Sorf Al-Muyassar

‫لجنة إعداد وتطوير المناهج بالأزهر الشريف‬

‫‪٢٠١٩‬‬

‫‪2019‬‬

RUKUN NEGARA

Bahawasanya Negara Kita Malaysia
mendukung cita-cita hendak;

Mencapai perpaduan yang lebih erat dalam kalangan
seluruh masyarakatnya;

Memelihara satu cara hidup demokrasi;

Mencipta satu masyarakat yang adil di mana kemakmuran negara
akan dapat dinikmati bersama secara adil dan saksama;

Menjamin satu cara yang liberal terhadap
tradisi-tradisi kebudayaannya yang kaya dan pelbagai corak;

Membina satu masyarakat progresif yang akan menggunakan
sains dan teknologi moden;

MAKA KAMI, rakyat Malaysia,
berikrar akan menumpukan

seluruh tenaga dan usaha kami untuk mencapai cita-cita tersebut
berdasarkan prinsip-prinsip yang berikut:

KEPERCAYAAN KEPADA TUHAN
KESETIAAN KEPADA RAJA DAN NEGARA

KELUHURAN PERLEMBAGAAN
KEDAULATAN UNDANG-UNDANG
KESOPANAN DAN KESUSILAAN

(Sumber: Jabatan Penerangan, Kementerian Komunikasi dan Multimedia Malaysia)

‫المقدمة‬

‫الحمد لله رب العالمين‪ ،‬والصلاة والسلام على أشرف المرسلين‪ ،‬سيدنا محمد النبي الأمين‪ ،‬وعلى‬
‫آله وصحبه أجمعين‪.‬‬

‫أما بعد‪،‬‬ ‫ ‬
‫فهذهموضوعاتفيعلمالصرف(همزتاالوصلوالقطع‪-‬الإبدالوالإعلال–الإدغام)‪.‬‬ ‫ ‬

‫ وضعت وفق المنهج المقرر على الصف الثالث الثانوي في المعاهد الأزهرية ‪ ،‬ونظ ًرا لما‬
‫في علم الصرف من صعوبة على أذهان بعض الطلاب واستثقال لتمثل قواعده؛ فإننا حاولنا أن‬
‫نقدم هذه الموضوعات بطريقة سهلة الاستيعاب؛ فتحاشينا الأمثلة الغامضة‪ ،‬والافتراضية‪ ،‬وغير‬
‫المستعملة‪ ،‬ودعمنا القواعد بشواهد قرآنية‪ ،‬وأخرى شعرية‪ ،‬وأمثلة واقعية؛ ليسهل على الطالب‬
‫فهم القواعد وتمثلها‪ ،‬وتتمي ًم للفائدة أردفنا الموضوعات بمجموعة من التطبيقات والتدريبات‪،‬‬
‫أجبنا عن بعضها‪ ،‬وتركنا بعضها للطالب ليجيب عنها بنفسه‪ ،‬ويقيس مدى استيعابه وتحصيله لما‬
‫درس من قواعد‪ ،‬كما ُض ِّمن الكتا ُب الأهداف التربوية العامة للمنهج المقرر‪ ،‬والأهداف الخاصة‬
‫لكل درس‪ ،‬لتعين المعلم والمتعلم على الوصول إلى تحقيق الهدف من دراسة علم الصرف‪ ،‬وتمثل‬
‫موضوعاته‪ ،‬منطلقين بذلك كله نحو تطوير هادف لمناهج الأزهر الشريف‪ ،‬والذي رفع رايته‬

‫فضيلة الإمام الأكبر الأستاذ الدكتور‪ /‬أحمد الطيب ‪ -‬حفظه الله‪.-‬‬
‫ نسأل المولى جل وعلا التوفيق والسداد‪ ،‬وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله‬

‫وصحبه وسلم‪.‬‬

‫ إعداد‪ /‬لجنة تطوير مناهج اللغة العربية بالمعاهد الأزهرية‬

‫ج‬

‫ڤڠهرڬاءن‬ ‫‪No Siri Buku: 0214‬‬

‫ڤنربيتن بوكو تيکس اين مليبتكن كرجاسام باپق‬ ‫‪KPM2019 ISBN 978-967-2212-46-1‬‬
‫ڤيهق‪ .‬سكالوڠ ڤڠهرڬاءن دان تريما كاسيه دتوجوكن‬ ‫بوكو اين الصرف الميسر للصف الثالث الثانوي اياله تربيتن سمولا‬
‫يڠ صح درڤد الصرف الميسر للصف الثالث الثانوي اوليه لجنة‬
‫كڤد سموا ڤيهق يڠ ترليبت‪:‬‬ ‫�إعداد وتطوير المناهج بال�أزهر الشريف يڠ دتربيتكن اوليه ال�أزهر‬
‫ جاوتنكواس ڤنمبهباءيقن ڤروف موک سورت‪،‬‬ ‫الشريف‪ ،‬قطاع المعاهد ال�أرهرية دان ڤيهق ال�أزهر الشريف يڠ‬

‫ بهاڬين سومبر دان تيكنولوڬي ڤنديديقن‪،‬‬ ‫ممبنركن سچارا وقف اونتوق توجوان ڤنديديقن دمليسيا‪.‬‬
‫ كمنترين ڤنديديقن مليسيا‪.‬‬ ‫© ‪٢٠١٧ - ٢٠١٦‬م اوليه ال�أزهر الشريف‬
‫چيتقن ڤرتام ‪2019‬‬
‫جاوتنكواس ڤپـيمقن نسخه سديا كاميرا‪ ،‬‬ ‫ ‬ ‫© كمنترين ڤنديديقن مليسيا‬
‫بهاڬين سومبر دان تيكنولوڬي ڤنديديقن‪ ،‬‬ ‫ ‬
‫ ‬ ‫حق چيڤتا ترڤليهارا‪ .‬مان‪ 2‬باهن دالم بوكو اين تيدق دبنركن‬
‫كمنترين ڤنديديقن مليسيا‪.‬‬ ‫دتربيتكن سمولا‪ ،‬دسيمڤن دالم چارا يڠ بوليه دڤرڬوناكن لاڬي‪،‬‬
‫اتاوڤون دڤيندهكن دالم سبارڠ بنتوق اتاو چارا‪ ،‬باءيق دڠن‬
‫ ڤڬاواي‪ ٢‬بهاڬين سومبر دان تيكنولوڬي ‬ ‫ايليكترونيک‪ ،‬ميكانيک‪ ،‬ڤڠڬمبرن سمولا ماهوڤون دڠن چارا‬
‫ ڤنديديقن دان لمباڬ ڤڤريقساءن مليسيا‪،‬‬ ‫ڤراقمن تنڤا كبنرن ترلبيه دهولو درڤد كتوا ڤڠاره ڤلاجرن مليسيا‪،‬‬
‫ كمنترين ڤنديديقن مليسيا‪.‬‬ ‫كمنترين ڤنديديقن مليسيا‪ .‬ڤرونديڠن ترتعلوق كڤد ڤركيراءن‬

‫ ڤانل‪ 2‬كاولن موتو دالمن ارس ميڬ‪.‬‬ ‫رويلتي اتاو هونوراريوم‪.‬‬
‫دتربيتكن اونتوق كمنترين ڤنديديقن مليسيا اوليه‪:‬‬
‫ارس ميڬ (م) سنديرين برحد (‪)W-242461‬‬

‫‪ ،20 & 18‬جالن داماي ‪،2‬‬
‫تامن ديسا داماي‪ ،‬سوڠاي مراب‪،‬‬
‫‪ 43000‬كاجڠ‪ ،‬سلاڠور دار ال إ�حسان‪.‬‬

‫تيليفون‪03-8925 8975 :‬‬
‫فکس‪03-8925 8985 :‬‬
‫اي‪-‬ميل‪[email protected] :‬‬
‫لامن ويب‪www.arasmega.com :‬‬
‫موک تاءيڤ تيکس‪ :‬لوتوس لينوتيڤ‬
‫ساءيز موک تاءيڤ‪ 16 :‬ڤوءين‬

‫ڤنچيتق‪:‬‬
‫اتتين ڤريسس سندرين برحد‪،‬‬
‫‪ ،8‬جالن ڤرايندوسترين ‪،4 PP‬‬
‫تامن ڤرايندوسترين ڤوترا ڤرماي‪ ،‬بندر ڤوترا ڤرماي‪،‬‬
‫‪ 00334‬سري كمبڠن‪ ،‬سلاڠور‪.‬‬

‫‪٧٥‬‬ ‫‏ ‏إبدال الواو ياء (الموضع السابع) ‬
‫‪٧٨‬‬ ‫‏ ‏إبدال الواو ياء (الموضع الثامن )‬
‫‪٨١‬‬ ‫‏ ‏إبدال الواو ياء (الموضع التاسع )‬
‫‪٨٣‬‬ ‫‏ ‏إبدال الواو ياء (الموضع العاشر )‬

‫‪٨٩‬‬ ‫‏إبدال الياء وا ًوا ‬
‫‪٨٩‬‬ ‫‏ ‏إبدال الياء وا ًوا (الموضع الأول) ‬
‫‪٩١‬‬ ‫ ‏إبدال الياء وا ًوا (الموضع الثاني) ‬
‫‪٩٢‬‬ ‫‏ إبدال الياء وا ًوا (الموضع الثالث) ‬
‫‪٩٤‬‬ ‫‏ إبدال الياء وا ًوا (الموضع الرابع )‬

‫‪٩٧‬‬ ‫‏إبدال الواو أو الياء أل ًف ا‬
‫‪106‬‬ ‫‏إبدال الواو أو الياء تا ًء ‬
‫‪١٠٨‬‬
‫‪١١٠‬‬ ‫‏إبدال التاء طا ً ء‬
‫‪١١٣‬‬ ‫ ‏إبدال التاء دالا ‬
‫‪١١٦‬‬ ‫ ‏إبدال النون مي ًم ‬
‫‏إبدال تاء التأنيث هاء ‬
‫‪١٢١‬‬
‫‪١٢٤‬‬ ‫ ‏الإعلال بالنقل ‬
‫‪١٢٨‬‬ ‫‏ مواضع الإعلال بالنقل (الموضع الأول) ‬
‫‪١٣١‬‬ ‫‏ مواضع الإعلال بالنقل (الموضع الثاني) ‬
‫‪١٣٣‬‬ ‫‏ ‏مواضع الإعلال بالنقل (الموضع الثالث )‬
‫‏ ‏مواضع الإعلال بالنقل (الم وضع الرابع) ‬
‫‪١٣٧‬‬
‫‪١٣٨‬‬ ‫ ‏الإعلال بالحذف ‬
‫‪١٣٩‬‬ ‫‏ ‏أ َّو ًل‪ :‬حذف همزة أفعل ‬
‫‪١٤٢‬‬ ‫‏ ‏ثان ًيا‪ :‬حذف فاء الفعل المثال الواوي ‬
‫‏ ‏ثال ًثا‪ :‬حذف عين الفعل المضع ف‬
‫‪١٤٧‬‬
‫‪١٥١‬‬ ‫ ‏الإدغام ‬
‫‏تطبيقات عامة على المنه ج‬
‫ه‬

‫‏فهرس الموضوعات‬

‫المقدمة ‬
‫‏الأهداف العامة لمنهج الصرف‬

‫‏همزتا الوصل والقطع ‪1‬‬
‫ ‏ أولا‪:‬همزة الوصل ‪2‬‬
‫ ‏ثانيا‪ :‬همزة القطع ‪12‬‬

‫‪20‬‬ ‫‏الإبدال والإعلا ل‬
‫‪٢٤‬‬ ‫‏ إبدال أحرف العلة همزة ( الموضع الأول) ‬
‫‪٢٨‬‬ ‫‏ إبدال أحرف العلة همزة ( الموضع الثاني) ‬
‫‪٣١‬‬ ‫‏ إبدال أحرف العلة همزة ( الموضع الثالث) ‬
‫‪ ٣٤‬‬
‫‪ ٣٦‬‬ ‫‏ إبدال أحرف العلة همزة االموضع الرابع) ‬
‫‪٤١‬‬ ‫‏ إبدال أحرف العلة همزة (الموضع الخامس) (خاص بالواو) ‬

‫‪٤٥‬‬ ‫‏ ‏قلب همزة م فاعل العارضة يا ًء أو وا ًوا ‬
‫‪ ٤٦‬‬ ‫‏الهمزتان ال ُملتقيتان في كلمة واحدة ‬

‫‪٤٧‬‬ ‫‏ الصورة الأولى تحرك الهمزة الأولى وسكون الثانية ‬
‫‪٤٨‬‬ ‫‏ ‏الصورة الثانية سكون الهمزة الأولى وتحرك الثانية ‬

‫‏ ‏الصورة الثالثة تحرك الهمزتي ن‬

‫‪٥٢‬‬ ‫‏الهمزتان الملتقيتان في كلمتي ن‬
‫‪٥٧‬‬ ‫‏إبدال الألف وا ًوا أو يا ًء ‬
‫‪ ٦١‬‬ ‫إبدال الواو يا ء‬
‫‪٦١‬‬
‫‪٦٣‬‬ ‫‏ إبدال الواو ياء (الموضع الأول )‬
‫‪٦٦‬‬ ‫‏ إبدال الواو ياء (الموضع الثاني )‬
‫‪٦٨‬‬ ‫‏ ‏إبدال الواو ياء (الموضع الثالث) ‬
‫‪ ٧٠‬‬ ‫‏ ‏إبدال الواو ياء (الموضع الرابع )‬
‫‪٧٢‬‬ ‫‏ إبدال الواو ياء (الموضع الخامس) ‬
‫‏ ‏إبدال الواو ياء (الموضع السادس) ‬

