חוברת הנער איתנו קל

3åáçåíÝ

”–ƒŽ˜Ž‡‚~ƒ ”‹‡Š—ƒ–‡ ƒŽ‡ ƒƒ‰‚‚ „‰–Œ ƒ~†‡

˜ƒ‡—Œ ˜ƒ”ƒ ‹‡Š‰ „€–~
ˆƒŽ‡… ‡—Ž~ƒ ‹‡–ƒ‚Š

ˆƒŽ‡…‚ ‡–€˜~ ŠƒŒ Š~
‹‡–ƒŽ‚ Š‡€

42 9

˜ƒ—€– ‹‡–’Œ ‹‡–Ž
ƒŽ‡
„‰–Œ : ƒŽ…Ž~ ‡Œ

54 20

˜ƒ–€˜‚‚ Š‡€ ‹‡…ŒƒŒ ŠŽ~’ "‚Ž‰—Š ƒ~ ‚Ž‡‰—Š …ƒ– ˜…Ž
–‚ƒ„ ‡–ƒ~ –‚
70
24
‹‡‡‰ƒŽ‡… ‹‡”ƒ‡ ‚ ‡–ƒ†
‡•Œƒ‡†  –‚ :˜ ƒ—
71
33
‹‡–ƒŽ‚ ‡Œ‡ ˜Œƒ”
–Šƒ ‹‡‡… –‚ ‡Š ‡—•˜ •–
˜‡Š€–Œ ƒ–‚~ –‚
108

‹‡–ƒ‚Š —–Œ ‡˜

1 ƒŒ





‫מרכז ההכוון 'בינו' לנערים ונערות‬

‫המתמחה בכל אתגרי גיל הנעורים‬
‫מזמין אתכם לפנות אליו כאשר הנכם מעוניינים ב‪:‬‬

‫הכוון מקצועי‬ ‫ליווי על ידי‬ ‫תיאום והשמה‬ ‫יעוץ והכוונה‬
‫לנוער ‪ /‬נערות‬ ‫חונך ‪ /‬חונכת‬ ‫בישיבות‬ ‫עם יועץ ‪ /‬יועצת‬
‫מתמודד‪/‬ות‬ ‫ובמסגרות‬ ‫בשיחה טלפונית‬
‫בשכונה‬

‫ליווי מקצועי‬ ‫פעילויות‬ ‫ליווי‬ ‫ליווי פרטני‬ ‫השתתפות‬
‫וחינוכי לישיבות‬ ‫לנוער ונערות‬ ‫ייעוצי ‪ /‬טיפולי‬ ‫להורים‬ ‫ב'בתי מדרש‬
‫עם נוער מתמודד‬ ‫פרטני לנער‪/‬ה‬
‫להורים'‬

‫‪02-5333335‬‬

‫שעות המענה אגף נוער ‪9:00-15:00‬‬
‫שעות המענה אגף נערות ‪10:00-15:00‬‬

‫התודה והברכה‬

‫לראש העיר ירושלים מר משה ליאון על תמיכתו הרבה ללא לאות בהקמת המרכז‪.‬‬
‫לחבר מועצת העיר ומחזיק תיק קידום נוער הרב צביקה אסולין – על הגיית תכנית הקמת המרכז‪.‬‬

‫וההשתדלות הרבה והמאומצת‪ ,‬מבוקר עד ערב‪ ,‬לקיומו ושגשוגו של המרכז‪.‬‬
‫למשנה לראש מינהל חינוך וראש אגף פדגוגיה מר יואב זמרן‪ ,‬ולגב' בתאל חן מאגף פדגוגיה‪,‬‬

‫על כל עזרתם הרבה בהקמת המרכז‪.‬‬
‫לכל צוות המרכז המסור בכל מאודו להצלחתו‬

‫שאו ברכה מאת ה'‬

‫יוצא לאור ע"י‬
‫מרכז ההכוון 'בינו' לנוער חרדי מתמודד‬

‫על ידי הרב אלירן סומך והרב חיים דוד‬

‫לתגובות‪ ,‬הערות והארות‬
‫‪[email protected]‬‬
‫עריכה‪ :‬צ‪ .‬גולן‪[email protected] -‬‬
‫גרפיקה ועימוד‪ :‬פרסום מדבר‪[email protected] -‬‬

‫הגהה– חנה גרויז‬

‫‪2‬‬
‫‪3‬‬
‫‪4‬‬
‫‪5‬‬
‫‪7‬‬
‫‪9‬‬

‫הרב אורי זוהר שליט"א ‪20‬‬

‫‪24‬‬

‫‪33‬‬
‫‪42‬‬

‫‪54‬‬
‫צומת ימי הנעורים‬

‫הרב חיים ולדר ‪71‬‬
‫אחריות עצמית בגיל הנעורים‬

‫הרב נח פלאי‪ -‬יועץ חינוכי ‪75‬‬

‫הרב אוריאל בלמס‪ -‬יועץ חינוכי מנחה הורים‪ ,‬קבוצות וצוותי חינוך ‪79‬‬

‫הרב יצחק אבוחצירא‪ -‬מאבחן ומטפל רגשי‪ ,‬מנהל תוכנית היל“ה לנוער חרדי ‪85‬‬

‫הרב בניהו דביר‪ -‬יו‘‘ר מרכז ’תלם והרב אלעזר אצור‪ -‬מנהל מערך ההכשרות ‪90‬‬

‫‪ -‬רב קהילה בשכונת ברמות ‪94‬‬

‫‪96‬‬ ‫‪-‬‬
‫הרב אברהם עידן שליט"א‪ -‬ראש ישיבת "עטרת הלוי" וראש מוסדות "בני עליה"‬
‫‪101‬‬
‫‪106‬‬



‫דבר ראש העיר‬
‫מר משה ליאון‬

‫אפילו קצת מטעה אותם‪ ,‬וגורמת להם‬ ‫הורים יקרים‪ ,‬שלום וברכה‪,‬‬
‫לאמץ הרגלי התנהגות שהיינו רוצים‬
‫לשנות‪ ,‬למענם ולטובת הבטחת עתידם‬ ‫אני שמח להגיש לכם את הגיליון "והנער‬
‫איתנו" שיוצא לאור על ידי מכון ההכוון‬
‫בע"ה‪.‬‬ ‫לנוער "בינו" ועל ידי עיריית ירושלים‪,‬‬
‫במטרה לסייע לכם – ההורים‪ ,‬להתמודד‬
‫הגיליון מכיל מידע רחב ומקיף על‬ ‫בצורה נכונה עם אתגרי החינוך הרבים‬
‫סדנאות ייחודיות להורים‪ ,‬רעיונות והכוונה‬
‫אל מול מגוון של אתגרים‪ ,‬וראיונות עם‬ ‫שתקופה מורכבת זו הציבה לפתחנו‪.‬‬
‫אנשי מקצוע מובילים בתחום הנוער‬
‫תקופת הקורונה שיבשה סדרי עולם‪.‬‬
‫בסיכון‪.‬‬ ‫בפרט היא זעזעה את מערכת החינוך‬
‫ואת עולמם של הילדים ובני הנוער‪,‬‬
‫לכם הורים יקרים‪ ,‬אני מאחל באופן אישי‪,‬‬ ‫שהסדר והמסגרת החינוכית כה נחוצים‬
‫שתשכילו למצוא את המילים‪ ,‬את הלב‪,‬‬
‫ואת הגישה הנכונה אל מול בנותיכם‬ ‫להתפתחותם האישית והחינוכית‪.‬‬
‫ובניכם היקרים‪ ,‬ושהקב"ה יכניס בליבכם‬
‫ובלב כולנו‪ ,‬עצה טובה ודרך נכונה‬ ‫הגיליון שבידכם יספק לכם ארגז כלים‬
‫להתמודד באופן נכון ומועיל אל מול‬ ‫על מנת להתמודד כהורים‪ ,‬מול ילדיכם‬
‫האתגרים המורכבים שהתקופה החריגה‬ ‫‪ -‬בני ובנות נוער מתבגרים‪ ,‬שהתקופה‬
‫המורכבת הזו מאתגרת אותם‪ ,‬ואולי‬
‫הזו זימנה לנו‪.‬‬

‫חזקו ואמצו!‬
‫משה ליאון‪ ,‬ראש העיר ירושלים‬

‫עמוד ‪3‬‬

‫מתומלל מתוך כנס הפתיחה‬

‫אני מברך את הרב צבי אסולין ואת‬ ‫הנני לברך את מרכז "בינו" לנוער‬
‫הרב סומך שיראו ברכה בעמלם‪ ,‬שיזכו‬ ‫מתמודד בראשותו של היקר מכובדנו‬
‫לסייעתא דשמיא שיזכו באמת להגדיל‬ ‫הרב צבי אסולין ה' ישמרו ויחייהו‪ ,‬יחד‬
‫תורה ולהאדירה‪ ,‬לקרב את הבחורים‬ ‫עמו הרב אלירן סומך שמטפלים בנוער‪,‬‬
‫מחזקים אותם‪ ,‬מדריכים אותם ומצליחים‬
‫האלו לחזק אותם‪.‬‬
‫לחזק אותם בלימוד התורה הקדושה‪.‬‬
‫תשלחו אותם לישיבות‪ ,‬הם יהיו תלמידי‬
‫חכמים‪ ,‬יהיו מורי הוראה בישראל‪.‬‬ ‫יש הרבה פיתויים בחוץ בפרט הדור‬
‫הזה ולא רק בחוץ ‪ -‬כל מיני מכשירים‪:‬‬
‫אני מכיר דיין אחד חשוב‪ -‬אני זוכר אותו‬ ‫איפון וכד' והנערים נופלים ביראת שמיים‬
‫בתור בחור שהיה בישיבה בגיל ‪ 71‬איזה‬
‫בלורית הייתה לו ‪ ...‬איזה חולצות היה‬ ‫ובדברים האלו‪.‬‬

‫לובש‪ ,‬היום ב"ה הוא דיין בישראל‪..‬‬ ‫"אמר הקב"ה בראתי יצר הרע ‪-‬בראתי‬
‫לו תורה תבלין" יש יצר הרע לכולם‪ .‬הוא‬
‫תדעו לכם ‪ -‬לכולם יש עתיד! לא‬ ‫עשוי מאש‪ ,‬אנחנו בשר ודם‪ .‬איך ננצח‬
‫להתייאש מאף יהודי העיקר להדריך‬
‫אותו? ע"י התורה‪.‬‬
‫אותם בדרך הנכונה‪.‬‬
‫אם נתפלל שחרית‪ ,‬מנחה‪ ,‬ערבית‪,‬‬
‫יהי רצון שיהיה להם סייעתא דשמיא‬ ‫נניח תפילין הכול טוב ויפה אבל זה לא‬
‫שתזכו לכל מילי דמיטב‪ ,‬הקב"ה‬
‫ימלא משאלות ליבכם לטובה ולברכה‪,‬‬ ‫מספיק‪.‬‬
‫שתמשיכו עוד לפעול‪" ,‬יום ולילה לא‬
‫איך ננצח את היצר הרע? ע"י התורה‪.‬‬
‫ישבותו"‪.‬‬ ‫לכן הפעילות שעושה הרב צבי אסולין ה'‬
‫ישמרו ויחייהו יחד עם הרב סומך זה דבר‬
‫המשיכו להרבות בעשיה‪ ,‬תזכו את הרבים‬
‫וזכות הרבים תלויה בידכם‪ ,‬אריכות ימים‬ ‫חשוב מאוד‪.‬‬

‫ושנים‪ ,‬בריאות איתנה ונהורא מעליא‪.‬‬

‫אמן כן יהי רצון‪.‬‬

‫ואהינתענור עמוד ‪2‬‬

‫דבר המנכ"ל‬
‫הרב אלירן סומך‬

‫הדרך‪ .‬חנוך לנער ע"פ דרכו ‪ -‬דרכו הוא‪,‬‬ ‫"המאור שבם מחזירם למוטב"‬
‫והפסוק דורש חינוך אינדיבידואלי לכל‬
‫אחד ואחד‪ .‬המטרה בדרכי החינוך לתורה‬ ‫שמחים אנו להגיש בפניכם את הקונטרס‬
‫ומצוות היא אחת‪ ,‬אך הדרכים המובילות‬ ‫הייחודי "והנער איתנו" שיוצא לאור‬
‫אל המטרה הזאת הם מתחלפות לפי‬ ‫ע"י מרכז ההכוון "בינו" לנוער ‪ /‬נערות‬
‫תכונותיו וכישרונותיו של הנער ולא כל‬ ‫חרדי במטרה להנגיש כלים אפקטיביים‬
‫להתמודדות עם בני הנוער והנערות‬
‫שיטה מתאימה לכולם‪.‬‬ ‫בתקופת הנעורים‪ ,‬תקופה מורכבת‬

‫קונטרס זה‪ ,‬שהינו רק כלי אחד ממגוון‬ ‫ומאתגרת כאחד‪ ,‬לנער‪ ,‬להוריו ומחנכיו‬
‫רחב של כלי עבודה מקצועיים הקיים‬
‫בידיהם של צוות מרכז ההכוון "בינו"‪,‬‬ ‫בכל נער או נערה קיימים יכולות הטמונות‬
‫יעניק לכם נקודת מבט שונה לגמרי‬ ‫וגלומות באישיותם‪ ,‬הסתכלות נכונה‬
‫בתוך נבכי נפשם של הנערים והנערות‪,‬‬ ‫ומעמיקה שלנו על הנער או הנערה‬
‫המתחולל בקרבם‪ ,‬והדרכים הנכונות‬ ‫באור חיובי‪ ,‬תחזק את הקשר בין הנער או‬
‫הנערה לסביבתם‪ ,‬ותקדם משמעותית‬
‫לטיפול ולסיוע‪.‬‬
‫את יציאתם מתוך התמודדויות החיים‪.‬‬
‫ובנוסף‪ ,‬צוות מקצועי‪ ,‬מיומן‪ ,‬מסור‬
‫ותכליתי‪ ,‬עומד לשירותכם‪ ,‬בכל עת על‬ ‫וכן כותב הגאון מוילנא בפירושו לספר‬
‫מנת לעזור ולסייע לכל נער או נערה‬ ‫משלי על הפסוק "חנוך לנער ע"פ דרכו"‬
‫‪ -‬לפי דרך מזלו וטבעו תחנכהו ותדריכהו‬
‫הזקוקים ליד מכוונת תומכת ומנווטת‪.‬‬ ‫לעשות מצוות ואז גם כאשר יזקין לא‬
‫יסור ממנה‪ ,‬אבל כשאתה מכריחו נגד‬
‫אני פונה אליכם הורים ואנשי חינוך‪,‬‬ ‫טבעו‪ ,‬עתה ישמע לך מיראתו אותך‪,‬‬
‫להיעזר בשירותים המגוונים שמעניק‬ ‫אבל אח"כ בעת יוסר עולך מעל צווארו‪,‬‬
‫מרכז ההכוון‪ ,‬שיתוף פעולה קטן או גדול‪,‬‬
‫יניב תוצאות טובות‪ ,‬ויקדם את הנער ‪/‬‬ ‫יסור מזה כי א"א לו לשבור מזלו‪.‬‬
‫נערה לקראת יציאה ממשברים וקשיים‪.‬‬
‫חינוך כפייתי נגד טבעו של האדם משיג‬
‫התודה והברכה‪ ,‬לראש העיר ירושלים‬ ‫את המטרה ההפוכה‪ ,‬וישנה סכנה‬
‫מר משה ליאון‪ ,‬על תמיכתו הרבה ללא‬ ‫בחינוך כזה של פריקת עול ובריחה מן‬

‫עמוד ‪5‬‬

‫דבר חבר הנהלת העיר‬
‫מחזיק תיק קידום נוער‬

‫הרב צביקה אסולין‬

‫אותם‪ ,‬ואולי אפילו קצת מטעה אותם‬ ‫הורים יקרים‬
‫וגורמת להם לאמץ הרגלי התנהגות‬
‫שהיינו רוצים לשנות למענם ולטובת‬ ‫מרכז ההכוון 'בינו' לנוער חרדי מתמודד‬
‫מטעם עיריית ירושלים שמח להגיש‬
‫הבטחת עתידם בע"ה‪.‬‬ ‫לכם את הגיליון "והנער איתנו"‪ ,‬במטרה‬
‫לסייע לכם – ההורים‪ ,‬להתמודד בצורה‬
‫הגיליון מכיל מידע רחב ומקיף על‬ ‫נכונה עם אתגרי החינוך הרבים שתקופה‬
‫סדנאות ייחודיות להורים‪ ,‬רעיונות והכוונה‬
‫מורכבת זו הציבה לפתחנו‪.‬‬
‫אל מול מגוון של אתגרים‪.‬‬
‫הם בננו‪ ,‬הם ילדנו ורבים הם צרכיו‬
‫בנוסף תמצאו בו‪ ,‬ראיונות עם אנשי‬ ‫המשתנים של הדור האחרון‪.‬‬
‫מקצוע המובילים בתחום הנוער בסיכון‪.‬‬
‫התופעה שמשתוללת לנגד ענינו לא‬
‫בין שלל היוזמות שבונה מרכז הכוון 'בינו'‬ ‫נותנת לנו מנוחה‪.‬‬
‫הוא לייצר תבנית אידיאלית לפתרון כולל‪,‬‬
‫מקצועי‪ ,‬בעל השפעה ופלטפורמה‬ ‫השאלות הם רבות‪ .‬תלמידי חכמים והוגי‬
‫שממנה ניתן יהיה לקדם טיפול אמיתי‬ ‫דעות אנשי מעשה האמונים על "תורה‬
‫עם דרך ארץ" ליבנו את המציאות‪ ,‬נדרשו‬
‫ואפקטיבי לבנים ובנות שלנו‪.‬‬ ‫לסוגיית הרוח והחומר בשאיפה למצוא‬
‫פתרונות‪ ,‬אבל לאף אחד אין את "נוסחת‬
‫אבקש לברך אתכם אנשי צוות מרכז‬ ‫הפלא" שתעצור את ההידרדרות‬
‫'בינו' על פעילותכם החינוכית למען בני‬
‫המסוכנת של בני הנוער שלנו‪.‬‬
‫ובנות הנוער‪.‬‬
‫הגיליון שבידכם יספק לכם ארגז‬
‫אסיים בתפילה ובתקווה ‪ -‬כי יהי רצון‬ ‫כלים על מנת להתמודד כהורים‪ ,‬מול‬
‫שחפץ השם בידכם יצליח ונזכה שיקויים‬ ‫ילדיכם ‪ -‬בני ובנות נוער‬
‫בנו הפסוק "חנוך לנער על פי דרכו – גם‬ ‫מתבגרים‪ ,‬שהתקופה‬
‫המורכבת הזו מאתגרת‬
‫כי יזקין לא יסור ממנה"‪.‬‬
‫ואהינתענור עמוד ‪4‬‬
‫בהערכה רבה‬
‫צביקה אסולין‬

