yoga-106-2020

***

хоть мы, как царства, снесены
с поверхности земли
мы все еще умеем сны
и видим корабли

небесные матросы в нас,
запрятанные вглубь
поют, не открывая глаз,
не размыкая губ

созвездия еще лежат,
как будто мы юны
зрачок божественный прижат
к отверстию луны

хоть мы распороты, как сеть,
мы из своей норы
способны вспоминать и петь
и сочинять миры

и как обходчики путей, 
ходить через века.
и говорить через детей
на предках языка.

хоть памятники нас мертвят,
мы тут из-под руки
глядим, как в пальмовых ветвях
снуют бурундуки

и льются мед и куркума
из солнечной трубы —
на наши стертые дома, 
невидимые лбы.

весна 2020 номер 106 49yoga journal

ЖИЗНЬ ПОЭЗИЯ

«...То, как
переживаешь грязь,
как бежишь ее —
главный вызов.
как уйдешь в нее,
матерясь,
как ее разгадаешь,
вызнав: псы, коровы,
жуки — цари.
грязь у тебя внутри...»

50 yoga journal номер 106 весна 2020

***

спи, спи, это всего лишь я.
ты знал, что звезды — чешуя
дракона-стражника при небе?
он спит, свернувшись, как джалеби,
подрагивая и жуя.

он в океане дремлет в зной,
а ночью через ход сквозной
он выползает оглядеться.
я вышла укачать младенца —
его кольчуга надо мной

сияла как стена огня
и от дыхания, звеня,
то ширилась, то опадала.
а месяц для него — пиала
с жемчужными плодами дня.

он пахнет серебром ночным,
ледком прозрачным ключевым,
он покровительствует зрячим:
отшельникам, певцам бродячим,
пустынным детям кочевым.

душа-то странница. а мы —
лишь комнатки ее тюрьмы,
где редко, после беззаконий,
виднеется хребет драконий:
небрежней, но сильнее тьмы.

весна 2020 номер 106 51yoga journal

ЖИЗНЬ ПОЭЗИЯ

«Бог начнет с твоего
лица, как поедешь
в тук-туке с рикшей,
как увидишь кокос,
возникший в шаге
от своего крыльца:
он найдет тебя, стервеца,
он как молнией голубой

52 yoga journal номер 106 весна 2020

***

в песке до самых глаз,
обугленных, как черти:
сфотографируй нас
свободными от смерти

царевичами, из-
немогшими от смеха,
в сопровожденьи птиц,
сияния и эха

(когда мы «ом намо»,
оно нам «джая джая»),
как пение само
ловя и приближая;

игристым веществом
пронизанными высшим.
мы больше ничего
в грядущее не вышлем,

но карточку твою,
где мы кричим друг другу;
она нам колею
укажет в кали-югу.

она, когда тела,
мы бросим, как отрепья,
напомнит, как текла,
во всем великолепье,

божественная в нас
река существованья —
в песок до самых глаз
и тину одевая.

весна 2020 номер 106 53yoga journal

ЖИЗНЬ АЮРВЕДА

ВЕСЕННЕЕ РАВНОВЕСИЕ
В АЮРВЕДЕ: ПРОДУКТЫ
И СПЕЦИИ, КОТОРЫЕ
СЛЕДУЕТ ДОБАВИТЬ
В РАЦИОН

Весной здоровый рацион корректируется с учетом
трех основных пар противоположностей —
легкость/тяжесть, жар/холод, влажность/сухость.

Более всего изменения касаются вспо- найти. А тема специй крайне важна — они
могательных, второстепенных продук- незаменимы для доведения до правильной

тов (овощи, фрукты, напитки), в меньшей АВТОР кондиции как свойств исходного продук-
степени правила варьируются в отноше- ДМИТРИЙ та, так и его вкусов. К тому же настой или
нии основных блюд (зерна, бобовые) и АДЫРХАЕВ, отвар из специй и трав в Аюрведе как раз
неизменными остаются принципы, главный СПЕЦИАЛИСТ и называют «чаем», и такой «чай» помогает
из которых — диета на основе раститель- ПО АЮРВЕДЕ, благоприятному строительству всего того,
ного белка. КО Н С УЛ ЬТА Н Т что мы склонны периодически усаживать
ПО ПРАВИЛЬНО- на йоговский коврик.
Главными приемами пищи остаются МУ АЮРВЕ-
ДИЧЕСКОМУ
ПИТАНИЮ. ЙОГ
С 20-ЛЕТНИМ

СТА ЖЕМ.

утренний и дневной (последний важнее),

лучше всего ими и ограничиться, а для успокоения Джентльменский набор

Вата-доши употреблять незадолго до сна горячее Специи для блюд лучше использовать острые и согре-

молоко. Поэтому утром лучшей пищей будет каша, а в вающие, чтобы улучшить усвоение. Реже охлаждающие

обед — максимально полноценная белковая комбина- (кардамон, фенхель, кориандр). Для напитков — за-

ция, легкая в усвоении (рис басмати, бобовые). висит от окружающих условий. Для удобства я делю

Также мы творчески используем все многооб- самые незаменимые специи на условные «группы»

разие специй, корректирующих свойства исход- или «наборы».

ного продукта в желаемую сторону. Конечно, мир НАБОР 1. Семена кумина (зиры), семена

специй — это целое царство, и нужно время, чтобы черной горчицы, асафетида и куркума. Этот

начать ориентироваться, как и в любой малознако- набор лучше всего балансирует Вата-дошу.

мой ситуации. Конечно, есть страны и целые регио- НАБОР 2. Лавровый лист, палочки корицы ФОТО: K AT T Y NOVIKOVA

ны, где этой культуре сотни лет (Индостан, Ближний (в наших условиях это, скорее всего, будет кас-

и Средний Восток, мавританская Испания). Мы явно сия — она чаще встречается, намного дешевле

к ним не относимся, и даже во многих специализи- и ненамного хуже корицы), семена кардамона

рованных магазинах предложение ориентируется на (вот это дорого, но незаменимо) и целая гвозди-

скудный спрос, и нужный ингредиент бывает нелегко ка. Это лучшая компиляция для Капха-доши.

54 yoga journal номер 106 весна 2020

Еще гарам-масала собственного приготовления (луч- Оптимальная продолжительность
ше любой покупной, рецепты приготовления и вариа- сна весной для Капха-типа — 4 часа.
ции нетрудно найти), семена аджвана (очень острый Для Питта-доши — 5-6 часов.
и специфический вкус), листья кэрри (своеоб- Для Ваты — 7 часов.
разны и ни на что не похожи, по свойствам в принципе
ФОТО: АРХИВ YOGA JOURNAL взаимозаменяемы с лавровыми). Горошины черного Специи для чая
перца и красный молотый иногда. Соль — лучше
всего индийская черная. И набор для смешивания в Имбирь же, уже не обжаренный, конечно, а настоянный 5 минут в
блендере — листья свежей кинзы, тертый имбирь, коко- кипятке, можно сделать основой для весеннего чая в термосе. Набор
совая стружка, зеленый чили. Все это — необходимый 1 (за вычетом лаврового листа) хорош для утра, с добавлением в
джентльменский набор начинающего «аюрведиста». смесь аджвана усилит контроль Вата-доши и одновременно сильнее
простимулирует Питту (имейте в виду), с кассией и фенхелем создаст
Специи для блюд сбалансированный послеобеденный напиток, с базиликом и черным
перцем защитит иммунитет, да и в часто предлагаемом варианте с
И если в приготовлении индийских основных блюд лимонным соком будет хорошо работать на поддержание внутрен-
мы используем в основном готовые рецепты, и лишь них ресурсов. Еще раз напомню про универсальный десятиминутный
по мере углубления в практике решаемся вносить настой кумин/кориандр/фенхель. Как и про необходимость процежи-
изменения, то для стряпания каш на завтрак поле де- вать все настои, особенно имбирный. Также 10-15-минутный отвар
ятельности более чем свободно. Любая подходящая корневищ аира, девясила или их смеси прекрасно поддержит силы
данной каше по свойствам компиляция имеющихся и укрепит оборону организма от патогенной городской среды.
в наличии специй из первых двух наборов подойдет
(разве что кардамон тут неуместен). Или все они Окружающая среда останется агрессивной, она не естественна
сразу. Пробовать и варьировать, оценивая полученный для высшей природы человека — но, правильно обращаясь со своей
результат, — очень увлекательное занятие. Ясно, что низшей природой, мы можем заметно снизить уровень агрессии
сочетания можно видоизменять, принимая во внима- и тогда уверенно решить свою жизненную задачу.
ние свойства специй. Тертый и умеренно обжаренный
в масле гхи имбирь хорош практически для всех круп. номер 106 55yoga journal

весна 2020

10 продуктов, которые
напитают организм нужными
веществами весной

В есна, особенно ее начало, наилучшее время и умственную активность, выводит токсины и препят-
для того, чтобы пройти курс приема ствует ожирению. Опять же, как и во всем, что касается
ЧАВАНПРАША. Его и так лучше пить курсами всю еды, оптимален «срединный путь» — не стоит слишком
жизнь, делая паузы во избежание привыкания (месяц заморачиваться в поисках экзотики, но и хватать то, что
или полмесяца паузы, например, — подберите для на самом виду, тоже не нужно. Вдумчиво и неспешно
себя самостоятельно). После зимы иммунитет осла- подберите достойного производителя из арабских
блен, поэтому самое время приняться за дело. Стоит стран, подберите спокойный магазин с приличной
помнить, что Чаванпраш благоприятно ложится на репутацией, и защитные силы организма, истощившиеся
достаточно чистый организм, если последний сильно за годы безнадежной борьбы, получат существенное
зашлакован, то лучше повременить, приняв необхо- подкрепление. И, разумеется, берите именно пасту,
димые меры очищения. И, разумеется, выбирайте а не порошок в банках, — кэроб употребляется именно
достойный продукт, вникните в тему, здесь стоит в такой форме.
потрудиться. Как и другая продукция данного уровня,
он имеется в достаточно хорошем доступе, хотя и ВИНОГРАД. Высокопитательный освежающий фрукт
не валяется на каждом углу. хорош в любое время года, но если летом актуальны в
первую очередь его охлаждающие свойства, а осенью
ТАХИННАЯ ПАСТА — прекрасный источник белка он может выступить как антидепрессант, то весной на
и незаменимый продукт в условиях, когда нет возмож- авансцену выходит его воздействие как эффективной
ности готовить, например в путешествиях. Производит- пищи при железодефицитной анемии. Темные сорта
ся в основном в странах Ближнего Востока. Арабский предпочтительнее зеленых, — красные, фиолетовые
мир не особо склонен культивировать физическое тело, или черные ягоды, зависит от личных предпочтений
однако к его питанию относится весьма заботливо. Та- человека.
хинная паста как одна из основ входит во многие тради-
ционные ближневосточные блюда — хумус, баба гануш, БАНАНЫ. Еще один высокопитательный полезный
многие разновидности халвы и так далее. Кунжут — фрукт, от которого мы советовали воздерживаться
сам по себе является важной пищей для практикующих в зимний период по причине его холодных и тяжелых
Хатха-йогу, так как выступает превосходным строитель- свойств, весной будет весьма уместен. Все сказан-
ным материалом для формирования здоровых тканей. ное о винограде справедливо и для бананов. Выби-
Тахина вязкая и тягучая, употреблять ее хорошо в смеси райте спелые, мягкие, но не перезрелые плоды. Мой
с медом, и/или с пастой кэроба. собственный субъективный опыт говорит, что лучше
избегать совмещения фруктов и не-фруктов, как и опыт
ПАСТА РОЖКОВОГО ДЕРЕВА (КЭРОБА) велико- многочисленных наблюдений и опросов респондентов.
лепно поддерживает иммунитет, в том числе детский, И в случае бананов воздержитесь также от любого пи-
особенно в смеси с тахиной; стимулирует двигательную тья, по крайней мере в течение часа.

56 yoga journal номер 106 весна 2020

ЖИЗНЬ АЮРВЕДА

Специи для блюд лучше использовать острые
и согревающие, чтобы улучшить усвоение. Реже
охлаждающие (кардамон, фенхель, кориандр).

ФОТО: АРХИВ YOGA JOURNAL USA ШПИНАТ. Уникальный в своем роде овощ, вызываю- горчицы и гвоздика уравновесят Вату, а изюм (по жела-
щий у многих опасения по причине своих знаменитых нию) придаст каше праздничный вид.
ватогенных свойств. Действительно, неудачно при-
готовленный и/или употребленный шпинат способен УРИД ДАЛ. «Тяжелая артиллерия» индийских белко-
вызвать разнообразные, продолжительные и тяжелые вых продуктов, урид очень популярен в Индии, и зна-
расстройства пищеварения, что всегда гнетуще дей- менитый суп «дал макхани», как и лепешки из даловой
ствует на психику. Многие духовные туристы по Индии муки идли, составляют важную часть рациона многих
имеют печальный опыт знакомства со всевозможны- семей. Ввиду своих влажных, тяжелых свойств и акти-
ми разновидностями панир шака, например. Одна- визации на этом фоне тамо-гуны, урид редко бывает
ко грамотно приготовленный в виде супа или рагу уместен в условиях российской зимы. Но весной, в свя-
с индийскими бобовыми, необходимыми специями, зи со своим огромным запасом белка, урид дал даст
шпинат станет украшением любой трапезы, а его спо- очень большую силу при слабости и изнеможении.
собность чистить и заряжать силой кровь наилучшим Рецептуру легко найти в сети интернет. Главное — как
образом скажется на настроении и самочувствии. Для обычно, следует помнить, что грамотное приготовле-
балансировки же Вата-доши его хорошо употреблять с ние не меняет исходные свойства продукта, а лишь их
соответствующим кичари, с использованием «Набора уравновешивает. Урид поэтому останется тяжелым, и
специй №1». его регулярное употребление должно сопровождать-
ся возрастанием физических нагрузок — в противном
СПАРЖА. Несомненно, лучший из доступных нам случае с большой долей вероятности возрастет вес.
овощей. Разумеется, надо купить его на рынке и при-
готовить. Конечно, тут не Калифорния, и для бюджета МОЛОКО. Наилучший момент для возобновления
такая покупка весьма чувствительна. Однако получен- отношений с «жидкой религией», если вы преры-
ный эффект стоит того — как для общего расширения вались на зиму. Последнее вполне экологично для
кругозора, так и для углубления понимания, чем еда коров, для доителей, а значит и для конечного потре-
может быть в жизни. бителя молока. Однако идеалы экологии в наши дни
мало кого заботят, как и идеалы в целом, — общая
ПШЕНО. Добрались до круп. Наверно лучшее из тенденция сводится к близкому доступу всего и вся,
«низших» зерен, в последнее время, кажется, утратив- только платите. Поэтому употребление молока зимой
шее былую популярность под тотальной атакой фаст- мы обходим молчанием, оставляя на индивидуальное
фуда в разнообразных личинах. Сладкое и греющее, рассмотрение. Весной же молоко очень актуально,
умеренно ватогенное, при спокойном и внимательном особенно с учетом того, что его употребление
приготовлении оно даст много энергии и бодрого с Чаванпрашем значительно повышает эффектив-
оптимизма. Семена фенхеля и кассия в палочках удач- ность последнего.
но подчеркнут его сладость, черный перец, семена

весна 2020 номер 106 57yoga journal

НЕФРО- К ак мы знаем, в этом мире нет ничего постоянно-
ЙОГА го. Меняется общество, меняется уровень разви-
тия медицины. Меняется и йога, которой занимается
История о том, как опытные современный человек. Во всяком случае, так можно
инструкторы-методисты по адаптивной сказать про терапевтические направления йоги, ко-
физкультуре и преподаватели йоги торые принято называть «йогатерапия» — и которые
создали восстановительную сейчас широко применяются при различных заболева-
программу для людей, получающих ниях. Вместе с изменениями социума, технологическим
лечение диализом или перенесших прогрессом появляются новые методы лечения — и
трансплантацию почки. появляются новые задачи, которые встают перед ме-
дициной и перед йогатерапией.
58 yoga journal номер 106
Хронические заболевания почек могут приво-
дить к почечной недостаточности — состоянию, при
котором почки не способны выполнять свои функции.
Одна из многочисленных функций почек — выве-
дение токсичных продуктов обмена веществ во

весна 2020

ЖИЗНЬ ПРОЕКТ

внешнюю среду. Если эта функция почек представляющего себе особенности паци-

нарушается, то токсичные вещества в избыт- АВТОР ента с почечной недостаточностью.
ке накапливаются в организме, что приво- АРТЕМ ФРОЛОВ, Регулярно выполняемый комплекс
дит к многочисленным проблемам — и в
конце концов такое состояние становится ВРАЧ ЛЕЧЕБНОЙ физических упражнений, подобранный
Ф И З К УЛ ЬТ У Р Ы, в соответствии с текущим состоянием
К АРДИОЛОГ,
ЙОГАТЕРАПЕВТ.

