想要适应混沌很难，但是可以做到。 我就是一个活生生的例子——只要你想，就能做到。 库尔特·冯内古特《冠军早餐》
无知小子和老者的对话0 我想要摆 脱无知 无知小子：帮帮我！帮帮我！帮帮我！帮帮我！ 老者：好像来了个吵吵闹闹的家伙。喂！站在那边的笨蛋！你过 来，我要把你的嘴给缝上！
无知小子：呜呜呜。没错，我就是一个笨蛋…… 老者：怎么还哭起来了，我好像是第一次见到你啊。 无知小子：我叫“无知”，是一个什么都不懂的毛头小子。我这次来 拜访您，是想请您教教我。 老者：我什么都还没问，你就开始自我介绍了。还没见过自己叫自 己“毛头小子”的。 无知小子：我现在不上学，没工作，也没有接受任何职业培训。 老者：看你工作日跑来我家门口就知道了，要不你去给自己找点事 情做？ 无知小子：我想先摆脱这种“无知”的状态，请您把自学的方法全部 传授给我！ 老者：我还是有点搞不清楚状况。总之，如果一上来就想要“方 法”，那肯定是学不好的。要不你先像正常人那样上学试试？ 无知小子：您的拒绝方式，简直跟古时候的那种老师傅一模一样！ 我愿意五体投地[1]向您磕头拜师，请您听听我的理由吧！ 老者：别躺在人家家门口。你听好了，从长期来看，人只要开始节 食减肥，体重就必定会增加[2]。同样的道理，人只要开始自学，就必定 会失败。 无知小子：您先等等！一上来就说这种话，读者就全都跑光了！您 应该像正常的成功学书籍那样，先告诉读者“只要读完这本书，做任何 事情都会一帆风顺”，这样读者心情才会舒畅（毕竟他们花钱就是为了
买到这种心情）。现在您这么一说，连减肥都无辜中枪，书店可要陷入 硝烟火海了！ 老者：如果你选择了自学，就可以想开始就开始，想放弃就放弃， 对吧？这种自由和我们中途遭受的失败是如影随形的。自学中途停止了 也没关系，受挫也没关系，重新开始就好。 无知小子：看到您回到正轨上来，我就放心了。 老者：你小子好大的口气啊！ 无知小子：话说，您刚才说“如果一上来就想要‘方法’，那肯定是 学不好的”，这又是为什么呢？ 老者：你不知道吗，学习方法这种东西，其实就只能用来写几本粗 制滥造、大同小异的书罢了。虽然用了这些方法后，学习效率会有所提 升，但即使是往多了说，也只不过会比原来快几倍而已。 无知小子：这差距不是挺大的吗？ 老者：只有当所有人都花费同样多的时间去学习时，这种差距才能 够体现出来。说白了，“学习的人”、“坚持学习的人”和“不学习的人”， 这三者之间才有根本性的差距。 无知小子：您说得太对了，就像水往低处流一样理所当然。 老者：那么，我们也可以这么说——一个人学习很差的最大原因， 就是他没有给自己安排足够多的学习时间。也就是说，他没能把学习这 件事放在人生中比较重要的位置上。当然，这也不一定就是这个人本身 的问题。这个世界上有很多轻视学习，甚至厌恶学习的人。当这些人发 现自己的身边有人在学习，他们就会觉得自己的理念遭到了否定，然后
跑过去百般阻挠。很多大人总是教育孩子要好好学习，但是孩子却不会 听他们的，因为这些大人自己就一直在想方设法地逃避学习。 无知小子：您的话真是鞭辟入里。可是，书店里明明摆着那么多跟 学习有关的书，如果大家对学习根本就不感兴趣的话，那还花钱去买这 种书干什么呢？ 老者：那些对学习感兴趣，甚至愿意花钱去买这种书的人，已经是 非常幸运的人了。现如今，人和人之间的差距在动机的层面上就已经有 所体现。那些没有学习动机的人光是表达自己对学习和知识的蔑视还不 够，还要去阻碍其他想要学习的人，其实也是因为他们自己已经隐约感 受到了这种差距。还有一些比较“上进”的人很瞧不起不爱学习的人，所 以他们会去书店买很多学习类的书回家，以此来证明自己拥有学习的动 机。 无知小子： 那这些书就是在利用人们好不容易才产生的学习动 机，趁机将学习方法推销出去，从中赚取利益吗？可是既然学习方法类 的书出版了这么多，说明人们还是有这方面需求的吧？ 老者：因为没有人想知道自己学习差的真正原因。只要让他们以 为“我学习差是因为用的方法不好”，那么他们就不会受到太大的伤害， 更重要的是，新的学习方法书还能畅销。其实，如果这些书上提供的方 法真的有效也就罢了，可是书店里卖的那些讲学习方法的书要么是作者 在吹嘘自己的成功事迹，要么就是和健康养生类的书一个套路？先是恐 吓读者说：“你的做法和努力方向是错误的”，再告诉他们“其实只要这 么做就可以了”，将读者引向一条安逸的道路。其最终的目的，就是让 读者付高昂的费用去听作者的讲座。说白了，这其实就是帮那些不想努 力的人找借口，然后吸引他们大把大把地掏钱。 无知小子：您说得实在太切中要害，让我觉得脚下的地面都要崩塌
了。请您把真正的学习方法教给我吧！……啊，您刚才好像说还有比学 习方法更重要的事情来着？我这个人记性非常差，重要的事请还得请您 再重复一遍才行。 老者：无论是多么有效的学习方法，只要坚持不下来，那就没有任 何意义。按照影响力的大小来排序的话，“学什么”要比“怎么学”更重 要，而“能不能坚持学下去”则比“学什么”还要重要。因此，这本书的内 容也是这样来安排的。
序文 致所有不想放弃学习的人 所谓自学者，是指那些没有学习的机会和条件，却义无反顾地开始 自己学习的人。 当你只是一名小学生，却想要学习学校课程以外的三角函数时；当 你已经退休，却决定重新开始研究以前放弃了的课题时；当你无数次遇 到困难，想要用自己的力量跨越难关时；当你因为自己的无知而充满悔 恨，打从心底里想要改变自己时，你就已经走上了学习的征途。 由于缺乏学习的机会和条件，所以自学的道路注定不会是坦途。 你可能不被周围的人理解，可能会因为缺乏时间、资金或学习资料 而一筹莫展，可能会因为不知道该从何处下手而束手无策，还可能会被 一些不靠谱的建议所迷惑，从而陷入迷茫。 我写这本书的目的就是想为这些自学者提供帮助。 自学者需要什么 自学者并不是在别人的要求或是强迫下才开始学习的。 因此，自学者的学习不会被责任所束缚，但与此同时也缺乏保障。 他们的手头没有统一发放的教材，身边也没有老师来不厌其烦地监 督。 就算是偷懒也不会留级或是退学，还有，无论多么努力也不一定能 得到相应的回报或是称赞。
