תפארת מכירה 18 - קטלוג דיגיטלי

‫חיבורים בכתב יד‬

]1801[ ‫ תקס"א‬,‫ בליסקאסטעל‬.]‫ מכתב מאת ר' הירש בן הדיין רבי יששכר כ"ץ מפיורדא [פירט‬.133 133

.‫ בכתב ידו וחתימתו‬,]1801[ ‫ תקס"א‬,]‫ כיום גרמניה‬,‫ בליסקאסטעל [אז צרפת‬.‫מכתב מאת ר' הירש כ"ץ‬ ‫׀‬

‫ המכתב ייחודי החושף צוהר לחייו התורניים העשירים של בחור‬.‫ לפריט מצורף דף בו הוקלד רוב המכתב‬.‫ עברית ומעט יידיש‬.‫ ס"מ‬22 ,‫] דף‬1[ ‫מחיר התחלתי‬
.19-‫ בתחילת המאה ה‬,‫ירא שמים בגבול מדינות גרמניה וצרפת‬ Opening Price

‫ על קבלת מכתבו ועל הצעתו לבקר את הרב אברהם‬,‫במכתב שלפנינו כותב רבי הירש בן הדיין מפיורדא רבי יששכר כ"ץ לידידו גבריאל‬ 850$
‫ קושיות שיש‬,‫ שאלות ששאל את הרב אברהם וטרם קיבל עליהם תשובה‬,‫ על הצעתו שיבואו אליו לסארגמין להשתעשע בדברי תורה‬,‫מפורבך‬

 .‫ עוד מוסר הכותב דרישות שלום לידידיו ובני משפחותיהם‬.‫לו במסכת ברכות ועוד‬

.‫ מצב כללי טוב‬,‫ מריחת דיו במילים בודדות‬,‫סמני קיפול‬

133. Letter from R’ Hirsh son of the Dayan Rabbi Yessachar
Katz of Furth. Blieskastel. 1801. letter from R’ Hirsh son of the
Dayan Rabbi Yessachar Katz of Furth. Blieskastel, (then France,
today Germany). 1801. In his hand writing and signature.

[1] page, 22 cm. Hebrew and a little Yiddish. Attached is a page with a letter mostly
typewritten. The letter allows a unique peak into the Torah life of a youth at the border
of France and Germany in the beginning  of the 19th century.
In this letter R’ Hirsh the son of the Dayan Rabbi Yessachar Katz of Furth writes to
his friend Gavriel about the receipt of his letter, on his offer to visit Rabbi Avraham
of Vorbach, and offering him to come to Sarreguemines to converse with him in
Divrei Torah, about the questions he asked from Rabbi Avraham and did not receive
an answer, and about questions he has on Tractate Brachot and more. The writer also
sends regards to his family and friends.
Fold marks, ink stains on individual words. General condition good.

,‫ פולמוס! נוסח כרוז בכתב ידו של רבי פנחס אנגלאנדר‬.134
‫ משנות תק"ף לערך‬,‫רבה של קהילת שימאנדא‬

,‫ בלחץ השרים‬,‫ בו הוא חוזר בו‬,‫ אל בני קהילתו‬,‫כתב ידו של רבי פנחס אנגלאנדר‬
  .‫מקנס שאסר על כהן לעלות לדוכן בעקבות ביזוי הרב ברבים‬
 .‫ עברית ויידיש‬.‫ ס"מ‬9*10 ,‫] דף‬1[

‫כתב היד שלפנינו נמצא בתוך כתב היד של הספר "מעיל האפוד" וזוהה ככתב ידו‬
.‫של רבי פנחס אנגלאנדר‬

.‫טוב מאוד‬-‫ מצב טוב‬,‫כתמים קלים‬

134. Handwritten 134
announcement by Rabbi
Pinchas Englander, Rav ‫׀‬
of Shimanda community,
from about 1820’s. ‫מחיר התחלתי‬
Opening Price
Manuscript of Rabbi Pinchas
Englander, to his community, in which 650$
due to pressure from higher authorities,
he withdraws his verdict prohibiting ‫  |  תפארת‬152
a Kohen to ‘dichen’ after publicly
shaming a Rav.

[1] page, 10x9 cm. Hebrew and Yiddish.

This manuscript was found between the
manuscripts of the sefer ‘Me’il HaAifod’,
and is similar to the handwriting of
Rabbi Pinchasa Englander.

Light stains. Good -very good condition.

‫חיבורים בכתב יד‬

‫‪135‬‬ ‫‪ .135‬חיבור רבני ארוך וחשוב ובו דרושים באגדה ובקבלה בכתב יד שזהות מחברו בלתי ידועה‬

‫׀‬ ‫חיבור ארוך בכת"י רבני‪ ,‬דרושים‪ .‬שנה ומקום כתיבה לא ידועים‪ .‬‬
‫החיבור כולל דרושים עמוקים ולמדניים על מאמרי חז"ל רבים (עליית משה למרום והוויכוח עם המלאכים ‪ -‬שבת פח‪ ,‬תלמידי חכמים מרבים‬
‫מחיר התחלתי‬ ‫שלום בעולם ‪ -‬ברכות סד‪ .) ,‬דרך הדרוש של המחבר בד"כ היא‪ :‬הבאת המאמר‪ ,‬הצגת מספר קושיות‪ ,‬ולבסוף הבאת מהלך המלא וגדןש‬
‫‪Opening Price‬‬ ‫בביקאות נפלאה במאמרי חז"ל וספרים ובהם מתורצות הקושיות‪ .‬באחד מן הדרושים מדבר המחבר בשבח העיסוק בתורת הנסתר‪ ,‬וגם ביתר‬

‫‪850$‬‬ ‫דבריו משלב כמה וכמה פעמים מתורת הסוד והרז‪.‬‬
‫בסוף הקובץ מופעים מספר עמו' בכת"י שונה מכת"י המופיע ברוב הדפים‪.‬‬

‫[‪ ]44‬דף‪ 33 ,‬ס"מ‪.‬‬
‫כתמים‪ ,‬כרוך בכריכה חדשה ומהודרת‪ ,‬מצב כללי טוב מאד‪.‬‬

‫‪135. Long important manuscript of lectures on‬‬
‫‪Agada and Kabbala by an unknown author.‬‬

‫תפארת  |  ‪153‬‬ ‫חיבורים בכתב יד‬

136

‫׀‬

‫מחיר התחלתי‬
Opening Price

250$

‫ כתב יד מאת הגאון רבי חיים שמואל‬,"‫ תרפ"ג‬- ‫ "מזכרת גיטין מבאקארעשט‬.136 ‫  |  תפארת‬154
]1923[ ‫ תרפ"ג‬,‫ בוקרשט‬.‫שור אב"ד בוקרשט ורב מדינת רומניה‬

.‫ והערות בבירור השמות שכתב בגט‬,‫תרפ"ג‬-‫ רשימת גיטין שסודרו בבוקרשט בידי רבי חיים שמואל שור בשנים תרע"ב‬- "‫“מזכרת גיטין‬
,‫ סומא‬,‫ פיניא‬,‫ רוסיא‬,‫ פסח‬,‫ זנוויל‬,‫ אלטר‬,‫ אנא‬,‫ מאשקא‬,‫ שלומקא‬,‫ מושא‬:‫ כגון השמות‬,‫בהערות דן בכתיבת שמות ובהם שמות המתחדשים‬
.‫ כן דן הרב על פי דברי הפוסקים בשאלה מתי מקדימים את שם העריסה ומתי להקדים את השם שנמצא בשימוש תדיר יותר‬,‫ בעריש‬,‫טניא‬

