Kitab

Terjemahan Kitab
Aqidah Bagi Orang Awam

Karangan
Al-Allamah As-Sayyid Ahmad Al-Marzuqi Al-Maliki

Terjemahan
Abu alhah

Terjemahan Aqidatul Awam

terjemahan kitab

‫ِ ْﺴ ِﻢ ِﷲ اﻟﺮ ْ َﲪ ِﻦ اﻟﺮ ِﺣ ْ ِﲓ‬

‫ﺑْ َﺪ ِ ْ ِﰟ ِﷲ َواﻟﺮ ْ َﲪ ِﻦ ۞ َوِ ﻟﺮ ِﺣ ْ ِﲓ د ِٓ ِﰂ ا ٕﻻ ْﺣ َﺴﺎ ِن‬

Saya memulakan (karangan ini) dengan nama Allah yang Maha
Pengasih, dan Maha Penyayang yang terus memberikan nikmat

‫ﻓَﺎﻟْ َﺤ ْﻤ ُﺪ ِ اﻟْ َﻘ ِﺪ ْ ِﱘ ْا و ِل ۞ َا ْ ٓ ِﺧ ِﺮ اﻟْ َﺒﺎ ِ ْﰵ ِﺑ َﻼ َ َﲢﻮ ِل‬

Maka segala puji bagi Allah Yang Qadim (Yang sedia ada), Yang Awwal
(tiada permulaan), Yang Akhir (tiada penghujung), dan Yang Kekal
tanpa ada perubahan

‫ُﰒ اﻟﺼﻼ ُة َواﻟﺴ َﻼ ُم َ ْﴎَﻣ َﺪا ۞ َ َﲆ اﻟﻨ ِ ِّﱯ َ ْ ِﲑ َﻣ ْﻦ ﻗَ ْﺪ َو َﺪا‬

Kemudian, semoga selawat dan salam senantiasa tercurah kepada
Baginda Nabi sebaik-baik orang yang meng Esakan Allah (bertauhid)

‫َو ِ ِ َو َ ْﲱ ِﺒ ِﻪ َو َﻣ ْﻦ ﺗَِﺒ ْﻊ ۞ َﺳ ِ ْ َﻞ ِد ْ ِﻦ اﻟْ َﺤ ِّﻖ َ ْ َﲑ ُﻣ ْ َﺘ ِﺪ ْع‬

Serta ahli keluarganya, para sahabatnya dan orang-orang yang
mengikuti jalan agama yang benar bukan orang-orang yang berbuat
bid’ah

‫َوﺑَ ْﻌ ُﺪ ﻓَﺎ ْ َْﲅ ِﺑ ُﻮ ُﺟﻮ ِب اﻟْ َﻤ ْﻌ ِﺮﻓَ ْﻪ ۞ ِﻣ ْﻦ َوا ِﺟ ٍﺐ ِ ِ ِﻋ ْ ِﴩْ َﻦ ِﺻ َﻔ ْﻪ‬

1

Terjemahan Aqidatul Awam

Dan setelah puji-pujian dan selawat, ketahuilah olehmu bahawa wajib
(bagi setiap mukallaf) mengetahui 20 sifat yang wajib bagi Allah

‫ﻓَﺎ ُ َﻣ ْﻮ ُﺟﻮ ٌد ﻗَ ِﺪ ْ ٌﱘ َ ِ ْﰶ ۞ ُﻣ َﺎ ِﻟ ٌﻒ ِﻠْ َﻠْ ِﻖ ِ ٕﻻ ْﻃ َﻼ ِق‬

Allah itu (1) Maujud = Ada (2) Qodim = Sediakala (Tiada permulaan)
(3) Baqi = Kekal abadi (Tiada kesudahan) (4) Mukhaliful Khalq = Tidak
menyerupai makhluk

‫َو ﻗ ِٓ ٌﰂ ﻏَ ِ ْﲏ َو َوا ِ ٌﺪ َو َ ْ ۞ ﻗَﺎ ِد ْر ُﻣ ِﺮﯾْ ٌﺪ َﺎ ِﻟ ٌﻢ ِ ُ ِّﲁ َﳾ ْء‬

(5) Qa’im = Berdiri sendiri , Yang Maha Kaya (Tidak memerlukan yang
lain), (6) Wahid = Maha Esa, (7) Hayyun = Maha Hidup, (8) Qadir =
Maha Kuasa, (9) Murid = Maha Menghendaki, (10) Alim = Maha
Mengetahui atas segala sesuatu.

‫َ ِﲰ ْﯿ ٌﻊ اﻟْ َﺒ ِﺼ ْ ُﲑ َواﻟْ ُﻤ َﺘﮕ ُِّﲅ ۞ َ ُ ِﺻ َﻔﺎ ٌت َﺳ ْﺒ َﻌ ٌﺔ ﺗَ ْ َ ِﻈ ُﻢ‬

(11) Sami’ = Maha Mendengar, (12) Basir = Maha Melihat, (13)
Mutakallim = Maha Berbicara, Allah mempunyai tujuh sifat yang teratur
(Sifat Ma’nawi).

‫ﻓَ ُﻘ ْﺪ َر ٌة ٕارا َد ٌة َ َﲰ ٌﻊ ﺑَ َ ْﴫ ۞ َﺣ ﺎ ٌة اﻟ ِﻌ ْ ُﲅ ﮔﻼ ٌم ا ْﺳ َﺘ َﻤ ْﺮ‬

(14) Qudrah = Berkuasa, (15) Iradah = Berhendak, (16) Sama’ =
Mendengar, (17) Basar = Melihat, (18) Hayat = Hidup, (19) Ilmu =
Mengetahui, (20) Kalam = Berkata-kata secara terus menerus.

ِ ِ ‫َو ِٓ ٌﺰ ِﺑ َﻔ ْﻀ ِ ِ َو َ ْﺪِ ِ ۞ َ ْﺮ ٌك ِﻟّ ُ ِّﲁ ُﻣ ْﻤ ِﮑ ٍﻦ ﮔ ِﻔ ْﻌ‬

2

Terjemahan Aqidatul Awam

Dengan kurniaan dan keadilan Nya, harus bagi Allah mengerjakan
sesuatu atau meninggalkannya

‫ْر َﺳ َﻞ ﻧِْ َﺎ َذ ِوي ﻓَ َﻄﺎﻧَ ْﻪ ۞ ِ ﻟ ِّﺼ ْﺪ ِق َواﻟﺘ ْﺒ ِﻠ ْﯿﻎِ َوا َﻣﺎﻧَ ْﻪ‬

Allah telah mengutus para nabi yang memiliki 4 Sifat yang Wajib iaitu
(1) Fathanah: Cerdik (2) Siddiq: Jujur (3) Tabligh: Menyampaikan dan
(4) Amanah: Kepercayaan

‫َو ِٓ ٌﺰ ِﰱ َﺣ ِﻘّ ِﮭ ْﻢ ِﻣﻦ َﻋ َﺮ ِض ۞ ِﺑ َﻐ ْ ِﲑ ﻧَ ْﻘ ٍﺺ ﮔ َﺨ ِﻔ ْ ِﻒ اﻟْ َﻤ َﺮ ِض‬

Dan Harus bagi semua Rasul kebiasaan yang berlaku kepada manusia
tanpa mengurangi kedudukan mereka, seperti sakit yang ringan

‫ِﻋ ْﺼ َﻤ ُﺘﮭُ ْﻢ ﮔﺴ ِٓ ِﺮ اﻟْ َﻤ َﻼ ِﮕﻪ ۞ َوا ِﺟ َ ٌﺔ َوﻓَﺎ َﺿﻠُﻮا اﳌَ َﻼ ِﮕ ْﻪ‬

Sifat Maksum (mereka dipelihara oleh Allah dari perbuatan dosa)
seperti seluruh malaikat. Sifat maksum adalah wajib (bagi mereka
bahkan mereka) lebih utama dari para malaikat

‫َواﻟْ ُﻤ ْﺴ َﺘ ِﺤ ْﯿ ُﻞ ِﺿﺪ ُ ِّﰻ َوا ِﺟ ٍﺐ ۞ ﻓَﺎ ْﺣ َﻔ ْﻆ ِﻟ َﺨ ْﻤ ِﺴ ْ َﲔ ِ ُﲝ ْ ٍﲂ َوا ِﺟ ٍﺐ‬

Dan sifat Mustahil adalah lawan dari sifat yang wajib maka wajiblah
kamu menghafalkan lima puluh sifat itu

‫ﺗَ ْﻔ ِﺼ ْﯿ ُﻞ َ ْﲬ َﺴ ٍﺔ َو ِﻋ ْ ِﴩْ َﻦ ﻟَ ِﺰ ْم ۞ ُﰻ ُﻣ َﳫ ٍﻒ ﻓَ َﺤ ِّﻘ ْﻖ َوا ْﻏ َﺘ ِ ْﲌ‬

Perincian nama 25 para Rasul yang wajib diketahui oleh setiap
mukallaf, maka yakinilah dan ambillah keuntungannya

‫ُﮬ ْﻢ َد ُم ا ْد ِرْ ُﺲ ﻧُ ْﻮ ٌح ُﮬ ْﻮ ُد َﻣ ْﻊ ۞ َﺻﺎِﻟ ْﺢ َوٕاْﺮا ِﮬ ْ ُﲓ ُﰻ ُﻣ َﺒ ْﻊ‬

3

Terjemahan Aqidatul Awam

Mereka adalah Nabi Adam, Idris, Nuh, Hud serta Soleh, Ibrahim (yang
setiap mereka itu diikuti)

‫ﻟُ ْﻮ ٌط َوٕا ْﺳﲈ ِﻋ ْﯿ ُﻞ ٕا ْﲮﺎ ُق ﮔﺬا ۞ ﯾَ ْﻌ ُﻘﻮ ُب ﯾُﻮ ُﺳ ُﻒ َو ﯾﻮ ُب ا ْﺣ َ َﺬا‬

Luth, Ismail dan Ishaq demikian pula Ya’qub, Yusuf, Ayyub dan
seterusnya

‫ُﺷ َﻌ ْﯿ ُﺐ ﮬﺎ ُرو ُن َو ُﻣ ْﻮ َﳻ َواﻟْ َ َﺴ ْﻊ ۞ ُذو ا ْﻟ ِﮑ ْﻔ ِﻞ َدا ُو ُد ُﺳﻠَ ْﯿ َﻤﺎ ُن اﺗ َﺒ ْﻊ‬

Syuaib, Harun, Musa dan Ilyasa’, Zulkifli, Daud, dan Sulaiman yang
diikuti

‫اﻟْﯿﺎ ُس ﯾُ ْﻮ ُ ُﺲ َزﮔ ِﺮ َ َ ْﳛ َﲕ ۞ ِ ْ َﴗ َو َﻃ َﻪ َﺎ ِ ٌﰎ َد ْع َﻏﯿﺎ‬

Ilyas, Yunus, Zakaria, Yahya, Isa dan Thaha (Muhammad SAW) sebagai
penutup, maka tinggalkanlah jalan yang menyimpang dari kebenaran

‫َﻠَ ْﯿ ِﮭ ُﻢ اﻟﺼﻼ ُة َواﻟﺴ َﻼ ُم ۞ َو ِﻟ ِﮭ ْﻢ ﻣﺎ َدا َﻣ ِﺖ ا ْ ُم‬

Semoga solawat dan salam tercurah pada mereka dan keluarga mereka
sepanjang masa

‫َواﻟْ َﻤ َ ُ ا ِ ْی ِﺑ َﻼ َا ٍب َو ْم ۞ ﻻ ْ َﰻ ﻻ ُ ْﴍ َب َوﻻ ﻧَ ْﻮ َم ﻟَ ُﮭ ْﻢ‬

Para malaikat itu tiada ayah dan ibu, tidak makan dan tidak minum serta
mereka tidak tidur

‫ﺗَ ْﻔ ِﺼ ْﯿ ُﻞ َﻋ ْ ٍﴩ ِّﻣ ْ ُﮭ ُﻢ ِ ْﱪﯾْ ُﻞ ۞ ِﻣ ْﮕﺎ ُل ا ْﴎا ِﻓ ْ ُﻞ ِﻋ ْﺰ َراﺋِ ْﯿ ُﻞ‬

4

Terjemahan Aqidatul Awam

Secara terperinci jumlah Malaikat ada 10, iaitu (1) Jibril, (2) Mikail,
(3) Israfil (4) Izra’il

‫ُﻣ ْﮕ ْﺮ َ ِﮑ ْ ٌﲑ و َر ِﻗ ْ ٌﺐ َوﮔ َﺬا ۞ َﻋﺘِ ْﯿ ُﺪ َﻣﺎِ ٌ َو ِر ْﺿ َﻮا ُن ا ْﺣ َ َﺬا‬

