"ЕЗИДЫ НАРОД АРХАНГЕЛОВ"

0

[ЗАГОЛОВОК ДОКУМЕНТА]

[Подзаголовок документа]

1

ЕЗИДЫ
НАРОД АРХАНГЕЛОВ

“Будущее езидов через призму прошлого к настоящему”

СОДЕРЖАНИЕ

Введение 2

1. История происхождения 7

2. Кастовая система езидов 12

3. Религия Шарфадин 45

4. Обряды и Праздники 62

5. Морально-этические нормы и быт 75

6. Многовековой геноцид 86

7. Езиды сегодня: проблемы и перспективы 100

8. Заключение 107

Библиография 119 - 121

1

2

ВВЕДЕНИЕ

Есть на земле под Солнцем
небольшой народ, в истории
езидами зовётся; Как Солнце,
каждым утором он встаёт и
Богу молится, добром смеётся.

2

3

В Российской Федерации каждый гражданин имеет
право определять и указывать свою национальную
принадлежность, каждый вправе пользоваться своим
родным языком для общения, воспитания, обучения и
творчества. Каждому гарантируется свобода
вероисповедания, включая право исповедовать
индивидуально или совместно с другими людьми
религию. Именно о таком, гарантированном
Конституцией РФ, праве и пойдет речь в этой работе.
Данная исследовательская работа посвящена езидам
по национальности, с древнейшей монотеистической
вероисповеданием религии Шарфадин, которую они
исповедует.
В «Основных итогах Всероссийской переписи
населения федеральной службы государственной
статистики Российской Федерации 2002 и 2010 гг.,» в
разделе «Национальный состав РФ» зафиксированы
«езиды» как один из этносов России. Несмотря на это,
большинство жителей России даже не знают о
существовании такой национальности, как езиды, и
такой религии, с названием Шарфадин. Незнание
зачастую приводит к непониманию и неприятию, а от
этого один шаг до национализма, сепаратизма и
экстремизма. Россия - многонациональное государство,
где нет маленьких людей и маленьких народностей.

3

4

Актуальность данного исследования вытекает из
особенностей национальной политики нашего
государства, которое выступает гарантом безопасности
проживания и успешной деятельности любого этноса
или народа, находящегося на территории РФ.

Цель исследования: провести комплексный анализ всех
известных и, особенно, малоизученных данных об
езидском народе, их вероисповедании, и причинах
гонения данного народа, обобщить собранный
материал, познакомить с ним широкий круг людей,
интересующихся историей, наметить пути решения
конфликтов, связанных с езидами.
Исходя из цели исследования и учитывая состояние
малой изученности темы в современной
историографии, были определены ряд факторов
касаемо данного этноса.

Задачи исследования:
а) изучить различные источники об езидской религии
и народе, который её исповедует. б) рассмотреть
исторические корни возникновения вероисповедания
религии Шарфадин, формирования пантеона Божеств,
догматики и канонов этой монотеистической древней
религии; выявить неразрывную связь религии
Шарфадин с езидским народом, который её
исповедует; попытаться убедительно и по-новому

4

5

раскрыть некоторые аспекты взаимоотношений
езидов и народов других национальных конфессий;
ознакомительно посвятить русскоязычное население с
историей езидского народа.

Источниковая база исследования охватывает широкий

спектр опубликованных и в большей части

неопубликованных материалов.

С точки зрения происхождения источники

представляют собой рукописные монографии Шех

Рустаме Шамиль и Шех Титале Давриш, и серию

специализированной литературы «Езидская книга»,

выпущенной Ярославской национальной

общественной организацией «Езиды». Книги

Российского историка, Анатолия Перминова «Езиды

Млатэ Шармэ (Езиды Народ Стыда и Чести» (первое

издание), «Езиды древний народ Адаби» (второе

издание). Книга Российского академика, доктора

исторических наук, профессора В.А.Захарова

«Месопотамия – Древняя Родина Езидов; Вчера и

сегодня». Книга «Основы Религии Шарфадин» автор

Езид Максим.

В процессе работы над темой были использованы

справочники, методические пособия, сборники

документов по истории езидов, а также,

специализированную литературу по книгам

5

6

«Родовое Древо Рожкани», «Я – Езид», «Шамс»
Чудотворное явление истории жизни одного езида»,
выпущенной автором писателем-публицистом Дениз
Рожкани, касаемо вероисповедания религии
Шарфадин, и национальные традиции езидского
народа.
А также, предоставлением ценной информации о
вероисповедании религии Шарфадин, от религиозных
езидских богословов, факиров, кавалов, шехов, пиров,
в том числе Шангальского Факира Джалале Мрад
служителя хранителя богослова езидской святыни
Лалыша-Нурани. Взятые в совокупности разные
группы источников позволяют решить намеченные
задачи исследования.

Научная новизна работы заключается в том, что в
рамках изучения истории в историческом аспекте
предпринято комплексное изучение малоизвестной
езидской религии и истории народа, который её
исповедует.

Практическая значимость исследования состоит в том,
что содержащаяся в работе информация позволит
расширить знания людей, а именно историков-
востоковедов, в том числе русскоязычное население
земли в целом, об основах вероисповедании религии
Шарфадин, и национальных традициях езидского

6

7

народа (история возникновения, основные положения),
как уникальной религии, и как одного из этносов
многонациональной России. Через полученные знания
о данном народе мы сможем узнать в этнографическом,
и теологическом понимании происхождения езидского
мироздания.

1. История происхождения.