自学者可以自由地选择开始或是结束学习，但与此同时，他们也更 容易遭遇挫折、中途放弃，容易一味地贪图安逸或是产生狭隘的主观臆 断。 因此，自学者们需要的并不是“基于脑科学的学习方法”这样的神经 神话[3]，也不是成功人士和高学历精英们那满是幸存者偏差[4]的自我吹 嘘。 自学者必须自己决定学习的内容，自己为自己寻找教材等学习资 源，安排学习的时间，不断地试错，在各种制约因素的干扰下坚持学习 下去。 如果自信心遭受了打击，也只能自己来想办法恢复。同时，还要确 保自己的学习动机不被忙碌的生活压垮，每次遭遇失败后，都要重新找 回学习的积极性。 那么，对于自学者来说，哪些知识是必要的呢？ 首先，为了决定学习的内容，我们必须对自己学习的对象㜳知识有 一个大概的了解。 掌握了“关于知识的知识”后，我们才能够去思考哪些知识对自己来 说是必要的，知道这些知识被存放在哪里，找到相应的教材，并且衡量 教材的可信度。 不仅如此，自学者还必须自己来决定学习的方式。 学习使人改变，而人也正是为了改变而学习。 当学习使人改变后，以前的学习方法可能就会变得不再合适。
如果我们只会借鉴他人的学习方法，那么总有一天会遇到瓶颈。因 此，我们需要先学会一些必要的方法，再将这些方法进行组合，或是根 据自己的需求来改造。想要做到这一点，我们必须先理解这些方法背后 的原理。 这就意味着，作为一名自律的学习者，自学者必须根据自己的变化 来重新规划自己的学习。 在此基础上，自学者还需要掌握完成计划的本领。为此，自学者需 要学会自我控制，让自己保持学习的动力，并且战胜各种诱惑。 人类是一种不可救药的生物，他们虽然能够达成月球漫步这样的伟 业，却又屡屡会在减肥这样的小事上失败。只有了解了人类的机制，我 们才能够抵挡住周围人消极的言语和自己心中的怠惰，让心中那微弱的 学习动机一直点亮，照亮前行的道路。 双系统理论（Double Process Theory） 本书只是一本自学的工具书，讨论“什么是知识”“什么是学习”“人 的本质是什么”这样宏大的主题未免会显得有些不自量力。 但是审视前提、寻根究源也和实践有着密切的联系。这些疑问不仅 出现在晦涩难懂的专业书籍里，还会出现在学习的过程中。 的确，当我们在顺利前行时，我们的目光只会注视着前方，而不会 对准自己的脚下。当我们认真投入地去做一件事，结果路上遇到了重重 阻碍，或是发现自己的努力完全是徒劳无功时，我们才会开始思考（或 是自言自语）“为什么结果会变成这样”“为什么我非要去做这件事”。 人是第一种很爱问“为什么”的生物。正是这种天性驱使我们走上了 学习的道路，并且开始思考应该如何去学习。
当然，许多问题根本不会有人来回答，甚至也不会有人来倾听，最 终只会自己烟消云散。很多时候，我们即使冒出了疑问，也必须继续前 行，无法为它们一一驻足，否则日常生活很难顺利地进行下去。 但接下来我要问的问题涉及人类的深层本质，也是学习的基础。既 然本书的目的是为那些想要自学的人提供帮助，那么自然就无法绕过这 些问题。 为了回答这些问题，我需要先向大家介绍一下双系统理论（Double Process Theory）[5]。这种理论既与知识和经验的获取以及思考等认知能 力有关，也与自制力和耐性等非认知能力有关，可以让我们综合性地去 理解人类的机制。 双系统理论认为，人类的认知和行为会通过两种系统（历程）产 生。 系统1是在无意识状态下，自动且迅速地顺应直觉做出行动；系统2 则处于意识的控制下，反应速度较慢，是思考过后的行动。 我们可以将系统1比作一群传统工匠。 我之所以用了“一群”这个词，是因为该系统中包含很多不同的“专 业部门”，也就是“模组”。 双系统理论
系统1的一大特征就是“熟练”，这种熟练来源于人类长期以来的进 化。各个模组都能够顺利完成自己擅长的工作，且几乎不会占用任何时 间和认知资源。 系统1所适应的环境[6]还停留在人类尚未完成进化的阶段。当时的 人类还居住在广袤的稀树草原上，生活的聚落中也不过只有一百来个 人，和我们现在所生活的世界相比可以说是天差地别。 即使是到了现在，在很多情况下，系统1依然能够在我们意识不到 的情况下做出正确的判断。但由于我们所生活的环境已经与以前大不相 同，因此系统1有时也未免会出现错误。现如今，系统1的弱点早已广为 人知，专门针对这些弱点设计出来的诈骗手段总会令人防不胜防。 相反，我们可以将系统2比作慢性子，却又爱死抠道理的新学徒。
这个新学徒可以弥补老工匠的缺点，会使用假设思维（“如果……的 话”）来进行思考，能够解决新的课题。但它干活的速度却比较慢，工 作时还会占用大量的认知资源。如果认知资源和能量（葡萄糖）被其他 课题占用了的话，它就无法顺利地完成工作。 接下来，让我们利用双系统理论来分析几个关于意志和认知的问 题。 比如说，我们之所以会出现节食减肥失败的情况，就是因为系统1 战胜了系统2。 系统2会利用知识和假设思维做出预判㜳“如果把这些全部吃掉的 话，那么体重就会增加”。但系统1却会做出完全不同的判断，驱使我们 扑向那些高卡路里的甜品。因为，在系统1建立起来的旧石器时代，果 实是人类主要的营养来源之一，而“甜”这种味道会告诉我们果实的营养 价值在什么时候达到最高点。同时，由于高卡路里的食物比较稀少，所 以为了能够生存下去，人类在找到这样的食物时会尽可能将其全部吃 掉。 这就引发了一个问题㜳现如今，人类的这种与生俱来的机制与旧石 器时代时并没有什么两样，但我们所生存的环境却发生了翻天覆地的变 化。甜美的果实和高卡路里食品曾经是珍贵的美食，而现在在发达国家 却可以用很低廉的价格轻松买到。在现如今这样的环境下，如果我们还 任由自己被大脑与生俱来的喜好和冲动所驱使，那么结果会变成什么样 子？尽管我们用理性就能够预料到结果，但是在多数情况下，系统1的 冲动依然会战胜系统2，使越来越多的人走上肥胖的道路，这对人类来 说也是一种史无前例的现象。 不过，我们也大可不必因此而感到沮丧。
虽然系统1的优势地位难以动摇，但只要我们理解了它的特性，就 可以加以利用。由于系统1基本只会对“此时此地”的现实做出反应，因 此它对环境的依赖性极强。换句话说，只要我们搞清楚系统1在不同的 环境下会做出什么样的反应，就能够通过重新设计环境来对其进行诱 导。我们可以操控系统2，利用知识和假设思维来重新设计环境，从而 间接地对系统1进行控制。 例如，心理学家汪辛克就根据系统1对环境的依赖性设计了巧妙的 实验，证明了一个简单的环境变化（比如使用尺寸更小的餐具）会比各 种热门的减肥方法和意志力更加有效。 接下来，让我们再来思考一个与本书的主题相关的问题。 一般来说，我们之所以会觉得学习很难，是因为对擅长长期记忆和 模式匹配的系统1来说，学习时所接触到的信息在日常生活中很少会见 到，与生存没有直接关联，所以它们并不重要。 系统1会牢牢地记住那些对生存来说至关重要的信息。例如，如果 我们在吃了某种食物后感到了不适，那么我们将一辈子都忘不掉它[7]。 相反，我们大多数人都会很快忘记在学校中学习过的内容。这也并 不全是系统1的错，毕竟在旧石器时代，别说算式，就连文字都尚未出 现。 如果我们理解了系统1的特性和它所适应的环境，那么就可以将其 加以利用。 例如，在旧石器时代，拍照和录音这样的复制技术尚未出现，因此 只要我们多次听到或看到某一事物，就意味着我们在生活中会频繁地接 触到它，以后也很可能再次遇到，所以它对我们来说具有极高的记忆价
