Book Etika Ekonomi

Etika Ekonomi

Bonaraja Purba, Elly Susanti, Yunus Mustaqim
Nugrahini Susantinah Wisnujati, Muhammad Hasan
Hesty Aisyah, Anies Indah Hariyanti, Eko Sudarmanto

Penerbit Yayasan Kita Menulis

Etika Ekonomi

Copyright © Yayasan Kita Menulis, 2021

Penulis:
Bonaraja Purba, Elly Susanti, Yunus Mustaqim
Nugrahini Susantinah Wisnujati, Muhammad Hasan
Hesty Aisyah, Anies Indah Hariyanti, Eko Sudarmanto

Editor: Janner Simarmata
Desain Sampul: Devy Dian Pratama, S.Kom.

Penerbit
Yayasan Kita Menulis
Web: kitamenulis.id
e-mail: [email protected]
WA: 0821-6453-7176
IKAPI: 044/SUT/2021

Bonaraja Purba., dkk.
Etika Ekonomi

Yayasan Kita Menulis, 2021
xii; 130 hlm; 16 x 23 cm
ISBN: 978-623-342-143-0
Cetakan 1, Juli 2021
I. Etika Ekonomi
II. Yayasan Kita Menulis

Katalog Dalam Terbitan
Hak cipta dilindungi undang-undang
Dilarang memperbanyak maupun mengedarkan buku tanpa
Izin tertulis dari penerbit maupun penulis

Kata Pengantar

Puji dan syukur hanya bagi Tuhan Yang Maha Esa yang telah
memberikan limpahan berkat dan rahmatNya, sehingga dengan tepat
waktu Tim Penulis mampu menyusun buku yang berjudul Etika Ekonomi
ini. Adapun tujuan disusunnya buku ini adalah untuk membantu para
pembaca, memahami bahwa Etika Ekonomi merupakan bagian tidak
terpisahkan dan sangat penting dalam kelangsungan perekonomian masa
sekarang dan masa yang akan datang. Buku ini berisi materi yang dapat
digunakan baik oleh staf pengajar maupun mahasiswa, serta para
pembaca umumnya untuk menambah wawasan berpikir dan ilmu yang
berkenaan dengan ilmu ekonomi.

Buku ini terdiri dari 8 Bab yang membahas tentang:
Bab 1 Konsep Etika, Moralitas, dan Tanggung Jawab Sosial
Bab 2 Teori-teori Etika
Bab 3 Keadilan dalam Bisnis
Bab 4 Pasar Bebas dan Peran Pemerintah
Bab 5 Keuntungan sebagai Tujuan Bisnis
Bab 6 Etika Individu dalam Organisasi
Bab 7 Corporate Social Responsibility (CSR)
Bab 8 Etika dalam Perdagangan Global

Buku ini merupakan hasil kolaborasi yang solid dan kompak dari
beberapa penulis bidang ilmu ekonomi dari berbagai Perguruan Tinggi.
Penyusunan buku ini juga merupakan implementasi dari Tri Dharma
Perguruan Tinggi. Tim Penulis sungguh menyadari bahwa dalam
penyusunan buku ini masih terdapat kekurangan, oleh karena itu Tim
Penulis berkenan menerima kritik dan saran yang konstruktif demi
penyempurnaan buku ini di kemudian hari, semoga buku ini bermanfaat
bagi para pembaca.

vi Etika Ekonomi

Akhir kata, Tim Penulis mengucapkan terima kasih kepada semua pihak
yang telah berperan serta secara aktif dalam penyusunan buku ini,
khususnya kepada Pimpinan Penerbit Yayasan Kita Menulis yang telah
berkenan menerbitkan buku ini. Kiranya kita senantiasa diberkati oleh
Tuhan yang Maha Esa dalam segala tugas dan pekerjaan kita. Amin

Medan, Juli 2021
Tim Penulis

Bonaraja Purba, dkk

Daftar Isi

Kata Pengantar...................................................................................................v
Daftar Isi.............................................................................................................vii
Daftar Gambar ..................................................................................................xi

Bab 1 Konsep Etika, Moralitas, dan Tanggung Jawab Sosial
1.1 Pendahuluan.................................................................................................1
1.2 Konsepsi Etika Ekonomi ............................................................................4
1.3 Moralitas Dalam Etika Ekonomi................................................................10
1.4 Pengembangan Tanggung Jawab Sosial....................................................11

Bab 2 Teori Teori Etika
2.1 Pendahuluan.................................................................................................15
2.2 Etika Teleologi.............................................................................................16

2.2.1 Egoisme Etis.......................................................................................17
2.2.2 Ultitarianisme .....................................................................................17
2.3 Deontologi ...................................................................................................20
2.4 Teori Keutamaan .........................................................................................23
2.5 Teori Hak .....................................................................................................24

Bab 3 Keadilan Dalam Bisnis
3.1 Pendahuluan.................................................................................................27
3.2 Teori Keadilan ............................................................................................28
3.3 Keadilan dalam Islam .................................................................................32
3.4 Keadilan Bisnis dalam Perspektif Ekonomi Syariah .............................36

Bab 4 Pasar Bebas dan Peran Pemerintah
4.1 Pendahuluan.................................................................................................39
4.2 Pasar Bebas ..................................................................................................41

4.2.1 Aktivitas Eksport di Negara ASEAN...............................................42

viii Etika Ekonomi

4.2.2 Aktivitas Import di Negara ASEAN.................................................43
4.2.3 Indeks Keterbukaan............................................................................44
4.3 Pasar Bebas dan Peran Pemerintah ............................................................45

Bab 5 Keuntungan Sebagai Tujuan Bisnis
5.1 Dari Keuntungan ke Etika...........................................................................49
5.2 Bisnis ............................................................................................................51
5.3 Maksimalisasi Keuntungan dalam Perspektif Sejarah Pemikiran Ekonomi ... 52
5.4 Keuntungan vs Etika: Kasus Masalah Pekerja Anak................................56
5.5 Relativasi Keuntungan ................................................................................58
5.6 Manfaat Keuntungan Bagi Stakeholders ...................................................59

Bab 6 Etika Individu Dalam Organisasi
6.1 Pendahuluan.................................................................................................61
6.2 Kaitan Etika dan Kinerja Individu..............................................................62
6.3 Jenis Etika Individu .....................................................................................65
6.4 Persepsi Etika Individu................................................................................66
6.5 Dimensi Etika Individu ...............................................................................66
6.6 Model Berjenjang dari Etika.......................................................................68

Bab 7 Corporate Social Responsibility (CSR)
7.1 Pendahuluan.................................................................................................71
7.2 Pengertian CSR............................................................................................72
7.3 Ruang Lingkup CSR...................................................................................74

7.3.1 Konsep Tripple Bottom Line.............................................................74
7.3.2 Manfaat CSR bagi Perusahaan..........................................................76
7.3.3 Faktor yang Memengaruhi Implementasi Corporate Social Responsibility .....76
7.4 Standar CSR.................................................................................................77
7.5 Regulasi CSR di Indonesia .........................................................................85
7.6 Implementasi CSR di Indonesia.................................................................90
7.6.1 PT Telkom Indonesia (Persero) Tbk.................................................90
7.6.2 PT Indofood Sukses Makmur Tbk....................................................94
7.6.3 PT Unilever Indonesia Tbk................................................................97
7.6.4 PT Astra Otoparts Tbk .......................................................................99

Bab 8 Etika dalam Perdagangan Global
8.1 Pendahuluan.................................................................................................103
8.2 Etika Perdagangan Global ..........................................................................104

8.2.1 Definisi dan Teori Etika Global .......................................................104

Daftar Isi ix

8.2.2 Etika Umum Internasional.................................................................107
8.2.3 Aspek Etis Korporasi Multinasional.................................................108
8.2.4 Dumping dalam Bisnis Internasional................................................111

Daftar Pustaka....................................................................................................115
Biodata Penulis ..................................................................................................125

x Etika Ekonomi

Daftar Gambar

Gambar 4.1: Grafik Eksport Negara ASEAN ...............................................42
Gambar 4.2: Grafik Import Negara ASEAN .................................................43
Gambar 4.3: Grafik Indeks Keterbukaan Negara ASEAN ...........................44
Gambar 6.1: Model MARS .............................................................................64
Gambar 6.2: Konsepsi Rosenberg dan Hovland Mengenai Sikap................68
Gambar 7.1: Tripple Bottom Line...................................................................74
Gambar 7.2: Schematic overview of ISO 26000...........................................79

xii Etika Ekonomi

Bab 1

Konsep Etika, Moralitas, dan
Tanggung Jawab Sosial

1.1 Pendahuluan

Konsep etika ekonomi ini diharapkan dapat membantu para pelaku ekonomi
dalam mengambil keputusan dan tindakan tertentu dalam kegiatan
ekonominya. Hal ini bermakna bahwa kita dapat menilai apakah perilaku
ekonomi tertentu dapat dibenarkan jika dilihat dari sudut pandang teori etika
tertentu (Sonny, 1998). Untuk menghadapi perkembangan dunia ekonomi
yang begitu cepat dan dinamis pada saat ini dan pada waktu mendatang,
tentunya harus diimbangi dengan suatu aturan-aturan atau norma-norma yang
dapat mengatur kegiatan ekonomi itu sendiri, agar pihak-pihak pemangku
kepentingan (stakeholder) dapat melakukan kegiatan ekonominya dengan
baik, lancar, dan berkesinambungan. Bahkan dalam suatu kegiatan ekonomi
itu dapat mendatangkan manfaat dan laba yang optimal bagi kelangsungan
hidup perusahaannya (Sudarmanto et al., 2020).
Makna dari etika dan integritas adalah merupakan suatu keinginan yang murni
dalam membantu orang lain. Kejujuran yang tinggi adalah kemampuan untuk
melakukan analisis pada batas-batas kompetisi seseorang, kemampuan untuk
mengakui kesalahan dan belajar dari kegagalan. Dalam persaingan inilah yang

2 Etika Ekonomi

harus dicermati belakangan ini. Kata tersebut telah mengisyaratkan sebuah
konsep bahwa mereka yang berhasil adalah orang yang mahir mengalahkan
musuh-musuhnya. Sebagian orang mengatakan bahwa kompetisi lambang
ketamakan atau kerakusan. Padahal, ekonomi dan perdagangan dunia yang
lebih bebas pada masa kini dan di masa mendatang justru akan
mempromosikan kompetisi atau persaingan yang sehat juga lebih bebas, tetapi
sesuai dengan etika ekonomi yang telah dibangun (Bertens, 2000).

Melalui ilmu etika ekonomi ini akan didapatkan suatu pernikiran dan dicermati
bahwa kita yang akan ditantang untuk terjun ke pasar bebas dunia (globalisasi)
di masa mendatang. Kemampuan bersaing seharusnya sama sekali tidak
ditentukan oleh ukuran besar kecilnya sebuah perusahaan. Hal inilah yang
sering dikonsepkan berbeda oleh pelaku-pelaku ekonomi di Indonesia. Jika
perusahaan ingin mencapai target keberhasilan di era globalisasi, sudah
saatnya dunia ekonomi di Indonesia harus mampu menciptakan kegiatan
ekonomi yang bermoral dan beretika yang terlihat dari perjalanan yang seiring
dan saling membutuhkan antara pengusaha golongan menengah ke bawah dan
pengusaha golongan atas (Fahmi, 2013).

