คู่มือปฐมนิเทศ ปี 64 v.4

๑๐๑

ปญั หาท่ี 12
ให้พจิ ารณาปัญหาการใหส้ ลามของนกั เรยี นในหอ้ งและในโรงเรียน

คำตอบ
ถ้าครูและนักเรียนท้ังหมดเป็นมุสลิม ก็ควรให้มีการกล่าวสลาม เพื่อฝึก

วฒั นธรรมทางศาสนา แต่การจะใช้คำสวัสดี และการไหว้ ก็ไม่ขัดกับหลักการศาสนา
อสิ ลาม ทง้ั น้หี ากกระทำต่อผทู้ ีไ่ ม่ได้เป็นมสุ ลิม กท็ ำอย่างหลงั

ปญั หาท่ี 13
ตามระเบียบของกระทรวงศึกษาธิการ ได้กำหนดว่า เมื่อนักเรียนเข้าแถว

เชิญธงชาติแล้ว ให้มีการสวดมนต์ไหว้พระ ซ่ึงเรื่องนี้นักเรียนที่นับถือศาสนาอิสลาม
ไม่สามารถจะปฏิบตั ิได้ และตามระเบียบไม่ได้กำหนดหรือชแี้ นะไวว้ ่า ให้นกั เรียนทีน่ ับ
ถือศาสนาอิสลามทำอย่างไร เรื่องน้ีควรจะได้เสนอแนวทางปฏิบัติที่เหมาะสม
แกก่ ระทรวงศึกษาธกิ าร
คำตอบ

สำหรับนกั เรียนมสุ ลมิ ควรทำดงั ต่อไปนี้
1. ให้นักเรียนกล่าวทบทวนรกุ ่นอหี มา่ น รกุ ่นอสิ ลาม
2. ให้นักเรียนอ่านดุอา เช่น ความว่า "โอ้อัลเลาะห์โปรดเปิดความรู้แก่พวก
เรา และโปรดแผ่กระจายคลังแห่งเมตตาของพระองค์ แก่พวกเรา โอ้พระองค์ผู้ทรง
เมตตา ยงิ่ กว่าบรรดาผ้เู มตตาท้งั ปวง"
3. จบด้วยการซอลาหวาตแก่ทา่ นนบี (ซ.ล.)
ปัญหาที่ 14
ปัญหาคำว่า "เมือง" ท่ีเป็นอำเภอมสี ถานีตำรวจ เทศบาล ฯลฯ แล้วถือเป็น
เมืองที่จะแยกมัสยิดไม่ได้ แต่มีมุสลิมกลุ่มหน่ึงตีความว่า "เมือง" ที่แยกมัสยิดไม่ได้
จะต้องเป็นเมืองที่ปกครองโดยมุสลิมเท่าน้ัน แต่ถ้าเป็นเมืองที่ถูกปกครองโดยศาสนา
อ่ืน ถือว่าไม่เป็นเมืองสามารถแยกมัสยิดได้ เช่น ในกรณี 3 จังหวัดชายแดนภาคใต้
ถอื ว่าคนไทยพทุ ธปกครองใครข่ อทราบความจรงิ ที่ถกู ตอ้ ง

๑๐๒

คำตอบ
ความเห็นเช่นน้ันไม่ถูกต้อง การสร้างมัสยิดเพ่ือทำละหมาดวันศุกร์นั้น

ให้สร้างไดท้ ้ังสน้ิ ในพื้นทท่ี ุกลักษณะคือ
1. ‫ مصر‬เมืองใหญ่ คือเมืองที่มีสถานที่ทำการทางราชการ เช่น ศาล สถานีตำรวจ
ที่ว่าการอำเภอ และแหลง่ ทำการคา้ และธรุ กจิ ต่างๆ อยา่ งกว้างขวาง
2. ‫ بلد‬เมืองเล็ก คือเมืองท่ีมีสิ่งดังกล่าวน้อยกว่า ไม่ครบถ้วนเหมือนเมืองใหญ่
3. ‫ قرية‬หมู่บ้าน หมู่บ้านที่ไม่มีท่ีทำการต่างๆ และไม่มีแหล่งธุรกิจตามที่กล่าว
มาเลย สว่ นการจัดสรา้ งเพิ่ม เพื่อละหมาดวันศกุ ร์ซอ้ นข้ึนมาอีกนนั้ หากมัสยิดเกา่ แคบ
ไมจ่ คุ นละหมาด ก็สามารถจะทำซ้อนขึน้ มาได้

ปัญหาที่ 15
ปัญหาพวก "ดะวะห์" ซึ่งมคี วามหมายว่าการเผยแพรศ่ าสนา จะพูดเก่ียวกับ

หลักศาสนาท่ัวๆไป พูดถึงบาปบุญ ทั้งโลกนี้และโลกหน้า ปัญหาที่เกิดขึ้น คือ
พวกดะวะห์ พูดให้คนมุสลิมสามัคคีกัน แต่มีความหมายเท่ากับไม่ไหส้ ามคั คีกับผู้ท่ีนับ
ถือศาสนาอื่น ในบางครั้งพวกเขาก็พูดรุนแรงไปห้ามคนมุสลิมเข้าร้านคนไทยพุทธ
ใครข่ อทราบความจรงิ ทีถ่ กู ต้อง
คำตอบ

ได้ค้นคว้าหลักการของ "ดะวะห์" แล้วไม่มีระบุให้แตกสามัคคีกับคนต่าง
ศาสนา หลักการของดะวะห์ก็คือหลักอิสลามน่ันเอง ส่วนบางคนที่มีความคิดรุนแรง
ไปนน้ั ก็เป็นเร่อื งของคนส่วนน้อย ซงึ่ ตอ้ งค่อยๆ ช้แี จงใหเ้ ข้าใจ
ข้อเสนอแนะ

ควรเชิญหัวหน้ากลุ่มดะวะห์มาพบ เพื่อซักซ้อมความเข้าใจกันบ่อยๆ และ
ทางราชการควรอำนวยความสะดวกแก่การจัดกิจกรรมดะวะหอ์ ย่างจริงจงั เพราะเป็น
ผลดีตอ่ ทางราชการโดยตรง

ปัญหาที่ 16
ปัญหาในพิธีฌาปนกิจศพของคนไทย ท่ีนับถือศาสนาพุทธ ใคร่ขอทราบว่า

มสุ ลมิ จะเขา้ ร่วมในพธิ เี ผาศพไดห้ รอื ไม่ และจะเปน็ การขัดกับหลักศาสนาหรอื ไม่

๑๐๓

คำตอบ
การเข้าร่วมพิธีเผาศพ ผิดบทบัญญัติศาสนาอิสลาม การเข้าไปร่วมแสดง

ความเสียใจในงาน และเยี่ยมเยียนครอบครัวของผู้ตายต่างศาสนา รวมทั้งการ
ชว่ ยเหลอื ดา้ นต่างๆ นัน้ ไม่ผดิ บทบญั ญตั ศิ าสนาอิสลาม

ปัญหาท่ี 17
ปัญหาในพิธีสดุดีลูกเสือ ในการประกอบพิธีสดุดีลูกเสือ นักเรียนจะต้อง

นั่งคุกเข่าทำความเคารพพระบรมรูป ร.๕ ซึ่งถ้าน่ังคุกเข่าดังกล่าวเหมือน กับท่าน่ัง
ละหมาด ใคร่ขอทราบว่าการประกอบพิธีของมุสลิมในท่านั่งดังกล่าว จะขัดกับหลัก
ศาสนาอิสลามหรือไม่
คำตอบ

การทำความเคารพต่อรูปปั้น ไม่ว่าจะโดยรูปแบบใดๆ ก็ตาม ถือเป็นการขัดต่อ
บทบัญญัตศิ าสนาอิสลามทัง้ สนิ้ การกระทำดังกลา่ วจึงผดิ บทบัญญัติศาสนาอสิ ลามอยา่ งแนน่ อน

ปญั หาท่ี 18
ปัญหาเร่ืองการไว้ทุกข์ หากมุสลิมไปร่วมงานในพิธีของชาวไทยท่ีนับถือ

ศาสนาพุทธ โดยการแต่งกายชุดดำจะเป็นการขัดด้วยหลักการศาสนาอิสลามหรือไม่
ใครข่ อทราบขอ้ เท็จจริงและความเหน็
คำตอบ

ในการแตง่ กายไว้ทุกข์ดว้ ยชดุ ดำ ผิดบทบญั ญัตศิ าสนาอสิ ลาม
ข้อเสนอแนะ

อิสลามกำหนดไว้อาลัยแก่ผู้ตาย ซึ่งบังคับแก่สตรีเท่านั้น โดยการเว้นการแต่ง
กายที่ฉูดฉาด ห้ามใส่เคร่ืองประดับ และเครื่องหอมทุกชนิด การท่ีมุสลิมไปร่วมงานศพ
ของเพอ่ื นตา่ งศาสนาให้แตง่ กายร่วมงานตามแบบธรรมดาท่ัวไป อย่าแต่งชุดดำ
ปัญหาที่ 19

ปญั หาเรื่องการทำความเคารพ พระบรมฉายาลักษณ์ การแสดงความเคารพ
พระบรมฉายาลักษณ์ของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวฯ ในพิธีการต่างๆ จะขัดต่อ
หลกั การศาสนาอสิ ลามหรือไม่ ใคร่ขอทราบขอ้ เทจ็ จริงและความเห็น

๑๐๔

คำตอบ
- การยืนตรงต่อหน้าพระบรมฉายาลักษณ์ เพ่ือระลึกถึงพระบาทสมเด็จ

พระเจ้าอยหู่ วั ไมข่ ดั ตอ่ บทบญั ญตั ิของศาสนาอสิ ลาม
- การกม้ ศรี ษะไมถ่ ึงข้ันรุกวั ะ ถือเป็นการกระทำทไี่ มบ่ ังควร (มักรฮู ฺ)
- การก้มศีรษะถึงขั้นรุกัวะ บางทัศนะว่าต้องห้าม (ฮะรอม) บางทัศนะว่า

ไม่บังควร (มักรูฮ)

ปญั หาที่ 20
กรณีคนท่ีมิได้เป็นมุสลิมเข้าไปในมัสยิด เช่น ข้าราชการหรือผู้ท่ีนับถือ

ศาสนาพุทธ เข้าไปในมัสยิด เพ่ือพบปะและช้ีแจงข้อราชการให้ประชาชนทราบนั้น
บางคนกเ็ ข้าไปไมไ่ ด้เพราะตอ้ งห้าม ขอทราบวา่ ความจริงเปน็ อย่างไร ?
คำตอบ

มัสยิดทุกมัสยิด มีกรรมการมัสยิดเป็นผู้ดูแล อำนาจในการอนุญาตให้ใคร
เขา้ ไปภายในมสั ยิดเป็นของผู้ดแู ล ถ้าผู้ดูแลอนญุ าตก็เข้าได้ ไมอ่ นญุ าตกเ็ ข้าไม่ได้

ปญั หาท่ี 21
มีครสู อนศาสนาอสิ ลาม ในโรงเรยี นประชาบาล ได้สอนจรยิ ธรรมแกน่ กั เรียน

ไทยมุสลิม โดยบอกว่าเมื่อนักเรียนพบกันไม่ว่าท่ีใด ก็ควรสลามหรือจับมื อกัน
แต่ครูไทยพุทธ บางคนไม่เข้าใจ กลับไปพูดว่าครูสอนศาสนาอิสลามบิดเบือนเด็ก
และได้กอ่ ให้เด็กไทยละท้งิ วฒั นธรรมไทย ซง่ึ กอ่ ให้เกดิ ความขดั แย้ง
คำตอบ

เป็นความเข้าใจผิดของครูที่นับถือศาสนาพุทธเอง ซ่ึงความไม่เข้าใจเช่นน้ี
เปน็ เหตุใหเ้ กิดกรณีพพิ าทขนึ้ ระหวา่ งศาสนา เป็นผลร้ายทตี่ ้องขจดั โดยเร็ว

ข้อเสนอแนะ
ศอ.บต. ควรแนะนำครทู ุกคนใหเ้ ข้าใจถึงสิทธหิ นา้ ท่ีของผู้นบั ถือศาสนาอสิ ลาม

ตามบทบัญญัติของรัฐธรรมนูญ ซึ่งให้สิทธิเสรีภาพแกค่ นไทยในการนับถือศาสนาและ

๑๐๕

ปฏิบัติศาสนา ไม่ว่าศาสนาอะไรก็ตาม ผู้ท่ีขัดขวางมิให้ผู้อ่ืนนับถือหรือปฏิบัติศาสนา
จงึ เป็นผูท้ ำผดิ บทบญั ญัติรฐั ธรรมนูญโดยตรง

อน่ึง คำว่า "วัฒนธรรมไทย" ไม่ควรจำกัดแต่วัฒนธรรมท่ีรู้สึก และใช้กัน
เฉพาะในสังคมที่นับถือศาสนาพุทธเท่าน้ัน หากจะต้องหมาย ความรวมไปถึง
วัฒนธรรมที่รู้จักและใช้ในสังคมมุสลิมด้วย ทั้งนี้เพราะมุสลิมได้รวมเป็นส่วนหนึ่งของ
สังคมไทย มาต้ังแต่สมัยกรุงสุโขทัยเรื่อยมาจนถึงปัจจุบัน และคำว่า "คนไทย" ตาม
ความหมายของรัฐธรรมนูญ ก็ไม่ถูกกำหนดขึ้นโดยเงอื่ นไขทางศาสนาทางภาษา หรือ
ทางวัฒนธรรมอื่น ๆ ตลอดจนเงื่อนไขที่แตกต่างกันทางสังคม การที่มุสลิมปฏิบัติ
วัฒนธรรมอิสลาม จึงไม่ถือเป็นการทำลายวัฒนธรรมไทย แต่กลับเป็นการส่งเสริม
วัฒนธรรมไทยใหม้ ีลกั ษณะเด่นทคี่ นตา่ งชาตไิ ด้ไวว้ างใจย่ิงขนึ้ ดว้ ยซำ้ ว่า วฒั นธรรมสว่ น
หนึ่งของไทยกค็ ือ รับวัฒนธรรมทางศาสนาทุกศาสนา สมกับทีม่ ีบทบัญญัติรัฐธรรมนูญ
ให้สิทธิเสรีภาพในการนับถือและปฏิบัติศาสนา เม่ือศาสนาอิสลามได้เข้ามาเป็นส่วน
หน่ึงของสังคมไทย และคนนับถือศาสนาอิสลามเป็นคนไทย ท้ังทางพฤตินัย นิตินัย
อยา่ งท่ีเป็นอยู่ ควรยอมรับวัฒนธรรมทางศาสนาอิสลามเข้ามาเป็นวัฒนธรรมไทยดว้ ย
จงึ จะถูกต้อง