值。如今我们所说的“虚幻的真相效应”（Illusory truth effect或Illusionof-truth effect）就是由此而来，它也是系统1的一大弱点。 我们在学习中经常会通过“多次重复”来加强记忆。这种甚至称不上 是学习方法的方法，就是利用了系统1的这个弱点，让它误以为我们所 学习的知识是生存所需的重要信息。同时，这也是广告和宣传的惯用伎 俩。 我们为什么要学习 双系统理论不仅能够用于解释人类的认知能力，还可以用于解释自 我控制等非认知能力。与此同时，当我们在思考“人为什么要学 习？”“知识为什么会存在？”等问题时，它也会为我们提供一个基点。 系统1建立于漫长的旧石器时代，因此它所适应的也是当时的环 境。我们现在所生活的环境早已变得大不相同，所以我们才必须使用适 用范围更广，但是却更加迟缓，耗能量也更大的系统2。环境之所以会 发生改变，就是由于人类在历史的进程中（也就是反复遭遇和克服困难 的过程中）彻底改变了自己所生活的世界。 生物作用于周边的环境，根据自己的需求来改变环境的行为，被称 作“生态位构建”。 许多生物都会有类似的行为。小到狗用尿的气味来标记领地这种短 期行为，大到河狸修建堤坝来拦截河流这种可能持续好几个世代的长期 行为，都是活生生的例子。 人类也同样通过构建生态位改变了环境，并且建立了文明。而人类 的这一行为无论是从规模、时长还是影响力来看，都要远远地超过河 狸。不仅如此，人类的生态位构建还有一个最显著的特征，那就是它不 仅停留在改变环境这一物理层面上，还上升到了认知的层面。认知层面
的生态位构建更是使人类得以大规模且长期地改变环境。人类在漫长的 历史进程中所构建出的认知生态位中的一部分，就是我们平时所说 的“知识” [8]。 这种认知层面的生态位构建与系统2有着莫大的联系。 系统2的特征，就是能够使用语言来思考。而它的两大缺点——一 次只能思考一件事，且速度比较慢——也是来源于此。 与此同时，系统2的优点也同样是源自语言的特性。首先，有了语 言的否定形式后，人类就可以表达与当前情况不同的其他情况，使假设 思维（“如果……的话”）成为可能。其次，有了语言后，人类的思维也 不必再与眼前的事物一一对应，使更高级的抽象思维成为可能。再者， 语言中的嵌套结构还使反省思维（“我正在做什么、正在想什么”）成为 可能。 不仅如此，使用语言来互通想法也使学习和知识的出现成为可能。 如果我们只会观察眼前的事物，那么虚构的故事（这也是一种改变 了人对世界的看法的认知生态位）将永远都不会出现。有了语言后，人 们才得以创造出“我们都是神的子孙”这样的神话故事，使由血缘关系亲 近者组成的小型聚落发展成为更大规模的聚落。农耕与城市就此诞生， 文明的构建也成为可能。 除了向他人表达自己的想法以外，我们还可以用语言来向自己下达 命令，控制自己。小孩子在刚开始学习做事时，会一边动手，一边自言 自语，把每一个步骤都出声说出来。在此基础上，语言还是制度和法律 的基石（这也是一种认知生态位）。一个庞大的社会无法单靠道德和感 情来维系，而制度和法律则是控制社会的基本手段。
想要让知识持续存在下去，就必须通过学习来加以传承。反过来 说，只要有了学习者和传承者，那么认知生态位会比物理生态位更能耐 得住时间的考验，可以永远地存续下去。 虽然许多生物已然灭绝，但生命的活动却一直延续到了今天。同 样，虽然许多知识早已失传，但人们对知识的探求却从未停止过。有了 前人的学习和研究作为基础，我们才能够进一步扩张人类的知识库。认 知生态位的构建使人类拥有了巨大的力量，能够快速地改造自己的生存 环境，但人类通过进化得来的与生俱来的认知机能（系统1）却还没能 跟得上变化的脚步。 说完这些后，我们再从个人层面上来重新思考一下“我们为什么必 须学习”，很明显，答案只有一个。 如果我们依然生存在系统1的适用环境下，可以靠与生俱来的认知 机能生存下来，那么就没有必要去学习新的知识了。 人类为了解决一些单靠与生俱来的认知机能解决不了的问题，构建 了“知识”这样一种认知生态位，改变了自己所生存的环境。一直以来， 人们都在学习知识，再将知识传承给下一代。而人类与知识的共生（共 同进化）使生存环境的改变进一步加剧。我们所生活的世界与人类进化 时所处的环境，这二者之间的差距只会变得越来越大。 虽然我们的大脑会将直觉和感情放在第一位，但是单靠与生俱来的 认知机能早已无法适应现在的环境。如果没有了理性和知识，那么当今 世界的社会和文明将无法延续下去。 人类变聪明了吗 那么这么多年来，人类在构建了认知生态位以后真的变得更聪明了 吗？是不是因为偷吃了“智慧的果实”而被赶出了伊甸园，最终只落得了
一个悲惨的下场呢？科学与组织管理能力的进步，是不是只会让人类更 加高效地互相残杀呢？ 我并不这样认为。 至少，现在的我们已经看清了这一事实。正因如此，人们才建立了 各种各样的国际组织，研究如何保障国家的安全，并发起各种大大小小 的活动来呼吁和平。 我们早已知道可以解决一切问题的“银弹” [9]并不存在，也明白“天 下没有免费的午餐” [10]。 而我们所知道的这一切，正在改变我们的思想和行为。 知识具有改变的力量，但这种力量并不能改变一切事物。让我们再 利用双系统理论来证实这一点。 首先，让我们继续来谈一谈“节食减肥”这个问题。在减肥的过程 中，我们之所以能够做出“如果吃掉这个应该就会长胖”这样的预判，就 是运用了食物、卡路里等营养学、生理学知识，以及系统2的假设思维 （“如果……的话”）。与此同时，我们还依然处于系统1的控制之下， 这种远古时期形成的本能告诉我们“要尽量多吃那些高卡路里的食物”。 其中，知识能够改变的只有前者。我们可以将知识看作外储存器， 在连接大脑后，大脑就可以运用假设思维来对其中的内容进行分析和应 用，这就是系统2的运作过程。 系统1是认知偏误的源头，它并不会因为知识而发生改变。并且， 在大多数情况下，系统1的控制力都要比系统2更强。道德心理学家乔纳 森·海特就曾经将人类比作是“骑在大象（欲望和情感）背上的骑象人 （意志和理性）”。他在书中写道：“我的手中握着缰绳，只要拽动缰