Dalam upaya menciptakan etika ekonomi, ada beberapa hal yang perlu
diperhatikan antara lain yaitu pengendalian diri, moralitas dan pengembangan
tanggung jawab sosial, mempertahankan jati diri, menciptakan persaingan
yang sehat, menerapkan konsep pembangunan tanggung jawab sosial,
menerapkan konsep pembangunan yang berkelanjutan, menghindari sikap
yang kurang etis mampu mengatakan yang benar itu adalah benar, dan lain-
lain. Dengan adanya moral dan etika dalam dunia ekonomi dan kesadaran dari
semua pihak untuk melaksanakaanva, kita yakin kesenjangan sosial dapat
dikurangi, serta kita optimis kendala-kendala dalam menghadapi era
globalisasi dapat diatasi (Velasquez and Velazquez, 2002).

Moral seorang pengusaha maupun pelaku ekonomi adalah merupakan sesuatu
yang dapat mendorong orang lain untuk melakukan kebaikan etika, bertindak
sebagai rambu-rambu (sign) yang merupakan kesepakatan secara suka rela dari
semua anggota suatu kelompok. Dunia ekonomi yang bermoral akan mampu
mengembangkan etika (patokan atau rambu-rambu) yang menjamin kegiatan
ekonomi yang baik dan seimbang, selaras, dan serasi.

Etika sebagai suatu rambu-rambu dalam suatu kelompok masyarakat akan
dapat membimbing dan mengingatkan anggotanya kepada suatu tindakan yang
terpuji (good conduct) yang harus selalu dipatuhi dan dilaksanakan. Etika di

Bab 1 Konsep Etika, Moralitas, dan Tanggung Jawab Sosial 3

dalam ekonomi sudah barang tentu harus disepakati oleh orang-orang yang
berada dalam kelompok ekonomi serta kelompok yang terkait lainnya.

Dunia ekonomi, yang tidak ada menyangkut hubungan antara pengusaha
dengan pengusaha, tetapi mempunyai kaitan secara nasional bahkan kancah
internasional. Tentunya dalam hal ini, untuk upaya mewujudkan etika
berekonomi perlu dicermati dan dibahas secara transparan antara semua pihak,
baik pengusaha, pemerintah, masyarakat, maupun bangsa lain agar jangan
hanya satu pihak saja yang menjalankan etika dan moral, sedangkan pihak lain
berpijak kepada apa yang mereka inginkan. Artinya jikalau ada pihak terkait
yang tidak mengetahui dan menyetujui adanya etika, moral dan tanggung
jawab sosial, jelas apa yang disepakati oleh kalangan ekonomi tadi tidak akan
pernah bisa diwujudkan. Jadi, jelas untuk menghasilkan suatu etika dalam
berekonomi yang menjamin adanya kepedulian antara satu pihak dan pihak
lain, perlu pembicaraan yang bersifat global yang mengarah kepada suatu
aturan yang tidak merugikan siapa pun dalam perekonomian.

Kegagalan yang paling terasa dari modernisasi yang merupakan akibat
langsung dari era globalisasi adalah dalam bidang ekonomi. Kapitalisme
modern yang walaupun akhirnya mampu membuktikan kelebihannya dari
sosialisme, kenyataannya justru melahirkan berbagai persoalan, terutama bagi
negara-negara Dunia Ketiga yang cenderung menjadi obyek dari pada menjadi
subjek kapitalisme.

Pada dasarnya etika (nilai-nilai dasar) dalam ekonomi berfungsi untuk
menolong pelaku ekonomi (dalam hal ini pedagang) untuk memecahkan
problem-problem (moral) dalam praktek ekonomi mereka. Sampai saat ini
masih terjadi perdebatan dan perbedaan pandangan di antara para etikawan
tentang apakah etika bersifat absolut atau relatif. Para penganut paham etika
absolut dengan berbagai argumentasi yang masuk akal meyakini bahwa ada
prinsip-prinsip etika yang bersifat mutlak, berlaku universal kapan pun dan di
mana pun. Sementara itu, para penganut etika relatif dengan berbagai
argumentasi yang juga tampak masuk akal membantah hal ini. Mereka justru
mengatakan bahwa tidak ada prinsip atau nilai moral yang berlaku umum.
Prinsip atau nilai moral yang ada dalam masyarakat berbeda-beda untuk
masyarakat yang berbeda dan untuk situasi yang berbeda pula. Tokoh
berpengaruh pendukung paham etika absolut antara lain Immanuel Kant dan
James Rachels yang berpendapat bahwa ada pokok teoretis yang umum di
mana ada aturan-aturan moral tertentu yang dianut secara bersama-sama oleh

4 Etika Ekonomi

semua masyarakat karena aturan-aturan itu penting untuk kelestarian
masyarakat.

Etika menjadi persoalan yang penting dalam aktivitas ekonomi saat ini, bahkan
menjadi pusat sorotan ekonomi kontemporer. Hal ini dikarenakan aktivitas
ekonomi menimbulkan banyak perdebatan dan dilema khususnya terkait etika
dalam operasional perusahaan. Beberapa tahun terakhir banyak perusahaan
yang melakukan praktik yang tidak etis untuk mencapai tujuannya. Praktik
tidak etis yang dilakukan perusahaan antara lain adalah penyalahgunaan
penentuan harga terhadap suatu produk atau jasa yang ditawarkan, tidak
adanya kesejahteraan dalam organisasi, perlakuan tidak adil terhadap
karyawan, tidak etis saat menjalin kerjasama dengan sesama rekan ekonomi,
tidak adanya tanggung jawab sosial dan lingkungan, serta berbagai
pelanggaran etika lainnya (Haurissa, 2014).

Berdasarkan hal tersebut, maka diperlukan kajian etika berkenaan dengan
ekonomi agar memberi pegangan atau orientasi dalam menjalankan
operasional perusahaan. Hasil yang diharapkan adalah dalam praktik
operasional perusahaan untuk mencapai tujuannya tidak dengan menghalalkan
segala cara. Buku ini akan membahas beberapa teori yang tentang etika
sebagai orientasi oleh pelaku ekonomi dalam menjalankan perusahaannya
sehingga tidak hanya menguntungkan bagi perusahaan namun bermanfaat pula
bagi masyarakat secara umum(Sudarmanto et al., 2020).

1.2 Konsepsi Etika Ekonomi

Etika berasal dari bahasa Yunani yaitu Ethos yang menurut Keraf (1998)
adalah adat istiadat atau kebiasaan. Perpanjangan dari adat istiadat
membangun suatu aturan kuat di masyarakat, yaitu setiap tindakan mengikuti
aturan, dan aturan tersebut membentuk moral masyarakat dalam menghargai
adat istiadat yang berlaku. Etika pada umumnya diidentikkan dengan moral
(atau moralitas). Meskipun keduanya terkait dengan baik dan buruknya
tindakan manusia, etika dan moral memiliki pengertian yang berbeda. Moral
lebih terkait dengan nilai baik dan buruk setiap perubahan manusia, sedangkan
etika lebih merupakan ilmu yang mempelajari tentang baik dan buruk tersebut.
Etika mempersoalkan norma-norma yang dianggap berlaku, menyelidiki setiap
dasar norma tersebut, serta mempersoalkan hak dari setiap lembaga (Aziz,
2013; Marzuki et al., 2021; Saragih et al., 2021).

Bab 1 Konsep Etika, Moralitas, dan Tanggung Jawab Sosial 5

Etika menuntut orang agar bersikap rasional terhadap semua norma sehingga
membantu manusia menjadi lebih otonom. Otonomi (kebebasan) manusia
tidak terletak dalam kebebasan dari segala norma dan tidak sama dengan
tindakan yang sewenang-wenang, melainkan tercapai dalam kebebasan untuk
mengakui norma-norma yang diyakininya sendiri sebagai kewajibannya. Etika
merupakan pembahasan yang bersifat fungsional mengenai kewajiban-
kewajiban manusia serta tingkah laku manusia dilihat dari segi baik dan
buruknya tingkah laku terebut. Etika atau norma dibutuhkan sebagai pengantar
pemikiran kritis yang dapat membedakan antara hal yang sah dan hal yang
tidak sah, hal yang baik dan buruk, serta hal yang salah dan hal yang benar.
Etikawan dari Yunani Kuno mengembangkan berbagai pemikiran untuk
mendiskusikan berbagai cara untuk menjadikan kebahagiaan dan
kesempurnaan dalam hidup secara peripurna sesuai dengan tujuan hidup dan
cita-citanya (Sonny, 1998; De George, 2011).

Menurut Suseno (1999b, 1999a) etika merupakan salah satu disiplin pokok
dalam filsafat, ia merefleksikan bagaimana manusia harus hidup agar berhasil
menjadi sebagai manusia.

Dataran etika normatif (teoritis). Di sini ada beberapa kelompok pemikiran.

Teleologis, paham bahwa baik-buruknya tindakan etis ditentukan oleh tujuan
tertentu. Karena itu, menurut kaum teleolog, etika adalah konsep yang relatif
terhadap tujuan (Bagus, 1996). Termasuk dalam kategori ini, antara lain;

a. Etika eudamonia, bahwa baik buruknya tindakan manusia dilihat dari
sejauh mana ia mampu mengantarkan si pelaku pada kebahagiaan
tertinggi. Tokoh utamanya adalah Aristoteles (Magnis-Suseno, 1997);

b. Etika egoisme, bahwa baik buruk perbuatan individu diukurdari
kemampuannya meningkatkan kesejahteraan, kebahagiaan dan
kepentingan pribadi si pelaku. Tokohnya, antara lain, GC. Scotti dan
Max Sterner (Bagus, 1996);

c. Etika utilitarianisme, bahwa benar salahnya perbuatan dilihat pada
dampaknya dalam memberikan sebanyak mungkin kebaikan, pada
diri pelaku dan kebaikan kepada sebanyak mungkin orang lain.
Tokohnya adalah Jeremy Bentham (1748-1832) dan John Stuart Mill
(1806-1873) (White, 2001).

6 Etika Ekonomi

Deontologis, kebalikan dari teleologis, bahwa baik buruk tindakan tidak dilihat
pada tujuan atau konsekuensi tindakan melainkan padaperbuatan itu sendiri,
dengan merujuk pada aturan perilaku formal, di mana aturan perilaku formal
ini dihasilkan dari intuisi atau apriori. Misalnya, berbohong adalah jelek,
karena perbuatan bohong itu sendiri secara moral memang tidak baik, meski ia
dilakukan untuk tujuan-tujuan yangbaik. Tokoh pemikiran etika ini adalah
Immanuel Kant (1724-1804) (Sudarmanto et al., 2020).