несовместимо с жизнью. На такой стадии пациента, способен позитивно влиять на

почечной недостаточности современная его клинический и психологический ста-

медицина предлагает пути спасения жизни — это ге- тус. Физические нагрузки, применяемые в диализ-

модиализ (искусственная почка) либо трансплантация ной популяции, улучшают контроль артериального

донорского органа. давления, увеличивают мышечную силу, уменьшают

На сегодня сотни и тысячи пациентов с почечной субъективные симптомы слабости, тревожности и

недостаточностью в России и во всем мире получают депрессии, снижают частоту болевых ощущений и

лечение гемодиализом. И перед современной реа- увеличивают жизненную активность.

билитацией встают вопросы об улучшении их качества В 2019 году в Санкт-Петербурге и Ленинград-

жизни и состояния здоровья. Так как гемодиализ и ской области стартовала программа «Нефро-Йога»,

трансплантация почки — способы лечения относи- предназначенная для людей, получающих лечение

тельно новые, то методы лечебной физкультуры, ее диализом или перенесших трансплантацию почки.

принципы и правила для этой категории пациентов Участники проекта — инструкторы-методисты по

еще только формулируются и разрабатываются. адаптивной физкультуре и опытные преподаватели

При этом уже накоплено значительное ко- йоги, выпускники Санкт-Петербургского института

личество научных данных, доказывающих пользу восточных методов реабилитации*.

физических нагрузок, а также занятий Хатха-йогой Программы занятий разработаны с учетом осо-

для пациентов с почечной недостаточностью и бенностей состояния здоровья пациентов с почечной

на сегодня это — уже научный факт; физические недостаточностью. При необходимости пациенты мо-

упражнения рекомендованы диализным пациентам гут получить консультацию врача лечебной физкульту-

с учетом их индивидуального состояния. Результаты ры, опытного йогатерапевта (очно или дистанционно,

научных исследований, зарубежных и отечественных, в зависимости от места проживания).

наблюдения врачей и личный опыт пациентов говорят Впоследствии к проекту присоединились выпуск-

о положительных результатах использования таких ники СПб ИВМР и в других регионах — на сегодня

практик, как йога или тай-цзы. Конечно, эти про- бесплатные занятия адаптивной йогой доступны

граммы предполагают ведущую роль компетентного диализным пациентам и перенесшим трансплантацию

инструктора-методиста или врача лечебной физкуль- почки во многих регионах России: Санкт-Петербур-

туры, обладающего необходимыми знаниями и четко ге, Москве, Туле, Белгороде, Уфе, Симферополе и

Алуште, Новосибирске, Чите, Астрахани, Челябинске

Физические упражнения и Магнитогорске. География проекта «Нефро-Йога»
продолжает расширяться.

рекомендованы диализным

ФОТО: АРХИВ YOGA JOURNAL USA пациентам с учетом их Если вы или ваши знакомые
индивидуального состояния. заинтересовались проектом

* Санкт-Петербургский институт восточных методов реабилитации (СПб ИВМР) проводит «Нефро-Йога» —
образовательные программы для специалистов по адаптивной и лечебной физкультуре, напишите по адресу
преподавателей йоги и реабилитологов; программы Института посвящены методикам [email protected]
применения йоги как системы реабилитации при различных заболеваниях.

весна 2020 номер 106 59yoga journal

ЖИЗНЬ ПРОЕКТ

Стать лучше
себя вчерашнего

История Станислава

Р одители говорят, что, когда я родился, мои ноги О поддержке, удобстве
совсем не двигались. Только физические упраж- передвижения и людях
нения помогли мне не сидеть в инвалидной коляске, и
с самого раннего детства я передвигаюсь на костылях. Если говорить о поддержке людей с инвалидностью го-
В детстве, со 2-го по 5-й класс я ездил в Евпаторию, в сударством, то, признаться, я сильно на него не надеюсь.
санаторий Министерства обороны. Там был физкуль- Опыт подсказывает, что этого делать не нужно. Напри-
турный зал, много занятий с персональным тренером, мер, моя пенсия составляет 10 тысяч рублей, и государ-
массаж и физиотерапия. Все это позволяло держать ство официально признало меня нетрудоспособным, то
мышцы в тонусе и формировать их двигательную ак- есть оно считает, что я должен на эти деньги прожить.
тивность. Было несколько операций, но они не влияли Неудивительно, что я полагаюсь только на себя.
на мышцы. На операциях выправляли кости, потому
что ноги были развернуты в разные стороны. Поэтому Я бывал в Европе, и там, конечно, перемещаться
я могу точно сказать, что без физической активности
было бы все по-другому.

Я учился в обычной общеобразовательной школе
на Дальнем Востоке. Но от физкультуры я был освобо-
жден как в школе, так и в университете. На последних
курсах университета я стал ходить в тренажерный зал
своего друга — поднимал там железо, насколько это
физически было возможно. Естественно, жим лежа.
Друг помогал и давал советы, потому что у него был
довольно большой опыт. На этом мои занятия физ-
культурой и закончились. Но с тех пор у меня оста-
лась развитая плечевая мускулатура. К тому же плечи
участвуют в ходьбе на костылях, поэтому у меня они
постоянно развиваются.

ЙОГАТЕРАПЕВТИЧЕСКИЙ ПРОЕКТ РАБОТАЕТ В РАЗЛИЧНЫХ РЕГИОНАХ РОССИИ
/ ИНСТРУКТОРЫ-ЙОГАТЕРАПЕВТЫ, УЧАСТНИКИ ПРОЕКТА «НЕФРО-ЙОГА»

Анна Ксенья Нина Таисия Виктория Ольга Юлия
Беренгилова
Ковалевская Соколова Залесская Гаврилова Белякова Звягинцева ФОТО: ИЗ АРХИВА АВТОРА
Москва
г. Тихвин Москва Старопетровский проезд,
д. 1, стр. 2, ТРЦ Baby Store,
Ленинградская область, Старопетровский проезд,
3-й этаж / Йога-центр
Санкт-Петербург Коммунальный д. 1, стр. 2, ТРЦ Baby Store, «Прана на Войковской»
Невский проспект, д. 30 «СПб ИВМР» [email protected]
квартал, д. 13 3-й этаж / Йога-центр
[email protected]
Студия «2ЙОГА» «Прана на Войковской»

[email protected] [email protected]

60 yoga journal номер 106 весна 2020

гораздо удобней. У нас сейчас стало с этим получше,
особенно в больших городах, например, в Петербур-
ге. Но я бываю и в Пскове, и в Новгороде, и в Выборге
и там уже, то ли денег меньше, то ли желания — в об-
щем, плохо приспособлено. Мне повезло, благодаря
упражнениям я могу передвигаться без коляски. Если
бы я передвигался только на коляске в одиночку, я бы
не смог преодолевать все препятствия города.

Люди в основном относятся ко мне доброжела-
тельно, помогают, где-то придерживают дверь. Но я
и здесь стараюсь рассчитывать на себя. От этого чув-
ствую себя уверенней. Если я поскользнулся или упал,
мне важно подняться самому.

О йоге Артем Фролов — практикует йогу
с 1997 года. Разработчик и куратор
Сейчас о йоге хоть раз слышал каждый. Я тоже про групповых программ йогатерапии
нее слышал, и однажды, лет 20 назад, мне попалась на Санкт-Петербургского Аштанга
глаза книга Сульвараджана Есудиана «Йога и здоро- Йога Центра. Основатель и пред-
вье». Я читал ее, проводил много параллелей со своим седатель Санкт-Петербургского
состоянием и понял, что йога мне поможет. йогатерапевтического общества.
Автор книг «Травы для йогов»
Основная мысль этой книги: тело — единый орга- и «Йогатерапия», публикаций
низм. И любой недуг нужно лечить комплексно: оздо- по физиологии йоги, йогатерапии,
равливать не только тело, но и душу. Такой подход мне фитотерапии.
понравился и постепенно во мне зрело понимание,
что йога мне необходима. Затем я переехал в Петер-
бург и уже здесь стал искать инструктора. Очень по-
везло, что им стал Артем Фролов. Хотя, это я говорю,
что повезло, — а люди скажут, что это не случайно.
Я проявил волю и мне воздалось за это.

Бесплатные занятия адаптивной йогой
доступны диализным пациентам в Санкт-
Петербурге, Москве, Туле, Белгороде, Уфе,
Симферополе и Алуште, Новосибирске, Чите,
Астрахани, Челябинске и Магнитогорске.

ФОТО: ИЗ АРХИВА АВТОРА Елена Лариса Алексей
Архипова Рязанцева Иконников

Москва Республика Саха г. Новосибирск
Дмитровское шоссе, (Якутия), г. Ленск, ул. Советская, д. 64,
ул. Заозерная, д. 8
д. 9, стр. 2, Студия оздоровительных офис 303
Йога-центр практик «ЙогаТерра» Зал адаптивной физической
«Прана на Тимирязевской» [email protected] культуры Алексея Иконникова
[email protected] [email protected]

весна 2020

ЖИЗНЬ ПРОЕКТ

До этого я не занимался йогой самостоятельно. Автор истории Станислав Буровский (на фото слева) ФОТО: ИЗ ЛИЧНОГО АРХИВА ГЕРОЕВ
Я только читал книги, смотрел обучающие видео. Не- и Антон Лисицкий (преподаватель йоги, йогатерапевт).
сколько раз пытался, что-то получалось — но я понял,
что начинать без преподавателя мне сложно. Все-таки рой я с рождения не мог ходить. Оказывается, этот про-
нужно подбирать подходящие асаны, ведь я не все цесс продолжался несколько лет, но никто не мог его
могу делать. обнаружить, поэтому мое самочувствие все ухудшалось.
А потом выяснилось, что дело в почечной недостаточно-
Итак, я стал посещать персональные занятия у Ар- сти — и сейчас я уже несколько лет езжу на диализ (ап-
тема Фролова. В процессе нескольких занятий Артем парат искусственной почки, к которому пациент должен
составил для меня индивидуальную программу, и я стал подключаться несколько раз в неделю). Йога в этом мне
практиковать ее дома. Дальше я стал ходить на группо- тоже помогает. Она дает мне внутреннюю дисциплину,
вые занятия, но оставил и индивидуальные упражнения. особенно в питании.
Когда была некая асана, которую я не мог выполнить, —
я делал то, что было в программе от Артема. После начала диализа я снова пошел на консульта-
цию к Артему, и он направил меня на занятия к своему
В первую очередь у меня была цель с помощью коллеге, йогатерапевту Антону Лисицкому. И с того
йоги разобраться со своими мыслями, а также понять момента я снова систематически практикую йогу.
свое тело, начать самосовершенствоваться. И к тому
моменту я уже прекрасно осознавал, что для меня Бывало, конечно, что я заставлял себя идти на заня-
главное в жизни — это терпение. тия через силу, особенно поначалу. А сейчас организм
встроился в эту систему и даже требует занятий. У меня
Ведь, когда человек проявляет нетерпение и бро- бывают ситуации, когда я пропускаю занятия из-за плохо-
сает заниматься чем-то при первой же неудаче — он го самочувствия или занятости — так тело само просит
вряд ли сможет чего-то достичь. Поэтому, в первую практики. Поэтому я стараюсь заниматься каждый день.
очередь, нужно проявлять терпение и искать баланс.
В целом, для меня йога — это баланс. Любые усилия даром не пропадают,
если ты что-то делаешь —
И когда ты его находишь, уже легче идти этим обязательно будет результат.
путем и каждый день замечать пусть небольшие, но
улучшения. С каждым днем ты лучше понимаешь свое
тело и сознание. А когда замечаешь это, то понима-
ешь, что идешь по правильному пути. Значит, нужно
продолжать.

На самом деле, уже после 3-4 дня практики я
почувствовал, что стал спокойнее, стал лучше управ-
лять своими эмоциями, стал более дисциплинирован
внутренне (это тоже очень важно). Физиологические
улучшения появились позже, потому что у меня тело
как-то поначалу было не очень приспособлено к йоге.

Я стал заниматься йогой с 2007-го года — но, прав-
да, потом получился перерыв. А в 2014-м году я попал
в реанимацию. Отказали почки. Это случилось из-за
той старой травмы спинного мозга, по причине кото-

Галия Катерина Алена Ольга Павел Елена
Аминева Чукина Романова Коротенко Шишкин Казанцева

г. Уфа г. Магнитогорск г. Челябинск г. Белгород г. Тула г. Чита
Верхнеторговая ул. Б. Ручьева, д. 15А пр. Ленина, д. 35, ул. Губкина, д. 46 Черниковский пер., ул. Нечаева, д. 81
Диализный центр
площадь, д. 1 Студия йоги оф. 1007 [email protected] д. 4, оф. 218 Центр
Пространство «Шамбала» Йога-студия «Своя йога» «Yoga Lab»
творчества «Чердак» [email protected] «Облако» [email protected] [email protected]
[email protected] romanova-alserg@
yandex.ru весна 2020

62 yoga journal номер 106

ФОТО: ИЗ ЛИЧНОГО АРХИВА ГЕРОЕВ После 3-4 дней практики я почувствовал, что
стал спокойнее, стал лучше управлять своими
эмоциями, стал более дисциплинирован.

О пранаяме и медитации

Я стараюсь варьировать свою практику в зависимости от самочувствия: в
первую очередь — физического, во вторую — ментального. Где-то нуж-
но повысить давление, где-то понизить, где-то вообще отказаться от асан
— только пранаяма или только медитация.

Я делаю упор на пранаямы, потому что из-за физического состояния
асаны не всегда возможно повторить все, а пранаяма и медитация мне
полностью доступны.

А сейчас мне особенно нравится практика, когда начинаешь так:
«Аууууммм». В голове возникают вибрации, а в ответ — внутренний
резонанс... Все это приводит к таким необычным ощущениям. Будто пе-
рестаешь быть в мире, даже физически забываешь, где находишься.

О жизни и целях

У меня есть профессия и семья. Жена поддерживает мои занятия йогой.
Моя основная цель в жизни — обучение, самосовершенствование и
познание этого мира, в первую очередь, через себя. Для того чтобы по-
знать мир, нужно сначала познать себя. Это если глобально. А локально
— есть и обычные, бытовые цели. Например, я хотел переехать в другой
город. Потому что понял, что когда я жил в маленьком городе на Даль-
нем Востоке, мое самообразование останавливалось из-за малого коли-
чества возможностей. Я поставил себе цель переехать в большой город,
где больше людей, больше возможностей, больше жизненной энергии —
и переехал. Рабочие цели тоже есть, но они утилитарные, просто чтобы
было на что жить и путешествовать.

Я хочу становиться лучше с помощью йоги. Но не лучше кого-то, а
лучше себя вчерашнего. Когда я чувствую, что стал лучше понимать себя,
стал более сбалансированным внутри — значит, я двигаюсь в правиль-
ном направлении. И это меня мотивирует. Один из моих девизов: любые
усилия даром не пропадают, если ты что-то делаешь — обязательно
будет результат. Таков закон сохранения силы.

А напоследок я хочу пожелать всем две вещи — терпения и здоро-
вья. Вот и все. Все остальное, мне кажется, — это производные.

Людмила Камилла Вера Надежда
Мальцева Хасипова Мухина Липсон

КРЫМ КРЫМ г. Астрахань г. Астрахань
г. Алушта г. Симферополь ул. Медицинская, д. 6 ул. Советской
ул. Чатырдагская, ул. Киевская, д. 143 милиции, д. 8А
Физкультурный «Йога Студия йоги
д. 1А центр KinezisFit на Медицинской» «Yoga Sfera»
Студия йоги [email protected] vera_mukhina@ [email protected]

«Лотос» mail.ru
[email protected]

весна 2020

МЕДИТАЦИЯ
КАК ПУТЬ

РАВНОВЕСИЯ

Созерцательную практику очень легко
описать в терминах многомерного равновесия.

