Essai sur les changements d'états de conscience dans les pratiques rituelles, magiques et sorcières d'Occident

du tambour, en étudiant le comportement des
Indiens Salish durant la cérémonie de la danse des
esprits. Ayant analysé les battements du tambour
qu'il avait enregistrés, il découvrit que les rythmes
comprenaient une fréquence allant de 0,8 à 5
cycles par seconde. Un tiers des fréquences se
trouvait au-dessus de 3 cycles par seconde, c'est-à-
dire très proche de la fréquence des ondes thêta. Il
remarqua également que la stimulation acoustique
du rythme pendant les cérémonies était
provoquée par plusieurs tambours, et que
l'intensité était nettement plus forte que celle
qu'avait utilisée Neher au cours de ces
expériences."45

Michael Harner rapporte46 :

"Des recherches en laboratoire menées par
Neher ont démontré que le son du tambour induit
des changements dans le système nerveux central.
[...] En outre, les bruits du tambour sont

45 - Jeanne Achteberg, "Les Etats de Conscience
Chamaniques", dans Anthologie du Chamanisme, op. cit.,
page 152.

46 - Michael Harner, Chamane - Expérience Intérieure, Paris, Ed.
Albin Michel, 1982, pages 88-89.

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principalement constitués de basses fréquences,
ce qui signifie qu'une plus grande énergie peut
être transmise au cerveau par le son du tambour
que par un stimulus sonore de haute fréquence.
Cela est possible, affirme Neher, parce que «les
récepteurs de basse fréquence de l'oreille sont
plus résistants aux agressions que les récepteurs
de haute fréquence plus délicats et peuvent
supporter des amplitudes plus élevées dans
douleur47».

Des recherches récentes sur les danses
chamaniques des Indiens Salish de la côte nord-
ouest appuient et amplifient les découvertes de
Neher sur l'induction d'états de conscience altérés
par le rythme du tambour. Jilek et Ormestad ont
découvert que les fréquences du son du tambour
dans la zone de fréquence EEG des ondes thêta
(quatre à sept cycles par seconde) prédominaient
durant les étapes de l'initiation utilisant le
tambour Salish en peau de daim. C'est cette zone

47 - Neher, 1962 : 152-153. Andrew Neher «Auditory Driving
Observed with Scalp Electrodes in Normal Subjects»,
Electroencephalography and Clinical Neurophysiology 13
(3), 1961, : 449-451. «A Physiological Explanation of Unusual
Behavior in Ceremonies Involving Drums», Human Biology 34
(2), 1962, : 151-160.

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de fréquences, observe Jilek, qui «est reconnue
comme la plus efficace dans la production d'états
de transe48».

On espère qu'une telle recherche sera
finalement enrichie par le télémétrage de l'EEG
des chamanes durant leurs voyages. Ce type
d'investigation permettra sans doute de découvrir
que l'ECC induit des ondes thêta aussi bien que des
ondes alpha."

LES ONDES CEREBRALES

Avant de poursuivre, il est utile d'exposer la
classification des ondes cérébrales. On distingue 4
types d'ondes :

- ondes BETA (13-30 hertz49) : elles sont
caractéristiques d'une concentration active et
de l'état de veille. Elles se manifestent la
journée dans les activités habituelles, stimulent

48 - Jilek, 1974 : 74-75. Wolfgang G. Jilek, Salish Indian Mental
Health and Culture Change : Psychohygienic and Therapeutic
Aspects of the Guardian Spirit Ceremonial, Toronto and
Montreal : Holt, Rinehart and Winston of Canada, 1974.

49 - hertz : cycle par seconde.

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la pensée logique et analytique, mais
accompagnent aussi les sensations d'insécurité,
nervosité, stress, angoisses ;

- ondes ALPHA (8-12 hertz) : elles caractérisent les
états de détente psychique et physique,
accompagnent la créativité, la fantaisie et
l'intuition. Elles dominent pendant les états
méditatifs (yoga, zen, par exemple) et peu avant
le sommeil ;

- ondes THETA (4-7 hertz) : elles apparaissent peu
après l'endormissement. Elles stimulent la
créativité, la méditation, la relaxation profonde
(maîtres yogi et zen savent les stimuler) ;

- ondes DELTA (0,5-3 hertz) : elles dominent pendant
le sommeil profond et assurent un sommeil
réparateur sans rêve. Elles se manifestent aussi
dans certains états de transe, d'hypnose
profonde et certains états d'éveil particuliers.

Ces ondes cérébrales sont générées par l'activité
électrique du cerveau et sont tracées sur un
électroencéphalogramme. Quand nous sommes en état
de veille, l'électroencéphalogramme montre une
prédominance des ondes Bêta ; quand nous dormons, il
montre une prédominance des ondes Thêta ou Delta
suivant le cycle du sommeil. Un clignement des yeux
provoque une activité d'ondes Alpha. Il est ainsi difficile

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de savoir, en lisant un électroencéphalogramme, si les
ondes enregistrées sont dues à une activité cérébrale
ou à une activité physique. Pourtant, les études de A.
Neher, W. Jilek, et d'autres, ont montré qu'une
stimulation répétée, visuelle ou acoustique, provoque
une réponse du cerveau : son activité électrique tend à
se mettre en phase avec le rythme des tambours ou
d'un stroboscope. De plus, les deux hémisphères
tendent à se mettre en phase simultanément, ce qui
induit une synchronisation des hémisphères cérébraux
du point de vue de l'activité électrique du cerveau.

La conséquence de ce qui précède est qu'il a été
possible d'établir un lien entre un rituel et un état
modifié de conscience. Or un rituel est un instrument
qui permet au mage d'atteindre un état particulier.

Voici les éléments qui structurent un rituel :

- des danses, des gestes Z activité physique rythmée ;

- des sons, des chants, des psalmodies, de la musique
Z appareil auditif ;

- de la lumière, des couleurs (feu, bougies,
habillement, tentures... ) Z appareil visuel ;

- de la fumée, des parfums, de l'encens Z appareil
olfactif.

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Nous sommes donc en présence de nombreuses
stimulations sensorielles qui se complètent pour
former un tout cohérent dont le but est :

 de stimuler les ondes cérébrales propices à l'état
souhaité ;

 et de maintenir la conscience de l'officiant assez
occupée pour permettre à un autre état mental de
se manifester.

LES SONS ET LES ETATS DE CONSCIENCES
MODIFIES

Il est une autre technique de stimulation auditive
qui mérite ici notre attention. Elle a été mise au point
par un américain, Robert Monroe, dans les années
1960. Il a remarqué que les sons, utilisés d'une certaine
manière, provoquaient des états de conscience
modifiés. A la suite de vibrations provoquées par des
engins a moteur, il a ,une nuit, vécu une expérience de
décorporation (OBE). Président d'un groupe de radios
locales de Virginie et de Caroline du Nord, il avait à sa
disposition les moyens d'étudier ce phénomène. C'est
ainsi que, connaissant les travaux sur les ondes
cérébrales et leur mise en phase par des stimulations
sensorielles externes à l'individu, il a expérimenté et
mis au point une technique qui consiste à envoyer au

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cerveau par voie auditive des sons continus d'une
fréquence donnée. Par exemple, pour produire une
fréquence de 10 hertz, il suffit d'envoyer un son de 400
hertz à l'oreille gauche et un son de 410 hertz à l'oreille
droite, cela provoque une vibration de 10 hertz à
l'intérieur de la boîte crânienne et, par induction, la
mise en phase des hémisphères cérébraux.

L'intérêt majeur de cette découverte réside dans
le fait que le cerveau se met en phase avec la
fréquence envoyée par un casque stéréophonique. De
plus les deux hémisphères se synchronisent sur cette
fréquence. Il est donc possible, à partir de ce moment,
d'obtenir tout un éventail d'effets et de provoquer
divers états de conscience. En envoyant 4 hertz, une
personne s'endort. En envoyant 25 hertz, une personne
est stimulée intellectuellement. Il a ainsi pu provoquer
différents états dont des états de peurs, d'angoisses, de
stress, d'insécurité, de panique, mais aussi de calme
mental, de relaxation, de paix intérieure, de créativité,
de joie, de concentration... Ces tests ont été menés sur
des centaines de sujets et contrôlés à l'aide d'un
électro-encéphalographe.