."‫ באחד הדפים מופיעה חתימתו "הק' חיים‬,‫ בכתב ידו של הרב שור‬.‫ ס"מ‬20 ,‫] דף‬3[
,"‫ מחבר "תולדות אדם‬.‫ שנודע כמומחה גדול לענייני גיטין‬,‫ היה מפוסקי דורו‬,‫ רבי יצחק אייזיק שור אב"ד בוקרשט‬,‫ אביו‬.‫רבי חיים שמואל שור‬
‫ לאחר שעמד בראש‬,‫) אב"ד בוקרשט‬1893( ‫ משנת תרנ"ג‬,)1871( ‫ רבי חיים שמואל נולד בשנת תרל"א‬.‫ "חוק הדיינים" ועוד‬,"‫"תפארת אדם‬
‫ והקימו קהילה נפרדת בבית כנסת‬,‫ שבראשו עמד הרב ד"ר מאיר בק‬,‫קבוצת יהודי אורתודוקסים שפרשו מבית הכנסת הכוראלי של בוקרשט‬
 .‫ הוא השתתף בכנסיה הגדולה הראשונה של אגודת ישראל בשנת תרפ"ג‬.‫ הרב ניסה לארגן את כלל היהודים האורתודוקסים ברומניה‬.‫קטן יותר‬

.‫טוב‬-‫ מצב בינוני‬,‫ בלאי וקרעים בשולי הדפים עם פגיעה קלה באותיות בודדות‬,‫כתמי זמן‬

136. "‫ תרפ"ג‬- ‫"מזכרת גיטין מבאקארעשט‬, Manuscript from the gaon Rabbi Chaim
Shamuel Schor abd Bucharest and Rav in Romania. Bucharest 1923.

“‫ "מזכרת גיטין‬Manuscript of Seder Gitin written in Bucharest by Rabbi Chaim Shamuel Schor in the years 1912-
1923, and notations clarifying the names written on a get-(divorce). In the notations criticizes names among them
new names, like the names: Musha, Shlomka, Moshka, Ana, Alter, Zanvel, Pesach, Rusia, Pinya, Sima, Tanya,
Berish, The Rav also asses according to the Poskim about the question when to forward the name given at birth
and when to go ahead with the name more frequently being used.
[3] pages., 20 cm. Manuscripts of Rabbi Chaim Shamuel Schor, his signature “‫ "הק' חיים‬appears on one of the pages.
Rabbi Chaim Shamuel Schor. Son of Rabbi Yitzchak Eizik Schor abd Bucharest, from Poskim of the
generation renowned as a great expert in the subject of Gitin. Author of ‘Toldot Adam’, ‘Tiferet Adam’, ‘Chok
HaDayanim’, and more. Rabbi Chaim Shamuel was born in 1871, from 1893 he was abd of Bucharest, after he
stood at the head of the Orthodox Jewish group who separated from the Beit HaKnesset HaKorali (Temple
Coral) of Budapest, of which Rav Dr. Meir Beck stood at its head, and founded a separate community in a
smaller Beit Knesset. Rabbi Yitzchak E. Schor tryed to gather all Orthodox Jews of Romania. He joined the first
Knessia HaGedola of Agudat Yisrael in 1923.
Aging stains, wear and tear on the margins of the pages with light damage to individual letters. Fair-good condition.

‫חיבורים בכתב יד‬

‫‪137‬‬ ‫‪ .137‬ספר ארעא דרבנן מאת רבי יעקב אלגאזי עם הגהות עפרא דארעא מאת רבי יהודה עייאש‪,‬‬
‫מועתק בכתב יד ע"י דוד בן אברהם מבלבירשוק (ליטא)‪ ,‬תר"ג [‪ .]1843‬עותק מיוחס‬
‫׀‬
‫ספר ארעא דרבנן עם הגהות עפרא דארעא‪ ,‬בכתב יד‪ ,‬מועתק ע"פ המהדורה השניה (ליוורנו‪ ,‬תקמ"ג ‪ .)1783‬העותק האישי של רבי לוי בינען‪-‬‬
‫מחיר התחלתי‬ ‫שטאק‪[ .‬ליטא]‪ ,‬תר"ג [‪.]1843‬‬
‫‪Opening Price‬‬
‫[‪ ,]1‬יד‪ ,]1[ ,‬יה‪-‬נ‪ ]2[ ,‬דף‪ 34 ,‬ס"מ‪ .‬רוב מיספור הדפים נוסף בשלב מאוחר יותר‪ .‬בתחתית דף השער המצוייר בכתב יד‪ ,‬נכתב "והעתקתיו שנת‬
‫‪1500$‬‬ ‫תר"ג‪ ,‬מעשי ידי ולא להתפאר‪ ,‬דוד בן אברהם מבאלבירשאק"‪ .‬עם חותמת רבי לוי בינען‪-‬שטאק‪ .‬בדפים האחרונים מובאות הערות על דברי‬

‫המחבר‪ .‬‬

‫ספר “ארעא דרבנן"‪ ‬מאת הראשון לציון הגאון רבי ישראל יעקב ב"ר יום טוב אלגאזי‪ ,‬מחכמי איזמיר וירושלים‪ ,‬הכולל כ‪ 700-‬כללים ושורשים‬
‫בגופי תורה ע"פ סדר אלפא‪-‬ביתא‪ ,‬יצא לאור במהדורה הראשונה בחיי המחבר‪ ,‬קושטנדינא‪ ,‬תק"ה [‪ .]1745‬המהדורה השניה יצאה לאור‬
‫בצירוף הגהות “עפרא דארעא" מאת הגאון רבי יהודה עייאש‪ ,‬מגדולי רבני אלג'יריה‪ .‬ליוורנו‪ ,‬תקמ"ג [‪ .]1783‬העותק שלפנינו המועתק בכתב‬

‫יד בשנת תר"ג [‪ ,]1843‬קדם למהדורה השלישית שיצאה לאור ביוהניסבורג תרט"ו [‪.]1855‬‬

‫רבי לוי ב"ר דוד יצחק ביננשטוק‪ 1820-1890[ ‬לערך]‪ .‬למד יחד עם רבי חיים נתן דמביצר בבית מדרשו של רבי מאיר דיין בקראקא‪ .‬כיהן כדיין‬
‫בזלושיץ (פולין)‪ ,‬מחבר הספר בית לוי על סוגיות בש"ס ובפוסקים (ורשה‪ ,‬תרמ"ג)‪ .‬הגאון רבי שמעון סופר מקראקא‪ ,‬והגאון רבי חיים אלעזר‬

‫וואקס בעל 'נפש חיה' ורבנים נוספים נתנו את הסכמתם לספר‪.‬‬

‫החלק העליון של דף השער חתוך וחסר ללא פגיעה בטקסט‪ ,‬כתמים‪ ,‬חורי עש‪ ,‬חלק מועט מהטקסט דהוי‪ ,‬פגם בפינת דף א ובפינת הדף‬
‫האחרון‪ ,‬דף לפני אחרון השתמרו רק שורות בודדות שהודבקו על חלק תחתון של דף ריק‪ .‬בלאי בכריכה‪ ,‬מצב בינוני‪-‬טוב‪.‬‬

‫‪137. Sefer ‘Ara DeRabanan’ from Rabbi Yaakov Algazi with notation‬‬
‫‪Afra DeAr’ah from Rabbi Yehuda Ayash, copied manuscript by David‬‬
‫‪ben Avraham from Balbieriškis (Lithuania), 1843. Unique copy.‬‬

‫תפארת  |  ‪155‬‬ ‫חיבורים בכתב יד‬

‫‪ .138‬דרוש בכתב יד קודשו של רבי אברהם רוזאניס הזקן‪ ,‬חותנו ורבו של רבינו ה"משנה למלך"‬ ‫‪138‬‬

