النشرة - الفصل الأول 2017

‫درا�سات ومقالات‬

‫لقد ا�ستلهم نا�صيف اليازجي �صورة ال�شيوخ في ترنيمة الحمد التي مطلعها‪:‬‬

‫لر ّبكماعترفوافه َوذو �صلاح؛ ورحمته ل ألبد‬ ‫إ�لى �أن قال‪:‬‬
‫هل ّمارفعواياعبا َدا�س َمه جهاراًمكا َناجتماعال�شعو ْب‬

‫وبينالم�شاي ِخفيمجل� ٍس لهم�س ِّبحوهبقل ٍبطرو ْب‬

‫�إالعلربىاا�دتصل ؤ�ةمي�ّرنسأ�ح�ة(قساييلقخ�ي�سّرصةاوومترن�رسةيتاة‪-‬ل‪:‬لهلمل«�م‪.‬ش‪.‬ه‪.‬حاااّييلكخ�إذ‪،‬نلييى�فنس�أييةب�ادسهلاذمجلآه�دسباويدلليحنونلف)حه‪،‬ية‪،‬فوابطااقللألتورك�ياسولهتيحاتلوو�ااضملل ّمتمحمنيقاايرلي�نعطسبرراغ�تحشهيو‪،‬ا�أن‪،‬وهناوالتيأ�ل�جاسماالقج�مدياسولاقعو»ع‪.‬لرلي�اه‪،‬لش‪،‬رولّابلع�نيسا�سج�ووصدرع‬

‫فهي تمنح‬ ‫االتإلنجاجريل ّيبةااللقاع�رسبيّيةة‪،‬؛‬ ‫للكنائ�س‬ ‫�إ ّن �صورة العر�ش �أ�سا�سي ٌة في الترانيم الروحية‬
‫وتختم لها‬ ‫في و�سط‬ ‫ابلالط ّغمل أ�بنةي‪.‬نة للكني�سة في جهادها‪ ،‬وت�ؤ ّمن لها القوة‬

‫وترنيمة‬ ‫اللوحة‬ ‫عنا�صر‬ ‫من‬ ‫ذو ال�سلطان‪ »...‬جمع اليازجي �أكث َر من عن�ص ٍر‬ ‫افل�يشيتورنخيم‪-‬تاهل«عارل�ر ُّشب‪،‬‬
‫الم�سيح باري الخلق‪� ،‬صانع كل لاا�شياء‪:‬‬
‫قوموا ا�سجدوا أ�ما ْم ذي العر�ش بالور ْع‬
‫ف�إنه باري ا ألنا ْم والك َّل قد �صن ْع‬

‫ي�صف ن�سيم الحلو الر َّب ي�سوع ب�صاحب العر�ش الرهيب‪ ،‬في مقارنته بال�صليب‪:‬‬
‫يا�صاح َبالعر�شالرهي ْب قد �صار عر�ُشك ال�صلي ْب‬

‫ذاك ج ُّل الق�صد‬ ‫�أما أ��سعد ال�شدودي ف َي ِعمُد‪،‬نفقي�ض�تسىرأ�نرفايوهمقةعاالنلر�قاصرلئييع ْْةبب‪:‬‬
‫فو َق عر� ِش المج ِد ِ‬
‫عر�شه ال�سامي الرفي ْع‬ ‫وي�ؤكد �سليم عبد الأحد‪:‬‬
‫قد ح َّل والجما ْل‬ ‫قد م�ضى الر ُّب إ�لى‬
‫بالمج ِد والكما ْل‬
‫ويترنم �إبراهيم �سركي�س طرب ًا‪:‬‬
‫في عر�ش فادينا البها‬
‫ور�أ�ُس ُه مك َّل ٌل‬

‫‪49‬‬

‫ي�شفع في الخطا ْة‬ ‫ي�سو ُع في عر�ش ال�سما‬ ‫وي ؤ�يده ال�شدودي‪:‬‬
‫بالحم ِد وال�صلا ْة‬ ‫فلن�أ ِت نحوه إ�ذاً‬

‫ن�ص ّلي ال�صلاة‬ ‫الرباالنعّيرة‪�.‬شفهخوتارمماُزلال��صسللاةطاالنر(باالـن ُمّيلةك)مرواتلبقطدرةمبواا�لشمر ًةجد‪،‬ببتدماايتم ًاهاك«مأ�ابانناختاملذعيندفماي‬
‫ال�سماوات‪.»...‬‬
‫وداع‬ ‫عند‬ ‫والمجد‪ .‬لذلك نهتف‬ ‫(الـ ُملك) والقدرة‬ ‫رمز �إلى ال�سلطان المطلق‬ ‫ال�سماوات هي �أي�ض ًا‬
‫المجي ِد الحبيب‪.‬‬ ‫حو َل عر� ِش‬ ‫نلـتقـي عـن قـريـب ‪،‬‬ ‫الراقدين با إليمان‪ :‬‬

‫أ�ما ال�سجود فعنوان غ ّني جداً و�شامل في كتابنا للترانيم الروح ّية‪ ،‬ويرتبط ارتباط ًا‬
‫ع�ضوي ًا كامل ًا ب�صاحب ال�سجود‪ ،‬وديمومته‪« :‬ي�سجدون للح ّي إ�لى أ�بد الآبدين»‪.‬‬
‫‪ 9 :3‬وع ٌد ب�أن الله‬ ‫في �سفر الر ؤ�يا في هذه الترنيمة (في‬ ‫ا�ألّو�شليطماّرةن‬ ‫فعل ال�سجود لله‬ ‫يرد‬
‫الرئي�س ّية في العهد‬ ‫ي�أتون وي�سجدون �أمام رجليك)‪ .‬الكلمة‬ ‫الذين من مجمع‬ ‫�سيجعل‬
‫الجديد للدلالة على العبادة هي ‪ ، Proskuneo‬وتعني ا إلجلال ‪ -‬لاانحناءة باحترام‬
‫‪ -‬ال�سجود‪.‬‬

‫ا�سمعوا إ�لى ما يقوله اليازجي في ترنيمة « إ�ني مع ّظم لك الله َّم إ�ذ ‪:»...‬‬
‫لذاك ُتهدي لك ت�سبي َح الهنا روحي ولا ت�سك ُت ما طا َل ا ألم ْد‬
‫ر ّبي لك الحم ُد الذي لا ينتهي إ�لى ا ألب ْد‬
‫وينفي ال�شدودي أ�ن ي�ؤ ّثر �شي ٌء ما على ا�ستمرار العبادة‪:‬‬

‫بل لي�س يلتهو ْن عن ال�سجو ْد‬

‫ذاك الودو ْد‬ ‫وفي ترنيمة �أخرى يقول‪ :‬حي ُث ي�شاهدو ْن‬
‫مع زمر ِة ا ألطها ْر‬ ‫يا ليتني مع ر ّبي‬
‫مر ّتل ًا ت�سبيح ًا له مدى الأدها ْر‬
‫أ� ّما �سارة �سركي�س فترجو �أن تقي َم حمداً م�ستديم ًا‪:‬‬

‫حينما ي أ�تي الأج ْل أ�يها ال ّر ُّب ال َ�ص َم ْد‬
‫ُكن لنا منقي ْم حمداً م�ستدي ْم‬

‫‪50‬‬

‫درا�سات ومقالات‬

‫ويدعو إ�براهيم �سركي�س جماعة الإيمان �إلى‪:‬‬
‫�س ّبحوا الرحما ْن خال َق الأكوا ْن‬
‫في كل حي ٍن �س ّبحوا من قد فدى الإن�سان‬
‫على‬ ‫الجال�س‬ ‫ل�سلطان‬ ‫للت�سليم‬ ‫�صورة ال�شيوخ‪ ،‬وهم يطرحون أ�كاليلهم‪ ،‬فرم ٌز قوي‬ ‫�أ ّما‬
‫�إلى درجة الإقرار بال ِملك ّية والتبع ّية ‪ ...‬والعبود ّية‪:‬‬ ‫العر�ش‬

‫جورج فورد‪ :‬يا مليك العالمين ‪ ...‬يا رئي�س الم�ؤمنين ‪ُ� ...‬سد بقلبي ك ّل حين ‪ ...‬أ�نت �سلطا ُن‬
‫الدهور ‪ ...‬أ�نت �سيدي ال�سميع ‪ ...‬من ذرى العر�ش الرفيع ‪...‬‬

‫ويجمع حبيب خوري تقريب ًا كل عنا�صر اللوحة‪ ،‬مع ترنيمة ال�شيوخ‪ ،‬في رائعته التي‬
‫مطلعها‪ « :‬أ�يا مبد َع الكو ِن ر َّب العبا ِد ‪»...‬‬

‫�أيا مبد َع الكو ِن ر َّب العبا ِد �أف�ض َت علينا جزي َل ال ِنع ْم‬
‫لك الحم ُد ر ّبي لتلك الأيادي إ�لى العر�ش ُي�صعده ك ُّل فم‬

‫وولأنقنرفكفَتعكهبنلَحتلا ُعلنلنباانا�مش ُرام�نِكش ِردجايداْن‬ ‫إ�ذا جاءنا الخط ُب يتلو ُه خ ْط ُب‬
‫بنا ولتفتدي الورى �أجمعي ْن‬ ‫فهيا�سنوح ُعن‪ ،‬نن�جشثي َود إ�الليثنكا ِءوننر�صّجب ْعو‬
‫على العر�ش تجل� ُس دوم ًا لت�شف ْع‬

‫�أهكلا ّملويا َلنقمد ّج ُدم ِلئفاتديجاولهورراى‬ ‫ملو َك البرايا وجن َد ال�سما ِء‬
‫نق ّدم ط ّراً بملء الهنا ِء‬
‫إا�لنعب َاكخدرمةار َنت‪-‬لاو�حسظ‪،‬جدف َاتلعلبيا»دة(يممتك‪4‬ن‪ :‬أ�‪9‬ن)‪.‬تتفد�ضلاّملان ُوت ا�لضوعي� ًةضع ّيجا�سدتياةل(ج�مستدىية‪:4‬م‪9‬ه)ّم‪:‬ة«�أعجدطاًيفكيهاذلتهعبجيمري ُععهنا‬

‫‪ -‬من الجث ّو ‪ -‬يقول اليا�س مرمورة في ترنيمة دخول الر ّب �إلى �أور�شليم‪:‬‬
‫تجثو لك الأقوا ُم وتخ�ض ُع ال�شعو ْب‬
‫ويملك ال�سلا ُم و ُتفر ُج الكرو ْب‬

‫‪51‬‬

‫إ�ق َب ْل بني َك الم�ؤمنين ْ‬ ‫وجورج فورد‪:‬‬
‫نجثو جميع ًا �ساجدي ْن‬ ‫يا أ�يها الآب ال�سمي ْع‬
‫عن يمين الآب في أ��سمى مقا ْم‬ ‫أ�مام عر�ش َك الرفيع‬

‫و أ��سعد الرا�سي‪:‬‬
‫حي ُث أ��ضحى جال�س ًا طو َل المدى‬

‫واحترا ْم‬ ‫واعتبا ٍر‬ ‫بوقا ٍر‬ ‫�أني�سواللهخاو ألربريا ُارلمتقجدث�وس�يس أ� ّجبدعاد‪،‬‬ ‫يذهب‬ ‫بينما‬
‫فيقول‪:‬‬

‫لا�س ِم َك الأ�سمى ت ِخ ُّر ا ألر�ُض والأفلا ْك‬
‫‪ -‬إ�لى ال�سجود؛ يقول جورج خوري‪:‬‬

‫في ح�ضر ِة الله ا�سجدي يا نف�سي ‪...‬‬

‫�أكوا ُن تحم ُد‬ ‫و�سليم عبد الأحد‪:‬‬
‫وا ألر�ِض ت�سج ُد‬ ‫فلا�س ِم ِه ال�شعو ُب والـ‬
‫وك ُّل �أجنا ِد ال�سما‬
‫لأنه الفادي ‪...‬‬
‫�أي�ض ًا إ�براهيم �سركي�س‪:‬‬
‫‪ -‬إ�لى الت�صفيق الأياللدر ّي‪:‬ب بارينا ا�سجدوا‬

‫يا جمي َع ا ألم ْم‬ ‫نا�صيف اليازجي‪ :‬بالأيادي �ص ّفقوا‬
‫بلذي ِذ النغ ْم‬ ‫‪� -‬إلى �إحناء الر�أ�س في العوباادهتة‪،‬فوا لر ّبك ْم‬

‫�سليم عبد ا ألحد‪ :‬قد م�ضى فادي الملا وعلا العر� َش الرفي ْع‬
‫َح َم ُل الل ُه الذي �صار للك ّل �شفي ْع‬

‫عن يمين المجد قد ح َّل في أ�م�سى مقا ْم‬
‫‪� -‬إلى لاانطراح ‪ ...‬بكلماحيت ُثترُين ْيحنمةيالر�أي�اَسز ُهجي الكم ُّلح ّبع َبب ٍةد‪:‬باحترا ْم‬

‫وعند �أقدا ِم ال َح َم ْل ملق ًى فيا ِنع َم المعين‬

‫‪52‬‬

‫درا�سات ومقالات‬

‫وترانيم أ�خرى كثيرة لا ي�سع المقا ُم الإ�شار َة إ�ليها‪ .‬لكن يجب �أن يكون التعبير الج�سدي ر�صين ًا‪،‬‬
‫لائق ًا ب�س ّيد ا ألكوان ‪ ...‬لا بهلواني ًا ا�ستعرا�ضي ًا‪:‬‬

‫بوقا ٍر واعتبا ٍر واحترا ْم‬ ‫وله الأبرا ُر تجثو �ُس ّجدا‬

‫العبادة في �سفر الر�ؤيا لي�ست انفعال ًا ‪ -‬إ�نها إ�قرا ٌر والتزام ‪ ...‬نحن نعب ُد ذاك الذي هو فوق‬
‫الك ّل‪ ،‬وم�ستح ٌق ك َّل إ�كرام ٍوتمجيد‪.‬‬