‫דבר ראש תחום טיפול‬
‫הרב חיים דוד‪ -‬יועץ חינוכי‬

‫הם חשים שהחברים שתופסים את‬ ‫גיל ההתבגרות הינו גיל מאתגר עבור‬
‫מקומם – רלוונטיים יותר‪ .‬ובכלל החברים‬ ‫הנער המתבגר אך לא פחות מאתגר‬
‫הרבה יותר מעניינים אותו‪ .‬וממילא‪ ,‬ככל‬
‫שהוא מתרחק מהמשפחה ומההורים‪,‬‬ ‫עבור ההורים ואנשי החינוך‪.‬‬
‫החברים הופכים להיות יותר ויותר כגורם‬
‫משפיע‪ .‬יצויין שהסיבה לתהליך הזה‬ ‫בגיל זה‪ ,‬ישנם שינויים רבים אצל‬
‫הוא ברור ומוכר‪ ,‬שכן בגיל זה יש רצון‬ ‫המתבגר‪ .‬ככלל‪ ,‬השינויים הם תוצאה‬
‫עז להרגיש שייכות חברתית ולכן הנער‬
‫המתבגר מתרחק בעיקר מההורים‪ ,‬וזאת‬ ‫של גיבוש הזהות של הנער‪.‬‬
‫כחלק מהרצון שלו לבחור‪ ,‬להתנסות‬
‫ולחוות‪ .‬גם אם על הדרך המשמעות לכך‬ ‫בין היתר ולעיתים‪ ,‬מלווה ההתבגרות‬
‫היא למרוד בסמכות שעד היום הייתה‬ ‫בביקורת מצד הנער על הסמכות‬
‫מובנת מאליה כסמכות נדרשת שאין‬ ‫ההורית‪ ,‬ובוויכוחים ומרדנות מול ההורים‪.‬‬

‫עליה עוררין‪.‬‬ ‫וזאת בנוסף על מאפיינים אחרים הבאים‬
‫לידי ביטוי בגיל זה‪ .‬כגון שינויי מצבי‬
‫אלא‪ ,‬שחשיבות רבה לידיעת ההורים‬ ‫רוח‪ ,‬עייפות‪ ,‬תאבון מוגבר‪ ,‬שינוי קול‪,‬‬
‫כי גם כאשר הנער מתרחק‪ ,‬אל להם‬ ‫חוסר סבלנות ופעמים רבות תפיסה‬
‫לחשוב שאת הנער לא מעניין איך יגיבו‬ ‫אגוצנטרית (הסתכלות עצמית על‬
‫ומה יאמרו‪ ,‬אלא הנכון הוא שהנער זקוק‬ ‫המרחב ללא התייחסות לדעת האחר)‬
‫להם לא פחות מהתקופה שטרם גיל‬
‫ההתבגרות‪ .‬ופשוט הוא שהנער המתבגר‬ ‫מצד המתבגר‪.‬‬
‫שואף לעצמאות אך בה בעת ובאותה‬
‫המידה הוא עדיין זקוק להורות יציבה‪,‬‬ ‫כאשר ההורים מתוודעים למציאות הזו‬
‫מכילה ותומכת לצד גבולות מותאמים‬ ‫שבה נתון בנם המתבגר‪ ,‬הרי שהם‬
‫לגילו בשונה מגיל הילדות‪ .‬בגיל הילדות‪,‬‬ ‫מפתחים חששות ואולי גם חרדות‬
‫יכולים ההורים לצוות את הילד‪ ,‬אולם‬ ‫מפני המצב‪ .‬הסיבה לכך היא מפני‬
‫בגיל ההתבגרות‪ ,‬מעשה הגבולות יהיה‬ ‫שבתחושתם‪ ,‬עד לפני זמן מה הנער‬
‫שלהם היה ״כל כך מתוק וממושמע״‪,‬‬
‫ופתאום הוא התהפך ונעשה נער אחר‪.‬‬
‫לעיתים מרדן‪ ,‬לעיתים מרוחק אך ״אחר״‪.‬‬

‫עמוד ‪7‬‬

‫על כל עזרתם הרבה בהקמת המרכז‪,‬‬ ‫לאות בהקמת המרכז‪ ,‬לחבר מועצת‬
‫ולכל צוות המרכז המסור בכל מאודו‬ ‫העיר ומחזיק תיק קידום נוער הרב‬
‫צביקה אסולין‪ ,‬על הגיית תכנית הקמת‬
‫להצלחתו‬ ‫המרכז וההשתדלות הרבה מבוקר עד‬
‫ערב לקיומו ולשגשוגו למשנה למינהל‬
‫תמיד לשירותכם‬ ‫חינוך וראש אגף פדגוגיה מר יואב‬
‫אלירן סומך‬ ‫זמרן‪ ,‬ולגב' בתאל חן – מאגף פדגוגיה‪,‬‬
‫מנכ"ל מרכז ההכוון בינו‬

‫ואהינתענור עמוד ‪6‬‬

‫אנחמינו?‬

‫עמוד ‪9‬‬

‫הנער לא נמצא במסגרת? תנו לנו‬ ‫מתוך יצירת אמון ובהרבה כבוד לגילו‬
‫לגשת אליו‪ .‬בעז״ה תוך זמן קצר תימצא‬ ‫של הנער בשים לב למתרחש בנפשו‬

‫לו המסגרת המתאימה‪.‬‬ ‫ובתודעתו המתבגרת‪.‬‬

‫לא יודעים איך להתמודד? הירשמו אתם‪,‬‬ ‫במקרים רבים‪ ,‬מתמודדים הורים עם‬
‫ההורים‪ ,‬ל'בתי המדרש להורים' הפזורים‬ ‫שאלת אופן הצבת הגבולות הנכונים‬
‫לנער המתבגר‪ .‬התקופה מלווה בהרבה‬
‫ברחבי העיר‪.‬‬ ‫חששות ותחושות העולות ובאות‬
‫בהתמודדות ההורית בפני האתגר ‪-‬‬
‫הורים יקרים! אל לכם לחשוב שאולי‬ ‫תחושות כגון ״הוא לא סופר אותי״‪ ,‬״הוא‬
‫נכשלתם‪ .‬גיל ההתבגרות בשיתוף עם‬ ‫פשוט עושה מה שהוא רוצה״‪ ,‬״הוא‬
‫תקופת הקורונה ועידן הטכנולוגיה‪,‬‬ ‫חושב שכולם חייבים לו הכל״‪ ,‬״הוא לא‬
‫פוגש הורים ונערים רבים‪ .‬המציאות‬
‫והאתגר הם נחלתם של הרבה נערים‬ ‫מכבד ולא נותן חשק לכבדו בחזרה״‪.‬‬
‫טובים ואהובים‪ ,‬בנים למשפחות טובות‬
‫לצורך זה קם מרכז 'בינו' שמטרתו‬
‫וחשובות‪.‬‬ ‫לאפשר להורים להתקשר ולהתייעץ‬
‫ולקבל מענה נכון והדרכה מותאמת‬
‫אם כן‪ ,‬אנא אל תתמודדו לבד‪ ,‬פנו אלינו‪.‬‬
‫שותפים איתנו אנשי חינוך‪ ,‬יועצים ואנשי‬ ‫בטווח זמן מהיר ומיידי‪.‬‬
‫טיפול מקצועיים ומנוסים אשר יכולים‬
‫לתת לכם מענה פרטני ומקצועי שיהיה‬

‫נכון לכם ולבנכם המתבגר‪.‬‬

‫בברכה‬
‫חיים דוד – יועץ חינוכי ‪M.A.‬‬

‫ואהינתענור עמוד ‪8‬‬

‫האבחנה – אנגינה‪ .‬מה הלאה? לו יבוא‬ ‫וההורים‪ .‬לא נשלח עוד את ההורים‬
‫הרופא ויעניק לכם תרופה ייעודית לגרון‬ ‫לייעוץ אחד‪ ,‬את המוסד להעשרה אחרת‬
‫הכואב‪ ,‬משככי כאבים להורדת החום‪,‬‬ ‫ואת הנער למרכז שלישי‪ ,‬ריכזנו את כל‬
‫וויטמינים לחיזוק כדי להילחם בחולשה‪,‬‬
‫סוכריות מציצה לבחילה וטיפות מרגיעות‬ ‫התחומים תחת קורת גג אחת‪.‬‬
‫לעיניים הצורבות‪ ,‬האם תיהנו ממנו או‬
‫שתגידו שהוא אינו יודע מה הוא עושה?‬ ‫למה הטיפול המשותף חשוב כל כך?‬

‫בדיוק כמו שברפואה ברור לנו שתרופה‬ ‫בוקר אחד אתם מתעוררים וחשים‬
‫אחת אמורה לרפא את כל התסמינים‬ ‫חולשה קשה‪ .‬הגרון כואב‪ ,‬העיניים‬
‫ולא נכון להעניק טיפול מקומי לכל קושי‬ ‫צורבות ובחילה מחניקה את הגרון‪.‬‬
‫בנפרד‪ ,‬גם בקשיי התנהגות של מתבגר‬ ‫בדיקה מהירה אצל הרופא מעלה את‬
‫יש לתת מענה אחד לכל הקשיים‪ .‬כאשר‬

‫עמוד ‪11‬‬

‫בינו– החידוש‪ ,‬הפעילות והחזון‬

‫מרכז הוליסטי לנוער ‪ /‬נערות‬
‫חרדי מתמודדים‬

‫בינו‪ ,‬ארגון שכולו ידע ולב‪ ,‬קם בירושלים על מנת לתת מענה אינדיבידואלי לכל נער מתמודד‪ .‬המרכז‬
‫מתמחה בכל סוגי הנוער; הן בנער בעל התמודדות קלה‪ ,‬הן במקרה של התמודדות מאתגרת והן בנער‬

‫שכבר נמצא ברחובות חלילה‪ .‬ולא‪ ,‬הוא לא מבקש מכם כסף‪ .‬רק רוצה לעזור‪ .‬לתמוך במקום שאפשר‪.‬‬
‫איך פועל המרכז? מה יש בו שאין באף מקום אחר? ומהי האג'נדה שמצילה נערים?‬

‫לקרוא‪ ,‬להתרגש ולהכיר!‬

‫‪02-5333335‬‬

‫'בינו' נותן מענה חינמי לכל בני הנוער‬ ‫מי אנחנו?‬
‫המתמודדים הנמצאים על רצף הנשירה‪.‬‬
‫בכלל נוער זה נמנים נערים מתמודדים‬ ‫מרכז 'בינו' הנו מרכז הכוון חרדי לנוער‬
‫בתוך כותלי הישיבה‪ ,‬נערים שאיבדו‬ ‫מתמודד‪ .‬המרכז מופעל מטעם אגף‬
‫קשר טוב עם הבית וזקוקים לעזרה‪,‬‬ ‫מנח"י בעיריית ירושלים (ומכאן יכולתו‬
‫נערים הנמצאים במסגרות חלקיות‬ ‫לעזור לכם בלי לגבות‬
‫וזקוקים למענה בשעות הערב‪ ,‬וגם‬
‫נערים המבלים את ימיהם ברחובות‬ ‫תשלום)‬

‫ממש‪.‬‬ ‫ואהינתענור עמוד ‪10‬‬

‫גישתו של מרכז 'בינו' לכל נושא‬
‫ההתמודדות היא גישה הוליסטית‪ .‬לא‬
‫עוד חלוקה דיכוטומית בין הנער‪ ,‬המוסד‬

‫כנס הפתיחה של מרכז ההכוון‪ -‬בינו‬

‫עמוד ‪13‬‬

‫קשיים או כבר יצאו ממסגרת ומרבים‬ ‫הנער מקבל עזרה במקום אחד‪ ,‬הצוות‬
‫לשוטט‪.‬‬ ‫מקבל הכוונה ממקום אחר וההורים‬
‫מתייעצים עם מנחה הורים שלישי‪,‬‬
‫על מנת ליצור אינטראקציה בין החונך‬ ‫אין תיאום ואין אינטראקציה בין העצות‬
‫לחניך‪ ,‬פעילי האיתור הללו הינם אנשים‬ ‫השונות‪ .‬אין מתווה פעולה אחיד וברור‬
‫מוכרים מתוך כל שכונה וקהילה‪.‬‬ ‫שחוזר על עצמו בכל זווית‪ ,‬וממילא‬
‫הפעילים עוברים קורסים והכשרות‬ ‫התוצאה המושגת יעילה פחות‪ .‬לעומת‬
‫מקצועיות המלמדים אותם כיצד לאתר‬ ‫זאת‪ ,‬כאשר מעניקי העזרה לילד‪,‬‬
‫את הבחורים המתמודדים‪ ,‬כיצד להעניק‬ ‫להורים ולמוסד פועלים בשיתוף פעולה‬
‫להם עזרה ראשונית‪ ,‬כיצד לאתר מקרים‬ ‫ובתיאום מלא‪ ,‬ניתן להשיג את התוצאה‬
‫של צורך בעזרה חיצונית ‪ ,‬ואיך להעניק‬ ‫האפקטיבית ביותר במהירות הגדולה‬
‫לנערים את החום והקשר להם הם‬
‫ביותר‪.‬‬
‫זקוקים ‪.‬‬
‫בינו‪ ,‬מחונכים ועד קווי טלפון‬
‫את הכלים האלו בדיוק מיישמים‬
‫החונכים בשטח‪ .‬לאחר איתור הנערים‬ ‫איך מתייחסים לילד בגיל ההתבגרות?‬
‫המתמודדים החונכים מעניקים להם‬ ‫איך מציבים גבולות? איך עוצרים‬
‫קודם כל יחס חם ואוהב‪ ,‬הקשבה והכלה‬ ‫הידרדרות רוחנית? ומה עושים כאשר‬
‫כאחים גדולים‪ .‬לאחר יצירת הקשר‬ ‫כבר הנער מרבה לשוטט ברחובות ואינו‬
‫הראשוני החונכים ממפים כל נער‬ ‫באף מסגרת? הורים רבים מוצאים את‬
‫למצבו‪ .‬בחורים הזקוקים לעזרה כדי‬ ‫עצמם אובדי עצות ומרימי ידיים מול‬
‫לשרוד בישיבה יקבלו מן החונך תיווך‬
‫בינו לבין צוות הישיבה באמצעות קשר‬ ‫השאלות והקשיים‪.‬‬

‫יום יומי של החונך וצוות הישיבה‬ ‫למרכז 'בינו' יש מענה‪.‬‬

‫את הנערים הללו מזמינים החונכים‬ ‫המרכז מפעיל חונכים ופעילי שטח בכל‬
‫לפעילות ערב קבועה בה נערכים שיעורי‬ ‫שכונה ובכל קהילה בירושלים‪ .‬תפקידם‬
‫תורה מסודרים לצד הפעלות‪ ,‬פינוקים‬ ‫של החונכים הוא קודם כל לאתר את‬
‫הנערים המתמודדים המתגוררים‬
‫והעשרה מקצועית בתחומים מגוונים‬ ‫בשכונה‪ ,‬בין אם הם‬
‫בישיבה ומתמודדים עם‬
‫במהלך מפגשי הערב החונכים מקדישים‬
‫לכל נער זמן מסודר לשיחה אישית‬ ‫ואהינתענור עמוד ‪12‬‬
‫וקשר חם‪ .‬לאורך הזמן שומע החונך‬
‫את מצוקות הנער ובמידת הצורך מפנה‬
‫אותו למרכז לתחילתו של טיפול מקצועי‬
‫ע"י צוות טיפולי חרדי מורחב מהשורה‬

‫הראשונה‪ ,‬והענקת מענה נצרך‪.‬‬

‫סדנאות הורים הנערכות בכל רחבי העיר‬ ‫האגפים כאשר לכל אגף ראש תחום‬
‫ומועברות על ידי שלל מרצים המתמחים‬ ‫מקצועי משלו‪ ,‬אנשי שטח בעלי ניסיון‬
‫בגיל ההתבגרות‪ ,‬ומנהלים תוכניות‬
‫התערבות בישיבות לא פורמאליות‬ ‫רב ומטפלים מומחים בתחומם‪.‬‬

‫המיועדות לנוער בסיכון‪.‬‬ ‫אגף חונכים ומסגרות‬

‫באגף זה ישנם גם אנשי צוות שתפקידם‬ ‫באגף החונכים מועסקים כ‪ 40 -‬חונכים‬
‫לסדר לנערים מחוסרי מסגרת‪ ,‬מסגרת‬ ‫ופעילי שטח הפרושים בכל רחבי‬
‫מתאימה ואינדיבידואלית לצורכיהם‬ ‫ירושלים‪ .‬בכל שכונה וקהילה ישנם‬
‫ובמידה ונדרשת תכנית טיפולית –‬ ‫פעילים אשר מטרתם לאתר נערים‬
‫מומחי האגף בונים עבור הנער תכנית‬ ‫בנשירה סמויה או גלויה עם מסגרת או‬
‫ללא מסגרת המרבים לשוטט ברחובות‬
‫הוליסטית ומקצועית‪.‬‬ ‫ולכנס אותם למסגרת ערב מסודרת בת‬
‫שלוש שעות הכוללים ליווי אישי וקבוצתי‪.‬‬
‫את הטיפול וההשמה במסגרת החדשה‬
‫‪,‬או בישיבה מלווים החונכים יום יום על‬ ‫פעילי השטח של המרכז עוברים סדרת‬
‫מנת למנוע נשירת הנער בחזרה לרחוב‬ ‫הכשרות בנושאים מקצועיים הקשורים‬

‫‪,‬ומעניקים לו מעטפת חמה ומחזקת‬ ‫לכלל תחומי הנשירה ומצבי הסיכון‪.‬‬

‫אגף תעסוקה והכשרות‬ ‫צוות החונכים עובד יד ביד עם גורמי‬
‫המרכז השונים על מנת ליצור רצף בין‬
‫אגף תעסוקה והכשרה פונה אך ורק‬
‫לבחורים שכבר נמצאים ברחובות‬ ‫כל הגורמים המטפלים בנער‬
‫ומסיבות כאלו ואחרות אינם מסוגלים‬
‫להשתלב באף מסגרת ישיבתית שהיא‪.‬‬ ‫אגף טיפול‬
‫אגף התעסוקה שם לו למטרה להפסיק‬
‫את שוטטות הנערים ברחובות‪ .‬במקום‬ ‫באגף הטיפול מועסקים אנשי מקצוע‬
‫שנערים אילו ישנו בבקרים ויסתכנו‬ ‫מן השורה הראשונה‪ .‬תפקיד הצוות‬
‫בלילות‪ ,‬מסדר להם האגף תעסוקה‬ ‫באגף הוא להתאים מענה טיפולי רגשי‬
‫חיובית ועבודה אצל אנשי מקצוע בני‬ ‫לנערים המתמודדים ולתווך בינם לבין‬
‫תורה‪ .‬המעסיקים הנבחרים על ידי‬ ‫מטפלים מהשורה הראשונה בציבור‬
‫האגף הינם אך ורק אנשים הפועלים‬ ‫החרדי‪ .‬מלבד זאת‪ ,‬מעניק הצוות באגף‬
‫מתוך רצון עז לעזור לנערים ולתמוך‬ ‫יעוץ והכוונה לנערים המתמודדים בתוך‬
‫בהם‪ ,‬להעניק להם חוויית הצלחה ולתת‬ ‫כותלי הישיבה ויעוץ והכוונה פרטני‬
‫בהם את האמון שלא ניתן מעולם‪ .‬גם‬ ‫להורים‪ ,‬הנמסר על ידי יועצים מומחים‬
‫סגנונות העבודה נבחנים על ידי המרכז‬ ‫ומנחי הורים‪ .‬אנשי הצוות מקיימים גם‬

