กุญแจไข พระคัมภีรเดิม 39 ดอก โดย วิลเลียม ดับบลิว. ออร จัดพิมพและจําหนายโดย กองคริสตเตียนบรรณศาสตร 28/2 ซอยประชาอุทิศ ถนนปฎิพัทธ พระนคร, 4
แปลและเรียบเรียง จาก 39 Keys To of OLD TESTAMENT By Dr. William W. Orr By the kind permission of SCRIPTURE PRESS พิมพที่ ร.พ. เจริญธรรม 160 เสาชิงชา พระนคร นายการุญ สกุลรัตนเจริญ ผูพิมพผูโฆษณา 2512 โทร. 29242
สารบาญ “ กญแจ ุ ” ค ืออะไร.........................................................................................................................4 บทนํา............................................................................................................................................6 กญแจไขพระธรรม ุ ปฐมกาล........................................................................................................9 กญแจไขพระธรรม ุอพยบ .........................................................................................................12 กญแจไขพระธรรม ุเลวนีิติ..........................................................................................................15 กญแจไขพระธรรม ุกนดารวัถิี................................................................................................... 18 กญแจไขพระธรรม ุเฉลยธรรมบัญญตั ....................ิ ..................................................................21 กญแจไขพระธรรม ุโยชูวา ........................................................................................................24 กญแจไขพระธรรม ุผ ู้วนิิจฉัย ....................................................................................................27 กญแจไขพระธรรม ุนางรูธ .......................................................................................................30 กญแจไขพระธรรม ุ 1ซามูเอล ...................................................................................................33 กญแจไขพระธรรม ุ 2ซามูเอล ...................................................................................................36 กญแจไขพระธรรม ุ 1พงศ ์ กษัตริย ์ .............................................................................................39 กญแจไขพระธรรม ุ 2พงศ ์ กษัตริย ์ .............................................................................................42 กญแจไขพระธรรม ุ 1พงศาวดาร ...............................................................................................44 กญแจไขพระธรรม ุ 2พงศาวดาร ...............................................................................................47
กญแจไขพระธรรม ุเอสรา .........................................................................................................50 กญแจไขพระธรรม ุเนหะมยี์ ......................................................................................................53 กญแจไขพระธรรม ุเอสเธอร ์ .....................................................................................................55 กญแจไขพระธรรม ุโยบ ............................................................................................................57 กญแจไขพระธรรม ุสดุด ....................................ี .......................................................................59 กญแจไขพระธรรม ุสุภาษิต .......................................................................................................62 กญแจไขพระธรรม ุปัญญาจารย ์ ................................................................................................64 กญแจไขพระธรรม ุเพลงซาโลมอน ...........................................................................................66 กญแจไขพระธรรม ุอสยาหิ ์ ........................................................................................................68 กญแจไขพระธรรม ุเยเรมีย ์ ........................................................................................................71 กญแจไขพระธรรม ุเพลงครํ่าครวญ ...........................................................................................73 กญแจไขพระธรรม ุเอเสเคยลี ....................................................................................................75 กญแจไขพระธรรม ุดาเนียล .......................................................................................................77 กญแจไขพระธรรม ุโฮเชยา ........................................................................................................80 กญแจไขพระธรรม ุโยเอล ..........................................................................................................82 กญแจไขพระธรรม ุอาโมส .........................................................................................................84 กญแจไขพระธรรม ุโอบาดยี์ ......................................................................................................86 กญแจไขพระธรรม ุโยนาห์ ........................................................................................................88
กญแจไขพระธรรม ุมีคาห ์ .........................................................................................................90 กญแจไขพระธรรม ุนาฮูม .........................................................................................................92 กญแจไขพระธรรม ุฮะบากกุ ....................................................................................................94 กญแจไขพระธรรม ุเศฟันยาห ์ ..................................................................................................96 กญแจไขพระธรรม ุฮักกยั .........................................................................................................98 กญแจไขพระธรรม ุเศคาริยาห ์ ...............................................................................................100 กญแจไขพระธรรม ุมาลาค ..................................ี ...................................................................102
4 “ กุญแจ ” คืออะไร พระคริสตธรรมคัมภีรเดิม เปรียบเหมือนหองสมุดบรรจุพระธรรม 39 เลม ซึ่งเขียนขึ้นโดยการ ทรงดลใจของพระเจา พระเจาทรงบันดาลใหมนุษยเขียนขึ้นเพื่อเปนแหลงเกิดแหงสติปญญาและความรู พระธรรมทั้ง 39 เลมนี้ รวมกันเปดเผยโครงการของพระเจาสําหรับยุคโดยเฉพาะ เปนการเผยโครงการ ของพระเจา เมื่อรวมเขากับพระคริสตธรรมใหม ก็กลายเปน “ขาวประเสริฐ” ของพระเจาอยางสมบูรณ เหมาะสําหรับมนุษยทุกชาติ ทุกภาษา และทุกยุค ทุกสมัย พระคัมภีรเดิมตลอดทั้ง 39 เลม จําเปนอยางยิ่งตองมีจะขาดเสียเลมหนึ่งเลมใดไมได มิฉะนั้น โครงการหรือความจริงของพระเจาจะไมครบบริบูรณ เพราะวาถารวมทั้ง 39 เลมเขาดวยกันแลว จะทํา ใหเราสามารถวาดภาพ ที่จะทําใหเราเห็นน้ําพระทัยอันประเสริฐ และพระประสงคอันเลิศของพระเจา อยางครบถวน อยางไรก็ดี ถึงแมวาแตละเลมมีความสําคัญยิ่ง ก็ยังมีความสัมพันธกันอยางดียิ่งดวย พระธรรม ปฐมกาลมีความสัมพันธกับพระธรรมอพยพ พระธรรมโยชูวาเปนบทนําของพระธรรมวินิจฉัย พระ ธรรมเอสราและเนหะมียตองอานควบคูกันจึงจะเขาใจ พระธรรมสดุดีเปรียบเหมือนการฉายแสงแหง ความเขาใจ ตลอดยุคแหงพระคัมภีรเดิม เราจะเห็นวา พระธรรมทุกเลมมีความแตกตางกัน พระธรรมปฐมกาลเปนพระธรรมแหงการ ริเริ่ม พระธรรมโยชูวา เปนพระธรรมตอสูเพื่อชัยชนะ พระธรรมเอสเธอร กลาวถึงพระกรุณาธิคุณของ พระเจาสําหรับคนของพระองคในตางแดน พระธรรมสุภาษิตสอนใหเรารับสติปญญาในการดําเนินชีวิต ซึ่งเราจะจําไดงาย เราจะไมพบวามีพระธรรมเลมหนึ่งเลมใดที่มีหัวขอซ้ํากันกับอีกเลมหนึ่งเลย แตทุก เลมจะทําใหเราเขาใจความจริงของพระเจามากขึ้น เหตุฉะนั้น นักศึกษาจะไมเขาใจขาวประเสริฐของพระเจาได ถาไมไดศึกษาอยางรอบคอบทุก เลมในที่นี่หมายถึงพระธรรมที่ไมคอยมีใครสนใจอาน และคนสวนมากไมคอยเขาใจ การที่ไดรูจัก สาระสําคัญและคําสอนที่สําคัญของแตละเลม ก็ยอมนําเราใหเกิดความสนใจในการศึกษาเลมนั้น ๆ เมื่อ ทานทราบวาฮาฆี เปนศาสดาพยากรณ ผูรับใชพระเจาหลังจากที่ชนชาติอิสราเอลตกไปเปนเชลยแลว และเขาใจวากรุงเยรูซาเล็มจะไมไดรับการปฏิสังขรณอยางสมบูรณ หลังจากพวกเขาถูกจับไปเปนเชลย ถาหากศาสดาพยากรณของเขา ไมไดปรนนิบัติพระเจา ทานจึงจะเกิดความสนใจ ในขอความที่ฮาฆี กลาวทํานายใหประชาชนทราบ
