Hadith 40 Nawawi

faedah HADITH40IMAM AL-NAWAWI pengajaran mutiara

MUTIARA FAEDAH DAN PENGAJARAN HADITH 40 IMAM AL-NAWAWI Cetakan Pertama, 2023 ISBN: 978-967-5534-78-2 Hak Cipta Faisal Ahmad Shah, Jabatan al-Quran dan al-Hadith, Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya, 2023 Hak Cipta terpelihara. Ia tertakluk di bawah Akta Hak Cipta 1987. Tiada bahagian dalam terbitan ini boleh diterbitkan semula, disimpan untuk pengeluaran atau ditukarkan ke dalam sebarang bentuk atau dengan sebarang alat juga pun, sama ada dengan cara elektronik, gambar serta rakaman dan sebagainaya tanpa kebenaran bertulis daripada pihak Jabatan al-Quran dan al-Hadith, Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya terlebih dahulu.

3 KANDUNGAN Hadith 1 ..........................................................................................................................6 Hadith 2..........................................................................................................................8 Hadith 3........................................................................................................................ 19 Hadith 4........................................................................................................................ 21 Hadith 5........................................................................................................................25 Hadith 6........................................................................................................................27 Hadith 7 ........................................................................................................................30 Hadith 8........................................................................................................................ 31 Hadith 9........................................................................................................................34 Hadith 10......................................................................................................................36 Hadith 11.......................................................................................................................40 Hadith 12 ...................................................................................................................... 41 Hadith 13 ......................................................................................................................42 Hadith 14 ......................................................................................................................43 Hadith 15 ......................................................................................................................47 Hadith 16 ......................................................................................................................48 Hadith 17 ......................................................................................................................49 Hadith 18 ......................................................................................................................53 Hadith 19 ......................................................................................................................54 Hadith 20...................................................................................................................... 57 Hadith 21 ......................................................................................................................58 Hadith 22......................................................................................................................60 Hadith 23...................................................................................................................... 61 Hadith 24......................................................................................................................63 Hadith 25......................................................................................................................69 Hadith 26...................................................................................................................... 71 Hadith 27...................................................................................................................... 73 Hadith 28...................................................................................................................... 75 Hadith 29......................................................................................................................78 Hadith 30......................................................................................................................83 Hadith 31 ......................................................................................................................85 Hadith 32..................................................................................................................... 88 Hadith 33......................................................................................................................89 Hadith 34...................................................................................................................... 91

4 Hadith 35......................................................................................................................92 Hadith 36......................................................................................................................94 Hadith 37 ......................................................................................................................99 Hadith 38.................................................................................................................... 101 Hadith 39.................................................................................................................... 103 Hadith 40.................................................................................................................... 105 Hadith 41 .................................................................................................................... 106 Hadith 42.................................................................................................................... 107

5 Kata Pengantar Mengumpulkan 40 hadith menjadi tradisi para ulama hadith terdahulu dalam karyakarya penulisan mereka. Ia kemungkinan didorongi oleh riwayat yang menyebutkan tentang kelebihan menghafaz 40 hadith walaupun ulama hadith sepakat bahawa hadith tersebut daif (lemah), namun tradisi itu diteruskan untuk faedah dan kebaikan umat Islam. Antara ulama yang mengumpulkan 40 hadith sebagai tema selain Imam al-Nawawi ialah Ibn Al-Mubarak, Muhammad bin Aslam Al-Tusi, Al-Daraqutni, alHakim, Abu Nu’aim, Al-Zahabi dan ramai lagi. Kitab al-Arba ‘in karya Imam al-Nawawi merupakan karya paling tersohor dalam tema hadith 40. Karya ini mengumpulkan 42 hadith yang melibatkan perkara usul dan prinsip dalam Islam. Ia merupakan sebuah karya yang sangat popular sehingga diterjemahkan ke dalam pelbagai bahasa dan dipelajari oleh ramai orang dalam pelbagai peringkat dan latarbelakang. Ia turut disyarahkan oleh ramai ulama antaranya Syarh Al-Arba’in oleh Ibn Daqiq Al-’Eid, Jami’ al-‘Ulum wa al-Hikam karya Imam Ibn Rajab Al-Hanbali, Syarah Al-Arba’in An-Nawawiyyah oleh Syaikh Abdul Karim Al-Khudair, Syarah Al-Arbai’in An-Nawawiyyah oleh Syaikh Abdul Muhsin Al- ‘Abbad, Al-Wafi Syarh Al-Arbain An-Nawawi oleh Syaikh Mustafa Al-Bugha dan selain mereka. Buku “Mutiara Faedah dan Pengajaran Hadith 40 Imam al-Nawawi” adalah usaha penulis untuk mensyarahkan kandungan kitab ini berdasarkan poin-poin penting yang dapat dikeluarkan daripada hadith. Buku ini pada awalnya adalah merupakan nota yang disediakan oleh penulis bagi pelajar-pelajar yang mengambil sijil talaqqi kitab hadith yang ditawarkan oleh Akademi Pengajian Islam sejak 2015. Dalam menghasilkan buku ini, penulis banyak merujuk kepada huraian dan syarahan oleh Syeikh Muhammad bin Salih bin Muhammad al-Uthaymin selain huraian ulamaulama kontemporari yang lain. Hadith-hadith yang dikemukakan dalam buku ini disertakan dengan terjemahan dalam bahasa melayu diikuti dengan terjemahan perawi seterusnya faedah hadith. Kosa kata hadith dimasukkan di dalam faedah hadith tanpa diasingkan. Keistimewaan buku ini ialah huraian yang ringkas, penumpuan kepada pengajaran yang boleh dikeluarkan daripada hadith selain dikemukakan dalam bahasa yang mudah dan senang difahami. Hadith-hadith yang disyarahkan pula sentiasa disokong dengan ayat-ayat al-Quran dan hadith sokongan lain. Diharapkan buku ini dapat menambahkan lagi koleksi huraian dan syarahan hadith 40 yang sedia ada di pasaran selain melengkapkan lagi tulisan-tulisan sebelum ini. Prof Madya Dr Faisal Ahmad Shah Jabatan al-Quran dan al-Hadith Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya 6 Mac 2023

6 Hadith 1 ُقوُل: َ وَل ِهللا ي ُ َس ْ ُت ر ع ََسِ قَا َل: ُ ْه تعاىل عن َ هللاُ َضي ِب ر ا َّ ِن اخلَط ْ ب َ ر َ ُم ْف ٍص ع َ َني أَيب ح ن ِ ِري املُؤم ِ أَم ْ َن ع ا ُل َ ْعم َّنَا األَ َِّ إىل ِهللا إ ُ ُه ت َ ْجر ِه وله فَ ُ َس ر َ ِىل ِهللا و إ ُ ُه ت َ ْجر ِ َ ْت ه َكان ْ َن َى، فَم َو ا ن َ ِر ٍئ م ْ ِ ام ُكل ِ َّنَا ل َِّ إ َ ِت، و َّا ي ِ ِِبلن ِ ه ْ لَي ِ إ َ ر َ اج َ ا ه َ ِىل م إ ُ ُه ت َ ْجر ِه ا، فَ َ ه ُ ْكِح ن َ ْرأَة ي ا، أَو ام َ ه ُ ب ْ ِصي ُ ا ي َ ْي ُدن ِ ل ُ ُه ت َ ْجر ِ َ ْت ه َكان ْ َن م َ وله، و ُ َس ر َ و Daripada Amirul Mukminin Abu Hafsin 'Umar ibn al-Katthab r.a. beliau berkata: Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda: Bahawa sesungguhnya setiap amalan itu bergantung kepada niat, dan bahawa sesungguhnya bagi setiap orang apa yang dia niatkan. Sesiapa yang hijrahnya menuju kepada Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya kepada Allah dan Rasul-Nya. Sesiapa yang hijrahnya kerana dunia yang dia mahu mencari habuannya, atau kerana seorang perempuan yang dia ingin kahwininya, maka hijrahnya ke arah perkara yang ditujuinya itu. Terjemahan Perawi Umar al-Khattab atau nama penuh beliau ialah Umar bin al-Khattab bin Nufail bin Abd alUzza bin Riyah bin Qurd bin Razah bin ‘Adi bin Ka ‘ab bin Lu’ay. Kunyah (panggilan) beliau ialah Abu Hafs. Beliau juga digelar sebagai al-Faruq. Beliau adalah khalifah pertama yang diberi gelaran Amir al-Mukminin. Umar juga tergolong dari kalangan 10 sahabat yang dijamin syurga.Umar memeluk Islam pada tahun keenam kenabian ketika berumur 27 tahun. Direkodkan oleh Ibn Abd al-Barr bahawa Umar memeluk Islam selepas 40 orang lelaki dan seorang perempuan dari kalangan sahabat Nabi s.a.w. Keislaman Umar juga telah merubah corak dakwah Nabi s.a.w dan umat Islam ketika di Mekah. Umat Islam semakin kuat dan berani. Demikianlah makbulnya doa Nabi s.a.w ketika mana Baginda bersabda yang bermaksud: Ya Allah kuatkanlah Islam dengan Umar bin Al-Khattab.Dari aspek keperibadian dan akhlak beliau, Umar al-Khattab terkenal sebagai seorang sahabat yang berpewatakan tegas dan adil terhadap orang lain. Umar telah wafat pada bulan Zulhijjah tahun 23 hijrah. Menurut al-Waqidi, beliau syahid setelah ditikam oleh Abu Lu’lu’ah. Faedah Hadith 1. Hadith ini merupakan salah satu hadith yang terkandung di dalamnya prinsip Islam. Hadith yang kedua ialah hadith Aishah yang bermaksud: sesiapa yang beramal dengan sesuatu amalan yang bukan daripada agama kami maka ia ditolak. Hadith berkaitan niat melibatkan amalan hati. Manakala hadith Aishah pula melibatkan amalan anggota 2. Wajib membezakan ibadat dengan ibadat yang lain. Begitu juga antara muamalat dan ibadat 3. Seruan kepada ikhlas kepada Allah SWT. Nabi SAW membahagikan manusia kepada dua golongan. Golongan pertama ialah golongan yang beramal kerana mengharapkan keredaan Allah dan akhirat. Golongan kedua adalah sebaliknya 4. Kepelbagaian teknik pengajaran nabi melalui sabdanya: Nabi bersabda: “sesungguhnya amalan-amalan dengan niat”. Keduanya “dan sesungguhnya bagi setiap orang itu apa yang diniatkan”. 5. Pembahagian hijrah kepada dua: syar’iyyah dan bukan syar’iyyah.

7 6. Dihubungkan perkataan rasul dengan Allah dengan huruf waw. Iaitu menuju Allah dan rasulnya dan tidak disebutkan thumma (kemudian) rasulnya. Apa yang berkaitan dengaan syariat maka digunakan huruf waw kerana apa yang keluar daripada nabi juga adalah daripada syariat sebagaimana yang keluar daripada Allah. Firman Allah: َ ـه َّ الل َ َ ْد أَطَاع َق وَل فـ ُ َّس ِع الر طِ ُ فيظًا ﴿ َّمن ي ِ ۖ َ ْ ح ِهم ْ لَي َ ا َك ع َ ْلن َ ْس ا أَر َ َم ف َّلٰ َّ َ َو ن تـ َ م َ و ٨٠﴾ al-Nisā’ 4:80 Terjemahan: Sesiapa yang taat kepada Rasulullah, maka sesungguhnya ia telah taat kepada Allah; dan sesiapa yang berpaling ingkar, maka (janganlah engkau berdukacita wahai Muhammad), kerana Kami tidak mengutusmu untuk menjadi pengawal (yang memelihara mereka dari melakukan kesalahan). Manakala yang berkaitan dengan kejadian alam maka sama sekali tidak boleh dihubungkan dengan Allah sesuatu pun dengan huruf waw. Ini adalah kerana setiap kejadian adalah di bawah kehendak Allah SWT. Sebagai contoh jika seseorang bertanya adakah hujan akan turun besok? Jika dijawab Allah dan rasulnya lebih mengetahui. Maka jawapan sebegitu adalah salah kerana Rasulullah tidak mempunyai pengetahuan mengenainya. Tetapi jika ditanya adakah sesuatu itu halal atau haram. Maka boleh dijawab Allah dan rasulnya lebih mengetahui. Ini adalah kerana hukum rasul berkaitan perkara syarak juga merupakan hukum Allah sebagaimana firman Allah dalam surah al-Nisa’ ayat 80. 7. Yang manakah lebih afdal, ilmu ataupun jihad fi sabilillah? Ilmu lebih afdal daripada jihad fi sabilillah kerana semua manusia memerlukan kepada ilmu. Jihad juga bukan fardu ain sebagaimana firman Allah: ً ة َّ َكاف وا ُ ر ِ نف َ ي ِ ُوَن ل ن ِ م ْ ؤ ُ َن الْم َكا ا َ م َ و ِّ ِ م ٍ َة ق ْ ر ِ ف ِّ ن ُكِل ِ م َ َر َف ََل نـ ْ لَو َ فـ ۚ وا ُ ر نذِ ُ ي ِ ل َ ي ِن و ِّ وا ِِف الدِ ُ قه َّ َ ف َ تـ َ ِّيـ ِ ٌ ل َة ف ِ طَائ ْ م ُ ْه نـ وَن ﴿ ُ َذر ْ ََي ْ م ُ ه َّ ل َ لَع ْ ِهم ْ لَي ِ وا إ ُ ع َ َج ذَا ر ِ إ ْ م ُ ه َ م ْ قـ ١٢٢َ ﴾و al-Tawbah 9:122 Terjemahan: Dan tidaklah (betul dan elok) orang-orang yang beriman keluar semuanya (pergi berperang); oleh itu, hendaklah keluar sebahagian sahaja dari tiap-tiap puak di antara mereka, supaya orang-orang (yang tinggal) itu mempelajari secara mendalam ilmu yang dituntut di dalam ugama, dan supaya mereka dapat mengajar kaumnya (yang keluar berjuang) apabila orang-orang itu kembali kepada mereka; mudah-mudahan mereka dapat berjaga-jaga (dari melakukan larangan Allah). Yang mana lebih afdal juga dilihat dari sudut pelaku dan perbezaan zaman. Jika seorang itu berani dan kuat tetapi kurang dari sudut kecerdikannya maka lebih afdal baginya untuk berjihad. Manakala jika seseorang itu cerdik dan pandai maka lebih afdal baginya untuk menuntut ilmu. Begitu juga dari sudut perbezaan zaman. Zaman di mana ulama telah ramai maka jihad lebih afdal. Tetapi jika zaman tersebut dipenuhi dngan kejahilan dan bidaah maka ilmu lebih afdal.

8 8. Hijrah dikategorikan sebagai amalan salih jika diniat kerana Allah dan rasulnya. 9. Adakah hijrah wajib atau mustahab? Kalau seseorang boleh mengamalkan agamanya maka hijrahnya adalah mustahab. Tetapi jika dia tidak boleh melaksanakan agamanya maka hijrah menjadi wajib. Perkara ini jika melibatkan negara kafir/bukan islam. Tetapi jika negara fasiq, seperti seseorang yang takut berlaku fitnah pada agamanya atau tergelincir daripada ajaran agama maka hijrah menjadi wajib. Namun jika tetapnya dia di tempat tersebut mendatangkan manfaat kepada masyarakat maka tetapnya dia di tempat tersebut menjadi wajib. Jika dia berpindah tiadalah lagi orang yang akan melakukan islah dan ramailah golongan yang melakukan kerosakan. Hadith 2 وِل ِهللا صلى هللا عليه وسلم ُ َس ْ َد ر ن ْ ٌس عِ لُو ُ ُ ج ا ََنْن َ َم ن ْ ي َ ً قَال: ب أَيضا ُ ْه ن َ اَىل ع َ َع ت َ هللاُ ِضي َ ر َ ر َ ُم ْ ع َن ع ْذ ِ إ ٍ م ْ و َ ذَا الَ َت ي َ َّسَفِر و ال ُ َر أَث ِ ه ْ لَي َ َى ع ر ُ ِر الَ ي ْ شع ال َّ ادِ َ و َ ْ ُد س ي اب َشدِ َ ي ِ ا ِض الث َ ي َ ْ ُد ب ي َشدِ ٌ ُل َج ا ر َ ن ْ لَي َ َ ع طَلَع ف َكَّ َ َ َضع و َ و ِ ه ْ ي َ ت َ ْكب ُ َىل ر ِ إ ِ ه ْ ي َ ت َ ْكب ُ َ َد ر ن ْ َىل النيب صلى هللا عليه وسلم فَأَس ِ إ َ لَس َ َّت ج َّ َ َ ٌد ح َّا أَح ن ِ م ُ ِرفُه ْ ع َ ي ِ ه ْ ي لَ َ ُ ع ْالَم وُل ِهللا صلى هللا عليه وسلم: )ا ِإلس ُ َس َقا َل ر ْالَم، فَ ِن ا ِإلس َ ِِن ع ْ ْخِِب مُد أَ ُُمََّ َ قَا َل: َي َ و ِ ه ْ ِخ َذي ى فَ َ ت َ زَكاةَ، و الَّ َ ُْؤِِت ت َ صالَة، و ال َّ َ ْم ي ِ ُق ت َ وُل هللا، و ُ َس ً ر مَدا ن ُُمََّ أَ َّ َ ِالَّ هللاُ و إ َ لَه ِ َ َد أَ ْن الَ إ َ ْشه أَ ْن ت َ م َ ر َ م ْ ُصو َن، َضا َت. َصَدقْ ْالً قَا َل: ي ِ ب َ س ِ ه ْ لي ِ َت إ َطَع ت ْ س ِ ا ِنِ ْ َت إ ج البي ََتُ َّ َ و ه ِ َكت ِ َالئ م َ ِِبهلل، و َ ن ِ ُْؤم ، قَا َل: أَ ْن ت انِ َ ِن ا ِإلْْي َ ع ْ ِِن ْ ْخِِب ، قَا َل: فَأَ ُ قُه ُ َص دِ ي َ ُو أَلُه ْ َس ي ُ ا لَه َ ن ْ ِجب َ فَ ع ، ِ ه ِ ل ُ ُس ر َ و ِ ه ِ ب ُ ُكت َ ، و ِ ُْؤم ت َ ر، و اآلَخِ ِ م ْ َو الْي َ و ، قَا َل: أَ ْن انِ َ ْس ِن ا ِإلح َ ع ْ ِِن ْ ْخِِب َت، قَا َل: فَأَ َصَدقْ قَا َل: ِ ِه َشر َ و ِ َخْريِه َدِر َق ِِبل َ ن َ ، قَا َل: م ِ َة َّساع ِن ال َ ِِن ع ْ ْخِِب ا َك قَا َل: فَأَ َ ر َ ي ُ ه َّ ن ِ فَإ ُ اه َ َر ت ْ َ ُكن ت ْ ْن ََل ِ ، فَإ ُ اه َ َر َك ت َّ َكأَن ُ َد هللاَ ب ْ َع ت ا َ ْه ن َ ُل ع ُ ُو َسئ ا الْم ِبَ َفاةَ ُ َرى ا ْْل أَ ْن ت َ ا، و َ َه َّ ت ب َ ةُ ر َ َد األَم ِ َل ا، قَا َل: أَ ْن ت اِتِ َ ار َ أَم ْ َن ع ْ ِِن ْ ْخِِب ِل قَا َل: فَأَ ِ َّسائ ال َ ن ِ م َ ْع َ لَم الَة َ اةَ الع َ ر ُ الع أ ُ ر َ ُم ع َ ً ُُثَّ قَا َل: َي َّا ي ِ ل َ َث م ِ َق فَ لَب ْطَلَ ُُثَّ ان انِ َ ي ْ ن ُ َن ِِف الب ْ لُو َ َطَاو ت َ ي ِ شاء ال َّ َ اء َ ُت ِرع : ؟ قُ ْل ُ ل ِ َّسائ ِن ال َ َ ْدِري م ت ) ْ َ ُكم ن ْ ي دِ ْ ُكم ُ م ِ ل َ ع ُ ي ْ َ ُكم أََت ُ ْل جِْبِي ِ ُ ه َّ ن ِ ، قَا َل: فَإ ُ ْعلَم وله أَ ُ َس ر َ هللاُ و Daripada Saiyidina 'Umar juga, RA beliau berkata: Ketika kami sedang duduk di sisi Rasulullah SAW pada suatu hari, tiba-tiba muncul di hadapan kami seorang lelaki yang memakai pakaian yang sangat putih, berambut sangat hitam, yang tidak ternampak pada dirinya kesan-kesan tanda musafir dan tidak seorang pun di kalangan kami yang mengenalinya. Lalu dia duduk menghampiri Nabi SAW lalu disandarkan kedua-dua lututnya ke lutut Baginda dan meletakkan dua tapak tangannya atas dua peha Baginda seraya berkata: Wahai Muhammad! Terangkan kepadaku tentang lslam. Lalu Rasulullah SAW bersabda: lslam itu bahawa engkau naik saksi bahawa tiada Tuhan melainkan Allah dan bahawa Muhammad itu utusan Allah, (dan

9 bahawa) engkau mendirikan sembahyang, mengeluarkan zakat, berpuasa di bulan Ramadhan, menunaikan haji ke Baitullah (Mekah) sekiranya engkau berkuasa mengerjakannya. Lelaki tersebut berkata: Benarlah engkau. Maka kamipun merasa hairan kepadanya, dia yang bertanya dia pula yang membenarkannya. Dia bertanya: Terangkan kepadaku tentang lman. Baginda bersabda: (lman itu ialah) bahawa engkau percaya kepada Allah, para Malaikat-Nya, kitabkitab-Nya, para Rasul-Nya, hari Kiamat dan bahawa engkau percaya kepada Qadar baik dan buruk. Lelaki itu berkata: Benarlah engkau. Dia berkata lagi: Terangkanlah kepadaku tentang Ihsan. Baginda bersabda: Ihsan itu ialah bahawa engkau menyembah Allah seolah-olah engkau melihat-Nya. Sekiranya engkau tidak dapat melihatnya, maka sesungguhnya Dia melihatmu. Lelaki itu bertanya lagi: Terangkan kepadaku tentang kiamat. Baginda bersabda: Orang yang ditanya tentang kiamat tidaklah lebih mengetahui daripada orang yang bertanya. Lelaki itu berkata: Maka terangkanlah kepadaku tentang tanda-tandanya. Baginda bersabda: (Antara tanda-tandanya ialah) apabila seorang hamba perempuan melahirkan tuannya dan apabila engkau melihat orang-orang miskin yang berkaki ayam, tidak berpakaian dan papa kedana yang hanya menjadi pengembala kambing berlumba-lumba membina bangunan (iaitu bertukar menjadi kaya raya). Kemudian lelaki itu berlalu, lalu aku terdiam sebentar. Kemudian Baginda bertanya: Wahai 'Umar! Adakah engkau tahu siapa lelaki yang bertanya itu? Aku berkata: Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui. Baginda bersabda: Sesungguhnya dia adalah Malaikat Jibril yang datang kepada kamu untuk mengajar kamu tentang agama kamu. Hadis riwayat al-lmam Muslim Faedah hadith 1- Mulianya akhlak nabi apabila nabi duduk bersama sahabat-sahabatnya dan tidak menjauhkan diri daripada mereka. Nabi tidak pernah meninggi diri ketika bergaul dengan sahabatnya malah diriwayatkan dalam sebuah hadith, seorang budak perempuan pernah memegang tangan nabi dan menariknya sehingga ke rumahnya untuk nabi memerahkan susu kambingnya. 2- Anak murid harus menziarahi gurunya dengan syarat tidak menggangu masa gurunya yang bernilai. 3- Malaikat boleh merubah kepada pelbagai bentuk sebagaimana dalam hadith dengan izin Allah 4- Kepentingan adab terhadap guru sebagaimana yang dilakukan Jibril di mana Jibril duduk di hadapan nabi dengan duduk yang beradab 5- Harus melakukan Tauriyah. Jibril memanggil nabi dengan panggilan Ya Muhammad iaitu panggilan yang biasa digunakan oleh Arab badwi. Gambaran seolah-olah Jibril merupakan arab badwi. Sahabat–sahabat nabi daripada kalangan penduduk Madinah tidak pernah memanggil nabi dengan panggilan Muhammad. 6- Hadith ini menceritakan kelebihan Islam dan itulah soalan pertama yang ditanya oleh Jibril. Apabila menghantar utusan untuk berdakwah kepada Allah, nabi memerintahkan utusannya perkara yang pertama ialah penyaksian tiada tuhan melainkan Allah dan nabi Muhammad itu pesuruh Allah. 7- Hadith juga menceritakan kelebihan solat dan ia didahulukan ke atas yang lain selepas dua penyaksian syahadat.