‫עמוד ‪15‬‬

‫בינו‪ ,‬לא חייבים להיחשף‬ ‫כאשר בחורים מאותרים ע"י החונכים‬
‫מחוץ לכותלי הישיבות המסודרות יקבלו‬
‫אני יכול לשמור על אנונימיות? שואל‬ ‫מענה משלהם באמצעות צוות מקצועי‬
‫ההורה המצלצל אל מרכז בינו ושואלים‬ ‫של “תיאום והשמה במסגרות “‪ ,‬העובד‬
‫אותנו אנשים רבים נוספים‪ .‬התשובה‬
‫היא כן‪ .‬בהחלט‪ .‬מרכז 'בינו' מפעיל קו‬ ‫סביב השעון‪.‬‬
‫ייעוץ ייעודי אליו יכולים הורים‪ ,‬נערים‬
‫ונערות‪ ,‬לפנות בכל שעות היום ליעוץ או‬ ‫לצוות זה ישנה היכרות מעמיקה והדדית‬
‫עם כל הישיבות והמסגרות בארץ‪.‬‬
‫לבקשת עזרה וליווי‪.‬‬
‫כאשר בחורים מאותרים ע"י החונכים‬
‫כאשר הורה או נער מתקשר להתייעץ‬ ‫מחוץ לכותלי הישיבות המסודרות יקבלו‬
‫הוא יכול בהחלט להישאר בעילום שם‬ ‫מענה משלהם באמצעות צוות מקצועי‬

‫ולקבל מענה דרך קווי הטלפון‪.‬‬ ‫זה‪.‬‬

‫רק כאשר הנער או ההורים מבקשים‬ ‫לצד העזרה לנער‪,‬למרכז בינו ישנם‬
‫לקבל עזרה פנים אל פנים מצוות המרכז‬ ‫אנשי מקצוע מומחים המבקשים‬
‫הם יתבקשו למסור את פרטיהם‪ ,‬וגם אז‬ ‫להעניק הכוונה וייעוץ משלים גם להורים‬
‫הפרטים יימסרו לצוות המטפל בלבד‬
‫ולצוות הישיבה‪.‬‬
‫ולא יעברו ממטפל אחד לשני‪.‬‬
‫מסגרות לנוער מתמודד המבקשות‬
‫כל עוד הפונה מעדיף להתייעץ טלפונית‬ ‫ליצור יום לימודים ארוך‪ ,‬על מנת לקבל‬
‫ולהישאר אנונימי ובלתי מזוהה‪ ,‬הוא יכול‬ ‫הכוונה‪ ,‬טיפול או הכשרות ומיזמים‬
‫תעסוקתיים על מנת למנוע שוטטות‪,‬‬
‫בהחלט‪.‬‬ ‫פונים למרכז ואיש צוות מטעמו בונה‬

‫לפניות לקו הייעוץ הטלפוני של בינו‪:‬‬ ‫עבורם תכנית הוליסטית ומקצועית‬
‫‪ 02-5333335‬למחלקת הנוער הקש ‪1‬‬
‫אנשי הצוות שומרים על זמינות גבוהה‬
‫למחלקת נערות הקש ‪2‬‬ ‫ועל התעדכנות קבועה מול החונך‪ ,‬על‬
‫מנת להעניק להורי הנער את ההכוונה‬
‫בינו‪ ,‬תיאום מושלם בין קודקודי‬ ‫המדויקת ביותר למצבו הנוכחי של בנם‪.‬‬
‫המשולש‬
‫ואהינתענור עמוד ‪14‬‬
‫מרכז בינו מחולק לשלושה אגפים שונים‬
‫אשר כולם פועלים יחד בסנכרון מושלם‪,‬‬
‫על מנת להעניק לנער ולמשפחתו את‬
‫מעטפת העזרה הכוללת‪ .‬מנכ"ל המרכז‪,‬‬
‫הרב אלירן סומך‪ ,‬עומד בראש שלושת‬

‫בינו נערות‬ ‫אנשי צוות‪ ,‬תקציב והכוונה‪ ,‬על מנת‬
‫שיוכלו להרחיב את שעות השהות בהן‬
‫כיום‪ ,‬השקנו את קו הייעוץ לאימהות‬ ‫ולמנוע מן הנערים להסתובב ברחובות‪.‬‬
‫ונערות‪ ,‬ומתקבלות עשרות פניות‬
‫בינו‪ ,‬גם בתוך המסגרת‬
‫בשבוע‬
‫אנשים מרבים לשאול האם מרכז בינו‬
‫כמו כן‪ ,‬מתאמת מסגרות לבנות‬ ‫נותן מענה להורים המתמודדים עם‬
‫שנמצאות ללא מסגרת‪ ,‬מעניקה שירות‬ ‫אתגרי גיל ההתבגרות גם כאשר הילד‬
‫מקצועי סביב השעון‪ ,‬ועשרות בנות חזרו‬
‫למסגרות או הושמו במסגרות מותאמות‬ ‫אינו נמצא בתהליך נשירה?‬

‫בשילוב תכנית טיפולית‬ ‫התשובה חיובית‪ .‬כל הורה או נער‬
‫המתמודדים עם אתגרי גיל ההתבגרות‬
‫לאור ההצלחה‪ ,‬בהפעלת המודל בקרב‬ ‫מוזמנים לפנות לקו הייעוץ שלנו ולקבל‬
‫בני הנוער בעיר‪ ,‬עמלים אנו בימים‬ ‫עזרה‪ ,‬ייעוץ והכוונה מאנשי מקצוע‬
‫האחרונים להקים את מרכז “בינו “‬
‫לנערות‪ ,‬כאשר עשרות פעילות שטח‬ ‫איכותיים במיוחד‪.‬‬

‫וצוות טיפולי ותעסוקתי יעמוד לרשותן‪.‬‬ ‫מלבד זאת‪ ,‬כאשר מדובר בנער‬
‫הנמצא בישיבה טובה ומתמודד עם‬
‫מודל ההפעלה באגף הנערות זהה‬ ‫קשיי גיל ההתבגרות ואתגריו‪ ,‬יכולים‬
‫למודל ההפעלה של אגף הנוער‬ ‫ההורים לפנות למרכז כדי לקבל הכוונה‬
‫כיצד לתמוך בו בדרכו והם מוזמנים‬
‫בינו‪ ,‬יש לנו חזון‬ ‫גם להשתתף בסדנאות הורים (ללא‬
‫תשלום) המועברות על ידי צוות מומחים‬
‫החזון העומד מול עיניהם של מנהלי‬ ‫ומקנות כלים ודרכי פעולה למען הנער‪.‬‬
‫ארגון בינו ופעיליו הוא להגיע לכל נער‬
‫ונערה מתמודדים מהמגזר החרדי‪,‬‬
‫ולתת להם את המענה המתאים שיעזור‬
‫להם להגיע למקום הטוב ביותר עבורם‪.‬‬

‫אם אתם תושבי ירושלים וזקוקים לעזרה‬
‫פנו אלינו‪ .‬אנחנו כאן בשבילכם‪ ,‬עם צוות‪,‬‬

‫ידע כלים והרבה לב‪.‬‬

‫עמוד ‪17‬‬

‫פגישות ייעודיות עם מנחה הורים וכך‬ ‫ומתוך ההיצע נבחרים עבור הבחורים‬
‫הלאה‪ .‬מובן מאליו כי כאשר נראה‬ ‫רק מקומות עבודה מכובדים‪.‬‬
‫שהנער צריך עזרה הן בתחום הטיפול‪,‬‬
‫הן בתחום הקשר עם ההורים והן בתחום‬ ‫לצד סידור עבודה מקצועית‪ ,‬מרכז בינו‬
‫מציאת המסגרת ייכנסו אנשי הצוות‬ ‫מבקש לפתוח לנערים פתח לעתיד‬
‫מכל התחומים לפעולה ויסייעו לו בכל‬ ‫טוב יותר וללמד אותם ליטול אחריות‬
‫התחומים גם יחד כאשר החונך המלווה‬ ‫על חייהם‪ .‬לשם כך המרכז מעניק להם‬
‫הכשרות במקצועות מגוונים‪ .‬במהלך‬
‫מאגם תחת ידיו את מכלול הצרכים‪.‬‬ ‫ההכשרות ילמדו הנערים לקחת על‬
‫עצמם אחריות ומשמעת עצמית‪ ,‬ולגבש‬
‫בינו‪ ,‬גם בישיבות הבלתי פורמאליות‬ ‫לעצמם זהות חיובית בעלת תחושת‬

‫כחלק מעבודת השטח למען הנוער‬ ‫מסוגלות ומלאות פנימית‪.‬‬
‫בירושלים‪ ,‬נכנס מרכז נכנס גם לתוך‬
‫בינו‪ ,‬השיטה‪:‬‬
‫המסגרות הבלתי‬
‫שיטת העבודה במכון בינו היא שיטה‬
‫פורמאליות המתנהלות ברחבי העיר‪.‬‬ ‫של סנכרון מלא‪ .‬כאשר מתקבלת פנייה‬
‫אותן מסגרות המנוהלות על ידי אנשים‬ ‫מרכז‪ ,‬דרך פעיל השטח‪ ,‬או כאשר‬
‫בעלי לב רחב וחום כובש‪ ,‬מתאספות‬ ‫הורה או נער פונים למרכז בבקשת‬
‫בעזרת הנשים של בית הכנסת או‬ ‫עזרה‪ ,‬יושבים נציגים משלושת אגפי‬
‫בבתים כאלו ואחרים‪ ,‬זוכות כעת‬ ‫המרכז וחושבים יחד כיצד להעניק לנער‬
‫להתערבות מקצועית‪ .‬צוות המרכז אינו‬ ‫את המסגרת ההתערבותית הנכונה‪,‬‬
‫מתערב בתוכן הנלמד במסגרת או‬
‫בצורת ההתנהלות בתוכה אלא שואף‬ ‫הגלובלית והרחבה ביותר‪.‬‬
‫למקסם את המענה שהישיבה תיתן‬
‫לבחורים‪ .‬לשם כך הוא שמח להעניק‬ ‫בעת התאמת המענה בוחן הצוות‬
‫הכשרות מקצועיות למנהלי הישיבה‪,‬‬ ‫במרכז את נתוני השטח של הנער‪.‬‬
‫טיפולים רגשיים לבחורים הזקוקים‬ ‫כאשר הוא רואה שהנער זקוק באופן‬
‫להם‪ ,‬תקציבי פעילות למקומות בלתי‬ ‫מידי להתאמת מסגרת חדשה‪ ,‬יופעל‬
‫מוכרים ואף להעניק לישיבות שעות‬ ‫מומחה מתחום זה‪ ,‬במידה והנער צריך‬
‫פעילות של צוות מטפלים מיוחד שילד‬ ‫יעוץ והכוונה או אף טיפול רגשי נשלח‬
‫את התלמידים כישורי חיים וינהל שיחות‬ ‫מומחה מתחום הטיפול לתווך לו טיפול‬
‫רגשי מותאם‪ ,‬במקרה‬
‫טיפול עם הבחורים הזקוקים לכך‪.‬‬ ‫של קשר לקוי עם ההורים‬
‫יפעל צוות הטיפול לקיום‬
‫ישיבות בלתי פורמאליות שלא הצליחו‬
‫עד היום להפעיל את עצמן מעבר‬ ‫ואהינתענור עמוד ‪16‬‬
‫לשעות הבוקר‪ ,‬מקבלות ממרכז בינו‬

‫נוער‪ -‬בפריסה עירונית‬

‫בכל שכונה פרוסים ‪ 2-3‬חונכים ופעילי שטח‬
‫ליצירת קשר עם החונך השכונתי יש לפנות למרכז‬

‫קריית יובל‬ ‫הר חומה‬ ‫גילה‬
‫גבעת שאול‬ ‫בית וגן‬ ‫קריית מנחם‬
‫נווה יעקב‬ ‫רמות‬
‫שמואל הנביא‬ ‫רמת שלמה‬ ‫הרנוף‬
‫חומה שלישית‬ ‫קטמון‬
‫מקור ברוך‬ ‫פסגת זאב‬
‫מוסררה‬ ‫מעלות דפנה‬

‫גבעת מרדכי‬ ‫רמת אשכול‬

‫רוממה‬

‫נערות‪ -‬בפריסה עירונית‬

‫איזורי הפעילות שפועלים אי"ה‬

‫איזור ‪3‬‬ ‫איזור ‪2‬‬ ‫איזור ‪1‬‬

‫גבעת שאול‪ ,‬הר נוף‬ ‫קריית יובל‪ ,‬בית וגן‬ ‫גילה‪ ,‬הר חומה‪ ,‬קריית מנחם‬

‫איזור ‪6‬‬ ‫איזור ‪5‬‬ ‫איזור ‪4‬‬

‫רמת שלמה‬ ‫רמות‬ ‫שמואל הנביא‪ ,‬מעלות דפנה‬

‫איזור ‪9‬‬ ‫איזור ‪8‬‬ ‫איזור ‪7‬‬

‫רוממה‬ ‫חומה שלישית‪ ,‬מוסררה‬ ‫נווה יעקב‪ ,‬פסגת זאב‬

‫איזור ‪10‬‬

‫מקור ברוך‪ ,‬מרכז העיר‬

‫עמוד ‪19‬‬

‫ראיון עם הרב אוריאל פרץ‬

‫ראש תחום חונכים‬ ‫"החונכים שלנו" ליבת העשייה של המרכז‬

‫מרגע ההיכרות עמו ועד השלב בו הנער מרגיש‬ ‫מהן התכונות המאפיינות את החונכים של‬
‫שהגיע לחוף מבטחים ויצא מכלל נשירה‪.‬‬ ‫מרכז הנוער 'בינו'?‬

‫האם החונכים עוברים הכשרות מקצועיות?‬ ‫‪ 32‬החונכים שלנו‪ ,‬כולם אנשי עשיה וחדורים‬
‫ברוח שליחות‪ .‬הם רואים את עבודתם כעבודת‬
‫אכן‪ ,‬קורס "נאמני קהילה" שמכשיר את החונכים‬ ‫קודש לכל דבר‪ ,‬יוצאים ערב ערב לרחובות‬
‫להיות מורי דרך בתחום הנוער בשכונתם‪.‬‬ ‫השכונה בדיוק כמו במלחמה‪ ,‬למצוא כל נער‬
‫יחד עם הניסיון שצברו‪ ,‬יוכלו לתת מענה ייעוץ‬ ‫שמחפש את עצמו‪ .‬המלחמה שלהם היא ‪-‬‬

‫והכוונה כעזרה ראשונה להורים ולנערים‪.‬‬ ‫הצלת נפשות‪.‬‬

‫יש לציין‪ ,‬כי החונכים אינם אנשי טיפול‪ ,‬וכל קושי‬ ‫מה תפקידם? מה אתם מצפים מהם?‬
‫שעולה לנער הדורש טיפול מקצועי‪ ,‬החונך‬
‫מפנה את הנער לאגף התחום הטיפולי‪ ,‬שם‬ ‫תפקיד החונך בראש ובראשונה‪ ,‬הוא איתור‬
‫מקבל מענה הוליסטי ע"י מערך אנשי טיפול‬ ‫ערב ערב ברחובות השכונה‪ .‬העיר מחולקת‬
‫לשכונות‪ ,‬בשכונות גדולות מתבצעת חלוקה‬
‫מהשורה הראשונה‪.‬‬ ‫לפי אזורים‪ ,‬כאשר כל חונך "מופקד " על חלק‬

‫מדוע זו בשורה כל כך חשובה לציבור בירושלים?‬ ‫אחר של השכונה‪.‬‬

‫המענה שאנו מציעים‪ ,‬הינו מענה מהיר מדויק‬ ‫תחילת הדרך של החונך היא איתור (ביצירת‬
‫ואיכותי‪ .‬צוות המרכז המורכב מצוות רחב ומגוון‬ ‫קשר עם רבני השכונה ‪ /‬הקהילה‪ ,‬גבאי בתי‬
‫ייתן מענה רחב לשלל האתגרים בהם נמצא‬ ‫הכנסת‪ ,‬הורים ועוד)‪ .‬החונך מאגד תחתיו‬
‫החונך וזאת ע"מ לעצור את נשירת הנער‬ ‫קבוצה אחת או שתי קבוצות של נערים בעלי‬
‫מהמסגרת ובמידה ואינו במסגרת ‪ -‬להחזירו‬ ‫פרופיל זהה‪ ,‬ומתחיל קשר יום יומי כאשר‬
‫במהירות האפשרית למסלול חיים תקין המותאם‬ ‫בחלקו הוא ליווי אישי ופרטני לכל נער ‪-‬‬
‫הקשבה לקשייו‪ ,‬התמודדויות שגרמו לו להגיע‬
‫לנער וזאת באמצעות –‬ ‫לרחוב‪ ,‬כאשר מטרת "העל" הינה לפתור את‬

‫א‪ .‬חזרה לישיבה ב‪ .‬שילוב במסגרת מותאמת‪.‬‬ ‫מצוקותיו ולהתאים עבורו תכנית הולמת‪.‬‬
‫ג‪ .‬טיפול ריגשי‪ .‬ד‪ .‬התאמת תעסוקה בשעות‬
‫במקביל ‪ -‬במפגשים הקבוצתיים נערכים‬
‫הערב‪ ,‬ועוד‪.‬‬ ‫הפעלות‪ ,‬שיעורי תורה והכשרות על מנת‬
‫לגבש את הנערים‪ .‬מלאכה מורכבת ותהליכית‬
‫מה מבחינתך נחשב הצלחה בפעילות השטח?‬ ‫מושתתת על החונך‪ .‬ועליו לתמרן בין האיתור‬

‫הצלחה אינה נמדדת בכמות נערים‪ ,‬אלא‬ ‫לליווי האישי והקבוצתי‪.‬‬
‫באיכות השירות שלנו ובאיכות העבודה שנעשית‬
‫מול הנערים‪ .‬הכלים שרוכש החונך במהלך‬ ‫בנוסף על החונך להגיע לבתי הנערים‪,‬‬
‫עבודתו והכשרתו‪ ,‬הם המניע להצלחה טובה‬ ‫למוסדות שהם לומדים ולהיות עבורם אוזן‬
‫ואיכותית שנמדדת בטיפול משמעותי ונכון לכל‬ ‫קשבת במהלך כל יום כל‬
‫היום‪ .‬החונך הינו "הדמות‬
‫נער מתמודד‪.‬‬ ‫החינוכית" שתלווה את הנער‬

‫כאשר נער שאותר ברחוב זוכה להגיע למסגרת‬ ‫ואהינתענור עמוד ‪18‬‬
‫מתאימה ומצליח בה‪ .‬כאשר נער מאותר ברחוב‬
‫ללא תעסוקה בשעות הערב והוא מקבל שעות‬
‫הכשרה שהולמות את כישוריו ומצליח להתמיד‬
‫בהגעה יום יומית למפגשים‪ ,‬כל אלו הינם מדדי‬