ดังนั้น ในสังคมมุสลิม รัฐจึงต้องส่งเสริมให้ใช้วัฒนธรรมอิสลาม
อย่างเต็มที่ เพอ่ื ปฏิบัติตามบทบัญญัติของรัฐธรรมนูญดังไดก้ ล่าวไว้แล้วในบทนำ หาก
รัฐหรือคนของรัฐพยายามตัดหรือลดหรือกีดกัน มิให้คนนับถือศาสนาอิสลามปฏิบัติ
วัฒนธรรมอิสลาม แน่นอนรัฐและคนของรัฐน่ันแหละกระทำผิดต่อบทบัญญัติ
รัฐธรรมนญู มิใชม่ ุสลิมหรอกทีก่ ระทำผิดรฐั ธรรมนูญ

๑๐๖

คำวินจิ ฉัย (ฟตั วา) จฬุ าราชมนตรี
ท่ี 03/2554

เร่ือง การใช้เคร่ืองหอม เคร่ืองสำอางหรือผลิตภัณฑ์อุปโภคที่มีส่วนผสม
ของเมทธิลแอลกอฮอล์

คำถาม : มีข้อชี้ขาดอย่างไรเกี่ยวกับการใช้เครื่องหอม เครื่องสำอางหรือ
ผลติ ภณั ฑ์อุปโภคที่มีเมทธลิ แอลกอฮอล์เป็นส่วนผสม หรือเป็นส่วนประกอบในการผลติ

ข้อมูลประกอบคำวนิ จิ ฉัย
“แอลกอฮอล์” เป็นสารอินทรีย์ชนิดหนึ่ง มีลักษณะเป็นของเหลวใส

กลิ่นฉนุ ระเหยง่าย มีจุดเดือดท่ี 78.5 เซลเซยี ส ช่ือเต็มคือ เอทิลแอลกอฮอล์ (Ethyl
alcohol) แต่มักเรียกกันส้ันๆ ว่า แอลกอฮอล์(Alcohol) โดยปรกติเกิดข้ึนจากการ
หมักสารประเภทแป้งหรือน้ำตาลผสมยีสต์ ซึ่งมักเรียกกันว่า แป้งเช้ือ หรือ เช้ือหมัก
ซึ่งเป็นองค์ประกอบสำคัญของสุราและเมรยั ทุกชนิด เม่ือดม่ื เข้าไปจะออกฤทธ์ิทำให้มี
อาการมึนเมา ส่วนเมธิลแอลกอฮอล์ (Methyl alcohol) เป็นแอลกอฮอล์ชนิดหน่ึง
มีสูตรทางวิทยาศาสตร์ว่า CH3OH ลักษณะเป็นของเหลวใส ไม่มีสีมีจุดเดือดที่64.6
เซลเซียสจุดไฟติด มฤี ทธ์ิเป็นพิษ เมื่อด่ืมเข้าไปอาจทำให้ตาบอดได้ บางทีแอลกอฮอล์
ชนิดนกี้ ็เรียกว่า เมทานอล (Methanol)

แอลกอฮอล์ชนิดเมทิลแอลกอฮอล์นี้ จะถูกผลิตจากการกล่ันแห้งต้นไม้
บางชนิด เช่น ต้น บีช (beach) ซ่ึงเป็นต้น ไม้จำพ วกมะเด่ือ เหตุน้ีจึงเรียก
เมทิลแอลกอฮอล์ ว่า “แอลกอฮอล์ไม้” และยังถูกผลิตด้วยกระบวนการรวมตัว
โดยตรงระหว่างคาร์บอนมอนอกไซด์ (Carbon monoxide) กับไฮโดรเจนอีกด้วย
ทั้งน้ี ในอุตสาหกรรมจะมีการใช้คาร์บอนมอนอกไซด์เตรียมเมทิลแอลกอฮอล์และ
ใช้ไฮโดรเจนสังเคราะห์เมทิลแอลกอฮอล์ โดยธาตุท้ัง 2 ชนิดนี้เป็นแก๊สชนิดหน่ึง
อยา่ งไรกต็ าม แอลกอฮอล์ทัง้ 2 ชนดิ เป็นวัตถุทอ่ี อกฤทธ์ติ ่อประสาททำให้เกิดอาการ
มึนเมา ต่างกันตรงท่ีว่า เอทิลแอลกอฮอล์เป็นองค์ประกอบสำคัญในเคร่ืองด่ืมท่ี
ออกฤทธ์ิทำให้มึนเมาจำพวกสุรา ส่วนเมทิลแอลกอฮอล์น้ัน จะไม่นำไปใช้เป็น
เคร่ืองด่ืมหรือส่วนผสมของเครื่องดื่ม เพราะเป็นพิษร้ายแรง แต่นำไปใช้เป็นตัวทำ
ละลายสารแขวนลอยในอตุ สาหกรรมน้ำหอมและโคโลญจ์ (1)

๑๐๗

คำวินิจฉยั
‫احلمد هلل رب العاملني والصالة والسالم على سيدنا حممد وعلى‬
‫ وبعد‬... ‫ آله وصحابته أمجعني‬:

นักนิติศาสตร์อิสลามจึงมีทัศนะตรงกันว่า แอลกอฮอล์ท้ัง 2 ชนิดเป็นสิ่ง
ต้องห้ามในการบริโภค เพราะเป็นวตั ถทุ ี่ออกฤทธ์ิทำใหม้ ึนเมาและเป็นวัตถุมีพษิ ที่เป็น
อนั ตรายต่อร่างกาย ส่วนในกรณีท่ีว่าแอลกอฮอล์ท้ังสองชนิดถือเป็นนะญิสหรือไม่นั้น
กรณีนี้นักวิชาการมีความเห็นต่างกัน ปวงปราชญ์ มีความเห็นว่า สุราเป็นนะญิส เม่ือ
แอลกอฮอล์เป็นองค์ประกอบหลักของสุรา แอลกอฮอล์ก็ถือเป็นนะญิส ในขณะที่
นักวิชาการบางส่วน เช่น อิหม่ามเราะบีอะฮ์ อาจารย์ของอิหม่ามมาลิก อิหม่าม
อัล-ลัยษ์อิบนุสะอด์ อิหม่ามอัล-มุซะนีย์ อิหม่ามอัช-เชากานีย์ อิหม่ามอัศ-ศอนอานีย์
และศิดดีกฮาซัน ข่าน เป็นต้น มีความเห็นว่า สุราเป็นสิ่งที่สะอาดเช่นเดียวกับกัญชา
ฝ่ิน และสารเสพติดที่เป็นสิ่งสะอาด แต่เป็นอันตราย ซ่ึงไม่มีผู้ใดกล่าวว่า วัตถุมีพิษที่
เป็นอนั ตรายนั้นเป็นนะญิสอยั นีย์ ถึงแม้ว่าจะเป็นนะญิสฮุกมีย์ในความหมายท่ีว่าเป็น
สิง่ ตอ้ งห้ามในการบริโภคหรอื เสพเข้าสรู่ า่ งกายก็ตาม (2)

ชัยค์มุฮัมมัด เราะชีดริฎอ มีความเห็นว่า น้ำหอมประเภทต่างๆ ท่ีมี
สว่ นผสมของแอลกอฮอล์ ไม่เป็นนะญิส (3) ชยั คอ์ ะฏียะฮศ์ ็อกร์ กล่าวว่า เร่ืองน้ียังคง
เปน็ ส่งิ ทีข่ ดั แยง้ กันอยู่ และดูเหมือนวา่ จะเปน็ การอำนวยความสะดวกในการใหน้ ำ้ หนัก
แก่คำกล่าวทวี่ ่า แอลกอฮอล์เปน็ สิ่งที่สะอาด

ภายหลังมีการใช้แอลกอฮอล์อย่างแพร่หลาย ท้ังในด้านการแพทย์ การทำ
ความสะอาด การวิจัยทดลองต่างๆ และเคร่ืองหอมต่างๆ ถึงแม้จะถือว่าแอลกอฮอล์
เป็นวัตถุมีพิษที่เป็นอันตรายในการบริโภคตามท่ีกล่าวมาก็ตาม ดังน้ันก็ไม่จำเป็นต้อง
ล้างโคโลญจน์ออกจากวัตถุหรือภาชนะ ไม่ว่าจะเป็นร่างกาย เสื้อผ้า หรืออ่ืนๆ และ
การละหมาดพร้อมกบั มีร่องรอยของโคโลญจน์กถ็ ือวา่ ใชไ้ ด(้ 4)

ทปี่ ระชุมนิติศาสตรก์ ารแพทย์คร้ังท่ี 8 ขององค์กรอิสลามเพื่อวทิ ยาศาสตร์
การแพทย์จัดขึน้ ทปี่ ระเทศคูเวต ในระหวา่ งวนั ที่ 22-24/5/ค.ศ.1995 มีแถลงการณ์
วา่ แอลกอฮอล์มใิ ช่นะญิสตามหลักศาสนบัญญัตบิ นหลกั การที่วา่ แทจ้ รงิ หลักเดิมของ
ส่งิ ต่างๆ น้ัน ถอื ว่าสะอาดไมวา่ จะเป็นแอลกอฮอลบ์ ริสุทธ์ิ หรอื ถกู เจอื จางดว้ ยนำ้ ก็ตาม
เปน็ การให้นำ้ หนกั แกท่ ศั นะที่ว่า ความเปน็ นะญิสของสุราและวตั ถุออกฤทธ์ิท่ีทำใหม้ ึน

๑๐๘

เมาอืน่ ๆ น้ันเปน็ นะญสิ ในเชงิ นามธรรม มใิ ช่เป็นนะญสิ ในเชงิ รปู ธรรม เพราะถอื วา่ สรุ า
เป็นความสกปรกโสมมจากการกระทำของชัยฏอน ดังน้ันจึงไม่ถือเป็นข้อห้ามท่ีเป็น
บาปตามหลักศาสนบัญญัติในการใช้แอลกอฮอล์ทางการแพทย์ เช่น ทำความสะอาด
ผิวหนัง บาดแผล อุปกรณ์ เวชภัณฑ์และฆ่าเช้ือโรค หรือใช้เป็นเคร่ืองหอม ซึ่ง
แอลกอฮอลจ์ ะถกู นำไปใช้เป็นตัวทำละลายวตั ถุจำพวกนำ้ หอมท่ีมสี ารแขวนลอย” (1)

พิจารณ าแล้ว จึงมีคำวินิจฉัยท่ีให้น้ำหนักว่า แอลกอฮอล์ประเภท
เมทิลแอลกอฮอล์ที่ถูกนำไปใช้เป็นส่วนผสมของน้ำหอม เครื่องสำอางหรือผลิตภัณฑ์
อุปโภคไม่เป็นนะญิส เน่ืองจากเป็นวัตถุมีพิษท่ีเป็นอันตรายและมีคุณสมบัติแตกต่าง
จากแอลกอฮอล์ประเภทเอทิลแอลกอฮอล์ ตลอดจนมีกระบวนการสังเคราะห์ท่ี
แตกตา่ งกนั ส่วนกรณีการรบั รองฮาลาลผลิตภณั ฑ์อุปโภคดังกล่าวทีม่ เี มทลิ แอลกอฮอล์
เป็นส่วนผสมน้ัน

มคี วามเห็นว่าสมควรหลีกเล่ียง เนื่องจากคำวินิจฉัยที่ออกไว้เป็นเพียงการให้
น้ำหนักเท่านั้น กอปรกับการช้ีขาดในเร่ืองน้ียังเป็นเรื่องที่นักนิติศาสตร์อิสลามมี
ความเห็นต่างกัน ในขณะที่การรับรองฮาลาลจำต้องอาศัยหลักการที่เด็ดขาดและ
ชัดเจนในการตัดสิน และการไม่รับรองฮาลาลให้แก่ผลิตภัณฑ์อุปโภคดังกล่าวก็มิได้
หมายความว่าการใช้ผลิตภัณฑ์ดังกล่าวในการอุปโภคเป็นสิ่งต้องห้าม เนื่องจากมีข้อ
อนโุ ลมตามทศั นะที่มนี ้ำหนักรองรบั อยู่แล้ว อีกทงั้ ในปัจจุบันมีผลติ ภัณฑ์จำพวกเครอ่ื ง
หอม เครื่องสำอางที่ไม่มีแอลกอฮอล์เป็นส่วนผสมแพร่หลายและเพียงพอต่อการ
อุปโภค

จงึ ควรให้การรับรองฮาลาลแก่ผลิตภัณฑ์ท่ีปลอดจากแอลกอฮอลม์ ากกวา่

‫واهلل اعلم بالصواب‬
อาศสิ พิทักษ์คุมพล
จฬุ าราชมนตรี

๑๐๙

คำวินิจฉยั (ฟัตวา) จุฬาราชมนตรี
ท่ี 02/2556

เรอ่ื ง การใช้แชมพูเปลีย่ นสผี ม
คำถาม : อนญุ าตให้ใชแ้ ชมพูเปล่ียนสผี มไดห้ รอื ไม่ ?
คำวินจิ ฉัย
: ‫احلمد هلل رب العاملني والصالة والسالم على سيدنا حممد وعلى آله‬
‫ وبعد‬... ‫ وصحابته أمجعني‬:
การเปลยี่ นสผี มให้พจิ ารณาสองประเด็นหลกั ดังน้ี
ประเดน็ ทหี่ น่ึง พจิ ารณาการเปลีย่ นสผี มตามหลกั การศาสนาอิสลาม
ท่านศาสดามุฮัมมัด ได้มีวจนะว่า “ท่านท้ังหลาย จงเปล่ียนผมสีขาวนี้ และจง
หลกี เลีย่ งการเปลี่ยนเป็นสดี ำ” บนั ทกึ โดยมสุ ลมิ (5508)