‫فال�شيوخ خ ّروا �أمام الجال�س على العر�ش‪ ،‬و�َس َجدوا للح ّي إ�لى �أبد الآبدين‪ ،‬وطرحوا‬
‫�أكاليلهم �أمام العر�ش ‪ ...‬وقالوا‪ .‬أ�ربعة أ�فعال حرك ّية‪ ،‬مترابطة‪ ،‬متلازمة‪ ،‬هي �أفعال «خ ّروا ‪-‬‬

‫�سجدوا ‪ -‬طرحوا» َت ُد ُل في مو�ضوع الفعل «قالوا»‪.‬‬
‫ث ّم نلاحظ أ�ي�ض ًا �أن في ترنيمة ال�شيوخ دافع ًا أ��سا�سي ًا للحمد‪ ،‬يكاد ُيفهم على �أنه ح�صر ّي‬

‫أ�ي�ض ًا‪�« :‬أنت م�ستح ّق»‪.‬‬

‫جوهر العبادة الم�سيح ّية هو أ�ن نقول «�أنت م�ستح ٌق» ؛ �أن نق َّر ب أ�نه وحده م�ستح ّق‪ .‬في‬
‫المطلق‪ ،‬الله وحده م�ستحق‪.‬‬

‫ك َّل مج ٍد من أ�بي ْه‬ ‫الناظم المجهول‪:‬‬
‫وكذاك الآ ُب في ْه‬ ‫وبها الفادي ا�ستح ّقا‬
‫إ� ّنه في الآ ِب حق ًا‬
‫وقم َت وقد نل َت تا َج الظفر‬
‫( ِنل َت‪ ،‬بمعنى ا�ستح ّقي َت)‬ ‫�سليم عبد ا ألحد‪:‬‬
‫ففز َت على المو ِت بع َد ال َج َل ْد‬

‫في ن�شيده‪ ،‬بعدما أ�نقذه الر ُّب من يد �شاول‪ ،‬ير ّن داوود في المزمور ‪ « 3 :18‬أ�دعو الر َّب‬
‫الحمي َد‪ ،‬ف�أتخ ّل�ُص من �أعدائي»‪ .‬وجاء في «ل�سان العرب»‪« :‬الحمي ُد من �صفات الله تعالى‬
‫وتق ّد�س‪ ،‬وهو من الأ�سماء الح�سنى‪ .‬الحميد هو َمن ا�ستح ّق الحم َد‪ ،‬فلا محمو ٌد‪/‬حمي ٌد إ� ّله؛ »‪.‬‬
‫قال مح ّمد ب ُن المك َّرم‪ :‬هذه اللفظة في ا أل�صول مفعي ٌل بمعنى مفعول؛ لك َّن لفظ َة مفعو ٍل‬

‫‪53‬‬

‫في هذا المكان ينبو عنها طب ُع ا إليمان‪َ ،‬ف َع َد ْل ُت عنها وقل ُت حمي ٌد بمعنى محمود‪ ،‬و�إن كان‬
‫المعنى واحداً‪ .‬لك ّن التفا ُ�ص َح في التفعيل هنا لا يطابق مح�َض التنزيه والتقدي�س لله ع ّز وج ّل»‪.‬‬

‫(انتهى)‬

‫عندما نفهم العبادة كخ�ضوع روحي لله‪ ،‬ونح�سب أ� َّن الله وح َده م�ستح ٌّق كل ت�سبيح وحم ٍد‬
‫ممك َن ْي‪ ،‬يكو ُن لنا ملي َكنا و�س ّي َدنا‪ ،‬ونكون نحن عبي َده المبا َركين‪.‬‬

‫�أ ّما كلمات ترنيمة ال�شيوخ (في هذه الترنيمة الثانية) فهي في الحقيقة تغ ّطي كتا َب‬
‫الترانيم ك َّله‪ ،‬ولا ي�سعنا �أن نذكرها بالعدد؛ لكن يمكن أ�ن ن�شير إ�لى ب�ض ٍع منها من الأكثر �إلف ًة‬

‫عند الكنائ�س‪:‬‬

‫�س ّي َد الوجو ِد‬ ‫خال َق ا ألكوان‬ ‫�أني�س الخوري المقد�سي؛‬
‫ك�ِشف للورى �سنا ْك‬ ‫ب ّد ِد ال�شكو َك وا‬

‫فترى العيو ُن بهج َة الخلو ِد‬

‫لا�سم َك الت�سبي ْح‬ ‫أ� ّيها الأمي ُن‬ ‫أ�ي�ض ًا له‪:‬‬
‫ليل َة الميلا ِد‬ ‫للخلو ْد‪...‬للخلو ْد‬

‫أ�يقظي �أه َل اللحو ْد لي َروا ر َّب الوجو ْد‬ ‫إ�براهيم الحوراني‪:‬‬
‫ماثل ًا للورى با إلخا ِء العا ْم‬

‫فلي�س ل�سلطا ِن ذا الطف ِل ح ْد‬ ‫بدي ُع المزايا على َمن َك ِب ْه‬
‫رئا�س ُة ك ّل الذي كان ِب ْه‬ ‫ب ِه كان ك ُّل الورى فانت ِب ْه‬

‫اليا�س مرمورة‪:‬‬

‫وحي ُث ثوى �س ّي ُد العالمين لن�سج ْد بح ٍّب له عابدي ْن‬ ‫حبيب خوري‪:‬‬
‫�أيا مبد َع الكو ِن ر َّب العبا ِد ‪....‬‬ ‫ ‬

‫‪54‬‬

‫درا�سات ومقالات‬

‫أ��سعد ال�شدودي‪:‬‬

‫في كامل ترنيمته «ق ْم ون ّغ ْم يا مر ّن»؛‬ ‫ ‬

‫�أي�ض ًا نظ َم ال�شدودي يقول في ترنيمته «قابل ًا حم َل �صليبي‪:»...‬‬
‫مال ٌك ك َّل البرايا وه َو باريها العلي‬
‫ك ُّل �شي ٍء في ال�سما وال �أر�ِض لي ما دا َم لي‬

‫�س ِّي ُد الوجو ِد‬ ‫جورج خوري‪:‬‬
‫ووهب َت الحيا َة ل ألحيا ِء‬ ‫باه ُر ال�سنا ِء‬
‫لا مف َّر من حك ِم هذا الق�ضا ِء‬
‫�أ ّن من بعده الوجو َد الثاني‬ ‫و أ�ني�س الخوري المقد�سي‪:‬‬
‫�أن َت �أبدع َت هذه الكائنات‬
‫وعليها ق�ضي َت حك َم الممات‬
‫ث َّم ُد�س َت ال ِحما َم حتى ُترينا‬

‫( إ�لى اللقاء في الحلقة الثالثة)‬

‫‪55‬‬

‫«َيكاانَ�ستيزيفارجَّةل اَلقرَعئاين�سق ال�س�يسوَرف ليبن�اشَنك»ري بك ال ُق َّوتلي إ�لى لبنان في ‪� 22‬شباط‬
‫‪ 1947‬حدث ًا تاريخ ّي ًا مم َّيزاً لما ات�ص َفت به من حرارة في تبادل عبارات‬
‫المو ّدة بين الرئي�سين اللبناني وال�سوري‪ ،‬ولاحت�شاد الجماهير المتحم�سة‬

‫لا�ستقبال الرئي�س ال�سوري‪.‬‬
‫ون�شرت جريدة «اليوم» ل�صاحبها وفيق الطيبي‪ ،‬في ذلك النهار‪� ،‬صورة‬
‫�سيفين متعانقين‪ ،‬ون�شرت تحتها ق�صيدة ال�شاعر محمد علي الحوماني‬

‫ومطلعها‪:‬‬
‫يا �سي َف ِج َّل َق عان ْق �سي َف لبنا ِن فقد تعاه َد لل ُج َّلى الرئي�سا ِن‬
‫�أَوعفيي ْتكتعالبىها«لدحهقرائفقيللببنناان َين‪،‬ة»ت‪،‬فيرق�صٌةف الروئقيد� تسلاال�َشحيم �إخنب�جشيالرةباقرل آ�خ ِنوري كيفية‬
‫ا�ستقباله الرئي�س ال�سوري �شكري بك القوتلي‪ ،‬ثم كيفية وداعه‪ ،‬فيقول‬
‫بالحرف الواحد‪ . .« :‬و ِ�إذا ظهر عناق لاا�ستقبال عناق �صديقين فقد كان‬

‫عناق الوداع عناق أَ�خوين»‪.‬‬
‫و أ�نا َأ��ستطيع ا آلن �أن �أتذكر أ�نني َح َد ْو ُت‪ ،‬يومئ ٍذ‪ ،‬مع الجماهير الحادية‬

‫أ�مام الق�صر الجمهوري‪:‬‬
‫َه َّيا يا رفاقي َه َّيا ل ألعالي نته َّيا‬
‫ْتعزز يا بير ْق لبنا ْن َح َّدك َبير ْق �سوريا‬

‫‪56‬‬

‫�شذرات‬

‫الجمعة العظيمة‬

‫الجمعة العظيمة‬

‫(المر ّبي الكبير‪ ،‬ا أل�ستاذ �سمير ق�سطنطين)‬

‫اليوم ُي َع َّلق على خ�شبة الذي ع ّلق ا ألر�َض على المياه‪ .‬اليوم ُي�ضف َر إ�كلي ٌل من �شو ٍك على‬
‫برو�أعح�لرسبى ٍةم�أ‪.‬لبانكلايائولهمملا‪.‬وياكلج‪.‬يواوللمياوتلمننات ُيهب�صيَ�رص ُمقيحفافيكيمو�ةشجاواهلرمذاعخلِّ أ�ك�والرصذ� أ�شليميامهموُيوعنلاوط ٍةرياول�قعشاف�لاضمًاء‪ٍ .‬ةال‪،‬لليموويجمبردُي�أوطدحَعري ُنُنب اوخلايلب� ُصكقلايي ألبعكلبوياكهنلا‬
‫محطاته‪ .‬اليوم �سيت ّم كل ذلك ألنه أ�ح ّبنا حتى المنتهى ‪ . . .‬لي ؤ� ّكد لنا �أنه �أح ّبنا نحن الذين‬
‫ُخ ّناه‪ ،‬و�أنكرناه‪ ،‬وخجلنا به‪ ،‬وق ّدمنا كل �شيء عليه‪� .‬سيفعل كل ذلك اليوم ليقول لنا‪ :‬أ�نا‬
‫قد حرر ُتكم من الخطيئة ‪ . . .‬نحن الذين �أ�س�أنا ا ألمانة مرات كثيرة‪ ،‬نحن الذين اقترفنا من‬
‫المعا�صي ما يكفي لكي ُي�صلب من �أجل ذنوبنا‪ ،‬نحن الذين نحمل في قلوبنا أ�حقاداً و�ضغائ َن‬
‫نحو �آخر قد لا ي�شبهنا كثيراً‪ .‬كم نبدو �صغاراً اليوم �أمام هذه المحبة! كم نبدو جهلاء حتى‬
‫الغباء ونحن نتنات�ش فتات هذا العالم! كم َب َد ْونا �ُس َّذجا ونحن ن�س أ�لك يوم أ�م�س « أ� أ�ن َت يا �سيد‬
‫تكمغ�لس�سميالوراًمليُنجهرد ّييجدلءاً ّليف؟كي»!�إيلكدلميينَلكك‪.�.‬ن‪.‬شوإ�قندك‪.‬ماعفرنيففنعكاللذحيلوجكممكنم َّ�لسحتبيعتويكمر‪.‬لننحافرعبول إ�ًةه�بمصرن�اصَررحاكرعااعتبلن ُابى اغفل�دعاضبئنثان‪.‬ياةفوايلختلكايلل�اصينوتا‪.‬منتفنهدفيُّ‪.‬يق‬
‫نفعله بع�ضنا لبع�ض‪ ،‬ولا ا�ستثناء لبع�ض رجال الدين �أي�ض ًا في بلادنا‪ .‬نفعله بغيظنا كلما‬
‫قدرنا في جبل مح�سن وباب التبانة‪ .‬هذا ما نفعله كل يوم‪ .‬يا �سيد‪ ،‬ليت المتقاتلين في بلدي‬
‫يتوقفون للحظة‪ ،‬يت أ�ملون فيها بمحبتك وخلا�صك‪ ،‬ي أ�خذون ال ِعبر حول كيف يكون الن�صر‬
‫الحقيقي على ال�شر‪ .‬ليت الزعماء الم�سيحيين لا ي�سرعون اليوم إ�لى حمل ب�ساط الورود أ�مام‬
‫الكاميرات‪ ،‬بل يكتفون بلحظات خا�شعة �أمام الم�صلوب‪ .‬كم كانوا �سيتعلمون منه أ� ّن �صنع‬
‫ال�سلام �أه ُّم بكثير من الم ؤ�تمرات ال�صحفية التي لا لزوم لها! يا ليتنا جميع ًا نم�شي وراءك‬
‫اليوم يا �سيد‪ ،‬من ب�ستان الزيتون �إلى دار قيافا‪� ،‬إلى محكمة بيلاط�س البنطي‪ ،‬إ�لى الجلجلة‪،‬‬
‫ن�ستكين هناك مع مريم أ�مام أ�قدامك‪ .‬ليتنا اليوم جميع ًا نبد أ� بداية جديد ًة تكون القيام ُة فيها‬

‫مح ّط َتنا ا ألولى بعد ال�صليب‪.‬‬
‫‪58‬‬

‫أ�وراق طائرة‬

‫غرائب ر�ؤ�ساء �أميركا‬
‫طولي ‪� 62,8‬سنتيمتراً‬

‫غرائب ر�ؤ�ساء �أميركا ‪� ...‬أحُدهم م أل البيَت‬
‫ا ألبي�ض ثعابين وتما�سيح!‬

‫ي�صف كثيرون من ا ألميركيين الرئي� َس ترامب بغريب الت�ص ّرفات‪ .‬لكن‪� ،‬إن �ص ّح ما‬
‫يقولون‪ ،‬فلي�س ترمب وحده غري َب الت�صرفات بين ر ؤ��ساء الولايات المتحدة؛ فقبله مر‬
‫نجد ق�ص�ص ًا وحكايات قد‬ ‫لملعقز ّمزةبادللريئلا‪�،‬سيكنة‪،‬ائوبب�لسريئرية�بسعت�وضفهيم‬ ‫عليها �أربع ٌة و�أربعون متذوق ًا‬
‫و أ��صبح هو الرئي�س‪ ،‬فجعل‬ ‫لا يقبلها العقل إ�لا بعد تدقيق‬
‫البيت الأبي�ض �أ�شبه بحديقة حيوانات‪ ،‬وك ّلها ق�ص�ٌص �صحيحة ومد ّونة في �سيرته الر�سمية‪،‬‬
‫وهو كالفن كوليدج‪ ،‬المتوفي في العام ‪ 1933‬بعمر ‪� 61‬سنة‪ ،‬والرئي�س الثلاثون للولايات‬
‫المتحدة‪ ،‬والوحيد بين ر�ؤ�سائها المولود بتاريخ تحتفل فيه دول ُت ُه بعيد ا�ستقلالها‪ ،‬أ�ي يوم ‪4‬‬
‫تموز من كل عام‪.‬‬