‫הצלחה לפעילות הקודש של החונכים‪.‬‬

‫הבנים‪ ,‬כאשר ניצחון המאבק מהווה את לאמיתו של דבר‪ ,‬העמסת ידע‪ ,‬דרשות‬
‫נס היותנו עם אחד לאורך כל ההיסטוריה מוסר וכעס על הבן המתמודד משיגים‬
‫כמעט תמיד תוצאה הפוכה ממש‪ .‬כי‬
‫האנושית‪.‬‬
‫הבן ‪' -‬מקבל המוסר' ‪ -‬חייב‪ ,‬פשוט חייב‪,‬‬
‫להתגונן‪ ,‬ולכן בהכרח הוא נאטם‪ .‬כמו‬ ‫בבואנו לגשת אל מלאכת החינוך‬
‫שאומרים ‪ -‬הדברים נכנסים באוזן אחת‬ ‫עלינו להבין כי ירידת הבנים היא לא‬
‫ויוצאים מהשנייה (ואם תרשו לי‪ ,‬לבסוף‬ ‫'מקרה אומלל' שקרה לנו‪ ,‬אלא ירידה‬
‫מתוכננת על ידי בורא עולם מששת ימי‬
‫כלל לא נכנסים)‪.‬‬ ‫בראשית‪ ,‬וייעודה ‪ -‬להגיע אל תכלית‬

‫הטוב שאין למעלה ממנו‪ .‬לכן עלינו ידוע הדבר‪ ,‬שכנוע אינו דרך יעילה‬
‫לשנות מכל וכל את יחסנו לתופעה‪ ,‬לשנות עמדות‪ .‬להפך‪ ,‬הוא גורם לשני‪,‬‬
‫זהו לא 'ילד לא מוצלח'‪ ,‬אלא נער במקרה זה ‪ -‬הבחור‪ ,‬להתבצר יותר ויותר‬
‫בעמדותיו‪ ,‬שללמוד להיות עקשן‪ ,‬לחזור‬
‫מתמודד שההתמודדות‬
‫שוב ושוב על הגיגיו‬
‫ולשכנע בהם את עצמו‬ ‫מאבק המלחמה‬ ‫שלו מיועדת להביא את‬
‫העולם אל תיקונו‪.‬‬
‫ולהגיע לתוצאה של נזק‬ ‫בירידת הדורות‬
‫בלתי הפיך חס ושלום‪.‬‬ ‫ומה עלינו לעשות?‬
‫אם המטרנו על הנער‬ ‫מוטל על כתפי הדור‬
‫שיחות מוסר ותוכחות‬ ‫בקודם כמובן‪:‬‬ ‫קודם כל להתאים את‬
‫רבות‪ ,‬כאשר יגיע הרגע‬ ‫עצמנו לצורכי הדור‬
‫ולדעת שאינה דומה על האבות ולא על‬

‫הצורה בה אני קיבלתי את הבנים‪ ,‬כאשר ניצחון בו אפשר יהיה לחדור‬
‫אל ליבו של הבחור‪ ,‬הוא‬ ‫התורה מאבותיי לצורה‬
‫יהיה כבר אטום וסגור ‪-‬‬ ‫המאבק מהווה את‬ ‫בה נכון לילדי לקבל אותה‬
‫תוצאת ההפגזה הבלתי‬ ‫נס היותנו עם אחד‬ ‫ממני‪ .‬ירידת הדורות‬
‫לאורך כל ההסטוריה‬ ‫מחייבת אותי להתאים את‬
‫פוסקת שלנו עליו‪.‬‬
‫'ייללכצדבההוודדויתיצוסממורריאעעירנתרעקויתננעאירהיטוידוינלשלולרתםנה'לאדאתי‪.‬שעומעעונו'ורשאבהכהלבעלרךלמצםרשושקתמתנלווככרחילופםמהםתיסאדותהלאורב'שי‪,‬הרהמלשםצ‪,,‬ל‪,‬ועעסהזלרוומורדלעתארהרגיתב‪,‬ר‪.‬לאיתםכייהמושווקעלממודזלתהתרדתווי'אילחםמו‪,‬יולמהונמסכהבמרעריאכלוקרילאבשבהתנ'לם‪,,.‬רלםיאנו ווו(בשאהמלכשיקובייחתדהאבבוסשגדאליךת‪:‬אניפיהעלרק‪,‬הםשולד'קאדםרלבהללעוגאיתוככסשפהלומלתהרירנוהעאתםקהאולתהודשמתבהכממסלצנהלליהאעב‪,‬יההאדטלההגוושכתדכנייוהרניפטתבךויננםפויתם'ר‪..‬יםרהמומיםלהעשרהוחגנהו'תישיליבתקעלגוישבהדפדןהדקהנותמדיהוחהרלויויטבםןמיס‪,‬אוצרהמויצהזותהנמעיכההדארוינפבווקויוםןהה‪,‬ראןתתתה‬

‫עמוד ‪21‬‬

‫הרב אורי זוהר שליט"א‬

‫מדבר על ירידת הדורות‪ ,‬הדרך הנכונה להתמודד עימה והקושי להתמודד עם 'מה יגידו'‪.‬‬

‫נחת רוח לשכינה או לשכנה?‬

‫אותה‪ ,‬כדי שלא תתנתק השלשלת חס‬ ‫מציאות חיינו‪ ,‬מציאות בה מסתובבים‬
‫וחלילה‪ .‬באותה 'נקודת אמצע' מהווה‬ ‫סביבנו אלפי נערים ונערות מבולבלים‪,‬‬
‫היהודי אדם מושפע ומשפיע‪ ,‬ותפקידו‬ ‫מחייבת אותנו לחשבון נפש ובירור‬
‫לחבר את השניים‪ .‬להשפיע נכון מתוך‬ ‫נוקבים‪ .‬לא יהיה זה נכון לחפש אשם‬
‫נקודתי כזה או אחר אלא להתבונן‬
‫מה שקיבל בהשפעה מאבותיו‪.‬‬ ‫במהלך הרוחני שלא ניתן להתעלם ממנו‬

‫עם זאת‪ ,‬אל לנו לשכוח‪ ,‬כי יחד עם‬ ‫ועלינו להעמיק מעט כדי להבינו‪.‬‬
‫העברת המסורת קיימת גם מציאות של‬
‫ירידת הדורות‪ .‬כל דור מתרחק מקודמו‪.‬‬ ‫תפקיד האבות בעם ישראל הוא להעביר‬
‫בכל דור קיימים כוחות חיצוניים שהולכים‬ ‫את התורה לבניהם‪ .‬כל יהודי נמצא‬
‫ומתגברים‪ ,‬מושכים את הדורות‬ ‫בנקודת אמצע כלשהי‪ ,‬נקודה הנמצאת‬
‫המאוחרים יותר להתרחק מקודמיהם‪.‬‬ ‫בין דור אבותיו ומוריו מהם‬
‫ההנהגה של ירידת הדורות מחייבת‬ ‫הוא קיבל את התורה‪,‬‬
‫מאבק בלתי פוסק נגד התרחקות הדור‬ ‫לבין דור בניו ותלמידיו‬
‫הבא‪ .‬המאבק הזה מוטל תמיד על כתפי‬ ‫להם הוא חייב להנחיל‬
‫הדור הקודם כמובן‪ :‬על האבות ולא על‬
‫עמוד ‪20‬ואהינתענור‬

‫עמוד ‪23‬‬

‫כי כעת נכון להרפות‬ ‫לשאלות המצויות כמו‬

‫מן הבחור ולא להכריח‬ ‫הנהגת ה‘ המצופה‬ ‫מה עושים כשהילד לא‬
‫אותו לבוא איתם‬ ‫מאיתנו מחייבת‬ ‫קם בבוקר‪ ,‬מה עושים‬
‫לבית הכנסת ‪ -‬ועדיין‬ ‫עם חברים רעים‪ ,‬מה‬
‫להכריח אותו לקום‬ ‫עושים עם חוצפה‪ ,‬מה אהבה וקבלה‪ ,‬הכלה‬

‫לתפילה רק כדי שלא‬ ‫וסבלנות‬ ‫עם האחים שבבית וכו'‪.‬‬
‫יגידו עליהם מילים לא‬ ‫כל אלו שאלות קשות‬

‫טובות‪.‬‬ ‫אך תורתנו הקדושה‬

‫המחשבה הזאת על מה שיגידו ומה‬ ‫נותנת מענה גם לקשיים האלה‪,‬‬
‫שיחשבו עלינו‪ ,‬לא רק שאינה מועילה‬ ‫שלמרבה הצער מצויים כל כך בדורנו)‪.‬‬

‫אחד הדברים שמפריעים להורים לתת בחינוך‪ ,‬היא גם מזיקה לו מאוד מאוד‪.‬‬

‫לבנם מענה ספציפי המותאם לצרכיו באנו לעולם הזה על מנת לעשות נחת‬

‫ורצונותיו הוא הלחץ מ'מה יגידו השכנים'‪ .‬רוח לשכינה‪ ,‬ולא לשכנה‪ .‬לכן צריך‬

‫הורים עשויים לדעת כי ישיבה פחות להתחזק בעניין‪ ,‬להשתחרר ממקובעויות‬

‫נחשבת תתאים לבנם יותר מישיבה ממוסדות ולעשות בירור נכון מה יוכל‬

‫יותר נחשבת ‪ -‬ובכל זאת לשלוח אותו לעזור לנער‪ ,‬איך נכון להתייחס אליו ומה‬

‫לישיבה הנחשבת כדי 'לא להזיק לו יוכל לסייע לילד שנשר לחזור הביתה‬

‫בשידוכים'‪ .‬בעצם‪ ,‬מתחת למילים בהקדם‪.‬‬

‫בתפילה שבקרוב נזכה לראות בשוב‬ ‫החיצוניות מסתתר הפחד ממה שיגידו‬
‫לב בנים על אבות ובנות על אימהותיהן‪,‬‬ ‫השכנים כשיראו את הבן שלנו בישיבה‬
‫שמתאימה לו‪ .‬הורים יכולים גם לדעת‬
‫במהרה בימינו אמן‪.‬‬

‫תומלל מתוך שיחה שנמסרה להורים לנוער מתמודד‪.‬‬

‫ואהינתענור עמוד ‪22‬‬

‫בגיל זה אינן דומות למטרות בגיל הצעיר‪.‬‬ ‫מבין השלבים השונים‪ ,‬שלב הנעורים הוא‬
‫בגיל צעיר חינכנו למעשים‪ ,‬כעת עלינו‬ ‫השלב המאתגר במיוחד‪ .‬המילה נעורים‬
‫לחנך לרצון‪ .‬שתהיה השלהבת עולה‬ ‫מגיעה מן השורש נ‪.‬ע‪.‬ר‪ .‬ולא בכדי‪.‬‬
‫מאליה‪ .‬לצורך כך‪ ,‬עלינו למצוא את‬ ‫הנעורים מחייבים התנערות מסוימת מן‬
‫הניצוץ שבנער‪ ,‬את נקודת החוזק שלו‬ ‫המוכר והידוע עד כה‪ ,‬ובחירה מחדש‪.‬‬
‫ואת היכולות שלו‪ ,‬לתת להן ביטוי‪ ,‬למלא‬ ‫בחירה זו נעשית דרך גיבוש זהות‬
‫פינו שבח על יכולותיו ומתוך ריבוי האור‬ ‫עצמאית והתבוננות מחודשת בכל מה‬
‫החיובי לנווט בזהירות וברגישות את דרכו‬
‫שהיה מוכר ומוחלט עד היום‪.‬‬
‫העצמאית של הנער בתחומים אחרים‪.‬‬
‫כל עוד הילד היה ילד‪ ,‬הוא הגדיר את‬
‫אם נוריד את הדברים לשטח‪ ,‬הרי שבגיל‬ ‫עצמו לפי הגדרות הוריו‪ ,‬וזהותו הייתה‬
‫ההתבגרות אין לנו עניין שהילד יחבוש‬ ‫ברורה לו בהתאם לקווי הבית‪ .‬בגיל‬
‫כיפה‪ ,‬יש לנו עניין שהוא ירצה לחבוש‬ ‫הילדות היו רוב משאביו של הילד מופנים‬
‫כיפה‪ .‬אין לנו עניין שהוא ילמד תורה‪ ,‬יש‬ ‫פנימה‪ ,‬אל הבית‪ ,‬כדי ְלַרצות את ההורים‬
‫לנו עניין שהוא ירצה ללמוד תורה‪ .‬אלה‬ ‫ולענות על ציפיותיהם‪ ,‬אך משהגיע לגיל‬
‫הדברים שאומר ה'נתיבות‪-‬שלום' זי"ע‪.‬‬ ‫ההתבגרות משחק התפקידים השתנה‪.‬‬
‫זהו לא הבדל סמנטי אלא עניין מהותי‪.‬‬ ‫גם אם ההורים נפלאים והסביבה‬
‫המטרה שלנו בגיל הזה אינה לוודא‬ ‫מחזקת ותומכת‪ ,‬מבעבעים בבני הנוער‬
‫שהתפקוד של הנערים יהיה מוצלח‪ ,‬אלא‬ ‫כוחות פנימיים חזקים‪ ,‬גועשים ותוססים‪,‬‬
‫לייצר חיבור פנימי ואמיתי‪ .‬שינוי המטרה‬ ‫שגורמים להם לשינויים משמעותיים‬
‫דורש מאיתנו כלי עבודה אחרים; לא רק‬ ‫בתפיסת העולם‪ .‬כוחות אלה מביאים‬
‫סמכות ומשמעת‪ ,‬אלא גם הרבה קשר‬ ‫אותו לתהליך שתחילתו ב'ניתוק' מסוים‬
‫מההורים לטובת החברה‪ ,‬ולעיתים כרוך‬
‫מכיל ואמפתי‪.‬‬ ‫גם בשינוי מקובלויות ערכיות המקובלות‬
‫בבית‪ ,‬דבר היוצר מתחים וכעסים לא‬
‫שאלה‪:‬‬
‫מעטים‪.‬‬
‫בננו בן הארבע עשרה היה ילד‬
‫ממושמע ועדין עד לפני שנה‪ .‬איננו‬ ‫על מנת לאפשר לנער לגדול בתורה‬
‫יודעים למה‪ ,‬אך בשנה האחרונה הוא‬ ‫ולחזור ולבחור בעצמו בבית על כל‬
‫מרבה לצעוק‪ ,‬להתחצף ולהרביץ לאחיו‬ ‫מובניו וערכיו‪ ,‬הורים ומחנכים נדרשים‬
‫הקטנים‪ ,‬ואנו עומדים חסרי אונים בפני‬ ‫להרפות מעט בגיל זה‪ ,‬ולגוון את ארגז‬
‫התופעה‪ .‬הילד העדין שהכרנו נעלם‬ ‫הכלים שלהם לא רק בסמכות ומשמעת‬
‫ובמקומו הופיע נער שאיננו יודעים‬ ‫אלא בכלים נוספים‪ .‬עלינו לזכור כי‬
‫כיצד להתמודד עימו‪ .‬מה עושים ואיך‬ ‫לא ידע הוא החסר כעת לנערים‪ ,‬אלא‬
‫מוטיבציה‪ ,‬רצון ושייכות‪ .‬מטרות החינוך‬
‫נכון להגיב?‬

‫עמוד ‪25‬‬

‫הרב דן טיומקין‬

‫שו”ת אתגרים בגיל הנעורים‬

‫שאלה‪:‬‬ ‫יעו בחודשים האחרונים למרכז 'בינו'‪.‬‬
‫לקחנו את הרלוונטיות מתוכן‪ ,‬אלו‬
‫לבננו הבכור ימלאו בעזרת ה' חמש‬ ‫שעשויות לעניין גם אתכם‪ ,‬ופנינו איתן‬
‫עשרה שנים בשבוע הקרוב‪ .‬אנחנו‬ ‫אל הרב דן טיומקין‪ ,‬מחבר ספר 'בוסר‬
‫מרגישים כי גיל ההתבגרות על סערותיו‬ ‫המלאכים ‪ -‬ארגז כלים להורי המתבגר'‬
‫וצרכיו עומד מעבר לפינה‪ ,‬ומבקשים‬ ‫(ספר שזכה להסכמות חמות מגדולי‬
‫להקדים את העתיד ולהבין ‪ -‬מה אנו‪,‬‬ ‫ישראל)‪ .‬תשובותיו‪ ,‬עצותיו והכלים שנתן‪,‬‬

‫כהורים‪ ,‬צריכים לדעת על גיל זה?‬ ‫לפניכם‪.‬‬

‫תשובה‪:‬‬ ‫ואהינתענור עמוד ‪24‬‬
‫הרש"ר הירש מדבר על כך שמטבע‬

‫מהותו‪ ,‬תפקיד ההורה צריך לעבור‬
‫שינויים שונים לאורך שנות התפתחותו‬
‫של הילד‪ .‬אינו דומה שלב הינקות לשלב‬

‫הילדות ואין קשר בין שלב הינקות‬
‫לשלב ההתבגרות‪.‬‬

‫ולהפך‪ ,‬היא רק הורסת ומרחיקה‪ .‬כל‬ ‫בכפית התוכחה; היא לא תתקבל ורק‬
‫חינוך בכפייה מביא תוצאה הפוכה‪.‬‬ ‫תייצר תחושת אנטי וחיסון כנגד המוסר‪.‬‬

‫כך נוכל לראות כי בספר 'צדיק כתמר‬ ‫עם זאת‪ ,‬גם כאשר מצליחים לשמור‬
‫יפרח' (עמוד רלה) מובא‪ ,‬שמרן הרב‬ ‫על היחס הנכון בין השמאל לימין‪ ,‬עלינו‬
‫שטיינמן זצ"ל נשאל מספר פעמים איך‬ ‫לחשוב לעומק על מה למחות ולהעיר‪.‬‬
‫ראוי להעיר את הילדים לזמן קריאת‬ ‫עלינו לבחור בתבונה את הקרבות שלנו‪,‬‬
‫שמע ותפילה‪ ,‬ותמיד השיב‪' :‬לא יותר‬ ‫ואת כל מה שאינו קשור באופן ישיר‬
‫מפעם‪-‬פעמיים‪ ,‬כי יותר מזה רק גורם‬ ‫ומיידי לבסיס חינוכו של הילד או להגנה‬
‫רוגז וקטטות בין ההורים לילדים'‪ ,‬והרב‬ ‫על שאר בני הבית ‪ -‬להוריד מן הפרק‪.‬‬
‫שטיינמן לא דיבר שם על נוער מתמודד‪...‬‬ ‫כאשר הורים מבקשים להחליט על‬
‫כאשר מדברים על נוער מתמודד‪ ,‬על‬ ‫נושאים שאינם מחויבים להתערב בהם‬
‫אחת כמה וכמה שכל ביקורת היא רעל‬ ‫‪ -‬הנער‪ ,‬שנמצא בגיל בו היכולת לקבל‬
‫המחזק בעיניהם את התחושה שההורים‬ ‫החלטות בעצמו קריטית עבורו‪ ,‬עלול‬
‫לפרש את הניסיון לסייע לו בהחלטה ‪-‬‬
‫אינם מקבלים אותם‪.‬‬
‫כניסיון להשתלט עליו‪ ,‬ולהתמרד‪.‬‬
‫מינון נכון בין צבעי האדום והכתום יכול‬
‫למנוע תהומות ודרדור רבים‪ ,‬ולייצר‬ ‫ישנם מצבים רבים בהם עדיף להימנע‬
‫'שקט תעשייתי' של הבנות והסכמות‬ ‫מלהעיר לנער‪' .‬שב ואל תעשה'‪ .‬אלה‬
‫הדדיות של סטטוס קוו רגוע יותר‪ ,‬וזהו‬ ‫הם מקרי האור הכתום ברמזור‪ .‬יש פסוק‬
‫דבר חשוב‪ .‬אבל כדי להצליח לשנות‬ ‫בתורה שאומר‪ְ“ :‬ו ִה ְת ַע ַ ּל ְמ ָ ּת" (דברים כב‬
‫מגמה ולחבר נערים מנותקים או נערים‬ ‫א)‪ .‬למעשה זה פרט בהלכות השבת‬
‫מתמודדים‪ ,‬זה לא מספיק‪ .‬חייב להיות‬ ‫אבדה‪ ,‬אך רבותינו הרחיבו את הכלל‬
‫דגש חזק גם על האור הירוק‪ ,‬כי הוא ורק‬ ‫הזה לעוד דברים‪ ,‬ולמדו מכאן גם יסוד‬
‫הוא זה שיוביל את הנער‪ ,‬בעזרת השם‪,‬‬ ‫גדול בהתייחסות לזולת‪ :‬פעמים שאתה‬
‫לשים לעצמו גבולות ולשנות את גישתו‬ ‫מתעלם (הרשב"א בתשובה ח"ה סימן‬