‫“דרוש שדרשתי בבית מדרשנו‪ .‬ביאור פסוקי שמואל א מסי' כ"א מפ' אמור"‪ .‬דרשות בכתב יד מאת רבי אברהם רוזאניס [הראשון]‪ ,‬מגדולי‬ ‫׀‬
‫רבני קושטא‪ ,‬רבו וחותנו של ה"משנה למלך"‪ ,‬הגאון רבי יהודה רוזאניס‪ .‬‬
‫מחיר התחלתי‬
‫[‪ ]7‬דף‪ 22 ,‬ס"מ‪ .‬כתב יד ספרדי חצי קולמוס‪ .‬עם מספר תיקונים‪ ,‬הערות והוספות קצרות בכתב יד בין השורות ובשולי הדפים‪ ,‬ככל הנראה‬ ‫‪Opening Price‬‬
‫מאותו מחבר‪ .‬חלקים מדברי התורה בדרוש שלפנינו משולבים בדרשה המובאת בספר "פרשת דרכים" (קושטא ‪ ,1728‬בעריכת רבי יעקב כולי)‬
‫‪3000$‬‬
‫מאת רבי יהודה רוזאניס בעל "משנה למלך"‪.‬‬
‫רבי אברהם רוזאניס‪ ‬מגדולי חכמי קושטא‪ ,‬רבו וחותנו של הגאון רבי יהודה רוזאניס‪ ,‬מגדולי מפרשי הרמב"ם‪ ,‬מחבר "משנה למלך" ו"פרשת‬
‫דרכים"‪ .‬החיד"א הביא בספריו מחידושיו של רבי אברהם‪ .‬עוד כתב החיד"א (בספריו "שם הגדולים" ו"חיים שאל") שהשגות מגיליונות רבי‬
‫אברהם רוזאניס הזקן הודפסו בתוך הספר "משנה למלך"‪ ,‬מחמת טעות מסדר הספר שחשב שאלו הם השגותיו של חתנו‪ ,‬רבי יהודה רוזאניס‪.‬‬

‫כתמי זמן‪ ,‬נזקי עש בתעלה במרכז הדפים ונזקים בשולי הדפים‪ .‬מצב בינוני‪.‬‬

‫‪138. Drush hand written by the Holy Rabbi Rabbi Avraham Rozanis‬‬
‫‪I, father-in-law and Rebbe of the ‘Mishne LaMelech’.‬‬

‫חיבורים בכתב יד‬ ‫‪  |  156‬תפארת‬

‫צדיקי בית בעלזא קאמרנא‬

‫‪ .139‬קודש קדשים! 'העמד' כותונת בד קודש שלבש הרב הקדוש והטהור רבי יעקב‬
‫יוסף מסקווירא‪ ,‬מגדולי צדיקי הדור הקודם‪ ,‬אשר העניקה במתנה לתלמידו הקרוב‬

‫קודש קדשים! 'העמד' חולצת כותנות בד קודש שלבש הרב הקדוש והטהור רבי יעקב יוסף מסקווירא‪ ,‬מגדולי‬
‫צדיקי הדור הקודם‪ ,‬רועה ישראל ומנהיגו‪ ,‬עטרת תפארת צדיקי החסידות באמריקה שאחר השואה‪ ,‬אחיינו חביבו‬

‫ומקורבו של הרה"ק קדוש אהרון מבעלזא‪  .‬‬

‫את החולצה המיוחסת והסגולית‪ ,‬נתן הרה"ק מסקווירא בעצמו‪ ,‬לתלמידו הקרוב אליו הגה"צ רבי דוד מאשקאוויטש‬
‫אב"ד בוניהאד מחשובי תלמידי הקרן לדוד מסאטמאר ומגדולי רבני חסידי בעלזא‪ ,‬אשר אחר פטירת הרה"ק רבי‬
‫אהרון מבעלזא‪ ,‬נסע להסתופף בצל קדושת הרבי מסקווירא‪ ,‬גם בהיותו חתנו של הצדיק רבי פיניע מאוסטילא חתנו‬

‫הגדול של הרה"ק רשכבה"ג מהרי"ד מבעלזא‪ .‬‬

‫את החולצה העניק לתלמידו החביב בזמן המסוגל ביותר‪ ,‬ערב פסח‪ ,‬אחר אפיית מצות בחצות היום!‪ ‬‬

‫חולצה חסידית‪-‬רבנית‪ .‬לבישה מבעד לחור הצוואר בלבד‪ .‬בד איכותי בגוון לבן‪-‬צהבהב‪ .‬כתמי זמן‪ .‬כפתורים חזקים‬
‫מקוריים שמורים היטב‪ .‬בלאי קל‪ ,‬ללא קרעים כלל‪ .‬בצווארון מופיעה התיבה ‘‪ .twerzkiiww‬מצב כללי טוב מאוד‪.‬‬

‫לבישת בגדי לבן בקבלה ובחסידות‪:‬‬

‫דע שיש סוד גדול בלבישת בגד פשתן‪ ,‬שכל נפטר שנתלבש בבגדי פשתן אפילו נפטר בחוצה לארץ כל קטיגור נהפך‬
‫לסניגור‪ ,‬ומעלת לבישת פשתן בלא לבוש אחרת ואפילו תינוק שאביו מוחזק שמתו לו בנים הרבה על ידי לילית‬
‫או רוח רעה תינוק זה בטוח מכל אלו בסגולת לבישת בגדים אלו‪ ,‬וסגולת לבישת בגדי פשתן שלובש בגדי פשתן‬
‫לבד ולא מין אחר עמו‪ ,‬אבל נתערב מין אחר אפילו חוט אחד פוסל בו‪ .‬ופרעה השיג בחכמתו סגולת הבגדים אלו‬
‫ולכן היה מלובש אלו כלי בגדי פשתן לבן ובהם היה מתגאה לפני חכמיו וגדוליו ואמר להם הוא אלוה‪ ,‬והמופת‬
‫שכל חרטומיו וחכמיו לא היו יכולים לשלוט בו ברוב כשפנות‪ .‬וגם יוסף השיג זה הסוד ברוח הקדש וידע שהלובש‬
‫בגדי פשתן לבן אינו שולט בו לא עין הרע ולא רוח רעה ולא שום מיני כישוף‪[ ...‬ילקוט ראובני‪ ,‬מקץ‪ ,‬ועיין שם עוד]‬

‫איתא תלמידי חכמים שבבבל מצוינין לפי שאינן בני מקומן וכו'‪ ,‬ומשמע דרוצה לומר אאותם שבבל‪ ...‬ובגד המיוחד‬
‫לתלמיד לחכם הוא כמו בגדי כהונה‪ ,‬שנקראו בגדי קודש לכבוד ולתפארת‪ ,‬שעל ידי לבישת הבגדים נעשה ראוי‬

‫לכבוד ולתפארת‪ ,‬וכן בגדי שבת‪[ ...‬פרי צדיק משפטים א]‬

‫והנה מאמר ספה"ק שפת אמת‪ ,‬תצוה תרמ"ד ‪:‬‬

‫בענין הפרשה סמיכות שמן למאור לבגדי כהונה‪ .‬כתבנו כבר עפ"י הפ' בכל עת יהיו בגדיך לבנים שהוא תיקון הגוף‬
‫שהוא נק' מלבוש האדם‪ .‬ועי"ז שמן על ראשך שהוא חלק הנשמה אל יחסר‪ .‬וזה הכנות ימי המעשה‪ .‬שהוא בירור‬
‫ותיקון המעשים כדי להעלותן ביום השבת לזכות לנשמה יתירה וז"ש על ראשך‪[ .‬לכן כתיב בכל עת‪ .‬והארת הנשמה‬
‫הוא לעתים מיוחדים כמו בשבתות וימים טובים]‪ .‬ובגדי כהונה היו תיקון אברי הגוף שבודאי אהרן בחיר ה' נשתנו כל‬
‫אבריו להיות כמלאך ה' כמ"ש מלאך ה' צבאות הוא‪ .‬ואיתא במדרש שנכנס לפני ולפנים בזכות האבנים והשבטים‪.‬‬
‫ויפלא כי לא שימש לפני ולפנים רק בבגדי לבן‪ .‬אך הפי' כמ"ש והיו על לב אהרן‪ .‬פי' כמ"ש שימני כחותם על לבך‪.‬‬
‫והארת הבגדים הניחו רשימה בגופו של אותו צדיק כמ"ש והיו הדברים כו' על לבבך כו' ושמתם כו' על לבבכם‪ .‬פי'‬
‫על להיותן שולטין על כל רצונות הלב שלא תוכל השכחה לשלוט בזה‪ .‬וזהו ג"כ התפילין שנקראו חותם‪ .‬להיותם‬
‫נחקקין אלה הדברים בלב ובמוח‪ .‬ובמקדש ה' הי' זה מפורסם ונגלה‪ .‬שנתעלו כל איברי הכהן‪ .‬כמ"ש לקדשו לכהנו‬
‫לי‪ .‬והיה כל גופו בטל במציאות‪ .‬והיה רק קודש וכהן ומשרת ה'‪ .‬והוא הי' הנבחר‪ .‬אבל הארת בגדי כהונה היה‬
‫מתפשט לכל בני ישראל בבחי' תיקון הגוף והמלבוש‪ .‬והמנורה הי' בחי' הנשמה שמן על ראשך כו' לכן כתיב ויקחו‬
‫אליך‪ .‬כי נשמת מרע"ה היא למעלה מכולם‪ .‬ובהדלקת המנורה האירו כל הנשמות שבישראל‪ .‬שנקראו נרות כמ"ש‬
‫נר ה' נשמת אדם‪ .‬ואמרו חז"ל מחוץ לפרוכת העדות עדות הוא לבאי עולם שהשכינה שורה בישראל‪ .‬פירוש עדות‬
‫ממש כמ"ש וראו כל עמי הארץ כו' שם ה' נקרא עליך‪ .‬שבזמן המקדש האירו נשמות בני ישראל‪ .‬ונתעלו להיות‬
‫כמלאכי ה'‪ .‬לכן דורש במדרש למעשה ידיך תכסוף כי הנשמות נק' מעשי ידיו של הקב"ה כמ"ש ונשמות אני עשיתי‪ :‬‬

