el deseado de todas la gentes

El deseado de todas las
gentes

Ellen G. White

1955

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Ellen G. White (1827-1915) es considerada como el autor más
traducido de América, sus obras han sido publicadas en más de
160 idiomas. Ella escribió más de 100.000 páginas en una amplia
variedad de temas espirituales y prácticos. Guiados por el Espíritu
Santo, que exaltó a Jesús y se refirió a las Escrituras como la base
de la fe.

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I

G. de White en [email protected]. Estamos agradecidos por su
interés y comentarios y les deseo la bendición de Dios a medida que
lee.

II

III

Prefacio

En el corazón de todos los seres humanos, sin distinción de raza
o posición social, hay un indecible anhelo de algo que ahora no
poseen. Este anhelo es implantado en la misma constitución del
hombre por un Dios misericordioso, para que el hombre no se sienta
satisfecho con su presente condición, sea mala o buena. Dios desea
que el ser humano busque lo mejor, y lo halle en el bien eterno de
su alma.

En vano procuran los hombres satisfacer este deseo con los
placeres, las riquezas, la comodidad, la fama, o el poder. Los que
tratan de hacerlo, descubren que estas cosas hartan los sentidos, pero
dejan al alma tan vacía y desconforme como antes.

Es el designio de Dios que este anhelo del corazón humano guíe
hacia el único que es capaz de satisfacerlo. Es un deseo de ese Ser,
capaz de guiar a él, la plenitud y el cumplimiento de ese deseo. Esa
plenitud se halla en Jesucristo, el Hijo del Dios eterno. “Porque
plugo al Padre que la plenitud de todo residiese en él;” “porque en él
habita toda la plenitud de la divinidad corporalmente.” Y es también
verdad que “vosotros estáis completos en él” con respecto a todo
deseo divinamente implantado y normalmente seguido. El profeta
Ageo llama con justicia a Cristo “el Deseado de todas las gentes.”

Es el propósito de este libro presentar a Jesucristo como Aquel en
quien puede satisfacerse todo anhelo. Se han escrito muchos libros
titulados “La Vida de Cristo,” libros excelentes, grandes acopios de
información, elaborados ensayos sobre cronología, historia, costum-
bres, y acontecimientos contemporáneos, con abundante enseñanza
y muchas vislumbres de la vida multiforme de Jesús de Nazaret. Sin
embargo, no se ha dicho de ella ni aun la mitad.

No es tampoco el propósito de esta obra exponer una armonía de
los Evangelios, o presentar en orden estrictamente cronológico los
importantes sucesos y las maravillosas lecciones de la vida de Cristo;
su propósito es presentar el amor de Dios como ha sido revelado en
[6] su Hijo, la divina hermosura de la vida de Cristo, de la cual todos

IV

pueden participar, y no simplemente satisfacer los deseos de la mera
curiosidad ni las observaciones de los críticos. Pero como por el
encanto de su propia belleza de carácter Jesús atrajo a sus discípulos
a sí mismo, y por su toque y sentimiento de simpatía en todas sus
dolencias y necesidades, y por su constante asociación, transformó
sus caracteres de terrenales en celestiales, de egoístas en abnegados,
y trocó la mezquina ignorancia y el prejuicio en el conocimiento
generoso y el amor profundo por las almas de todas las naciones y
razas, es el propósito de este libro presentar al bendito Redentor de
modo que ayude al lector a acudir a él como a una realidad viviente,
con la cual puede tenerse comunión íntima y vital, y hallar en él,
como los discípulos de la antigüedad, al poderoso Jesús, que “salva
hasta lo sumo,” y transforma de acuerdo con su propia imagen divina
a los que acuden a Dios por su intermedio.

Rogamos que la bendición del Altísimo acompañe a esta obra, y
que el Espíritu Santo haga de las palabras de este libro palabras de
vida para muchas almas cuyos anhelos y deseos no están aún satisfe-
chos; para que puedan “conocerle, y la virtud de su resurrección, y la
participación de sus padecimientos,” y finalmente, en una eternidad
bienaventurada, compartir a su diestra la plenitud de su gozo y la
dicha inconmensurable que disfrutarán todos los que hayan hallado
en él el todo en todo, “el más señalado entre diez mil,” Aquel que
“es del todo amable,” “todo él codiciable.”

Los Editores
[7]

Índice

VI

Índice general

Información sobre este libro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I
Prefacio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I V
Índice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . V I
Capítulo 1—“Dios con nosotros” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
Capítulo 2—El pueblo elegido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
Capítulo 3—El cumplimiento del tiempo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Capítulo 4—Un salvador os es nacido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
Capítulo 5—La dedicación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
Capítulo 6—“Su estrella hemos visto” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
Capítulo 7—La niñez de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
Capítulo 8—La visita de pascua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
Capítulo 9—Días de conflicto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
Capítulo 10—La voz que clamaba en el desierto . . . . . . . . . . . . . 70
Capítulo 11—El bautismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
Capítulo 12—La tentación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
Capítulo 13—La victoria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
Capítulo 14—“Hemos hallado al mesías” . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
Capítulo 15—En las bodas de Caná . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
Capítulo 16—En su templo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
Capítulo 17—Nicodemo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
Capítulo 18—“A él conviene crecer” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
Capítulo 19—Junto al pozo de Jacob . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
Capítulo 20—“Si no viereis señales y milagros” . . . . . . . . . . . . 163
Capítulo 21—Betesda y el Sanedrín . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
Capítulo 22—Encarcelamiento y muerte de Juan . . . . . . . . . . . 181
Capítulo 23—“El reino de Dios está cerca” . . . . . . . . . . . . . . . . 193
Capítulo 24—“¿No es éste el hijo del carpintero?” . . . . . . . . . . 198
Capítulo 25—El llamamiento a orillas del mar . . . . . . . . . . . . . 206
Capítulo 26—En Capernaúm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213
Capítulo 27—“Puedes limpiarme” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223
Capítulo 28—Leví Mateo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234
Capítulo 29—El sábado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 244
Capítulo 30—La ordenación de los doce . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253
Capítulo 31—El sermón del monte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 261

VII

V I I I El Deseado de Todas las Gentes

Capítulo 32—El centurión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278
Capítulo 33—¿Quiénes son mis hermanos? . . . . . . . . . . . . . . . . 284
Capítulo 34—La invitación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 291
Capítulo 35—“Calla, enmudece” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 296
Capítulo 36—El toque de la fe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 305
Capítulo 37—Los primeros evangelistas . . . . . . . . . . . . . . . . . . 310
Capítulo 38—Venid, reposad un poco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 321
Capítulo 39—“Dadles vosotros de comer” . . . . . . . . . . . . . . . . . 327
Capítulo 40—Una noche sobre el lago . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 335
Capítulo 41—La crisis en Galilea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 342
Capítulo 42—La tradición . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 355
Capítulo 43—Barreras quebrantadas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 360
Capítulo 44—La verdadera señal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 366
Capítulo 45—Previsiones de la cruz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 373
Capítulo 46—La transfiguración . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 383
Capítulo 47—“Nada os será imposible” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 388
Capítulo 48—¿Quién es el mayor? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 394
Capítulo 49—La fiesta de las cabañas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 406
Capítulo 50—Entre trampas y peligros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 414
Capítulo 51—“La luz de la vida” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 423
Capítulo 52—El divino pastor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 437
Capítulo 53—El último viaje desde Galilea . . . . . . . . . . . . . . . . 444
Capítulo 54—El buen Samaritano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 455
Capítulo 55—Sin manifestación exterior . . . . . . . . . . . . . . . . . . 462
Capítulo 56—“Dejad los niños venir a mí” . . . . . . . . . . . . . . . . 467
Capítulo 57—“Una cosa te falta” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 472
Capítulo 58—“Lázaro, ven fuera” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 477
Capítulo 59—Conspiraciones sacerdotales . . . . . . . . . . . . . . . . . 489
Capítulo 60—La ley del nuevo reino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 495
Capítulo 61—Zaqueo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 500
Capítulo 62—La fiesta en casa de Simón . . . . . . . . . . . . . . . . . . 505
Capítulo 63—Tu rey viene . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 516
Capítulo 64—Un pueblo condenado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 526
Capítulo 65—Cristo purifica de nuevo el templo . . . . . . . . . . . . 533
Capítulo 66—Controversias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 546
Capítulo 67—Ayes sobre los fariseos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 555
Capítulo 68—En el atrio exterior . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 567
Capítulo 69—En el Monte de las Olivas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 574

Índice general IX

Capítulo 70—“Estos mis hermanos pequeñitos” . . . . . . . . . . . . 585
Capítulo 71—Un siervo de siervos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 591
Capítulo 72—“Haced esto en memoria de mí” . . . . . . . . . . . . . 601
Capítulo 73—“No se turbe vuestro corazón” . . . . . . . . . . . . . . . 610
Capítulo 74—Getsemaní . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 629
Capítulo 75—Ante Annás y Caifás . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 640
Capítulo 76—Judas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 655
Capítulo 77—En el tribunal de Pilato . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 663
Capítulo 78—El Calvario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 681
Capítulo 79—“Consumado es” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 697
Capítulo 80—En la tumba de José . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 705
Capítulo 81—“El señor ha resucitado” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 716
Capítulo 82—“¿Por qué lloras?” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 723
Capítulo 83—El viaje a Emaús . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 729
Capítulo 84—“Paz a vosotros” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 734
Capítulo 85—De nuevo a orillas del mar . . . . . . . . . . . . . . . . . . 740
Capítulo 86—Id, doctrinad a todas las naciones . . . . . . . . . . . . 748
Capítulo 87—“A mi padre y a vuestro padre” . . . . . . . . . . . . . . 760
Apéndice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 767

Capítulo 1—“Dios con nosotros”

“Y Será llamado su nombre Emmanuel; ... Dios con nosotros.”1
“La luz del conocimiento de la gloria de Dios,” se ve “en el rostro
de Jesucristo.” Desde los días de la eternidad, el Señor Jesucristo
era uno con el Padre; era “la imagen de Dios,” la imagen de su
grandeza y majestad, “el resplandor de su gloria.” Vino a nuestro
mundo para manifestar esta gloria. Vino a esta tierra obscurecida
por el pecado para revelar la luz del amor de Dios, para ser “Dios
con nosotros.” Por lo tanto, fué profetizado de él: “Y será llamado
su nombre Emmanuel.”

Al venir a morar con nosotros, Jesús iba a revelar a Dios tanto
a los hombres como a los ángeles. El era la Palabra de Dios: el
pensamiento de Dios hecho audible. En su oración por sus discípu-
los, dice: “Yo les he manifestado tu nombre”—“misericordioso y
piadoso; tardo para la ira, y grande en benignidad y verdad,”—“para
que el amor con que me has amado, esté en ellos, y yo en ellos.” Pero
no sólo para sus hijos nacidos en la tierra fué dada esta revelación.
Nuestro pequeño mundo es un libro de texto para el universo. El
maravilloso y misericordioso propósito de Dios, el misterio del amor
redentor, es el tema en el cual “desean mirar los ángeles,” y será su
estudio a través de los siglos sin fin. Tanto los redimidos como los
seres que nunca cayeron hallarán en la cruz de Cristo su ciencia y su
canción. Se verá que la gloria que resplandece en el rostro de Jesús
es la gloria del amor abnegado. A la luz del Calvario, se verá que la
ley del renunciamiento por amor es la ley de la vida para la tierra
y el cielo; que el amor que “no busca lo suyo” tiene su fuente en
el corazón de Dios; y que en el Manso y Humilde se manifiesta el
carácter de Aquel que mora en la luz inaccesible al hombre.

Al principio, Dios se revelaba en todas las obras de la creación.
Fué Cristo quien extendió los cielos y echó los cimientos de la
[12] tierra. Fué su mano la que colgó los mundos en el espacio, y modeló
las flores del campo. El “asienta las montañas con su fortaleza,”
“suyo es el mar, pues que él lo hizo.”2 Fué él quien llenó la tierra de

10

“Dios con nosotros” 11

hermosura y el aire con cantos. Y sobre todas las cosas de la tierra, [13]
del aire y el cielo, escribió el mensaje del amor del Padre.