‫د‬

‫‏همزتا الوصل والقطع‬ ‫همزت� الوصل والقطع‬ ‫‪1‬‬

‫بنهاية الدرس يتوقع أن يكون الطالب قاد ًرا على أ ْن‪:‬‬
‫‪ 1‬يميز بين همزتي الوصل والقطع‪.‬‬

‫‪ 2‬يحدد المواضع القياسية لهمزة الوصل في الأفعال‪.‬‬
‫‪ 3‬يحدد المواضع القياسية لهمزة الوصل في الأسماء‪.‬‬

‫‪ 4‬يحدد الأسماء التي همزتها همزة وصل سماعية‪.‬‬
‫‪ 5‬يذكر الحرف الذي فيه همزة الوصل ‪.‬‬

‫‪ 6‬يحدد مواضع وجوب فتح همزة الوصل‪.‬‬
‫‪ 7‬يحدد مواضع وجوب كسر همزة الوصل‪.‬‬
‫‪ 8‬يحدد مواضع وجوب ضم همزة الوصل‪.‬‬
‫‪ 9‬يحدد مواضع جواز الضم والكسر والإشمام في همزة الوصل‪.‬‬
‫‪ 10‬يمثل لمواضع وجوب ضم همزة الوصل‪.‬‬

‫‪ 11‬يحدد مواضع حذف همزة الوصل‪.‬‬
‫‪ 13‬يستخرج أسماء همزتها همزة وصل سماعية‪.‬‬

‫‪ 14‬يهتم بدراسة همزة الوصل‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫الأهداف العامة لمنهج الصرف‬

‫‪1.1‬التمييز بين همزتي الوصل والقطع‪.‬‬
‫‪2.2‬التعرف على أنواع الإعلال‪.‬‬

‫‪3.3‬تحديد مواضع إبدال أحرف العلة همزة‪.‬‬
‫‪4.4‬التعرف على مواضع قلب همزة مفاعل العارضة يا ًء أو وا ًوا‪.‬‬

‫‪5.5‬استخراج كلمات بها همزتان ملتقيتان في كلمة أو كلمتين‪.‬‬
‫‪6.6‬تحديد مواضع قلب الألف وا ًوا أو يا ًء‪.‬‬
‫‪7.7‬تحديد مواضع إبدال الواو يا ًء‪.‬‬
‫‪8.8‬تحديد مواضع إبدال الياء وا ًوا‪.‬‬
‫‪9.9‬تحديد شروط قلب الواو أو الياء أل ًفا‪.‬‬

‫‪1010‬التعرف على شروط إبدال الواو أو الياء تا ًء‪.‬‬
‫‪1111‬التمييز بين إبدال التاء طا ًء أو دا ًل‪.‬‬
‫‪1212‬التعرف على حكم إبدال النون مي ًم‪.‬‬
‫‪1313‬تحديد شروط الإعلال بالنقل‪.‬‬
‫‪1414‬التمييز بين مواضع الإعلال بالنقل‪.‬‬

‫‪1515‬التمييز بين مواضع الإعلال بالحذف‪.‬‬
‫‪1616‬التمييز بين صور اجتماع المثلين في الكلمات‪.‬‬

‫‪1717‬الحرص على دراسة علم الصرف‪.‬‬
‫‪1818‬استشعار أهمية دراسة علم الصرف‪.‬‬
‫‪1919‬الإقبال على تطبيق القواعد الصرفية ‪.‬‬

‫و‬

‫‏همزتا الوصل والقطع‬ ‫همزة الوصل‪:‬‬
‫هي التي يتوصل بها للنطق بالساكن‪ ،‬وتثبت في أول الكلام وتسقط لف ًظا في وسطه‪،‬‬

‫وضرب لنا ابن مالك مث ًل بـ (استثبتوا)‪ ،‬وهو أمر بالاستثبات‪.‬‬

‫مواضع همزة الوصل‬

‫* تدخل همزة الوصل أنواع الكلم الثلاثة‪ :‬الفعل‪ ،‬الاسم‪ ،‬الحرف‪.‬‬

‫(‪،)٢‬‬ ‫(‪،)١‬‬ ‫(أ) أمثلة الأفعال‪ :‬قال تعالى‪:‬‬
‫(‪،)٤‬‬ ‫(‪،)٣‬‬
‫(‪)٥‬‬

‫(ب) أمثلة الأسماء القياسية‪ :‬اتباعك أوامر الله‪ ،‬واجتنابك نواهيه‪ ،‬واستغفارك له دائ ًم من‬
‫أسباب سعادتك في الدنيا والآخرة‪.‬‬

‫(‪،)٦‬‬ ‫(ج) أمثلة الأسماء السماعية‪ :‬قال تعالى‪:‬‬
‫(‪.)٩‬‬ ‫(‪،)٨( ،)٧‬‬

‫(د) قال تعالى‪،)10( :‬‬
‫ وقال رسول ﷲ ﷺ‪(( :‬ليس من امبر امصيام في امسفر))‪.‬‬

‫(‪ ) ٦‬سورة الرحمن‪ .‬الآية‪.٧٨ :‬‬ ‫(‪ )١‬سورة ص‪ .‬الآية‪.٦ :‬‬
‫(‪ )٢‬سورة آل عمران‪ .‬الآية‪.١٩٥ :‬‬
‫(‪ )٧‬سورة آل عمران‪ .‬الآية‪.3٥ :‬‬
‫(‪ )٣‬سورة المرسلات‪ .‬الآية‪.3. :‬‬
‫(‪ )٨‬سورة هود‪ .‬الآية‪.٤2 :‬‬ ‫(‪ ) ٤‬سورة البقرة‪ .‬الآية‪.٤٥:‬‬

‫(‪ )٩‬سورة التحريم‪ .‬الآية‪.١2 :‬‬ ‫(‪ ) ٥‬سورة الكهف‪ .‬الآية‪.3٤ :‬‬

‫(‪ )10‬سورة آل عمران‪ .‬الآية‪.١٩ :‬‬
‫‪3‬‬

‫أولا‪ :‬همزة الوصل‬ ‫‏همزتا الوصل والقطع‬

‫قال تعالى‪)١( :‬‬
‫قال تعالى‪)2( :‬‬
‫قال الشاعر‪:‬‬

‫إ َّنما الح ُّق ق َّو ٌة من ُق َوى ال َّد َّيان أمـضى من ُك ِل أبـي َض هـندي‬

‫ بتأمل الكلمات التي تحتها خط في الأمثلة السابقة (ا ْع ُف ‪ -‬ا ْستغفر‪ -‬ا ْقرأ‪ -‬ا ْسم‪-‬‬
‫الذي‪ -‬الحق‪ -‬ال َّديان) نلاحظ أنها مبدوءة بهمزة يليها حرف ساكن‪ ،‬ولأنه لا ُيبتدأ‬
‫بساكن كما لا يوقف على متحرك ُجلبت همزة الوصل تو ُّص ًل للنطق به‪ ،‬وهذه الهمزة‬

‫تسقط في وصل الكلام‪ ،‬وتثبت في ابتدائه‪.‬‬

‫ و ُس ِّميت وص ًل؛ لأنها يتوصل بها إلى النطق بالساكن بعدها‪.‬‬

‫ ولمعرفة هذه الهمزة ضع الواو أو الفاء أو ثم قبلها؛ فإنها ‪-‬حت ًم‪-‬ستسقط لف ًظا‪،‬‬
‫مثل‪( :‬فاعف واستغفر) ومثل‪ :‬زرت عل ًّيا ثم استشرته في الأمر‪.‬‬

‫ أما إذا كانت الهمزة تثبت في الوصل والابتداء نحو‪( :‬أص َل َح وأك َر َم) فإنها تسمى‬
‫همزة قطع‪.‬‬

‫إلا إذا اب ُت ِدي به كا ْس َتـ ْثبِ ُتوا‬ ‫يقول ابن مالك‪:‬‬
‫لل َو ْص ِل َه ٌز سابِ ٌق لا َي ْث ُب ُت‬

‫(‪ ) ١‬سورة آل عمران‪ .‬الآية‪.١٥٩ :‬‬
‫(‪ )٢‬سورة العلق‪ .‬الآية‪.١ :‬‬
‫‪2‬‬

‫‏همزتا الوصل والقطع‬ ‫(ب) أما أمثلة المجموعة (ج) فتشير إلى المواضع السماعية لهمزة الوصل في الأسماء‪ ،‬وهي‪:‬‬
‫اسم‪ ،‬امرأة‪ ،‬ابن‪ ،‬ابنة‪ ،‬وابنم‪ ،‬است‪ ،‬امرؤ‪ ،‬اثنان‪ ،‬اثنتان‪َ ،‬ا ْي ُم ُن في القسم‪.‬‬

‫‪ . 3‬أما أمثلة المجموعة (د) فتشير إلى وجود همزة الوصل في حرف واحد سما ًعا‪ ،‬وهو(أل)‬
‫مثل‪ :‬الدين‪ ،‬والكتاب‪ ،‬والقرآن‪.‬‬

‫وقد تبدل لام (أل) مي ًم في لغة حمير‪ ،‬فتكون معها همزة الوصل‪ ،‬مثل قول الرسول ﷺ‪:‬‬
‫((ليس من امبر امصيام في امسفر))‪ ،‬والأصل في الحديث ((ليس من البر الصيام في السفر))‪.‬‬

‫يقول ابن مالك‪:‬‬

‫ َأ ْكـ َثــ َر ِمــ ْن َأ ْربـَعـَ ٍة َنـ ْحـ ُو ا ْنـ َجـ َل‬ ‫َو ْهــ َو لِـ ِفـع ٍل َمـا ٍض ا ْحـ َتـ َوى على ‬
‫ أم ُر ال ُّثلاثِي كـ(ا ْخ َش وا ْم ِض وا ْن ُف َذا)‬ ‫والأَ ْمـ ِر والـ َمـ ْصــ َد ِر مـنـ ُه وكـ َـ َذا ‬
‫ َوا ْثـنَـ ْ ِي وا ْمــ ِر ٍئ َو َتـأنِـي ٍث تـَبـِـ ْع‬ ‫وفي ا ْســ ٍم ا ْسـ ٍت ا ْبـ ٍن ا ْبـنُ ٍم ُسـ ِمـ ْ ع‬

‫ ‪....................................‬‬ ‫وا ْيـ ُمـ ُن ‪ ..........................‬‬

‫‪5‬‬

‫بتأمل ما تحته خط في المجموعة ( أ ) نلاحظ أن‪:‬‬ ‫‏همزتا الوصل والقطع‬
‫‪ 1.1‬الأفعال التي تحتها خط في أمثلة المجموعة ( أ ) بدأت بهمزة الوصل؛ لأن الحرف الأول‬

‫في ك ٍّل منها جاء ساكنًا‪ ،‬وذلك متحقق فيما يلي ‪:‬‬
‫(أ) الماضي الخماسي‪ ،‬مثل‪ :‬ا ْن َطل َق‪ ،‬وأمره‪ :‬مثل ا ْن َط ِل ْق‪.‬‬
‫(ب ) الماضي السداسي‪ ،‬مثل‪ :‬ا ْس َت َجا َب‪ ،‬واستعان‪ ،‬وأمرهما‪ :‬ا ْس َت ِج ْب‪ ،‬واس َت ِعن‪.‬‬
‫(ج ) الأمر من الثلاثي الذي سكن ثاني مضارعه(‪ ،)1‬مثل‪ :‬ا ْذ ُكر‪.‬‬
‫ ‪ -‬وهمزة الوصل في المواضع الخمسة السابقة قياسية ؛ لأنها لا تتخلف عن أي ‬

‫فعل أتى على مثالها‪.‬‬
‫‪ . ٢‬الأسماء التي تحتها خط في أمثلة المجموعتين ( ب‪ ،‬ج ) بدأت بهمزة وصل؛ لأن الحرف‬

‫الأول في كل منها جاء ساكنًا‪.‬‬
‫(أ) وتشير أمثلة المجموعة (ب) إلى الموضعين القياسيين لهمزة الوصل في الأسماء‪ ،‬وهما‪:‬‬

‫ ‪ -‬مصدر الخماسي كما في‪ :‬ا ِّتـ َباع‪ ،‬وا ْجتِناب؛ ففعلهما الماضي على خمسة أحرف‪ :‬ا َّتبع‪ ،‬‬
‫وا ْج َتنَب‪.‬‬

‫ ‪ -‬مصدر السداسي كما في ‪ :‬ا ْستِ ْغ َفار؛ ففعله الماضي (ا ْس َت ْغ َفر) على ستة أحرف‪.‬‬

‫(‪ ) 1‬أما إذا تحرك ثاني مضارعه‪ ،‬سقطت همزة الوصل من الأمر‪ ،‬مثل‪ُ :‬ق ْل وب ْع‪.‬‬
‫‪4‬‬

‫‏همزتا الوصل والقطع‬ ‫حركة همزة الوصل‬

‫أ وجوب الفتح‬
‫يجب فتح همزة الوصل في‪( :‬أل – أم في لهجة حمير‪َ ( -‬ا ْي ُم ُن فى القسم)(‪.)١‬‬