‫الرئي�س الذي خ�سر �صحون البيت ا ألبي�ض بالقمار‬
‫كوليدج هذا ا�صطحب معه إ�لى أ��شهر بيت رئا�سي في العالم �ست َة كلاب‪ ،‬وقط ًة‪ ،‬و�ِشب َلي‬
‫«فر�س النهر» المعروف با�سم‬ ‫و�صغي َر‬ ‫غزال‪،‬‬ ‫بمالنلاتطيينويرة‪،‬ا �إلأو�ضزا‪،‬فوة إ�ظبل َىي‬ ‫أ��سد‪ ،‬وتي�س ًا‪ ،‬وعدداً‬
‫ي�سمونه «الو�شق ا ألحمر»‪ ،‬أ�و‬ ‫مفتر�س‬ ‫حيوان‬
‫‪Hippopotamus‬‬
‫‪ Bobcat‬إ�نجليزي ًا‪ ،‬ل�شبهه بالقطط‪ .‬كما جاء بحيوان من �أ�ستراليا لا ا�سم وا�ضح ًا له بالعربية‪،‬‬

‫‪60‬‬

‫�أوراق طائرة‬

‫وهو ‪� ،Wallaby‬أو «ولب» ال�شبيه بالكنغر (ال�صورة)‪ ،‬إ�لى جانب حيوان �آخر ا�صطحبه كوليدج‪،‬‬
‫ولا ا�سم عربي ًا له �أي�ض ًا‪ ،‬وهو ‪ Pygmy goat‬الأ�شبه بتي�س العنزة القزم (ال�صورة)‪.‬‬

‫كل تلك الحيوانات‪ ،‬وربما غيرها أ�ي�ض ًا‪ ،‬عا�شت من ‪ 1923‬إ�لى ‪ 1929‬داخل‪ ،‬وفي محيط‪،‬‬
‫البيت ا ألبي�ض بعد �أن ت�سلم كوليدج للمن�صب خلف ًا لمن توفي وكان رئي�س ًا منتخب ًا وكوليدج‬
‫نائبه‪ ،‬وهو وا ِرن هاردينغ ‪ ،Warren Harding‬الذي لم تدم ولايته الأولى إ�لا عامين وخم�سة‬
‫أ��شهر ب�سبب وفاته المبكرة‪ ،‬وال�شهير ب إ�دمانه القمار‪ ،‬إ�لى درجة أ�نه و�ضع مجموعة �صحون‬

‫البيت ا ألبي�ض كرهان واحد بلعبة البوكر وخ�س َرها ك َّلها‪.‬‬

‫�أفعولي�ىسخكو�ضليرداءجكهلووالنوالحيد�سبالانذيخ‪،‬ا�وصنطححيبفحةيواكنعاَّمتِ‪،‬ت غيير إ� امليكللابيوالقطط إ�لى البيت‬

‫الأبي�ض؛ فقبله‪ ،‬من ‪� 1797‬إلى ‪ ،1801‬عا�ش في البيت الرئا�سي ثعبان‪ ،‬رافق الرئي�س جون‬
‫آ�دامز طوال مدة رئا�سته‪ .‬كما جاء �أحد ابني الرئي�س هيربرت هوفر‪ ،‬وكان ا�سمه �ألان هنري‪،‬‬
‫بزوج تما�سيح عا�شا في محيط البيت ا ألبي�ض �أي�ض ًا طوال مدة ولاية والده التي بد أ�ت في‬

‫العام ‪ 1929‬وانتهت بعد �أربع �سنوات‪.‬‬

‫أ�ما �ألي�س روزفلت‪ ،‬كبرى �أولاد الرئي�س ثيودور روزفلت ال�س ّتة‪ ،‬فكانت في ال�سابعة ع�شر‬
‫توحرفيبقينهتام‪�،‬اس ّلوامه�وسواملمهُدذاكهاو‪h‬ر‪c‬من‪a‬في�‪in‬ص َبي‪p‬هو‪S‬مفي‪y‬اي‪ٍil‬اتل‪m‬عتار‪E‬مك ْتلأ‪1‬نها‪0‬ه؛ا‪9‬و«‪1‬فيخكهر�اائضأ�ير�يءس�ضكًاملنأ�وتننخا�لبش‪�،‬قسيبفقاانها�غص‪،‬اط ألوحن�بصحتغيرفمةكعوكهياعنَّ�أمتِتفيعين إ�ىا�مشكيتالرني»تى‬
‫�أربعة ثعابين في إ�حدى المرات‪ ،‬وجاء بها إ�لى �صالون البيت ا ألبي�ض البي�ضاوي‪ ،‬وكان‬
‫ك ُّل‬ ‫ف َّر‬ ‫وبثوا ٍن‬ ‫بها‪،‬‬ ‫ف ِرح ًا‬ ‫ا ألر�ض‬ ‫على‬ ‫�أمامهم‬ ‫فو�ضعها‬ ‫م�ساعديه‪،‬‬ ‫والده مجتمع ًا �إلى بع�ض‬
‫الموجودين مرعوبين‪.‬‬

‫‪61‬‬

‫طولي ‪� 62,8‬سنتيمترًا‪ ،‬وابت�سامتي عري�ضة‬

‫دخلت الطالبة الهندية جيوتي �أمغي (‪� 18‬سنة) مو�سوعة «غيني�س» للأرقام القيا�سية‬
‫لكونها أ�ق�صر امر أ�ة في العالم‪ ،‬إ�ذ بلغ معدل طولها ‪� 62,8‬سنتيمتراً‪ .‬و أ��شار ممثل «غيني�س»‪،‬‬
‫روب مولوي‪� ،‬إلى أ�ن الأطباء قاموا بقيا�س طول �أمغي ثلاث مرات خلال ‪� 24‬ساعة «لأن‬
‫الطول يتفاوت في �شكل طفيف خلال اليوم‪ ،‬واحت�سبوا مع ّد َل المرات الثلاث» الذي اع ُتمد رقم ًا‬
‫ر�سمي ًا‪ .‬وتعاني أ�مغي مر�ض ًا ح َّد من نمو عظامها‪ ،‬علم ًا أ�ن طو َل قامتها الحالي يوازي قامة‬

‫ر�ضيع في �شهره الرابع‪.‬‬

‫الهندية جيوتي �أمغي لدى قيام الطبيب الهندي‪ ،‬كاي �شوتاجا‪ ،‬وممثل مو�سوعة «غيني�س»‪،‬‬
‫روب مولوي‪ ،‬بقيا�س طولها البالغ ‪� 62,8‬سنتيمتراً في مدينة ناغبور الهندية �أم�س‪.‬‬

‫وت�سلمت ال�شابة �شهاد َتها تحت �أنظار وال ِدها كي�سان‪ ،‬ووال ِدتها رانجانا‪ .‬وقالت‪ ،‬وهي‬
‫ترتدي ال�ساري التقليدي‪�« :‬أنا �سعيدة جداً بحمل الرقم القيا�سي»‪.‬‬

‫ي�شار �إلى �أن حاملة اللقب ال�سابقة كانت الأميركية بريدجت جوردان‪ ،‬ويبلغ طولها‬
‫‪� 69,49‬سنتيمتراً‪.‬‬
‫‪62‬‬

‫معارف وعلوم‬

‫�أخطاء الطب الجنائي‬

‫�أخطاء الطب الجنائي قد تودي بحياة أ�برياء‬

‫ربما تبدو لنا الب�صمة الوراثية «دي إ�ن �إيه ‪ ،»DNA‬وب�صمات الأ�صابع‪ ،‬وتحلي ُل ال�شعر‬
‫�أموراً ح�صينة لا يمكن التلاع ُب بها‪ .‬لكنها‪ ،‬في الواقع‪ ،‬يمكن أ�ن تتغير من خلال الآراء الم�سبقة‬

‫لأحد الباحثين خلال إ�جراء تلك التحاليل‪.‬‬

‫تتناول ال�صحف ّية «ليندا غيدي�س» �إحدى الأزمات الحالية في عالم الك�شف عن الجريمة‪،‬‬
‫اال ألبمدوي ُرهايالتاتفعهنةد‪-‬ي»ف؛يهذعاالمماالنكط�شق بفهعمنحاقلجقرايلمقة�ص‪ �-‬أ�صكاث َرل أ�خيهالمييةة‬ ‫اع ُتبرت‬ ‫فتقول‪« :‬منذ زمن طويل‬
‫ذلك من‬ ‫ب�شكل لا يقا َرن‪ ،‬و�أ�صبح‬
‫�شرلوك هولمز‪ .‬كانت هذه ال�شخ�صية الخيالية مت�س ّلحة بمهارات فريدة في التفكير العك�سي‪،‬‬
‫�أي التفكير من نهاية الأمور إ�لى بدايتها‪ .‬ما م ّيزه عن غيره كان قدرته على حل �ألغاز جرائم‬
‫لم ي�ستطع غي ُره �أن يحلها‪ .‬كان الحل في �أغلب الأحيان ي أ�تيه عن طريق اكت�شاف أ�دلة ب�سيطة‬

‫ي�صعب ملاحظ ُتها‪.‬‬

‫كان «هولمز» مل ِهم ًا للم ؤ��س�سين الأوائل للطب الجنائي المعا�صر‪ .‬ومع مرور عقود من‬
‫الزمن‪ ،‬وتزايد ا ألدوات المتوافرة في تر�سانتهم‪ ،‬أ��صبحت كفاء ُتهم اللامعة لا تقهر‪� ،‬إ�ضافة �إلى‬
‫لاان�ضباط المحيط بعملهم‪ .‬لك َّن َ�صدع ًا وا�ضح ًا ُوجد في �أ�سلوب عملهم‪ ،‬وقد جرى التغا�ضي‬

‫عنه �سابق ًا‪ ،‬وهو ت أ�ثير آ�رائهم ال�شخ�صية‪.‬‬

‫‪64‬‬

‫معارف وعلوم‬

‫�إن ال�شخ�صيات الخيالية التي َخ َل َفت «هولمز» في ق�ص�ص الجرائم جعلتنا نعتقد ب�أن‬
‫ا ألدلة الجنائية ت�ستند دائم ًا �إلى ا�ستنتاج دقيق؛ بينما الحقيقة هي أ�نها غالب ًا تعتمد على‬

‫الر أ�ي ال�شخ�صي لعلماء الطب الجنائي‪ ،‬ولي�س على الحقائق الدامغة‪.‬‬

‫محاكمة العلم‬

‫تخ ّيل هذه الحال َة‪ :‬في كانون ا ألول من العام ‪ 2009‬خرج دونالد غيت�س من �سجن‬
‫« أ�ريزونا»‪ ،‬وفي جيبه ‪ 75‬دولاراً �أميركي ًا وتذكرة �سفر‪ ،‬و�سافر في الحافلة إ�لى مدينة «�أوهايو»‬
‫الأميركية بعد أ�ن ق�ضى هذا الم�سكين في ال�سجن ‪ 28‬عام ًا ب�سبب جريمتي اغت�صاب وقتل لم‬

‫يرتك ْبهما؛ �سار في طريقه ك�أي رجل ح ّر طليق‪.‬‬
‫في تلك ا ألوقات تح ّولت الأ�ضواء لت�س َّلط على تقنية الطب الجنائي التي أ�ر�س َل ْته �إلى غياهب‬

‫ال�سجون ‪ -‬التحليل المجهري لل�شعر‪.‬‬
‫ُيعتبر �شعر الب�شر واحداً من أ�كثر أ�نواع ا ألدلة �شيوع ًا إ�ذا ما ُوجد في موقع الجريمة‪.‬‬
‫خلال ثمانينيات وت�سعينيات القرن الما�ضي ر ّكز مح ّللو الطب الجنائي في الولايات المتحدة‬
‫ا ألميركية‪ ،‬وغيرها من الدول‪ ،‬على لااختلافات الفيزيائية لل�شعر‪ .‬وقد اعتمدوا هذه الطريقة‬
‫ليحددوا ما �إذا كان ال�شعر المكت�َشف في موقع الجريمة يطابق �شعر الم�شتبه به ‪ -‬مثل حالة‬

‫دونالد غيت�س‪.‬‬
‫جرت محاكمة غيت�س خلال العام ‪1982‬؛ وخلال المحاكمة أ�دلى م�س ؤ�ول التحاليل بمكتب‬
‫التحقيقات الفيدرالي‪ ،‬مايكل مالوني‪ ،‬ب�شهادته قائل ًا‪ ،‬إ�ن ال�شعر الذي وجد على ج�سد ال�ضحية‬
‫‪ -‬وهي الطالبة كاثرين �شيلينغ بجامعة «جورج تاون»‪ -‬كانت مطابقة تمام ًا ل�شعر دونالد‬
‫غيت�س‪ .‬و�أ�ضاف مالوني‪� ،‬إن احتمال كون ذلك ال�شعر ل�شخ�ص �آخر هو احتمال �ضعيف للغاية‪،‬‬

‫بن�سبة واحد �إلى ‪.10,000‬‬
‫�إنه دليل دامغ‪ ،‬خ�صو�ص ًا عندما ي�صدر عن �شاهد يلب�س الملاب�س البي�ضاء في المختبرات»‪،‬‬
‫كما يقول بيتر نويفيلد‪ ،‬الم ؤ��ِّس�س الم�شارك لمنظمة «م�شروع البراءة»‪ ،‬وهي منظمة غير ربحية‬
‫مقرها نيويورك‪ ،‬وت�ستخدم الحم�ض النووي (الب�صمة الوراثية) إلبطال الأحكام الق�ضائية‬