Aunque el pecado ha estropeado la obra perfecta de Dios, esa
escritura permanece. Aun ahora todas las cosas creadas declaran
la gloria de su excelencia. Fuera del egoísta corazón humano, no
hay nada que viva para sí. No hay ningún pájaro que surca el aire,
ningún animal que se mueve en el suelo, que no sirva a alguna otra
vida. No hay siquiera una hoja del bosque, ni una humilde brizna
de hierba que no tenga su utilidad. Cada árbol, arbusto y hoja emite
ese elemento de vida, sin el cual no podrían sostenerse ni el hombre
ni los animales; y el hombre y el animal, a su vez, sirven a la vida
del árbol y del arbusto y de la hoja. Las flores exhalan fragancia
y ostentan su belleza para beneficio del mundo. El sol derrama su
luz para alegrar mil mundos. El océano, origen de todos nuestros
manantiales y fuentes, recibe las corrientes de todas las tierras, pero
recibe para dar. Las neblinas que ascienden de su seno, riegan la
tierra, para que produzca y florezca.

Los ángeles de gloria hallan su gozo en dar, dar amor y cuidado
incansable a las almas que están caídas y destituídas de santidad.
Los seres celestiales desean ganar el corazón de los hombres; traen
a este obscuro mundo luz de los atrios celestiales; por un ministerio
amable y paciente, obran sobre el espíritu humano, para poner a los
perdidos en una comunión con Cristo aun más íntima que la que
ellos mismos pueden conocer.

Pero apartándonos de todas las representaciones menores, con-
templamos a Dios en Jesús. Mirando a Jesús, vemos que la gloria
de nuestro Dios consiste en dar. “Nada hago de mí mismo,” dijo
Cristo; “me envió el Padre viviente, y yo vivo por el Padre.” “No
busco mi gloria,” sino la gloria del que me envió.3 En estas palabras
se presenta el gran principio que es la ley de la vida para el universo.
Cristo recibió todas las cosas de Dios, pero las recibió para darlas.
Así también en los atrios celestiales, en su ministerio en favor de
todos los seres creados, por medio del Hijo amado fluye a todos la
vida del Padre; por medio del Hijo vuelve, en alabanza y gozoso
servicio, como una marea de amor, a la gran Fuente de todo. Y así,
por medio de Cristo, se completa el circuito de beneficencia, que
representa el carácter del gran Dador, la ley de la vida.

12 El Deseado de Todas las Gentes

Esta ley fué quebrantada en el cielo mismo. El pecado tuvo su
origen en el egoísmo. Lucifer, el querubín protector, deseó ser el
primero en el cielo. Trató de dominar a los seres celestiales, apartán-
dolos de su Creador, y granjearse su homenaje. Para ello, representó
falsamente a Dios, atribuyéndole el deseo de ensalzarse. Trató de
investir al amante Creador con sus propias malas características. Así
engañó a los ángeles. Así sedujo a los hombres. Los indujo a dudar
de la palabra de Dios, y a desconfiar de su bondad. Por cuanto Dios
es un Dios de justicia y terrible majestad, Satanás los indujo a consi-
derarle como severo e inexorable. Así consiguió que se uniesen con
él en su rebelión contra Dios, y la noche de la desgracia se asentó
sobre el mundo.

La tierra quedó obscura porque se comprendió mal a Dios. A
fin de que pudiesen iluminarse las lóbregas sombras, a fin de que
el mundo pudiera ser traído de nuevo a Dios, había que quebrantar
el engañoso poder de Satanás. Esto no podía hacerse por la fuerza.
El ejercicio de la fuerza es contrario a los principios del gobierno
de Dios; él desea tan sólo el servicio de amor; y el amor no puede
ser exigido; no puede ser obtenido por la fuerza o la autoridad. El
amor se despierta únicamente por el amor. El conocer a Dios es
amarle; su carácter debe ser manifestado en contraste con el carácter
de Satanás. En todo el universo había un solo ser que podía realizar
esta obra. Únicamente Aquel que conocía la altura y la profundidad
del amor de Dios, podía darlo a conocer. Sobre la obscura noche del
mundo, debía nacer el Sol de justicia, “trayendo salud eterna en sus
alas.”4

El plan de nuestra redención no fué una reflexión ulterior, formu-
lada después de la caída de Adán. Fué una revelación “del misterio
que por tiempos eternos fué guardado en silencio.”5 Fué una ma-
nifestación de los principios que desde edades eternas habían sido
el fundamento del trono de Dios. Desde el principio, Dios y Cristo
sabían de la apostasía de Satanás y de la caída del hombre seducido
[14] por el apóstata. Dios no ordenó que el pecado existiese, sino que
previó su existencia, e hizo provisión para hacer frente a la terrible
emergencia. Tan grande fué su amor por el mundo, que se compro-
metió a dar a su Hijo unigénito “para que todo aquel que en él cree,
no se pierda, mas tenga vida eterna.”6

“Dios con nosotros” 13

Lucifer había dicho: “Sobre las estrellas de Dios ensalzaré mi [15]
trono, ... seré semejante al Altísimo.”7 Pero Cristo, “existiendo en
forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que debía
aferrarse; sino que se desprendió de ella, tomando antes la forma de
un siervo, siendo hecho en semejanza de los hombres.”8

Este fué un sacrificio voluntario. Jesús podría haber permanecido
al lado del Padre. Podría haber conservado la gloria del cielo, y el
homenaje de los ángeles. Pero prefirió devolver el cetro a las manos
del Padre, y bajar del trono del universo, a fin de traer luz a los que
estaban en tinieblas, y vida a los que perecían.

Hace casi dos mil años, se oyó en el cielo una voz de significado
misterioso que, partiendo del trono de Dios, decía: “He aquí yo
vengo.” “Sacrificio y ofrenda, no los quisiste; empero un cuerpo
me has preparado.... He aquí yo vengo (en el rollo del libro está
escrito de mí), para hacer, oh Dios, tu voluntad.”9 En estas palabras
se anunció el cumplimiento del propósito que había estado oculto
desde las edades eternas. Cristo estaba por visitar nuestro mundo,
y encarnarse. El dice: “Un cuerpo me has preparado.” Si hubiese
aparecido con la gloria que tenía con el Padre antes que el mundo
fuese, no podríamos haber soportado la luz de su presencia. A fin de
que pudiésemos contemplarla y no ser destruídos, la manifestación
de su gloria fué velada. Su divinidad fué cubierta de humanidad, la
gloria invisible tomó forma humana visible.

Este gran propósito había sido anunciado por medio de figuras
y símbolos. La zarza ardiente, en la cual Cristo apareció a Moisés,
revelaba a Dios. El símbolo elegido para representar a la Divinidad
era una humilde planta que no tenía atractivos aparentes. Pero ence-
rraba al Infinito. El Dios que es todo misericordia velaba su gloria
en una figura muy humilde, a fin de que Moisés pudiese mirarla y
sobrevivir. Así también en la columna de nube de día y la columna
de fuego de noche, Dios se comunicaba con Israel, les revelaba su
voluntad a los hombres, y les impartía su gracia. La gloria de Dios
estaba suavizada, y velada su majestad, a fin de que la débil visión de
los hombres finitos pudiese contemplarla. Así Cristo había de venir
en “el cuerpo de nuestra bajeza,”10 “hecho semejante a los hombres.”
A los ojos del mundo, no poseía hermosura que lo hiciese desear;
sin embargo era Dios encarnado, la luz del cielo y de la tierra. Su

14 El Deseado de Todas las Gentes

gloria estaba velada, su grandeza y majestad ocultas, a fin de que
pudiese acercarse a los hombres entristecidos y tentados.

Dios ordenó a Moisés respecto a Israel: “Hacerme han un santua-
rio, y yo habitaré entre ellos,”11 y moraba en el santuario en medio
de su pueblo. Durante todas sus penosas peregrinaciones en el de-
sierto, estuvo con ellos el símbolo de su presencia. Así Cristo levantó
su tabernáculo en medio de nuestro campamento humano. Hincó
su tienda al lado de la tienda de los hombres, a fin de morar entre
nosotros y familiarizarnos con su vida y carácter divinos. “Aquel
Verbo fué hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria,
gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.”12

Desde que Jesús vino a morar con nosotros, sabemos que Dios
conoce nuestras pruebas y simpatiza con nuestros pesares. Cada hijo
e hija de Adán puede comprender que nuestro Creador es el amigo
de los pecadores. Porque en toda doctrina de gracia, toda promesa
de gozo, todo acto de amor, toda atracción divina presentada en la
vida del Salvador en la tierra, vemos a “Dios con nosotros.”

Satanás representa la divina ley de amor como una ley de egoís-
mo. Declara que nos es imposible obedecer sus preceptos. Imputa al
Creador la caída de nuestros primeros padres, con toda la miseria
que ha provocado, e induce a los hombres a considerar a Dios como
autor del pecado, del sufrimiento y de la muerte. Jesús había de
desenmascarar este engaño. Como uno de nosotros, había de dar un
ejemplo de obediencia. Para esto tomó sobre sí nuestra naturaleza,
y pasó por nuestras vicisitudes. “Por lo cual convenía que en todo
fuese semejado a sus hermanos.” Si tuviésemos que soportar algo
que Jesús no soportó, en este detalle Satanás representaría el poder
[16] de Dios como insuficiente para nosotros. Por lo tanto, Jesús fué
“tentado en todo punto, así como nosotros.”13 Soportó toda prueba a
la cual estemos sujetos. Y no ejerció en favor suyo poder alguno que
no nos sea ofrecido generosamente. Como hombre, hizo frente a la
tentación, y venció en la fuerza que Dios le daba. El dice: “Me com-
plazco en hacer tu voluntad, oh Dios mío, y tu ley está en medio de
mi corazón.”14 Mientras andaba haciendo bien y sanando a todos los
afligidos de Satanás, demostró claramente a los hombres el carácter
de la ley de Dios y la naturaleza de su servicio. Su vida testifica que
para nosotros también es posible obedecer la ley de Dios.

“Dios con nosotros” 15

Por su humanidad, Cristo tocaba a la humanidad; por su divini- [17]
dad, se asía del trono de Dios. Como Hijo del hombre, nos dió un
ejemplo de obediencia; como Hijo de Dios, nos imparte poder para
obedecer. Fué Cristo quien habló a Moisés desde la zarza del monte
Horeb diciendo: “YO SOY EL QUE SOY.... Así dirás a los hijos
de Israel: YO SOY me ha enviado a vosotros.”15 Tal era la garantía
de la liberación de Israel. Asimismo cuando vino “en semejanza de
los hombres,” se declaró el YO SOY. El Niño de Belén, el manso y
humilde Salvador, es Dios, “manifestado en carne.”16 Y a nosotros
nos dice: “‘YO SOY el buen pastor.’ ‘YO SOY el pan vivo.’ ‘YO
SOY el camino, y la verdad, y la vida.’ ‘Toda potestad me es dada
en el cielo y en la tierra.’17 ‘YO SOY la seguridad de toda promesa.’
‘YO SOY; no tengáis miedo.’” “Dios con nosotros” es la seguridad
de nuestra liberación del pecado, la garantía de nuestro poder para
obedecer la ley del cielo.