绳，我就可以指挥大象转弯、停下或是继续向前走。但前提是大象没有 它自己的欲望，一旦大象真的想做什么，我根本拗不过它。” 虽然我不太愿意承认这一点，但他说的的确是事实。那么，有没有 什么办法能够解决这个问题呢？ 如果我们能够理解系统1的特性，对周围的环境进行设计，就可以 间接地控制系统1。这一点从前文中减肥和学习的例子中就能够看出 来。接下来，我还想再给大家举一个例子，看看人类是如何利用系统2 来解决系统1无法单独解决的问题。为了使一个社会集团能够维持正常 运转，就必须要减少“搭便车者”（free rider）的产生。所谓搭便车者， 就是指那些只从集团中受益，而不为集团做出任何贡献的人。一旦我们 默许搭便车现象的存在，选择搭便车的人就会越来越多，导致整个社会 集团无法继续维持下去。因为在没有任何惩罚措施的前提下，搭便车明 显会更划算一些。 系统1中的裙带关系和报复心理可以有效抑制搭便车现象的产生。 由于报复心理的存在，当一个人的行为给他人带来损害时，自己也同样 会面临遭受损害的风险。这样一来，人们就不会轻易做出损害他人利益 的行为。当然，只有报复心理也是远远不够的。如果大家从一开始就是 站在敌对的立场上，那么将无法展开合作行动。而裙带关系就会让我们 与“自己人”亲近起来，建立合作关系。这样一来，人们会与自己亲近的 人互帮互助，形成连锁效应，让整个社会集团得以维持下去。 但这个机制也存在着弱点。 其中最容易引发严重后果的，就是由无心之失引发的连环报复行 为。 虽然报复心理可以抑制故意损害他人利益的行为，但人们仍然可能
会因误会或是不小心而损害他人的利益。特别是当社会集团的规模变大 后，这样的事故也会越来越多，而集团的成员则很有可能会分成不同的 派系。裙带关系和亲近程度的差异会使人们对同样的事实做出不同的解 读。与加害者A比较亲近的人，会将重点放在“A不是故意的”这一事实 上，认为A情有可原，不应该受到制裁。而与受害者B比较亲近的人则 会提出反对意见，将重点放在“A给B带来了损害”这一事实上，认为A理 应受到制裁。如果与B亲近的人私下里对A进行了制裁，那么与A亲近的 人会认为这种行为不具有正当性，然后反过来对B一方进行报复。报复 行为会不断招来新的报复行为，为整个社会集团带来严重的损害。 人们发现了系统1的这个弱点，因此大多数文明都会禁止私下的制 裁行为，并且用法律来规定刑罚。这就是利用系统2来解决问题的一个 案例：先用假设思维做出预判㜳“如果人们在私下里进行复仇的话，那 么会对整个社会集团带来巨大的损害”，然后再想办法制止裙带关系和 报复心理（系统1）所引发的行为。 人类在漫长的历史进程中所创造的各类制度，例如国家、市场和基 本人权，这些都是为了解决那些单靠系统1中的感情和直觉无法解决的 问题。因此，这些解决方法常常会与我们的感情和直觉相悖。也就是 说，我们很难用感情和直觉去理解它们。 由于这些制度是为了解决大规模的社会问题，因此我们在自己的成 长和生活的小型集团中一般很难碰到学习的机会。并且，由于这些制度 早已经历了无数个世代，在社会中无数次试错才逐渐完善，所以它们往 往非常复杂，解释起来也很麻烦。 不仅如此，为了理解这些制度的必要性，我们还需要暂时关闭主管 直觉和感情的系统1，让能够使用假设思维的系统2运转起来。同时，我 们还必须学习抽象化、理论化的知识，从而了解制度的历史和功能。
但在我们的日常生活中，很少有一个人长时间单方面地讲解或是倾 听的机会，这也是我们需要建立学校的原因之一。为了维持这个巨大且 复杂的社会继续运转下去，我们需要从自己所生活的社区中切割出一块 专门用来教育的场所。 人类与生俱来的天性是恒久不变的，但是随着人类不断地发现和解 决问题，人类所生活的环境在不断地发生改变。而学校则是在适应这二 者的过程中进化成了今天这样的形式。 学校包含了许多令我们深恶痛绝的要素：在听课的几十分钟内，我 们必须一直保持沉默；即使我们对这些科目没有任何好感和兴趣，也必 须按照课程计划来学习；每隔一段时间就要举行考试，然后还会发放成 绩单。而这些之所以十分必要，就是为了让自我控制力低下、对环境依 赖性极强的系统1能够稳定下来。作为一个人工环境，学校能够让我们 长期且系统地学习日常生活中学习不到的知识。与此同时，学校还是一 个体验的场所。它能够让我们亲身体会到，在解决那些光靠感情和直觉 解决不了的问题时，需要抑制系统1的运转。 许多人开始自学后，都会被自身的摇摆不定玩弄于股掌之上。有些 人自己制订了学习计划，却又遵守不了；有些人总是会不由自主地将目 光转向新的学科；还有些人本想着只偷懒一天没关系，结果却直接中断 了学习……通过这些我们就能够看出，学校是如何运用了各种手段来弥 补我们在自控能力上的缺陷，使我们能够在学习时拥有稳定的状态。 学校为我们提供了许多认知方面和非认知方面的支持，而对于自学 者来说，这些都只能自己来准备。有了双系统理论，我们就能够从知、 情、意等多个视角来全面地了解人类这种生物，这在我们思考“怎样才 能变得更聪明”“如何才能坚持学习下去”的时候会派上很大的用场。 我能够变得更聪明吗
从社会层面来看，人们可以用系统2和知识来有效地弥补系统1的缺 点。 那么接下来，让我们再从个人层面来讨论一下。 在这个单靠系统1已经无法生存下去的世界中，人类能够运用系统 2（特别是它的可拓展性）来生存。一想到这里，我就会开始思考，学 习应该也不仅仅是把知识从外界转移到自己的大脑中，而是有着更深层 次的意义。 通过学习别人总结出来的知识，系统2的认知能力会进一步拓展， 而系统1所掌管的意志力和耐力等非认知能力也会得到提升。这才是人 类最值得自豪的一大特点㜳能够构建认知生态位，再通过学习来武装自 己。 关于认知能力的拓展，有一个非常简单易懂的例子，那就是笔算。 如果是心算的话（光靠人类本身的认知能力的话），那么对于普通人来 说，连三位数的乘法都十分困难。但只要有了纸和笔，即使是位数更多 的乘法也完全不在话下。这就显著地提升了人类的运算能力。 还有一些比这更复杂的例子，比如我们虽然无法感知到原子与分子 的存在，但我们却可以运用各种知识来理解并预测它们的运动。除此之 外，我们还能够建造巨大的建筑物，设计和运营庞大的组织体系，甚至 是将人类送上月球。 从这个角度来看，虽然绝大部分的知识都十分复杂难懂，学习起来 需要耗费很长的时间，但它们也像笔算一样，能够使人类的认知能力进 一步拓展。 想要解释“什么是聪明”很难，但是反过来，如果要给“愚蠢”下一个 定义，那我们大家其实都深有体会。