นักวิชาการศาสนาอิสลามได้วางกรอบในเร่ืองนี้ไว้ว่า อิสลามอนุมัติให้ท้ัง
สุภาพบุรุษและสุภาพสตรีเปล่ียนสีผมเป็นสีใดก็ได้ ยกเวน้ สีดำสนิท และการเปลี่ยนสี
ผมดังกล่าวจะต้องไม่เป็นการเลียนแบบพิธีกรรมของศาสนาอ่ืน หรือการกระทำของ
บคุ คล หรือกลุ่มชนที่สร้างความเสื่อมเสียให้เกิดข้ึนกับศลี ธรรมอันดีงามในสังคม และ
การเปล่ียนสีผมของสตรเี ป็นสีดำ หรือสีอื่นน้ัน มีเงื่อนไขวา่ เป็นการเปลี่ยนสผี มเพื่อผู้
เป็นสามขี องนางเทา่ นั้น
ประเด็นทีส่ อง พิจารณาวัตถุดบิ หรือส่วนผสมต่างๆ ของแชมพูที่ใช้ในการเปล่ยี นสีผม
รวมทงั้ ขั้นตอนและกระบวนการผลิต
หากถูกต้องตามบัญญัติศาสนา ไม่เป็นอันตรายต่อผู้ใช้และสารเปลี่ยนสีในแชมพูนั้น
แทรกเข้าไปอยู่ในเส้นผม ไม่ใช่เป็นการเคลือบเส้นผมท่ีก้ันน้ำเข้าถึงเส้นผม ก็อนุญาต
ให้ใช้แชมพเู ปล่ียนสีผมนนั้ ได้

‫واهلل اعلم بالصواب‬
อาศสิ พิทกั ษค์ ุมพล
จฬุ าราชมนตรี

๑๑๐

คำวนิ ิจฉยั (ฟัตวา) จุฬาราชมนตรี
ท่ี 06/2556

เรื่อง การใหว้ คั ซนี เพ่ือป้องกันโรคโปลิโอและโรคอ่ืน ๆ
คำถาม : การให้วัคซีนเพ่อื ปอ้ งกนั โรคโปลโิ อและโรคอนื่ ๆ สามารถกระทำได้หรอื ไม่ ?
คำวินิจฉยั

‫احلمد هلل رب العاملني والصالة والسالم على سيدنا حممد وعلى آله‬
‫ وبعد‬... ‫ وصحابته أمجعني‬:

หลังจากไดพ้ ิจารณาศึกษาบทวจิ ยั หลกั ศาสนบัญญัติและสถิติการให้วัคซีนเพ่ือปอ้ งกัน
โรคโปลิโอและโรคอน่ื ๆ แล้ว พบว่า วัคซีนดงั กล่าวทั้งชนดิ รบั ประทานและฉีดสามารถ
ป้องกันและลดอัตราการเป็นโรคโปลิโอและโรคอื่นๆ ในเด็กได้และสภานิติศาสตร์
อิสลามนานาชาติ(International Islamic Fiqh Academy) โดยองค์การที่ประชุม
อิสลาม (Organization of the Islamic Conference หรือ OIC) ได้รณรงค์และ
ส่งเสริมให้ประเทศสมาชิกกว่า 57 ประเทศ ซ่ึงมีประชากรรวมกว่า 1.2 พันล้านคน
ร่วมมือกับหน่วยงานท่ีเก่ียวข้องใช้ความพยายามในการกำจัดโรคโปลิโอและโรคอื่นๆ
ใหห้ มดสิ้นไป ดงั นนั้ จึงเป็นภาระหนา้ ทแ่ี ละความรับผิดชอบของพ่อแม่และผปู้ กครอง
ในการนำลูกหลานของตนไปรับวัคซีนป้องกันโรคโปลิโอและโรคอื่นๆ ณ หน่วยงานที่
เก่ียวข้อง เพื่อปอ้ งกันและรักษาไว้ซ่ึงความสมบูรณข์ องร่างกายท่อี ัลลอฮ์ทรงประทาน
ใหแ้ ละนับเป็นความโปรดปรานอนั ยงิ่ ใหญ่ท่ีทรงสรา้ งมนุษยใ์ ห้มสี รีระที่งดงามทส่ี ุดกว่า
สรรพสิ่งท้ังปวง ดังพระองค์ตรัสว่า “แท้จริง เราได้บังเกิดมนุษย์มาในรูปแบบท่ี
สวยงามยิง่ ” (อตั ตีน : 4)

และอัลลอฮท์ รงใช้มนุษยใ์ ห้ดแู ลตนเองให้สุขภาพพลานามัยท่ีสมบูรณ์และ
ให้หลกี หา่ งภยันตราย อยา่ งสุดความสามารถ ดังพระองคต์ รสั ว่า “และอย่าปล่อยตัว
ของสเู จา้ ลงสคู่ วามหายนะ จงทำดเี ถิด เพราะอัลลอฮท์ รงรักผู้ทำดเี สมอ” (อัล-บะเกาะ
เราะฮ:์ 195)

และมีปรากฏในวจนะของทา่ นบีมฮุ ัมมดั วา่ “ผู้ศรัทธาทีเ่ ขม้ แขง็ ยอ่ มดแี ละ
เปน็ ทร่ี กั ยิ่ง ณ อลั ลอฮ์มากกวา่ ผศู้ รัทธาทอี่ ่อนแอ” (มสุ ลมิ : 2664)
ทงั้ น้ีอิสลามได้กำหนดหน้าทีใ่ นการเลี้ยงดูบตุ รหลานให้แกพ่ ่อแมต่ ้องรับผดิ ชอบ ต้ังแต่
แรกเกิดจนเติบโตเป็นผใู้ หญ่ ดังวจนะของนบีมุฮัมมัด วา่ “ทุกคนในหมู่พวกท่านเป็น

๑๑๑

ผ้รู ับผิดชอบและทุกคนในหมู่พวกท่านต้องถูกสอบสวนถึงผู้อยู่ใต้ความรับผิดชอบของ
ตน ผู้นำเป็นผู้รับผิดชอบและต้องถูกสอบสวนถึงผู้อยู่ใต้ความรับผิดชอบของตน สามี
เป็นผู้รับผิดชอบในครอบครัวของตน และต้องถูกสอบสวนถึงผู้อยู่ใต้ความรับผิดชอบ
ของตน ภรรยาเปน็ ผรู้ ับผิดชอบในบ้านสามขี องนาง และนางตอ้ งถูกสอบสวนถึงผ้อู ยู่ใต้
ความรบั ผิดชอบของนาง” (อัล-บุคอรยี :์ 853)
และนบีมุฮัมมัด ได้ส่งเสริมให้มีการเยียวยารักษาด้วยการป้องกันและรกั ษาโรคต่างๆ
ดังวจนะของท่านว่า “อัลลอฮ์มิได้ทรงให้เกิดโรคเพียงอย่างเดียว แต่พระองค์ยังได้
ประทานการรักษามาใหด้ ว้ ย” (อัล-บุคอรยี :์ 5354)

ดังน้ันการให้วัคซนี เพื่อป้องกนั โรคโปลโิ อและโรคอ่ืนๆ ในเด็กจึงเป็นวิธีการ
ป้องกันโรคที่อาจเกิดขึ้นในเด็ก หรือปัจจุบันเรียกว่า เวชศาสตร์ป้องกัน ซ่ึงเป็น
หลักการท่ีอิสลามยอมรับมาแต่เดิม ดังวจนะของท่านนบีมุฮัมมัด ว่า “ผู้ใดเร่ิมต้น
เช้าตรูด่ ว้ ยการรบั ประทานอนิ ทผลัมอจั วะห์7 ผล พษิ และคณุ ไสยจะไม่ทำอนั ตรายเขา
ผู้น้ันได้ในวนั นน้ั ” (อัล-บคุ อรีย์: 356, มุสลิม : 2047)

และการให้วัคซีนเพื่อป้องกันโรคโปลิโอหรือโรคอ่ืนๆ นั้นมิไดห้ มายความว่า
ขาดการมอบหมายต่ออัลลอฮ์ (อัต-ตะวักกุล) หากแต่เป็นวิธีการป้องกันท่ีดำเนินไป
พรอ้ มกับการมอบหมายต่ออัลลอฮ์และหวังในความเมตตาของพระองค์ท่ีจะคุ้มครอง
เดก็ ใหห้ ่างไกลจากโรคดังกล่าว ซึ่งเป็นวิธกี ารป้องกันท่ดี กี ว่าการรกั ษาภายหลังจากเกิด
โรคแลว้

‫واهلل اعلم بالصواب‬
อาศิส พิทกั ษ์คมุ พล
จฬุ าราชมนตรี
***

๑๑๒

คำวินิจฉัย (ฟัตวา) จุฬาราชมนตรี
ท่ี 13/2556

เรอื่ ง การทำงานในวนั ศกุ ร์
คำถาม : การทำงานในวนั ศุกรข์ ัดแย้งกบั หลักศาสนาอิสลามหรอื ไม่ ?
คำวินิจฉัย

‫احلمد هلل رب العاملني والصالة والسالم على سيدنا حممد وعلى‬
‫ وبعد‬... ‫ آله وصحابته أمجعني‬:

การทำงานเพ่ือให้ได้มาซ่ึงปัจจัยยังชีพเป็นสิ่งท่ีอิสลามให้ความสำคัญเป็น
อย่างย่ิง เพราะการดำรงชีพโดยมุ่งสู่เป้าหมายท่ีองค์อลั ลอฮ์พระผู้เป็นเจ้าทรงกำหนด
นน้ั ต้องอาศัยการอุปโภคบริโภคสรรพสิ่งต่างๆ ท่ีพระองค์ทรงสร้างไว้ให้ผู้ทำงานเพ่ือ
อัลลอฮ์ เช่น บรรดาศาสนทูตทั้งหลาย จงึ เป็นผู้ทำงานหนักเสมอ เพ่ือให้สามารถดำรง
ชีพได้โดยไม่เป็นภาระแก่ผู้อื่น และสามารถทำหน้าที่เพื่ออัลลอฮ์ได้โดยไม่ตกอยู่ใต้
อทิ ธิพลของผใู้ ด นอกจากขอพ่ึงพาอัลลอฮ์เพียงผเู้ ดยี วเทา่ นั้น

ผทู้ ำงานดว้ ยนำ้ พักนำ้ แรงเพอื่ เล้ียงตนเองและครอบครัวดว้ ยอาชีพสุจรติ จึง
เป็นผปู้ ระเสริฐ และอาหารที่ได้มาจากการทำงานน้ันกเ็ ป็นอาหารท่ีประเสริฐด้วย ดังมี
วจนะของศาสนทูตมุฮัมมัด ว่า “ไม่มีอาหารใดท่ีคนหน่ึงรับประทานแล้ว จะมีความ
ประเสริฐมากไปกวา่ อาหารท่ีไดม้ าจากการทำงานดว้ ยนำ้ พักน้ำแรงของตน และแท้จริง
ดาวดู ผ้เู ป็นศาสนทูตแหง่ อลั ลอฮเ์ อง กเ็ ปน็ ผูท้ เ่ี ลยี้ งชพี โดยการทำงานด้วยตวั เอง”

(อัล-บุคอรยี ์: 543)
อีกท้ังผู้ทำงานอย่างมืออาชีพก็เป็นท่ีรักย่ิงของอัลลอฮ์ ดังมีวจนะของศาสนทูตมุฮัมมัด
“แทจ้ รงิ องคอ์ ลั ลอฮ์ทรงรกั ผ้ศู รัทธาที่ประกอบอาชีพการงาน” (1)
ด้วยความรักที่พระองค์มีให้จึงพร้อมจะทรงอภัยโทษต่อผู้ประกอบอาชีพ
การงาน ในยามท่ีพวกเขาเหนื่อยล้าจากการใช้แรงกาย และทรงถือว่าผู้ทำงานสุจริต
เพอื่ เลย้ี งตนเองและครอบครัว คอื
คนทำงานในหนทางของพระองค์ดงั มวี จนะของศาสนทูตมุฮมั มดั วา่
“ผู้ใดเข้าสู่ยามเย็นอย่างเหน่ือยล้าจากการใช้แรงงาน ผู้นั้นย่อมได้รับการ
อภัยโทษแลว้ ” (2)

๑๑๓

อกี วจนะหน่งึ ซึ่งทำให้เห็นว่าทุกคนตอ้ งสนับสนนุ ผปู้ ระกอบอาชีพสุจรติ คือ
วจนะทวี่ ่า “ชายผู้หนึ่งเดินผ่านท่านนบี แล้วบรรดาสาวกของท่านนบี กเ็ ห็นถึงความมี
นำ้ อดนำ้ ทน และการทำงานอยา่ งขยันขันแข็งของชายผู้น้นั จึงกล่าวกับท่านนบีวา่ ถ้า
ชายคนนี้มาทำงานในหนทางของอัลลอฮ์ย่อมเป็นการดียิ่ง ทา่ นนบีจึงกลา่ วว่า หากชาย
คนนี้ออกไปทำงานหาเลี้ยงลูกเล็กๆ เขาก็อยู่ในหนทางของอัลลอฮ์ หากเขาออกไป
ทำงานเพ่ือหาเล้ียงพ่อแม่ที่แก่ชรา เขาก็อยู่ในหนทางของอัลลอฮ์ หากเขาออกไป
ทำงานเพ่อื เลี้ยงตัวเองจะได้ไม่ต้องเป็นภาระของใครใหเ้ สียสง่าราศี เขาก็อยู่ในหนทาง
ของอัลลอฮ์ ถ้าเขาออกไปทำงานเพอื่ หวงั ให้ผอู้ ื่นยกยอ่ งหรอื เพือ่ โอ้อวดกนั เขาก็อยใู่ น
หนทางของมารร้าย” (3)

เมื่อคนเราต้องบริโภคทุกวัน อิสลามจงึ ไม่ห้ามท่ีจะทำงานทุกวัน แมว้ ันนั้น
จะเป็นวันศุกร์ ซ่ึงถือเป็นวันสำคัญประจำสัปดาห์ก็ตาม สิ่งทอี่ ิสลามบัญญัติคือ บุคคล
ต้องไมใ่ หค้ วามสำคญั แกก่ ารทำงานหารายได้มากกว่าการประกอบพิธีละหมาดญุมอะฮ์
ถวายเปน็ อิบาดะฮต์ อ่ อัลลอฮ์พระผเู้ ปน็ เจ้า