Al condescender a tomar sobre sí la humanidad, Cristo reveló un
carácter opuesto al carácter de Satanás. Pero se rebajó aun más en la
senda de la humillación. “Hallado en la condición como hombre, se
humilló a sí mismo, hecho obediente hasta la muerte, y muerte de
cruz.”18 Así como el sumo sacerdote ponía a un lado sus magníficas
ropas pontificias, y oficiaba en la ropa blanca de lino del sacerdote
común, así también Cristo tomó forma de siervo, y ofreció sacrificio,
siendo él mismo a la vez el sacerdote y la víctima. “El herido fué
por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados: el castigo de
nuestra paz sobre él.”19

Cristo fué tratado como nosotros merecemos a fin de que no-
sotros pudiésemos ser tratados como él merece. Fué condenado
por nuestros pecados, en los que no había participado, a fin de que
nosotros pudiésemos ser justificados por su justicia, en la cual no
habíamos participado. El sufrió la muerte nuestra, a fin de que pudié-
semos recibir la vida suya. “Por su llaga fuimos nosotros curados.”19

Por su vida y su muerte, Cristo logró aun más que restaurar lo que
el pecado había arruinado. Era el propósito de Satanás conseguir una
eterna separación entre Dios y el hombre; pero en Cristo llegamos
a estar más íntimamente unidos a Dios que si nunca hubiésemos
pecado. Al tomar nuestra naturaleza, el Salvador se vinculó con la
humanidad por un vínculo que nunca se ha de romper. A través de
las edades eternas, queda ligado con nosotros. “Porque de tal manera

16 El Deseado de Todas las Gentes

amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito.”20 Lo dió no
sólo para que llevase nuestros pecados y muriese como sacrificio
nuestro; lo dió a la especie caída. Para asegurarnos los beneficios de
su inmutable consejo de paz, Dios dió a su Hijo unigénito para que
llegase a ser miembro de la familia humana, y retuviese para siempre
su naturaleza humana. Tal es la garantía de que Dios cumplirá su
promesa. “Un niño nos es nacido, hijo nos es dado; y el principado
sobre su hombro.” Dios adoptó la naturaleza humana en la persona
de su Hijo, y la llevó al más alto cielo. Es “el Hijo del hombre”
quien comparte el trono del universo. Es “el Hijo del hombre” cuyo
nombre será llamado: “Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre
eterno, Príncipe de paz.”21 El YO SOY es el Mediador entre Dios
y la humanidad, que pone su mano sobre ambos. El que es “santo,
inocente, limpio, apartado de los pecadores,” no se avergüenza de
llamarnos hermanos.22 En Cristo, la familia de la tierra y la familia
del cielo están ligadas. Cristo glorificado es nuestro hermano. El
cielo está incorporado en la humanidad, y la humanidad, envuelta
en el seno del Amor Infinito.

Acerca de su pueblo, Dios dice: “Serán como piedras de una
diadema, relumbrando sobre su tierra. ¡Porque cuán grande es su
bondad! ¡y cuán grande es su hermosura!”23 La exaltación de los
redimidos será un testimonio eterno de la misericordia de Dios. “En
[18] los siglos venideros,” él revelará “la soberana riqueza de su gracia,
en su bondad para con nosotros en Jesucristo.” “A fin de que ... sea
dado a conocer a las potestades y a las autoridades en las regiones
celestiales, la multiforme sabiduría de Dios, de conformidad con
el propósito eterno que se había propuesto en Cristo Jesús, Señor
nuestro.”24

Por medio de la obra redentora de Cristo, el gobierno de Dios
queda justificado. El Omnipotente es dado a conocer como el Dios
de amor. Las acusaciones de Satanás quedan refutadas y su carácter
desenmascarado. La rebelión no podrá nunca volverse a levantar. El
pecado no podrá nunca volver a entrar en el universo. A través de
las edades eternas, todos estarán seguros contra la apostasía. Por el
sacrificio abnegado del amor, los habitantes de la tierra y del cielo
quedarán ligados a su Creador con vínculos de unión indisoluble.

La obra de la redención estará completa. Donde el pecado abun-
dó, sobreabundó la gracia de Dios. La tierra misma, el campo que

“Dios con nosotros” 17

Satanás reclama como suyo, ha de quedar no sólo redimida sino
exaltada. Nuestro pequeño mundo, que es bajo la maldición del pe-
cado la única mancha obscura de su gloriosa creación, será honrado
por encima de todos los demás mundos en el universo de Dios. Aquí,
donde el Hijo de Dios habitó en forma humana; donde el Rey de
gloria vivió, sufrió y murió; aquí, cuando renueve todas las cosas,
estará el tabernáculo de Dios con los hombres, “morará con ellos; y
ellos serán su pueblo, y el mismo Dios será su Dios con ellos.” Y a
través de las edades sin fin, mientras los redimidos anden en la luz
del Señor, le alabarán por su Don inefable:

Emmanuel; “Dios con nosotros.” [19]

1Versión Moderna.
2Salmos 65:6; 95:5 (VM).
3Juan 8:28; 6:57; 8:50; 7:18.
4Malaquías 4:2 (VM).
5Romanos 16:25 (VM).
6Juan 3:16.
7Isaías 14:13, 14 (VM).
8Filipenses 2:6, 7 (VM).
9Hebreos 10:5-7.
10Filipenses 3:21.
11Éxodo 25:8.
12Juan 1:14.
13Hebreos 2:17; 4:15 (VM).
14Salmos 40:8 (VM).
15Éxodo 3:14.
161 Timoteo 3:16.
17Juan 10:11; 6:51; 14:6; Mateo 28:18.
18Filipenses 2:8.
19Isaías 53:5.
19Isaías 53:5.
20Juan 3:16.
21Isaías 9:6.
22Hebreos 7:26; 2:11.
23Zacarías 9:16, 17 (VM).
24Efesios 2:7; 3:10, 11 (VM).

Capítulo 2—El pueblo elegido

Durante más de mil años, los judíos habían esperado la venida del
Salvador. En este acontecimiento habían cifrado sus más gloriosas
esperanzas. En cantos y profecías, en los ritos del templo y en las
oraciones familiares, habían engastado su nombre. Y sin embargo,
cuando vino, no le conocieron. El Amado del cielo fué para ellos
como “raíz de tierra seca,” sin “parecer en él ni hermosura;” y no
vieron en él belleza que lo hiciera deseable a sus ojos. “A lo suyo
vino, y los suyos no le recibieron.”1

Sin embargo, Dios había elegido a Israel. Lo había llamado para
conservar entre los hombres el conocimiento de su ley, así como los
símbolos y las profecías que señalaban al Salvador. Deseaba que
fuese como fuente de salvación para el mundo. Como Abrahán en
la tierra donde peregrinó, José en Egipto y Daniel en la corte de
Babilonia, había de ser el pueblo hebreo entre las naciones. Debía
revelar a Dios ante los hombres.

En el llamamiento dirigido a Abrahán, el Señor había dicho:
“Bendecirte he, ... y serás bendición, ... y serán benditas en ti todas
las familias de la tierra.”2 La misma enseñanza fué repetida por los
profetas. Aun después que Israel había sido asolado por la guerra
y el cautiverio, recibió esta promesa: “Y será el residuo de Jacob
en medio de muchos pueblos, como el rocío de Jehová, como las
lluvias sobre la hierba, las cuales no esperan varón, ni aguardan a
hijos de hombres.”3 Acerca del templo de Jerusalén, el Señor declaró
por medio de Isaías: “Mi casa, casa de oración será llamada de todos
los pueblos.”4

Pero los israelitas cifraron sus esperanzas en la grandeza mun-
danal. Desde el tiempo en que entraron en la tierra de Canaán, se
apartaron de los mandamientos de Dios y siguieron los caminos
de los paganos. En vano Dios les mandaba advertencias por sus
profetas. En vano sufrieron el castigo de la opresión pagana. A cada
[20] reforma seguía una apostasía mayor.

18

El pueblo elegido 19

Si los hijos de Israel hubieran sido fieles a Dios, él podría haber [21]
logrado su propósito honrándolos y exaltándolos. Si hubiesen anda-
do en los caminos de la obediencia, él los habría ensalzado “sobre
todas las naciones que ha hecho, para alabanza y para renombre y
para gloria.” “Verán todos los pueblos de la tierra—dijo Moisés—
que tú eres llamado del nombre de Jehová, y te temerán.” Las gentes
“oirán hablar de todos estos estatutos, y dirán: Ciertamente pueblo
sabio y entendido es esta gran nación.”5 Pero a causa de su infide-
lidad, el propósito de Dios no pudo realizarse sino por medio de
continua adversidad y humillación.

Fueron llevados en cautiverio a Babilonia y dispersados por
tierras de paganos. En la aflicción, muchos renovaron su fidelidad al
pacto con Dios. Mientras colgaban sus arpas de los sauces y lloraban
por el santo templo desolado, la luz de la verdad resplandeció por
su medio, y el conocimiento de Dios se difundió entre las naciones.
Los sistemas paganos de sacrificio eran una perversión del sistema
que Dios había ordenado; y más de un sincero observador de los
ritos paganos aprendió de los hebreos el significado del ceremonial
divinamente ordenado, y con fe aceptó la promesa de un Redentor.

Muchos de los sacerdotes sufrieron persecución. No pocos per-
dieron la vida por negarse a violar el sábado y a observar las fiestas
paganas. Al levantarse los idólatras para aplastar la verdad, el Señor
puso a sus siervos frente a frente con reyes y gobernantes, a fin de
que éstos y sus pueblos pudiesen recibir la luz. Vez tras vez, los
mayores monarcas debieron proclamar la supremacía del Dios a
quien adoraban los cautivos hebreos.

Por el cautiverio babilónico, los israelitas fueron curados eficaz-
mente de la adoración de las imágenes esculpidas. Durante los siglos
que siguieron, sufrieron por la opresión de enemigos paganos, hasta
que se arraigó en ellos la convicción de que su prosperidad dependía
de su obediencia a la ley de Dios. Pero en el caso de muchos del
pueblo la obediencia no era impulsada por el amor. El motivo era
egoísta. Rendían un servicio externo a Dios como medio de alcanzar
la grandeza nacional. No llegaron a ser la luz del mundo, sino que
se aislaron del mundo a fin de rehuir la tentación de la idolatría. En
las instrucciones dadas por medio de Moisés, Dios había impuesto
restricciones a su asociación con los idólatras; pero esta enseñanza
había sido falsamente interpretada. Estaba destinada a impedir que

20 El Deseado de Todas las Gentes

ellos se conformasen a las prácticas de los paganos. Pero la usaron
para edificar un muro de separación entre Israel y todas las demás
naciones. Los judíos consideraban a Jerusalén como su cielo, y sen-
tían verdaderamente celos de que el Señor manifestase misericordia
a los gentiles.

Después de regresar de Babilonia, dedicaron mucha atención a la
instrucción religiosa. Por todo el país, se erigieron sinagogas, en las
cuales los sacerdotes y escribas explicaban la ley. Y se establecieron
escuelas donde se profesaba enseñar los principios de la justicia,
juntamente con las artes y las ciencias. Pero estos medios se corrom-
pieron. Durante el cautiverio, muchos del pueblo habían recibido
ideas y costumbres paganas, y éstas penetraron en su ceremonial
religioso. En muchas cosas, se conformaban a las prácticas de los
idólatras.

Al apartarse de Dios, los judíos perdieron de vista mucho de lo
que enseñaba el ritual. Este ritual había sido instituído por Cristo
mismo. En todas sus partes, era un símbolo de él; y había estado
lleno de vitalidad y hermosura espiritual. Pero los judíos perdieron
la vida espiritual de sus ceremonias, y se aferraron a las formas
muertas. Confiaban en los sacrificios y los ritos mismos, en vez
de confiar en Aquel a quien éstos señalaban. A fin de reemplazar
lo que habían perdido, los sacerdotes y rabinos multiplicaron los
requerimientos de su invención; y cuanto más rígidos se volvían,
tanto menos del amor de Dios manifestaban. Medían su santidad por
la multitud de sus ceremonias, mientras que su corazón estaba lleno
de orgullo e hipocresía.

Con todas sus minuciosas y gravosas órdenes, era imposible
guardar la ley. Los que deseaban servir a Dios, y trataban de observar
los preceptos rabínicos, luchaban bajo una pesada carga. No podían
hallar descanso de las acusaciones de una conciencia perturbada. Así
Satanás obraba para desalentar al pueblo, para rebajar su concepto
del carácter de Dios y para hacer despreciar la fe de Israel. Esperaba
demostrar lo que había sostenido cuando se rebeló en el cielo, a
saber, que los requerimientos de Dios eran injustos, y no podían ser
[22] obedecidos. Aun Israel, declaraba, no guardaba la ley.