‫ب وجوب الكسر‬
‫يجب كسر همزة الوصل فيما يأتي‪:‬‬
‫‪1.1‬ماضي الخماسي وأمره ومصدره‪ ،‬نحو‪( :‬اِ ْن َط َل َق ‪ -‬اِ ْن َط ِل ْق ‪ -‬اِ ْن ِطل َاق)‪.‬‬
‫‪2.2‬ماضي السداسي‪ ،‬وأمره‪ ،‬ومصدره‪ ،‬نحو‪( :‬ا ْس َت ْغ َفر ‪ -‬ا ْس َت ْغ ِفر ‪ -‬ا ْستِ ْغ َفار)‪.‬‬
‫‪3.3‬أمر الثلاثي مفتوح العين في المضارع‪ ،‬نحو‪( :‬ا ْس َم ْع) حيث إن مضارعه “يس َمع”‪.‬‬
‫‪4.4‬أمر الثلاثي مكسور العين في المضارع‪ ،‬نحو‪( :‬ا ْ ِض ْب) حيث إن مضارعه (يض ِر ُب)‪.‬‬
‫‪5.5‬الأسماء المسموعة عن العرب ماعدا “ َا ْي ُمن” في القسم‪ ،‬فهي مفتوحة الهمزة كما سبق‪.‬‬

‫ج وجوب الضم‬
‫يجب ضم همزة الوصل في موضعين‪:‬‬
‫‪1.1‬أمر الثلاثي المضموم العين في المضارع نحو‪ُ ( :‬ا ْس ُج ْد ‪ُ -‬ا ْع ُب ْد ‪ُ -‬ا ْخ ُرج ‪ُ -‬ان ُ ْص)‬
‫حيث إ َّن المضارع منها‪َ ( :‬ي ْس ُجد ‪َ -‬ي ْع ُبد ‪َ -‬ي ْق ُتل ‪َ -‬ينْ ُص)‪.‬‬
‫‪2.2‬ماضي الخماسي والسداسي إذا ُبنِـ َيا للمجهول نحو‪ُ ( :‬ا ْن ُطل َق ‪ُ -‬ا ْس ُت ْخ ِر َج ‪ُ -‬ا ْس ُتعي َد)‪.‬‬

‫د جواز الضم والكسر والإشمام‬
‫وذلك في ماضي الخماسي بوزن (افتعل‪ ،‬انفعل) إذا كانت عينه حرف علة و ُبني للمجهول نحو‪:‬‬

‫(اجتاز‪ ،‬انقاد) فيجوز فيهما‪:‬‬
‫‪1.1‬إخلاص الضم‪ ،‬فيقال‪ُ ( :‬ا ْج ُتوز ‪ُ -‬ا ْن ُقود)‪.‬‬
‫‪2.2‬إخلاص الكسر‪ ،‬فيقال‪ :‬اِ ْجتِ ْيز ‪ -‬اِ ْن ِقيد)‪.‬‬
‫‪3.3‬الإشمام أي‪ :‬ننطق الهمزة بحركة بين الضم والكسر‪( .‬وهو يظهر لف ًظا لا خ ًّطا)‪.‬‬

‫***‬

‫(‪ ) ١‬وبعض العرب يكسر همزة(ايمن)‪.‬‬

‫‪7‬‬

‫همزة الوصل تكون في‪ :‬الأفعال‪ ،‬الأسماء‪ ،‬والحروف‪.‬‬ ‫‏همزتا الوصل والقطع‬

‫أو ًل في الأفعال‬

‫تأتي همزة الوصل قياسية في الأفعال الآتية‪:‬‬
‫‪1.1‬ماضي الخماسي‪ ،‬مثل‪( :‬ا ْن َطل َق‪ ،‬ا ْق َتد َر‪ ،‬ا ْس َت َم َع‪ ،‬اتقى)‪.‬‬

‫‪2.2‬ماضي السداسي‪ ،‬مثل‪( :‬ا ْست ْكب َر‪ ،‬ا ْس َتق َّر‪ ،‬ا ْس َت َقا َم)‪.‬‬
‫‪3.3‬أمر الخماسي‪ ،‬مثل‪( :‬ا ْنط ِل ْق‪ ،‬ا ْقت ِد ْر‪ ،‬ا ْس َت ِم ْع‪ ،‬ا َّت ِق)‪.‬‬

‫‪4.4‬أمر السداسي‪ ،‬مثل‪( :‬ا ْس َت ْغ ِف ْر)‪.‬‬
‫‪5.5‬أمر الثلاثي الذي سكن ثانيه في المضارع‪ ،‬مثل‪( :‬ا ْ َش ْب‪-‬اذ َه ْب‪-‬ا ْك ُت ْب)‪ ،‬فإن كان ثاني‬
‫الفعل المضارع متحر ًكا فلا حاجة إلى همزة الوصل في الأمر منه؛ فتقول في الأمر من‬

‫(يقوم‪ ،‬يسير)‪ :‬ق ْم‪ ،‬س ْر‪.‬‬

‫ثانيا في الأسماء‬

‫(أ) تأتي همزة الوصل قياسية في الأسماء في موضعين‪:‬‬
‫‪1.1‬مصادر الخماسي‪ ،‬مثل‪( :‬انطلاق‪ ،‬اقتدار‪ ،‬اتقاء)‪.‬‬
‫‪2.2‬مصادر السداسي‪ ،‬مثل‪( :‬استكبار‪ ،‬استقرار‪ ،‬استخراج)‪.‬‬

‫(ب) وتكون سماعية‪ :‬في الأسماء العشرة وهي‪( :‬ابن ‪ -‬ابنة ‪ -‬ابنم ‪ -‬اسم ‪ -‬است ‪ -‬امرؤ‬
‫‪ -‬امرأة ‪ -‬اثنان ‪ -‬اثنتان ‪َ -‬ا ْي ُم ُن في القسم)‪.‬‬

‫ثالثا في الحروف‬

‫لا تكون إلا في حرف واحد وهو (أل) وهي سماعية‪ ،‬سواء أريد بها التعريف نحو‬
‫الكتاب‪ ،‬الرجل‪ ،‬أم كانت زائدة نحو‪ :‬الحارث‪ ،‬العباس‪ ،‬الآن‪ ،‬أو (أل) المبدل فيها اللام مي ًم‬

‫(أم) عند (حمير)‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫‏همزتا الوصل والقطع‬ ‫ أما الأمثلة (‪ )3‬فإننا نلاحظ أ َّن‪ :‬همزة الوصل في (الله – الذكرين – ايمن – الحق)‬
‫مفتوحة‪ ،‬وعند دخول همزة الاستفهام عليها لا تحذف همزة الوصل؛ لأن الحذف سيؤدي إلى‬

‫التباس الخبر بالاستفهام‪ ،‬ويجوز لنا فيها وجهان‪:‬‬
‫(أ ) قلب همزة الوصل أل ًفا‪.‬‬

‫(ب) تسهيل همزة الوصل‪( :‬بأن ُينْ َطق بها بين الألف والهمزة)‪.‬‬
‫ولذلك ورد قول الشاعر‪َ ( :‬أ ْالحق‪ )...‬بالتسهيل‪.‬‬

‫وإلى اجتماع همزة الاستفهام مع همزة الوصل ومدها أو تسهيلها إذا كانت مفتوحة قال‬
‫ابن مالك‪:‬‬

‫‪........‬هـ ْم ُز أل َك َذا و ُيب َد ُل ف َم ًّد في الا ْستِ ْفها ِم َأ ْو ُي َسـ َّه ُل‬

‫‪1.1‬إذا دخلت همزة الاستفهام على همزة الوصل المكسورة أو المضمومة وجب حذف همزة‬

‫الوصل والاكتفاء بهمزة الاستفهام في التوصل إلى النطق بالساكن نحو‪:‬‬

‫(‪“ ،)١‬أ ْنط َل َق الفرس”؟‬ ‫ ‬

‫‪2.2‬إذا اجتمعت همزة الاستفهام مع همزة الوصل المفتوحة جاز قلبها أل ًفا وجاز تسهيلها بأن‬

‫ولا يجوز حذف همزة الوصل‬ ‫ينطق بها بين الهمزة والألف مثل‪:‬‬

‫المفتوحة في هذه الحالة؛ لئلا يلتبس الخبر بالاستفهام‪.‬‬

‫(‪ )١‬سورة الصافات‪ .‬الآية‪.153 :‬‬
‫(‪ )٢‬سورة يونس‪ .‬الآية‪.59 :‬‬

‫‪9‬‬

‫حكم اجتماع همزة الوصل مع همزة الاستفهام‬ ‫‏همزتا الوصل والقطع‬

‫(‪.)٢‬أ ْسمك محم ٌد أم خال ٌد؟‬ ‫(‪،)١‬‬ ‫‪1.1‬قال تعالى‪:‬‬

‫‪َ 2.2‬أ ْق ُت َّص من الظالمين؟ َأ ْس ُت ْخ ِرج الذه ُب من أرض الفيروز؟‬
‫‪3.3‬قال تعالى‪،)٤( ،)٣( :‬‬

‫فأو ا ْنب َّت َح ْب ٌل أ َّن قل َب َك طا ِئ ُر‬ ‫آ ْي ُمن الله يمينك؟‬
‫ ‬

‫قال الشاعر‪:‬‬

‫َأا ْلق إِ ْن دا ُر ال َّربا ِب تبا َع َد ٍْت‬

‫ بتأمل الأمثلة (‪ )1‬نلاحظ أ َّن‪ :‬الأصل في الكلمات التي تحتها خط‪َ ( :‬أاِ ْس َت ْكبرت –‬
‫َأاِتخذناهم – َأاِسمك؟) بهمزتين‪ :‬إحداهما همزة الاستفهام المفتوحة‪ ،‬والثانية همزة الوصل‬
‫المكسورة‪ ،‬وفي هذه الحالة يجب حذف الهمزة الوصل المكسورة تخفيفا في النطق ولعدم اللبس‪،‬‬

‫فصارت‪َ :‬أ ْستكبرت – َأ َّتذناهم – َأ ْسمك‪.‬‬

‫ وفي الأمثلة (‪ )2‬نلاحظ أ َّن‪ُ ( :‬ا ْق ُت َّص – ُا ْس ُتخرج) همزتهما وصل مضمومة‪ ،‬وعند دخول‬
‫همزة الاستفهام حذفت همزة الوصل المضمومة تخفيفا ولعدم اللبس‪.‬‬

‫(‪ )٣‬سورة يونس‪ .‬الآية‪.59 :‬‬ ‫(‪ ) ١‬سورة ص‪ .‬الآية‪.٧5 :‬‬
‫(‪ ) ٤‬سورة الأنعام‪ .‬الآية‪.143 :‬‬ ‫(‪ ) ٢‬سورة ص‪ .‬الآية‪.63 :‬‬

‫‪8‬‬

‫‏همزتا الوصل والقطع‬ ‫ وبتأمل ما تحته خط في أمثلة المجموعة (د) نلاحظ أنه‪ :‬قد استغني عن همزة الوصل‬
‫لتحرك الساكن الذي اج ُتلبت له الهمزة‪ ،‬ولتوضيح ذلك نلاحظ أن‪ُ ( :‬قل‪ ،‬بِ ْع) أمر من ثلاثي‬
‫أصله‪( :‬ا ْق ُول‪ ،‬ا ْب ِيع) ُنقلت حركة حرف العلة للساكن الصاحيح قبلها فصارت (ا ُقوا‪ ،‬ابِيع)‬
‫ثم استغنى عن همزة الوصل لتحرك الساكن بعدها‪ ،‬ثم حذف حرف العلة للتخلص من‬

‫التقاء الساكنين‪.‬‬

‫تحذف همزة الوصل في غير الاستفهام لف ًظا وخ ًّطا من‪:‬‬
‫‪(1.1‬اسم) إذا ذكرت البسملة كاملة‪ ،‬ولم يذكر معها المتع َّلق‪ ،‬وأن يجر بحرف الجر (الباء)‪.‬‬

‫‪(2.2‬ابن) إذا وقعت بين علمين وكان الثاني أ ًبا للأول ما لم تقع في أول السطر‪.‬‬
‫‪(3.3‬أل) إذا دخلت عليها لام الجر‪.‬‬

‫‪ُ 4.4‬يستغنى عن همزة الوصل إذا تحرك الساكن الذى اجتلبت له‪.‬‬
‫***‬

‫‪11‬‬

‫حذف همزة الوصل‬ ‫‏همزتا الوصل والقطع‬

‫‪1.1‬بسم الله الرحمن الرحيم‬
‫‪2.2‬قال تعالى‪.)١( :‬‬

‫‪3.3‬محمد بن عبد الله رسول الله ‪.‬‬
‫‪4.4‬قل الحق‪ ،‬وبع عاد ًل‪.‬‬

‫ بتأمل ما تحته خط في أمثلة المجموعة (أ) نلاحظ أن‪ :‬همزة (اسم) حذفت؛ لأن البسملة‬
‫ذكرت تامة‪ ،‬ولم يذكر معها المتعلق؛ لذا لم تحذف الهمزة في‪( :‬باسم الله)؛ لأن البسملة لم تذكر‬
‫تامة‪ ،‬وكذلك لم تحذف في قولنا‪ :‬نبتدئ (باسم الله الرحمن الرحيم)؛ لذكر المتعلق مع البسملة‪،‬‬

‫وهو كلمة نبتدئ‪.‬‬

‫ وبتأمل ما تحته خط في أمثلة المجموعة (ب) نلاحظ أن‪ :‬همزة (أل) تحذف إذا دخلت‬
‫عليها اللام الجارة‪ ،‬مثل‪ :‬لله‪ ،‬للولد‪ ،‬للرجل؛ وذلك لأن إثباتها مع اللام يؤدي إلى الالتباس‬

‫خ ًّطا بـ (لا) النافية‪.‬‬

‫ وبتأمل ما تحته خط في أمثلة المجموعة (ج) نلاحظ أن‪ :‬همزة (ابن) تحذف كما في‪ :‬محمد بن‬
‫عبد الله؛ لأن كلمة (ابن) وقعت بين علمين على سطر واحد‪ ،‬وهي نعت‪ ،‬ومضافة إلى علم‪،‬‬