(5) Munkar, (6) Nakir (7) Raqib begitu juga (8) ‘Atiid, (9) Malik, (10)
Ridwan (dan) seterusnya

‫ْرﺑَ َﻌ ٌﺔ ِّﻣ ْﻦ ﮐُ ُﺘ ٍﺐ ﺗَ ْﻔ ِﺼ ْﯿﻠُﮭَﺎ ۞ ﺗَ ْﻮ َرا ُة ُﻣ ْﻮ َﳻ ِ ﻟْ ُﮭ َﺪا ﺗَ ْ ِﲋﯾْﻠُﮭَﺎ‬

Empat Kitab Suci Allah secara terperinci adalah (1) Taurat (diberikan)
kepada Nabi Musa as diturunkan dengan membawa petunjuk

‫َزﺑُ ْﻮ ُر َدا ُو ُد َوٕا ْ ِﳒ ْﯿ ُﻞ َ َﲆ ۞ ِ ْ َﴗ َوﻓُ ْﺮﻗَﺎ ُن َ َﲆ َ ْ ِﲑ اﻟْ َﻤ َﻼ‬

(2) Zabur kepada Nabi Daud as dan (3) Injil kepada Nabi Isa as dan (4)
Al-Qur’an kepada sebaik-baik manusia (Nabi Muhammad SAW)

‫َو ُ ُﲱ ُﻒ اﻟْ َ ِﻠ ْﯿ ِﻞ َواﻟﮕ ِﻠ ْ ِﲓ ۞ ِﻓ ْﮭَﺎ ﮔﻼ ُم اﻟْ َﺤﮕ ِﻢ اﻟْ َﻌ ِﻠ ْ ِﲓ‬

Dan Suhuf (lembaran-lembaran suci yang diturunkan kepada) Al-Khalil
(Nabi Ibrahim AS) dan Al-Kalim (Nabi Musa AS) mengandungi perkataan
dari (Allah) Yang Maha Bijaksana lagi Maha Mengetahui

‫َو ُﰻ َﻣﺎ َﰏ ِﺑ ِﻪ اﻟﺮ ُﺳ ْﻮ ُل ۞ ﻓَ َﺤﻘ ُﻪ اﻟ ْﺴ ِﻠ ْ ُﲓ َواﻟْ َﻘ ُ ْﻮ ُل‬

Dan segala apa-apa yang disampaikan oleh Rasulullah SAW, maka wajib
kita pasrah dan Menerimanya

‫اﯾْ َﻤﺎﻧُﻨَﺎ ِﺑ َﯿ ْﻮ ٍم ِﺧ ٍﺮ َو َﺟ ْﺐ ۞ َو ُﰻ َﻣﺎ ﮔﺎ َن ِﺑ ِﻪ ِﻣ َﻦ اﻟْ َﻌ َﺠ ِﺐ‬

5

Terjemahan Aqidatul Awam

Keimanan kita kepada Hari Akhirat hukumnya wajib, dan segala
keajaiban yang terjadi padanya

‫َﺎﺗِ َﻤ ٌﺔ ِﰱ ِذ ْﮐ ِﺮ َ ِﰵ اﻟْ َﻮا ِﺟ ِﺐ ۞ ِﻣﻤﺎ َ َﲆ ُﻣﮕﻠ ٍﻒ ِﻣ ْﻦ َوا ِﺟ ِﺐ‬

(Baginda SAW adalah) penutup (para nabi yang diutus) untuk
menerangkan kewajiban bagi orang yang mukallaf

‫ﻧَِﺒ َﺎ ُﻣ َﺤﻤ ٌﺪ ﻗَ ْﺪ ْر ِﺳ َﻼ ۞ ِﻠْ َﻌﺎﻟَ ِﻤ ْ َﲔ َر ْ َﲪ ًﺔ وﻓَﻀ َﻼ‬

Nabi kita Muhammad SAW telah diutus untuk seluruh alam sebagai
Rahmat dan keutamaan diberikan kepada baginda melebihi semua
makhluk

‫ﺑُ ْﻮ ُﻩ َﻋ ْﺒ ُﺪ ِﷲ َﻋ ْﺒ ُﺪ اﻟْ ُﻤﻄ ِﻠ ْﺐ ۞ َو َﮬﺎ ِ ٌﴌ َﻋ ْﺒ ُﺪ َﻣ َﺎ ٍف ﯾَ ْﻨ َ ِﺴ ْﺐ‬

Ayahnya bernama Abdullah bin Abdul Mutthalib, dan nasabnya
bersambung kepada Hasyim bin Abdul Manaf

‫َوﻣ ُﻪ ٓ ِﻣ َ ُﺔ اﻟﺰ ْﮬ ِﺮﯾ ْﻪ ۞ ْر َﺿ َﻌ ْﺘ ُﻪ َ ِﻠ ْﯿ َﻤ ُﺔ اﻟﺴ ْﻌ ِﺪﯾ ْﻪ‬

Dan ibunya bernama Aminah Az-Zuhriyyah, Baginda disusukan oleh
Halimah As-Sa’diyyah

‫َﻣ ْﻮِ ُ ُﻩ ِﺑ َﻤﮑ َﺔ ا ْ ِﻣ ْﻨَ ْﻪ ۞ َوﻓَﺎﺗُ ُﻪ ِﺑ َﻄ ْﯿ َﺒ َﺔ اﻟْ َﻤ ِﺪﯾْﻨَ ْﻪ‬

Baginda lahir di Makkah yang aman, dan wafat di Thayybah (Madinah)

‫َﰎ ﻗَ ْ َﻞ اﻟْ َﻮ ْ ِ ْرﺑَ ِﻌ ْﯿﻨَﺎ ۞ َو ُ ْﲻ ُﺮُﻩ ﻗَ ْﺪ َﺎ َو َز اﻟ ِّﺴ ِﺘّ ْ َﺎ‬

Baginda mendapat wahyu ketika genap 40 tahun, dan wafat ketika
berusia 60 tahun lebih

6

Terjemahan Aqidatul Awam

‫َو َﺳ ْﺒ َﻌ ٌﺔ َا ْو َﻻ ُد ُﻩ ﻓَﻤ ْﻨ ُﮭ ُﻢ ۞ ﺛَ َﻼﺛَ ٌﺔ ِّﻣ ْﻦ ا ُ ﮐُ ْﻮ ِر ﺗُ ْﻔﮭَ ُﻢ‬

Perlu kita fahami (bahawa Baginda SAW dikurniakan) 7 orang cahaya
mata. 3 orang lelaki (dan 4 orang perempuan).

‫ﻗَﺎ ِ ْﰟ َو َﻋ ْﺒ ُﺪ ا ِ َو ْﮬ َﻮ اﻟﻄ ِّﯿ ُﺐ ۞ َو َﻃﺎ ِﮬ ٌﺮ ِﺑ َﺬ ْ ِﻦ َذا ﯾُﻠَﻘ ُﺐ‬

(1) Qasim, gelarannya At-Thayyib (yang baik) (2) Abdullah, gelarannya
At-Thahir (yang suci).

‫َ ُﻩ اْ َﺮا ِﮬ ْ ُﲓ ِﻣ ْﻦ َ ِﴎﯾ ْﻪ ۞ ﻓَ ﻣ ُﻪ َﻣﺎ ِرﯾَ ُﺔ اﻟْ ِﻘ ْ ِﻄﯿ ْﻪ‬

(3) Ibrahim. Ibunya bernama Mariyah Al-Qibtiyyah, iaitu hamba
perempuan Rasulullah

‫َو َ ْ ُﲑ اْ َﺮا ِﮬ ْ َﲓ ِﻣ ْﻦ َ ِﺪ ْ َﳚ ْﻪ ۞ ُﮬ ْﻢ ِﺳﺘ ٌﺔ ﻓَ ُ ْﺬ ِﺑﮭِ ْﻢ َوِﻟ ْﯿ َ ْﻪ‬

Keenam-enam anak Baginda SAW selain Ibrahim semuanya adalah dari
Khadijah ra, maka kenalilah mereka dengan penuh cinta

‫َو ْرﺑَ ٌﻊ ِّﻣ َﻦ ْاِ ٕﻻ َ ِث ﺗُ ْﺬﮔ ُﺮ ۞ ِر ْﺿ َﻮا ُن َر ِ ّ ْﰉ ِﻠْ َﺠ ِﻤ ْﯿﻊِ ﯾُ ْﺬﮔ ُﺮ‬

Dan 4 orang anak perempuan Baginda SAW akan disebutkan, semoga
redha Allah untuk mereka semua

‫ﻓَﺎ ِﻃ َﻤ ُﺔ اﻟﺰ ْﮬﺮٓ ِء ﺑَ ْﻌﻠُﮭَﺎ َ ِ ْﲆ ۞ َواﺑْﻨَﺎ ُﮬ َﻤﺎ اﻟ ِّﺴ ْﺒ َﻄﺎ ِن ﻓَ ْﻀﻠُﮭُ ْﻢ َ ِ ْﲆ‬

(1) Fathimah Az-Zahra’isteri Saidina Ali bin Abi Thalib, dan anak mereka
(Hasan dan Husain) adalah cucu Baginda SAW yang sudah jelas
keutamaannya

7

Terjemahan Aqidatul Awam

‫ﻓَ َﺰﯾْ َ ٌﺐ َوﺑَ ْﻌ ُﺪ َﮬﺎ ُرﻗَ ْﻪ ۞ َوم ُ ْﳇﺜُ ْﻮ ٍم َزﮔ ْﺖ َر ِﺿﯿ ْﻪ‬

(2) Zainab (3) Ruqayyah, dan (4) Ummu Kultsum yang suci lagi diredhoi

‫َﻋ ْﻦ ِ ْﺴﻊِ ِ ْﺴ َﻮ ٍة َوﻓَﺎ ُة اﻟْ ُﻤ ْﺼ َﻄ َﻔﯽ ۞ ُ ِّ ْﲑ َن ﻓَﺎ ْ َ ْﱰ َن اﻟﻨ ِﱯ اﻟْ ُﻤ ْﻘ َ َﻔﯽ‬

Kewafatan Baginda Musthafa SAW meninggalkan 9 orang istri, mereka
semua telah diminta memilih syurga atau dunia, maka mereka telah
memilih Nabi SAW sebagai ikutan

ْ َ ‫َﺎ ِ َﺸ ٌﺔ َو َﺣ ْﻔ َﺼ ٌﺔ َو َﺳ ْﻮ َد ْﻩ ۞ َﺻ ِﻔ ٌﺔ َﻣ ْ ُﻤ ْﻮﻧَ ٌﺔ َو َر ْﻣ‬

(1) Aisyah, (2) Hafshah, (3) Sau’dah, (4) Sofiyyah, (5) Maimunah, dan (6)
Ramlah

‫ِﮬ ْﻨ ٌﺪ َو َزﯾْ َ ٌﺐ ﮔ َﺬا ُﺟ َﻮْ ِﺮﯾَ ْﻪ ۞ ِﻠْ ُﻤ ْﺆ ِﻣ ِ ْ َﲔ ﻣﮭَﺎ ٌت َﻣ ْﺮ ِﺿﯿ ْﻪ‬

(7) Hindun (8) Zainab, begitu juga (9) Juwairiyyah. Mereka adalah
Ummul Mukminin (ibu orang-orang beriman) yang diredhai

‫َ ْﲪ َﺰٌة َﲻ ُﻪ َو َﻋﺒﺎ ٌس ﮔ َﺬا ۞ َﲻ ُﺘ ُﻪ َﺻ ِﻔ ٌﺔ َذا ُت ا ْﺣ ِ َﺬا‬

Hamzah dan Abbas adalah ayah saudara Baginda. Safiyyah pula Ibu
saudara Baginda yang menjadi pengikut Baginda

‫َوﻗَ ْ َﻞ ِﮬ ْﺠ َﺮِة اﻟﻨ ِ ِّﱯ اﻻ ْ َﴎا ۞ ِﻣ ْﻦ َﻣﮑ َﺔ ﻟَ ْﯿ ًﻼ ِﻟ ُﻘ ْﺪ ٍس ﯾُ ْﺪ َرا‬

Sebelum peristiwa Hijrah Nabi (ke Madinah), terjadi peristiwa Israk dari
Makkah menuju Baitul Maqdis diwaktu malam hari yang dapat dilihat

‫َوﺑَ ْﻌ َﺪ اﻻ ْﴎٓ ِء ُﻋ ُﺮ ْو ٌج ِﻠﺴ َﻤﺎ ۞ َﺣﱴ َری اﻟﻨ ِﱯ َر ُﮔﻠ َﻤﺎ‬

8

Terjemahan Aqidatul Awam

Setelah Israk, Baginda (dibawa) Mikraj (naik) kelangit sehingga Baginda
Nabi melihat Tuhan yang berkata-kata