автор: Игорь Берхин

64 yoga journal номер 106 весна 2020

ЖИЗНЬ МЕДИТАЦИЯ

ФОТО: JESSE BOWSER UNSPLASH.COM Измерение первое. АВТОР
Тело ИГОРЬ БЕРХИН,
П Р Е П ОД А В АТ Е Л Ь
В детстве мы учимся прямохождению. Учимся, СОЗ Е Р Ц АТ Е Л Ь Н Ы Х
прежде всего, через подражание взрослым. Ви- ПРАКТИК В СВЕТСКОМ
дим, как они стоят и ходят, и подражаем внешней И В БУДДИЙСКОМ
форме. Но суть прямохождения — это равновесие, КОНТЕКСТА Х, СООСНОВА-
а не просто вертикальность. Если в нашей жизни есть ТЕЛЬ КОНФЕРЕНЦИИ
занятия, требующие баланса, — танцы, гимнастика, бо- «ЯСНЫЙ УМ», РАЗРАБОТЧИК
евые искусства, — то мы волей-неволей учимся именно ПРОГРАММ ПО МЕДИТАЦИИ
равновесию, пониманию своего центра тяжести и осей ДЛЯ ПСИХОТЕРАПЕВТОВ.
равновесия. Но у большинства людей способность рав- МНОГО ЛЕТ ОБУЧАЛСЯ
новесия находится в неразвитом состоянии. В КИТАЙСКОЙ, КОРЕЙСКОЙ
И ТИБЕТСКОЙ БУДДИЙСКИХ
Почему равновесие так важно? Прежде всего, это ТРАДИЦИЯХ, А ТАК ЖЕ
эргономично: в равновесии мы тратим минимум энер- БЫЛ ПЕРЕВОДЧИКОМ
гии для получения нужного результата, ведь огромное У МНОГИХ УЧИТЕЛЕЙ,
количество усилий, которые мы даже не осознаем, мы ПРЕЖДЕ ВСЕГО У МАСТЕРА
тратим именно на сохранение вертикальности с по- ДЗОГЧЕН-АТИЙОГИ ЧОГЬЯ-
мощью мышечного напряжения. Из-за этого мы устаем, ЛА НАМКАЙ НОРБУ.
даже если нам кажется, что не выполняли никакую физи-
ческую работу. W W W. I G O R B E R K H I N .O RG

Простой пример: сидя за компьютером, человек Почему равновесие
склонен подавать голову вперед, даже если в этом нет так важно? Прежде
необходимости. Голова при этом отклоняется от рав- всего, это эргономично:
новесия, автоматически включается компенсаторное на- в равновесии мы
пряжение шейных мышц, которые все время работают. В тратим минимум
результате — усталость и нарушение кровообращения. энергии для получения
нужного результата.
Во время медитации важно выстроить тело таким
образом, чтобы усилия, необходимые для поддержания
его вертикальным, были минимальны. Это не только
способствует телесному расслаблению, но и позволяет
разгрузить моторную часть коры головного мозга, что-
бы она не находилась в непрестанном возбуждении.

Как найти равновесие? Перемещая свое тело из
стороны в сторону и внимательно наблюдая при этом
за своими ощущениями, можно обнаружить спектр по-
ложений тела, в которых напряжение будет минималь-
ным. Важно равновесно выстроить не только корпус, но
и голову относительно корпуса, потому что именно в
шее возникает множество напряжений, которые меша-
ют кровоснабжению мозга и, соответственно, препят-
ствуют ясности ума.

Но одного лишь внешнего равновесия недостаточ-
но. Ведь самое равновесное состояние — это лежа, и,
если чрезмерно так уравновеситься без всякого усилия,
мы с большой вероятностью заснем даже сидя. Поэто-
му нам нужно измерение второе.

весна 2020 номер 106 65yoga journal

ЖИЗНЬ МЕДИТАЦИЯ

Измерение второе. Измерение третье. ФОТО: JESSE BOWSER UNSPLASH.COM
Телесное самоощущение Состояние ума

В наставлениях по позиции для медитации иногда Хотя можно перечислить огромное количество помех
можно встретить указание «все тело расслаблено, но для практики медитации, таких, например, как вспышки
под контролем». Это не положение тела, но ощуще- гнева, лень, чувственные желания, сомнения, страх и
ние от тела, состояние тела. С одной стороны, тело так далее, но в конечном итоге они сводятся к двум:
должно быть расслаблено, иначе ум будет оставаться сонливости (вялость ума, апатия, затуманенность) и
возбужденным, но оно не должно и обмякать, оплывать, возбуждению (непоседливость, рассеянность, беспо-
превращаясь в нечто бесформенное, потому что тогда койство). Собственно говоря, два этих аспекта нашего
ум будет охвачен сонливостью. Важно найти баланс состояния соответствуют двум основным состояниям
между этими двумя крайностями и тогда внимательное нервных клеток: возбуждению и торможению, которые
присутствие окажется чем-то очень естественным. Это волнами сменяют одно другое. Так и в нашем уме
состояние можно описать как «собранность», в кото- состояния меняются подобно морской погоде, «как
рой есть готовность к действию, но нет идеи совершить ветер мая». Особенно отчетливо это можно заметить,
какое-то конкретное действие. Это собранность лучни- когда состояние активности, эйфории, вдохновения,
ка, который не знает, откуда выскочит цель, но готов ее решительности и т.п. сменяются периодами усталости,
поразить; это собранность кулачного бойца, который безволия, пассивности, депрессии.
не знает, откуда прилетит удар, но готов отразить его, с
какой бы стороны он ни был нанесен. Этому состоянию В медитации важно найти равновесие между
можно очень точно научиться, если выполнять распро- этими двумя крайностями, преодолев таким образом
страненную в цигун «столбовую практику» (чжуан гун), разнообразные помехи. Иногда говорится, что, когда
а затем применить его к сидячей позиции. Но можно мы устраняем такие помехи, как сонливость, беспокой-
научиться этому и сидя, ощущая себя словно подве- ство, вспышки гнева, чувственные желания и сомнения,
шенным к небу за макушку. Важно, чтобы это чувство тогда то, что осталось, и будет состоянием медитатив-
расслабленности и контроля ощущалось действительно ного погружения, а дальнейшей задачей практикующе-
во всем теле одновременно, а не только в отдельных го будет поддержание и углубление этого расслаблен-
его частях. ного, но бдительного присутствия.

Данный аспект равновесия позволяет начать дви- Как можно этому научиться? Один из часто
гаться в своей созерцательной практике от внешнего встречающихся способов: мысленно называть любое
к внутреннему и начать работать на уровне состояний
ума. Занимаясь медитацией, важно, с одной стороны, весна 2020
устранять напряжения, а с другой, — избегать вялости и
апатии. Если говорить кратко, то расслабленность тела
способствует устранению беспокойства ума, а «кон-
троль» или, можно сказать, «наполненность присут-
ствием» помогает не поддаваться засыпанию.

Это состояние можно описать как
«собранность», в которой есть готовность
к действию, но нет идеи совершить
какое-то конкретное действие.
Это собранность лучника, который
не знает, откуда выскочит цель,
но готов ее поразить.

66 yoga journal номер 106

ЖИЗНЬ МЕДИТАЦИЯ

«Если струну не натягивать, она не будет
звучать, но если натянуть слишком сильно,
то она порвется», — гласит очень известное
наставление по медитации. Важно найти
нужную меру усилия в практике.

По сути, практика медитации складывается из двух
аспектов: присутствия и осознавания. Хотя есть раз-
ные уровни объяснения данных аспектов практики, в
первом приближении можно сказать, что присутствие
— это способность не отвлекаться от заданной темы,
удерживать на ней свой ум, а осознавание — способ-
ность замечать помехи и предпринимать необходимые
для их устранения меры.

Развивая баланс между возбужденностью и затор-
моженностью, мы вплотную приходим к эмоционально-
му равновесию.

ФОТО: АРХИВ YOGA JOURNAL USA обнаруженное состояние. Например, «чувствую Измерение четвертое.
гнев», «испытываю надежду», «хочу мороженое» и Эмоции
т.п. Такой подход может оказаться полезным нович-
кам, но с ним очень легко сбиться с наблюдения ума Иногда медитацию описывают как полную отрешен-
на наблюдение телесных ощущений: тепла, покалы- ность и безучастность. Это не вполне верно. В прак-
вания, боли, удовольствия и т.д. Более эффективно тике должна присутствовать эмоциональная напол-
может быть время от времени вспоминать список ненность, иначе она превратится в нечто застойное.
вышеупомянутых пяти основных помех, проверяя, Важно при этом сохранять баланс между такими
не испытываю ли я их. негативными чувствами, как зависть, гнев, самодоволь-
ство, с одной стороны, и такими, казалось бы, позитив-
Один из лучших из легкодоступных способов ными чувствами, как желание достижений, надежда,
справиться с помехами — невовлеченно наблюдать вдохновенная эйфория и т.д. И то, и другое создают
возникшее состояние, пока волна этого чувства не препятствия. Поэтому для медитации важно создать
схлынет, возвращаясь затем к основной теме медита- правильный настрой, который позволит, с одной
ции, такой как дыхание, зрительный объект, звук воды, стороны, сохранять живость и мотивацию, а с другой,
смысл непостоянства и т.д. Есть и более сложные спо- — не перевозбудить ум с неизбежным последующим
собы, но есть и более простые, которые применимы торможением.
не универсально, но подобны разным лекарствам от
разных болезней. Для развития такой эмоциональной наполнен-
ности полезно развивать в себе такие чувства, как
Например, если клонит в сон, иногда достаточ- милосердие, сострадание, дружелюбие, преодолевая
но встать и немного подвигаться, ополоснуть лицо пристрастность и личное отношение «свои-чужие».
прохладной водой. Когда имеет место сильное Подобные чувства не только придают смысл и энер-
беспокойство ума, можно приглушить свет, накинуть гию нашей практике, но и оказывают существенное
что-то теплое. При склонности к вспышкам гнева очистительное воздействие, улучшая кровообраще-
противоядием может послужить развитие чувства ние, проясняя ум, а также порождая приятное пережи-
дружелюбия. Подобных методов сотни и они зависят вание в теле, позволяющее легче переносить физиче-
как от индивидуальных особенностей практикующего, ские трудности и неудобства.
так и от внешних обстоятельств.
номер 106 67yoga journal
весна 2020

ЖИЗНЬ МЕДИТАЦИЯ

Измерение пятое. дит и с нашим вниманием: мы снова и снова возвращаем ФОТО: SARAH BALL UNSPLASH.COM
Внимание внимание к заданной теме, замечая отвлечения и ис-
правляя ошибки, но в какой-то момент наш ум становит-
Далее мы переходим непосредственно к технике ся настолько устойчив, что мы обнаруживаем движение
сосредоточения. Обычно в медитации есть некоторая ума до того, как отвлеклись, и удерживаемся на теме
тема. Например, мы наблюдаем, как тело дышит, как медитации. Это похоже на то, как, даже потеряв равно-
звучит текущая вода, используем зрительный объект, весие тела, мы успеваем это заметить, сгруппироваться,
помним о непостоянстве и т.д. Всякий раз, когда мы сохранить равновесие и не упасть. Состояние такой
замечаем, как ум убежал, отвлекся на что-то другое или устойчивости можно опять-таки обозначить словом «со-
же впал в неясность, летаргию, важно заметить это и бранность»: возникает ощущение некоторой глубокой
вернуть ум к заданной теме. Это похоже на то, как ре- центрированности и внутреннего баланса.
бенок учится стоять на своих двоих: он падает, но потом
вновь поднимается. Отпускает опору и снова падает, Если посмотреть на маленького ребенка, кото-
но опять встает. И так продолжается, пока ребенок не рый впервые обнаружил, что может пусть непрочно и
научится стоять сам без опоры. То же самое происхо- пошатываясь, но все же самостоятельно удерживаться
на ногах, можно заметить у него восторг и радостную
Для развития такой эмоциональной улыбку. Это чувство, которое возникает, когда мы че-
наполненности полезно развивать му-то учимся и у нас начинает получаться. Точно такое
в себе такие чувства, как милосердие, же чувство возникает и в практике медитации, когда мы
сострадание, дружелюбие, преодолевая обнаруживаем, что способны удерживать ум собранным
пристрастность и личное и не позволять ему убегать. И здесь важно проследить,
отношение «свои-чужие». чтобы эмоции не были чрезмерными, потому что тогда
собранность нарушится.
68 yoga journal номер 106
И, наконец,

Измерение шестое.
Усилие

«Если струну не натягивать, она не будет звучать, но
если натянуть слишком сильно, то она порвется», —
гласит очень известное наставление по медитации.
Важно найти нужную меру усилия в практике. Иногда,
особенно в начале какой-то деятельности, мы полны эн-
тузиазма и стараемся делать как можно больше. Или же
начинаем стараться изо всех сил. В практике медитации
это легко может стать ошибкой. Чтобы определить для
себя нужную меру усилия и расслабления, можно по-
пробовать очень сильно сосредоточиться на заданной
теме, но на очень короткое время, а затем расслабить-
ся. Повторяя это упражнение время от времени в ходе
формальной практики, можно сохранять ее свежей и
научиться замечать свои скрытые напряжения.

В целом, поначалу лучше практиковать понемногу,
но часто, давая себе отдыхать от новой непривычной
деятельности и не превращая созерцательную практику
в рутину.

Конечно же, практика медитации не исчерпывает-
ся перечисленными аспектами, в ней есть множество
и других измерений, где также важно найти равнове-
сие. Например, баланс между внешним и внутренним,
субъектом и объектом, проявленностью и пустотой и
т.д., но все это уже выходит далеко за рамки нашего
короткого обзора.

Успешной и плодотворной практики!

весна 2020

ЖИЗНЬ КОЛОНК А МОЛОДОЙ ЙОГА-МА МЫ

ЧЕЛОВЕК-
ОРКЕСТР

Железная леди в «бигуди» перед
зеркалом: главное себя не накручивать!

фото: Евгений Волошин

В олшебство первых месяцев общения с малышом по- «причинить добро» своими советами. Ну, а мамочкины АВТОР
степенно трансформируется в уверенные шаги по сообщества — туда только самым отчаянным и самым ТАТЬЯНА
пути карма- и бхакти-йогина. Ты добросовестно, искрен- устойчивым. Конечно, все эти вихри создают реакцию. ИЛЛАРИО-
не прислуживаешь своему миниклону. Чем больше стано- И голова покрывается восхитительными «бигуди»: как НОВА,
вится ребенок, тем больше времени ему уделяешь. И вот, малыш? А точно ли развитие идет, как надо? А все ли в ЙОГАТЕРАПЕВТ,
наконец, встаешь лицом к лицу с вопросом: а как же часы порядке? А иногда подходишь к спящей крохе и просто С ТА Р Ш И Й
практики Хатха-йоги? Как же все это сбалансировать? наблюдаешь: дышит ли? А сегодня малыш сколько по- ТРЕНЕР
спит? Успею ли я... (и можно подставлять любой глагол)? МЕТОДИКИ
Вдруг понимаешь, что ты уже не Хатха-йогин и не YOGA23,
Шакти-Ма, а ты целый человек-оркестр, который жонгли- Итак! Спокойствие, только спокойствие. Думается, УЧЕНИЦА
рует временем, стараясь уложиться в 24 часа. Ах да, все что нет времени на практику? Есть! Во-первых, карма- и СИДЕРСКОГО.
это пытаешься встроить в пространство между собой и бхакти-йога. Сейчас такой этап. Думается, что надо бы СТА Ж 18 ЛЕТ.
ребенком, ведь матушка-природа просто примагничи- размяться? А кто мешает? Малыша в руки/слинг/эргорюк-
вает тебя к ребенку. И если практика есть основа твоей зак и разминаемся на здоровье. Конечно, это не двухча-
жизни, то как же удержать ее и не потерять? совая практика Хатха-йоги. Ну и ладно.

Первые три месяца прошли великолепно. Матуш- И каждый раз, когда внутри вихри
ка-природа (и она очень мудра) дает заряд сил, некий зарождаются или уже бушуют, я произ-
экстаз тебя накрывает и дает ресурс на несколько меся- ношу про себя мое слово «благодать».
цев. Это месяцы тишины, покоя и состыковки: мама-ма-
лыш. Конечно, если малыш не плачет и чувствует себя Но какой ключ я подобрала к своим «бигуди» в голо-
хорошо. Но вот вопрос: если малыш не дает насладиться ве. Я нашла для себя слово-триггер, которое я прого-
этими месяцами, то что с малышом или что с мамочкой? вариваю как мантру столько раз, сколько нужно. Ведь
Что происходит в семье? И одно может следовать из все, что сейчас происходит, — это благодать! Ощущаю
другого. Важно найти опоры для равновесия. каждой клеткой смысл этого слова, разливающегося
теплом по телу. И на каждый новый вихрь у меня есть ко-
Итак, человек-оркестр, который «поет, танцует, зырь — благодать. Ну а если совсем не находится слово/
жонглирует...», то как ему найти баланс? Вот ровно фраза и «бигуди» уже по всей голове, то отдаем малыша
сюда и нужно применять весь тот багаж знаний и опыта, супругу/маме/сестре/подруге на пару-тройку часов и
что есть работа с телом и с тем самым «принятием», о срочно спать!
котором говорят (в момент произнесения слова можно
еще закатить глаза для эффекта). Ура, реальная ситуация! МОЙ СЕКРЕТ, КАК ВОСПРИНИМАТЬ ВСЕ СИТУАЦИИ ПРАВИЛЬНО:
Применяй же к ней все, чем владеешь. А то как же? Сто-
ишь себе на берегу и думаешь: ой, как прекрасно быть 1. Найти слово-триггер, 2. Осознать, что практика йоги
сухой. Эээ, нет. В воду зайди и попробуй сухой и остаться. чтобы козырем крыть происходит каждую секунду
Останешься если, то да, работает багаж. Куда смотреть? все вихри в уме. через служение и любовь.
Что делать? Или ничего не делать? В первую очередь,
важно очищать свои мысли. Как говорится: главное себя
не накручивать! «Бигуди» нынче не в моде. А гормоны-то
подкидывают дров, родные и близкие тоже стараются

весна 2020 номер 106 69yoga journal



ФОТО: АРХИВ YOGA JOURNAL, K ATT Y NOVIKOVA ПРАКТИКА

ЗАГРЯЗНЕНИЯ УМА / ГЛЕБ МАЗАЕВ
72

ШИРШАСАНА / ЛЕОНИД ГАРЦЕНШТЕЙН
76

ТЕРМИН «ХАТХА» / СЕРГЕЙ БАБКИН
82

СТИЛИ ЙОГИ / АНАСТАСИЯ АЛЬБА
88

ЭКАДАШИ / АЛЕКСАНДР КОРЧАК
94

ШАТКАРМЫ / НАТАЛЬЯ ЯНЧУК
98

ПОЕМ ВМЕСТЕ / АНДРЕЙ ОМКАР
100

ПРАКТИКА РАСШИРЕНИЯ / СВЕТЛАНА ЦИВИЛЕВА
102

СИЛА И ГИБКОСТЬ / МАКСИМ ЦУГУЙ
106

ПРАКТИК А ФИЛОСОФИЯ

ЗАГРЯЗНЕНИЯ
УМА: ГНЕВ

автор Фундаментальным понятием во многих
Глеб Мазаев философских системах Востока являет-
ся понятие «клеша(и)». На Западе при
Преподаватель изучении и практике йоги его важность
Хатха-йоги, стаж 10 лет. чаще всего опускается. В самих тради-
ционных системах йоги работа с кле-
Регулярно обучается шами имеет первостепенное значение
внутренним практикам и нужна для достижения просветления
(самадхи, нирваны, сатори, состояния
йоги и буддизма, Будды и т.д). Но даже если сегодня
посещая ретриты мы перед собой подобных целей
в Непале, Индии и не ставим, работа с клешами мо-
жет объективно сделать нашу жизнь
и Гималаях. более осознанной и счастливой.