Robert Monroe a eu l'idée de mélanger ces
signaux entre eux, et de provoquer ainsi des ENOCs : un
signal Thêta (sommeil) couplé à un signal Bêta (état
d'éveil) provoque un état particulier où le corps est

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endormi, alors que l'esprit veille... et cela provoquerait
de mystérieuses expériences mentales

Il a ainsi pu isoler 53 fréquences opérant une
action sur le cerveau. Les applications sont nombreuses
et facilitent la visualisation dirigée, la suggestion, la
résolution de problèmes, la focalisation de l'attention,
la stimulation de la créativité, la stimulation de la
mémoire et de l'apprentissage... Applications utilisées
dans de nombreuses écoles américaines et par des
médecins, psychologues, pédagogues, scientifiques et
thérapeutes. Des tests ont été effectués par un
département d'enseignement de l'armée américaine et
les résultats ont montré que 77,8% des étudiants qui
ont utilisé cette méthode ont perçu une amélioration
de leurs capacités sensori-motrices ainsi que moins de
stress, un meilleur self-control, une motivation
améliorée et de meilleures performances.50

En ce qui concerne les ENOCs, il a pu provoquer
des phénomènes particuliers allant jusqu'à des cas de
décorporation (OBE). Il ne s'agit pas ici de discuter de la
validité de tels vécus, mais de montrer l'analogie qui
existe entre la technique de Robert Monroe et les
techniques magiques. Dans les deux cas, l'utilisation

50 - Michael Hutchison, op. cit., pages 209-221.

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des sons provoque des phénomènes psychiques
particuliers.

LES SONS ET LA MAGIE CEREMONIELLE

En magie cérémonielle, le mage utilise la
technique des sons de voyelles qui consiste à faire
vibrer des sons spécifiques :

"La manière de vibrer les noms de pouvoirs
relève en fait de la transmission initiatique orale,
ce qui en fait toute sa valeur [...]. Il faut prendre
une profonde inspiration et prononcer le nom en
détachant bien toutes les syllabes. [...] On
prononcera le nom avec un maximum de vibrato
en l'entonnant d'une voix soit très grave et très
profonde, soit d'un ou plusieurs tons au-dessus de
la voix ordinaire. Généralement le mot est modulé
d'une façon spéciale [...]. De plus, pour qu'un nom
de pouvoir soit correctement vibré, il est
nécessaire de se mettre dans un certain état
vibratoire intérieur qui est à la fois un mélange de
ferveur mystique et de volonté de
commandement : le nom vibré sera alors associé à
une émotion très particulière qui sera
immédiatement ressentie par les personnes
présentes et qui a l'étrange pouvoir de se

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communiquer rapidement à toute une
assemblée."51

Il semble donc possible d'établir un lien entre les
découvertes modernes concernant l'activité du cerveau
et les techniques de la magie et de la sorcellerie
cérémonielles et du chamanisme.

ENOCs ET RITUEL MAGIQUE

Pour conclure cet état de la question, écoutons
Alex52 :

"Dans quelle mesure le fait d'allumer des
bougies, le fait de tracer un cercle magique, le fait
d'entrer dans une rituélie, permet de changer
d'état de conscience ? L'acte physique est un
marchepied pour l'état psychique. Il est vrai que
dans l'école de la Golden Dawn, on apprend aussi
à méditer d'abord sur chaque chose que l'on fait.
On apprend à se recentrer par rapport à ce qu'on

51 - Jean-Pascal Ruggiu, Les Rituels Magiques de l'Ordre
Hermétique de la Golden Dawn, Paris, Ed. Télètes, 1990,
pages 31-32.

52 - Alex, mon informateur sur les rituels magiques.

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est en train de faire, de tracer... Mais ce
recentrage se fait par un moment d'arrêt, un
moment assez personnel où l'on médite sur les
lettres de l'alphabet hébreux, sur les couleurs, la
notion des parfums... On commence à travailler
non plus la personne extérieure qui est en train de
faire le rituel, mais aussi la personne intérieure.
[...] La pratique de la magie rituélique dans le
cadre de la Golden Dawn est purement à
développement spirituel. Il est vrai que dans le cas
de la sorcellerie, ça sera un autre but. Mais les
moyens restent les mêmes. Ça, il n'y a aucun
problème. Il s'agit à chaque fois de provoquer un
décalage. Parce que le sens final de cette magie
rituélique, c'est, lorsqu'on a un problème à régler
sur notre plan physique, de le régler avec d'autres
moyens, appartenant à un autre plan. Si on veut le
régler avec des moyens appartenant à un autre
plan, il faut accéder consciemment à cet autre
plan. Non pas à la manière des médiums qui se
mettent en transe, et d'une manière passive, se
font contrôler par des esprits. Le magicien ne va
pas rester passif, il veut rester actif. Donc, il ne va
pas plonger dans un état de semi-conscience, par
contre, il va développer un état d'extrême
conscience. Donc, tout le travail du magicien
occidental — je ne connais que celui-là, donc je ne
peux parler que de celui-là — sera d'entrer

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consciemment en transe. Les expédients sensoriels
sont essentiels, dans la mesure où nous sommes
une société extravertie. [...]"

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ENTRETIENS ET DONNEES

Avant d'aborder le contenus des entretiens, il me
faut à présent présenter mes informateurs.

Alex, 42 ans, marié, érudit, passionné d'alchimie
et initié aux pratiques de la magie cérémonielle
occidentale, est membre de l'Ordre de la Golden
Dawn53. Il est titulaire d'un DEA en théologie
protestante. Il pratique régulièrement les rituels de la
Golden Dawn dans son oratoire personnel54 et habite
une maison dans un village des environs de Strasbourg,
ce qui lui confère le calme indispensable à ses
pratiques.

53 - La Golden Dawn est un ordre initiatique fondé par Wynn
Westcott et MacGregor Mathers à Londres en 1888.
L'Ordre éclate en 1903 et donne naissance à plusieurs
courants ésotériques : la Stella Matutina, l'Alpha Omega,
l'Astrum Argenteum (fondé par Aleister Crowley), The Holy
Order of the Golden Dawn, The Solar Order, The Order of the
Light, The Church of Light, The Fraternity of Inner Light, puis
The Builders of Adytum, The Order of the Cubic Stone, Helios,
Servants of Light...

54 - Les rituels de la Golden Dawn se pratiquent en groupe.

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Maxime, 44 ans, marié, pratique la haute
sorcellerie. Intuitif vif et énergique, il a été membre de
la Rose Croix, de la Golden Dawn et de la Wicca55, tout
en suivant un "cursus" parallèle en sorcellerie pratique
(il a suivi les enseignements de Pierre Maroury56, entre
autres) : sorts, envoûtements, désenvoûtements,
guérison, magie sexuelle, spagyrie... et passionné de
magie verte57. Il pratique aujourd'hui en solitaire, après
avoir fait une synthèse personnelle des différents
éléments qu'il a étudié.

Ces personnes vivent dans notre région, en
Alsace. Je les ai rencontrées à plusieurs reprises sur une
période de trois ans et me suis imprégné de leurs
discours. J'ai participé à un petit rituel de la Golden
Dawn avec Alex et j'ai été impressionné par l'ambiance
dégagée.

55 - Ordre initiatique de magie sexuelle. Il en existe plusieurs
branches dont certaines pratiquent la magie sexuelle
opérative et d'autres des aspects plus "cérébraux".

56 - Voir plus loin la partie concernant la magie sexuelle.
57 - La magie verte, d'après Maxime, est un dérivé de la

spagyrie (l'alchimie végétale), dont le but est de
confectionner onguents, philtres, poudres magiques,
élixirs...