ดังปรากฏในคัมภรี ์อลั กุรอาน วา่ “ดูกร ผู้มศี รทั ธาทัง้ หลาย เมอื่ เสยี งเรียกรอ้ ง
ส่กู ารละหมาดดังขึน้ ในวันศุกร์ พวกเจ้ากจ็ งรีบเร่งไปสู่การรำลึกถึงอัลลอฮ์เถิด และจง
ยุติการซ้ือขายเสีย น่ันเป็นส่ิงท่ีดีสำหรับพวกเจ้า หากพวกเจ้ารู้คร้ันเมื่อการประกอบ
พิธีละหมาดเสร็จส้ินลง พวกเจ้าก็จงกระจายไปในแผ่นดินเถิด จงแสวงหาคุณูปการ
แห่งอัลลอฮ์ (ทำงานหารายได้) และจงรำลึกถึงพระองค์ให้มาก เพ่ือพวกเจ้าจะได้พบ
กับความสำเร็จ” (อัล-ญมุ อะฮ์: 9-10)

ท้ังสองอายะฮ์บ่งช้ีชัดเจนว่า แม้จะเป็นวันศุกร์แต่อัลลอฮ์ก็ยังส่งเสริมให้
ทำงานแสวงหาคุณูปการท่ีพระองค์ทรงสร้างไว้ให้สิ่งท่ีผู้ทำงานทุกคนต้องระลึกถึงอยู่
เสมอคือเม่ือได้ยินเสียงอะซาน เรียกร้องสู่การละหมาด งานทุกอย่างต้องยุติลงและ
บุคคลต้องเตรียมตัวไปร่วมละหมาดอย่างรีบเร่ง คร้ันเม่ือละหมาดเสร็จส้ินแล้ว ก็ให้
ทำงานต่อไป โดยมีจิตระลึกอยู่เสมอว่า โภคปัจจัยที่ได้มาล้วนเป็นคุณูปการแห่ง
อัลลอฮ์ทัง้ ส้ิน บุคคลจงึ ควรแสดงความสำนึกในพระมหากรณุ าธิคุณของพระองค์ด้วย
การปฏบิ ตั ติ นและใชจ้ า่ ยทรพั ยส์ ินที่ได้มาตามครรลองแห่งพระองค์เทา่ นั้น นน่ั จึงนับ
เป็นความสำเร็จ ท้ังในภพนี้และปรภพ ในบริบทของสังคมไทยโดยรวม และเฉพาะ
อยา่ งย่ิงในจงั หวัดชายแดนภาคใต้ มสุ ลิมสามารถทำงานวนั ศุกรไ์ ด้โดยไม่สูญเสียโอกาส

๑๑๔

ในการละหมาดญุมอะฮ์เลย เนื่องจากหน่วยงานต่างๆ ท้ังภาครัฐและเอกชน ล้วน
อนุญาตให้เจ้าหน้าท่ีหรือพนักงานออกไปละหมาดญุมอะฮ์ได้เมื่อถึงเวลา ซ่ึงนับเป็น
เนยี ะอ์มะฮ์ทอ่ี งค์อลั ลอฮ์ทรงประทานใหโ้ ดยแท้

ดังน้ัน การข่มขู่คุกคามให้สุจริตชนต้องหยุดทำงานในวันศุกร์จึงเป็นการ
กระทำท่ีละเมิดสิทธิของบุคคลอื่น เป็นการแอบอ้างศาสนาอิสลามเพ่ือผลประโยชน์
ของตนโดยมชิ อบ และเปน็ การกระทำทอ่ี ย่นู อกกรอบแนวทางของอลั ลอฮอ์ ย่างสิน้ เชิง

‫واهلل اعلم بالصواب‬
อาศิส พิทักษ์คมุ พล
จุฬาราชมนตรี

***************

๑๑๕

คำวนิ ิจฉยั (ฟัตวา) จุฬาราชมนตรี
ที่ 15/2556

เรือ่ ง การใช้ผลติ ภัณฑว์ ัคซีนป้องกนั โรคไข้หวดั ใหญ่
ที่มสี ว่ นผสมของ Gelatin hydrolysate

คำถาม : อนุญาตให้ใช้ผลิตภัณฑ์วัคซีนป้องกันโรคไข้หวัดใหญ่ท่ีมีส่วนผสมของ
Gelatin Hydrolysate ไดห้ รือไม่ ตามหลักการของศาสนา ?
คำวนิ ิจฉัย

‫احلمد هلل رب العاملني والصالة والسالم على سيدنا حممد وعلى‬
‫ وبعد‬... ‫ آله وصحابته أمجعني‬:

๑. การใช้ผลิตภัณฑ์วัคซีนป้องกนั โรคไขห้ วัดใหญ่ที่มีส่วนผสมของ Gelatin
Hydrolysate ซ่ึงเป็นส่วนประกอบท่ีทำจากกระดูกของสุกร เพื่อใชเ้ ป็นสารเพ่ิมความ
คงทนของวัคซีน ถือเป็นส่ิงต้องห้ามตามหลักบัญญัติแห่งศาสนาอิสลาม เน่ืองจาก
เจลาติน ซึ่งหมายถงึ โปรตีนท่ีได้จากการไฮโดรไลซสิ คอลลาเจนในส่วนต่างๆ ของสัตว์
เช่น หนัง เล็บและกระดูก ด้วยกรด (Type A) หรือด่าง (Type B) ได้ระบุชัดเจนว่า
ผลิตขึน้ จากส่วนประกอบของกระดูกสกุ ร ซ่ึงตามหลักบัญญัติแหง่ ศาสนาอสิ ลามถือว่า
ทุกส่วนของสุกร เช่น เน้ือ หนัง เอ็น เคร่ืองในและกระดูก ฯลฯ ล้วนเป็นนะญิส ท่ีไม่
อนุมัติให้นำมาบริโภคหรือใช้ประโยชน์ใด ทั้งนี้ ไม่ว่าส่วนประกอบของสุกรน้ันจะถูก
นำมา ผ่านกระบวนการทางเคมี จนกระทั่งคุณลักษณะทางเคมีและทางจุลชวี วิทยามี
การแปรสภาพไปจากเดิมหรือไม่ก็ตาม โดยยดึ ตามทัศนะของนักวชิ าการผู้สันทัดกรณี
ในภาควิชานิติศาสตร์อิสลามและนักวิทยาศาสตร์การแพทย์ส่วนใหญ่ ซ่ึงออกคำ
แถลงการณ์ร่วมกันในการประชุมของสภานติ ิศาสตร์อิสลาม ณ กรงุ เจดดาห์ ตามวาระ
การประชุมสัญจร ครั้งท่ี 3 ณ กรุงอัมมาน ประเทศจอร์แดน ระหว่างวันที่ 11-
16/10/1986 ความว่า ห้ามมิให้ชาวมุสลิมใช้เจลาตินท่ีผลิตข้ึนจากส่วนประกอบ
ของสุกรในอาหารและยา เนื่องจากมีเจลาตินทีผ่ ลิตข้นึ จากส่วนประกอบของสตั ว์ท่ีถูก
เชือดอย่างถูกต้องและอนุมัติให้บรโิ ภคเนื้อของสัตว์น้นั ตามบัญญัติแห่งศาสนาอิสลาม
อยูแ่ ลว้ (1)

๒. กรณีท่ีองค์การเภสัชกรรมได้ดำเนินโครงการพัฒนาวัคซีนป้องกันโรค
ไข้หวัดใหญ่ โดยได้ทำการวิจัยพัฒนาวัคซีนไข้หวัดใหญ่มาอย่างต่อเน่ืองและใน

๑๑๖

กระบวนการผลิตมีความจำเป็นต้องใส่สารเพิ่มความคงตัว เช่น สาร Gelatin
hydrolysate ท่ผี ลิตข้ึนจากส่วนประกอบของกระดูกสุกร ซึ่งเป็นสารทใ่ี ช้เพิ่มความคง
ตัวของวัคซีนทั่วไปในท้องตลาด องค์การเภสัชกรรมมีความจำเป็นเร่งด่วน กอปรกับ
สถาน การณ์ด้าน การป้องกัน และ เฝ้าระ วังการแพ ร่ระบาดของไข้หวัดใหญ่ มีคว าม
จำเป็นอยา่ งย่งิ ยวดทีจ่ ะต้องใช้วัคซีนป้องกันโรคไขห้ วดั ใหญ่ดังกล่าว โดยยงั ไม่สามารถ
ดำเนินการใช้สารเพ่ิมความคงตัว เช่น สาร Gelatin hydrolysate ที่ผลิตข้ึนจาก
ส่วนประกอบของสัตว์ฮาลาล เช่น วัว เป็นต้นได้ ในสถานการณ์ท่ีมีความจำเป็น
เร่งด่วน ก็อนุโลมให้ใช้วัคซีนป้องกันโรคไข้หวัดใหญ่ในหมู่ผู้รับวัคซีนได้ตามความ
เหมาะสมและตามระดับความจำเป็นทเ่ี รง่ ด่วนนัน้ ทงั้ นี้ ข้ออนุโลมในกรณีดังกล่าวเป็น
การวนิ ิจฉยั ตามคำแถลงการณ์จากการประชุมสัมมนาทางวชิ าการวา่

ดว้ ยนิติศาสตรก์ ารแพทยค์ รง้ั ที่ 8 ขององค์การอสิ ลามวทิ ยาศาสตร์การแพทย์
ซ่ึงจัดขึ้น ณ ประเทศคูเวต ระหว่างวันท่ี 22-24 / 5 / 1995 ความว่า “เจลาตินท่ี
เกดิ จากการแปรสภาพของกระดูก หนังและเอน็ ของสัตว์ทเี่ ป็นนะญิส เป็นส่ิงที่สะอาด
และอนมุ ัตใิ ห้ใช้ในการบรโิ ภคได้ โดยถือตามหลักการที่ว่า การแปรสภาพจะทำให้ส่งิ ที่
เป็นนะญิสหรอื ส่งิ ท่ีปนเป้ือนนะญิสกลายเป็นสงิ่ ท่ีสะอาดไดต้ ามศาสนบัญญัติ ท้ังนี้ ให้
ถือคำแถลงการณด์ งั กล่าวเป็นข้ออนโุ ลมเฉพาะในกรณที ม่ี ีความจำเปน็ เร่งดว่ นเท่าน้นั ”

๓. จุฬาราชมนตรมี ขี ้อหารือในเชิงเสนอแนะถงึ องค์การเภสัชกรรม เหน็ ควร
ให้องค์การเภสัชกรรมได้ทำการวิจัยพัฒนาวัคซีนไข้หวัดใหญ่ โดยใช้สารเพิ่มความคง
ตัวในกระบวนการผลิตวัคซีนไข้หวัดใหญ่จากเจลาตีน ไฮโดรไลซิสคอลลาเจน ที่ผลิต
ข้ึนจากส่วนประกอบของสัตว์ฮาลาล เช่น วัว เป็นต้น เพ่ือทดแทนสุกร เนื่องจากมี
วัตถุดิบจากโรงเชือดสัตว์ที่ได้การรับรองมาตรฐานฮาลาลท่ัวราชอาณาจักรอยู่แล้ว
กอปรกับการใช้เจลาติน ไฮโดรไลซิสคอลลาเจนท่ีผลิตข้ึนจากส่วนประกอบของสัตว์
ฮาลาลน้ัน เป็นส่ิงที่สามารถยอมรับได้โดยไม่มีปัญหาอันใด ท้ังในส่วนของชาวมุสลิม
และศาสนกิ ชนอ่นื อกี ด้วย

๑๑๗

คำวินิจฉยั (ฟตั วา) จฬุ าราชมนตรี
ที่ 18/2557

เรือ่ ง การอนุ่ อาหารทมี่ เี คร่ืองหมายฮาลาลรับรองในเตาอบไมโครเวฟรวม
คำถาม : การอุ่นอาหารที่มีเครื่องหมายฮาลาลรับรองในเตาอบไมโครเวฟท่ีใช้รว่ มกัน
ของร้านสะดวกซอ้ื สามารถกระทำได้หรอื ไม่ ?
คำวินิจฉยั
‫احلمد هلل رب العاملني والصالة والسالم على سيدنا حممد وعلى آله‬
‫ وبعد‬... ‫ وصحابته أمجعني‬:

ในกรณีที่อาหารนั้นมีเคร่อื งหมายฮาลาลรับรองและถูกบรรจุในบรรจภุ ัณฑ์
อย่างมิดชิด โดยบรรจุภัณฑ์ดังกล่าวมีคุณภาพทนความร้อนและสามารถนำเข้าสู่เตา
อบไมโครเวฟได้ ซ่งึ เตาอบไมโครเวฟนใี้ ช้อุน่ อาหารรวมไม่มีการแยกระหว่างอาหารทม่ี ี
ตราฮาลาลรับรองและอาหารท่ีปนเปื้อนนะญิสหรือเป็นนะญิส เช่น ไส้กรอกหมู หรือ
ไก่ที่ถูกเชือดไม่ถูกต้องตามหลักการของศาสนาอิสลาม เป็นต้น กรณีน้ีภายในเตาอบ
ไมโครเวฟย่อมปนเปื้อนนะญิสไม่มากก็น้อย เม่ือนำบรรจุภัณฑ์ของอาหารฮาลาลที่ถูก
บรรจุอย่างมิดชิดเข้าไปในเตาอบไมโครเวฟหรืออุปกรณ์อุ่นอาหารท่ีคล้ายกัน ก็ถือว่า
ภายนอกของบรรจภุ ณั ฑ์อาหารฮาลาลดงั กลา่ วปนเปอื้ นนะญิส และมือท่ีสัมผัสจบั ต้อง
ภายนอกของบรรจุภัณฑ์น้ันย่อมเป้ือนนะญิสด้วย ผู้สัมผัสจึงจำเป็นต้องล้างมือและ
ภายนอกของบรรจุภัณฑ์ให้สะอาด เม่ือเปิดหรือแกะบรรจุภัณฑ์นั้นแล้วก็สามารถ
รบั ประทานอาหารฮาลาลที่อยู่ในบรรจุภัณฑ์น้ันได้ เพราะตัวของอาหารที่อยู่ในบรรจุ
ภัณฑ์มิได้ปนเปื้อนนะญสิ จากเตาไมโครเวฟแต่อย่างใด เนอ่ื งจากถูกห่อและบรรจอุ ย่าง
มิดชิด ส่วนในกรณที ี่อาหารซึ่งมเี คร่ืองหมายฮาลาลรบั รองไม่ไดถ้ ูกบรรจอุ ย่างมิดชิดใน
บรรจุภัณฑ์ เช่น อาหารท่อี ยใู่ นบรรจุภัณฑ์ที่ถูกเปดิ หรือลูกชิ้นหรือไส้กรอกทถ่ี ูกเสยี บ
อยู่กบั ไม้เม่ือถูกนำเข้าสภู่ ายในเตาอบไมโครเวฟหรือเครื่องป้ิงย่างไฟฟา้ กรณีน้อี าหาร
มีการสัมผัสโดยตรงกับร่องรอยหรือไอของนะญิสท่ีหลงเหลืออยู่ในเตาอบไมโครเวฟ
หรือท่ีเหล็กย่างของเครือ่ งป้ิงย่างไฟฟ้า จงึ ถือวา่ อาหารดังกล่าวปนเป้ือนนะญิสแล้วไม่
อนญุ าตให้รบั ประทานอาหารดงั กลา่ วนั้น