如果我们做出了某种行动，而事后冷静下来思考时却感到懊悔不 已，心想“我为什么会这么做”，那么这种行动应该就是愚蠢的。这样一 想，系统1不仅赋予了我们敏锐的直觉和丰富多彩的感情，同时也赋予 了我们愚蠢。 只要我们能够了解系统1的弱点，并用系统2来修正和弥补它，那么 我们应该也就不会那么愚蠢，变得比原来更聪明一点点吧。 这和我们理想中的聪明绝顶也许还差得很远，但是至少能够让我们 坚持学习下去，继续一点一点地变得更加聪明。 一本能够让人变聪明的自学工具书 本书的目的就是为大家提供一些必要的智慧，让大家能够坚持学习 下去，继续一点一点地变得更加聪明。 为了达到这一目的，我将先介绍人类的认知与行为机制，然后在此 基础上讨论“什么是知识”和“什么是学习”，再进一步对历代自学者提出 的方法进行改造。 在本书中，我将仿照安迪·克拉克，把那些能够帮助我们学习、思 考和自我控制的工具称为“脚手架”（Scaffold）。 在学习科学中有一个概念叫作“脚手架理论”（Scaffolding），是心 理学家布鲁纳在维果茨基的“最近发展区理论”的基础上提出的一种理 论。该理论认为，成人会在儿童发展的过程中给予适当的帮助，等到儿 童可以自己独立解决问题后再将其“拆除”。 不同的是，安迪·克拉克所说的“脚手架”并不会被拆除，而是会一 直帮助我们思考和行动。例如，只要掌握了笔算的方法，我们就可以使 用纸和笔这样的外部装置来拓展自己的计算能力；只要掌握了计算机编
程的技术，我们就可以进行更加复杂的计算和信息处理；只要掌握了各 种科学理论模型，我们就能够提升对自然的理解能力。特别是在最后的 这个例子中，我们甚至不需要记忆所有理论的详细内容，只要在必要的 时候参考各种书籍（例如查找公式），就可以应用各种理论模型。我们 并不仅是在用自己的大脑来思考，还有这些外部环境中的脚手架在帮助 我们思考和行动。 在脚手架的帮助下，我们的认知能力和非认知能力都会得到提升。 自学，就好比一边修缮船只，一边在海上航行。如果再将脚手架的 概念加入进来，那么我们就是在寻找和搭建脚手架的同时，利用脚手架 来修理并扩充船只，自学的旅途就能够走得更远。 写这本书的资格与义务 自学其实可以分为许多不同的种类。有的人是想要自己学习一门新 知识，不愿意借助学校和补习班的力量；有的人是不隶属于任何机构的 独立研究者，想要开展自己的研究；还有的人是在步入社会后，想再把 学校中学过的知识拿出来复习一遍。 大家从前文中的分析应该能够看出，本书中所提到的“自学”涉及的 范围非常之广。从我一开始给出的自学者的定义和想要帮助自学者这一 目的来看，这种范围的划定也可以说是必然的。无论一个人是出于什么 目的、处于什么阶段，只要他想要开始自学（成为一名自学者），那么 本书就一定会向他伸出援手。 除此之外，其实还有另一个原因。那就是我坚信，将求知行为分成 不同的类别，在它们之间设置一些无用的围墙和阶梯，这样的做法所带 来的害处要远大于益处。例如，与其将“学习”和“研究”看作不同的行 为，不如将它们二者都看作求知行为的组成部分，这样我们的收获会更
大一些[11]。 最重要的是这样一来，我们就能够在历史中寻找到许多自学的前 辈。虽然那些知名学者所留下的丰功伟绩让我们难以望其项背，但我们 的求知之路与他们一脉相承。正因如此，我们现在才会阅读他们留下的 知识和思想，并将这些化为己用。 再加上，得知他们在求学路上所遇到的艰难险阻后，我们也会获得 一些战胜困难的勇气。这些前辈用亲身经历告诉我们，人类无论在多么 艰苦的条件下，都不会放弃对知识的追求。 其实，我很怀疑自己有没有资格来写这样一本为自学者提供帮助的 书。 但我的确觉得自己的身上背负着写作这本书的义务。 写完了这本书的我，现在依然艰苦奋战在自学的第一线。 这本书中的内容不仅源自我迄今为止的自学经历，更多的则是前辈 自学者们做出的经验总结。我总觉得，自己有义务把从他们身上学到的 许多方法传承下去。 如果我是一个更加聪明、更有毅力的人，那么我可能会写出一本完 全不同的书吧。 然而那样的书，恐怕也只适合那些比现在的我更加聪明、更有毅力 的人。 现在大家手上的这本《自学大全》，是专门为那些不够聪明，也不 够有毅力的人准备的。
作为一个普通的自学者，我已经在这本书上竭尽了全力。 如果正在读这本书的你和我一样，是一个经常遭遇失败，但是不愿 意就此放弃，想要重新开始自学的普通人，那么我相信，这本书一定会 比那些天才所撰写的书籍更能够派上用场。 加油，我的朋友，向着知识的大海扬帆起航吧！让我们 祝福彼此 的航行能够一帆风顺！ Bon voyage！
本书的结构和使用方法 关于本书 1 本书是一个自学的工具箱。自学者可以将本书放在手边，反复查 阅其中的内容。 2 如图所示（参见第33页），我们可以从“流程”和“内容两个维度对 自学进行解析，而本书的编写顺序就是按照自学的“流程”。 自学者的学习内容应该都被包含在横轴上所列出的这些学科领域之 中。我从中选取了对自学来说最为关键的3个基础学科，并在本书的第4 篇中进行了详细的介绍。 3 自“学者”可以自己决定学习的内容。既然本书自称是大全，就不 能只为一部分的自学者服务。因此，本书将重点放在了普适性上，书中 收录的学习方法对各个学科的学习都会有一定的帮助，并不是按照学科 的内容来划分章节。
4 无论您是刚刚打算开始自学的新人，还是已经自学了许多年的老 手，我都希望本书能够为您提供一定的参考。因此，本书的编写顺序是 按照上图中纵轴的时间顺序（自学的流程顺序），先从立志自学（产生 自学的想法）开始，再介绍如何选择学习的内容以及如何收集必要的资 料，最后再告诉大家如何去阅读、记忆和理解这些资料。 5书中的各个章节不必按顺序阅读。如果其中有需要参考其他章节 的内容，我会标出对应的页码。 如果您在自学的过程中产生了烦恼 6 无论是已经开始自学的人，还是读过本书后才开始自学的人，只 要是遇到了烦恼，都可以查阅书后的“自学烦恼索引”，找到一些有用的 方法或是信息。 本书的结构 7本书采用了“3＋1”的结构模式。 第1篇中介绍的方法主要是关于自学的心理准备，以及自学所需要 的非认知能力，对“Why to learn”（为什么学习）这个问题进行了解答。 第2篇中介绍的方法主要是关于自学所需要的外部资源，让自学者 能够接触到外界的知识，对“What to learn”（学什么）这个问题进行了 解答。 第3篇中介绍的方法主要是关于知识的吸收与理解，对“How to learn”（如何学习）这个问题进行了解答。第4篇则是介绍了几个自学的 案例，将前三篇中介绍的各种方法进行组合，应用在了实际的自学中。 第1篇