‫‪139. Holy of holies! holy shirt worn by the holy pure righteous‬‬
‫‪Rabbi Yaakov Yosef of Skver, from great righteous of the‬‬
‫‪previous generation, who gave this as a gift to a close disciple.‬‬

‫‪Holy of Holies! The shirt worn by the holy and pure Rabbe Yaakov Yosef of Skver, one of‬‬
‫‪the greatest Tzaddiks of the previous generation, one of the greatest Hassidik Tzadikim in‬‬
‫‪post-Holocaust America, a beloved nephew of Rabbe Aharon of Belza.‬‬
‫‪This special shirt was given by the Rabbe of Skver himself, to his closest student, Rabbi‬‬
‫‪David Mashkovich, Av Beit Din of Bonihad, one of the most important students of the‬‬
‫‪‘Keren LeDavid’ of Satmar, and one of the greatest rabbis of Belza Hasidim, who after the‬‬
‫‪death of Holy Rabbe Aharon of Belza, was associated with the Holy Rebbe of Skver.‬‬
‫‪The Skver Rabbe gave this shirt to his favorite student at the most spectual time, on the eve‬‬
‫!‪of Passover, after baking matzah at noonday‬‬
‫‪Hassidic-rabbinical shirt. High-quality white-yellow fabric. Stains, Original strong buttons‬‬
‫‪well preserved, Slight wear. No tears at all. General condition very good.‬‬

‫צדיקי בית בעלזא קאמרנא‬ ‫‪  |  158‬תפארת‬

‫‪139‬‬

‫׀‬

‫מחיר התחלתי‬
‫‪Opening Price‬‬

‫‪2000$‬‬

‫תפארת  |  ‪159‬‬ ‫צדיקי בית בעלזא קאמרנא‬

‫‪" .140‬זה אל זה שואלים‪ "...‬קוויטל בעצם כת"י של הרה"ק רבי איציק'ל‬
‫מפשעווארסק שניתן לקדוש ישראל מרן מהר"א מבעלזא‬

‫קוויטל בעצם כתב יד קדשו של הרה"ק רבי משה יצחק (רבי איצק'ל) מפשעווארסק אל 'צדיק הדור' מרן הרה"ק רבי אהרן מבעלזא‪ .‬שנה לא‬
‫ידועה‪.‬‬

‫הקוויטל שנכתב בעצם כתב יד קדשו עם התיבות הקדושות‪" :‬לבש"ט ולישועות כל ישראל במהרה ולהתראות בעזהי"ת בבריאות הק' משה‬
‫יצחק בן חנה בריינדל"‪ .‬‬

‫הרה"ק רבי איציק'ל מפשעווארסק‪ ,‬מגדולי הצדיקים אשר דמותם האירה את שמי החסידות‪ .‬נולד בגורליץ בשנת תרמ"ב לאביו רבי נפתלי‬
‫אלימלך מצאצאי הרה"ק בעל הנעם אלימלך‪ .‬היה אחיינו ותלמידו הקרוב של הרה"ק רבי יחזקאל שרגא משינאווא‪ .‬לימים עבר להתגורר בעיר‬
‫פשעווארסק ועל שמה כונה והתפרסם‪ .‬עם פרוץ המלחמה ברח לסיביר עם ביתו וחתנו ממלא מקומו הרה"ק רבי יענקלי'‪ .‬יתר צאצאיו הרבים‬

‫והרבנית ע"ה‪ ,‬נרצחו ע"י הנאצים ימ"ש‪ .‬הי"ד‪.‬‬

‫לאחר המלחמה התיישב למספר שנים בקראקא ובפריז עד שבשנת תשי"ז קבע מושבו בעיר אנטוורפן ושם התאספו סביבו עדת חסידים‬
‫מבקשי השם‪ .‬בכל העולם יצא קוו‪ ,‬ומקצווי ארץ נהרו לשולחנותיו המאירים‪ ,‬לראות בעבודת קדשו‪ ,‬בייחוד בעתות 'מלווה מלכה' שהיה עורך‬
‫בקדושה‪ ,‬עת סיפר סיפורי צדיקים משנים עברו והנחיל המסורה מלא חפניים‪ .‬ברכותיו עשו פירות ושורש‪ ,‬ורבים רבים הישועות המסופרות‪,‬‬

‫מה שפעל ועשה למעלה מדרך הטבע ממש‪.‬‬

‫הקוויטל מודבק על נייר בגודל ‪10*17‬ס"מ‪ .‬כרוך בכריכת עור מהודרת‪.‬‬

‫מצב טוב מאד‪.‬‬

‫‪140. Kvitel personally hand written by the holy Rabbi Itzikel of‬‬
‫‪Pshevorsk, given to the holy righteous Rabbi Aharon of Belz.‬‬

‫‪Kovital that was is personally hand written by the holy Rabbi Moshe Yitzchak (Rabbi Itzkel) from Pshevarsk to‬‬
‫‪‘Tzadik Hador’ Rabbi Aharon of Belza. Unknown year.‬‬

‫‪In this Holy manuscript Rabbi Itzikel wrote: ‘For good‬‬ ‫‪outcomes and‬‬
‫‪for the salvation of all Israel soon, and to our meeting, with‬‬ ‫‪G-ds help, in‬‬
‫‪good health. The humble Moshe Yitzchak son of Hanna‬‬ ‫‪Briendel.‬‬

‫‪Rabbi Itzikel of Pshevarsk, one of the greatest‬‬
‫‪Tzaddiks whose figure illuminated the sky of‬‬
‫‪Hasidism. Born in Gorlitz in 1882 to his father‬‬
‫‪Rabbi Naftali Elimelech, a descendant of Rabbi‬‬
‫‪‘Noam Elimelech’. He later moved to the city of‬‬
‫‪Pshevarsk, after which he was named and became‬‬
‫‪famous. At the outbreak of WW2, he fled to Siberia‬‬
‫‪with his daughter and his son-in-law, Rabbi Yankali.‬‬

‫‪His wife and all of their other descendants were‬‬
‫‪murdered by the Nazis.‬‬

‫‪After the war he settled for several years in‬‬
‫‪Krakow and Paris. In 1967 he settled in Antwerp‬‬
‫‪and there gathered around him a community of‬‬
‫‪Hasidim.‬‬