๑๑๘

อย่างไรก็ตาม ที่ดีท่ีสุดในกรณีทั้งสองนี้ให้ผู้ซื้ออาหารดังกล่าวนำกลับมาเข้าเตาอบ
ไมโครเวฟที่บ้านของตนเพ่ือหลีกเล่ียงการปนเป้ือนนะญิสจากเตาอบไมโครเวฟหรือ
เคร่อื งปิ้งย่างไฟฟ้าทีใ่ ชร้ ว่ มกนั ในรา้ นค้าน้นั

‫واهلل اعلم بالصواب‬
อาศิส พิทกั ษ์คมุ พล
จฬุ าราชมนตรี

๑๑๙

บทที่ 4

ภาษามลายูทอ้ งถิ่นท่ีควรรู้

ภาษามลายู เป็นภาษาหลักภาษาหน่ึงในตระกูลภาษาออสโตรนีเซียน
มีสถานะเป็นภาษาราชการในประเทศบรูไน, มาเลเซีย, สิงคโปร์ และอินโดนีเซีย
มีผู้พดู ประมาณ 200–250 ล้านคน และจะแตกต่างกันไปตามสำเนียงในแต่ละพื้นท่ี
ภาษามลายูจะแบ่งเป็น ภาษามลายูถิ่นซ่ึงจะใช้ตามแต่ละพ้ืนท่ีส่วนใหญ่จะอยู่ในพื้นท่ี
สามจังหวัดชายแดนภาคใต้ และภาษามลายูกลาง จะใช้อย่างแพร่หลายเพื่อ
ติดต่อสื่อสารกันของชาวมาเลเซีย และอินโดนีเซียซ่ึงใช้อักษรโรมันแทนอักษรยาวี
เน่อื งจากได้รับอิทธิพลมาจากประเทศอังกฤษทเ่ี ขา้ มาปกครองประเทศ ส่วนอักษรยาวี
นิยมใช้กันมากใน จังหวัดปัตตานี ยะลา นราธิวาส และในรัฐกลันตัน โดยจะใช้อักษร
ยาวีเพ่ือตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ และ วารสารรัฐกลันตันของประเทศมาเลเซีย ซึ่งมี
ววิ ฒั นาการมาจาก ภาษาอาหรับมีบทบาทด้านตำรา ศาสนาดว้ ย

ชาวไทยมุสลิมในสามจังหวัดชายแดนภาคใต้ นิยมพูดภาษามลายูใน
ชีวิตประจำวันมากกว่าภาษาไทย เนื่องจากจะพูดภาษาไทยในการสื่อสารไม่ค่อยชัด
เพราะภาษามลายูเป็นภาษาท่ีมีมาต้ังแต่เกิดและเป็นภาษาท่ีบรรพบุรุษได้สืบทอดมา
จงึ ทำใหพ้ ูดภาษาไทยไมช่ ดั สำเนียงทีใ่ ชส้ ื่อสารประจำวนั จะเป็นสำเนียงทไ่ี ดร้ ับอทิ ธิพล
มาจากรฐั กลันตัน ประเทศมาเลเซยี เนื่องจากเป็นพืน้ ทที่ ่ีตดิ อยกู่ ับสามจังหวัดชายแดน
ภาคใต้ การออกเสียงจะเป็นเอกลักษณ์ไม่เหมือนในพื้นที่อื่น บางประโยคก็มีการ
ผสมผสานระหว่างภาษามลายูและภาษาไทยอยู่ในประโยคเดียวกัน และคำลงท้าย
มักจะลงด้วย สระ แอ เช่น มาแก ยาแล ยาแต เป็นต้น

๑๒๐

คำศัพท์และบทสนทนาภาษามลายู

บทที่ 1
ทักทายและแนะนำตัว

มหู มั มัด : สวัสดีครบั เป็นอยา่ งไรบ้างครับ คุณลุงสบายดีไหม

อซั ซาลามูอาลัยกมุ อาปอ กาบา เปาะจิ,แซฮะ ?

สวัสดีครบั เป็นอย่างไรบา้ งครับ คณุ ลงุ สบายดีไหมครับ

ลงุ ฮำดัน : สวัสดี กส็ บายดี ขอบใจนะ แล้วเจา้ ล่ะ ?

วาอาลัยกุมมุซซาลาม กาบา บา เอะ

สวัสดี กส็ บายดี

ตือรมี อ กาเซะฮ อาเวาะ ลากู มานอ ?

ขอบใจนะ แล้วเจา้ ล่ะ?

มูหมั มัด : ผมก็สบายดีครบั ขอบคณุ ครบั

ซายอ ยเู กาะ แซฮะ ตอื รมี อ กาเซะฮ

ผม ก็สบายดีครบั ขอบคณุ ครับ

ลุงฮำดนั : แล้วนม่ี าหาใคร

ปะฮนฮิ มารี จารี ปยี อ ?

แล้วนี่ มา หา ใคร

มูหัมมดั : ผมชอ่ื มูหมั มัด ผมมาหาสกุ รี เขาอยไู่ หมครับ ?

ซายอ นามอ มหู ัมมัด ซายอ มารี จารี สุกรี

ผม ชอื่ มหู มั มดั ผม มา หา สกุ รี

ดียอ อาดอ กอื เดาะ ?

เขา อยู่ ไหมครบั ?

ลุงฮำดนั : ลุงเปน็ พ่อของสกุ รี

เปาะจิ อาเยาะฮ สกุ รี

ลงุ (เปน็ ) พอ่ ของ สุกรี

เขาอย่ใู นบ้าน เข้ามาซิ

๑๒๑

ดียอ โดะ ดาแล อูเมาะฮ มาโซะ ลา
เขา อยู่ ใน บา้ น เขา้ มา ซิ

ศัพทแ์ ละสำนวน

ภาษาไทย มลายูปาตานี
สวัสดี อัซซาลามอู าลัยกุม
เป็นอยา่ งไรบา้ ง อาปอ กาบา ?
คุณลุง เปาะจิ
คำตอบรบั คำทกั ทาย วาอาลัยกุมมุซซาลาม
สบายดี กาบา บา เอะ
ขอบคณุ ตือรีมอ กาเซะฮ
มา มารี
หา จารี
เขาอยู่ไหม ดยี อ อาดอ กือ เดาะ ?
เขา ดยี อ
อยู่ หรอื มี อาดอ
ฉนั ซายอ
บา้ น อูเมาะฮ
พอ่ อาเยาะฮ
ขา้ งใน ดาแล

๑๒๒

บทท่ี 2
ณ ท่วี า่ การอำเภอ

เจ้าหนา้ ที่ : สวัสดคี ะ่ มาติดต่อเร่อื งอะไรคะ

สวสั ดีคะ มารี บอื รูบง (บูบง,ติดตอ่ ) ฮา กาปอ ?

สวสั ดคี ะ่ มา ตดิ ตอ่ เรื่อง อะไร คะ

นายมะรอนิง: สวัสดคี รับ มาตดิ ต่อขอทำบัตรประชาชนครับ

สวัสดคี รบั มารี บือรบู ง (บบู ง) มเี ตาะ วะ บะ ประชาชน

สวสั ดคี รบั มา ตดิ ตอ่ ขอ ทำ บตั ร ประชาชน ครับ

เจา้ หน้าที่ : เขียนใบคำรอ้ งแลว้ ยังคะ่

ตเู ละฮ ใบคำร้อง (ซูระ งาด)ู เดาะฮ กอ ?

เขียน ใบคำรอ้ ง แลว้ ยงั คะ่

นายมะรอนิง: เขยี นแลว้ ครบั ขอโทษนะครบั ต้องใชเ้ อกสารอะไรบ้างครับ

ตเู ละฮ เดาะฮ มีเตาะ มาอะฮ นะฮ คอื นอ ปากา เอกะซัง

เขยี น แล้วครบั ขอโทษ นะครับ ต้อง ใช้ เอกสาร

(ซรู ะ ตานอแอ) กาปอ กาเตะ ?

อะไร บา้ งครับ

เจ้าหน้าที่ : ถ้าบตั รหาย ต้องใชใ้ บแจ้งความและทะเบียนบา้ นค่ะ

กาลู บะ ฮีแล คอื นอ ปากา ซรู ะ แจ้งความ

ถา้ บัตร หาย ตอ้ ง ใช้ ใบ แจง้ ความ

งอ นารอ ดาโป

และ ทะเบยี นบ้าน ค่ะ

นายมะรอนงิ : เปล่าครับ มาต่อบัตรครบั บัตรหมดอายคุ รบั

เดาะ มารี ฮบู ง บะ บะ อาบิฮ ออมอ (ปตู ฮู ออมอ)

เปลา่ ครับ มา ต่อ บตั รครับ บตั ร หมด อายุครับ

เจ้าหนา้ ท่ี : ถา้ ต่อบัตร ต้องใช้บัตร เกา่ ด้วยค่ะ

กาลู ฮบู ง บะ คือนอ ปากา บะ ลามอ (ดูล)ู กาเตะ

ถ้า ตอ่ บัตร ต้อง ใช้ บตั ร เกา่ ด้วยคะ่

๑๒๓

นายมะรอนงิ : ครับ นคี่ รบั บตั รเกา่ ของผม

ยอ นี่ บะ ลามอ (ดูล)ู เฮาะ อามอ

ครบั นค่ี รบั บัตร เก่า ของ ผม

เจา้ หน้าท่ี : เชิญถา่ ยรปู ดา้ นโน้นเลยคะ่

ซลี อ ปูโก กามา บาเละ นฮุ นะฮ

เชญิ ถ่าย รูป ด้าน โน้น เลยคะ่

น่งั ตรงๆ ตามองกลอ้ ง นะค่ะ

ดโู ดะ บอื โต มาตอ แตเงาะ กล้อง (มโู ก) นะฮ

น่ัง ตรงๆ ตา มอง กล้อง นะคะ

นายมะรอนิง : เรียบร้อย ใชไ่ หมครบั

ซยี ะ เดาะฮ นะฮ

เรยี บร้อย ใชไ่ หม ครบั

เจา้ หน้าที่ : ต้องชำระคา่ บัตร 100 บาทค่ะ

คอื นอ บายา กอ บะ ซือราโตะฮ โกะ นะฮ

ตอ้ ง ชำระ ค่า บัตร 100 บาท ครบั

นายมะรอนิง : ครับ นคี่ รบั เงิน 100 บาทครบั

ยอ น่ี นะฮ ดวู ิ ซอื ราโตะฮ โกะ

ครับ นี่ ครบั เงิน 100 บาทครบั

เจา้ หน้าที่ : เชิญนง่ั รอก่อนนะคะ ประมาณ 15 นาที คะ

ซีลอ ตูงู ดูลู นะฮ ลือเบะฮ กูแร ลมี อ บอื ละฮ แมแนะ นะฮ

เชิญ น่ังรอ ก่อน นะครับ ประมาณ 15 นาที ค่ะ

นายมะรอนิง : ครับ ขอบคณุ ครบั

ยอ ตอื รมี อ กาเซะฮ

ครับ ขอบคุณ ครบั

ศพั ท์และสำนวน

๑๒๔

ภาษาไทย มลายูปาตานี
เจ้าหนา้ ที่ ออแร กอื รียอ (คยี อ), ปอื กาวา
ทะเบียนบา้ น นารอ ดาโป, โบะ ดาโป, ซูระดาโป
นายอำเภอ นายอาเพอ, แน อาเปอ
บัตรประจำตวั ประชาชน กามา, กะ กอื นาแล, บะประชาชน
ใบแจ้งย้าย ซูระ บือราเละฮ
ใบทะเบยี นสมรส ซรู ะ นีเกาะฮ
ใบทะเบียนหย่า ซูระ จอื รา
ใบมอบอำนาจ ซูระ บวู ี กวั ซอ
ปลดั อำเภอ บอื ละ อาเพอ
พยาน ซะซี
มรณบัตร ซูระ มาตี
ใบแจง้ ความ ซรู ะ แจง็ คคู วาม
ใบคำรอ้ ง ใบคำร้อง,ซูระ งาดู
เซน็ ช่ือ,ลงนาม เซ็ง นามอ
ถ่ายรูป ปูโก กามา

๑๒๕

บทท่ี 3
การทำหนงั สอื เดนิ ทาง

เจา้ หน้าที่ 1 : สวสั ดีค่ะ มาติดต่อเร่อื งอะไรคะ
สวัสดคี ่ะ มารี บอื รบู ง ฮา กาปอ ?
สวสั ดีค่ะ มา ติดตอ่ เรื่อง อะไร คะ

รอฮานี : สวสั ดคี ะ่ มาทำหนังสือเดนิ ทางคะ่
สวัสดคี ะ่ มารี วะ พาสโปะ
สวสั ดคี ่ะ มา ทำ หนังสือเดินทาง ค่ะ

เจา้ หน้าท่ี 1 : ทำของใครคะ
วะ เฮาะ ปยี อ ?
ทำ ของ ใคร คะ

รอฮานี : ทำของลกู ชายคะ่
วะ เฮาะ อาเนาะ ยาแต
ทำ ของ ลูก ชาย คะ่

เจา้ หน้าที่ 1 : ขอสูติบตั รของลูกชายดว้ ยค่ะ
มีเตาะ ซูระ วาเนาะ เฮาะ อาเนาะ นะฮ
ขอ สตู บิ ัตร ของ ลูกชาย ด้วยค่ะ

รอฮานี : นค่ี ะ่
นี นะฮ

เจ้าหน้าที่ 1 : คณุ พ่อมาด้วยหรอื เปลา่ คะ
อาเยาะฮ มารีกาเตะ กอื เดาะ ?
คุณพอ่ มาด้วย หรือเปลา่ คะ