‫هو الأب للأول‪.‬‬

‫(‪)٢‬؛ لأن كلمة (ابن) في‬ ‫ وعليه فلا حذف في قوله تعالى‪:‬‬
‫الآية وقعت خبرا‪.‬‬

‫(‪ ) ١‬سورة الروم‪ .‬الآية‪.4 :‬‬
‫(‪ ) ٢‬سورة التوبة‪ .‬الآية‪.٣٠ :‬‬

‫‪10‬‬

‫‏همزتا الوصل والقطع‬ ‫أو ًل في الأفعال‬

‫‪1.1‬ماضي الثلاثي‪ ،‬مثل‪( :‬أخ َذ ‪ -‬أم َر ‪ -‬أكل)‪.‬‬
‫‪2.2‬ماضي الرباعي‪ ،‬مثل‪( :‬أ ْحس َن – أ ْكر َم ‪ -‬أ ْخر َج)‪.‬‬

‫‪3.3‬أمر الرباعي‪ ،‬مثل‪( :‬أ ْح ِس ْن – أ ْك ِر ْم ‪ -‬أ ْخ ِر ْج)‪.‬‬
‫‪4.4‬المضارع المبدوء بالهمزة مطلقا سواء كان‪:‬‬
‫(أ ) ثلاث ًّيا‪ ،‬مثل‪َ :‬أ ْخ ُر ُج – َأ ْ َش ُب‪.‬‬

‫(ب ) رباع ًّيا‪ ،‬مثل‪ُ :‬أ َد ْح ِر ُج – ُأزخ ِر ُف – ُأ َذا ِك ُر‪.‬‬
‫(ج) خماس ًّيا‪ ،‬مثل‪َ :‬أن َط ِل ُق – َأ ْع َت ِم ُد – َأ ْب َتـ ِك ُر‪.‬‬
‫(د ) سداس ًّيا‪ ،‬مثل‪َ :‬أ ْس َت ْخ ِر ُج – َأ ْس َت ْغ ِف ُر – َأ ْس َت ْقبِ ُل‪.‬‬

‫ثان ًيا في الأسماء‬

‫جميع الأسماء همزتها همزة قطع ما عدا مصدري الخماسي والسداسي‪ ،‬والأسماء العشرة المسموعة‬
‫عند العرب التي سبق ذكرها‪.‬‬

‫فمن الأسماء التي همزتها همزة قطع‪:‬‬
‫‪1.1‬مصدر الفعل الثلاثي مثل‪ :‬أخ ًذا – َأم ًرا – إتيا ًنا‪.‬‬

‫‪2.2‬مصدر الفعل الرباعي مثل‪ :‬إ ْحسا ًنا – إ ْكرا ًما‪.‬‬
‫‪3.3‬اسم شخص‪ ،‬مثل‪ :‬أحمد – أسعد – أمجد‪.‬‬

‫ثال ًثا في الحروف‬

‫جميع الحروف المبدوءة بالهمزة همزتها همزة قطع ماعدا حر ًفا واح ًدا‪ ،‬وهو‪( :‬أل)‪.‬‬
‫ومن أمثلة همزة القطع في الحروف‪ :‬إ َّن – أ َّن – إلى – إلا – همزة الاستفهام‪ ،‬أم‪ ،‬إلخ‪...‬‬

‫‪13‬‬

‫ثان ًيا‪ :‬همزة القطع‬ ‫‏همزتا الوصل والقطع‬

‫بنهاية الدرس يتوقع أن يكون الطالب قاد ًرا على أ ْن‪:‬‬
‫‪ 1‬يحدد مواضع همزة القطع‪.‬‬

‫‪ 2‬يستخرج اس ًم أعجم ًّيا مستعم ًل في اللغة العربية‪.‬‬
‫‪ 3‬يستخرج كلمات مبدوءة بهمزة قطع دخلت عليها همزة الاستفهام‪.‬‬
‫‪ 4‬يحدد الأوجه الجائزة في همزة القطع إذا دخلت عليها همزة الاستفهام‪.‬‬

‫‪ 5‬يستخرج الكلمات المبدوءة بهمزة قطع في الأمثلة‪.‬‬
‫‪ 6‬يميز بين همزتي الوصل والقطع‪.‬‬

‫‪ 7‬ويقبل على دراسة همزتي الوصل والقطع‪.‬‬

‫تعريفها‬
‫هي الهمزة التي تثبت في أول الكلام وفي وسطه‪ ،‬وتكون زائدة كما في‪ :‬أ ْك َر َم‪ ،‬وأصلية كما في‪:‬‬

‫َأ َخ َذ‪َ ،‬و َأ َم َر‪.‬‬
‫مواضعها‬

‫تقع همزة القطع في الأسماء والأفعال والحروف‪ ،‬وفي غير المواضع التي تكون فيها همزة الوصل‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫‏همزتا الوصل والقطع‬ ‫اقرأ ولاحظ‪:‬‬

‫همزة القطع‬ ‫همزة الوصل‬

‫سميت بالوصل‪ :‬ليتوصل بها إلى النطق بالساكن‪ .‬سميت بالقطع ‪ :‬لأنها تقطع ما قبلها عما بعدها‪.‬‬

‫ترسم أل ًفا معها همزة ( َأ‪ ،‬إِ) فهي بذلك مركبة‬ ‫ترسم أل ًفا مجردة (ا) فهي بذلك مفردة‪.‬‬
‫تكون زائدة‪ ،‬مثل‪َ :‬أ ْك َرم‪ ،‬وتكون أصلية‪،‬‬ ‫تكون زائدة‪ ،‬مثل‪َ :‬ا ْفهم‪ ،‬انطلق‪.‬‬

‫مثل‪َ :‬أ َخ َذ‪.‬‬

‫تأتي في الأسماء والأفعال والحروف‪.‬‬ ‫تأتي في الأسماء والأفعال والحروف‪.‬‬

‫أو ًل‪ :‬الحروف‪:‬‬ ‫أو ًل‪ :‬الحروف‪ :‬لا تكون إلا في (أل) فقط‪.‬‬

‫في جميع الحروف ماعدا (أل)‬ ‫ثان ًيا‪ :‬الأفعال والأسماء‪:‬‬

‫ثانيا‪ :‬الأفعال والأسماء‪:‬‬ ‫تكون في ثمانية عشر موض ًعا‪:‬‬
‫سبعة مواضع قياسية وهي‪:‬‬
‫تكون في غير مواضع همزة الوصل‪ ،‬أي في‪:‬‬ ‫‪1.1‬ماضي الخماسي‪ ،‬وأمره‪ ،‬ومصدره‪.‬‬
‫‪2.2‬ماضي السداسي‪ ،‬وأمره‪ ،‬ومصدره‪.‬‬
‫‪1.1‬المضارع المبدوء بالهمزة‪.‬‬ ‫أمر الثلاثي الذي سكن ثاني مضارعه‪.‬‬
‫‪2.2‬الماضي الثلاثي‪ ،‬ومصدره‪.‬‬
‫‪3.3‬الماضي الرباعي‪ ،‬وأمره‪ ،‬ومصدره‪.‬‬ ‫وأحد عشر موضعا سماعا وهي‪:‬‬
‫‪4.4‬جميع الأسماء ما عدا‪ :‬العشرة المسموعة‪،‬‬ ‫‪1.1‬الأسماء العشرة المسموعة‪.‬‬
‫ومصادر الخماسي والسداسي‪.‬‬
‫‪2.2‬حرف ( َأل)‬

‫تأتي مفتوحة أو مكسورة أو مضمومة‬ ‫تأتي مفتوحة أو مكسورة أو مضمومة‬

‫إذا سبقت بهمزة الاستفهام تحذف إذا كانت مكسورة إذا سبقت بهمزة الاستفهام يجوز فيها‪:‬‬

‫‪1.1‬التحقيق‪.‬‬ ‫أو مضمومة‪ ،‬أ ّما إذا كانت مفتوحة فيجوز فيها‪.‬‬

‫‪2.2‬قلبها حرف علة من جنس حركته‪.‬‬ ‫‪1.1‬الإبدال أل ًفا‪.‬‬

‫‪3.3‬التسهيل‪.‬‬ ‫‪2.2‬التسهيل‪.‬‬

‫‪15‬‬

‫حكم اجتماع همزة القطع مع همزة الاستفهام‬ ‫قال تعالى‪:‬‬ ‫‏همزتا الوصل والقطع‬
‫قال تعالى‪:‬‬
‫(‪.)١‬‬ ‫قال تعالى‪:‬‬
‫(‪.)٢‬‬
‫(‪.)٣‬‬

‫بتأملماتحتهخطفيالأمثلةالسابقة‪َ (:‬أ َأنتم– َأ ُؤلقي– َأ ِئنَّا)نلاحظأ َّنهمزةالاستفهامقددخلتعلى‬
‫كلمة مبدوءة بهمزة قطع مفتوحة أو مضمومة أو مكسورة‪ ،‬لذا جا َز لنا في همزة القطع ثلاثة أوجه‪:‬‬

‫‪1.1‬تحقيق الهمزتين‪ ،‬فنقول‪َ ( :‬أ َأنتم – َأ ُؤلقي – َأ ِئنَّا)‪.‬‬
‫‪2.2‬قلب همزة القطع حرف علة من جنس حركتها‪ ،‬فنقول‪( :‬آنتم – أ ُولقي – َأ ِينَّا)‪.‬‬

‫‪3.3‬التسهيل‪ ،‬وبالأوجه الثلاثة وردت القراءات القرآنية في قوله تعالى‪:‬‬

‫(‪)4‬‬

‫إذا دخلت همزة الاستفهام على كلمة مبدوءة بهمزة قطع جاز فيها ثلاثة أوجه‪:‬‬
‫‪ 1.1‬التحقيق‪ ،‬أي‪ :‬إثبات الهمزتين‪ ،‬مثل‪َ ( :‬أ َأ ْن ُت ْم)‪.‬‬

‫‪2.2‬الإبدال‪ ،‬أي‪ :‬قلب همزة القطع حرف علة من جنس حركتها‪ ،‬مثل‪( :‬آنتم)‪.‬‬
‫‪3.3‬التسهيل‪ ،‬أى‪ :‬النطق بالحرف بين الهمزة وحرف العلة الذي هو من جنس حركتها‪.‬‬

‫***‬

‫(‪ )٣‬سورة الواقعة‪ .‬الآية‪.٤٧ :‬‬ ‫(‪ )١‬سورة النازعات‪ .‬الآية‪.27 :‬‬
‫(‪ ) ٤‬سورة الانبياء‪ .‬الآية‪.٦٢ :‬‬ ‫(‪ ) ٢‬سورة القمر‪ .‬الآية‪.25 :‬‬

‫‪14‬‬

‫‏همزتا الوصل والقطع‬ ‫(أ)‬

‫السبب‬ ‫الكلمة‬ ‫م‬ ‫السبب‬ ‫الكلمة‬ ‫م‬
‫حرف «أل»‬ ‫القوم‬ ‫‪6‬‬ ‫حرف أل‬
‫حرف «أل»‬ ‫الكافرين‬ ‫‪7‬‬ ‫أمر ثلاثي‬ ‫‪ 1‬الذين‬
‫ما ٍض سداسي‬ ‫استكبروا‬ ‫‪8‬‬ ‫أمر ثلاثي‬
‫مصدر سداسي‬ ‫استكبا ًرا‬ ‫‪9‬‬ ‫أمر ثلاثي‬ ‫‪ 2‬اعف‬
‫أمر ثلاثي‬
‫‪ 3‬اغفر‬

‫‪ 4‬ارحمنا‬

‫‪ 5‬انصرنا‬

‫(ب)‬

‫السبب‬ ‫الكلمة‬ ‫م‬ ‫السبب‬ ‫م الكلمة‬
‫ما ٍض رباعي‬ ‫أخطأنا‬ ‫‪6‬‬
‫‪ 1‬أرني أمر رباعي‬
‫اسم ليس من مصادر‬ ‫إص ًرا‬ ‫‪7‬‬
‫الخماسي والسداسي‬ ‫‪ 2‬أنظر فعل مضارع‬
‫وليس من الأسماء‬ ‫أنت‬ ‫‪8‬‬
‫العشرة المسموعة‬ ‫‪ 3‬إليك حرف دون «أل»‬

‫اسم مضمر‬ ‫‪ 4‬أصروا ما ٍض رباعي‬

‫‪ 5‬إن – أو حرف‬

‫‪17‬‬

‫قال تعالى ‪:‬‬ ‫‏همزتا الوصل والقطع‬

‫(‪،)١‬‬
‫(‪،)٢‬‬

‫(‪.)٣‬‬
‫استخرج من الآيات الكريمة‪:‬‬

‫(أ ) ك َّل كلمة مبدوءة بهمزة الوصل مع بيان السبب‪.‬‬
‫(ب) ك َّل كلمة مبدوءة بهمزة القطع مع بيان السبب‪.‬‬

‫(‪ )١‬سورة البقرة‪ .‬الآية‪.286 :‬‬
‫(‪ )٢‬سورة الأعراف‪ .‬الآية‪.١٤٣:‬‬

‫(‪ ) 3‬سورة نوح‪ .‬الآية‪.7 :‬‬
‫‪16‬‬

‫‏همزتا الوصل والقطع‬ ‫‪9.9‬بدأت الجلسة‪ ،‬واستمع الحاضرون إلى الحكم باهتمام شديد‪ ،‬سأل القاضي المهتم‪ :‬أعتديت‬
‫على صاحبك؟ فأنكر المهتم‪ ،‬واختير اثنان للشهادة‪ ،‬فقال للقاضي‪َ :‬أالحق تريد؟ قال‪:‬‬
‫نعم‪ ،‬فأقرا بإثبات التهمة على المتهم‪ .‬فقال القاضي للمتهم‪ :‬إنك امرؤ يجب إصلاحه‪.‬‬