5 หากทานผูศึกษาอยากเขาใจถึงสาระสําคัญ คําสั่งสอนที่สําคัญ และลักษณะพิเศษของทุกเลม ทั้ง ใหเขาใจถึงเบื้องหลังความเปนมาของแตละเลม และเรื่องที่นาสนใจอื่น ๆ ทานก็ตองใช “กุญแจ” นี้ ไข ความเขาใจแตละเลม ขณะที่ทานเริ่มตนศึกษา “กุญแจไขพระคัมภีรเดิม 39 ดอก” ขอใหจําไววา “กุญแจ” นี้เพียงแต เปดประตูใหทาน เมื่อทานเขาประตูแลว ทานจะพบขุมทรัพยและทานจะไดรับพระพรอยางเหลือลน และรับความรูอยางไมหมดสิ้น
6 บทนํา พระคริสตธรรมคัมภีร คือสมบัติที่ประเสริฐที่สุดของมวลมนุษย ซึ่งมีคามหาศาลเหนือสิ่งใด ๆ ในโลกนี้เพราะเหตุใดจึงเปนเชนนั้น ก็เพราะวาเปนพระธรรมที่มาจากพระเจา ซึ่งเปดเผยโครงการของ พระเจาอยางครบบริบูรณ ดังนั้นพระคริสตธรรมคัมภีรจึงตองเปนพระธรรมที่ไมมีขอผิดพลาดแต ประการใด และก็เปนเชนนั้นจริง ๆ โดยมีพยานหลักฐานหลายอยางอางอิง ตลอดหลายศตวรรษมาแลว มนุษยจํานวนมากไดยิน และไดไววางใจในความจริงของพระ คริสตธรรมคัมภีร บางคนยอมตาย แทนที่จะยอมปฎิเสธความจริง ของพระคริสตธรรมคัมภีร มีคน จํานวนมาก ยอมใชชีวิตอยางไมเห็นแกตัว เพื่อแสดงถึงความรักที่มีอยูตอพระเจาใหประจักษแกคนอื่น โดยอาศัยคําสอนจากพระคัมภีร พระคริสตธรรมคัมภีรเปนหนังสือที่ประเสริฐ เหนือหนังสือใด ๆ ในโลก พระคริสตธรรม คัมภีรพรอมที่จะใหทานทดสอบอยางละเอียดถี่ถวน และพระคริสตธรรมคัมภีรสามารถผานการ ทดสอบนั้น ๆ ไดทุกขอ ถึงแมมนุษยจะใชความพยายามทุกวิถีทางที่มีอยู เพื่อทําลายพระคริสตธรรม คัมภีร แตก็ไมสามารถทําลายพระคริสตธรรมคัมภีรได พระคริสตธรรมคัมภีรเปนพระธรรมที่เหมาะสม กับชนทุกชาติทุกภาษาในโลก เปนพระธรรมเหนือพระธรรม หรือหนังสือใด ๆ ในโลก พระคัมภีรเดิมนั้น บรรจุขอความสามในสี่ของในพระคริสตธรรมคัมภีรทั้งเลม เขียนขึ้นโดย มนุษยที่ไดรับการดลใจจากพระเจากวา 30 คน ใชเวลาเขียนกวา 1,100 ป เปนเรื่องเกี่ยวกับชนชาติหนึ่ง ซึ่งเปนชนชาติเล็ก ๆ คือ ชนชาติยิว ซึ่งไมคอยมีใครรูจักมากนัก แตถึงกระนั้นพระเจาทรงเลือกใหเปนผู เปดเผยโครงการของพระองค เพื่อใหมนุษยรูจักน้ําพระทัยของพระองค เปดเผยพระลักษณะของ พระองค และยิ่งกวานั้นพระองคยังทรงใชชนชาตินี้ เพื่อใหมนุษยรูถึงความจริงในดานจิตวิญญาณอีก ดวย พระคัมภีรเดิมเพียงเลมเดียว มีขอความไมครบบริบูรณ จะตองรวมกับพระคริสตธรรมใหมเขา ดวยกันจึงจะครบบริบูรณ เพราะวาพระคัมภีรเดิมทํานายถึงสิ่งที่จะเกิดขึ้นในอนาคต และพระคริสต ธรรมใหมเปดเผยถึงความจริงที่เกิดขึ้นตามคําทํานายที่ปรากฎในพระคัมภีรเดิม พระคริสตธรรมใหม ตองพึ่งพระคัมภีรเดิมเชนกันเพราะวาขออางจากพระคัมภีรกวารอยขอ ปรากฎในพระคริสตธรรมใหม พระคัมภีรเดิมยังเปนแบบเล็งถึงสิ่งตาง ๆ ที่จะพบในพระคริสตธรรม ใหมหลายรอยอยาง ยิ่งกวานั้น การที่จะรูความจริงของพระคริสตธรรมคัมภีรดียิ่งขึ้นจะตองมีทั้งพระ คัมภีรเดิมและพระคริสตธรรมใหม ปญหาตาง ๆ ที่เหมือนวาจะหาคําตอบไมไดในพระคัมภีรเดิมทานก็ จะหาได กอนจะถึงขอความสุดทายของพระธรรมวิวรณ
7 พระธรรมทุกเลมในพระคัมภีรเดิมนั้น มีลักษณะแตกตางกัน ซึ่งมนุษยไดเขียนขึ้นตาม จุดประสงคของพระเจา เชนพระธรรมโยบ อธิบายถึงเคล็ดลับเกี่ยวกับการทนทุกขของมนุษย พระธรรม สุภาษิตนั้นสอนใหเราเขาใจถึงการรับสติปญญาในการดําเนินชีวิต พระธรรมสดุดีเปนบทเพลงหนุน น้ําใจ ซึ่งมนุษยจะรองรําพึงไดทุกเมื่อในชีวิตประจําวันของเขาเปนตน การที่ไดรูจักลักษณะของพระ ธรรมแตละเลม กอนเริ่มตนศึกษาพระธรรมนั้น ๆ ก็จะเปนประโยชนมาก เพราะทานควรจะทราบวา ใครเปนผูเขียน เพราะเหตุใดจึงเขียนขึ้น เขียนถึงใคร พระธรรมเลมนั้นแบงออกเปนหัวขอสําคัญ ๆ หัวขอใดบาง บุคคลสําคัญที่ปรากฎในพระธรรมนั้น ๆ คือใครบาง ความจริง การอานพระคริสตธรรมคัมภีร เปนเลม ๆ ก็มีความจําเปนมาก แตการที่จะรูวาพระ ธรรมเลมนั้นมีสาระสําคัญอะไรบาง เราตองอานพระธรรมเลมนั้น ซ้ําหลายครั้ง ทางที่ดีที่สุด หากวา เปนไปได เราควรอานเลมนั้นใหจบในวันเดียว เพื่อจะไดเขาใจขอความทั้งหมดบางครั้งเราอาจไมมีเวลา พอ เพราะพระธรรมบางเลมยาวมาก ผูอานโปรดอยาลืมวา การแบงออกเปนบท ๆ และขอ ๆ เหลานี้ มนุษยเปนผูแบง ซึ่งอาจผิดพลาดได ดังนั้นเราควรรูจักวิธีแบงใหถูกตอง พระเจาทรงสนพระทัย ในการใชพระคริสตธรรมคัมภีรของพระองค ฉะนั้นพระองคทรง สัญญาวา จะชวยเหลือใหเราสามารถเขาใจได เราไมควรศึกษาเลมหนึ่งเลมใด กอนที่จะขอใหพระ วิญญาณบริสุทธิ์ของพระองคทรงนําเสียกอน ขอใหพระองคทรงเปดเผยความจริงของพระธรรมเลมนั้น ใหเราเขาใจและปฎิบัติตามคําสอนที่ปรากฎในพระธรรมเลมนั้น ๆ “กุญแจ” ไขพระคัมภีรเดิม 39 ดอกนี้ เปนหลักสูตรที่ใชสํารวจพระธรรมทุกเลมในพระคัมภีร เดิม นี่หมายความวาอะไร หมายความวาเราสํารวจดูพระธรรมทีละเลม ๆ ของพระคัมภีรเดิมทั้งหมด แลวเราก็จะสามารถเขาใจวา พระธรรมแตละเลมมีความเกี่ยวพันธกันอยางไร ตอนแรกเราตองดูวา พระ ธรรมเลมนั้นมีหัวขอสําคัญอะไรบาง และเขาใจถึงวิธีที่จะใชกุญแจนั้น ไขความเขาใจของแตละเลม เพื่อ จะตรวจใหละเอียดถี่ถวนไดดวยตนเองในภายหลัง ถาจะเปรียบเทียบการศึกษาแบบนี้ ก็เปรียบเทียบไดกับการที่ทานขึ้นไปอยูชั้นบนของตึกสูง ๆ และมองลงมาขางลาง ทานก็จะเห็นตึกรามบานชองที่อยูรอบ ๆ แตทานลงมาขางลางแลวทานก็จะเห็น ทุกอยางใกลชิดขึ้นกวาเมื่อทานอยูขางบน เราใครจะชักชวนทานวา เมื่อทานเรียนจบแลว ชวยสอนให คนอื่นทราบถึงวิธีใชนี้ดวย นี่แหละเปนวิธีเรียนถึงความจริงที่สําเร็จผล ที่จะติดอยูในความทรงจําของ ทานตลอดไป ทานอยาคิดวาควรจะสอนครั้งละหลาย ๆ คน หรือตองสอนผูใหญ ขอใหทานเตรียมตัวที่ จะสอนใครก็ไดที่ยอมฟงทาน และขอพระเจาทรงชวยใหมีคนสนใจที่จะเรียนกับทาน เพื่อทานและผูฟง จะไดรับประโยชนจากการศึกษา “กุญแจ 39 ดอก” ไขพระคัมภีรเดิมเลมนี้
8 โปรดอยาลืมวา ขอความที่ทานศึกษานี้ จะดํารงอยูเปนนิตย ถึงแมวาตึกและฟาและสะพานที่ ใหญที่สุดในโลกจะพุพังไปและลาสมัยไปตามกาลเวลา แตพระวจนะของพระเจาจะคงอยูและยังคงใหม อยูเสมอ เชนกับทุกวันนี้
9 กุญแจไขพระธรรมปฐมกาล (เยเนซิศ) 1. เบื้องหลังความเปนมา ชื่อของพระธรรมเลมนี้หมายความวา “การตั้งตน” หรือ “ดั้งเดิม” ผูเขียนคือโมเสส ซึ่งเปนผูที่ ไดรับพระราชทานพระบัญญัติ (อพยพ 17:15; เฉลยธรรมบัญญัติ 31:24) เขียนเมื่อประมาณ 1, 500 ป กอน ค.ศ. พระธรรมปฐมกาล เปนพระธรรมเลมแรก ในชุด “หาเลม” (เบญจบรรณ) ที่ทานโมเสสไดเขียน ขึ้นคงจะเขียนขึ้น ณ ถิ่นกันดาร พระธรรมเลมนี้ มีความยาวเปนอันดับที่สี่ ของพระคริสตธรรมคัมภีร กลาวถึงประวัติแหงมนุษยชาติในระยะเวลากวา 2,500 ป 2. สาระสําคัญ พระธรรมปฐมกาล กลาวถึงเบื้องตนแหงชีวิตมนุษย เปนเรื่องจริงที่ทําใหเราทราบถึงการริเริ่ม ของสิ่งทั้งปวง ประดุจประตูแรกที่เปดเขาไปสูความรูในพระคริสตธรรมคัมภีร แนะนํามนุษยใหเห็น ความยิ่งใหญของพระเจาผูสูงสุด และผูเรื่องอันนาสลดใจเกี่ยวกับการที่มนุษยหลงกระทําบาป 3. ขอสังเขป การเนรมิตสราง ประชาชาติตาง ๆ (บทที่ 1,2) (บทที่ 10-11) การลมลงในความบาป อับราฮัม (บทที่ 12-25) (บทที่ 3,4) อิสอัค (บทที่21-27) พอหมู (บทที่ 5) ยาโคบ (บทที่ 25-16) น้ําทวมโลก (บทที่ 6-9) โยเซฟ (บทที่ 37-50) 4. ลักษณะพิเศษ เปนพระธรรมที่บรรยายอยางงาย ๆ และเที่ยงตรงและไมมีขอระแวงสงสัย ปราศจากการสมมติ และไมมีการขออภัย ลวนแตเปนความจริงของพระเจาทั้งสิ้น
10 พระธรรมขอแรกเปนวรรณกรรมชิ้นเอก ผูที่บรรยายขยายความถึงพระดํารัสขอนี้ ไดพิมพเปน หนังสือจํานวนมาก จนนับไมถวนแลว ไมมีหนังสือเลมใด ที่บรรยายถึงปฐมกําเนิดแหงสิ่งทั้งปวง ไดดีเทาพระธรรมเลมนี้ ความมุงหมายสวนใหญของพระธรรมเลมนี้ ไดหยิบยกเอาประวัติของครอบครัวหนึ่ง คือ ครอบครัวของอับราฮัม และชนชาติเดียว คือชนชาติอิสราเอล มากลาวไว และไมไดกลาวถึงประวัติของ ชนนานาชาติ ที่เขามามีสวนเกี่ยวของดวย 5. คําสั่งสอนที่สําคัญ พระเจาไมมีเบื้องตน พระองคทรงเปนอยูกอนสรรพสิ่งทั้งปวง การที่มนุษยหลงกระทําบาปนั้น เปนเรื่องนาสะพรึงกลัว มนุษยชาติทั้งมวลตกอยูในความลมเหลวอันนี้ทั้งสิ้น พระเจาทรงมีความหวงใย และทรงชวยเหลือมนุษยใหพนจากความผิดบาป หลังจากมนุษยลม ลงในความผิดบาป พระเจาไดประทานเสื้อ ทําดวยหนังสัตวใหเปนสิ่งแรก ตัวอยางของการเสื่อมลงของมนุษย อยางรายกาจคือการฆาตกรรมของยาคิน ที่ไดสังหาร นองชายของเขาอยางเลือดเย็น ที่มนุษยชาติไดดําเนินชีวิตดวยตนเอง โดยละทิ้งพระเจาเปนเวลาหลายพันป แลวเสื่อมทรามลง จนหมดหนทางที่จะแกไขได ทุกคนจึงจะตองตกอยูในหวงแหงความมรณา (เมื่อคราวน้ําทวมโลก) คง เวนไวแตครอบครัวโนอาหเทานั้น ที่มีโอกาสตั้งตนชีวิตใหม การพิพากษาของพระเจาในกรณีหอบาเบล เปนการตอบปญหาแหงการริเริ่มของชาติตาง ๆ ใน โลก พระเจาผูทรงเปนอยูเปนนิตย ทรงพอพระทัยที่จะมีความสมัคคีธรรมกับมนุษย ผูที่พระองคทรง สรางขึ้นจากผงคลีดิน ทานอับราฮัมเปน “มิตรกับพระเจา” เพราะความเชื่อของทาน (บทที่ 15) โยเซฟ เล็งถึงองคพระผูชวยใหรอด ผูซึ่งจะเสด็จมา (มีขอเปรียบเทียบมากกวา 100 ขอ) 6. เรื่องที่ควรสนใจ ปฐมกาล 1:1 เปนพระดํารัสที่ตานทานลัทธิตาง ๆ คือตานทานลัทธิที่ไมเชื่อวามีพระเจา ลัทธิ การนับถือผีสางเทวดา ลัทธินับถือพระหลายองค ลัทธิวัตถุนิยม และอวิชา มีหลักฐานที่เชื่อถือไดวา เมื่อคราวน้ําทวมโลกนั้น มนุษย 25 ลานคนไดพินาศไปสิ้น พระปฐม กาลมิไดระบุวันแหงการเนรมิตสราง