‫ِﻣ ْﻦ َ ْ ِﲑ ﮔ ْﯿ ٍﻒ َوا ْ ِﳓ َﺼﺎ ٍر َواﻓْ َ َﱰ ْض ۞ َﻠَ ْﯿ ِﻪ َ ْﲬ ًﺴﺎ ﺑَ ْﻌ َﺪ َ ْﲬ ِﺴ ْ َﲔ ﻓَ َﺮ ْض‬

(Berkata-kata) tanpa membayangkan caranya. Baginda diberikan
kewajipan solat 5 waktu (selepas dikurangkan dari) 50 waktu

‫َوﺑَﻠ َﻎ ْا ﻣ َﺔ ِ ْﻻ ْ َﴎا ِء ۞ َوﻓَ ْﺮ ِض َ ْﲬ َﺴ ٍﺔ ِﺑ َﻼ ا ْﻣ ِﱰٓ ِء‬

Baginda telah menyampaikan kepada umat mengenai peristiwa Israk
dan kewajiban solat 5 waktu tanpa keraguan

ُ َ ‫ﻗَ ْﺪ ﻓَﺎ َز اﻟ ِّﺼ ِّﺪﯾْ ُﻖ ِﺑ َﺘ ْﺼ ِﺪﯾْ ٍﻖ َ ُ ۞ َوِ ﻟْ ُﻌ ُﺮ ْوجِ اﻟ ِّﺼ ْﺪ ُق َوا َﰱ ْﮬ‬

Beruntunglah Sayyidina Abu Bakar As-Siddiq yang mempercayai dan
membenarkan baginda dengan peristiwa Mikraj

‫َو َﮬ ِﺬ ِﻩ َﻋ ِﻘ ْ َﺪ ٌة ُﻣ ْﺨ َﺘ َ َﴫْﻩ ۞ َوِﻠْ َﻌ َﻮا ِم َﺳﮭْ َ ٌ ُﻣ َ َﴪْﻩ‬

Inilah adalah (kitab) Aqidah yang ringkas bagi orang-orang awam (yang
baru mempelajari ilmu aqidah) yang mudah (untuk dipelajari)

‫َ ِﻇ ُﻢ ِﺗ ْ َ ْ َﲪ ُﺪ اﻟْ َﻤ ْﺮ ُز ْو ِﰵ ۞ َﻣ ْﻦ ﯾَ ْ َ َﻤﻰ ِﻠﺼﺎ ِد ِق اﻟْ َﻤ ْﺼ ُﺪ ْو ِق‬

Penyusunnya adalah Ahmad Al-Marzuqi, seorang yang berketurunan
Nabi (As-Sodiqul Masduq)

‫َواﻟْ َﺤ ْﻤ ُﺪ ِ ِ َو َﺻﲆ َﺳﻠ َﻤﺎ ۞ َ َﲆ اﻟﻨ ِ ِّﱯ َ ْ ِﲑ َﻣ ْﻦ ﻗَ ْﺪ َﻠ َﻤﺎ‬

9

Terjemahan Aqidatul Awam

Dan segala puji milik Allah serta Salawat dan Salam dilimpahi kepada
Nabi sebaik-baik (guru) yang mengajari (ilmu aqidah)

‫َوا ْ ٓ ِل َواﻟﺼ ْﺤ ِﺐ َو ُ ِّﰻ ُﻣ ْﺮ ِﺷ ِﺪ ۞ َو ُ ِّﰻ َﻣ ْﻦ ِ َﲞ ْ ِﲑ َﮬ ْﺪ ٍي ﯾَ ْﻘ َ ِﺪ ْي‬

Dan juga kepada keluarga dan sahabat serta orang yang memberi dan
yang mengikuti petunjuk

‫َو ْﺳ ُل اﻟْﮕ ِﺮ ْ َﱘ ا ْ َﻼ َص اﻟْ َﻌ َﻤ ْﻞ ۞ َوﻧَ ْﻔ َﻊ ُ ِّﰻ َﻣ ْﻦ ِﺑ َﮭﺎ ﻗَ ِﺪ ا ْﺷ َﺘ َﻐ ْﻞ‬

Dan saya mohon kepada Allah yang Maha Pemurah agar dikurniakan
keikhlasan dalam beramal dan memberi manfaat bagi setiap orang yang
berpegang teguh kepada aqidah ini

‫ﺑْ َﯿﺎﺗُ َﮭﺎ َﻣ ِّ ْﲒ ِﺑ َﻌ ِّﺪ اﻟْ ُﺠﻤ ِﻞ ۞ َ ِرْ ُﳜ َﮭﺎ ِ ْﱄ َ ُﻏ ٍّﺮ ُﲨ ِﻞ‬

Kitab Aqidah ini mengandungi 57 bait (rangkap syair) dengan kiraan
jumlah. (Ditulis pada) tahun 1258 Hijriah

‫َﲰ ْﯿ ُﺘﮭَﺎ َﻋ ِﻘ ْ َﺪ َة اﻟْ َﻌ َﻮا ِم ۞ ِﻣ ْﻦ َوا ِﺟ ٍﺐ ِﰱ ا ِّ ْ ِﻦ ِ ﻟﺘ َﻤﺎ ِم‬

Aku namakannya Aqidatul Awam, perkara yang wajib dipelajari dalam
urusan agama dengan sempurna

‫وﺻﲆ ﷲ ﲆ ﺳﯿﺪ ﶊﺪ و ﲆ ا وﲱﺒﻪ وﺳﲅ‬

‫ﰎ ﺑﻌﻮن ﷲ‬

Selawat dan salam keatas penghulu kami nabi Muhammad dan keluarga
serta para sahabatnya. Alhamdulillah, dengan pertolongan Allah selesai
sudah terjemahan kitab Aqidatul Awam ini.

10

Terjemahan Aqidatul Awam

kitab
karangan al-allamah as-sayyid ahmad al-marzuqi al-

maliki1

1‫ ﻛﺘﺎب‬Ialah himpunan yang mengandungi beberapa masalah atau

perbahasan yang bersifat umum, yang memuatkan beberapa bab atau
fasal.

‫ = ﻋﻘﯿﺪة اﻟﻌﻮام‬Aqidah bagi orang awam (orang yang baru mula hendak

belajar)

[Makna Ilmu Aqidah/Tauhid]
Iaitu Ilmu berkaitan dengan iktiqad/pegangan-pegangan agama yang
diambil dari dalil yang yakin. Ilmu ini juga dinamakan sebagai ilmu
Tauhid atau ilmu Aqidah.

Islam diibaratkan oleh para ulama seperti sebatang pohon.
Akarnya ~ Aqidah. Cara mempelajarinya melalui = ILMU TAUHID
Dahan ~ Syariat. Cara mempelajarinya melalui = ILMU FIQH
Buah ~ Akhlaq. Cara mempelajarinya melalui = ILMU TASAWUF.

[10 Perkara Asas Dalam Aqidah]
1) Nama : Ilmu Tauhid, Ilmu Aqidah, Ilmu Usuluddin, Ilmu
Makrifatullah.

2) Sumber : Al-quran, dan Hadis (dalil aqli) serta dalil akal yang
benar (dalil aqli).

11

Terjemahan Aqidatul Awam

3) Kandungan : Kepercayaan kepada Allah dan Rasul.

4) Skop Pembicaraan : Didalam ilmu ini dibicarakan tentang 3
perkara:
i. Uluhiyyah (Ketuhanan) iaitu tentang Allah swt yang
berkaitan dengan sifat yang wajib, mustahil dan harus bagi
Allah swt.

ii. Nubuwwah (Kenabian) iaitu tentang para Rasul yang
berkaitan dengan sifat yang wajib, mustahil dan harus bagi
Rasul.

iii. Sam’iyyah atau Ghaibiyyah seperti malaikat, syurga, neraka,
hari kiamat, dosa pahala dan lain-lain yang pernah
dikhabarkan oleh Rasul.

5) Manfaat : Manfaat mempelajari ilmu ini adalah mendapat
kebahagian dunia dan akhirat.

6) Kedudukannya: Ilmu ini adalah ilmu yang paling utama dan
mulia dibandingkan dengan ilmu yang lain kerana ia
membicarakan perkara yang paling mulia.

7) Penyusun : Tokoh yang mula-mula menyusun ilmu ini adalah (1)
Imam Abu Hasan al-Asy’ari (324 H/935 M) dan (2) Imam Abu
Mansur al-Maturidi al-Ansori (333H/944 M).

8) Hukum : Hukum mempelajarinya adalah Fardhu ain bagi setiap
orang yang Mukallaf samaada lelaki maupun perempuan.
Berdosa orang yang meninggalkan mempelajarinya.

12

Terjemahan Aqidatul Awam

9) Kelebihan : Ilmu yang paling mulia kerana ia membicarakan
mengenai Allah swt dan Rasul.

10)Matlamat : Membezakan diantara iktiqad yang betul dan iktiqad
yang salah.

[Makna Agama]
Ungkapan sebuah himpunan hukum-hukum Allah kepada hamba-
hambaNya yang mukallaf, yang disampaikan melalui Rasulullah, yang
akan membawa kebaikan yang kekal.

[Tanda Agama]
Tanda agama ada empat perkara:

1) Sah Iktiqad : iaitu jazam (pegangan yang teguh) dengan iktiqad
ahli sunnah

2) Qasad yang benar: iaitu menunaikan ibadah dengan ikhlas
3) Menyempurnakan janji : iaitu melaksanakan perintah
4) Tiada melampaui Sekatan: iaitu meningggalkan larangan

[Rukun Agama]
Agama meliputi tiga perkara berikut:

1) Islam
2) Iman
3) Ihsan

[Makna Islam]
Islam ialah mengikut dan menerima oleh zahir seseorang akan perkara

yang dibawa oleh nabi SAW, daripada perkara yang ‫ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻀﺮورة‬

(diketahui daripada agama tanpa fikir bicara) seperti solat, puasa, zakat
dan haji. Iaitu: Beriqrar/mengaku dengan lidah segala perkara tersebut.

13

Terjemahan Aqidatul Awam

[Rukun Islam]

Rukun islam lima perkara:

1) Mengucap dua kalimah syahadah
2) Mengerjakan solat
3) Menunaikan zakat
4) Berpuasa ramadhan
5) Mengerjakan haji ke Baitullah bagi yang mempunyai kemampuan

[Makna Iman]

Iman ialah tasdiq/membenarkan dengan hati pada perkara yang dibawa

oleh Nabi saw daripada perkara yang ‫( ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻀﺮورة‬diketahui

daripada agama tanpa fikir bicara) seperti solat, puasa, zakat dan haji.

[Rukun Iman]

Rukun iman enam perkara:
1) Percaya kepada Allah
2) Percaya kepada malaikatNya
3) Percaya kepada kitab-kitabNya
4) Percaya kepada rasul-rasulNya
5) Percaya kepada hari kiamat
6) Percaya kepada taqdir samada baik dan buruk semuanya adalah
perbuatan Allah (yang muwafaqah dengan iradahNya pada azali).

[Makna Ihsan]

14

Terjemahan Aqidatul Awam

muqaddimah

BAIT 1 4

‫ﺑْ َﺪ ِ ْ ِﰟ ِﷲ َواﻟﺮ ْ َﲪ ِﻦ ۞ َوِ ﻟﺮ ِﺣ ْ ِﲓ د ِٓ ِﰂ ا ٕﻻ ْﺣﺴﺎ ِن‬

Saya memulakan (karangan ini) dengan nama Allah yang Maha
Pengasih, dan Maha Penyayang yang terus memberikan nikmat 2

Berbuat baik dengan ikhlas. Atau dengan kata lain Ihsan ialah
menyembah Allah seolah-olah sedang melihatNya, atau merasakan Allah
sedang melihat dan memerhati. Ihsan adalah syarat bagi kesempurnaan
iman dan islam. Tidak sempurna keimanan dan keislaman seseorang
tanpa ihsan. (Faridatul Faraid m/s: 3)

2 Keterangan Makna Lafaz

‫ = ﷲ‬Ialah nama bagi Zat yang Wajibul Wujud (mesti ada) yang berhak

disembah, yang bersifat dengan dengan sifat-sifat kesempurnaan.

‫ = اﻟ ﱠﺮ ْﺣ َﻤ ِﻦ‬Allah maha Pengasih keatas seluruh makluknya baik yang

berakal maupun yang tidak berakal, yang muslim maupun yang kafir.

‫ = اﻟ ﱠﺮ ِﺣ ْﯿ ِﻢ‬Allah maha menyayangi orang-orang yang beriman pada hari

kiamat.

Musonnif (Pengarang kitab) memulakan tulisannya dengan Basmalah,
Hamdalah, dan Selawat. Ini adalah kebiasaan ulama sebelum
memulakan tulisan mereka, dan kerana mengamalkan ayat quran dan
hadis nabi serta mengambil keberkatan dengan menyebut nama Allah
dan Rasul.