‫استخرج من القطعة ما يلي‪:‬‬
‫(أ) همزة وصل قياسية في فعل‪ ،‬وبين حركتها‪.‬‬
‫(ب ) همزة وصل قياسية في اسم‪ ،‬وبين حركتها‪.‬‬
‫(ج ) همزة وصل حذفت وجو ًبا لدخول همزة الاستفهام عليها‪ ،‬مع ذكر السبب‪.‬‬
‫(د) همزة وصل يجوز فيها الضم‪ ،‬والكسر‪ ،‬والإشمام‪.‬‬
‫(ه) همزة وصل يجوز فيها التسهيل‪ ،‬والقلب أل ًفا‪.‬‬

‫(و ) همزة وصل سماعية‪ ،‬وبين حركتها‪.‬‬
‫(ز) الكلمات المبدوءة بهمزة القطع‪ ،‬مع بيان السبب‪.‬‬
‫‪1010‬متى ُتفتح همزة الوصل؟ ومتى ُتض ُّم؟ ومتى ُتكسر؟ ومتى يجوز فيها الضم والكسر‬

‫والإشمام؟ مثل‪.‬‬

‫‪19‬‬

‫‪(1.1‬أي ُبني‪ ،‬استعن بالله استعانة الواثق في عونه‪ ،‬واعتمد عليه‪ ،‬وقل ر ِّب اشرح لي صدري‪،‬‬ ‫‏همزتا الوصل والقطع‬
‫وي ِّس لي أمري‪ ،‬ولكل امرئ استغفر وأناب ثواب عظيم)‪.‬‬
‫استخرج من الفقرة السابقة‪:‬‬

‫(أ) ك َّل كلمة مبدوءة بهمزة وصل‪ ،‬مبينًا القياسي منها والسماعي‪ ،‬واذكر السبب‪.‬‬
‫(ب ) ك َّل كلمة مبدوءة بهمزة قطع مع ذكر السبب‪.‬‬
‫(ج ) همزة وصل ُحذفت لف ًظا وخ ًّطا مع التعليل‪.‬‬

‫‪2.2‬ما همزة الوصل؟ وما الغرض منها؟ مثل‪.‬‬

‫‪3.3‬ما الفرق بين همزة الوصل وهمزة القطع؟ مثل‪.‬‬

‫‪4.4‬اذكر المواضع التي تأتي فيها همزة الوصل قياسية في الأسماء‪ .‬مثل‪.‬‬

‫‪5.5‬ما الحكم إذا دخلت همزة الاستفهام على همزة الوصل أو القطع؟ مثل‪.‬‬

‫‪6.6‬م ّثل لما يأتي في جمل من إنشائك‪:‬‬
‫(أ ) مصدر مبدوء بهمزة وصل‪ ،‬وآخر مبدوء بهمزة قطع‪.‬‬
‫(ب ) فعل ما ٍض مبدوء بهمزة وصل‪ ،‬وآخر مبدوء بهمزة قطع‪.‬‬

‫(ج) اسم مبدوء بهمزة وصل سماعية‪.‬‬

‫‪7.7‬هات فعل الأمر من الأفعال الآتية‪ ،‬ثم ضعه في جملة من تعبيرك‪:‬‬
‫ علم – سعى – انطلق – استعاذ – أقام – شكر – قرأ – وصف‪.‬‬

‫‪8.8‬علام استشهد الصرفيون بقول الشاعر‪:‬‬
‫ َأا ْلق إ ْن دا ُر ال َّربا ِب تبا َع َد ْت أو ا ْنب َّت حب ٌل أ َّن قل َب َك طا ِئ ُر‬

‫‪18‬‬

‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫‪5.5‬قال النابغة‪:‬‬
‫ وقف ُت فيها ُأ َص ْيلا ًل أسائلها َع َّي ْت َج َوا ًبا وما بال َّربع من َأ َح ِد‬

‫ بتأمل ما تحته خط في أمثلة المجموعة الأولى نلاحظ أ َّن كلمة‪( :‬م َّد ِكر) أصلها ( ُم ْذ َت ِكر)‬
‫أبدلت تاء الافتعال دا ًل ثم قلبت “الذال” “دالاً ”‪ ،‬وأدغمت الدال في الدال‪ ،‬وهما حرفان‬
‫صحيحان‪ ،‬وكلمة (اصطبر) أصلها (ا ْص َت ِب) بوزن (ا ْف َت ِعل) أبدلت تاء الافتعال طا ًء ويلاحظ‬
‫أن الإبدال في هذه الكلمة وقع بين حرفي (التاء والطاء) وكلاهما حرف صحيح‪ ،‬وهو إبدال‬

‫شائع قياسي‪.‬‬
‫ وبتأمل ما تحته خط في المجموعة الثانية نلاحظ أ َّن‪ :‬الفعل (قال) أصله ( َق َو َل)؛ لأنه من‬
‫(القول) ُأبدلت فيه الواو أل ًفا لتحركها وانفتاح ما قبلها‪ ،‬والفعل (باع) أصله ( َب َي َع)؛ لأنه من‬
‫(البيع) ُأبدلت فيه الياء أل ًفا لتحركها وانفتاح ما قبلها‪ ،‬ويلاحظ أن الإبدال حدث بين (الواو‪،‬‬
‫والياء‪ ،‬والألف) وهي أحرف علة وهو إبدال شائع قياسي‪ ،‬ففي هذه المجموعة ُأبدل علي ٌل ِمن‬

‫علي ٍل‪.‬‬
‫ وبتأمل ما تحته خط في المجموعة الثالثة نلاحظ أ َّن‪ :‬كلمة (تراث) أصلها (وراث) أبدلت‬
‫الواو وهي حرف علة تا ًء وهي حرف صحيح‪ ،‬وهما مختلفان “صحيح وعليل”‪ .‬ومثلها‪ :‬دينار‪،‬‬

‫وأصلها‪َ ( :‬د َّنار)‪ ،‬أبدلت فيها النون – وهي حرف صحيح – يا ًء‪ ،‬وهي حرف عليل‪.‬‬
‫ وبتأمل ما تحته خط في قول الشاعر نلاحظ أ ّن‪:‬كلمتي ( َع ِل ّج – َع ِش ّج) أصلهما‪( :‬عل ّي –‬
‫عش ّي)‪ ،‬فقد أبدلت فيهما الياء المشددة ‪ 0‬وهي حرف علة – جي ًم‪ ،‬وهي حرف صحيح‪ ،‬وهذا‬

‫الإبدال إبدال شائع في لهجة قضاعة‪.‬‬
‫ وبتأمل كلمة ( ُأصيلا ًل)‪ :‬في قول النابغة أصلها ( ُأصيلا ًنا) بالنون‪ ،‬تصغير (أصيل)(‪)١‬‬

‫شذو ًذا فقد حدث إبدال بين اللام والنون‪ ،‬وكلاهما صحيح‪ ،‬وهذا الإبدال إبدال شاذ‪.‬‬

‫(‪ ) ١‬الأصيل‪ :‬شمس ما قبل الغروب‪.‬‬
‫‪21‬‬

‫ا إلبدال وا إلعلال‬ ‫‪٢‬‬

‫بنهاية الدرس يتوقع أن يكون الطالب قاد ًرا على أ ْن‪:‬‬ ‫‏الإبدال والإعلال‬
‫‪ 1‬يحدد معني الإبدال لغة واصطلا ًحا‪.‬‬
‫‪ 2‬يفرق بين أنواع الإبدال‪.‬‬
‫‪ 3‬يتعرف أحرف الإبدال‪.‬‬
‫‪ 4‬يحدد معنى الإعلال‪.‬‬
‫‪ 5‬يفرق بين أنواع الإعلال‪.‬‬

‫‪ 6‬يحرص على دراسة الإعلال والإبدال‪.‬‬

‫أولاً‪ :‬الإبدال‬

‫‪1.1‬قال تعالى‪.)٢( ،)١( :‬‬

‫‪(2.2‬قال محمد الصدق) (باع التاجر َس ْم ًحا)‬
‫‪(3.3‬لنا ُتراث عريق) (لي دينار ولأخي دنانير)‬

‫‪4.4‬قال الشاعر‪:‬‬
‫خالي ُع َو ْي ٌف وأبو َع ِل ّج الم ْط ِعمان اللح َم بالعش ّج‬

‫(‪ )٢‬سورة طه‪ .‬الآية‪.132 :‬‬ ‫(‪ )١‬سورة القمر‪ .‬الآية‪.15 :‬‬
‫‪20‬‬

‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫ بتأمل ما تحته خط في المثال الأول نلاحظ أن‪ :‬الفعل(قال) أصله ( َق َو َل)؛ لأنه من (القول)‪،‬‬
‫وقد قلبت فيه الواو أل ًفا؛ لتحركها وانفتاح ما قبلها‪ ،‬وهذا إعلال بالقلب‪.‬‬

‫ وبتأمل ما تحته خط في المثال الثاني نلاحظ أن‪ :‬الفعل (مال) أصله ( َم َي َل)؛ لأنه من (الميل)‪،‬‬
‫وقد قلبت اليا‪ ،‬فيه أل ًفا لتحركها وانفتاح ما قبلهاء وهذا إعلال بالقلب ‪ -‬أي ًضا ‪.-‬‬

‫ وبتأمل ما تحته خط في المثال الثالث تلاحظ أن الفعل (يقول) أصله ( َي ْق ُول)؛ لأنه من‬
‫باب (نصر ينصر)‪ ،‬وقد نقلت حركة (الواو) وهي الضمة إلى الحرف الساكن الصحيح قبلها‬

‫(القاف)؛ للتخفيف‪ ،‬وهذا إعلال بالنقل‪.‬‬
‫ بتأمل ما تحته خط في المثال الرابع نلاحظ أن‪ :‬الفعل ( َ ِيد) أصله ( َي ْو ِجد) وقعت فيه الواو‬

‫بين عد َّوتيها الياء المفتوحة والكسرة‪ ،‬فوجب حذفها للتخفيف‪ ،‬وهذا إعلال بالحذف‪.‬‬

‫الإعلال‪ :‬تغيير حرف العلة بالقلب أو بالنقل أو بالحذف(‪.)١‬‬
‫أنواع الإعلال ثلاثة‪:‬‬

‫‪1.1‬إعلال بالقلب‪ ،‬مثل‪ :‬قال ‪ -‬وباع‪.‬‬
‫‪2.2‬إعلال بالنقل‪ ،‬مثل‪ :‬يقول ‪ -‬ويبيع‪.‬‬
‫‪3.3‬إعلان بالحذف‪ ،‬مثل‪ :‬يجد ‪ -‬و َي ِلد‪.‬‬
‫***‬

‫(‪ )١‬ملحوظة‪:‬‬
‫الإعلال‪ :‬يختص بأحرف العلة (الواو‪ ،‬والياء‪ ،‬والألف‪ ،‬والهمزة‪.‬‬

‫أما الإبدال‪ :‬فهو عام يكون في مطلق الحروف‪.‬‬
‫‪23‬‬

‫‪.............................‬‬ ‫يقول ابن مالك‪:‬‬
‫أ ْحر ُف الإبدا ِل َه َدأ ُت ُموطِيا‬

‫الإبدال لغة‪:‬‬ ‫‏الإبدال والإعلال‬
‫وضع شيء مكان شيء آخر‪.‬‬

‫واصطلا ًحا‪:‬‬
‫جعل حرف مكان حر ٍف آخر مطل ًقا‪ ،‬سواء أكان الحرفان صحيحين أم معتلين أم مختلفين‪،‬‬
‫فالصحيحان كإبدال الطاء من التاء في (اصطبر)‪ ،‬والعليلان كإبدال الألف من الواو في (قال)‪،‬‬

‫ومن الياء في (باع)‪ ،‬والمختلفان كإبدال التاء من الواو في (اتصل) والياء من النون في (دينار)‪.‬‬

‫أنواع الإبدال‬
‫‪1.1‬قياسي‪ ،‬مثل‪ :‬السماء ‪ -‬البناء – ُم َّدكر – ُم َّت ِصل – ُت َراث ‪َ -‬قا َل – َما َل‪.‬‬

‫‪2.2‬غير قياسي‪ ،‬مثل‪( :‬عل ّج – عشج) وهو شائع في قبيلة قضاعة‪.‬‬
‫‪3.3‬شاذ‪ ،‬مثل‪( :‬أصيلال)‪.‬‬

‫ثانيا‪ :‬الإعلال‬

‫‪.)٢( 3.3‬‬ ‫‪.)١( 1.1‬‬
‫‪4.4‬إ ْن َي ُع ِد(‪ )٣‬المسلم إلى رشده يجد الخير الكثير‪.‬‬ ‫‪“2.2‬مال الغصن”‪.‬‬

‫(‪ ) ٣‬الفعل‪َ :‬ي ُعد‪ ،‬أصله ( َي ْع ُو ُد) وبعد النقل أصبح “ َي ُع ْو ُد” ولما‬ ‫(‪ ) ١‬سورة المؤمنون‪ .‬الآية‪.99 :‬‬
‫(‪ ) ٢‬سورة البقرة‪ .‬الآية‪.142 :‬‬
‫جزم لدخول أداة الشرط التقى ساكنان ( َي ُع ْو ْد) فحذف‬
‫‪22‬‬
‫الأول فأصبح “ َي ُع ْد” والحذف هنا لعلة صرفية‪.‬‬

‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫ بتأمل ما تحته خط في الأمثلة (أ) نلاحظ أ َّن الكلمات (سماء – صفاء – اصطفاءات –‬
‫إصغاءات – غ َّزائين – ع َّدئين) أصلها (سماو – صفاو – اصطفاوات – إصغاوات – غ َّزاوين‬
‫– ع َّدوين)؛ لأنها من (السمو – الصفو – الصغو – الغزو – الع ْدو) فلما تطرفت الواو تطر ًفا‬
‫حقيق ًيا في الكلمتين‪ :‬الأولى والثانية‪ ،‬وحكم ًّيا في الكلمات الثالثة والرابعة والخامسة والسادسة‬

‫إثر ألف زائدة؛ قلبت همزة‪.‬‬
‫ وبتأمل ما تحته خط في الأمثلة (ب) نلاحظ أ َّن الكلمات (بِنَاء – بنَّاءون – س َّقاءة –‬
‫م َّشاءات)أصلها(بناي–بنَّايون–س َّقاية–م َّشايات)؛لأنهامن(بني ُت– َس َق ْي ُت– َم َش ْي ُت)فلما‬
‫تطرفت الياء تطر ًفا حقيق ًّيا في الكلمة الأولى‪ ،‬وحكم ًّيا في الثانية والثالثة والرابعة إثر ألف زائدة‬

‫قلبت همز ًة‪.‬‬
‫ وبتأمل ما تحته خط في المثال (ج) نلاحظ أ َّن الكلمات (صحراء – جرداء – خضراء)‬
‫أصلها ( َص ْح َرى ‪َ -‬ج ْر َدى – َخ ْ َضى) بألف التأنيث المقصورة‪ ،‬ثم زيدت قبلها الألف بوزن‬
‫( َف ْع َل) للمد‪ ،‬فصارت صحراا – جرداا – خضراا‪ ،‬فلما تطرفت الألف تطر ًفا حقيق ًّيا إثر ألف‬

‫زائدة قلبت همزة‪ .‬فإذا فقدت شر ًطا من الشروط سلمت أي‪ :‬صحت ولم تبدل‪.‬‬

‫أمثلة لم تستو ِف الشروط‪:‬‬

‫(أ ) التحاور يصل بالمتحاورين إلى ال َّتعاون‪.‬‬
‫• •للمتم ِّيز علاوة‪ ،‬وللمقصر هراوة‪.‬‬

‫• •التسايف من فنون القتال‪.‬‬

‫• •الرعاية أولى مراحل الهداية‪.‬‬

‫(ب) في يد الولد َد ْل ٌو يسقي منه َج ْر ٌو‪.‬‬
‫• •هذا ظب ٌي رشيق يعدو عد ًوا‪.‬‬

‫‪25‬‬

‫إبدال أحرف العلة همزة‬ ‫‏الإبدال والإعلال‬
‫الموضع الأول‬

‫بنهاية الدرس يتوقع أن يكون الطالب قاد ًرا على أ ْن‪:‬‬
‫‪ 1‬يحدد حكم الواو أو الياء أو الألف إذا وقعت متطرفة حقيقة أو حك ًم بعد ألف زائدة‪.‬‬

‫‪ 2‬يحدد معنى التطرف الحكمي‪.‬‬
‫‪ 3‬يحدد حكم الواو أو الياء إذا سبقت بألف أصلية‪.‬‬
‫‪ 4‬يحدد حكم الواو أو الياء إذا سبقت بألف زائدة‪.‬‬
‫‪ 5‬يستخرج كلمات لا تقلب فيها الواو أو الياء همزة‪.‬‬
‫‪ 6‬يستخرج كلمات لا تقلب فيها الواو أو الياء المتطرفة حقيقة همزة‪.‬‬
‫‪ ٧‬يستخرج كلمات قلبت ياؤها همزة؛ لتطرفها حقيقة أو حك ًم بعد ألف زائدة‪.‬‬

‫‪ ٨‬يهتم بدراسة إبدال أحرف العلة همزة‪.‬‬

‫(أ ) سماء مصر‪ ،‬وصفاء جوها من نعم الله علينا – لك اصطفاءات ُلغوية‪ ،‬وإصغاءات ‬
‫ُمل ِه َمة – الصحابة كانوا غ َّزائين‪ ،‬ع َّدائين إلى وجوه الخير‪.‬‬

‫(ب) الهرم بنا ٌء عا ٍل ش َّيده بنَّاؤون مهرة – كانت المسلمة س َّقاءة الجيش مداوية الجرحى– ‬
‫الصحابيات ُك َّن م َّشاءات في الخير‪.‬‬

‫(ج) الصحراء الجرداء تحولت إلى روضة خضراء‪.‬‬

‫‪24‬‬

‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫‪ . ١‬تبدل أحرف العلة همز ًة‪:‬‬
‫إذا وقعت متطرفة حقيقة أو حك ًما بعد ألف زائدة‪.‬‬

‫ • َف ِم ْن أمثلة الواو‪( :‬سماء – كساء – أعداء – رضاء – علاء – غلاء – غذاء –‬
‫نماء – بلاء)‪.‬‬

‫ • َو ِم ْن أمثلة الياء‪( :‬بناء – قضاء – بكاء – شفاء – ثناء – هداء – رثاء)‪.‬‬
‫ •ومن أمثلة الألف‪( :‬جرداء‪ -‬بيداء – سمراء – حسناء – حمراء – صفراء‬

‫– خضراء)‪.‬‬
‫‪ .٢‬إذا لم يكن التطرف حقيق ًّيا أو حكم ًّيا وجب التصحيح‪ ،‬مثل‪( :‬إداوة – َعداوة‬

‫– دراية – هداية)‪.‬‬
‫‪ .٣‬إذا لم تسبق الواو أو الياء بألف وجب التصحيح‪ ،‬مثل‪َ ( :‬ل ْهو ‪ -‬س ْهو – َج ْري – َه ْدي)‪.‬‬

‫‪ . ٤‬إذا ُسبقت الياء أو الواو بألف أصلية وجب التصحيح‪ ،‬مثل‪( :‬آي – راي – واو)‪.‬‬
‫‪ . ٥‬التطرف الحقيقي‪ :‬أن تكون الكلمة مختومة بالواو أو الياء أو ألف التأنيث‪ ،‬مثل‪( :‬سماء‬

‫– بناء – صحراء) والأصل‪( :‬سماو – بناي – صحراا)‪.‬‬
‫‪ . ٦‬التطرف الحكمي‪ :‬أن تجيء بعد حرف العلة المذكور تاء التأنيث العارضة للفرق‬
‫ بين المذكر والمؤنث نحو (بناءة)‪ ،‬أو تجيء التاء التي تزاد على المصادر القياسية‬
‫ للدلالة على الوحدة‪ ،‬نحو‪( :‬اكتفاءة)‪ ،‬أو تقع بعد علامة التثنية أو جمع التصحيح‬
‫ بشرط أن يكون المفرد مستعمل ًا‪ ،‬كما تقول في تثنية بناء‪ :‬بناءان‪ ،‬فهذا لا يخرج ‬

‫ حرف العلة عن تطرفه‪ ،‬ويكون التطرف هنا حكم ًّيا‪.‬‬

‫***‬

‫‪27‬‬

‫ بتأمل ما تحته خط في المجموعة (أ) نلاحظ أ َّن الواو والياء في الكلمات‪( :‬التحاور –‬ ‫‏الإبدال والإعلال‬
‫التعاون – التسايف) لم تقلبا همزة؛ وذلك لأنهما لم تطرفا حقيقة ولا حك ًم‪ ،‬وكذلك (علاوة‬
‫– هراوة – رعاية – هداية) لم تقلب فيهن الواو أو الياء همزة؛ لعدم تطرف‪ ،‬حيث إ َّن التاء‬

‫ملازمة له َّن‪ ،‬ولا يمكن الاستغناء عنها فهى ليست عارضة‪.‬‬

‫ بتأمل ما تحته خط في المجموعة (ب) نلاحظ أ َّن الواو والياء في الكلمات‪( :‬دلو – جرو‬
‫– ظبي – َع ْدو) لم ُتقلبا همزة – أيضا – وذلك؛ لأنهما – مع تطرفهما حقيقة – لمْ ُيسبقا بألف‬
‫زائدة‪ ،‬وكذلك إذا تطرفت الواو كما في (واو) والياء كما في (آي) جمع (آية) لا تقلبان همزة؛‬

‫لأن كل ًّا منهما سبق بألف أصلية‪ .‬‬

‫يقول ابن مالك‪:‬‬ ‫ ‬

‫فأ ْب ِد ِل الهَ ْم َز َة من وا ٍو َو َيا‬ ‫‪........................‬‬
‫‪........................‬‬ ‫آخ ًرا إث َر أل ٍف ِزي َد ‪......‬‬

‫‪26‬‬

‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫ بتأمل ما تحته خط في المثال (‪ )1‬نلاحظ أ َّن‪ :‬ما تحته خط (عجائز – حلائب) جمعان‬
‫على وزن يشبه (مفاعل) مفردهما ( َع ُجوز – َح ُلوبة) فالواو فيهما م ٌّد زائد؛ لأنهما من العجز‬
‫والحلب؛ لذا قلبت هذه الواو همزة في الجمع؛ لأنها وقعت بعد ألف شبه مفاعل وكانت في‬

‫المفرد م ًّدا زائ ًدا‪.‬‬
‫ وبتأمل ما تحته خط في المثال (‪ )2‬نلاحظ أ َّن‪( :‬فرائض – شعائر) جمعان على وزن يشبه‬
‫(مفاعل) مفردهما ( َف ِريضة – َش ِعيرة) فلما وقعت الياء فيهما بعد ألف شبه مفاعل وكانت في‬

‫المفرد م ًّدا زائ ًدا؛ وجب قلبها همزة‪.‬‬
‫ وبتأمل ما تحته خط في المثال (‪ )3‬نلاحظ أ َّن (رسائل – حمائم – قلائد) جموع على وزن‬
‫يشبه ‪ ،‬مفاعل‪ ،‬وأصلها (رساال – حماام – قلااد)‪ ،‬ومفردها (رسالة – حمامة – قلادة) فلما‬

‫وقعت الألف فيها بعد ألف شبه مفاعل وكانت في المفرد م ًّدا زائ ًدا‪ ،‬قلبت همزة‪.‬‬

‫ وبتأمل ما تحته خط في المثال (‪ )4‬نلاحظ أ َّن (الواو) لم تقلب همزة في (جواهر)؛ لأنها‬
‫وقعت قبل ألف شبه مفاعل وليست بعدها‪ ،‬ولم تقلب الواو أي ًضا في (مثاوب)؛ لأنها في‬

‫المفرد ( َم ُثوبة) م ٌّد أصلي؛ لأن وزنها‪َ ( :‬م ْف ُعلة)‪ ،‬فهى عين الكلمة‪.‬‬
‫ وفي المثال (‪ )5‬نلاحظ أ َّن الواو في (جداول) لم تقلب؛ لأنها في المفرد ( َج ْد َول) متحركة‬

‫وليست م ًّدا‪ .‬ومن ذلك (قساور – محاور)‪.‬‬
‫ وفي المثال (‪ )6‬نلاحظ أ َّن الواو في (مفاوز) لم ُتقلب همزة؛ لأنها في المفرد مدة أصلية‪،‬‬

‫ومن ذلك (مناور)‪.‬‬

‫ وفي المثال (‪ )7‬نلاحظ أ َّن الياء في (معايش) لم تقلب همزة؛ لأنها في المفرد (معيشة) مد ٌة‬
‫أصلية‪ ،‬فهى على وزن‪َ ( :‬م ْف ِعلة) وسلمت الياء في (مخايط) لأنها في المفرد ( ِمـ ْخ َيط)‪ ،‬وهى‬

‫ليست مدة؛ لتحركها‪ ،‬أو مفردها ( َمـ ِخيط) فتكون مدة أصيلة‪.‬‬

‫‪29‬‬

‫الموضع الثاني‬ ‫‏الإبدال والإعلال‬

‫بنهاية الدرس يتوقع أن يكون الطالب قاد ًرا على أ ْن‪:‬‬
‫‪ 1‬يحدد شروط قلب أحرف العلة همزة إذا وقعت بعد ألف مفاعل‪.‬‬

‫‪ 2‬يحدد المقصود بالمد‪.‬‬
‫‪ 3‬يحدد المقصود بالزيادة‪.‬‬
‫‪ 4‬يستخرج كلمات قلبت فيها أحرف العلة همزة بعد ألف مفاعل أو ما يشبهه‪.‬‬
‫‪ 5‬يميز بين كلمات على وزن مفاعل الواو فيها ليست م ًّدا زائ ًدا في مفرده‪.‬‬
‫‪ 6‬يستخرج كلمات على وزن مفاعل الواو فيها ليست م ًّدا زائ ًدا في مفرده‪.‬‬
‫‪ 7‬يهتم بدراسة إبدال أحرف العلة همزة‪.‬‬

‫‪1.1‬هذه مزرعة أصحابها عجائز يربون أبقا ًرا حلائب‪.‬‬
‫‪2.2‬فرائض الإسلام خمسة وشعائره كثيرة‪.‬‬

‫‪3.3‬أرسلنا رسائل بالحمائم لأصحاب القلائد‪.‬‬
‫‪4.4‬الجواهر مثاوب للطائعين‪.‬‬
‫‪5.5‬الجداول ماؤها صا ٍف‪.‬‬
‫‪6.6‬في مصر مفاوز شاسعة‪.‬‬

‫‪7.7‬السعي على المعايش مكفر للذنوب‪ .‬على المنضدة مخايط‪.‬‬
‫‪8.8‬منائر المدينة كثيرة‪ .‬ي ُم َّح ُص المسلم بالمصائب‪.‬‬

‫‪28‬‬

‫الموضع الثالث‬

‫بنهاية الدرس يتوقع أن يكون الطالب قاد ًرا على أ ْن‪:‬‬

‫يتعرف شرط قلب الواو أو الياء همزة إذا وقعت إحداهما عينًا لاسم فاعل من‬
‫‪ 1‬فعل ثلاثي‪.‬‬

‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫يحدد علة قلب الواو أو الياء همزة إذا وقعت إحداهما عينًا لاسم فاعل ولم تعل‬ ‫‪2‬‬
‫في فعله‪.‬‬

‫‪ 3‬يحدد علة قلب الواو أو الياء همزة إذا وقعتا ثاني حرفي علة بينهما ألف مفاعل‪.‬‬
‫‪ 4‬يستخرج كلمات وقعت فيها الواو أو الياء ثاني حرفي علة بينهما ألف مفاعيل‪.‬‬

‫‪ 5‬يعلل لعدم قلب الواو أو الياء همزة إذا وقعتا ثاني حرفي علة بينهما ألف مفاعيل‪.‬‬

‫‪ 6‬يعلل لعدم قلب الواو أو الياء همزة إذا وقعتا ثاني حرفي علة بينهما ألف مفاعل‪.‬‬

‫‪ 7‬يستشعر أهمية دراسة إبدال أحرف العلة همزة‪.‬‬

‫‪ 8‬يحرص على الإجابة عن تدريبات إبدال أحرف العلة همزة‪.‬‬

‫‪31‬‬

‫ وفي المثال (‪ )8‬شذت (منائر) جمع (منارة) والأصل ( َمنْورة)؛ لأنها ليست مدة زائدة في‬ ‫‏الإبدال والإعلال‬
‫المفرد‪ ،‬لأنها مادتها (ن و ر) والقياس في الجمع (مناور)‪ ،‬كما شذت (مصائب) جمع (مصيبة)‪،‬‬
‫فالياء المنقلبة عن واو – مع كونها مدة – ليست زائدة في المفرد؛ لأن مادتها (ص و ب)؛ لذا‬

‫وجب تصحيحها‪ ،‬فالقياس (مصاوب)‪.‬‬
‫يقول ابن مالك‪:‬‬

‫والم ُّد ِزي َد ثـالِ ًثا في الـ َوا ِحـ ِد هم ًزا ُي َرى في مث ِل‪ :‬كال َقلا ِئ ِد‬

‫‪ 1.1‬تقلب أحرف العلة‪( :‬الألف والواو والياء) همزة إذا وقعت بعد ألف الجمع (مفاعل)‬
‫أو ما يشبهه بشرط أن تكون في المفرد م َّدة زائدة‪ ،‬مثل‪( :‬عجائز – قصائد – سحائب)‪.‬‬

‫‪2.2‬إذا اخت َّل شرط وجب التصحيح ولم تعل؛ فصح كل من الواو والياء في (جداول – قساور‬
‫‪ -‬مخايط)؛ لأنهما ليسا م ًّدا‪ ،‬وصح في كل من (مشاور – مصاوب – معايش) لأصالتهما‪.‬‬

‫‪3.3‬ما خلف القاعدة فهو شاذ ُيفظ ولا ُيقاس عليه‪ ،‬مثل‪( :‬مصائب – معائش – منائر)‪.‬‬
‫‪4.4‬تكون الواو مدة إذا سبقت بضم في المفرد‪ ،‬مثل‪َ ( :‬ع ُجوز – َع ُروس) والياء في ُسبقت‬
‫بكسر في المفرد‪ ،‬مثل‪( :‬ص ِحيفة – ق ِصيدة) والألف‪ ،‬وهي لا تكون إلا َم َّدا نحو‪:‬‬

‫(سحابة‪ ،‬ومنارة)‪.‬‬

‫‪30‬‬

‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫يقول ابن مالك‪:‬‬
‫‪ ..............................‬وفي فا ِعل ما ُأ ِع َّل َع ْينًا َذاا ْق ُت ِفي‬

‫‪1.1‬هذا الموضع خاص بالواو والياء فقط‪.‬‬
‫‪2.2‬تقلب الواو أو الياء همزة إذا وقعت إحداهما عينًا لاسم فاعل من فعل ثلاثي ُأعلت في‬

‫فعله‪ ،‬مثل‪( :‬قائل – عائذ – صائم – جائر – مائل – سائر – دائن)‪.‬‬
‫‪3.3‬إذا لم ُتعل الواو أو الياء في الفعل صحت في اسم الفاعل‪ ،‬مثل‪( :‬حاول) من الفعل‬

‫( َح ِو َل)‪ ،‬و(غايد) من الفعل ( َغ ِي َد)‪.‬‬
‫***‬

‫‪33‬‬

‫‪1.1‬قال القائد الثائر‪ :‬إنني دائ ًم لست خائ ًفا‪.‬‬
‫‪2.2‬الخائب ضائق الصدر بائع نفسه لشيطانه‪.‬‬

‫‪3.3‬تلك القصور الخاوية فيها ذئاب عاوية ‪.‬‬
‫‪4.4‬هذا َعا ِو ٌر‪ ،‬وذاك صايد‪ ،‬وأخي حا ِو ٌر َعاي ٌن‪.‬‬

‫ بتأمل ما تحته خط في المثال (‪ )1‬نلاحظ أ ّن الكلمات‪( :‬قائد – ثائر – دائم – خائف) اسم‬ ‫‏الإبدال والإعلال‬
‫فاعل من فعل ثلاثي والأصل فيها (قاود – ثاور – داوم – خاوف) وفعلها (قاد – ثار ‪-‬دام‬
‫– خاف)‪ ،‬وهذه الأفعال حدث فيها إعلال؛ حيث إن عين الكلمة (الألف) منقلبة عن الواو؛‬
‫لأن مضارعها‪ :‬يقود ويثور ويدوم‪ ،‬ويخاف من الخوف؛ لذلك نلاحظ أ َّن هذه الواو في اسم‬

‫الفاعل أبدلت همزة؛ لوقوعها عينًا لاسم فاعل من فعل ثلاثي أعلت في فعله‪.‬‬

‫ وبتأمل ما تحته خط في المثال الثاني نلاحظ أ ّن الكلمات‪( :‬خائب – ضائق – بائع) أسماء‬
‫فاعلين من أفعال ثلاثية‪ ،‬والأصل فيها (خايب – ضايق – بايع)‪ ،‬وأفعالها (خاب – ضاق‬
‫– باع)‪ ،‬وهذه الأفعال حدث فيها إعلال بقلب عينها (الياء) ألفا؛ حيث إن المضارع منها‪:‬‬
‫(يخيب‪ ،‬ويضيق‪ ،‬ويبيع)؛ لذا نلاحظ أ َّن الياء أبدلت همزة في اسم الفاعل؛ لوقوعها عينًا‬

‫لاسم فاعل من فعل ثلاثي أعلت في فعله‪.‬‬

‫ وبتأمل ما تحته خط في المثالين الثالث والرابع نلاحظ أ ّن الواو في الكلمات (خاوية –‬
‫عاوية – عاور – حاور) والياء في (صايد – عاين) وقعتا عينًا لاسم فاعل من الفعل الثلاثي‬
‫الواوي ( َخ َوى – َع َوى – َع ِو َر(‪َ – )١‬ح ِو َر) (‪ )٢‬واليائي ( َص ِي َد (‪َ – )٣‬ع ِ َي (‪ )٤‬والواو والياء في‬

‫الفعل لم يعلا؛ لذا سلما ولم يقلبا همزة في اسم الفاعل؛ بالحمل على الفعل‪.‬‬

‫(‪َ )٣‬ص ِيد‪ :‬أى‪ :‬صار أصيد‪ ،‬وهو المائل ‬ ‫(‪ )١‬عور‪ :‬صار أعور‪.‬‬
‫ الذى لا يستطيع الالتفات من داء‬ ‫(‪َ )٢‬ح ِور‪ :‬أي‪ :‬اشتد بياض بياض ‬

‫(‪َ ) ٤‬عين‪ :‬اتسع سواد عينه واشتد‪.‬‬ ‫ العين واشتد سواد سوادها‪.‬‬

‫‪32‬‬

‫ * أما قول الشاعر (عيائيل) فهو قياسي؛ لأنها ع ِّيل؛ والأصل‪ :‬أن تجمع على (عيائل)‪ ،‬بعد قلب‬
‫الياء همزة فجمعها الشاعر على (عيائل) باعتبار أصل الجمع‪ ،‬ثم أضاف الياء للضروروة الشعرية‪،‬‬
‫فصارت (عيائيل)‪ ،‬والعبرة بما يقتضيه القياس وليس بالمنطوق‪ ،‬وعدها بعض الصرفيين شاذة؛ لأنها‬

‫في وزن (مفاعيل)‪.‬‬

‫ أ ّما قول الشاعر‪( :‬العواور) فهو قياسى؛ لأنه جمع (ع ّوار) بتشديد الواو والأصل أن ُيمع على‬
‫(عواوير) ثم حذفت الياء للضرورة الشعرية‪ ،‬ولم ُتبدل فيه الواو همزة لوقوعها ثاني حرفي علة بينهما‬

‫ألف (مفاعيل)‪.‬‬

‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫يقول ابن مالك‪:‬‬

‫َك َذا َك َثا ِن َلـ ِّيـنَ ْ ِي ا ْك َتنَ َفا َم َّد َم َفا ِع َل َك َج ْم ِع َنـ ِّيـ َفا‬

‫‪1.1‬هذا الموضع خاص بالواو والياء‪.‬‬
‫‪2.2‬إذا وقعت الواو أو الياء ثاني حرفي علة بينهما ألف مفاعل أو شبه مفاعل وجب قلبها‬

‫همزة؛ لئلا يتوالى ثلاثة أحرف علة متصلة بالطرف‪.‬‬
‫‪3.3‬قد يكون الحرفان واوين‪ ،‬مثل‪( :‬أوائل)‪ ،‬أو ياءين‪ ،‬مثل‪( :‬نيائف) أو مختلفين‪،‬‬

‫مثل‪( :‬جيائد)‪.‬‬
‫‪4.4‬إذا كانت الأل ُف أل َف (مفاعيل) أو شبهه فإ َّن ثاني الحرفين اللينين يجب تصحيحه‪ ،‬مثل‪:‬‬

‫(طواويس‪ ،‬ونواويس)‪.‬‬

‫***‬

‫‪35‬‬

‫الموضع الرابع‬ ‫‏الإبدال والإعلال‬

‫‪1.1‬حصد الأوائل الجوائز فكانوا الجيائد والسيائد‪.‬‬
‫‪2.2‬هؤلاء عيائل نيائف وعشرون‪.‬‬
‫‪3.3‬هؤلاء بياييع يتقون الله‪.‬‬
‫هم كالطواويس في الدواوين‪.‬‬

‫• •قال الشاعر‪ :‬فيها َع َيا ِئي ُل أسود و ُن ُمر‬
‫• •قال الشاعر‪:‬‬

‫حنَّى ِع َظا ِمي وأراه ثاغري وك َّح َل العينين بال َع َوا ِور‬

‫ بتأمل ما تحته خط في المثال الأول نلاحظ أ َّن الكلمات‪( :‬الأوائل– الجوائز–الجيائد–السيائد)‬
‫جموع تكسير على وزن يشبه (مفاعل)‪ ،‬والأصل فيها (أواول–جواوز–جياود – سياود)‪ ،‬ونلاحظ‬
‫أ َّن (الواو) فيها وقعت ثاني حرفي علة بينهما ألف (مفاعل) فقلبت همزة؛ لئلا يتوالى ثلاثة أحرف علة‬

‫متصلة بالطرف‪.‬‬
‫ وبتأمل ما تحته خط في المثال الثاني نلاحظ أ َّن الكلمات‪( :‬عيائل–نيائف) جمع تكسير على وزن‬
‫يشبه (مفاعل)‪ ،‬وأصل الجمع فيها (عيايل – نيايف) وقعت الياء الثاني حرفي علة بينهما ألف الجمع‬

‫الأقصى (مفاعل)؛ لذلك قلبت همزة؛ وذلك لئلا يتوالى ثلاثة أحرف علة متصلة بالطرف‪.‬‬
‫ أما ما تحته خط في المجموعة رقم (‪ )3‬فإننا نلاحظ أ َّن الكلمات‪( :‬بياييع–طواويس– دواوين)‬
‫ص ّحت الواو في (طواويس–ودواوين) والياء في (بياييع)؛ لأن كل ًّا منها وقع ثاني حرفي علة بعد ألف‬

‫شبه مفاعيل‪ ،‬وذلك لبعد حرف العلة عن الطرف‪.‬‬

‫‪34‬‬

‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫ بتأمل المثال (‪ :)1‬نلاحظ أ َّن كلمة (أولى) مؤنث‪( :‬أ َّول) أصلها‪ُ ( :‬وولى) بوزن‬
‫( ُفعلى) اجتمعت فيه واوان في صدر الكلمة والثانية َم َّدة أصلية فوجب قلب الواو الأولى‬

‫همزة للتخفيف‪.‬‬
‫ وبتأمل المثال (‪ :)2‬نلاحظ أ َّن كلمة ( ُأ َول) أصلها‪ُ ( :‬و َول) جمع‪( :‬أولى) اجتمعت واوان‬

‫في صدر الكلمة والثانية متحركة أصلية؛ فوجب قلب الأولى همزة للتخفيف‪.‬‬
‫ وفي المثال (‪ :)3‬نلاحظ أ َّن الكلمات‪( :‬أواصل جمع واصلة – أواهب جمع واهبة – أواعد‬
‫جمع واعدة) جمع على وزن (فواعل)‪ ،‬والأصل فيها ( َو َواصل – َو َواهب – َو َواعد) اجتمعت‬
‫واوان في صدر الكلمة والواو الثانية متحركة مبدلة من ألف فاعلة؛ فوجب قلب الأولى‬