11 7. กุญแจไขความเขาใจ พระธรรมปฐมกาล เปนบทบัญญัติแหงความจริง ที่สุขุมเยือกเย็น จงอานและวางใจในคุณคาอัน แทจริงนี้ โปรดทราบไวดวยวา ความจริงทั้งปวงที่ปรากฎในตอนหลังของพระคัมภีรนั้น มีรากเหงาอยู ในพระธรรมเลมนี้
12 กุญแจไขพระธรรมอพยพ (เอกโซโด) 1. เบื้องหลังความเปนมา ระยะเวลาระหวางพระธรรมปฐมกาล (เยเนซิศ) และพระธรรมอพยพ (เอกโซโด) มีประมาณ 30 ป ในระยะเวลานี้ จํานวนพลเมืองของชาติอิสราเอล เพิ่มขึ้นถึงสามลานคน ในประเทศอียิปตมี กษัตริยจากราชวงศใหมขึ้นเสวยราชย ไดกดขี่ขมเหงชนชาติอิสราเอลอยางโหดรายทารุณ และบังคับให เปนทาส พระธรรมอพยพบรรยายถึงการอพยพของชนชาติอิสราเอล ออกจากประเทศอียิปตทานโมเสส ไดเขียนพระธรรมเลมนี้ขึ้น (25:4) พระธรรมเลมนี้ใชเวลานานถึง 80 ป ในชีวิตของทานโมเสส 2. สาระสําคัญ สาระสําคัญมีสามประการคือ ความซื่อสัตย ฤทธิ์อํานาจ และสติปญญาของพระเจา ประการ แรก พระเจาทรงสําแดงความสัตยซื่อของพระองค ในการปฎิบัติตามพระสัญญาที่ไดใหไวแก อับราฮัม อิสอัค และยาโคบ ประการที่สอง พระองคทรงเปดประตูเหล็กของอียีปต เพื่อใหชนชาติของอิสราเอล สามารถหนีออกไปได ประการที่สาม เมื่อชนชาติอิสราเอลไดอพยพไปถึงภูเขาซีนาย พระเจาไดทรง ประทานพระบัญญัติที่ประเสริฐสุด ที่เต็มไปดวยสติปญญาของพระองค สอนชนชาติอิสราเอลวา ควร ดําเนินชีวิตอยางไร จึงจะเปนที่พอพระทัยพระเจา และอยูเย็นเปนสุข 3. ขอสังเขป การเตรียมตัวเพื่อออกเดินทาง (บทที่ 1-13) การเดินทางจนถึงภูเขาซีนาย (บทที่ 14-19) ประทานพระบัญญัติ (บทที่ 20-24) เกี่ยวกับพลับพลา (บทที่ 25-27 และ 30,31) เกี่ยวกับปุโรหิต (บทที่ 28-29) เกี่ยวกับการไหวรูปเคารพ (บทที่ 32-33) เกี่ยวกับพันธมิตร (บทที่ 34) การสรางพลับพลา (บทที่ 35-40)
13 4. ลักษณะพิเศษ พระธรรมเลมนี้ สําแดงพระพักตรของพระเจาออกมา พระองคทรงทราบถึงชะตากรรมของพล ไพรของพระองคและพระองคทรงจัดการชวยเหลือคนของพระองค พระธรรมอพยพเปนหนังสือ ของผูรับใชคนสําคัญของพระเจาโดยเฉพาะ คือ โมเสส นั่นเอง โมเสสไดสนทนากับพระเจา เฉพาะพระพักตรของพระองค พระบัญญัติที่พระเจาไดประทาน ใหแกโมเสสนั้นเปนพระบัญญัติสูงสุด เปนพระสติปญญา จากเบื้องบนสอนใหพลไพรของพระองค ดําเนินชีวิตในโลกนี้ การเดินทางของชนชาติอิสราเอล สูดินแดนแหงพระสัญญานั้น เปนบทเรียนที่มีคายิ่งสําหรับ การดําเนินชีวิตคริสเตียนในปจจุบัน ความลมเหลวของมนุษยชาติ (บทที่ 32 ) ปรากฎอยูบอยครั้ง ตลอดระยะเวลาแหง ประวัติศาสตรของชนชาติอิสราเอล 5. คําสั่งสอนที่สําคัญ ชีวิตของโมเสสแบงออกไดสามระยะ คือระยะ 40 ป ที่ไดรับการศึกษาในประเทศอียิปต ระยะที่ สองไดรับการศึกษาจากพระเจา (ขณะเลี้ยงฝูงแกะในปาทราย) เปนเวลา 40 ป ระยะที่สาม รับใชพระเจา อีก 40 ป (ฉธ. 34:7)ในบั้นปลายชีวิตของทานโมเสส ยังคงแข็งแรงและมีความสามารถในการรับใชพระ เจา จนถึงวันตาย ภัยพิบัติสิบประการนั้น ที่ทรงสําแดงในการตอตานกษัตริยฟาโรหของอียิปต มิใชเพียงสําแดง อิทธิฤทธิ์ของพระเจาเทานั้น แตเปนการตอตานพระเทียมเท็จที่ชาวอียิปตกราบไหวดวย ภัยพิภัยพิบัติ สองประการแรก สําแดงใหทราบวา พระเยโฮวาเจาเปนพระเจาเหนือพระแหงแมน้ําไนล ภัยพิบัติที่สาม ก็สําแดงใหเห็นวาพระเจาทรงมีอํานาจเหนือแมพระธรณี ที่ชาวอียิปตเรียกวาเซป และเปนการตอตาน ปุโรหิตของพวกอียิปตดวย ชนชาติอิสราเอลไมสามารถ พนจากการเปนทาสได จนกระทั่งอยูภายใต “โลหิต”ของลูก แกะปศคา นี่เปนแกนใจแหงความสัมพันธระหวางพระเจากับมนุษย เปนการเตือนใหเราทราบวา คน บาปจําเปนตองไดรับการชําระใหสะอาดอยูเสมอ พระเจาทรงสถิตอยู ทามกลางพลไพรของพระองคโดยทรงสําแดงเครื่องหมายของการทรง สถิตอยูดวย ซึ่งพลไพรของพระองคสามารถเห็นไดตลอดเวลา คือสําแดงเสาไฟในเวลากลางคืน และ เสาเมฆในเวลากลางวัน
14 พระองคประทานพระบัญญัติสิบประการ ซึ่งเปรียบเหมือนกฎยอ ๆ ของพระบัญญัติทั้งหมด ซึ่งงายแกการสอนและการจํา 6. เรื่องที่ควรสนใจ พระธรรมอพยพเปนรากเหงาแหง “การเดินทางแสวงหาแผนดินของพระเจา” ในระยะเวลา 40 ปนั้น พระเจาประทานมานาแกชนชาติแกชนชาติอิสราเอล ประมาณเทาใด (16:15) จงสังเกตดูวา พระเจาทรงกวดขันคําทูลขอเล็ก ๆ นอยๆ อยางถี่ถวน (ฮร. 8:5) 7. กุญแจไขความเขาใจ การบรรยายของพระธรรมอพยพเกี่ยวกับภมิศาสตรและประวัติศาสตรนั้น ถูกตอง เชื่อถือได อยางแนนอนอยางไรก็ดี คุณคาของพระธรรมเลมนี้ในปจจุบันก็คือ เราสามารถนําเอาประสบการณตาง ๆ หรือความรอดพนของชนชาติอิสราเอลนั้น มาใชในการดําเนินชีวิตคริสเตียนของเรา
15 กุญแจไขพระธรรมเลวีนิติ 1. เบื้องหลังความเปนมา พระธรรมเลมนี้ เปนเลมที่สามในจํานวนหาเลม (เบญจบรรรณ) ซึ่งโมเสสไดเขียนขึ้น (โรม 10:5) ชื่อของพระธรรมเลมนี้ มีความหมายเกี่ยวกับตระกูลเลวี เปนตระกูลหนึ่งของชนชาติอิสราเอล ซึ่ง พระเจาไดเลือกสรรตระกูลนี้ไว เพื่อปฎิบัติพระราชกิจของพระองค พระธรรมเลมนี้ เขียนขึ้นขณะที่ชน ชาติอิสราเอลอยูที่ภูเขาซีนายหลังจากที่เขาอพยพออกจากอียีปตแลว ใชเวลาเขียนประมาณหนึ่งเดือน เทานั้น เปนตําราหรือคูมือที่แนะนําใหพวกปุโรหิตรูจักรับใชพระเจา 2. สาระสําคัญ พระเจาผูทรงไวซึ่งความบริสุทธิ์ และมนุษยผูซึ่งเต็มไปดวยความบาปนั้น มีหนทางที่จะเขาใกล กันไดอยางไร และมนุษยดําเนินชีวิตเฉพาะพระพักตรพระองคไดอยางไร พระเจาไดทรงเตรียมทางไว แลว คือใหเขาถวายเครื่องสักการะบูชา ใหแยกตัวออกอยูเพื่อพระองค ไมดําเนินในความผิดบาปตอไป พระธรรมเลมนี้สอนวิธีถวายเครื่องสักการะบูชา จัดงานเลี้ยงฉลอง สรางพลับพลา และปฎิบัติตามพระ บัญญัติทุกประการ 3. ขอสังเขป เครื่องถวายบูชา (บทที่ 1-7) การสถาปนาปุโรหิต (บทที่ 8-9) นาดาบ และอะบีฮู (บทที่ 10) การดําเนิชีวิตที่บริสุทธิ์ (บทที่ 11-15) วันถวายเครื่องบูชาไถโทษ (บทที่ 16-17) เตือนถึงผลของความผิดบาป (บทที่ 18-22) อธิบายถึงการเลี้ยงฉลอง (บทที่ 23-25) การเชื่อฟง (บทที่ 26) การสาบานตัว การถวายสิบลด (บทที่ 27) 4. ลักษณะพิเศษ พระเจาทรงถือวา การมีชีวิตที่บริสุทธิ์นั้น สําคัญยิ่งถาใครเพิกเฉย ก็ถือวาเปนการทําบาป (19:2)
16 พระธรรมเลมนี้ย้ําถึงจํานวน “เจ็ด”มาก เปนตนวา วันที่ 7 ปที่ 7 ปแหงความยินดี (7 คูณ 7) ฯลฯ พระธรรมเลวีนิติ บอกใหเราทราบถึงความบาปที่รายกาจอยูบางประการ การที่พูดถึงบาปนี้อยางชัดเจน ก็เพราะวาชนชาติเพื่อนบานของชนชาติอิสราเอลนั้นไดทําบาปอันรายกาจนี้ การที่พระเจาไดสถาปนาปุโรหิตไวนั้น เปนสวนสําคัญของ “พันธสัญญาเดิม” แตใน “พันธ สัญญาใหม” พระคริสตทรงเปนมหาปุโรหิต และบรรดาผูเชื่อทุกคนเปนปุโรหิต (1 ปต 2:9) 5. คําสั่งสอนที่สําคัญ พวกปุโรหิตสําคัญนี้มีสวนสําคัญ ในโครงการของพระเจาสําหรับชนชาติอิสราเอล และ พระองคทรงจัดเตรียมทางไวที่จะอุดหนุนบํารุงเลี้ยงปุโรหิต โดยการถวายทรัพย และของถวายอื่น ๆ คนอื่น ๆ ในตระกูลเลวีตองผูชวยของปุโรหิตทําหนาที่เปนครู เปนอาลักษณ นักดนตรี ผูพิพากษา หรือ รับราชการตาง ๆ ดวย พระเจาทรงลงโทษบุตรทั้งสองของอาโรน ใหตายอยางฉับพลัน (10: 1, 2) เพราะเขาบังอาจ กระทําบาปเฉพาะพระพักตรพระเจา และเขาไปในที่หวงหาม โดยไฟที่ไมไดมาจากแทนบูชา พระเจา ไมยอมใหเราเลินเลอในการปฏิบัติพระองค พระเจาทรงวางกฎที่จะลงโทษ สําหรับอาชญากรไวหลายประการ ความผิดที่ตองลงโทษถึงตาย นั้น คือ ฆาตกรรรม ลักพา ประมาท แชงดาบิดามารดา การไหวรูปเคารพ ฯลฯ (ดูบทที่ 19: 20) ใน 19:18 จะพบบทบัญญัติอันสูงสงของพระเจาในขอนี้เราจะเห็นความจริงของพันธสัญญา ใหม ที่พระเจาตรัสสั่งแกชนชาติอิสราเอลวา “จงรักเพื่อนบานเหมือนรักตนเอง” พระเจาทรงสําแดงพระสติปญญาอยางเหลือลนในการประทานพระบัญญัติ มีหลายขอที่พิสูจน ใหเห็นวาพระเจาทรงสนพระทัย ที่จะใหบุตรของพระองครักพระองคและรักซึ่งกันและกัน เมื่อบุตร ของพระองคกระทําเชนนี้พระองคจะทรงดูแลและตอบสนองความจําเปน ในชีวิตประจําวันของเขา วันสําคัญทีสุดประจําป คือ วันถวายเครื่องบูชาไถโทษ(บทที่ 16) เมื่อถึงวันนี้ มหาปุโรหิตจะเขา ไปในที่บริสุทธิ์ที่สุดในพลับพลา เพื่อประกอบพิธีไถโทษใหแกประชาชน 6. เรื่องที่ควรสนใจ งานเลี้ยงประจําปนั้น เปนวันหยุดงาน ปหนึ่ง ๆ ทุกคนจะมีวันหยุดงานสามครั้ง และปที่เจ็ดก็ หยุดเต็มปและในชั่วชีวิตจะมีวันหยุด 1 ปเต็มอีกหนึ่งป คือปที่หาสิบซึ่งเปนปแหงความชื่นชมยินดี การมีทาส พระเจาไมหาม แตพระเจาทรงสั่งใหใชทาสอยางสมควร ในฐานะที่เปนมนุษย ดวยกัน ทุก ๆ 50 ป ใหมีการโอนที่ดินคืนแกเจาของเดิม
17 7. กุญแจไขความเขาใจ หากวาพระเจาจะประทานบทบัญญัติแกเรา ในปจจุบันนี้ พระเจาก็จะทรงใหกฎเชนเดียวกันกับ ที่ใหแกชนชาติอิสราเอลในสมัยโบราณ เพราะทุก ๆ ขอ เหมาะสมในการตอบสนองความจําเปนของ มนุษย หากวาทานอยากรับพระพรอันยิ่งใหญ ขอใหสังเกตดูวา บัญญัติเหลานี้เกี่ยวของกับ ชีวิตประจําวันของเรา ในดานฝายวิญญาณจิตเปนตนวา วันถวายเครื่องบูชาไถโทษนั้น เล็งถึงการ สิ้นพระชนมของพระเยซูคริสต