‫מהתרסה וחוצפה‪ ,‬למהלך של תיקון‪.‬‬ ‫רלח)‪.‬‬

‫התורה מספרת לנו על יוסף הצדיק כי‪:‬‬ ‫למתי שייכת ההכוונה הזו?‬
‫“ ַהּבֹור ֵריק ‪ֵ -‬אין ּבֹו ָמִים"‪ .‬כאשר מים‬
‫אין בו ‪ -‬אז נחשים ועקרבים יש בו‪ .‬לא‬ ‫קודם כל ולפני הכל לענייני הלכה‪ .‬בגיל‬
‫ניתן לחסל נחשים ועקרבים בפטיש‪,‬‬ ‫ההתבגרות‪ ,‬לא כדאי לנסות להפעיל‬
‫כל מכה מרבה אותם כמו הצפרדעים‬ ‫סמכות בעניינים דתיים‪ .‬אם הנער מסרב‬
‫במצרים‪ .‬כדי לגבור עליהם עלינו לפעול‬ ‫לקיים מצווה‪ ,‬הפעלת סמכות בשם‬
‫בדרך אחרת ‪ -‬למלא את הבור במים כך‬ ‫הדת וההלכה אינה אפקטיבית בגיל זה‪,‬‬

‫עמוד ‪27‬‬

‫ולכתחילה‪ .‬למרות העובדה שבכביש יש‬ ‫תשובה‪:‬‬
‫יותר ירוק מאדום‪ ,‬פעמים רבות‪ ,‬בחיים‪,‬‬ ‫ניתן לחלק את כל ההנהגות שלנו עם‬
‫רב יותר האדום על הירוק שאנו נותנים‪.‬‬ ‫הילדים לשלוש מחלקות‪ :‬אדום‪ ,‬ירוק‬

‫בבואנו לעמוד מול הגיל המתבגר עלינו‬ ‫וכתום ‪ -‬כמו ברמזור‪ .‬האדום מייצג‬
‫הנהגות שאנו נדרשים למחות כנגדן‪,‬‬
‫לדעת כי האור האדום אפקטיבי רק‬
‫להטיל וטו‪ ,‬להוכיח ולא לקבל אותן‬
‫כאשר הוא בא במידת יחס נכונה מול‬ ‫בשום אופן‪ .‬הכתום‪ :‬הנהגות שאנו‬
‫נדרשים להתעלם מהן‪ .‬והירוק‪ :‬הנהגות‬
‫האור הירוק‪ .‬לא ניתן להטיל משמעת‬ ‫שאנחנו צריכים לזרום איתן ולעודד‬
‫אותן‪ .‬המבחן הקשה שלנו‪ ,‬ההורים‪ ,‬הוא‬
‫בלי לבנות יחס כללי של 'כבוד וידידּות'‬
‫התאמת האור לכל‬
‫עם ההורים‪ .‬ריבוי אור אדום רק גורם‬ ‫פעולה‪.‬‬

‫לבני הנעורים להסתיר‬

‫ולתחמן את מעשיהם או‬

‫ללבוש מסכה של 'צדיק'‬

‫ההורה‬ ‫כשה'שוטר'‬ ‫לפני שננסה לדבר‬

‫בסביבה‪ ,‬ולפשוט אותה‬ ‫על הכלל‪ ,‬אפרט יותר‬

‫כאשר הוא מתרחק‪,‬‬ ‫על האורות השונים‬

‫דבר שוודאי אינו מטרתנו‬ ‫שברמזור‪ .‬רוב מומחי‬

‫החינוכית‪.‬‬ ‫החינוך מרבים לדבר על‬

‫היחס הנכון בין האדום‬ ‫האור האדום והשלכותיו;‬
‫לירוק לא צריך להיות‬
‫כמו בכביש‪ ,‬אלא הרבה‬ ‫האדומים‪,‬‬ ‫הקווים‬
‫הרבה יותר ממנו‪ .‬רק‬
‫כאשר מצליחים להגיע‬ ‫הסמכות והמשמעת‪.‬‬
‫למינון כזה‪ ,‬שעל כל כפית‬
‫של תוכחה יש עשרה דליים של אהבה‪,‬‬ ‫הטובים שבמומחים‬
‫התוכחה מתקבלת‪ .‬זהו היחס‪ ,‬אלה‬
‫יודעים לדבר גם על‬
‫המינונים‪.‬‬
‫האור הכתום ומבקשים‬

‫להתעלם מדברים‬

‫שאינם הכרחיים על מנת שאותם דברים‬

‫שנציג באור אדום אכן יתקבלו ויישמרו‬

‫על ידי המתבגר‪.‬‬

‫מרן הרב אלישיב זצ"ל היה מנחה את‬ ‫אך רבים רבים מאנשי החינוך שוכחים‬
‫ההורים ביחס דומה‪ :‬כשנשאל מהו היחס‬
‫הנכון בין השמאל הדוחה לימין המקרבת‬ ‫לדבר על האור הירוק ועל חשיבותו‪.‬‬
‫בחינוך‪ ,‬היה עונה‪ :‬ימין מקרבת‪ ,‬ימין‬
‫מקרבת‪ ,‬ימין מקרבת‪ .‬אכן‪ ,‬פעם‬ ‫שוכחים לראות כמה מעלות יש בגיל‬
‫בחמישים שנה תמצא מקום להעניש‪,‬‬
‫ותשתמש בשמאל דוחה‪ ,‬אך מיד תחזור‬ ‫ההתבגרות ועד כמה‬
‫לימין מקרבת‪ ,‬עכ"ל‪ .‬אם חס וחלילה‬
‫לא זכינו להגיע ליחס כזה‪ ,‬אין תועלת‬ ‫אנחנו צריכים לתת‬

‫גב וחוזק לכל הדברים‬

‫מתירים‬ ‫שאנחנו‬
‫עמוד ‪26‬ואהינתענור‬
‫לבחורים לעשות‪ ,‬ברצון‬

‫את השני‪ .‬הדבר כלל אינו מובן מאליו‪.‬‬ ‫ברקע‪ ,‬קשה יותר להגיע לשיחה אישית‪,‬‬
‫קשר אינו יכול להסתמך על זיכרונות‬ ‫אבל בנסיעה ברכב יש הזדמנות נפלאה‬
‫איכות מן העבר‪ .‬תמיד צריך להשקיע בו‬ ‫לשנות תדר‪ ,‬להפסיק להדוף ולהתקדם‬
‫ולפתח אותו עוד‪ .‬נער שמרגיש שאבא‬ ‫ולגלות התעניינות אמיתית בעולמו‬
‫שלו אוהב אותו‪ ,‬נמצא במקום נפלא‪,‬‬ ‫של המתבגר‪ ,‬עם הקשבה אכפתית‬
‫אבל אם הנער מרגיש שלאבא שלו כיף‬ ‫ואמפתית‪ .‬וזוהי רק דוגמה להזדמנות‪.‬‬
‫להיות איתו‪ ,‬הוא עולה עוד קומה‪ ,‬וזו‬ ‫הורה אכפתי יפתח עיניים ולב ויוכל‬
‫הקומה הנצרכת כדי לתת לו כוח אמיתי‬ ‫למצוא אין ספור מקומות אחרים בהם‬
‫יוכל ברגישות ובנחישות לסלול דרך‬
‫לעמוד בניסיונות ולהאמין בעצמו!‬ ‫חדשה וערוץ תקשורת ישיר לליבו של‬

‫עלינו להדגיש‪ ,‬בזמני האיכות המשותפים‬ ‫הנער‪.‬‬
‫מפתה מאוד לדבר על מה שמעניין‬
‫אותנו‪ ,‬או להקשיב לנער ומיד לאחר מכן‬ ‫כאשר משוחחים עם מתבגר חשוב‬
‫למהר 'להשפריץ' את דעתנו‪ ,‬את דעת‬ ‫להעניק לו את ההקשבה העמוקה‬
‫התורה‪ ,‬השקפתנו ועצותינו המחוכמות‪.‬‬ ‫ביותר שקיימת‪ .‬ברור שכאשר הטלפון‬
‫זאת אינה הקשבה פעילה ולא עליה‬ ‫הנייד נמצא ביד והמבט פוזל אליו בכל‬
‫אנחנו מדברים‪ .‬מה שהנערים צריכים‬ ‫רגע‪ ,‬זו אינה דרגה גבוהה של הקשבה‬
‫זו הקשבה אחרת‪ ,‬אמפתית‪ .‬הקשבה‬ ‫ואכפתיות‪ .‬בשיחה עם הנער חשוב‬
‫המבוססת על רצון כן לשמוע ולהבין‪ ,‬גם‬ ‫להסיר את המכשול‪ ,‬לנתק את הפלאפון‬
‫בתחומי עניין שלא היו מעניינים אותנו‪,‬‬ ‫או בכלל להותיר אותו בבית‪ .‬אבל גם‬
‫אבל עצם העובדה שהנושא מעניין את‬ ‫כאשר מצליחים להתפנות ולשמוע את‬
‫הבן או הבת גורמת לכך שהוא מעניין גם‬ ‫הנער‪ ,‬אין להסתפק בהקשבה פסיבית‬
‫אותנו ואנחנו רוצים להבין אותו לעומק‬ ‫בלבד‪ .‬יש דרכים שממחישות לנער‬
‫שאנו מקשיבים; שאלת שאלות‪ ,‬חזרה‬
‫בלי לחוות עליו כל דעה כלל‪.‬‬ ‫על דברים כדי לוודא שהצלחנו להבין‬
‫נכון ('שיקוף') והבנה לחוויותיו הרגשיות‬
‫דוגמה לדבר נוכל למצוא בדברי הרמב"ן‬ ‫של הנער בתוך מערך הסיפור‪ ,‬מעודדות‬
‫על התורה‪ .‬הרמב"ן מסביר את הפסוק‬ ‫את הנער להרחיב ולפרט על העובר‬
‫(בראשית כה כח)‪ַ“ :‬וֶ ּי ֱא ַהב ִי ְצ ָחק ֶאת ֵע ָ ׂשו‬ ‫עליו‪ ,‬ועל הדרך מעניקות לאב לא רק‬
‫ִ ּכי ַצִיד ְ ּב ִפיו"‪ ,‬כי יצחק אבינו הבין שעשו‬
‫לא מתעניין כרגע בלימוד‪ ,‬אלא דווקא‬ ‫ידע אלא גם חיבור וקשר‪.‬‬
‫בציד‪ .‬מכיוון שכך הוא לא הוכיח אותו‬
‫אלא עודד אותו‪ .‬הפך אותו לטבח הפרטי‬ ‫זמני איכות של אב‪-‬בן משדרגים את‬
‫שלו ותמיד ֵציד בנו היה זמין על שולחנו‪.‬‬ ‫הקשר מ'אהבת אב לבנו' לקשרי ידידּות‬
‫אי אפשר לחשוד ביצחק אבינו שהתעניין‬ ‫ורעות‪ .‬בעזרתם הם יכולים להגיע לקשר‬
‫בסטייק חלילה‪ ,‬הוא לא התעניין בזה‪,‬‬ ‫דומה לזה שיש לחברים שכיף להם‬
‫ביחד ונעים להם לדבר ולהעריך אחד‬
‫אלא בבן שלו!‬

‫עמוד ‪29‬‬

‫שאלה‪:‬‬ ‫שממילא לא יישאר לנחשים ולעקרבים‬
‫מקום להיות בו‪.‬‬
‫לאחרונה אנו מרגישים שבננו המתבגר‬
‫מתרחק מאיתנו‪ ,‬ההורים‪ .‬הוא פחות‬ ‫המים‪ ,‬במקרה שלנו‪ ,‬הם קשר חם וטוב‬
‫משתף במה שעובר עליו ואף פחות‬ ‫עם ההורים ועידוד חוויות הצלחה‪ .‬זהו‬
‫משתתף באירועים משפחתיים‪ ,‬כביכול‬ ‫האור הירוק‪ ,‬ובו עלינו להשקיע (רובו של‬
‫המשפחה אינה מעניינת אותו עוד‪ .‬מה‬ ‫הספר שלי ‪' -‬בוסר המלאכים' ‪ -‬עוסק‬
‫בתחום זה של נתינת עצות פרקטיות‬
‫עושים?‬
‫כיצד להרבות באור הירוק)‪.‬‬
‫תשובה‪:‬‬
‫***‬
‫בשלב מסוים של ההתבגרות הנערים‬
‫אינם מבקשים מעצמם את זמני האיכות‬ ‫ולשאלה הקונקרטית‪ ,‬הדרך להילחם‬
‫עם ההורים ומעדיפים לבלות אותם עם‬ ‫בנפילות ובחוצפה אינה ישירה‪ .‬בזמן‬
‫חברים‪ .‬בשלב זה‪ ,‬המאמץ לייצר זמנים‬ ‫אמת נכון למחות ('בבית שלנו לא‬
‫של שהות משותפת ולרתום את הנערים‬ ‫מדברים ככה') אבל לא להיגרר‬
‫אליהם קשה שבעתיים‪ ,‬ובתוכו קשה עוד‬ ‫לוויכוחים‪ ,‬לא לאיים בעונשים ולא לתת‬
‫אולטימטום‪ .‬אלה רק גורמים לנערים‬
‫יותר למצוא סדק של מקום לשיחה‪.‬‬ ‫להיכנס למלחמת כוחות בניסיון לבדוק‬
‫ידו של מי תהיה על העליונה‪ ,‬ומכיוון‬
‫הורים רבים מרימים ידיים מול הקושי‪.‬‬ ‫שענייננו בחינוך ולא במלחמה יש לחתור‬
‫הם מניחים לנער לבלות עם החברים‬ ‫לסיים את המצב‪ ,‬בו יש מפסידים בלבד‪.‬‬
‫ומרגישים מיותרים עבורו‪ ,‬אך בפעולה‬
‫זו הם מפסידים בידיים את היכולת‬ ‫על עיקר ההשתדלות החינוכית להיות‬
‫להשפיע על ילדיהם‪ .‬עם כל הכבוד‬ ‫בין נפילה לנפילה‪ .‬ככל שנצליח לחזק‬
‫למבוכה הנגרמת מכך שהנער נעדר‬ ‫את הקשר ולעודד חוויות הצלחה (אור‬
‫מאירועים משפחתיים‪ ,‬האירועים הם רק‬ ‫ירוק)‪ ,‬כך יהיו פחות נפילות‪ ,‬וגם הנפילות‬
‫תסמין‪ ,‬חלק חיצוני שמראה על עוצמת‬ ‫שיקרו‪ ,‬יהיו פחות כואבות ומתריסות‪.‬‬
‫הריחוק הפנימי‪ ,‬כשעיקר הבעיה אינה‬ ‫ככל שנפעיל יותר את האור הירוק נגרום‬
‫לנערים להציב לעצמם את האור האדום‬
‫התסמין אלא השורש‪.‬‬ ‫ונוריד מעל כתפינו את הצורך להשתמש‬

‫כדי ליצור מחדש את זמן ה'ביחד' עם‬ ‫בו‪.‬‬
‫הנער עלינו לחפש את הזמן בו הוא זקוק‬
‫לעזרה ולנצל אותו על מנת להירתם‬ ‫ואהינתענור עמוד ‪28‬‬
‫לעזרתו ולפתוח עימו אפיק שיחה‪ .‬הבן‬
‫זקוק לטרמפ? קפצו על המציאה בשתי‬
‫ידיים וארבעה גלגלים‪ .‬הדרכים והנסיעות‬
‫הן זמן סגולי לפיתוח שיחה‪ .‬משום מה‪,‬‬
‫בבית‪ ,‬כשמכונת הכביסה מסתובבת‬