- 63 -

Maxime ne m'a pas permis d'assister à ses rituels.
Il m'a uniquement parlé de ses technique, de sa
philosophie de la vie et des choses.

Les données recueillies sont intéressantes.
Commençons avec Alex.

LA MAGIE D'ALEX

Les stimulations sensorielles

"L'élément air va être le transmetteur de la
lumière, déjà. Donc, tout le luxe qui est mis en route
pour pratiquer la magie rituélique occidentale va être
transmis par la lumière. L'élément air est aussi essentiel
par l'encens. C'est vraiment l'élément qu'on va
informer du maximum de données. Mais des données
vraiment sélectionnées pour que ça ait un sens bien
défini. En plus, l'élément air va être informé par la
parole, par les vibrations sonores. Il est essentiel dans
la magie occidentale de faire vibrer ce que qu'on a
l'intention de donner au rituel. Enfin, l'élément air est
le porteur des signes qu'on va tracer dans l'air. On trace
des signes, qu'ils soient géométriques, ou des sceaux
angéliques, archangéliques... Donc, cet élément est
absolument central dans la pratique de la magie
rituélique."

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L'apprentissage

"L'apprentissage se fait d'abord par
l'apprentissage d'un certain nombre de règles, de
déplacements dans un espace donné. En général, cet
espace est circulaire. Ensuite, il est conditionné par les
4 points cardinaux. Il passe donc par un espèce de code
de bonne conduite entre une tradition et une personne
extérieure, mais ensuite il faut aussi intérioriser tout ce
travail. Et cette intériorisation passe par la méditation.
C'est-à-dire qu'il ne s'agit pas uniquement de
reconnaître les signes géométriques qu'on trace, mais il
faut d'abord les avoir intériorisés. Et c'est là où se passe
la transition entre ce que, extérieurement, on peut
voir, on peut filmer (c'est très visuel, finalement). Le
magicien cérémoniel occidental opère effectivement
une dramaturgie, dans l'espace, dans le temps, avec un
tas de luxe de détails. Mais l'essentiel se passe à
l'intérieur de l'opérateur. On peut très bien le filmer,
on peut très bien le projeter, on peut très bien en
rendre compte. Mais l'essentiel n'est pas là. L'essentiel
se passe à l'intérieur de celui qui le fait.

Alors là, il y a deux choses. Primo, il y a un
training très spartiate concernant l'exécution
extérieure du rituel. Il faut que tout soit parfait.
Secundo, il y a un training non moins spartiate qui
passe par la méditation, qui passe par la concentration,

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pour que les forces qui sont exprimées à l'extérieur,
soient vraiment bien réalisées par celui qui les fait.

Et c'est pour ça que, dans le training qui est
proposé dans la Golden Dawn, il est recommandé,
avant de s'endormir, de faire des rituels. Rituels très
simples, les rituels du Pentagramme qui sont très
allégés, qui sont vraiment le squelette du rituel. Et
justement pour permettre cet apprentissage entre
l'action extérieure et l'action intérieure. Maintenant, là,
c'est le témoignage du pratiquant qui va intervenir. Il
est vrai que, ayant suivi ce training, l'ayant observé à la
lettre, l'ayant enseigné aussi, l'ayant observé chez les
autres, et surtout sur moi-même, il y a un changement
radical, définitif, qui s'opère au moindre geste
rituélique qui est opéré physiquement. C'est-à-dire
qu'on peut venir vraiment chargé de tous les
problèmes de la journée, chargé de toutes les autres
occupations et quoi que ce soit... Une fois qu'on
commence un rituel, eh bien, ce rituel va opérer un
changement, j'allais dire mécaniquement,
automatiquement, sur l'état de conscience qui nous
occupe. C'est-à-dire qu'il va automatiquement nous
débrancher parce qu'on l'a chargé, lui, d'une certaine
intention, il va nous le rendre automatiquement. C'est
comme une espèce de Golem, on lui a donné un devoir
et il doit faire ce devoir. Eh bien, on rentre dans le jeu.
C'est une espèce de jeu, effectivement, il y a un aspect
ludique, gratuit. Une fois qu'on rentre dans ce jeu, il

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nous le rend. Et là, on se retrouve comme après une
douche ou après un bain, dans un tout autre milieu, où
on se sent libéré, on se sent totalement en dehors,
j'allais dire, des préoccupations. On se sent plus ou
moins déchargé."

Corps-esprit

"Donc, il y a une sorte de coopération qui s'opère
entre l'exercice du corps, qui va faire le rituel, qui va
allumer les bougies, qui va allumer l'encens, qui va faire
tout le travail, qui va tracer les pentagrammes, les
hexagrammes et les sceaux des anges et des archanges
et des esprits. Il y a une espèce d'échange qui s'opère.
Et c'est là où on sort de cette dichotomie entre le corps
d'une part et l'esprit, de l'autre, dichotomie très
cartésienne. On crée, grâce au rituel, un harmonieux
échange entre les deux. Parce que le corps, lui, recèle
plein d'énergie, plein de sagesse et grâce au rituel, il
peut se libérer et communiquer. Si bien qu'on peut
aborder un rituel d'une manière très froide, très
cartésienne. Mais si on est entraîné, si le corps est
entraîné, une fois qu'on a commencé le rituel,
automatiquement, on change d'état de conscience. Et
ça, je peux en témoigner dans la mesure où je rentrais
de mon boulot, j'avais absolument aucune envie de
faire un rituel, je suis quand même entré dans mon
oratoire (c'est la pièce réservée...), je fais les simples

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gestes du rituel, automatiquement, ils me transposent
sur un autre plan. Automatiquement, ils me
permettent d'accéder à un autre plan de conscience. Et
ce plan de conscience, autant je suis lié à mon corps
quand je suis engagé dans mon travail quotidien,
autant là, je suis sorti de mon corps, je le vois, et c'est
comme si j'étais autour de mon corps. Et je vois mon
corps en train d'opérer. C'est assez difficile à exprimer,
il faut l'expérimenter. C'est tout le problème
phénoménologique à ce genre de descriptions."

Conditionnement

"C'est un conditionnement, et c'est ce qui m'a le
plus surpris, moi qui suis un esprit assez cartésien et
qui me méfie de tous les conditionnements. Je me
méfie de tout ça. Et là, je me suis rendu compte que,
effectivement, c'est un conditionnement favorable.
Dans la mesure où il me permet de sortir d'un autre
conditionnement, celui de la société qui m'entoure.

C'est un conditionnement social, finalement,
parce que j'ai toujours pratiqué ces rituels en groupe,
avec d'autres gens. Donc, c'était effectivement un
conditionnement social en plus. Mais c'est un
conditionnement social qui permet de sortir de l'autre
conditionnement social."

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Le mental

"... le point essentiel, c'est le mental. Il faut,
effectivement, fasciner le mental. Que fait le yogi, il
fascine son mental en se concentrant soit sur un Chakra
particulier, soit sur un objet extérieur. La boule de
cristal, c'est une manière ou une autre de fasciner le
mental. Parce que notre mental occidental est formé
de manière à ce qu'il délimite les contours, la réalité,
telle que nous, on peut l'appréhender, la maîtriser, et
c'est bien. Je ne suis pas du tout contre cet aspect du
mental. Et là, par le travail de la magie rituélique,
sorcière ou autre, c'est fasciner le mental afin qu'il
travaille sur un autre plan pour résoudre les problèmes
d'après les réalités de notre plan."