M A Z A E V_G V

К леша — это омрачение сознания. Омрачения Наше страдание не зависит от вещей, как видите. Оно ФОТО: ПОРТРЕТ А Л ЕКС А НДР ГА ВРИ ЛОВ
свойственны всем живым существам, и с точки зрения даже не зависит от восприятия, потому что оба челове-
философии Востока, именно омрачения сознания являются ка видят те же самые окна. Оно зависит только от нашей
причиной страдания. Чисто технически можно описать кле- способности называть вещи ”плохими” и страдать от того,
шу как искаженное восприятие. что они ”плохие”». Значит ли это то, что нам нужно отси-
деть в тюрьме, чтобы затем легко радоваться мелочам?
В своей книге «Европа глазами снежного льва» Кхенпо Конечно же, нет. То, как мы воспринимаем, называем вещи
Кьосанг Ринпоче приводит такой пример, который оли- и ситуации, зависит от нашего предыдущего опыта, но за-
цетворяет идею клеш: «Представьте себе очень богатого висит это именно от той «привычки» восприятия, которую
человека, который внезапно стал бедным, из-за чего он мы в себе сформировали. Эти «привычки» и есть клеши.
вынужден снимать очень дешевую квартиру. В квартире — Они искажают наше восприятие реальности и заставляют
только одна комната может быть только с двумя окнами, с нас видеть страдание и счастье там, где их нет. И если мы
одним столом и одним диваном. Как только этот человек видим, что-то «плохое», там где его нет на самом деле,
входит в комнату, он называет ее ”плохой” и страдает. это уже само по себе «плохо» для нас, и это очевидно.
Теперь вообразите заключенного, который получит эту А вот в ситуации, когда мы видим счастье, там где его нет,
комнату после освобождения из своей маленькой и сквер- чуть сложнее. Такое искажение восприятия заставляет нас
но пахнущей тюремной камеры. Как будет он рад этой стремиться к тому, что в конечном итоге дает лишь вре-
комнате! Ведь в тюремной камере у него вообще не было менное ощущение счастья, а как следствие приводить к
дивана и окон. Комната — та же самая в обоих случаях.
весна 2020
72 yoga journal номер 106

ФОТО: АРХИВ АВТОРА разочарованиям и неудовлетворенности. Важно понимать, В буддизме клеши называют ядами ума,
что практикующий, который устраняет клеши, не стано- выделяют три основных яда и два дополнительных:
вится бесчувственным, но вместо гнева в нем проявляется 1 неведение и эго; 2 страстные желания и привя-
естественная любовь и сочувствие, он обретает внутрен- занности; 3 гнев; 4 гордыня; 5 зависть и жадность.
нее счастье и гармонию. Для каждого яда есть свои противоядия. Есть противо-
ядия, которые способны устранить клеши в корне, есть
Понятием «клеши» оперируют в той или иной степени противоядия, которые нужны для того, чтобы сделать кле-
все йогические традиции. Но смысловое наполнение этого ши слабее. Традиционно предполагается, что нет смысла
термина может отличаться. Например, корневым омраче- переходить к устранению клеш, пока ты их не ослабил, не
нием считают неведение. Под неведением понимается не- сделал «меньше». А сам путь работы с клешами, как раз
пониманиие своей природы, своей сути: ложное отождест-
вление себя с телом и грубым умом. Индийские традиции Под неведением понимается
йоги будут утверждать, что истинная природа индивидуума непонимание своей природы,
— это атман, а буддистские традиции придерживаются своей сути: ложное отождествление
позиции, что и атман — это тоже иллюзия. Так же и пути себя с телом и грубым умом.
работы с клешами будут разными. Мы не будем вдаваться в
энциклопедические подробности и рассмотрим исключи-
тельно буддистские принципы работы с клешами, опираясь
в первую очередь на буддизм Махаяны.

весна 2020 номер 106 73yoga journal

ПРАКТИК А ФИЛОСОФИЯ

и может сделать нашу жизнь более осознанной и счаст- ется нашей истинной сутью и в конечном итоге его можно
ливой. Ведь если мы сможем постепенно сделать свой устранить полностью. Здесь сразу же очень важно понять,
гнев меньше, мы объективно будем проживать свою жизнь что тот практикующий, который работает с ядами ума, не
более спокойно, любяще и радостно. становится при этом бесчувственным. Наоборот, в нем
начинает проявляться истинная любовь, и действует он
Главный принцип противоядий заключается в том, впредь с позиции мудрости, но не раздражения, злости
чтобы развивать в себе качества, обратные ядам ума. и страстных желаний.
Например, гневу противопоставить любовь, страстным
желаниям — непривязанность и осознание непостоянства, Первым и очень важным шагом в работе с гневом
а неведению — мудрость. Практикующий может рабо- является осознание того, что это деструктивная эмоция.
тать параллельно со всеми ядами, может заострить свое Во-первых, само по себе состояние злости и ненависти,
внимание на каком-то конкретном яде, который причиняет причиняет нам боль и страдание, разрушая наш вну-
больше всего проблем. А те, кто уже имеет опыт в работе тренний мир и покой. В этом состоянии, какая бы внешне
с клешами, применяют разные методы, исходя из разных прекрасная жизнь у нас ни была, мы будем несчастны. И
жизненных ситуаций. Постепенно противоядия очищают даже с точки зрения западной медицины, можно говорить
сознание, и для нас становится естественным реагировать о том, что человек обуреваемый гневом будет иметь боль-
не гневом, а любовью и сочувствием. И с практикой это ше проблем со здоровьем в виде повышенного давления,
требует все меньше и меньше усилий.  проблем со сном и т.д. Во-вторых, влекомые этим ядом
ума мы очень часто причиняем боль нашим родным и лю-
Строители каналов направляют воду, бимым, причиняем боль другим людям. И с одной сторо-
куда им угодно; ны, само по себе это неприятно, и очень часто мы можем
Изготовители луков подчиняют себе стрелы; сожалеть о том, что сделали. С другой стороны, с позиции
Плотники подчиняют себе дерево; восточной философии, когда мы причиняем кому-то боль,
Мудрецы работают над собой. мы еще и сеем семена неблагой кармы. 

Будда В этом моменте я очень часто сталкивался с одним и
тем же сопротивлением у западных людей. Многие дума-
Я ды ума взаимосвязаны между собой. Например, че- ют, что человек, который работает с гневом, становится
ловек которого одолевает страстное желание иметь «игрушкой для битья». Что он теперь позволяет другим
много денег, будет больше подвержен гневу, в тех ситуаци- делать все что угодно, и не может защитить ни свои инте-
ях, когда кто-то мешает ему много зарабатывать. И в таком ресы, ни себя, ни своих родных и близких. Это неверное
случае работа с одним только гневом, не даст глубокой понимание. Работа с гневом включает в себя развитие как
трансформации, хотя и не будет напрасной. Обратная си- любви, так и мудрости. Такой практикующий в сложной
туация заключается в том, что если человек будет работать ситуации не становится бездейственным, просто теперь
со своими страстными желаниями (о чем мы поговорим он действует мудро, спокойно и трезво, не поддаваясь
в следующих статьях), то когда его привязанности ослабнут, влиянию своего гнева.
в ситуации когда он будет вынужден с чем-то расстаться,
это его будет меньше задевать и злить. Признание факта наличия гнева и осознание его как
деструктивной эмоции является важным, точно так же, как
С точки зрения буддистской философии, гнев не явля- осознание болезни. Если мы не знаем, о каком-то своем
заболевании или не признаем его, то мы и не сможем от
Для каждого яда есть свои него избавится. Такая же ситуация обстоит и с ядами ума.
противоядия. Есть противоядия, Неслучайно Будда Шакьямуни называл себя врачом, а
которые способны устранить свое учение лекарством. Нам необходимо понять, какие
клеши в корне, есть противоядия, проблемы причиняют нам гнев, например, мы можем
которые нужны для того, чтобы вспомнить, о том какие поступки в своей жизни мы совер-
сделать клеши слабее. шали влекомые им, как мы причиняли боль другим и себе.
Этот яд ума не несет в себе ничего конструктивного, мы
74 yoga journal номер 106 можем это увидеть и на примере этого мира. В истории
человечества было множество войн и раздоров, которые
были начаты из-за гнева. Были разрушены семьи, города и
страны. И сколько бы разные религии и просветители это-
го мира не говорили о важности любви, но войны как шли,

весна 2020

ПРАКТИК А ФИЛОСОФИЯ

Главный прин-
цип противоя-
дий заключается
в том, чтобы
развивать в себе
качества, обрат-
ные ядам ума.
Например, гневу
противопоста-
вить любовь,
страстным
желаниям — не-
привязанность
и осознание
непостоянства,
а неведению —
мудрость.

так и идут. И дело здесь в том, что одно дело говорить о ствовать и мыслить как и раньше, то само по себе ничего
любви, другое дело по-настоящему следовать этому пути, не изменится в лучшую сторону. Значит ли это, что буддизм
своим примером вдохновляя других. предлагает подавлять гнев? Нет, в этом плане буддизм и
западная психология схожи, подавление гнева и там и там
Ум не познает покоя, считается вредным. Но, в свою очередь, Будда предлагал
Не найдет ни счастья, ни радости, не проявлять свой гнев, а трансформировать его в любовь
Сна лишится, утратит стойкость, и мудрость.
Если иглы гнева терзают сердце.
ФОТО: АРХИВ АВТОРА Резюмируя: первым шагом в работе с ядом ума является
Шантидева осознание его деструктивности и понимание того, что сам
по себе он никуда не устранится, если с ним не работать.
С ледующим важным шагом в работе с гневом является А потакание приведет лишь только к его усилению. А даль-
осознание того, что сам по себе этот яд ума никогда ше, сталкиваясь с проявлениями конкретного яда, мы пыта-
не исчезнет, если мы продолжаем ему потакать и не рабо- емся сами себе это все напоминать и объяснять, переучивая
таем с ним. Он не только не уменьшается в такой ситуации, тем самым свой ум.
а еще и усиливается, как вредная привычка. Мы можем
понять это на примере своей собственной жизни, сколь- Статьи и книги, к сожалению, в данном вопросе не мо-
ко раз мы бы не выплескивали гнев, сколько мы бы ему не гут служить полноценным руководством по практике. Поэ-
потакали, а он как был так и остался, или даже стал сильнее. тому если вы заинтересовались этой темой, лучше обучать-
«Самая большая глупость — это делать то же самое и ся вживую у квалифицированного буддистского мастера!
надеяться на другой результат», — Эйнштейн. То есть
если мы не изменим свой образ мышления, а будем дей- Успехов вам в практике!

весна 2020 номер 106 75yoga journal

ШИРШАСАНА
СТОЙКА НА ГОЛОВЕ

автор Согласно многим авторитетным источникам йоги,
Леонид Ширшасана считается королевой поз, потому
Гарценштейн как по своим целебным свойствам сочетает
в себе эффективность многих асан.

фотограф: Галина Никулочкина, преподаватель Хатха-йоги, стаж 10 лет pomidorinka

модели: Марина Мартьянова marinayogateacher / Александр Зайнутдинов aleksnga

студенты тичерз-курса по Хатха-йоге

Йогой занимается более Некоторые из практикующих йогу впечатляются многочисленными терапевти-
35 лет. В 1989 году был ческими эффектами, которые сулит Ширшасана. Ее выполнение обеспечивает
аттестован и получил исцеление глазных заболеваний, предотвращает поседение волос, дискразию крови
(нарушение баланса между различными элементами, составляющими кровь), проказу
первый сертификат с и сопутствующие заболевания, сперматорею у мужчин и нарушение менструального
правом преподавания цикла у женщин и т.п. Она полезна при поллюциях, свищах и других аноректальных
Хатха-йоги. С 1998 года заболеваниях, а также при катарах дыхательных путей. Ширшасана сама по себе дока-
основное направление — зала ни с чем не сравнимую эффективность. С ее помощью исцеляется ряд умствен-
лечение патологии позво- ных нарушений, головные боли и даже душевные болезни. Однако к выполнению
ночника, основанное на Ширшасаны стоит приступать только тогда, когда она достаточно изучена
методах йогатерапии. и практически освоена с опытным учителем. (Подобный перечень эффектов
отчасти аллегоричен — прим. ред.)
В 2001-2002 году Одним из основных эффектов является предполагаемое омоложение, хотя, если заду-
преподавал Йогу маться, такого произойти не может, потому как это означало бы повернуть обратно
в Radgers University движение времени. В реальности же мы можем только замедлить процессы старения.
штат Нью-Джерси США. Для того, чтобы включить этот механизм, выполнение Ширшасаны должно продол-
В настоящий момент Лео- жаться не менее двух минут, — примерное время, необходимое для перестройки
нид Гарценштейн является физиологических процессов и перераспределения потоков праны и апаны к центру
президентом Ассоци- тела. В результате прана, которая движется вверх, встречается с движущейся вниз апа-
ации Йоги Республики ной чуть ниже пупка, на уровне «канды» (точка концентрации каналов — нади), усили-
вая ее функцию распределения энергии во все части нашей биосистемы через 72 ты-
Молдова. сячи нади, чем и достигаются вышеперечисленные эффекты. Кроме того, замедление
процесса старения йоги объясняют тем, что особая секреция — нектар (называемый
также амритой), который вырабатывается так называемой «Луной», расположенной в ФОТО: ПОРТРЕТ ИЗ ЛИЧНОГО АРХИВА
области нёба, не сгорает и не уничтожается в пламени «Солнца», расположенного в
пупочной чакре, а разливается по телу, делая его бессмертным. Сватмарама, ученик
великого йога Горакшанатха, так говорит об этом в Хатха-йоге Прадипике (3.77):
«Тело стареет от того, что Солнце потребляет и разрушает весь божественный нек-
тар — амриту, производимый Луной».