8如果您正打算开始自学，那么我建议您从头开始阅读本书。本书 中介绍的方法大体是按照效果从高到低的顺序排列。“开始学习”和“坚 持学习”才是自学的重中之重，而相关的方法都被收录在本书的第1篇 中。 第2篇 9自学者不仅需要自己来决定学习的内容，还需要自己选择学习资 料和教材。第2篇主要介绍了这方面的方法和相关信息。 第3篇 10本书第3篇的内容就是我们通常所说的“学习方法”。我在编写时 主要选取了一些效果比较好的方法，并且还会在解说的部分介绍一些其 他的相关方法。 第4篇 11本书在第4篇中介绍了三个具体的自学案例，用来向大家展示如 何在实践中组合与应用前三篇中介绍的方法。之所以选择了语文、英语 （外语）和数学这三个学科，是因为这三个学科是学习其他专业知识的 基础。 各章的结构 12本书在各章的开头都设有对话。如果您的时间比较紧张，或是不 擅长阅读长篇大论，那么我建议您先阅读一下对话部分。只要看了对 话，就能够了解这一章的大概内容。 13各章的主要内容就是方法的介绍。在这部分中，我会对方法的实 行步骤进行说明，还会加上一些使用案例以及详细的解说。
[1] 将两膝、两肘和额头按顺序贴到地面上，向地位比较尊贵的人或是佛像行 礼，是尊敬程度最高的礼仪。 [2] 研究者把节食减肥起到反作用的原因归结为4点：1.减肥者为了使体重减轻而 做出的努力（节食行为）只能持续很短的时间，与养成运动习惯、规律性地吃早饭 和彻底改变饮食结构有着本质上的区别。2.减肥者会陷入一种名叫节食循环的恶性 循环（节食→身体处于饥饿状态→产生强烈的空腹感→过量饮食→再次节食）。3. 有意识地控制饮食容易引发去抑制效应。4.节食减肥会使身体的新陈代谢减缓，变 成易胖体质。 [3] 代指所有披着“脑科学”外皮的伪科学理论。比较著名的有“人类的大脑只开发 了10%”“男性和女性的大脑构造不同”“人类可以分为右脑思维者和左脑思维者两 种”“幼儿时期的学习会对孩子以后的成长产生巨大的影响”等。OECD（经济合作与 发展组织）曾将与教育有关的脑科学观点全部总结在了一本书中，而书中用了整整 一章来揭露“神经神话”。详细内容可以参考OECD教育研究和革新中心编，小泉英明 监修，小山麻纪、德永优子译《从大脑的角度看学习：新学习科学的诞生》，明石 书店，2010。 [4] 只以幸存下来的案例作为基准，导致做出错误判断的一种认知偏误。例如当 我们想要判断一种药是否有效时，如果只以幸存患者的数据为样本，将无法做出正 确的判断。 [5] 自古以来，人们就会将人的内心分为两个部分来思考，例如理性与感情的相 克等。现在的双系统理论源自20世纪60年代后心理学的多个分支所积累下来的研究 成果。其中包括对记忆与学习中的内隐学习（implicit learning）的实验证明、演绎推 理中受信念偏见影响的非逻辑性进程与逻辑性进程之间的竞争关系的发现、社会心 理学中利用可控进程和自动进程来解释人们明确表示出的态度与实际的社会行为相 悖的原因，还有牵涉到行为经济学的卡尼曼与特沃斯基的决策研究等。这些各个领 域的知识和见解综合起来后，才形成了双系统理论。 [6] 即“进化适应环境”（Environment of Evolutionary Adaptedness，EEA），大概 是指从200万年前到数万年前的这段时间（更新世、旧石器时代）。
[7] 人在第一次吃某种食物后，如果身体出现了不适，就会长期记住该食物的味 道，以后绝不再碰。这种现象被称为加西亚效应（Garcia effect），或是条件性味觉 厌恶（taste aversion conditioning）。实验证明，这种现象是人在一次食用经历后获 得的学习效果，源自味觉信息与内脏感觉信息在脑内的联合。 [8] 将知识看作认知层面的生态位构建，这是我从植原亮的著作《实在论与知识 的自然化》的第7章中获得的启示。 [9] 在西方的民间信仰中，银质的子弹能够击退狼人和恶魔。后来人们就用“银 弹”来比喻“一种万能的解决方式”，认为其能够“一举消灭所有靠正常手段无法解决 的困难”。比较广为人知的是，弗雷德里克·P.布鲁克斯曾在其著作《人月神话》 （Addison-Wesley Publishers Japan,1996）中，用“世界上不存在银弹”来比喻“世界上 不存在万能的解决方式”。 [10] 罗伯特昷A.海因莱因曾在其科幻小说《严厉的月亮》中写到“There ain’t no such thing as a free lunch.”（天下没有免费的午餐），后来成为一句著名格言。但是 这句话并非海因莱因本人创作，而是在1949年就已经有人使用过。 [11] 例如，当我们在学习历史的时候，与其去背诵那些历史事件发生的年份和 顺序，不如像真正的历史学家一样，翻阅史料，提出假说，论述自己的看法，推导 出合理的结论，这样才能够学习到更深层次的知识。比起死记硬背得来的表层知 识，这些深层次的知识在考试后也能够长久地保存在记忆中，且更容易应用到现实 生活中。
目录 无知小子和老者的对话0 我想要摆脱无知 序文 致所有不想放弃学习的人 本书的结构和使用方法 第1篇 回到起点——我们为什么要学习 为自学做好准备 第1章 先立志 无知小子和老者的对话1 为什么我们不会放弃学习 方法1 挖掘动力的源头【学习动机图】 第2章 确定目标 无知小子和老者的对话2 站在巨人的肩膀上书写梦想 方法2 明确学习的出发点【可能的阶梯】 方法3 自己来绘制学习的地图【学习路线图】 第3章 增强学习的动机 无知小子和老者的对话3 先学习1分钟 方法4 画一张未来的缩略图【1/100计划法】 方法5 拒绝拖延症【两分钟起跑法】 第4章 挤出学习的时间 无知小子和老者的对话4 如何做取舍 方法6 把握自己的行动，彻底消灭盲区【行动记录表】 方法7 用炼金术将时间变废为宝【净化灰色时间】 方法8 转动番茄，让自己更集中【番茄工作法】 第5章 坚持下去 无知小子和老者的对话5 半途而废的人都在想什么 方法9 让自己无法偷懒【反向计划法】
方法10 让每日必做的事成为习惯的土壤【习惯杠杆】 方法11 从“停不下来”和“坚持不下去”的行为中总结规律【行为 设计表】 方法12 明确自学的进度和自己当前的位置【学习日志】 第6章 营造学习的氛围 无知小子和老者的对话6 一个让人无法偷懒的环境要比坚定的意志 更重要 方法13 请他人介入比单靠意志力更有效【让他人来把关】 方法14 让见不到的人成为自己的老师【私淑】 方法15 一起读书，形成知识共同体【共读】 专栏 经济上不够宽裕的自学者可以做些什么？ 第2篇 我们应该学什么 自己来决定学习的内容 第7章 找到自己想学的内容 无知小子和老者的对话7 把烦恼全部写出来 方法16 清点脑内的知识【知识地图】 方法17 用古代的雄辩术来自问自答【拉米提问法】 方法18 知识的跨领域检索【NDC横向搜索法】 第8章 找到资料 无知小子和老者的对话8 找到除了搜索引擎以外的其他武器 方法19 搜索前需要做的事【打磨关键词】 方法20 在不同层级的知识间自由穿梭【提喻查找法】 方法21 攀上巨人的肩膀【寻找相关文献】 方法22 调查研究的航海日志【调查日志】 第9章 打开通向知识的大门 无知小子和老者的对话9 经典作品并不是写给我们看的 方法23 第一类参考工具书【百科全书】——博识的可能性