‫‪The Kvitel is glued to 17X10 cm paper and is‬‬
‫‪placed in leather cover.‬‬

‫‪Very good condition.‬‬

‫צדיקי בית בעלזא קאמרנא‬ ‫‪  |  160‬תפארת‬

‫‪140‬‬

‫׀‬

‫מחיר התחלתי‬
‫‪Opening Price‬‬

‫‪5000$‬‬

‫תפארת  |  ‪161‬‬ ‫צדיקי בית בעלזא קאמרנא‬

141

‫׀‬

‫מחיר התחלתי‬
Opening Price

1300$

‫ שניתנה‬,‫ ברכה והצלחה‬,‫ מטבע נדיר לשמירה‬."‫ "שפע ברכה והצלחה בני חיי מזוני‬.141
‫ תשנ"א‬,‫ אנטווערפן‬,‫מידיו הקדושות של הצדיק הרה"ק רבי יענקל'י מפשעווארסק‬

‫ ברכה והצלחה בכל העניינים שנעשתה באופן מיוחד וחד פעמי ואשר ניתנה מידיו הטהורות של הרה"ק רבי‬,‫ לשמירה‬,‫מטבע נדיר מכסף טהור‬
.‫ תשנ"א‬,‫ אנטווערפן‬.‫ חתנו ממלא מקומו של הרה"ק רבי איציק'ל מפשעווארסק‬,‫יענקל'י מפשעווארסק‬

‫“שפע ברכה והצלחה בני‬ :‫בצד אחד מופיע ציור של הכותל המערבי כשברקע הרי ירושלים ושאר מבנים לצד הכיתוב‬
‫ "מכ"ק אדמו"ר שליט"א מפשעווארסק תשנ"א" וסביב‬:‫ מן הצד השני רשום‬.‫מסביב לציור וסמוך לשוליים‬ "‫חיי מזוני‬

.‫הכיתוב מופיע ציור כתר ושני דקלים‬

.‫ מ"מ‬33 .‫כסף טהור‬

  .‫נתון בתוך קופסת פלסטיק נאה‬

141. Rare Matbeia (coin) for protection, blessing and
success, given from the holy hands of the righteous
Rabbi Yankel’e of Pshevorsk. Antwerp 1991.

A rare coin made of pure silver, for protection, blessing and success in all
matters made in a special and one-time manner and which was given
from the holy hands of Rabbi Yankel’e of Pshevorsk, son-in-law of
Rabbi Itzikl of Pshevorsk. Antwerp, 1951.
On one side is a painting of the Western Wall, with a background of
Jerusalem mountains and other buildings, and it is written around
the painting and near the margins: “Abundance of blessing and
success with children, life and economics". On the other side it is
inscribed: “From the Holy Pshevorsk Rebbe of Pshevarsk Shlita
5791" and around the inscription there is a painting of a crown
and two palm trees.
Pure silver. 33 mm.
Installed in a nice plastic box.

‫צדיקי בית בעלזא קאמרנא‬ ‫  |  תפארת‬162

‫‪142‬‬ ‫‪ .142‬יקר בערכין! מכתב ארוך בכתב יד קדשו של הרה"ק רבי שלום משאץ‪-‬לונדון‪ ,‬אודות נישואי‬
‫הרה"ק המהר"א מבעלזא‪ ,‬תוך השוואתו לאור שבעת הימים הבעש"ט ופרשיות עלומות נוספות‬
‫׀‬
‫יקר בערכין! מכתב ארוך כתוב כולו בעצם כתב יד קדשו ובחתימתו של הרה"ק המפורסם והנודע רבי שלום משאץ ‪-‬לונדון‪ ,‬רובו עוסק‬
‫מחיר התחלתי‬ ‫בענייני צדקה והקמת מפעלים לתורה ותעודה‪ ,‬חשיפה מיוחדת ובלתי ידועה‪ ,‬על הקמת מפעל אדירים למען הרבצת תורה וחיזוק הדת יחד‬
‫‪Opening Price‬‬ ‫עם הגאונים הצדיקים מסעמיהלי ‪ -‬הוא הרבי מסאסוב רבי חנניה יום טוב ליפא מאיר ‪-‬טייטלבוים‪ ,‬והרב מדאברי‪ ,‬הוא הגאון רבי אברהם‬
‫אנגלארד‪ ,‬להפצת תורה ויראת שמים בקרב בני המושבים‪ .‬הרבי מפרט בדיוק את הדרכים להפצת יהדות באיזור חיפה והגליל ובאיזורים‬
‫‪1500$‬‬
‫נוספים בארץ‪.‬‬

‫לאחר מכן‪ ,‬עוסקת האיגרת בתמיכה במפעל 'אוצר הפוסקים' ושיכון הרבנים לפליטי רוסיה‪ ,‬וענייני כספים וצדקה נוספים‪.‬‬

‫חלקו האחרון של המכתב‪ ,‬חשוב ביותר ונסוב אודות נישואיו בזיוו"ש של קדוש ישראל הרה"ק רבי אהרון מבעלזא‪ ,‬שהרבי משאץ היה תלמידו‬
‫ומעריצו הגדול והמקורב‪ ,‬ובו כותב בין היתר כך‪ :‬יודיעני מהחתונה מבעלז‪ ....‬את הכל יודיעני בטובו‪ .‬אם הייתי יודע שהחתונה תהיה כל כך‬

‫במהרה‪ ,‬הייתי נשאר עוד בארץ הקודש‬
‫לראות צדיק כזה הולך לחופה‪ .‬הבעש"ט‬
‫הק' ז"ל אמר כשנתחברתי לאשתי רעדו‬
‫כל העולמות‪  .‬תוך השוואתו המופלאה‬
‫והמרטיטה לרבינו אור שבעת הימים‬

‫הבעש"ט‪.‬‬

‫בשולי המכתב‪ ,‬שואל ומתעניין בשלום‬
‫נכדיו הגאונים הגדולים לבית משפחת‬
‫הלברשטאם‪ ,‬רבי משה‪ ,‬לימים‪ ,‬דיין‬
‫העדה החרדית‪ ,‬רבי נפתלי יו"ר ועד‬
‫הכשרות של העדה החרדית‪ ,‬לימים‬
‫והאדמו"ר מטשאקאווא ורבי מאיר‬
‫לימים האדמו"ר מטשאקאווא בני ברק‪.‬‬
‫כן פורש בשלום הרבי הק' רבי יעקב‬

‫יוסף מסקווירא‪ .‬‬

‫[‪ ]1‬ניר מכתבים רשמי עם בלאנק‬
‫בלשה"ק ובאנגלית 'שלום מאסקאוויטש‬
‫משאץ בהה"צ מהר"מ זללה"ה‬
‫מסאליצא חופ"ק לונדון'‪ .‬כ‪ 42 -‬שורות‬
‫בעצם כתב ידו הטהורה ובחתימתו‪.‬‬
‫‪ 21x18‬ס"מ‪ .‬סימני קיפול‪ .‬נקב קל‬
‫במרכז סימני הקיפול ללא חיסרון‪ .‬מצב‬

‫טוב מאוד‪ .‬‬

‫‪142. Lengthy and‬‬
‫‪written letter from‬‬
‫‪the holy Rabbi‬‬
‫‪Shalom of Shatz-‬‬
‫‪London, about the‬‬
‫‪wedding of the Holy‬‬
‫‪Rabbi Aharon of‬‬
‫‪Belz, comparing to‬‬
‫‪the Holy Baal Shem‬‬
‫‪Tov, and more.‬‬