Aunque los judíos deseaban el advenimiento del Mesías, no te-
nían un verdadero concepto de su misión. No buscaban la redención
del pecado, sino la liberación de los romanos. Esperaban que el Me-

El pueblo elegido 21

sías vendría como conquistador, para quebrantar el poder del opresor, [23]
y exaltar a Israel al dominio universal. Así se iban preparando para
rechazar al Salvador.

En el tiempo del nacimiento de Cristo, la nación estaba tascando
el freno bajo sus amos extranjeros, y la atormentaba la disensión
interna. Se les había permitido a los judíos conservar la forma de
un gobierno separado; pero nada podía disfrazar el hecho de que
estaban bajo el yugo romano, ni avenirlos a la restricción de su poder.
Los romanos reclamaban el derecho de nombrar o remover al sumo
sacerdote, y este cargo se conseguía con frecuencia por el fraude,
el cohecho y aun el homicidio. Así el sacerdocio se volvía cada
vez más corrompido. Sin embargo, los sacerdotes poseían aún gran
poder y lo empleaban con fines egoístas y mercenarios. El pueblo
estaba sujeto a sus exigencias despiadadas, y también a los gravosos
impuestos de los romanos. Este estado de cosas ocasionaba extenso
descontento. Los estallidos populares eran frecuentes. La codicia y
la violencia, la desconfianza y la apatía espiritual, estaban royendo
el corazón mismo de la nación.

El odio a los romanos y el orgullo nacional y espiritual inducían
a los judíos a seguir adhiriéndose rigurosamente a sus formas de
culto. Los sacerdotes trataban de mantener una reputación de san-
tidad atendiendo escrupulosamente a las ceremonias religiosas. El
pueblo, en sus tinieblas y opresión, y los gobernantes sedientos de
poder anhelaban la venida de Aquel que vencería a sus enemigos y
devolvería el reino a Israel. Habían estudiado las profecías, pero sin
percepción espiritual. Así habían pasado por alto aquellos pasajes
que señalaban la humillación de Cristo en su primer advenimiento y
aplicaban mal los que hablaban de la gloria de su segunda venida. El
orgullo obscurecía su visión. Interpretaban las profecías de acuerdo
con sus deseos egoístas.

1Isaías 53:2; Juan 1:11.
2Génesis 12:2, 3.
3Miqueas 5:7.
4Isaías 56:7.
5Deuteronomio 26:19; 28:10; 4:6 (VM).

Capítulo 3—El cumplimiento del tiempo

“Mas venido el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo,
... para que redimiese a los que estaban debajo de la ley, a fin de que
recibiésemos la adopción de hijos.”1

La venida del Salvador había sido predicha en el Edén. Cuando
Adán y Eva oyeron por primera vez la promesa, esperaban que se
cumpliese pronto. Dieron gozosamente la bienvenida a su primo-
génito, esperando que fuese el Libertador. Pero el cumplimiento
de la promesa tardó. Los que la recibieron primero, murieron sin
verlo. Desde los días de Enoc, la promesa fué repetida por medio
de los patriarcas y los profetas, manteniendo viva la esperanza de
su aparición, y sin embargo no había venido. La profecía de Daniel
revelaba el tiempo de su advenimiento, pero no todos interpretaban
correctamente el mensaje. Transcurrió un siglo tras otro, y las voces
de los profetas cesaron. La mano del opresor pesaba sobre Israel, y
muchos estaban listos para exclamar: “Se han prolongado los días, y
fracasa toda visión.”2

Pero, como las estrellas en la vasta órbita de su derrotero señala-
do, los propósitos de Dios no conocen premura ni demora. Por los
símbolos de las densas tinieblas y el horno humeante, Dios había
anunciado a Abrahán la servidumbre de Israel en Egipto, y había
declarado que el tiempo de su estada allí abarcaría cuatrocientos
años. “Después de esto—dijo Dios,—saldrán con grande riqueza.”3
Y contra esta palabra se empeñó en vano todo el poder del orgulloso
imperio de los faraones. “En el mismo día” señalado por la promesa
divina, “salieron todos los ejércitos de Jehová de la tierra de Egip-
to.”4 Así también fué determinada en el concilio celestial la hora en
que Cristo había de venir; y cuando el gran reloj del tiempo marcó
aquella hora, Jesús nació en Belén.

“Mas venido el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo.”1
[24] La Providencia había dirigido los movimientos de las naciones, así

como el flujo y reflujo de impulsos e influencias de origen humano, a
tal punto que el mundo estaba maduro para la llegada del Libertador.

22

El cumplimiento del tiempo 23

Las naciones estaban unidas bajo un mismo gobierno. Un idioma se [25]
hablaba extensamente y era reconocido por doquiera como la lengua
literaria. De todos los países, los judíos dispersos acudían a Jerusalén
para asistir a las fiestas anuales, y al volver adonde residían, podían
difundir por el mundo las nuevas de la llegada del Mesías.

En aquel entonces los sistemas paganos estaban perdiendo su
poder sobre la gente. Los hombres se hallaban cansados de ceremo-
nias y fábulas. Deseaban con vehemencia una religión que dejase
satisfecho el corazón. Aunque la luz de la verdad parecía haberse
apartado de los hombres, había almas que buscaban la luz, llenas de
perplejidad y tristeza. Anhelaban conocer al Dios vivo, a fin de tener
cierta seguridad de una vida allende la tumba.

Al apartarse los judíos de Dios, la fe se había empañado y la es-
peranza casi había dejado de iluminar lo futuro. Las palabras de los
profetas no eran comprendidas. Para las muchedumbres, la muerte
era un horrendo misterio; más allá todo era incertidumbre y lobre-
guez. No era sólo el lamento de las madres de Belén, sino el clamor
del inmenso corazón de la humanidad, el que llegó hasta el profeta
a través de los siglos: la voz oída en Ramá, “grande lamentación,
lloro y gemido: Raquel que llora sus hijos; y no quiso ser consolada,
porque perecieron.”5 Los hombres moraban sin consuelo en “región
y sombra de muerte.” Con ansia en los ojos, esperaban la llegada
del Libertador, cuando se disiparían las tinieblas, y se aclararía el
misterio de lo futuro.

Hubo, fuera de la nación judía, hombres que predijeron el apa-
recimiento de un instructor divino. Eran hombres que buscaban
la verdad, y a quienes se les había impartido el Espíritu de la ins-
piración. Tales maestros se habían levantado uno tras otro como
estrellas en un firmamento obscuro, y sus palabras proféticas habían
encendido esperanzas en el corazón de millares de gentiles.

Desde hacía varios siglos, las Escrituras estaban traducidas al
griego, idioma extensamente difundido por todo el imperio romano.
Los judíos se hallaban dispersos en todas partes; y su espera del
Mesías era compartida hasta cierto punto por los gentiles. Entre
aquellos a quienes los judíos llamaban gentiles, había hombres que
entendían mejor que los maestros de Israel las profecías bíblicas
concernientes a la venida del Mesías. Algunos le esperaban como
libertador del pecado. Los filósofos se esforzaban por estudiar el

24 El Deseado de Todas las Gentes

misterio de la economía hebraica. Pero el fanatismo de los judíos
estorbaba la difusión de la luz. Resueltos a mantenerse separados
de las otras naciones, no estaban dispuestos a impartirles el conoci-
miento que aún poseían acerca de los servicios simbólicos. Debía
venir el verdadero Intérprete. Aquel que fuera prefigurado por todos
los símbolos debía explicar su significado.

Dios había hablado al mundo por medio de la naturaleza, las figu-
ras, los símbolos, los patriarcas y los profetas. Las lecciones debían
ser dadas a la humanidad en su propio lenguaje. El Mensajero del
pacto debía hablar. Su voz debía oírse en su propio templo. Cristo
debía venir para pronunciar palabras que pudiesen comprenderse
clara y distintamente. El, el Autor de la verdad, debía separar la
verdad del tamo de las declaraciones humanas que habían anulado
su efecto. Los principios del gobierno de Dios y el plan de reden-
ción debían ser definidos claramente. Las lecciones del Antiguo
Testamento debían ser presentadas plenamente a los hombres.

Quedaban, sin embargo, entre los judíos, almas firmes, descen-
dientes de aquel santo linaje por cuyo medio se había conservado el
conocimiento de Dios. Confiaban aún en la esperanza de la promesa
hecha a los padres. Fortalecían su fe espaciándose en la seguridad
dada por Moisés: “El Señor vuestro Dios os levantará profeta de
vuestros hermanos, como yo; a él oiréis en todas las cosas que os
hablare.”6 Además, leían que el Señor iba a ungir a Uno para “pre-
dicar buenas nuevas a los abatidos,” “vendar a los quebrantados de
corazón,” “publicar libertad a los cautivos” y “promulgar año de la
buena voluntad de Jehová.”7 Leían que pondría “en la tierra juicio;
y las islas esperarán su ley,” como asimismo andarían “las gentes a
su luz, y los reyes al resplandor de su nacimiento.”8

Las palabras que Jacob pronunciara en su lecho de muerte los
llenaban de esperanza: “No será quitado el cetro de Judá, y el legis-
[26] lador de entre sus pies, hasta que venga Shiloh.”9 El desfalleciente
poder de Israel atestiguaba que se acercaba la llegada del Mesías. La
profecía de Daniel describía la gloria de su reinado sobre un imperio
que sucedería a todos los reinos terrenales; y, decía el profeta: “Per-
manecerá para siempre.”10 Aunque pocos comprendían la naturaleza
de la misión de Cristo, era muy difundida la espera de un príncipe
poderoso que establecería su reino en Israel, y se presentaría a las
naciones como libertador.

El cumplimiento del tiempo 25

El cumplimiento del tiempo había llegado. La humanidad, cada [27]
vez más degradada por los siglos de transgresión, demandaba la
venida del Redentor. Satanás había estado obrando para ahondar y
hacer insalvable el abismo entre el cielo y la tierra. Por sus mentiras,
había envalentonado a los hombres en el pecado. Se proponía agotar
la tolerancia de Dios, y extinguir su amor por el hombre, a fin de
que abandonase al mundo a la jurisdicción satánica.

Satanás estaba tratando de privar a los hombres del conocimiento
de Dios, de desviar su atención del templo de Dios, y establecer su
propio reino. Su contienda por la supremacía había parecido tener
casi completo éxito. Es cierto que en toda generación Dios había
tenido sus agentes. Aun entre los paganos, había hombres por medio
de quienes Cristo estaba obrando para elevar el pueblo de su pecado
y degradación. Pero eran despreciados y odiados. A muchos se les
había dado muerte. La obscura sombra que Satanás había echado
sobre el mundo se volvía cada vez más densa.

Mediante el paganismo, Satanás había apartado de Dios a los
hombres durante muchos siglos; pero al pervertir la fe de Israel
había obtenido su mayor triunfo. Al contemplar y adorar sus propias
concepciones, los paganos habían perdido el conocimiento de Dios,
y se habían ido corrompiendo cada vez más. Así había sucedido
también con Israel. El principio de que el hombre puede salvarse
por sus obras, que es fundamento de toda religión pagana, era ya
principio de la religión judaica. Satanás lo había implantado; y
doquiera se lo adopte, los hombres no tienen defensa contra el
pecado.

El mensaje de la salvación es comunicado a los hombres por
medio de agentes humanos. Pero los judíos habían tratado de mo-
nopolizar la verdad que es vida eterna. Habían atesorado el maná
viviente, que se había trocado en corrupción. La religión que habían
tratado de guardar para sí llegó a ser un escándalo. Privaban a Dios
de su gloria, y defraudaban al mundo por una falsificación del Evan-
gelio. Se habían negado a entregarse a Dios para la salvación del
mundo, y llegaron a ser agentes de Satanás para su destrucción.