10 8- Jika manusia meninggalkan salah satu rukun daripada rukun Islam yang dinyatakan dalam hadith adakah dia menjadi kafir? Jika dia tidak mengucap penyaksian dua kalimah syahadah dia menjadi kafir dengan pendapat ijmak. Kalau mengikut pendapat Imam Ahmad sesiapa yang meninggalkan salah satu daripada rukun Islam ini maka dia menjadi kafir. Tetapi riwayat ini merupakan riwayat yang daif. Pendapat yang tepat ialah bahawa meninggalkan salah satu daripada keempat-empat ini tidak menjadikan pelakunya kafir melainkan solat. Ini berdasarkan pandangan Abdullah bin Syaqiq: adalah sahabat-sahabat nabi tidak melihat sesuatu pun daripada amalan-amalan jika ditinggalkan menjadi kufur melainkan solat. Begitu juga sesiapa yang mengingkari kewajipan solat sedangkan dia solat maka dia menjadi kafir. .Jika dia meninggalkan solat dengan sengaja adakah dia perlu menggantinya? Jawapannya jika dia meninggalkan solat sehingga keluar daripada waktunya tanpa uzur maka dia tidak perlu menggantikannya kerana tidak memberi manfaat kepadanya. Berdasarkan firman Allah yang bermaksud: sesiapa yang melampaui batasan dan sempadan Allah maka mereka adalah orang yang zalim. Sesiapa yang solat di luar waktunya dengan sengaja adalah zalim. Ia seperti sesiapa yang meninggalkan puasa dalam bukan Ramadan dengan sengaja maka dia tidak perlu menggantinya kerana ganti tersebut tidak mendatangkan manfaat kepadanya. Apa yang perlu dilakukan ialah memperbanyakkan amalan ketaatan, beristighfar, amalan salih dan taubat kepada Allah. 9- Berbeza dengan zakat, bagaimana jika seseorang menunaikan zakat di luar waktunya? Dia perlu tetap berzakat kerana zakat tiada waktu tertentu. 10- Siapa yang mati dan tidak mengeluarkan zakat dengan sengaja, adakah boleh dikeluarkan zakat daripada hartanya. Jawapannya zakat perlu dikeluarkan kerana dia berkait dengan hak penerima zakat. Tetapi orang yang meninggal dunia itu tidak terlepas kerana dia meninggal dunia dalam keadaan tidak berzakat. 11-Jika seseorang meninggalkan haji dengan sengaja adakah wajib bagi warisnya untuk melakukan haji baginya dengan hartanya yang ditinggalkan? Jawapannya tidak, kerana tidak mendatangkan manfaat kepadanya. Ia tidak seperti zakat yang berkaitan dengan harta orang lain. Ia juga tidak terlepas daripada tanggungjawab tersebut. 12- Umpama Islam dan Iman seperti berpindah daripada yang rendah kepada yang lebih tinggi. Islam berbanding dengan Iman, Islam lebih rendah kerana setiap orang boleh menjadi Islam secara zahir sebagaimana firman Allah yang bermaksud: berkata orang Arab badwi kami beriman katakanlah kamu tidak beriman tetapi katakanlah kami telah Islam. Firman Allah: َّا ن َ ُب آم ا َ ْر ِت اْْلَع الَ َ ۖ ق ْ ُكم لُوبِ ُ ُن ِِف قـ ا َ ِل اْْلِمي ُ ْدخ َ لََّما ي َ ا و َ ن ْ لَم ْ ُولُوا أَس ن ق ٰكِ لَـ َ ُوا و ن ِ م ْ ُؤ تـ ْ َّل َّ ۖ ن ُل ق ِ إ َ و ا ً ئ ْ ْ َشيـ ُكم ِ ال َ ْم أَع ْ ِّن ِ ْ ُكم م ت ِ ل َ ََل ي ُ ولَه ُ س َ ر َ و َ ـه َّ وا الل ُ يع ُطِ ۖ ت ٌ يم رحِ َّ ٌ ُور َغف َ ـه َّ ن الل َّ إ ﴿١٤ِ ﴾ al-Ḥujurāt 49:14 Terjemahan: Orang-orang “A’rab” berkata: “ Kami telah beriman”. Katakanlah (wahai Muhammad): "Kamu belum beriman, (janganlah berkata demikian), tetapi sementara iman belum lagi meresap masuk ke dalam hati kamu berkatalah sahaja: kami telah Islam'. Dan (ingatlah), jika kamu taat kepada Allah dan Rasul-Nya (zahir dan batin),

11 Allah tidak akan mengurangkan sedikitpun dari pahala amal-amal kamu, kerana sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani". Iman itu bukanlah sesuatu yang mudah untuk dimiliki. 13- Islam bukanlah iman kerana Jibril bertanya nabi “beritakan kepada aku tentang Islam kemudian bertanya pula “beritakan kepada aku tentang iman”. Ini jelas menunjukkan wujudnya perbezaan antara Islam dan Iman. 14- Sebutan iman secara bersendirian termasuklah di dalamnya Islam. Begitu juga sebutan Islam secara bersendirian termasuklah juga di dalamnya iman. Sebagaimana firman Allah: ا ً ين ِ د َ ََلم ْ اْْلِس ُ ُت لَ ُكم ِضي َ ر َ ۖ و َ ِِف ََمْم َّ ْضطُر ِن ا َ َم ف ْثٍ ِ ِ ٍف ِْلِّ ان َ َج ت ُ م َ ْ َغْي ٍ ة َ ۖ ٌ ص ُور َغف َ ـه َّ ن الل َّ ِ إ َ ف ٌ يم رح ﴿٣ِ ﴾ َّ al-Māidah 5:3 Terjemahan: “Aku reda bagi kamu Islam sebagai agama kamu”. Ayat ini termasuk di dalamnya iman. Begitu juga ayat yang bermaksud: maka katakanlah aku telah serahkan wajahku kerana Allah dan sesiapa yang mengikutiku. Firman Allah: ِن َ ع َ ِن اتَّـبـ َ م َ و ِ ـه لَّ ِ ل َ ِهي ْ َج ْ ُت و لَم ْ أَس ْ ُل َق جوَك فـ ُّ ا َ ْن ح ِ إ َ ۖ ف ْ ُم ت ْ لَم ْ ِّ َني أَأَس ِ ي ِّ ِ اْْلُم َ َب و ا َ ت ُوا الْكِ أُوت َ ين ِّلَّذِ ِ ُل ل ق َ ۖ و َوا َد ت ْ اه َدِ َق وا فـ ُ لَم ْ ْن أَس ِ إ َ ۖ ََلغُ ف َ ْ َك الْب لَي َ ََِّّنَا ع إ َ ا ف ْ لَّو َ َو ِن تـ ۖ َّوإ ِ اد َ ب ِ ِِبلْع ٌ ِصْي َ ب ُ ـه اللَّ َ و ﴿٢٠ ﴾ Āli ‘Imrān 3:20 Terjemahan: Oleh sebab itu jika mereka berhujah (menyangkal dan) membantahmu (Wahai Muhammad), maka katakanlah: "Aku telah berserah diriku kepada Allah dan demikian juga orang-orang yang mengikutku". Dan bertanyalah (Wahai Muhammad) kepada orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang diberi Kitab, dan orang-orang yang "Ummi" (orang-orang musyrik Arab): "Sudahkah kamu mematuhi dan menurut (agama Islam yang aku bawa itu)?" Kemudian jika mereka memeluk Islam, maka sebenarnya mereka telah memperoleh petunjuk; dan jika mereka berpaling (tidak mahu menerima Islam), maka sesungguhnya kewajipanmu hanyalah menyampaikan (dakwah Islam itu). Dan (ingatlah), Allah sentiasa Melihat (tingkah laku) sekalian hambaNya. Ayat ini termasuk di dalamnya iman. Begitu juga iman jika disebut secara bersendirian, termasuk di dalamnya Islam sebagaimana firman Allah: ا وََنَ ُّ ب ٰى ُُتِ َ ر ْ أُخ َ ٌب و ِري َ ق ٌ ْح ت َ فـ َ و ِ ـه َّ الل َ ِّن ِ م ٌ َ ْصر ن َني ۚ ﴿ ِ ن ِ م ْ ؤ ُ ِر الْم ِّ َشِ ب َ و ﴾١٣ ۚ al-Ṣaf 61:13 Terjemahan: Dan ada lagi limpah kurnia yang kamu sukai, iaitu pertolongan dari Allah dan kemenangan yang cepat (masa berlakunya). Dan sampaikanlah berita yang mengembirakan itu kepada orang-orang yang beriman.

12 Tetapi jika kedua-duanya disebutkan maka ia membawa maksud yang berbeza iaitu Islam membawa maksud amalan yang zahir daripada lisan dan amalan anggota manakala iman pula melibatkan amalan hati. Bukti perbezaan tersebut ialah, firman Allah: َّا ن َ ُب آم ا َ ْر ِت اْْلَع الَ َ ق ْ ُكم لُوبِ ُ ُن ِِف قـ ا َ ِل اْْلِمي ُ ْدخ َ لََّما ي َ ا و َ ن ْ لَم ْ ُولُوا أَس ن ق ٰكِ لَـ َ ُوا و ن ِ م ْ ُؤ تـ ْ َّل َّ ُل ق ِن ۚ إ َ و ۚ ا ً ئ ْ ْ َشيـ ُكم ِ ال َ ْم أَع ْ ِّن ِ ْ ُكم م ت ِ ل َ ََل ي ُ ولَه ُ س َ ر َ و َ ـه َّ وا الل ُ يع ُطِ ت ٌ ُور َغف َ ـه َّ ن الل َّ ِ إ ﴿ ۚ ٌ يم رح ١٤ِ ﴾ َّ al-Ḥujurāt 49 :14 Terjemahan: Orang-orang “A’raab” berkata: “Kami telah beriman”. Katakanlah (wahai Muhammad): "Kamu belum beriman, (janganlah berkata demikian), tetapi sementara iman belum lagi meresap masuk ke dalam hati kamu berkatalah sahaja: ‘kami telah Islam’. Dan (ingatlah), jika kamu taat kepada Allah dan Rasul-Nya (zahir dan batin), Allah tidak akan mengurangkan sedikitpun dari pahala amal-amal kamu, kerana sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani”. 15- Sesiapa yang mengingkari mana-mana rukun iman yang enam maka dia menjadi kafir kerana mendustakan apa yang disampaikan oleh nabi. 16- Adakah malaikat itu jisim atau akal atau suatu kekuatan? Jawapannya ialah malaikat itu adalah jisim sebagaimana firman Allah yang bermaksud: “ Allah menjadikan malaikat sebagai utusan, malaikat yang mempunyai sayap. Firman Allah: ِ َكة ِ ََلئ َ ِل الْم اعِ َ ِض ج ْ اْْلَر َ ِت و ا َ او َ َّسم ِر ال اطِ َ ف ِ ـه َّ ل ِ ل ُ د ْ م َ ا ْْل َ َع ِب ُ ر َ ثََُل َث و َ َٰ و َْن َّمث ٍ ة َ ِح ن ْ ًَل أُوِِل أَج ُ س ُ ر ۚ ُ َ َشاء ا ي َ ْلِق م ِِف ا ْْلَ ُ ِزيد َ ي ﴿ ٌ ير َدِ ق ٍ ء ْ َشي ِّ ٰ ُكِل لَى َ ع َ ـه َّ ن الل َّ ِ إ ﴾١ ۚ Fāṭir 35:1 Terjemahan: Segala puji tertentu bagi Allah yang menciptakan langit dan bumi, yang menjadikan malaikat utusan-utusan yang bersayap: dua, tiga dan empat; Ia menambah pada bentuk kejadian makhluk yang diciptakan-Nya apa jua yang dikehendaki-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu.. Begitu juga sabda nabi yang bermaksud: Langit mengeluarkan bunyi iaitu seperti binatang yang membawa barangan yang sangat berat, kita akan mendengar bunyi daripada binatang tersebut disebabkan beban yang terlalu berat. Nabi bersabda lagi langit berhak untuk mengeluarkan bunyi, mana-mana tempat yang berkeluasan empat jari melainkan di dalamnya terdapat malaikat berdiri kerana Allah atau rukuk atau sujud. Sesiapa yang menyatakan bahawa malaikat itu ruh bukan jisim maka ia adalah pendapat yang ditolak. Ada pula yang menyatakan bahawa malaikat adalah kiasan kepada kekuatan kebaikan yang ada dalam diri manusia .Manakala syaitan pula adalah kekuatan kejahatan. Pendapat ini juga ditolak. 17- Wajib beriman dengan kesemua rasul. Jika seseorang beriman dengan salah satu rasul dan mengkufuri yang lain maka dia menjadi kafir. Begitu juga jika seseorang beriman dengan satu kitab dan menolak kitab yang lain dia juga menjadi kafir.

13 18- Allah berkuasa untuk menjadikan sesuatu dan berkuasa untuk menjadikannya kembali selepas dihancurkan. Firman Allah: ِ ه ْ لَي َ ُن ع َ ْو أَه َ و ُ ه َ و ُ ه ُ يد ِ ع ُ ي ُثَّ َ ْلق أُ ا ْْلَ َ د ْ ب َ ي يـ ذِ َّ ال َ و ُ ه َ ِت و ا َ او َ َّسم ِِف ال ٰ لَى ْ اْْلَع ُ َل ث َ الْم ُ لَه َ و ْ ۚ ِض اْْلَر َ و ۚ ﴿ ُ يم َكِ ا ْْل ُ ِزيز َ الْع َ و ُ ه َ و ٢٧ ﴾ al-Rūm 30: 27 Terjemahan: Dan Dia lah yang memulakan kejadian sekalian makhluk, kemudian Dia mengembalikannya (hidup semula sesudah mereka mati), sedang perlaksanaan yang demikian amatlah mudah bagi-Nya. Dan bagi-Nyalah jua sifat yang tertinggi di langit dan di bumi, dan Dia lah jua Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana. Begitu juga firman Allah: ي ذِ َّ ا ال َ يه ِ ي ْ َُي ْ ُل ق َّةٍ ر َ وَل م َّ ا أَ َ ۖ َشأَه أَن ٌ يم ِ ل َ ْلٍق ع َ خ ِّ ُكِل ِ ب َ و ُ ه َ و ﴿٧٩ ﴾ Yasin ayat 36:79 Terjemahan: Katakanlah yang menghidupkannya ialah yang menciptakannya kali pertama dan Dialah bagi setiap kejadiannya amat mengetahui. Firman Allah: ُوَن د ِ ُوق ت ُ ْه ن ِّ ِ ُم م ذَا أَنت ِ إ َ ا ف ً َر ْ َضِر َن ِر اْْلَخ َ شج ال َّ َ ِّن ِ لَ ُكم م َ َل ع َ ي ج ذِ ال ﴿٨٠َّ ﴾ Yasin ayat 36:80 Terjemahan: “Tuhan yang telah menjadikan api (boleh didapati) dari pohon-pohon yang hijau basah untuk kegunaan kamu, maka kamu pun selalu menyalakan api dari pohon-pohon itu”.. Di bumi Hijaz ada sebuah pohon yang dinamakan al-Marakh wa al-‘Afar. Walaupun pohon itu hijau, basah dan sejuk tetapi daripadanya mengeluarkan api. Begitu juga Allah menjadikan langit dan bumi sebagaimana firman Allah: م ُ لَه ْ ثـ ِ م َ لُق أَن ََيْ ٰ لَى َ ٍر ع ِ اد َ ق ِ ْ َض ب اْْلَر َ ِت و ا َ او َ َّسم ال َ لَق َ ي خ ذِ َّ ال َ ْس لَي َ ۖ أَو ُ يم ِ ل َ ََّل ُق الْع ا ْْلَ َ و ُ ه َ ٰ و لَى َ بـ ﴾٨١﴿ Yasin 36:81 Terjemahan: Tidakkah diakui dan tidakkah dipercayai bahawa Tuhan yang telah menciptakan langit dan bumi (yang demikian besarnya) - berkuasa menciptakan semula manusia sebagaimana Dia menciptakan mereka dahulu? Ya! Diakui dan dipercayai berkuasa! Dan Dia lah Pencipta yang tidak ada bandinganNya, lagi Yang Maha Mengetahui. Begitu juga firman Allah: ُك َ ي َ ُكن فـ ُ ُوَل لَه ق َ ا أَن يـ ً ئ ْ َ َشيـ اد َ ذَا أَر ِ إ ُ ه ُ ر ْ َّنَا أَم َِّ وُن ﴿٨٢ ﴾إ Yasin 36:82

14 Terjemahan: Sesungguhnya keadaan kekuasaanNya apabila Dia menghendaki adanya sesuatu, hanyalah Dia berfirman kepada (hakikat) benda itu: “Jadilah engkau!”. Maka ia terus menjadi. Begitu juga kisah Musa apabila Allah memerintahkan lautan terbelah kepada 12 laluan. 19- Beriman dengan qadar yang baik dan yang buruk melibatkan kefahaman kepada empat martabat iaitu ilmu, kitabah (tulis), al-Mashi’ah (kehendak) dan al-khalq (ciptaan) 20- Martabat yang pertama ialah Al-Ilmu iaitu beriman bahawa Allah mengetahui segala sesuatu. Kefahaman tersebut dari sudut umum. Manakala dari sudut perincian, firman Allah dalam surah al-An’am yang bermaksud: Di sisi Allah kunci-kunci perkara ghaib. Tidak mengetahuinya melainkan Allah, Allah mengetahui apa yang di daratan, dan lautan dan daun pokok yang jatuh melainkan Allah mengetahuinya. Firman Allah: َ و ُ َل ه َِّ ا إ َ ه ُ لَم ْ ع َ ِب ََل يـ ْ ي َ الْغ ُ ح ِ ات َ ف َ م ُ ه َ ند عِ َ ۖ ِر و ْ َح الْب َ و ِّ ِ َ ا ِِف الْب َ م ُ لَم ْ ع َ يـ َ َل َِّ ۖ إ و ٍ َة ق َ ر َ ن و ِ ُ ُط م ق ْ َس ا ت َ م َ و ِ ٍني ُّمب ٍب ا َ ت َل ِِفكِ َِّ ِ ٍس إ ب َ ََل َي َ ٍب و طْ َ ََل ر َ ِض و ْ ِت اْْلَر ا َ ِِف ظُلُم ٍ َّة ب َ ََل ح َ ا و َ ه ُ لَم ْ ع َ يـ ﴿٥٩﴾ Al-‘An‘ām 6:59 Terjemahan: Dan pada sisi Allah jualah anak kunci perbendaharaan segala yang ghaib, tiada sesiapa yang mengetahuinya melainkan Dia lah sahaja; dan Dia mengetahui apa yang ada di darat dan di laut; dan tidak gugur sehelai daun pun melainkan Dia mengetahuinya, dan tidak gugur sebutir bijipun dalam kegelapan bumi dan tidak gugur yang basah dan yang kering, melainkan (semuanya) ada tertulis di dalam kitab (Lauh Mahfuz) yang terang nyata. 21- Golongan Pelampau Qadariyah menyatakan sesungguhnya Allah tidak mengetahui sesuatu melainkan selepas ianya berlaku. 22. Martabat yang kedua ialah al-kitabah (catatan). Ia terdiri daripada beberapa jenis. 1.Catatan secara umum di Lauh al-Mahfuz. Allah mencatat setiap sesuatu. 2. AlKitabah Umuriyyah iaitu janin dalam perut ibunya jika telah cukup 4 bulan, Allah akan mengutus malaikat kepada janin tersebut. Allah memerintahkan malaikat tersebut untuk menulis ajalnya, rezekinya, amalannya, dan sengsara atau bahagianya. Dicatat sekali sahaja. 3 kitabah al-Hauliyah. Iaitu berlaku pada malam Lailatu al-Qadr sebagaimana firman Allah: ُق َ ْر ف ُ ا يـ َ يه ِ يٍم ف َكِ ٍر ح ْ ُك ُّل ﴿٤ ﴾أَم Ad-Dukhan 4:44 Terjemahan: (Kami menurunkan Al-Quran pada malam yang tersebut, kerana) pada malam yang berkat itu, dijelaskan (kepada malaikat) tiap-tiap perkara yang mengandungi hikmat serta tetap berlaku, (tidak berubah atau bertukar). Sebahagian ulama menyebutkan kitabah yaumiyyah sebagaimana firman Allah: ِض ْ اْْلَر َ ِت و ا َ او َ َّسم ن ِِف ال َ م ُ أَلُه ْ َس ۖ ي ِِف َشأْنٍ َ و ُ ه ٍ م ْ و َ ُك َّل ﴿٢٩ ﴾يـ Al-Raḥman 55:29