Relativisme, bahwa dalam putusan-putusan moral tidak ada kriteria yang
absolut. Semua tergantung pada kebudayaanmasing-masing individu, sehingga
nilai moralitas masing-masing orang atau masyarakat akan berbeda. Pemikiran
ini dianut, antara lain, oleh Protagoras, Pyrho, Westermack, Joseph Fletcher
dan kaum skeptis.

Nihilisme, suatu paham yang menyangkal keabsahan alternatif positif
manapun. Menurut paham ini, semua putusan nilai etis telah kehilangan
kesahihannya, sehingga tidak ada satupun yang bisa digunakan sebagai
patokan etis. Paham ini, antara lain, diberikan oleh Nietzche(1844-1900),
Schopenhauer dan Giorgias.

Universalisme, bahwa apa yang dianggap baik oleh seseorang harus juga
dianggap baik atau benar oleh orang lain dalam situasi yang sama. Misalnya,
jika A tidak boleh mencuri dalam situasi tertentu, maka B, C, D dan seterusnya
juga tidak boleh mencuri dalam situasi yang serupa.

Kedua, etika dalam kaitannya dengan persoalan masyarakat (sosial). Ini lebih
bersifat praktis dan langsung menjawab persoalan yang timbul, terbagi dalam
tiga pemikiran, yakni:

a. Dalam kaitannya dengan hukum sosial, etika membahas persoalan
seperti, euthanasia, aborsi, pengawasan senjata, kebebasan berbicara,
tentang hak kepemilikan dan perlindungan satwa.

b. Dalam hubungannya dengan peran negara, etika berbicara tentang
kebebasan, hak azasi manusia (HAM), demokrasi dan keadilan.

c. Dalam kaitannya antara hak dan kewajiban, etika membahas
persoalan keadilan dan hak-hak pribadi.

Bab 1 Konsep Etika, Moralitas, dan Tanggung Jawab Sosial 7

Ketiga, etika dalam hubungannya dengan hukum (law). Dalam hal ini muncul
berbagai teori, antara lain:

a. Teori hukuman (punishment),
b. bahwa yang berbuat salah mesti dihukum, bisa berupa pemberian

ganti rugi (retribution), memberi balas jasa (restitution), atau
memberi manfaat pada yang dizalimi (utilitarian).
c. Teori tanggung jawab (responsibility),
d. bahwa siapa yang berbuat harus mempertanggung jawabkan
perbuatannya. Di sini berkaitan dengan, apakah tindakan tersebut
dilakukan karena tidak-tahu, adanya paksaan atau tekanan, atau
karena kesalahan semata.
e. Teori kesengajaan berbuat (intentionalacts) dan ketidak sengajaan
bertindak (unintentionalacts), bahwa berkaitan dengan hukum, perlu
dilihat apakah tindakan tersebut disengaja (direncanakan) atau tidak
direncanakan (Hospers, 2013).

Etika (ethics) yang berasal dari bahasa Yunani ethikos mempunyai beragam
arti: pertama, sebagai analisis konsep-konsep mengenai apa yang harus, mesti,
tugas, aturan-aturan moral, benar, salah, wajib, tanggung jawab dan lain-lain.
Kedua, pencairan ke dalam watak moralitas atau tindakan-tindakan moral.
Ketiga, pencairan kehidupan yang baik secara moral (Trevino and Weaver,
1994; Hasnas, 1998; Stanwick and Stanwick, 2013).

Dalam kaitannya dengan sumber pengambilan keputusan moral. Ada tiga
kelompok pemikiran dalam masalah ini:

a. Antara ekspresi dan tuntutan (assertion).

Menurut kelompok ini, sebuah tindakan adalah wujud dari ekspresi langsung
dari pelaku atau sikap yang tanpa harus dipikir lebih dulu.Artinya, sumber
keputusan moral adalah reaksi langsung, insting dangharizah tanpa berkaitan
dengan kondisi lingkungan (lokus dan tempus). Sebaliknya, menurut yang
lain, sumber tindakan moral adalah adanya tuntutan dari lingkungan, misalnya,
sikap ketika menghadap raja berbeda dengan ketika menghadapi bawahan.

8 Etika Ekonomi

b. Antara pernyataan dari rasa pelaku (personaltaste) dan pilihan-pilihan
yang dihadapi pelaku (personal preference).

Menurut kelompok ini, sumber tindakan moral bukan gharizah atau kondisi
tertentu melainkan pada perasaan yang bersangkutan. Sebaliknya, lawan
kelompok ini menyatakan sebuah tindakan dilakukan setelah seseorang
mempertimbangkan berbagai alternatif. Artinya, sumber keputusan moral
adalah rasio setelah mempertimbangkan berbagai alternatif yang ada.

c. Antara subjektif dan objektif.

Menurut kelompok ini, moralitas lebih merupakan penilaian subjektif pelaku.
Misalnya, ketika seseorang mengatakan bahwa sesuatu adalah baik atau buruk,
itu adalah subjektif. Sebaliknya, menurut yang lain, moralitas adalah objektif,
sesuai dengan kondisi yang ada. Misalnya, ketika seseorang menyatakan meja
itu hijau, adalah karena kondisi riil meja adalah hijau (Suseno, 1999b; Hospers,
2013; Sudarmanto et al., 2020).

Bertens (2000) merumuskan pengertian etika kepada tiga pengertian juga;
Pertama, etika digunakan dalam pengertian nilai-niai dan norma-norma moral
yang menjadi pegangan bagi seseorang atau suatu kelompok dalam mengatur
tingkah lakunya. Kedua, etika dalam pengertian kumpulan asas atau nilai-nilai
moral atau kode etik. Ketiga, etika sebagai ilmu tentang baik dan buruk

Dari beberapa definisi di atas dapat penulis tarik pemahaman dan memberikan
batasan bahwa etika atau akhlak adalah ilmu yang menjelaskan arti yang baik
dan buruk, menerangkan apa yang seharusnya dilakukan oleh manusia kepada
lainnya, menyatakan tujuan yang harus dituju oleh manusia dalam perbuatan
mereka dan menunjukkan jalan untuk melakukan apa yang harus diperbuat.

Merujuk pada pendapat beberapa ahli ekonomi bahwa istilah ekonomi berasal
dari kata oikos yang berarti rumah tangga atau keluarga dan nomos yang
berarti peraturan, hukum atau prinsip; sehingga ilmu ekonomi diartikan
sebagai ilmu yang mempelajari tentang pengaturan usaha manusia dalam
mencapai kemakmuran (Purba, Nainggolan, et al., 2020; Sari et al., 2020;
Sudarso et al., 2020; Basmar, Purba, Damanik, et al., 2021; Damanik,
Panjaitan, et al., 2021; Faried et al., 2021; Rahmadana et al., 2021). Demi
mencapai kemakmuran, manusia akan melakukan aktivitas ekonomi seperti
konsumsi, produksi, dan distribusi (Purba, Sudarmanto, et al., 2020; Basmar,
Purba, Nugraha, et al., 2021; Nainggolan et al., 2021; Purba, Arfandi, et al.,
2021; Siregar et al., 2021).

Bab 1 Konsep Etika, Moralitas, dan Tanggung Jawab Sosial 9

Pengertian ekonomi adalah semua yang menyangkut hal-hal yang
berhubungan dengan peri kehidupan dalam rumah tangga dan dalam
perkembangannya kata rumah tangga bukan hanya sekedar merujuk pada satu
keluarga yang terdiri dari suami, isteri dan anak-anaknya, melainkan juga
rumah tangga yang lebih luas yaitu rumah tangga bangsa, negara dan dunia
(Damanik, Nainggolan, et al., 2021; Marit et al., 2021; Purba, Rahmadana, et
al., 2021; Suleman et al., 2021).

Dengan kata lain dapat juga dinyatakan bahwa ekonomi adalah sebuah bidang
kajian tentang pengurusan sumber daya material individu, masyarakat, dan
negara untuk meningkatkan kesejahteraan hidup manusia. Karena ekonomi
merupakan ilmu tentang perilaku dan tindakan manusia untuk memenuhi
kebutuhan hidupnya yang bervariasi dan berkembang dengan sumber daya
yang ada melalui pilihan-pilihan kegiatan produksi, konsumsi dan atau
distribusi (Sherly et al., 2020; Ashoer et al., 2021; Purba, Albra, et al., 2021;
Purba, Purba, et al., 2021).

Pada awalnya manusia sebagai sumber daya diartikan tenaga kerja manusia
ditinjau hanya secara fisiknya saja. Dengan kemampuan fisiknya manusia
berusaha mengambil manfaat materi yang tersedia di lingkungannya guna
memenuhi kebutuhan hidupnya. Banyak sedikitnya jumlah penduduk serta
unsur-unsur yang berkaitan dengan jumlah dalam batas tertentu merupakan
potensi dalam bidang pembangunan. Dengan jumlah penduduk yang banyak
merupakan sumber daya manusia untuk melakukan pembangunan (Idris,
2016).

Etika ekonomi adalah suatu bagian yang tidak dapat dipisahkan dalam
kegiatan ekonomi yang dilakukan oleh para pelaku-pelãku ekonomi di mana
pun berada. Masalah etika dan ketaatan pada hukum yang berlaku merupakan
dasar yang kokoh yang harus dimiliki oleh pelaku ekonomi dan akan
menentukan tindakan apa dan perilaku bagaimana yang akan dilakukan dalam
ekonominya. Hal ini juga merupakan tanggung jawab kita bersama bukan saja
hanya merupakan tangung jawab pelaku ekonomi tersebut, sehingga
diharapkan akan terwujud situasi dan kondisi ekonomi yang sehat dan
bermartabat yang pada akhirnya dapat juga bermanfaat bagi masyarakat,
bangsa, dan negara (Ferinia et al., 2020; Sudarmanto et al., 2020).

10 Etika Ekonomi

1.3 Moralitas Dalam Etika Ekonomi

Berkenaan dengan telah berakhirnya pertemuan para pemimpin APEC di
Osaka Jepang dan dengan diperjelasnya istilah untuk menjadikan Asia Pasifik
di tahun 2000 menjadi daerah perdagangan yang bebas sehingga baik kita
batas dunia akan semakin “kabur” (borderless) world. Hal ini jelas membuat
semua kegiatan saling berpacu satu sama lain untukmendapatkan kesempatan
(opportunity) dan keuntungan (profit). Kadang kala untukmendapatkan
kesempatan dan keuntungan tadi, memaksa orang untuk menghalalkan segala
cara mengindahkan ada pihak yang dirugikan atau tidak (Sudarmanto et al.,
2020).

Berdasarkan keadaan seperti ini, pelaku bisnis kita jelas akan semakin berpacu
dengan waktu serta negara-negara lainnya agar terwujud suatu tatanan
perekonomian yang saling menguntungkan. Namun perlu kita pertanyakan
apakah yang diharapkan oleh pemimpin APEC tersebut dapat terwujud
manakala masih ada bisnis kita khususnya dan internasional umumnya
dihinggapi kehendak saling “menindas” agar memperoleh tingkat keuntungan
yang berlipat ganda. Inilah yang merupakan tantangan bagi etika bisnis kita
(Sonny, 1998).