76 yoga journal номер 106 весна 2020

ПРАКТИК А РАЗБОР АСАНЫ

Теперь давайте подумаем: механизм Необходимо учитывать, что для Ширшасаны, как и для любой
адаптации (иначе говоря, приспособления) другой асаны, есть определенные противопоказания, такие
включается при условии каждодневного как гипертония, сердечные заболевания, плохое состояние
выполнения Ширшасаны два раза в день, как сосудов, которые могут привести к фатальным последствиям
минимум, по две минуты утром и вечером. (инсульт, кровоизлияние в глазах, нарушение кровообра-
Как наше тело при этом реагирует? щения головного мозга), а также заложенность носа. Люди,
Все зависит от того, куда будет направлен страдающие этими недугами, не должны практиковать Ширшаса-
вектор мышечной силы в противодействии ну до тех пор, пока с помощью других йогических техник они не
вектору гравитации (силе тяжести). излечат вышеупомянутые болезни. Недостаточно развитые для
Древние Риши (мудрецы) наблюдали фор- удержания веса собственного тела и равновесия мышцы шеи,
мы животных и их способы взаимодействия рук и плечевого пояса также относятся к противопоказа-
с природой. На основе этих наблюдений ниям к выполнению данной позы и нуждаются в специальном
в названиях огромного количества асан подготовительном периоде, направленном на их укрепление. При
используются имена животных. Но дело в этом кратковременное (менее двух минут) удержание Ширшасаны
том, что многие путают эти названия поз с точки зрения методики освоения асаны не является достаточ-
с их выполнением, хотя асаны начинают но эффективным методом. К тому же, при этом не включаются в
работать, когда соответствуют своей сути, работу терапевтические механизмы, свойственные перевернутым
а не названию. Скажем шпагат — Ханумана- положениям. С этой точки зрения, для достижения терапевтических
сана, не означает, что мы должны изобра- эффектов лучше практиковать любые перевернутые асаны (то есть
зить самого Короля Обезьян. То же касает- положения тела, при которых голова находится ниже таза), в кото-
ся и поз аиста, кролика, коровы, верблюда, рых вы можете пребывать достаточно долгое время, не испытывая
павлина и т.д. В их числе и стойка на голове существенного дискомфорта. А для укрепления и развития
— это всего лишь аллегория, означающая необходимых групп мышц неплохой рекомендацией было бы
перевернутую асану, а не позу с опорой в выполнение «Сукшма Вьяямы». Это каждодневный обязатель-
основном на голову. ный утренний подготовительный комплекс тонких динамических
Если мы, ошибочно трактуя «стойку упражнений для больных и здоровых людей, в начале которого
на голове», будем в действительности последовательно прорабатываются и укрепляются области
распределять основной вес наше- головы, шеи, плечевого пояса и рук.
го тела на голову, мы рискуем через
некоторое время при регулярном Своеобразным индикатором
исполнении получить деструктивные
изменения в суставах шейного отдела готовности к Ширшасане может
позвоночника. А также при неправиль-
ном выборе точки опоры могут возникнуть быть стойка на предплечьях —
необратимые изменения на уровне костей,
сосудов и нервов головы. Но об этом пого- Пинча Маюрасана.
ворим ниже.
номер 106 77yoga journal
весна 2020

ПРАКТИК А РАЗБОР АСАНЫ

Чем мы рискуем, проигнорировав И наконец, третья область головы — макушка, назы-
ваемая Шикха, на которой отращивает пучок волос
рекомендации относительно укре- каждый индийский арий или украинский казак. Стойка
на этой части головы хотя и не вредна, но абсолютно бес-
пления мышечного корсета выше-
полезна и нерезультативна (специфические рекомендации
перечисленных участков тела? касательно опорной точки на голове приводятся согласно

школе Дхирендры Брахмачари и некоторыми другими
школами не разделяются — прим. ред.).

Дополню лишь следующее: в перевернутых позах дав-

ление крови на голову увеличивается благодаря однона-

правленности вектора давления с силой тяжести. Сосуды

головного мозга не имеют соответствующих клапанов,

Давайте проанализируем. Шейный отдел позвоночника находящихся в венах и пропускающих кровь в одном на-

приспособлен самой природой к ношению только веса правлении, то есть в перевернутой позе мозг ничем не

головы. В культуре народов Востока существует традиция защищен. На фоне резкого притока крови увеличивается

ношения предметов на голове. Такие навыки прививают- давление с воздействием на сосуды мозга и другие органы

ся с детства, что способствует постепенному развитию и головы, что, в свою очередь, может повредить нежную

укреплению мышц шейного отдела позвоночника. В образе мозговую ткань. (Артериальные сосуды головного мозга,

жизни народов Запада такая традиция отсутствует. Поэто- по которым кровь к нему и притекает, несомненно, спо-

му укреплению шеи нужно уделить внимание и соответ- собны значительно менять свой просвет в сторону умень-

ствующее время. шения и таким образом весьма эффективно регулировать

приток крови к голове. Давление будет увеличиваться в

С ледующим тонким моментом при выполне- первую очередь вследствие ухудшения венозного оттока
нии Ширшасаны является правильный выбор от тканей головного мозга — прим. ред.)

опорной точки. В традиционной школе Дхирендры

Брахмачари есть два авторитетных источника: «Йогаса-

на виджняна» и «Йога Сукшма Вьяяма», в которых Сосуды головного мозга не имеют
вы можете найти необходимые рекомендации: если

установить четыре пальца вашей ладони, без большо- соответствующих клапанов, нахо-
го, в область от темени (родничок) в сторону лба, то

крайняя линия ко лбу и будет опорной точкой. Есть еще

дящихся в венах и пропускающиходин способ определить опорную точку: складываем
выпрямленные ладони вместе (намасте). Отводим боль-

кровь в одном направлении,шие пальцы от указательных примерно на 90 градусов
и их кончики устанавливаем под ноздри. Касаемся лба
указательными пальцами. В месте касания указательных то есть в перевернутой позе

пальцев со лбом и будет опорная точка. Это самое утол-

мозг ничем не защищен.щенное место костей черепа (у животных здесь растут
рога), которое и послужит безопасным фундаментом

для выполнения стойки.

Ни в коем случае не опирайтесь на темя — передний

родничок (в йогических текстах — Брахма Рандхра). Поэтому есть замечательная рекомендация: исполь-

Здесь самая тонкая кость — можно повредить важные зовать своеобразный валик из скрученной ткани

нервные сплетения и сосуды, в большом количестве рас- высотой в 3-4 см (гендури) (Это также рекомендация

положенные в этой области. Кроме того, швы на черепе школы Брахмачари — прим. ред.)

образуют марму, центральная точка которой (марма Ад- Он смягчает давление на опорную точку, а также позво-

хипати) находится на верхушке черепа сразу за передним ляет создать необходимый изгиб назад в шейном отделе,

родничком. Это одна из ключевых точек жизнедеятельно- тормозящий на уровне сосудов резкий (и тем самым

сти, подобно сердцу, или пупочной области, и по степени опасный) прямой отток крови из тела к голове. В самом

уязвимости она относится к типу Садья Пранахара (вы- начале стойки, в зависимости от ощущений давления и на-

зывающая мгновенную смерть). Повреждение этой мармы туженности в голове, некоторое время мышцы поднятых

проявляется в тяжелых симптомах: потеря сознания, кома, ног и таза необходимо напрягать, это также притормозит

поражение мозга. интенсивный приток крови к голове. Далее, при насту-

Кстати, кости черепа так же, как и шейные позвонки, плении стабилизации давления, их можно постепенно

могут начать разрастаться при увеличении нагрузки расслабить и направить внимание на дыхание и ощущения

на череп. Образуется визуально видимый костный на- в головном мозгу.

рост. Если Ширшасана неправильно выполняется именно Для тех, кто не практикует правильную йогическую диету,

на этой части головы, могут развиться такие заболевания, стойка на голове более 10 минут не рекомендуется. При

которые современной медицинской наукой считаются постоянной практике любых перевернутых поз усилива-

совершенно неизлечимыми. ется пищеварительный огонь и повышается Питта-доша,

поэтому, чтобы позволить себе находиться в этой позе

более продолжительное время, для стабилизации состо-

яния необходима саттвическая пища, большое количество

молока и гхи.

78 yoga journal номер 106 весна 2020

В самом начале стойки, в зависимости от ощу-
щений давления и натуженности в голове,
некоторое время мышцы поднятых ног и таза
необходимо напрягать, это также притормозит
интенсивный приток крови к голове.

С уществует еще две ловушки, в которые можно тканей. Некоторые из таких травм надолго могут отбросить
попасться, если желание выполнить Ширшасану нас в практике назад. Когда человек пытается самостоятель-
опережает ваши возможности. но осваивать позу без стены и ассистента, но при этом не
1. Когда мы хотим во что бы то ни стало встать прошел должную теоретическую и практическую подготов-
на голову и прибегаем к помощи ассистента. ку, возникает другая опасность: переоценив свои возможно-
2. Пытаемся выполнить стойку с опорой на стену. сти, мы пытаемся забросить ноги и удержать себя в Стойке
на голове. Во-первых, к этому должен быть готов вестибу-
В первом случае при отсутствии в должной степени под- лярный аппарат, тогда мы сможем отстраивать баланс тела в
готовленных собственных мышц, отвечающих за отстройку перевернутом положении. А во-вторых, при забрасывании
этой асаны, и/или большом весе собственного тела как ног появляется элемент инерции в сторону их движения.
только нас прекращают поддерживать, мы рискуем сразу Если мы не умеем приземляться на спину (как бы опускаясь
травмировать шейный отдел позвоночника. Во втором в мостик с согнутыми ногами), мы рискуем рухнуть навзничь
случае при опоре на стену, мы не можем своевременно и при этом травмироваться. Лучше всего в Стойку на го-
почувствовать усталость на фоне возникшей перегруз- лове входить поэтапно: подняв вертикально одну ногу,
ки мышечных структур, отвечающих за удержание нас в сместить аккуратно вес тела на руки, плечи и частично
перевернутой позе, так как стена частично компенсирует на голову, затем, контролируя равновесие, поднести
вес тела. Отсутствие своевременного контроля предела вторую ногу. Это один из оптимальных вариантов (как
быстро приводит к травматизму — на фоне нарастающей минимум не менее оптимальным вариантом будет симме-
компрессии между сегментами позвонков в шейном отде- тричный медленный вход одновременно двумя согнутыми
ле позвоночника с повреждением соответствующих мягких в коленях ногами — прим. ред.).

весна 2020 номер 106 79yoga journal

Безопасная техника Часть головы, о которой говорилось выше, устанавливаем
выполнения Ширшасаны. на гендури. Надавливаем кистями на голову в месте касания,
что формирует более прочный фундамент из рук в виде
Предположим, что вы прошли подготовительный пе- равностороннего треугольника. Затем вытягиваем ноги до
риод, соответствующий начальному индивидуальному такой степени, чтобы они оказались абсолютно прямыми.
уровню подготовленности, и по всем показателям гото-
вы к освоению Ширшасаны. Для того, чтобы приступить
к выполнению асаны, необходимо (если вы практикуе-
те в школе Брахмачари — прим. ред.) скатать кусок
ткани наподобие того, каким пользуются женщины
в восточных странах для ношения кувшина с водой
или других тяжестей (так называемый гендýри, или
индáи). Кладем его на пол перед собой. На этом валике
из ткани устанавливается та часть головы, опорной точ-
кой которую мы определили ранее как наиболее прием-
лемую для исполнения этой асаны. Эта область по шири-
не равна четырем пальцам, половина из которой, то есть
ширина в два пальца, приходится на лоб, ниже уровня
волос, а другая половина (так же шириной в два пальца)
проходит выше линии волос. Переплетаем пальцы рук
и располагаем их, как показано на фото.

Часто требуются месяцы, иногда годы,
для того чтобы достигнуть равновесия тела
и мастерства в исполнении Ширшасаны.

П осле чего, попеременно, передвигая требуются месяцы, иногда годы, для шасана только тогда приносит пользу,
стопами подтягиваем ноги к тулови- того чтобы достигнуть равновесия тела когда мы чувствуем себя в ней уверенно
щу, так чтобы колени коснулись подмы- и мастерства в исполнении Ширшасаны. и комфортно.
шек. Теперь сгибаем ноги и подносим Концентрируем внимание на дыха-
пятки к тазу. На первом этапе некото- нии, синхронном с движением живота: Уместно напомнить о традиционно суще-
рое время находимся в этом положе- при вдохе — наружу, выдох — внутрь. ствующих сигналах пределов в асанах:
нии, сохраняя равновесие. Отстроив дыхание, переводим внимание
Когда чувствуем себя увереннее, на ощущениях в голове. Через некоторое малейший дискомфорт в дыхании;
выпрямляем ноги вертикально вверх. время, ощутив стабилизацию давления и возникновение неконтролируемых
Здесь следует заметить, что попытка отсутствие натуженности, расслабляем болевых ощущений;
выпрямить ноги без должного утвер- предварительно сокращенные мышцы ног усталость.
ждения в предыдущем положении и таза и чувствуем, что при этом давле-
может привести к падению. Часто ние крови осталось нормальным. Шир- весна 2020

80 yoga journal номер 106

ПРАКТИК А РАЗБОР АСАНЫ

Не обязательно, находясь в этой З акончив выполнение асаны, возвращаемся в
асане, стоять с жестко фиксирован- обратной последовательности. Встаем, выпрям-
ными вверх ногами. Можно выпол- ляемся и поднимаем руки. Энергично сжимаем в
нить несколько вариантов. кулаки и разжимаем пальцы рук не менее 10 раз.
После чего выполняем мягкий массаж, растирая
верхнюю часть тела. Это необходимо для того,
чтобы скорректировать состояние кровообра-
щения после окончания Ширшасаны и возврата
в вертикальное положение. Считается, что после
возвращения из Ширшасаны, кровь, собравшаяся в
сердце и голове, устремляется обратно по другим
частям тела быстрым потоком. Ненормально уско-
ренный отток крови может привести к поврежде-
нию тонких тканей мозга и кровеносных сосудов.
В то же время мягкий массаж помогает замедлить
отток крови и обеспечить возвращение к нормаль-
ной циркуляции без каких бы то ни было нежела-
тельных последствий.
Далее следует сразу же лечь в Шавасану (позу
Трупа) и находиться в ней столько же, сколько
в Ширшасане. При пренебрежении этой рекомен-
дацией, возможен вредный эффект от позы.
Следует отметить, что в разных традиционных
школах выполнение Ширшасаны предлагается в
различных вариантах. Традиция Дхирендры Брах-
мачари, переданная просветленными мастерами,
не оставляет сомнений (как всегда — для адептов
этой школы — прим. ред.) в полном и тонком по-
нимании Ширшасаны. Практикуя йогу более 30 лет,
на опыте из собственной практики и работы с уче-
никами, появилась статистика, подтверждающая
верность данной трактовки в выполнении этой
замечательной асаны.

Дорогу осилит только идущий.
Желаю вам терпения и осознанно-
сти, господа йоги!

весна 2020 номер 106 81yoga journal

ПРАКТИК А ИЗУЧАЕМ САНСКРИТ

ИЗУЧАЕМ САНСКРИТ.
ТЕРМИН: «ХАТХА»

В зимнем номере (Yoga Journal № 105) мы разобрались
с тем, что такое нирукта и познакомились с объяснением
с этой точки зрения важного термина «гуру».
Похожая интересная история и со словом хатха,
составляющим часть термина хатха-йога.

С амо слово хатха hat.ha ями достигается высшее tribhir vārair yathoktavidhisambaraih.
означает: 1) усилие, 2) состояние. Отказавшись от || 18.161 || darśanam. tu kr.te ‘py
evam. sādhakasya na jāyate | yadā na
насилие, 3) настойчивость, всех этих телесных практик, sidhyate bodhir hat.hayogena sādhayet
|| 18.162 || jñānasiddhis tadā tasya
упорство, 4) абсолютная АВТОР достигшие совершенства yogenaivopajāyate || 18.163ab || Однако
необходимость, 5) неиз- СЕРГЕЙ БАБКИН люди пребывают в высшем текст тантры не дает четкого понимания,
бежность, 6) принуждение. ИНСТРУКТОР ЙОГИ состоянии, которое находит- что за методы кроются под термином
Основное значение термина И ЙОГАТЕРАПИИ, ся за пределами тела» … na хатха.
хатха-йога — йога усилия, П Р Е П ОД А В АТ Е Л Ь cāsanāt… prātn. adhāran. āt…
Т РА Д И Ц И О Н Н Ы Х Буддийская «Калачакра тантра»
X-XI века определяет хатха-йогу как
ЯПОНСКИХ «необходимое прохождение воздуха
ВОИНСКИХ по центральному каналу с огромной
ИСКУССТВ силой, с помощью […] выполнения звука
— может осознать неизменяющееся
или йога с усилием. В ранней SERGEY.BABKIN.3 ma mudrādhāran. ād yogāt… мгновение через отсутствие вибраций
путем удержания bindu bodhicitta в
(XI-XIV века) литературе йоги nānantopāyayatnebhyah. драгоценном камне-ваджре, помещен-
ном в лотос мудрости». Это дает нам
и веданты используется про- prāpyate paramam. padam основание предполагать, что речь идет
о техниках пранаямы с визуализацией.
тивопоставление хатха-йоги hat.hayoga || tāni sādhanāni sarvān. i daihikāni
В дальнейшем появляется класс
и раджа-йоги rājayoga. Например, текст parityajya paramapade ‘daihike sthīyate текстов, в которых это противопоставле-
ние заканчивается. Например, вайшна-
XI-XII века «Аманаска-йога» говорит siddhapurus.air iti. вский текст XIII века «Даттатрейя Йога
о том, что методы раджа-йоги более Также интересный пример содер- шастра» расписывает систему четырех
йог — мантра-, лайя-, хатха- и раджа.
высокого уровня, так как не требуют жится в буддийском тексте VIII века