‫همزة للتخفيف‪.‬‬
‫ وبتأمل المثال (‪ :)4‬نلاحظ أ َّن كلمتي‪( :‬أويصلة‪ ،‬أويفية) تصغير‪ :‬واصلة‪ ،‬وافية‪،‬‬
‫والأصل ( ُو َو ْي ِصلة‪ُ ،‬و َو ْي ِفية) حيث اجتمع واوان في صدرهما والثانية متحركة مبدلة من‬

‫الألف فقلبت الواو الأولى همزة‪.‬‬
‫ وبتأمل المثال (‪ :)5‬نلاحظ أ َّن كلمتي ( ُووفي – ُوو ِصل) بالبناء للمجهول من الفعل‬
‫( َوا َف‪َ ،‬و َوا َصل)‪ ،‬اجتمعت فيهما واوان في صدر الكلمة والثانية مدة عارضة – من أجل البناء‬
‫للمجهول ‪-‬؛ لذلك يجوز في الواو الأولى أن تقلب همزة فنقول‪( :‬أوفى‪ ،‬وأوصل)‪ ،‬ويجوز أن‬

‫تبقى الواو فنقول‪( :‬ووفى‪ ،‬ووصل)‪.‬‬
‫ وبتأمل المثال (‪ :)6‬نلاحظ أ َّن كلمة (ه َو ِوي) اجتمع فيها واوان إلا أنهما لم يتصدرا؛‬

‫لذا وجب التصحيح‪.‬‬

‫‪37‬‬

‫الموضع الخامس(خاص بالواو)‬ ‫‏الإبدال والإعلال‬

‫بنهاية الدرس يتوقع أن يكون الطالب قاد ًرا على أ ْن‪:‬‬
‫‪ 1‬يحدد مواضع قلب الواو الأولى همزة وجو ًبا إذا اجتمعت الواوان في صدر الكلمة‪.‬‬
‫‪ 2‬يحدد مواضع قلب الواو الثانية همزة جوا ًزا إذا اجتمعت الواوان في صدر الكلمة‪.‬‬

‫‪ 3‬يميز بين الكلمات التي تقلب فيها الواو الأولى همزة وجو ًبا وجوا ًزا‪.‬‬
‫‪ 4‬يستخرج كلمات تقلب فيها الواو الأولى همزة وجو ًبا‪.‬‬
‫‪ 5‬يستخرج كلمات تقلب فيها الواو الأولى همزة جوا ًزا‪.‬‬
‫‪ 6‬يستخرج كلمات الواو الثانية بها ساكنة زائدة‪.‬‬
‫‪ 7‬يهتم بدراسة موضوع الإبدال والإعلال‪.‬‬
‫‪ 8‬يحرص على دراسة الإعلال والإبدال‪.‬‬

‫‪1.1‬هند ُأو َل الفائقات‪.‬‬
‫‪2.2‬الفاطمات ُأ َول الفائزات‪.‬‬
‫‪3.3‬المهذبات َأ َواصل َأ َواهب َأ َواعد بالخير‪.‬‬

‫‪4.4‬هند ُأ َو ْيصلة ُأ َو ْيفية‪.‬‬
‫‪ُ 5.5‬ووف َي – ُأو ِ َف بالعهد‪ُ ،‬وو ِصل – ُأو ِص َل ذوو القربى‪.‬‬

‫‪6.6‬هذا رجل هوو ُّي القلب‪.‬‬

‫‪36‬‬

‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫جـ‪1‬‬

‫• •(صوائغ‪ ،‬وبوائع) جمع صائغة وبائعة‪ ،‬أصلهما‪ :‬صواوغ وبوايع‪ ،‬وقعت الواو والياء ثاني حرفين لينين‬
‫بينهما ألف مفاعل فقلبتا همزة‪.‬‬

‫• •(دائن‪ ،‬وطائر) وأصلهما‪ :‬داين‪ ،‬وطاير‪ .‬قلبت الياء همزة في كل؛ لوقوعها عينًا لاسم فاعل أعلت‬
‫في فعله‪.‬‬

‫• •(آباء‪ ،‬وأبناء‪ ،‬وأعداء) الأصل‪ :‬آباو‪ ،‬وأبناو‪ ،‬وأعداو‪ .‬قلبت الواو في ك ٍل همزة لتطرفها إثر ألف زائدة‪.‬‬
‫• •(اختفاء) أصلها‪ :‬اختفاي‪ ،‬تطرفت الياء بعد ألف زائدة فقلبت همزة‪.‬‬

‫• •(فرائض) جمع فريضة‪ ،‬أصلها‪ :‬فرايض‪ ،‬قلبت الياء بعد ألف مفاعل همزة؛ لأنها في المفرد مدة زائدة‪.‬‬
‫• •(عمائم) جمع (عمامة) وأصلها‪ :‬عماام قلبت الألف همزة؛ لوقوعها بعد ألف مفاعل وكانت في المفرد‬

‫مدة زائدة‪.‬‬

‫جـ‪2‬‬

‫• •(سقاية)‪ :‬بالتشديد شاذ؛ لأن الياء تطرفت حك ًم بعد ألف زائدة‪ ،‬ولم تقلب همزة‪ ،‬والقياس‪( :‬سقاءة)‪،‬‬
‫بقلب الياء همزة‪.‬‬

‫• •(مصائب) شاذ؛ لأن الياء المنقلبة عن واو قلبت همزة رغم أنها مدة أصلية في المفرد والقياس‪( :‬مصاوب)‬
‫بالتصحيح‪.‬‬

‫• (•معائش) شاذة؛ لأن الياء قلبت همزة رغم أنها مدة أصلية في المفرد‪ ،‬والقياس (معايش) بالتصحيح‪.‬‬

‫‪39‬‬

‫ يقول ابن مالك‪:‬‬ ‫‏الإبدال والإعلال‬
‫‪ ...‬و َهـ ْم ًزا أ َّو َل ال َوا َو ْي ِن ُر ْد في َب ْد ٍء َغ ْ ِي ِش ْب ِه ُوو ِ َف الأَ ُش ْد‬

‫إذا اجتمع واوان في صدر الكلمة تقلب الأولى همزة وجو ًبا في ثلاث حالات‪:‬‬
‫‪1.1‬إذا كانت الواو الثانية ساكنة أصلية‪ ،‬مثل‪ُ ( :‬أولى) ُأنثى (أ َّول)‪ ،‬والأصل ( ُوولى)‬
‫‪2.2‬إذا كانت الواو الثانية متحركة أصلية‪ ،‬مثل‪ُ ( :‬أ َول) جمع ( ُأو َل)‪ ،‬والأصل ( ُو َو ل)‪.‬‬
‫‪3.3‬إذا كانت الواو الثانية متحركة منقلبة عن ألف زائدة‪ ،‬مثل‪( :‬أوصل – أواقي – أوافي –‬

‫أواهب – أواعد) ومثل‪( :‬أويقية – أويصلة – أويفية)‪.‬‬
‫ وتقلب جوا ًزا‪ :‬إذا كانت الواو الثانية ساكنة زائدة (مدة عارضة)‪ ،‬مثل‪ُ ( :‬ووفي – أوفي –‬

‫ُووري – ُأوري) بالبناء للمجهول‪.‬‬

‫‪َ 1.1‬ص َوائغ‪َ ،‬ب َوائع‪ ،‬دا ِئن‪ ،‬طا ِئر‪ ،‬ف َرا ِئض‪ ،‬عما ِئم‪ ،‬آباء‪ ،‬أ ْبناء‪ ،‬أع َداء‪ ،‬اختفاء في الكلمات السابقة‬
‫إعلال‪ ،‬و ّضحه وب ّي سببه‪.‬‬

‫‪2.2‬ب ّي الشاذ‪ ،‬في الكلمات الآتية واذكر قياسها‪:‬‬
‫يقال‪ :‬اسق َر َقا ِش فإنها س ّقاية‪َ ،‬معائش‪ ،‬مصا ِئب (جمع معيشة ومصيبة)‪.‬‬

‫‪38‬‬

‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫قلب همزة مفاعل العارضة يا ًء أو وا ًوا‬

‫بنهاية الدرس يتوقع أن يكون الطالب قاد ًرا على أ ْن‪:‬‬
‫‪ 1‬يتعرف على شروط قلب همزة مفاعل العارضة يا ًء أو وا ًوا‪.‬‬

‫‪ 2‬يحدد مواضع قلب همزة مفاعل العارضة يا ًء‪.‬‬
‫‪ 3‬يحدد مواضع قلب همزة مفاعل العارضة وا ًوا‪.‬‬
‫‪ 4‬يستخرج كلمات قلبت فيها همزة مفاعل العارضة يا ًء‪.‬‬
‫‪ 5‬يستخرج كلمات قلبت فيها همزة مفاعل العارضة وا ًوا‪.‬‬
‫‪ 6‬يمثل لكلمات قلبت فيها همزة مفاعل العارضة يا ًء أو وا ًوا‪.‬‬
‫‪ 7‬يميز بين كلمات لامها في المفرد همزة أصلية أو ياء أصلية‪.‬‬
‫‪ 8‬يحرص على دراسة قلب همزة مفاعل العارضة يا ًء أو وا ًوا‪.‬‬

‫‪ 1.1‬الخطايا تزيد الدنايا‪.‬‬
‫‪2.2‬هذه هدايا رقيقة‪.‬‬

‫‪ 3.3‬الصدقات مطايا المغفرة‪.‬‬
‫‪ 4.4‬للفؤوس الهَ َرا َوى‪.‬‬
‫‪5.5‬هذه المرايا صافية‪.‬‬

‫‪41‬‬

‫‪ .١‬ما الإبدال لغة واصطلا ًحا؟ وما أنواعه؟ مثل‪.‬‬ ‫‏الإبدال والإعلال‬
‫‪ .٢‬ع ّرف الإعلال‪ ،‬واذكر أنواعه مع التمثيل لكل نوع في جمل مفيدة‪.‬‬

‫‪ . ٣‬متى تبدل الألف همزة؟ مثل‪.‬‬
‫‪ .٤‬اذكر المواضع التي تبدل فيها الياء همزة مع التمثيل لكل موضع‪.‬‬
‫‪ .٥‬تبدل الواو همزة في خمسة مواضع‪ ،‬اشرح هذه المواضع مع التمثيل‪.‬‬

‫‪ِ .٦‬لَ َلْ تبدل الياء والواو همزة في‪ :‬معايش‪ ،‬ومناور؟‬
‫‪ .٧‬ب ّي ما حدث في الكلمات الآتية من إبدال واذكر سببه‪:‬‬
‫ (حمراء – دعاء – بناء – عجائز – رسائل – قائل – دوائر)‪.‬‬
‫‪ .٨‬ب ّي العلة في عدم قلب الواو أو الياء همزة في الكلمات الآتية‪:‬‬

‫ (عاين – مصاير “جمع مصير” – عاور – قساور)‬
‫‪ . ٩‬ب ّي وجه الشذوذ في الكلمات الآتية‪ ،‬والقياس فيها‪.‬‬

‫ (منائر – مصائر – معائش – سقاية – مصائب)‬
‫‪ . ١‬هات اسم الفاعل من (مال – صال – جار “بمعنى ظلم”) وبيِّ ما يحدث فيه من ‬

‫ تغيير وسببه‪.‬‬
‫‪ . ١١‬ب ّي ما في الكلمات الآتية من إعلال وسببه‪.‬‬
‫ وسائل (جمع وسيلة)‪ ،‬جيائد (جمع جيد)‪ ،‬أواصل (جمع واصلة)‪.‬‬

‫‪40‬‬

‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫فصارت (مطا َء َي) قلبت الياء ألفا لتحركها بعد فتح‪ ،‬فصارت (مطاءا) اجتمع شبه ثلاث‬
‫ألفات فقلبت همزة مفاعل العارضة ياء فصارت (مطايا)؛ لأن لام الكلمة في المفرد واو‬

‫مع َّلة‪ ،‬ومثل هذا الجمع‪ :‬عطايا جمع (عط َّية)‪.‬‬
‫ وبتأمل ما تحته خط في المثال الرابع نلاحظ أن كلمة‪( :‬الهراوى) مفردها (هراوة)‬
‫وأصل الجمع (هرااو) قلبت الألف الثانية همزة لوقوعها بعد ألف الجمع الأقصى (مفاعل)‬
‫وكانت في المفرد م ًّدا زائ ًدا‪ ،‬فصارت (هرا ِئ َو)‪ ،‬قلبت الواو يا ًء؛ لتطرفها حقيقة بعد كسرة‪،‬‬
‫فصارت (هرا ِئي)‪ ،‬قلبت كسرة الهمزة فتحة للتخفيف‪ ،‬فصارت (هرا َء َي)‪ ،‬قلبت الياء‬
‫ألفا؛ لتحركها وانفتاح ما قبلها‪ ،‬فصارت (هراءا)‪ ،‬اجتمع شبه ثلاث ألفات‪ ،‬فقلبت همزة‬
‫مفاعل العارضة (وا ًوا) ‪،‬فصارت ( َه َرا َوى)‪ ،‬ومثلها‪ :‬علاوى جمع (علاوة)‪ .‬ولم تقلب‬

‫الهمزة هنا ياء؛ لأن لام الكلمة في المفرد واو سالمة‪ ،‬ولكي ُيشاكل يشاكل الجمع مفرده‪.‬‬
‫ وبتأمل ما تحته خط في المثال الخامس نلاحظ أ َّن كلمة‪( :‬المرايا) مفردها (مرآة)‬
‫بوزن (مفعلة) فالهمزة في المفرد أصلية (عين الكلمة )؛ لذا ش َّذ قلبها في الجمع يا ًء‪،‬‬

‫والقياس‪( :‬المرائي)‪.‬‬

‫‪43‬‬