El pueblo a quien Dios había llamado para ser columna y base
de la verdad, había llegado a ser representante de Satanás. Hacía
la obra que éste deseaba que hiciese, y seguía una conducta que
representaba falsamente el carácter de Dios y le hacía considerar

26 El Deseado de Todas las Gentes

por el mundo como un tirano. Los mismos sacerdotes que servían
en el templo habían perdido de vista el significado del servicio que
cumplían. Habían dejado de mirar más allá del símbolo, a lo que
significaba. Al presentar las ofrendas de los sacrificios, eran como
actores de una pieza de teatro. Los ritos que Dios mismo había
ordenado eran trocados en medios de cegar la mente y endurecer el
corazón. Dios no podía hacer ya más nada para el hombre por medio
de ellos. Todo el sistema debía ser desechado.

El engaño del pecado había llegado a su culminación. Habían
sido puestos en operación todos los medios de depravar las almas
de los hombres. El Hijo de Dios, mirando al mundo, contemplaba
sufrimiento y miseria. Veía con compasión cómo los hombres habían
llegado a ser víctimas de la crueldad satánica. Miraba con piedad a
aquellos a quienes se estaba corrompiendo, matando y perdiendo.
Habían elegido a un gobernante que los encadenaba como cautivos
a su carro. Aturdidos y engañados avanzaban en lóbrega procesión
hacia la ruina eterna, hacia la muerte en la cual no hay esperanza
de vida, hacia la noche que no ha de tener mañana. Los agentes
satánicos estaban incorporados con los hombres. Los cuerpos de los
seres humanos, hechos para ser morada de Dios, habían llegado a ser
habitación de demonios. Los sentidos, los nervios, las pasiones, los
órganos de los hombres, eran movidos por agentes sobrenaturales
en la complacencia de la concupiscencia más vil. La misma estampa
de los demonios estaba grabada en los rostros de los hombres, que
reflejaban la expresión de las legiones del mal que los poseían. Fué
lo que contempló el Redentor del mundo. ¡Qué espectáculo para la
[28] Pureza Infinita!

El pecado había llegado a ser una ciencia, y el vicio era con-
sagrado como parte de la religión. La rebelión había hundido sus
raíces en el corazón, y la hostilidad del hombre era muy violenta
contra el cielo. Se había demostrado ante el universo que, separada
de Dios, la humanidad no puede ser elevada. Un nuevo elemento de
vida y poder tiene que ser impartido por Aquel que hizo el mundo.

Con intenso interés, los mundos que no habían caído habían mi-
rado para ver a Jehová levantarse y barrer a los habitantes de la tierra.
Y si Dios hubiese hecho esto, Satanás estaba listo para llevar a cabo
su plan de asegurarse la obediencia de los seres celestiales. El había
declarado que los principios del gobierno divino hacen imposible

El cumplimiento del tiempo 27

el perdón. Si el mundo hubiera sido destruído, habría sostenido que [29]
sus acusaciones eran ciertas. Estaba listo para echar la culpa sobre
Dios, y extender su rebelión a los mundos superiores. Pero en vez
de destruir al mundo, Dios envió a su Hijo para salvarlo. Aunque
en todo rincón de la provincia enajenada se notaba corrupción y
desafío, se proveyó un modo de rescatarla. En el mismo momento
de la crisis, cuando Satanás parecía estar a punto de triunfar, el Hijo
de Dios vino como embajador de la gracia divina. En toda época y
en todo momento, el amor de Dios se había manifestado en favor
de la especie caída. A pesar de la perversidad de los hombres, hubo
siempre indicios de misericordia. Y llegada la plenitud del tiempo,
la Divinidad se glorificó derramando sobre el mundo tal efusión de
gracia sanadora, que no se interrumpiría hasta que se cumpliese el
plan de salvación.

Satanás se estaba regocijando de que había logrado degradar la
imagen de Dios en la humanidad. Entonces vino Jesús a restaurar en
el hombre la imagen de su Hacedor. Nadie, excepto Cristo, puede
amoldar de nuevo el carácter que ha sido arruinado por el pecado. El
vino para expulsar a los demonios que habían dominado la voluntad.
Vino para levantarnos del polvo, para rehacer según el modelo divino
el carácter que había sido mancillado, para hermosearlo con su
propia gloria.

1Gálatas 4:4, 5.
2Ezequiel 12:22 (VM).
3Génesis 15:14.
4Éxodo 12:41.
1Gálatas 4:4, 5.
5Mateo 2:18.
6Hechos 3:22.
7Isaías 61:1, 2.
8Isaías 42:4; 60:3.
9Génesis 49:10.
10Daniel 2:44.

Capítulo 4—Un salvador os es nacido

Este Capítulo está basado en Lucas 2:1-20.

El rey de gloria se rebajó a revestirse de humanidad. Tosco y
repelente fué el ambiente que le rodeó en la tierra. Su gloria se veló
para que la majestad de su persona no fuese objeto de atracción.
Rehuyó toda ostentación externa. Las riquezas, la honra mundanal y
la grandeza humana no pueden salvar a una sola alma de la muerte;
Jesús se propuso que ningún halago de índole terrenal atrajera a
los hombres a su lado. Únicamente la belleza de la verdad celestial
debía atraer a quienes le siguiesen. El carácter del Mesías había sido
predicho desde mucho antes en la profecía, y él deseaba que los
hombres le aceptasen por el testimonio de la Palabra divina.

Los ángeles se habían maravillado del glorioso plan de redención.
Con atención miraban cómo el pueblo de Dios iba a recibir a su
Hijo, revestido con el manto de la humanidad. Vinieron los ángeles
a la tierra del pueblo elegido. Las otras naciones creían en fábulas
y adoraban falsos dioses. Pero los ángeles fueron a la tierra donde
la gloria de Dios se había revelado y había resplandecido la luz
de la profecía. Vinieron sin ser vistos a Jerusalén, se acercaron a
los que debían exponer los Sagrados Oráculos, a los ministros de
la casa de Dios. Ya había sido anunciada al sacerdote Zacarías la
proximidad de la venida de Cristo, mientras servía ante el altar.
Ya había nacido el precursor, y su misión estaba corroborada por
milagros y profecías. Habían cundido las nuevas de su nacimiento y
del maravilloso significado de su misión. Y sin embargo, Jerusalén
no se preparaba para dar la bienvenida a su Redentor.

Los mensajeros celestiales contemplaban con asombro la indife-
rencia de aquel pueblo a quien Dios llamara a comunicar al mundo
la luz de la verdad sagrada. La nación judía había sido conservada
como testigo de que Cristo había de nacer de la simiente de Abrahán
y del linaje de David; y sin embargo, no sabía que su venida se
[30] acercaba. En el templo, el sacrificio matutino y el vespertino se-

28

Un salvador os es nacido 29

ñalaban diariamente al Cordero de Dios; sin embargo, ni aun allí [31]
se habían hecho los preparativos para recibirle. Los sacerdotes y
maestros de la nación no sabían que estaba por acontecer el mayor
suceso de los siglos. Repetían sus rezos sin sentido y ejecutaban los
ritos del culto para ser vistos de los hombres, pero en su lucha para
obtener riquezas y honra mundanal, no estaban preparados para la
revelación del Mesías. Y la misma indiferencia reinaba en toda la
tierra de Israel. Los corazones egoístas y amantes del mundo no se
conmovían por el gozo que embargaba a todo el cielo. Sólo unos
pocos anhelaban ver al Invisible. A los tales fué enviada la embajada
celestial.

Hubo ángeles que acompañaron a José y María en su viaje de
Nazaret a la ciudad de David. El edicto de la Roma imperial para
empadronar a los pueblos de sus vastos dominios alcanzó hasta los
moradores de las colinas de Galilea. Como antaño Ciro fué llamado
al trono del imperio universal para que libertase a los cautivos de
Jehová, así también Augusto César hubo de cumplir el propósito de
Dios de traer a la madre de Jesús a Belén. Ella era del linaje de David;
y el Hijo de David debía nacer en la ciudad de David. De Belén,
había dicho el profeta, “saldrá el que será Señor en Israel; cuya
procedencia es1 desde el principio, desde los días de la eternidad.”2
Pero José y María no fueron reconocidos ni honrados en la ciudad de
su linaje real. Cansados y sin hogar, siguieron en toda su longitud la
estrecha calle, desde la puerta de la ciudad hasta el extremo oriental,
buscando en vano un lugar donde pasar la noche. No había sitio para
ellos en la atestada posada. Por fin, hallaron refugio en un tosco
edificio que daba albergue a las bestias, y allí nació el Redentor del
mundo.

Sin que lo supieran los hombres, las nuevas llenaron el cielo de
regocijo. Los seres santos del mundo de luz se sintieron atraídos
hacia la tierra por un interés más profundo y tierno. El mundo entero
quedó más resplandeciente por la presencia del Redentor. Sobre los
collados de Belén se reunieron innumerables ángeles a la espera de
una señal para declarar las gratas nuevas al mundo. Si los dirigentes
de Israel hubieran sido fieles, podrían haber compartido el gozo de
anunciar el nacimiento de Jesús. Pero hubo que pasarlos por alto.

Dios declaró: “Derramaré aguas sobre el secadal, y ríos sobre
la tierra árida.” “Resplandeció en las tinieblas luz a los rectos.”3

30 El Deseado de Todas las Gentes

Para los que busquen la luz, y la acepten con alegría, brillarán los
esplendentes rayos del trono de Dios.

En los campos donde el joven David apacentara sus rebaños,
había todavía pastores que velaban. Durante las silenciosas horas de
la noche, hablaban del Salvador prometido, y oraban por la venida
del Rey al trono de David. “Y he aquí el ángel del Señor vino sobre
ellos, y la claridad de Dios los cercó de resplandor; y tuvieron gran
temor. Mas el ángel les dijo: No temáis; porque he aquí os doy
nuevas de gran gozo, que será para todo el pueblo: Que os ha nacido
hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es Cristo el Señor.”

Al oír estas palabras, las mentes de los atentos pastores se llena-
ron de visiones gloriosas. ¡El Libertador había nacido en Israel! Con
su llegada, se asociaban el poder, la exaltación, el triunfo. Pero el
ángel debía prepararlos para reconocer a su Salvador en la pobreza
y humillación. “Esto os será por señal—les dijo:—hallaréis al niño
envuelto en pañales, echado en un pesebre.”

El mensajero celestial había calmado sus temores. Les había
dicho cómo hallar a Jesús. Con tierna consideración por su debilidad
humana, les había dado tiempo para acostumbrarse al resplandor
divino. Luego el gozo y la gloria no pudieron ya mantenerse ocultos.
Toda la llanura quedó iluminada por el resplandor de las huestes
divinas. La tierra enmudeció, y el cielo se inclinó para escuchar el
canto:

“Gloria en las alturas a Dios, y en la tierra paz,
buena voluntad para con los hombres.”

¡Ojalá la humanidad pudiese reconocer hoy aquel canto! La
declaración hecha entonces, la nota pulsada, irá ampliando sus ecos
hasta el fin del tiempo, y repercutirá hasta los últimos confines de la
tierra. Cuando el Sol de justicia salga, con sanidad en sus alas, aquel
himno será repetido por la voz de una gran multitud, como la voz
de muchas aguas, diciendo: “Aleluya: porque reinó el Señor nuestro
Dios Todopoderoso.”4

Al desaparecer los ángeles, la luz se disipó, y las tinieblas volvie-
ron a invadir las colinas de Belén. Pero en la memoria de los pastores
[32] quedó el cuadro más resplandeciente que hayan contemplado los
ojos humanos. “Y aconteció que como los ángeles se fueron de ellos

Un salvador os es nacido 31

al cielo, los pastores dijeron los unos a los otros: Pasemos pues hasta [33]
Bethlehem, y veamos esto que ha sucedido, que el Señor nos ha
manifestado. Y vinieron apriesa, y hallaron a María, y a José, y al
niño acostado en el pesebre.”

Con gran gozo salieron y dieron a conocer cuanto habían visto y
oído. “Y todos los que oyeron, se maravillaban de lo que los pastores
les decían. Mas María guardaba todas estas cosas, confiriéndolas en
su corazón. Y se volvieron los pastores glorificando y alabando a
Dios.”