‫الخاطئة‪.‬‬
‫لذلك يقوم مكتب التحقيقات الفيدرالي ب�إعادة النظر الآن في �آلاف الحالات با�ستخدام‬

‫فح�ص الحم�ض النووي‪.‬‬

‫‪65‬‬

‫أ�ن خ�ص َل َتي‬ ‫أ�نموتثومقعًةيب�شفكي ٍلهقذاط اعل ّ�ي‪.‬ش أ�رنب‪.‬ماحأ�تظىنوأ� إ�نان‬ ‫َب ْي َد �أن نتائج تحليل ال�شعر لي�ست نتائ َج‬
‫اتفقنا ب�أن‬ ‫�شعر تبدوان متطابقتين‪ ،‬ولكن قد تختلف‬
‫الخ�صلتين متطابقتان‪ ،‬لم يكت�شف �أحد حتى هذه اللحظة كم خ�صلات �شعر �أخرى هناك ربما‬
‫يتع ّذر تميي ُزها عن غيرها‪.‬‬

‫يقول نويفيلد‪« :‬عندما يقول �شخ�ص خبير �إن لااحتمال هو ‪ 1‬من بين كل ‪ ،10,000‬فذلك‬
‫بب�ساطة لي�س �سوى ن�سبة م�صطنعة‪ .‬لا توجد بيانات تدعم ذلك»‪.‬‬

‫أ�خيراً تمت تبرئة دونالد غيت�س عندما ب ّي فح�ص الحم�ض النووي �أن ال�شعر الذي وجد في‬
‫م�سرح الجريمة لا يعود إ�ليه من الأ�سا�س‪ .‬وبعد فترة وجيزة تمت تبرئة مته َمين اثنين آ�خرين‪.‬‬
‫نتيجة لهذه الحالات يعيد مكتب التحقيقات الفيدرالي حالي ًا النظر في ب�ضعة آ�لاف حالة‬
‫م�شابهة أ�دلى فيها علماء ب�شهادات م�ضلِّلة‪ .‬وقد �أعلن هذا المكتب في ال�شهر الما�ضي أ�نه من‬
‫بميننها‪�8‬ش‪6‬ه‪2‬اداح ٍاتلةباوطل�صًةلعتل إ�مليىًا‪،‬ا�ألوم �أحاخكطما َءو أ�تمخرتىمارارتجكعب ُتههااوحكتلاىءذملككتابلوالقتتح‪،‬قتيق�اض ّمتنالتفي‪6‬د‪9‬رافليي‪.‬الوممئةن‬
‫بين �أولئك الذين تمت إ�دانتهم‪ ،‬تل ّقى ‪ 33‬منهم حكم ًا بالإعدام‪ ،‬وجرى تنفيذ ت�سعة �أحكام منها‬

‫بالفعل‪.‬‬

‫المراجعة التي يجريها مكتب التحقيقات الفيدرالي لن ت�ؤ ّدي بال�ضرورة إ�لى إ�بطال‬
‫ا ألحكام؛ ولكنها تعني الحاجة إ�لى �إعادة المحاكمة‪ ،‬وب�شكل �أكثر د ّقة؛ كما يتوجب على‬
‫المحامين الذين يد ّققون في هذه الحالات أ�ن يدر�سوا الأدلة الأخرى المقدمة إ�لى المحكمة؛‬
‫ف�إذا كانت قد ا�ستندت إ�لى �شهادة معيبة من خلال تحليل لل�شعر‪ ،‬فقد تتبعها �إعادة المحاكمة‬
‫والتبرئة‪ .‬و�إذا كانت ا ألدلة المادية الأ�صلية ما زالت متوفرة في بع�ض الحالات‪ ،‬فقد ي�سلِّط‬

‫فح�ُص الحم�ض النووي ال�ضو َء من جديد على الحقيقة فيها‪.‬‬

‫تقرير �إدانة‬

‫حتى الأدلة الموثوقة‪ ،‬مثل تحليل ب�صمات الأ�صابع‪ ،‬لي�ست مع�صومة من الخط�أ‪ .‬فقد ب ّينت‬
‫ا ألبحاث �أنه يمكن لنف�س الخبير بب�صمات ا أل�صابع �أن ي�صل إ�لى ا�ستنتاجات متباينة تخ�ص‬

‫ب�صمة ا إل�صبع ذاتها‪ ،‬اعتماداً على القرائن الأخرى التي يز ّودونه بها عن ق�ضية ما‪.‬‬
‫وبالا�ستناد جزئي ًا �إلى هذه النتائج‪ ،‬ن�شرت «ا ألكاديمية الوطنية ا ألميركية للعلوم» عام‬
‫‪ 2009‬تقريراً حول و�ضع الطب الجنائي وعلومه؛ وقد جرى تفوي�ض ا ألكاديمية القيا َم بذلك‬
‫رداً على ف�ضائح متكررة تتعلق بنتائج المختبرات‪ ،‬و إ��ساءة تطبيق أ�حكام العدالة‪ .‬لقد �أدانت‬

‫‪66‬‬

‫معارف وعلوم‬

‫النتائج عد َة جوانب‪ ،‬وجاء في التقرير‪« :‬ربما تكون �شهادا ٌت ا�ستندت إ�لى تحاليل علمية‬
‫�شرعية خاطئة قد �ساهمت في إ�دانة باطلة لأنا�س أ�برياء‪ .‬في عدد من مجالات التخ�ص�ص‬
‫يتوجب على متخ ِّ�ص�صي العلوم الجنائية �أن يت أ� ّكدوا من �صحة النهج الذي ي ّتبعونه‪� ،‬أو الدقة‬

‫في لاا�ستنتاجات التي ي�صلون اليها»‪.‬‬

‫كان التقرير علام ًة تنذر بالخطر‪ ،‬لي�س فقط لعلماء الطب الجنائي في الولايات المتحدة‬
‫الأميركية‪ ،‬بل وحول العالم أ�ي�ض ًا‪ .‬يقول ِنك داييد‪ ،‬أ��ستاذ العلوم ال�شرعية بجامعة «دندي»‬
‫�سواء‬ ‫ن ّتبعها‪،‬‬ ‫التي‬ ‫الو�سائل‬ ‫من‬ ‫كثيراً‬ ‫املأهدّملةةت»‪�.‬شمل‬ ‫ا أل�سكتلندية‪« :‬ك�شف التقرير نواق�ص علمية‬
‫كان في فح�ص �أو تف�سير أ�نواع مختلفة من‬

‫من بين جميع الأدلة الجنائية اع ُتبر فح�ُص الحم�ض النووي أ�كث َرها مو�ضوعية‪ .‬ولأنه‬
‫يعتمد على تحليل كيميائي مع ّقد‪ ،‬ف إ�نه يبدو كفح�ص علمي �صارم ‪� -‬أي �أنه معيار ذهبي لما‬
‫بي�نسبرغعية�أفنييكنتوانئجعلفيهحاولع�لصام اتلاجلناحئمي�‪.‬ضل اكلنن‪،‬وروغيمالكتليهيذرا‪،‬ورنبهامافييت اولّجمحباعكلم‪.‬ى المح َّلفين أ�ن لا يثقوا‬

‫حتى ا ألدلة الموثوقة‪ ،‬مثل تحليل ب�صمات ا أل�صابع‪ ،‬لي�ست خالية من‬
‫العيوب‬

‫في العام ‪ ،2010‬وبينما كنت أ�عمل مرا�سل ًا لمجلة «نيو �ساينتي�ست»‪ ،‬تعاون ُت مع‬
‫الباح َثين إ�يتيل درور من جامعة لندن‪ ،‬وغريغ هامبيكيان من جامعة «بوي�س الحكومية»‬

‫بولاية آ�يداهو الأميركية‪ .‬كانت الفكرة �أن نختبر مو�ضوعية فح�ص الحم�ض النووي‪.‬‬
‫أ�خذنا نموذج حم�ض نووي كان قد ا�س ُتخدم كدليل �إثبات في ق�ضية واقعية ‪ -‬اغت�صاب‬
‫جماعي في ولاية جورجيا‪ ،‬في الولايات المتحدة ا ألميركية‪ .‬ق ّدمنا النموذج �إلى ‪ 17‬خبيراً‬

‫في التحاليل يعملون في المختبر الحكومي ذاته المع َت َمد من ال�سلطات الأميركية‪.‬‬
‫في الق�ضية ا أل�صلية ا�ستنتج اثنان من المحللين لدى مكتب تحقيقات ولاية جورجيا‬
‫أ�ن الرجل الذي أ�دين في نهاية الأمر‪ ،‬وهو كيري روبن�سن‪« ،‬لا يمكن ا�ستبعا ُده» من الآثار‬

‫‪67‬‬

‫الم�أخوذ من موقع الجريمة‪ .‬وقد ا�ستند ا�ستنتا ُجهما إ�لى فح�ص الحم�ض النووي للم ّتهم‪ .‬لكن‬
‫عندما ُق ِّدم الدليل �إلى الخبراء الـــ ‪ 17‬الذين اخترناهم‪ ،‬خرجوا با�ستنتاجات مخالفة لذلك؛‬
‫�إذ وافق واحد فقط من المحللين على «عدم �إمكانية ا�ستبعاد» روبن�سن؛ وقال أ�ربعة منهم إ�ن‬

‫الدليل غير حا�سم؛ أ�ما البقية‪ ،‬وهم ‪ ،12‬قالوا �إنه يمكن ا�ستبعا ُده من دائرة لااتهام‪.‬‬
‫غير أ�نه لمجرد كون العلم الجنائي معر�ض ًا لآراء �شخ�صية‪ ،‬لا يعني �أنه ينبغي تجاهله؛‬
‫فلم يزل ب�إمكانه أ�ن يمدنا ب أ�دلة حيوية ت�ساعد في القب�ض على المتهمين و�إدانتهم في جرائم‬

‫القتل ولااغت�صاب وغيرها‪.‬‬

‫يقول درور‪« :‬القناعة الذاتية لي�ست تعبيراً �سيئ ًا‪ .‬فهي لا تعني �أن الدليل لي�س جديراً‬
‫بالثقة؛ ولكنه يكون عر�ضة للانحياز والت�أثيرات الناجمة عن �سياق الحدث»‪.‬‬

‫أ�حكام عمياء‬

‫ما نحتاج �إليه لحماية الجنائيين هو �ضمانات م�ضافة تحميهم من معلومات لي�ست ذات‬
‫�صلة بالجريمة‪ ،‬والتي يمكن أ�ن تح ِّرف اجتهادا ِتهم عن م�سارها ال�صحيح‪.‬‬

‫الخطوة الأولى هي �ضمان عدم تزويدهم بمعلومات لي�س لها �صلة بعملهم‪ ،‬مثل �أن يقال‬
‫إ�ن ال�شهود قد ر أ�وا المتهم في موقع الجريمة‪ ،‬أ�و أ�ن لديه �سوابق بارتكابه جرائم مماثلة‪ ،‬مما‬

‫قد ي�شكل لديهم �أحكام ًا م�سبقة‪.‬‬

‫الإجراء الوقائي الآخر هو ك�شف المعلومات ذات ال�صلة ب�شكل متدرج‪ ،‬وفقط عند‬
‫الحاجة إ�لى ذلك‪ .‬يقول درور‪« :‬علينا تزويدهم بالمعلومات لكي يقوموا بواجبهم فقط عندما‬
‫يحتاجون �إليها‪ .‬لا يجب علينا تزويدهم بمعلومات �إ�ضافية لا علاقة لها بما يقومون به‪،‬‬

‫والتي ب إ�مكانها �أن ت ؤ� ّثر على ملاحظاتهم و�إجتهاداتهم»‪.‬‬

‫بد أ� تطبيق هذا الأمر في الولايات المتحدة الأميركية على الأقل؛ فقد تم ت�أ�سي�س لجنة‬
‫وطنية للطب الجنائي وعلومه‪ .‬وتهدف اللجنة‪ ،‬من بين ما تهدف إ�ليه‪� ،‬إلى تعزيز العمل في‬
‫�أن‬ ‫ومججوالَداعتوأ�امخرلىب�إ�شذراي�أةر‪،‬يدملثللطالبتاحل ّيجزناالئميعروفعلي‪.‬و إ�ِمَّله‬ ‫هذا الميدان من خلال الأخذ في لااعتبار‬
‫�أن‬ ‫هناك حاجة إ�لى ا�ستراتيجيات مماثلة في‬
‫يعيد بناء �سمعته المهترئة‪.‬‬

‫عندما يتعلق الأمر بالا�ستنتاج والبرهان‪ ،‬لم يزل هناك الكثير لنتعلمه من بطل ق�ص�ص‬
‫« آ�رثر كونان دويل»‪ .‬وكما ُين�سب إ�لى «�شارلوك هولمز» قوله أ�ي�ض ًا‪« :‬ا�ستب ِع ْد ك َّل العوامل‬