Le temps et l'espace

"Assez bizarrement, et cela peut paraître
choquant, cette réalité obéit à autant de critères, à
autant de points de références, que celle que nous
utilisons sur le plan physique et matériel. Nous sommes
toujours confrontés à des règles, des lois. Elles seront
subtiles, c'est sûr. C'est là où on entre dans le domaine
du subtil. C'est là que ça demande un énorme travail
sur soi-même. Un énorme travail sur notre action
quotidienne, il faut tout reprendre à zéro pour se
rendre compte qu'on est en train d'opérer dans un

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autre monde. On n'a plus les mêmes règles du temps :
tu peux faire un rituel pour une chose qui s'est déjà
passée, mais dont tu n'as pas encore connaissance,
parce que le fait d'en avoir connaissance te prive de ce
privilège d'avoir encore la possibilité d'agir sur ce qui
s'est passé.

Et même règle dans l'espace. C'est très simple,
c'est négliger les mètres, décimètres, centimètres et...
Donc on entre dans un autre monde. Mais c'est un
monde de cette corporéité subtile qu'on désigne
maintenant couramment sous le nom de
subconscient."

L'inconscient

"Il a été plus ou moins défini par Freud, par Jung,
par Reich, Adler et compagnie. C'est bien, mais on a mis
un nom, une étiquette. On s'est rendu compte que
c'est absolument énorme, ce pouvoir qu'a ce monde
sur nous. Mais on ne s'est jamais interrogé : est-ce
qu'on a encore un pouvoir là-dedans ? Parce que si on
aborde tous ces braves psychologues, on n'a aucun
pouvoir là-dessus. Sinon un pouvoir de verbalisation,
de le reconnaître. C'est tout. Mais de le diriger, jamais.
La magie rituélique permet de le diriger. Parce qu'elle
tient compte à la fois de notre attachement au concret.
Et à la fois à notre pouvoir de le diriger de l'intérieur,
grâce au concret. Donc, la magie rituélique charme les

- 70 -

deux aspects de notre être, l'aspect concret et l'aspect
abstrait. Donc elle permet de dégager ce qu'il y a en
nous, de nous harmoniser avec notre monde, et c'est le
but ultime, finalement, de la magie de la Golden Dawn.
C'est l'harmonie. Harmoniser l'intérieur et l'extérieur.
Mais harmoniser l'intérieur grâce à l'extérieur, c'est
une idée nouvelle. C'est-à-dire mettre en place des
bougies, des symboles parfaits, quelque chose de
mathématique, de concret, d'harmonieux, afin
d'harmoniser l'intérieur, c'est très révolutionnaire.
Fallait y songer. Eh bien, nos Anciens y ont songés, et
puis ils l'ont fait. C'est un peu ma vision des choses."

Les anciens

"Les Anciens, ce sont ceux qui nous ont préparé la
voie de la magie rituélique. L'Egypte. Tous les théurges
du Moyen-âge, qui sortaient d'ailleurs des monastères,
il ne faut pas s'en cacher."

Le chamanisme

"La magie rituélique a des liens charnels avec le
chamanisme. [...] Le chamanisme primitif s'est,
finalement, raffiné à ce contact58, pour pouvoir

58 - Celui de la magie rituélique.

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survivre. Moi, je vois la magie rituélique telle qu'elle est
pratiquée dans notre monde judéo-chrétien (cela peut
être un autre monde : celui du Taoïsme, celui du
Bouddhisme... toutes les civilisations évoluées ont
développé une théurgie ; donc, c'est un raffinement du
chamanisme). Si tu veux, pour en rester au monde
judéo-chrétien, il y a une notion fondamentale dans
notre pratique magique , c'est celui de l'Arbre de Vie.
C'est un symbole lourdement chargé, effectivement, de
tradition biblique : l'Arbre de Vie, l'Arbre de la
Connaissance du Bien et du Mal, et tout ce qu'on veut.
Mais c'est un symbole chamanique ! Qui est au centre,
finalement, du Christianisme et du Judaïsme.

C'est l'Arbre de Vie dans lequel on grimpe. Et on
retrouve ce genre de comportement totalement dans
le chamanisme. On explore l'Arbre de Vie qui englobe
la totalité de l'univers. L'arbre, c'est la vie. C'est comme
ça que je vois un peu la chose. Pour moi, il n'y a pas de
distance. Quand j'ai lu les ouvrages sur le chamanisme,
je les ai lu bien après les enseignements de la Golden
Dawn. Mais pour moi, il y avait une espèce de
convergence absolue, totale. Aucune divergence. Bon,
effectivement, la magie rituélique, c'est un peu plus
raffiné, c'est fait pour les salons de nos jours. C'est pour
pouvoir suivre encore l'aventure de l'homme dans cet
anima mundi, l'âme du monde telle qu'elle nous
entoure."

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L'alchimie

"Effectivement, pour moi, ça a des aspects encore
plus raffiné dans la mesure où l'aboutissement de la
théurgie, c'est l'alchimie et l'aboutissement de
l'alchimie, c'est la théurgie. Pour moi, il y a un mariage
entre les deux. Donc, toutes les images qui sont
données par les traités alchimiques sont des images
théurgiques. C'est effectivement une image
allégorique, on peut la regarder comme ça, d'une
technologie ancienne.

Et c'est très important. Donc, les images qu'on
trouve dans les traités alchimiques ne sont pas
uniquement une illustration, une transformation de soi,
ou des informations que le Soi transmet à la psyché et
qui permettent de retrouver un équilibre ou quoi que
ce soit. Mais c'est aussi des choses concrètes ! Sur les
actions concrètes ! Qui doivent s'opérer en laboratoire.
Et peut-être d'abord en oratoire.

Il y a une espèce de continuité. Pour moi, ce sont
vraiment des planches initiatiques. Qui sont données à
méditer. Effectivement, c'est beau. Tu peux plus ou
moins reconnaître ce que tu veux reconnaître. Mais il
faut les laisser agir sur la propre âme, les laisser
s'imprégner, les méditer."

- 73 -

Le rêve

"Parce qu'ensuite, des données absolument
pratiques te sont données en rêve. Il est vrai que le
rêve joue un rôle énorme autant dans la théurgie que
dans l'alchimie.

Exemple : j'ai fait des rituels théurgiques avec
quelques amis, frères du même Ordre, etc. Et il n'y a eu
aucun résultat sur le moment. L'esprit n'est pas apparu.
Bon, on a cherché à faire apparaître un esprit, il n'est
pas apparu.

Par contre, la nuit qui a suivi, j'ai revu le même
lieu — par contre, nous avions opéré en pleine nuit —.
Là, le lieu était éclairé par un soleil matinal. J'ai vu
l'esprit et j'ai compris pourquoi il n'était pas apparu. Il
était tellement terrible que les amis dont j'étais
entouré, n'auraient peut-être pas apprécié ou
supporté... Mais je l'ai vu. Et souvent — et ça, c'est une
constante aussi — on n'a pas le résultat d'une
opération théurgique sur le moment. Rarement. Mais
par la suite, en rêve, dans le demi-sommeil, apparaît le
résultat. Et vraiment d'une manière mathématique.
C'est-à-dire, c'est comme si on avait calculé le moment
où ça devait apparaître. Mais ce n'est pas nous qui
avons fait le calcul, c'est de l'autre côté.

Idem en ce qui concerne l'alchimie. Moi, en ce
moment, je lis les textes. Evidemment, j'essaie de

- 74 -

décrypter. Je suis, plus ou moins, maintenant, au
courant de la procédure, de ce qu'il faut faire. Il y a
toujours des détails qui nous échappent. Mais ce que je
fais : je prends les planches alchimiques, je les
considère, je referme le livre, puis je rêve. Et c'est là où
j'ai les informations les plus sûres, les plus fiables. Et on
te donne carrément le tour de main pour faire la chose.
J'ai eu vraiment des révélations en prenant les planches
du Mutus Liber. Effectivement, il y a x commentaires
sur ce livre. Les planches ne sont pas dans l'ordre, ça ne
veut pas dire ce que ça montre... Mais la réalité de la
chose m'a été donnée intérieurement. Et c'est là où
intervient la notion de secret. Ce secret qui m'a été
transmis, ne reposera pas sur un non vouloir dire, mais
sur un non pouvoir dire. Parce que si on me l'a montré,
c'est que j'ai été digne. Je me suis dignifié à travers ma
lecture, ma relecture, ma reméditation de la révélation.
[...].