Guna mencapai target agar dunia bisnis kita mampu menciptakan kegiatan
bisnis yang bermoral dan beretika maka harus terlihat dalam perjalanan yang
seiring dan saling membutuhkan antara pengusaha golongan menengah ke
bawah dan pengusaha golongan atas. Moral sangat erat kaitannya dengan
agama dan budaya, artinya kaidah-kaidah dari moral pelaku bisnis sangat
dipengaruhi oleh ajaran serta budaya yang dimiliki oleh pelaku-pelaku bisnis
sendiri. Setiap agama mengajarkan pada umatnya untuk memiliki moral yang
terpuji, apakah itu dalam kegiatan mendapatkan keuntungan dalam ber-
“bisnis”. Jadi, moral sudah jelas merupakan suatu yang terpuji dan pasti
memberikan dampak positif bagi kedua belah pihak. Dalam melakukan
transaksi, jika dilakukan dengan jujur dan konsekwen, jelas kedua belah pihak
akan merasa puas dan memperoleh kepercayaan satu sama lain, yang pada
akhirnya akan terjalin kerjasama yang erat saling menguntungkan (Hasnas,
1998; Haurissa, 2014; Tavani, 2016; Sudarmanto et al., 2020).

Dalam kegiatan perekonomian moral perlu terus ada agar terdapat dunia bisnis
yang benar-benar menjamin tingkat kepuasan, baik pada konsumen maupun
produsen. Kenapa hal perlu ini dibicarakan? Isu yang mencuat adalah semakin
pesatnya perkembangan informasi tanpa diimbangidengan dunia bisnis yang

Bab 1 Konsep Etika, Moralitas, dan Tanggung Jawab Sosial 11

ber “moral”, dunia ini akan menjadi suatu rimba modern yang kuat menindas
yang lemah sehingga apa yang diamanatkan UUD 1945, Pasal 33 dan GBHN
untuk menciptakan keadilan dan pemerataan tidak akan pernah terwujud.

Adapun moral yang baik pastilah lahir dari orang yang memiliki dan
mengetahui ajaran agama dan budaya dengan baik pula. Agama telah
mengatur seseorang dalam melakukan hubungan dengan orang sehingga dapat
dinyatakan bahwa orang yang mendasarkan bisnisnya pada agama akan
memiliki moral yang terpuji dalam melakukan bisnis. Berdasarkan ini
sebenarnya moral dalam berbisnis tidak akan bisa ditentukan dalam bentuk
suatu peraturan (rule) yang ditetapkan oleh pihak-pihak tertentu. Moral harus
tumbuh dari diri seseorang dengan pengetahuan ajaran agama yang dianut
budaya dan dimiliki harus mampu diaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari
(Hasnas, 1998).

Moral merupakan sesuatu yang mendorong orang untuk melakukan kebaikan
etika bertindak sebagai rambu-rambu (sign) yang merupakan kesepakatan
secara suka rela dari semua anggota suatu kelompok. Dunia bisnis yang
bermoral akan mampu mengembangkan etika (patokan/rambu-rambu) yang
menjamin kegiatan bisnis yang seimbang, selaras, dan serasi (Clegg,
Kornberger and Rhodes, 2007).

1.4 Pengembangan Tanggung Jawab
Sosial

Setiap pelaku ekonomi dituntut untuk peduli dengan keadaan masyarakat,
bukan hanya dalam bentuk “uang” dengan jalan memberikan sumbangan,
melainkan lebih kompleks lagi. Misalnya kesempatan yang dimiliki oleh
pelaku bisnis untuk menjual pada tingkat harga yang tinggi sewaktu terjadinya
excess demand harus menjadi perhatian dan kepedulian bagi pelaku bisnis
dengan tidak memanfaatkan kesempatan ini untuk meraup keuntungan yang
berlipat ganda. Jadi, diharapkan meskipun dalam keadaan excess demand
pelaku bisnis harus mampu mengembangkan dan memanifestasikan sikap
tanggung jawab terhadap masyarakat sekitarnya.

Selanjutnya pelaku ekonomi harus mampu mempertahankan jati diri dan tidak
mudah untuk terombang-ambing oleh pesatnya perkembangan informasi dan

12 Etika Ekonomi

teknologi. Hal ini bukan berarti etika bisnis anti perkembangan informasi dan
teknologi, tetapi informasi dan teknologi itu harus dimanfaatkan untuk
meningkatkan kepedulian bagi golongan yang lemah dan tidak kehilangan
budaya yang dimiliki akibat adanya tranformasi informasi dan teknologi
(Drucker, 1981).

Dalam rangka menciptakan persaingan yang sehat maka persaingan dalam
dunia bisnis perlu untuk meningkatkan efisiensi dan kualitas. Diharapkan
persaingan tersebut tidak mematikan yang lemah, dan sebaliknya, harus
terdapat jalinan yang erat antara pelaku bisnis besar dan golongan menengah
ke bawah, sehingga dengan perkembangannya perusahaan besar mampu
memberikan spread effect terhadap perkembangan sekitarnya. Untuk itu dalam
menciptakan persaingan perlu ada kekuatan kekuatanyang seimbang dalam
dunia bisnis tersebut (Clegg, Kornberger and Rhodes, 2007).

Para pelaku ekonomi juga diharapkan menerapkan konsep “pembangunan
berkelanjutan”; Kegiatan perekonomian seharusnya tidak memikirkan
keuntungan hanya pada saat sekarang, tetapiperlu memikirkan bagaimana
dengan keadaan dimasa mendatang. Berdasarkan ini jelaspelaku bisnis dituntut
tidak meng-“ekspoitasi” lingkungan dan keadaan saat sekarangsemaksimal
mungkin tanpa mempertimbangkan lingkungan dan keadaan dimasa
datangwalaupun saat sekarang merupakan kesempatan untuk memperoleh
keuntungan besar.

Menghindari sifat 5K (Katabelece, Kongkalikong, Koneksi, Kolusi dan
Komisi); Jika pelaku bisnis sudah mampu menghindari sikap seperti ini, kita
yakin tidak akan terjadilagi apa yang dinamakan dengan korupsi, manipulasi
dan segala bentuk permainan curangdalam dunia bisnis ataupun berbagai
kasus yang mencemarkan nama bangsa dan negara.

Mampu menyatakan yang benar itu benar; Artinya, kalau pelaku bisnis itu
memang tidak wajar untuk menerima kredit (sebagai contoh) karena
persyaratan tidak bisa dipenuhi, jangan menggunakan “katabelece” dari
“koneksi”serta melakukan “kongkalikong” dengan data yang salah. Juga
jangan memaksa diri untukmengadakan “kolusi” serta memberikan “komisi”
kepada pihak yang terkait.

Menumbuhkan sikap saling percaya antara golongan pengusaha kuat dan
golongan pengusaha ke bawah Untuk menciptakan kondisi bisnis yang
“kondusif” harus ada saling percaya (trust) antaragolongan pengusaha kuat
dengan golongan pengusaha lemah agar pengusaha lemahmampu berkembang

Bab 1 Konsep Etika, Moralitas, dan Tanggung Jawab Sosial 13

bersama dengan pengusaha lainnya yang sudah besar dan mapan.Yang selama
ini kepercayaan itu hanya ada antara pihak golongan kuat, saat sekarang
sudahwaktunya memberikan kesempatan kepada pihak menengah untuk
berkembang danberkiprah dalam dunia bisnis.

Konsekuen dan konsisten dengan aturan main yang telah disepakati bersama.
Semua konsep etika bisnis yang telah ditentukan tidak akan dapat terlaksana
apabila setiaporang tidak mau konsekuen dan konsisten dengan etika tersebut.
Mengapa? Seandainya semua ketika bisnis telah disepakati, sementara ada
“oknum”, baik pengusaha sendirimaupun pihak yang lain mencoba untuk
melakukan “kecurangan” demi kepentingan pribadi,jelas semua konsep etika
bisnis itu akan “gugur” satu semi satu.

Menumbuh-kembangkan kesadaran dan rasa memiliki terhadap apa yang telah
disepakati. Jika etika ini telah memiliki oleh semua pihak, jelas semua
memberikan suatu ketentramandan kenyamanan dalam berbisnis.

Perlu adanya sebagian etika bisnis yang dituangkan dalam suatu hukum positif
yang berupa peraturan perundang-undangan. Hal ini untuk menjamin
kepastian hukum dari etika bisnis tersebut, seperti “proteksi” terhadap
pengusaha lemah. Kebutuhan tenaga dunia bisnis yang bermoral dan beretika
saat sekarang ini sudah dirasakan dan sangat diharapkan semua pihak apalagi
dengan semakin pesatnya perkembangan globalisasi di muka bumi ini
(Suseno, 1999b, 1999a; Aziz, 2013; Haurissa, 2014).

14 Etika Ekonomi

Bab 2

Teori Teori Etika

2.1 Pendahuluan

Etika adalah cabang filsafat yang secara kritis mempertimbangkan apa
tindakan yang baik dan buruk berdasarkan ajaran moral tertentu. Tindakan ini
memiliki sifat yang relatif, karena hal ini berkaitan erat dengan kapan, siapa di
mana dan bagaimana cara menyikapi tindakan tersebut. Jika pendapat ini
diberlakukan maka situasi yang akan dihadapai bisa menjadi kacau. Hal yang
menjadi permasalahannya adalah karena tidak ada pedoman yang bisa
digunakan untuk menyelesaikan permasalahan tersebut. Setiap individu
memiliki hak dalam menafsirkan tindakan apa yang bisa disebut baik. Bahkan,
sebagai makhluk sosial setiap orang menghendaki keteraturan sehingga
perdamaian tercapai. Untuk pendapat pendapat seperti inilah yang mendorong
para cendekia untuk lebih mempelajari filsafat dan berusaha merumuskan
aturan yang berkaitan dengan kebaikan dengan menciptakan beberapa teori.
Teori yang terkait dengan etika termasuk ; etika teleologi, deonteologi, teori
keutamaan, dan teori hak yang akan dibahas pada sub bab ini.

16 Etika Ekonomi

2.2 Etika Teleologi

Etika Teleologi berasal dari bahasa Yunani yakni ”telos” yang artinya tujuan.
Etika teleologi memberikan jawaban atas pertanyaan mengenai bagaimana kita
bertindak secara konkret dengan cara menganalisis objek atau memberikan
efek atas suatu konsekuensi dari tindakan yang telah lakukan. Dengan kata
lain, etika ini dapat memberikan ukuran mengenai tindakan baik atau buruk
atas dasar tujuan yang akan dicapai, atau berdasarkan efek yang disebabkan
atas tindakan yang dilakukan tersebut.

Teleologi merupakan sebuah studi yang membahas mengenai rencana,
rancangan, tujuan akhir, maksud, sasaran, kecenderungan, arahan dan
bagaimana hal tersebut bisa dicapai untuk suatu proses perkembangan. Secara
umum, teleologi merupakan suatu studi filosofis yang digunakan sebagai bukti
fungsi, perencanaan, atau tujuan di alam maupun dalam sejarah. Dalam bidang
lain, teleologi menganut ajaran filosofis-religius tentang eksistensi tujuan dan
”kebijaksanaan” objektif di luar manusia.