18 กุญแจไขพระธรรมกันดารวิถี 1. เบื้องหลังความเปนมา พระธรรมเลมนี้ โมเสสเปนผูเขียน เปนพระธรรมเลมที่สี่ในชุดหาเลม (เบญจบรรณ) เขียนขึ้น เมื่อประมาณเมื่อประมาณ1,500 ป กอน ค.ศ. พระธรรมเลมนี้รวมประวัติศาสตรชนชาติอิสราเอล ประมาณ 40 ป ขอพระธรรมที่เปนคําไขคือ 33 : 1 ชื่อพระธรรมเลมนี้หมายถึงการสํารวจจํานวน ประชากรสองครั้ง พระธรรมเลมนี้บรรยายถึงการเดินทางจากภูเขาซีนาย ถึงชายแดนของแผนดินแหง พระสัญญา 2. สาระสําคัญ พระธรรมกันดารวิถี เปนพระธรรมที่บรรจุคําสั่งสอนของพระเจาและการปฎิบัติตามสั่งสอน นั้น มีคําสั่งสอนเชนเดียวกันกับพระธรรมเลวีนิติ สวนการปฏิบัตินั้นก็เปนเชนเดียวกันกับพระธรรม อพยพ พระธรรมเลมนี้ บรรยายถึงการเดินทางของอิสราเอล จากภูเขาซีนายถึงเคเดศ หลังจากการ เดินทางในปาทุรกันดารอยางไรประโยชนเปนเวลา 38 ป สูที่ราบโมอาบใกลพรมแดนแผนดินแหงพระ สัญญา 3. ขอสังเขป แบงเปนภาคสําคัญคือ (1) พระบัญญัติที่ประทานให ณ ภูเขาซีนาย (บทที่ 1-10) (2) การเดินทางไปถึงเคเดส (บทที่ 11-21) (3) การตั้งคาย ณ ที่ราบโมอาบ (บทที่ 22-36) 4. ลักษณะพิเศษ พระธรรมเลมนี้ บรรยายถึงการเดินทางซึ่งควรใชเวลาเพียง 40 วัน แตตองใชเวลาถึง 40 ป พระธรรมเลมนี้เปนพระธรรมที่สํารวจสถิติจํานวนประชาชนและสถิติการบนของประชาชน (7 ครั้ง ดวยกัน) ในพระธรรมเลมนี้ เราจะสังเกตเห็นความสูงเดนของโมเสส โมเสสเปนผูที่มีความเขมแข็งฝาย วิญญาณอยางแทจริง (14: 11-20) พระธรรมเลมนี้แสดงถึงวาระ ที่มติของคนสวนมากผิดอยางแทจริง (13: 26-33)
19 ไดมีการสํารวจสํามะโนครัวสองครั้ง ครั้งแรกสํารวจเมื่อเริ่มเดินทางในปาทุรกันดาร ครั้งที่สอง เมื่อการเดินทางสิ้นสุดลง ผลปรากฎวาไมมีพลเมืองเพิ่มขึ้น เพราะในระหวางที่เดินทางในปาทุรกันดาร นั้น ประชาชนไดลมตายคิดเฉลี่ยแลว 1,200 คนตอเดือน จากคําสอนของบีละอาม (วว. 2:14; อธม. 25: 1-8) จะเห็นวา การสนิทสนมกับชาวโลก เปน อันตรายอยางใหญหลวงแกพลไพรของพระเจา ในกรณีนี้ พระเจาทรงลงโทษผูที่ฝาฝนใหถึงแกชีวิตเปน จํานวนถึง 25,000 คน 5. คําสั่งสอนที่สําคัญ พระเจาทรงนับ 38 ป แหงการเดินทางของชนชาติอิสราเอลในปาอยางนาอับอายนั้นวา เปนการ เปลาประโยชน ไมมีความเจริญกาวหนา ไมมีพระพรจากพระเจาเลย พระเจาทรงสลดพระทัยที่ประชาชนของพระองคขาดความศรัทธาอยางปราศจากอยาง ปราศจากเหตุผล (สดด. 95: 10) กระนั้นก็ตาม พระองคยังทรงใหเวลาที่ลวงไปนั้น เปนการตระเตรียม พลไพรของพระองค เพื่อเผชิญกับเหตุการณตาง ๆ ที่จะเกิดขึ้นในอนาคต เด็ก ๆ ไดเติบโตขึ้นเปนผูใหญ และเตรียมพรอมที่จะทําสงคราม เรื่องใน 21: 5-10 เปนแบบอยางที่ใหญยิ่งแบบหนึ่งในพระคริสตธรรมคัมภีร พระเยซูคริสตเจา ทรงยกขึ้นเปนอุทาหรณ เมื่อสนทนากับนิโกเดโม (ยน. 3:14) พระเจาทรงบัญชา ใหทําลายชนชาติคานาอัน(33: 51-56) คําบัญชานี้ก็เนื่องมาจากความรักของ พระเจาเพราะชนชาติอิสราเอล ไมสามารถดําเนินชีวิตในทางบริสุทธิ์ ทามกลางความชั่วรายนั้นได บีละอามเปนตัวอยางของผูรับใชพระเจาในทานกลางคนตางชาติ ชีวิตของบีละอามในเรื่องนี้ เปนขอเตือนใจใหแกผูรับใชพระเจาคนอื่น ๆ ดวย ที่เห็นแกบําเหน็จฝายโลกนี้ บีละอามไดขายตัวยอม เปนเครื่องมือของพญามาร พระธรรมเหลานี้ไดบันทึกเรื่องการตายโดยฉับพลันของเขาไวดวย (31:8) การรับใชพระเจาอยางสัตยซื่อนั้น ยอมไดรับผลจงพิจารณาดู คาเลบ และโยชูวา ซึ่งพระเจา ประทานใหทานทั้งสองมีชีวิตที่ยืนนาน ในขณะที่คน 600,000 คนตองเสียชีวิต 6. เรื่องที่ควรสนใจ การวิงวอนพระเจาเพื่อคนอื่น (14: 11-20) การประทานพระพรที่นาพึงพอใจที่สุด (6: 24-26) พระเจาทรงเปนผูเก็บบัญชี (14: 22) พระธรรมเลมนี้ใชคําวา “นับ”ถึง125 ครั้ง ชาวอิสราเอลทําสงครามชนะพวกมิตยาน โดยไมเสียเลือดเนื้อแมแตคนเดียว
20 นกกระทาเปนจํานวนมาก (ดู11: 33) เกิดการอัศจรรยในทางพฤกษศาสตร (17: 8) 7. กุญแจไขความเขาใจ ทานจะสามารถเปลี่ยนลักษณะ อันนาเศราใจของพระธรรมเลมนี้ได หากทานเปลี่ยนคําวา “ไม เชื่อ” เปน “ไววางใจ” ไดขอใหขอนี้เปนบทเรียนแกเราทั้งหลาย
21 กุญแจไขพระธรรมเฉลยธรรมบัญญัติ 1. เบื้องหลังความเปนมา เฉลยธรรมบัญญัติเปนพระธรรมเลมสุดทาย ในชุดหาเลม (เบญจบรรณ) ซึ่งโมเสสเปนผูเขียน และพระธรรมเลมนี้เขียนจบลงเมื่อทานจวนจะสิ้นชีวิตแลว เขียนเมื่อ 1,500 ป กอน ค.ศ. แทจริงใชเวลา เพียงหนึ่งเดือนแตไดทบทวนประวัติศาสตร ของชนชาติอิสราเอลนานถึง 40 ป เขียน ณ ทิศตะวันออก เฉียงใตของทางที่จะเขาไปสูแผนดินแหงพระสัญญา ขอสําคัญคือ 11: 26-28 ชื่อ พระธรรมเลมนี้ใน ภาษาเดิม หมายความวา “ครั้งที่สอง” หรือ“ซ้ํา” กลาวคือ เปนการประกาศพระบัญญัติของพระเจาครั้งที่ สอง เพื่อชนชาติอิสราเอลจะไดใช เมื่อเขาไปอยูในดินแดนแหงพระสัญญา 2. สาระสําคัญ พระธรรมเฉลยธรรมบัญญัติเปนพระธรรมที่บรรจุคําอําลาที่สูงคาของโมเสส ทําใหมองเห็น เหตุการณสําคัญเมื่อ 40 ปที่เพิ่งผานมา และเห็นชัยชนะอันสงางามในอนาคตดวย ตลอดเลมแสดงถึง ความสัตยซื่อเที่ยงธรรมของพระเจา และการชักชวนใหวางใจในพระองค เพื่อความเจริญกาวหนาตาม น้ําพระทัยของพระองคอยางไมมีขอแม 3. ขอสังเขป ทบทวนและตักเตือน (บทที่ 1-4) ตักเตือนใหระลึกถึงพันธสัญญา (บทที่ 5-11) ตักเตือนใหคํานึงถึงอนาคต (บทที่ 12-26) พระพรและคําแชงสาปซึ่งจะไดรับ (บทที่ 27-30) คําอําลาของโมเสส (บทที่31-34) 4. ลักษณะพิเศษ พระธรรมเลมนี้ ตลอดเลม บรรจุถอยคําของโมเสส ซึ่งทานไดกลาวอยางคลองแคลว โดยอาศัย พระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระเจา ทั้งนี้ โมเสสยอมรับวา ทานเปนคนพูดไมคลอง (อพย. 4:10-13) พูดถึงในทางวรรณคดีแลว นับวาเปนหนังสือที่ดีเยี่ยม เทียบเทาพระธรรมปฐมกาล สดุดี อิส ยาห ความสามารถ ในการแตคํากลอนของโมเสสปรากฎใน “บทเพลงสดุดีแหงชาติ” ดังในบทที่ 32 ดูอพยพยบทที่ 15 และสดุดีบทที่ 90 ดวย
22 มีภาคพยากรณสองภาค คือ 18: 15-19 และ บทที่ 28-30 พระธรรมเลมนี้ย้ําถึงบทบัญญัติที่เกี่ยวกับศีลธรรมเพราะพระเจาทราบวา ในภายภาคหนานั้น พลไพรของพระองคจะถูกทดลองอยางใหญหลวง คนที่ฟงโมเสสในขณะนี้เปนชนรุนหลัง ไมใชเหลา คนที่อพยพออกจากอียิปต ตลอดชุดพระธรรมหาเลม ที่เรียกวา เบญจบรรณนี้ ปรากฎวา ไมมีบทบรรยายถึงความรักของ พระเจานอกจากในพระธรรมเลมนี้เทานั้น จงสังเกตดู บทที่ 4: 37; 7:7,8; 10:15 คําวา “จงระลึก” เปนจุดเดน ใชถึง 18 ครั้ง 5. คําสั่งสอนที่สําคัญ บทที่ 27 เปนศูนยรวมของพระธรรมเฉลยธรรมบัญญัติ เพราะเปนบทที่สรุปพระบัญญัติของ พระเจา สําหรับใชในการสั่งสอนประชาชน พระบัญญัติสิบประการ ปรากฏซ้ําอีกในบทที่ 5 เพราะประชาชนอันนอยคน ที่จะจดจํา ปรากฎการณที่ยิ่งใหญซึ่งพระเจาทรงสําแดงใหมี “ฟารองและฟาแลบ” ณ ภูเขาซีนาย เมื่อ 40 ปกอน โนนได บทที่ 6 เนนถึง การอบรมสั่งสอนลูกหลานวาควรถือเปนกิจวัตรประจําวัน ความจําเปนของการกวาดลางคนชั่ว ในแผนดินคานาอันใหหมดสิ้นนั้นปรากฏในบทที่ 7 เหตุผลที่จะตองทําเชนนั้น ก็เพื่อมิใหพลไพรของพระเจาเสื่อมทรามลง พระเจาไมทรงอนุญาต ใหโมเสสเขาไปยังแผนดินแหงพระสัญญานั้น เนื่องดวยความผิดที่ได กระทํา (32: 51) แตตอมาสิบสี่ศตวรรษ ทานก็ไดปรากฏตัวเฉพาะพระพักตรของพระเยซูคริสต เมื่อครั้ง พระองคทรงจําแลงพระกายในแผนดินแหงพระสัญญา (มธ 17:3) โมเสสไดกําชับผูนําอานพระบัญญัติใหประชาชนฟงอยางสม่ําเสมอ หลังจากทานไดสิ้นชีวิต แลว (31: 9-13) ใหจารึกพระบัญญัติลงในศิลา บนภูเขาอีบาลอยางชัดเจน (27:2-4; ยชว. 8:30-32) เมื่อ ชนชาติอิสราเอลไดฟง และปฎิบัติตามพระบัญญัติ เขาก็มีความสมบูรณพูนสุข เมื่อเขาละเลย ก็ไดรับ ความทุกขลําบากนานาประการ 6. เรื่องที่ควรสนใจ บัญญัติระเบียบวินัยของทหาร มีไวในบทที่ 20 บทสุดทายของพระธรรมเลมนี้ (บทที่ 34) โยชูวาคงเปนผูเขียน พระเจาทรงใหมีการลงโทษ แตไมใหรุนแรงเกินไป (25:1-3) การทดสอบวา ผูหนึ่งผูใดเปนพยากรณเท็จหรือไม (18: 20-22)
23 บทที่ 33 มีขอความคลายคลึง กับปฐมกาลบทที่ 49 จงอานและสังเกตวา โมเสสเปนผูที่มีสายตาฝายจิตวิญญาณอันยาว สามารถเห็นการณไกล ดังที่ ทานไดอธิบายถึงศตวรรษตอมา ที่ชนชาติอิสราเอลจะไดทองเที่ยวไปในโลกอีก (ดู 28: 63-68) 7. กุญแจไขความเขาใจ ทานจะเขาใจพระธรรมพระบัญญัติไดดีที่สุด เมื่อทานไดอานพระธรรมสี่เลมแรกนั้นเสียกอน แลวใชมโนภาพเสมือนหนึ่ง ทานกําลังนั่งเคียงขางทานโมเสส หันกลับไปดูเหตุการณในอดีตที่ผานมา แลวหันมามองดูอนาคต จะเห็นไดวา พระธรรมเลมนี้ทรงไวซึ่งชีวิต