‫ا ألخرى‪ ،‬وما تبقى منها يجب أ�ن يكون هو الحقيقة»‪.‬‬

‫‪68‬‬

‫من تراثنا ا ألدبي البديع‬

‫ح ّيا َب ُكو ُر ال َحيا أ�ربا َع لبنا ِن‬

‫حّياَبُكوُر الَحيا �أرباَع لبناِن (حافظ إ�براهيم)‬

‫وطا َل َع ال ُيم ُن َمن بال�َّشام َح ّياني‬ ‫َح َّيا َب ُكو ُر ال َحيا �أربا َع ُلبنا ِن‬
‫ِ ِب َّنة ٍ خرج ْت عن َط ْو ِق تبيا ِن‬ ‫�أه َل ال�َّش آ� ِم لقد َط َّوق ُت ُم ُع ُنقي‬
‫ّأ� َنى َن َز ْح َت ف�أن َت النا ِز ُح ال َداني‬ ‫ُق ْل للكري ِم الذي �أَ�ْس َدى �إل َّي يداً‬
‫هل َيحد ُث ال ِّذك ُر إ�ل ّا َبع َد ِن�سيا ِن‬ ‫ما إِ� ْن َت َقا َ�ض ْي ُت َن ْف�ِسي ِذ ْك َر عا ِر َفة ٍ ِ‬
‫ما دام َي ْز َه ُد في �ُش ْك ِري و ِعرفاني‬ ‫ولا َع َتب ُت على ِخ ٍّل َي َ�ض ُّن بها‬
‫في َمع َه ٍد ِب ُحلى ال ِعرفا ِن ُمزدا ِن‬ ‫أ� ْن�ِش ُد ُك ْم‬ ‫َ�أ َق َّر َع ْي ِن َي �أ ّن ُق ْم ُت‬
‫َر ُّد ال�َّشبا ِب إ�لى �َش ْع ِري و ُجثما ِن‬ ‫ُيعا ِد ُله‬ ‫و�شا َع ف َّي � ُسو ٌر لا‬
‫و ِل ُهنا في ِحما ُك ْم َم ْوط ٌن ثا ِن‬ ‫ُ�أع ِظ ُمه‬ ‫لي َمو ِط ٌن في ُر ُبو ِع ال ِّني ِل‬
‫ِمن ال َجلا ِل أ�را َها َف ْو َق لبنان‬ ‫�إ ِّن ر أ�ي ُت على �أ ْهرا ِمها ُح َلل ًِا‬
‫على ال َّتعا ُق ِب ما َي ُحو ال َجديدان‬ ‫لم َي ُح منها ولا من ُح�س ِن ِج َّدته ِا‬
‫ف إ�ذا �أهلي و َ�صحبي و�أحبابي وجيراني‬ ‫َح�ِسب ُت َنف�سي َنزيل ًا بينك ُم‬
‫بال َخ ْط ِب ُم ْب َت ِه ٍج بال َّ�ض ْي ِف َج ْدلا ِن‬ ‫ِم ْن ك ِّل أَ� ْب َل َج �سا ِمي ال َّط ْر ِف ُم�ضط ِل ٍع‬
‫ك أ� ّنه حين َيب ُدو ُعو ُد ُم ّرا ِن‬ ‫َي�شي �إلى المـَج ِد ُمتال ًا و ُمب َت�ِسم ًا‬
‫َعي ٌب �سوى أ� ّنها في العا َ ِل الفاني‬ ‫�سكنت ْم جن ًة فيحا َء لي�س بها‬
‫َل َتل َق في َو�ْشي ِه ُ�صنع ًا إلن�سا ِن‬ ‫إ�ذا َت أ� َّمل َت في ُ�صن ِع ا ِإلله بها‬
‫العا ِن‬ ‫العا�ِش ِق‬ ‫و�َس ْل َوى‬ ‫ُب ْر ُء العلي ِل‬ ‫في �َس ْه ِلها و أ�عاليها و�َس ْل�َس ِلها‬
‫�َأ�ْسوا ِن‬ ‫ال َق ْل ِب‬ ‫َح ِزي ِن‬ ‫َر ْو ٌح لك ِّل‬ ‫وفي َت َ�ض ُّو ِع �أنفا� ِس ال ِّريا�ِض بها‬
‫في ك ِّل َمن ِز َلة ٍ َرو�ٌض و َعينا ِن‬ ‫في َم ْنَد ِز ََعلةة‬ ‫لبنان‬ ‫ِمم ْنن‬ ‫أ�ي َّناى َلي َتنَتيَخ َّ ْيك َنت ُت‬
‫َق ْلبي َجمي ٌع و َأ� ْم ِري َط ْو ُع ِو ْج َدنِا‬ ‫ُدنيا َي‬
‫أ�ق�ضي الـ َم ِ�صي َف ب ُلبنا ٍن على � َ َش ٍف‬
‫ولا �أ ُحو ُل عن الـ َم�شتى ب ُحلونِا‬

‫‪70‬‬

‫من تراثنا ا ألدبي‬
‫البديع‬

‫بي َن ال�صنوب ِر وال�شربي ِن والبا ِن‬ ‫َأ� ْن�ُش ُدها‬ ‫الأر ِز‬ ‫جبا ِل‬ ‫َتيَعا�لِّس ِتيهوِبقُط�ُأفةج ًاالِوَو ُدفْ ُحكي َمي‬
‫و َين َثني َم َلك ًا في ال�ِّشع ِر �َشيطاني‬ ‫�َسما َوتها‬ ‫َنف�سي‬
‫ب�شا ِع ِر الأر ِز في ُ�صن ٍع و إ� ْتقا ِن‬ ‫ُم ْق َت ِدي ًا‬ ‫من‬
‫ف�أعجز ْت و�أعاد ْت عه َد ح�َّسا ِن‬ ‫ال َقو ِل‬ ‫في‬
‫َلو َح ال َخيا ِل ف أ�غرا ُكم و�أغراني‬
‫فل َيغ� َش �أحيا َء ُكم في �شه ِر َني�سا ِن‬ ‫ل َا ِب ْد َع إ� ْن �أخ�صب ْت فيها قرائ ُح ُك ْم‬
‫وتا َه أ�حيا�ُؤها ِتيه ًا ِ َبطرا ِن‬ ‫طي ُب ال َهوا ِء و ِطي ُب ال َّرو�ِض ق ْد َ�ص َقل َا‬
‫�شع ِر الح ِدي ِث َف ِن ْع َم ال َها ِد ُم الباني‬ ‫مُتا ْرِث َبل ُتة ًَها‬ ‫َي�ش َه َد ال ِفر َدو� َس‬ ‫َمن را َم أ�ن‬
‫َف َب ْع�ُض �إ ْح�سا ِنه في ال َق ْو ِل �إ ْح�سا ِن‬ ‫�صلا ِح ال ِّد ِي ِن‬ ‫تاه ْت بقب ِر‬
‫َجزا ُهما الل ُه َع ِّني ما َي ُقولا ِن‬ ‫َي ْب ِني و َي ْه ِد ُم في ال�ِش ْع ِر الق ِديم وفي الــ‬
‫ُّدنيا ال َق ِدي َمة ِ َت ْب ِني َخ ْ َي ُب ْنيا ِن‬ ‫�إذا َ َل ْح ُت ْم ب�ِش ْعري َو ْم�َض َبا ِر َقة ٍ‬
‫�َش َّتى الـ َمناه ِل َتروي ك َّل َظم�آ ِن‬ ‫َرعي ًا ل�شا ِع ِر ُكم‪َ ،‬رعي ًا لكا ِت ِب ُكم‬
‫َت ْه ِدي أ�َوائ َل ُه ْم َ�أز ْما َن َ أ� ْزما ِن‬ ‫أ� َرى ِرجال ًا ِمن ال ُّدنيا ال َج ِدي َد ِة في الـ‬
‫خ أ�ا ِولا َدِئةُل ً ُكم‬ ‫بال�َّشا ِم‬ ‫�ش َّيدوا �آية‬ ‫قد‬
‫كانت‬ ‫لقد‬ ‫ً‬ ‫َه َد ْو ُكم‬ ‫ل ِئن‬

‫‪71‬‬

‫فيها أ� َفا ِني َن إ� ْ�صلا ٍح و ُع ْمرا ِن‬ ‫لا َغ َرو �إ ْن َع َّمروا في الأر�ِض واب َت َكروا‬
‫�أ ِع ّنة َ ال ِّري ِح ِم ْن ُد ْنيا �ُس َل ْيما ِن‬ ‫ف ِت ْل َك ُد ْنيا ُه ُم في ال َج ِّو قد َن َز َعت‬

‫عينا َي في �سا ِح َها حانو َت يونا ِن‬ ‫***‬ ‫�َش َق ْق ُت أ��ْسوا َق َبي ُرو ٍت فما َ�أ َخ َذ ْت‬

‫لي� َس ال َفلا ُح ِلوا ٍن غي ِر يقظا ِن‬ ‫فقل ُت في ِغب َط ٍة‪ :‬لل ِه َد ُّر ُه ُم‬
‫منهم َبوط ِء َغري ِب الدا ِر َحيرا ِن‬ ‫َت َي َّم ُموا �أر�َض ُكو ُل ٍب فما �َش َع َرت‬
‫بلا َء ُم�ض َط ِل ٍع با ألم ِر َمعوا ِن‬ ‫�سا ُدوا و�شا ُدوا و�أب َلوا في َمنا ِك ِبها‬
‫�صاح ْت به ْم ف أ� َر ْو َها �أل َف ميدا ِن‬ ‫�إ ْن �ضا َق ميدا ُن �سب ٍق م ْن عزائ ِم ِه ْم‬
‫ت أ� َبى المقا َم على ُذ ٍّل و ِ�إذعا ِن‬ ‫لا ي�ست�شيرو َن ِ�إن ه ّموا �سوى ِه َم ٍم‬
‫ُذرا ال�َّشوا ِمخ أ�و أ�جوا َف ِحيتا ِن‬ ‫ولا ُيبالو َن إ� ْن كانت ُق ُبو ُر ُه ْم‬
‫والغر� ُس يزكو ِنقال ًا بي َن ُبلدا ِن‬ ‫ُيا ِلق ُّ�رش ُاه ُِمم‬ ‫َمي ُوفروقزاه ْمب�سلطفاي ٍن‬ ‫في الكو ِن‬
‫ففي الـ َمها ِج ِر قد َع ُّزوا ب�سلطا ِن‬ ‫مغر�سه ْم إ� ْن لم‬
‫أ�و �ضاق ِت ال�شا ُم عن برها ِن قدرت َه ْم‬
‫ففي الـ َمها ِج ِر قد جا ُءوا ببرها ِن‬ ‫�إ ّنا ر�أينا كرام ًا من رجا ِل ِه ُم‬
‫كانوا عليه ْم لدينا خي َر ُعنوا ِن‬
‫�أه ٌل ب أ�ه ٍل و�إخوا ٌن باخوا ِن‬ ‫أ� ّنى التقينا الت َقى في ك ِل مجتم ٍع‬
‫ك ْم في نواحي ربو ِع ال ّني ِل من ُط َر ٍف‬
‫و َزيدا ِن‬ ‫و�ص ّرو ٍف‬ ‫لللهيا ِز ِج اِّيلـ ُم َق َّط ُم‬ ‫وكم لأحيا ِئ ِهم في ال ُّ�صح ِف من أ� َث ٍر‬
‫ُركنا ِن‬ ‫وا ألهرا ُم‬

‫***‬ ‫أ�تي ُت م�ست�شفي ًا وال�شو ُق يدف ُع بي‬
‫ف�أن ِز ُلوني َمكان ًا �أ�س َت ِج ُّم به‬
‫�إلى ُربا ُكم وعو ِدي غي ُر َف ْينا ِن‬ ‫وجن ّبوني على �شك ٍر موائ َد ُكم‬
‫و َينجلي عن ف ؤ�ادي َبر ُح أ�حزاني‬ ‫ح�سبي وح�س ُب ال ُّنهى ما نل ُت من كر ٍم‬
‫بما َح َو ْت من �أفا ِوي ٍه و أ�لوا ِن‬
‫قد كد ُت أ�ن�سى به َأ�هلي و ُخل ّاني‬

‫‪72‬‬

‫أ�ر�شيف «الن�شرة »‬

‫الجمعة في ‪ 12‬كانون الأول ‪1913‬‬

74

‫ار�شيف الن�شرة‬
‫‪75‬‬

76

‫ار�شيف الن�شرة‬
‫‪77‬‬

78

‫ار�شيف الن�شرة‬
‫‪79‬‬

80

‫�صحتك بالدني‬

‫الفو�سفور (‪)P‬‬
‫�أ�صيبتا بالعمى فج�أة‬

‫الفو�سفور (‪) P‬‬

‫يدخل الفو�سفور في تفاعلات عديدة داخل الج�سم‪ ،‬ولا �سيما في تلك المتع ّلقة بنقل الطاقة‪.‬‬

‫وجوده‪:‬‬

‫يوجد الفو�سفور حالي ًا بوفرة في أ�طباقنا اليومية‪ ،‬وذلك نظراً لا�ستعمال الفو�سفات‬
‫المك ّثف في ال�صناعة الزراعية‪ .‬وتبلغ كمية الفو�سفور في الج�سم نحواً من كيلوغرام واحد؛‬
‫وهو بهذا المعدن الثاني في الج�سم بعد الكال�سيوم‪� .‬أما وجو ُده فيتر ّكز ب�شكل رئي�سي في‬

‫الهيكل العظمي‪.‬‬

‫دوره‪:‬‬

‫�إنه عن�صر مهم للغاية‪ ،‬فهو‪:‬‬
‫ ‪ -‬يدخل في تكوين �أغ�شية الخلايا‪ ،‬لا �سيما الدماغية منها‪.‬‬
‫‪ -‬ألنه‪ ،‬وبالا�شتراك مع الكال�سيوم‪ ،‬يلعب دوراً رئي�سي ًا في نمو العظام وا أل�سنان‪.‬‬
‫‪ -‬يلعب دوراً حيوي ًا في عدة تفاعلات �أنزيمية (خميرية) ت�ؤدي إ�لى �إنتاج الطاقة اللازمة‬

‫لعمل الج�سم؛‬
‫‪82‬‬

‫�صحتك بالدني‬

‫لكن الكمية الزائدة من الفو�سفور من �ش أ�نها �أن ت ؤ� ّدي �إلى خلل مفرط في توزيع الكال�سيوم‬
‫على‬ ‫قا�سية‬ ‫تر�ّسبات‬ ‫وتك ّون‬ ‫العظام‬ ‫بتر ّقق‬ ‫الإ�صابة‬ ‫خطر‬ ‫من‬ ‫في الج�سم‪ ،‬وهذا بدوره يزيد‬
‫جدران ا ألوعية الدموية‪.‬‬

‫عملية ا ألي�ض‪:‬‬

‫يتم الح�صول على الفو�سفور من خلال ا ألطعمة؛ ويخ َّزن ب�شكل خا�ص في الهيكل العظمي‬
‫بن�سبة متوازنة مع ن�سبة الكال�سيوم‪ .‬ويتخ ّل�ص الج�سم من ثلثي الفو�سفور عن طريق البول‪،‬‬