большого напряжения (непринужденные «Гухьясамаджа тантра» (кстати, это

nirāyāsa), и что методы с усилием/напря- самое раннее встречающееся употре-

жением должен использовать тот, у кого бление термина хатха-йога). Если претен-

нет способностей для более высоких денту не удается достичь даршана после

методов раджа-йоги и кто не успешен трех попыток практики методик, опи-

в них. Хороший пример этой точки санных в тантре, на протяжении шести

зрения приведен в Сиддха-сиддхан- месяцев подряд, то он должен прибег-

та-паддхати 5.55b-59 «Не при помощи нуть к хатха-йоге, которая приносит про-

асан (āsana)… удерживания дыхания, буждение (bodhi) и совершенствование

удерживания мудр (mudrā), йоги… [и] знания ( jñānasiddhi) darśanam. yadi s.an.
не бесконечными методами и усили- māsair yad uktam. naiva jāyate | ārabheta

82 yoga journal номер 106 весна 2020

Соответственно в XV веке Сватмара- Хатха-йога — это йога усилия, или йога
ма в «Хатха-йога Прадипике» говорит с усилием. Но не нужно понимать это
уже о взаимозависимости хатха-йоги и как чрезмерное мышечное усилие. Скорее,
раджа-йоги. речь идет об усилии воли для поддержания
постоянных упражнений — абхьяса.
«Поклоняюсь Шри Адинатхе (Шиве),
ИЛЛЮСТРАЦИИ: CHRIS SILAS NEAL обучившему науке Хатха-Йоги — лестни- казательна шлока, вошедшая во многие Но в это же время очень популяр-
це, ведущей к достижению вершин Рад- тексты по йоге: «Как человек может на версия, в которой хатха расклады-
жа-йоги. Йогин Сватмарама после при- принудительно (hat.hāt) открыть дверь вается на ха и тха. Например, Георг
ветствия своего Гуру Шринатха, излагает ключом, так и йогин распахивает дверь Фёрштайн в своей «Энциклопедии
Хатха-йогу для достижения Раджа-Йоги». освобождения при помощи кундалини» йоги» пишет: «ха» — ум, ментальная
ХЙП 1.1-1.2 (udghāt.ayet kapāt.am. tu yathā kuñcikayā hat. энергия и «тха» — прана, сила жизни;
hāt | kun. d. alinyā tathā yogi moks.advāram. «ха» символизирует Солнце, «тха» —
«Различными Асанами, Кумбхаками prabhedayet)». (Вивека-мартанда 56; Луну; «ха» отождествляется с каналом
и другими божественными способами Хатха-йога-прадипика 3.101; Гхеран- Пингала, «тха» — с каналом Ида; «ха»
путь Хатха-йоги приводит к плодам Рад- да-самхита 3.51; Хатха-самхита 44.83.1; — мужской вариант мантры, «тха» —
жа-йоги». ХЙП 1.69 Дхьянабинду-упанишада 67; Йога-чуда- женский. Когда на Западе поднялась
мани-упанишада 39) волна интереса к йоге, то в 1895 году
«Нельзя достичь совершенства в
Раджа-йоге без Хатха-йоги и нельзя номер 106 83yoga journal
достичь успеха в Хатха-йоге без Рад-
жа-йоги. Обе они нужны для достижения
Сиддхи». ХЙП 2.75

Итак, хатха-йога — это йога уси-
лия, или йога с усилием. Но не нужно
понимать это как чрезмерное мышечное
усилие. Наоборот, тексты по хатха-йоге
полны предупреждений о постепенном
и осторожном освоении техник (śanait.
śanait. — Васиштха самхита, Гхеранда сам-
хита, Хатха-таттва-каумуди и др. тексты).
Скорее, речь идет об усилии воли для
поддержания постоянных упражнений
— абхьяса.

Это не единственный подобный
термин для обозначения этого вида
практики. Например, в Гхеранда самхите
встречается термин гхатастха-йога,
где гхатастха — это сосуд, горшок или
процесс обжигания горшка, то есть
опять-таки речь о закалке, приложении
усилия и т.п. В тамильском йогическом
тексте «Тирумантирам» для обозначе-
ния такой практики используется термин
«тава», который является тамильской
формой санскритского слова «тапас»
(жар; однокоренное русское слово «то-
пить», в смысле «топить печь»), которое
традиционно используется для обозна-
чения тяжелых аскетических практик.

Также в этом отношении очень по-

весна 2020

ПРАКТИК А ИЗУЧАЕМ САНСКРИТ

Йога и тантра
— алхимические
дисциплины, в
которых используются
различные силы, их
противопоставления
и сочетания.

один из популяризаторов йоги Шри ние и компилятивность (см. также приме- солнце приравнивается к вдоху и слогу ИЛЛЮСТРАЦИИ: CHRIS SILAS NEAL
Чандра Васу издал в Великобритании ры цитирования выше). ha — sūryo hakārah. prān. as tu paramātmā
свой перевод «Гхеранда самхиты» с prakīrtitah. 6.56.
комментариями, где написал: «Еще одно Поскольку нирукта — это популяр-
объяснение — более позднее — гласит, ная дисциплина в Индии, то при желании Как мы видим, основания для подоб-
что Хатха-йога означает йогу, или союз, и достаточном старании можно найти ных аллегорических и символических
ha и t.ha, в значении солнца и луны; или в текстах нужные трактовки слогов. В толкований есть. Но есть в них и свои
же союз потоков (vāyu) prān. a и apāna». «Джаяратха-ямале» XI века есть глава тонкости. Современные учителя йоги
Это уже собственно нирукта, разговор о Varn. anāmapat.ala, в которой даются продолжают древнюю традицию ком-
которой мы начали в предыдущей статье трактовки каждого звука санскритского ментирования текстов, стараясь привле-
и продолжаем сейчас. алфавита t.ha приравнивается к пол- кать современные научные толкования
ной луне (kūpavaktram. t.hakāram. ca pūrn. с той или иной степенью успешности.
На чем же основывается это толко- acandram. ca vartulam), но нет толкования Вот как комментирует 1-ю шлоку «Хат-
вание? Йога и тантра — алхимические ha как солнца. И наоборот, в средневе- ха-йога Прадипики» Бихарская школа
дисциплины, в которых используются ковом вайшнавском тантрическом тексте йоги (Свами Муктибохананда Сарасвати
различные силы, их противопоставления Панчаратры «Джаякхья-самхите» при участии Свами Сатьянанды Сара-
и сочетания. Например, в тексте, автор- также присутствует пример, в котором свати):
ство которого приписывают Горакша-
натху (но не все исследователи с этим весна 2020
согласны), «Йога-биджа» говорится:
«Известно, что солнце имеет слог ha, а
слогом луны является t.hа. В честь едине-
ния солнца и луны [так] была названа Хат-
ха-йога» hakāren. a tu sūryo ‘sau t.hakāren.
endur ucyate | sūryācandramasor yogād
hat.hayogo ‘bhidhīyate||. ЙБ 148-149.

Также подобные определения
встречаются и в упанишадах, напри-
мер, Йога-шикха упанишад, где тeрмин
«хатха» объясняeтся как «eдинство луны
и солнца» (candra-sūryaikyam). ЙШУ
133. Но все эти тексты более поздние,
и по мнению серьезных исследователей,
цитируют «Йога-биджу». Для индийских
текстов вообще свойственно цитирова-

84 yoga journal номер 106

ПРАКТИК А ИЗУЧАЕМ САНСКРИТ

«Сватмарама далее объясняет, что поднять ее по срединному каналу су- организующих полей, является взаимос-
хатха-йога предназначена для использова- шумна. Хатха-йога представляет собой вязанным и материальным, то качества
ния в качестве средства подготовки себя процесс установления совершенного Ха и Тха охватывают все, что есть в этом
к раджа-йоге. Слово «хатха» составлено физического, ментального, эмоциональ- проявленном Мире.
из двух санскритских корней, ха и тха. ного и психического равновесия за счет
Ха означает «луна», а тха — «солнце». манипуляции энергиями тела. Именно Традиционно качеству Ха соот-
Это символическое обозначение пары посредством хатха-йоги человек может ветствуют свет, солнце, активность,
энергетических сил, присутствующих во подготовить себя к высшему духовному безынерционность, мужское начало и
всем. Это понятие представляет собой переживанию». т. п., а качеству Тха — тьма, луна, пассив-
силу разума и прану, или жизненность, ность, инерционность, женское начало
жизнеспособность, жизненную силу, Как мы видим, Свами Муктибодха- и т. п. Совершенно очевидно, что при
которые составляют тело и разум. Луна нанда разворачивает картину алхимиче- детальном рассмотрении любого из
представляет собой ментальную энергию ской практики, призванной соединить то, бесчисленного множества материальных
читты. Это тонкая сила, которая имеет что у обычного человеческого существа и энергетических проявлений в Мире
отношение к ментальным слоям. Прани- является разделенным. Обратите внима- этот список может быть безгранично
ческая сила, прана, подобна солнцу; она ние на то, что этот наставник поясняет расширен.
динамична и активна. Эти две энергии подробнее то, что было лишь кратко …Тренинг в Ха-стиле означает предель-
порождают две крайности интровер- отмечено в исходном тексте, но нигде ную мощность во всех упражнениях и
сии и экстраверсии. И именно практика его не дополняет своими определе- концентрацию Духа. Это битва за новое
хатха-йоги позволяет флуктуациям между ниями, не вводит новые сущности для качество во всех подвластных телах. В
этими двумя энергиями стать гармонич- объяснения. пределе, уплотнение и концентрация
ными и объединиться в одну силу.
Хатха-йога представляет собой процесс
В теле имеются специфические пути установления совершенного физического,
для канализации этих двух сил. Точно ментального, эмоционального и психического
так же, как в электрической цепи имеют- равновесия за счет манипуляции
ся специально созданные проводники энергиями тела.
для проведения потоков положитель-
ИЛЛЮСТРАЦИИ: CHRIS SILAS NEAL ной или отрицательной электрической Н о так бывает не всегда. В послед- Огня достигает критической величи-
энергии, в структуре человеческого ние годы под влиянием очень ны, за которой следует взрыв, транс-
тела имеются энергетические каналы. разных источников (не только хатха-йо- формирующий существо. В этом стиле
Они известны как нади. Над означает гических) в некоторых авторских стилях доминируют активные мужские энергии,
«поток, течение». Ментальная энергия хатха-йоги распространилось расширен- самоутверждение и культ Личной Силы.
перемещается по каналу ида, который ное толкование ха, тха и ха-тха и даже …Тренинг в Тха-стиле означает предель-
управляет левой стороной тела. Пра- стало принято деление на так называе- ную чувствительность и пластичность.
ническая энергия движется по каналу мый ха-стиль и тха-стиль практики. Вот, Деконцентрация Личного Духа подразу-
пингала, который управляет правой сто- например, цитата из материалов с сайта мевает предоставление личных инстру-
роной тела. Положительные и отрица- «Универсальной йоги» Андрея Лаппы: ментов Воле Свыше. Это чистая спонтан-
тельные воздействия этих энергий при- ность и созерцание потока упражнений
равниваются к действию симпатической «В Традиции Йоги Ха и Тха суть в ходе тренинга. Это развитие способ-
и парасимпатической нервных систем. два противоположных качества одного ности воспринимать и транслировать
Но, хотя и существует некоторая связь и того же начала. Они представляют через себя в Мир качества Высшего. В
между нади и нервной системой, это не дуалистический принцип материи Мира. пределе рассеивания и деконцентрации
одно и то же. А поскольку в Мире все, от «грубых» Личного Духа реализуется бесформен-
органических форм до «тончайших»
Если эти две отдельно текущие
энергии — прану и читту — объеди-
нить, то это создаст соответствующие
условия для того, чтобы пробудить
кундалини, или духовную энергию, и

весна 2020 номер 106 85yoga journal

ПРАКТИК А ИЗУЧАЕМ САНСКРИТ

Сейчас открывается
все больше источников,
делается все больше
хороших переводов,
все больше людей начинает
учиться у хороших
традиционных
учителей.

ность и бескачественность Пустоты как В данном случае мы видим очень рас- — это Шива, Пуруша, пассивный прин- ИЛЛЮСТРАЦИИ: CHRIS SILAS NEAL
потенциальное качество, содержащее ширенное толкование, в котором цип, мысль, идея. Вспомните знаменитое
все. В этом стиле доминируют пассив- присутствует много элементов, которых изречение: «Шива без Шакти есть шава
ные женские энергии, самоотречение и не было ни у средневековых, ни у совре- (труп)» (Гуптасадхана тантра 5.10)
самопожертвование во имя торжества менных индийских авторов. Мы можем и соответствующую иконографию с спя-
Высшей Силы Единого. предположить, что это следствие широ- щим/без сознания Шивой и танцующей
…Ха-Тха-стиль подразумевает чередова- кого кругозора автора и привлечения на нем Шакти.
ние Ха- и Тха-стилей в процессе тренин- им материалов других школ и традиций,
га, развитие способностей, необходимых например, толкования нео-даосизма Тем не менее синкретическая трак-
в практике обоих стилей, и сознательный Мантаком Цзя (более известным как товка получила широкое распростра-
выбор наиболее благоприятного мето- Мантэк Чиа. Исходное имя Сэ Миндэ). нение. Возможно, в силу малой доступ-
да для достижения этапной цели. Это Часто можно встретить мнение, что все ности реальных источников и большого
сплав личных подвигов с преклонением учения об одном, ведут к одной верши- авторитета процитированного выше
Высшему. Это развитие всевозможных не, только разными путями. И случается, преподавателя. Сейчас открывается все
качеств и расширение функциональной что практикующие начинают смешивать больше источников, делается все больше
способности быть любым. В этом стиле различные подходы, не очень их разде- хороших переводов, все больше людей
доминирует гармония активных мужских ляя. Между тем стоит отметить, что в начинает учиться у хороших традици-
и пассивных женских энергий как реа- метафизике школ йоги и тантры взгляд онных учителей. Думаю, что скоро мы
лизация Единства индивидуального и на солнце и луну прямо противополож- будем знать больше по этому и другим
Всеобщего. ный. Солнце — это Шакти, Пракрити, связанным вопросам теории и практи-
…Трудно передать отличительные активный принцип, движущая сила. Луна ки мира йоги. Новых открытий, друзья,
особенности тренинга в Ха-Тха-стиле по успешных изысканий и практики!
отношению к Ха- и Тха-стилям. Однако
можно заметить, что он является опти- При подготовке статьи были использованы материалы западных исследователей йоги:
мальным сочетанием наилучших качеств Jason Birch «Meaning of hat.ha in Early Hat.hayoga», James Mallinson, Mark Singleton «Roots of Yoga»
противоположных крайностей Ха- и Тха.
Баланс между ними приводит к прояв- весна 2020
лению третьего качества Серединного
Пути, не похожего ни на первое, ни на
второе и обладающего безусловным
преимуществом».

86 yoga journal номер 106

ВАШ ПОДАРОК:

ОНЛАЙН-КУРС
«ПЕРВЫЕ ШАГИ В ЙОГЕ»

Преподаватель курса В идео для начинающих: серия уроков, позво-
Мария Колосова ляющих мягко и последовательно войти в осоз-
нанную практику. Пять онлайн-классов познакомят
профессионально преподает йогу вас с подробным разбором базовых асан йоги.
с 2016 года. С 2018 года проводит Выполнять практику вы сможете не выходя из дома
курс для начинающих в центре йоги в любое удобное время вместе с квалифициро-
«Прана». Ведет классы Хатха-йоги и ванным преподавателем.
дыхательные практики на мероприя-
Этот курс подходит вам:
тиях, посвященных здоровому
и осознанному образу жизни. если вы не знаете с чего начать, не знаете,
что такое йога и какой эффект она дает;
ваша цель стать здоровым человеком;
вы ограничены во временном ресурсе и у вас
нет возможности посетить йога-студию;
вы хотите усвоить основные моменты травмо-
безопасности, чтобы ваша дальнейшая практика
была максимально комфортной и эффективной.

Что вы получите, пройдя курс:

1 Вы поймете, как проходят занятия йогой и на что обра-
щать внимание, чтобы практика была эффективной.

2 У вас сформируется представление о том,
что такое асана и как в ней работать.

3 Вы сможете плавно подготовить тело
и ум к дальнейшей практике легкого уровня.

4 Вы освоите базовые асаны, на основе которых
строится практика йоги легкого уровня.

5 Вы усвоите основные моменты травмобезопасности.

ФОТО: А Л ЕКС А НДРА ГА ВРИ ЛОВА 16+ Ссылка для Всегда следуйте рекомендациям — это сделает
скачивания вашу практику травмобезопасной. При вы-
видеокурса полнении асан следует избегать автоматизма.
Обязательно сосредоточьтесь на ощущениях,
которые возникают во время упражнений, не
отвлекайтесь на посторонние мысли и объек-
ты. Выполняйте упражнения так, как на дан-
ный момент позволяет ваше тело. Намасте.

yogajournal.ru

YOGA WORKOUT SYSTEM
WELCOME TO THE NEW ERA

Это последнее

изобретение создателя

метода YOGA 23 —

Андрея Сидерского.