La théurgie fonctionne un peu sur le rêve. C'est
un rêve éveillé. On va provoquer un rêve éveillé en
faisant le rituel. On le provoque en faisant des actions
bien matérielles. Mais ces actions matérielles auront
une résonance dans la corporéité subtile. Il n'y a pas
uniquement le corps physique qui est en train de faire
le boulot. Il y a toute la corporéité subtile qui est
enclenchée dans le même processus."

- 75 -

L'Arbre des Séphiroth et les différents plans

"C'est, si tu veux, certains points de l'énergie
universelle. L'énergie est une. Mais elle se diversifie
pour se manifester." Les différents plans "sont des
spécifications de l'énergie. Et ce qu'il ne faut jamais
oublier, c'est que toutes ces énergies, on les possède
en nous. Ce sont les fameuses relations entre le
microcosme et le macrocosme. Donc, toutes ces
énergies sont en nous. Pour pouvoir les appréhender, il
faut qu'on trouve une harmonique entre leur énergie
macrocosmique et notre énergie microcosmique. C'est
le rôle des élixirs. Ça nous permet déjà, de manière
spagyrique, d'entrer en relation avec eux. Maintenant,
si on accompagne cela d'un rituel, c'est encore mieux.
Parce que cela permet de spécifier la tonalité de ce
qu'on est en train de faire. [...]

Le mage, s'il est vraiment pratique, cherchera
toujours une concrétisation. Dans la religion
chrétienne, il y a le rituel de l'Eucharistie. Ce rituel
permet donc, en mangeant, de participer au divin. C'est
la même chose en spagyrie : en absorbant une
substance, on participe à l'énergie correspondante.
C'est totalement la même chose. C'est une espèce
d'eucharistie étendue à l'ensemble des énergies qui
sont répandues dans l'univers. C'est le sens du
sacrifice... Parce qu'on peut rester dans le mental,
comme le font les Bouddhistes tibétains. Mais, nous,

- 76 -

avec notre propension à être très matériels, à être très
concrets, il nous faut quelque chose de concret à
avaler, à manger... C'est-à-dire qu'il vaut mieux, pour
notre développement spirituel à nous, faire 7 élixirs et
faire un rituel sur les 7 planètes. Faire 4 élixirs
concernant les 4 éléments, pour harmoniser les
éléments en nous. Il vaut mieux que l'on passe par la
partie la plus «basse», la plus élémentaire, pour avoir
une base de réalisation spirituelle stable, organisée,
maîtrisée.

Bien sûr, ce n'est pas à la portée de n'importe
qui. Mais il faut y réfléchir. Il faut se mettre ça dans la
tête, que notre réalisation spirituelle, si nous voulons
garder contact avec le monde extérieur dans la mesure
où nous sommes actifs dans le monde extérieur,
passera par, aussi, une concrétisation de tout ce que
nous voulons faire. Sinon, on rejoint un ashram, on va
se réfugier dans un monastère, on se coupe du monde
pour ne plus être souillé pas ses vibrations.

Comme nous sommes souillés par ses vibrations,
travaillons sur le concret, travaillons sur quelque chose
de matériel. Afin de contrer ce genre de vibrations, de
les filtrer, de les rendre un peu moins agressives, afin
que ce soit une aide pour notre propre développement
spirituel."

- 77 -

L'animal

"[...] Les formes animales ne sont absolument pas
concernées, étant donné que c'est une magie qui
cherche à transcender l'humain. Il est vrai que pour la
civilisation égyptienne et certaines civilisations
antiques effectivement, la forme animale transcendait
l'humain. mais pour notre considération à nous,
occidentaux, judéo-chrétiens, cette transcendance est
plutôt vers le bas, plutôt que vers le haut. Donc, dans
l'imagerie je ne pose aucun jugement de valeur sur ce
que la Tradition égyptienne, ou autres, ont formulé par
des représentations de dieux à tête animale. C'était
certainement une transcendance par le haut. Dans la
mesure où ce n'était plus humain, donc c'était
supérieur. Pour nous, lorsque c'est supérieur, ce n'est
certainement pas animal. C'est certainement une
transfiguration de l'humain. Par contre, il est certain
que dans notre Tradition à nous, de la Golden Dawn,
l'animal tient une place privilégiée. Privilégiée, dans la
mesure où l'humain est responsable du microcosme
animal qu'il a sous sa dépendance. Il en est responsable
comme un dieu. L'humain est le dieu de l'animal [...]."

- 78 -

L'autre côté

"Là, ça devient très difficile dans la mesure où
nous n'avons pas de vocabulaire pour le formuler. Je
n'ai pas, lorsque je suis de l'autre côté, je n'ai plus dans
le concret de possibilités d'expressions. Tu me diras,
c'est une pirouette et cela me permet de ne pas en
parler, c'est un secret. C'est vrai, ça fait partie du
secret. Mais j'essayerai d'en parler effectivement parce
nous sommes là pour en parler.

Alors, c'est très simple. C'est comme si tu étais un
chasseur dans une savane en train de traquer un gibier.
Tous les sens sont en éveil. [...] Je ne sais pas si je suis
favorisé par le sort, il ne m'est jamais arrivé d'avoir une
sensation d'échec. Pour moi, ça a toujours été une
sensation de victoire. C'est une victoire absolue. C'est
très difficile à décrire. C'est : tu es déjà maître de la
victoire, mais tu accomplis quand même le combat.
Comment le décrire aussi : c'est jouer avec des forces.
Oui. C'est trouver le point faible. [...] C'est comme si tu
étais dans un champ d'énergie, il y a des points, et puis
il faut trouver le bon point. Et tu t'y installes et puis tu
pousses les choses. [...].

Pour moi, c'est toujours une situation mouvante.
Le point de force est plus ou moins statique. Là, je fais
le rituel, c'est le point qui me permet d'accéder à ce
monde-là. Mais je ne peux pas rester dans ce point-là
dans la mesure où il me permet de ne rien réaliser. Si, il

- 79 -

me permet de me réaliser moi-même. C'est un point
mouvant, adapté à la situation. Toute situation est
totalement différente de l'autre. Et c'est là où
apparaissent ces fameux Chakras ou tout ce que tu
veux. Et c'est là où il faut que je m'installes, moi, avec
mon point de force. [...] C'est purement instinctif, je ne
peux vraiment pas dire la recette.

[...] Il y a le phénomène du temps, mais aussi
celui de l'espace. Quand je fais un rituel, je ne suis plus
dans mon corps, je suis à l'extérieur de mon corps. Et
en même temps fermement ancré dans mon corps.
Mais comme je suis obligé de me déplacer dans
l'espace, chaque acte prend un sens, une lourdeur, une
signification totalement différente. Je deviens de plus
en plus lourd, dans mon acte, et autant la sphère de ma
conscience est étendue, élargie. C'est un rêve éveillé.
Et ça, c'est la magie du rituel." [...]

La vue

"Lorsque je dis : je suis en dehors de mon corps,
c'est que j'ai une vision globale de la pièce. Les choses
ne restent pas ce qu'elle sont. Elles sont effectivement
distordues. Mais pas dans un sens grotesque ou quoi
que ce soit, mais dans un sens anobli. Elles prennent un
relief particulier, un relief beaucoup plus noble. C'est
tout ce que je peux dire. Ce qui pourrait être de la
bricole, un chandelier de contrebande, prend un relief

- 80 -

particulier. C'est assez difficile à décrire. C'est ça le
problème. [...]"