方法24 第二类参考工具书【文献目录】——调查达人的赠礼 方法25 第三类参考工具书【教科书】——入门书、百科全书、文献 目录三位一体，自学者的好伙伴 方法26 遇见自己想读的书【书籍探索】 方法27 赶赴知识的最前线【查找期刊论文】 专栏 知识的生命周期 第10章 整理收集到的资料 无知小子和老者的对话10 成为速度最快的门外汉 方法28 让多部文献一览无余【目录矩阵表】 方法29 把握文献之间的联系【引用矩阵表】 方法30 贯通式地阅读文献群【要素矩阵表】 第11章 对信息进行筛选 无知小子和老者的对话11 不要被那些“荒谬的知识”所迷惑 方法31 找出谣言的矛盾【时间层级矩阵表】 方法32 让荒唐的主张暴露无遗【四格表】 方法33 找出主张的根据【图尔敏模型】 第3篇 我们应该如何学习 关于学习方法的学习 第12章 阅读 无知小子和老者的对话12 用各种各样的方法来反复阅读 速读·方法34 不知不觉中就会用到的最快的读书方式【转读 （Flipping）】 速读·方法35 只读必要的部分【跳读（Skimming）】 速读·方法36 同文献对话【问读（Q&A Reading）】 速读·方法37 在规定的时间内读完【限时阅读（Timed Reading）】 平读·方法38 阅读方法的寂静革命【默读（Silent Reading）】 平读·方法39 用最古老的阅读方法将知识刻入身体【朗读
（Reading Aloud）】 平读·方法40 用手指来指引读书的方向【指读（Pointing Reading）】 精读·方法41 让读书与思考接轨【刻读（Marked Reading）】 精读·方法42 引领我们走向精读的“辅助轮”【段落归纳 （Paragraph Summarizing）】 精读·方法43 调动认知资源来跨越难关【抄写（Scribing）】 精读·方法44 运用所有的阅读方法来攀上精读的顶点【注释 （Annotating）】 精读·方法45 用译读来做思考训练【铃木式六分笔记】 精读·方法46 战胜逆境的摘要注释法【列宁笔记】 第13章 记忆 无知小子和老者的对话13 记忆的管理比记忆术更重要 方法47 通过记忆法的搭配来强化元记忆【记忆法组合术】 方法48 治疗记忆障碍时会用到的文章记忆法【PQRST法】 方法49 学习前后的准备和巩固【预习地图&复习地图】 方法50 源自古希腊的想象记忆法【记忆术（mnemonics）】 方法51 使用模块化复习的记忆管理法【35分钟模块法】 第14章 如何突破“不懂”的难关 无知小子和老者的对话14 和“不懂”一起踏上旅途 方法52 把思考的过程说出来【出声思考（Think Aloud）】 方法53 即使遇到读不懂的内容也不再迷茫【“不懂”路线图】 方法54 把做过的题利用起来【不同的解法】 第15章 创造自己的自学方法 无知小子和老者的对话15 以一名自学者的身份踏上人生的旅途 方法55 把自己当作一种学习资源【元笔记】 第4篇 为自学打下基础
任何学习中都会用到的基础能力 自学语文的几大要点 1 认识到自己阅读能力的不足 2 积累关联性比较强的词和概念 3 逻辑的本质是对话 4 善意原则（Principle of Charity） 一名自学者的记录 语文 自学英语（外语）的几大要点 1 卡托·罗姆勃的等式 2 不会半途而废的刷墙式学习法 3 使用儿童辞典和百科全书作为外语教材 4 在会话和闲聊的基础上更进一步 一名自学者的记录 英语 自学数学的几大要点 1 世界上不存在数学的母语者 2 停止想象，开始动手 3 迟到的理解 4 数学书都是从“结尾”开始写起 5 掌握证明过程的读写能力（literacy） 一名自学者的记录 数学 后记 自学烦恼索引
第1篇 回到起点——我们为什么要 学习 为自学做好准备 1916年（大正五年）8月21日，50岁的夏目漱石给两个20多岁且才 华横溢的年轻人（芥川龙之介和久米正雄）写过这样一封信[1]，想要激 励他们。 要不要学习一下？ 要不要写点什么？ 你们是想要成为新时代的作家吧？ 我会看着你们走向成功的未来。 请成为伟大的人吧。 但是不可以盲目地焦急。 重要的是要像牛一样埋头前进。 紧接着，在8月24日，夏目漱石又写了另一封信[2]。 成为牛是非常有必要的。 我们都想要成为马，却很难静下心来当牛。 像我这样的老滑头， 现在也只能算是牛和马生出来的半牛半马。 不要焦急。 不要做蠢事。 一定要有恒心。 世间万物都会在恒心的面前低下头来，
而烟花则只能留下一瞬的记忆。 埋头向前推，直到死去为止。 只要记住这一点就够了。 不要将对手当作自己前进的目标。 对手会层出不穷， 让我们陷入烦恼。 牛只会永远超然地向前推。 如果你们问我应该推什么， 我的答案是，人类的发展。 不要让自己的目光局限在文学上。 与我们的预期相反，天才并不会偷懒。 身为凡人的我们回想起龟兔赛跑的寓言时，常常会在心中感 叹：“如果我是兔子（天才）的话，肯定会先把眼前的任务完成，然后 早早地去睡午觉。” 然而事实上，天才在完成眼前的任务后，还会立刻再去做其他的 事，或者是重新挑战自己解决过的难题。 而那些会偷懒的天才很快就会消失得无影无踪，或是泯然众人。我 们可能根本就注意不到他们，即使是注意到了，也很快就会忘记。 夏目漱石在信中写了这样一句话： 世间万物都会在恒心的面前低下头来， 而烟花则只能留下一瞬的记忆。 所以说，天才也是那些不懈努力的人中的一员。 本居宣长也曾用比较委婉的说法表达了类似的观点。 总而言之，做学问最重要的一点，就是要长年累月坚持不懈地努力。而学习方法则并不
是那么重要。无论方法有多好，只要中途懈怠，都做不出成果来[3]。 开始自学并不是一件难事，而坚持下去却很难。 我们都知道坚持的重要性。但是大家也都有过半途而废的时候，都 知道坚持有多么困难。 人和其他哺乳动物一样，都能够维持恒定的体温。 然而在保持恒定的意志力和自我控制方面，我们的机能还不是很完 善。 用一句话来概括——人能够维持恒定的体温，却保持不了恒定的意 志力。 那么，我们该怎么做才好呢？ 让我们再从其他生物的身上寻找一些启示。 蜥蜴是一种变温动物，它们有时会晒一晒太阳，做日光浴，有时又 会躲进阴凉的地方避暑[4]。为了将体温控制在适当的范围内，它们会自 发地向温度较高或较低的区域移动。也就是说，蜥蜴虽然没有哺乳动物 这样的体温调节机制，但是它们会利用外部的环境来维持体温。 我们的直觉和感情（还有冲动）都来源于系统1，而系统1的进化是 为了让我们能够及时做出反应。从这一点上来看，我们和其他的动物一 样，都会被自己当前所处的环境左右。 只要理解了系统1的这一特性，我们就会发现，想要抑制自己的冲 动、强化意志力，需要利用好外部的环境。 况且，人类与蜥蜴不同，我们不仅可以移动到更加合适的环境中，