24 กุญแจไขพระธรรมโยชูวา 1. เบื้องหลังความเปนมา คําวา “โยชูวา” แปลวา พระเยโฮวาทรงคุมครอง โยชูวาเปนผูเขียน (24:26) เขียนขึ้นประมาณ 1425 ปกอน ค.ศ. ครอบระยะเวลาถึง 25 ป เปนหนังสือประวัติศาสตร ทานโยชูวามีชีวิตอยูถึง 110 ป ขอ ไขคือ 1: 8 ขอคิดคือ การใชสิทธิพิเศษในการเขาไปในดินแดนแหงพระสัญญา 2. สาระสําคัญ พระธรรมโยชูวาเปนพระธรรมที่บัญญัติถึงความกาวหนา การมีชัยชนะ การครอบครอง และ ระบบการแบงสรรที่ดิน เมื่อมีผูนําใหม ก็ยอมมีประสบการณใหมชัยชนะใหม ความสําเร็จผลใหม และ ปญหาใหม ๆ ดวย อยางไรก็ดี การทรงนําของพระเจา ฤทธานุภาพของพระองค ตลอดจนการทรงหนุน น้ําใจ ยังคงเปนเชนเดิม ทานโยชูวาเปนผูนําที่สําคัญของพระธรรมบทนี้ 3. ขอสังเขป ชัยชนะ (บทที่ 1-12) การตั้งถิ่นฐานในที่ดิน (บทที่13-22) คําอําลาของทานโยชูวา (บทที่23-24) 4. ลักษณะพิเศษ พระธรรมโยชูวา เปนพระธรรมที่เต็มไปดวยการกระทํา การโตตอบคัดคาน ชัยชนะ และความ ตื้นเตนเชนเดียวกับที่มีใจชีวิตคริสเตียน เหตุการณตาง ๆ ในพระธรรมโยชูวา แสดงหลักใหญที่สําคัญบางประการ เชนพิธีสุหนัด ณ ตําบลฆีละฆาน (บทที่5) ความจําเปนในการเลือกคนออกจากวงศตระกูลตาง ๆ ตระกูลละคน เพื่อนํา ศิลาที่ระลึก (บทที่4 ) ซึ่งเปนเครื่องหมาย ระลึกถึงการอัศจรรยขององคพระผูเปนเจา พระธรรมโยชูวา ไดอาศัยเนื้อความจากพระธรรมชุดเบญจบรรณของโมเสส ซึ่งเปรียบเทียบกัน ไดดังนี้ โยชูวา บทที่ 14:1-4 กับ กันดารวิถี 34:13,14;โยชูวา 13:17 กับ กันดารวิถี 32:37 และโยชูวา 21 กับ กันดารวิถีบทที่ 35 โมเสส ผูที่พระเจาทรงเลือกไวนั้น ไดสิ้นชีวิตลงแลว แตพระราชกิจของพระองคดําเนินตอไป ภายใตการนําของโยชูวา ผูนําใหมที่พระองคทรงเลือกตั้งไว
25 ทานโยชูวา เปนผูบังคับบัญชา ซึ่งเคยทํางานในโรงงานทําอิฐ หรือโรงงานหลอมเหล็กใน ประเทศอียิปตมาแลว 5. คําสั่งสอนที่สําคัญ พระผูเปนเจา ไดแสดงนําหนาพลไพรของพระองคปรากฎโดย การที่พระองคไดทรงบันดาลให จิตใจของชาวคานาอัน มีความหวาดกลัว ตอชนชาติอิสราเอล กอนเริ่มสูรบเพื่อชัยชนะ (2: 10, 11) พระเจาสําแดงพระคุณอยางเหลือลน ในการที่ ประทานใหนางราหับหญิงโสเภณี เขามาอยูรวม ในลําดับเชื้อสายพระมาซีฮา คือพระคริสต(มธ. 1:5) ถึงแมวาพระเจาไดทรง “ประทาน” แผนดินใหแกชนชาติอิสราเอลโดยเรียนรอยแลว (ปฐก 15:1-8-21) กระนั้นก็ตาม ชนชาติอิสราเอลตองไปใชสิทธิของเขาครอบครองแผนดินนั้น และเมื่อเขาได กระทําตาม พระเจาก็ไดประทานชัยชนะใหแกเขา การที่ชนชาติอิสราเอลไดฆาชาวคานาอัน เปนจํานวนมาก (6: 21; 10:28) เปนการทําตามพระ บัญชาของพระเจาโดยตรง ทั้งนี้ ก็เพราะมีความจําเปนอยางยิ่งที่จะตองชําระลางแผนดินนั้น เพื่อให ประชากรที่พระเจาทรงเลือกสรรไดครอบครอง เปนการจําเปนที่ชอบดวยเหตุผล เพราะพระองคไดเพิ่ม เวลานานถึง 400 ปเพื่อใหพวกเขาเตรียมตัวในการกลับใจใหม (ปฐก 15:16) การที่ชนชาติอิสราเอลไดรับชัยชนะที่เมืองยะริโฮนั้น ก็เพราะเขาไดทําตามคําสั่งของพระเจา อยางเครงครัด แตการที่พวกเขาพายแพที่เมืองอัยนั้น ก็เพราะความไมเชื่อของคนเดียว พระเจาทรงใหชนชาติอิสราเอล ตั้งพลับพลาขึ้นที่เมืองซีโล เพื่อเหลาตระกูลตาง ๆ จะรวมกัน นมัสการพระเจาในสถานที่แหงเดียวกัน ตอมาภายหลัง กษัตริยดาวิดไดจัดตั้งกรุงเยรูซาเล็ม เปน ศูนยกลางในการนมัสการพระเจาของชนชาติอิสราเอล รายงานการสอดแนมเพียงสองคนเทานั้น ไดสําแดงผลวา ถูกตองอยางไมมีขอแม เมื่อพวกเขา ไดรับชัยชนะตอแผนดินของชาวคานาอัน (อธม. 14: 6-10) การแบงสรรที่ดินใหแตละตระกูล ดวยวิธี “จับฉลาก” นั้น (อธม. 33:54) อาจเพื่อเปดโอกาสให ชนชาติอิสราเอลรูถึงน้ําพระทัยของพระเจา การที่พระเจาทรงบันดาลให ดวงอาทิตยหยุดนิ่งก็ดีและใหลูกเห็บตก ในระหวางสงครามที่ เมืองฆิบโอนก็ดีการอัศจรรยนี้ ก็เหมาะสมกับเหตุการณ ที่เกิดขึ้นทุกประการ ตั้งแตชนชาติอิสราเอล อพยพออกจากประเทศอียิปตเปนตนมา
26 6. เรื่องที่ควรสนใจ การสูรบของชนชาติอิสราเอล สามครั้ง ยังผลใหเจ็ดชาติ ซึ่งมีกษัตริยรวมกัน ถึงสามสิบเอ็ดองค ตองพายแพแกชนชาติอิสราเอล และโยชูวา (บทที่ 12) ชื่อของโยชูวา ไดจารึกไวในแทนหินที่เรียกวา เทล เอล อมารนา ซึ่งนักโบราณคดี ไดคนพบใน ประเทศอียีปต สถานที่ที่โยชูวา และชนชาติอิสราเอลขามแมน้ําจอรแดนขณะนั้น คงใกลที่พระเยซูไดรับศีล บัพติศมาซึ่งมีเวลาหางกันถึง1,400 ป 7. กุญแจไขความเขาใจ ประชากรของพระเจาไดเจริญกาวหนาอยางนาภาคภูมิใจ ภายใตการนําของบุรุษผูนามวา โยชู วา ประชากรของพระเจาในสมัยนี้ ก็อาจจะกระทําเชนนั้นภายใตการทรงนําของโยชูวา (พระเยซู) ของ เราซึ่งทั้งสองนี้มาจากรากศัพทเดียวกัน เราสามารถนําบทเรียนจากพระธรรมเลมนี้ ไปใชในชีวิตฝาย วิญญาณจิตของเราเจริญกาวหนาได
27 กุญแจไขพระธรรมผูวินิจฉัย 1. เบื้องหลังความเปนมา ผูเขียนคงเปนศาสดาพยากรณซามูเอล เนื้อเรื่องของพระธรรมเลมนี่ครอบระยะเวลานานถึง 305 ป ขอไขคือ 17:6 ขอคิดคือ เปนระยะเวลาที่ชาติอิสราเอลปราศจากการปกครอง ประชาชนทําตามความ คิดเห็นของตนเองพระธรรมเลมนี้แสดงถึง ความไมเชื่อและความโลเลของอิสราเอล พระธรรมเลมนี้ เปนพระธรรมประวัติศาสตร 2. สาระสําคัญ พระธรรมผูวินิจฉัยนี้ บรรยายอยางรวบรัด ย้ําถึงความลมเหลวฝายวิญญาณจิตของอิสราเอลครั้ง แลวครั้งเลา ยุคที่แสดงไวในพระธรรมเลมนี้ เปนยุคแหงการหลงจากพระเจา การถูกลงโทษ การกลับใจ ใหมและการรอดพน รากเหงาแหงปญหาที่เกิดขึ้นแกชนชาติอิสราเอลนั้น คือการที่อิสราเอลยอมกราบ ไหวรูปเคารพ เชนเดียวกับเพื่อนบานในคานาอันที่ไมเชื่อฟงพระเจา พระองคทรงตั้งผูวินิจฉัยขึ้น เพื่อ ชวยชนชาติอิสราเอลหลังจากที่ไดชวยเขาใหรอดในยามคับขันนั้นแลว 3. ขอสังเขป เหตุที่ตองมีผูวินิจฉัย (บทที่ 1 : 1-3:4) เรื่องราวของผูวินิจฉัย12 ทาน (บทที่ 3 :5-16:31) ตัวอยางแสดงถึงผลลัพธแหง การไมมีการปกครอง (บทที่ 17-21) 4. ลักษณะพิเศษ พระธรรมโยชูวา เปนพระธรรมที่บรรยายถึงความมีชัย สวนพระธรรมผูวินิจฉัยบรรยายถึง ความอัปราชัย ในพระธรรมวินิจฉัยมีการหลง 7 ครั้ง รับการกดขี่ขมเหงจากชนตางชาติ 7 ชาติ 7 ครั้ง ถึงแมวา กําแพงเยริโคพังทะลาย เพราะความซื่อสัตยและการเชื่อฟงของชนชาติอิสราเอล แตเนื่องจากพวกเขา ขาดความศรัทธาและการเชื่อฟง พระเจาจึงปลอยใหเขา ตกอยูในสภาพเยี่ยงทาส ในแผนดินของเขาเอง กวา 300 ป การวิเคราะหมูลเหตุความทุกข ที่ชนชาติอิสราเอลไดรับนั้น ปรากฎใน 2 :11-19 ใหอาน สัมพันธกับ 21 :25
28 หากเราสังเกตุถึงสิ่งที่พระธรรมเลมนี้มิไดกลาวถึงเราจะไดบทเรียนหลายอยาง เชนไมได กลาวถึงพลับพลาเอยถึงมหาปุโรหิตเพียงครั้งเดียว (20 : 28) ไมมีการอางถึงการอานพระบัญญัติของพระ เจา ไมมีการสรรเสริญพระเจาในการที่พระองคทรงชวยเหลือพลไพรของพระองค มีการกลางเนนถึงตระกูลตาง ๆ แตมิไดเนนถึงชนชาติอิสราเอลทั้งชาติ ในพระธรรมวินิจฉัย ดูเหมือนวา พระเจาทรงคอยทาใหอิสราเอลปกครองตนเอง พึ่งตนเอง เพื่อสําแดงถึงความไมสามารถ ในการดูแลรักษาประเทศไทยปราศจากพระองค 5. คําสั่งสอนที่สําคัญ ความผิดพลาดของชนชาติของอิสราเอล ในพระธรรมเลมนี้ มีรากเหงามาจากความผิดในการ ไมกระทําตามคําสั่งสอนของพระเจาอยางสิ้นเชิง (ฉธบ. 7 :1-6) ดังนั้นชนตางชาติซึ่งไมเชื่อพระเจาที่อยู ทามกลางเขา จึงเปนดุจบวงแรว และหลอกเขาใหลืมพระเจาเที่ยงแท ไปปรนนิบัติพระเทียมเท็จและรูป เคารพตาง ๆ ผูวินิจฉัยที่พระเจาประทานใหนั้น ไมใชบุคคลที่มีสติปญญาเฉลียวฉลาด ที่มีความสามารถ พิเศษเหมือนโมเสสและโยชูวา เขาเพียงแตปฎิบัติหนาที่ของตน แลวก็วายชนมไป ดูเหมือนวา ไมมีการ สืบตระกูลตามตําแหนงหนาที่ของตน ชนชาติของอิสราเอลไมสนใจไมที่มีผูนําที่ยิ่งใหญ ใหแกชาติของ ตน บุคคลก็ดี ตระกูลตาง ๆ ก็ดีตางก็สนใจจะเอาตัวรอดและมุงหาทรัพยสมบัติมาเปนของตนเทานั้น ไม เห็นแกสวนรวม ผูวินิจฉัยที่สําคัญที่สุดคือ ฆิดโอน พระเจาทรงเรียกทานผูนี้ใหรับใช ในระหวางที่ประเทศชาติ อยูในภาวะฉุกเฉินที่สุด ทานไดมีผูสมัครเปนทหารกับทานถึง 32,000 คน แตพระเจาสั่งใหลดลงเหลือ เพียง 300 คน และใหตอสูโดยปราศจากอาวุธใด ๆ ทั้งสิ้น ประวัติศาสตรไมเคยบันทึกความมีชัยที่ ยิ่งใหญกวานี้เลย ขออางอิงเกี่ยวกับทานฆิดโอนปรากฎในพระธรรม สดุดี 83 : 9, 10; อิสยาห 9:4; 10:26 ฮีบรู 11:32 การแสวงหาน้ําพระทัยของพระเจาของทานฆิดโอนนั้น เปนแบบอยางแกผูเชื่อทุกคน ความมีชัยของทานซิมโซน เปนความมีชัยสวนตัวเทานั้น ตัวทานเองไดทําใหชาวฟลิศตีมตกใจ กลัว หนุนน้ําใจใหชนชาติอิสราเอลกลาหาญมากขึ้น แตทานก็ยังขาดลักษณะของรัฐบุรุษเยี่ยงซามูเอล หรือความเขาใจฝายจิตวิญญาณเชนกษัตรยดาวิด ปญหาใหญของซิมโซน คือ ตองเอาชนะตนเอง ชนะ ความใครฝายเนื้อหนัง แตทานก็ยังเชื่อและวางใจในพระเจา ดังปรากฎในฮร. 11 : 32 6. เรื่องซึ่งควรสนใจ ยุคที่ปรากฏในพระธรรมผูวินิจฉัยนี้ เราอาจเรียกวา “ยุคมืด” ของชนชาติอิสราเอล
29 การกลาวย้ําที่นาเสียใจ ในการที่ชนชาติอิสราเอล “มิได” กระทําตามที่พระเจาสั่งไว ปรากฎใน 1:27-36 คําสั่งสาบานของทานยิพธา ไดทําใหทานตองถวายบุตรีเปนเครื่องบูชา บทเพลงของดะโบรา (บทที่ 5) เปนบทเพลงแหงความมีชัยที่ไพเราะ ดะโบราและยาเอล เปนสตรีที่สําคัญในการหนุนน้ําใจใหบุรุษตอสูเพื่อชัยชนะ 7. กุญแจไขความเขาใจ พระธรรมเลมนี้พิสูจนใหชัดแจงอยางเหลือลน (ถึง 7 ครั้ง) วาบรรดาพลไพรของพระเจานั้น ยอมดํารงชีวิตอยางมีชัยโดยการ “กระทําการใด ๆ ที่เห็นวาถูกตองในสายตาของตนเอง” นั้นไมได เรา จะตองมองดูที่พระเจาพึ่งในพระคุณของพระองค อาศัยอุปกรณตาง ๆ เชน พระคัมภีร การอธิษฐาน การ นมัสการ และการทรงนําของพระองค จึงจะสามารถดํารงชีวิตที่เต็มไปดวยความมีชัย