El cielo y la tierra no están más alejados hoy que cuando los
pastores oyeron el canto de los ángeles. La humanidad sigue hoy
siendo objeto de la solicitud celestial tanto como cuando los hombres
comunes, de ocupaciones ordinarias, se encontraban con los ángeles
al mediodía, y hablaban con los mensajeros celestiales en las viñas
y los campos. Mientras recorremos las sendas humildes de la vida,
el cielo puede estar muy cerca de nosotros. Los ángeles de los atrios
celestes acompañarán los pasos de aquellos que vayan y vengan a la
orden de Dios.

La historia de Belén es un tema inagotable. En ella se oculta
la “profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de
Dios.”5 Nos asombra el sacrificio realizado por el Salvador al trocar
el trono del cielo por el pesebre, y la compañía de los ángeles que le
adoraban por la de las bestias del establo. La presunción y el orgullo
humanos quedan reprendidos en su presencia. Sin embargo, aquello
no fué sino el comienzo de su maravillosa condescendencia. Habría
sido una humillación casi infinita para el Hijo de Dios revestirse
de la naturaleza humana, aun cuando Adán poseía la inocencia del
Edén. Pero Jesús aceptó la humanidad cuando la especie se hallaba
debilitada por cuatro mil años de pecado. Como cualquier hijo de
Adán, aceptó los efectos de la gran ley de la herencia. Y la historia
de sus antepasados terrenales demuestra cuáles eran aquellos efectos.
Mas él vino con una herencia tal para compartir nuestras penas y
tentaciones, y darnos el ejemplo de una vida sin pecado.

En el cielo, Satanás había odiado a Cristo por la posición que
ocupara en las cortes de Dios. Le odió aun más cuando se vió des-
tronado. Odiaba a Aquel que se había comprometido a redimir a
una raza de pecadores. Sin embargo, a ese mundo donde Satanás
pretendía dominar, permitió Dios que bajase su Hijo, como niño im-

32 El Deseado de Todas las Gentes

potente, sujeto a la debilidad humana. Le dejó arrostrar los peligros
de la vida en común con toda alma humana, pelear la batalla como
la debe pelear cada hijo de la familia humana, aun a riesgo de sufrir
la derrota y la pérdida eterna.

El corazón del padre humano se conmueve por su hijo. Mientras
mira el semblante de su hijito, tiembla al pensar en los peligros de la
vida. Anhela escudarlo del poder de Satanás, evitarle las tentaciones
y los conflictos. Mas Dios entregó a su Hijo unigénito para que
hiciese frente a un conflicto más acerbo y a un riesgo más espan-
toso, a fin de que la senda de la vida fuese asegurada para nuestros
pequeñuelos. “En esto consiste el amor.” ¡Maravillaos, oh cielos!
[34] ¡Asómbrate, oh tierra!

1Versión Moderna.
2Miqueas 5:2.
3Isaías 44:3; Salmos 112:4.
4Apocalipsis 19:6.
5Romanos 11:33.

Capítulo 5—La dedicación

Este capítulo está basado en Lucas 2:21-38.

Como cuarenta días después del nacimiento de Jesús, José y [35]
María le llevaron a Jerusalén, para presentarle al Señor y ofrecer
sacrificio. Ello estaba de acuerdo con la ley judaica, y como substi-
tuto del hombre, Jesús debía conformarse a la ley en todo detalle.
Ya había sido sometido al rito de la circuncisión, en señal de su
obediencia a la ley.

Como ofrenda a favor de la madre, la ley exigía un cordero de
un año como holocausto, y un pichón de paloma como ofrenda por
el pecado. Pero la ley estatuía que si los padres eran demasiado
pobres para traer un cordero, podía aceptarse un par de tórtolas o de
pichones de palomas, uno para holocausto y el otro como ofrenda
por el pecado.

Las ofrendas presentadas al Señor debían ser sin mácula. Estas
ofrendas representaban a Cristo, y por ello es evidente que Jesús
mismo estaba exento de toda deformidad física. Era el “cordero sin
mancha y sin contaminación.”1 Su organismo físico no era afeado
por defecto alguno; su cuerpo era sano y fuerte. Y durante toda su
vida vivió en conformidad con las leyes de la naturaleza. Tanto física
como espiritualmente, era un ejemplo de lo que Dios quería que
fuese toda la humanidad mediante la obediencia a sus leyes.

La dedicación de los primogénitos se remontaba a los primeros
tiempos. Dios había prometido el Primogénito del cielo para salvar
al pecador. Este don debía ser reconocido en toda familia por la
consagración del primer hijo. Había de ser dedicado al sacerdocio,
como representante de Cristo entre los hombres.

Cuando Israel fué librado de Egipto, la dedicación de los primo-
génitos fué ordenada de nuevo. Mientras los hijos de Israel servían
a los egipcios, el Señor indicó a Moisés que fuera al rey de Egipto
y le dijera: “Jehová ha dicho así: Israel es mi hijo, mi primogénito.
Ya te he dicho que dejes ir a mi hijo para que me sirva, mas no has

33

34 El Deseado de Todas las Gentes

querido dejarlo ir: he aquí yo voy a matar a tu hijo, tu primogénito.”2
Moisés dió su mensaje; pero la respuesta del orgulloso monarca

fué: “¿Quién es Jehová, para que yo oiga su voz y deje ir a Israel?
Yo no conozco a Jehová, ni tampoco dejaré ir a Israel.”3 Jehová
obró en favor de su pueblo mediante señales y prodigios, y envió
terribles juicios sobre el faraón. Por fin el ángel destructor recibió
la orden de matar a los primogénitos de hombres y animales de
entre los egipcios. A fin de que fuesen perdonados, los israelitas
recibieron la indicación de rociar sus dinteles con la sangre de un
cordero inmolado. Cada casa había de ser señalada, a fin de que
cuando pasase el ángel en su misión de muerte, omitiera los hogares
de los israelitas.

Después de enviar este castigo sobre Egipto, Jehová dijo a Moi-
sés: “Santifícame todo primogénito, ... así de los hombres como de
los animales: mío es.” “Porque ... desde el día que yo maté todos
los primogénitos en la tierra de Egipto, yo santifiqué a mí todos
los primogénitos en Israel, así de hombres como de animales: míos
serán: Yo Jehová.”4 Una vez establecido el servicio del tabernáculo,
el Señor eligió a la tribu de Leví en lugar de los primogénitos de
todo Israel, para que sirviese en su santuario. Pero debía seguir con-
siderándose a los primogénitos como propiedad del Señor, y debían
ser redimidos por rescate.

Así que la ley de presentar a los primogénitos era muy signifi-
cativa. Al par que conmemoraba el maravilloso libramiento de los
hijos de Israel por el Señor, prefiguraba una liberación mayor que
realizaría el unigénito Hijo de Dios. Así como la sangre rociada
sobre los dinteles había salvado a los primogénitos de Israel, tiene
la sangre de Cristo poder para salvar al mundo.

¡Cuánto significado tenía, pues, la presentación de Cristo! Mas el
sacerdote no vió a través del velo; no leyó el misterio que encubría.
La presentación de los niños era escena común. Día tras día, el
sacerdote recibía el precio del rescate al ser presentados los niños
a Jehová. Día tras día cumplía con la rutina de su trabajo, casi sin
prestar atención a padres o niños, a menos que notase algún indicio
de riqueza o de alta posición social en los padres. José y María eran
[36] pobres; y cuando vinieron con el niño, el sacerdote no vió sino a un
hombre y una mujer vestidos como los galileos, y con las ropas más

La dedicación 35

humildes. No había en su aspecto nada que atrajese la atención, y [37]
presentaban tan sólo la ofrenda de las clases más pobres.

El sacerdote cumplió la ceremonia oficial. Tomó al niño en sus
brazos, y le sostuvo delante del altar. Después de devolverlo a su
madre, inscribió el nombre “Jesús” en el rollo de los primogénitos.
No sospechó, al tener al niñito en sus brazos, que se trataba de
la Majestad del Cielo, el Rey de Gloria. No pensó que ese niño
era Aquel de quien Moisés escribiera: “El Señor vuestro Dios os
levantará profeta de vuestros hermanos, como yo; a él oiréis en todas
las cosas que os hablare.”5 No pensó que ese niño era Aquel cuya
gloria Moisés había pedido ver. Pero el que estaba en los brazos del
sacerdote era mayor que Moisés; y cuando dicho sacerdote registró
el nombre del niño, registró el nombre del que era el fundamento de
toda la economía judaica. Este nombre había de ser su sentencia de
muerte; pues el sistema de sacrificios y ofrendas envejecía; el tipo
había llegado casi a su prototipo, la sombra a su substancia.

La presencia visible de Dios se había apartado del santuario,
mas en el niño de Belén estaba velada la gloria ante la cual los
ángeles se postran. Este niño inconsciente era la Simiente prometida,
señalada por el primer altar erigido ante la puerta del Edén. Era
Shiloh, el pacificador. Era Aquel que se presentara a Moisés como
el YO SOY. Era Aquel que, en la columna de nube y de fuego,
había guiado a Israel. Era Aquel, que de antiguo predijeran los
videntes. Era el Deseado de todas las gentes, la Raíz, la Posteridad
de David, la brillante Estrella de la Mañana. El nombre de aquel
niñito impotente, inscrito en el registro de Israel como Hermano
nuestro, era la esperanza de la humanidad caída. El niño por quien
se pagara el rescate era Aquel que había de pagar la redención de los
pecados del mundo entero. Era el verdadero “gran sacerdote sobre la
casa de Dios,” la cabeza de “un sacerdocio inmutable,” el intercesor
“a la diestra de la Majestad en las alturas.”6

Las cosas espirituales se disciernen espiritualmente. En el tem-
plo, el Hijo de Dios fué dedicado a la obra que había venido a hacer.
El sacerdote le miró como a cualquier otro niño. Pero aunque él no
vió ni sintió nada insólito, el acto de Dios al dar a su Hijo al mundo
no pasó inadvertido. Esta ocasión no pasó sin algún reconocimiento
del Cristo. “Había un hombre en Jerusalem, llamado Simeón, y este
hombre, justo y pío, esperaba la consolación de Israel: y el Espíritu

36 El Deseado de Todas las Gentes

Santo era sobre él. Y había recibido respuesta del Espíritu Santo,
que no vería la muerte antes que viese al Cristo del Señor.”

Al entrar Simeón en el templo, vió a una familia que presentaba
su primogénito al sacerdote. Su aspecto indicaba pobreza; pero
Simeón comprendió las advertencias del Espíritu, y tuvo la profunda
impresión de que el niño presentado al Señor era la Consolación
de Israel, Aquel a quien tanto había deseado ver. Para el sacerdote
asombrado, Simeón era un hombre arrobado en éxtasis. El niño
había sido devuelto a María, y él lo tomó en sus brazos y lo presentó
a Dios, mientras que inundaba su alma un gozo que nunca sintió
antes. Mientras elevaba al Niño Salvador hacia el cielo, exclamó:
“Ahora despides, Señor, a tu siervo, conforme a tu palabra, en paz;
porque han visto mis ojos tu salvación, la cual has aparejado en
presencia de todos los pueblos; luz para ser revelada a los Gentiles,
y la gloria de tu pueblo Israel.”

El espíritu de profecía estaba sobre este hombre de Dios, y mien-
tras que José y María permanecían allí, admirados de sus palabras,
los bendijo, y dijo a María: “He aquí, éste es puesto para caída y
para levantamiento de muchos en Israel; y para señal a la que será
contradicho [blanco de contradicción, V.M.]; y una espada traspasará
tu alma de ti misma, para que sean manifestados los pensamientos
de muchos corazones.”

También Ana la profetisa vino y confirmó el testimonio de Si-
meón acerca de Cristo. Mientras hablaba Simeón, el rostro de ella se
iluminó con la gloria de Dios, y expresó su sentido agradecimiento
por habérsele permitido contemplar a Cristo el Señor.