‫ومن الن�سبة المتبقية (الثلث) عن طريق البراز‪.‬‬

‫م�صادره‪:‬‬

‫نجد الفو�سفور ب�شكل خا�ص في م�شتقات الحليب (يحتوي كل ليتر من الحليب على ‪100‬‬
‫ملغ من الفو�سفور)‪ ،‬وكذلك في الموز‪ ،‬والحبوب الكاملة والكورن فليك�س‪ ،‬وخميرة البيرة‪،‬‬
‫والكاكاو‪ ،‬وال�شوكولا‪ ،‬والم�شروبات الغازية‪ ،‬والخ�ضار المورقة الخ�اضرء (الأر�ضي �شوكي‪،‬‬
‫والهليون‪ ،‬والجزر‪ ،‬والكرف�س‪ ،‬والفطر‪ ،‬والقرنبيط‪ ،‬والبقدون�س‪ ،‬وال�صويا ‪ ،)...‬والخ�ضار الجافة‬
‫(الفا�صوليا‪ ،‬والعد�س‪ ،‬والبازلاء ‪ ،). . .‬والفواكه الجافة (اللوز‪ ،‬والف�ستق‪ ،‬والبلح‪ ،‬والتين‪،‬‬
‫والبندق‪ ،‬والجوز ‪ ،). . .‬والبي�ض‪ ،‬وا أل�سماك‪ ،‬والبطاطا‪ ،‬واللحوم (خا�صة لحم الطيور)‪،‬‬

‫والكريما‪ ،‬والبوظة‪.‬‬

‫الحاجة إ�ليه‪:‬‬

‫يحتاج الج�سم �إلى كمية يومية من الفو�سفور تقارب الغرام الواحد؛ تزداد هذه الكمية‬
‫قليل ًا لدى ا ألطفال والمراهقين والحوامل‪ ،‬وكذلك خلال فترة ا إلر�ضاع‪ .‬ويح�صل الج�سم على‬
‫ما يكفيه‪ ،‬لا بل ما يفي�ض عنه من الفو�سفور عن طريق الأطعمة‪ ،‬وخا�صة تلك التي تحتوي‬

‫على الكال�سيوم (الحليب‪ ،‬الجبنة‪ ،‬ا أللبان ‪.)...‬‬

‫ا إلفراط فيه‪:‬‬

‫�إ ّن �أحد النتائج غير المبا�شرة والخطيرة لتناول كمية مفرطة من الفو�سفات هي ن�ضوب‬
‫المغنيزيوم من الج�سم‪ ،‬وهذا بدوره يمكن �أن ي ؤ� ّدي �إلى ا�ضطرابات في �سلوك ا ألولاد‪.‬‬

‫النق�ص فيه‪:‬‬

‫نلاحظ النق�ص في الفو�سفور لدى المري�ض الذي خ�ضع لعملية جراحية والذي تتم‬
‫تغذيته بوا�سطة الم�صل الوريدي‪ ،‬أ�و لدى المري�ض الم�صاب ب�سوء تغذية‪� ،‬أو بت�سمم كحولي‪،‬‬
‫�أو لدى المري�ض الم�صاب بمر�ض في الجهاز اله�ضمي والذي يتناول (على المدى الطويل)‬

‫‪83‬‬

‫ال�سمك غني جدًا‬
‫بالفو�سفور‬

‫دواء لالتئام قروح المعدة‪ .‬وي�سبب النق�ص في الفو�سفور تعب ًا ج�سدي ًا وع�صبي ًا‪ ،‬و�ضعف ًا في‬
‫الع�ضلات‪ ،‬وتنميل ًا في ا ألطراف وحول الفم‪ ،‬وا�ضطرابات في التن ّبه‪ ،‬وح�سا�سية زائدة تجاه‬

‫ا ألمرا�ض المعدية ‪ ...‬لذا يجب أ�ن يدفعنا أ� ٌي من هذه العوار�ض �إلى أ�خذ الحيطة‪.‬‬

‫تفاعلاته‪:‬‬

‫ ‪ -‬يزيد تناول كل من الكال�سيوم والفيتامين ‪ -‬من امت�صا�ص الفو�سفور‪.‬‬
‫ ‪ُ -‬ت�ضعف ا ألدوية الم�ستخدمة لمعالجة قروح المعدة وا ألمعاء امت�صا َ�صه‪.‬‬

‫دواعي لاا�ستعمال‪:‬‬
‫• معالجة التعب الدماغي الم�صحوب ب إ�رهاق فكري‬
‫ • معالجة ال�ضغط النف�سي وت�ش ّنج الع�ضلات الم�صحوب بتق ّل�صات ع�ضلية م�ؤلمة‪.‬‬

‫دوا ٍع أ�خرى للا�ستعمال‪:‬‬
‫ُي�ستعمل الفو�سفور لمعالجة ترقق العظام‪.‬‬

‫أ�ثره ال�سام‪:‬‬

‫لا ُين�صح بتناول كميات إ��ضافية من الفو�سفور على المدى الطويل‪ ،‬ألن فائ�ض الفو�سفور‬
‫ي ؤ�دي إ�لى خلل في ن�سب الكال�سيوم في الج�سم‪.‬‬
‫* يباع الفو�سفور ب�أ�شكال مختلفة‪:‬‬

‫‪( Oligo-essentiel‬محلول لل�شرب)‪( Oligogranul ،‬حبوب للم�ص)‪Oligostim ،‬‬
‫(حبوب للم�ص)‪.‬‬
‫لاا�ستعمال‪:‬‬

‫ت�ؤخذ جرعة واحدة من �أحد هذه ا ألدوية من مرة �إلى مرتين يومي ًا‪.‬‬

‫‪84‬‬

‫�صحتك بالدني‬

‫أ��صيبتا بالعمى فج أ�ة ل�سبب لن ت�صّدقوه‪..‬‬
‫قد يحدث لكم يومًا ما (لا �سمح الله)!‬

‫بد�أ كل �شيء عندما اعتقدت امر�أة في بريطانيا عمرها ‪� 22‬سنة �أنها �أ�صبحت عمياء في‬
‫إ�حدى عينيها‪ .‬كانت حالتها غريبة ‪ -‬خلال النهار تعمل عيناها جيداً‪ ،‬لكن في الليل لا تعود‬
‫ترى! احتار الأطباء‪ .‬ثم ظهرت الأعرا�ض المخيفة ذا ُتها عند امر�أة عمرها ‪� 44‬سنة‪ .‬لم ي�ستطع‬
‫الأطباء أ�ن يفهموا ما يجري؛ خ�صو�ص ًا أ�ن هذا كان يحدث عدداً من المرات في الأ�سبوع‪ .‬ثم‬
‫كل م�ساء كانت ك ٌّل من لاامر�أتين تفقد الب�صر في واحدة من عينيها‪ ،‬ثم‪ ،‬بعد وقت ق�صيرة‪،‬‬
‫في الأخرى أ�ي�ض ًا‪ .‬أ�وقعت هاتان الحالتان ا ألطباء في حيرة �شديدة‪ ،‬فبد أ�وا يحاولون فهم ما‬

‫الذي يحدث‪.‬‬
‫الم�شكلة �أن كل �شيء في العيون كان يبدو طبيعي ًا‪ .‬لم يكن هناك �شيء في ال�صور‬
‫الملتقطة لداخل العيون‪ ،‬وكانت اختبارات النظر جيدة جداً‪ .‬كل الفحو�صات كانت طبيعية‬

‫عند لاامر�أتين على أ�كمل وجه‪.‬‬
‫و�صف الأطباء إلحدى لاامر�أتين م�ضادا ٍت لتخثر الدم‪ ،‬ألن فقدان النظر في عين واحدة قد‬
‫يكون دليل ًا على وجود جلطة دماغية‪ ،‬كما قد يكون �أي�ض ًا دليل ًا على وجود �ضغط على ع�صب‬
‫‪85‬‬

‫ب�صري‪ .‬لكن لم تكن كلتا لاامر أ�تين ت�شكوان من �إحدى هاتين الع ّلتين‪ .‬وبعد التدقيق أ�كثر في‬
‫حالتيهما فهم ا ألطباء أ�خيراً ما كان ال�سبب في َع َما ُهما‪.‬‬

‫يقول الدكتور عمر ماهر‪ ،‬طبيب العين في م�ست�شفى ‪ Moorfield‬للعيون في لندن‪« :‬كانتا‬
‫تنظران إ�لى هاتفيهما وهما مم ّددتان في ال�سرير على جنبيهما و إ�حدى العينين مغطاة»‪.‬‬

‫أ�طلق الأطباء على هذا المر�ض الجديد ا�سم «العمى الم ؤ�قت ب�سبب الهاتف الذكي»‪ .‬كانت‬
‫المري�ضة ا ألولى تنام على الجنب الأي�سر وتنظر إ�لى هاتفها ب�شكل رئي�سي بعينها اليمنى لأن‬

‫عينها الي�سرى تكون مغطاة بالو�سادة‪.‬‬

‫خلل في تزامن الر�ؤية‬

‫هذا العمى الم ؤ�قت ناتج في الحقيقة عن خلل في تزامن الر ؤ�ية �سببه الفرق في امت�صا�ص‬
‫ال�ضوء بين عين و�أخرى‪ .‬فبينما كانت العين المفتوحة التي تنظر �إلى الهاتف تتكيف مع‬
‫بع�ض الإ�ضاءة‪ ،‬كانت العين ا ألخرى المغلقة‪ ،‬ب�سبب الو�سادة‪ ،‬تبقى في الظلام الدام�س‪.‬‬
‫وبالنتيجة‪ ،‬عندما تفتح العينان مع ًا في الظلام‪ ،‬تبدو العين المتكيفة مع �ضوء الهاتف ك أ�نها‬
‫«عمياء» بالن�سبة إ�لى العين ا ألخرى‪ .‬كان هذا الخلل ي�ستغرق ب�ضع دقائق قبل عودة التوازن‬

‫�إلى الب�صر‪.‬‬

‫‪86‬‬

‫قر أ�ت لكم‬

‫كلام من امر�أة م�سلمة‬

‫كلام من امر أ�ة م�سلمة‬

‫(�أمل ‪)...‬‬

‫�أنا لا أ��ؤمن بكل ما ُذكر في الكتب الدينية‪ ،‬حتى ولو كان �صحيح ًا‪ .‬فما ينا�سب المر أ�ة في‬
‫الع�صور الغابرة لاينا�سب المر أ�ة في هذا الع�صر؛ و�أنا �أقولها بملء فمي‪.‬‬

‫أ�نا ل�ست ناق�ص َة عقل‪ ،‬كما ُذ ِكر في الحديث؛ ول�ست عور ًة‪ ،‬كما ُذ ِكر في حديث �آخر؛ ول�ست‬
‫نج�س ًة كالكلب الأ�سود‪ ،‬ولا حتى ا ألبي�ض‪.‬‬

‫ولا أ�ر�ضى أ�ن يقال ب أ�ن ِد ّيتي‪ ،‬في حال قتلي‪ ،‬ن�صف د ّية الرجل؛ ف�أنا ل�ست أ�ق َّل أ�همية من‬
‫الرجل‪ ،‬ول�ست نج�س ًة حتى أ�نق�ُض و�ضو َء الرجل بمجرد الملام�سة‪.‬‬

‫ول�ست بلا إ�ح�سا�س ألبقى أ�ربعة أ��شهر وع�شرة أ�يام في المنزل حداداً على رجل قد يكون‬
‫أ�ذاقني الأم ّرين في حياته؛ ولن �أر�ضى أ�ن أ�ُح َب�س في المنزل حتى لا ُي ْف َت بي رجل ما‪.‬‬

‫ولن �أر�ضى أ�ن �أغ ّطي وجهي وك أ�نني �أخجل منه‪ .‬ول�ست �ضلع ًا أ�عوج‪ ،‬ولا قارورة‪ .‬ولا‬
‫أ�ر�ضى أ�ن يتم قرني بالدابة وال�سكن في ال�ش ؤ�م‪.‬‬

‫ولماذا أ��صوم و�أ�صلي و أ�حج و�أعمل العبادات‪ ،‬وحينما أ�موت‪ ،‬وزوجي غير را�ٍض عني‪،‬‬
‫أ�دخل النار؟!‬

‫ولماذا تقوم الملائكة بلعني حينما أ�رف�ض طلب زوجي في الفرا�ش؛ وحينما أ�قوم �أنا‬
‫بطلبه ويرف�ض فلا عليه �شيء‪ ،‬ولن تغ�ضب عليه الملائكة؟‬

‫‪ ،‬بالرغم من �أنه عا�ش حياته منذ تخرجه من الثانوي لنف�سه‪ ،‬وتزوج أ�ميركية‪ ،‬وعا�ش في‬
‫ديارها‪ ،‬ولاي�س أ�ل عن والده إ�لا نادراً‪ ،‬و أ�نا من قمت بخدمة والدي �أثناء مر�ضه‪ ،‬وكنت أ��سهر‬
‫الليالي بجانبه‪ ،‬و�صرف ُت عليه وعلى علاجه من مالي‪ ،‬و�أ ّجلت زواجي‪ ،‬وع ّطلت الكثير من‬

‫�أمور حياتي‪ ،‬ومع هذا ف�أنا بحاجة �إلى المال و أ�خي غني جداً؟‬
‫ولن أ�ر�ضى أ�ن �أكون مجرد جارية �ضمن �أربع جواري‪ ،‬ي أ�تيني الرجل �س َّت مرات في ال�شهر‬

‫وك�أنه متف�ضل ًا علي بهذه المرات ال�ست!‬

‫‪88‬‬

‫قر�أت لكم‬

‫ولن �أر�ضى �أن ي�ضربني زوجي حتى ولو بم�سواك‪ ،‬بحجة �أنني امر أ�ة ومن حق الرجل �أن‬
‫ي�ؤدب امر�أته‪ .‬ولن أ�قبل �أن يرف�ض زوجي م�ساعدتي مالي ًا لعلاجي حينما أ�مر�ض‪ ،‬بحجة �أنه‬