30 กุญแจไขพระธรรมนางรูธ 1. เบื้องหลังความเปนมา พระธรรมเลมนี้เขียนขึ้น ในสมัยเดียวกันกับพระธรรมวินิจฉัย (เกือบ 1325 ป กอน ค.ศ.) ครอบ ระยะเวลาประมาณสิบป “รูธ” แปลวา “มิตรภาพ” ผูเขียนคือศาสดาพยากรณซามูเอล ขอคิดคือ “การไถ ถอน” ขอไข คือ 4:14 2. สาระสําคัญ ในขณะที่ชนชาติอิสราเอลไมเชื่อฟงพระเจา และถูกลงโทษนั้น พระเจาก็ยังทรงสัตยซื่อ อยาง นาอัศจรรยตอทุกคน ที่รองขอตอพระองคในยามจําเปน นางรูธเปน “คนตางชาติ” แตนางไดแสวงหา พระเจาดวยสุดจิตสุดใจซึ่งแสดงใหเห็นพระกรุณาธิคุณของพระเจาวา ไมเพียงอภัยโทษความผิดบาป ของนางเทานั้น แตยังยกฐานะของนางใหสูงเดนอยางไมนาเชื่อ ทั้งยังประทานสิทธิพิเศษและเกียรติยศ ใหอีกดวย 3. ขอสังเขป การตัดสินใจของนางรูธ (บทที่ 1) การรับใชของนางรูธ (บทที่ 2) ที่พึ่งพิงของนางรูธ (บทที่ 3) รางวัลของนางรูธ (บทที่ 4) 4. ลักษณะพิเศษ พระธรรมเลมนี้ เปนแบบเล็งถึงสิ่งตาง ๆ ในพระคริสตธรรมใหม กลาวคือ โบอัสเปนแบบเล็ง ถึงพระคริสต นางรูธเล็งถึงคริสตจักร ประเทศโมอาบเล็งถึงโลกนี้ เบธเลเฮ็ม เล็งถึงมิตรภาพของพระเจา ฯลฯ ชาวโมอาบ เปนชนชาติที่กราบไหวรูปเคารพประชาชนบูชาพระเคโมส โดยเอาเด็กบูชายัญ ชาวโมอาบกับชนชาติอิสราเอล เปนญาติกันหาง ๆ ชาวโมอาบสืบเชื้อสายมาจากโลต (หลาน ของอับราฮัม) ซึ่งมีบุตรกับลูกสาวของตนเอง (ปฐก. 19 : 33-37) ทุงนาของโบอัส มีอาณาเขตติดตอกับผูเลี้ยงแกะ (ลก 2 :8) แหงเหมือนเบ็ธเลเฮ็ม พระธรรมเลมนี้ ใชอานในงานเลี้ยงเทศกาลเพ็นเทคศเต เพื่อใหเห็นภาพชีวิตของพลเมือง และ ความรักในยามที่ประเทศ ตกอยูในความสับสนยุงยาก และขาดการปกครองเชนนี้
31 5. คําสั่งสอนที่สําคัญ บทเรียนซึ่งเปนหัวใจของพระธรรมนี้คือ การที่ไดละทิ้งแผนดินของพระเจา (เบธเลเฮ็ม) ซึ่ง นําไปถึงความทุกขยากและทําใหขาดพระพรจนกระทั่งกลับใจใหม และกลับคืนไปยังแผนดินของพระ เจา พระบัญญัติสั่งหามไมใหชาวโมอาบ รวมรับพระพรรวมกับอิสราเอล โดยเด็ดขาด (ฉธบ. 23 :3) อยางไรก็ดี พระคุณของพระเจายังสําแดงออกมา แมแตกับผูที่ตองสาป และยกนางรูธขึ้นใหไดรับสิทธิ พิเศษสูงสงใหเปนบรรพบุรุษของพระมาซีฮา (มธ. 1 :5) โบอับเปนบุตรชายของนางราหับโสเภณี ชาวเมืองยะริโฮ (ยชว. 2 : 1; มธ. 1 :5) ดาวิดผูเปนทั้ง เหลนของชาวโมอาบและคานาอัน จึงเปนผลแสดงใหเห็นพระกรุณาคุณของพระเจามากยิ่งขึ้น คําพยานอันนาชื่นชม ของนางรูธที่มีตอนางอะมี(1 : 16, 17) เปนตัวอยางของวรรณคดีที่ดีเลิศ ดุจอัญมณีอันล้ําคาของโลก คําพยานดังกลาวออกจากปากของหญิงตางชาติ ที่ไดเห็นความเปนอยูของ ครอบครัวของสามี ที่ลวงลับไปแลว และเห็นคุณคาของการมีชีวิตอยู เพื่อพระเจาของครอบครัวนี้ บทบัญญัติของตระกูลเลวี สําแดงถึงการไถถอนพี่นองตามพระบัญญัติระบุไววา เมื่อชายหนึ่ง ตายและไมมีบุตร พี่นองของเขาจะตองรับเอาภรรยาของผูตายมาเปนภรรยาของตน เพื่อจะไดมีบุตรสืบ ตระกูลตอไป (ฉธบ. 25 :5-10) ถาทรัพยสินของพี่นองที่ตายไปแลว จําเปนตองจําหนาย จายโอน ดวยเหตุใด ๆ ก็ตาม พี่นองที่ ใกลชิดจะตองไถถอนมาไว เปนมรดกของลูกหลานสืบตอไป ผูไถถอนนั้นจะตองเปนญาติพี่นอง และ เปนผูที่จะสามารถไถถอนได โดยจายมูลคาอันควรแกการเรียกรองจนครบโบอัศไดกระทําตาม บทบัญญัติ ดังกลาวโดยครบถวน ซึ่งเปนแบบเล็งถึงพระคริสต ผูทรงตายไถบาปของเรา ใหคืนดีกับพระ เจา ชวยใหเราพนจากสภาพที่หลงในความผิดบาปโดยเปนคาไถใหเราพนจากความบาปนั้น (กท. 3 :13;1 ปต 1 :18,19) 6. เรื่องที่ควรสนใจ จงสังเกตถึงความสัมพันธ ระหวางโบอัศกับคนงานของเขา ซึ่งเปนตัวอยางอันดียิ่ง(2 :4) เหตุการณใน 3 :1-11 มิใชเหตุการณที่นาละอายเพียงแตธรรมเนียมที่จะเสนอใหพี่นองที่ใกลชิด ไดรับสิทธิ ตามสมควรที่เขาจะไดรับ
32 7. กุญแจไขความเขาใจ ขอใหทานสมมุติวาทานเปนนางรูธ แลวมองดูโบอัศดุจเปนพระคริสต พระมหาไถ มองดูการ สมรสเหมือนหนึ่งความรอดพนบาปของทานแลว ทานก็จะเขาใจพระธรรมเลมนี้ไดดียิ่งขึ้น
33 กุญแจไขพระธรรม 1 ซามูเอล 1. เบื้องหลังความเปนมา ผูเขียนคือ ซามูเอล (10 :25) หรือบางทีอาจเปนนาธานกับฆาต (1 พศด. 29 :29) คําวา “ซามูเอล” แปลวา “พระเจาทรงไดยิน” พระธรรมเลมนี้ครอบเวลาถึง 120 ป กุญแจไขขอคิดคือ “แผนดิน” ขอไข คือ 12 :13 พระธรรมเลมนี้เปนพระธรรมประวัติศาสตรบุคคลสําคัญคือ กษัตริยซาอูล 2. สาระสําคัญ พระธรรมเลมนี้บรรจุเรื่องราวประวัติกษัตริยซาอูลในการไดราชาภิเษกขึ้นเปนกษัตริย และการ เสื่อมอํานาจของพระองค ซามูเอลไดสถาปนาดาวิดใหเปนกษัตริยครองราชยสืบตอมา 3. ขอสังเขป ซามูเอลในฐานะเปนผูวินิจฉัย (บทที่ 1-2) กษัตริยซาอูลขึ้นครองราชย (บทที่ 8-15) ดาวิดถูกขมเหง (บทที่ 16-30) ความพายแพของกษัตริยซาอูลและการสิ้นพระชนม (บทที่ 28,31) 4. ลักษณะพิเศษ พระธรรมเลมนี้เปนพระธรรมเลมแรก ที่เขียนขึ้นโดยศาสดาพยากรณ นับตั้งแตวาระนี้ไป ผู พยากรณเปนบุคคลสําคัญของชนชาติอิสราเอลยิ่งกวามหาปุโรหิต พระเจาประทานใหซามูเอลปฏิสนธิ ในครรภของมารดา คือนางฮันนา เนื่องดวยความเชื่อของ นาง บิดาของซามูเอลอยูในตระกูลเลวี (1 พศด. 627,28) และกอนที่ทานจะคลอด มารดาไดถวายใหแก พระเจา คําสรรเสริญขอบพระคุณพระเจาของนางฮันนา เมื่อพระเจาไดอวยพระพรแกนางนั้น ก็คลายกับ การโมทนาขอบพระคุณพระเจาของนางมาเรีย (ลก. 1 : 46-55) โมเสสไดทํานายลวงหนาวา ในอนาคตจะชนชาติอิสราเอลจะมีกษัตริยปกครอง (ฉธบ. 17 : 14, 15) ซามูเอลเปนผูวินิจฉัย ที่รับใชพระเจา “รอบ” แผนดินอิสราเอล (7:15-17) “สถานที่ศึกษาแหงผูพยากรณ” นั้น ซามูเอลคงเปนผูตั้งขึ้น (10:5, 10; 19:20; 2 พงศ. 2:3-5) การ “สถาปนากษัตริย” เปนกิจการสวนหนึ่งในการรับใชพระเจาของซามูเอลดวย
34 5. คําสั่งสอนที่สําคัญ เอลีและซามูเอล ทั้งสองทาน เปนบุคคลที่สัตยซื่อตอพระราชกิจของพระเจา แตทานทั้งสอง ยังใหบทเรียนแกเรา ในเมื่อมีภาระหนักในการปฏิบัติพระเจา ทานทั้งสองไดละเลยบุตรของตน ซึ่งทํา ใหเขาและบุตรตองไดรับผลรายอันนาสลดใจยิ่ง (2 : 12-17; 8:3-5) หีบพบสัญญาของพระเจาเปนพระพรแกพลไพรของพระองค แตกระนั้นก็เปนการแชงสาป แก ศัตรูของพระองค (บทที่ 5) ประชาชนเปนผูเลือกซาอูล ใหเปนกษัตริยของเขา ความจริงซาอูลมีบุคลิกลักษณะ ที่เหมาะสม เปนกษัตริยและการเริ่มเปนกษัตริยนั้นก็ดี หากวาซาอูลไดครองราชยในทางที่ถูกตอง ตามน้ําพระทัย พระเจา เรื่องราวในพระธรรมซามูเอลนี้ คงแตกตางไปจากที่มีอยูมาก แตกษัตริยซาอูลไดผิดพลาดใน เรื่องฝายวิญญาณจิต ความผิดพลาดของซาอูลนั้น ก็เชนเดียวกับความผิดพลาดของผูปกครองทุกยุคทุกสมัย เชนเมื่อ ทานความอดทนในการรอคอยซามูเอล (13 :1-15) เมื่อปลาบปลื้มในชัยชนะ ก็เรงรีบใหคําสัตยสาบาน โดยไมไตรตรอง (บทที่ 14) ไมเชื่อฟงคําสั่งสอนอันแจมแจงของพระเจา และไดปฏิบัติตามใจตนเอง (บทที่ 15) เนื่องจากความผิดพลาดเหลานี้ของซาอูล ทําใหพระองคอิจฉาริษยาดาวิดอยางไรเหตุผล หาก วาซาอูลไดพึ่งพระเจา ความผิดพลาดฝายเนื้อหนังทั้งหมดนั้น พระองคก็จะไดรับชัยชนะเพราะวาพระ เจาเทานั้น ที่ประทานลักษณะพิเศษ ใหแกผูที่เปนกษัตริยและผูปกครอง มีการกลาวถึงดาวิดครั้งแรกในพระธรรมเลมนี้ ดาวิดคงเปนบุคคลที่เดนที่สุด คนหนึ่งของพระ คริสตธรรมคัมภีร เพราะวาดาวิดเปนทั้ง ทหาร รัฐบุรุษ ผูเลี้ยงแกะและนักดนตรี นักรอง และนักแตง กาพยกลอน การที่ทานมีชัยชนะตอฆาละยัธอยางสงาผาเผยนั้น เปนการแสดงถึงความกลาหาญ ซึ่งทุก คนอาจมีไดโดยเชื่อพึ่งในพระเจา บุคคลิกที่เดนที่สุดของดาวิด มีสองประการคือ หนึ่ง ความรักอยางสัตยซื่ออยางลึกซึ้ง ที่มีตอ มิตรสหายคือโยนาธาน สอง ความอดทนรอคอยวาระ ที่พระเจาจะตั้งใหเปนกษัตริย ถึงแมวาทานไดรับ การชะโลมไวแลวแตทานก็ยังมีความเพียรอดทนคอย จนถึงวาระที่พระเจาทรงกําหนด การที่แมมดแหงแอนโดร ไดเรียกซามูเอลใหปรากฎกายนั้น ซามูเอลคงจะปรากฎกายขึ้นจริง ๆ เพราะแมมดเอง ก็ตกใจอยางยิ่ง การเกี่ยวของกับคาถา อาคมหรือผีสางตาง ๆ นั้น พระบัญญัติหามไว อยางเด็ดขาด เรื่องนี้สําแดงถึงความเลวทราม ทางดานจิตวิญญาณของซาอูล (ลนต. 20 : 27; ฉธบ. 18 : 10-12)
35 6. เรื่องที่ควรสนใจ เดิมพระธรรม 1 ซามูเอลและฉบับสอง รวมกันเปนหนังสือเลมเดียวกัน เสื้อเกราะของฆาละยัธหนักกวา 70 กก. ปลายดาบมีน้ําหนักประมาณ 10 กก. เปนที่นาสงสัยวา ดาวิดซึ่งยังหนุมอยู คงจะมีน้ําหนักเทาเครื่องอาวุธของฆาละยัธ ในวาระนี้ ดาวิดไดเขียนบทเพลงสรรเสริญหลายเพลง 7. กุญแจไขความเขาใจ เชนเดียวกับพระธรรมเลมอื่น ๆ ในพระคริสตธรรมคัมภีร พระเจาทรงเลือกเฉพาะแตขอความที่ จะชวยเราในการดําเนินชีวิตเพื่อพระองค กุญแจไขพระธรรมเลมนี้คือขอแตกตางภายใน หรือลักษณะ ฝายวิญญาณของซาอูลและดาวิด และผลของการแตกตางลักษณะนั้นทานจงไตรตรองและนําบทเรียน จากพระธรรมเลมนี้ ไปใชในชีวิตประจําวันของทาน