«Древняя история народов мира намного сложнее,
чем мы думаем»
«Когда в Богов перестают верить, сами Боги перестают
верить в нас»
Самые ранние письменные упоминания о езидах
относятся к разным векам нашей эры.
Предки езидов от начала человеческого мироздания
проживали, и по сей день проживают в древней
Месопотамии в регионе Шангала это на севере
современного Ирака. Последнее в трёх столетиях
нашего времени, в период Османской империи,
спасаясь от истребления в войнах, за свободу
вероисповедания и сохранености культурно-
национального наследия, езиды переселялись в
соседние страны.
В русской литературе первые сведения о езидах привёл
А.С. Пушкин в путешествии в Арзрум, под Арзрумом
Пушкин общался с езидским Шехом, (это человек
из духовной касты езидов), чем и был удивленно

7восхищён мужеством езида которого он встретил.

8

Среди езидов часто можно встретить высказывание:
«Мы народ Архангелов, мы древний народ Езди, мы
народ Архангела Тавуси Малак, которых создал Бог
вместе с Архангелами». Итак, кто же такой древний
народ Езиды? Откуда родом Езиды? Где изначально
жили? Есть много разных легенд о происхождении
Езидов, много разных теорий, построено на основании
этих легенд. Но факт того, что древний народ Езиды
были одним из шумерских народов, которые создали
одну из самых древних цивилизаций на Земле –
шумерскую, позволяет нам считать, что древнейшая
история езидского народа во многом схожа с другими
шумерскими народами.

8

9

Согласно шумерских легенд первичной родиной
езидского народа была легендарная страна Дильмун.
Эта страна располагалась на южном берегу
Персидского залива (на северо-восточном берегу
Аравии). Многие исследователи считают, что центром
этой легендарной страны располагалась в районе
острова Бахрейн. Там и сейчас есть город Даммам (это
слово созвучно со словом «Дильмун»), возможно в
течении многих тысячелетии название было искажено
многочисленными народами, проживавшими в этих
местах после ухода шумеров (езидов) на север –
арамеями, халдеями, арабами.
С момента происхождения езидов до сих пор
их называли только одним именем «Езди».
Слово езид состоит из 2-х корней - Аз и Ди. “Аз” в
переводе означает “Я”, “Ди” в переводе означает
“Увидел”. По религии Шафрадин Бог имеет 3003 имён
(3003 навэ Хаде ана) и “Аз” один из его 3003 имён
(Амин, Раби, Алла, Але, Я, Илахио, Рабл Алами, Гале м
Гори, Азизе мн, Адли и т.д.) Ди (джина, джимн) в
переводе означает я смотрю, я вижу.
Таким образом Эзди (езиды) означает "видеть Божий
путь". Езидский народ в своей речи использует язык
эздики, которая со временем видоизменялась.
Эзди (езид) - основное название езидов.
Именно этим именем эта нация известна миру.

9

10

10

11

Дорогие мои читатели, к данной главе хочу дополнить,
что история Шумерской цивилизации историками и
востоковедами, не только мало изучено, более того, ещё
и направление не правильное, рекомендую историкам
идти по пути изучению езидской истории, вот только
тогда миру будут открыты некоторые тайны
человеческого мироздания.

11

12

2. «КАСТОВАЯ СИСТЕМА ЕЗИДОВ»
Езиды делятся на кастовую, и классовую, под
классовую, и родовую систему древо образующею
нацию, с корнями привязанную к своей
монотеистической вероисповедании религии
Шарфадин.

12

13

«Кастовое деление» (пример)

“Кастовая система езидов”

Мрид Пир Шех Факир Кавал

Мрид-миряне – это светская каста по рождению.
Шех – это духовная каста по рождению.
Пир – это духовная каста по рождению.
Факиры – это духовная каста, созданная из мридов
(мирян), а также под классовые системы ими могут
быть пиры, шехи, и, следовательно, мриды, это
езидская кастовая система которыми являются
монахи, хранители, богословы, служители божьего
алтаря.
Кавалы – это духовная каста, созданная из мридов
(мирян), под классовой системы, ими могут быть
пиры, шехи, и мриды - это езиды которые с рождения
учат молитвы, догмы, они является хранителем этих
догм, молитв, и ряда религиозных ритуалов в
религии Шарфадин.
Всё это разделение по кастам, образует цепочку в форме
восьмерки, что в последствии все езиды в итоге
являются мридами.

13

14

«Классовое деление» (пример)

Шехе-Шихсна
Шехе-Шехубакра
Шехе-Шамса
Пире-Члпира
Пире-Эсбия
Шехи в свою очередь, делятся на три группы:
Адани. В эту группу, которую возглавляет Архангел
Шихсн, входят Шарфадин, Шех Брахим Хтма, Шехе
Зендин, Мусе Сор и другие.
Катани. Эта группа, во главе с Архангелом Шехубакр,
включает в себя Абу Бакра, Соре Сора, Шехе Мави и
других.
Зарзани ики Шамсани. Группа под руководством
Архангела Шамсадин (Шех - Шамс).
Группа включает в себя Фархадин, Насрдин, Сджадин
и другие.
Хотелось бы обратить ваше внимание уважаемый
читатель, что даже есть конкретные полномочия в
Архангельском пантеоне в вероисповедании религии
Шарфадин, к примеру; Архангел Сджадин дарует
душу, а Архангел Насрдин отнимает душу по велению
Бога. Пиры Каста пиров возглавляет Пир Хазмаман,
которому также называют “Пире Чл Пира”
(пир сорока пиров).

14

15

У езидов есть 40 святых духовных родовых домов
Пиров – это Пире-Омаре Хала, Пире-Исибя, Пире-
Малкавеса, Пире-Хаджи, Пире-Ал, Пире-Мама Раша,
Пире-Маме Шван, Пире-Гаване Зарзан, Пира-Фат,
Пире-Джарва, Пире-Хайна, Пире-Баря, Пир-Дажа,
Пир-Манд, Пира-Бад, Пире-Хасан-Талки, Пире-Челе,
Пире-Дрбес, Пире-Рабане Махмад, Пире-Ис, Пире-
Мвус, Пире-Яамала, Пире-Гаргари, Пире-Синахали,
Пире-Анзали, Пире-Лблан, Пире-Кадиблбан и другие.