15 Terjemahan: Sekalian makhluk yang ada di langit dan di bumi sentiasa berhajat dan memohon kepadaNya. Tiap-tiap masa Dia di dalam urusan (mencipta dan mentadbirkan makhluk-makhlukNya)!. Persoalannya adakah kitabah (catatan) ini boleh berubah atau tidak boleh berubah? Jawapannya Allah berfirman: ُت ِ ب ْ ث ُ يـ َ و ُ َ َشاء ا ي َ م ُ ـه َّ و الل ُ ِب مي ﴿ َْح ا َ ت م الْكِ ُّ أُ ُ ه َ ند عِ َ و ﴾٣٩ ۚ al-Ra’d 13:39 Terjemahan: Allah menghapuskan apa jua yang dikehendakiNya dan Ia juga menetapkan apa jua yang dikehendakinya. Dan (ingatlah) pada sisiNya ada “Ibu segala suratan”. Apa yang dimaksudkan ialah catatan di Lauh al-Mahfuz tiada padam dan tiada catatan. Apa yang telah ditulis di Lauh Mahfuz maka ia tidak berubah. Tetapi apa yang ditulis dalam suhuf yang berada di tangan para malaikat maka ia termasuk di bawah firman Allah yang bermaksud: Allah memadamkan apa yang Dia kehendaki dan mengesahkannya. Allah berfirman yang bermaksud: Sesungguhnya kebaikan-kebaikan menghilangkan kejahatan. Firman Allah: ِل ْ ي َّ الل َ ِّن ِ ا م ً لَف ُ ز َ اِر و َ َّـه َِفِ الن َ َ طَر صََلة ِم ال َّ ِ أَق َ ۖ ِت و ا َ ئ ِّ ِ َّسي ْ َْب ال ِ ْذه ُ ِت ي ا َ ن َ َس ن ا ْْل َّ ِ ۖ إ ٰى َ ْكر ِ َك ذ ِ ل ٰ ذَ ذ َّ ل ِ ل َ ِرين اك ﴿١١٤ِ ﴾ Hūd 11:114 Terjemahan: Dan dirikanlah sembahyang (wahai Muhammad, engkau dan umatmu), pada dua bahagian siang (pagi dan petang), dan pada waktu-waktu yang berhampiran dengannya dari waktu malam. Sesungguhnya amal-amal kebajikan (terutama sembahyang) itu menghapuskan kejahatan. Perintah-perintah Allah yang demikian adalah menjadi peringatan bagi orang-orang yang mahu beringat. 23. Sebahagian orang berdoa “Ya Allah aku tidak meminta kepada engkau menolak qada’ (ketentuan) tetapi aku meminta untuk engkau ringankan”. Doa seperti ini merupakan doa yang batil. Ia seumpama malah lebih buruk daripada larangan nabi dalam berdoa seperti “Ya Allah ampunilah dosa ku jika engkau kehendaki”. Hendaklah difahami kadangkala doa boleh menolak ketentuan sebagaimana hadith menyebut qadar tidak diubah melainkan dengan doa. Berapa ramai yang fakir miskin sehingga hampir binasa tetapi apabila berdoa Allah mengabulkan doanya. Berapa ramai yang sakit sehingga berputus asa untuk meneruskan kehidupan kemudian berdoa lalu Allah mengabulkan doanya. Contohnya kisah nabi Ayyub, dalam firman Allah Ta‘ala: ِّ ُضٍر ن ِ م ِ ه ِ ا ب َ ا م َ ن ْ َ َك َشف ف ُ ا لَه َ ن ْ بـ َ َج ت ْ اس َ ۖ ف ُ لَه ْ أَه ُ اه َ ن ْ يـ َ آتـ َ و ٰى َ ْكر ِ ذ َ َ و َن ندِ عِ ْ ِّن ِ ً م ة ْْحَ َ ر ْ م ُ ه َ َّمع م ُ لَه ْ ثـ ِ م َ و َ ين ِدِ اب َ ْلع ِ ل ﴿٨٤ ﴾ al-Anbiyā’ 21:84

16 Terjemahan: Maka Kami perkenankan doa permohonannya, lalu Kami hapuskan penyakit yang menimpanya, serta Kami kurniakan kepadanya: keluarganya, dengan seganda lagi ramainya, sebagai satu rahmat dari Kami dan sebagai satu peringatan bagi orang-orang yang taat kepada Kami (supaya bersabar dan mendapat balasan baik). 24. Martabat yang ketiga ialah al-Mashi’ah: keyakinan dan keimanan bahawa apa yang ada di mukabumi dan apa yang berlaku adalah dengan kehendak Allah seperti hujan, kemarau, bencana dan selainnya. Apa yang dilakukan oleh makhluk juga adalah menurut kehendak Allah. Firman Allah: َ يم ِ ق َ ت ْ َس أَن ي ْ ن ُكم ِ م َ ن َشاء َ م َني ل ﴿٢٨ِ ﴾ الَمِ َ ب الْع ُّ َ ر ُ ـه َّ الل َ َ َشاء َل أَن ي َِّ وَن إ ُ َ َشاء ا ت َ م َ و ﴿٢٩ ﴾ al-Takwīr 81:28-29 Terjemahan: Iaitu bagi sesiapa dari kamu yang mahu tetap teguh di atas jalan (Islam) yang betul. Dan kamu tidak dapat menentukan kemahuan kamu (mengenai sesuatupun), kecuali dengan cara yang diatur oleh Allah, Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan seluruh alam. Begitu juga firman Allah: ٍض ْ ع َ بـ ٰ لَى َ ع ْ م ُ ْ َضه ع َ ا بـ َ ضْلن َّ َ ف ُ ل ُ ُّس َك الر ْل ِ ۖ ت ُ ـه َّ الل َ م َّ َّمن َكل م ُ ْه نـ ِّ ِ ۖ ٍت م ا َ َج ر َ د ْ م ُ ْ َضه ع َ بـ َ َع ف َ ر َ ۖ ا َ و ن ْ يـ َ آتـ َ و ِس ُ ُد وِح الْق ُ ر ِ ب ُ ه َ َّْدَن أَي َ ِت و ا َ ن ِّ ِ ي َ الْب ََ َي ْ ر َ م َ ْن ى اب َ يس ۖ ن ِ ع ِّ ِ م م ِ ه ْدِ ع َ ن بـ ِ م َ ين ذِ َّ ال َ َل ت َ ْتـ ا اقـ َ م ُ ـه َّ الل َ ْ َشاء لَو َ و َ َر َّمن َكف م ُ ْه نـ ِ م َ و َ ن َ آم ْ َّمن م ُ ْه نـ َمِ ُوا ف لَف َ تـ ْ ِن اخ ٰكِ لَـ َ ُت و ا َ ن ِّ ِ ي َ الْب ُ ْْتُم َ اء َ ا ج َ م ْدِ ع َ ۖ بـ ا َ م ُ ـه َّ الل َ ْ َشاء لَو َ و ﴿ ُ ِريد ُ ا ي َ م ُ َل ْع ف َ يـ َ ـه َّ ن الل َّ ٰكِ لَـ َ لُوا و َ تـ َ ْتـ اقـ ٢٥٣ ﴾ al-Baqarah ayat 253 Terjemahan: Rasul-rasul Kami lebihkan sebahagian daripada mereka atas sebahagian yang lain (dengan kelebihan-kelebihan yang tertentu). Di antara mereka ada yang Allah berkata-kata dengannya, dan ditinggikan-Nya (pangkat) sebahagian daripada mereka beberapa darjat kelebihan. Dan Kami berikan Nabi Isa ibni Maryam beberapa keterangan kebenaran (mukjizat), serta Kami kuatkan dia dengan Ruhul-Qudus (Jibril). Dan sekiranya Allah menghendaki nescaya orang-orang yang datang kemudian daripada Rasul-rasul itu tidak berbunuh-bunuhan sesudah datang kepada mereka keterangan-keterangan (yang dibawa oleh Rasul mereka). Tetapi mereka bertelingkah, maka timbulah di antara mereka: orang yang beriman, dan orang yang kafir. Dan kalaulah Allah menghendaki tentulah mereka tidak berbunuh-bunuhan; tetapi Allah melakukan apa yang dikehendakiNya. Namun setiap perkara yang dilakukan oleh manusia adalah dengan pilihannya sendiri. Jika sesiapa yang percaya manusia dipaksa melakukan sesuatu maka soalan yang perlu ditanya kepadanya adakah kalau dia pergi masjid dia dipaksa, atau hadir ke tempat kerja, dia dipaksa dan sebagainya. Manusia hendaklah meyakini bahawa apa yang dilakukan manusia telah ditulis sebelum ini. Firman Allah:

17 امِ َ ْح ا ِِف اْْلَر َ م ُ لَم ْ ع َ يـ َ ْ َث و ي َ ُل الْغ ِّ ِز َ ن ُ يـ َ و ِ ة َ َّساع ال ُ ْلم عِ ُ ه َ ند عِ َ ـه َّ ن الل َّ ِ ۖ إ ُ ْكسِب َ َّماذَا ت ٌ ْس َف َْدِري نـ ا ت َ م َ و ا ً ۖ َغد ُت ٍض ََتُو ْ أَر ِّ ِِبَ ِي ٌ ْس َف َْدِري نـ ا ت َ م َ ۖ و َ ـه َّ ن الل َّ إ ِ ٌ ِْي ب َ ٌ خ يم ِ ل َ ع ﴿٣٤ ﴾ Luqman 31:34 Terjemahan: Sesungguhnya di sisi Allah, pengetahuan yang tepat tentang hari kiamat. Dan Dia lah jua yang menurunkan hujan, dan yang mengetahui dengan sebenarbenarnya tentang apa yang ada dalam rahim (ibu yang mengandung). Dan tiada seseorang pun yang betul mengetahui apa yang akan diusahakannya esok (sama ada baik atau jahat); dan tiada seorang pun yang dapat mengetahui di bumi/ negeri manakah dia akan mati. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Amat Meliputi pengetahuanNya. Allah berkehendak bagi setiap sesuatu tetapi Allah tidak memaksa hamba bahkan hambalah yang memilih. Justeru jika hamba melakukan sesuatu bukan dengan pilihannya sendiri seperti jahil, dipaksa, lupa maka dosanya diangkat. Nabi bersabda dalam sebuah hadith: Tiadalah salah seorang daripada kamu melainkan telah ditulis tempat duduknya daripada syurga dan tempat duduknya daripada neraka. Sahabatsahabt bertanya: wahai Rasulullah apakah kita tidak meninggalkan amalan dan bertawakal dengan apa yang ditulis. Nabi bersabda: Tidak, beramallah, setiap orang dimudahkan mengikut apa yang dijadikan baginya. Bagi orang yang bahagia mereka akan dimudahkan untuk beramal dengan amalan orang bahagia. Manakala bagi orang yang sengsara mereka akan dimudahkan untuk beramal dengan amalan orang sengsara. Kemudian nabi membaca ayat yang berbunyi: ٰ َى اتـَّق َ ٰ و ْطَى أَع ْ ن َ َّما م َأَ ف ﴿٥ ﴾ َٰ َْن ُس د َق ِِب ْْل َّ َ َص ٰى و ﴿٦ ﴾ َ ر ْ ُس ْلي ِ ل ُ ه ُ ر ِّ َسِ ي ُ نـ َ َس ف ﴿٧ ﴾ َ ل ن ََبِ َ َّما م أَ َ و َٰ َْن غ َ تـ ْ اس َ َٰ و ﴿٨﴾ َْن ُس َب ِِب ْْل ذ َّ َك َ و ﴿٩ٰ ﴾ى َ ر ْ ُس ْلع ِ ل ُ ه ُ ر ِّ َسِ ي ُ نـ َ َس ف ﴿١٠ ﴾ al-Layl 92:5-10. Terjemahan: Adapun orang yang memberikan apa yang ada padanya ke jalan kebaikan dan bertaqwa (mengerjakan suruhan Allah dan meninggalkan segala laranganNya), - Serta dia mengakui dengan yakin akan perkara yang baik, Maka sesungguhnya Kami akan memberikannya kemudahan untuk mendapat kesenangan (Syurga). Sebaliknya: orang yang bakhil (daripada berbuat kebajikan) dan merasa cukup dengan kekayaan dan kemewahannya, serta dia mendustakan perkara yang baik, Maka sesungguhnya Kami akan memberikannya kemudahan untuk mendapat kesusahan dan kesengsaraan; Rezeki telah ditentukan dan mengikut kehendak Allah .Tetapi pada waktu yang sama manusia tetap disuruh mencari rezeki. Orang kafir musyrikin berhujjah yang berbunyi: ٍ ء ْ ن َشي ِ ا م َ ن ْ َّم ر َ ََل ح َ َ و َُن ؤ َ ََل آِب َ ا و َ ْكن َ ْشر ا أَ َ م ُ ـه َّ الل َ ْ َشاء ُكوا لَو َ ْشر أَ َ ين ذِ َّ ُوُل ال ق َ يـ َ ۖ َب س ذ َّ َك َك ِ ل َك َذٰ ا َ ن َ ْس َ ُوا ِب ذَاق َّتٰ َّ َ ْ ح ِهم ِ ل ْ ب َ ن قـ ِ م َ ين ذِ َّ ۖ ا ال َ لَن ُ وه ُ ُ ْخِرج ت َ ْلٍم فـ عِ ْ ِّن ِ ن َدُكم م عِ ْ َل ه ْ ُل ۖ َل ق َِّ وَن إ ُ ع ِ ب َّ ت َ ِن تـ إ وَن ُ ُص َل ََتْر َِّ إ ْ ُم ْن أَنت ِ إ َ ن و َّ ﴾١٤٨﴿ َّ الظ al-‘An‘ām ayat 148.

18 Terjemahan: Orang-orang musyrik akan mengatakan: "Kalau Allah menghendaki tentulah kami dan datuk nenek kami tidak mempersekutukanNya (dengan sesuatu yang lain), dan tidak pula kami haramkan sesuatu apa pun". Demikianlah juga orang-orang yang dahulu sebelum mereka telah mendustakan (Rasul-rasul) sehingga mereka merasai azab seksa Kami. Katakanlah: Adakah kamu mempunyai (sesuatu keterangan yang berdasarkan) ilmu supaya dapat kamu tunjukkan kepada kami? Tiadalah kamu menurut melainkan sangkaan semata-mata, dan kamu pula tidak lain hanyalah berdusta". Jawapan Allah kepada mereka pada surah al-An’am ayat 148. Tidak boleh berhujah atau memberi alasan dengan qadar untuk meneruskan kemaksiatan sebagaimana dilakukan oleh orang kafir. Jika orang berzina kemudian apabila dia hendak dihukum dia mendakwa Allah telah menentukan aku untuk berzina. Maka jawapan kita kepadanya, hukuman ke atasnya juga telah ditentukan oleh Allah. Sebagaimana kisah seorang pencuri di bawa kepada Umar lalu Umar memerintahkan supaya tangannya dipotong lalu lelaki tersebut menjawab: Tunggu wahai Amir Mukminin Demi Allah aku tidak mencuri melainkan dengan ketentuan Allah. Umar menjawab: kami tidak memotong tangan engkau melainkan dengan qadar Allah. Tidak wajar berhujjah dengan qadar untuk menghalalkan kemaksiatan dan tidak juga untuk meninggalkan kewajipan. Kalau seseorang berhujjah bahawa Allah telah menetapkan ke atasnya kemaksiatan lalu dia melakukan kemaksiatan. Kenapa dia tidak menyatakan bahawa Allah telah menentukan baginya ketaatan lalu dia taat. Qadar adalah rahsia dan tidak diketahui melainkan Allah. 25. Martabat yang keempat: al-Khalq. Kesemua yang ada di muka bumi ini adalah makhluk Allah termasuklah perbuatan hamba. Begitu juga tinggi, rendah, putih, hitam, gemuk, kurus kesemuanya adalah makhluk. Ini disokong dengan firman Allah: ُوَن ِحت ْ ن َ ا تـ َ ُوَن م د ُ ب ْ َع اَل أَتـ ق ﴿ ٩٥َ ﴾ ْ َ ُكم لَق َ ُ خ ـه َّ الل َ و لُوَن َ م ْ َع ا تـ َ م َ و ﴿٩٦﴾ al-Ṣaffāt 37: 95-96 Terjemahan: (Bagi menjawab bantahan mereka), Dia berkata: “Patutkah kamu menyembah benda-benda yang kamu pahat? Padahal Allah yang mencipta kamu dan benda-benda yang kamu buat itu!” 26. Tiada pada qadar Allah itu keburukan. Qada’ dan qadar Allah tiada padanya keburukan sama sekali kerana datangnya daripada rahmat dan hikmah. Sebagai contoh firman Allah s.w.t: ُ اد َ َس الْف َ ر َ ظَه ْ م ُ ه َّ ل َ لُوا لَع َمِ ي ع ذِ َّ ْ َض ال ع َ م بـ ُ َه يق ذِ ُ ي ِ َّا ِس ل ي الن دِ ْ َ ْت أَي ب َ َكس ا َ ِ ِر ِب ْ َح الْب َ و ِّ ِ َ ِِف الْب وَن ُ ع ْجِ ر َ يـ ﴿٤١ ﴾ al-Rūm ayat 41 Terjemahan: Telah timbul berbagai kerosakan dan bala bencana di darat dan di laut dengan sebab apa yang telah dilakukan oleh tangan manusia; (timbulnya yang demikian) kerana Allah hendak merasakan mereka sebahagian dari balasan perbuatan-

19 perbuatan buruk yang mereka telah lakukan, supaya mereka kembali (insaf dan bertaubat). Ayat ini menjelaskan sebab rosaknya bumi dan laut. Manakala hikmahnya Allah berfirman dalam surah al-Rum ayat 41; untuk merasakan mereka dengan sebahagian apa yang mereka lakukan moga-moga mereka kembali. Keburukan dan kejahatan tidak boleh dinisbahkan kepada perbuatan Allah tetapi dinisbahkan kepada makhluk. Keburukannya ialah dari sudut kesusahan yang menimpa manusia tetapi kebaikannya ialah mereka akan kembali kepada Allah. Tanpa ada keburukan, manusia tidak akan mengenali kebaikan. begitu juga kalau manusia kesemuanya dalam kebaikan maka mereka tidak akan mengenali keburukan. Sebagaimana mereka tidak akan mengenali kecantikan jika tiada keburukan. Persoalan kenapa Allah mentakdirkan keburukan? Jawapannya melaluinya dapat dikenali kebaikan. Kedua: supaya manusia kembali kepada Allah dan ketiga: supaya manusia bertaubat kepada Allah. 27. Tiada seorang pun yang mengetahui bila berlakunya kiamat sehinggakan para malaikat dan para rasul pun tidak mengetahuinya. 28. Apabila tidak diketahui bila akan berlakunya kiamat maka sewajarnya manusia bertanya apakah alamat-alamatnya. 29. Kenapa nabi tidak menyebutkan alamat-alamat kiamat lain yang lebih jelas? Jawapannya, alamat lain telah jelas dan terang dan tidak perlu ditanya. 30. Guru bertanyakan soalan kepada anak muridnya apa yang menimbulkan kekeliruan kepada mereka atau apa yang tidak jelas bagi mereka. 31. Murid juga boleh berperanan sebagai guru jika bertanyakan soalan yang telah diketahui jawapannya, untuk guru kemudian menjawabnya bagi faedah murid murid lain. Hadith 3 ْ ُت ع ََسِ اَل: َ ا ق َ م ُ ْه نـ َ ع ُ َ هللا ِضي َ ِب ر ا َّ ْن اْلَط ب َ ر َ ُم ِن ع ْ ب دِ هللاِ ْ ب َ ِن ع َّ ْْحَ الر دِ ْ ب َ ع ْ أَِِب ْ َن ع النيب صلى هللا عليه لَ ِ أَ ْن الَ إ ِ ة َ اد َ َشه ٍس: لَى ََخْ َ ُ ع ْالم ا ِإلس َ ِِن ُ ُل: )ب ْ ُقو َ م ِ قَا ِ وسلم ي إ َ ُل ِهللا، و ْ و ُ َس ً ر مَدا ن ُُمََّ أَ َّ َ ِالَّ هللا و إ َ ه َن َ َضا م َ ر ِ م ْ َ َصو ِت، و ْ ي ِ ِ الب َج َح ، و ِ زَكاة الَّ ِ اء َ ت ْ ي ِ إ َ ، و ِ صالة ال َّ Daripada Abu Abdul Rahman Abdullah bin 'Umar bin al-Khattab RA beliau berkata: Aku telah mendengar Rasulullah SAW bersabda: lslam itu terbina atas lima perkara: Mengaku bahawa sesungguhnya tiada Tuhan melainkan Allah dan bahawa sesungguhnya Muhammad itu adalah utusan Allah, mendirikan sembahyang, mengeluarkan zakat, mengerjakan haji ke baitullah dan menunaikan puasa pada bulan Ramadhan. Hadis riwayat al-lmam al-Bukhari dan al-lmam Muslim.