‫لي�س من واجبه �شرع ًا علاجي �أو �اشرء كفني بعد مماتي‪.‬‬

‫ُيعنل� َّسيبزاولطجفيل لألوانلادلهكذدوبنعلذكى ٍراللزمونجتةعبيتجوعزلي�هش‪.‬روعيًا‪.‬قتلوني�ؤي�سحفيننيم أ�ا أ�نعأ�لمح�أملن‬ ‫ولا أ�ر�ضى أ�ن يكذب‬
‫و أ�لد و أ�ر ّبي‪ ،‬وفي ا ألخير‬
‫اللواطلفدلهاالذحكترىيوخل ّويكعانندت�سمنلتال��صسقاةبعبةوابلديتنهواالودتتبهكويوافليدهحفجيرهحاا‪.‬ل طلاقهما‪ ،‬ولكن البنت ُتعطى‬

‫ي�ؤ�سفني �أن المر أ�ة لي�س لها الحق في تقرير م�صيرها‪ ،‬في�ستطيع الزوج طلا َقها متى �شاء‪،‬‬
‫و إ�عادتها متى �شاء‪ ،‬وك�أنها نعجه يقودها كما ي�شاء ويبيعها متى �شاء‪.‬‬

‫على‬ ‫مر‬ ‫قد‬ ‫كان‬ ‫لو‬ ‫حتى‬ ‫مهره‪،‬‬ ‫له‬ ‫ُر ّدي‬ ‫لها‬ ‫يقال‬ ‫الطلاق‬ ‫تريد‬ ‫حينما‬ ‫وي�ؤ�سفني أ�ن الزوجه‬
‫زواجهما �ستون �سنة‪.‬‬

‫‪89‬‬

‫وي�سو�ؤني �أن المر�أة تعطى مهراً عند الزواج وك أ�نها ب�ضاعة ت�شترى بمقابل‪ .‬لا أ�ر�ضى أ�ن‬
‫أ�و�صف ب�أنني ك ّفار ًة للع�شير وناكر ًة للمعروف‪ ،‬مع �أن هذه ال�صفه موجوده في الرجال �أكثر من‬
‫�صبر‬ ‫إ�ن‬ ‫الجنة‬ ‫�سيدخل‬ ‫الذي‬ ‫والدي‬ ‫الله‬ ‫بي‬ ‫ابتلى‬ ‫ا�ألرذ�يضىه أ�و أ�ننايعوتأَ�ب َرخنوايت أ�يحا ُدلبهنما اتب‪.‬تلا ًء‬ ‫الن�ساء‪ .‬ولا‬
‫على بلواه‪،‬‬

‫ولماذا أ�ُطرد من رحمة الله بمجرد �أنني نتف ُت إ�حدى �شعرات حاجبي‪� ،‬أو لب�ست الباروكة؟‬
‫ولماذا لا تدخل الملائكة المنزل و أ�نا كا�شفة ل�شعري؟ ولماذا‪ ،‬حينما يغيب عني زوجي ولا‬
‫�أعرف عنه �شيئ ًا‪ ،‬يجب �أن أ�نتظره أ�ربعة �سنوات قبل أ�ن يط ّلقني القا�ضي؟‬

‫ولماذا مع كل هذا لااحتقار للمر�أة ولاانتقا�ِص من آ�دميتها‪ ،‬وتف�ضي ِل الرجل عليها‪،‬‬
‫واعتبا ِره أ�كف�أ و�أعق َل و أ�على منها درجات‪ ،‬وهو الو�صي عليها والم�س ؤ�ول عنها؛ إ� َّل �أنها‪ ،‬حينما‬
‫تخطىء‪ ،‬فهي ت�أخذ نف�س عقوبة الرجل‪ ،‬ومع هذا ه َّن �أكثر أ�هل النار؟‬

‫أ�عرف ب�أن كثيرات من الن�ساء لاير�ضين بذلك‪ ،‬ولكنهن لايظهرن عدم ر�ضاه َّن‪ ،‬ويخبئنه‬
‫في أ�نف�سهن؛ وقد يحاولن تغيير تفكيرهن حينما يبد�أن في التفكير بهذا الو�ضع‪ ،‬لأنهن َي َخ ْف َن‬
‫بهذه‬ ‫الإيمان‬ ‫عدم‬ ‫نحو‬ ‫لاينجرفن‬ ‫وحتى‬ ‫نظرهن‪،‬‬ ‫في‬ ‫الإ�سلا ُم‬ ‫لاي�ش َّو َه‬ ‫من هذا التفكير حتى‬
‫الموروثات الدينية‪.‬‬

‫�أنا ب�صراحة �أرحم ه�ؤلاء الفتيات الم�سلمات الم�ست�سلمات؛ ولكن حينما أ�فكر ب�أنهن ر�ضين‬
‫بو�ضعهن أ�قول‪ِ « :‬ب ِكي ْف ُهم»‪ .‬ولكن �أنا �إن�سانة‪ ،‬ولي كرامة ولي عقل‪ ،‬ولا أ�رى أ�ن زوجي مثل ًا‬
‫�أف�ضل �أو أ�عقل مني‪� ،‬أو قادر على فعل �شيء �أنا لا أ��ستطيع فعله؛ فلماذا أ�ر�ضى ب�أن �أكون أ�قل‬

‫منه حتى ولو بدرجة‪.‬‬

‫ر أ�ينا و�ضع البلدان التي لايحكمها �سوى رجال‪ ،‬وهي �أ�سو�أ البلدان أ�و�ضاع ًا على ا إلطلاق‪،‬‬
‫بعك�س الدول المتقدمة التي ت�شارك المر أ� ُة الرج َل فيها في اتخاذ القرارات ال�سيا�سية وحكم البلد‪.‬‬

‫كلام م�سته َل ٌك حفظناه من كثرة ترديده؛ غير منطقي ولايقنع �سوى من لا يريدون ت�شغيل‬
‫عقولهم‪ .‬و�إذا كان الرجل يدفع للمر أ�ة المهر ويو ّفر لها ال�سكن والم أ�كل‪ ،‬فهو أ�ي�ض ًا يدفع المال‬

‫ل�اشرء النعجة ويوفر لها الم أ�كل وال�سكن‪.‬‬

‫�أعرف أ�نكم �أنتم الرجال أ��صل ًا غير مقتنعين بتبريراتكم‪ ،‬وتعرفون يقين ًا �أن المر�أة مهانة‬
‫في ا إل�سلام‪ ،‬ولكنكم تكابرون ل�سبب أ�و آلخر؛ والدليل أ�ني كلما تح ّدث ُت مع أ�حد الرجال عن هذا‬
‫المو�ضوع يتحدث كثيراً ثم ي�صل لمرحلة ويقول «خلا�ص قفلي المو�ضوع»‪ ،‬ولكنه يبقى مطرق ًا‬

‫ر�أ�سه فتر ًة يف ّكر في المو�ضوع‪.‬‬

‫‪90‬‬

‫اعرف لغتك‬

‫الم�ضا ُف إ�ليه ‪ -‬حرو ُف الج ِّر‬

‫الم�ضاُف إ�ليه ‪ -‬حروُف الجِّر‬

‫ُي َج ُّر لاا�س ُم في مو ِ�ض َعين‪� :‬إذا كان م�ضاف ًا إ�ليه‪ ،‬و إ�ذا ُج َّر بحر ِف الج ِّر‪.‬‬

‫ال‪1‬م‪�-‬ضاتحف إ�دلييُده اا�لسُمٌم ُ�أ�ض�ضايِ َفف إ� إ�لليهي ا�هس‪ٌ :‬م �آ َخ ُر‪ ،‬ويكو ُن مجروراً‪ :‬با ُب ال ُب�ستا ِن ُ ْم َك ٌم‪.‬‬

‫الكمال‪ ،‬تكو ُن نعت ًا للنكرة‪:‬‬ ‫فائدتان‪:‬‬
‫وحال ًا عن المعرف ِة‪ :‬مر ْر ُت‬ ‫أ�بجيا‪-‬ول إ���ْسسّن َُ�أتف ّ�أير َّايلجبلك ًاَمطاٍ�ألِل‪ََّّ.‬ييوة َأ�‪،‬همويي�ٍرستُّم(كأ�َيوَّْيتُننكدذاعلئ ٌتمك ًالللأمننك�هضرااةتف ُدًةر‪ُّ.‬لجلع ًال)‪،‬ى‬

‫لواحفبلرظت‪ً-‬اُأ�فإ�لوايععُرلام‪:‬طعبوٍن‪:‬ف ًهى‪.‬ذ(هااذلاوافحلا��تءسصأ�‪:‬دُوبي‪.‬يقح ُولر‪:‬يكُلَفوحم َ�ُْحةسع�ِبْسَطْحيُ�‪ٍ.‬بْسف()ُأ�‪.‬بومَفحب�َنسح ّي�ُْسةب‪ُ :‬بع)ل‪:‬خىبهٌراذلال‪�:‬مضبمّمتبدلت�إٍاد ٌأ�ن‪.‬قمحط�صاذدوعي ٍهقافي‪:‬عتقنخدابي ٌرُرلإ‪.‬ها�لضواهاذفاوِ‪.:‬ة‬

‫�أ‪--2‬عدح ُدرهوا‪ِ ُ:‬مف ْنا‪،‬لإ�لجِّىر‪َ :،‬ع ْن‪ ،‬على‪ِ ،‬ف‪ ،‬اللام‪ ،‬البا ُء‪ُ ،‬ر َّب‪ ،‬مع‪ُ ،‬م ْذ‪ ،‬من ُذ‪ ،‬حتى‪ ،‬الكاف‪ ،‬وا ُو ال َق�َسم‪،‬‬

‫تا ُء الق�س ِم‪ ،‬با ُء الق�س ِم‪ ،‬خلا‪ ،‬عدا‪ ،‬حا�شا‪:‬‬
‫�أو من ُذ يومين‬ ‫اولا ِحللمِها أ�ِروو َتفاليلاِهل ِأ�قوطاِب ِراللو ِهلتولأبذي َهِخَهَّب‪.‬وبر�َُ�سص ْبنحاب ِتهخ‪،‬لاو ُ�أم ْوذ‬ ‫من بي ِته و إ�ليه وعنه وعلى‬ ‫ذهب ُت‬
‫عدا أ�و حا�شا‬ ‫َمغي ِب ال�شم� ِس كالمجته ِد‪.‬‬ ‫وحتى‬
‫�سلي ٍم‪ُ .‬ر َّب يو ٍم �أ�ساف ُر فيه‪.‬‬

‫فائدة‪:‬‬

‫تكو ُن مع ظرف ًا �أو حر َف ج ٍّر‪.‬‬

‫‪92‬‬

‫اعرف لغتك‬

‫ب ‪� -‬أه ُّم معانيها ال�صعب ِة‪:‬‬

‫‪ - 1‬من‪:‬‬

‫ااااااابلللللبنـيَُتتفمتتاُمْبدقعهُار�ِلانعااُصءيَيبَُاءداللل‪َ:‬لال�ف‪:‬ةُ ِل‪ُ:‬جغةلضعانغ�أ‪:‬الرا�ييلِييفةمسبن‪:‬ةنااُ‪:‬خاتلءهُد‪:‬لاعمدمُنمجلَكنيدااَاحنوملنَّْهلُيقَّظنيتُئُرل�أةِيدم��أمُِِسمرممَنوناإ��اننِهَاّو‪.‬للسلاُ(ر‪َ.‬زبأ�لط ِامِْمعرميانطنٍِني ِبفِللة‪:..‬ذحطاخره ِخفٍٍجربٍّفٍ‪.‬ية‪.‬ج(�أخُتفيٍّميب)ن‪.‬طا ْرلم ٍدفينخة ِ‪،‬ف ٍّيم)�َ‪.‬شي ُت من ال�صبا ِح إ�لى الم�ساء‪.‬‬ ‫ ‪-‬‬
‫ ‪-‬‬
‫‪ -‬‬
‫ ‪-‬‬
‫‪ -‬‬
‫‪ -‬‬
‫ ‪-‬‬
‫ ‪-‬‬

‫�أبي‪.‬‬ ‫إ�لى‬ ‫كتب ُت‬ ‫الم�سا ِء‪،‬‬ ‫�إلى‬ ‫ُ�ص ْم ُت‬ ‫المدين ِة‪،‬‬ ‫�إلى‬ ‫ذهب ُت‬ ‫االلأزمم ُارنإ� ّيل ِةي َكوا(ل�أم ْكيا َلن ّيك ِة)‪.:‬‬ ‫‪� - 2‬إلى‪:‬‬
‫انتهاء الغاية‬ ‫ ‪-‬‬
‫بمعنى اللام‪:‬‬ ‫‪ -‬‬

‫زي ٍد‪.‬‬ ‫عن‬ ‫ال ِعل َم‬ ‫اابللمبم َدعجنلا‪:‬ىَوا َزب�شةع‪:‬تد َ‪:‬غر َلعح َّلمعاُّنتقيلع(ي�أنٍلايلت َروب َْدوط َلن ِنني‪.)،‬ي�أ‪.‬خذ ُت‬ ‫‪َ -‬ع ْن‪:‬‬ ‫‪3‬‬
‫ ‪-‬‬
‫‪ -‬‬
‫ ‪-‬‬

‫‪ - 4‬على‪:‬‬
‫لفا أ�اااالب�قالللسماتومظت�عُعسردل�نلصترفيإ�ااىَّعينللَا‪:‬ةكهح‪:‬ا‪:‬ل َبءِبلل‪:‬دجةااائءبُ‪:‬ختيي�لمصديك�ُِِأ�ععُتنخ�دْساعُ ُلللسىع)باع‪.‬ىلليلم أ��َىىسعتن‪:‬واامكلتا�ع�غتسَلءشكفعملىَّلررجا�يُلُرسقلٌتمِحةوِ‪.‬ه‪ِ،‬ليءع(ِلهأ�نفمىَ�َّ�يغخسض ْلفلبعطلِنكاٍنيةا�ه‪.‬دئ‪،‬س َتبئِمٍذهععاللَب�علضىِلهخ)ه�أ‪.‬بىّمنٍرهُظعللملاِيمحنيهذاي‪(.‬وأ�َأ��ٍ ُفيس لمممعبنت ُردظ ٍ�إل ِحمممه ِ)ةح‪.‬ذالول ِه ٍ(ف أ�‪،‬يواأ�ل�تس أ�تودير ُلُك‪:‬‬ ‫‪ -‬‬
‫‪ -‬‬
‫ ‪-‬‬
‫‪ -‬‬
‫‪ -‬‬
‫‪ -‬‬