‫מטפל מקצועי בעל ניסיון בתחום הזה‬ ‫הנערים המתמודדים אינם טיפשים ולא‬
‫יכול לפתוח את הנושא בצורה נכונה‬ ‫עצלנים‪ ,‬לא רשעים ולא כפויי טובה‪ ,‬לא‬
‫ולעזור לנער להתמודד עימו‪ .‬הבעיה‬ ‫אתאיסטים ולא אפיקורסים‪ ,‬הם פשוט‬
‫היא‪ ,‬שפעמים רבות אין לנערים אמון‬ ‫מתנהגים בצורה האופיינית למוח שעבר‬
‫באנשי מקצוע וגם לא בעצמם‪ .‬לפעמים‬ ‫טראומה‪ .‬ילד בריא לא עוזב את הדרך‬
‫הם גם לא רואים בעיה בהתנהגותם‪,‬‬ ‫ומצער כך את הוריו‪ ,‬יש מלאך חבלה‬
‫מתכחשים למוקד הבעיה ומדחיקים‬ ‫עם חרב שלופה שחוסם לו את הדרך‪.‬‬
‫אותה‪ .‬לכן בשלבי ההתחלה‪ ,‬אסור לנו‬ ‫העובדה שאנו לא תמיד רואים אותו אינה‬
‫לשדר לנער המתמודד את המסר‬
‫כי הוא בעייתי‪ .‬עיקר ההשתדלות ‪-‬‬ ‫אומרת שהוא לא שם‪.‬‬
‫להרבות באהבה וקבלה‪ ,‬ורק כאשר‬
‫הוא ירגיש מספיק מוגן‪ ,‬אהוב ומקובל‪,‬‬ ‫לא תמיד אנחנו יודעים למה רע לילד‪.‬‬
‫לפנות לטיפול אפקטיבי שהנערים‬ ‫בדרך כלל מדובר בתקיפה‪ ,‬כאב או‬
‫יכולים לשתף בו פעולה‪ .‬כמו שהורו‬ ‫טראומה שנותרו בו‪ .‬במקרים רבים‬
‫גדולי ישראל ואמרו כולם כי במצב של‬ ‫הטראומה היא תוצאה של השפלה‬
‫התמודדות‪ ,‬אין לדחות את הנער‪ ,‬אלא‬ ‫חברתית חזקה‪ ,‬איש חינוך שירד לחיי‬
‫רק למשכו בעבותות אהבה‪ .‬זו התרופה‬ ‫הנער‪ ,‬או כל טראומה חזקה אחרת‪ ,‬והיא‬
‫היחידה‪ ,‬ואם היא לא עובדת‪ ,‬יש להגביר‬ ‫משתנה כפי הרגישּות של כל נער ונערה‪.‬‬
‫הטראומה גורמת לחור שחור בלב‪ ,‬כאב‬
‫את המינון‪...‬‬ ‫משתק ובלתי נסבל‪ ,‬והדרך להתמודד‬
‫איתה היא באמצעות משככי כאבים‪.‬‬
‫כדי להיטיב להתנהג עם הנער כפי‬ ‫אבל כאן אקמול לא יעשה את העבודה‪,‬‬
‫המתאים לו עלינו לזהות את המקום‬ ‫צריך הסחות דעת מתוחכמות יותר‪,‬‬
‫בו הוא נמצא לפני שנפעל‪ .‬ה'נתיבות‪-‬‬ ‫ואת אלו מחפשים הנערים המתמודדים‬
‫שלום' (בספרו‪' :‬נתיבי‪-‬חינוך') כתב שיש‬ ‫בכל מה שיש לרחוב להציע‪ .‬החוצפה‪,‬‬
‫שני סוגים של כללים בחינוך‪ :‬יש סט‬ ‫המכשירים הרעים‪ ,‬החברים הרעים‬
‫כללים של 'חינוך רגיל'‪ ,‬ויש סט כללים‬ ‫ושלל התופעות המוכרות‪ ,‬מעידים על‬
‫של 'חינוך מיוחד'‪ ,‬אלטרנטיבי‪ .‬חינוך רגיל‬ ‫אישיות שבורה שמחפשת לברוח‪ ,‬ועל‬
‫מדבר הרבה על שכר ועונש‪ ,‬מקלות‬
‫וגזרים‪ ,‬השלכות ותוצאות‪ ,‬זכויות וחובות‪.‬‬ ‫הכאב העצום שיש לה‪.‬‬
‫אלא שכמו שאומר ה'נתיבות‪-‬שלום';‬
‫כאשר מחנכים נער שזקוק לחינוך מיוחד‬ ‫הטראומה שעבר נער מתמודד גורמת‬
‫בחינוך שגרתי ‪ -‬חוטאים בילד ועלולים‬ ‫לו פעמים רבות 'רק' לחוסר ִתפקוד‪.‬‬
‫לאבד אותו‪ .‬עם נער כזה צריך לעבוד‬ ‫עיקר הבעיה היא הדחייה שהחברה‬
‫באמצעות סט כלים אחר לגמרי‪ ,‬סט‬ ‫משדרת לו בשל חוסר תפקוד זה‪ .‬לכן‪,‬‬
‫כללים שבו הפרופורציות של הסמכות‬ ‫כדי לעצור את גלגולו של כדור השלג‬
‫האימתני‪ ,‬עלינו לטפל בשורש המצוקה‬
‫והמשמעת אחרות לגמרי‪.‬‬ ‫ולא להיגרר למלחמת התשה חסרת‬

‫עמוד ‪31‬‬ ‫סיכוי נגד הסימפטומים הכואבים‪.‬‬

‫הקו ‪ -‬בנך האהוב הגיע ואתה חייב לומר‬ ‫אומנם‪ ,‬התוצאה עם עשו הרשע לא‬
‫לו שלום ‪ -‬ולתת בנחת רגע של חיבוק‬ ‫הייתה מושלמת‪ ,‬אבל כבר אומר ה'אור‪-‬‬
‫החיים' שההנהגה של יצחק הייתה‬
‫והבעת חיבה אמיתית ולבבית לנער‪.‬‬ ‫מדויקת ('ואפשר שהיה מועיל')‪ ,‬אלא‬

‫שאלה‪:‬‬ ‫שהבעיה הייתה בעשו הרשע‪.‬‬

‫כאשר אני מסתכל מסביב אני רואה‬ ‫וכאן מגיע החלק האופטימי‪ :‬הילדים‬
‫נערים מתמודדים רבים מאוד‪ ,‬אולי‬ ‫שלנו אינם עשו הרשע‪ ,‬הם זרע ישראל‪,‬‬
‫אפילו רבים מן העבר‪ .‬מה גורם‬ ‫ולכן כאשר ננהג בהם כמו שנהג יצחק‬
‫להיווצרותם? מה גורם‬ ‫בבנו ‪ -‬בעניין‪ ,‬בקירוב ובאהבה גדולה‪,‬‬
‫להתמודדות הסמויה או‬
‫הגלויה של הנערים ואיך‬ ‫בעזרת ה' נצליח‪ .‬כל אחד‬
‫ניתן להתמודד מולה‬ ‫יכול להתמקצע בענייני‬
‫ילדיו‪ ,‬למצוא דרכים‬
‫ולהחזירם לדרך הישר?‬ ‫יצירתיות לחיזוק הקשר‬
‫עם הנערים‪ ,‬לחפש את‬
‫תשובה‪:‬‬ ‫הפתח ולהתעניין באמת‪,‬‬
‫בלי זיופים‪ ,‬במה שעובר‬
‫גדולי המחנכים בפולין‬ ‫עליהם ובמה שמעניין‬
‫אמרו ש'אין ילד רע‪ ,‬יש ילד‬
‫שרע לו'‪ .‬יש ז'אנר שלם‬ ‫אותם‪.‬‬
‫של הומור סביב המשפט‬
‫הזה (כמו לדוגמה‪' :‬אין‬ ‫וטיפ קטן נוסף‪ ,‬יקרו את‬
‫ביצה קשה ‪ -‬יש ביצה‬ ‫זמני המפגש עם הנער‬
‫שקשה לה')‪ ,‬אבל באמת‬ ‫גם כאשר הם מחוץ לזמני‬
‫אין כאן מקום להתבדחות‪ .‬גם גדולי‬ ‫האיכות שאתם מקדישים‬
‫ישראל אמרו משפטים בזה הסגנון‪.‬‬ ‫לו‪ .‬כאשר אתה נכנס‬
‫כאשר מדברים על מתבגרים בסיכון‬ ‫לחדר בו הנער נמצא או שהנער נכנס‬
‫עלינו לדעת כי מאחורי כל מתבגר בסיכון‬ ‫לחדר בו אתה נמצא‪ ,‬יש לך הזדמנות‬
‫קיימת טראומה שגרמה לכך‪ .‬נער בסיכון‬ ‫מיוחדת לחייך ולהגיד שהתגעגעת‪.‬‬
‫הינו חולה אמיתי‪ .‬אזור שלם במוח שלו‬ ‫גם אם אתה (שוב) בטלפון‪ ,‬וגם אם זו‬
‫‪ -‬האזור האחראי על השליטה העצמית‬ ‫שיחה חשובה בענייני עבודה‪ ,‬אפילו אם‬
‫ויכולת הניהול העצמי‪ ,‬אינו מתפקד‬ ‫אתה משוחח עם נשיא ארצות הברית‪,‬‬
‫כראוי‪ ,‬והיום אפילו בדיקות ‪ FMRI‬יכולות‬ ‫כדאי מאוד להגיד לו שיחכה רגע על‬

‫לזהות זאת‪.‬‬ ‫ואהינתענור עמוד ‪30‬‬

‫הרב אהרון מרגלית שליט"א‬

‫רק תקשיב לי!‬

‫שהזמינו אותי להיות שותף בעיתון זה‪.‬‬ ‫הרב אהרן מרגלית‪ ,‬יו"ר 'מפעל החפץ‬
‫חיים העולמי'‪ ,‬מרצה ואיש חינוך‪ ,‬מחבר‬
‫בחרדת קודש אני ניגש לכתוב את‬ ‫רבי המכר 'אתהלך' ו'בעקבות אתהלך'‬
‫המילים הבאות‪ ,‬וממעמקי ליבי אני‬ ‫וסדרת ספרי הקומיקס 'אהר'לה'‪ ,‬מדבר‬
‫על אמפתיה ותקשורת פעילה עם‬
‫מעלה אותן‪.‬‬
‫המתבגר ונותן עשר עצות לבנייתה‪.‬‬
‫מדוע ב'חרדת קודש'? משום שפגשתי‬
‫בימי חיי הורים רבים שהיו להם ילדים‬ ‫לימדונו חז"ל שפותחים בכבוד אכסניה‬
‫שלא הלכו כל כך בתלם‪ .‬הורים שגילו‬ ‫תחילה‪ .‬יישר כוח גדול לארגון 'בינו'‬
‫סימנים כאלו ואחרים לירידה פתאומית‬ ‫שנוסד כדי למלא את החסר עליו נדבר‬
‫ולא מוסברת בלימודי ילדיהם‪ ,‬קשיים‬ ‫בשורות הבאות ולהיות בית חם ומכיל‬
‫בהתנהגות או ירידה רוחנית חלילה‪,‬‬ ‫להורים יקרים לבני נעורים‪ ,‬בדגש על‬
‫ומאותו רגע כל מעייניהם ומחשבותיהם‬ ‫נוער מתמודד‪ .‬מרכז 'בינו' הינו מקום‬
‫הופנו רק לנושא אחד‪ :‬איך מחזירים את‬ ‫בו ניתן לקבל את כל מעטפת הייעוץ‬
‫הבן או הבת לתלם‪ ,‬למסלול הנכון‪ ,‬לדרך‬ ‫וההכוונה‪ ,‬הליווי והתמיכה‪ ,‬על מנת‬
‫ישראל סבא‪ .‬הם לא חסכו מאמץ‪ ,‬כסף‬ ‫להתמודד עם גיל ההתבגרות ושלל‬
‫או זמן‪ ,‬עשו הכל במטרה להחזיר את‬ ‫מורכבויותיו‪ .‬תודתי למנהלי הארגון‬
‫הבן או הבת למסלול‪ .‬לפעמים נסעו עד‬

‫עמוד ‪33‬‬

‫לנו אומנם מפריע קצה הקרחון שמתנגש‬ ‫יש נערים שעברו איזו נקודת משבר‪,‬‬
‫במסלול שייעדנו‪ ,‬ואנו מחפשים עצות‬ ‫ורמות החוצפה‪ ,‬ההתרסה‪ ,‬האדישות‬
‫פלא כדי לסלקו‪ ,‬אך עלינו להבין כי כדי‬ ‫או הניכור שלהם נראות בלתי הפיכות‪.‬‬
‫להצליח לשנות התנהגות חיצונית אנחנו‬ ‫ההורים‪ ,‬המומים ושבורי לב‪ ,‬מרגישים‬
‫חייבים לראות מה מסתתר בעומק‬ ‫נבגדים‪ .‬צופים בעמלם אלו הבנים‪,‬‬
‫וגורם לה‪ .‬כאן‪ ,‬כאמור‪ ,‬מגיע מקומה‬ ‫כשהם נתונים לעם אחר ואין לאל ידם‬
‫של האהבה ולאחר מכן של ההיעזרות‬ ‫להשפיע‪ .‬יש מומחי חינוך שאכן מצהירים‬
‫חולים בתענית יום הכיפורים‪ ,‬הוא נטה‬ ‫שבשלבים כאלה אין מה לעשות‪ ,‬וצריך‬
‫להקל‪ .‬פעם ניגשו התלמידים לרבי חיים‬ ‫להציל את שאר האחים ולהרחיק את‬
‫ושאלו‪' :‬איך בדבר כל כך חשוב של כרת‬ ‫הנער מן הבית‪ ,‬שמא יקלקל אותם‪ .‬אבל‬
‫דאורייתא‪ ,‬הרב כל כך מקל?' ענה הרב‬
‫מבריסק‪' :‬חס ושלום‪ ,‬אני לא מקל‪ ,‬אני‬ ‫הם טועים‪.‬‬

‫מחמיר בפיקוח נפש‪'...‬‬ ‫צעד כזה ניתן לעשות אך ורק בהוראת‬
‫דעת תורה ובהתייעצות עם גדול‬
‫בנושא הנערים המתבגרים יש לנו סוגיות‬ ‫בישראל‪ .‬גדולי הדור אומרים כי גם‬
‫של פיקוח נפש אמיתי‪ .‬עם ישראל‬ ‫במקרים הקשים ביותר‪ ,‬אסור להתייאש‪,‬‬
‫מאבד נשמות בגלל גישות מוטעות‬ ‫ויש מהלכים שניתן לעשות כדי להציל‬
‫להצלת הנוער‪ .‬דרישות המגיעות בדרך‬
‫כלל מגישות אקדמיות זרות ודורשניות‪.‬‬ ‫ולקרב את הנערים‪.‬‬
‫אם הן היו עובדות‪ ,‬אולי היה מקום לומר‬
‫'חכמה בגויים תאמין'‪ ,‬אבל במציאות ‪-‬‬ ‫כאשר אנחנו צופים בהתנהגות כזו או‬
‫כל שיטות ההקשחה אינן עובדות אלא‬ ‫אחרת של נער אנחנו רואים רק את‬
‫רק מזיקות‪ ,‬ובעיקר‪ ,‬סותרות את כל מה‬ ‫הסימפטומים המהווים את קצה הקרחון‬
‫של ההתנהגות השלילית‪ .‬אבל ממש‬
‫שאמרו גדולי ישראל‪.‬‬ ‫כמו קרחון רגיל‪ ,‬מתחת לחלק הנראה‬
‫לעינינו‪ ,‬יש חלק ענק שנסתר מאיתנו‬
‫אין בגישה היהודית המסורה לנו שום‬ ‫וגורם להתנהגות הזאת‪ .‬אשמה‪ ,‬בושה‪,‬‬
‫קולא‪ .‬להפך‪ ,‬אנחנו לא רוצים להפסיד‬ ‫אכזבה‪ ,‬הצפה רגשית‪ ,‬מבוכה‪ ,‬פגיעה‪,‬‬
‫אף יהודי‪ ,‬ומול רוחות סוערות וקשות‪,‬‬ ‫חוסר אונים‪ ,‬תסכול‪ ,‬חוסר ביטחון‪ ,‬חרדה‪,‬‬
‫אין לנו אלא לעטוף את הנערים באהבה‪,‬‬ ‫מתח‪ ,‬איום ועוד‪ ,‬הם הרגשות שגורמים‬
‫לנער להתנהג כך‪ .‬להיכנס לאינרציה של‬
‫חיזוק הטוב וקשר חם‪.‬‬
‫נפילה שאין בכוחו לעצור‪.‬‬

‫ואהינתענור עמוד ‪32‬‬

‫ילדים בעלי הפרעת קשב‪ ,‬כמו כל ילד‬ ‫הינם מתנה שקיבלו הילדים מבורא‬
‫עם כל טבע שהוא‪ ,‬הם יהלומים‪ .‬ילדים‬ ‫עולם טרם ירידתם לעולם ומובן שאין‬
‫שבגישה נכונה יוכלו לממש פוטנציאל‬ ‫בהם כל סיבה להעליב אותם או לפגוע‬
‫גבוה ולהגיע רחוק מאוד‪ ,‬אך בגישה‬ ‫בהם‪ .‬להפך‪ ,‬כל טבע ואופי הינם סיבה‬
‫שאינה נכונה עלולים חלילה לדכא את‬ ‫מצוינת ללמוד לנתבם על מנת שדווקא‬
‫אישיותם ולפגוע בהם ובעתידם ללא‬ ‫טבעם ויכולותיהם של הילדים יגיעו לידי‬

‫תקנה‪.‬‬ ‫ביטוי טוב בתהליך גדילתם‪.‬‬

‫תפקידנו כהורים להסתכל על טבעו של אגב‪ ,‬על כוחם של ילדים עם הפרעת‬
‫כל ילד וילדה‪ ,‬ולחשוב איך למנף תכונות קשב שמעתי כי פעם הגיע אבא לילדים‬
‫אלו על מנת להעצים את הילדים ולחזק עם התמודדויות קשב למרן רבי עובדיה‬
‫יוסף זצוק"ל והשיח‬
‫את ביטחונם העצמי‪.‬‬
‫בפניו את קשייו איתם‪.‬‬
‫אמר לו מרן זצ"ל‪“ :‬דע‬ ‫ישנם ילדים בעלי חז“ל מספרים לנו‬
‫לך שיש להם מנוע של‬ ‫בעיות קשב או ריכוז שבזכות אהבתו‬
‫משאית גדולה בגוף‬ ‫או התנהגות‪ ,‬או גם היתרה של יעקב‬
‫קטן‪ .‬אם תלמד איך‬ ‫ליוסף יכל היה יוסף‬ ‫וגם‪ ,‬או גם וגם וגם‪...‬‬
‫להתנהג איתם הם יגדלו‬ ‫לעמוד בנסיונות‬ ‫ילדים אלו מחד‬
‫בדרך כלל מוכשרים‬
‫לגדולי הדור"‪.‬‬ ‫להפליא‪ ,‬יש להם הקשים שעברו עליו‬

‫מדבר מהשטח‬ ‫במכירתו בבית‬ ‫יכולת מנהיגות‪ ,‬הם‬
‫לפני עשרות שנים‬ ‫פוטיפר ובבית‬ ‫יצירתיים מאוד ומלאי‬
‫התלהבות ושמחת‬
‫האסורים‬ ‫חיים‪ .‬אולם מאידך‪,‬‬

‫שימשתי כמדריך וחונך‬ ‫הם חסרי גבולות‪,‬‬

‫ממש לא זהירים‪ ,‬דורשים כל דבר 'כאן בישיבה לנערים שהתקשו עם המסגרות‬

‫ועכשיו'‪ ,‬לעיתים בוטים וחצופים ולא הקיימות‪ .‬לחלקם היו מלבד קשיי הלימוד‬

‫אחת הם מוציאים את הוריהם ומוריהם גם קשיים רגשיים רבים והיו גם כאלו‬

‫שממש נאספו מן הרחוב‪ ,‬כפשוטו‪.‬‬ ‫מכל הכלים‪.‬‬

‫הייתי איתם כעשר שנים‪ ,‬מגיע מדי ליל‬ ‫אז מה‪ ,‬האם נלעג להם בעקבות תכונות‬
‫שישי בחצות ומבלה איתם עד אור ראשון‪.‬‬ ‫שנטע בהם בורא עולם‪ ,‬או שנבחר‬
‫אכלנו טשולנט‪ ,‬פיצוחים וגם אבטיחים‬ ‫להעצים את המתנות שקיבלו יחד עם‬
‫כשהיו‪ .‬הם היו מנגנים בכל מיני כלי נגינה‬ ‫הקושי‪ ,‬ולעשות הכל כדי שיוכלו להביא‬
‫ונשיפה וכולנו שרנו יחד‪ ,‬ובעיקר‪ ,‬היינו‬
‫משוחחים‪ .‬התפקיד שלי היה להקשיב‬ ‫אותן לידי מימוש?‬