‫תפארת  |  ‪163‬‬ ‫צדיקי בית בעלזא קאמרנא‬

‫‪ .143‬גלוית איגרת מהגאון רבי צבי הירש פערבער מלונדון אל הרה"ק רבי שלום‬ ‫‪143‬‬
‫משאץ בענין אתרוגים מורכבים והמסתעף‪ .‬לונדון‪ ,‬תש"ה ‪.1945 -‬‬
‫׀‬
‫מכתב מעניין מזקו רבני לונדון רבי צבי הירש פערבער אל כ"ק אדמו"ר הרה"ק רבי שלום משאץ‪ ,‬בדבר אתרוגים מורכבים‪ ,‬לונדון‪ ,‬תש"ה ‪-‬‬
‫‪.1945‬‬ ‫מחיר התחלתי‬
‫‪Opening Price‬‬
‫במכתב‪ ,‬מתריע רבי צבי הירש‪ ‬מפני אתרוגים מורכבים הנשלחים מארץ ישראל ומפציר בו לפעול למען מתן הכשר מרבני ירושלים על‬
‫האתרוגים הנשלחים ללונדון‪ .‬בין היתר כותב הרב פרבער מניין התחיל המנהג להרכיב אתרוגים "‪ ...‬לכן קפצו על היתר זה שהוא בורות‬ ‫‪150$‬‬
‫גמורה" ומוסיף‪" :‬הודעתי זה לאתרוגים שאינם מורכבים כלומר לרבנים חשובים שאין בהם תערובת פאליטיק כי ראוי לדרוש הכשר מהרבנים‬

‫הג' דירושלים"‬

‫בצד הגלויה הוספו שני שורות (כככל הנראה ע"י חתן האדמו"ר משאץ) "הרה"ג הכותב אינו נוגע בדבר ח"ו כי מימלא לא עסק בזה לא הוא‬
‫ולא קרוביו‪.‬‬

‫הגאון רבי צבי הירש פערבער‪( ‬תרל"ט ‪ -‬תשכ"ו‪ ,)1945 - 1879 .‬זקן רבני לונדון‪ ,‬תלמידם של גדולי תנועת המוסר רבי נפתלי אמסטרדם ורבי‬
‫איצלה פטרבורגער‪ .‬תלמידו של רבי יצחק אלחנן ספעקטור‪ .‬יו"ר 'התאחדות הרבנים'‪ .‬הרביץ תורה בתלמידים בישיבת עץ חיים ושימש כרבה‬

‫של שכונת סוהו באזור הווסט אנד‪.‬‬

‫כ"ק אדמו"ר הרה"ק רבי שלום משאץ‪( ‬תרל"ח ‪ -‬תשי"ח‪ ,)1958 - 1878 .‬מגזע‬
‫האדמו"רים הקדושים מזלוטשוב ומפרימישלאן‪ .‬מגדולי האדמו"רים בדור שאחרי‬
‫השואה‪ .‬בקי מופלא בכל חלקי התורה וגדול בהוראה ששימש בהוראה למעשה‪.‬‬
‫בצעירותו נסמך ע"י המהרש"ם מברזאן וערך אצלו 'שימוש בהלכה'‪ .‬נודע בכח‬
‫תפילותיו בהן פעל ישועות רבות לאלפים‪ .‬כיהן ברבנות שאץ משנת תרס"ג‪ .‬משנת‬
‫תרפ"ז עקר ללונדון ושם נערץ ביותר על כל החוגים והעדות‪ .‬רביםמעתירים על ציונו‬
‫הקדוש כפי שהבטיח בצוואתו‪  ‬שיעורר רחמים בשמים על כל מי שיעלה לציונו‪,‬‬
‫ידליק שני נרות לעילוי נשמתו ויקבל על עצמו להתחזק במצווה או בלימוד תורה‪.‬‬

‫‪ 8*14‬ס"מ‪.‬‬

‫סימני קיפול‪ ,‬מצב כללי טוב ‪ -‬טוב מאד‪.‬‬

‫‪143. Postcard letter from the gaon Rabbi‬‬
‫‪Tzvi Hirsh Ferber of London to the holy‬‬
‫‪Rabbi Shalom of Shatz about Kashrut‬‬
‫‪of Etrogim and more. London 1945.‬‬

‫צדיקי בית בעלזא קאמרנא‬ ‫‪  |  164‬תפארת‬

144 ‫ היסטורי! מכתב הלכה לגבי מקום קבורת הרה"ק רבי אהרן מבעלזא בירושלים או‬.144
‫ בעצם כתב יד הפוסק האדיר רבי פינחס עפשטיין ראב"ד ירושלים‬,‫בטבריה והמסתעף‬
‫׀‬
‫ בעצם כתב יד הפוסק האדיר רבי פינחס‬,‫היסטורי! פסק הלכה לגבי מקום קבורת הרה"ק רבי אהרן מבעלזא בירושלים ולא בטבריה והמסתעף‬
‫מחיר התחלתי‬  .‫עפשטיין ראב"ד ירושלים‬
Opening Price
‫ בגלל שלא כתב או‬.‫ הוכתה היהדות הנאמנה בפטירתו של צדיקא קדישא מופת הדור הרה"ק רבי אהרון מבעלזא‬,‫ בשלהי שנת תשי"ז‬:‫רקע‬
200$ ,‫ סברו רבים וטובים כי הוא יטמן בבית הקברות העתיק והמיוחס בעיר הק' טבריה‬,‫אמר לפני פטירתו איה מקום מנוחתו אותו איווה לשכון‬
 .’‫ הרב מטשעבין נשאל על כך והכריע לקברו בהר המנוחות בירושלים עיר הק‬.‫ שנים אחדות קודם לכן‬,‫שמה קבר את אחיו הגה"ק מבילגורייא‬

‫ כי הגאון האדיר רבי פינחס עפשטיין ראב"ד העדה‬,‫ נחשף‬,‫ שנכתבה מיד בתום י"א חודשים אחר פטירת הרבי מבעלזא‬,‫באיגרת שלפנינו‬
 .‫ מקום מנוחתו ארונו של צדיק הדור‬,‫ היה אף הוא בסוד הכרעת העניין הטמיר והנשגב‬,‫החרדית ומגדולי פוסקי ירושלים‬

‫ אשר ביקשו‬,‫ מייסד בית יעקב בישוב החדש ומנהל חברא קדישא בתל אביב‬,‫ נכתב כמענה לשאלת הרב מאיר שצרנסקי‬,‫פסק ההלכה הארוך‬
‫ וכן‬,‫ והעלאת נפטרים מכל רחבי ארץ ישראל לירושלים‬,‫ ומערים שונות לערי הקודש דוגמת טבריה‬,‫להכריע אודות העברת נפטרים מעיר לעיר‬

.‫ ע"פ צוואה או למען כבוד הנפטר ובניו‬,‫ הוצאתם מירושלים‬,‫להיפך‬

‫ אך‬,‫ וגם על האדמו"ר מבעלז זצ"ל סברו הרבה להעלותו לטבריה‬:‫ בין השיטין מגלה וחושף‬.‫הגר"פ עפשטיין מאריך בזה ומעלה צדדים שונים‬
....‫ כן להרב ר' יוסף גרשון הורביץ ז"ל‬,‫אחרי שאלת הרבנים ואצלי והכרעת הרב מטשעבין שליט"א קברו אותו כאן‬

]‫[חסר הסיום והחתימה‬

 .‫ קרעים קלים‬.‫ כתמים וסימני קיפול‬.‫ כתוב כולו בכתב ידו‬.‫ ס"מ‬28*20 .‫] ניר מכתבים רשמי‬1[

165  |  ‫תפארת‬ 144. Historical! Letter in Halachah about the burial place of the
Holy Rabbi Aharon of Belz in Jerusalem or in Tiberias, hand written
by the great posek Rabbi Pinchas Epstein Ravd Jerusalem.