BASMALAH

15

Terjemahan Aqidatul Awam

‫ﻓَﺎﻟْ َﺤ ْﻤ ُﺪ ِ اﻟْ َﻘ ِﺪ ْ ِﱘ ْا و ِل ۞ َا ْ ٓ ِﺧ ِﺮ اﻟْ َﺒﺎ ِ ْﰵ ِﺑ َﻼ َ َﲢﻮ ِل‬

HUKUM MEMBACA BASMALAH

Hukum membaca Basmalah terbahagi kepada empat:

1. Wajib = Membaca Basmalah ketika membaca Fatihah didalam
solat.

2. Sunnat = Ketika hendak melakukan suatu pekerjaan yang baik
seperti ketika hendak membaca quran, berdoa, masuk rumah,
makan, minum, berpakaian, berkenderaan, dan sebagainya.

3. Makruh = Ketika melakukan perkara yang makruh.
4. Haram = Membaca Basmalah ketika mengerjakan dosa seperti

ketika mencuri, dan sebagainya.

FADHILAH BASMALAH

Fadhilah Basmalah sangat banyak, diantaranya:

o Mendapat keberkatan
Diriwayatkan bahawa“Setiap perbuatan yang tidak dimulakan
dengan Basmalah maka akan terputus (kurang dan hilang
keberkatannya)”. (Tuhfatul Murid)

o Akan dipelihara dari gangguan syaitan
Diriwayatkan bahawa, “Barangsiapa yang membaca Bismillah
maka syaitan akan meleleh (cair) sebagaimana cairnya tembaga
yang dibakar diatas api”. (Lubabul Hadis)

o Tercatat dalam kalangan Abrar (orang yang baik)
Diriwayatkan bahawa “Barangsiapa yang membaca Bismillah
maka namanya akan tercatat dalam kalangan Abrar dan
dipelihara dari kufur dan nifaq”. (Lubabul Hadis)

16

Terjemahan Aqidatul Awam

Maka segala puji bagi Allah3 Yang Qadim (Yang sedia ada), Yang Awwal
(tiada permulaan), Yang Akhir (tiada penghujung), dan Yang Kekal
tanpa ada perubahan

3 HAMDALAH
Pada bait yang kedua Musonnif menyatakan puji-pujian kepada Allah
swt. Kata al-Imam An-Nawawi - Disunahan membaca Hamdalah
(memuji Allah) ketika mula mengarang kitab, begitu juga ketika hendak
mula belajar dan mengajar. (Tuhfatul Murid m/s 10).

MAKNA PUJIAN

Menurut Istilah = Pujian ialah suatu perbuatan yang menyatakan
sanjungan keatas pemberi nikmat atas kedudukannya sebagai pemberi
nikmat kepada orang yang memuji atau keatas orang lain. Samaada
pujian itu dengan kata-kata, atau dengan hati atau dengan anggota
jasmani. (Tuhfatul Murid m/s 12).

RUKUN PUJIAN ADA 5

o Hamid = Pemuji. Disini yang memuji adalah as-Sayyid Ahmad al-

Marzuqi.

o Mahmud = Yang dipuji. Disini adalah Allah Ta’ala.

o Mahmud Bih =Sifat yang dipuji

o Mahmud Alaih = Nikmat yang dipuji lafaz ‫ﻟ ﱠﻠﮫ‬ ‫ْﻤ ُﺪ‬ َ ْ ‫ َﻓﺎ‬.
o Lafaz Puji = Disini Musonnif memuji dengan

(Aqidatun Najin: 5).

PUJI-PUJIAN ADA 4 JENIS

o Puji Qadim terhadap Qadim = Allah swt memuji dirinya sendiri
o Puji Qadim terhadap Hadis= Allah memuji makhluk ciptaannya.
o Puji Hadis terhadap Qadim = Makhluk memuji Allah swt

17

Terjemahan Aqidatul Awam

‫ُﰒ اﻟﺼﻼ ُة َواﻟﺴ َﻼ ُم َ ْﴎَﻣ َﺪا ۞ َ َﲆ اﻟﻨ ِ ِّﱯ َ ْ ِﲑ َﻣ ْﻦ ﻗَ ْﺪ َو َﺪا‬

Kemudian, semoga selawat dan salam senantiasa tercurah kepada
Baginda Nabi sebaik-baik orang yang meng Esakan Allah (bertauhid).4

o Puji Hadis terhadap Hadis = Makhluk memuji makhluk yang lain.

(Aqidatun Najin m/s 6).

Kesemua pujian tersebut kembali kepada Allah swt yang berhak dipuja
dan dipuji. Kerana (hakikatnya) dialah yang mencipta setiap kelebihan
(yang ada pada makhluk). Oleh kerana itu, seorang yang dipuji (kerana
suatu kelebihan yang ada pada dirinya) tidak patut berbangga diri,
kerana hakikatnya yang menciptakan kelebihan tersebut adalah Allah
SWT pemilik segala pujian.

4 KETERANGAN

NABI menurut istilah bermaksud = Seorang lelaki, yang merdeka, dari
kalangan manusia, terpelihara dari perkara yang membuat orang lari
darinya, yang diwahyukan dengan syariat yang diamalkan sendiri dan
tidak disuruh menyampaikannya kepada orang lain.

RASUL menurut istilah bermaksud - Seorang lelaki, yang merdeka, dari
kalangan manusia, terpelihara dari perkara yang membuat orang lari
darinya, yang diwahyukan dengan syariat yang diamalkan sendiri dan
disuruh menyampaikannya kepada orang lain. Setiap rasul itu nabi,
bukan setiap nabi itu Rasul. Maksud musonnif dengan perkataan Nabi
didalam Baitnya adalah Nabi Muhammad saw.

‫ = َﺧ ْ َ َﻣ ْﻦ َﻗ ْﺪ َو ﱠﺣ َﺪا‬Rasulullah saw adalah sebaik-baik orang yang

mentauhidkan Allah, kerana tidak ada seorang pun yang benar-benar
Makrifah (mengenal) Allah swt sebagaimana Baginda Rasulullah.

18

Terjemahan Aqidatul Awam

Makna Selawat

Jumhur ulama menafsirkan makna selawat (kepada Rasulullah) adalah:

o Selawat dari Allah = Bermaksud Rahmat (Allah melimpahkan
rahmat dan kebaikan keatas Rasulnya)

o Selawat Para Malaikat = Bermaksud Istighfar (Para Malaikat
memohon keampunan untuk Baginda)

o Selawat dari makhluk lain seperti manusia, jin, batu, pokok dan
selainnya = Bermaksud Tadharru’ (Rasa rendah diri) dan Doa’
(memohon doa kepada Allah agar Allah merahmati mereka.
(Tuhfatul Murid m/s 14)

Fadhilah Selawat

Faedah dan kelebihan selawat sangat banyak. Sebahagian diantaranya
adalah:

o Melaksanakan Perintah Allah
o Antara amalan Yang Allah dan Malaikat juga melakukannya
o Selawat Merupakan lambang cinta kepada Rasulullah
o Selawat adalah sebab memperolehi Rahmat Allah.
o Mendapat Istighfar Dari Para Malaikat
o Sebab diampunkan dosa dan dinaikkan darjat
o Orang yang paling banyak berselawat adalah orang yang paling

hampir dengan Rasulullah pada hari Kiamat.
o Orang yang gemar dan selalu berselawat bakal memperolehi

Syafaat Rasulullah.
o Penyebab terkabulnya Segala Hajat
o Penyebab bagi menyelesaikan masalah
o Menghilangkan dukacita
o Mempercepatkan doa dikabulkan.
o Meletihkan Para Malaikat untuk menulis pahalanya.
o Penyebab menghilangkan sifat kelupaan.
o Selawat adalah amalan yang tiada had dan bilangan.

19

Terjemahan Aqidatul Awam

‫َو ِ ِ َو َ ْﲱ ِﺒ ِﻪ َو َﻣ ْﻦ ﺗَِﺒ ْﻊ ۞ َﺳ ِ ْ َﻞ ِد ْ ِﻦ اﻟْ َﺤ ِّﻖ َ ْ َﲑ ُﻣ ْ َﺘ ِﺪ ْع‬

Serta ahli keluarganya, para sahabatnya dan orang-orang yang
mengikuti jalan agama yang benar bukan orang-orang yang berbuat
bid’ah 5

o Terselamat dari tergolong dalam kalangan orang yang bakhil.

WAKTU & TEMPAT BERSELAWAT

o Ketika mengerjakan solat fardhu maupun solat sunnah (kerana ia
adalah termasuk rukun solat, tidak sah solat jika
meninggalkannya).

o Ketika takbir kedua dalam solat janazah
o Pada hari dan malam jumaat.
o Ketika melihat masjid
o Selepas dikumandangkan azan
o Diwaktu pagi dan petang
o Ketika mendengar nama baginda disebutkan
o Ketika berdoa. (Fadhailus Salawat)

Waktu ini waktu yang sangat dianjurkan berselawat. Meskipun begitu,
selawat adalah suatu amalan yang mulia, ianya tidak hanya dikhususkan
untuk waktu ini sahaja. Ia hendaklah dilakukan secara berterusan
sehingga terzahir manfaat dan faedahnya.

5 KETERANGAN

‫ = َوَأ ِﻟ ِﮫ‬Semoga Allah mencucuri rahmat kepada ahli keluarga Nabi SAW .
‫ = َو َ ْ ِﺒ ِﮫ‬Semoga Allah mencucuri rahmat juga kepada para sahabat

baginda.

20

Terjemahan Aqidatul Awam

.‫ = َو َﻣ ْﻦ َﺗ ِﺒ ْﻊ َﺳ ِ ْﯿ َﻞ ِد ْﯾ ِﻦ ا ْ َ ِّﻖ‬Semoga Allah mecucuri rahmat dan

mengampuni dosa orang yang mengikuti jalan agama yang benar.

‫ = َﻏ ْ َ ُﻣ ْﺒ َﺘ ِﺪ ْع‬Bukan jalan orang-orang yang berbuat bid’aah (yang

dilarang) didalam agama seperti orang yang mempercayai ada Tuhan
selain Allah.

AHLUL BAIT

Mereka adalah ahli keluarga nabi (termasuk anak-anak Rasulullah,
Ummahatul mukminin, dan Ahlul Kisa’ iaitu Rasulullah, Saidatina
Fathimah, Saidina Ali, Saidina Hasan dan Husin) dan juga keturunan
Baginda yang nasabnya terus bersambung sampai Rasulullah saw
melalui jalur Saidina Hasan dan Husin Bin Ali dan Fathimah Bintu
Rasulillah SAW. Imam as-Syafie berkata = Ahlul Bait (pada maqam
zakat) ialah Bani Hasyim dan Bani Abd Muttalib.

SAHABAT NABI

Sahabat adalah manusia pilihan Allah yang hidup pada zaman nabi,
sempat bertemu dengan Baginda, kemudian beriman kepada baginda
dan meninggal dunia dalam keadaan beriman.

Ahli sunnah wal jamaah adalah orang-orang yang beriman kepada
Rasulullah. Selain mencintai, memuliakan dan mengikuti Rasulullah,
mereka juga mencintai dan memuliakan keluarga dan sahabat baginda
serta menjaga lisan dari mencaci, menfitnah dan memburuk-burukkan
mereka.

Siapakah PENGIKUT NABI

21

Terjemahan Aqidatul Awam

Abu Hurairah ra berkata, Rasulullah SAW bersabda (yang bermaksud):
“Orang Yahudi akan terpecah kepada 71 golongan, Orang Nasrani juga
akan terpecah kepada 72 golongan. Ummatku pula terpecah kepada 73
golongan”. (Al-Farqu Bainal Firaq: m/s 5).

Dari Anas b Malik ra, Rasulullah saw bersabda (yang bermaksud):
“Sesungguhnya Bani Israil terpecah kepada 71 golongan, dan
sesungguhnya ummatku terpecah kepada 72. Semuanya akan masuk
neraka kecuali satu golongan. Mereka adalah al-Jamaah”. (al-Farqu
Bainal Firaq: m/s 6).

AHLI SUNNAH WAL JAMAAH

Sesungguhnya memiliki aqidah yang benar adalah perkara yang sangat
berharga sekali, kerana ia menyelamatkan orang yang memilikinya dari
kekal berada didalam neraka. Aqidah yang selamat dan diakui
kebenarannya oleh al-quran dan hadis hanya aqidah Ahlus Sunnah Wal
Jamaah aliran Asyairah dan Maturidi.