Les entités négatives

"Le style de rituel que je pratique va d'abord faire
place nette. On est censé ne plus être en contact avec
ce genre d'entités. Il n'en reste pas moins que l'on peut
toujours être confronté à des forces plus ou moins
négatives. Alors, il y a deux attitudes à avoir : soit on
s'en défend, et l'entraînement de la Golden Dawn
permet effectivement de s'en défendre, soit on
considère ces entités négatives comme étant des
aspects de la force générale universelle et unie, et on
essaye de profiter de leur énergie. [...] Si on veut rester
actif dans cette énergétique universelle, il s'agit de
trouver des points de force et puis ces entités
négatives, perturbatrices, tout ce qu'on veut, peuvent
aussi être des sources d'énergie très intéressantes. Et
donc, ma position à moi, mais elle m'est très
personnelle dans le petit monde des magiciens, c'est
d'absorber cette force. Et d'en bénéficier et de la
rediriger vers une autre destination. Peu importe si elle
est portée par un défunt angoissé, je suis assez neutre
là-dessus, voire assez vache. Assez cynique : «Tiens, tu
as la force, ben, j'en profite !». [...]

Je dis plus ou moins négative parce qu'il faut bien
donner un terme aux choses. Pour moi, il n'y a pas de

- 81 -

négatif. Il y a la douleur, le ressentiment, la haine, la
vengeance et tout ça. Effectivement, on peut les classer
dans une classification négative. C'est une
manifestation d'énergie. Et cette énergie se manifeste
d'une manière négative pour notre monde, notre
lecture du monde à nous.

Nous, on vit un tremblement de terre, ou une
irruption volcanique comme étant négatifs. Alors que
c'est un phénomène purement naturel." [...]

Les sons, les voix

"Lorsqu'on pratique en groupe, on vibre des
noms divins. Alors vibrer, c'est déjà tout un exercice à
part dans la mesure où l'on ne prononce pas
uniquement des paroles. On visualise les lettres qu'on
est en train de vibrer en alphabet soit hébreux, soit
énochéen59. Et il y a toute une éducation de l'ouïe.
Parce que tout passe par la vibration. La parole est

59 - L'alphabet énochéen est un alphabet qui fut révélé à
Edward Kelly (1555-1597) et à John Dee (1527-1608) en 1582
par une communication avec l'au-delà. Ce serait un
alphabet symbolique, ésotérique, ayant un peu la même
fonction que l'alphabet hébreu. Il est utilisé par certains
ésotéristes, dont les membres de la Golden Dawn, pour
pronocer les mots de pouvoir lors des rituels.

- 82 -

essentielle. Au commencement était le verbe... Et dans
la magie, le verbe est essentiel parce que c'est lui qui
permet d'éveiller les forces. Je refais référence à
l'élément air qui est tellement essentiel dans tout ce
que l'on fait. Et cet air, on va l'informer par une parole,
mais une parole transformée. C'est un peu la voix qu'on
retrouve dans Dune60. C'est une voix derrière laquelle
on met une intention. Mais c'est aussi une voix qui va
être transformée par un taux vibratoire personnel. Et
ça, c'est très difficile à trouver. Lorsque je vibre des
noms, les paroles qui sont dites dans le rituel au niveau
de la Golden Dawn, je les ressens ici, dans les paumes.
Il y a un déplacement total de l'action purement
verbale. Et il y a différents exercices qui permettent d'y
parvenir. Le fameux exercice de la cuiller ou de la
fourchette. On accroche une fourchette à un fil, on
l'entoure des doigts, puis on les met dans les oreilles,
ensuite on cogne la fourchette contre le bord d'une
table. Apparemment, pour ceux qui sont extérieurs à
l'expérience, on n'entend rien, par contre, celui qui fait
l'expérience entend le bruit d'une cloche, une vibration
très intérieure. Et bien, c'est par cette vibration très
intérieure qu'il s'agit de vibrer les noms divins et en
plus il faut les amplifier par tout un exercice imaginatif

60 - Dune, film long métrage de David Lynch, 1984, science-
fiction.

- 83 -

et il faut donner du volume à ce que l'on est en train de
faire. Ce qui est en plus un exercice qui permet de
sortir de soi-même. Les noms divins, c'est comme si tu
écoutes un disque des Tibétains, c'est en général
murmuré, marmonné, très grave, pas très fort, et ce
qui permet d'entretenir une transe, finalement.

Et lorsqu'on le fait en groupe, ce qui est très
intéressant, c'est que, souvent, on se connaît tous, on
repère les voix l'un de l'autre. Et il y a une voix qui
s'ajoute. C'est ce qui est assez bizarre. Ce qui montre
bien qu'on a atteint un certain niveau, on a capté autre
chose. Maintenant, est-ce que, à l'enregistrement, ça
donne quelque chose, je n'en sais rien. Mais par contre,
ceux qui le vivent, qui sont sensibles, le ressentent
vraiment comme quelque chose d'extérieur. [...] Il y a
une volonté de concrétisation, dans la mesure où on a
cherché la concrétisation grâce au rituel. Il y aura
toujours un phénomène physique qui va essayer de se
manifester à ce niveau-là. [...]

Bon, ça paraît totalement délirant quand on en
parle comme ça, mais, il est vrai que dans ces
conditions-là, l'encens, les bougies, le rituel et tout ça,
fait qu'on entre dans un autre monde, où on n'a même
plus peur ! Bon, ça m'arriverait maintenant, je me
poserai des questions. Mais dans ce milieu-là, dans ce
milieu créé volontairement, on échappe à des
conditions normales et il est totalement normal aussi

- 84 -

qu'on ait ce genre de perceptions. Et ensuite, on en
parle à des initiés dans la mesure où je me vois très mal
en parler dans le milieu professionnel. [...]"

L'odorat

"Moi, ça ne m'est jamais arrivé ou rarement, mais
manifestement, il y a des manifestations olfactives
aussi. C'est ce qu'on oublie souvent. On parle toujours
de mourir en odeur de sainteté. Bon, c'est une bonne
odeur. Mais les démons et tout ça, se manifestent
toujours par une odeur méphitique, très perturbatrice,
mauvaise et tout ça. Et la manifestation d'entités
négatives s'accompagne souvent d'une mauvaise
odeur. Et c'est arrivé à A. [...]."

Les visions

"Mon expérience de la chose, on a dormi dans un
certaine pièce — on n'y dort plus —. Un soir, donc, on
est couché. Moi, je me lève. [...] Donc, je vais me
soumettre à un besoin, puis je rentre me coucher. Je
n'allume pas la lumière, je vois assez dans le noir. Puis,
je passe à côté d'une fenêtre, je me retourne, alors là,
c'était un flash, mais là, ça m'a vraiment fait froid dans
le dos, je n'ai plus rien vu. Mais un être totalement
ensanglanté, derrière la fenêtre en train de m'appeler à
l'aide. Et ce n'est que par une réflexion, j'allais dire,

- 85 -

ultérieure, que j'ai eu confirmation. Ensuite, je me suis
approché de la fenêtre, il n'y avait plus rien. C'était au
premier." [...].

La synchronicité de C.G. Jung

[...] "Ce qui est difficile à transmettre (à d'autres),
c'est la cohérence que celui qui le vit peut éprouver.
[...] C'est ce que Jung a essayé de traduire par les
phénomènes de synchronicité. [...] Mais le phénomène
reste inexplicable en lui-même. Celui qui le vit a une
compréhension profonde de la cohérence de ce qui lui
arrive. Il est totalement rassuré. Tandis que si on le
raconte à celui qui n'a jamais vécu ce genre de
phénomènes, ça lui paraîtra bizarre, étrange, soit
attirant, soit repoussant. Soit il sera attiré par le
mystère, soit il dira : «Totalement délirant, ce mec-là.
Vaut mieux éviter sa fréquentation».

Lorsqu'on sort d'un certain rationalisme, tel qu'il
est établi, surtout au niveau universitaire61, je pense
qu'il est totalement illusoire de vouloir présenter ce
genre de phénomènes comme étant des preuves. Il
vaut mieux les présenter comme l'illustration de

61 - N'oublions pas qu'il est titulaire d'un DEA en théologie
protestante.