36 กุญแจไขพระธรรม 2 ซามูเอล 1. เบื้องหลังความเปนมา นาธานผูพยากรณและฆาดผูทํานาย เปนผูเขียน (1 พศด. 27 : 24; 29:29) ครอบเวลาถึง 40 ป เปนพระธรรมประวัติศาสตร ขอคิดคือ การสถาปนาราชอาณาจักร ขอไข คือ 7:16 บุคคลสําคัญ คือ ดา วิด 2. สาระสําคัญ พระธรรมเลมนี้กลาวถึงประวัติของดาวิดในฐานะกษัตริย คือการครองราชยที่เมืองเฮ็บโรน พิธี ราชาภิเศกขึ้นครอบครองแผนดินอิสราเอล วีรกรรมทางทหาร และ ชัยชนะ ความผิดบาปอันนาเศรา สลด และผลที่ตามมาเนื่องจากความผิดบาปนั้น 3. ขอสังเขป ดาวิดที่เมืองเฮ็บโรน (บทที่ 1-4) กษัตริยดาวิดครอบครอง แผนดินอิสราเอล (บทที่ 5-24) หีบพระสัญญาไมตรีคืนสู แผนดินอิสราเอล (บทที่ 6,7) การมีชัยหลายครั้ง (บทที่ 8-10) ความบาปของดาวิดและการ กลับใจใหม (บทที่ 11,12) กบฎอับซาโลม (บทที่ 13-19) วาระสุดทายของกษัตริยดาวิด (บทที่ 20-24) 4. ลักษณะพิเศษ การที่พระธรรมเลมนี้ บรรยายถึงความบาปของกษัตริยดาวิดอยางชัดเจน เปนการพิสูจนวา ผูเขียนไดรับการดลใจจากพระเจา ในพระธรรมเลมนี้ เราพบอํานาจในการปกครองดินแดน อันกวางใหญไพศาลที่สุดของ อิสราเอล (ปฐก. 15: 18-21) บทที่ 22 เปนบทเพลงสรรเสริญของดาวิดบทหนึ่ง
37 กษัตริยดาวิดเปนผูชํานาญในการทําศึก ก็ไดหนุนน้ําใจคนอื่น ที่มีความสามารถและฝมือให ติดตามพระองค (บทที่ 23) พระธรรมสดุดี กษัตริยดาวิดไดประพันธขึ้นจากประสบการณของพระองค ดังที่ปรากฎในพระ ธรรมเลมนี้เปนตนวา การลี้ภัยจากกรุงเยรูซาเล็ม (สดด. 3,4) บทเพลงแหงชัยชนะในการทําศึก (สดด. บทที่ 30,61) การสํานึกในความบาปของพระองค (สดด. บทที่ 51) 5. คําสั่งสอนที่สําคัญ กษัตริยดาวิดไดรับการยกยองชมเชย อยางสูงสุดวาเปน “บุรุษผูหนึ่งตามชอบพระทัยพระเจา” (1 ซมอ. 13:14) ขอนี้ จะเปนไปไดอยางไร ในเมื่อดาวิดไดกระทําความผิดบาปอยางใหญหลวง ก็เพราะ กษัตริยดาวิดไดกลับใจเสียใหมอยางสุดจิตสุดใจนั่นเอง อีกประการหนึ่งถึงแมวากษัตริยดาวิดมีความ ผิดพลาดอยูบางประการ แตพระองคก็ยังมีน้ําพระทัยที่จะติดตามพระเจาเสมอ ดังจะสังเกตไดจากบท เพลงสรรเสริญในพระธรรมสดุดีหลายเพลง ดาวิดไมเพียงแตเปนบุคคล ที่มีใจเมตตากรุณาและใหอภัยเทานั้น ทานยังงดเวนการอาฆาต พยาบาท โดยสิ้นเชิงอีกดวย ดังจะเห็นไดจากการที่ทานไดแสดงความกรุณาตอพงศพันธุของกษัตริยซา อูล (บทที่ 9) พระสัญญาไมตรีของพระเจา กับกษัตริยดาวิดนั้นวา พระองคจะประทานราชบัลลังคอันมั่นคง เปนนิตยใหแกพงศพันธุของดาวิด (บทที่ 7) บทนี้เปนบทที่สําคัญที่สุดบทหนึ่งของพระคริสตธรรม คัมภีร (ดูสดด. 89: 27-29 ยรม. 33: 20, 25; ลก. 1:30-33 ดวย) กษัตริยดาวิดมีจิตใจที่อยากจะนมัสการพระเจาเสมอดังจะเห็นไดจากการที่พระองคไดนําหีบ พระสัญญาไมตรีมายังกรุงเยซาเลม ไดจัดพิธีสักการะบูชา และจัดระเบียบการนมัสการพระเจาขึ้นอีก ในทันที่แผนดินสงบสุขปราศจากการสงคราม พระเจาไดทรงประทานอภัยโทษบาปแกกษัตริยดาวิด แตผลแหงความบาปติดตามพระองค มา ตลอดชีวิต ภายในราชวงศของพระองค มีการฆาตกรรมและการลวงประเวณีครั้งแลวครั้งเลา ความบาป ไดนําความแชงสาปมาสูมนุษยโดยแทจริง 6. เรื่องที่ควรสนใจ “ทางน้ําไหล” (5:8) ยังปรากฎอยูในกรุงเยรูซาเล็ม ตราบเทาทุกวันนี้ ในสมัยโบราณ กรุงเยรูซาเล็ม เปนเมืองหลวงที่งายแกการปองกันที่สุดนครหนึ่ง หากทานอยากทราบถึงวีรกรรมอันยิ่งใหญ ของผูติดตามดาวิด ทานจะพบในบทที่ 23 ของพระ ธรรมเลมนี้
38 ความเหอเหิมของอับซาโลม (ดู 14: 26) ทําใหทานประสบความหายนะและความตาย 7. กุญแจไขความเขาใจ ทําอยางไรคนเราในทุกวันนี้จึงจะไดชื่อวา เปน “บุรุษผูหนึ่งตามชอบพระทัยของพระเจา” ดาวิด ไดรับขนานนามเชนนี้ คงไมใชเพราะผิดบาปของดาวิดเปนแน แตเปนดวยความเสียใจสุดซึ้ง และการ กลับใจใหมมีจิตใจพรอมที่จะทําตามน้ําพระทัยของพระเจาจริง ๆ นั่นเอง
39 กุญแจไขพระธรรมพงศกษัตริย ฉบับหนึ่ง 1. เบื้องหลังความเปนมา ทานเยเรมียคงเปนผูเขียน ขอใหสังเกตดูความคลายคลึงของพงศกษัตริย ฉบับสองบทที่ 25 และ เยเรมียบทที่ 39 และ 52 ดวย ครอบระยะเวลาถึง 120 ป ขอคิดคือ ความรุงเรืองและความเสื่อมลงของ อาณาจักร ขอไขคือ 2: 12 บุคคลสําคัญ คือซาโลมอน และ เอลียาห พระธรรมเลมนี้เปนพระธรรม ประวัติศาสตร 2. สาระสําคัญ ซาโลมอน เปนกษัตริยขึ้นครองราชย หลังจากดาวิดสิ้นพระชนม ทรงเปนนักปกครองที่ดี ทรง สรางพระวิหาร แตในบั้นปลายไดกระทําความผิดอยางมหันตเมื่อพระองคสิ้นพระชนม ราชอาณาจักรก็ ถูกแบงแยกและพระเจาไดสงเอลียาห ศาสดาพยากรณผูยิ่งใหญ มารับใชพระองคในแแผนดินนี้ 3. ขอสังเขป คํากําชับแนะนํา และการสิ้นพระชนม ของกษัตริยดาวิด (บทที่ 1,2) ความสงาผาเผยของรัชสมัยซาโลมอน และพระวิหาร (บทที่ 3-11) การแบงแยกราชอาณาจักร และกษัตริย ผูขึ้นปกครอง (บทที่ 12-16) ทานเอลียาสําแดงตัวอยางออกมา (บทที่ 17-19) ประวัติของกษัตริยอาหับ (บทที่ 20-22) 4. ลักษณะพิเศษ พระธรรมพงศกษัตริยทั้งสองเลม เนนถึงในการเมือง ในวาระเดียวกับพระธรรมพงศาวดาร เสนอเรื่องราวเกี่ยวกับปุโรหิต พระธรรมเลมนี้อางถึงหนังสือเลมนี้อื่น ๆ ซึ่งผูเขียนไดเขียนขึ้น คือ กิจการของซาโลมอน ประวัติของนาธาน ประวัติของฆาต นิมิตของอีโด
40 ซาโลมอนเปนบุรุษที่มีความสามารถหลายดาน ทั้งยังเปนบุรุษที่มีรูปรางสมเปนชายชาตรี พระองคไดเขียนสุภาษิต 3000 ขอ และเขียนบทเพลงถึง 1005 บท นอกจากนั้น ยังมีความรูในวิชาพฤษ ศาสตรและสัตวศาสตรอีกดวย ครึ่งหลักของพระธรรมเลมนี้ สวนใหญกลาวถึงกิจการงาน ของศาสดาพยากรณเอลียาห 5. คําสั่งสอนที่สําคัญ กษัตริยซาโลมอนขึ้นครองราชยอยางสงาผาเผย แตพระองคยังถอมพระองคอยางยิ่ง พระองค ไดทูลของสติปญญาในการปกครองจากพระเจา พระเจาก็ไดประทานสติปญญา ความมั่งคั่งและ เกียรติยศแกซาโลมอน การที่บุรุษมีสติปญญาเฉลียวฉลาดที่สุดผูนี้ ตองประสบความลมเหลว ก็ เนื่องจากการไมปฏิบัติตามคําตักเตือนของพระเจา รัชสมัยของกษัตริยซาโลมอน เปนแบบเล็งถึงรอบพันปที่ “โลกจะบริบูรณ ไปดวยความรอบรู ของพระเจาดุจน้ําเปยมในมหาสมุทร” พระสติปญญา อันชาญฉลาดของกษัตริยซาโลมอนมิไดชวยพระองคใหรอดพนจากการกราบ ไหวรูปเคารพ ที่มเหสีซึ่งเปนคนตางชาตินําเขามาในราชอาณาจักร พระองคมิไดสํานึกผิดหรือสารภาพ ความผิดบาปตอพระเจา ดังเชนกษัตริบยดาวิดผูเปนบุรุษทรงกระทํา ดังนั้นเมื่อพระองคสิ้นพระชนม แผนดินของพระองคจึงเต็มไปดวยความเดือดรอน และความวุนวายทุกหยอมหญา การตัดสินใจอยางโงเขลาของรฆับอาม ทําใหอาณาจักรตองแบงออกเปนสองอาณาจักร และ เปนเชนนั้นตลอดมา แมแตระยะที่ตองตกเปนเชลย มีกษัตริยของยูดา ซึ่งปกครองอาณาจักรทางใตไมกี่ องค ที่ไดติดตามพระเจาอยางจริงจัง แตการปกครองของสองแผนดินนั้นสวนมากก็นาเศราใจ สิ่งที่ ประทับใจที่สุดในพระธรรมเลมนี้ คือความอดกลั้นพระทัยไวนานของพระเจา เอลียาหเปนศาสดาพยากรณที่เดนคนหนึ่ง ในจํานวนสองคนของอาณาจักรทางเหนือ ปรากฎ ตัวเมื่อเปนผูใหญแลว โดยเผชิญหนากับกษัตริยอาหับ พรอมดวยคําวาตักเตือนอยางรุนแรงดุจเปลวเพลิง บรรยากาศรอบ ๆ ศาสดาพยากรณผูนี้ เปนเหมือนพระเจาไดคลุมตัวทานไว ทานเปรียบประดุจสิงโต ของพระเจา ทําการอัศจรรยหลายอยาง และดํารงชีวิตอยางสันโดษ ทานเปนผูเลือกสรรของพระเจา โดยเฉพาะในวาระนั้น ยารบอามกษัตริยของอิสราเอล ไดสรางรูปปนวัวทองคําขึ้นสองตัว ไวที่เมืองเบธเอลและเมือง ดาน เพื่อกันมิใหประชาชนไปนมัสการที่กรุงเยรูซาเล็ม ดังนั้นพระองคจึงไดชื่อวา เปนบุคคลที่ทําใหชน ชาติอิสราเอลหลงทําบาป ครั้งแลวครั้งเลา
41 6. เรื่องที่ควรสนใจ แผนดินอิสราเอลมีกษัตริย 19 องค (9 ราวงศ) แผนดินยูดา มีกษัตริย 20 องค (1 ราชวงค) กษัตริยซาโลมอนไดทําคอกมาที่ใหญโต 9: 15, 16; ทีมกิดโด (10:26) เราอาจอธิบายถึงการปกครองของกษัตริย ที่ครองราชยสืบตอจากกษัตริยซาโลมอน ดวยคํางาย ๆ ดังนี้คือ กราบไหวรูปเคารพ ผิดศีลธรรม และหลั่งเลือด 7. กุญแจไขความเขาใจ ขอใหทานศึกษาประวัติของซาโลมอน แลวจงถามตนเองวา เหตุไฉนกษัรติยองคนี้ จึงประสบ ความลมเหลวในเมื่อพระองคเริ่มตนขึ้นครองราชยอยางสงาผาเผย จงเขียนรายชื่อของกษัตริยอิสราเอล และยูดา ดูวาการปกครองดีหรือชั่ว แลวทานจะไดเห็นพระคุณของพระเจา ที่มีตอพลไพรของพระองค วามีมากนอยเพียงใด
42 กุญแจไขพระธรรมพงศกษัตริยฉบับสอง 1. เบื้องหลังความเปนมา เยเรมียคงเขียนพระธรรมเลมนี้ขึ้น เขียนเมื่อประมาณ 900 ปกอน ค.ศ. ขอคิดคือ ความเสื่อม โทรมของราชอาณาจักร ขอไขคือ (17:9) ครอบระยะเวลาถึง 300 ป เปนพระธรรมประวัติศาสตร 2. สาระสําคัญ เลาถึงความเสื่อมของอาณาจักร ตอจากพงศกษัตริยฉบับหนึ่ง จนกระทั่งแผนดินอิสราเอลถูกยึด ครอง ประชาชนถูกจับไปเปนเชลย ตามที่พระเจาทรงเตือนเขาไวลวงหนา ตอมาแผนดินยูดาก็ถูกยึด ครอง และประชาชนถูกจับไปเปนเชลยดวย จุดเดนของพระธรรมเลมนี้ คือการปฏิบัติรับใชพระเจา โดย การแสดงการอัศจรรยของศาสดาพยากรณเอลียาห 3. ขอสังเขป การลมเหลวการถูกจับเปนเชลย ของอาณาจักรอิสราเอล (บทที่ 1-17) การลมเหลว และการถูกจับเปนเชลย ของ อาณาจักรยูดา (บทที่ 18-25) 4. ลักษณะพิเศษ ประวัติศาสตรมนุษย ยอมแสดงถึงความลมเหลวของมนุษย อยางไมมีขอแกตัวและยังสําแดงถึง ความรักอันเหลือลนของพระเจา ที่มีตอมนุษย ยุคนี้เปนยุคหนึ่งในสามยุคแหงการสําแดงการอัศจรรย ยุคอื่นคือยุคที่โมเสสยังมีชีวิตอยู และยุค ที่พระเยซูคริสตทรงรับชาติเปนมนุษย ปฏิบัติพระราชกิจในโลกนี้ บุคคลที่เดนในพระธรรมเลมนี้ คือ เอลียาหซึ่งสืบตําแหนงศาสดาพยากรณ ตอจากเอลียาห เอลี ยาห และเอลียาหมีบุคลิกลักษณะตรงกันขามกันทุกประการ แตกระนั้นก็ยังเปนผูที่พระเจาทรง เลือกสรรในวาระนั้น 5. คําสั่งสอนที่สําคัญ อะลีซาไดขอฤทธิ์อํานาจ ทางฝายจิตวิญญาณถึงสองเทาของเอลียาห (2:9) พระคัมภีรบันทึกการ อัศจรรยของเอลียาหไวถึง 12 ครั้ง และบันทึกการอัศจรรยของเอลียาหไวถึง 6 ครั้ง การอัศจรรยเหลานี้มี ผลสะทอนถึงประเทศชาติและสวนบุคคล เชนการที่ประเทศซุเรียถูกลอม (6-7) เกี่ยวกับบุตรชายชาวซุ เนม (6:8-37)