Al-Hafiz Murtadha az-Zabidi menyebutkan didalam kitabnya
menyebutkan bahawa

‫ِإ َذا ُأ ْﻃ ِﻠ َﻖ َأ ْ ُﻞ اﻟ ﱡﺴ ﱠﻨ ِﺔ َوأ َ َﻤﺎ َﻋ ِﺔ َﻓﺎ ْﳌُ َﺮا ُد ِ ِ ْﻢ َ َﺷﺎ ِﻋ َﺮُة َواﳌَﺎ ُﺗ ِﺮِد ﱠﻳ ُﺔ‬

“Apabila digunakan lafaz ahlus Sunnah wal Jamaah maka yang
dimaksudkan dengannya adalah golongan Asya’irah dan Maturidiyyah”.
(Ithaf Syarah Ihya’).

Selepas tahun 260 hijrah telah tersebar fahaman bid’ah dalam aqidah
oleh golongan muktazilah, lalu telah tampil dua orang imam yang agung,
pemberani, sangat alim dan terkemuka iaitu, Imam Abu Hasan al-Asy’ari
(324H) dan Imam Abu Mansur al-Maturidi (333H) demi
menyelamatkan aqidah ahli sunnah wal jamaah daripada dicemari oleh
aqidah-aqidah sesat golongan muktazilah dan golongan-golongan yang
lain. Mereka berdua telah bangkit demi memperjelaskan aqidah

22

Terjemahan Aqidatul Awam

BAIT 5– 9

‫َوﺑَ ْﻌ ُﺪ ﻓَﺎ ْ َْﲅ ِﺑ ُﻮ ُﺟﻮ ِب اﻟْ َﻤ ْﻌ ِﺮﻓَ ْﻪ ۞ ِﻣ ْﻦ َوا ِﺟ ٍﺐ ِ ِ ِﻋ ْ ِﴩْ َﻦ ِﺻ َﻔ ْﻪ‬

Dan setelah puji-pujian dan selawat, ketahuilah olehmu bahawa wajib
(bagi setiap mukallaf) mengetahui 20 sifat yang wajib bagi Allah 6

Rasulullah dan para sahabat serta mengemukakan hujjah dan dalil demi
menolak syubhah daripada golongan-golongan tersebut. Maka dinisbah
nama ahli sunnah kepada mereka, dengan panggilan ‘Asya’irah dan
Maturidiyyah’.

PEMBAHAGIAN BID’AAH

Imam Syafie pernah berkata, “Apa sahaja perkara baru yang
bertentangan dengan al-quran, hadis, ijmak ulama dan qias maka
perkara tersebut termasuk dalam ketegori bid’aah yang sesat. Apa
sahaja perkara baru yang dibuat yang tidak bertentangan dengan syarak
maka ia termasuk perkara yang baik.

Bid’aah terbahagi kepada dua:

o Bid’aah Hasanah = Bid’aah yang terpuji (Bid’aah yang tidak
bertentangan dengan syarak) seperti pengumpulan al-quran,
penulisan kitab hadis, pembinaan madrasah dan pusat pengajian
agama.

o Bid’aah Sayyi’ah = Bid’aah yang dikeji (Bid’aah yang
bertentangan dengan syarak) seperti aliran-aliran yang sesat
seperti fahaman tajsim (fahaman mengatakan Allah mempunyai
tubuh) dan tasybih (fahaman menyamakan Allah seperti
makhluk). (Al-Wafi Syarah Arbain Nawawi m/s 29).

6 MAKNA LAFAZ

23

Terjemahan Aqidatul Awam

‫ = ُو ُﺟﻮ ِب‬Wajib ialah perkara yang diberikan pahala jika dikerjakan dan

berdosa jika ditinggalkan.

‫ = ا ْ َﳌ ْﻌ ِﺮ َﻓ ْﮫ‬Makrifah ialah ( ‫ )اﻋﺘﻘﺎد ﺟﺎزم ﻣﻮاﻓﻖ ﻟ ﻖ ﻋﻦ دﻟﻴﻞ‬iaitu

I’tiqad/pegangan yang teguh, sesuai dengan kebenaran serta diambil
dari dalil yang diyakini.

‫ = ِﻣ ْﻦ َوا ِﺟ ٍﺐ ِﻟ ﱠﻠ ِﮫ‬Sebahagian dari perkara yang Wajib bagi Allah swt.

PERBEZAAN WAJIB DARI SEGI SYARAK DAN AKAL

Menurut ( ‫)اﻟﻮاﺟﺐ ﻋ‬ Mesti dibuat. Jika dibuat dapat pahala
Syarak jika ditinggalkan berdosa
Menurut Akal Wajib Mesti ada. Akal fikiran tidak dapat
keatas menerima (tidak masuk akal) perkara
itu tiada
( ...‫)اﻟﻮاﺟﺐ ل‬

Wajib bagi

CIRI-CIRI MAKRIFATULLAH

3 CIRI MAKRIFATULLAH (MENGENAL ALLAH)

1- ‫ = اﻋﺘﻘﺎد ﺟﺎزم‬Kepercayaan/pegangan yang teguh, serta tiada

Zhan, Syak dan Waham.

2- ‫ = ﻣﻮاﻓﻖ ﻟ ﻖ‬Kepercayaan/pegangan betul, yang mengikuti

kepercayaan Rasulullah saw dan sahabat (mengikuti iktiqad
ahlus Sunnah wal jamaah).

3- ‫ = ﻋﻦ دﻟﻴﻞ‬Kepercayaan yang berserta dalil yang menguatkan

kepercayaannya samada dalil tafsil (terperinci) atau dalil ijmali
(ringkas).

24

Terjemahan Aqidatul Awam

PEMBAHAGIAN HUKUM

HUKUM TERBAHAGI KEPADA 3

1) Hukum Syara’
2) Hukum Adat
3) Hukum Akal

HUKUM SYARAK

Hukum syarak ialah perintah dan larangan Allah yang berkaitan dengan
perbuatan mukallaf.

Ia terbahagi kepada lima:

Wajib Perkara yang diberi pahala jika Solat lima waktu,
Sunnah dilakukan dan disiksa jika puasa ramadhan dan
Haram ditinggalkan mengenal Allah Taala
Makruh
Harus Perkara yang diberi pahala jika Solat dhuha, bersiwak
dilakukan dan tidak disiksa jika
ditinggalkan Minum arak, mencuri,
meninggalkan belajar
Perkara yang disiksa jika fardhu ain
melakukannya dan diberi pahala jika
ditinggalkan Bersugi selepas
gelincir matahari bagi
Perkara yang diberi pahala jika orang yang berpuasa
meninggalkannya dan tidak disiksa
jika mengerjakannya Makan dan minum

Perkara yang tidak diberi pahala
atau disiksa jika mengerjakan atau
meninggalkannya

HUKUM ADAT

25

Terjemahan Aqidatul Awam

Hukum adat ialah ketetapan (hukum) yang diperolehi melalui
percubaan berkali-kali dan kebiasaan seperti api membakar, makanan
mengenyangkan.

Hukum adat terbahagi kepada empat

BAHAGIAN CONTOH
Kenyang dengan sebab makan
Ada suatu dengan sebab ada suatu Tidak kenyang dengan sebab tidak
yang lain makan
Sejuk dengan sebab tiada baju
Tidak ada suatu dengan sebab tidak
ada suatu yang lain Tidak sejuk dengan sebab ada baju

Ada suatu dengan sebab tidak ada
suatu yang lain
Tidak ada suatu dengan sebab ada
suatu yang lain

HUKUM AKAL

HUKUM AKAL ialah ketetapan hukum yang diperolehi melalui akal
(lojik), bukan melalui syarak atau adat. Ia terbahagi kepada tiga perkara:

1. Wajib
2. Mustahil
3. Harus

HUKUM AKAL MAKSUD CONTOH

Wajib Suatu (perkara) yang Wajib bagi Allah sifat
Mustahil tidak mungkin tiada wahdaniyah (Esa)
Harus (Mesti ada)
Suatu (perkara) yang Mustahil keatas Allah
tidak mungkin ada (Mesti Berbilang-bilang
tiada)
a) Harus pada Allah
Suatu (perkara) yang menjadikan alam
boleh ada dan boleh tiada
b) Harus pada Allah
memberi rezeki

26

Terjemahan Aqidatul Awam

SIFAT 20

SIFAT KAMALAT (kesempurnaan) = Sifat Wajib

Setiap sifat kesempurnaan yang layak bagi zat Allah yang maha tinggi
adalah wajib bagi Allah swt. Sifat kesempurnaanNya sangat banyak,
tiada siapa dapat menghitung dan mengetahui jumlahnya melainkan
Allah. Wajib bagi setiap mukallaf mengetahuinya secara ijmali.
Sebahagian dari sifat kesempurnaan Allah itu ada 20 sifat yang wajib
diketahui secara Tafsili (terperinci).

SIFAT NAQAIS (Kekurangan) = Sifat Mustahil

Segala sifat kekurangan adalah mustahil keatas Allah swt. Sifat
kekurangan itu sangat banyak, tiada dapat menghitung dan mengetahui
kesemuanya melainkan Allah sahaja. Oleh itu wajib kita beriktiqad
secara ijmali bahawa semua sifat kesempurnaan adalah sifat Allah swt
(yang wajib baginya), dan semua sifat kekurangan adalah mustahil
keatasNya. Sebahagian dari sifat kekurangan yang wajib diiktiqad secara
tafsil ada dua puluh sifat yang mustahil keatas Allah SWT.

Sebelum kita mula membahas lebih lanjut tentang sifat-sifat Allah, mari
kita mengenal apakah itu sifat?. Apakah perbezaan diantara zat dengan
sifat?

PENGENALAN ZAT DAN SIFAT

‫ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﻨﻔﺴﮫ‬ Allah
Makhluk seperti
Suatu yang berdiri sendiri. (Diri manusia, garam, gula,
ZAT sesuatu). lada, air, buah dan
sebagainya
Ia tak memerlukan zat untuk
ada

27

Terjemahan Aqidatul Awam

‫ﻓَﺎ ُ َﻣ ْﻮ ُﺟﻮ ٌد ﻗَ ِﺪ ْ ٌﱘ َ ِ ْﰶ ۞ ُﻣ َﺎِﻟ ٌﻒ ِﻠْ َﻠْ ِﻖ ِ ٕﻻ ْﻃ َﻼ ِق‬

Allah itu (1) Maujud = Ada 7 (2) Qodim = Sediakala (Tiada
permulaan)8 (3) Baqi = Kekal abadi (Tiada kesudahan) 9 (4) Mukhaliful
Khalq = Tidak menyerupai makhluk 10

SIFAT ‫ﻣﺎ ﻗﺎم ﻐ ﻩ‬ Semua sifat wajib
bagi Allah
Suatu yang Manis pada gula,
berdiri/menumpang* pada masin pada garam,
yang lain. Ia memerlukan zat pedas pada lada,
untuk ada. Jika zat tiada ia tak tawar pada air, kelat
mungkin ada. pada buah

* Istilah ‘menumpang’ hanya untuk sifat makhluk. Untuk sifat Allah tak
boleh diistilahkan ‘menumpang’ kerana akan menimbulkan
waham/salah sangka bahawa Ia bersifat lemah dan memerlukan yang
lain. Sebab itu ulama usuluddin menggunakan istilah ‘berdiri/ada pada’.

7 Wujud ‫وﺟﻮد‬

28

Terjemahan Aqidatul Awam

Ertinya Maknanya Lawannya Dalil Aqli Dalil Naqli

Hal yang ‫ﻗَﺎﻟَ ْﺖ ُر ُﺳﻠُ ُﻬ ْﻢ ِﰱ ِﷲ َﺷﻚ‬
tsabit bagi ‫ﻓَﺎ ِﻃ ِﺮ اﻟﺴ َﻤ َﻮا ِت َوا ْر ِض‬

zat selama “Berkata Utusan-
ada zat, ‫= ﺪم‬ Adanya utusan mereka,
Ada alam ini apakah ada
tidak di Tiada keraguan pada Allah
keranakan pencipta langit dan
suatu bumi?” (Surah
kerana Ibrahim 10).

8 QIDAM ‫ﻗﺪم‬

Ertinya Maknanya Lawannya Dalil Aqli Dalil Naqli
Sediakala
Tiada ‫= ﺪوث‬ Jika Allah ‫ﺎدث‬ ‫ُﻫ َﻮ ا و ُل َؤ ٔ ِﺧ ُﺮ‬
permulaan
bagi zat Baharu (baharu) “Dialah yang
dan segala nescaya Ia awal (tiada
sifatNya berhajat kepada permulaan)
dan akhir
‫( ﳏﺪث‬yang (tiada
kesudahan)
membaharukan), (Surah al
sedangkan ia Hadid 3).
adalah mustahil

Qidam adalah sifat. Zat yang bersifat dengannya dipanggil Qadim. Begitu
juga Hudus adalah sifat. Zat yang bersifat dengannya dipanggil Hadis.

Faedah: Makna Hadis ‫ ﺎدث‬ialah suatu yang dulunya tiada, kemudian

menjadi ada. (Taudhihat Jaliyyah : 46).