- 86 -

certains délires de certaines personnes. C'est tout."
[...].

Voici donc ce que nous transmet Alex de sa magie
rituélique de la Golden Dawn. Voyons maintenant ce
que nous apporte Maxime.

LA SORCELLERIE DE MAXIME

"La sorcellerie que je pratique est une magie de
pouvoir dans une perspective d'influence. Le pouvoir
est dans le sorcier. La sorcellerie es tirée de la magie
cérémonielle et des pratiques chamaniques62.

Mais attention, le diable, n'a rien à voir là-
dedans, car la vraie sorcellerie n'a jamais été
démonisée, c'est une invention de l'Eglise. En plus, le
diable est un égrégore manipulable. Dans la sorcellerie,
il y a plusieurs trucs. La basse sorcellerie : ce sont des
techniques issues du fond paysans. Et la haute
sorcellerie qui est à initiations. A cela, il y a plusieurs
courants qui se rajoutent, tout ce qui vient du

62 - Les pratiques chamaniques auxquelles fait référence
Maxime sont des pratiques préchrétiennes occidentales.

- 87 -

chamanisme de nos ancêtres, la magie cérémonielle, et
la magie verte, dérivée de la spagyrie. Ça permet, la
fabrication des philtres, des onguents, des élixirs et, en
plus de cela, il y a la palingénésie qui consiste en un
travail sur la résurrection des astraux, c'est-à-dire faire
revivre le fantôme de la plante ou d'un individu. On
peut aussi utiliser la magie sexuelle, c'est extrêmement
violent, et puis il y a aussi la magie rouge, c'est tout ce
qui est en rapport avec le sang. Il existe en sorcellerie
une voie brève, elle est uniquement à base de
techniques utilisant la voie du dragon63, la magie
sexuelle et les égrégores. On utilise beaucoup les
plantes. Par rapport à la phytothérapie, la magie verte
est cent fois plus puissante."

Les rituels

"En sorcellerie, on travaille par rituels. Il y a des
tas de rituels différents, mais le bon sorcier monte son
rituel en vue du but à atteindre. Moi, je n'utilise pas de
rituels préétablis, je ne suis pas de dogmes. Donc un
rituel est monté à chaque opération, c'est une
opération relativement compliquée qui demande de la
réflexion. Mais il y a aussi l'imagination du sorcier.
L'imagination joue un grand rôle, car la base c'est la

63 - Le tellurisme.

- 88 -

visualisation. Donc, plus il est imaginatif, plus les rituels
seront puissants.

A chaque opération magique, il faut visualiser le
but à atteindre. Ça demande une faculté de
concentration assez énorme, et une faculté
d'abstraction aussi. Pour les envoûtements, il faut voir
la scène que l'on veut réaliser. En fait, quelqu'un qui n'a
pas d'imagination fera un très mauvais sorcier." [...]

Les instruments

"J'utilise quelques objets dans mes rituels. J'ai
d'abord un couteau avec une lame coupante et un
manche en bois. Très important le manche en bois. Il
permet de s'isoler des influences négatives. Il faut
s'avoir qu'on travaille avec des forces pas toujours
faciles à manier, il peut y avoir des surprises, il vaut
donc mieux prendre ses précautions. Donc pas de
couteau à manche métallique. En plus, avant chaque
opération, il faut consacrer son matériel. Une robe
noire, confortable en coton pour éviter de bloquer la
circulation des énergies du corps pendant l'opération.
Une corde de chanvre pour tracer le cercle magique. Le
cercle sert à délimiter le lieu, c'est une protection. Il est
consacré et protège le sorcier. Il est tout à fait possible
de devoir faire appel à des forces négatives, des sortes
de démons, alors, là, il vaut mieux qu'elles ne puissent
avoir prise. C'est une sorte de combat, en fait. La

- 89 -

sorcellerie, c'est très coercitif, on force des entités, ou
des énergies, à se plier à notre volonté contre leur gré
pour leur imposer une tâche. Cela dure le temps
d'exécuter la tâche, puis la force est à nouveau libre, ce
qu'elle fait ensuite, ça ne me regarde pas, mais si j'en ai
encore besoin, j'irai la rechercher.

A part ça, j'utilise des bougies, de l'encens et
divers accessoires, mais ça dépend des rituels." [...]

La "descente chamanique"

"Mais la base de tout, ce n'est pas le décorum. Le
décorum, c'est un support, mais dans l'absolu, on n'en
a pas besoin. Moi, maintenant, je travaille dans mon lit,
la nuit, quand tout est calme. Avant, j'allais dans la
forêt, je faisais plusieurs kilomètres, pour atteindre
l'endroit où je pratiquais. Mais avec l'expérience, j'ai
remarqué que ce n'est pas nécessaire. En fait, tout est
dans la tête, c'est dans la tête que ça se passe. Je
m'explique :

Il faut faire une descente chamanique. Ça, c'est la
base. Quelques exercices de respiration profonde, pour
bien oxygéner le corps. Puis on effectue le calme
mental. A ce moment on commence la visualisation. Il
faut visualiser la scène qui représente le résultat de
l'opération magique. Il faut voir cela devant soi, en
couleurs et en trois dimensions. Il faut arriver à ce que

- 90 -

la scène soit la plus réelle possible, en mouvements.
Ensuite, il faut se projeter dedans. C'est un
déplacement de la conscience. On se projette dedans
et on la vit. En même temps, on fait monter les
émotions, il faut que l'énergie monte, il faut sentir la
tension en soi. Si on jette un sort pour nuire, il faut
sentir la haine s'accumuler, si c'est un sort de guérison,
alors ce sera plutôt de l'amour, enfin tu vois déjà. Il faut
faire monter cette énergie au paroxysme. Et quand le
maximum sera atteint, alors il faut relâcher
brusquement toute cette tension, cette haine ou cet
amour, la projeter vers le but, hurler le mot de pouvoir
adéquat et ensuite, tout de suite revenir au calme
mental. S'il reste encore des bribes d'image ou quoi
que ce soit, c'est raté. Ce relâchement soudain
provoque une rupture dans le continuum énergétique,
c'est pourquoi on l'appelle aussi phénomène de
rupture.

Ça, c'est le point central de la technique sorcière :
on visualise et puis on expédie au but. Pour renforcer le
point de rupture, on peut s'aider d'un bruit de cloche
ou de gong, si on veut. Mais la vraie puissance s'obtient
par le vocable de pouvoir, le cri."

La magie sexuelle

"Maintenant, on peut encore amplifier cela en
utilisant la magie sexuelle. Là il faut être deux au

- 91 -

minimum. C'est au moment de l'orgasme que la
rupture se fera alors. La procédure est la même, sauf
qu'il faut commencer la visualisation pendant l'acte
sexuel, la montée des énergies sera simultanée chez les
deux partenaires. Ça demande un sacré entraînement,
mais c'est payant. Il faut être en phase l'un avec l'autre
et il faut visualiser en même temps, c'est assez difficile
de visualiser pendant l'acte, mais un bon entraînement
permet d'y arriver. On ne peut pas faire cela avec
n'importe quel partenaire, homme ou femme, c'est
égal. Il faut que les deux soient initiés correctement,
qu'ils connaissent les bases, les notions de polarité, la
manipulation des énergies, les mots de pouvoirs et tout
ça. Ça peut aussi se pratiquer tout seul, si tu n'as pas de
partenaire sexuel entraîné sous la main. Mais c'est
nettement moins puissant parce que tu n'as pas les
deux pôles. Moi-même, je pratique la magie sexuelle
de temps à autre avec E.64. Je l'ai entraînée et formée
pour cela.

Donc, au moment de l'orgasme, c'est là qu'on
doit avoir atteint le summum de la visualisation, et
c'est là qu'on lâche les énergies, et qu'on lance le mot
de pouvoir. Il y a un tel dégagement d'énergie à ce
moment, que ça catapulte littéralement le sort sur la

64 - Son épouse.