«Родовое деление домов» (пример)

Мрид (мирянин), из рода Анкоси
Мрид (мирянин), из рода Бали
Мрид (мирянин), из рода Раши
Мрид (мирянин), из рода Рожкани
Шехе-Шамса (духовенство) из дома Архангела
Сджадин (который дарует душу по велению Бога).
«Название племён и родов езидов Южного Кавказа,
и местообитания в Ванской и Карсской
областях бывшей Османской империи»
Население езидов Ванской и Карсской областей
Османской империи состояло из множества крупных и
мелких племен и их родов. Каждое из этих племен, как
правило, занимало определенный район или село.

15

16

Вместе с тем, в силу многих исторических причин
большинство деревень езидов было со смешанным
населением, где совместно проживали представители
разных племен и их родов.
Нужно отметить также и то, что Карские езиды, в
отличии от Ванских езидов, выделялись своей
многочисленностью и, что самое важное, большим
количеством племенных названий.
В результате тщательного изучения имеющихся
архивных и опубликованных материалов и личных
записей, на что потребовались автору книги большие
усилия и время в сделанной работе, удалось уточнить
названия большинства племен езидов из касты мридов
и, в тоже время, установить названия многих деревень
в Ванской и Карсской областях бывшей Османской
империи, в которых первоначально проживали
данные племена.
Все эти езидские деревни, после известного бегства их
жителей, от Османской империи путём напасти
манкуртов, были опустошены и разрушены. В добавок
к этому, в современной Турецкой республике названия
езидских сел в Ванской и Карсской областях были
заменены турецкими именами. Топонимика этих
регионов почти полностью изменена.

16

17

Ниже привожу в алфавитном порядке названия
езидских родов (барак, ашир) мирян (мриды), которые
трудами автора данной книги, были исследованы в
течении 5 лет, названия почти всех племен и родов
езидов, проживающих в России и на Южном Кавказе
(Армения, Грузия, Россия, Европа, Ближний Восток), и
во всём мире в целом, с указанием мест их
первоначального обитания в Ванской и Карсской
областях бывшей Османской империи до массового
исхода езидского населения из этих районов Турции в
1916-1918 годах.

17

18

18

19

Название племён по родовому древу езидов Южного
Кавказа, и первоначального местообитания в Ванской

и Карсской областях бывшей Османской империи.
(основа данной информации собрана по разным
источникам в течении многих лет трудами автора
книги, просьба строго не судить, если не учтена
целесообразность под классовой родословной системы
соответствие явления или процесса определенному
состоянию классовой модели, которое выступает в
качестве цели; форма проявления причинно-
следственных родословных отношений).

1.АГЛАРЫ (AX'LERI) называются езиды из рода Кок-
аги (К'ок - ах'а), знатный, древний княжеский род, т. е.
в корне, по происхождению ага (правители). Род Кок-
аги владел 366 селениями. Они из семьи Авдал-аги
Дашти, происходят от Мир Чобан аги. Жили в Абахе,
потом в Антабе. Потомство Кок-аги именуется
Агларами. Принадлежат к союзу племени
Махамди.(см.) Считают, что по происхождению они из
племени Мамраши.(см.). Есть среди Аглары и
представители Тории (см.)

19

20

2. АЛОКИ (АРОКИ ) (ALOQÎ, AROQÎ) Входят в состав
племенного объединения Рожкани (cм)

3. АЛОМЕРИ (ALOMÊR!) Принадлежат к племенному
союзу Рожки, Рожкани (см.), жили в Карсской области.

4.АНКОСИ (ANQOSÎ) Населяли долину Бшерие,
территорию между
Диярбекиром, Джезире Ботан и Шангалом в Турции.
Этот край назывался «Страной Анкосиев» (Welatê
Anqosiyan). Одно из наиболее известного героического
племени езидов. Во время вооруженной борьбы с
мусульманским правителем Диярбекира

Рашид-пашой (30-ые годы 19 века) под руководством
шейха Мирзае Анкоси, из-за красавицы Ширна
Анкоси, было опустошено и разрушено 500 селений
Анкоси. Оставшийся в живых Анкоси вынуждены
были рассеяться по другим областям. Часть семей
Анкоси оказалась сперва в Карсской области, в
деревнях Тандурак, Сариблах, а позже переселилась в
Апаранский район Армении. Их называют
Апаранскими Анкоси. Большая часть Анкоси
продолжала жить в долине Бшери (Deşta Bişêriyê) и
Сеерте.

20

21

Анкоси в 80-е годы 20 века семьями переселились в
Германию, где они окончательно обосновались.
В Турцию остались только те Анкоси, которые
приняли мусульманство. Ванской области у племени
Мандасори, с кем они были породненными. Она
происходит из семьи вождя (предводителя) племени
Анкоси, князья Хамид-аги Анкоси, резиденция
которого находилась в деревне Кочка-Гумерте в долине
Бшери. Проживающие на Южном Кавказе
представители племени Анкоси делятся на две
группы: Апаранские (Карсские) Анкоси и
Анкоси-Зукри. Анкоси-Зукри жили в деревнях
Саидибаг и Хаджалие Ванской области. Населяющие
«Страну Анкосиев» мелкие племена и ослабленные
роды считали себя принадлежавшими к Анкосиям.
Например, племена Стурки, Пивази, Рашики, Кашаги
и др.