29

Terjemahan Aqidatul Awam

9 Baqa’ ‫ﺑﻘﺎء‬

Ertinya Maknanya Lawannya Dalil Aqli Dalil Naqli
Kekal
Tiada akhir ‫ﻓ ﺎء‬ Jika Allah ‫ﻓ ﺎء‬ . ‫ُﰻ َﻣ ْﻦ َﻠَ ْﳱَﺎ ﻓَﺎ ٍن‬
bagi zat ‫َوﯾَ ْﺒ َﻘﻰ َو ْ ُﻪ َ ِرﺑّ َﻚ ُذو‬
dan segala Binasa (binasa) nescaya
sifatNya ‫اﳉَﻼ ِل َؤﻻ ْﻛ َﺮام‬
adalah ia ‫ﺎدث‬
“Setiap apa
(baharu), yang ada
sedangkan diatasnya akan
baharu baginya musnah. Dan
adalah mustahil tetap kekal zat
tuhanmu yang
mempunyai
kemuliaan”
(Surah ar-
Rahman 26 –
27)

Baqa’ adalah sifat. Zat yang bersifat dengannya dipanggil ‫ ﺑﺎ‬Baqi.
Begitu juga Fana’ adalah sifat. Zat yang bersifat dengannya dipanggil ‫ﻓﺎ ﻰ‬

Fani.

30

Terjemahan Aqidatul Awam

10 Mukhalafatuhu Lil Hawadis ‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﮫ ﻟ ﻮادث‬

Ertinya Maknanya Lawan Dalil Aqli Dalil Naqli

Tidak Tidak ‫ﳑﺎﺛﻠﺘﻪ ﻠﺤﻮادث‬ Jika Allah ‫ﻟَ ْ َﺲ َ ِﳈ ْﺜ ِ ِ َ ْﳾ ٌء‬
menyerupai menyerupai Menyerupai menyerupai
dengan dengan segala dengan “Tiada
segala yang yang baharu dengan segala yang satupun
baharu (makhluk) segala yang baharu yang
samaada pada baharu (makhluk) menyerupai
zat, sifat dan nescaya Nya” (Ali
perbuatanNya adalah ia Imran: 2)

‫ﺎدث‬

(baharu)
juga,
sedangkan
baharu
baginya
adalah
mustahil

Zat Allah
Zat Allah bukan jirim, jisim, jauhar fard, tidak berarah, bertempat dan
bermasa.
Sifat Allah
Allah tidak bersifat dengan satupun dari sifat-sifat baharu (makhluk). Ia
juga bukan arad (sifat makhluk)

31

Terjemahan Aqidatul Awam

Perbuatan Allah
Perbuatan Allah tidak menyerupai perbuatan makhluk, perbuatan Allah
mengadakan atau mentiadakan (Ta’sir), sedangkan perbuatan makhluk
hanya sebatas usaha dan ikhtiyar. Allah tidak mengambil faedah dari
perbuatan dan hukumnya.

Mukhalafatuhu Lil Hawais adalah sifat. Zat yang bersifat dengannya

dipanggil ‫ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟ ﻮادث @ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟ ﻠﻖ‬Mukhalifun Lil

Hawadisi/Mukhalifun Lil Khalqi.

CIRI-CIRI MAKHLUQ/MUMKIN/HADIS (Ia terdiri daripada dua ini)
1. JIRIM
2. ARADH

JIRIM = Ialah Diri suatu/benda yang mengambil ruang/suatu yang
bertempat.
JIRIM terbahagi kepada dua:

JISIM JAUHAR FARD
(Boleh dibahagi-bahagi) (Tak boleh dibahagi kerana terlalu kecil)
Ia terbahagi kepada dua Seperti zarrah/atom, neutron, molekul

JISIM pula terdiri daripada dua:

JISIM Contoh
Jisim Kathif (Kasar/Boleh
dipegang/disentuh) Manusia (tangan, mata, kaki, jari,
telinga), binatang, pokok, bumi, batu,
Jisim Lathif (Halus/tak boleh kayu, dan sebagainya
dipegang/disentuh) Roh, malaikat, jin, angin, gelap, terang,
cahaya, kuman, udara, dan sebagainya.

ARADH = Sifat bagi suatu benda/jirim. Ia tidak boleh terasing daripada
benda/jirim seperti warna putih, hitam, gerak, diam, rasa, bau, sejuk
panas, muda tua, dan lain-lain daripada sifat a’rad. (Pendek kata Jirim

32

Terjemahan Aqidatul Awam

ialah suatu yang berdiri sendiri bukan melekat/berada/menumpang
dengan yang lain, sedangkan aradh pula adalah suatu yang
melekat/berada/menumpang dengan suatu yang lain, ia tidak boleh
berdiri sendiri seperti ‘baju hitam, beg biru, baju dan beg adalah jirim,
hitam dan biru itu adalah aradhnya). Diantara contohnya adalah:

ARADH Seperti
Aina (Tempat)
Arash, Langit, Bumi, dan 6 arah (kanan, Kiri,
Kaifa (Keadaan) depan belakang, atas dan bawah)
Bersemayam, duduk, sakit, lupa, ketawa, besar-
Mata (Masa) kecil, tinggi-rendah, duduk-berdiri, turun-naik,
Kam putih, wangi
(Berbilang/Berjuzuk) Dulu, sekarang, akan datang, kelmarin, tua,
muda, siang, malam

Bersusun (jasad, roh, anggota, darah, daging)

Semua itu tidak boleh disifatkan kepada Allah kerana ia adalah ciri-ciri
makhluk. Maha suci Allah Taala daripada demikian.

Jadi, Jangan kau katakan ! Kerana ia adalah

Allah Taala ada tangan, mata, JIRIM JISIM (Katsif) Merupakan Ciri-Ciri Makhluk
telinga JISIM (Lathif)

Allah Taala ada roh

Allah Taala ada di atas Arash/di Aina
Langit,

Allah Taala turun, naik, ARADH Kaifa
bersemayam, sakit, lupa, besar,
kecil, tinggi, rendah, putih, wangi,

Allah Taala baru ada sekarang Mata

33

Terjemahan Aqidatul Awam

‫َو ﻗ ِٓ ٌﰂ ﻏَ ِ ْﲏ َو َوا ِ ٌﺪ َو َ ْ ۞ ﻗَﺎ ِد ْر ُﻣ ِﺮﯾْ ٌﺪ َﺎ ِﻟ ٌﻢ ِ ُ ِّﲁ َﳾ ْء‬

Allah Taala terdiri daripada roh, Kam
daging, darah

Penggunaan Istilah ZAT dan SIFAT (untuk Allah)

ZAT (Diri Allah) Qadim
SIFAT (Sifat Allah)

Penggunaan istilah JIRIM dan ARADH (untuk makhluk)

JIRIM (Diri makhluk) Hadis (baharu)
ARADH (Sifat
makhluk)

[Faedah]

Allah StiWdaTkdmideanlagmamabyialtf‫ن‬a‫و‬e‫ﺪ‬dُ a‫ْﻌ ُﺒ‬h‫ﻻ(ِﻟ َﻴ‬ta‫ِإ ﱠ‬k‫ َﺲ‬beْ ‫ﻻ‬rِ h‫َوأ‬aj‫ﻦ‬a‫ ﱠ‬tِ) ‫ا‬d‫ﺖ‬aُ r‫ﻘ‬i‫ﺧﻠ‬ma‫ﻣﺎ‬kh‫و‬l.u“kTnidyaa.klFaihrm Aaknu
Allah

ciptakan jin dan manusia lmafealzain‫ن‬k‫و‬a‫ ُﺪ‬n‫ﻟ َ(ﻴ ْﻌ ُﺒ‬aِ daadahlaihkm‫ة‬a‫ور‬h),‫ﺻ‬jad‫ﻻم‬ilah(jamdeirlaehk)a,
menyembahku”. LAM pada

bukan ‫( ﻻم ﻌﻠﻴﻞ‬kerana/supaya) “Tidaklah Aku ciptakan jin dan manusia

melainkan supaya/kerana mereka menyembahku”. Kerana jika
diterjemah/ difahami LAM dengan makna TA’LIL akan memberi maksud
Allah mengambil faedah dan berhajat dari ciptaannya. Sedangkan Allah
bersifat MUKHALAFATUHU LIL HAWADIS Tidak menyerupai dengan
makhluknya. Makhluk menciptakan sesuatu kerana ada kepentingan
dan ingin mengambil faedah dari apa yang diciptakannya, sedangkan
Allah menciptakan sesuatu tidak mengambil faedah sama sekali dari
ciptaannya.

34

Terjemahan Aqidatul Awam

(5) Qa’im = Berdiri sendiri , Yang Maha Kaya (Tidak memerlukan yang
lain),11 (6) Wahid = Maha Esa,12 (7) Hayyun = Maha Hidup, (8) Qadir

[Ayat Mutasyabihat]

Sekiranya terdapat nash al-quran atau hadis nabi yang zahirnya
terdapat tasybih (penyerupaan) Allah Taala dengan makhluk maka
hendaklah ianya ditakwil mengikut takwilan para ulama muktabar.
Shaikh Ibrahim al-Laqqani berkata:

‫َو ُﰻ ﻧَ ٍّﺺ و َ َﱒ اﻟ ْﺸ ِ ْﳱَﺎ ۞ ِّو ْ ُ ْو ﻓَ ِّﻮ ْض َو ُر ْم ﺗَ ْ ِﲋْﳞَﺎ‬

“Setiap nash yang mendatangkan waham tasybih (keserupaan Allah
dengan baharu) hendaklah kau mentakwilnya atau tafwid (menyerahkan
makna sebenar kepada Allah). Dan qasadlah maha suci Allah (dari suatu
yang tidak layak denganNya)”.

Terdapat dua kaedah ulama ketika berhadapan dengan ayat
mustasyabihat:

Pertama: Tafwid iaitu menyerahkan makna sebenar nash atau hadis

tersebut kepada Allah Taala. ‫ ﷲ أﻋﻠﻢ ﺑﻤﺮادﻩ‬Allah lebih mengetahui

makna sebenarnya. Seperti ‫ﻳﺪ‬, ‫وﺟﮫ‬, ‫ اﺳﺘﻮاء‬adalah makna yang layak

dengan kebesaran dan keagungan Allah. Mereka tidak mentakwil atau
menterjemahkannya dengan makna tangan, muka, atau bersemayam
atau apa-apa makna yang dapat menimbulkan tasybih (keserupaan
Allah dengan makhluk). Inilah manhaj ulama Salaf iaitu ulama yang
hidup sebelum kurun ke 5 hijrah (500 hijriyyah) iaitu ulama dari
kalangan sahabat, tabi’in dan tabi’ tabii’in.

Kedua: Takwil iaitu mentakwilnya. Seperti ‫ ﻳﺪ‬ditakwil dengan makna
kekuasaan, ‫ وﺟﮫ‬ditakwil dengan makna zat, ‫ اﺳﺘﻮاء‬ditakwil dengan

makna menguasai, dan juga nash-nash yang lain (seperti turun, datang,

35

Terjemahan Aqidatul Awam

sakit, ketawa, dan sebagainya). Inilah manhaj ulama khalaf (ulama
terkemudian, iaitu selepas kurun ke 5 hijrah/selepas 500 tahun
hijriyah). Inilah juga manhaj imam ahlus sunnah wal jamaah iaitu Imam
Abu Hasan al-Asya’ari dan Abu Mansur al-Maturidi.

Janganlah kau terpengaruh dengan fahaman Mujassimah dan
musyabbihah yang menjisimkan Allah dan menyerupakan dengan
makhluk. Mereka mengatakan Allah bertangan, berwajah, Allah duduk
diatas arash, Allah turun dan naik. Ada juga golongan yang mengatakan
Allah bertangan tak seperti tangan kita, berwajah tak seperti wajah kita,
duduk diatas Arash tak seperti duduk kita. Ada juga yang mengatakan
Allah bertangan dengan tangan yang layak denganNya, berwajah dengan
wajah yang layak denganNya, duduk di Arash dengan cara duduk yang
layak denganNya, turun kelangit dengan cara turun yang layak
denganNya. La Haula Wala Quwwata Illa Billah. Ini bukanlah iktiqad ahli
sunnah wal jamaah. Ini adalah iktiqad yang sesat yang menyimpang dari
aqidah ahli sunnah.

Sebelum ini kita telah membincangkan tentang jisim dan aradh, yang
merupakan ciri-ciri makhluk. Seperti tangan, dan wajah adalah jisim.
Sementara duduk, naik, turun, datang, sakit, ketawa pula adalah aradh.
Apabila kita mengatakan Allah bertangan, berwajah, duduk dan
sebagainya daripada ciri-ciri makhluk maka bererti kita telah
mentasybih (menyerupakan) Allah dengan makhluk Nya. Maha suci
Allah Taala daripada hal demikian. Justeru, jalan yang selamat ketika
berhadapan dengan ayat al-quran atau hadis yang mutasyabihat
hendaklah berpeganglah kepada takwilan ulama ahli sunnah wal jamaah
samaada salaf maupun khalaf. Janganlah cuba memahaminya sendiri
nescaya kau akan tersasar dari landasan ahli sunnah.