‫والتحقي ُق موجو ٌد على ‪...‬‬

‫ال ِعقا ِب‬ ‫االلـ َُظم ْر�فص ّياة َ‪:‬حبيةو‪�:‬سج ُافء افليمالل ُكبيفِتي‪،‬‬ ‫‪ - 5‬في‪:‬‬
‫خلا�ٌص‪.‬‬ ‫ل ُكم في‬ ‫‪ -‬‬
‫موك ٍب‪.‬‬ ‫ ‪-‬‬

‫‪93‬‬

‫االلـ� ُسمبقابي‪�:‬سُقةِت‪:‬لم ُاك َل ِيع ْلٌبُمنفايفنياقب ٍةح(ِر�أهيإ� َّبل�سَقب ْطِ َبر ٌةن‪.‬اقة)‪.‬‬ ‫‪ -‬‬
‫‪ -‬‬

‫اولتقدقلتي�ألت‪ُ :‬ير َّلبلتركثجيٍلر‪:‬كُرر َّيبٍمكا�ص�اس َيد ٍةْف ُتفه‪.‬ي ال ُدنيا عاري ٌة في الآخرة‪.‬‬ ‫‪ُ - 6‬ر َّب‪:‬‬
‫ ‪-‬‬
‫‪ -‬‬
‫‪ - 7‬اللام‪:‬‬
‫الاالتللـ��ظُشسمرلبخفكّييب‪::‬ةا�‪ِ:‬لفصَدركااْرُترلبُ�ِتسلُتنيل‪.‬ليلنخخ)‪.‬وم� ٍفس‪َ .‬خ َلو َن (�أي بعد خم� ِس �سني َن َخلت‪ ،‬وقد ا ّت�صل ْت نو ُن ال ِن�سو ِة‬ ‫‪ -‬‬
‫ ‪-‬‬
‫‪ -‬‬

‫ ‪ -‬لَرل ِته َقبوه‪،‬يةو‪:‬لههذما ِل َره ِّبيهمه َنيار َلهلبَتوْق ِون َي( أ�ة)‪.‬ي يرهبون ر َّبهم كثيراً‪ .‬لا ُيقال في الأ�صل‪َ :‬ر ِه َب له‪ ،‬بل‬

‫بزي ٍد‪.‬‬ ‫ومرر ُت‬ ‫بثو ِبك‪،‬‬ ‫‪ -‬ا‪- -‬لباء‪:‬الاالإل�س�تصعااقن‪:‬ة أ�‪:‬مك�َتسبْك ُ ُتت‬ ‫‪8‬‬
‫بالقل ِم‪.‬‬
‫‪ -‬ال�سبب‪ُ :‬تعا ُقبني ب َذ ْنبي‪.‬‬
‫‪ -‬الب َد ُل وال ُمقابلة‪ :‬ا�شتري ُت هذا ب�أل ٍف‪ ،‬ما �أر�ضى به ِمل َء ا ألر�ِض ذهب ًا‪.‬‬

‫ج ‪� -‬إعرا ُبها‪:‬‬
‫ت�أ ِت عمل ًا)‪ ،‬هل‬ ‫ُ�فتشازاار ُفد� ٍٍعِسمل(نُب�أ ُأ�زيرحلَيجلاِهِمن ًَْاهد‪َُّ:‬رر؟ُهما( أ�ف ِاميرن�س�أه ًال)ح‪ٍ .‬د�شُيافح ٌُّعب؟ا)‪،‬ل َكك�َسم َل‪،‬ليلامت أ�ن ِتكتما ٍنبع( أ�م ٍيل‬ ‫ِمن‪:‬‬
‫من‬ ‫كتاب ًا)‪ ،‬لله َد ُّره‬ ‫(�أي لا‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬
‫من‬ ‫كم لي‬

‫‪ُ - 2‬تزا ُديا ِثلبُبا)ُء‪� .‬أحيان ًا‪ :‬لي�س الله بظال ٍم (�أي لي�س الل ُه ظالم ًا)‪ ،‬مرر ُت ف إ�ذا به ي ِث ُب (�أي ف إ�ذا هو‬

‫فائدة‪:‬‬

‫نرى من الأمثلة ال�سابقة أ� َّن حرف الج ِّر ُيزاد عندما ن�ستطيع أ�ن ن�ستغني عنه‪.‬‬

‫‪94‬‬

‫‪ُ - 3‬ر َّب‪ :‬حر ُف ج ٍّر زائ ٌد‪ ،‬ومعناها عاد ًة التقليل‪ُ :‬ر َّب لي ٍل �أرخى �ُسدو َله علينا‪ُ ،‬ر َّب �صدي ٍق‬
‫العاهتابء ُتي‪،‬ع ُوردَّب�إل�ىصد�يص ٍدقيعقا)‪.‬تب ُت ُه (في هذا المثل ا�شتغا ٌل‪ ،‬لأ ّن الفعل عات َب ا�شتغ َل ب�ضمي ٍر هو‬
‫لو أ�يح ٍرلح‪ُ :‬يافالنتو ًاانوبتيد ٍوهاُ)خُ‪.‬و ُل ُور أ�ي َّابح‪.‬يعلالين ًٍاىلتُرمك َّوبج‪:‬رُنيو ُاٌرر َُّربب َُّربمَّبدحااذٍرلومدفحًةخذ‪:‬لوُتوفلهةيا ٍلل(فيكاظَم ًاوح ِرمجراُففلبون ٌدحعاِرء أ�مرمح ّقخًلطىوعل�ٌُعس‪،‬ىد أ�أ�و ََّنليههلامعلبميتنندا�أا)د(�أييلوه‪ُ،‬ر�أ َّوب‬

‫فائدة‪:‬‬

‫�إذا دخ َل ْت ما الكا ّف ُة على ُر َّب ك َّف ْتها عن العم ِل‪ :‬ر ّبا �صدي ٌق عاتب ُته‪.‬‬

‫منذ‪ :‬لهما حالتا ِن‪:‬‬ ‫‪ُ --‬م ْذ‪،‬‬ ‫‪4‬‬
‫�أ َ�أو ِلننَي ْتتت ُكهكومواننااجظمحرلر ٌفةَيا ْفِ�ن‪،‬س َمإ�ج ٍّّيرذ‪،‬اٌة‪�:‬إ َوذِلما َاي َْوت ِِزلهلَيمُهاتمأ�ابجاغم�لسيٌةٌما‪:‬لفممعاال َّيلرٌة�أ‪ُ:‬مي ُْذتم ُأ�هاو ِمز ْذلم أ�ُنتُذو أ�أ�بنماغن ُذييا�ا ِشفلهٌمعٍ‪.‬را‪َ .‬ل‬ ‫ ‪-‬‬
‫أ�و‬ ‫ك ِب ُت‪،‬‬ ‫من ُذ‬ ‫�أو‬ ‫ُم ْذ‬

‫‪( - 5‬رح�أرت�أ�َس�ُىس‪:‬ههاتا�أكيوغ�يُنضُر ًا)‪.‬مح�أركَوفل)ج‪ٍّ .‬ر �إف إ�ذا ْنلمديَخد َلُ‪،‬خ ْلكامناتبع َدحرهاَففعيطُح ٍكف‪ِ:‬م�أمكلا ُقتبا َلله�سا‪:‬م�أككةل ُتحاتل�ىسرم أ�ك�ََةسهاحت( أ�ىير أ��أ�ِكسلهُتا‬
‫‪ - 6‬الكاف‪ :‬تتع ّل ُق الكا ُف في أ�كث ِر ا ألحيان‪:‬‬
‫بنع ِت‬ ‫بنع ٍت‬
‫تقديره‬ ‫ول ٌد‬ ‫متعلِّ ٌق‬ ‫ج ٍّر‬ ‫حر ُف‬ ‫(الكاف‬ ‫كالطاوو� ِس‬ ‫ول ٌد‬ ‫عن النكرة‪� :‬أقب َل‬ ‫�شبي ٌه‬ ‫ ‪-‬‬
‫بالطاوو�س)‪.‬‬

‫ ‪ -‬بحا ٍل عن المعرفة‪ :‬أ�قبل الول ُد كالطاوو� ِس (الكاف متعلِّق ٌة بحا ٍل عن الولد تقدي ُره‬
‫�شبيه ًا)‪.‬‬

‫ ‪ -‬بنائ ٍب عن المفعو ِل ال ُم ْط َل ِق إ�ذا َو ِل َيها م�صد ٌر من لف ِظ الفعل‪� :‬ضر َب ُهم ك�ضر ِب ا إل ِب ِل‬
‫(متع ّلق ٌة بنائ ٍب عن المفعو ِل المطل ِق تقدي ُره �شبي َه �ضر ِب الإب ِل)‬
‫‪ - 7‬وا ُو الق�َس ِم وتا ُء الق�س ِم وبا ُء الق�سم‪ :‬والل ِه‪ ،‬أ�و تالل ِه‪ ،‬أ�و بالله لأف ِد َي َّنه‪.‬‬

‫‪95‬‬

‫فائدة‪:‬‬
‫يكون الق�س ُم �صريح ًا �إذا ظهر بال�صورة المع َّد ِة له‪ :‬ل َع ْم ِري َأل�ض ِرب َّن ُه‪ ،‬أ�و ب أ�حرف‬
‫الق�سم المع َّدة له كما ر�أينا‪ .‬ويكو ُن الخب ُر في الق�َس ِم ال�صري ِح محذوف ًا وجوب ًا‪.‬‬
‫لم‬ ‫للق�َس ِم‬ ‫ال�صور ُة‬ ‫فهذه‬ ‫الل ِه‪.‬‬ ‫عه ُد‬ ‫عل َّي‬ ‫ذلك‪:‬‬ ‫بخلا ِف‬ ‫�صري ٍح‬ ‫املقن�َأ�س ُم�ص ِلغيه َار‬ ‫ويكون‬
‫لل َق�َسم‪.‬‬ ‫ُتو َ�ض ْع‬

‫د ‪ -‬ما تتع َّل ُق به حرو ُف الج ّر‪:‬‬
‫بكمنا ُتُتيت�شخعِبَّلا ُهُرقالج ًافحرعمَولن ُكفبااي� ِتلسهمج ِّرا(‪،‬لم�إفاَّنماعملبتاعول ّلافق�عسٌةمل‪:‬باال�مخسفِرمعاجول ُفتلاوعما ِللن�بصخيفاِتةرهاج(ل ًامم)�‪.‬شن َّبهحِةروُفغي ِرج ٍّرهامتمعنّل اٌق ألب�سخمراءجا ُلت)م‪�،‬شوت إ� ّق ّمة‪:‬ا‬
‫لذولتَفهتعٍعبوِ َّلل ُ(هق ِكحمباذان�ٍ‪،‬لشببفيح�إٍعهردَّنُللفمفعحعررجلٍّفرو ٍة َ‪:‬حمفالتاٍبعل�للِّسجقٌقُِّربت َالبتلناتلخععناّلِ َتكُقَتر ِةِخ‪:‬مغاالَنلبتب�ذًًْااس َهاُبت ٍل�بمشم(بحِينمذٍهنوذل ِلهمففٍتباععلّلِلذقخاٌةنيَعبت ٍتًاتحق‪،‬ا(د ٍِملبي ُرعن َعهدمننتماِكعكلرّلَّوخٍةقان‪ٌ :‬ةًاَ)لِت‪.‬بب�تْحسوقاتُدٍتتليعُر َّلعخه ُاقن َمبتكخًا�َّواشنَبمًايت)ًٍ‪.‬هان‬

‫تقدي ُره مك َّون ًا)‪.‬‬

‫فائدة‪:‬‬

‫معاندُقاللنبااه ِبع‪،‬نر أ�يح ُرت ِفعان َدل اجلِّربانقِبو ُلوهلداًع‪.‬ن الظر ِف‪ :‬هنا ِل َك ول ٌد عن َد البا ِب‪ ،‬هنال َك الول ُد‬

‫‪96‬‬

‫علم من بلادي‬

‫خليل �سركي�س و«ق ّ�صة حمار»‬

‫خليل �سركي�س (الَجّد)‬

‫في بلدة عبيه ُولد خليل �سركي�س (ج ّد خليل رامز �سركي�س)‪ ،‬في ‪ 22‬كانون الثاني ‪1842‬؛‬
‫وفي الثامنة من عمره انتقل مع �أهله �إلى بيروت‪ ،‬فتع ّل َم في مدر�سة الق� ّس طم�سون التي كانت‬
‫الجوطابراعمة‪.‬طبوعفة اي ا أللمعيارمكا‪0‬ن‪18( 6‬ح اّينز�قصارقفالإ�بللىاالط)ط‪،‬بواكعاةنو أ�يتققن�صهداا�إللمىطأ�بنع�أةن�فش�أي‪ ،‬أ�ي�سانمةال‪8‬ع‪6‬طل‪8‬ة‪،1،‬ف«ممالطب�إلعةى‬ ‫في‬
‫فن‬
‫المعارف» بالا�شتراك مع المعلم بطر�س الب�ستاني‪ ،‬وتز ّوج ابنته لويزا‪.‬‬
‫�س أ� ْلنا خليل رامز �سركي�س (الحفيد)‪ ،‬هل كان نزول ا أل�سرة من عبيه إ�لى بيروت عام ‪1850‬‬
‫ت�أثراً بفتنة ‪ 1840‬الطائفية؛ ف�أجاب ب�أن الفتنة المذكورة «لم ت�صل إ�لى بلدة عبيه‪ ،‬وهناك‬

‫و�ص ّية ال�ّسيد عبد الله التنوخي التي ت ؤ� ّلف �ضمان ًا ل أل�سرة»‪.‬‬
‫وخليل�سركي�س‪،‬مثلهمثلمعظمر ّواد�صحافة النه�ضة‪،‬كانيدينبالمذهب البروت�ستانتي‪،‬‬

‫الذي �أتاح لأبنائه ال�شرقيين �أن يتع ّلموا العلوم الع�صرية في مدار�س المب� ّشين ا ألميرك ّيين‪.‬‬
‫‪98‬‬