5. АСЛАНИ (ESLANÎ) Жили в Сурмалинском
уезде Карсской области.

6. БЕЙНДУРИ (BEYÎNDÛRÎ)

Жили в Карсской области в дер.: Синак, Абахе, Зоре,

Тандурак, Сариблах, Ашар. Делятся на следующие

подразделения: Сафоя, Миридя, Мирзоя, Аваши,

Члдаргуши. К ним относятся и часть

представителей племени Торни (см.) 21

22

7. БАЛАКАРЫ (BELEKERÎ) Делятся на две группы:
Балакары Зукри и
Балакары Карсские. В Ванской области они жили в
селениях Шамсадин, Чубухлы, Ходжакыжлах. В
Карсской области обитали в деревне Зор, в Баязиде в
селениях Кюндо, Тутак, Диадин.

8. БАЛИ (BELÎ) Жили в Абахе Карсской
области. Делятся на следующие роды: Озои,
Башои, Альхои, Нахои (на сегодняшний день они в
большинстве среди всех езидских племен).

9. БАНОКИ (BANOKÎ) Жили в Карсской области.

10. БАРАВИ (BERAVÎ, BARAVÎ) Делятся на две группы:
Барави Зукри и Барави Карсские. В Ванской области
жили в селениях: Канисарк, Дерджамада Жерин,
Нанпарез, Пшикумбат, Шивакор, Саидибаг.

В Карсской области занимали с. Косасогютли. К
Барави относятся племена Шами, Пирпирики,
Челханджари. Некоторые предполагают, что
первоначально Барави жили возле Персидского
залива. Позже перекочевали на север в Ванскую и
Карсскую областьях.

22

23

11. БАШСЫЗ (BAŞSÎZ) Жили в Карсской области, в
конце 19 века переселились на юго-западный склон г.
Алагез.

12. БЕЗИК (BÊZlK) Жили в Карсской области, выходцы
из Ирана.

13. БУВКИ (BÛVKÎ) Принадлежат к племенному союзу
Хасини (см.)

14. БУДИ (BÛDÎ) Из Карсской области, деревни
Синак, принадлежат к племенному союзу
Хасини (см.)

15. БУТКИ, БУДКИ (BÛTKÎ, BÛDKÎ) Делятся на две
группы: Бутки Зукри и Бутки Карсские. В Ванской
области жили в селении Хаджалие. В Карсской области
населяли деревню Синак. Их считают Махамдийцами.
(см.) Они все выходцы из долины Махамди, недалеко
от Ванского озера.

16. БУФКИ (BÛFKÎ) Принадлежат к племенному
объединению Хасини (см.), жили в деревне Синак
Карсской области.

23

24

17. ГАБАЛАКИ (GABELEKÎ) Принадлежат к племени
Рожки (см.)

18. ГАЛДУРИ (GELDÛRÎ) Являются Зукрийцами,
жили в Ванской области.

19. ГАЛИКИ (GАLIKÎ) (нет данных, возможное
исчезновение).

20. ГАЛУТИ (GELÛT'Î) Жили в деревне Тандурак
Карсской области. Галути, Якнави, Миранги, Дауди.
Мандасори являются родственными племенами.

21. ГАРДАНЗАРИ (GERDENZERÎ) Принадлежат
к племени Пивази (см.). Жили в Карсской
области. Состоит из родов: Касоя, Поха, Гянджа.

22. ГЕЛОИ (GÊLOYÎ) Жили в Карсской области, у
Большого Агры (Арарата).

23. ГУКАСИ (GÛKASÎ) Принадлежат к племени Пивази
(см.) Состоит из родов: Дрбоя, Аджама, Бакоя.

24. ДЖИЛКИ (CILKÎ) (нет данных, возможное
изчесновение).

24

25

25. ДАСИНИ (DASINÎ) Известное среди езидов племя.
Одна, самая большая часть Дасинийцев живет в
южном нынешнем Ираке.). Дасини Армении и Грузии
делятся на две группы: Дасини Зукри и Дасини
Карсские. В Карсской области проживали в селениях
Кузилджи, Кюндо. В Ванской области жили в дер.
Гиадин. Некоторые считают, что Дасинийцы близки к
племени Додки.

26. ДАУДИ (DAÛDÎ) Выходцы из района Хазалйе,
Антаба. Из Алашкерта, деревни Тамбат перешли в
селении Тандурак Карсской области. Говорят, что
Дауди, Миранги, Мандасори, Галути,
Якнави являются родственными племенами.

27. ДИВИНИ (DIVÎNÎ) Входят в состав племенного
союза Зукри. Жили в селении Канисарк Ванской
области, Дивини-Карсские жили вместе с
представителями племени Сипки.

28. ДОДКИ (DODKÎ) Делятся на следующие роды:
Шатрйя, Шекойя, Хдоя,

25

26

Гарданзара, Дрбоя, Мароя, Кочоя, Мстоя, Шавеша,
Хатива. Жили в деревне Синак Карсской области.
Раньше населяли область Шангала (это юг
Месопотамии) и Антаб. В 18 веке переселились в
Карсскую область.

29. ИСАДИЗИ (ÎSADIZÎ) Принадлежат к племенному
объединению Сипки (см.). Жили в селениях Енгук,
Косасогутли, Баджали, Сусыз Карсской области.

30. КАЛОШКИ (KELOŞKÎ) Принадлежат к племенному
союзу Рожки (см.).

31. КАНДАЛИ (KENDALÎ) Жили в Синаке, Зоре, Абахе,
Алашкерте Карсской области. Входят в состав племени
Пивази. Часть Кандали считают себя
самостоятельным племенем. Они считают
себя родственными с племенем Мамраши.