В чем его суть

и отличие от других

автор видов йоги?
Анастасия

Альба

Сертифицированный прочно закрепившим свои позиции на «йога-рынке».
тренер цигун и тайцзи. Как следствие, многие до сих пор считают методиче-
ский апгрейд, стремительно происходящий в послед-
Стаж практики йоги ние годы, неким «придатком» этого, по правде говоря,
по системе Андрея уже отжившего свое, но воистину монументального
Сидерского — 8 лет. методического продукта.

A LBA _ A N A STA S I A

На базе Y23 воспиталось целое поколение мощных

М ногим, подозреваю, интересна «подложка» практиков и инструкторов высокого класса, ибо тре-
последнего изобретения Андрея Сидерского, бования к уровню подготовки и задачи, поставленные
перед адептами были, прямо скажем, не для робкого

которое он сам лично называет окончательным итогом десятка. Особенно интересным для профессионалов

исследовательского и творческого процесса, растя- от йоги стал набор тренировочных серий, который Ма-

нувшегося более чем на сорок лет. И утверждает при стер обозначил аббревиатурой GYAMS (Gymnastic Yoga

этом, что полностью доволен результатом работы и Auditorial Mini Sequences), специально разработанный в

теперь намерен сосредоточиться на внедрении и при- рамках методики YOGA23 как сугубо профессиональ-

кладном применении системы. ный инструмент для собственной практики и тестиро-

Однако, прежде чем обратиться к подробному вания инструкторов и тренеров.

рассмотрению новой методики, совершим небольшой На этапе создания методики, вернее, комплекса

экскурс в прошлое и вспомним, «как все начиналось». методик YOGA23 сформировался филигранный подход

А начиналось все с «Йоги восьми кругов», если к технике выполнения асан и были вычленены и отсеяны ФОТО: ПОРТРЕТ ИЗ ЛИЧНОГО АРХИВА АВТОРА

кто помнит такое литературное произведение автор- потенциально травмоопасные элементы, а учеников Си-

ства Сидерского. Кое-кто тренируется по представ- дерского теперь везде легко узнать по определенной

ленным в книге схемам по сей день, однако сие есть манере двигаться и атлетическому телосложению.

глубокое заблуждение по причине того, что новые Однако основной особенностью метода стало

тенденции на порядки превосходят былые по эффек- «матричное» построение базового материала и завязка

тивности. на цифрах. С тех пор «числовой» принцип начал свое

Впрочем, в историю Мастер вошел не столько с развитие, а к «итогу деятельности» Мастера достиг

йогой восьми кругов, сколько со своей легендарной совершенства и стал одним из определяющих. В систе-

системой YOGA23, ставшей как одним из ведущих на- ме были представлены двадцать три матрицы, на базе

правлений йоги конца двадцатого века, так и брендом, которых выстраивались тренировочные алгоритмы от

88 yoga journal номер 106 весна 2020

ПРАКТИК А СТИЛЬ

Андрей
Сидерский,
создатель Yoga
Workout System,
переводчик
эзотерических
текстов.

В течение этого времени появилось и ушло несколько совершенно
дивных алгоритмов, постепенно приводя всех участников
эксперимента к выводу о том, что Андрей Сидерский никогда
не поставит точку в череде своих исследований.

ФОТО: АРХИВ РЕДАКЦИИ простого к сложному (хотя поговаривают, что в разра- последовательности стали выполняться строго в соот-
ботках Сидерского вообще нет ничего простого, но ветствии с дыхательным ритмом (или ритмизированным
мы оставим этот вопрос открытым: в конце концов на дыханием). «Подсистема» получила броское название
лавры творца рекреационной гимнастики автор метода YOGA23FiT не только с отсылкой к английскому «to
не претендует и по части физкультурных умений с по- be fit» (быть в форме), но и с намеком на то, что весьма
следователями не церемонится, чего не скрывает). эффективна и уместна для применения в формате фит-
нес-тренировок.
Между тем, 2012 год стал не только годом несосто-
явшегося в очередной раз конца света, но и ознамено- FiT был принят многими матерыми практиками с
вался поворотным моментом в методическом творче- настороженностью, ибо существенно отличался от всех
стве Сидерского. Случилось то, что в дальнейшем легло остальных способов практики упражнений гимнастики
в основу технологии, как ее «клей», определяющий йогов, а его организация вносила глобальные корректи-
принцип, простой, но чрезвычайно действенный способ вы в привычные двигательные стереотипы и отличалась
научиться осознанному движению — тренировочные высокой интенсивностью и динамичностью. Однако тем,

весна 2020 номер 106 89yoga journal

ПРАКТИК А СТИЛЬ

Учеников Сидерского ет канонический вид (то есть закрепленный порядок
теперь везде легко узнать по следования определенных асан и их комбинаций) и
определенной манере двигаться строится в строгом соотношении с определенными
и атлетическому телосложению. числами, о чем «спекулянты», вестимо, не подозревают.

кто принял изменения легко, впоследствии эта практика Далее события развивались все более стремитель-
открыла просто необозримые горизонты возможностей но. Уже, казалось бы, совершенная система становилась
относительно работы с телом. И не только с телом, само еще совершеннее, новые горизонты и возможности
собой разумеется, но о метафизике чуть позже. делались все более фантастическими, однако «широкой
публике» информацию об этом если и «сливали», то
Все дальнейшие модификации методики неизменно очень осторожно и весьма дозировано. Все экспери-
стали базироваться на регламенте дыхания, тем са- менты по внедрению и тестированию новых программ
мым ускоряя прогресс в практике у новичков и как бы производились в узком закрытом кругу последователей.
встраивая техники пранаямы внутрь самого асаническо- Тех, кто реально оказался «в теме разработки», можно
го процесса. Не будем углубляться в детализацию того, пересчитать по пальцам. Результаты этих тестов были
как именно выстраивался материал с точки зрения орга- поистине впечатляющими, и постепенно становилось
низации тренировочных серий: это сугубо профессио- ясно, что YOGA23 как подход безнадежно и безудерж-
нальная информация, требующая глубокого внедрения в но устаревает.
систему, что не имеет смысла без профильного обуче-
ния. Однако заметим, что дальнейшее развитие принци- В течение этого времени появилось и ушло несколь-
па послужило толчком к созданию следующего продукта, ко совершенно дивных алгоритмов, постепенно при-
получившего мистическое имя «Йога намерения». водя всех участников эксперимента к выводу о том, что
Андрей Сидерский никогда не поставит точку в череде
Именно на этом этапе Мастер эмпирическим путем своих исследований.
стал внедрять в практику числовые коды, на основе
которых строятся как сами последовательности асан, Ярким промежуточным этапом творчества Мастера,
так и дыхательные ряды в тренировочных сериях. Такой постепенно приближавшегося к тому, с чем мы имеем
подход к организации тренировочного процесса был дело в наши дни, и на чем, собственно, основаны об-
принципиально новым шагом, ощутимо модулирующим новленные учебные курсы, стало создание так назы-
состояние сознания. К слову, «Йога намерения» является ваемой «Гимнастики йогов» — многоступенчатой
манящим полем для спекуляций и по сей день, хотя име- системы, основанной на применении урегулированной
динамики, неразрывно связанной со статической фор-
мой (в простонародье — «тройные входы»). Именно ФОТО: АРТУР ДИДЫК
здесь в очередной раз открылся неизмеримый атле-
90 yoga journal номер 106 тический потенциал практики и расширились границы
использования принципов, основанных на применении
числовых рядов.

Мир — это в каком-то смысле цифровая картинка,
числа — не нелепая выдумка, а вполне рабочий инстру-
мент для взаимодействия с реальностью. Наши дни
рождения, исторические переломные моменты, количе-
ство планет, земной год… числа — это по факту то, что
структурирует мир в нашем представлении (с одной
стороны), а также позволяет проникнуть в метафизиче-
скую подоплеку явлений (с другой).

Мастер начал экспериментировать с числовыми ко-
дами, связанными с солнечной системой (ее основными
небесными телами, включая Солнце). В этой связи были
созданы канонические серии, организованные по прин-
ципу кратности трем. Мы могли конструировать мощ-
ные «магические» последовательности на базе девятки
и любых вариаций, связанных с нею. Таким образом, мы
имели в «рабочем арсенале» 9, 18 (1+8=9), 36 (3+6=9).
Девятка, соответственно, весьма эффективно «разбива-
лась» на тройки.

весна 2020

Однако тем, кто принял изменения Таким образом, мы имеем великолепный способ
легко, впоследствии эта практика проработки тела во всех плоскостях с постепенным
открыла просто необозримые углублением и развитием.
горизонты возможностей
относительно работы с телом. Эта часть методики может служить как виртуозной
техникой йогической разминки, так и полноценным
Помимо этого, актуальными являются число 12, самостоятельным тренировочным материалом (разу-
символизирующее Зодиак, и число 13 — как Змее- меется, если пользователь знает основные принципы,
носец, мистический тринадцатый знак. Также были по которым следует строить тренинг, а не бездумно
учтены принципы «числовых» загадок великого Теслы, и копирует или вырывает отдельные упражнения и их
впоследствии мы получили возможность работать с его комбинации из системного контекста).
таинственными цифровыми рядами.
После отработки и «обкатки» «модульного»
Такой контекст позволил структурировать методику принципа Сидерский вышел на принципиально новый
не только с точки зрения «мистической» составляю- уровень построения канонических последовательно-
щей, но и в ключе простого и быстрого запоминания стей, в которые соответственно уже были «зашиты» как
рабочих схем. числовые коды, так и организационная структура крий.
Эта часть методики подразумевает не только владение
Спустя некоторое время после «обкатки» новых физкультурной техникой, но и доскональное знание,
числовых концепций, Мастер вышел на следующий этап: какое именно число асан и дыхательных циклов обеспе-
создание так называемых «модулей» или «крий». Ос- чивает достижение того или иного психофизиологиче-
новной принцип этой части методики лежит в постро- ского эффекта «на выходе».
ении следующего тренировочного алгоритма: на базу
одного основного положения (например, стоя с ногами ТАКИХ «ЦЕЛЕВЫХ» СХЕМ ЗДЕСЬ ДЕВЯТЬ.
вместе) накладываются разнообразные варианты рабо- Пять основных: настройка восприятия,
ты позвоночника (сгибание, разгибание, скручивание,
боковые вытягивания) и рук (различные замки). настройка внимания, настройка волевого
компонента, работа с намерением, общая
весна 2020 функциональная энергетизация.
И еще четыре «вспомогательных», которые
за счет развития необходимых психических качеств,

номер 106 91yoga journal

ПРАКТИК А СТИЛЬ

обеспечивают оптимальную работоспособность последовательности и количество дыхательных циклов
предыдущих пяти: отрешенность, текучесть, в каждой из них — случайная величина.

гибкость, неуязвимость. Не стоит думать, однако, что цифры мы берем «из
Все они базируются на «трех китах»: числовых головы» — не тут-то было. Откуда мы их берем — в
кодах, специфическом распределении дыхания, данной статье освещать не планируется. Целесообраз-
корректном согласовании движения и дыхания. но иметь в виду, что для «извлечения» случайных чисел
И все они соответственно работают так, как указано из материи бытия существует определенный алгорит-
(проверено многочисленными экспериментами на про- мический концепт, позволяющий «загнать» числовые
двинутых группах практиков). ряды в определенные диапазоны.

И вот тут мы подкрадываемся к самому интересно- За счет применения хитроумного алгоритма извле-
му. Разобравшись в основных свойствах «цифро- чения случайных чисел как раз и становится возможным
вого» подхода к практике, Мастер выходит на принцип контролировать количественные параметры практи-
построения тренировочных последовательностей, ор- ки, при этом не теряя возможности воспользоваться
ганизованных на основе рядов случайных чисел. Так по- качественным элементом непредсказуемости как одним
является на свет совершенно уникальная и необъясни- из фундаментальнейших стимуляторов системной
мо эффективная часть методики — YOGA WORKOUT оптимизации и развитию способностей органической,
QUEST. По факту теперь мы имеем возможность энергетической и психологической адаптации.
полностью или частично — по своему усмотрению —
исключать из процесса создания рисунка тренировки Также в результате многочисленных экспериментов
вмешательство ума, личные ожидания и предпочтения. обнаружилось, что «случайночисленные» тренировоч-
Мы впускаем в свою практику элемент непредсказуе- ные серии «квеста» не работают как фиксированный ка-
мости, готовясь к тренировке, мы не знаем, как именно нон. Максимальная активность воздействия достигается
будут распределены дыхание и асанический ряд. при первом «прогоне» созданной последовательности,
остается плотной еще максимум два-три раза и дальше
Единственное, что мы можем более или менее начинает снижаться. То есть многократно отрабатывать
контролировать с помощью хитроумного алгоритма одни и те же последовательности асан с одними и теми
построения рядов случайных чисел — это соотноше- же числовыми рядами бессмысленно.
ние динамики и статики, степень глубины статических
фиксаций упражнений и продолжительность занятия (в Именно поэтому в дополнение к принципам по-
зависимости от задач). При всем при этом число асан в строения случайночисленных рядов Мастер сформули-
ровал принципы построения фиксированных трениро-
вочных последовательностей, позволяющие строить
постоянные числовые ряды и на их основе — получать
как «свободные потоковые» тренировочные серии, так
и канонические последовательности — так называемый
Quest Technical Basis. И свободные потоковые серии,
и канонические последовательности не только можно,
но и нужно повторять многократно, ибо они не теряют
при этом свою эффективность и позволяют оттачивать
технику и эффективно тренировать органическое и
энергетическое тела, готовя их к собственно «случай-
ночисленному квесту» (более подробно можно узнать
на персональном сайте автора системы).

Именно поэтому техники «квеста» ФОТО: АРТУР ДИДЫК
— не для всех, а лишь для тех,
кто готов рискнуть и довериться той
части себя, которую никто из нас
не осознает большую часть жизни.

92 yoga journal номер 106 весна 2020

ФОТО: АРТУР ДИДЫК Работая по методу Yoga Workout Quest, мы стал- неприятные — не важно. Мозг начинает работать в
киваемся со всем многообразием натурального число- режиме озарений. Тело, в свою очередь, очень быстро
вого ряда. Перед нами встают до сих пор немыслимые увеличивает показатели силы и гибкости. Мы перестаем
задачи: тренировки подразумевают глубокую статику ограничивать тренировку какой-то одной задачей, и
— фиксацию упражнений на двадцать, тридцать и боль- спрогнозировать итоговое состояние становится почти
ше дыхательных циклов. невозможно.

Однако, помимо статики, алгоритм Yoga Workout Именно поэтому техники «квеста» — не для всех, а
Quest позволил сформировать и принципы построения лишь для тех, кто готов рискнуть и довериться той части
динамических серий различных классов — несколько себя, которую никто из нас не осознает большую часть
типов чисто динамических и несколько — смешанных. жизни.
С этой частью «квеста» все не менее, а может даже
более интересно, чем со статикой. Мастер решил не Резюмируя все вышеизложенное, можно сделать
идти на компромиссы и озадачил последователей дина- вывод, что система самонастройки с помощью гимна-
мическими алгоритмами, степень вызова которых прямо стики йогов обладает поступательностью и целостно-
отсылает к ассоциациям с муштрой шаолиньских мона- стью, планомерно развивающей как наши психические
хов. В компоновке динамических и смешанных серий мы качества, так и физкультурные навыки. Пожалуй, ни
вышли за рамки привычного — точно так же, как до того одна система до этого не учитывала всей совокупности
это случилось со статическими режимами «квеста»: до факторов так скрупулезно, основываясь не только лишь
сих пор ничего подобного просто не было. Йогический на эмпирическом опыте и умении Андрея Сидерского
тренинг еще никогда не обладал такой вариативностью, «вытащить» из Космоса самую ядреную «психоделику»,
глубиной и детализацией, которые мы имеем в трени- но и на последних исследованиях в области биомехани-
ровочном арсенале теперь. ки и физиологии.