11 Qiyamuhu Bi Nafsihi ‫ﻗﻴﺎﻣﮫ ﺑﻨﻔﺴﮫ‬

36

Terjemahan Aqidatul Awam

Ertinya Maknanya Lawannya Dalil Aqli Dalil Naqli

Berdiri Allah tak ‫ﻗ ﺎﻣﻪ ﺑﻐﲑﻩ‬ Jika Allah berhajat ‫ُﻫ َﻮ اﳊَﻲ اﻟ َﻘ ﻮ ُم‬
dengan berhajat/tak kepada zat
sendiri perlu Berdiri nescaya ia adalah “Dialah
kepada zat, dengan yang sifat. Sedangkan ia yang maha
dan yang lain adalah mustahil. hidup lagi
pencipta berdiri
Jika ia berhajat sendiri”. (al-
kepada Baqarah).

‫(ﻣﺨﺼﺺ‬yang

menentu/mencip
ta) nescaya

adalah ia ‫ﺎدث‬

(baharu),
Sedangkan
baharu baginya
adalah mustahil.

12 Wahdaniyah ‫وﺣﺪاﻧﻴﺔ‬

37

Terjemahan Aqidatul Awam

Ertinya Maknanya Lawannya Dalil Aqli Dalil Naqli
Esa
Esa Allah ‫اﻟﺘﻌﺪد‬ Jika Allah ‫َوإَِﳍُ ُﻜ ْﻢ إِﻟَﻪٌ َوا ِﺣ ٌﺪ‬
Taala pada Berbilang berbilang
zat, sifat dan nescaya tidak “Tuhanmu
akan didapati adalah Tuhan
perbuatan. satupun dari yang Esa”. (al-
makhluk ini. Baqarah :
163).

Esa Pada Zat
Zatnya tidak tersusun dari beberapa juzuk/komponen (seperti tangan,
kaki)

Esa pada sifat
Tiada baginya dua sifat atau lebih dari satu jenis seperti dua qudrah

Esa pada perbuatan
Tiada perbuatan yang sebanding dengan perbuatanNya. Perbuatan
makhluk hanya sebatas kasab (usaha) dan ikhtiar (memilih). Sedangkan

perbuatan Allah adalah adalah Ijad ‫( اﻳﺠﺎد‬mencipta) atau Ta’sir ‫ﺗﺄﺛ‬

(memberi bekas/mengadakan atau mentiadakan sesuatu

[Lima Kam]

Lima Kam ternafi dengan sifat Wahdaniyah/Esa Allah pada zatNya,
sifatNya, dan Af’alNya:

Kam Pada Zat ZatNya tersusun dari beberapa juzuk
Muttasil Pada Sifat
Kam Ada Tuhan yang lain
Munfasil
Kam SifatNya berbilang-bilang dari jenis yang sama
Muttasil seperti dua qudrah, dua iradah dan sebagainya
Kam SelainNya ada sifat yang menyerupai sifatNya
Munfasil

38

Terjemahan Aqidatul Awam

Kam Pada Af’al SelainNya ada perbuatan dengan jalan Ijad

Munfasil (mengadakan) atau ta’sir (memberi

bekas/mengadakan atau mentiadakan sesuatu)

Lima Kam ini ternafi dengan Sifat Wahdaniyat/Esa Allah Taala pada Zat,
Sifat dan Perbuatan. (Sebahagian ulama menambahkan 1 lagi menjadi 6
Kam iaitu Kam Muttasil pada Af’al). (Tijan Ad-Darari m/s: 18)

Dinisbahkan perbuatan makhluk atas jalan kasab (usaha) dan ikhtiyar
seperti makan ketika berasa lapar, minum air ketika haus, berubat
ketika sakit, berkahwin ketika ingin zuriat, belajar bersungguh-sungguh
ketika ingin berjaya, dan sebagainya. Namun hakikat yang
menghilangkan lapar, dan dahaga, memberikan kesembuhan,
mengurniakan zuriat, memberikan kejayaan adalah Allah Taala.
Meninggalkan usaha dikira salah disisi syarak. Usaha yang dilakukan
mestilah dengan cara yang dibenarkan oleh syarak bukan usaha yang
diharamkan seperti jumpa dukun ketika sakit, memakan atau minum
yang haram dan sebagainya.

Contoh:

Kasab (usaha) Makan ketika berasa lapar, minum air ketika haus,
berubat ketika sakit, berkahwin ketika ingin anak,
belajar bersungguh-sungguh ketika ingin berjaya,
memotong tali, menyalakan api, menanam pokok
dan sebagainya. Ini adalah kerja manusia.

Ta’sir (Memberi Menghilangkan lapar, menghilangkan dahaga,
bekas) memberi sembuh, melahirkan anak, memberi
kejayaan, memutuskan tali, menumbuhkan pokok.
Ini adalah kerja Allah.

39

Terjemahan Aqidatul Awam

= Maha Kuasa,13 (9) Murid = Maha Menghendaki,14 (10) Alim = Maha
Mengetahui atas segala sesuatu.15

[Usaha dan Ikhtiyar]

Aqidah Ahli Sunnah = Allah yang menentukan segala sesuatu. Namun
setiap manusia disuruh usaha dan ikhtiyar.

Jabariyah = Allah menentukan segala perkara samaada baik atau buruk.
Mereka menolak adanya usaha dan ikhtiyar. Manusia majbur (dipaksa)
atau dikontrol sama seperti pasir dan daun yang berterbangan. Mereka
mengatakan mengapa perlu berusaha, kan tuhan telah menetukan
segala perkara. Mereka ketika ditanya, kenapa tak bekerja? Rezeki kita
kan telah ditentukan. Kenapa buat maksiat? Aku sedang menjalani
takdir tuhan. Golongan sebegini adalah orang yang bodoh dan jahil
tentang taqdir tuhan.

Qadariyah = Manusia berusaha dan menentukan segala sesuatu. Kita
memotong dan memutuskan (bukan Allah), kita makan dan makanan
itulah yang menghilangkan lapar, kita minum dan minuman itulah
menghilangkan dahaga dan sebagainya. Golongan ini menolak takdir
Allah Taala.

13 Kaunuhu Qadiran ‫ﻮﻧﻪ ﻗﺎدرا‬

Ertinya Lawannya Dalil
Sama seperti dalil
Keadaan Allah Taala ‫ ﻮﻧﻪ ﺎﺟﺰا‬Keadaannya Qudrah
[PE] Kuasa
lemah

14 Kaunuhu Muridan ‫ﻮﻧﻪ ﻣﺮﯾﺪا‬

Ertinya Lawannya Dalil
Sama seperti dalil
Keadaan Allah Taala ‫ ﻮﻧﻪ ﰷرﻫﺎ‬Keadaannya Iradah
[PE] Kehendak
terpaksa

40

Terjemahan Aqidatul Awam

‫َ ِﲰ ْﯿ ٌﻊ اﻟْ َﺒ ِﺼ ْ ُﲑ َواﻟْ ُﻤ َﺘﮕ ُِّﲅ ۞ َ ُ ِﺻ َﻔﺎ ٌت َﺳ ْﺒ َﻌ ٌﺔ ﺗَ ْ َ ِﻈ ُﻢ‬

(11) Sami’ = Maha Mendengar,16 (12) Basir = Maha Melihat,17 (13)
Mutakallim = Maha Berbicara, 18 Allah mempunyai tujuh sifat yang
teratur (Sifat Ma’nawi).

15 Kaunuhu Aliman ‫ﻮﻧﻪ ﻠ‬ Dalil

Ertinya Lawannya Sama seperti dalil
Ilmun
Keadaan Allah Taala ‫ ﻮﻧﻪ ﺎﻫﻼ‬KeadaanNya
[PE] Ngetahuan
bodoh

16 Kaunuhu Sami’an ‫ﻮﻧﻪ ﲰﯿﻌﺎ‬

Ertinya Lawannya Dalil Aqli
Keadaan Allah Taala
[Pe] Dengar ‫ﻮﻧﻪ ٔﰡ‬ Keadaannya tuli Sama seperti dalil
Sama’

17 Kaunuhu Basiran ‫ﻮﻧﻪ ﺑﺼﲑا‬

Ertinya Lawannya Dalil Aqli

Keadaan Allah Taala ‫ ﻮﻧﻪ ٔﲻﻰ‬Keadaannya Sama seperti dalil
[PE] Lihat Basar
Buta

18 Kaunuhu Mutakalliman ‫ﻮﻧﻪ ﻣ ﳫﲈ‬

Ertinya Lawannya Dalil Aqli
Sama seperti dalil
Keadaan Allah Taala ‫ = ﻮﻧﻪ ٔ ﲂ‬Keadaannya Kalam
[PE] Kata
Bisu

41

Terjemahan Aqidatul Awam

‫ﻓَ ُﻘ ْﺪ َرٌة ٕارا َد ٌة َ َﲰ ٌﻊ ﺑَ َ ْﴫ ۞ َﺣ ﺎ ٌة اﻟ ِﻌ ْ ُﲅ ﮔﻼ ٌم ا ْﺳ َﺘ َﻤ ْﺮ‬

(14) Qudrah = Berkuasa,19 (15) Iradah = Berhendak,20 (16) Sama’ =
Mendengar,21 (17) Basar = Melihat,22 (18) Hayat = Hidup,23 (19) Ilmu =
Mengetahui,24 (20) Kalam = Berkata-kata secara terus menerus.25

19 Qudrah ‫ﻗﺪرة‬ Dalil Aqli Dalil Naqli

Ertinya Maknanya Lawannya Jika Allah ‫إَِﺷﱠن ْﻲاٍءﷲَﻗَ ِﺪَﻋﻳْﻠـٌَﺮﻰ ُﻛ ﱢﻞ‬
lemah
[Pe]kuasa Sifat wujudi, ‫= ﻋﺠﺰ‬ nescaya “Sesungguhnya
yang qadim tidak Allah berkuasa
yang berdiri Lemah terdapat atas setiap
pada zat Allah, satu pun sesuatu”. (al-
dengannya Ia dari Baqarah : 20)
mengadakan makhluk
dan
mentiadakan
sesuatu yang

mumkin ( ‫)ﺗﺄﺛ‬

, muqafaqat
(sesuai)
dengan
IradahNya

Qudrah adalah sifat. Zat yang bersifat dengannya dipanggil Qadir. Ajzu
adalah sifat, zat yang bersifat dengannya dipanggil Ajiz.

‘Muqafaqat dengan IradahNya’ bermaksud = Allah menjadikan sesuatu
atau mentiadakan sesuatu yang telah ditentukannya pada azali.

‘Ta’sir/memberi bekas’ bermaksud = Mengadakan dan mentiadakan
sesuatu. Perbuatan makhluk hanya bersifat usaha dan ikhtiyar, bukan
ta’tsir (memberi bekas).

20 Iradah ‫ٕارادة‬

42

Terjemahan Aqidatul Awam

Ertinya Maknanya Lawannya Dalil Aqli Dalil Naqli
[Pe]
Kehendak Sifat wujudi, ‫ﻛﺮاﻫﺔ‬Terpaksa/ Jika Allah ‫ﻓَـ ﱠﻌﺎﻳٌُِﺮﻳلْﺪﻟﱢ َﻤﺎ‬
yang qadim terpaksa
(pada azali) benci. nescaya “Maha
yang berdiri adalah ia melakukan
pada zat lemah.
Allah, Sedangkan apa saja
dengannya lemahnya yang dia
Ia adalah kehendak”
menentukan mustahil. (al-Buruj:
sesuatu yang
mumkin 16).

(‫)ﺗﺨﺼﻴﺺ‬

Iradah adalah sifat. Zat yang bersifat dengannya dipanggil Murid.

Karahah adalah sifat, zat yang bersifat dengannya dipanggil Karih ‫ﺎرﻩ‬

Mustahil Allah menjadikan sesuatu tanpa iradahNya, samaada dengan
terpaksa, atau terlupa atau tersilap atau dengan lalai atau dengan illat
atau dengan tabiaat.

Contoh illat seperti gerak cincin lazim daripada gerak jari tanpa ada
kehendak dan ketentuan Allah. Ada golongan yang beriktiqad bahawa
alam ini jadi dengan sebab ada tuhan tanpa ada kehendak Tuhan, atau
ada tuhan maka adalah kita, tiada tuhan maka tiadalah kita. .

Gerak cincin = Illat
Gerak jari = Ma’lul

Orang yang beriktiqad gerak cincin adalah kerana geraknya jari bukan
kerana iradah Allah maka dia telah menjadi kufur. Nauzubillah. Tuhan
berkuasa menjadikan gerak cincin tanpa bergeraknya jari.