32. КАРИ (KERÎ) Принадлежат к племени Балакари-
Зукри (см.) Они из Ванской области.

33. КАРЕЙ (QERÊYÎ) Входят в состав племенного союза
Сипки (см.). Жили в Антабе Карсской области.

26

27

34. КАШАГИ (K'AŞAX'Î) Жили в Карсской области в
селениях Синак, Антаб, Тандурак, Бадли, Сариблах,
Казикоплан, Кизнафар, Димсиз, Каралих в
Сурмалинском уезде, д. (Х)ашари. Делятся на: Кроя,
Ихоя.

35. КИЛЕРИ (K'ILÊRÎ) Входят в состав племенного
объединения Сипки (см.). Жили в основном, в деревне
Енгукйе Карсской области.

36. КОРКИТИ (KORKÎTÎ) Принадлежат к племенному
союзу Зукри. Жили в деревнях Валиджани, Чубухлы,
Хаджалйе, Шивакар Ванской области. Одна часть
семей Коркити жили в Иране по ту сторону Турецкой
границы. Некоторые семьи Коркити жили в деревне
Дизе, около города Баязида и д. Кузуркул Карсской
области.
Племя Коркити делится на ветви: Мамхаши, Хайдои,
Гадои, Атои, Маврони.

37. КОРКОТИ (KORKOTÎ) Жили в селении Кубк в
долине Абахе Карсской области. Долгое время жили
среди племени Бали и поэтому их часто причисляют к
Балийцам. (см.). Делятся на роды: Шаме Амо, Шаме
Сло, Мала Феро, Хуме Авил, Хусе Ромо,
Худедяе Хишман.

27

28

38. КУРКИТИ (KURTIKÎ) Принадлежат к племенному
союзу Зукри. Жили в Ванской области в селениях
Пшикумбат, Шивакар Бегрибского уезда. Делятся на:
Ходжалия, Гасора, Даудия. Тех Куртики, которые давно
были переселены в Ереванскую губернию, называли
также Дауди.

39. КУЧИ (QUÇÎ) Жили в Синаке Карсской области.

40. МАМАШАРИФИ (MAMEŞERÎFÎ) Относятся к
племени Ортли (см).

41. МАМРАШИ (MEMREŞÎ-MAMREŞÎ) Делятся на две
части: Мамраши-Зукри и Мамраши-Карсские.
Мамраши-Зукри жили с. Шивакор. Пшикумбат
Бегрибского уезда Ванской области, а Мамраши-
Карсскйе в. с. Синак Карсской области.

42. МАНТАДЖИ (MAMT'ACÎ) это одна из самых
многочисленных езидских племенных объединении
“Эла Ортлия” (см.). Жили в Игдире, и д. Синак,
Алашгыа Карсской области. Делятся на: Шамазария,
Асанханя, Ботоя, Могоя, Брикия, Исея, Ханшоя (Кроя),
из династии Атарэ Чарказ Чарказия. В это племенное
объединение также входят Казани, Валои, Рашия,
Шалкия, Тушкия, и ещё множество езидских родов.

28

29

на фото предводитель великого рода “Эла Ортлия” Таар Баге правнук Али Ага Мантаджи (1893-1997гг)

Из этого племени были великие езидские полководцы,
в истории последнего 17-20го столетия предводителями
данного племени были Таар Баге, Шавав Баге, Амр
Ага, Али Ага (Mala Maqula) родословной семьи Али
Ага Мантаджи из племени Ортлия, они одни из многих
полководцев в езидской истории, которые с честью,

29

30

достоинством защищали езидский народ от войн
Османской империи от манкуртов в период с 17-20го
столетия. Среди них были и есть действующие
офицеры бывшего СССР, Армении, России.

на фото Алексан Зограбович Мантаджи (Даарян) майор МВД Республики Армении, 1980-2004гг.

30

31

Один из них — это внук Таар Бега по имени Алексан
Зограбович Мантаджи (Даарян) из рода знатных
предводителей военачальников езидского народа, так
же продолжает достойные дела своих велико знатных
предков, всегда и везде помогая своему езидскому
народу. Он работал в Министерстве Внутренних Дел
Республики Армении, в период с 1980 по 2004 гг., в
звании почётного майора МВД Армянской
Республики, в 2004 году ушел в отставку на достойную
пенсию. Хвала и почёт таким достойным сынам
езидского народа.

43. МАМУДОКИ (MAMÛDOKÎ) Входят в состав
племени Хасини(см.). Жили в Идире Карсской области.

44. МАНДАСОРИ (MENDESORÎ) Входят в состав

племенного союза Зукри. Жили в Ванской области, в

большинстве своем в деревнях Шамсадин, Сайдибаг.

Некоторые семьи Мандасори жили в селениях Ута,

Хаджалйе и на Иранской границе. Многие семьи

Мандасори давно населяли Апаранский район

Армении, в основном, села Курубхаз и Гозаддар.

Апаранских Мандасори называют «Новыми

Мандасориями» (Teze Mendesorî) Мандасори-Зукри

делятся на: Джафири Безеи, Плевни, Намои, Ботои,

Мандои, Алимисри. Говорят, что племена

Мандасори, Миранги, Дауди, Галути, Якнави

являются родственными племенами. 31

32

Племя Мандасори первоначально жили в области
Хакари (восток Турции). Передают также, что они
раньше обитали в Джезире, потом перекочевали в
Касрке в район Хошам, оттуда в Карахасар, из
Карахасара в Иран. Там долго воевали, были разбиты.
После чего одна часть обосновалась в дер. Сайдибаг и
Шамсадин Ванской области.