Etika teleologi sangat tepat bagi pelaku bisnis yang orientasinya hanya
berfokus pada dampak dari pengambilan keputusan. Suatu kebijakan yang
diambil, bisa dianggap baik atau buruk, bisa diterima atau tidak diterima, dapat
berguna bagi perusahaan atau tidak berguna, semuanya ini dinilai atas dasar
dampak atas kebijakan yang diambil tersebut. Misalnya ketika investor
melakukan evaluasi dalam menanamkan modalnya pada suatu perusahaan,
investor ini tentunya akan melakukan analisis terdahulu apakah investasi itu
berguna atau tidak, menguntungkan atau tidak, memiliki tingkat pengembalian
aktualnya (actual return) cepat atau lambat. Pada saat inilah investor perlu
menerapkan beberapa pertimbangan etika teleologis. Jika tingkat
pengembalian yang diharapkan oleh investor lebih rendah dari ekspektasinya
maka investasi ini akan dianggap sebagai keputusan investasi yang buruk/tidak
etis, namun sebaliknya jika tingkat pengembalian yang diharapkan oleh
investor ini lebih tinggi daripada harapan, maka investasi tersebut dianggap
sebagai investasi yang baik/bermoral. Oleh karena itu, sudah dapat kita amati
dengan jelas bahwa kebaikan atau keburukan keputusan etis atas suatu
tindakan tidak terjadi pada keputusan pada dirinya sendiri, akan tetapi dalam
konsekuensi dari keputusan tersebut. Ada dua aliran etika teleologi yakni
Egoisme etis dan Ultitarianisme. Berikut akan dijelaskan pada sub bab berikut
ini

Bab 2 Teori Teori Etika 17

2.2.1 Egoisme Etis

Inti dari pandangan egoisme adalah bahwa tindakan yang dilakukan atas dasar
mengejar kesenangan pribadi dan progresif. Dengan kata lain seseorang
bertindak tidak berkewajiban secara moral kepada orang lain namun individu
tersebut hanya menjalankan hal hal yang terbaik baik dirinya sendiri. Jadi
menurut egoisme etis, individu tidak memiliki kewajiban secara alami kepada
orang lain. Meskipun mereka yang memiliki prinsip egoisme etis namun
mereka masih memerlukan bantuan orang lain, dengan catatan selama
kepentingan pribadinya masih bertautan dengan kepentingan orang lain.
Dengan demikian dengan membantu orang lain maka hal ini dapat
memberikan tindakan yang efektif untuk menciptakan manfaat bagi diri
sendiri. Dalam artian bahwa bantuan yang dimaksudkan disini merupakan
tindakan tanpa harapan, bukan tindakan yang ikhlas tanpa berharap pamrih
tertentu.

Sifat egois tidak selamanya dipandang sebagai tindakan yang buruk, tindakan
ini juga masih dianggap baik secara moral karena setiap orang dibenarkan
untuk mengapai kebahagiaannya sendiri. Maka dapat disimpulkan bahwa
setiap tindakan yang dapat mendatangkan kebahagiaan bagi diri sendiri maka
hal ini baik secara moral, namun sebaliknya jika tindakan ini merugikan diri
kita dan bahkan membiarkan kita menderita maka hal ini akan dianggap
sebagai tindakan yang buruk.

2.2.2 Ultitarianisme

Ultitarianisme berasal dari bahasa Yunani yaitu ”Ultilis” yang berarti berguna,
dapat memberikan manfaat. Teori ini diperkenalkan untuk pertama kalinya
oleh Jeremy Bentham pada tahun 1978 – 1832. Teori ini sering disebut teori
kebahagiaan dalam arti bahwa jika suatu tindakan akan baik jika tindakan
dapat memberikan manfaat. Teori Ultitarianisme tergantung pada konsep
bahwa tindakan ini dipengaruhi atas dasar tujuan, dalam hal ini tujuan hidup.
Teori ini didasarkan pada gagasan bahwa tujuan hidup adalah kebahagian
(happiness). Orang mengukur tingkat kebahagiaan itu atas dasar dengan
berkurangnya penderitaan (pain) dan bertambahnya kesenangan (pleasure)
(Raharjo, 2018).

Dalam teori ini menjelaskan bahwa kegiatan bisnis dilakukan dengan baik jika
dapat memberikan keuntungan/manfaat bagi sebagian besar konsumen dan
masyarakat. Teori Ultitarianisme sebagai teori etika yang memiliki kegunaan

18 Etika Ekonomi

atas suatu tindakan ekonomis yang pelaksanannya telah sesuai dengan prinsip
prinsip ekonomis yang ada. Teori ini cukup jelas atas penjelasan yang ada pada
teori cost benefit analysis yang digunakan dalam konteks ekonomis. Manfaat
ultitarianisme yang dirasakan dalam dunia bisnis adalah para pelaku dapat
menghitung keuntungan dan kerugian. Banyak penganut perhitungan etis
ekonomis tersebut.

Ultitarianisme menekankan kebahagiaan masyarakat sebagai tujuan utama.
Dengan demikian, suatu tindakan dipertimbankan juga jika membawa manfaat
bagi banyak orang. Pemahaman ini menolak adanya kepentingan pribadi
(egoisme) dalam setiap langkah yang diambil.

Paham ultitarianisme sebagai berikut :

1. Suatu tindakan diukur baik tidaknya itu dapat dilihat atas akibat,
konsekuensi atau tujuan dari tindakan yang dibuat, apakah hal ini
memberikan mafaat atau tidak

2. Jumlah kebahagiaan atau jumlah ketidakbahagiaan ini dapat
digunakan sebagai parameter penting untuk mengukur hasil suatu
tindakan

3. Kesejaheraan setiap orang sama pentingnya.

Ultitarianisme umumnya diidentifikasi oleh aturan yang menghasilkan
kebaikan terbesar untuk jumlah terbesar (the greatest happiness of the greatest
number). Tujuan utama dari ultitarianisme adalah dengan menghasilkan
konsekuensi terbaik bagi semua pihak yang memengaruhi keputusan.
Keputusan yang mencapai tujuan ini adalah keputusan yang tepat dibuat secara
etis.

Ultitiarianisme dibedakan menjadi 2 macam yakni : Ultitarianisme Perbuatan
(act Ultitarianisme) dan Ultitarianisme Aturan (Rule Ultitarianisme).
Tindakan dari CEO untuk meminta bonus untuk kepentingan pribadi
merupakan contoh ultitarianisme perbuatan sementara ultitarianisme peraturan
menunjukkan bahwa standar, peraturan atau hukum secara moral jika norma
taua peraturan membawa kebahagiaan sebanyak mungkin orang yang terkena
dampak peraturan tersebut.

Bab 2 Teori Teori Etika 19

Teori etika Ultitarianisme memiliki beberapa kelemahan mendasar, antara lain
(Weruin, 2019):

1. Dalam teori ini berpendapat bahwa kebahagiaan, utilitas, kesenangan,
sakit dan penderitaan dapat diukur. Sebagai contoh seorang akuntan
sangat berkompeten dalam melakukan taksiran ataupun mengukur
suatu transaksi ekonomi dalam bentuk mata uang (baik rupiah
maupun dolar) dengan alasan bahwa mata uang dapat digunakan
seagai standar pengukuran yang seragam. Namun, tidak ada ukuran
yang pasti untuk mengukur tingkat kebahagiaan, dan tidak pula
kebahagiaan seseorang dapat disetarakan dengan kebahagiaan orang
lain. Bagaimanapun, mata uang bukanlah perwakilan yang tepat
untuk mengukur kebahagiaan.

2. Masalah intensitas dan distribusi kebahagiaan, dalam teori ini
mengungkapkan bahwa untuk menghasilkan kebahagiaan sebanyak
mungkin dan mendistribusikannya kepada orang. Tetapi untuk
praktiknya, ultitarianisme sepi dengan prinsip lain seperti keadilan
dan kesetaraan. Apakah hanya jika anda menyalakn minat seseorang
untuk minat yang lebih besar ? atau apakah itu hanya keputusan
untuk mendapat manfaat dari kelompok pemangku kepentingan
lainnya ?

3. Masalah pengukuran lainnya fokus pada ruang lingkup. Berapa
banyak orang yang harus disertakan ? apa yang harus diperhitungkan
kepentingan investor, komunitas lokal, global atau kepentingan
generasi mendatang ?

4. Ultitarianisme mengabaikan motivasi dan hanya memandang pada
konsekuensinya atas tindakan yang dilakukan. Padahal itu dapat
terjadi jika konsekuensinya yang diterima sama akan tetapi
motivasinya berbeda. Ultitarianisme tidak mengeluarkan hasil
keputiusan yang etis dan bersifat komprehensif.

20 Etika Ekonomi

2.3 Deontologi

Deontologi berasal dari bahasa Yunani ”Deon”, berarti kewajiban. Menurut
teori ini tindakan yang baik bukan saja dianggap dan dibenarkan atas dasar dari
tujuan atas tindakan tersebut namun atas dasar kewajiban untuk bertindak
kepada orang lain.

Terdapat 3 defenisi dari etika deontologi (Faris, 2021) di antaranya :

1. Stanford Encyclopedia Of Philosophy

Filosofi moral kontemporer menjelaskan bahwa deontologi merupakan bagian
dari teori normatif yang artinya suatu pilihan memerlukan pilihan secara
moral, larangan atau tindakan otorisasi. Dengan kata lain, deontologi dalam
teori moral ini lebih dominan dalam memandu dan mengevaluasi pilihan apa
yang harus dilakukan (teori deontik).

2. Ethics Unwrapped

Teori etika ini lebih mengutamakan aturan/tradisi/adat dalam membedakan
perbuatan baik ataupun buruk. Teori ini lebih sering dikaitkan dengan
pendapat dari seorang cendekia Immanuel Kant. Kant yakin bahwa suatu
tindakan etnis pastinya akan mengikuti hukum moral universal, seperti ”tidak
boleh menipu, tidak boleh berbohong, dan tidak boleh mencuri”

Deontologi sangat mudah untuk diterapkan, karena teori ini hanya
memerlukan orang untuk mengikuti aturan/tradisi/adat yang mereka anut.
Pendekatan ini cenderung mencocokkan tradisi/adat yang ada dengan apa yang
etis atau tidak. Berbeda halnya dengan konsekuensi yang memerlukan evaluasi
atas tindakan atas dasar hasil, sedangkan etika tidak perlu memeriksa biaya dan
manfaat suatu situasi. Tujuannya adalah menghindari subjektivitas dan
ketidakpastian atas aturan yang telah ditentukan dan yang harus diikuti.

3. Encyclopedia Britannica

Etika deontologi adalah teori etika yang terutama menekankan hubungan
antara tugas dengan moralitas dari tindakan individu.