รอฮานี : มาคะ่ แตอ่ ยู่ขา้ งนอก
มารี ตาปี โดะ ดี ลวู า
มา ค่ะ แต่ อยู่ ขา้ งนอก

เจา้ หนา้ ที่ 1 : ขอบัตรประชาชนของคุณพอ่ คณุ แม่ดว้ ยค่ะ
มีเตาะ บะ ประชาชง เฮาะ แมะ งอ อาเยาะฮ กาเตะ นะฮ

๑๒๖

ขอ บัตร ประชาชน ของ คณุ แม่ กับ คุณพ่อ ดว้ ย คะ่
รอฮานี : น่คี ่ะ

นี นะฮ
นี่ ค่ะ
เจ้าหน้าที่ 1 : เรียบร้อยแลว้ ค่ะ เชิญไปวัดส่วนสงู ทางโนน้ ค่ะ
ซเู ดาะฮ เดาะฮ ซีลอ กี อโู ก ตีงี บาเละ นฮุ นะฮ
เรยี บร้อย แลว้ คะ่ เชิญ ไป วัด ส่วนสูง ทาง โน้น คะ่
(ทีว่ ดั สว่ นสงู )
เจ้าหน้าท่ี 2 : จะวดั สว่ นสูงใชม่ ย้ั คะ่
เนาะ อูโก ตงี ี กอ ?
จะ วดั สว่ นสูง ใชม่ ย้ั ค่ะ
รอฮานี : ค่ะ.......................วดั สว่ นสงู คะ่
ยอ.......................เนาะ อโู ก ตีงี
ค่ะ.......................วดั สว่ นสงู คะ่
เจ้าหน้าที่ 2 : กรุณาถอดรองเท้าด้วยค่ะ
ตลู ง ปือจะ ซอื ลปี า (กาซ)ุ กาเตะ นะฮ
กรุณา ถอด รองเท้า ดว้ ยคะ่
165 ค่ะ
ซือราโตะฮ แน ปูโละฮ ลมี อ นะฮ
165 ค่ะ
รอฮานี : ทำอะไรต่อคะ่
วะ กาปอ ปูเลาะ ?
ทำ อะไร ตอ่ คะ่
เจ้าหนา้ ท่ี 2 : ไปถ่ายรูปทโ่ี ตะ๊ ทำหนงั สอื เดินทางทางโน้นค่ะ
กี ปโู ก กามา ดี แมยอ วะ พาสโปะ เละ นุฮ นะ
ไป ถ่าย รูป ที่ โต๊ะ ทำ หนังสือเดินทาง ทาง โน้น คะ่
(ที่โตะ๊ ทำพาสปอรต์ )
เจา้ หนา้ ที่ 3 : เชิญน่ังค่ะ

๑๒๗

ซลี อ ดูโดะ
เชญิ นง่ั ค่ะ
รอฮานี : ขอบคณุ ค่ะ
ตือรมี อกาเซะห์
ขอบคุณคะ่
เจ้าหน้าท่ี 3 : นั่งตรง ๆ นะคะ หนง่ึ ... สอง... สาม... เสรจ็ แล้วค่ะ
ดโู ดะ บอื โต นะฮ ซาตู... ดวู อ... ตีกอ... ซเู ดาะอ เดาะฮ
นงั่ ตรง ๆ นะคะ หนึ่ง... สอง... สาม... เสรจ็ แล้วคะ่
รอฮานี : ทำอะไรต่อค่ะ
วะ กาปอ ปเู ลาะ ?
ทำ อะไร ตอ่ ค่ะ
เจ้าหน้าท่ี 3 : ไปจ่ายเงนิ ทีช่ ่องหมายเลข 6 คะ่
กี บายา ดวู ิ ดี ชอ็ ง นอมอ แน นะฮ
ไป จา่ ย เงนิ ท่ี ชอ่ ง หมายเลข 6 ค่ะ
(ทีช่ อ่ งจา่ ยเงิน)
รอฮานี : ทง้ั หมดเทา่ ไหรค่ ะ พ่ี
ซมู อ วาปอ โกะ กะ
ทง้ั หมด เทา่ ไหร่ คะ พี่
เจา้ หนา้ ที่ 4 : หนึง่ พันสามสบิ หา้ บาทคะ่
ซือรีบู ตีกอ ปูโละฮ ลีมอ โกะ
หนึง่ พัน สาม สิบ ห้า บาท ค่ะ
รอฮานี : ไดเ้ มือ่ ไหร่คะ พี่
บเู ละฮ บีลอ กะ
ได้ เม่ือไหร่ คะ พ่ี
เจ้าหน้าท่ี 4 : จะสง่ ไปทบี่ ้าน ภายในหน่งึ อาทติ ยค์ ่ะ
เนาะ ฮาตา กี ดูเมาะฮ ดาแล ซอื แมงู นะฮ
จะ ส่ง ไป ท่ี บ้าน ภายใน หนงึ่ อาทิตย์ คะ่
รอฮานี : คะ่ ขอบคณุ คะ่

๑๒๘

ยอ ตือรีมอ กาเซะฮ
คะ่ ขอบคุณคะ่

เจ้าหน้าท่ี 4 : ไม่เปน็ ไรค่ะ
ซอมอ-ซามอ
ไม่เปน็ ไรคะ่

ศพั ทแ์ ละสำนวน

ภาษาไทย มลายปู าตานี
หนังสอื เดนิ ทาง พาสโปะ
ทำ บวู ะ,วะ
ลกู ชาย อาเนาะ ยาแต
ขอ มเี ตาะ
สตู บิ ัตร ซรู ะ บอื ราเนาะ,ซรู ะ วาเนาะ
พอ่ อาเยาะฮ,เปาะ
ขา้ งนอก ดี ลูวา, ลวู า
เรียบรอ้ ยแลว้ ,เสร็จแลว้ ซยี ะ เดาะฮ,ซูเดาะฮ เดาะฮ
วดั ส่วนสงู อโู ก ตีงี
ทางโนน้ บาเละ นุฮ
กรณุ าลองถอดรอ้ งเท้า ตูลง ปือจะ ซือลีปา (กาซุ)
รองเท้า ซอื ลีปา
รองเทา้ ห้มุ ส้น กาซุ
165 ซือราโตะฮ แน ปูโละฮ ลีมอ
ถ่ายรปู ปโู ก กามา
โตะ๊ แมยอ
ไป กี
จ่ายเงนิ บายา ดวู ิ
นั่ง ดูโดะ

๑๒๙

ตรง บอื โต
เงิน ดวู ิ
หมายเลข นอมอ
ได้ บูเละฮ
เมื่อไหร่ บลี อ
ส่ง ฮาตา, อาตา

บทที่ 4
ดา่ นตรวจทางหลวง

ตำรวจ : สวสั ดคี รับ จอดรถสกั ครู่ครบั

สวัสดีครับ วือตี (บือรือตี) มูโต ซือตา นะฮ

สวสั ดีครบั จอด รถ สักครู่ ครบั

อับดลุ เลาะ : สวสั ดคี รับ มีอะไรหรือครบั

สวสั ดีครบั อาดอ กาปอ ?

สวสั ดคี รบั มีอะไร เหรอครบั

ตำรวจ : จะไปไหนกนั ครบั

เนาะ กี มานอ ?

จะ ไป ไหนกันครบั

อสิ มาแอล : พวกเราจะไปมหาวิทยาลยั น่ะครบั

อาเวาะ

กีตอ (ปเู วาะ กีตอ) เนาะ กี มฮาวิทยาลัย

พวกเรา จะ ไป มหาวทิ ยาลัย น่ะครับ

ตำรวจ : ขอโทษนะครับ ขอดูทะเบยี นรถหน่อยครับ

มีเตาะ มาอะฮ นะฮ มเี ตาะ แตเงาะ ทาเบยี น มูโต ซิกิ นะฮ

ขอโทษ นะครบั ขอ ดู ทะเบียน รถ หนอ่ ย ครบั

อบั ดุลเลาะ : ครบั น่ีครับคุณตำรวจ

ยอ น่ี นะฮ ดาดู

๑๓๐

ครบั น่ี ครบั คุณตำรวจ
ตำรวจ : ทะเบียนขาดนี่ครบั

ทาเบียน ปตู ฮู นิฮ
ทะเบียน ขาด นี่ ครบั
ขอดูใบขับข่ดี ว้ ยครบั
มีเตาะ แตเงาะ แลเซ็ง มูตู กาเตะฮ นะฮ
ขอ ดู ใบขบั ข่ี รถ ด้วย ครบั
อับดลุ เลาะ : ไมไ่ ด้เอามาครบั
เดาะ บอเวาะ มารี
ไม่ได้ เอา มา ครบั
ตำรวจ : ต่อไปตอ้ งพกเสมอ
ลา องิ กาลี คือนอ บอเวาะ เซาะมอ
ตอ่ ไป ต้อง พก เสมอ
เวลาขบั รถนะครบั
มาซอ บอเวาะ มโู ต นะฮ
เวลา ขับ รถ นะครบั
ผมยดึ บตั รประชาชนของคณุ นะครับ
อามอ ปือแก บะประชาชน เฮาะ แดมอ นะฮ
ผม ยึด บตั รประชาชน ของ คุณ นะครับ
แล้วนำใบส่ังไปจา่ ยคา่ ปรบั ท่ีโรงพกั ด้วยครับ
ปะฮ อาเมะ ใบซัง กี บายา กอ ปือระ ดี ลอพะ นะฮ
แล้ว นำ ใบสั่ง ไป จา่ ย ค่า ปรบั ที่ โรงพกั ดว้ ยครบั
อบั ดลุ เลาะ : ครับ ครบั
ยอ ยอ
ศัพท์และสำนวน

ภาษาไทย มลายปู าตานี
จอด,หยดุ วอื ตี, บือรือต,ี เจาะ

๑๓๑

รถมอเตอร์ไซต์ มูโต, โมโต, มูตู
สักครู่ ซอื ตา
ดู แตเงาะ
ทะเบียน ทาเบียน,ทะบียนั
ตำรวจ ดาดู, ซือดาดู
ขาด ปูตุฮ
ใบอนุญาต แลเซง็ ,เลเซง็
พก, นำมา, เอามา, บอเวาะ
เสมอ เซาะมอ
เวลา มาซอ
ขบั ,ข่ี (รถยนต์, มอเตอรไ์ ซค์) บอเวาะ มูโต,บาเวาะ กือแรตอ (แ’
คตอ)
ยึด, จบั ปอื แก
บตั รประชาชน บะประชาชน, ไอซี, กามา
จ่าย บายา
คา่ ปรับ กอ ปือระ
ท่ี ดี
โรงพัก ลอพะ

๑๓๒

บทท่ี 5
การถามทิศทาง

สราวุฒิ : ขอโทษครบั ขอถามหน่อยครบั มอ.ปตั ตานีอย่ไู หนครับ

มเี ตาะ มาอะฮ มีเตาะ ตาญอ ซกี ิ มอ. ตานงิ โดะ มานอ?

ขอโทษครบั ขอ ถาม หน่อย มอ. ปัตตานี อยู่ ไหนครับ

พนกั งานโรงแรมซเี อส : อยู่ไมไ่ กลจากท่ีนห่ี รอกครบั

โดะ เดาะ ยา โอะฮ ดารี ซีนี กาลี

อยู่ ไม่ ไกล จาก ทน่ี ี่ หรอกครับ

ขบั รถไปใช่ไหมครับ

บอเวาะ กอื แรตอ (แคตอ) กี กอ ?

ขับ รถ ไป ใช่ไหมครับ

สมศรี : ถา้ เดนิ ไกลหรอื เปล่าคะ่

กาลู ยาแล ยา โอะฮ กือเดาะฮ ?

ถ้า เดิน ไกล หรอื เปลา่ คะ่

พนกั งานโรงแรมซีเอส : ถ้าเดนิ กไ็ กลเหมอื กนั นะครับ

กาลู ยาแล ยา โอะฮ ยูเกาะ ?

ถา้ เดนิ (ก็) ไกล เหมือนกัน นะครับ

ขับรถไปเถอะครบั

บอเวาะ กอื แรตอ (แคตอ) กี ลา

ขบั รถ ไป เถอะครบั

ออกจากโรงแรมเลยี้ วซา้ ย แลว้ ตรงไปจนถึงหอนาฬกิ า

ตูเบะ ปาดอ โรงแรม แลเกาะ กีรี ปะฮ บือโต กี ซาปา

แยบอื ซา

ออก จาก โรงแรม เลี้ยว ซ้าย แล้ว ตรง ไป จนถึง หอ

นาฬกิ า

เล้ยี วซา้ ยอีกครง้ั แล้วตรงไป จนสดุ ถนนรูสะมิแล

แลเกาะ กีรี ซอื กาลี ลากี ปะฮ บอื โต กี ซาปา ซุ ยาแล รซู ือมีแล

๑๓๓

เล้ยี ว ซ้าย อกี ครัง้ แล้ว ตรง ไป จน สุด ถนน รูสะมแิ ล
คุณจะเหน็ มอ.อยทู่ างขวามอื ครับ

แดมอ เนาะ นาเปาะ มอ. โดะ บาเละ กาแน
คณุ จะ เหน็ มอ. อยู่ ทาง ขวามอื ครบั
สราวฒุ ิ : ขอบคณุ ครับ

ตือรมี อ กาเซะฮ
ขอบคุณครับ

ศัพทแ์ ละสำนวน

ภาษาไทย มลายปู าตานี

ขอโทษ มเี ตาะ มาอะฮ

ขอ มเี ตาะ

ถาม ตาญอ

นิด, น้อย, หน่อย ซกี ิ

ขอถามหน่อย มีเตาะ ตาญอ ซกี ิ

มอ.ปัตตานี มอ.ตานิง

(ม ห า วิ ท ย า ลั ย ส ง ข ล า น ค ริ น ท ร์

วิทยาเขตปัตตานี)