45. МАНДИКИ (MENDIKÎ) Входят в состав племенного
объединения Зукри. Жили в Ванской области в
селениях Валиджани, Чубухли, Шамсадин
Ходжакыжлах. Часть жила в Тутаке и Абахе.
Предводителем, вождем Мандикийцев, также и всех
Зукри был знаменитый Джангир-ага сын Хатиб-аги
Мандики. Делятся на: Касими, Далики, Мамади,
(Шарафи?), Габуши, Качали.

46. МАСАКИ (MASEKÎ) Роднятся с племенем Са(а)ни
(см.) Жили в Карсской области в уезде Баязид в деревне
Караканд. Населяли они также селение Зор. Масаки,
жители с. Караканд, переселились в эту местность
из Ванской области и являются Зукрийцами.

47. МАХАМДИ (MЕHEMDÎ) Жили в Синаке
Карсской области. У езидов бытует поговорка:
«Кто не является Махамдийцем, тот не езид».

32

33

(«K'ê ne Mehemdiye, ne êzdiye»). Делится на: Ханеи,
Махамдийцами считаются также племена Бутки,
Хавери, Сальмики. Эти племена называются так по
имени долины Махамди (Ван), откуда они вышли.

48. МAХМАДИ (MEHMEDÎ) (нет данных, возможное
изчесновение).

49. МАХСУДИ (MEXSÛDÎ) Относятся к племени
Хасини (см.).

50. МИРАНГИ (MÎRANGÎ) Жили в Карсской области в
селениях Тамбов, Синак, Косасогитли. Говорят, что
Миранги, Дауди, Мандасори, Галути, Якнави
являются родственными племенами.

51. МИСХИДИ (MISH'ÎDÎ) Жили в Ванской области.

52. МУСЕСАНИ (MÛSÊSANÎ) Жили в селениях
Чатрхолу, Енгук Карсской области. Из Антаба
переселились в Каре. Бытует мнение, что племена
Мусесани. Халти, Раджави, Рожки, Пивазы являются
родственными племенами и известны под общим
названием – Рожкани. Их по другому называют также
Шушани. Делятся на: Шушани, Кулуки, Хидои.

33

34

53. МУСКИ (MÛSKI) Входят в состав племени Хасини
(см.). Жили в Карсской области в селении Зор.

54. МХАЙЛИ (MIXAYILÎ) Входят в состав союза племен
Сипк (см.), являются его подразделением. Жили в
Карсской области с. Тандурак. Делятся на роды: Хшой,
Бшеи, Карей, Унои (Унеи), Алой, Исеи.

55. МХЕЛИ (MIH'ÊLÎ) Жили в с. Сангар Апаранского
районa Армении.

56. ОЗМАНСОИ (OZMANSOYI) Жили в Карсской
области с. Идыр.

57. ОРТЛИ (ORT'LÎ) Жили в Карсской области с.
Синак, Тандурак, Таушан; д. Сариблах в уезде
Сурмали. Делятся на: Мамудйа, Алоя Озмангасоя,
Мамашарифи, Торини, Валоя, Баджоя, Мантаджи.
Раньше жили в Мушской области Турции, также в
Антабе.

58. ПАЗГАВРИ (PEZGEVRÎ) Роднятся с племенами
Мусесани (см) Шушани(см.).

59. ПАРВАРИ (P'ERWARÎ) Жили в Сикаке
Карсской области.

34

35

60. ПИВАЗИ (PÎVAZÎ) Входят в состав племенного
союза Рожки(Рожкани)(см.). Жили в Карсской области
в местностях Антаб, потом в Абахе. Делятся на
племена: Гукаси, Гарданзари Пра, Кандали. Пивази,
собственно, состоит из родов: Бубоя, Рашоя, Вароя,
Какоя, Намоя.

61. ПИРПИРИКИ (P'ÎRP'iRÎKÎ) Одно из подразделений
племени Шами (см.) Делятся на роды: Касоя. Шамоя,

62. РАДЖАВИ (RECEVÎ) Входят в состав племенного
объединения Рожки (Рожкани) (см.).
Жили в Карсской области в Тандурак, Дигор, Хараба
Дигор, Зор рядом с Караколом Баро, Косасогутли.
Прежним местожительством считается Антаб, откуда
переселились в Ванскую область, позже перекочевали
в Карсскую область.

63. РАМОШИ (REMOŞÎ) Жили в Зоре Карсской
области.

64. РАШИ (REŞÎ) Входят в состав племенного союза
Зукри. Жили в Ванской области в селениях Ярымка,
Караджух, Ута, Пшикумбат. Предводителем этого
племени был древный род Смое Чато-аги из д. Ярымка.
Делится на следующие ветви: Гурки, Севои,

35

36

Копои. Семья Смое Чато-аги принадлежит к Гуркам.
Гурки состоят из: Джафоя, Тамоя (Мирзоя), Чатоя
(Исоя). Севои состоят из: Мшкоя (Усоя). Копой состоят
из: Энглоя, Замоя (Усоя), Джендоя.

65. КАШКИ (REŞKÎ) Относятся к племенному союзу
Зукри. Жили в с. Шивакор, Хаджали Бегрибского
уезда Ванской области.

66. РОЖКИ (ROJKÎ) (Рожкани) Входят в племенное
объединение Рожкани, эла Рожкания ж валатэ Халтия.
Семья автора данной книги Денизе Маджите Афандие
Рожки по родовой линии Абукия, по последним
источников информации с уста своих предков, были
первыми переселенцами с Персидского залива в
Карсскую область Оттоманской Турции. Среди них
известны роды: Чакой, Абуки, Габалаки. В
родословной Рожкани очень много известных
офицеров и врачей. К примеру, Саманд Алиевич
Сиабандов-Рожкани, Герой Советского Союза,
подполковник СССР, 1909-1989гг., по национальности
езид, из родословной Рожкани, а также, Байлоз Чачан
Разгоев-Рожкани, 1910-1993гг., полковник НКВД, КГБ
РСФСР СССР, и множество других офицеров данной
езидской родословной.