Таким образом, на сегодняшний день Yoga Workout В результате мы имеем уникальный и универсальный
Quest — самая радикальная и глобально воздействую- «методический продукт», при корректном использо-
щая на всю нашу структуру (органическую, энергетиче- вании способный глубинно трансформировать наше
скую и ментальную) концепция. сознание и привести тело в такую идеальную форму,
когда постулат «йога — это технология самосовершен-
В результате тренировок по «квесту» глубоко ствования для здоровых и сильных» будет не амбици-
запрятанные впечатления, вполне возможно, когда-то озным изречением топ-левел-практиков, а само собой
поспособствовавшие формированию нашей личности, разумеющимся фактом для всех.
начинают «выплывать» в слой осознания. Приятные,
Добро пожаловать в новую реальность!
весна 2020
номер 106 93yoga journal

ВЕДИЧЕСКИЙ
ПОСТ ЭКАДАШИ

автор «Ом! Чистый и нечи- дений и глубокого проникновения в человеческую
Александр стый, проходящий че- природу было замечено, что определенные дни имеют
рез условия материаль- особенное воздействие на физическое тело и тонкие
Корчак ной жизни, если помнит процессы, протекающие в нем, и в такие дни было
о лотосоподобных предписано воздерживаться от употребления в пищу
Духовное имя — глазах Всевышнего, очи- некоторых продуктов или не есть совсем.
Адитья Дас. Имеет щается снаружи и вну-
посвящение в Шри три». С этой мантры, Сегодня мы поговорим об одном из таких осо-
Вайшнава парампару призванной очистить бенных дней, который за последнее время набрал
Рамануджа сампрадайи, пространство и при- огромную популярность. О нем говорят все — от
прошел обучение сутствующих в нем, законченных эзотериков и медиагуру до специалистов
обычно начинаются по диетологии и популярных телеведущих. Речь идет,
в SVYASA ведические ритуалы, конечно, об экадаши (правильное ударение на второй
Yoga University. и с нее я хочу начать слог — экáдаши). В переводе с санскрита экадаши оз-
Автор продвинутого эту статью, так как начает «одиннадцать» (Sanskrit: ekādaśī) и указывает
курса «Шива-Шакти речь в ней пойдет на одиннадцатый день после новолуния и полнолуния.
об очищении. Месяц в индийской астрологии в зависимости от роста
йога». или убывания луны делится на две половины — свет-
лую и темную (шукла пакша и кришна пакша), то есть в
Ч еловечеству неизвестна ни одна духовная/религи- течение одного месяца соблюдается 2 экадаши — один ФОТО: ПОРТРЕТ ИЗ ЛИЧНОГО АРХИВА
озная традиция, которая бы в той или иной форме светлой половины и другой — темной. Что не так с
не предписывала ограничения в пище или полное этими днями? В индийской астрологии экадаши светлой
воздержание от нее. Несмотря на все культурные, этни- половины месяца называется вишти карана и считается
ческие и географические отличия, пост всегда оставался крайне неблагоприятным днем для совершения сделок,
и остается общей практикой для христиан, мусульман, поездок, начала новой работы, учебы, строительства
иудеев, буддистов, индуистов, джайнов, сикхов, даосов дома, женитьбы и любых новых начинаний. В этот день
(было бы интересно узнать, кого нельзя включить в этот они не принесут успеха. А вот деятельность, связанная
список). Все эти традиции, если брать их в изначальном с почитанием Бога и святых, посещением мест палом-
виде, в своей основе имеют холистический подход, то ничества, духовными ритуалами, йогой и медитацией,
есть рассматривают человека без отрыва от других аскетизмом, выполнением обетов, получением духов-
форм жизни, природных циклов, астрологических и ного посвящения, наиболее благоприятна для обоих
астрономических явлений. Путем длительных наблю- экадаши. Сюда же: обретение мокши, нирваны, сверх-
способностей, сжигание негативной кармы, знание про-
шлого, настоящего и будущего. В эти дни накопление
духовных заслуг происходит гораздо быстрее, и эффект
от практики усиливается во много раз. При одном ус-
ловии: тело должно быть очищено и готово воспринять
соответствующие вибрации. А достигнуть этого можно,
воздерживаясь от приема пищи или ограничивая ее.
Если же смотреть на пост экадаши с сугубо материали-
стической точки зрения, то однодневное голодание два
раза в месяц несет несомненную пользу для здоровья.

94 yoga journal номер 106 весна 2020

ПРАКТИК А ОЧИЩЕНИЕ

Индийский миф Если вы хотите соблюдать экадаши
так, как это предписано в индуизме,
В Индии, как известно, за всем стоит какая-нибудь то вам следует проснуться
легенда, и экадаши не является исключением. Однаж- до восхода солнца, принять душ
ды в незапамятные времена Нараяна (Вишну) по и посвятить свое утро практике
своему обыкновению, закинув ноги за голову, блаженно мантры, любых видов йоги, тантры
предавался отдыху в океане бытия, пока не появился или чтению духовных писаний.
некий демон по имени Мунданав и не вызвал его на
ФОТО: АРХИВ РЕДАКЦИИ поединок. На подобную дерзость он пошел исклю- писаний. Также необходимо внутри себя создать наме-
чительно потому, что имел благословение, согласно рение, что в течение всего дня вы будете пребывать в
которому, не мог быть побежден существом мужского осознанности и размышлениях о духовных ценностях,
пола. Это, конечно, не скрылось от третьего глаза Виш- больше времени уделите своему духовному совершен-
ну, и он, вместо того чтобы сражаться, создал прекрас- ствованию. В этот день не нужно бриться, стричь ногти
ную деву из 11 частей своего тела. Мунданав, как и и волосы, вступать в сексуальные отношения, стараться
полагается демонам в подобных случаях, незамедли- не говорить много и, конечно же, поститься. На рас-
тельно влюбился в деву и сделал ей предложение. Она, свете следующего дня, завершив утренние практики,
конечно, согласилась, но при одном условии: демон выходите из поста, приняв пищу, содержащую злаки,
должен победить ее в бою. Потеряв последние остатки молоко или фрукты.
разума, ослепленный страстью Мунданав согласился и, Существует несколько уровней голодания:
естественно, был убит. Вишну остался очень доволен 1. Полное воздержание от пищи и воды
девой и предложил ей выбрать любое благословение. (нирджала экадаши).
В ответ она сказала, что, поскольку она была сделана
из 11 частей тела Вишну (Экадаша Индрия), отныне номер 106 95yoga journal
ее будут звать Экадаши, она будет наполнена тапасом
(аскетизмом) и ее желание таково, чтобы люди соблю-
дали экадаши врату («врата» — обет) и контролиро-
вали свои 11 индрий в этот день. Нараяна согласился,
и этот момент можно считать временем возникновения
традиции соблюдать пост экадаши.
Согласно философии Санкхьи
и Йоги 11 индрий это:
5 органов восприятия (джняна-индрии) —
глаза, уши, нос, кожа, язык.
5 органов деятельности (карма-индрии) —
руки, ноги, рот, половой орган и задний проход.
11-я индрия — это ум.

В этом мифе предельно ясно излагается сама суть
соблюдения экадаши: контроль над чувствами и дей-
ствиями. Это дает нам более широкий взгляд на истин-
ный смысл этой практики. Индуистский святой XVIII-
XIX вв. Нараяна Свами в писании «Вачнамрут» указыва-
ет, что настоящий экадаши, это когда человек отвлекает
11 индрий от мирской деятельности и фокусирует их
на Боге и преданном служении ему.

Как правильно соблюдать экадаши?

Если вы хотите соблюдать экадаши так, как это предпи-
сано в индуизме, то вам следует проснуться до восхода
солнца, принять душ и посвятить свое утро практике
мантры, любых видов йоги, тантры или чтению духовных

весна 2020

Экадаши для большинства
индийцев — это не день,
когда они голодают,
а день, когда они едят
особо вкусную еду!

2. Воздержание от пищи, но разрешается пить воду.
3. Разрешается употреблять молочные продукты,
соки, фрукты.
4. Допускается поесть один раз в день пищу,
разрешенную в экадаши (она называется «пхалахар» —
дословно «еда из фруктов»).
5. Разрешается употреблять пхалахар
в любом количестве.

Что же включает в себя пхалахар? Каково же было мое удивление, когда я, строго выдер- ФОТО: АРХИВ РЕДАКЦИИ
живающий пост экадаши, увидел все то многообразие
В него входит все, что не относится к злакам и бобовым, еды, которое разрешалось употреблять и употребля-
так как считается, что в эти два вида продуктов в день лось в неограниченных количествах в этот день! Индий-
экадаши входит пап пуруш — грех. Это большинство цы, в свою очередь, были удивлены тем, что иностранец
овощей (кроме баклажанов, лука и чеснока, которые за- соблюдает пост. Также не обходится без некоторых
прещены во всех течениях индуизма), все виды фруктов забавных моментов: например, манная крупа запрещена
и сухофруктов, молоко, йогурт, панир (неферментиро- к употреблению во время экадаши на Севере Индии,
ванный сыр), орехи, кокос, тростниковый и пальмовый в то время как на Юге она считается пхалахар, некото-
сахар, арахис, семена кунжута и подсолнечника, гречка, рые школы строго запрещают своим последователям
само (итальянское просо), амарант, лапша из крахма- принимать пищу в ресторанах, а другие не видят в этом
ла тапиоки, батата и картофеля. Как видите, довольно проблемы, арахис, относящийся к семейству бобовых,
большой выбор полезных и питательных продуктов. За не считается запрещенным продуктом.
годы путешествий по Индии я понял, что самая вкусная
еда — в экадаши. Индийцы, известные на весь мир сво- Даже Веды ограничены
ей изысканной кухней, из этих продуктов умудряются качествами материальной природы,
приготовить восхитительные угощения: само кхичри и лишь концентрация на своей
(блюдо из проса, арахиса, топленого масла, кумина, истинной природе способна
имбиря и зеленого чили), кутту ата пури (лепешки из привести к освобождению.
гречневой муки и картофеля, жаренные в топленом
масле), калаканд (сладость из сгущенного молока и весна 2020
домашнего сыра с добалением кардамона, фисташек,
шафрана, кешью, миндаля и сухофруктов), расгулла
(шарики из панира в сахарном сиропе), кутту алу па-
кора (картофель, в кляре из гречневой муки), гаджар
халва (сладость из моркови, орехов, сухофруктов,
сгущенного молока и топленого масла), палак панир
(блюдо из панира, молока, шпината и специй), различ-
ные виды овощных рагу и соусов. Экадаши для боль-
шинства индийцев — это не день, когда они голодают, а
день, когда они едят особо вкусную еду!

Это одна из вещей, которыми я был поражен, когда
приехал в Индию в первый раз. На тот момент я как
никогда был проникнут идеями духовного просветле-
ния и следования предписаниям и традициям индуизма.

96 yoga journal номер 106

ПРАКТИК А ОЧИЩЕНИЕ

Рецепт блюда, которое вы можете приготовить
как в экадаши, так и в любой другой день.

Здесь совершенно наглядно то, как следование 10 минут ГОТОВИМ:
ритуалу теряет свой истинный смысл. Пост на санскри-
те обозначается словом упаваса Upavāsa, что можно 4 порции 1. Промойте гречневую крупу, залейте
перевести как «находиться рядом с Богом». Если вы кипятком и оставьте минимум на 2 часа
поститесь и весь день думаете о еде или о том, когда ИНГРЕДИЕНТЫ: (можно также оставить ее на ночь).
наступит следующий день, то упускаете саму суть поста, Учтите, что объем крупы увеличится
которая заключается в том, чтобы посвятить весь день 1 чашка гречневой в 2,5-3 раза, поэтому воды должно
деятельности, связанной с духовным совершенствова- крупы быть значительно больше, чем гречки
нием, концентрацией ума и контролем над телесными 4 ст. ложки подсол- (остаток можно будет потом слить).
функциями. Поэтому вопрос о том, есть в ресторане нечного масла 2. Нарежьте тонкой соломкой болгар-
или дома, следовать правилам Севера или Юга, отпада- или топленого ский перец.
ет сам собой. Следование ритуалу без понимания его сливочного масла 3. Нагрейте сковороду и налейте в нее
смысла не способно привести к реализации, и по этому 1 болгарский перец масло. Нагревайте масло на среднем
поводу поэт-мистик XV-XVI вв. Кабир сказал: 2 ч. л. семян кумина огне, и, когда оно станет достаточно го-
(зиры) рячим, добавьте в него семена кумина и,
Kanthi bandhe hari mile tu bandhe bandha kunda 1 свежий или сушеный спустя 30-40 секунд, измельченный чили
«Если, надев кантхи малу (бусы из дерева тулси), перец чили либо или порошок чили.
можно обрести Бога, то почему бы не носить порошок чили (коли- 4. Теперь пришло время для болгарско-
гирлянду из цветов жасмина?» чество в зависимости го перца: просто добавьте его в полу-
от остроты) чившуюся основу и поджарьте до такой
степени, которая вам самим нравится
(перец уже изначально является готовым
продуктом).

В се великие учителя говорили о том, чтобы куль-
тивировать в себе сострадание и любовь, а не
становиться рабом верований и догматов. Великое
писание индуизма Бхагавадгита учит нас, что истинное
освобождение возможно лишь тогда, когда прекраща-
ется отождествление с одним из трех качеств матери-
альной природы — тремя гунами: тамасом, раджасом
и саттвой. Во второй главе Бхагавадгиты утверждается,
что даже Веды — священные писания, ограничены каче-
ствами материальной природы, и лишь концентрация на
своей истинной, неизменной природе способна приве-
сти к освобождению.

ФОТО: АРХИВ РЕДАКЦИИ trai-guņya-vişhayā vedā nistrai-guņyo bhavārjuna 5. Когда почувствуете аромат под-
nirdvandvo nitya-sattva-stho niryoga-kşhema ātmavān жаренного овоща и специй, насыпьте
набухшую, мягкую гречневую крупу
В царстве трех гун находятся Веды, отрешись от трех гун, Арджуна, и обжарьте, помешивая, в течение
От противоречий свободный, в действительности стой 2-3 минут. Наше вкусное, полезное,
Неизменно, откажись от владенья, будь Атману предан*. абсолютно доступное в российских
условиях, разрешенное в экадаши,
* Махабхарата. Бхагавадгита. (Книга VI, гл. 25-42). блюдо готово!
Буквальный и литературный перевод, введение, примечания и толковый словарь 6. Можно подавать его с йогуртом
академика АН ТССР Б. Л. Смирнова. — Ашхабад: Издательство АН ТССР, 1960 г. или сметаной, свежим салатом и сли-
вовым соусом. Кроме болгарского
весна 2020 перца я обычно кладу нарезанный
кубиками панир. Приятного аппетита!

номер 106 97yoga journal

ШАТКАРМЫ:
ЙОГА ОЧИЩЕНИЯ
ТЕЛА И СОЗНАНИЯ

С очистительной темой в йога-сообществе
не все просто и однозначно. Одни мои
коллеги не воспринимают ее всерьез,
говорят о преобладании противопоказаний
над показаниями. Другие пишут о ней книги.

автор Д умаю, мы только начинаем при- нике вамана-дхаути, очищении желудка ФОТО: ИЗ ЛИЧНОГО АРХИВА АВТОРА
Наталья Янчук ближаться к настоящему, глубоко- посредством выпивания соленой воды и
му осознанию тех процессов, которые ее последующего извержения, кото-
Сертифицированный происходят и запускаются, благода- рая устраняет остатки желчи и слизи из
преподаватель йоги, ря шаткармам (шести очистительным желудка и слизи из дыхательных путей.
действиям). Во всех дошедших до нас И технике Сутра-нети, очищающей или,
йогатерапии. йога-текстах мы можем встретить одно скорее, стимулирующей нервные окон-
Опыт проведения главное предписание, которое касается чания и реснички эпителия в носовой
шаткарм: не осваивать без учителя. С полости, которые, активизируясь, лучше
занятий 15 лет. учителем повезло. 15 лет назад мне по- выводят пыль и инородные микроор-
Опыт подготовки счастливилось попасть в гостеприимный ганизмы, и происходит это с помощью
преподавателей йоги дом Доктора Мунусами Мадавана в специального катетера.
Индии. Не случись этого, идея очищения
8 лет. в йоге вряд ли бы так увлекла меня. Вот я, например, из первой группы:
когда-то для меня было большим испыта-
Во всех дошедших Сейчас, изучая и практикуя шаткармы нием вызвать рвоту. Конечно, и катетер
до нас йога-текстах более десяти лет, пройдя опыт органи- в нос я продевала без особого восторга,
мы можем встретить зации семинаров по йоге и совместных с но ощущения были скорее необычные,
одно главное пред- Доктором Мадаваном, и своих соб- чем неприятные. А вот рвота... Пом-
писание, которое ственных, я хотела бы обратить ваше вни- ню, как подолгу настраивалась, глядя в
касается шаткарм: мание на одну интересную особенность, ведерко с двумя литрами и поначалу не
не осваивать которую можно назвать психосомати- могла понять: почему? Что тут такого,
без учителя. ческой. Есть люди, для которых является всего лишь выпить соленой воды и засу-
большой проблемой залить в себя пару нуть два пальца в рот... По мере освое-
литров соленой воды, поместить два ния практики начали всплывать картинки
пальца в рот и вызвать рвоту. Для неко- из детства: того периода, когда рвота
торых же настоящий вызов — просунуть обычно сопровождала высокую темпе-
резиновый катетер в нос и сделать не- ратуру и болезнь (а болела я часто). Ага,
сколько прочищающих движений. вот в чем дело. Мозг привычно воз-
вращал к знакомой ассоциации. Далее
В данный момент я говорю о тех-

98 yoga journal номер 106 весна 2020