Historical! Halachah verdict about the burial place of the Holy Rabbi Aharon of Belz in Jerusalem and
not in Tiberia, personally hand written by the great posek of the generation Rabbi Pinchas Epstein
Ravd of Jerusalem.
Background: The 21th day of Av of 1957, to the great sorrow of the Chareidi Jewry the Holy Rabbi Aharon of
Belz passed away. Because he did not write or say before his passing the place to be buried, many righteous claimed

he should be buried in the old unique cemetery in the holy city of Tiberias, where
he had requested that his brother the Holy Rav of Bilgerai to be buried several
years prior. The Rav of Tchebin determined  to bury him on Har HaMenuchot in

the holy city of Jerusalem.
In this letter written right after the 11 months of the passing of the Holy
Rabbi of Belz reveals that the great gaon Rabbi Pinchas Epstein Ravd of
the Eidah HaChareidis and from great poskim of the generation, was also
secretly involved in the ruling of this sublime matter, the burial place of
the sage of the generation.
The lengthy Halachah verdict, was written as a response to the question
by Rabbi Meir Shts’aranski, founder of Beit Yaakov in the new settlement
and president of the Chevra Kadisha in Tel Aviv, who was requested
about transporting deceased from city to city, from different cities to the
Holy city of Tiberias, and bringing up deceased from all over the country
to Jerusalem or the reverse, out of Jerusalem according to the will or
honor of the deceased and their children.
The gaon Rabbi Pinchas Epstein expands and brings up various sides.
revealing: ‫ אך אחרי‬,‫גם על האדמו"ר מבעלז זצ"ל סברו הרבה להעלותו לטבריה‬
‫ כן להרב ר' יוסף‬,‫שאלת הרבנים ואצלי והכרעת הרב מטשעבין שליט"א קברו אותו כאן‬
‫גרשון הורביץ ז"ל‬....
(Missing the end and the signature)
[1] official letter head. 20x28 cm. All hand written. Stained, fold marks,
light tears.

‫צדיקי בית בעלזא קאמרנא‬

‫‪ .145‬תמונה נדירה ובלתי ידועה‪ ,‬גדולה וממוסגרת‪ ,‬של הרה"ק מטריסק רבי מרדכי זוסיא‬ ‫‪145‬‬
‫מהוצאליס‪-‬יאסי נכדו הגדול של הרה"ק המגיד מטריסק וממשיך דרכו בקודש‬
‫׀‬
‫תמונה בגודל מרשים ביותר‪ ,‬מלאת הוד קדומים‪ ,‬נדירה ובלתי ידועה‪ ,‬בה נראה זיו פניו הטהורות של הרה"ק הצדיק הקדוש מטריסק רבי‬
‫מרדכי זוסיא מהוצאליס‪-‬יאסי‪ ,‬בנו של הצדיק הקדוש רבי מנחם נחום מטריסק‪-‬בריסק נכדו הגדול של הרה"ק המגיד מטריסק וממשיך דרכו‬ ‫מחיר התחלתי‬
‫‪Opening Price‬‬
‫בקודש‪ .‬‬
‫‪150$‬‬
‫הרב הקדוש רבי מרדכי זוסיא טווערסקי מהוצאליס ‪ -‬יאסי‪[ ‬תר"כ‪-‬תרצ"ו] בנו בכורו של הרה"ק רבי מנחם נחום מטריסק ‪-‬בריסק‪ ,‬בנו של‬
‫המגיד הקדוש מטריסק אשר יועד להמשיך את דרך אביו הקדוש ונפטר בחיי חיותו של המגיד מטריסק‪ ,‬ובנו אחריו הרה"ק רבי מרדכי זוסיא‬
‫נועד למלא מקום אבותיו הק'‪ ,‬אך הוא סירב בכל תוקף‪ ,‬עד שעלה בידי אמו הצדקנית מרת חיה בת הרה"ק רבי דוד מטאלנא‪ ,‬שיקבל על עצמו‬
‫את ההנהגה בהוצאליס ולאחר מכן עבר ליאסי‪ .‬היה חתנו של הרה"ק המפורסם רבי יצחק מבוהוש‪ ,‬בכור נכדי מרן תפארת ישראל מרוז'ין‪ .‬ידוע‬
‫היה בקדושתו ובצדקותו‪ ,‬יחד עם צניעותו העצומה ובריחתו כמטחווי קשת מפרסום וכבוד‪ .‬בנו אחריו היה‪ ,‬הצדיק רבי יעקב אריה טברסקי‬

‫מטריסק לונדון‪ .‬‬

‫תמונה מרשימה וגדולה במיוחד‪ .‬יתכן ועברה עיבוד קל בידי הצלם עצמו‪ .‬כתמי מים ומעט עש בשוליים‪ ,‬תחת המסגרת‪ ,‬לא על הדיוקן עצמו‪ .‬‬

‫התמונה‪ 26*30 :‬ס"מ‪ .‬המסגרת ‪ 40*50‬ס"מ‪ .‬‬

‫‪145. Rare and unknown photo, large and framed, from the‬‬
‫‪holy Rabbi of Trisk, Rabbi Mordechai Zusiya of Hotselis-‬‬
‫‪Iasi, grandson and successor of the holy Magid of Trisk.‬‬

‫צדיקי בית בעלזא קאמרנא‬ ‫‪  |  166‬תפארת‬

‫בס"ד‬

‫תנאי המכירה‪:‬‬

‫המכירה הפומבית מתנהלת באולם המכירות בבנין בית השנהב‪ ,‬רחוב בית הדפוס ‪ 12‬ירושלים‪ ,‬או במיקום אחר‪ ,‬הכל כפי‪ ‬שמצוין‬
‫בקטלוג המכירה‪ .‬לאחר הגעתכם למכירה ולאחר חתימה על טופס השתתפות בו‪ ,‬תתבקשו לציין את שמכם ואת דרכי ההתקשרות‬
‫עמכם‪ ,‬תקבלו שלט קטן ועליו מספרכם במכירה‪ .‬בעת המכירה‪ ,‬הכרוז יכריז פריט אחר פריט‪ ,‬על פי סדר הפריטים המופיע בקטלוג‪.‬‬
‫משתתף המעוניין לתת הצעה על פריט במכירה ימתין שהכרוז יגיע לפריט זה‪ .‬אם אין כל הצעה מוקדמת לפריט זה‪ ,‬הכרוז יבקש‬
‫את מחיר הפתיחה כפי שצוין בקטלוג‪ .‬משתתף המעוניין לתת את הצעתו ירים את השלט וכך יסמן לכרוז כי הוא מעוניין בפריט‬
‫במחיר הפתיחה‪ .‬אם ישנן הצעות מוקדמות‪ ,‬או שמשתתף אחר נתן הצעה נגדית‪ ,‬ניתן לתת הצעה גבוהה יותר‪ ,‬על פי מדרגות‪-‬‬

‫מחיר קבועות מראש או על פי החלטת הכרוז‪.‬‬

‫חשוב לציין‪ ,‬שכל המחירים המבוקשים והמוכרזים במכירה אינם כוללים את עמלת בית המכירות‪ ,‬כפי שמצויין בקטלוג המכירה‪,‬‬
‫באתר האינטרנט של 'תפארת' או בטופס ההשתתפות‪.‬‬

‫השתתפות במכירה על ידי שליחת הצעה מראש‪:‬‬

‫לקוחות שנבצר מהם או שאינם מעוניינים להגיע למכירה יכולים לשלוח טופס הצעה בו יפרטו את שמם ואת פרטי ההתקשרות‬
‫עמם‪ ,‬וכן את מספרי הפריט‪/‬ים בו הם מעוניינים (כפי שמצוינים בקטלוג המכירה) והמחיר המקסימלי אותו הם מוכנים להציע‪.‬‬
‫שליח מ'תפארת'‪ ,‬ייצג לקוחות אלו בזמן המכירה וינסה להשיג עבורם את הפריט המבוקש במחיר הנמוך ביותר‪ ,‬כל עוד הוא אינו‬

‫עובר את ההצעה המקסימלית המצוינת בטופס ההצעה‪.‬‬

‫לא תתקבלנה הצעות מחיר הנמוכות ממחיר הפתיחה המצוין בקטלוג‪ .‬כמו כן‪ ,‬הצעות המחיר אינן כוללות את עמלת בית‬
‫המכירות‪ ,‬כפי שמצוינת בקטלוג המכירה‪ ,‬או באתר האינטרנט של 'תפארת' ובטופס הצעת המחיר‪.‬‬

‫השתתפות טלפונית במכירה‪:‬‬

‫לנוחיות לקוחותינו ניתן להשתתף במכירה באמצעות הטלפון‪ .‬ניתן ליצור קשר עם משרדנו טרם המכירה או לשלוח טופס‬
‫השתתפות בו תפרטו את מספרי פריטים עליהם תבקשו להתמודד‪ .‬נציג מטעם 'תפארת' יצור עמכם קשר טלפוני מספר דקות‬