36

37

Жили в Карсской области, в Дигоре. В племенное
объединение Рожкани входят: Пивази, Раджави,
Халти, Мусесани, Рожки. Передают, что в древности
Рожки жили возле Персидского залива, позже
переселились в Мушскую область, оттуда в Карсскую
область Турции. На сегодняшний день, к всеобщему
сожалению, этого рода в Шангальском регионе
Месопотамии (Северный Ирак) нет.

езидская семья из родословной Рожкани и Бейндури г. Екатеринбург Россия 2021 г.

37

38
Саманд Алиевич Сиабандов-Рожкани, Герой Советского Союза, подполковник СССР, 1909-1989гг.

Байлоз Чачан Разгоев-Рожкани, полковник СССР, 1909-1989гг., полковник НКВД, КГБ РСФСР СССР.

38

39

67. РАШКИ (RASHKI) Живут в Шангальском регионе
Месопотамии (Северный Ирак).
68. САВЛАНИ-САЛЬВАНИ (SEVLANÎ-SALVANÎ)
Принадлежат к племени Хасини (см.) Жили в
Карсской области с. Синак, Сариблах.

69. САЛМИКИ (SELMÎKÎ) Принадлежат к племени
Махамди(см.).
70. САМИЛКИ (SEMÎLKÎ) (нет данных, возможное
изчесновение).
71. САНИ [СА(Х)АНИ] (SANÎ-SAHANÎ) Жили в
Карсской области, в Абаге, с. Тандурак. Делятся на
роды: Коклйя, Хасоя.
72. СЕВИ (SÊVÎ) (нет данных, возможное
изчесновение).

39

73. СИПКИ (SÎPKÎ) Название племенного союза
Сипкани (Sîpkanî). Жили в Карсской области с.
Дигор, Козилджа, Ширинкои, Енгук, Сичан
Согутли,
Каракала Жоре, Баджали Аманчаир, Дузгечи,
Аманкои, Севик, Дерик, Асмар,
Малашамдин, Хохан в местности Синак, в
долине Алашгыр, в Дерсиме. Хаджие Джиндя
(см. в литературе) отмечает, что Сипки выходцы
из Мосульского вилаета – Хазалйе (Южный
Курдистан) и Джезире Ботан. В союз племен
Сипкани входят племена: Клери, Ути, Мхайли,
Исадзи, Шамсики, Стурки, Чили, Кареи,
Шанадари. Сипкани Армении и Грузии делятся
на две большие группы: Сипки(ел) Амар-аги и
Сипки(ел) Али-аги из Синака (выходцы из
Хазалйе).

74. СОРИ (SORÎ) Жили в Ванской области,
принадлежат к племенному союзу Зукри(см.)

75. СТУРКИ (SITÛRKÎ) Входят в состав
племенного союза Сипкани. Часто их считают
подразделением племени Сипки, так как жили
среди них. Населяли Карсскую область-с. Зор,
Егугнет, Сариблах, Кулп(Тандурак). Часть
Стурки жила на Иранской границе, часть в
Сеерте(Бшерие) Диярбекирской области

41

Турции. Живущие там, в «Стране Анкосиев»
Стурки считают себя Анкосийцами
(см.)

76. ТОРНИ (T'ORINÎ) Частью входят в состав
племени Ортли(см.). Торни из Синака-с, Карак и
Зор (род Озман-аги) являются Байндуриями
(см.). «Торни» - по курдский означает
«знать, знатного происхождения, благородные,
знатные семейства». Есть Торни и среди Аглары
(см.).

77. ТУЖКИ (TÛJKÎ) Роднятся с племенем Шарки
(см.). Жили в Хазалйе, в Карсской области.

78. УДИ (ÛDÎ) Входят в состав племени Хасини
(см.).

79. УЛКИ или БИЛКИ (ÛLKÎ)(BILKÎ) Роднятся с
племенем Мандасори(см.)

80. УТИ (ÛTÎ) Входят в состав племенного
объединения Сипкани(см.). Жили в Карсской
области д. Кузуркули, Кизилькул, Аманчаир,
Ширинкой, Алам, Дигор. Делятся на роды:
Ханой, Джавари.

41

42

81. (X) АБУКИ -(X) АВУКИ (HEBÛKÎ - HEVÛKÎ)
Принадлежат к племенному союзу Рожки,
Рожкани(см.), жили в Карсской области.

82. (Х)АВЕРИ (HEWÊRÎ) Жили в районе Антаб
Карсской области.

83. ХАЛТИ(ХАЛДИ) (XALTÎ - XALDÎ) Входят
в состав племенного союза
Рожкани (см.) эла Халтия, валатэ Халтия, жили в
Карсской области. Считают, что племена Халти,
Мусесани, Раджави, Рожки, Пивази являются
родственными племенами. Они известны под
общим названием Рожкани.

84. ХАНИ (XANÎ) В основном жили в Баязедском
уезде Карсской области, в дер. Кизилдз.
Маленькая их часть принадлежит к племенному
союзу Зукри (см.), жили в дер. Пшикумбат
Ванской области.

85. (Х)АСИНИ (HESlNÎ) Жили в местностях
Синак, Тандурак Карсской области, в д. Асланйе
(Асланлу) Сурмалинского уезда.. Их называет
еще «Елом Усиб бега». Делятся на: Мамудоки,
Муски, Уди, Буфки, Буди, Бувки, Кохои.
Предводителем была семья Усб-бега, сын
Хасан-ага.