Estos humildes adoradores no habían estudiado las profecías en
vano. Pero los que ocupaban los puestos de gobernantes y sacerdotes
en Israel, aunque habían tenido delante de sí los preciosos oráculos
proféticos, no andaban en el camino del Señor, y sus ojos no estaban
[38] abiertos para contemplar la Luz de la vida.

Así sucede todavía. Pasan inadvertidos para los dirigentes reli-
giosos y para los que adoran en la casa de Dios, acontecimientos en
los cuales se concentra la atención de todo el cielo. Los hombres
reconocen a Cristo en la historia mientras se apartan del Cristo vi-
viente. El Cristo que en su Palabra invita a la abnegación, el que está
en los pobres y dolientes que suplican ayuda, en la causa justa que

La dedicación 37

entraña pobreza, trabajos y oprobio, no es recibido más ávidamente [39]
hoy que hace mil ochocientos años.

María reflexionó en la amplia y profunda profecía de Simeón.
Mientras miraba al niño que tenía en sus brazos, y recordaba las
palabras de los pastores de Belén, rebosaba de gozo agradecido y
alegre esperanza. Las palabras de Simeón le recordaban las decla-
raciones proféticas de Isaías: “Saldrá una vara del tronco de Isaí, y
un vástago retoñará de sus raíces. Y reposará sobre él el espíritu de
Jehová; espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y
de fortaleza, espíritu de conocimiento y de temor de Jehová.... Y será
la justicia cinto de sus lomos, y la fidelidad ceñidor de sus riñones.”
“El pueblo que andaba en tinieblas vió gran luz: los que moraban en
tierra de sombra de muerte, luz resplandeció sobre ellos.... Porque
un niño nos es nacido, hijo nos es dado; y el principado sobre su
hombro: y llamaráse su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte,
Padre eterno, Príncipe de paz.”7

Sin embargo, María no entendía la misión de Cristo. En su
profecía, Simeón lo había denominado luz que iba a ser revelada a los
gentiles, y gloria de Israel. Así también los ángeles habían anunciado
el nacimiento de Cristo como nuevas de gozo para todos los pueblos.
Dios estaba tratando de corregir el estrecho concepto de los judíos
respecto de la obra del Mesías. Deseaba que le contemplasen, no
sólo como el libertador de Israel, sino como Redentor del mundo.
Pero debían transcurrir muchos años antes de que la madre de Jesús
comprendiese la misión de él.

María esperaba el reinado del Mesías en el trono de David, pero
no veía el bautismo de sufrimiento por cuyo medio debía ganarlo.
Simeón reveló el hecho de que el Mesías no iba a encontrar una
senda expedita por el mundo. En las palabras dirigidas a María: “Una
espada traspasará tu alma,” Dios, en su misericordia, dió a conocer a
la madre de Jesús la angustia que por él ya había empezado a sufrir.

“He aquí—había dicho Simeón,—éste es puesto para caída y
para levantamiento de muchos en Israel; y para señal a la que será
contradicho.” Deben caer los que quieren volverse a levantar. Debe-
mos caer sobre la Roca y ser quebrantados, antes que podamos ser
levantados en Cristo. El yo debe ser destronado, el orgullo debe ser
humillado, si queremos conocer la gloria del reino espiritual. Los
judíos no querían aceptar la honra que se alcanza por la humilla-

38 El Deseado de Todas las Gentes

ción. Por lo tanto, no quisieron recibir a su Redentor. Fué una señal
contradicha.

“Para que sean manifestados los pensamientos de muchos cora-
zones.” A la luz de la vida del Salvador, el corazón de cada uno, aun
desde el Creador hasta el príncipe de las tinieblas, será revelado. Sa-
tanás presentaba a Dios como un ser egoísta y opresor, que lo pedía
todo y no daba nada, que exigía el servicio de sus criaturas para su
propia gloria, sin hacer ningún sacrificio para su bien. Pero el don
de Cristo revela el corazón del Padre. Testifica que los pensamientos
de Dios hacia nosotros son “pensamientos de paz, y no de mal.”8
Declara que aunque el odio que Dios siente por el pecado es tan
fuerte como la muerte, su amor hacia el pecador es más fuerte que
la muerte. Habiendo emprendido nuestra redención, no escatima-
rá nada, por mucho que le cueste, de lo que sea necesario para la
terminación de su obra. No se retiene ninguna verdad esencial para
nuestra salvación, no se omite ningún milagro de misericordia, no
se deja sin empleo ningún agente divino. Se acumula un favor sobre
otro, una dádiva sobre otra. Todo el tesoro del cielo está abierto a
aquellos a quienes él trata de salvar. Habiendo reunido las riquezas
del universo, y abierto los recursos de la potencia infinita, lo entrega
todo en las manos de Cristo y dice: Todas estas cosas son para el
hombre. Usalas para convencerlo de que no hay mayor amor que el
mío en la tierra o en el cielo. Amándome hallará su mayor felicidad.

En la cruz del Calvario, el amor y el egoísmo se encontraron
frente a frente. Allí fué hecha su manifestación culminante. Cristo
había vivido tan sólo para consolar y bendecir, y al darle muerte, Sa-
tanás manifestó la perversidad de su odio contra Dios. Hizo evidente
[40] que el propósito verdadero de su rebelión era destronar a Dios, y
destruir a Aquel por quien el amor de Dios se manifestaba.

Por la vida y la muerte de Cristo, los pensamientos de los hom-
bres son puestos en evidencia. Desde el pesebre hasta la cruz, la vida
de Jesús fué una vocación de entrega de sí mismo, y de participación
en los sufrimientos. Reveló los propósitos de los hombres. Jesús
vino con la verdad del cielo, y todos los que escucharon la voz del
Espíritu Santo fueron atraídos a él. Los que se adoraban a sí mismos
pertenecían al reino de Satanás. En su actitud hacia Cristo, todos
iban a demostrar en qué lado estaban. Y así cada uno pronuncia
juicio sobre sí mismo.

La dedicación 39

En el día del juicio final, cada alma perdida comprenderá la natu- [41]
raleza de su propio rechazamiento de la verdad. Se presentará la cruz
y toda mente que fué cegada por la transgresión verá su verdadero
significado. Ante la visión del Calvario con su Víctima misteriosa,
los pecadores quedarán condenados. Toda excusa mentirosa quedará
anulada. La apostasía humana aparecerá en su odioso carácter. Los
hombres verán lo que fué su elección. Toda cuestión de verdad y
error en la larga controversia quedará entonces aclarada. A juicio
del universo, Dios quedará libre de toda culpa por la existencia o
continuación del mal. Se demostrará que los decretos divinos no son
accesorios al pecado. No había defecto en el gobierno de Dios, ni
causa de desafecto. Cuando los pensamientos de todos los corazones
sean revelados, tanto los leales como los rebeldes se unirán para
declarar: “Justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos.
¿Quién no te temerá, oh Señor, y engrandecerá tu nombre? ... Porque
tus juicios son manifestados.”9

11 Pedro 1:19.
2Éxodo 4:22, 23.
3Éxodo 5:2.
4Éxodo 13:2; Números 3:13.
5Hechos 3:22.
6Hebreos 10:21; 7:24; 1:3.
7Isaías 11:1-5; 9:2-6.
8Jeremías 29:11.
9Apocalipsis 15:3, 4.

Capítulo 6—“Su estrella hemos visto”

Este capítulo está basado en Mateo 2.

“Y Como fué nacido Jesús en Bethlehem de Judea en días del
rey Herodes, he aquí unos magos vinieron del oriente a Jerusalem,
diciendo: ¿Dónde está el Rey de los Judíos, que ha nacido? porque
su estrella hemos visto en el oriente, y venimos a adorarle.”

Los magos del Oriente eran filósofos. Pertenecían a la clase
numerosa e influyente, que incluía hombres de noble alcurnia y
poseía gran parte de las riquezas y del saber de su nación. Entre ellos
había muchos que explotaban la credulidad del pueblo. Otros eran
hombres rectos que estudiaban las manifestaciones de la Providencia
en la naturaleza, y eran honrados por su integridad y sabiduría. De
este carácter eran los magos que vinieron a Jesús.

La luz de Dios está siempre resplandeciendo aun en medio de las
tinieblas del paganismo. Mientras estos magos estudiaban los cielos
tachonados de estrellas, y trataban de escudriñar el oculto misterio
de sus brillantes derroteros, contemplaban la gloria del Creador.
Buscando un conocimiento más claro, se dirigieron a las Escrituras
hebreas. En su propia tierra, se conservaban escritos proféticos que
predecían la llegada de un maestro divino. Balaam era uno de esos
magos, aunque fuera en un tiempo profeta de Dios; por el Espíritu
Santo había predicho la prosperidad de Israel y la aparición del
Mesías; y sus profecías se habían transmitido por la tradición de
siglo en siglo. Pero en el Antiguo Testamento, el advenimiento del
Salvador se revelaba más claramente. Con gozo supieron los magos
que su venida se acercaba, y que todo el mundo iba a quedar lleno
del conocimiento de la gloria de Jehová.

Los magos habían visto una luz misteriosa en los cielos la noche
en que la gloria de Dios inundó las colinas de Belén. Al desvanecerse
la luz, apareció una estrella luminosa que permaneció en los cielos.
[42] No era una estrella fija ni un planeta, y el fenómeno excitó el mayor
interés. Esa estrella era un distante grupo de resplandecientes ánge-

40

“Su estrella hemos visto” 41

les, pero los sabios lo ignoraban. Sin embargo, tenían la impresión [43]
de que la estrella era de especial importancia para ellos. Consultaron
a los sacerdotes y filósofos, y examinaron los rollos de los antiguos
anales. La profecía de Balaam declaraba: “Saldrá estrella de Jacob, y
levantaráse cetro de Israel.”1 ¿Podría haber sido enviada esta extraña
estrella como precursora del Prometido? Los magos habían recibido
con gratitud la luz de la verdad enviada por el cielo; ahora esa luz se
derramaba sobre ellos en rayos más brillantes. En sueños, recibieron
la indicación de ir en busca del Príncipe recién nacido.

Así como por la fe Abrahán salió al llamamiento de Dios, “sin
saber dónde iba;”2 así como por la fe Israel siguió la columna de
nube hasta la tierra prometida, estos gentiles salieron para hallar al
Salvador prometido. En el Oriente abundaban las cosas preciosas, y
los magos no salieron con las manos vacías. Era costumbre ofrecer
presentes como acto de homenaje a los príncipes u otros personajes
encumbrados, y los magos llevaron los más ricos dones de su tierra
como ofrenda a Aquel en quien todas las familias de la tierra iban a
ser bendecidas. Era necesario viajar de noche a fin de poder ver la
estrella; pero los viajeros pasaban el tiempo repitiendo sus dichos
tradicionales y oráculos proféticos relativos a Aquel a quien busca-
ban. En cada descanso, escudriñaban las profecías; y se afirmaba
en ellos la convicción de que eran guiados divinamente. Mientras
tenían la estrella por delante como señal externa, tenían también la
evidencia interna del Espíritu Santo que estaba impresionando sus
corazones, y les inspiraba esperanza. El viaje, aunque largo, fué para
ellos muy feliz.

Cuando llegaron a la tierra de Israel, y mientras bajaban del
monte de las Olivas, teniendo a Jerusalén a la vista, he aquí que
la estrella que los había guiado durante todo el camino se detuvo
sobre el templo, y después de un momento desapareció de su vista.
Con avidez aceleraron el paso, esperando con toda confianza que el
nacimiento del Mesías sería el motivo de toda conversación. Pero
preguntaron en vano al respecto. Entrando en la ciudad santa, se
dirigieron hacia el templo. Para su gran asombro, no encontraron allí
nadie que pareciese saber nada del recién nacido Rey. Sus preguntas
no provocaban expresiones de gozo, sino más bien de sorpresa y
temor, y hasta de desprecio.

