Ética y desarrollo humano I

MONTOYA CONTRERAS | ARMENTA LÓPEZ

Su enfermedad empezó con síntomas prácticamente "Defender esto no da votos a los partidos", critica
imperceptibles, como que le costaba abrocharse el abrigo o Monguilod, quien desea que su petición ayude a aumentar
se movía más lentamente, pero en los últimos dos meses ha la presión a favor de la aprobación de una nueva ley y que
sufrido "un bajón" que le dificulta incluso ingerir alimentos. su denuncia sea compartida por otros enfermos terminales.
Su dependencia es tal que su mujer no puede cuidar sola Reconoce que no cree que llegue a ver con vida ningún
de él. La ayudan tres personas en distintas horas del día. cambio sustancial que comporte la despenalización de
"Estamos todos con las manos atadas, así que tendremos la eutanasia. Su mujer replica: "Ya se verá, porque las
que esperar a que llegue su hora", ha afirmado Magdalena. generaciones jóvenes, como nuestros nietos, estoy segura
Ella cuenta que siempre han sido "muy creyentes". Dice de que van a luchar mucho".
que "los tiempos han cambiado mucho", se ha mostrado
convencida de que "hay organizaciones religiosas que EUTANASIA
estarán de acuerdo" con lo que piden. ARNALD PRAT BARNADAS (EFE)

Barcelona 2 JUL 2019

Otra de las problemáticas que enfrentan al hombre con la tecnología es
la automatización de los procesos en los centros de trabajo y la creciente
incorporación de robots, al argumentar algunos que ambos situaciones son
causa del desempleo creciente.

PROBLEMATIZACIÓN

Actividad 7

• Comenten en plenaria como es que la ciencia y los avances tecno-cientificos pueden ayudar a
prolongar o terminar con la vida, en este caso del ser humano, y cómo entra al juego la comprensión
del ser humano como inteligencia, voluntad y libertad.

¿Qué lugar deben ocupar los robots?

Hay que acabar con algunos mitos negativos sobre la robotización.
Las desigualdades sociales, el desempleo y la pobreza no los generan la

inteligencia artificial ni la digitalización, sino las políticas neoliberales

Enrique Flores tipo de asistencia robótica, por lo que el Gobierno está
impulsando un programa con 98 empresas para desarrollar
Estaba pensando cómo iniciar este artículo sobre los mitos dispositivos robóticos que ayuden a los enfermos: levantar
de la robotización y digitalización cuando encontré una de la cama a los ancianos, sillas de ruedas automatizadas o
información muy interesante en The Guardián sobre la robots-carrito para llevar las medicinas.
estrategia robótica del Gobierno japonés. Japón es uno
de los países más envejecidos del planeta. El 27% de la No obstante, resulta evidente que estas tareas
población tiene más de 65 años; también es un ejemplo de robotizadas apenas tienen que ver con la actividad principal
homogeneidad étnica. Los inmigrantes apenas representan que desempeña el personal de enfermería: cuidar a los
un 1,8% de su población, según la ONU. Se espera que en enfermos y ayudarles en su recuperación, lo que requiere
2020 el 80% de las personas dependientes acepten algún actitudes empáticas y una comunicación plenamente humana
con el paciente, incluida la no verbal, comprensión y trato
digno. Algo que nunca podrá ofrecer un robot. La apuesta
de Japón por la robotización obedece a sus peculiaridades

152

DGEP | ÉTICA Y DESARROLLO HUMANO I | UNIDAD IV

demográficas: envejecimiento de la población y escasez reconocida en la estructura de remuneración salarial. 3) El
de personal de enfermería debido a las trabas migratorias, estancamiento salarial en las últimas dos décadas ha sido
pero no tiene por qué ser exportable en la misma magnitud debido a la disminución del poder de negociación de los
al resto del mundo. trabajadores, como nos recuerda Krugman.

Primeras conclusiones: el grado de robotización y En el último siglo en Norteamérica se logró un mayor
digitalización de una sociedad vendrá determinado por la crecimiento en aquellos lugares y épocas donde el poder
escasez de mano de obra. Pero en ningún caso las máquinas de negociación de los trabajadores fue mayor y, como
serán capaces de sustituir la empatia humana. En los países consecuencia, los salarios tuvieron un mayor peso en la
desarrollados multitud de actividades de servicios tienen economía, la riqueza se distribuyó de forma más equitativa,
características similares a la enfermería, en las que la la reinversión de los beneficios fue mayor y se creó más
aportación emocional humana al trabajo es fundamental. empleo y de más calidad.