20 Terjemahan Perawi Abdullah bin Umar adalah anak lelaki kepada Khalifah kedua iaitu Umar bin al-Khattab dan saudara kandung kepada Hafsah Ummul Mukminin. Beliau merupakan salah seorang di antara sahabat yang bernama Abdullah (Al-Abadillah al-Arba’ah) yang terkenal sebagai pemberi fatwa. Tiga orang sahabat yang lain ialah Abdullah bin Abbas, Abdullah bin Amr bin al-As dan Abdullah bin al-Zubair.Ibnu Umar dilahirkan tidak lama setelah Nabi diutus. Pada ketika berlakunya peperangan Uhud beliau masih kanak-kanak dan nabi tidak mengizinkannya untuk menyertai peperangan tersebut. Tetapi setelah peperangan Uhud beliau menyertai banyak peperangan, seperti peperangan Qadisiyah, Yarmuk, penaklukan Afrika, Mesir dan Parsi. Imam Malik dan al-Zuhri berkata:” Tiada satupun urusan Rasulullah dan para sahabatnya yang tersembunyi dari Ibnu Umar”. Beliau meriwayatkan hadith sebanyak 2630 hadith. Beliau meriwayatkan hadith daripada Abu Bakar, Umar, Uthman, Aishah, saudari kandungnya Hafshah dan Abdullah bin Mas’ud. Manakala generasi tabiin yang meriwayatkan hadith dari beliau antaranya Sa’id bin al-Musayyab, al Hasan al Basri, Ibnu Syihab al-Zuhri, Ibnu Sirin, Nafi’, Mujahid, Tawus dan Ikrimah. Sanad paling sahih yang bersumber dari Ibnu Umar disebut sebagai Silsilah al- Zahab (silsilah emas), iaitu daripada Malik, daripada Nafi’, daripada Abdullah bin Umar.Ibn Umar meninggal dunia pada tahun 73 H. Faedah Hadith 1. Solat merupakan amalan badani (fizikal) yang merangkumi perkataan dan perbuatan. Jika berkaitan dengan harta pun seperti membeli air untuk berwuduk atau membeli kain untuk menutup aurat, kesemuanya itu adalah di luar ibadat. Justeru solat itu adalah ibadat badaniyah semata-mata. 2. Zakat pula adalah ibadat maliyah (harta) bukan badaniyah. Jika sekiranya seorang kaya terpaksa bermusafir jauh untuk menyampaikan zakat kepada fakir miskin atau mungkin menyewa kereta ia tetap dianggap di luar ibadat zakat. 3. Puasa Ramadan –ibadah badaniyah tetapi dari jenis yang lain. Solat adalah badaniyah tetapi ia adalah perbuatan. Puasa juga adalah badaniyah tetapi dalam bentuk menahan dan meninggalkan. Kemungkinan senang bagi seseorang untuk melakukan sesuatu tetapi sukar baginya untuk menahan daripada melakukannya. Kemungkinan senang baginya menahan tetapi sukar untuk melakukannya. Justeru Allah mempelbagaikan ibadat untuk menyempurnakan ujian kepada manusia. 4. Haji adakah ia ibadat maliyah atau ibadah badaniyah maliyah? 5. Justeru kesemua rukun Islam melibatkan pengorbanan terhadap sesuatu yang disayangi seperti zakat sebagaimana firman Allah:

21 ٌد ي َشدِ لَ ِ ْ ا ْْلَْي ِّ ِب ُ ُ ْلِ ه َّ ن ِ إ َ و ﴿٨﴾ al-‘Ādiyāt 100: 8 Terjemahan: Dan sesungguhnya ia melampau sangat sayangkan harta (secara tamak haloba). Manakala menahan daripada apa yang disukai seperti puasa sebagaimana hadith qudsi menyebutkan: dia meninggalkan makanannya dan minumannya dan shahwatnya kerana aku. 6. Kesemua lima rukun ini mempunyai rahsianya untuk melengkapkan ujian terhadap manusia. Setengah orang mudah untuk berpuasa tetapi sukar untuk menderma, setengah orang mudah untuk solat tetapi sukar untuk berpuasa. Hadith 4 ُق صادِ ال َّ َ ُو ه َ ُل ِهللا صلى هللا عليه وسلم و ْ و ُ َس ا ر َ َن دث َّ َ قَا َل: ح ُ ْه ن َ َ هللاُ ع ِضي َ ْ ر د ْ ُو ع ْ َس ْدِ ِهللا ب ِن م ب َ ْ ع َن ع ُطَْفةً، ُُثَّ ً ن ا َ م ْ و َ َْني ي ِ ع َ ب ْ أَر ِ ه ِ َطْ ِن أُم ب ْ ِِف ُ ُ َخْلُقه ع َ ُُيْم ْ َدُكم َ ن أَح َّ ِ ُق: إ ْ ْصُدو َك املَ ، ُُثَّ ِ ذَل َ ْل ث ِ لََقةً م َ ُن ع ْ ُكو َ ي ٍت ا َ م ِ ِع َكل َ ب ْ ِبَر ُ ر َ َْؤم ي َ ، و َ ْح رو ٌّ ال ِ ه ْ ي ِ ُخ ف ُف ن َ ُك فَ ي املَلَ ِ ه ْ لَي ِ إ ُ َل ْس ر ُ ي َك، ُُثَّ ِ ذَل َ ْل ث ِ َةً م ُ ْضغ ُن م ْ ُكو َ ي ِ ه ِ ْزق ِب ِر ْ َكت ِ : ب لَ ِ ذِي الَ إ َّ َهللا ال ْ ٌد. فَ و ي ِ ع َ ْ س ي أَو ٌّ ِ َشق َ و ِ ه ِ ل َ َم ع َ و ِ ه ِ ل َ أَج َ و ا َ َّت م َّ َ ح ِ َّة ن َ ِل اجل ْ ِل أَه َ َم ع ِ ب ُ َل ْم ع َ لَي ْ َدُكم َ ن أَح َّ ِ إ ُ ه ُ ْري َ غَ ه ا إال َ َه ن ْ ي َ ب َ ُ و َه ن ْ ي َ ُن ب ْ ُكو َ ي ْ َدُكم َ ن أَح َّ ِ إ َ ا، و َ َ ْد ُخلُه َّاِر فَ ي ِل الن ْ ِل أَه َ َم ع ِ ب ُ َل ْم ع َ ُب فَ ي ا َ ت الكِ ِ ه ْ لَي َ ُق ع ِ ب ْ َس اعٌ فَ ي َ ر ذِ َ َّاِر ح ِل الن ْ ِل أَه َ َم ع ِ ب ُ َل ْم ع َ لَي ِل ْ ِل أَه َ َم ع ِ ب ُ َل ْم ع َ ُب فَ ي ا َ ت الكِ ِ ه ْ لَي َ ُق ع ِ ب ْ َس اعٌ فَ ي َ ر ا إال ذِ َ َه ن ْ ي َ ب َ ُ و َه ن ْ ي َ ُكوُن ب َ اي َ َّت م َّ ا َ َ ْد ُخلُه فَ ي ِ َّة ن َ اجل Daripada Abu Abdul Rahman Abdullah ibn Mas'ud RA beliau berkata: Rasulullah SAW bersabda, dan Baginda adalah seorang yang benar lagi dibenarkan (iaitu dipercayai): Sesungguhnya setiap orang di kalangan kamu dihimpunkan kejadiannya dalam perut ibunya selama 40 hari berupa air mani, kemudian menjadi segumpal darah selama tempoh yang sama, kemudian menjadi seketul daging selama tempoh yang sama, kemudian diutuskan kepadanya seorang malaikat lalu dia menghembuskan padanya ruh dan dia diperintahkan dengan 4 kalimat; iaitu supaya menulis rezekinya, ajalnya, amalannya dan adakah dia celaka atau bahagia. Demi Allah Yang tiada Tuhan melainkan-Nya, sesungguhnya salah seorang dari kalangan kamu akan beramal dengan amalan ahli syurga, sehingga jarak antaranya dan syurga tidak lebih dari sehasta, lalu dia didahului oleh ketentuan tulisan kitab lantas dia mengerjakan amalan ahli neraka lalu dia memasuki neraka. Dan sesungguhnya salah seorang dari kalangan kamu akan beramal dengan amalan ahli neraka, sehingga jarak antaranya dengan neraka tidak

22 lebih dari sehasta, lalu dia didahului oleh ketentuan tulisan kitab lantas dia mengerjakan amalan ahli syurga lalu dia memasuki syurga. Hadis riwayat al-lmam al-Bukhari dan al-lmam Muslim Terjemahan Perawi Beliau ialah Abdullah bin Mas’ud bin Ghafil al-Hudzali. Nama julukannya ialah Abu Abd alRahman”. Beliau merupakan sahabat keenam yang paling awal masuk Islam. Beliau berhijrah ke Habsyah sebanyak dua kali. Beliau menyertai semua peperangan bersama Rasulullah SAW dan dalam peperangan Badar, beliau berjaya membunuh Abu Jahal. Rasulullah SAW pernah bersabda: Ambillah al-Quran dari empat orang: Abdullah, Salim (hamba Abu Huzaifah), Muaz bin Jabal dan Ubay bin Ka’ab”. Menurut ulama hadith, jika nama yang disebutkan “Abdullah” sahaja, maka yang dimaksudkan ialah Abdullah bin Mas’ud. Saidina Umar pernah melantiknya menjadi hakim dan pemimpin di Kufah. Sanad paling sahih yang bersumber daripadanya ialah yang diriwayatkan oleh Sufyan al-Thauri, daripada Mansyur bin al-Mu’tamir, daripada Ibrahim daripada Alqamah. Jumlah hadith yang diriwayatkan oleh beliau berjumlah 848 hadith. Abdullah bin Mas’ud meninggal dunia pada tahun 32 H dan dimakamkan di perkuburan Baqi’. Faedah Hadith 1. Ibn Mas’ud menggunakan lafaz al-sadiq al-masduq untuk menguatkan kebenaran berita yang disampaikan 2. Air mani berada dalam rahim selama 40 hari. Persoalannya adakah dibenarkan untuk mematikan air mani tersebut dengan memakan pil atau ubatan lain atau sebagainya. Jawapannya: Para fuqaha’ menyebutkan harus mematikan air mani dengan ubat yang dibenarkan. Hujah mereka ialah ia belum menjadi manusia dan tidak lagi dalam bentuk manusia. Sebahagian yang lain pula berpendapat: Tidak harus kerana Allah berfirman: ﴾٢٢﴿ ٍ لُوم ْ َّمع ٍر َ َد ق ََّلٰ ِ ٍني ﴿٢١ ﴾إ َّمكِ ا ٍر َ َر ِِف قـ ُ اه َ ْلن َ ع َ َج ف Al-Mursalāt 77:21-22 Terjemahan: Lalu Kami jadikan air (benih) itu pada tempat penetapan yang kukuh, Hingga ke suatu masa yang termaklum? Pendapat ini ialah pendapat yang lebih tepat. Tetapi jika wanita itu sakit dan ditakuti akan memberikan kemudaratan kepadanya maka harus mematikan air mani tersebut. 3. Kepentingan darah dalam kelansungan hidup manusia. Asal kejadian bani Adam daripada air mani kemudian menjadi darah. Justeru jika berlaku tumpah darah atau kekurangan darah, ia membahayakan manusia sehingga boleh membawa kepada kematian. 4. Peringkat ketiga ialah segumpal daging. Segumpal daging pula terdiri daripada yang telah terbentuk dan belum terbentuk sebagaimana firman Allah: َ َ َي ع ْ ن ِ ُثَّ م ٍ َة ُّطْف ن ن ِ ٍب ُثَّ م ا َ ُر ِّن تـ ِ ُكم م ا َ ن ْ لَق َ ََّن خ ِ إ َ ِث ف ْ ع َ الْبـ َ ِّن ِ ٍب م ْ ي َ ِِف ر ْ ُم ِن ُكنت إ ُ َّاس ا الن َ ه أَيـ ُثَّ ُّ ٍ َة لَق ْ لَ ُكم ِنيَِّ َ ب ُ ِّنـ ِ ل ٍ َة ق َّ ل َُمَ ِ ْ َغْي َ و ٍ َة ق َّ ل َمَ ُّ ٍ َة ْضغ ُّم ن ِ ۖ أَ ََّلٰ م ِ إ ُ َ َشاء ا ن َ م امِ َ ْح ِِف اْْلَر ُّ ر ِ ُق ن َ و ْ ُكم ُ ِرج ًّمى ُثَّ ُُنْ َ ٍل ُّمس َ ج

23 ْ دُكم َّ ُش ُوا أَ لُغ ْ بـ َ تـ ِ ْ ًَل ُثَّ ل ف ۖ ن ِ ط ِ م َ لَم ْ ع َ ََل يـ ْ َكي ِ ِر ل ُ م ُ ِل الْع ذَ ْ أَر ََّلٰ ِ د إ ُّ َ ر ُ َّمن يـ ن ُكم ِ م َ َّفٰ و َّ َ َو تـ ُ َّمن يـ ن ُكم ِ م َ و ا ً ئ ْ َشيـ ْلٍم عِ ْدِ ع َ ۖ بـ ا الْ َ ه ْ لَيـ َ ا ع َ لْن َ ذَا أَنز ِ إ َ ً ف ة َ د ِ ام َ ْ َض ه َى اْْلَر َر تـ َ و ِّ ن ُكِل ِ َ ْت م ت َ أَنبـ َ َ ْت و ب َ ر َ ْت و ز ََّ تـ ْ اه َ اء َ م ي ٍج ِ َ ٍج َب ْ ز ﴿٥َ ﴾و al-Ḥaj 22:5 Terjemahan: Wahai umat manusia, sekiranya kamu menaruh syak (ragu-ragu) tentang kebangkitan makhluk (hidup semula pada hari kiamat), maka (perhatilah kepada tingkatan kejadian manusia) kerana sebenarnya Kami telah menciptakan kamu dari tanah, kemudian dari setitik air benih, kemudian dari sebuku darah beku, kemudian dari seketul daging yang disempurnakan kejadiannya dan yang tidak disempurnakan; (Kami jadikan secara yang demikian) kerana Kami hendak menerangkan kepada kamu (kekuasaan Kami); dan Kami pula menetapkan dalam kandungan rahim (ibu yang mengandung itu) apa yang Kami rancangkan hingga ke suatu masa yang ditentukan lahirnya; kemudian Kami mengeluarkan kamu berupa kanak-kanak; kemudian (kamu dipelihara) hingga sampai ke peringkat umur dewasa; dan (dalam pada itu) ada di antara kamu yang dimatikan (semasa kecil atau semasa dewasa) dan ada pula yang dilanjutkan umurnya ke peringkat tua nyanyuk sehingga dia tidak mengetahui lagi akan sesuatu yang telah diketahuinya dahulu. Dan (ingatlah satu bukti lagi); Engkau melihat bumi itu kering, kemudian apabila Kami menurunkan hujan menimpanya, bergeraklah tanahnya (dengan tumbuh-tumbuhan yang merecup tumbuh), dan gembur membusutlah ia, serta ia pula menumbuhkan berjenis-jenis tanaman yang indah permai. Persoalannya jika gugur gumpalan daging ini dalam keadaan belum terbentuk, darah yang keluar bukan darah nifas tetapi darah yang rosak. Jika gugur gumpalan daging ini sebelum dijadikan sedangkan wanita dalam keadaan edah, maka edah tersebut tidak dianggap selesai kerana selesai edah jika dilahirkan itu sempurna dan keluarnya darah nifas. 5. Ruh ditiupkan kepada janin selepas 4 bulan 6. Jika janin gugur selepas ditiup ruh maka janin itu hendaklah dimandikan, dikafankan, disolatkan ke atasnya dan dikebumikan, diberi nama dan diakikahkan kerana telah menjadi manusia. 7. Haram selepas ditiup ruh untuk digugurkan janin tersebut kerana menggugurkannya akan membinasakannya dan termasuk dalam membunuhnya. Timbul persoalan jika dibiarkan janin akan menyebabkan kematian kepada ibunya seterusnya kematian janin itu sendiri. Jawapan yang tepat ialah tidak harus mengugurkannya walaupun ia diputuskan oleh para doktor. Mereka yang berhujah boleh mengugurkan janin dengan alasan jika ibu meninggal maka janin akan turut meninggal dunia maka dua jiwa akan meninggal dunia. Tetapi jika dikeluarkan janin, janin akan meninggal dunia tetapi ibu terselamat. Jawapannya membunuh satu jiwa untuk menghidupkan jiwa yang lain tidak dibenarkan sama sekali oleh syarak. Sebagai contoh dua orang musafir seorang dewasa dan kanak-kanak kemudian terputus bekalan makanan. Maka tidak dibenarkan yang dewasa membunuh kanak-kanak tersebut untuk hidup. Atau jika kanak-kanak tersebut

24 telah meninggal dunia adakah boleh bagi yang dewasa memakan kanak-kanak tersebut untuk hidup. Jawapannya tidak wajar memakannya kerana nabi saw menyebutkan yang bermaksud: mematahkan tulang mayat seperti mematahkan tulang yang hidup. Pendapat yang kedua menyebutkan: harus makan sekadar keperluannya kerana kehormatan orang hidup lebih utama daripada kehormatan orang mati. Jika kita gugurkan janin kemudian janin tersebut mati maka kita yang membunuhnya tetapi jika kita biarkan janin kemudian si ibu pula meninggal dunia kemudian janin mati maka yang mematikannya ialah Allah SWT. 8. Perhatian Allah kepada makhluk di mana Allah menghantar malaikat sebagai utusan sedang mereka dalam perut ibunya. Begitu juga malaikat diutus ketika nazak dan ketika telah mati. 9. Ruh ditiup ke dalam jasad tetapi kita tidak mengetahui bagaimana tiupan tersebut. Ini bertepatan dengan firman Allah: َ ه َ ْج َر َ ْت فـ ن َ ْص َِِّت أَح َن ال ا َ ر ْ م َ َت عِ ن ْ ابـ ََ َي ْ ر َ م َ و ِ ه ِ ب ُ ُكت َ ا و َ ِّ َِب َ ِت ر ا َ م ِ َكل ِ َ ْت ب دق َّ َ َص ا و َ ن روحِ ُّ ن ِ م ِ يه ِ ا ف َ َ ْخن َف نـ َ ا فـ َني ِ ت ِ ان َ الْق َ ن ِ َ ْت م َكان َ و ﴿١٢﴾ al-Taḥrīm 66:12 Terjemahan: Dan juga (satu misal perbandingan lagi, iaitu): Maryam binti Imran (ibu Nabi Isa seorang perempuan) yang telah memelihara kehormatan dan kesuciannya (dari disentuh oleh lelaki; tetapi oleh sebab Kami telah takdirkan dia mendapat anak) maka Kami perintahkan Jibril meniup masuk ke dalam kandungan tubuhnya dari roh (ciptaan) Kami; dan (sekalipun Maryam itu hidup di antara kaum kafir) ia mengakui kebenaran Kalimah-kalimah Tuhannya serta Kitab-kitabNya; dan ia menjadi dari orang-orang yang tetap taat. yang bermaksud: Maryam binti Imran yang suci kemaluannya lalu kami tiupkan ke dalam rahimnya daripada ruh kami. 10. Ruh merupakan jisim kerana ia ditiup dan mengambil tempat di tubuh badan manusia. 11. Tiada siapa yang mengetahui hakikat ruh. Ini bertepatan dengan firman Allah: وِح ُّ ِن الر َ َ َك ع أَلُون ْ َس ي َ ًَل ۖ ي و ِ ل َ َل ق َِّ ْلِم إ ِ الْع َ ِّن ِ ُم م يت ِ ا أُوت َ م َ و ِّ ِِب َ ِر ر ْ أَم ْ ن ِ م ُ وح ُّ ِل الر ق ﴿٨٥ُ ﴾ al-Isrā’ ayat 17:85 Terjemahan: Dan mereka bertanya kepadamu tentang roh. Katakan: “Roh itu dari perkara urusan Tuhanku; dan kamu tidak diberikan ilmu pengetahuan melainkan sedikit sahaja”. 12. Perkara yang ditulis oleh malaikat ialah rezekinya, ajalnya, amalnya dan bahagia atau sengsara. Apa yang ditulis oleh malaikat ini ditulis di sahifah atau di dahi (jabin) janin. Kedua-dua pendapat mempunyai riwayat yang menyebutkannya. 13. Akhir manusia sama ada dalam bahagia atau sengsara sebagaiman firman Allah: ﴾١٠٥﴿ ِ ه ِ ْذن َل ِِبِ َِّ إ ٌ ْس َف نـ ُ م َّ َ َكل ِت ََل ت ْ َ َي َ م ْ و َ ۖ يـ ٌد ي ِ ع َ س َ ٌّ و ي ِ ْ َشق م ُ ْه نـ َمِ ف Hūd 11:105