43 การที่นามานไดรับการรักษาใหหายจากโรคเรื้อนนั้น ใหบทเรียนสองประการคือ การที่ เด็กหญิงผูเปนเชลย ไดรับใชพระเจาในเรื่องนี้ และการที่พระเจาไดใหคนตางชาติ รูความจริงของ พระองค เชนเดียวกับชนชาติที่พระเจาทรงเลือกสรรไว การลงโทษพระนางอีซาเบล ที่ชั่วชาเลวทราม (9: 10; 30-37) นั้น ตองคอยจนถึงเวลาที่พระเจา กําหนดแตกระนั้นพระนางก็หลีกเลี่ยงไมได พระนางคงเปนสตรีที่ชั่วชาเลวทรามที่สุด ที่ปรากฎในพระ คัมภีร เชื้อราชวงศของพระมาซีฮาเกือบขาดสาย ดุจแขวนอยูบนเสนดายเล็ก ๆ เพียงเสนเดียว เมื่อโย อาศมีพระชนมายุได 6 พรรษา (11: 1-3) การอธิษฐานยอมสําแดงถึงบุคลิกลักษณะภายในบุคลิกลักษณะภายในของกษัตริยฮิศคียานั้น สําแดงออกโดยการอธิษฐานอยางรอนรนของทาน (19: 14-19; 20:1-3) พระเจาทรงมีเหตุผลอันสมควร ในการที่พระองคยอมใหชนชาติอิสราเอลตกเปนทาส (17: 7- 23) พระเจาทรงตอบคําอธิษฐานของฮิศคียา ที่ทูลขอใหมีชีวิตที่ยืนยาว ในระหวางนี้ทานไดมี พระโอรสชื่อ มะนาเซ ซึ่งภายหลังเปนกษัตริยที่ชั่วรายที่สุด (บทที่ 20,21) การที่พระประสงคของพระ เจาสําเร็จผล ตามน้ําพระทัยของพระคริสต ก็ดีกวาการที่ไดตามใจปรารถนาของตนเอง การอานพระวจนะของพระเจานั้น ยอมไดรับพระพรเสมอ (22: 11-24; 23:1-27) 6. เรื่องที่ควรสนใจ เอลียา ศาสดาพยากรณที่เปนดุจ “เปลวไฟ” มีการอัศจรรยทั้งในระหวางที่มีชีวิตอยูในโลกนี้ และเมื่อทานขึ้นสูสวรรค พระวิหารอันสงางามของกษัตริยซาโลมอน ถูกทําลายอยางสิ้นเชิง (25 :8-10) ชนชาติยูดาถูกจับเปนเชลย สี่ระยะ เอลียาปรากฎตัว (มธ. 17:1-3) ในคราวที่พระเยซูทรงจําแลงพระกาย 7. กุญแจไขความเขาใจ พระเจาทรงรอคอยอยางชานาน ในการลงโทษพลไพรของพระองค แตในที่สุด วาระที่ไดรับผล ของการประพฤตินั้นไดมาถึง หากวาประชาชนกลับใจเสียใหมและไดรับการฟนฟูจากพระเจาจริง ๆ พระองคก็จะอภัยโทษให และไมใหถูกจับไปเปนเชลย จนตองทนทุกขทรมานเชนนั้น ในทุกวันนี้พระ เจายังคงปฏิบัติเชนเดียวกันคือทรงอดกลั้นพระทัยไวนาน ตอคนบาปที่ไมยอมกลับใจใหม เชื่อพึ่งใน พระองคและรับความรอด
44 กุญแจไขพระธรรมพงศาวดาร ฉบับหนึ่ง 1. เบื้องหลังความเปนมา ผูเขียนคงเปน เอสรา ผูซึ่งเปนทั้งอาลักษณและปุโรหิต (2 พศด. 36: 22; อสร. 1:1-2) เขียนเมื่อ 500 ปกอน ค.ศ. ขอคิดคือ ประวัติราชอาณาจักร โดยเนนถึงการกระทําของพระเจา ตอพลไพรของ พระองค ขอไขคือ 29: 26 เปนพระธรรมประวัติศาสตร และบันทึกการสืบวงศวาน พงศาวดาร แปลวา “คําแหงยุค” หรือ“บันทึกการณ” 2. สาระสําคัญ เปนประวัติโดยยอ เริ่มตั้งแตอาดาม จนกระทั่งถึงชนชาติอิสราเอลตกไปเปนเชลย (รวมทั้ง พงศาวดารฉบับสองดวย) เนนถึงการปกครองของดาวิดกษัตริยผูยิ่งใหญของอิสราเอล 3. ขอสังเขป บันทึกเกี่ยวกับการสืบวงศวาน (บทที่ 1-10) การปกครองของดาวิด (บทที่ 11-29) 4. ลักษณะพิเศษ พระธรรมเลมนี้กลาว ถึงเรื่องราวที่ซ้ํากับพระธรรมซามูเอลฉบับสอง บางเรื่อง แตมีจุดมุงหมาย แตกตางกัน ผูเขียนมุงแตบันทึกสถิติที่แนนอน เหตุการณที่เกิดขึ้นในระหวางที่เขียน และเหตุการณ สําหรับอนาคต พระธรรมซามูเอลทั้งสองฉบับ และพงศกษัตริยทั้งสองฉบับ (รวมเปน 102 บท) ครอบ ระยะเวลาในประวัติศาสตร 585 ป ศาสดาพยากรณมีสวนสําคัญมากที่สุด บันทึกนามของกษัตริยที่ขึ้น ครองราชยทั้งสองอาณาจักร และเนนถึงกษัตริยที่ดีและสําคัญ สวนพระธรรมพงศาวดารทั้งสองฉบับ (มี 65 บท ) ครอบระยะเวลาในประวัติศาสตร ของแผนดินอิสราเอล ถึง 460 ป ปุโรหิตมีสวนสําคัญ กลาวถึงเฉพาะกษัตริยที่ดีเดนของอาณาจักรยูดาเทานั้น พระธรรมเลมนี้ เนนถึงการปฎิบัติเกี่ยวกับพระวิหาร ความบริสุทธิ์ของการนมัสการ ระเบียบ การปฏิบัติรับใชในพระวิหาร เนนถึงการรักษาและปฏิสังขรณพระวิหารดวย ความคิดเห็นของกษัตริย ตาง ๆ เกี่ยวกับกษัตริยเหนือกษัตริยทั้งปวง คือ พระเจา นั้น ก็สําแดงอยางชัดเจนวา เปนกุญแจไข ความสําเร็จของประเทศชาติ
45 การปฎิบัติพระเจาโดยการถวายดนตรีสําแดงไวอยางชัดเจน ระบุถึงหนาที่ของคนในตระกูลเล วี จัดแบงหนาที่ของปุโรหิตไว 24 พวก ใหอยูเวรประจําหนาที่ของตน มีทั้งผูเฝาประตูและผูดูแลเกี่ยวกับ ของถวาย เชน เดียวกับหนาที่ของขาราชบริพารของกษัตริยดาวิด การนมัสการพระเจาสวนรวมของประชาชนนั้น ก็ไดรับการเอาใจใสเปนพิเศษ พระธรรมเลมนี้ สําแดงใหเห็นวา พระเจาทรงพอพระทัยที่พลไพรของพระองครวมกันนมัสการอยางสม่ําเสมอ ดังนั้น จําเปนอยางยิ่งที่จะแนะนําใหประชาชนทราบวา เขาควรนมัสการอยางไร จึงจะเปนที่พอพระทัยพระเจา และเปนที่ถวายเกียรติยศแกพระเจา 5. คําสั่งสอนที่สําคัญ ในพระธรรมซามูเอลและพงศกษัตริย ทั้งฉบับหนึ่งและฉบับสองนั้น บันทึกถึงการทําสงคราม การกราบไหวรูปเคารพ การกระทําผิดตอพระเจา แตในพระธรรมเลมนี้ กลาวถึงการรอดพน การกลับใจ ใหม การปฏิสังขรณ ในพระธรรมซามูเอลและพงศกษัตริย ถือวาการกราบไหวรูปเคารพเปนขบถ กษัตริยแตในพระธรรมเลมนี้ ถือวาการหลงจากความเชื่อ เปนขบถตอพระเจาโดยตรง มีการรอดพนครั้งยิ่งใหญ ในพระธรรมพงศาวดาร (ฉบับ 1, 2)ถึง 4 ครั้ง และเปนการมีชัยโดยฝ พระหัตถของพระเจาทั้งสิ้น ดาวิดมีมิตรสหายที่มีความสามารถหลายคน (บทที่ 11,12) พระธรรมเลมนี้ บรรยายถึงลักษณะ มิตรสหายเหลานั้นไววา “ชํานาญใชเครื่องอาวุธทุกอยาง เคยออกไปรบแลว” “มีหนาเหี้ยมเหมือน สิงโต” เขาเหลานั้น “วิ่งเร็วดุจดังเนื้อภูเขา” และเขาทั้งหลาย “ชํานาญทั้งมือขวาและมือซาย” ดาวิดไดรับเกียรติใหเปนผูตระเตรียม วัสดุสําหรับกอสรางพระวิหารของพระเจา ซึ่งพระเจาได มอบหมายใหซาโลมอนเปนผูสราง (บทที่ 22 ) ดาวิดไดรวบรวมเงินทองและวัสดุอื่น ๆ อีกเปนจํานวน มาก ถาจะตีราคาก็ประมาณ 40,000-100,000 ลานบาท ดาวิดกลาววา วิหารนี้ “ตองทําใหงามอยางยิ่ง” (ขอ 5) พระสัญญาไมตรีระหวางดาวิดกับพระเจา (2 ซมอ. 7) ไดนํามากลาวย้ําใน 1 พศด. 17: 7-15 นี่ก็ คือคําสัญญาของพระเจาโดยไมมีขอแมใด ๆ ตอชนชาติอิสราเอล (ดู สดด. 89:20-37 ดวย) หีบพระสัญญาไมตรีของพระเจา อยูที่เมืองคีระยัธยะอารีม เปนเวลา 20 ป (1 ซมอ. 7:2) และอยู ในเรือนของโอเบ็ดอะโดม 3 เดือน ในพระธรรมเลมนี้จะเห็นวา กษัตริยดาวิดจัดขบวนแหงอันมโหฬาร อัญเชิญหีบพระสัญญาไมตรีมายังพลับพลา ที่เตรียมไวเฉพาะในกรุงเยรูซาเล็ม (บทที่ 15) 6. เรื่องที่ควรสนใจ การตายของอุซา เปนผลแหงการกระทําสิ่งที่ถูกตองในทางที่ผิด (13: 9, 10)
46 กษัตริยดาวิดปฎิเสธไมยอมรับสิ่งของใด ๆ โดยไมไดเสียคาใด ๆ มาถวายแกพระเจา ( 21: 22- 26) ก็อยากจะขอโทษ ในความผิดพลาดที่ตัวฉันนั้นผิดพลาด น้ําตาเธอก็ไหลพราก 7. กุญแจไขความเขาใจ การกลาวย้ํานั้นหมายถึงการกําชับ สิ่งตาง ๆ ที่พระเจากลาวย้ําในพงศาวดารฉบับหนึ่งนั้น ควร สังเกตอยางละเอียดถี่ถวน
47 กุญแจไขพระธรรมพงศาวดาร ฉบับสอง 1. เบื้องหลังความเปนมา เอสรา ผูซึ่งเปนทั้งอาลักษณและปุโรหิต คงเปนผูเขียน เขียนขึ้นเมื่อประมาณ 500 ป กอน ค.ศ. ครอบระยะเวลาถึง 400 ป พระธรรมเลมนี้เปนพระธรรมประวัติศาสตร ขอคิดคือ อาณาจักรยูดา (เนนถึง กษัตริยที่ดี) ขอไขคือ 15:2 บุคคลสําคัญคือ ซาโลมอน 2. สาระสําคัญ กษัตริยซาโลมอน พระวิหารที่ซาโลมอนสรางและสงาราศีของทาน และกษัตริยที่ขึ้น ครองราชยสืบตอมาจากซาโลมอน เนนถึงการอัศจรรยของพระเจา ที่กระทําโดยกษัตริยแหงอาณาจักรยู ดา 3. ขอสังเขป การครองราชย ชื่อเสียงของซาโลมอนและพระวิหาร (บทที่ 1-9) กษัตริยของยูดา การสงครามและชัยชนะ (บทที่ 10-36) การถูกจับไปเปนเชลยที่กรุงบาบิโลนและการปฏิสังขรณพระวิหาร (บทที่ 36) 4. ลักษณะพิเศษ การสราง การอุทิศถวายตัว และความสงางามของพระวิหารนั้นสําคัญที่สุด พระธรรมเลมนี้กลาวถึงความผิดบาป และความลมเหลวไวเพียงเล็กนอย แตไดเนนถึงกษัตริยที่ ชอบธรรมเกี่ยวกับราชกิจของกษัตริยเหลานั้น และการปฏิบัติพระเจาไวโดยเฉพาะ เอสรา อยูในตระกูลเลวี จึงเขียนพระธรรมเลมนี้ขึ้นตามความคิดเห็นเยี่ยงชาวเลวีทั่วไป เมื่อมี การแบงแยกราชอาณาจักรในรัชสมัยของรฮับอาม พวกเลวีสวนมาก ไดอพยพไปอยูอาณาจักรทางใต และไดปฏิบัติพระเจาที่นั่น พระธรรมเลมนี้คงเขียนขึ้น หลังจากพระธรรมเลมอื่น ๆ เพราะวาไดอางถึงพระธรรมเลมอื่น ๆ หลายเลม (1 พศด. 29: 29) ในดานประวัติศาสตรแลว พระธรรมเลมนี้ไมมีคุณคา เทากับพระธรรมซามูเอล และพงศ กษัตริยทั้งฉบับหนึ่งและฉบับสอง แตพระธรรมเลมนี้ มีคุณคามากที่สุด ในการตีความหมายแหง ประวัติศาสตร ในดานการปฎิบัติพระเจา ซึ่งผูเขียนเปนประจักษพยาน เพราะไดเห็นเหตุการณตาง ๆ เปนสวนมากดวยตนเอง