Dalam deontologi suatu tindakan dianggap sebagai modal yang baik karena
terdapat beberapa karakteristik akan tindakan itu sendiri, dan bukan karena
produk dari tindakan itu baik. Deontologi telah menyatakan bahwa setidaknya

Bab 2 Teori Teori Etika 21

beberapa langkah wajib secara moral, apa pun konsekuensi pada kesejahteraan
manusia.

Deontologi adalah teori etika yang menetapkan bahwa dasar dari dua tindakan
buruk adalah kewajiban seseorang untuk melakukan manusia yang baik. Ini
adalah teori etika yang memberikan rantai pada pertanyaan ”mengapa suatu
tindakan dikatakan baik dan mengapa suatu tindakan harus ditolak”,
deontologi menjawab : ”karena tindakan yang pertama akan menjadi
kewajiban seseorang untuk berbuat baik pada orang lain dan karena tindakan
kedua dilarang untuk dilakukan karena akan memberikan dampak yang kurang
baik.”

Berdasarkan pernyataan tersebut maka dapat disimpulkan bahwa terdapat tiga
prinsip yang harus dipenuhi :

1. Agar tindakan memiliki nilai moral karena tindakan yang ini
dilakukan telah sesuai dengan kewajiban yang ada

2. Nilai moral dari tindakan ini tidak tergantung pada realisasi tindakan,
tetapi tergantung pada kemauan baik yang mendorong seseorang
untuk mengikutinya, yang berarti bahkan jika tujuannya tidak
tercapai dia dianggap baik.

3. Sebagai hasil dari dua prinsip ini, kewajiban adalah hal yang
diperluka pada tindakan yang dilakukan sesuai dengan penghormatan
terhadap pada hukum moral.

Deontologi membutuhkan keseimbangan antara perlakuan diri sendiri dengan
perlakukan orang lain. Antara keduanya tidak boleh dibedakan. Selain
kebutuhan hak dan kewajiban diri sendiri, kita harus menghormati kewajiban
dan hak orang lain. Hanya prinsip timbal balik adalah inti dari etika
deontologisme. Tujuan dan kewajiban deontologis akan sangat terkait erat
dengan hubungan fidusia antara pemberi dan penerima amanah (Raharjo,
2018).

Dalam bisnis etika deontologi mengkonfirmasi tiga hal utama (Weruin, 2019)
antara lain :

1. Bahwa motivasi tindakan atau putusan bisnis bukan untuk hal lain
selain dari tujuan moral perusahaan, tetapi sebenarnya melakukan apa
kewajiban moral perusahaan itu sendiri. Sebagai contoh dari

22 Etika Ekonomi

kewajiban moral bisnis, adalah untuk menciptakan suatu lapangan
pekerjaan yang baru, meningkatkan kesejahteraan masyarakat,
menggunakan sumber sumber daya yang dimiliki guna
menjadikannya lebih produktif, menciptakan skill dan potensi
pekerjaan.
2. Bahwa setiap individual dan pemangku kepentingan memiliki
kesetaraan yang sama tanpa adanya diskriminasi. Sebagai contoh
akuntan profesional, secara moral tidak dibenarkan untuk
memdayagunakan para mahasiswa yang sedang magang dalam
melakukan pemeriksaan laporan keuangan kliennya hanya karena
akuntan tersebut dibayar dengan upah yang lebih kecil dari
keuntungan yang diperoleh klien tersebut. Hubungan antara
pengusaha dengan karyawan, antara eksekutif dengan bawahan harus
berlandaskan atas rasa hormat, otonom, kreatif dan bermartabat dan
tidak dilandaskan atas kekuasaan, manipulasi, merendahkan serta
intrik. Dalam dunia bisnis setiap individual atau pemangku
kepentingan bukan diperlakukan sebagai alat akan tetapi sebagai
tujuan akhir yang nantinya akan dicapai secara bersamaan.
3. Kewajiban untuk bertindak etis, tidak hanya berlaku untuk diri
sendiri akan tetapi untuk orang lain juga.

Kelemahan dari teori deontologi antara lain :

1. Prinsip impreatif, pada prinsip ini kategoris tidak memiliki peluang
yang jelas dalam menentukan apa yang benar dan salah jika
dua/lebih undang undang moral mengambil permasalahan dan hanya
satu yang bisa diikuti. Pada akhirnya, jelas menunjukkan bahwa kita
perlu mengikuti konsekuensi yang paling positif. Sedangkan pada
deontologi lebih memandang konsekuensi yang tidak relevan akan
tetapi hal yang paling penting adalah niat dari pembuat keputusan.

2. Imperif kategoris mendefenisikan standar yang paling tinggi. Bagi
banyak orang berpendapat bahwa etika ini sangat sulit untuk dianut.
Sebagai contoh di sekeliling kita masih terdapat orang orang tidak
diperlakaukan secara terhormat dan bermartabat. Dalam dunia bisnis
masih banyak perusahaan memperkerjakan anak anak dengan upah

Bab 2 Teori Teori Etika 23

yang rendah dan masih ada juga perusahaan yang lebih
memanfaatkan pekerja kontrak dengan tujuan untuk menghindari
persyaratan penyedia layanan pekerjaan.

2.4 Teori Keutamaan

Teori keutamaan diusulkan dalam buku The Nicomachean Ethics oleh filsuf
Yunani Aristoteles (384 – 322). Aristoteles menegaskan bahwa tujuan hidup
manusia adalah kebahagiaan (eudaimonia)(Weruin, 2019). Bertentangan
dengan teleologi dan deontologi, sedangkan teori keutamaan (virtue ethics)
tidak mempertanyakan konsekuensi atas tindakan yang dilakukan, dan tidak
membuat penilaian moral berdasarkan kewajiban terhadap hukum moral
universal. Etika keutamaan semacam ini lebih mementingkan pengembangan
dari karakter moral setiap individunya.

Kelebihan teori ini adalah moralitas suatu masyarakat/negara dapat dibangun
melalui cerita. Dengan cerita/sejarah ini diharapkan dapat menyampaikan
informasi, nilai dan kebajikan moral bagi anggota masyarakat untuk ditiru dan
dihayati. Setiap orang juga bisa belajar moralitas dengan adanya contoh nyata
baik dari seorang tokoh, para pemimpin ataupun orang yang menjadi tauladan
di dalam masyarakat. Dari contoh nyata tersebut dapat dicontoh dan perilaku
moral bisa disebarkan ke orang lain. Teori ini tentunya tidak membenarkan
ajaran secara perintah, larangan ataupun indoktrinasi, akan tetapi secara
teladan dan contoh nyata untuk menentukan sikap meskipun pada situasi
dilematis.

Keutamaan diartikan sebagai karakteristik yang menggambarkan perilaku
seseorang dan memungkinan seseorang tersebut untuk menjadi baik secara
moral. Kebijaksanaan, adalah kemampuan individual dengan modal semacam
ini, individual tersebut dapat melakukan pengambilan keputusan yang tepat
dalam setiap situasi. Keadilan adalah perwujudan nilai nilai keutamaan lain
yang mendorong individual untuk memberikan kepada orang lain segala
sesuatu yang menjadi haknya. Kerendahan hati adalah suatu kebajikan dan
orang tidak ingin menonjol bahkan jika keadaan memungkinkan. Suka bekerja
keras juga nilai keutamaan yang dapat memastikan bahwa individual tidak
akan malas menjamin individual tersebut tidak melakukan tindakan bermalas
malasan. Prestasi bisnis yang baik adalah pencapaian bisnis yang dilandasi

24 Etika Ekonomi

nilai nilai keutamaan. Hidup yang baik adalah virtous life (hidup keutamaan),
Life is precious yang berarti bahwa kita hidup yang paling utama dan hidup
ini akan sangat berharga jika kita bisa menggunakan setiap menit untuk
bertindak sesuatu yang baik bagi umat manusia.

Kelemahan etika keutamaan antara lain :

1. Masyarakat pluralistik, memiliki berbagai nilai moral yang lain
menurut sumber budaya dan agama atau cerita dan sejarah yang
diajarkan.

2. Masyarakat modern di mana cerita/dongeng tidak memiliki tempat,
sehingga moralitas bisa kehilangan maknanya

3. Masyarakat yang sukar menemukan tokoh masyarakat yang masih
menjadi panutan moral. Moralitas dapat dengan mudah sirna dari
masyarakat. Hal ini berlaku di dalam masyarakat yang materialistis.

Jika kita dikaitkan dengan dunia bisnis, etika keutamaan ini sangat penting
karena dijadikan sebagai analisis akhir hal ini disebabkan karena moralitas
bisnis sangat bergantung pada kualitas moral pribadi pelaku bisnis itu sendiri.
Etika perusahaan tidak lain adalah etika individu yang terlibat di dalamnya.
Dengan begitu, pihak manajer pada suatu kesempatan tidak boleh berbuat atas
nama perusahaan dan pada kesempatan lain manajer ini berbuat atas nama
pribadi.

2.5 Teori Hak

Teori Hak (right theory) diperkenalkan oleh Immanuel Kant pada tahun 1724
– 1804. Tiap orang memiliki hak dan kewajiban secara ekonomis. Dalam
evaluasi moral atas berbagai situasi ekonomis akan dilandasi dengan adanya
teori hak. Teori hak adalah metode pilihan yang paling banyak digunakan
untuk menilai pro atau kontra dari tindakan seseorang/sekelompok. Teori hak
juga bagian dari teori deontologi, hal ini disebabkan teori hak berkaitan dengan
kewajiban. Telah kita ketahui bahwa hak dan kewajiban diibaratkan seperti
dua sisi mata uang yang saling melengkapi. Seseorang pada dasarnya memiliki
hak dan kewajiban dalam menerapkan hal hal tertentu kepada orang lain.

Bab 2 Teori Teori Etika 25

Suatu perbuatan dianggap baik jika perbuatan tersebut sesuai dengan Hak
Asasi Manusia (HAM) HAM didasarkan pada beberapa sumber menurut
Weiss, 2006 dalam (Parid, 2019) yaitu :

1. Hak Hukum (Legal Right) merupakan hak berdasarkan
sistem/yurisdiksi hukum dari suatu negara, di mana sumber hukum
tertinggi adalah Undang Undang Dasar Negara yang bersangkutan

2. Hak Moral atau Kemanusiaan (Moral, Human Right) terkait dengan
individu, atau dalam beberapa kasus dikaitkan dengan kelompok non-
sosial dalam arti luas. Hak moral ini berkaitan dengan kepentingan
individual dengan catatan bahwa kepentingan ini sama sekali tidak
merugikan hak orang lain

3. Hak Kontraktual (Contractual Right) hak ini terkait dengan
pembuatan perjanjian atau kontrak yang mengikat pihak
individu/kelompok bentuk hak dan kewajiban semua pihak.

Dalam bisnis Teori Hak sering digunakan untuk mengevaluasi perilaku
manajemen terhadap karyawannya, terlepas dari apakah karyawan
diperlakukan sebagai adil atau tidak.