25 Terjemahan: (Pada) masa datangnya (hari kiamat itu), tiadalah seorang pun dapat berkata-kata (untuk membela dirinya atau memohon pertolongan) melainkan dengan izin Allah. Maka di antara mereka ada yang celaka, dan ada pula yang berbahagia. Hadith 5 َشةَ ِ ائ َ ْدِ ِهللا ع ب َ ِ ع َني أُم ِ ن ِ املُؤم ِ أُم ْ َن َ ع - ا ْه ن َ َ هللاُ ع ِضي َ ر - ْ ْ َد َث ِِف أَح ْ َن ُل ِهللا: )م ْ و ُ َس ْت: قَا َل ر قَالَ َ ِرن ْ أَم ِ ه ْ لَي َ ع َ ْس َالً لَي َم ع َ َمِل ْ ع َن ٌّ( رواه البخاري ومسلم، وِف رواية ملسلم )م د َ ر َ ُو فَ ه ُ ْه ن ِ م َ ْس ا لَي َ َذا م َ ه )ٌّ د َ ر َ ُو َ فَ ه ن ُ ْر أَم Terjemahan Hadith Daripada Ummu al-Mukminin Ummu Abdullah 'Aisyah RA beliau berkata: Rasulullah SAW bersabda: Sesiapa yang mengada-ada sesuatu perkara dalam urusan kita ini, yang bukan daripadanya, maka ia tertolak. Hadis riwayat al-lmam al-Bukhari dan al-lmam Muslim. Dalam riwayat Muslim, Sesiapa yang mengerjakan suatu amalan yang tidak ada asal usul dengan agama kita, maka ia tertolak Terjemahan Perawi Aisyah binti Abu Bakar adalah isteri Nabi SAW dan anak perempuan kepada Abu Bakar alSiddiq sahabat yang paling dikasihi Nabi SAW. Aisyah masuk Islam ketika masih kecil dan nabi SAW memperisterikannya pada tahun 2 H. Al-Zuhri pernah menyebutkan “Andai kata ilmu yang dikuasai Aisyah dibandingkan dengan yang dimiliki semua isteri Nabi SAW dan ilmu seluruh wanita nescaya ilmu Aisyah yang lebih utama”. Aisyah meriwayatkan 2210 hadith. Aisyah meriwayatkan hadith daripada bapanya Abu Bakar, Umar, Sa’ad bin Abi Waqqas, Usaid bin Khudair dan lain lain. Manakala sahabat yang meriwayatkan hadith daripada beliau ialah Abu Hurairah, Abu Musa al-Asy’ari, Zaid bin Khalid al-Juhniy, Syafiyah binti Syabah dan beberapa yang lain. Tabi’in yang meriwayatkan hadith daripada beliau pula ialah Sa’id bin al-Musayyab, Alqamah bin Qais, Masruq bin al-Ajda, Amran binti Abd alRahman, dan Hafsah binti Sirin. Sanad yang paling sahih adalah yang diriwayatkan oleh Yahya bin Sa’id dan Ubaidullah bin Umar bin Hafsin, daripada Al Qasim bin Muhammad, daripada Aisyah. Juga diriwayatkan oleh al-Zuhri atau Hisyam bin Urwah, daripada Urwah bin alZubair, daripada Aisyah. Aisyah meninggal dunia pada tahun 57 H. Faedah Hadith 1. Haram mereka-reka perkara baru dalam agama Allah walaupun dengan niat yang baik. Jika sesuatu yang direka itu asalnya daripada syariat tetapi dijadikan pada sifat tertentu yang tidak pernah disebutkan oleh agama adakah ditolak atau tidak? Jawapannya ia ditolak

26 2. Mutabaah (mengikuti nabi) tidak akan tercapai melainkan dengan dua iaitu berbetulan dengan syariat pada enam perkara 1. sebabnya 2. jenisnya. 3 kadarnya. 4 kaifiatnya. 5 zamannya 6. tempatnya. Jika keenam-enam perkara ini tidak berbetulan dengan syariat maka ia adalah batil dan ditolak. 3. Suatu amalan berbetulan dengan syariat pada sebabnya. Contohnya seperti seseorang setiap kali masuk rumah akan solat dua rakaat dan menjadikannya sebagai sunnah. Amalan seperti ini adalah ditolak. Solat pada asalnya disyariatkan tetapi apabila disertakan dengan sebab yang bukan sebab yang syar’i maka ia ditolak. Contoh yang lain, jika seseorang memulakan perayaan kerana kemenangan orang Islam di Badar maka ia ditolak kerana mengaitkannya dengan sebab yang Allah dan rasulnya tidak menjadikannya sebagai sebab. 4. Sesuatu amalan itu berbetulan dengan syariat dari sudut jenis. Contoh jika seseorang sembelih kuda sebagai korban maka ia tidak diterima kerana sembelihan korban mesti daripada binatang ternakan iaitu unta, lembu, kambing. Tetapi jika dia menyembelih kuda untuk disedekahkan dagingnya maka ia adalah harus kerana bukan tujuan bertaqarrub dengan Allah dengan sembelihannya tetapi sembelihannya untuk disedekahkan dagingnya. 5. Sesuatu amalan itu berbetulan dengan syariat dari sudut kadarnya. Contohnya jika seseorang itu beribadat dengan kadar lebih daripada yang dianjurkan oleh syariat maka tidak diterima daripadanya. Sebagai contoh seorang lelaki berwuduk empat kali iaitu membasuh setiap anggota wuduk empat kali. Maka kali yang keempat itu tidak diterima kerana tambahan daripada apa yang dianjurkan oleh syarak. Dalam sebuah hadith disebutkan bahawa nabi SAW berwuduk sebanyak tiga kali kemudian bersabda: sesiapa yang melebihi daripada ini maka ia telah melakukan yang buruk, melampaui dan zalim. 6. Sesuatu amalan itu berbetulan dengan syariat dari sudut kaifiah. Sebagai contoh sesorang lelaki solat kemudian sujud sebelum rukuk maka solatnya batal dan ditolak kerana tidak bertepatan dengan apa yang dianjurkan oleh syariat. Atau dia berwuduk dengan memulakan dengan kaki kemudian kepala kemudian tangan kemudian wajah maka wuduknya batal dan tidak diterima. 7. Sesuatu amalan itu mesti berbetulan dengan syariat dari sudut zaman/masa. Jika seseorang itu solat sebelum masuk waktunya maka solatnya tidak diterima kerana tidak berlaku pada tempoh waktu yang ditetapkan oleh syarak. 8. Sesuatu amalan mesti berbetulan dengan syariat dari sudut tempat. Jika seseorang beriktikaf di tempat bukan masjid seperti beriktikaf di sekolah atau di rumah maka iktikafnya tidak sah kerana iktikaf tempatnya di masjid, 9. Jika tiada perintah daripada Allah dan rasulnya maka sesuatu amalan tersebut ditolak. Ini dalam perkara ibadat kerana asal pada ibadat ialah dilarang sehingga datang dalil yang mensyariatkannya. Berbeza dengan yang bukan berkaitan ibadat maka pada asalnya ia adalah halal sama ada melibatkan benda atau amalan.

27 Hadith 6 َل ِهللا صلى هللا عليه وسلم ْ و ُ َس ْ ُت ر ع ََسِ ِ ِشْري رضي هللا عنهما قَا َل: ِن ب ْ ب انِ َ ْم ُّ ع ْدِ ِهللا الن ب َ ع ْ أَِيب ْ َن ع َ ن ِ م ٌ ْري ِ ن َكث َّ ُ ه ُ لَم ْ ع َ ات الَ ي َ ه ِ ب َ ْشت ُ م ٌ ر ْ و ُ ا أُم َ ُم َه ن ْ ي َ ب َ ٌ و َ ني ِ ب َ ام َ ر َ ن اْل َّ ِ إ َ ٌ و َ ني ِ َال َل ب ن اْل َّ ِ ُل: إ ْ ُقو َ ي ِن َ َّاس،ِ فَم الن امِ َ ر َ ِِف اْل َ قَع َ ِت و ا َ ه ُ شب ِِف ال ُّ َ قَع َ و ْ َن م َ ِضه، و ْ ر وعِ ِ ه ِ ن ْ ي دِ ِ َِْبأَ ل ت ْ اس َقدِ ِت فَ ا َ ه ُ شب َّ ى َقى ال ُّ ات َ ع ْ ر َ ي ي راعِ َّ َكال ِ ، أَال وإ ُ ه ُ اِرم ن ِِحَى ِهللا َُمَ َّ ِ إ َ . أَال و ً ِ ٍك ِِحَى ل َ ِ م ُكل ِ ن ل َّ ِ إ َ . أَال و ِ ه ْ ي ِ ف َ َقع َ ُك أَ ْن ي وشِ ُ َى ي م َل اْلِ ْ و َ ن ِِف َّ ح َ أَال و ُ ه ُّ ُد ُكل َ َس َد اجل َ َدت فَس َ ُ وإذَا فَس ه ُّ ُد ُكل َ َس اجل َ َ ْت َصلَح َصلَح ِذَا َةً إ ُ ْضغ م دِ َ َس ُب اجل َقْل ال َ هي رواه البخاري ومسلم. Daripada Abu Abdullah al-Nu'man bin Basyir RA beliau berkata: Aku telah mendengar Rasulullah SAW bersabda: Sesungguhnya perkara yang halal itu terang dan sesungguhnya perkara yang haram itu terang, dan di antara kedua perkara tersebut ada perkara-perkara syubhat yang kesamaran yang kebanyakan orang tidak mengetahuinya. Sesiapa yang menjaga perkara syubhat maka sesungguhnya dia telah membersihkan agamanya dan maruah dirinya. Dan sesiapa yang terjatuh dalam perkara syubhat, maka dia telah jatuh dalam perkara haram, umpama seorang pengembala yang mengembala di sekeliling kawasan larangan, dibimbangi dia akan menceroboh masuk ke dalamnya. Ketahuilah bahawa setiap raja ada sempadan dan sesungguhnya sempadan Allah itu ialah perkara-perkara yang diharamkan-Nya. Ketahuilah bahawa dalam setiap jasad itu ada seketul daging yang apabila ia baik maka baiklah seluruh jasad dan apabila ia rosak, maka rosaklah seluruh jasad. Ketahuilah ia adalah hati. Hadis riwayat al-lmam al-Bukhari dan Muslim. Terjemahan Perawi Nama lengkap beliau ialah al-Nu’man bin Basyir bin Sa’d bin Tha’labah bin Julas bin Zaid bin Malik al-Aghar al-Ansari al-Khazraji. Beliau merupakan bayi pertama yang lahir dari kalangan Ansar manakala Abdullah bin al-Zubayr bin al-Awwam merupakan bayi pertama yang lahir dari kalangan Muhajirin. Beliau yang merupakan dari kalangan sahabat junior turut memainkan peranan dalam meriwayatkan hadith-hadith nabi SAW. Beliau dilahirkan pada tahun ke-2 H, 14 bulan setelah Nabi SAW berhijrah ke Madinah. Ketika nabi wafat beliau baru berusia 9 tahun. Atau menurut ungkapan Ibnu al-Athir “Beliau dilahirkan 8 tahun 7 bulan sebelum wafat Rasulullah SAW. Abdullah bin al-Zubair RA pernah berkata, Nu’man bin Basyir lebih tua dariku enam bulan”. Al-Zahabi menyatakan bahawa hadith yang diriwayatkan oleh Nu’man berjumlah 114 hadith. Nu’man bin Basyir meninggal dunia pada tahun 64H iaitu pada zaman pemerintahan Mu’awiyah bin Abu Sufyan. Faedah Hadith 1. Setiap sesuatu itu terbahagi kepada tiga bahagian. Halal yang jelas, haram yang jelas dan mushtabih (tidak jelas). Halal yang jelas bermaksud tiada seorang pun yang dicela

28 kerana melakukan perkara tersebut. Manakala haram yang jelas ialah dicela bagi sesiapa yang melakukan perbuatan tersebut. Manakala mushtabih pula menjadi khilaf di kalangan ulama. Ada yang mengharamkan, ada pula yang menghalalkan. Ada pula yang menangguhkan hukumnya dan ada pula yang mendetilkannya. Sebagai contoh rokok pada awal kemunculannya. 2. Faktor-faktor yang meyebabkan berlakunya kekeliruan. 1. Kurangnya ilmu, 2. Kurangnya faham, 3. Kurang dari sudut peneitian 4. Niat yang tidak baik seperti sentiasa hendak memenangkan pendapatnya sahaja dan tidak mahu mendengar pendapat orang lain. Kekeliruan ini tidak berlaku kepada semua manusia tetapi kepada sebahagian manusia. 3. Antara hikmah Allah dalam menyebut perkara mushtabih supaya dapat dkenalpasti siapa yang bersungguh dalam menuntut ilmu dan siapa yang tidak bersungguh. 4. Seruan kepada menjauhi perkara syubhah dengan syarat terdapat dalil yang membuktikan syubhahnya. Jika tiada dalil ia termasuk di bawah was was. Sebagai contoh hadith riwayat al-Bukhari daripada Aishah bahawa satu kaum membawa kami daging, kami tidak ketahui adakah mereka menyebutkan nama Allah ke atasnya atau tidak? Lalu baginda menjawab: sebutlah kamu nama Allah dan makanlah. Apa yang dimaksudkan di sini ialah kita tidak perlu sibuk apa yang dilakukan oleh orang lain. Bahkan apa yang perlu diberi perhatian ialah apa yang kita lakukan. Sebagai contoh jika seorang Yahudi atau Nasrani menghadiahkan kepada kita sembelihan maka janganlah kita tanya adakah engkau menyembelihnya mengikut cara Islam atau tidak kerana ini termasuk dalam melebih-lebih dan melampau. Jika pakaian terdapat kesan adakah ia najis atau tidak, adakah pakaian tersebut ditanggalkan. Jawapannya jika kemungkinan besar wujudnya najis maka hendaklah dia menanggalkannya. Jika tiada kemungkinan maka tidak perlu dilihat dan difikirkan. Nabi pernah ditanya seorang lelaki adakah dia berada dalam hadath atau tidak sedang dia dalam solat lalu jawapannya: Janganlah engkau pergi/keluar sehingga engkau mendengar bunyi atau mencium bau. Kaedahnya ialah jika wujud kemungkinan ishtibah (kekeliruan) maka alasan untuk meninggalkannya adalah tinggi. Jika lemah kemungkinannya maka lemahlah juga alasan untuk ditinggalkan. Jika tiada kemungkinan lansung maka meninggalkannya termasuk di bawah berlebih-lebih dalam agama. 5. Sesiapa yang terjatuh ke dalam syubuhat maka dia terjatuh ke dalam haram. 6. Teknik terbaik nabi dalam mengajar sahabatnya sebagaimana firman Allah: َّا ِس لن ِ ا ل َُ َ ْضِرَب ا ُل ن َ ث ْ َك اْْلَم ْل ِ ت َ ۖ وَن و ُ م ِ ال َ َل الْع َِّ ا إ َ لُه ِ ق ْ ع َ ا يـ َ م َ و ﴿٤٣﴾ al-‘Ankabūt ayat 43. Terjemahan: Dan misal-misal perbandingan yang demikian itu Kami kemukakan kepada umat manusia, dan hanya orang-orang yang berilmu yang dapat memahaminya. 7. Yar’a haula al-hima tidak menunjukkan keharusan hima (kawasan larangan). Ia tidak menunjukkan hukum syarak. Nabi kadangkala menyebutkan sesuatu disebabkan berlakunya bukan untuk menjelaskan hukumnya. Sebagaimana sabda nabi kamu akan mencontohi dan mengikuti amalan umat sebelum kamu. Ini tidak bermakna harus

29 mengikuti amalan umat terdahulu. Bahkan nabi hanya mengkhabarkan perkara realiti yang berlaku. 8. Hima terbahagi kepada dua. Hima untuk kemaslahatan orang Islam. Maka ia harus. Kedua: Hima yang dimiliki orang perseorangan. Maka ini haram. Sebagai contoh sebuah kawasan yang dilindungi untuk memasukkan paip untuk mengeluarkan air maka ini harus. Atau sebuah kawasan yang subur untuk binatang ternakan. Dalam erti kata yang lain, kawasan larangan untuk kemanfaatan orang Islam dibenarkan. 9. Kepentingan sad al-zara’i iaitu menutup apa sahaja pintu yang membawa kepada kemudaratan dan perkara haram. Sad al-zara’i merupakan dalil syarak sebagaimana firman Allah: ً َ ْدو ع َ ـه َّ وا الل ُّ ب ُ َس ي َ فـ ِ ـه َّ الل ُونِ ن د ِ وَن م ُ ْدع َ ي َ ين ذِ َّ وا ال ُّ ب ُ َس ََل ت َ و ْلٍم ِ عِ ْ َْي غ ِ ۖ ا ب ٍ َّمة أُ ِّ ُكِل ِ َّا ل ن َّ يـ َ َك ز ِ ل َك َذٰ لُوَن َ م ْ ع َ ُوا يـ َكان ا َ ِ م ِب ُ ُه ئـ ِّ ِ ب َ ن ُ يـ َ فـ ْ م ُ ه ُ ع ْجِ َّمر م ِ ِّ َِب َ ََّلٰ ر ِ ُثَّ إ ْ م ُ لَه َ ع ﴿١٠٨َ ﴾م al-An’ām ayat 108 Terjemahan: Dan janganlah kamu cerca benda-benda yang mereka sembah yang lain dari Allah, kerana mereka kelak, akan mencerca Allah secara melampaui batas dengan ketiadaan pengetahuan. Demikianlah Kami memperelokkan pada pandangan tiap-tiap umat akan amal perbuatan mereka, kemudian kepada Tuhan merekalah tempat kembali mereka, lalu Dia menerangkan kepada mereka apa yang mereka telah lakukan. 10. Kebiasaan bagi raja-raja, mereka mempunyai hima.(kawasan larangan) 11. Kebaikan dan kerosakan bergantung kepada hati 12. Perhatian kepada hati perlu didahulukan berbanding perhatian kepada anggota. Hati lah yang akan diuji pada hari kiamat. Sebagaimana firman Allah: وِر ُ ب ُ ا ِِف الْق َ م َ ر ِ ث ْ ع ُ ذَا بـ ِ إ ُ لَم ْ ع َ ُوِر أَف ﴿٩َََ ﴾ل يـ صد ا ِِف ال ُّ َ م َ ِّل ِص ُ َح و ﴿١٠ ﴾ al-‘Ādiyāt 100:9-10 Terjemahan: (Patutkah ia bersikap demikian?) Tidakkah ia mengetahui (bagaimana keadaan) ketika dibongkarkan segala yang ada dalam kubur? Dan dikumpul serta didedahkan segala yang terpendam dalam dada? Firman Allah: ٌ ر ِ اد َ لَق ِ ه ِ ع ْ َج ٰ ر لَى َ ع ُ ه َّ ن إ ﴿٨ِ ﴾ ْ بـ ُ تـ َ م ْ و َ يـ ُ ر ِ ائ َ لَى ال ﴿٩َّ ﴾سر Terjemahan: Sesungguhnya Allah Maha Kuasa untuk mengembalikannya (hidup semula sesudah mati), Pada hari didedahkan segala yang terpendam di hati (dari iktiqad, niat, dan lain-lainnya). 13. Hadith ini menolak dakwaan golongan yang selalu melakukan maksiat dengan hujah al-taqwa ha huna. Petikan ini bermakusd jika hati takut maka anggota lain juga takut. 14. Urusan perbuatan manusia kembali kepada hati berdasarkan hadith, jika hati baik maka akan baik keseluruhan jasad. Jika hati rosak akan rosaklah keseluruhan jasad.