还可以按照自己的目的来对外部环境进行设计。 提出了GTD（Getting Things Done）时间管理方法的戴维·艾伦曾经 将这一点描述为“让‘聪明的自己’为‘不太聪明的自己’打点好一切，这样 一来，‘不太聪明的自己’才能够做出正确的应对” [5]。 自学者需要自己来决定“在哪里学习”和“如何去学习”。因此，对于 自学者来说，这样的解决方法可以说是再合适不过了。 在本书的第1篇中，我将重点向大家介绍一些与非认知能力相关的 方法，帮助大家持之以恒地实行计划。 我们的前辈们就是使用这些方法来对外部的环境进行设计，使自己 拥有更强的意志力和持之以恒的精神。 对于所有领域的自学者来说，时间和学习动机都是两大难题。而我 在第1篇所介绍的这些非认知能力和方法，就会帮助您学会如何去管理 时间和培养学习动机。 除此之外，对于自学者来说比较困难的就是找到合适的教材和学习 资源。在本书的第2篇中，我将具体对这方面的方法进行介绍。 我之所以这样安排顺序，就是因为比起“学什么”和“怎么学”，这 些非认知能力对学习效果产生的影响才是最大的。 一颗坚持的心，比好的学习方法要难得多，也重要得多。
第1章 先立志 无知小子和老者的对话1 为什么我们不会放弃学习 无知小子：帮帮我！帮帮我！ 老者：一大早的吵死了。你今天又来干什么？ 无知小子：事发突然，我遭受了打击，已经无法继续自学下去了， 请您帮帮我吧！ 老者：这才刚开始自学就说这样没出息的话。想放弃的话直接放弃 不就行了吗？
无知小子：您难道不应该先问问我发生了什么吗？ 老者：那我就问问吧，是什么鸡毛蒜皮的事让你遭受打击了？ 无知小子：您就不能稍微照顾一下我的感受吗！有人对我说“你这 种笨蛋再怎么学都是没用的”，这让我很受打击。 老者：这话我不是也常对你说吗？ 无知小子：是吗？我从来都没听到。 老者：我再说一遍，没有人强迫你去自学。你要是想学，那就继续 学，不想学了就放弃，就这么简单。 无知小子：要是能说放弃就放弃，我就不会来找您了。 老者：你这才说到点子上了。 无知小子：嗯？什么意思？ 老者：如果你想放弃也放弃不了，就算中途碰壁，也会好了伤疤 忘了疼地重新开始，那么这就是促使你自学的核心。 无知小子：听起来很有道理，但我还是不太懂。 老者：这可能很难用言语来表达，但是如果我们继续往下深挖，也 许就会有什么特别的发现。仔细回想一下，你以前沉迷过哪些事物？碰 到过哪些让你开始学习的契机？就算表面上看起来没有直接关系也无所 谓，仔细回想一下，应该能想起很多。 无知小子：我感觉自己马上就要打开一扇禁忌的记忆之门了。 老者：嗯，是会有这样的感觉。
无知小子：我曾经把“膏肓”读成“膏盲”，被大家嘲笑过。还有一 次，我一不小心说“18世纪英国的维多利亚时代” [6]，然后大家就一起笑 话我，问我是从哪个平行宇宙来的。可能我开始自学的动机就是来源于 此吧。 老者：其实大家都是这样。那些写起东西来十分自以为是的人，也 都曾经有过这样的黑历史。 无知小子：但是，每当我想到这些被大家嘲笑后内心受挫的经历， 都只会变得更加意志消沉。回想起来，我总是因为同样的事情被大家嘲 笑，然后心情变得低落。 老者：那你不妨再仔细地想一想，为什么“尽管” [7]遭受过如此多的 打击，你都不肯放弃学习呢？为什么中途放弃了学习后，你还会再去重 新开始？是什么支撑着你不屈不挠的信念？是憧憬？是别人的鼓励？还 是学习过程中所收获的快乐？这些支撑你的事物可能微不足道，在别人 看来或许不值一提。但其实，无论是多么波澜壮阔的河流，追根溯源， 都是来自小小的泉眼或是一滴微不足道的水珠。
方法1 挖掘动力的源头【学习动机图】 ① 找到一件成为你学习动机的事情 我们为什么想要学习？是什么导致了这种想法的出现？让我们开始 学习的契机可以是一个人、一本书，也可以是一件事情。大家可以仔细 地回想一下，然后把它具体地写出来。如果契机不止一个，那就把它们 一条一条地列举出来。 写下来后，我们可以再从中选出一个最重要的契机，尽量把当时的 详细情况写清楚。比如，这件事是什么时候、在哪里发生的，当时自己 是独自一人，还是和其他人在一起。如果可以的话，最好把当时的心情 也写下来。 最后，我们可以给这件事取一个名字（题目）。这个名字要尽量特 别一些，大家可以反复想一想，直到找到自己心仪的为止。 我反复回想起自己不断尝试和受挫的求学经历，从中找出了最早的 一份记忆。我将其命名为“与老生物学家的相遇”。 我在小学三年级时，曾经参加过一个面向儿童的野生鸟类观察会， 在会上遇到了一位老生物学家。大人们说“那个爷爷是一个非常厉害的 老师，一定要好好听爷爷讲话”，让孩子们全都聚集在这名老生物学家 的周围。 老生物学家先是介绍自己说“我是一名昆虫爱好者”，然后说了下面 这样一番话。 “我从你们这个年纪开始，就一直很爱捉虫子。不过我捉的那些虫 子都不怎么好看，所以也算不上是在搞收藏。有一次，我想捉的虫子被
一条鲑鱼吃掉了。自那以后，我就开始钓鱼，结果想钓的鲑鱼又被鸟给 吃掉了。于是我就开始思考，鱼会吃虫，鸟又吃鱼，而人什么都吃。鱼 可以在水中自由穿梭，鸟又能在天上恣意翱翔。就算是井底之蛙，头上 也会有一片天空，而天空又能覆盖整个世界。只要我们以眼前的事物为 起点，抓住事物之间的联系，就一定能够发现更广阔的世界。自那以 后，我的思考范围就扩展到了整个生物圈。” ② 写出这件事带来的影响 给这个契机起好名字后，让我们再来想一想它给我们带来了哪些影 响。 我所说的影响既包括直接影响，也包括间接影响。比如，这件事使 我们的行为、习惯和思考方式发生了怎样的变化，而这种变化又给我们 周围的人带来了哪些影响。 对于我来说，这件事情给我带来的影响主要有三点。 首先，听过这名老生物学家的一席话后，我在心中将“捉虫子”这种 小孩子的玩乐和学术研究联系在一起。长大后，我才明白这些就是生物 学和生态学的内容（影响1）。 其次，他生动地讲述了生物之间存在的联系，并且让我开始明白这 种联系在知识的世界中也同样存在，每一种知识都不是孤立的（影响 2）。 最后，在他的讲述中，他的学术生涯是沿着生物之间的联系而逐渐 展开的。这也给我留下了很深刻的印象。从那时起我就认为，所谓学 习，就是要像这样沿着事物之间的联系不断向外探索（影响3）。 ③ 对影响进行评价