26 Etika Ekonomi

Bab 3

Keadilan Dalam Bisnis

3.1 Pendahuluan

Permasalahan keadilan dalam dunia bisnis masih sering terjadi, karena
keadilan menciptakan keadaan yang seimbang, tidak berat sebelah atau tidak
memihak. Masalah keadilan dengan kegiatan bisnis, khususnya bisnis yang
baik dan etis. Di satu sisi terwujudnya keadilan dalam masyarakat akan
melahirkan kondisi yang baik bagi kelangsungan bisnis yang baik dan sehat.
Pratik bisnis yang baik, etis dan adil akan mewujudkan keadilan masyarakat.
Hal ini sesuai dengan tujuan yang dicapai dalam kehidupan berbangsa dan
bernegara yang tercantum pada Sila ke 5 dalam Pancasila. Terwujudnya
keadilan yang baik tentu dibutuhkan kemampuan bersikap secara etis.
Keadilan merupakan nilai sosial yang pada suatu segi menyangkut aneka
perserikatan manusia dalam suatu kelompok apapun, seperti keluarga,
perhimpunan, ataupun yang lainnya dan pada aspek lain yang meliputi
berbagai kebajikan perseorangan yang selalu diharapkan ada dalam kehidupan
manusia. Keadilan adalah suatu nilai yang bersifat intrinsik yang dalam
pencapaian keadilan tersebut harus berdasarkan kesepakatan bersama.
Pada hakikatnya, keadilan merupakan suatu sikap untuk memperlakukan
seseorang sesuai dengan haknya. Dan yang menjadi hak setiap orang adalah
diakui dan diperlakukan sesuai dengan harkat dan martabatnya, yang sama

28 Etika Ekonomi

derajatnya, yang sama hak dan kewajibannya, tanpa membeda-bedakan suku,
keturunan, agama, dan golongan. Keadilan merupakan suatu bentuk kondisi
kebenaran ideal secara moral akan sesuatu hal, baik itu menyangkut benda
ataupun orang. Menurut dari sebagian besar teori, keadilan memiliki tingkat
kepentingan yang besar. Kebanyakan orang percaya jika ketidakadilan harus
segera dilawan dan dihukum, serta banyak gerakan sosial dan politis yang ada
di seluruh dunia memperjuangkan menegakkan keadilan (Rangkuti, 2017).

Secara umum dikatakan bahwa orang yang tidak adil adalah orang yang tidak
patuh terhadap hukum dan orang yang tidak fair, maka orang yang adil adalah
orang yang patuh terhadap hukum dan fair. Karena tindakan
memenuhi/mematuhi hukum adalah adil, maka semua tindakan pembuatan
hukum oleh legislatif sesuai dengan aturan yang ada adalah adil. Tujuan
pembuatan hukum adalah untuk mencapai kemajuan kebahagiaan masyarakat.
Maka, semua tindakan yang cenderung untuk memproduksi dan
mempertahankan kebahagiaan masyarakat adalah adil.

Maka, konsep keadilan dalam bisnis sangatlah penting sekali untuk
keberlangsungan suatu usaha yang memiliki keberkahan dalam hasil yang
diperoleh. Untuk membahas lebih mendalam keterkaitan dengan adanya
keadilan dalam bisnis, pada kesempatan ini dalam Bab 3 akan menyajikan
keterkaitan dengan teori keadilan, keadilan dalam Islam dan serta keadilan
bisnis dalam perspektif ekonomi syariah.

3.2 Teori Keadilan

Keadilan adalah semua hal yang berkenan dengan sikap dan tindakan dalam
hubungan antar manusia, keadilan berisi sebuah tuntutan agar orang
memperlakukan sesamanya sesuai dengan hak dan kewajibannya, perlakukan
tersebut tidak pandang bulu atau pilih kasih; melainkan, semua orang
diperlakukan sama sesuai dengan hak dan kewajibannya.

Bab 3 Keadilan Dalam Bisnis 29

Ada beberapa tokoh yang memberikan penjelasan keterkaitan dengan
keadilan, di antaranya adalah:

1. Aristoteles

Aristoteles dalam buku Nicomachean Ethics Edisi Ke-10 yang ditulis oleh
Peters (1906) menjelaskan bahwa secara tradisional keadilan dibagi menjadi 3
(tiga) yaitu:

a. Keadilan legal

Keadilan ini menyangkut hubungan antara individu atau organisasi dengan
negara. Pada intinya adalah semua orang atau kelompok/organisasi
diperlakukan secara sama oleh negara dihadapan dan berdasarkan hukum yang
berlaku. Alasannya bahwa semua orang adalah manusia yang memiliki harkat
dan martabat yang harus diperlakukan secara sama. Selain itu semua orang
adalah warga negara yang memiliki status dan kedudukan sama sebagai
kewajiban seorang sipil.

b. Keadilan komunitatif

Keadilan komunitatif mengatur hubungan yang adil antara orang yang satu dan
yang lainnya. Keadilan ini menyangkut hubungan horizontal antara satu
dengan yang lainnya. Dalam bisnis, keadilan komunitatif dikenal sebagai
keadilan tukar. Artinya, terdapat pertukaran yang adil antara pihak-pihak yang
bersangkutan. Seperti seorang yang sudah bekerja selama 1 bulan dalam
organisasi bisnis maka orang tersebut berhak mendapatkan gaji atau upah. Di
sini terdapat bentuk pertukaran antara pekerja dengan organisasi bisnis.

c. Keadilan distributif

Keadilan distributif merupakan keadilan yang berasal dari hasil-hasil
(outcomes) yang diterima seseorang. Keadilan distributif menurut karyawan
jika hasil yang mereka terima sama jika dibandingkan dengan hasil yang
diterima orang lain. Keadilan ini menunjuk pada keadilan yang diterima
karyawan dalam hasil. Berdasarkan prinsip keadilan ala Aristoteles, bahwa
setiap karyawan harus digaji sesuai dengan prestasi, tugas, dan tanggung jawab
yang diberikan kepadanya. Misalnya, karyawan bisa saja mulai datang
terlambat ke kantor atau bahkan absen sama sekali, dengan tujuan mengurangi
waktu dan kerja keras yang mereka kontribusikan pda perusahaan. Tujuan
distribusi di sini adalah kesejahteraan yang meliputi aspek-aspek fisik,

30 Etika Ekonomi

psikologis, ekonomi, dan sosial, sehingga yang didistribusikan biasanya
berhubungan dengan sumber daya, ganjaran atau keuntungan. Distribusi
berdasarkan kebutuhan memiliki konsep bahwa bagian penerimaan karyawan
dipengaruhi oleh kebutuhannya berkaitan dengan pekerjaan. Semakin banyak
kebutuhan untuk para karyawan, maka penerimaan dari bekerja menjadi
semakin tinggi.

2. Adam Smith

Pada era Adam Smith (1975), bahwa teori keadilan yang muncul saat itu
adalah keadilan komunitatif. Kenapa keadilan ini yang muncul? Karena
keadilan yang sesungguhnya hanya punya satu arti yaitu yang menyangkut
kesetaraan, keseimbangan, keharmonisan hubungan antara satu dengan yang
lainnya. Menurut Adam Smith, bahwa keadilan komunitatif memiliki prinsip,
yaitu:

a. Prinsip no harm

Prinsip ini menuntut agar dalam interaksi sosial apapun setiap orang harus
menahan dirinya untuk tidak sampai merugikan hak dan kepentingan orang
lain. Dalam bisnis, tidak boleh ada pihak yang dirugikan hak dan
kepentingannya, entah sebagai konsumen, pemasok, penyalur, karyawan,
investor, maupun masyarakat luas.

b. Prinsip non intervention

Prinsip ini menuntut agar demi jaminan dan penghargaan atas hak dan
kepentingan setiap orang, tidak seorangpun diperkenankan untuk ikut campur
tangan dalam kehidupan dan kegiatan orang lain. Campur tangan dalam
bentuk apapun akan merupakan pelanggaran terhadap hak orang tertentu yang
merupakan suatu kerugian dan itu berarti telah terjadi ketidakadilan. Dalam
bidang ekonomi, campur tangan pemerintah dalam urusan bisnis setiap warga
negara tanpa alasan yang sah akan dianggap sebagai tindakan tidak adil dan
merupakan pelanggran atas hak individu tersebut, khususnya hak atas
kebebasan.

c. Prinsip keadilan tukar

Prinsip keadilan tukar atau prinsip pertukaran dagang yang fair, terutama
terwujud dan terungkap dalam mekanisme harga dalam pasar. Dalam hal ini,
digambarkan pembedaan antara harga alamiah dan harga pasar. Harga alamiah

Bab 3 Keadilan Dalam Bisnis 31

merupakan harga yang mencerminkan biaya produksi yang telah dikeluarkan
oleh produsen. Sementara harga actual merupakan harga yang aktual
ditawarkan dan dibayar dalam transaksi dagang di dalam pasar.

3. Jhon Rawls

Rawls dalam Fattah (2013) melihat kepentingan utama keadilan adalah (a)
jaminan stabilitas hidup manusia, dan (b) keseimbangan antara kehidupan
pribadi dan kehidupan bersama. Rawls berpendapat bahwa yang menyebabkan
ketidakadilan adalah situsi sosial sehingga perlu diperiksa kembali mana
prinsip-prinsip keadilan yang dapat digunakan untuk membentuk situasi
masyarakat yang baik. Koreksi atas ketidakadilan dilakukan dengan cara
mengembalikan (call for redress) masyarakat pada posisi asli (people on
original position). Dalam posisi dasar inilah kemudian dibuat persetujuan asli
antar (original agreement) anggota masyarakat secara sederajat (Fattah, 2013).

Dalam menciptakan keadilan, prinsip utama yang digunakan adalah:

a. Kebebasan yang sama sebesar-besarnya, asalkan tetap
menguntungkan semua pihak,

b. Prinsip ketidaksamaan yang digunakan untuk keuntungan bagi yang
paling lemah

Prinsip ini merupakan gabungan dari prinsip perbedaan dan persamaan yang
adil atas kesempatan. Secara keseluruhan berarti ada tiga prinsip untuk
mencari keadilan, yaitu:

a. Kebebasan yang sebesar-besarnya sebagai prioriotas
b. Perbedaan
c. Persamaan yang adil atas kesempatan.

Maka, dapat diasumsikan bahwa yang digunakan adalah hasrat alami manusia
untuk mencapai kepentingannya terlebih dahulu baru kemudian kepentingan
umum. Hasrat ini adalah untuk mencapai kebahagiaan yang juga merupakan
ukuran pencapaian keadilan. Untuk itu harus ada kebebasan untuk memenuhi
kepentingan ini. Namun realitas masyarakat menunjukan bahwa kebebasan
tidak dapat sepenuhnya terwujud karena adanya perbedaan kondisi dalam
masyarakat. Perbedaan ini menjadi dasar untuk memberikan keuntungan bagi
mereka yang lemah. Apabila sudah ada persamaan derajat, maka semua harus
memperoleh kesempatan yang sama untuk memenuhi kepentingannya.