อยู่ ดูโดะ, โดะ

ท่ีไหน ดี มานอ, มานอ

ไกล ยา โอะฮ

ไม่ไกล เดาะ ยา โอะฮ

ใกล้ ดอื กะ

จาก ปาดอ, ดารปี าดอ

ทน่ี ่ี ซนี ี, ซีนิง

ขบั (รถยนต์, มอไซค์) บอเวาะ (กือแรตอ, มโู ต

ถ้า กาลู

๑๓๔

เดิน ยาแล
ก็, เหมือนกนั ยเู กาะ
ออกจาก ตเู บะ ปาดอ, ตเู บะ ดารี, ตู
เลยี้ วซา้ ย และเกาะ กรี ี
ตรง บอื โต
ถึง ซาปา
หอนาฬิกา แย บือซา
สุด ซุ
ถนน ยาแล
จะ เนาะ
เหน็ นาเปาะ
ขวา กาแน
ดา้ นขวา บาเละ กาแน
รถมอเตอร์ไซค์ มโู ต, โมโต
รถยนต์ กือแรตอ, แคตอ

ศพั ทแ์ ละสำนวน

ภาษาไทย มลายูปาตานี
กรมศุลกากร ยาบะแต จกู า
กระทอ่ ม บาซา
ชายทะเล, ชายหาด ปาตา
ทะเลสาบ ตาเซะ
ทา่ อากาศยาน, สนามบนิ ปาแด กาปา ตูแบ, ซอื นามบิน,
ลาปาแง กาปา ตูแบ
ทท่ี ำการไปรษณยี ์ ปือยาบะ โปะฮ, ปอื รัยซอื นี
ธนาคาร เบง็ ,ทานาคาน

๑๓๕

นำ้ ตก อา เอ ตยู งุ
บา้ น รูเมาะฮ, อูเมาะฮ
โบสถ์ กือแรยอ
ปา่ ฮูแต, อแู ต
พระราชตำหนกั กอตอ, อิซตานอ
แฟลต ฟือและ
มหาวิทยาลยั มาฮาวิทายาลยั , ยนู ีเวอซีตี
มสั ยิด มาซือเยะ, ซือเยะ
รา้ นค้า กือดา
ร้านอาหาร กอื ดา มาแก
โรงงาน กแี ล
โรงพยาบาล รูเมาะฮ ซือปตี า, รเู มาะฮ ซาเกะ
โรงภาพยนตร์ ปางง รอแย, วิ รอแย
โรงเรยี น (รูเมาะฮ) ซอื กอเลาะฮ
โรงแรม ฮอเต, รงแรม
วังเกา่ อิสตานอ ลามอ
วัด วะ, กือเตะ
ศาล แซ, มะฮกามะฮ
ศาลา, ทพี่ กั ซอื ลา, วอกะฮ
ศาลากลางจงั หวัด ซาลากือลงั
สถานกงศลุ กงซุล, กอโซ
สถานตี ำรวจ ลอพะ, ซือแตเซ็ง ซือดาดู,แตเซ็ง
ดาดู
สถานีรถขนส่ง แตเซง็ บะฮ,
ซือแตเซง็ กือแรตอ ปาซอื เญง็
สถานีวทิ ยกุ ระจายเสยี ง ซืแตเซง็ รอดยี ู

๑๓๖

ศัพทแ์ ละสำนวน มลายูปาตานี
(ซอื แตเซง็ ) อานามัย
ภาษาไทย ปาแด กลี า, ปาแด ซูแก
สถานอี นามยั ปาแด ซแู ก นากอื รี
สนามกฬี า ปาแด มา อิงแน
สนามกฬี าแห่งชาติ กือบง
สนามเดก็ เล่น ตาแม
สวน ตือปะ กอื รยี อ (คียอ), ปอื ยาบะ
สวนสาธารณะ กโู บ
สำนักงาน, สถานทท่ี ำงาน บีเละ บาจอ อูมุง, ฮองซือโมะประ
สสุ าน ชาชน
หอ้ งสมดุ ประชาชน อซั รามา, ฮอพะ
ซปุ เปอร์, ฮัง
หอพัก อะพะเมน้
ห้างสรรพสนิ คา้ บางูแน ตงี ี, อาคัง
อพารท์ เมนท์ อู, กือดา แบะกี กือแรตอ
อาคารสูง,ตึกสูง กือดา แบะกี แคตอ
อูซ่ อ่ มรถ

๑๓๗

บทท่ี 6
ณ สถานีอนามัย

เจา้ หน้าทีอ่ นามยั : สวสั ดีครบั ลงุ ไม่สบายหรอื ครบั ปว่ ยเปน็ อะไรครับ
สวสั ดีครบั เปาะจิ เตาะ แซฮะ? ซาเกะ กาปอ?
สวสั ดีครับ ลงุ ไม่ สบายหรือ ครบั ปว่ ย เปน็ อะไร ครบั

คนไข:้ ไมท่ ราบเหมอื นกนั ครบั
เตาะ ตาฮู ยเู กาะ
ไม่ ทราบ เหมือนกัน (ครับ)
ผมรสู้ ึกเพลีย
อามอ ราซอ ลอื เตะฮ ลือซู
ผม รูส้ ึก เพลีย
และเบ่ืออาหาร
ปะฮ มาแก ปง เตาะ ลาลู
และ ทาน ไมไ่ ด้ (เบอ่ื อาหาร)

เจ้าหนา้ ที่อนามยั : คณุ ลงุ เป็นอย่างนี้มากวี่ นั แล้วครับ
เปาะจิ ยาดี ลากู นิง บือราปอ ฮารี เดาะฮ?
คุณลงุ เปน็ อย่างนี้ ก่ี วนั แลว้ ครบั

คนไข:้ 4 – 5 วัน แลว้ ครับ
ปะ ลมี อ ฮารี เดาะฮ
4 5 วัน แล้ว (ครบั )
ผมเป็นไขต้ ัวรอ้ นด้วยครับ
อามอ ดอื แม ตโู บะฮ ปานะฮ กาเตะ
ผม เป็นไข้ ตวั ร้อน ดว้ ยครบั

เจา้ หนา้ ทอ่ี นามัย : ผมขอวัดไขห้ นอ่ ยนะครบั
อามอ มเี ตาะ อูโก ปานะฮ ซีกิ แดะฮ

ผม ขอ วดั ไข้ หนอ่ ย นะครบั

๑๓๘

คุณลุงอา้ ปากหน่อย ครับ

เปาะจิ งางอ มูโละ ซีกิ

คุณลงุ อา้ ปาก หนอ่ ย ครับ

อืม....คงเป็นเพราะลุงพักผ่อนไม่เพียงพอน่ะครับ

อืม....บูเละฮ ยาดี ซือบะ เปาะจิ บือแรฮะ เตาะ จโู กะ

อืม.....คง เปน็ เพราะ ลงุ พกั ผ่อน ไม่พอ นะ่ ครับ

ผมจะใหย้ าไปกนิ นะครบั

อามอ เนาะ วี ออบะ กี มาแก นะฮ

ผม จะ ให้ ยา ไป กิน นะ ครับ

คนไข:้ ครับ

ยอ

เจ้าหนา้ ที่อนามัย : กนิ สามเวลาต่อวันนะครบั

มาแก ตกี อ กาลี ซารี นะฮ

กิน สาม เวลา ตอ่ วัน นะครับ

หลังทานข้าว เช้า กลางวัน และเย็น

ลอื ปะฮ มาแก นาซิ ปากี ตือเงาะฮ ฮารี ปะฮ ปือแต

หลัง ทาน ขา้ ว เชา้ กลางวนั และ เย็น

เอาใบส่ังยานี้

อาเมะ กอื รือตะฮ (คอื ตะฮ) นิง

เอา ใบส่งั ยา น้ี

ไปรบั ยาท่ชี อ่ งยาขา้ งนอกนะครับ

กี อาเมะ ออบะ ดี ชอ็ ง ออบะ ลูวา แดะฮ

ไป รบั ยา ท่ี ช่อง ยา ขา้ งนอก นะ ครับ

คนไข:้ ครบั

ยอ

(ณ ชอ่ งจ่ายยา)

เจา้ หนา้ ท่อี นามยั : น่ีค่ะยา น้ยี าลดไข้และแกป้ วด

นนี ะฮ ออบะ นี ออบะ กูแร ดือแม งอ กูแร ซาเกะ

๑๓๙

น่คี ่ะ ยา น้ี ยา ลด ไข้ และ แก้ ปวด
ทาน 3 เวลา

มาแก ตกี อ กาลี
หลงั อาหารเชา้ กลางวัน เย็น นะคะ
ซือลอื ปะฮ มาแก นาซิ ปากี ตอื เงาะฮ ฮารี ปะฮ ปอื แต

หลงั อาหาร เช้า กลางวัน และ เย็น นะคะ
ทง้ั หมด 30 บาท ค่ะ

ซูมอ ตกี อ ปูโละฮ โกะ
ทัง้ หมด 30 บาท คะ่
คนไข:้ น่ีครบั เงิน

นี นะฮ ดวู ิ
นี่ ครบั เงิน

เจา้ หน้าที่อนามยั : ขอบคณุ คะ่ หายไวไวนะคะ
ตรีมอ กาเซะฮ ซียา บางะ-บางะ นะฮ
(ตือรีมอ กาเซะฮ ซียา จือปะ-จือปะ นะฮ)

ขอบคณุ คะ่ หาย ไว ไว นะคะ

ศพั ทแ์ ละสำนวน มลายูปาตานี
สถานที่ และอปุ กรณ์ ซือลูวา ออแร ซาเกะ
ยารง จอเจาะ ออบะ
ภาษาไทย เวาะ ออแร ซาเกะ
กางเกงคนไข้ กาเต
เขม็ ฉีดยา กา เอง็ บาโละ (บาโระลกู อ)
ตกึ คนไข้ กา เอ็ง ตาแบ
เตยี ง ออบะ อบู ะ
ผ้าพนั แผล ออบะ อา เอ, อบู ะ อา เอ
ผา้ ม่าน
ยา
ยานำ้

ยาเมด็ ๑๔๐
รถเขน็ (ตยี ง)
รถเขน็ (เก้าอี้) ออบะ บูเต, อูบะ บูเต
โรงพยาบาล กอื แรตอ (แคตอ) ตอเลาะ
สถานีอนามยั กือรีซี (คซี ี) ตอเลาะ
เสือ้ คนไข้ รูเมาะฮ ซาเกะ,รูเมาะฮ ซือปตี า
ห้องฉกุ เฉิน อานามัย
ห้องพิเศษ บายู ออแร ซาเกะ
ศพั ท์และสำนวน บเี ละ ชเุ ชิน,บเี ละ กือจอื มะฮแซ
บีเละ ปีเซะ
บคุ ลากร
ภาษาไทย มลายปู าตานี
จกั ษุแพทย์ บอมอ มาตอ
จิตแพทย์ บอมอ ซาเกะ ยวี อ
เจ้าหน้าท่ี ปือกาวา, ออแร คยี อ (กอื รียอ)
ญาตผิ ู้ปว่ ย วอเระฮ ออแร ซาเกะ
ทนั ตแพทย์ บอมอ กีกี
บรุ ุษพยาบาล พายาบาน ยาแต
ผปู้ ว่ ย ออแร ซาเกะ
พยาบาล พายาบาน
แพทย์ บอมอ
เภสัชกร บอมอ ออบะ
ศัลยแพทย์ บอมอ บือเลาะฮ , บอมอ บือ
เดาะฮ
สัตวแพทย์ บอมอ บีนาแต
สูตนิ รแี พทย์ บอมอ บือราเนาะ
แด กือซีฮะแต ออแร ตนี อ
หมอตำแย โตะ บแี ด

๑๔๑

ศพั ท์และสำนวน มลายูปาตานี
กากี ปาเตาะฮ
อาการเจบ็ ป่วย ลือแง ปาเตาะฮ
ภาษาไทย ดือแม
ขาหกั ดือแม ปานะฮ
แขนหัก ดือแม ซือมอ
ไข้ ปอเจาะ ออบะ, จอเจาะ อบู ะ
ไขต้ ัวร้อน แปะซะ
ไข้หวดั งานง
ฉีดยา จอื เราะฮ ปอื โระ
ตรวจ กอื มง ปอื โระ
ตัง้ ครรภ์ ยาโตะฮ อาเนาะ, กูโก อาเนาะ กู
ทอ้ งรว่ ง โกแร
ทอ้ งอืด ซาเกะ ลตู ุ
แทง้ ลกู ซาเกะ ปือโระ
ซาเกะ กีกี
ปวดเขา่ ซาเกะ ออระ
ปวดทอ้ ง ซาเกะ ปแี ง
ปวดฟนั ซาเกะ
ปวดเม่อื ย ลกู อ
ปวดเอว มาโน
ป่วย,ปวด,เจ็บ อาเลาะฮแฮ งานง
เปน็ แผล อาเลาะฮแฮ ออบะ
เป็นหมนั บาเละ กือแรตอ (แคตอ)
แพท้ ้อง
แพ้ยา
รถควำ่

๑๔๒

รกั ษา ปือระบะ, ฟอบะ
วินจิ ฉัยโรค ตอื ตู ยือนฮิ ญาเกะ
เวียนศรีษะ ปือนิง ปาลอ
หนา้ ซีด มกู กอ ปจู ะ
หกั ปาเตาะฮ
หัวแตก ปาลอ ปือเจาะฮ
ไอ บาโตะ
ศัพทแ์ ละสำนวน
มลายูปาตานี
โรคภยั ต่างๆ ปือญาเกะ, ญาเกะ
ภาษาไทย ญาเกะ กระเพาะ
โรค ญ าเกะ ลูกอ ดี กีซาแร อา เอ
โรคกระเพาะ กอื จิง
โรคกระเพาะปัสสาวะอักเสบ ญาเกะ เกาท์
ญาเกะ ดอื แม ดาเราะฮ
โรคเกาท์ ญาเกะ ดาเราะฮ รือเนาะฮ
โรคไขเ้ ลือดออก ญาเกะ ดาเราะฮ ตีงี
โรคความดนั โลหติ ตำ่ ญาเกะ กายะ
โรคความดันโลหติ สูง ญาเกะ มาตอ ซือลาปุ
โรคงูสวดั ญาเกะ มาตอ ตโู มะฮ
โรคต้อกระจก ญาเกะ บือเกาะ กอนอ,
โรคต้อเนื้อ ญาเกะ ไทรอย อะเซะ
โรคตอ่ มไทรอยด์อักเสบ ญาเกะ ฮาตี อะเซะ
ญาเกะ ฮาตี อะเซะ บี
โรคตับอักเสบ ญาเกะ ฮาตี อะเซะ เอ
โรคตบั อักเสบ บี ญาเกะ บเู วาะฮ ปีแง
โรคตับอักเสบ เอ
โรคไต