‫הדבר תלוי רק בנו‪.‬‬

‫עמוד ‪35‬‬

‫לכן חשוב להקדים ולהדגיש שאין באמור‬ ‫קצה העולם‪ ,‬לפעמים בכו שעות בפני‬
‫אף ביקורת כלשהי על ההורים‪ .‬חלילה‬ ‫מנהלי מוסדות‪ ,‬אנשי מקצוע ומטפלים‪.‬‬
‫להאשים הורים שילדיהם אינם הולכים‬ ‫תמיד ראו את הילד בראש מעייניהם והיו‬
‫בדרכם‪ ,‬כאילו הייתה זו אשמתם שלהם‪.‬‬ ‫מוכנים 'להפוך את העולם' עבורו‪ .‬לאורך‬
‫כל אבא וכל אמא מוסרים את נפשם‬ ‫כל הדרך‪ ,‬לא היה שום דבר יקר מדי או‬
‫ומרבים לשפוך שיח ותחנונים לבורא‬ ‫קשה מדי בעיניהם‪ ,‬העיקר להחזיר את‬
‫עולם למען הצלחת ילדיהם‪ .‬משאת‬
‫נפשם של כל אב ואם היא שילדיהם יגדלו‬ ‫הילד הביתה‪.‬‬
‫לתפארת אבותם וילכו בדרך התורה‬
‫והיראה‪ ,‬ואם חלילה הילדים בחרו בדרך‬ ‫בחלק מן המקרים בהם לדאבוננו‬
‫אחרת‪ ,‬אין זו אשמת ההורים‪ .‬גם לאבות‬ ‫הסתדרו הדברים אחרת ממה שקיוו‪,‬‬
‫ולאימהות הקדושים היו ילדים שלא הלכו‬ ‫חיי ההורים שוב לא היו אותם חיים‪ .‬הם‬
‫בדרכם‪ ,‬גם לגדולי הרבנים והצדיקים‬ ‫איבדו את כל שמחת החיים שלהם‪ ,‬הילד‬
‫שבכל הדורות היו לעיתים ילדים כאלו‪.‬‬ ‫שהתרחק שבר ומוטט אותם לחלוטין‪.‬‬
‫מיסודות האמונה כי לכל אחד ואחת יש‬
‫בחירה חופשית באיזו דרך לבחור‪ ,‬ואם‬ ‫אנשים גדולים הם‪.‬‬
‫מי מהילדים בחר שלא ללכת בדרכי‬
‫הוריו‪ ,‬אין לתלות בהורים את האשמה‬ ‫תמצית חייהם של כל אב ואם בישראל‬
‫הוא חינוך הדור הבא‪ ,‬שזירת החוליה‬
‫בכך בשום פנים ואופן‪.‬‬ ‫הנוספת בשרשרת הדורות היהודית‪.‬‬
‫הקב"ה כבר העיד על אברהם אבינו‬
‫מאידך‪ ,‬הסתכלות זו כמובן אינה‬ ‫עליו השלום שבח גדול זה‪“ :‬כי ידעתיו‬
‫פוטרת את ההורים מלהשתדל עד‬ ‫למען אשר יצווה את בניו ואת ביתו‬
‫מאוד ‪ -‬להתייעץ עם מחנכים‪ ,‬רבנים‬ ‫אחריו ושמרו דרך ה'‪ "...‬כשהורים רואים‬
‫ואנשים שהתמחו בתחום זה ולהאזין‬ ‫שהם נכשלו במשימה גדולה וחשובה זו‪,‬‬
‫לשיעורים והרצאות‪ ,‬כדי לגלות את‬
‫הדרך המתאימה לכל אחד מילדיהם‪.‬‬ ‫לעיתים קשה להם לשאת זאת‪.‬‬
‫מה שהתאים לראובן לא בהכרח מתאים‬
‫לשמעון‪ ,‬ומה שהתאים לשרה לא בהכרח‬ ‫מנוע של משאית‬
‫מתאים לרבקה‪ .‬כמו שנאמר “חנוך לנער‬
‫כעת נתבקשתי לכתוב מאמר חינוכי‬
‫על פי דרכו" ‪ -‬כל אחד בדרכו שלו‪.‬‬ ‫להורים לילדים בגיל ההתבגרות שיש‬
‫בהם גם הורים לילדים מתמודדים‪,‬‬
‫אבחון צורכיהם של הילדים וההיענות‬ ‫וחושש אני לפגוע חלילה באותם הורים‬
‫להם חשובים מאוד‪ .‬ישנם ילדים‬ ‫יקרים‪ ,‬המתמודדים עם‬
‫שדורשים תשומת לב רבה יותר מיתר‬ ‫הקשים באתגרים שיש‬
‫אחיהם‪ ,‬יש ילדים בעלי אופי קשה יותר‪,‬‬ ‫לבורא עולם לנסות בהם‬
‫יש ילדים בעלי טבע עקשני‪ ,‬קנאי יותר‬
‫או מתקשה לוותר‪ .‬כל הטבעים כולם‬ ‫בני אדם‪.‬‬

‫ואהינתענור עמוד ‪34‬‬

‫את חשיבותה של האמפתיה אני רוצה והם גם מוצאים‪ .‬הבעת הבהלה שעל פני‬
‫שני הילדים מסגירה אותם‪ .‬המתנדבים‬
‫להדגים בסיפור הבא‪:‬‬
‫אומרים את אשר על ליבם‪ .‬הם עזבו‬
‫עבודה‪ /‬כולל‪ /‬טיול משפחתי‪ /‬ארוחת‬ ‫היום הינו יום שני בשבוע‪ .‬בדרכם חזרה‬
‫צהריים‪ ,‬כל מה שרק שייך‪ ,‬ומיהרו לכאן‪.‬‬ ‫מן החיידר צועדים שני ילדים‪ .‬הם‬
‫משוחחים בהתלהבות ונכנסים לוויכוח‬
‫איך העזתם?‬ ‫בנאלי; מי מארגוני ההצלה מגיע מהר‬

‫יותר ‪' -‬איחוד הצלה' או 'מד"א'? ישראל הילדים לא מצליחים להבין איך באמת‬
‫(שם בדוי כמובן) טוען שאיחוד הצלה‪ ,‬העזו‪ .‬הם לא מעיזים להודות באמת ‪ -‬הם‬
‫באמת לא חשבו‪ .‬אנשים במקום מוחים‬
‫יעקובי (ושוב‪ ,‬בדוי) טוען שמד"א‪.‬‬
‫על חילול ה'‪ ,‬ובדור הסלולר‪ ,‬לא עוברות‬
‫"יודע מה‪ ,‬בוא נבדוק"‪ ,‬מציע אחד מהם‪ .‬אלא שניות ספורות עד שהשמועה‬
‫בלי לחשוב עוצרים השניים ליד טלפון עוברת מפה לאוזן וגם הורי הילדים‬
‫ציבורי קרוב ומצלצלים‬
‫מתכבדים לשמוע על‬
‫תלוש לו את‬ ‫בו זמנית למד"א ולאיחוד‬
‫מעשיהם של ה'בנים‪-‬‬ ‫שתי האוזניים‬ ‫הצלה‪ .‬הם מדווחים על‬
‫יקירים' שלהם‪.‬‬ ‫ושים בהקפאה!‬ ‫אדם ששוכב במרכז‬
‫הכביש ונראה לא חי‪.‬‬
‫זאת הנקודה בה אני‬ ‫המוקדנים מקבלים את‬
‫שומע על הסיפור‪.‬‬

‫אבא של ישראל היה‬ ‫הקריאה והילדים נעמדים‬
‫באותה עת בבני ברק‪ .‬הוא קיבל את‬ ‫בצד להסתכל‪ .‬תוך אפס‬
‫ההודעה מחבר שזיהה את בנו כמחולל‬ ‫שניות מתחילים להגיע למקום רכבי‬
‫הבלגן‪ .‬האב לא המתין רגע‪ ,‬עזב את‬ ‫'הצלה' ו'מד"א'‪ ,‬הם נוסעים משני צידי‬
‫כל עיסוקיו‪ ,‬ירד אל הרכב והתחיל‬ ‫הרחוב‪ ,‬מדליקים סירנות וממהרים מאוד‬
‫לנסוע במהירות הקול לעירו‪ ,‬מרחק של‬ ‫להציל חיים‪ .‬אמבולנסים‪ ,‬אופנועים‪ ,‬רכבי‬
‫כארבעים דקות נסיעה‪ .‬באותה שעה‬ ‫כוננים ‪ -‬כולם דוהרים לאזור‪ .‬מהומה‬
‫הייתי אני בדרכי חזרה מאחת ההרצאות‪.‬‬ ‫אדירה‪ .‬אנשים יוצאים למרפסות‪,‬‬
‫מתפללים יוצאים מבתי הכנסת‪ ,‬כולם‬
‫הנייד שלי צלצל וקיבלתי את השיחה‪.‬‬ ‫רוצים להציל את חייו של האלמוני‪.‬‬

‫"הרב מרגלית?" זיהיתי את הקול‪ .‬אביו‬ ‫אבל הפצוע האנוש איננו‪ .‬זאת מתיחת‬
‫של ישראל סיים רק שלושה שבועות‬ ‫שווא‪.‬‬
‫קודם לכן סדנה שהעברתי‪ .‬כחלק‬

‫יכולים לדמיין מה הולך שם? כולם מהסדנה שוחחנו גם על חשיבות‬
‫מחפשים את מזעיקי העזרה החצופים‪ .‬ההזדהות עם הזולת (אמפתיה)‪ ,‬גם‬
‫כאשר השני חוצה קווים אדומים ומתנהג‬

‫באופן לחלוטין לא תקין‪ ,‬ובפרט הדברים‬

‫עמוד ‪37‬‬

‫ובני המשפחה‪ ,‬חלקם התלבטו בשאלות‬ ‫להם‪ ,‬לתת להם את ההרגשה שאני כאן‬
‫באמונה‪ ,‬לרובם ככולם היו המון המון‬ ‫בשבילם‪.‬‬
‫כעסים והיו כאלו שסבלו גם מדיכאון‬
‫תנאי התניתי עם הנהלת הישיבה; אני‬
‫ושאר בעיות נפשיות‪.‬‬ ‫נמצא בתפקיד כדי לעזור לבחורים‬
‫ולכן אהיה תמיד נאמן נאמנות מוחלטת‬
‫התחברתי אל כל הבחורים עד מאוד‪,‬‬ ‫לבחורים ולא אספר להנהלת הישיבה‬
‫אהבתי אותם בכל ליבי והשתדלתי להקל‬ ‫מאומה ממה שישמעו אוזניי או יראו‬
‫עליהם‪ ,‬לחזק בהם את התקווה והאמונה‬ ‫עיניי‪ ,‬אלא ברשות הבחורים‪ .‬תנאי זה‬
‫בבורא עולם וגם בעתיד טוב יותר שעוד‬ ‫היה ידוע לכל צוות הישיבה ודאגתי גם‬
‫להזכיר אותו פעמים רבות לבחורים‬
‫מצפה להם‪ ,‬בעזרת ה'‪.‬‬ ‫עצמם‪ .‬כל זאת כדי שיוכלו לסמוך עלי‬
‫ולשתף אותי בלבטים ובאתגרים שלהם‪,‬‬
‫בשנים שלאחר עבודתי בישיבה‪ ,‬ובפרט‬
‫בשנים האחרונות‪ ,‬קיבלתי פניות רבות‬ ‫מבלי לחשוש ש'אלשין' עליהם‪.‬‬
‫מהורים וגם מילדיהם על קשיים ומצוקות‬
‫ביחסים שביניהם‪ ,‬ולמדתי עד כמה קשר‬ ‫ואכן‪ ,‬הבחורים שיתפו אותי רבות בחייהם‬
‫בריא ותקשורת תקינה בונים את הגדר‬ ‫וסיפרו ממה שעבר ועובר עליהם‪ .‬בעודי‬
‫שם‪ ,‬משוחח איתם ונותן להם אוזן ולב‪,‬‬
‫ששומרת על ילדינו מכל רעה שהיא‪.‬‬ ‫למדתי להכיר לעומק את הנשמות‬

‫היום אני יודע כי הכלי החזק ביותר שניתן‬ ‫הטובות והענקיות שלהם‪.‬‬
‫להורים על מנת לשמור על ילדיהם ‪-‬‬
‫הינו אמפתיה‪ .‬אמפתיה אינה הסכמה‪,‬‬ ‫כחלק מנתינת הלב‪ ,‬לעיתים קרובות‬
‫אמפתיה היא הזדהות עם הרגש‪ .‬והיא‬ ‫הייתי איש הקשר של הנערים עם‬
‫מצילת חיים‪ .‬אתה כועס‪ ,‬הבן שלך עושה‬ ‫הוריהם‪ ,‬כשהבחורים ביקשו או הסכימו‬
‫לך בושות נוראות וכל העיר יודעת על‬ ‫לכך‪ ,‬וניסיתי להוות מגשר‪ .‬היו פעמים‬
‫כך‪ ,‬הרגש מבקש לכלות בו את זעמך‪,‬‬ ‫שבסייעתא דשמיא גדולה הצלחתי‬
‫אך אם תעצור ותחשוב רגע תגלה כי‬ ‫להביא לפיוס בין הבחורים להוריהם או‬
‫השכל ממליץ דווקא על אמפתיה‪ .‬על‬ ‫להביא אותם להסכמות כאלו או אחרות‪,‬‬
‫והיו פעמים בהן נדרשתי לקבל את‬
‫הקשבה והאזנה לכאבו של המתבגר‪.‬‬
‫תסכול הצדדים ולהבין שלא הכל בידי‪.‬‬
‫רק לאחר שתהיה שם בשבילו הוא יוכל‬
‫לשמוע מה יש לך לומר לו‪ ,‬מתוך מקום‬ ‫התפקיד לא היה פשוט וגם לא קל‪ .‬חלק‬
‫מן הבחורים איבדו את האמון באנשים‪,‬‬
‫של הסכמה וכבוד‪.‬‬ ‫לחלקם היו קשרים מאוד‬
‫לא תקינים עם ההורים‬
‫הצלה או מד"א‬

‫ואהינתענור עמוד ‪36‬‬

‫עשרה מפתחות‬ ‫"אחרי הארוחה‪ ,‬ולאחר שהילד ינוח‬
‫או יירגע עם המשחקים שלו‪ ,‬תאמר‬
‫מלבד האמפתיה ישנם עשרה מפתחות‬ ‫לו שוב את אותם הדברים ‪ -‬שאתה‬
‫נוספים בסיסיים מאוד בחינוך‪.‬‬ ‫בטוח שהם לא תיארו לעצמם להיכן זה‬
‫יתפתח‪ ,‬ותרגיע אותו‪ .‬תעזור לו לחשוב‬
‫אהבה‪ .‬חז"ל מספרים לנו כי בזכות‬ ‫מה לעשות עכשיו כדי להתמודד עם‬
‫אהבתו היתרה של יעקב ליוסף יכול היה‬ ‫הבושות‪ ,‬ורק לאחר שהילד יהיה לגמרי‬
‫יוסף לעמוד בניסיונות הקשים שעברו‬ ‫רגוע נסה לחשוב יחד איתו מה יעזור‬
‫עליו במכירתו‪ ,‬בבית פוטיפר ובכליאתו‬ ‫לו לא לטעות בהמשך בדברים כאלו‪.‬‬
‫בבית האסורים‪ .‬ידועים דברי הרמב"ן‬ ‫יש מקום להעניש אותו‪ ,‬בהחלט‪ ,‬אבל‬
‫המפורסמים על ספר בראשית‪“ :‬מעשה‬ ‫העונש חייב להגיע ממקום אמפתי‪.‬‬
‫אבות סימן לבנים"‪ ,‬ומן האבות עלינו‬ ‫זו ההזדמנות שלך להוכיח לילד שלך‬
‫ללמוד לא רק לאהוב את ילדינו‪ ,‬אלא‬ ‫שאתה מבין אותו‪ .‬לחוש שאתה בצד שלו‬
‫לעשות זאת בצורה בולטת ומופגנת‪,‬‬ ‫ושאתה אוהב אותו באמת‪ .‬אם תתנהג‬
‫שהם יחושו בכך וידעו בוודאות שאנו‬ ‫אליו ככה הוא יזכור לך את ההתנהגות‬
‫אוהבים אותם בכל ליבנו‪ ,‬בדיוק כמו‬
‫הזאת לכל החיים"‪.‬‬
‫שעשו רבקה אימנו ויעקב אבינו‪.‬‬
‫האיש שמע והבטיח לעשות כדבריי ואני‬
‫דוגמה ואווירה‪ .‬כשישנה סתירה בין‬ ‫צרפתי תפילה שיצליח לנהוג על פיהם‬
‫הדרישות של ההורים מילדיהם לבין‬
‫ההתנהגות שלהם עצמם‪ ,‬הדבר גורם‬ ‫ולהציל את בנו‪.‬‬
‫לילדים לפתח רגשות כעס וזלזול כלפי‬
‫ההורים‪ ,‬ורגשות אלה הינם הדברים‬ ‫בלילה צלצלה אשתו בוכה‪" .‬אני לא‬
‫מאמינה שבעלי התנהג ככה"‪ ,‬היא‬
‫היותר הרסניים בחינוך הילדים‪.‬‬ ‫אמרה לי‪" .‬אנשים צעקו עליו אבל הוא‬
‫היה חזק כל כך‪ .‬רציתי שתדע הרב‪,‬‬
‫אמונה ואמון‪ .‬יש לחפש תמיד את הטוב‬ ‫שלפני כשעה‪ ,‬כשהבן שלי התארגן‬
‫שיש בילדינו‪ ,‬ו'כמים הפנים לפנים' ‪ -‬גם‬ ‫לשינה‪ ,‬הוא ניגש אלי ואמר שמעולם לא‬
‫ילדינו יחשבו עלינו דברים טובים‪ .‬יש‬ ‫ידע שיש לו אבא טוב כל כך‪ .‬תודה‪ ,‬הוא‬
‫לשדר לילדים אמון מוחלט בטוב שלהם‪,‬‬
‫ביכולות שלהם להצליח‪ ,‬ביושר ובהגינות‬ ‫לא ישכח את זה לעולם"‪.‬‬

‫שבהם‪.‬‬ ‫אמפתיה חשובה מאוד לכל תקשורת בין‬
‫בני אדם והיא ממש קריטית לתקשורת‬
‫עזרה‪ .‬חשוב לפתח בילדים את‬ ‫שלנו עם המתבגרים‪ .‬לפני ההתמודדות‬
‫השותפות בעזרה בבית כבר מגיל צעיר‪.‬‬ ‫וגם לאחריה‪ ,‬אם נעניק להם אמפתיה‪,‬‬
‫רצוי שהעשייה תהיה קבועה‪ ,‬בעלת‬ ‫נקשיב להם גם בדברים שממש נוגדים‬
‫זמן עשייה מוגדר מראש ושהיא תהיה‬ ‫את רצוננו‪ ,‬נמשוך אותם בחבלי אהבה‬
‫כזאת שמתאימה לאופיים של הילדים‪.‬‬
‫אל דרך הישר‪.‬‬
‫עמוד ‪39‬‬