Contoh tabiat adalah seperti api menghanguskan dengan tabiaatnya,
ubat menyembuhkan dengan tabiaatnya, makanan mengenyangkan

43

Terjemahan Aqidatul Awam

dengan tabiaatnya, air menghilangkan dahaga dengan tabiaatnya. Orang
yang beriktiqad dengan demikian telah menjadi kufur.
Namun, jika seorang beriktiqad makhluk tidak dapat memberi bekas
dengan tabiaatnya, akan tetapi Allah menjadikan padanya kekuatan,
kekuatan itulah yang memberi bekas, maka orang itu adalah seorang
fasiq lagi bid’aah.

[Diantara Kehendak dan Suruh]
1. Allah menyuruh dan berkehendak seperti iman para nabi, para
malaikat dan orang mukmin
2. Allah tidak menyuruh dan tidak berkehendak seperti kufur para
nabi, para malaikat, dan orang beriman
3. Allah menyuruh dan tidak berkehendak seperti beriman Abu
Lahab dan Abu Jahal. Mereka disuruh beriman tetapi mereka
tidak dikehendaki Allah menjadi orang beriman.
4. Allah berkehendak dan tidak menyuruh seperti segala perkara
yang haram dan makruh. Maka Allah tidak suruh melakukannya,
tapi Allah berkehendak dengan dalil ianya terjadi.
Firman Allah yang bermaksud: “Dia (Allah) tidak akan ditanya
tentang apa saja yang ia kerjakan, sedangkan merekalah yang akan
ditanya (tentang apa yang mereka kerjakan)”.

21 Sama’ ‫ﲰﻊ‬

Ertinya Maknanya Lawannya Dalil Naqli
[Pe]
Dengar Sifat wujudi, ‫ اﻟﺼﻤﻢ‬Tuli ‫َوُﻫَﻮ اﻟ ﱠﺴ ِﻤﻴْ ُﻊ اﻟﺒَ ِﺼْﻴـُﺮ‬
yang qadim, yang
berdiri pada zat “Dialah yang maha
Allah, dengannya mendengar lagi maha
inkisyaf melihat” (As-Syura 11).
(nyata/terang/je
las) segala yang
maujud

44

Terjemahan Aqidatul Awam

Sama’adalah sifat. Zat yang bersifat dengannya dipanggil Sami’ ‫ﺳﻤﻴﻊ‬.
Somam ‫ اﻟﺼﻤﻢ‬adalah sifat, zat yang bersifat dengannya dipanggil Asom
‫أﺻﻢ‬

22 Basar ‫ﺑﴫ‬

Ertinya Maknanya Lawannya Dalil Naqli

[Pe] Sifat wujudi, yang ‫= اﻟﻌﻤﻰ‬ ‫َوُﻫَﻮ اﻟ ﱠﺴ ِﻤْﻴ ُﻊ اﻟﺒَ ِﺼﻴْـُﺮ‬
Lihat qadim, yang berdiri
pada zat Allah, Buta “Dialah yang maha
dengannya inkisyaf mendengar lagi maha
(nyata/terang/jelas) melihat” (As-Syura 11).
segala yang maujud

‫ ﺑﺼﺮ‬Basar adalah sifat. Zat yang bersifat dengannya dipanggil ‫ ﺑﺼ‬Basir.
‫ اﻟﻌ‬adalah sifat, zat yang bersifat dengannya dipanggil ‫أﻋ‬

23 Hayat ‫ﺣ ﺎة‬

Ertinya Maknanya Lawannya Dalil Aqli

[Pe] Sifat wujudi, yang ‫ = اﳌﻮت‬Mati Jika Allah mati
Hidup qadim, yang berdiri nescaya dia tidak
pada zat Allah (bukan akan bersifat
dengan nyawa atau Qudrah dan
roh). Iradah,. Sedangkan
itu adalah
Sifat ini mensahkan mustahil.
Allah Taala bersifat
dengan Qudrah, Iradat,
dan lain-lain

‫ ﺣﻴﺎة‬Hayat adalah sifat. Zat yang bersifat dengannya dipanggil ‫ ﱞ‬Basir.
‫ اﳌﻮت‬adalah sifat, zat yang bersifat dengannya dipanggil ‫ﻣﻴﺖ‬

45

Terjemahan Aqidatul Awam

‫ﲅ‬24 Ilmun

Ertinya Maknanya Lawannya Dalil Aqli

[Pe]ngetahuan Sifat wujudi, yang ‫= اﳉﻬﻞ‬ Jika Allah jahil
qadim, yang nescaya dia tidak
berdiri pada zat Bodoh akan berkehendak
Allah, dengannya (menentukan).
Ia mengetahui Sedangkan itu
segala sesuatu adalah mustahil.

‫ ﻋﻠﻢ‬Ilmun adalah sifat. Zat yang bersifat dengannya dipanggil ‫ ﻋﻠﻴﻢ‬Alim.

‫ ا ﻞ‬adalah sifat, zat yang bersifat dengannya dipanggil ‫ﺟﺎ ﻞ‬

“Mengetahui segala sesuatu” = Allah mengetahui segala yang wajib
(seperti zatNya dan segala sifatnya), segala yang mustahil (seperti ada
sekutu baginya), segala yang tiada, segala yang harus (seperti alam ini),
segala yang ada sekarang, dan yang telah lalu, serta yang sudah binasa.
Ia mengetahui bukan dengan jalan nazar (keji selidik), bukan dengan
jalan berfikir, bukan dengan uji cuba.

Adapun orang yang berkata Bala’ itu Allah uji dan cuba supaya Allah
hendak tahu akan seseorang bagaimana imannya, dan kesabarannya.
Maka jadilah Allah belum tahu hingga ia uji dan cuba, barulah ia tahu.
Orang yang beriktiqad begini menjadi kafir kerana ia menafikan ILMU
Allah Taala pada azali. (Paku Iman m/s: 18).

‫م‬25 Kalam

46

Terjemahan Aqidatul Awam

Ertinya Maknanya Lawannya Dalil Naqli
[Pe]Kata
Sifat wujudi, ‫= اﻟﺒﻜﻢ‬ ‫َوَﻛﻠﱠ َﻢ اﷲُ ُﻣﻮ َﺳﻰ ﺗَ ْﻜﻠِْﻴ ًﻤﺎ‬
yang qadim, yang
berdiri pada zat Bisu “Allah berkata dengan nabi
Allah. Musa”. (An-Nisa’ 164).

Kalam ini tiada Iaitu Allah Taala membuka
huruf dan suara hijab dari nabi Musa
sehingga baginda dapat
mendengar kalamNya yang
qadim.

‫ ﻛﻼم‬Basar adalah sifat. Zat yang bersifat dengannya dipanggil ‫ﻣﺘ ﻠﻢ‬
Mutakallim .‫ اﻟﺒﻜﻢ‬adalah sifat, zat yang bersifat dengannya dipanggil ‫أﺑﻜﻢ‬

(Rujuk Risalah Al-Baijuri Fi Tauhid, Tamrin as-Sibyan)

[Muhimmah]

Ini suatu perkara yang penting. KALAM didalam bahasa arab ada empat
makna:

1) Kalam Ismi, iaitu kalam dengan makna PE_kata. Kalam yang
bukan huruf dan suara yang ada di zat Allah Taala pada sediakala.
Kalam ini dikatakan Allah tidak BISU, walaupun dia tidak
berkata-kata. Kalam inilah yang dibicarakan pada sifat ke 13
yang wajib diketahui oleh setiap mukallaf.

2) Kalam Nafsani, iaitu kalam dengan makna sedia dan bercadang
untuk berkata.

3) Kalam Masdari, iaitu kalam dengan makna bercakap atau
berkata-kata.

4) Kalam Lafzi, iaitu kalam dengan makna perkataan daripada
huruf dan sebagainya yang dapat didengar selepas berkata-kata
dan bercakap. Kalam ini berhuruf dan bersuara. (Rujuk Kitab
Misbahul Munir m/s 66)

PEMBAHAGIAN SIFAT 20 KEPADA

47

Terjemahan Aqidatul Awam

1) Nafsiah
2) Salbiyah
3) Ma’ani
4) Ma’nawi

WAJIB BAGI ALLAH MUSTAHIL ATAS ALLAH
LAWANNYA
SIFAT ERTINYA
‫ ﺪم‬Tiada
Nafsiah = 1 ‫ ُو ُﺟﻮد‬Ada

‫ِﻗ َﺪم‬ Sediakala ‫ ُ ُﺪوث‬Baharu
(Ketiadaan awal) ‫ ﻓَ َﺎء‬Binasa

‫ﺑَ َﻘﺎء‬ Kekal ‫ ُﻣ َﻤﺎﺛَﻠَ ُﺘﻪ‬Menyerupai
(Ketiadaan akhir) ‫ ِ ْﻠ َﺤ َﻮا ِدث‬makhluknya

Salbiah = 5 ‫ُﻣ َﺎﻟَ َﻔ ُ ُﻪ‬ Berbeza dengan
‫ِﻠْ َﺤ َﻮا ِد ِث‬ makhluknya
(Ketiadaan
menyerupai dengan
makhluk)

‫ِﻗ َﺎ ُﻣ ُﻪ ِﺑ َﻨ ْﻔ ِﺴ ِﻪ‬ Berdiri sendiri ‫ِﻗ َﺎ ُﻣ ُﻪ ِﺑ َﻐ ْ ِﲑِﻩ‬

(Ketiadaan Berdiri dengan
berhajat kepada zat yang lain
dan pencipta)

‫َو ْ َﺪاِﻧ َﯿﺔ‬ Esa ‫ ﺗَ ّﻌﺪد‬Berbilang
(Ketiadaan
berbilang)

48

Terjemahan Aqidatul Awam

BAIT 10

ِ ِ ‫َو ِٓ ٌﺰ ِﺑ َﻔ ْﻀ ِ ِ َو َ ْﺪِ ِ ۞ َ ْﺮ ٌك ِﻟّ ُ ِّﲁ ُﻣ ْﻤ ِﮑ ٍﻦ ﮔ ِﻔ ْﻌ‬

Ma’ani = 7 ‫[ ُﻗ ْﺪ َرة‬PE]kuasa ‫ َ ْﲺﺰ‬Lemah

‫[ ا َرا َدة‬PE]kehendak ‫ َﻛ َﺮا َﻫﺔ‬Terpaksa
‫[ ِ ْ ٌﲅ‬PE]ngetahuan ‫ َ ﻞ‬Bodoh

‫[ َﺣ َﺎة‬PE]hidup ‫ َﻣﻮت‬Mati
‫[ َ َﲰﻊ‬PE]dengar ‫ َ َﲳﻢ‬Tuli
‫ ُ ْﲻﻲ‬Buta
‫[ ﺑَ َﴫ‬PE]lihat ‫ ُ ْﲂ‬Bisu
‫[ َ م‬PE]kata-kata

‫َﻛ ْﻮﻧُ ُﻪ ﻗﺎ ِد ًرا‬ Keadaan Allah ‫َﻛ ْﻮﻧُ ُﻪ ﺎ ِﺟ ًﺮا‬ Keadaanya yang
Pekuasa lemah

‫َﻛ ْﻮﻧُ ُﻪ ُﻣ ِﺮﯾْ ًﺪا‬ Keadaannya ‫َﻛ ْﻮﻧُ ُﻪ ُﻣ ْﻜ َﺮ ًﻫﺎ‬ Keadaanya yang
Pekehendak terpaksa

Ma’nawi = 7 ‫َﻛ ْﻮﻧُ ُﻪ َﺎِﻟ ًﻤﺎ‬ Keadaannya ‫ﺎ ِﻫ ًﻼ‬ ‫َﻛﻮﻧُ ُﻪ‬ Keadaannya
Pengetahui bodoh

‫َﻛ ْﻮﻧُ ُﻪ َﺣ ﺎ‬ Keadaannya ‫ َﻛﻮﻧُ ُﻪ َﻣ ِّ ًﺘﺎ‬Keadaannya mati
‫َ ْﻮُﻧ ُﮫ َﺳ ِﻤ ْﻴ ًﻌﺎ‬ Pehidup
‫ َ ﻮُﻧ ُﮫ َأ َﺻﻢ‬Keadaanya tuli
Keadaannya
Pedengar َ ‫ َ ْﻮُﻧ ُﮫ َأ ْﻋ‬Keadaanya buta
‫ َ ْﻮُﻧ ُﮫ َﺑ ِﺼ ْ ًا‬Keadaannya Pelihat

‫َ ْﻮُﻧ ُﮫ ُﻣ َﺘ َ ِّﻠ ًﻤﺎ‬ Keadaannya ‫ َ ﻮُﻧ ُﮫ َأ ْﺑ َﻜﻢ‬Keadaanya bisu
Perkata-kata

49