๑๔๓

บทท่ี 7
ณ โรงเรยี นอนุบาล

คุณครูอ้อมใจ : สวสั ดีคะ่ ยาซนี หายไปไหนหลายวนั คะ
สวัสดคี ะ่ ยาซนี ฮีแล กี มานอ บาเญาะ ฮารี?
สวัสดคี ่ะ ยาซีน หาย ไป ไหน หลาย วัน คะ

เด็กชายยาซีน :สวสั ดคี รบั ครุ ครู ผมขอโทษครบั ผมไมส่ บายครับ
สวัสดีครบั คอื รู ซายอ มเี ตาะ มาอะฮ ซายอ ดือแม
สวสั ดีครบั คณุ ครู ผม ขอโทษครับ ผม ไม่สบาย ครบั

คุณครอู อ้ มใจ : ไม่สบาย เปน็ อะไรล่ะ
ดอื แม ยาดี กาปอ ?
ไมส่ บาย เปน็ อะไร ล่ะ

เด็กชายยาซนี :ผมเปน็ ไข้ตัวรอ้ น แลว้ กอ็ าเจยี นครบั
ซายอ ดือแม ตโู บะฮ ปานะฮ ปะฮ มเู ตาะฮ
ผม เปน็ ไข้ ตัว ร้อน แลว้ ก็ อาเจียน ครบั

คณุ ครอู อ้ มใจ : วันน้ีหายดแี ลว้ ใช่ไหม
ฮารี นิง ซียา มอและ เดาะฮ นะฮ
วัน นี้ หาย ดี แล้ว ใชไ่ หม

เดก็ ชายยาซนี :ครับ หายดีแล้วครับ ขอบคุณครับคณุ ครู
ยอ ซยี า มอและ เดาะฮ ตือรีมอ กาเซะฮ คอื รู
ครบั หาย ดี แล้ว ครับ ขอบคุณครบั คุณครู

คุณครอู อ้ มใจ : ถา้ หายดแี ล้ว เรามาเรยี นหนังสอื ตอ่ นะจะ๊
กาลู ซียา มอและ เดาะฮ กตี อ มารี งายี ปูเลาะ นะฮ
ถ้า หาย ดี แล้ว เรา มา เรียนหนงั สือ กนั ตอ่ นะจะ๊

เดก็ ชายยาซนี :ครบั ครู
ยอ คือรู
ครบั ครู

๑๔๔

คณุ ครูอ้อมใจ : ยาซนี ไปคัด A B C หนา้ น้นี ะจะ๊ ทำเลยนะ
ยาซนี กี คะ (ตูเละฮ) A B C มูกอ นงิ นะฮ วะ ลาลู นะฮ
ยาซนี ไป คดั A B C หน้า น้ี นะจ๊ะ ทำ เลย นะ
เสร็จแลว้ เอามาส่งครูนะ
ซเู ดาะฮ เดาะฮ อาเมะ มารี ฮาตา คือรู นะฮ
เสร็จ แลว้ เอา มา สง่ ครู นะ

เดก็ ชายยาซนี :ครบั ครู ก ไก่ ข ไข่ มีม้ยั ครับ
ยอ คือรู ก ไก่ ข ไข่ อาดอ กือเดาะ ?
ครับ ครู ก ไก่ ข ไข่ มี ม้ยั ครับ

คุณครูอ้อมใจ : มีค่ะ ยาซนี ไปหยิบหนงั สอื ในกระเป๋านะ
อาดอ ยาซนี กี อาเมะ ซูระ ดาแล เบะ นะฮ
มี (คะ่ ) ยาซีน ไป หยบิ หนงั สอื ใน กระเปา๋ นะ
แล้วครจู ะบอกให้
ปะฮ คอื รู เนาะ กอยะ วี
แล้ว ครู จะ บอก ให้

เดก็ ชายยาซีน :ครับครู........นค่ี รับครู
ยอ คอื ร.ู ......นิง คือรู
ครบั คร.ู ...... น่ี ครับ ครู

คณุ ครอู อ้ มใจ : เปดิ หน้า 5 นะ แลว้ ทำมาสง่ ครูพรุ่งนนี้ ะ
บูกอ มูกอ ลมี อ นะฮ ปะฮ วะ มารี ฮาตา คอื รู แอเซาะ นะฮ
เปดิ หนา้ 5 นะ แล้ว ทำ มา สง่ ครู พร่งุ น้ี นะ

เด็กชายยาซีน :ครับครู
ยอ คอื รู
ครบั ครู

ศัพทแ์ ละสำนวน ๑๔๕

ภาษาไทย มลายปู าตานี
กรรไกร กูติง
กระดานดำ ปาแป ฮีแต
กระดาษ กือรือตะฮ, คอื ตะฮ
กระเปา๋ นักเรียน เบะ ซือกอเลาะฮ
กาว แก, กาว
เกา้ อ้ี กอื รซี ี, คซี ี
คอมพิวเตอร์ คอมพิวเตอ
เครื่องกระจายเสียง อาละ บือซา ซอรอ,ซือเปกา
ชัน้ วางหนังสือ แตกะ ซรู ะ
ดินสอ กาแล ดีซอ, กาแล ราซอ, กาแลกายู
ตำราเรียน ซูระ
โตะ๊ แมยอ
ถงั ขยะ ตง ซาเปาะฮ
ธง แดรอ
นาฬิกาแขวน แย ดีเนง็

๑๔๖

บทท่ี 8
ณ มัสยิด

พีรพล : อานัส น่นั เสยี งเขาเชิญชวนใหน้ ายไปละหมาดมิใชห่ รือ
อานสั ตุฮ ซอรอ ดยี อ ปาเง แดมอ กี ซอื มาแย บแู ก ?
อานัส น่นั เสียง เขา เชญิ ชวน ใหน้ าย ไป ละหมาด มใิ ชห่ รือ

อานสั : อืม....ใช่สิ เขาเรียกว่าเสียง “อาซาน”
ยอ... ออแร ปาเง ซอรอ “อาซาน”
อืม....ใช่สิ เขา เรียกว่า เสียง “อาซาน”

พีรพล : เราได้ยนิ เสียง “อาซาน” วันละหลายคร้ังเลยละ่
กีตอ ดืองา ซอรอ “อาซาน” บาเญาะ กาลี ซารี
เรา ได้ยนิ เสียง “อาซาน” วนั ละหลายคร้งั เลยล่ะ

อานสั : อืม....ชาวมุสลิมต้องละหมาดวันละ 5 เวลา
อมื ออแร อซิ แล คือนอ ซือมาแย ลีมอ กาลี ซารี
อืม.....ชาว มุสลิม ต้อง ละหมาด วันละ 5 เวลา

พีรพล : แล้วเขาตอ้ งมาละหมาดท่ีมัสยิด 5 เวลาเลยหรือ
ปะฮ ดยี อ คือนอ มารี ซอื มาแย ดี ซือเยะ ลมี อ วกั ตู กอ ?
แลว้ เขา ตอ้ ง มา ละหมาด ที่ มสั ยิด 5 เวลา เลยหรอื

อานสั : ถ้าทำไดก้ ็ดที ีเดยี ว
กาลู วะ บูเละฮ บา เอะ ซอื กาลี
ถ้า ทำ ได้ กด็ ีทเี ดยี ว
แต่ถา้ ไม่สะดวกละหมาดท่ีไหนกไ็ ด้
ตาปี กาลู ปาเยาะฮ ซอื มาแย มานอ ปง บเู ละฮ
แต่ ถา้ ไมส่ ะดวก ละหมาด ทไี่ หน ก็ ได้

พีรพล : งัน้ นายเลีย้ วรถเข้าไปละหมาดในมัสยดิ ซิ
กาลู ลากู ตุฮ แดมอ แลเกาะ กือแรตอ มาโซะ กี ซือมาแย ดา

แล ซอื เยะ ลา
งัน้ นาย เลีย้ ว รถ เข้า ไป ละหมาด ใน มสั ยิด ซิ

๑๔๗

(อานัสขบั รถเขา้ ไปจอดในมสั ยดิ )
อานสั : เราเขา้ ไปเอานำละหมาดกอ่ นนะ

กีตอ มาโซะ กี อาเมะ อา เอะ ซือมาแย ดลู ู นะฮ
เรา เขา้ ไป เอา น้ำละหมาด กอ่ น นะ
พีรพล : ไปซิ เรารอนายอยขู่ า้ งนอกน่ลี ่ะ
กี ลา ซายอ ตูงู แดมอ ลูวา นฮิ ลา
ไปซิ เรา รอ นาย ขา้ งนอก นี้ ละ่
พีรพล : นีห่ มวกสำหรับใส่ละหมาดหรือ
นี ตอปี อโู ตะ ปากา ซือมาแย กอ ?
น่ี หมวก สำหรบั ใส่ ละหมาด หรือ
อานัส : ใช่ เขาเรียกว่า ปเี ยาะฮ
ยอ ออแร ปาเง “ปีเยาะฮ”
ใช่ เขาเรยี กวา่ ปเี ยาะฮ
พรี พล : เราเหน็ ผหู้ ญงิ เขาใส่ชดุ สีขาว
กตี อ นาเปาะ ออแร ตนี อ ยอ ปากา ชุ จายอ ปูเตะฮ
เรา เห็น ผู้หญงิ เขา ใส่ ชุด สี ขาว
เขาเรยี กว่าชุดอะไรหรอื
ออแร ปาเง ชุ กาปอ ?
เขา เรียกวา่ ชดุ อะไรหรือ
อานัส : เขาเรยี กว่า “ตาลากง” หรือ “ตือลากง” กไ็ ด้
ออแร ปาเง “ตาลากง” กอ “ตอื ลากง” ปง บเู ละฮ
เขา เรียกว่า “ตาลากง” หรือ “เตอเลอกง” ก็ ได้
พีรพล : ขอโทษนะทเี่ ราถามมากไป
มีเตาะ มาอะฮ นะฮ กีตอ ตาญอ บาเญาะ
ขอโทษ นะ ท่ี เรา ถาม มากไป
นายคงไม่ว่าอะไรนะ
แดมอ เตาะ กาตอ กาปอ นะฮ
นาย คงไม่ วา่ อะไร นะ

๑๔๘

อานัส : ไมเ่ ปน็ ไรหรอก
ตะปอ
ไปกันเถอะ ไมเ่ ปน็ ไรหรอก
พรี พล : เราดีใจเสยี อกี ท่นี ายตอ้ งการรเู้ ร่อื งศาสนาของเรา ไปกนั เถอะ
กีตอ ซูกอ ปเู ลาะ แดมอ เนาะ ตาฮู ฮา อากามอ กตี อ กีละฮ
เรา ดีใจ เสียอีก ท่ีนาย ต้องการ รู้ เรื่อง ศาสนา ของเรา

ไปซิ เด๋ียวจะไมท่ นั ประชุม
กฮิ นาตี เตาะแด ปือจุง
ไปซิ เดย๋ี ว จะ ไม่ทนั ประชมุ

ศัพท์และสำนวน

ภาษาไทย มลายูปาตานี
กอ๊ กน้ำ แปลี อา เอ
ชน้ั วางหนังสือ แตกะ ซรู ะ
ทอ่ี าบนำ้ ละหมาด ตอื ปะ อาเมะ อา เอ ซอื มาแย
แทน่ วางหนังสืออัลกรอุ ่าน ราฮา
ผ้าม่าน ตรี า
ผา้ รองละหมาด ซือยาเดาะฮ
ชดุ ละหมาดหญงิ ตาลากง, ตอื ลากง
ผ้นู ำละหมาด โตะอแี ม,อแี ม
มัสยิด ซอื เยะ
ไมโครโฟน ไม
ลำโพง ลาปง
หนงั สอื อัลกุรอาน ซรู ะ กรอแอ
อา่ งน้ำ กอเลาะฮ

๑๔๙

เสยี ง ซอรอ
เรียก ปาเง
ละหมาด ซอื มาแย
มิใชห่ รือ บูแก ? บแู ก กอ ?
เสยี งเชิญชวน (เรยี ก) ใหไ้ ปละหมาด อาซาน
วัน ฮารี
วันละ ซารี
ครัง้ กาลี
ชาวมสุ ลมิ , คนอิสลาม ออแร อสิ แล
ต้อง คอื นอ
เวลา วกั ตู
เลี้ยว แลเกาะ
เขา้ มาโซะ
ไปยังมัสยดิ กี ซอื เยะ
เอา อาเมะ
นำ้ ละหมาด อา เอ ซอื มาแย
ก่อน ดลู ู
รอ ตงู ู นาตี
ขา้ งนอก ลูวา, ดี ลวู า

๑๕๐

บทท่ี 9
ณ สถานีตำรวจ

หมวด : สวสั ดคี รบั มาแจ้งความเรื่องอะไรครับ
สวัสดคี รบั มารี แจ้งความ ฮา กาปอ ?
สวสั ดีครบั มา แจง้ ความ เรื่อง อะไร ครับ

ยามลี ะฮ :สวัสดีค่ะ หมวด พ่มี าแจง้ ความเรอ่ื งลกู สาวหายคะ่
สวสั ดคี ะ่ หมวด กะ มารี แจ้งความ ฮา อาเนาะตีนอ ฮีแล
สวสั ดคี ่ะ หมวด พี่ มา แจ้งความ เร่อื ง ลกู หาย คะ่

หมวด : ขอโทษนะครบั
มีเตาะ มาอะฮ นะฮ
ขอ โทษ นะครบั
ลกู พหี่ ายหรือหนีออกจากบ้านครับ
อาเนาะ กะ ฮีแล กอ ลารี ปาดอ อูเมาะฮ
ลกู พี่ หาย หรือ หนี ออกจาก บ้าน ครับ

ยามลี ะฮ :ไมท่ ราบเหมอื นกนั ค่ะ
เตาะ ตาฮู ยเู กาะ
ไม่ ทราบ เหมอื นกนั คะ่
แต่หายไปจากบ้านสองวันแล้วคะ่
ตาปี ดียอ ฮีแล ปาดอ อเู มาะฮ ดูวอ ฮารี เดาะฮ
แต่ เขา หายไป จาก บา้ น สอง วนั แล้ว ค่ะ

หมวด : หายไปวันอะไรนะครบั
ฮีแล ฮารี กาปอ ?
หายไป วนั อะไร นะครับ
ตอนกโ่ี มงครับ
ปโู ก วาปอ ?
ตอนกีโ่ มง ครับ
ปโู ก วาปอ ?