30 15. Perkara ini juga membuktikan bahawa akal berada di hati. Dan yang menguruskan seluruh amalan perbuatan ialah hati. Perkara ini berdasarkan firman Allah: ا َ وَن َبِ ُ ع َ م ْ َس ٌن ي آذَا ْ ا أَو َ لُوَن َبِ ِ ق ْ ع َ ٌب يـ لُو ُ قـ ْ م ُ ُكوَن ََل َ ت َ ِض فـ ْ وا ِِف اْْلَر ُ ْي َسِ ي ْ لَم ۖ ى َ أَفـ َ م ْ َع ا ََل تـ َنَ َِّ إ َ ف ُوِر صد َِِّت ِِف ال ُّ ُب ال لُو ُ ى الْق َ م ْ َع ن تـ ٰكِ لَـ َ و ُ ار َ ْص اْْلَب ﴿٤٦﴾ al-Ḥaj 22:46 Terjemahan: Oleh itu, bukankah ada baiknya mereka mengembara di muka bumi supaya - dengan melihat kesan-kesan yang tersebut - mereka menjadi orang-orang yang ada hati yang dengannya mereka dapat memahami, atau ada telinga yang dengannya mereka dapat mendengar? (Tetapi kalaulah mereka mengembara pun tidak juga berguna) kerana keadaan yang sebenarnya bukanlah mata kepala yang buta, tetapi yang buta itu ialah mata hati yang ada di dalam dada. Hadith 7 ُ ْن ي دِ ن النيب صلى هللا عليه وسلم قَا َل:( ال ِ رضي هللا عنه أَ َّ دا ِري ٍس ال َّ ْ ِن أَو ْ ْم ب ي َّةَ ََتِ قَ ي ُ ر ْ أَِيب ْ َن ع َْني، مِ ِ ل ْ املُس ِ مة َّ ِ َألَئ ، و ِ ه ِ ل ْ و ُ َس ر ِ ِهلل، ولكتابه، ول وَل ِهللا؟ قَا َل: ُ َس ر َ ْ َي َن م ِ ا: ل َ ةُ قُ ْلن َ ْح ِصي َّ الن ْ ِهم ِ مت اَّ َ ع َ و رواه مسلم Daripada Abu Ruqaiyyah Tamim bin Aus al-Dari RA bahawa Nabi SAW bersabda: Agama itu adalah nasihat. Kami berkata: Untuk siapa? Baginda bersabda: Untuk Allah, untuk kitab-Nya, untuk Rasul-Nya, untuk para lmam kaum muslimin dan untuk umat lslam seluruhnya. Hadis riwayat al-lmam Muslim Terjemahan Perawi Tamim al-Dari RA merupakan seorang sahabat yang asalnya seorang Nasrani kemudian datang ke Madinah lalu memeluk Islam. Beliaulah yang menceritakan kepada nabi kisah al-Jassasah dan dajjal dan nabi menceritakan kisah tersebut kepada para sahabatnya di atas minbar.Tamim memeluk Islam pada tahun ke 9H. Beliau turut menyertai beberapa peperangan bersama nabi SAW.Beliau dari Bani al-Dar yang nabi SAW mengurniakan kepada mereka tanah selepas penguasaan ke atas Khaybar. Tamim al-Dari sendiri menerima tanah tersebut dan setelah itu beliau memeluk Islam dan terus menetap di Madinah. Beliau berhijrah ke Syam selepas pembunuhan saidina Uthman dan menetap di Palestin. Beliau meninggal dunia di tempat bernama Bayt Jibrin di Hebron. Faedah hadith 1. Kepentingan nasihat dalam beberapa tempat yang disebutkan dalam hadith

31 2. Teknik pengajaran nabi yang terbaik apabila menyebutkan sesuatu yang umum kemudian memperincikannya 3. Perhatian sahabat kepad ilmu. Mereka tidak akan membiarkan sesuatu yang manusia memerlukan kefahamannya melainkan mereka akan bertanya kepada nabi. Ketika nabi menceritakan tentang dajjal bahawa dajjal akan tinggal di mukabumi selama 40 hari, hari pertama seperti setahun, sahabat-sahabat bertanya wahai Rasulullah hari yang kelihatan seperti setahun adakah cukup bagi kami solat sekali sahaja. Namun setengah-setengah soalan dilarang untuk ditanya seperti soalan tentang asma wa al-sifat. 4. Memulakan dengan yang penting kemudian yang lebih penting. 5. Didahulukan kitab daripada rasul kerana kitab kekal sedangkan rasul kesemuanya diwafatkan. 6. Hadith ini juga mengisyaratkan keperluan imam/pemimpin dalam menguruskan manusia. Hadith 8 ن ا أَ َّ َ ُم ْه ن َ َ هللاُ ع ِضي َ ر َ ر َ ُم ِن ع ْ ِن اب َ َ ع لَه ِ َ ُدوا أَ ْن الَ إ ْشه َ َّت ي َّ َ َس ح َّا الن َ ل ِ ْ ُت أَ ْن أُقَات ر ِ َل ِهللا قَا َل: أُم ْ و ُ َس ر و ُ َ َصم َك ع ِ لُوا ذَل َ ِذَا فَ ع زَكاةَ فَإ ُوا الَّ ُْؤت ي َ صالةَ و ا ال َّ ْ و ُ ْم ي ِ ق ُ ي َ ُل ِهللا و ْ و ُ َس ً ر مَدا ن ُُمََّ أَ َّ َ ِالَّ هللاُ و إ ْ َم اءه َ م ِنِ دِ ِ ا م ِالَّ إ ْ ُم اََل َ ْو أَم َ َ و اَىل رواه البخاري ومسلم َع لَى ِهللا ت َ ع ْ ُم ُُب ا َ س َحِ ْالمِ و َ قِ ا ِإلس ِبِ Terjemahan Hadith Daripada lbnu 'Umar RA bahawa Rasulullah SAW bersabda: Aku telah diperintahkan supaya memerangi manusia sehingga mereka naik saksi bahawa tiada Tuhan melainkan Allah dan bahawa Muhammad utusan Allah, sehingga mereka mendirikan sembahyang dan membayar zakat. Apabila mereka telah berbuat demikian, maka mereka telah memelihara darah mereka dan harta mereka daripada aku, melainkan dengan hak lslam, dan hisab perhitungan amal mereka terserah kepada Allah Ta'ala. Hadis riwayat al-lmam al-Bukhari dan Muslim Faedah Hadith 1. Hadith ini hukumnya sahih. Tiada ulama yang menghukumkan hadith ini daif 2. Hadith ini diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim, terdapat juga dalam Musannaf Abd al-Razzaq, Musannaf Ibn Abi Shaibah, Sunan al-Nasa’i, Sunan al-Tirmizi dan Sunan Abu Daud 3. Hadith ini mempunyai beberapa riwayat. Ada riwayat hanya menyebutkan “La ilaha illa Allah”, ada riwayat menyebutkan “shahadatayn, solat dan zakat”, ada riwayat menambah “menghadap kiblat kami dan menyembelih sembelihan kami”. Justeru ulama menyatakan bahawa nabi mengucapkannya beberapa kali 4. Yang boleh melaksanakan perintah di dalam hadith di atas ialah waliy al-amri

32 5. Lafaz umirtu menunjukkan nabi menerima perintah daripada Allah sebagaimana hamba-hamba Allah yang lain 6. Ada di kalangan ulama berpendapat wajib memerangi manusia sehingga mereka bersaksi tiada tuhan melainkan Allah dan nabi Muhammad pesuruh Allah. Berdasarkan pandangan ini perintah dalam hadith ini membawa maksud wajib. 7. Hadith ini tidak membawa maksud orang Islam diperintahkan memerangi orang bukan Islam sehingga mereka memasuki Islam. Buktinya Islam sendiri membenarkan mengahwini ahli kitab , berjiran dengan orang bukan Islam, membuat perjanjian dengan mereka dan sebagainya 8. Ada di kalangan ulama berpendapat al-nas yang dimaksudkan dalam hadith ini ialah orang bukan Islam yang tidak membayar jizyah daripada kalangan ahli kitab dan golongan yang tiada perjanjian dengan orang Islam. Ada pula yang berpandangan alnas yang dimaksudkan ialah penyembah berhala. Ada yang berpandangan al-Nas ialah orang musyrik yang memerangi orang Islam 9. Larangan daripada membunuh orang bukan Islam yang mempunyai perjanjian dengan orang Islam sebagaimana hadith nabi yang bermaksud: sesiapa yang membunuh orang yang mempunyai perjanjian maka dia tidak akan mencium bau syurga dan bau syurga itu boleh didapati sejauh perjalanan 40 tahun 10. Ulama juga membezakan antara al-qital dan al-muqatalah. Hadith menggunakan lafaz uqatilu bukan aqtulu 11. Ada di kalangan ulama yang berpendapat yang dimaksudkan dengan “aku diperintahkan untuk memerangi manusia ialah memerangi mereka sehingga kalimah Allah menjadi paling tinggi 12. Ada di kalangan ulama berpendapat al-muqatalah menjdi sebab untuk mereka membayar jizyah dan kemungkinan memasuki Islam selepas itu 13. Sangkaan bahawa hadith memerintahkan orang bukan Islam masuk Islam ,solat dan membayar zakat tidak benar kerana sejarah nabi tidak membuktikan demikian 14. Jihad kadangkala hukumnya menjadi fardu ain dan kadang kala juga fardu kifayah. Jihad tidak boleh menjadi fardu ain kepada semua manusia sebagai firman Allah dalam surah al-Taubah ayat 122 ً ة َّ َكاف وا ُ ر ِ نف َ ي ِ ُوَن ل ن ِ م ْ ؤ ُ َن الْم َكا ا َ م َ ۚ طَ و ْ م ُ ْه نـ ِّ ِ م ٍ َة ق ْ ر ِ ف ِّ ن ُكِل ِ م َ َر َف ََل نـ ْ لَو َ فـ وا ُ ر نذِ ُ ي ِ ل َ ي ِن و ِّ وا ِِف الدِ ُ قه َّ َ ف َ تـ َ ِّيـ ِ ٌ ل َة ف ِ ائ وَن ُ َذر ْ ََي ْ م ُ ه َّ ل َ لَع ْ ِهم ْ لَي ِ وا إ ُ ع َ َج ذَا ر ِ إ ْ م ُ ه َ م ْ َو قـ ﴿١٢٢ ﴾ Dan tidaklah (betul dan elok) orang-orang yang beriman keluar semuanya (pergi berperang); oleh itu, hendaklah keluar sebahagian sahaja dari tiap-tiap puak di antara mereka, supaya orang-orang (yang tinggal) itu mempelajari secara mendalam ilmu yang dituntut di dalam ugama, dan supaya mereka dapat mengajar kaumnya (yang keluar berjuang) apabila orang-orang itu kembali kepada mereka; mudah-mudahan mereka dapat berjaga-jaga (dari melakukan larangan 15. Penyaksian tiada tuhan melainkan Allah dengan hati dan lisan adalah wajib. 16. Manusia menghukum seseorang itu dengan zahirnya kerana dia tidak tahu apa yang ada di dalam hatinya. Urusan hatinya diserahkan kepada Allah.

33 17. Manusia wajib beriktikad bahawa tiada sembahan sebenar melainkan Allah. Tidak cukup dengan percaya bahawa Allah sebenar-benar sembahan malah wajib menafikan tiada yang disembah melainkan Allah. Tauhid tidak berlaku melainkan dengan mengesahkan (ithbat) dan menafikan. 18. Memerangi satu golongan yang memerangi Islam tidak terbatal melainkan dengan penyaksian bahawa Muhammad adalah Rasulullah. Jika seseorang itu mengaku tiada tuhan melainkan Allah tetapi mengingkari nabi Muhammad sebagai rasul maka dia wajib diperangi. Penyaksian kepada rasul bermakna mengikuti dan mencontohi nabi, tidak mengikuti yang lain, membenarkan apa yang dibawa dan menjauhi apa yang dilarang. 19. Wajib mendirikan solat. Begitu juga wajib azan dan iqamah. Ini adalah kerana azan dan iqamah merupakan syiar. Walaupun solat didirikan tetapi tidak dikumandangkan azan dan iqamah maka ia menyalahi Islam. 20. Ulama berhujjah bahawa nabi jika berperang menentang satu kaum akan menunggu sehingga terbit fajar. Jika nabi mendengar azan maka nabi akan berhenti daripada memerangi kaum tersebut. Jika tidak nabi akan memerangi mereka. Solat hariraya juga dianggap sebagai syiar dalam sesebuah negeri Islam. 21. Zakat hendak diberikan kepada yang berhak. Tidak cukup seseorang kaya memberi zakat kepada kaum kerabatnya atau rakan-rakannya. Firman Allah dalam surah alTaubat ayat 60 َ ِب و ا َ ق ِّ ِِف الِر َ و ْ م ُُ لُوَب ُ قـ ِ َة ف َّ ل َ ؤ ُ الْم َ ا و َ ه ْ لَيـ َ َني ع ِ ل ِ ام َ الْع َ ِني و اكِ َ َس الْم َ و ِ اء َ َر ُق ْلف ِ ُت ل ا َ ق َ صد َّنَا ال َّ َِّ َني إ ِ اِرم َ ِِف الْغ َ و يِل ِ َّسب ِن ال ْ اب َ و ِ ـه َّ يِل الل ِ ب َ ۚ س ِ ـه َّ الل َ ِّن ِ ً م َضة ِري َ ۚ ف ٌ يم َكِ ٌ ح يم ِ ل َ ع ُ ـه َّ الل َ و ﴿٦٠﴾ Sesungguhnya sedekah-sedekah (zakat) itu hanyalah untuk orang-orang fakir, dan orang-orang miskin, dan amil-amil yang mengurusnya, dan orang-orang muallaf yang dijinakkan hatinya, dan untuk hamba-hamba yang hendak memerdekakan dirinya, dan orang-orang yang berhutang, dan untuk (dibelanjakan pada) jalan Allah, dan orangorang musafir (yang keputusan) dalam perjalanan. (Ketetapan hukum yang demikian itu ialah) sebagai satu ketetapan (yang datangnya) dari Allah. Dan (ingatlah) Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana. 22. Orang kafir yang memerangi Islam, halal darah mereka dan harta mereka berdasarkan maksud hadith “mereka selamat daripada ku darah mereka dan harta mereka”. Dalam sebuah hadith disebutkan “aku diberikan lima perkara yang tidak diberikan sesiapa pun daripada para nabi sebelum aku. Aku diberikan kemenangan dengan musuh merasa takut sepanjang sebulan. Dijadikan bagiku bumi sebagai masjid dan tempat yang suci, dihalalkan bagiku harta rampasan dan tiada dihalalkan kepada nabi sebelumku. Pernah disebutkan dalam hadith umat terdahulu mengumpulkan harta rampasan kemudian turun api dari langit lalu membakar harta rampasan tersebut. 23. Termasuk juga golongan yang diperangi ialah golongan yang tidak membayar zakat. Abu Bakar ketika ditanya kenapa memerangi golongan ini? Beliau menjawab zakat melibatkan hak harta 24. Allah sentiasa menilai segala usaha hambanya. Tugas rasul hanya menyampaikan ajaran Allah. sebagaimana firman Allah dalam surah al-Ghashiyah ayat 22 hingga 23.

34 ٍر ْطِ ي َ ُص ِ ِهم ِب ْ لَي َ ْ َت ع َّس ل ﴿٢٢ َ َر َكف َ َّلٰ و َّ َ َو ن تـ َ َل م ﴾إ ﴿٢٣َِّ ﴾ Bukanlah engkau seorang yang berkuasa memaksa mereka (menerima ajaran Islam yang engkau sampaikan itu). Hadith 9 َل ْ و ُ َس ْ ُت ر ع ََسِ قَا َل: ُ ْه ن َ اَىل ع َ َع َ هللا ت ِضي َ َص ْخٍر ر ِن ْ ِن ب رِْحَ َّ ال ْدِ ب َ ةَ ع َ ْر ي َ ُر أَِيب ه ْ َن ِهللا ع صلى هللا عليه َّنَا أَ َِّ ؛ فَإ ْ ُم ت ْ َطَع ت ْ ا اس َ م ُ ْه ن ِ ُوا م فأْت ِ ه ِ ب ْ ُ ُكم ت ْ ر َ ا أَم َ م َ ُ و ُوه ب ِ ن َ ت ْ فَاج ُ ْه ن َ ع ْ ُكم ُ ت ْ ا ََنَي َ ُل: م ْ ُقو َ وسلم ي ْ ن ِ م َ ْن ي ذِ َّ َك ال لَ ْ ه رواه البخاري ومس ْ ِهم ِ ائ َ ي ِ ْب لَى أَن َ ع ْ ُم ِالفُ ه ْخت ا َ و ْ ِهم ِ ل ِ ائ َ َس ةُ م َ ْر َكث ْ ُكم ِ ل ْ قَ ب لم Daripada Abu Hurairah Abdul Rahman bin Sakhr RA beliau berkata: Aku telah mendengar Rasulullah SAW bersabda: Apa-apa yang aku larang kamu melakukannya, maka hendaklah kamu menjauhinya, dan apa-apa yang aku perintahkan kamu melakukannya, maka lakukanlah seberapa daya kamu. Sesungguhnya umat yang terdahulu daripada kamu telah binasa kerana banyak soalnya dan banyak perselisihan mereka terhadap Nabi-nabi mereka. Hadis riwayat allmam al-Bukhari dan Muslim. Terjemahan Perawi Nama sebenar Abu Hurairah menurut majoriti ulama ialah 'Abdul Rahman bin Shakhr alDausi. Nama julukan beliau ialah Abu Hir, kerana beliau memiliki seekor kucing kecil yang selalu diajaknya bermain-main pada siang hari atau ketika menggembalakan kambing-kambing milik keluarga dan kerabatnya. Disebutkan dalam Sahih al-Bukhari, bahawa Nabi SAW pernah memanggilnya, “Wahai, Abu Hir”.Ulama hadith sepakat bahawa Abu Hurairah merupakan sahabat yang paling banyak meriwayatkan hadith. Abu Muhammad Ibnu Hazm menyatakan bahawa dalam Musnad Baqiy bin Makhlad terdapat lebih dari 5300 hadith yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah RA.Selain meriwayatkan daripada Nabi SAW, Abu Hurairah RA juga meriwayatkan dari Abu Bakar, Umar, al Fadhl bin al Abbas, Ubay bin Ka’ab, Usamah bin Zaid, ‘Aisyah, Busrah al Ghifari, dan Ka’ab al Ahbar. Terdapat seramai 800 perawi dari kalangan sahabat dan tabi’in yang meriwayatkan hadith daripada Abu Hurairah. Abu Hurairah RA memeluk Islam antara peristiwa perjanjian Hudaibiyyah dan sebelum perang Khaibar. Beliau datang ke Madinah sebagai muhajir dan tinggal di Suffah. Abu Hurairah meninggal dunia pada tahun 57 H menurut pendapat yang paling kuat. Faedah Hadith 1. Wajib menahan diri daripada melakukan sesuatu yang dilarang oleh nabi SAW sebagaimana sabda nabi “apa yang aku larang maka jauhilah”. 2. Apa yang dilarang oleh nabi merangkumi sedikit atau banyaknya. 3. Nabi SAW memerintahkan bahawa segala apa yang berkaitan dengan larangan dijauhi keseluruhannya.

35 4. Berbeza jika dalam keadaan darurat, menahan diri daripada perkara haram diangkat/diberi keringanan seperti memakan bangkai, khinzir dan sebagainya. Kaedahnya tiada haram ketika darurat dan tiada wajib ketika lemah. Sebagai contoh seorang yang tersekat makanan kemudian meminum arak kerana tiada minuman lain ketika itu untuk menghilangkan makanan yang tersekat pada kerongkongnya maka ia dibenarkan. Tetapi meminum arak untuk menghilangkan dahaga ketika darurat tidak harus kerana arak tidak menghilangkan dahaga melainkan menambahkan dahaga. Kaedahnya dalam darurat ialah tiada sesuatu yang boleh menghilangkan darurat melainkan benda tersebut. Benda tersebut mesti mampu menghilangkan daruratnya. Bagaimana pula dengan ubat yang haram adakah termasuk dalam darurat? Ubat yang haram tidak boleh termasuk dalam darurat disebabkan dua sebab. 1. Kerana kemungkinan pesakit boleh sembuh tanpa ubat maka ketika itu tiada darurat. 2. Kadang kala pesakit memakan ubat yang haram tetapi tidak menyembuhkannya. Dalam hal ini ia tidak menghilangkan darurat tersebut. Justeru pendapat orang ramai yang menyatakan harus berubat dengan benda haram kerana darurat ialah pendapat yang tidak benar. Ulama menegaskan bahawa haram berubat dengan benda yang haram. 5. Tidak wajib melaksanakan amalan yang diperintahkan melainkan berkemampuan. 6. Maksud hadith ini ialah jalankan kewajipan mengikut kadar kemampuan dan jangan lalai selagi mampu melaksanakannya. Kemungkinan juga membawa maksud tidak menjadi wajib melainkan dengan kemampuan. Perkara ini disokong dengan fakta dalam surah al-Baqarah ayat 286 ا َ ه َ ع ْ س ُ َل و َِّ ا إ ً ْس َف نـ ُ ـه َّ ُف الل ِّ ِ َكل ُ ََل ي Allah tidak memberati seseorang melainkan apa yang terdaya olehnya 7. Manusia, jika tidak mampu untuk melakukan perkara wajib kesemuanya maka lakukanlah apa yang dia mampu. Sebagai contoh wajib seseorang itu solat fardu dengan berdiri dan jika tidak mampu maka hendaklah dengan duduk. 8. Jika seseorang mampu solat berdiri tetapi tidak mampu untuk menyempurnakan berdirinya sehingga rukuk atau dalam erti kata lain dia hanya mampu berdiri beberapa minit sahaja kemudian penat dan duduk, adakah dia perlu duduk kemudian apabila hampir rukuk dia berdiri atau dia memulakan solat dengan berdiri apabila rasa penat maka dia duduk. Jawapannya ialah nabi ketika bertambah berat badannya nabi solat malam dalam keadaan duduk tetapi apabila berbaki beberapa ayat baginda bangun dan membaca kemudian duduk. Perkara ini menunjukkan bahawa duduk dahulu kemudian apabila hampir rukuk maka bangunlah. Tetapi pendapat ini ditolak kerana solat sunat harus solat duduk, dan apabila hampir rukuk maka bangunlah. Solat fardu asalnya adalah dengan berdiri. Maka dalam hal ini mulakan dengan berdiri kemudian apabila tidak mampu maka duduklah. 9. Tidak harus bagi seseorang jika mendengar perintah rasul untuk mengucapkan adakah ia wajib atau mustahab? Berdasarkan sabda nabi “maka datangilah daripadanya mengikut kemampuan kamu”. 10. Apa yang diperintahkan oleh nabi atau dilarang olehnya maka ia termasuk syariat sama ada perkara tersebut terdapat di dalam al-Quran atau tidak. Quran