- 92 -

cible. Mais faut être bien synchronisés. Sinon, c'est
raté.

Il y a des coven65 qui pratiquent ça en groupe. Ils
peuvent être jusqu'à vingt personnes. Extérieurement,
ça ressemble à des orgies sexuelles dans un décorum
de messe noire. Ça demande un sacré décapage
culturel de pratiquer comme ça. Là, il y a un autel, des
bougies, des épées, tout un attirail de sorcellerie, c'est
le luxe, les objets sont en argent. Mais c'est assez rare
quand même. Aleister Crowley66 a beaucoup pratiqué
ce genre de rituels, il avait un penchant pour le
spectaculaire...

Donc, tout part de là : calme mental, visualisation
et dégagement d'énergie. Le reste, c'est accessoire.
Pour le débutant, c'est sûr, il vaut mieux qu'il utilise les
bougie, l'encens, le cercle magique, les noms
démoniaques ou angéliques, les psalmodies, et tout ça.
Ça aide. Mais après, avec la pratique, on peut s'en

65 - Coven : confrérie sorcière.
66 - Aleister Crowley (1875-1947) : sorcier contemporain

dissident de la Golden Dawn, fondateur de l'Ordre de
l'Astrum Argentinum en 1909 et membre de l'O rdo
Templi Orientis (Ordre secret fondé en Allemagne en 1904
par Karl Kellner et où l'on pratiquait la magie sexuelle) à
partir de 1912.

- 93 -

passer. Après tout, tout ça c'est de l'énergie psychique,
on travaille à un autre niveau, avec des forces
inconscientes, des forces subtiles." [...].

Les manifestations

"Les manifestations ? C'est assez rare, en fait.
Une fois, oui, mais c'était à l'époque où je faisais
encore partie de la Golden Dawn, mais ça remonte... Eh
bien j'ai ressenti un souffle glacial. Mais il faut dire que
je suis un expérimentateur, j'ai voulu voir ce que ça
faisait de quitter le cercle magique pendant le rituel. Je
ne peux pas m'empêcher de faire des choses comme
ça, c'est comme ça qu'on apprend d'ailleurs. Alors, j'ai
ressenti un souffle glacial, ça m'a arrêté net. C'était
assez étrange, car les rideaux n'ont pas bougé, et les
flammes des bougies non plus. Mais c'était assez
physique, comme sensation... A part ça, je ne sais pas
trop. Non, rien de particulier... Du point de vue
strictement visuel, je visualise, donc mon attention est
complètement focalisée dans mon imagerie intérieure.
Et puis c'est relativement court mes rituels, pas plus
d'un quart d'heure. [...]"

L'impact de la vie moderne

"Du point de vue du ressenti, c'est une tension
que je ressens, il faut que les énergies soient bien

- 94 -

remontées. Un bon verre avant la descente [descente
chamanique], ça stimule. La sorcellerie, c'est un état
d'esprit, une attitude face à la vie et aux choses.
D'abord un sorcier respecte la nature et les animaux.
C'est normal, sinon, il n'a rien compris. Un sorcier
travaille avec les forces naturelles, elles ne sont ni
bonnes ni mauvaises. Je ne m'occupe pas de morale, ce
n'est pas mon problème. Si je pense qu'il faut nuire à
un type pour libérer sa femme et ses gosses de sa
violence, je n'hésite pas. Mais il faut quelle me le
demande, parce que moi, les humains, ils ne
m'intéressent pas tellement, ils sont tellement
irrespectueux de la nature que je ne peux pas avoir de
pitié pour eux. S'ils se mettent dans les problèmes,
qu'ils assument, ils l'ont bien cherché. En plus, avec
toutes ces pollutions, et tout, ça devient un réel
problème pour trouver des plantes de bonne qualité
pour faire des préparations. Avant, l'air était pur, on
trouvait les plantes à l'état sauvage, elles étaient bien
chargées des forces de la Terre. Aujourd'hui, non
seulement il y a la pollution de l'air, mais en plus il y a
la pollution du sol, de l'eau, et tout. Alors, moi, les
hommes...

En plus, ça devient de plus en plus compliqué de
faire de la sorcellerie. Parfois, il vaut même mieux
décrocher son téléphone et résoudre le problème par
les voies normales. Pour obtenir un prêt par exemple,
on ne sait plus qui prend les décisions, il y a toute une

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chaîne décisionnelle. Comment agir, si on ne connaît
pas la personne à qui est destiné le sort, sur quoi
visualiser ?

C'est pour cela, que, de plus en plus, je me tourne
vers la recherche pure. Ce qui m'intéresse maintenant,
ce sont les génies familiers, les idoles parlantes, les
images magiques. Là il n'y a pas grand chose dans la
littérature, il faut vraiment chercher, d'un point de vue
matériel, à la recherche de documents écrits, donc
rares, et donc chers, mais aussi questionner le monde
subtil."

Maxime a ensuite développé ces thèmes des
génies familiers, des idoles parlantes et des images
magiques. Je ne les ai pas retranscrits ici, car cela sort
du cadre de ce mémoire.

L'exposé des données brutes est maintenant
achevé. Elles sont denses et comportent beaucoup de
détails pratiques et d'éclaircissements sur les
techniques employées.

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MAGIE CEREMONIELLE - MAGIE SEXUELLE :
DEUX RITUELS

Avant d'aborder l'analyse des données recueillies,
je donne ci-après la description de deux rituels. Le
premier est un rituel de la Golden Dawn :

Le Rituel Mineur du Pentagramme67

"1) Accomplis le rituel de la croix qabalistique.
a) Prends une dague d'acier dans ta main droite ;
tiens-toi debout, face à l'est, et avec la pointe de
ta dague, touche ton front en disant : ATOH !
b) Avec le pommeau de ta dague, touche ta poitrine
et dis : MALKUTH !
c) Avec la pointe de ta dague, touche ton épaule
droite et dis : VE-GEBURAH !
d) Toujours avec la pointe de ta dague, touche ton
épaule gauche et dis : VE-GEDULAH !

67 - Rituel extrait de : Les Rituels Magiques de l'Ordre
Hermétique de la Golden Dawn, op. cit., pages 29-37-38.

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e) Joins tes mains devant toi en tenant la dague
entre tes paumes, lame pointée vers le haut, et
dis : LE-OLAHM ! AMEN.

2) Fais face à l'est. Tend ton bras droit en tenant ta
dague à la main et trace avec sa pointe le
pentagramme de bannissement de la Terre de la
façon suivante :

Une fois le tracé achevé, visualise un grand
pentagramme flamboyant devant toi et pointe son
centre avec ta dague tout en vibrant le nom divin :
YOD HE VAU HE.
3) Tourne-toi vers le sud en pivotant sur toi-même et
en gardant le bras tendu avec la dague. Face au sud,
trace exactement le même pentagramme

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qu'auparavant et vibre le nom ADONAI tout en
pointant le centre du pentagramme avec ta dague.

4) Pivote vers l'ouest avec ton bras toujours tendu.
trace le pentagramme avec ta dague, pointe son
centre et vibre le nom EHEIEH.

5) Pivote vers le nord, bras tendu, et trace le
pentagramme de la même façon qu'auparavant tout
en vibrant le nom AGLA.

6) Pivote vers l'est en gardant le bras tendu et pointe
le centre du premier pentagramme que tu as tracé
afin de refermer ainsi le cercle que tu as décrit en
pivotant sur toi-même quatre fois vers les quatre
points cardinaux.

7) Baisse le bras ; poses ta dague et fais face à l'est.
Elève les bras en croix (à l'horizontale), paumes
tournées vers l'est ou vers le ciel, et prononce
l'invocation des quatre archanges en vibrant leurs
noms :

8) Devant moi : RAPHAEL.

9) Derrière moi : GABRIEL.

10) A ma droite : MICHAEL.

11) A ma gauche : URIEL.

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