‫ותוציא אותו החוצה מתוך הקהל‪.‬‬ ‫אמורים ביחסים שבין הורים לילדים‪.‬‬
‫עכשיו הגיעו הדברים לידי מבחן‪.‬‬
‫"מן הסתם יהיו שם 'נשמות טובות'‬
‫שיצעקו עליך‪ ,‬יהיו כאלו שיתהו בקול 'מה‬ ‫"כן?" תהיתי לשמע הזעם שעבר גם‬
‫הפלא שככה הוא מתנהג אם זה החינוך‬ ‫מבעד לקווים‪ .‬האב סיפר לי את כל‬
‫שההורים נותנים לו?' אבל אתה תתעלם‬ ‫הסיפור‪“ .‬הרב מרגלית‪ ,‬מה אני עושה?"‬
‫מהם‪ .‬תזכור שכמה שאתה כועס ועובר‬
‫טראומה ממש‪ ,‬הבן שלך עבר טראומה‬ ‫שאל כשסיים‪.‬‬
‫גדולה שבעתיים‪ .‬הוא כעת שבור ותשוש‬
‫מהחוויה הקשה שעבר‬ ‫שאלתי‪“ :‬מהן האפשרויות?" והוא ענה‪:‬‬
‫והוא בכלל לא התכוון‬ ‫“לכסח לו את הצורה"‪ .‬אמרתי לו‪“ :‬חבל‪,‬‬
‫למה שקרה‪ ,‬הוא לא צפה‬
‫להיכן הדברים יתדרדרו‬ ‫זה בלתי הפיך‪ .‬מה דעתך‬
‫ולא חלם מה יקרה‪ .‬הוא‬ ‫להסתפק בלתלוש לו רק‬
‫אכן עשה מעשה קונדס‬ ‫את שתי האוזניים ולשים‬
‫ומגיע לו עונש‪ .‬הוא באמת‬ ‫בהקפאה; אם הוא ילמד‬
‫חצה קו אדום‪ ,‬אבל כרגע‬ ‫איך מתנהגים תחזיר לו‬
‫הוא זקוק לאמפתיה‪,‬‬ ‫אוזן אחת אחרי חודש ועוד‬
‫להבנה והכלה‪ .‬הוא עומד‬ ‫אוזן אחרי חודש נוסף"‪,‬‬
‫ברחוב כבר חצי שעה‪,‬‬
‫מבוהל והיסטרי ומקבל‬ ‫הצעתי בחיוך‪.‬‬
‫צעקות מכל מי שעובר‬
‫"הרב‪ "...‬מחה האב‪.‬‬
‫במקום‪.‬‬
‫"אתה מסוגל לקבל‬
‫"עכשיו הזמן שלך להיות אבא עם לב‪.‬‬ ‫עצה?" הרצנתי את קולי‪.‬‬
‫קח אותו הביתה ובדרך תאמר לו (כן‪,‬‬ ‫האב שתק‪“ .‬היא תביא‬
‫אתה ביוזמתך!) 'אני בטוח ישראל יקר‬ ‫לך את הדיבידנדים הכי‬
‫שלי שלא התכוונתם למה שקרה‪ ,‬שלא‬ ‫גבוהים שהיו לך בחינוך‪ .‬מסוגל לפחות‬
‫חשבתם שהטלפון שלכם יתפתח לכזה‬ ‫לשמוע אותה עד הסוף?" האב התחייב‬
‫סיפור גדול ובטוח שלא הייתה כאן שום‬ ‫להקשיב ואני התפללתי שה' ייתן לו את‬
‫כוונה רעה מצידכם‪ .‬עכשיו בוא נלך‬
‫הביתה ונאכל‪ ,‬והיום אחר הצהריים‬ ‫הכוח גם לשמוע ולקבל‪.‬‬
‫אל תלך לחיידר‪ ,‬תישאר בבית‪ ,‬תנוח‬
‫מהטראומה הגדולה שעברה עליך‬ ‫"עצתי לך‪ ,‬להגיע למקום‪ ,‬לחתוך דרך‬
‫בין כל האנשים בנחישות ובמהירות‪,‬‬
‫ובערב נשוחח וננסה להבין מה קרה‪.‬‬ ‫להתכופף אל הילד‪ ,‬לתת לו חיבוק‬
‫ולשאול אותו 'ישראל‪,‬‬
‫אכלת כבר צהריים?'‬
‫לאחר מכן תן לו יד‬

‫ואהינתענור עמוד ‪38‬‬

‫עמוד ‪41‬‬

‫לגעור בילד או אף להענישו‪ ,‬יש לשמור‬ ‫לעולם לא ניתן לילד תפקיד שיגרום לו‬
‫על כבודו ולהקפיד לעשות זאת בצנעה‬ ‫להגיע לביצועו בתחושת כבדות וחוסר‬
‫רצון‪ .‬התפקיד אינו נועד לעזור לנו‪ ,‬אלא‬
‫וביחידות‪ .‬גם לא בפני בני המשפחה‪.‬‬ ‫להעניק לילדים עשייה שתביא להם‬
‫סיפוק ושמחה ותגרום לכך שיקבלו‬
‫גבולות‪ .‬יש להציב גבולות בפני הילדים‬
‫ולעמוד על קיומם‪ .‬חשוב להציב אותם‬ ‫מחמאות ופרגון מבני הבית‪.‬‬
‫לאחר מחשבה‪ ,‬ורצוי אף בהתייעצות עם‬
‫הילדים עצמם‪ .‬הורים שנמנעים מהצבת‬ ‫חיים ומשמעות‪ .‬חשוב לטעת בילדים‬
‫גבולות לילדיהם גורמים להם עוול ונזק‬ ‫רצון לחיות חיים עם משמעות‪ .‬משמעות‬
‫הינה יעד ברור המוצב לטווח זמן ברור‬
‫חינוכי גדול‪.‬‬ ‫ומוגדר‪ .‬כאשר יש לאדם שאיפות ברורות‬
‫הן עוזרות לו להיות ממוקד במטרה‬
‫שלום‪ .‬חשוב מאוד להימנע מכל ויכוח בין‬ ‫ולגלות נחישות גם כאשר מתעוררים‬
‫ההורים בנוכחות הילדים‪ .‬כמו כן‪ ,‬אסור‬
‫למתוח ביקורת בפני הילדים על מורים‬ ‫בדרכו קשיים שונים‪.‬‬
‫או מלמדים‪ ,‬ובוודאי שלא על ההורה‬
‫חיבור רגשי‪ .‬חשוב וקריטי להתחבר‬
‫האחר או קרוב משפחה‪.‬‬ ‫לעולם הרגשי של הילדים‪ .‬להיות מעורים‬
‫בחוויות ובחיים החברתיים שלהם‪.‬‬
‫תפילה‪ .‬לפני ואחרי הכל‪ ,‬הכי חשוב‬ ‫להכיר את שמות החברים והחברותות‬
‫להרבות בתפילות לבורא עולם שיזכנו‬ ‫שלהם‪ .‬כמו כן‪ ,‬הורים חייבים לייחד זמן‬
‫לגדל בנים ובנות חכמים ונבונים‪ ,‬אוהבי‬ ‫כדי לשוחח עם הילדים על עצמם ועל‬

‫ה' יראי אלוקים‪.‬‬ ‫העובר עליהם‪.‬‬

‫הרבה סייעתא דשמיא‪ ,‬בריאות איתנה‬ ‫כבוד‪ .‬לילדים‪ ,‬למתבגרים ובעצם‬
‫ורוב נחת מכל יוצאי חלצינו‪ .‬אמן‪.‬‬ ‫לכל אדם באשר הוא‪ ,‬אחד הדברים‬
‫החשובים ביותר הוא כבודם‪ .‬לכן צריך‬
‫להשתדל מאוד‪-‬מאוד שלא לפגוע בהם‪.‬‬
‫גם במקרים בהם יש מקום להעיר או‬

‫ואהינתענור עמוד ‪40‬‬

‫רוצות את המוכשרים‪ ,‬אלו שרואים‬ ‫כותלי הישיבה או על הברזלים‪ ,‬ולספר‬
‫אותם בכל מקום‪ ,‬והפחות טובות‬ ‫על ההתמודדות מבטו של הנער‪.‬‬
‫מחפשות את הבעייתיים‪ .‬אלו כמו אלו‬
‫לא מחפשים אותי‪ .‬אני סתם כלום אחד !‬ ‫היא רוצה להעניק לכם הצצה קטנה כדי‬
‫נופל בין הכיסאות‪ ,‬קם‪ ,‬משפשף את‬ ‫שרק‪...‬‬

‫החבורה ומנסה להמשיך‪.‬‬ ‫רק תבינו‪.‬‬

‫בסוף נכנסתי איכשהו‪ ,‬אל תשאלו אותי‬ ‫תבינו מול אילו התמודדות יומיומית הוא‬
‫לאן‪ .‬לא בחרתי אותה‪ ,‬זו הייתה ישיבה‬ ‫נמצא‪ .‬ותפקחו עיניים‪ .‬תנו לו כוח לפני‬

‫אחת‪ .‬חביבה‪ ,‬מי שקיבלה אותי‪.‬‬ ‫אחרי ובאמצע‪ .‬ובעיקר‪ ,‬תנו לו לב‪.‬‬

‫אבא הודיע לי שאני חייב להצליח‪,‬‬ ‫כמו שמגיע לו‪.‬‬
‫אמא לא הייתה בבית‪ ,‬המשמרת שלה‬
‫התחילה מוקדם בבוקר‪ ,‬ואני יצאתי‬ ‫הכירו את אלחנן‬

‫לדרך‪.‬‬ ‫מספר‪ :‬אלחנן ע‪ .‬בן שש עשרה‪.‬‬

‫את היום הראשון עברתי איכשהו‪.‬‬ ‫את הצעקה הזאת בא לי לצעוק‬
‫הסתחררתי מהגדול ומההיקף ואיבדתי‬ ‫אבל אני שותק‪ .‬אם אצעק – מי‬
‫ראש לגמרי בשיעור עיון‪ .‬אמא‪ ,‬לעולם‬ ‫ישמע? אבא ואמא שעובדים כל היום‬
‫לא תביני את זה‪' ,‬שעתיים וחצי של‬ ‫ואפילו אוכל אין להם זמן להכין לי?‬
‫שיעור ארוך‪ ,‬מתמשך ובלתי נגמר‪ ,‬שיעור‬ ‫שמונת הנשואים שלנו שאינני‬
‫שדורש ממך להיות בפוקוס‪ ,‬להתאמץ‪,‬‬ ‫מעניין אותם אף כקצה סיכה?‬
‫לא לאבד ראש‪ ,‬אפילו לרגע‪ .‬להיות חד‬ ‫יוסף שמעביר את ימיו על הגדרות‬

‫וממוקד כמעט שלוש שעות!‬ ‫העיר? עם מי יש לי בכלל לדבר??‬

‫אי אפשר!‬ ‫כל החיים הייתי כזה‪ ,‬שקוף‪ .‬ילד שלא‬
‫צריך להסתכל עליו‪ .‬נער ללא מבחנים‬
‫אם אתה לא מונח היטב בחומר ויש לך‬ ‫יוצאי דופן או ציונים גוררי התפעלות‪,‬‬
‫רק ראש בינוני‪ ,‬אתה פשוט לא מסוגל‪.‬‬
‫לא יכול לעקוב אחרי הרב אפילו שאתה‬ ‫אבל גם לא עושה צרות‪.‬‬
‫מאוד רוצה‪ .‬ואני רוצה‪ ,‬תאמינו לי שאני‬
‫רוצה (לפחות רציתי פעם‪ ,)...‬אבל לא‬ ‫ת'אמת‪ ,‬פעם ניסיתי לעשות צרות‪,‬‬
‫חשבתי אולי ככה יסתכלו עלי‪ ,‬אבל זה‬
‫יכול‪.‬‬ ‫לא הסתיים טוב והיום אני כבר לא מנסה‪.‬‬

‫אחרי שעה וחצי אני מתחיל להתגרד על‬ ‫כשהגעתי לכיתה ח' והייתי צריך לבחור‬
‫הכיסא‪ .‬אחרי שעתיים צומחים לי ממש‬ ‫ישיבה‪ ,‬התברר לי שהישיבות אינן‬
‫קוצים וכשהשיעור נגמר אני עף מחדר‬ ‫מאירות פנים לשקופים כמוני‪ .‬הטובות‬
‫השיעורים כמו פקק שניתז מבקבוק‬
‫שמפניה‪ .‬כמו פקק של קוקה קולה‬

‫עמוד ‪43‬‬

‫סיפורים מנקודת מבטם של נערים מתמודדים‬

‫נערים מספרים רגשות‬

‫הביתה‪ .‬הוא מחייך עוד יותר כאשר‬ ‫מה שמעולם לא ידעתם!‬
‫פוגש את הכרית במיטה או את החברים‬
‫למטה‪ .‬אבל בשביל להגיע אל הרגעים‬ ‫השמש‪ ,‬שכולם מתארים כמאירת‬
‫האלו הוא צריך לעבור דרך ים לא נגמר‬ ‫פנים‪ ,‬מחמיצה לו את פניה בכל בוקר‬
‫של התמודדות‪ ,‬ותסלחו לו‪ ,‬אבל הוא לא‬ ‫מחדש‪ .‬הוא אף פעם לא מצליח להבין‬
‫למה אנשים מתעוררים עם חיוך גדול‬
‫מוצא אף סיבה לחייך כנגדו‪...‬‬ ‫כזה‪ .‬מרוח מאוזן לאוזן‪ .‬מה משמח‬
‫אותם בבוקר חדש? מה גורם להם‬
‫הכתבה הזאת היא כתבה לוהטת‪ .‬כתבה‬ ‫לחייך כשהם חושבים על יום נוסף של‬
‫שמבקשת להסיר אחת ולתמיד את‬ ‫התמודדות? מה עושה לאנשים טוב על‬
‫הלוט מעל מסע ההתמודדות שעוברים‬
‫נערים שאינם מוצאים את מקומם‬ ‫הלב כבר בהשכמה?‬
‫במסגרת‪ .‬כתבה שקוראים עם הרבה‬
‫מאוד לב ולוקחים ממנה צידה‪ .‬היא פונה‬ ‫הוא למשל‪ ,‬מחייך בשעה‬
‫אליכם‪ ,‬אמא ואבא‪ ,‬מבקשת להכיר לכם‬ ‫תשע בערב‪ ,‬כשהיום‬
‫את הקשיים שעוברים עליו שם – בין‬ ‫סוף סוף נגמר והולכים‬

‫עמוד ‪42‬ואהינתענור‬

‫להפתיע אותו בישיבה‪ ,‬להביא לו שקית‬ ‫אז מה עושים?‬
‫עם אוכל שהוא אוהב ועם מני מתיקה לו‬
‫ולחברים‪ .‬נכון‪ ,‬הילד אקסטרני בישיבה‬ ‫קודם כל מוציאים את הבחור ממצב‬
‫ומגיע הביתה בשעות הערב‪ ,‬אך אינה‬ ‫השקיפות‪ ,‬רואים אותו‪ .‬ממתינים לו‬
‫דומה חבילת פינוקים שהגיעה עד‬ ‫בבית‪ .‬מכינים לו אוכל חם ולא מבקשים‬
‫הישיבה לזו שתינתן בבית‪ ,‬ואינו דומה‬ ‫ממנו לדאוג לעצמו‪ .‬מתעניינים באמת‬
‫אבא שמתגעגע וקופץ לומר לבן שלום‬ ‫במה שעובר עליו בישיבה ונותנים לו‬
‫בישיבה ל'שלום' שיאמר בערב בבית‪.‬‬ ‫הערכה עצומה על כל יום שהסתיים‬

‫הכירו את מרדכי‬ ‫בהצלחה‪ ,‬גם אם חלקית‪.‬‬

‫מספר‪ :‬מרדכי א‪ .‬בן חמש עשרה‪.‬‬ ‫דבר שני ‪ -‬מסייעים לו בלימוד‪ .‬או על‬
‫ידי לימוד משותף עם האב בזמן שנוח‬
‫הראש ישיבה שלי אומר שאם לא אלמד‬ ‫לבחור‪ ,‬ואם על ידי לימוד עם חונך או‬
‫לקבל מרות יהיה לי קשה מאוד בחיים‪.‬‬ ‫אברך פרטי‪ .‬בחור אינו יכול להיות במרוץ‬
‫הרב טוען שלא על כל נושא שהוא מעלה‬ ‫בלתי אפשרי אחר ההבנה‪ .‬עלינו לסייע‬
‫אני חייב לייצר מאה שאלות ואני‪ ...‬בא לי‬
‫לו להבין את הדברים בקצב שלו‪.‬‬
‫להקיא מהדיבורים האלו‪.‬‬
‫דבר שלישי – מסייעים לו רגשית‪ .‬כל‬
‫אבא שלי הוא ראש ישיבה חשוב ואמא‬ ‫חגיגה שיש בבית היא סיבה להחזיר‬
‫שלי עובדת בקופת חולים‪ .‬הם תמיד‬ ‫את הבחור מעט מוקדם יותר או לדחות‬
‫חוזרים הביתה מאוחר‪ ,‬עייפים וממהרים‬ ‫אותה לשעה שהוא חוזר‪ .‬הבחור צריך‬
‫מאוד‪ .‬תמיד יש להם טלפונים שצריך‬ ‫להיות חלק מהווי החיים במשפחה‪,‬‬
‫לעשות בבית‪ ,‬מקרים דחופים שצריך‬ ‫לא ייתכן שהעובדה שהוא מתמודד‬
‫לטפל בהם וישיבות שצריך למהר‬ ‫בישיבה תגרום לו גם להפסיד אירועים‬
‫אליהם‪ .‬לפעמים מתחשק לי להפוך את‬ ‫שהוא נהנה מהם‪ .‬חשוב גם לבנות‬
‫עצמי ל'מקרה'‪ ,‬אולי ככה אבא יעזוב‬ ‫לבחור דמות חזקה‪ ,‬בעלת קשר איתן‪,‬‬
‫באוזניה יוכל לנקז את הכעסים והקשיים‬
‫הכל כדי לפגוש אותי‪...‬‬ ‫שעוברים עליו‪ ,‬הדמות צריכה להיות‬
‫אהובה על הבחור והיא צריכה להגיע‬
‫בעצם‪ ,‬פעם היה מתחשק לי להיות כזה‪,‬‬ ‫אליו ממקום של אמפתיה ולא ממקום‬
‫היום כבר לא‪ .‬היום אני בכלל לא רוצה‬
‫לשוחח עם אבא‪ .‬אין לי כוח לדבר לא‬ ‫של ניסיון 'לחנך'‪.‬‬
‫איתו ולא עם אמא‪ .‬אין לי כוח להרגיש‬
‫שוב את האכזבה של אבא כאשר הוא‬ ‫ועניין חשוב במיוחד – הבחורים‬
‫מדבר איתי‪ .‬לא יכול לשמוע עוד את‬ ‫מתמודדים בתוך כתלי הישיבה ולכן‬
‫השאלות שלו‪" .‬אבל למה אתה חייב‬ ‫חשוב שגם הפינוקים יגיעו עד אליה‪.‬‬
‫על ההורים לצאת לבקר את הנער‪,‬‬

‫עמוד ‪45‬‬