42 El Deseado de Todas las Gentes

Los sacerdotes repetían tradiciones. Hacían alarde de su religión
y de su piedad personal, mientras denunciaban a los griegos y roma-
nos como paganos, y más pecadores que los demás. Los magos no
eran idólatras, y a la vista de Dios ocupaban una posición mucho
más elevada que aquellos que profesaban adorarle; y sin embargo,
los judíos los consideraban paganos. Aun entre aquellos que fueron
designados guardianes de los Santos Oráculos, sus ávidas preguntas
no despertaron simpatía.

La noticia de la llegada de los magos cundió rápidamente por
toda Jerusalén. Su extraña misión creó agitación entre el pueblo,
agitación que penetró hasta en el palacio del rey Herodes. El astuto
idumeo quedó perturbado por la insinuación de que pudiese tener
un rival. Innumerables crímenes habían manchado el camino de su
ascensión al trono. Por ser de sangre extranjera, era odiado por el
pueblo sobre el cual reinaba. Su única seguridad estribaba en el favor
de Roma. Pero este nuevo príncipe tenía un derecho superior. Había
nacido para el reino.

Herodes temió que los sacerdotes estuviesen maquinando con
los extranjeros para excitar un tumulto popular que lo destronase.
Sin embargo, ocultó su desconfianza, resuelto a hacer abortar sus
planes por una astucia superior. Reuniendo a los príncipes de los
sacerdotes y escribas, los interrogó acerca de lo que enseñaban sus
libros sagrados con respecto al lugar en que había de nacer el Mesías.

Esta investigación del que usurpara el trono, hecha a petición de
unos extranjeros, hirió el orgullo de los maestros judíos. La indife-
rencia con que se refirieron a los rollos de la profecía airó al celoso
tirano. Pensó que estaban tratando de ocultarle su conocimiento del
asunto. Con una autoridad que no se atrevían a despreciar, les ordenó
que escudriñasen atentamente y le declarasen el lugar donde debía
nacer el Rey que esperaban. “Y ellos le dijeron: En Bethlehem de
[44] Judea; porque así está escrito por el profeta:

“Y tú, Bethlehem, de tierra de Judá,
no eres muy pequeña entre los príncipes de Judá;

porque de ti saldrá un guiador,
que apacentará a mi pueblo Israel.”3

“Su estrella hemos visto” 43

Herodes invitó entonces a los magos a entrevistarse privadamente [45]
con él. Dentro de su corazón, rugía una tempestad de ira y temor,
pero conservaba un exterior sereno, y recibió cortésmente a los
extranjeros. Indagó acerca del tiempo en que les había aparecido la
estrella, y simuló saludar con gozo la indicación del nacimiento de
Cristo. Dijo a sus visitantes: “Andad allá, y preguntad con diligencia
por el niño; y después que le hallareis, hacédmelo saber, para que
yo también vaya y le adore.” Y así diciendo, los despidió para que
fuesen a Belén.

Los sacerdotes y ancianos de Jerusalén no eran tan ignorantes
acerca del nacimiento de Cristo como aparentaban. El informe de
la visita de los ángeles a los pastores había sido llevado a Jerusalén,
pero los rabinos lo habían considerado indigno de su atención. Ellos
podrían haber encontrado a Jesús, y haber estado listos para conducir
a los magos al lugar donde naciera; pero en vez de ello, los sabios
vinieron a llamarles la atención al nacimiento del Mesías. “¿Dónde
está el Rey de los Judíos que ha nacido?—dijeron;—porque su
estrella hemos visto en el oriente, y venimos a adorarle.”

Entonces el orgullo y la envidia cerraron la puerta a la luz. Si los
informes traídos por los pastores y los magos habían de ser acepta-
dos, eso colocaba a los sacerdotes y rabinos en una posición poco
envidiable, pues desmentía su pretensión de ser exponentes de la
verdad de Dios. Esos sabios maestros no querían rebajarse a recibir
instrucciones de aquellos a quienes llamaban paganos. No podía ser,
razonaban, que Dios los hubiera pasado por alto para comunicarse
con pastores ignorantes y gentiles incircuncisos. Resolvieron de-
mostrar su desprecio por los informes que agitaban al rey Herodes y
a toda Jerusalén. Ni aun quisieron ir a Belén para ver si esas cosas
eran así. E indujeron al pueblo a considerar el interés en Jesús como
una excitación fanática. Así empezaron a rechazar a Cristo los sacer-
dotes y rabinos. Desde entonces, su orgullo y terquedad fueron en
aumento hasta transformarse en odio arraigado contra el Salvador.
Mientras Dios estaba abriendo la puerta a los gentiles, los dirigentes
judíos se la estaban cerrando a sí mismos.

Los magos salieron solos de Jerusalén. Las sombras de la noche
iban cayendo cuando pasaron por las puertas, pero para gran gozo
suyo volvieron a ver la estrella, y ella los encaminó hacia Belén.
Ellos no habían recibido ninguna indicación del humilde estado

44 El Deseado de Todas las Gentes

de Jesús, como la que había sido dada a los pastores. Después del
largo viaje, se quedaron desilusionados por la indiferencia de los
dirigentes judíos, y habían salido de Jerusalén con menos confianza
que cuando entraron en la ciudad. En Belén, no encontraron ninguna
guardia real para proteger al recién nacido Rey. No le asistía ninguno
de los hombres honrados por el mundo. Jesús se hallaba acostado en
un pesebre. Sus padres, campesinos sin educación, eran sus únicos
guardianes. ¿Podía ser aquel niño el personaje de quien se había
escrito que había de “levantar las tribus de Jacob” y restaurar “los
asolamientos de Israel;” que sería “luz de las gentes,” y “salud hasta
lo postrero de la tierra”?4

“Y entrando en la casa, vieron al niño con su madre María, y
postrándose, le adoraron.” Bajo el humilde disfraz de Jesús, recono-
cieron la presencia de la divinidad. Le dieron sus corazones como
a su Salvador, y entonces sacaron sus presentes, “oro e incienso
y mirra.” ¡Qué fe la suya! Podría haberse dicho de los magos del
Oriente, como se dijo más tarde del centurión romano: “Ni aun en
Israel he hallado fe tanta.”5

Los magos no habían comprendido el designio de Herodes hacia
Jesús. Cuando el objeto de su viaje fué logrado, se prepararon para
volver a Jerusalén, y se proponían darle cuenta de su éxito. Pero en
un sueño recibieron una orden divina de no comunicarse más con
él. Evitando pasar por Jerusalén, emprendieron el viaje de regreso
a su país por otro camino. Igualmente José recibió advertencia de
huir a Egipto con María y el niño. Y el ángel dijo: “Estáte allá hasta
que yo te lo diga; porque ha de acontecer, que Herodes buscará al
niño para matarle.” José obedeció sin dilación, emprendiendo viaje
de noche para mayor seguridad.

Mediante los magos, Dios había llamado la atención de la nación
judía al nacimiento de su Hijo. Sus investigaciones en Jerusalén, el
[46] interés popular que excitaron, y aun los celos de Herodes, cosas que
atrajeron la atención de los sacerdotes y rabinos, dirigieron los espíri-
tus a las profecías concernientes al Mesías, y al gran acontecimiento
que acababa de suceder.

Satanás estaba resuelto a privar al mundo de la luz divina, y
empleó su mayor astucia para destruir al Salvador. Pero Aquel que
nunca dormita ni duerme, velaba sobre su amado Hijo. Aquel que
había hecho descender maná del cielo para Israel, y había alimentado

“Su estrella hemos visto” 45

a Elías en tiempo de hambre, proveyó en una tierra pagana un refugio [47]
para María y el niño Jesús. Y mediante los regalos de los magos
de un país pagano, el Señor suministró los medios para el viaje a
Egipto y la estada en esa tierra extraña.

Los magos habían estado entre los primeros en dar la bienvenida
al Redentor. Su presente fué el primero depositado a sus pies. Y
mediante este presente, ¡qué privilegio de servir tuvieron! Dios se
deleita en honrar la ofrenda del corazón que ama, dándole la mayor
eficacia en su servicio. Si hemos dado nuestro corazón a Jesús, le
traeremos también nuestros donativos. Nuestro oro y plata, nuestras
posesiones terrenales más preciosas, nuestros dones mentales y espi-
rituales más elevados, serán dedicados libremente a Aquel que nos
amó y se dió a sí mismo por nosotros.

Herodes esperaba impacientemente en Jerusalén el regreso de
los magos. A medida que transcurría el tiempo y ellos no aparecían,
se despertaron sus sospechas. La poca voluntad de los rabinos para
señalar el lugar del nacimiento del Mesías parecía indicar que se
habían dado cuenta de su designio, y que los magos le evitaban a
propósito. Este pensamiento le enfurecía. La astucia había fracasado,
pero le quedaba el recurso de la fuerza. Iba a hacer un escarmiento
en este niño rey. Aquellos altivos judíos verían lo que podían esperar
de sus tentativas de poner un monarca en el trono.

Envió inmediatamente soldados a Belén con órdenes de matar a
todos los niños menores de dos años. Los tranquilos hogares de la
ciudad de David presenciaron aquellas escenas de horror que seis
siglos antes habían sido presentadas al profeta. “Voz fué oída en
Ramá, grande lamentación, lloro y gemido: Raquel que llora sus
hijos; y no quiso ser consolada, porque perecieron.”

Los judíos habían traído esta calamidad sobre sí mismos. Si
hubiesen andado con fidelidad y humildad delante de Dios, de alguna
manera señalada él habría hecho inofensiva para ellos la ira del rey.
Pero se habían separado de Dios por sus pecados, y habían rechazado
al Espíritu Santo que era su único escudo. No habían estudiado
las Escrituras con el deseo de conformarse a la voluntad de Dios.
Habían buscado profecías que pudiesen interpretarse de manera que
los exaltaran y demostraran que Dios despreciaba a todas las demás
naciones. Se jactaban orgullosamente de que el Mesías había de
venir como Rey, para vencer a sus enemigos y hollar a los paganos

46 El Deseado de Todas las Gentes

en su ira. Así habían excitado el odio de sus gobernantes, y por su
falsa presentación de la misión de Cristo, Satanás se había propuesto
lograr la destrucción del Salvador; pero en vez de ello, esto se volvió
sobre sus cabezas.

Este acto de crueldad fué uno de los últimos que ensombrecieron
el reinado de Herodes. Poco después de la matanza de los inocentes,
cayó bajo esa mano que nadie puede apartar. Sufrió una muerte
horrible.

José, que estaba todavía en Egipto, recibió entonces de un ángel
de Dios la orden de volver a la tierra de Israel. Considerando a Jesús
como heredero del trono de David, José deseaba establecerse en
Belén; pero al saber que Arquelao reinaba en Judea en lugar de
su padre, temió que los designios del padre contra Cristo fuesen
llevados a cabo por el hijo. De todos los hijos de Herodes, Arquelao
era el que más se le asemejaba en carácter. Ya su advenimiento
al gobierno había sido señalado por un tumulto en Jerusalén y la
matanza de miles de judíos por los guardias romanos.

Otra vez fué José dirigido a un lugar de seguridad. Volvió a
Nazaret, donde antes habitara, y allí durante casi treinta años habitó
Jesús, “para que se cumpliese lo que fué dicho por los profetas,
que había de ser llamado Nazareno.” Galilea se hallaba bajo el
dominio de un hijo de Herodes, pero tenía mayor proporción de
habitantes extranjeros que Judea. Por eso había menos interés en los
asuntos relacionados especialmente con los judíos, y los derechos
reales de Jesús propenderían mucho menos a excitar los celos de los
gobernantes.
[48] Tal fué la recepción del Salvador cuando vino a la tierra. Parecía
no haber lugar de descanso o de seguridad para el niño Redentor.
Dios no podía confiar su amado Hijo a los hombres, ni aun mientras
llevaba a cabo su obra a favor de la salvación de ellos. Comisionó
a los ángeles para que acompañasen a Jesús y le protegieran hasta
que cumpliese su misión en la tierra y muriera a manos de aquellos
[49] a quienes había venido a salvar.

1Números 24:17.
2Hebreos 11:8.
3Mateo 2:6.
4Isaías 49:6.
5Mateo 8:10.