36 memerintahkan mengikuti sunnah walaupun perkara yang diperintahkan tidak disebutkan dalam al-Quran. Firman Allah dalam surah al-Nisa’ ayat 80. Begitu juga ayat surah al-A’raf ayat 158 ـه َّ الل َ َ ْد أَطَاع َق وَل فـ ُ َّس ِع الر طِ ُ َّمن ي Sesiapa yang taat kepada Rasulullah, maka sesungguhnya ia telah taat kepada Allah ِض ْ اْْلَر َ ِت و ا َ او َ َّسم ُك ال ْل ُ م ُ ي لَه ذِ َّ ا ال ً يع ََجِ ْ ُكم ْ لَي ِ إ ِ ـه َّ وُل الل ُ س َ ر ِِِنِّ إ ُ َّاس ا الن َ ه ُّ أَيـ َ َي ْ ُل ق Katakanlah (wahai Muhammad): "Wahai sekalian manusia! Sesungguhnya aku adalah Pesuruh Allah kepada kamu semuanya, (di utus oleh Allah) yang menguasai langit dan bumi 11. Terlalu banyak menanyakan soalan menyebabkan binasa. Terutamanya dalam perkara yang tidak boleh dicapai oleh akal seperti masalah ghaib, nama nama Allah dan sifatnya, keadaan pada hari kiamat. Berbeza dengan soalan yang berkaitan dengan fiqh sebagai contoh kerana ia satu keperluan. 12. Umat-umat terdahulu binasa disebabkan terlalu banyak soalan dan banyaknya perselisihan mereka dengan nabi-nabi mereka. 13. Ancaman daripada berselisih dengan para nabi kerana para nabi diutuskan oleh Allah SWT. Allah memuliakan mereka sebagai utusan membawa risalah Allah. Hadith 10 ِ إ ُ َل ْقب َ ٌب الَ ي ِ اَىل طَي َ َع ت ن هللاَ َّ ِ ُل ِهللا: إ ْ و ُ َس قَا َل: قَا َل ر ُ ْه ن َ اَىل ع َ َع ت َ هللاُ ِضي َ ةَ ر َ ْر ي َ ُر ه ْ أَِيب ْ ن َن َّ ِ إ ع الَّ َ ً و ا َ ب ِ طَي َ ْعم ا َ ِت و ا َ ب ِ ي َّ الط َ ن ِ ُكلُوا م ُ ُل رس ُّ ا ال َ ُّ ه أَي َ َقا َل:َي َْني فَ ِ ل َ ْس املُر ِ ه ِ ب َ ر َ ا أَم َْني ِِبَ ِ ن ِ ْؤم املُ َ ر َ ً )املؤمنون: أَم ْلا ِ َصا لُوا هللاَ اآلية51 قْ َ ز َ ا ر َ ِت م ا َ ب ِ ْ طَي ن ِ ُوا ُكلُوا م ن َ آم َ ين ذِ َّ ا ال َ ُّ ه أَي َ قَا َل: )َي َ ( ، و ( )البقرة: اآلية ْ ا ُكم ن 172َ َ ( ُُثَّ ذََكر ٌ ام َ ر َ ُ ح ه ُ َم َطْع م َ ، و َ بِ ر َ َ بِ َي ر َ اء،ِ َي َ َّسم َىل ال ِ إ ِ ه ْ ََدي د ي ُّ ُ ََِب، َْي َ َث أَ ْغ ْشع أَ َ َّسَفر ال ُ ْل ي ُطِ ي َ ُل رج َّ ال ُ ه ُ ب َ ْشر َ م َ ، و ّن فَأَ َّ امِ َ ر َ ِِبْل َ غُذِي َ ، و ٌ ام َ ر َ ُب ح لذلك( رواه مسلم ا َ َج ت ْ ُس ي Daripada Abu Hurairah RA beliau berkata: Rasulullah SAW telah bersabda: Sesungguhnya Allah Ta'ala baik, Dia tidak menerima kecuali perkara yang baik. Dan sesungguhnya Allah telah memerintahkan orang-orang mukmin dengan apa yang telah diperintahkan kepada para Rasul. Allah Ta'ala berfirman: (Wahai para Rasul! Makan minumlah kamu makanan yang baik baik dan hendaklah kamu beramal soleh). Dan Allah Ta'ala berfirman: (Wahai orang-orang yang beriman, Makan minumlah kamu makanan yang baik-baik yang Kami rezekikan kepada kamu). Kemudian Baginda menyebut perihal seorang lelaki yang bermusafir jauh, yang berambut kusut masai dan berdebu, yang menadah tangan ke langit (iaitu berdoa): Wahai Tuhanku! Wahai Tuhanku! Bagaimanakah doanya akan dimakbulkan sedangkan makanannya

37 haram, minumannya haram, pakaiannya haram dan dia dikenyangkan dengan makanan yang haram? Hadis riwayat al-lmam Muslim. Faedah Hadith 1. Antara nama Allah ialah al-Tayyib berdasarkan sabda nabi “Sesungguhnya Allah baik. baik termasuk baik dari sudut zatnya, namanya, sifatnya, perbuatannya dan hukum hakamnya. Nama-nama Allah semuanya baik. Tiada satu pun nama Allah yang mengandungi kekurangan. Perkara ini berdasarkan firman Allah dalam surah al-A’raf ayat 180. ْ اد َ ف َٰ َْن ُس ا ْْل ُ اء َْسَ اْْلَ ِ ـه َّ ل ِ ل َ و ا َ َبِ ُ وه ُ ۖ ع Sifat Allah lebih luas daripada asma’ (nama-nama) Allah. Antara sifat Allah ialah almaji’, al-ityan. Sebagaimana firman Allah dalam surah al-Fajr ayat 22 dan surah alBuruj ayat 12. فا ًّ َ فا ص ًّ َ ُك ص لَ َ الْم َ َك و ُّ ب َ ر َ اء َ َج و ﴿٢٢ ﴾ Dan Tuhanmu pun datang, sedang malaikat berbaris-baris (siap sedia menjalankan perintah Namun ada beberapa sifat Allah yang memerlukan kefahaman yang sebenar seperti sifat al-Makr, al-Kayd, dan al-Khida’ sebagaimana firman Allah dalam surah al-Anfal ayat 30, surah al-Toriq ayat 15, surah al-Baqarah ayat 9 dan Surah al-Nisa ayat 142. Sifat dan perbuatan Allah kesemuanya baik sebagaimana surah al-Nahl ayat 60. إ طْ َ ن ب َّ ٌد ي َشدِ ِّ َك لَ بِ َ َش ر ﴾١٢﴿ Sesungguhnya azab Tuhanmu (terhadap orang-orang yang kufur ingkar) amatlah berat. وَك ُ ِرج َُيْ ْ لُوَك أَو ُ تـ ْ ق َ يـ ْ ُوَك أَو ت ِ ب ْ ث ُ يـ ِ وا ل ُ َر َكف َ ين ذِ َّ َك ال ِ ب ُ َْ ُكر ْذ مي ِ إ َ ۚ و ُ ـه َّ الل ُ َْ ُكر مي َ وَن و ُ َْ ُكر مي َ ۚ و ُ ْ َْي ُ خ ـه َّ الل َ و ﴿َ ِرين اكِ َ الْم ٣٠ ﴾ Dan ingatlah (wahai Muhammad), ketika orang-orang kafir musyrik (Makkah) menjalankan tipu daya terhadapmu untuk menahanmu, atau membunuhmu, atau mengusirmu. Mereka menjalankan tipu daya dan Allah menggagalkan tipu daya (mereka), kerana Allah sebaik-baik yang menggagalkan tipu daya. إ ا ً د ْ ُوَن َكي يد َكِ ي ْ َن ﴿١٥ُ م َّ ًدا ﴾ ْ ُ َكي يد أَكِ َ و ﴿١٦﴾ Sesungguhnya mereka (yang menentangmu, wahai Muhammad) bermati-mati menjalankan rancangan jahat, وَن ُ ر ُ َ ْشع ا ي َ م َ و ْ م ُ ه َ ُس َل أَنف َِّ وَن إ ُ َع ََيْد ا َ م َ ُوا و ن َ آم َ ين ذِ َّ ال َ و َ ـه َّ وَن الل ُ ع ِ َُيَ ﴿٩ ﴾اد

38 Mereka hendak memperdayakan Allah dan orang-orang yang beriman, padahal mereka hanya memperdaya dirinya sendiri, sedang mereka tidak menyedarinya َني ِ ق ِ اف َ ن ُ ن الْم َّ ِ إ ْ م ُ ه ُ ع ِ اد َ خ َ و ُ ه َ و َ ـه َّ وَن الل ُ ع ِ اد َُيَ Sesungguhnya orang-orang munafik itu melakukan tipu daya (terhadap ugama) Allah (dengan perbuatan pura-pura beriman sedang mereka kafir pada batinnya), dan Allah pula tetap membalas tipu daya mereka (dengan membiarkan mereka dalam keadaan munafik). ِ ء ْ َّسو ال ُ َل ث َ ةِ م َ ر ُوَن ِِبْْلخِ ن ِ م ْ ؤ ُ ََل يـ َ ين ذِ َّ ل ِ ۚ ل ٰ لَى ْ اْْلَع ُ َل ث َ الْم ِ ـه َّ ل ِ ل َ ﴿ ۚ و ُ يم َكِ ا ْْل ُ ِزيز َ الْع َ و ُ ه َ و ٦٠ ﴾ Bagi mereka yang tidak beriman kepada hari akhirat itu, sifat yang buruk, dan bagi Allah jualah sifat yang tertinggi; dan Dia lah jua Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana 2. Allah tidak memerlukan apa-apa daripada hambanya dan Allah tidak menerima amalan hambanya melainkan yang baik. Amalan yang di dalamnya ada unsur syirik tidak diterima oleh Allah kerana ia tidak baik. Begitulah sedekah daripada harta yang dicuri tidak diterima Allah kerana ia tidak baik. 3. Pembahagian amalan kepada diterima dan ditolak. Contohnya sabda nabi “Allah tidak menerima solat salah seorang daripada kamu jika dia berhadath sehingga dia berwuduk. Ataupun hadith “sesiapa yang beramal dengan sesuatu amalan yang bukan daripada agama kami maka ia ditolak”. 4. Hadith ini menggunakan uslub galakan untuk melakukan amalan “Sesungguhnya Allah memerintahkan orang beriman dengan apa yang diperintahkan rasul-rasul. Jika seorang mukmin itu mengetahui bahawa sesuatu perintah itu merupakan perkara yang diperintahkan kepada para rasul maka dia akan lebih bertakwa dan bersemangat untuk mengikutinya. 5. Perintah untuk makan daripada yang baik adalah bagi orang beriman dan para rasul yang diutuskan. 6. Celaan kepada orang yang menghalang daripada makanan baik tanpa sebab daripada syarak. 7. Wajib bersyukur dengan nikmat Allah dengan amalan salih sebagaimana firman Allah dalam surah al-Mukminun ayat 51 ا ً اْلِ َ لُوا ص َ ْم اع َ ِت و ا َ ب ِّ ِ ي َّ الط َ ن ِ ُكلُوا م ُ ل ُ ُّس ا الر َ ه ُّ أَيـ َ ۚ َي Wahai Rasul-rasul, makanlah dari benda-benda yang baik lagi halal dan kerjakanlah amal-amal soleh Bukanlah setiap yang mengucapkan syukur dan lafaz Alhamdulillah kepada Allah menjadi seorang yang bersyukur sehingga dia beramal dengan amalan salih.

39 8. Perintah untuk beramal salih, Allah tujukan kepada rasul-rasul yang diutuskan sedangkan mereka beramal dengan amalan salih. Sebagaimana firman Allah dalam surah al-Ahzab ayat 1 َني ِ ق ِ اف َ ن ُ الْم َ و َ ِرين ِ ِع الْ َكاف ُطِ ََل ت َ و َ ـه َّ َِّق الل ات ُّ َِِّب ا الن َ ه ُّ أَيـ َ ۚ ا َي ً يم َكِ ا ح ً يم ِ ل َ َن ع َكا َ ـه َّ ن الل َّ إ ﴿١ِ ﴾ Wahai Nabi! Tetaplah bertaqwa kepada Allah, dan janganlah engkau patuhi kehendak orang-orang kafir dan orang-orang munafik. Sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana. Para rasul diperintahkan dengan amalan salih walaupun hakikatnya memang mereka beramal salih. Ini sebagai mengesahkan amalan salih mereka untuk mereka meneruskan amalan salih mereka. 9. Haramnya al-khabaith berdasarkan sabda nabi (min al-tayyibat) 10. Apakah dia ciri ciri al-khabith. al-khabith ialah apa yang yang dianggap kotor oleh syarak bukan berdasarkan kepada cita rasa manusia. Ia tidak boleh dinilai menurut logik akal dan cita rasa manusia. Sebagai contoh sebahagian orang menganggap belalang adalah binatang yang kotor. Ada pula yang menganggap dab adalah binatang yang kotor. Sedangkan kedua-duanya adalah halal. Justeru dalam hal ini kotor itu tidak boleh dirujuk kepada sifat benci manusia secara tabii. Ini adalah kerana manusia tidak suka kepada apa yang tidak biasa dimakannya. 11. Jauhnya untuk diterima doa orang yang memakan benda haram walaupun beramal dengan amalan yang memakbulkan doa. Tetapi adakah bermaksud mustahil untuk dimakbulkan doanya? Jawapannya tidak, kerana ada orang yang memakan benda haram dimakbulkan doanya. Apa yang cuba ditegaskan oleh nabi ialah untuk menjauhkan umatnya daripada memakan benda yang haram 12. Bermusafir adalah salah satu sebab doa dimakbulkan. Terdapat beberapa hadith yang mengisyaratkan bahawa orang yang musafir tidak ditolak doanya. Terutamanya jika musafir dalam tempoh yang lama dan jauh daripada negeri dalam keaadan hatinya sedih dan ingin kembali kepada Allah. 13. Mengangkat tangan juga ketika berdoa merupakan salah satu sebab doa dimakbulkan. Kedua tangan diangkat lebih tinggi daripada dada berdasarkan riwayat yang menyebutkan nabi ketika berdoa dalam khutbah solat istisqa’ mengangkat tinggi kedua tangannya. 14. Adakah mengangkat tangan disyarakkan dalam kesemua doa.? Ia terbahagi kepada tiga. Pertama: Riwayat-riwayat yang menyebutkan mengangkat tangan. Kedua: riwayatriwayat yang menunjukkan nabi tidak mengangkat tangan. Ketiga: tiada riwayat yang menyebutkan kedua-duanya. Pertama: Jika khatib berdoa dalam khutbah solat istisqa’ maka khatib perlu mengangkat tangannya begitu juga makmum. Ini berdasarkan hadith seorang arab badwi yang meminta daripada Rasulullah dalam khutbah untuk nabi meminta hujan lalu nabi mengangkat tangan berdoa dan orang ramai pun mengangkat tangan. Hadith riwayat al-Bukhari dan Muslim. Nabi juga mengangkat tangan ketika qunut, nawazil, atau witir. Begitu juga nabi mengangkat tangan ketika di Safa dan Marwa, selain di Arafah. Kedua: riwayat yang mengisyaratkan nabi tidak mengangkat

40 tangan seperti doa dalam khutbah Jumaat yang bukan solat istisqa’. Begitu juga doa kepada orang mukmin dan mukminat atau doa untuk tentera yang berperang fi sabilillah dalam khutbah jumaat maka nabi tidak mengangkat tangan. Dalam sahih Muslim daripada ‘Imarah bin Ruaibah bahawa beliau melihat Bishr bin Marwan di atas minbar mengangkat kedua tangannya lalu berkata: Moga Allah burukkan kedua tangan tersebut. Sesungguhnya aku melihat Rasulullah SAW tidak lebih daripada bercakap dengan tangannya seperti ini. Beliau mengisyaratkan dengan jari musabbahah (Riwayat Muslim). Ketiga: riwayat yang tidak menyebutkan nabi mengangkat tangan atau tidak mengangkat tangan. Asal berdoa ialah mengangkat tangan kerana ia termasuk dalam doa dan sebab–sebab dimustajab doa. Nabi saw bersabda: Sesungguhnya Allah hidup dan pemurah, Allah malu apabila hambanya mengangkat tangan kepadanya dengan kedua tangannya untuk Allah menolak keduanya dengan kosong. Namun dalam doa khutbah, pendapat yang tepat ialah tidak mengangkat tangan. Begitu juga amalan sahabat yang berdoa tetapi mereka tidak mengangkat tangan. Terpulang bagi sesiapa yang ingin mengangkat tangan kerana adab berdoa ialah mengangkat tangan maka dibenarkan. Manakala yang tidak mengangkat tangan kerana sahabat juga tidak mengangkat tangan maka ia lebih baik. 15. Antara sebab dikabulkan doa ialah perkataan Ya Rab Ya Rab. Dalam sebuah hadith menyebutkan seseorang itu jika menyebutkan Ya Rabb Ya Rabb Ya Rabb, Allah akan berkata apakah yang engkau kehendaki atau perkataan seumpamanya, kemudian Allah akan kabulkan. Justeru kita dapati banyak doa-doa yang terdapat dalam al-Quran bermula dengan Ya Rab. Kadang kala orang berdoa dalam bentuk sajak. Ini tidak dianjurkan. Doa yang terbaik ialah doa yang terdapat dalam al-Quran dan hadith melainkan doa yang lebih bersifat khusus. 16. Larangan keras daripada memakan benda yang haram sebagaimana sabda nabi dalam hadith ini “bagaimana akan dimakbulkan doanya”. Memakan benda yang haram juga menyebabkan jauhnya manusia daripada melaksanakan kewajipan agama kerana tubuh badan telah memakan makanan yang tidak baik sehingga memberi kesan kepada tubuh badan manusia. 17. Tiga doa mustajab yang tidak diragui padanya: doa ibu bapa kepada anaknya, doa musafir, dan doa orang yang dizalimi. Hadith riwayat Imam Ahmad, al-Bukhari dalam al-Adab al-Mufrad, Ibn Hibban dalam al-Mawarid Hadith 11 َ ِضي َ ر ِ ه ِ َت ان َ ْْي َ ر َ وِل ِهللا صلى هللا عليه وسلم و ُ َس ِط ر ْ ب ب ِن أِيب طال ٍب سِ ي ِ ل َ ِن ب ِن ع َ َس اْل مدٍ أَِيب ُُمََّ ْ َن ع ْ ِري َ ا الَ ي َ َىل م ِ ُ َك إ ب ْ ِري َ ا ي َ َ ْع م ِل ِهللا صلى هللا عليه وسلم: د ْ و ُ َس ر ْ ن ِ َت م ظْ ِ ف َ ا قَا َل: ح َ ُم ْه ن َ ُ َك( رواه ع ب هللاُ الرتمذي والنسائي وقال الرتمذي: حديث حسن صحيح Daripada Abu Muhammad al-Hasan bin Ali bin Abu Talib RA cucu Rasulullah SAW dan orang kesayangan Baginda. Beliau berkata: Aku telah menghafal daripada Rasulullah SAW hadis:

41 Tinggalkanlah apa yang meragukan engkau kepada apa yang tidak meragukan engkau. Hadis riwayat al-Tirmizi dan al-Nasa’i. Al-Tirmizi berkata ia adalah hadis hasan sahih Terjemahan Perawi Beliau ialah al-Hasan bin ‘Ali bin Abu Talib bin Abd al-Mutallib bin Hashim bin Abd Manaf. Beliau lahir pada tahun ketiga daripada hijrah nabi. Al-Hasan bin Ali bin Abu Talib adalah penghulu bagi pemuda penghuni syurga. Beliau diingati dalam sejarah Islam sebagai seorang yang telah melepaskan haknya sebagai khalifah untuk diberikan kepada Muawiyah bin Abu Sufyan. Imam al-Bukhari meriwayatkan daripada Anas bin Malik bahawa beliau berkata: tiada seorang pun lebih menyerupai nabi daripada al-Hasan bin Ali. Imam al-Bukhari dan Muslim meriwayatkan daripada Abu Hurairah daripada nabi SAW bahawa nabi berkata kepada Hasan: Ya Allah aku mengasihinya maka kasihilah dia dan kasihilah kepada sesiapa yang mengasihinya. Nabi SAW bersabda: Sesungguhnya anakku ini (cucu) adalah penghulu dan moga Allah menjadikan beliau sebagai pendamai antara dua kumpulan besar orang Islam. AlHasan menghafaz daripada nabi beberapa hadith, begitu juga daripada bapanya dan ibunya. Antara yang meriwayatkan hadith daripada beliau ialah al-Hasan bin al-Hasan, Suwaid bin Ghaflah, Abu al-Haura’ al-Sa’di, al-Sya’bi, Hubayrah bin Yarim, Asbagh bin Nabatah dan selain mereka. Al-Hasan bin Ali meninggal dunia pada tahun 49 H dan dikebumikan di sebelah kubur ibunya Fatimah di Baqi’ dan umurnya ketika itu 46 tahun. Faedah Hadith 1. Agama Islam tidak mengkehendaki daripada penganutnya untuk berada dalam keadaan syak atau kerisauan. Perkara ini berdasarkan hadith “tinggallah apa yang meragukan engkau kepada yang tidak meragukan engkau”. 2. Jika seseorang inginkan ketenangan dan kerehatan minda tinggalkanlah yang meragukan terutamanya selepas melakukan sesuatu ibadat supaya tidak didatangi dengan kerisauan. Contohnya seorang lelaki tawaf di baitullah, setelah selesai menuju ke maqam Ibrahim untuk solat. Kemudian dia berasa ragu adakah dia tawaf tujuh kali atau enam kali? Jawapannya tidak perlu baginya untuk melakukan apa apa. Ini adalah kerana perasaan ragu itu datang selepas selesai daripada ibadat. Melainkan jika dia yakin dia telah tawaf enam pusingan maka hendaklah dia menyempurnakannya jika tidak lama tempoh masa terputusnya. 3. Nabi dikurniakan dengan jawami’ al-kalim. Dengan maksud walaupun kata-kata nabi pendek dan ringkas tetapi mengandungi hukum hakam dan pengajaran yang banyak. Hadith 12 ِن ْ ُس ْ ح ن ِ ُل ِهللا صلى هللا عليه وسلم: م ْ و ُ َس قَا َل: قَا َل ر ُ ْه ن َ َ هللاُع ِضي َ ةَ ر َ ْر ي َ ُر ه ْ أَِيب ْ َن ُ ع ُكه ْ َر ت ِ ء ْ املَر ْالمِ ِس إ ِ ه ْ ي ِ ن ْ ع َ ا الَي َ م حدي ٌث ، رواه الرتمذي وغريه هكذا ٌ حسن Daripada Abu Hurairah RA beliau berkata: Rasulullah SAW telah bersabda: Sebahagian daripada keelokan seorang mukmin ialah meninggalkan apa yang tidak berfaedah baginya. Hadis ini Hadis Hasan, diriwayatkan oleh al-Tirmizi dan lain-lain sedemikian.