32 Etika Ekonomi

Walaupun nantinya memunculkan perbedaan, bukan suatu masalah asalkan
dicapai berdasarkan kesepakatan dan titik berangkat yang sama.

3.3 Keadilan dalam Islam

Pada hakikatnya adil telah ada dan digunakan sejak awal kehadiran Islam. Al-
Qur’an sendiri sangat menekankan keadilan dalam setiap aspek kehidupan
umat manusia. Oleh karena itu, merupakan hal wajar jika keadilan juga
diwujudkan dalam aktivitas apapun. Islam memerintahkan kepada setiap
manusia untuk berbuat adil atau menegakkan keadilan pada setiap tindakan
dan perbuatan yang dilakukan, sebagaimana firman Allah SWT:

Artinya:
“Sesungguhnya Allah menyuruhmu menyampaikan amanat kepada yang
berhak menerimanya, dan (menyuruh kamu) apa bila menetapkan hukum di
antara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil. Sesungguhnya Allah
memberikan pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu. Sesungguhnya Allah
Maha Mendengar dan Maha Melihat” (Qs. An-Nisaa (4): 58)
Berdasarkan ayat di atas, dapat dipahami bahwa Allah SWT memerintahkan
kepada hamba-Nya untuk melakukan perbuatan yang adil dalam segala
aktivitas, tak terkecuali dalam melakukan bisnis. Sehingga sangat diperlukan
sekali seorang yang memiliki bisnis harus melakukan perbuatan yang adil
untuk mendapatkan keberkahan dalam usahanya.
Dalam Surat An-Nisa ayat 135 juga dijumpai perintah kepada orang-orang
yang beriman untuk menjadi penegak keadilan:

Bab 3 Keadilan Dalam Bisnis 33

Artinya:

“Wahai orang-orang yang beriman, jadilah kamu orang yang benar-benar
penegak keadilan, menjadi saksi karena Allah walaupun terhadap dirimu
sendiri atau ibu, bapak dan kaum kerabatmu. Jika ia, kaya ataupun miskin,
maka Allah lebih tahu kemasalahatanya. Maka janganlah kamu mengikuti
hawa nafsu karena ingin menyimpang dan kebenaran. Dan jika kamu
memutar balikkan (kata-kata) atau dengan menjadi saksi, maka sesungguhnya
Allah Maha Mengetahui segalanya apa yang kamu lakukan” (Qs. An-Nisaa
(4): 135)

Melihat ayat di atas, dapat dipahami bahwa begitu pentingnya berlaku adil atau
menegakkan keadilan, sehingga Tuhan memperingatkan kepada orang-orang
yang beriman supaya jangan ada kebencian terhadap suatu kaum sehingga
memengaruhi dalam berbuat adil.

Muthahhari (1995) mengemukakan bahwa konsep adil dikenal dalam empat
hal, yaitu:

Pertama, adil bermakna keseimbangan dalam arti suatu masyarakat yang ingin
tetap bertahan dan mapan, maka masyarakat tersebut harus berada dalam
keadaan seimbang, di mana segala sesuatu yang ada di dalamnya harus eksis
dengan kadar semestinya dan bukan dengan kadar yang sama. Keseimbangan
sosial mengharuskan untuk melihat neraca kebutuhan dengan pandangan yang
relatif melalui penentuan keseimbangan yang relevan dengan menerapkan
potensi yang semestinya terhadap keseimbangan tersebut. Sebagaimana firman
Allah SWT dalam Surat Ar-Rahman ayat 7:

Artinya:

”Dan Allah telah meninggikan langit dan Dia meletakkan neraca (keadilan).”
(Qs. Ar-Rahman (55): 7)

34 Etika Ekonomi

Para ahli tafsir menyebutkan bahwa, yang dimaksud oleh ayat tersebut adalah
keadaan alam yang diciptakan dengan seimbang. Alam diciptakan dan segala
sesuatu dan dan setiap materi dengan kadar yang semestinya dan jarak-jarak
diukur dengan cara yang sangat cermat.
Kedua, adil merupakan persamaan penafian terhadap perbedaan apa pun.
Artinya memelihara persamaan ketika hak memilikinya sama, sebab keadilan
mewajibkan persamaan seperti itu, dan mengharuskannya. Maksudnya bahwa
keadilan itu tidak hanya dibatasi pada lingkup mikro dari kehidupan,
melainkan juga lingkup makro kehidupan masyarakat itu sendiri. Sebagaimana
firman Allah SWT:

Artinya:
”Hai orang-orang yang beriman hendaklah kamu Jadi orang-orang yang
selalu menegakkan (kebenaran) karena Allah, menjadi saksi dengan adil. dan
janganlah sekali-kali kebencianmu terhadap sesuatu kaum, mendorong kamu
untuk Berlaku tidak adil. Berlaku adillah, karena adil itu lebih dekat kepada
takwa. dan bertakwalah kepada Allah, Sesungguhnya Allah Maha mengetahui
apa yang kamu kerjakan.” (Qs. Al-Maidah (5): 8)
Ketiga, adil yaitu memelihara hak-hak individu dan memberikan hak kepada
setiap orang yang berhak menerimanya. Keadilan seperti ini adalah keadilan
sosial yang harus dihormati di dalam hukum manusia dan setiap individu
diperintahkan untuk menegakkannya.
Keempat, adil adalah memelihara hak atas berlanjutnya eksistensi.
Konsepsi keadilan Islam mempunyai arti yang lebih dalam daripada apa yang
disebut dengan keadilan distributif dan finalnya Aristoteles; keadilan formal
hukum Romawi atau konsepsi hukum yang dibuat manusia lainnya. Ia
merasuk ke sanubari yang paling dalam dan manusia, karena setiap orang
harus berbuat atas nama Tuhan sebagai tempat bermuaranya segala hal
termasuk motivasi dan tindakan. Penyelenggaraan keadilan dalam Islam

Bab 3 Keadilan Dalam Bisnis 35

bersumber pada al-Qur’an serta kedaulatan rakyat atau komunitas muslim
yakni umat.

Makna yang terkandung pada konsepsi keadilan Islam ialah menempatkan
sesuatu pada tempatnya, membebankan sesuatu sesuai daya pikul seseorang,
memberikan sesuatu yang memang menjadi haknya dengan kadar yang
seimbang. Prinsip pokok keadilan digambarkan oleh Khadduri (1999) dengan
mengelompokkan ke dalam dua kategori, yaitu aspek substantif dan prosedural
yang masing-masing meliputi satu aspek dan keadilan yang berbeda. Aspek
substantif berupa elemen-elemen keadilan dalam substansi syariat (keadilan
substantif), sedangkan aspek prosedural berupa elemen-elemen keadilan dalam
hukum prosedural yang dilaksanakan (keadilan prosedural).

Manakala kaidah-kaidah prosedural diabaikan atau diaplikasikan secara tidak
tepat, maka ketidakadilan prosedural muncul. Adapun keadilan substantif
merupakan aspek internal dan suatu hukum di mana semua perbuatan yang
wajib pasti adil dan yang haram pasti tidak adil. Aplikasi keadilan prosedural
dalam Islam pada saat perkara dihadapan Hakim Syuraih dengan menegur
hakim tersebut sebagai berikut:

a. Hendaklah samakan (para pihak) masuk mereka ke dalam majelis,
jangan ada yang didahulukan

b. Hendaklah sama duduk mereka di hadapan hakim.
c. Hendaklah hakim menghadapi mereka dengan sikap yang sama.
d. Hendaklah keterangan-keterangan mereka sama didengarkan dan

diperhatikan
e. Ketika menjatuhkan hukum hendaklah keduanya sama mendengar

Berdasarkan uraian di atas, dapat dipahami bahwa prinsip keadilan merupakan
prinsip yang signifikan dalam memelihara keseimbangan masyarakat dan
mendapat perhatian publik. Penerapannya dapat menjamin kesehatan
masyarakat dan membawa kedamaian kepada jiwa mereka. Sebaliknya
penindasan, kedzaliman, dan diskriminasi tidak akan dapat membawa
kedamaian dan kebahagiaan.

36 Etika Ekonomi

3.4 Keadilan Bisnis dalam Perspektif
Ekonomi Syariah

Keadilan dalam bisnis merupakan suatu hal yang harus dipatuhi oleh para
perusahaan. Dalam kaitan dengan keterlibatan sosial, tanggung jawab sosial
bisnis berkaitan langsung dengan penciptaan atau perbaikan kondisi sosial
ekonomi yang semakin sejahtera dan merata. Tidak hanya dalam terwujudnya
keadilan akan menciptakan stabilitas sosial yang akan menunjang kegiatan
bisnis saja melainkan sejauhmana prinsip keadilan dijalankan dengan baik dan
akan melahirkan wajah bisnis yang lebih baik dan etis.

Keadilan merupakan kondisi kebenaran ideal secara moral mengenai sesuatu
hal, baik yang terkait dengan benda atau orang. Menurut sebagian besar teori,
keadilan mempunyai tingkat kepentingan yang besar. Dalam teori Ekonomi Islam
adil merupakan kepentingan individu dan sosial dari segi fitrahnya ada hubungan
yang rapat. Di antara keduanya harus ada keharmonisan dan kerjasama, bukannya
persaingan dan pertentangan. Maka apabila individu menarik kekayaan
masyarakat untuk dirinya tanpa memperhatikan apa-apa yang menyalahi
kepentingan umum, serta menyimpang dan membelanjakan hanya
mempertimbangkan kepentingan pribadi, bahayanya tidak hanya menimpa
masyarakat saja, akan tetapi bahaya dan efeknya akhirnya juga akan mengenai
dirinya (Al-Maududi, 2005).

Implementasi dari sikap adil dalam bisnis merupakan hal yang sangat berat,
baik dalam bentuk perdagangan dan bisnis lainnya. Hal tersebut sesuai pendapat
Mustaq (2000) mengatakan bahwa para pelaku bisnis muslim diharuskan berhati-
hati agar jangan sampai melakukan tindakan yang merugikan dan membahayakan
orang lain atau malah merugikan dirinya sendiri akibat tindakan-tindakannya
dalam dunia bisnis.

Keadilan merupakan tujuan dari salah satu prinsip dasar dalam Islam. Keadilan
sekaligus merupakan pilar terpenting dalam ekonomi Islam. Penegakkan keadialan
telah ditekankan oleh Al-Qur’an sebagai misi utama para Nabi yang telah diutus
Allah SWT, termasuk penegakkan keadilan ekonomi dan penghapusan
kesenjangan pendapatan. Islam menjadikan antara keimanan dan keadilan tidak
terpisah. Orang yang imannya benar dan berfungsi dengan baik akan selalu berlaku
adil terhadap sesamanya. Hal ini tergambar dengan sangat jelas dalam Al-Qur’an.
Keadilan adalah perbuatan yang paling taqwa atau keinsyafan ke-Tuhan-an

Bab 3 Keadilan Dalam Bisnis 37

dalam diri manusia. Sehingga orang yang adil adalah orang yang melakukan
perbuatan yang diperintahkan oleh Allah SWT.