42

43

86. ХДРИ (XIDIRÎ) (нет данных, возможное
изчесновение).

87. ЧЕЛДАРГУШИ (ÇILDERGÛŞÎ) в переводе с
езидского языка означает
«имеющие сорок новорожденных». Принадлежат
Байндури (см).

88. ЧЕЛХАНДЖАРИ (ÇILXENCERÎ) в переводе с
езидского языка «владеющие сорока
кинжалами». Принадлежат к племени
Шами(см.). Среди них есть род Алиавдали.

89. ЧИЛИ (ÇÎLÎ) Жили в деревнях Дузгечи и
Кизилкули Карсской области. Входят в состав
племенного союза Сипки (Сипкани) (см.).

90. ЧУХРАШИ (ЧОХРАШИ, ЧОРАШИ)
(ÇUXREŞÎ, ÇOXREŞÎ, ÇOREŞÎ) Делятся на две
части: Чухраши - Зукри из Ванской области дер.
Муча, Беджармау Чухраши Карсские из с.
Ташник Карсской области, с. Тандурак
Сурмалинского уезда, с Рамакули Баязидского
уезда.

91. ШАМАСОРКИ (ŞEMEŞORKÎ) 43
(нет данных, возможное исчезновение).

44

92. ШАМИ (ŞAMÎ) Принадлежат к племенному
союзу Зукри. Жили в Ванской области.

на фото езидская девочка (qiza ezidia) Россия, г. Екатеринбург, 2017 г. 44

45

3. Религия Шарфадин.

Религия - особая форма осознания мира,
обусловленная верой в сверхъестественное,
включающая в себя свод моральных норм и
типов поведения, обрядов, культовых действий и
объединение людей в организации (церковь,
умма, сангха, религиозная община). Это одна из
форм общественного сознания; совокупность
духовных представлений, основывающихся на
вере в сверхъестественные силы и существа
(божеств, духов), которые являются предметом
поклонения.Религиозная система представления
мира (мировоззрение) опирается на религиозную
веру и связана с отношением человека к над
человеческим духовным миром, некой
сверхчеловеческой реальности, о которой
человек кое-что знает, и на которую он должен
некоторым образом ориентировать свою жизнь.
Религия – это некий свод моральных законов, по
которым должен жить человек. Без выполнения
этих законов (заветов Всевышнего) человек уже
перестает быть человеком. У многих народов
мира есть свои религии. У кришнаитов Индии –
кришнаизм, у парсов Индии – зороастризм, у
китайцев – даосизм, у сикхов Индии – сикхизм,
у японцев – синтоизм, у израильтян – иудаизм.

45

46

В том числе есть ряд религий, которыми
пользуются несколько народов — это буддизм,
христианство, ислам. Но все эти религии
объединяются одним словом – ВЕРА (вера в
Единого Бога). Если у народа одной
национальности есть своя национальная
религия, то у человечества есть всеобщая
ВЕРА – вера в существование Единого Бога.
У человечества также есть единый святой дух –
господь БОГ. Это монотеизм (вера в одного Бога).
Политеизм (вера в несколько богов) сейчас на
земле реже встречается, хотя в древние времена
таких религий было много (часто в разных
городах одной страны были свои боги).

автор картины Езид Армен Шарки (Армения) 46

47

Самой древнейшей монотеистической религией
на земле является религия езидов. Во все
времена, и сейчас религию езидов называют
словом Шарфадин. Есть общие правила
(постулаты) в религии езидов по отношению к
Богу: 1. Господь Бог один (монотеизм). 2. Бог
всемогущ. 3. Бога никто не видел. 4. У Бога 3003
имен. 5. Никто не может стать Богом. 6. Нельзя
создавать такое подобие силы и могущества
противоположную к Богу. 7. Свет и тьма только
от Бога. Почти такие же постулаты есть и в
других монотеистических религиях других
народов земли. Вселенную езиды называют
словом DUR (ДУР) Бог был раньше вселенной.
Первое имя бога БАВАРИ (ВЕРА) Второе имя БЕ
ХЕВ (без времени) (вне времени) Часто люди
спрашивают, что первично – материя или
сознание?!!! В итоге во всех религиях мира
признано, что сознание первично. И этим
сознанием был Святой Дух – Всевышний.
Некоторые спросят, как же он существовал, если
еще не было даже вселенной, был холодный
пустой космос. Всевышний существовал не в
материальном виде – он был в виде
концентрированной информационной энергии.
Ведь первым деянием Всевышнего было
создание материальной вселенной, толчком к
этому было слово Божье (в начале было СЛОВО).

47

48

То есть первичная информация активизировала
мощную энергию и началось возникновение
материальной Вселенной (с многочисленными
галактиками, созвездиями, звездами и
планетами). После создания Вселенной Бог
создает Архангела с именем Амин Джабраил,
известен в христианстве как Габриэль и Гавриил,
(у езидов это имя известно, как Тауси Мелек). Что
означает имя первого Архангела? Амин (это одно
из имен Бога). Джабраил (Явленный). Это на
древне езидском языке. Тавус Мелек, Пир Тавус
Мелек, Тавус Мелек («архангел-павлин») —
глава Архангелов в религии езидов. Один из
образов Архангела Таус Мелек, это павлин,
который символизирует многообразие, красоту и
власть. Бог поручил весь мир семи Архангелам
во главе с Тавус Мелек. Тавуси Малак является
главой пантеона Архангелов, могущественным
покровителем эгрегора религии Езидов. По
вероучению езидов, Тавус Мелек — экспансия
Бога, он обладает статусом непосредственного
слуги Всевышнего. Тавус Малак в
Шарфадинизме представляется в разные образы,
но одним из главных образов это в виде птицы, а
именно павлина.

48

49

49