42 Faedah Hadith 1. Agama Islam adalah agama yang mengumpulkan segala kebaikan. Kebaikan Islam kesemuanya terkumpul di bawah dua kalimah sebagaimana firman Allah SWT dalam surah al-Nahl انِ َ ْس اْْلِح َ َ ْدِل و ِِبلْع ُ ر ُ ْم َ َي َ ـه َّ ن الل َّ ِ إ Sesungguhnya Allah menyuruh berlaku adil, dan berbuat kebaikan 2. Meninggalkan perkara yang tiada berkaitan dengannya dan tiada berkaitan dengan keperluannya adalah termasuk di bawah Islam yang baik. 3. Setengah orang suka mencampuri urusan orang lain yang tiada kaitan dengannya. Ini membuktikan lemah Islamnya. 4. Adakah termasuk meninggalkan perkara yang tiada kaitan dengannya ialah meninggalkan al-amru bi makruf wa al-nahyu ‘an al-munkar? Jawapannya: Tidak, kerana al-amru bi al-ma’ruf wa al-nahyu ‘an munkar berkaitan dengan urusan kehidupan setiap orang Islam. Firman Allah dalam surah Ali Imran ayat 104 وَن ِِب ُ ر ُ ْم َ َي َ ِ و ْ ََّل ا ْْلَْي ِ وَن إ ُ ْدع َ ٌ ي َّمة أُ ْ ن ُكم ِّ ِ ُكن م َ لْت َ و ن َكِر ُ ِن الْم َ َن ع ْ و َ ْه نـ َ يـ َ ِف و و ُ ر ْ ع َ ۚ لْم ُ م ُ َك ه ِ ٰئ أُولَـ َ و وَن ُ ح ِ ل ْ ف ُ الْم ﴿١٠٤ ﴾ Dan hendaklah ada di antara kamu satu puak yang menyeru (berdakwah) kepada kebajikan (mengembangkan Islam), dan menyuruh berbuat segala perkara yang baik, serta melarang daripada segala yang salah (buruk dan keji). Dan mereka yang bersifat demikian ialah orang-orang yang berjaya. Hadith 13 َن النيب ِل ِهللا صلى هللا عليه وسلم ع ْ و ُ َس مِ ر ُ َخادِ ْه ن َ اَىل ع َ َع ت َ هللاُ ِضي َ ِ ٍك ر ال َ ِس ب ِن م َ ة أَن َ َِحْز ْ أَِيب ْ َن ع َّت َّ َ ْ ح ُدُكم َ أَح ُ ن ِ ؤم ُ ه رواه البخاري ومسلم ي ِسِ ْف َ ن ِ ب ل ْي ُّ ِ ُ ما َ ه ِ ي ْ خ ِ ب ألَ ْي َّ ِ صلى هللا عليه وسلم قَا َل: الَ ُ Daripada Abu Hamzah Anas ibn Malik RA, pembantu Rasulullah SAW, daripada Nabi SAW, Baginda bersabda: Seseorang kamu tidak benar-benar beriman sehingga dia mengasihi saudaranya sebagaimana dia mengasihi dirinya sendiri. Hadis riwayat al-lmam al-Bukhari dan Muslim.

43 Terjemahan Perawi Nama beliau ialah Anas bin Malik bin Nadr bin Domdom bin Zaid bin Haram bin Jundub bin Amir bin Ghanam bin Adi bin Al-Najjar, Abu Hamzah Al-Ansari Al Khazraji. Anas lahir 10 tahun sebelum hijrah atau bertepatan dengan tahun 612 Masehi. Anas bin Malik merupakan antara sahabat yang banyak meriwayatkan hadith. Beliau meriwayatkan sebanyak 2286 hadith. Beliau pernah menjadi pembantu Rasulullah SAW. Ketika Rasulullah SAW datang ke Madinah, Anas berumur 10 tahun. Ketika itu, ibunya datang kepada Rasulullah SAW dan berkata kepadanya: “Ini adalah Anas anak yang pandai yang akan menjadi pembantumu”. Maka Rasulullah SAW pun menerimanya. Rasulullah SAW memberikan gelar kepadanya dengan Abu Hamzah (Singa). Para ahli sejarah berselisih pendapat dalam menentukan kematian beliau, ada yang mengatakan beliau meninggal dunia pada tahun 90H, 91H, 92H dan ada pula yang mengatakan tahun 93H, dan inilah pendapat yang masyhur menurut majoriti ulama. Faedah Hadith 1. Harus menafikan sesuatu kerana tidak sempurnanya sebagaimana hadith menyebutkan “tidak sempurna iman seseorang sehingga dia mengasihi saudaranya”. Begitu juga hadith “tidak beriman seseorang yang jirannya tidak selamat daripada kejahatannya” Begitu juga hadith yang bermaksud “tidak sempurna solat jika makanan telah dihidangkan”. 2. Wajib mengasihi saudara seIslam sebagaimana kasihnya dia kepada dirinya sendiri. 3. Larangan daripada hasad kerana orang yang berhasad mengkehendaki nikmat saudaranya itu hilang. Ulama berselisih pendapat dalam menentukan makna hasad. Setengah ulama berpendapat: Hasad ialah mengharapkan nikmat saudaranya akan hilang. Setengahnya pula berpendapat hasad ialah benci nikmat tersebut dikurniakan kepada saudaranya. 4. Adakah menginginkan sesuatu kebaikan bagi saudara kita susah dilakukan? Jawapannya tidak, jika dia membiasakannya. Hadith 14 رضي هللا عنه قَا َل: ُودٍ ع ْ َس ِن م ْ ِن اب َ َال ٍث ع : ْ َدى ث إبِح ِالَّ ٍم إ ِ ل ْ ُس ِر ٍئ م ْ ام ُ َم ُّل د وُل ِهللا: ال َْيِ ُ َس قَا َل ر رواه البخاري ومسلم ِ َة اع َ املَُفاِرُق للجم ِ ه ِ ن ْ ي دِ ِ َّارُك ل الت َ َّ ْف ِس، و ِِبلن ُ َّ ْفس الن َ ، و ْ زاِِن ُب الَّ ِ َّ ي الث Daripada lbnu Mas'ud RA. beliau berkata: Rasulullah SAW bersabda: Darah seseorang muslim tidak halal kecuali dengan salah satu dari tiga perkara; janda yang berzina, nyawa dengan nyawa dan orang yang meninggalkan agamanya yang memisahkan diri daripada jamaah. Hadis riwayat al-lmam al-Bukhari dan Muslim.

44 Faedah Hadith 1. Haram menumpahkan darah orang Islam sebagaimana sabda nabi “Tidak halal menumpahkan darah orang Islam”. Begitu juga firman Allah dalam surah al-Nisa’ ayat 93 َ َغ ِضب َ ا و َ يه ِ ا ف ً د ِ ال َ خ ُ م َّ ن َ ه َ ُ ج ه ُ اؤ َ ز َ َج ا ف ً د ِّ مِ َ ع َ ُّمتـ ا ً ن ِ م ْ ؤ ُ م ْ ُل ت ْ ق َ ن يـ َ م َ و ُ د لَه َّ َ أَع َ و ُ ه َ ن َ لَع َ و ِ ه ْ لَي َ ع ُ ـه الل َّ ً َذاِب َ ع ا ً يم ع ﴿٩٣َ ﴾ظِ Dan sesiapa yang membunuh seorang mukmin dengan sengaja, maka balasannya ialah neraka jahanam, kekal ia di dalamnya, dan Allah murka kepadanya, dan melaknatkannya serta menyediakan baginya azab seksa yang besar. Membunuh orang Islam lain merupakan sebesar-besar dosa. Justeru perkara pertama yang diadili di antara manusia ialah berkaitan darah. 2. Orang bukan Islam terdiri daripada tiga kategori iaitu mu’ahadan, musta’minan atau zimmi. Mu’ahad ialah mereka yang mempunyai perjanjian dengan orang Islam sebagaimana perjanjian nabi dengan kafir Quraisy dalam Hudaibiyah. Manakala musta’man pula ialah orang kafir yang datang daripada negara kafir yang memerangi negara Islam ke negara Islam dengan aman untuk berniaga atau bekerja. Manakala zimmi pula ialah orang kafir yang tinggal bersama orang Islam dan orang Islam melindunginya. Golongan inilah yang dikenakan jizyah sebagai ganti daripada perlindungan yang diberikan oleh orang Islam. 3. Teknik pengajaran nabi yang terbaik apabila membahagikan sabdaannya kepada beberapa bahagian supaya mudah difahami oleh sahabatnya. 4. Lelaki dan perempuan (telah berkahwin) yang melakukan zina hendaklah dibunuh dengan direjam dengan batu. Orang Islam hendaklah merejamnya dengan batu yang tidak terlalu besar dan tidak terlalu kecil. Tujuannya ialah supaya dia tidak mati dengan segera dan dapat merasai kesakitan sebelum mati. Jika ditanya kenapa orang berkahwin yang berzina tidak dipancung kepalanya sebagaimana sabda nabi yang bermaksud: “jika kamu membunuh maka perelokkan lah”. Jawapannya ialah bukanlah yang dimaksudkan dengan ihsan ialah cara yang mudah dalam melaksanakan hukuman bunuh. Tetapi yang dimaksudkan dengan ihsan ialah bunuh dengan cara yang dianjurkan oleh syarak. Sebagaimana firman Allah dalam surah al-Maidah ayat 50 ُوَن أ غ ْ بـ َ يـ ِ َّة ي ِ ل ِ اه َ ا ْْل َ ْكم ُ َح ۚ ف ُوَن ن ِ وق ُ ي ٍ م ْ َو ِّق ِ ا ل ً ْكم ُ ح ِ ـه َّ الل َ ن ِ م ُ ن َ ْس أَح ْ ن َ م َ و ﴿٥٠﴾ Sesudah itu, patutkah mereka berkehendak lagi kepada hukum-hukum jahiliyah? Padahal - kepada orang-orang yang penuh keyakinan - tidak ada sesiapa yang boleh membuat hukum yang lebih baik daripada Allah. 5. Apakah hikmah penzina dihukum sedemikian rupa. Jawapannya: Keseronokan melakukan zina tidak terhad kepada anggota tertentu sahaja. Tetapi merangkumi keseluruhan tubuh badan penzina. Nikmat dirasai oleh keseluruhan tubuh badan justeru kesakitannya juga wajib dialami oleh keseluruhan tubuh badan penzina.

45 6. Ulama turut membincangkan pengakuan penzina adakah memerlukan empat kali pengakuan. Ada pendapat yang menyatakan tidak perlu empat kali sebagaimana hadith “pergilah wahai Anis kepada wanita jika dia mengaku maka rejamlah dia. Lalu Anis pun pergi kepada wanita tersebut dan wanita tersebut mengaku lalu dia merejamnya.” Dalam hadith ini nabi tidak menyebutkan jika dia mengaku sebanyak 4 kali. Justeru tidak disyaratkan pengulangan pengakuan sebanyak 4 kali. Ini adalah kerana semua hak yang diperakui oleh manusia ke atas dirinya tidak memerlukan kepada pengulangan. Termasuklah dalam isu zina. Sebahagian ulama menyebutkan jika perbuatan tersebut tersebar di kalangan masyarakat maka cukuplah dengan satu kali pengakuan. Jika tidak, maka ia memerlukan pengulangan. Pendapat yang lebih dekat ialah tidak perlu kepada pengulangan melainkan di sana ada kekeliruan kerana orang yang mengaku telah baligh dan tahu apa yang diperakukan. 7. Adakah liwat seperti zina? Jawapannya ya bahkan lebih buruk. Liwat tidak disyaratkan telah berkahwin. Disyaratkan telah baligh dan berakal. Jika baligh dan berakal maka dikenakan hukum hudud. Menurut fuqaha’ Hanabilah hukumannya seperti hukum zina. Pendapat yang tepat ialah orang yang melakukan liwat wajib dibunuh kerana jika perbuatan ini tersebar dalam masyarakat akan merosakkan masyarakat keseluruhannya. Menurut Ibn Taimiah, para sahabat bersepakat hukum bunuh bagi pelaku liwat dan yang diliwat sebagaimana hadith “sesiapa yang kamu temui melakukan perbuatan liwat maka bunuhlah pelaku dan yang diperlakukan liwat.” Ibn Taimiah menyebut lagi: Para sahabat berselisih pendapat bagaimana dibunuh pelaku dan yang diperlakukan liwat? Dikatakan kedua-duanya dibakar. Pendapat ini merupakan pendapat yang diriwayatkan daripada Abu Bakar kerana kejinya perbuatan tersebut. Ada pula yang menyatakan direjam sebagaimana direjam penzina yang telah berkahwin. Ada pula pandangan menyatakan dicampakkan dari atas tempat yang tinggi dan dihempapkan ke atas mereka dengan batu. 8. Hukuman hudud tidak boleh dilaksanakan dengan tindakan sendiri. Ia dilaksanakan atas perintah daripada pemerintah. 9. Golongan kedua yang halal darahnya ialah seorang yang membunuh orang lain yang sama agamanya sama ada merdeka atau atau hamba. 10. Adakah boleh dihukum bunuh kepada pembunuh yang mempunyai hubungan kekeluargaan dengan yang dibunuh? Sebahagian ulama mensyaratkan pembunuh bukan daripada keturunan yang dibunuh seperti bapa, ibu, datuk dan nenek dan seumpamanya. Mereka berhujah dengan hadith “Tidak dibunuh bapa yang membunuh anaknya”. Alasannya kerana bapalah lahirnya anaknya. Tidak mungkin disebabkan anak, dia dibunuh. Sebahagian ulama pula tidak mensyaratkan yang demikian. Bapa yang membunuh anaknya wajib dibunuh jika dia membunuh anaknya dengan sengaja. Ulama berhujah dengan umum maksud hadith “jiwa dengan jiwa”. Begitu juga firman Allah dalam surah al-Maidah ayat 45. ْف ِس َّـ و ِِبلن َ ْس َّـف ن الن ا أَ َّ َ يه ِ ف ْ ِهم ْ لَي َ ا ع َ ن ْ بـ َ َكتـ Dan kami telah tetapkan atas mereka di dalam kitab Taurat itu, bahawa jiwa dibalas dengan jiwa

46 Hadith yang menyatakan tidak dibunuh adalah hadith daif. 11. Orang murtad juga wajib dibunuh. Yang dimaksudkan dengan al-mufariq li al-jamaah ialah jamaah muslimin. Tetapi sebelum orang murtad dibunuh adakah diminta untuk bertaubat? Dalam hal ini ulama berselisih pendapat. Sebahagian ulama menyatakan tidak diminta untuk bertaubat. Bahkan jika terbuki kekufurannya maka dia dibunuh. Perkara ini berdasarkan sabda nabi “sesiapa yang menukar agamanya maka bunuhlah dia”. Dalam hadith ini nabi tidak menyebut tentang taubat. Sebahagian ulama pula berpendapat diberi tempoh selama 3 hari untuk bertaubat jika dia dari kalangan yang diterima taubatnya. Ada sebahagian golongan murtad yang diterima taubatnya dan ada juga yang tidak diterima taubatnya. Dalam hal ini ia terserah kepada ijtihad pemerintah. Jika pemerintah melihat orang yang murtad perlu diberi peluang untuk bertaubat maka dia akan diminta bertaubat, jika tidak maka tidak perlu diminta untuk bertaubat. Ini bersesuaian dengan firman Allah “sesiapa yang menukar agamanya maka bunuhlah dia”. Istitabah (meminta bertaubat) juga diamalkan oleh sahabat nabi SAW. Sebahagian ulama menyebutkan siapa yang besar kemurtadannya maka tidak diterima taubatnya kerana dia menghina Allah atau menghina rasul atau menghina kitab Allah atau melakukan sesuatu yang mungkar. Begitu juga munafik, tidak diterima taubatnya. Ada juga yang berpendapat taubatnya diterima walau sebesar manapun kemurtadannya tetapi perlu dilihat adalah orang itu akan kekal dalam Islam atau tidak? Firman Allah SWT dalam surah al-Zumar ayat 53 ُ ق ِ ـه َّ الل ِ ة رْْحَ َّ ن ِ َطُوا م ن ْ َق ََل تـ ْ ِهم ُسِ أَنف ٰ لَى َ ُوا ع ف َ ر ْ أَس َ ين ذِ َّ ال َ ِي اد َ ب عِ َ َي ْ ل ً ۚ ا يع َب ََجِ ُو ذن ُّ ال ُ ر ِ ْف غ َ يـ َ ـه َّ ن الل َّ ِ إ ۚ ُ يم َّحِ الر ُ ُور َف الْغ َ و ُ ه ُ ه َّ ن إ ﴿٥٣ِ ﴾ Katakanlah (wahai Muhammad): "Wahai hamba-hambaKu yang telah melampaui batas terhadap diri mereka sendiri (dengan perbuatan-perbuatan maksiat), janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah, kerana sesungguhnya Allah mengampunkan segala dosa; sesungguhnya Dia lah jua Yang Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani. Begitu juga sabda nabi “taubat itu menghapuskan apa yang sebelumnya”. Manakala yang menghina maka diterima taubat mereka dengan dalil firman Allah dalam surah alTaubah ayat 65-66. ْ ُكم ِ ان َ مي ِ إ َ ْد ع َ ُُت بـ ْ َر َْد َكف وا ق ُ ر َذِ ت ْ َع ۚ ََل تـ َني ِ ُُْمِرم ُوا َكان ْ ِِبَََّنُم ً َة ف ِ ْب طَائ ِّذِ َ ُع نـ ْ ن ُكم ِ ِّ م ٍ َة ف ِ َن طَائ ْ ُف ع ِن نـَّع إ Tidak perlu kamu meminta maaf, kerana kamu kafir sesudah beriman. Jika Kami memaafkan segolongan kamu (lantaran mereka taubat), niscaya Kami akan mengazab golongan (yang lain) disebabkan mereka adalah orang-orang yang selalu berbuat dosa. Bagi orang munafik pula firman Allah dalam surah al-Nisa’ ayat 145-146. َني ِ ن ِ م ْ ؤ ُ الْم َ ع َ َك م ِ ئ ٰ َأُولَ ف ِ َّ ْ َّلل ِ م ُ َه ينـ ِ وا د ُ لَص ْ أَخ َ و ِِبََّّللِ وا ُ م َ َص ت ْ اع َ وا و ُ ْصلَح أَ َ وا و ُ ب َ َت َ ين ذِ َّ َل ال َِّ ۚ َف إ ْ و َ س َ و ا ً يم َظِ ا ع ً ر ْ َني أَج ِ ن ِ م ْ ؤ ُ الْم ُ ِت ا ََّّلل ْ ؤ ُ يـ ﴿١٤٦ ﴾

47 Kecuali orang-orang yang bertaubat dan mengadakan perbaikan dan berpegang teguh pada (agama) Allah dan tulus ikhlas (mengerjakan) agama mereka kerana Allah. Maka mereka itu adalah bersama-sama orang yang beriman dan kelak Allah akan memberikan kepada orang-orang yang beriman pahala yang besar. Pendapat yang tepat ialah bahawa setiap orang kafir atau murtad jika bertaubat daripada apa jenis kekufuran maka taubatnya diterima. Namun dari satu segi golongan ini perlu diletakkan di bawah kawalan dan pemerhatian untuk memastikan adakah benar-benar mereka kembali kepada Islam atau berpura-pura. 12. Dibincangkan berkaitan hadith ini juga ialah orang yang menghina nabi taubatnya diterima tetapi wajib dia dibunuh. Dia wajib dibunuh walau dalam keadaan muslim, dimandikan, dikapan dan disolatkan dan dikebumikan bersama orang Islam. Manakala orang yang menghina Allah tidak dibunuh jika dia bertaubat. Adakah ini bermakna penghinaan kepada Allah lebih rendah daripada penghinaan kepada rasul. Jawapannya tidak, penghinaan kepada Allah tentu lebih besar daripada penghinaan kepada nabi. Tetapi Allah memberitahu kita bahawa Allah memafkan jika hamba tersebut bertaubat. Manakala Rasulullah SAW tidak pernah memberitahu “sesiapa yang mencelaku atau menghinaku kemudian bertaubat maka aku gugurkan hakku ke atasnya”. Berdasarkan fakta ini maka penghina tersebut dibunuh kerana kita tidak tahu adakah Rasulullah memaafkannya atau tidak? Jika jawapannya bahawa nabi memaafkan semasa hayatnya, orang yang mencelanya dan mereka tidak dibunuh. Jawapannya selepas Rasulullah wafat kita tidak tahu adakah Rasulullah memaafkan orang yang menghinanya atau tidak? Tidak boleh kias antara amalan semasa hidup dan selepas mati. Hadith 15 وَل ِهللا ُ َس ن ر ةَ رضي هللا عنه أَ َّ َ ْر ي َ ُر َن أَِيب ه ع ِ م ْ َو الي َ ِِب ِهلل و ُ ن ِ ؤم ُ َن ي َكا ْ َن صلى هللا عليه وسلم قَا َل: م َن َكا ْ َن ، وم ُ ه َ ار َ ْ ج ْك ِرم ُ ِر فَ ْلي اآلخِ ِ َوم الي َ ِِب ِهلل و ُ ن ِ ؤم ُ َن ي َكا ْ َن م َ ْت، و ُ َ ْصم ي ِ ً أَو ل ا َ ْ َخْري ُقل َ ِر فَ ْلي اآلخِ ُ ن ِ ؤم ُ ي ُ رواه البخار ْ َفه ْ َضي ْكِرم ُ ِر فَ ْلي اآلخِ ِ َوم ي ومسلم ِِب ِهلل والي Daripada Abu Hurairah RA, bahawa Rasulullah SAW telah bersabda: Sesiapa yang beriman dengan Allah dan hari akhirat, maka hendaklah dia berkata baik atau dia diam. Sesiapa yang beriman dengan Allah dan hari akhirat, maka hendaklah dia memuliakan jiran tetangganya. Sesiapa yang beriman dengan Allah dan hari akhirat, maka hendaklah dia memuliakan tetamunya. Hadis riwayat al-lmam al-Bukhari dan Muslim. Faedah Hadith 1. Wajib diam melainkan dalam perkara kebaikan sebagaimana sabda nabi yang bermaksud: sesiapa yang beriman dengan Allah dan hari akhirat maka berkatalah yang baik atau diam.