‫לפני שהכרוז יגיע לפריט המבוקש וייצג אתכם במכירה‪.‬‬

‫השתתפות במכירה באמצעות האינטרנט‪:‬‬

‫המכירות שלנו מועברות באופן מקוון באינטרנט דרך אתר בידספירט מכירות פומביות‪.‬‬

‫על מנת להשתתף במכירה דרך האתר יש להירשם מראש בעמוד הבית‪ .‬הרשמה למכירה דרך האתר מצריכה אישור ידני‬
‫של נציג בית המכירות ועל כן אנו מבקשים להקדים ולהירשם מראש‪ .‬בעת המכירה יופיע קישור לצפיה במכירה בזמן אמת‪ ,‬דרך‬

‫אפשרות צפיה זו משתמשים שנרשמו מראש יוכלו לתת הצעות מקוונות‪.‬‬

‫לאחר המכירה‪:‬‬

‫היה וזכית בפריט‪/‬ים במכירה‪ ,‬נציג 'תפארת' יצור עמכם קשר וישלח לכם חשבונית קניה‪ .‬חשבונית זו תכלול את עמלת בית‬
‫המכירות ומע"מ כחוק (על העמלה בלבד)‪.‬‬

‫התשלום עבור הקניה יבוצע עד שבועיים ממועד המכירה‪ .‬התשלום יכול להתבצע במזומן‪ ,‬בצ"ק ישראלי‪ ,‬בהעברה בנקאית‬
‫או בכרטיס אשראי‪.‬‬

‫לאחר הסדר התשלום ניתן לאסוף את הפריט‪/‬ים שרכשת ממשרדנו בירושלים או לקבל הצעת מחיר למשלוח הפריטים בדואר‪.‬‬

‫תפארת ‪ -‬בית מכירות פומביות תציג באתר ו‪/‬או בקטלוג את הפריטים‪ ,‬תוך מסירת מידע ביחס לפריטים‪ ,‬כולל מספר קטלוגי‪,‬‬
‫מחיר התחלתי ועוד‪ .‬תפארת אינה אחראית לנכונות התוכן‪ ,‬ובוודאי שאינה אחראית למוצרים עצמם‪ ,‬למקור‪ ,‬לאישור הבעלות‪,‬‬
‫למצב המוצר‪ ,‬תיאורו הנכון‪ ,‬אחריות או כל עניין אחר‪ .‬על הקונה יהיה לבדוק בעצמו ובאמצעות מומחים מטעמו את מצב הפריט‬

‫ואת מקוריותו‪ .‬לקונה לא תהיינה טענות מכל סוג כלפי תפארת בכל הקשור לפריטים‬

‫ ‪1.‬תפארת משמשת כמתווכת המציגה פריטים הנמסרים לה על ידי צדדים שלישיים‪ ,‬מבלי להיות אחראית לתוכנם או‬
‫לנכונותם‪ .‬וכל תפקידה להציגם למכירה פומבית בלבד‪.‬‬

‫ ‪2.‬החובה על הקונה לדאוג לאיסוף הפרטים‪.‬‬

‫ ‪3.‬תפארת מציגה ‪/‬או קובעת ‪ ‬מחירי פתיחה או מחירים סופיים ‪ ‬על פי מידע הנמסר לה על ידי בעלי הפריטים או מי‬
‫מטעמם‪  ,‬או לפי הערכה ראשונית של אנשי מקצוע מטעמה‪ .‬אך יודגש כי‪  ‬אין במחיר המוצג כדי להוות ראיה או הערכת‬

‫שווי מקובלת‪ .‬הן‪  ‬ביחס למחיר ההתחלתי או המחיר או הסופי או מחירי הביניים‪.‬‬

‫ ‪4.‬המחירים ככל יוצגו לפי דולר ארצות הברית ‪ ,‬אלא אם צוין אחרת על גבי הפריט‪.‬‬

‫ ‪5.‬תשלומים אשר ישולמו במטבע ישראלי‪ ,‬יחושבו לפי שער הדולר היציג הסופי שיפורסם לראשונה על ידי בנק ישראל‬
‫לאחר‪  ‬המכירה או במועד‪  ‬התשלום לפי הגבוה מבין השניים‪.‬‬

‫ ‪6.‬כל פיגור בתשלום יחוייב לפי הריבית המירבית הנהוגה‪.‬‬

‫ ‪7.‬אופני התשלום ‪ -‬תשלום אשר ישולם במזומן או בהעברה בנקאית‪ ,‬לא יהיה מחויב בעמלות‪ .‬תשלומים אשר ישולמו‬
‫באמצעות כרטיסי אשראי יתווסף להם עמלת חברות האשראי עמלות הנעות על פי רוב בין ‪ 2%‬ל‪.4%-‬‬

‫ ‪8.‬על רוכש הפריטים לאסוף את פריטי המכירה בתוך שבעה ימי עסקים ממועד סיום הרכישה ובכפוף לפרעון התשלום‬
‫בפועל‪ .‬הרוכש יהיה רשאי לבקש כי הפריט יישלח באמצעות שליחים או באמצעות הדואר בתשלום כקבוע במחירון של‬
‫תפארת‪ ,‬אשר ניתן לבירור בכל עת במשרדנו‪ .‬אך יובהר כי תפארת אינה אחראית לכל נזק ו‪/‬או חבלה העשויים להיגרם‬

‫לפריטים‪.‬‬

‫ ‪9.‬רוכש אשר יבטל את הרכישה ו‪/‬או לא יאסוף את הפריט‪ ,‬יהיה מחוייב בסכום הרכישה ובכל סכום הוצאות שייגרמו‬
‫לתפארת‪ ,‬וזאת מבלי לפגוע בזכות הבלתי חוזרת הקיימת לתפארת להציג במקרה כזה את הפריט למכירה לצדדים‬
‫שלישיים לפי שיקול דעתה‪ ,‬ו‪/‬או לבטל את מכירת הפריט לחלוטין‪ .‬וללא הצורך‪  ‬לנמק את החלטותיה‪ .‬היה ותבחר תפארת‬
‫להמשיך ולמכור את הפריט לאותו רוכש אשר לא מילא אחר תנאי הסכם זה כולם או חלקם‪ ,‬היא תהיה רשאית לעכב בידה‬

‫את הפריט או את המוצג וזאת עד לתשלום כל ההוצאות ו‪/‬או הריביות שנתווספו על מחיר המוצג‪.‬‬

‫ ‪10.‬המחיר ההצעה שהתקבל על פי תנאי תפארת (להלן‪" :‬מחיר הפטיש")‪ ,‬יהיה המחיר שהרוכש‪  ‬ישלם‪ ,‬כאשר על מחיר זה‬
‫תתווסף העמלה של תפארת בשיעור של ‪ + 22%‬מע"מ המחיר יחד עם העמלה ייחשב כמחיר הקו‪.‬‬

‫ ‪ 11.‬הפריט יהפוך להיות רכושו של הקונה לאחר פרעון המחיר הקובע‪ .‬על הרוכש יהיה להעביר את המחיר הקובע לאלתר‪ ‬‬
‫ובכל מקרה לא יאוחר מתום שבעה ימי עסקים ממועד ההכרזה על הזכייה‪.‬‬

‫ ‪12.‬רוכש‪/‬מציע אשר משתתף ו‪/‬או מתקשר עם תפארת‪ ,‬מאשר בהשתתפותו כי קרא את התנאים וכי קיבל על עצמו את‬
‫כל‪ ‬האמור לעיל‪ ,‬ומצהיר כי הדבר נעשה על פי כל קניין המועיל לפי כל דין‪.‬‬

‫ ‪13.‬אין לבטל כלל הצעה לאחר הגשתה (בין בהצעות מוקדמות‪ ,‬ובין בעת המכירה)‪.‬‬

‫ ‪14.‬במקרה של חילוקי דעות או תביעה כלשהי בין בית המכירות ללקוחותיו‪ ,‬יתבררו הענינים אך ורק בבית דין רבני בירושלים‪.‬‬