Suecia es un ejemplo de que es posible compaginar Otro mito que conviene cuestionar es que el avance de
el impulso de la digitalización con una mayor igualdad la automatización y la inteligencia artificial podría destruir
social un porcentaje muy alto de empleos no cualificados, lo que
incrementaría las desigualdades. Estas advertencias deben
También conviene revisar otros lugares comunes ser consideradas, pero hay que dimensionarlas. El paso de
según los cuales la digitalización y la introducción de robots sociedades rurales-agrícolas a urbanas-industriales supuso la
suponen un aumento extraordinario de la productividad y, pérdida de muchos empleos en la agricultura, pero el saldo
a la vez, de la desigualdad social. neto fue la creación de millones de puestos de trabajo. Cada
año se crean cerca de 40 millones de empleos en todo el
Orley Ashenfelter, economista de la Universidad mundo y hoy hay un total de 3.190 millones de trabajadores.
de Princeton, nos dice: “Vemos robots en todas partes, Por supuesto que hay una gran incertidumbre en cuanto a las
excepto en las estadísticas de productividad. Si la habilidades digitales que se requerirán en el futuro, por eso
robótica y la digitalización estuvieran cambiando todo resultan muy interesantes las conclusiones de un reciente
dramáticamente, veríamos un fantástico crecimiento estudio sobre las cualificaciones de los nuevos empleos,
de la productividad y no lo vemos”. En los años sesenta Which digital skills do you really need?, real izado en el Reino
la productividad en los países tecnológicamente más Unido entre 2012 y 2017.
desarrollados —Países Bajos, Francia, Italia o Alemania—
creció entre el 4% y el 6% anual; desde el año 2000 ha En los próximos 10 o 15 años, según esta extensa
crecido tan solo al 2%. También en EE UU las tasas de investigación: I. Crecerá la demanda de aquellas ocupaciones
crecimiento de la productividad se están reduciendo desde cuyas habilidades digitales se apliquen en tareas no rutinarias,
hace bastantes años. solución de problemas y creación de productos digitales y
audiovisuales. 2. Disminuirán determinadas ocupaciones
Resulta curioso comparar el crecimiento de la intensivas en cualificaciones digitales rutinarias, como las
productividad de nuestro país, que ha aumentado en un relacionadas con la utilización de programas informáticos
7,4% desde 2010 a 2017, con la del hiperrobotizado Japón, con fines administrativos (nóminas, contabilidad, ventas). 3.
que ha sido de solo un 5,9%, un punto y medio inferior. En Crecerán diversas ocupaciones relacionadas con los servicios
EE UU apenas se ha incrementado en un 3,3%. directos a las personas que no son digitalmente intensivas,
vinculadas a la “productividad emocional” mencionada en
No hay una regulación pública eficaz que limite la enfermería.
el control oligopólico que moldea estos mercados a
su interés Segunda conclusión: la excesiva atención prestada a
la digitalización como causa del aumento del paro y de la
¿Qué está pasando realmente? La convergencia de las precariedad laboral está destinada a evitar el análisis de las
nuevas tecnologías desplegadas por la digitalización (big causas reales. Estas causas no son tecnológicas, sino políticas:
data, artificial intelligence, Internet de las cosas, etcétera) debilitamiento de los sindicatos y la oligopolización de los
y la robotización va a permitir que en el futuro gran parte principales mercados digitales. Suecia es un ejemplo de
de la producción industrial se caracterice por procesos que es posible compaginar el impulso de la digitalización
muy flexibles que facilitarán una fuerte individualización con una mayor igualdad social. En este país nórdico, donde
de los productos, generando un “valor de obra de arte” las principales redes de telecomunicaciones son públicas,
(diferenciación, personalización, velocidad de entrega) en los últimos 20 años los salarios reales han crecido por
en muchos de ellos. Lo que determina el precio de encima de la productividad sin que ello haya afectado a la
estos bienes superiores es la capacidad adquisitiva de competitividad y durante la última década su economía se
los consumidores, no los costes de producción. Este ha mantenido entre las top ten del mundo.
neoartesanado industrial solo será capaz de crear un
elevado volumen de bienes superiores cuando exista una Conclusión final: los robots ocuparán el lugar que
demanda sofisticada suficiente, fruto de una distribución queramos los humanos, pero para ello tendrán que sernos
más equitativa de la productividad generada. útiles a la mayoría, no rentables solo para unos pocos. Las
desigualdades sociales, el desempleo, la pobreza, no los
Sin embargo, estamos asistiendo a un reparto muy generan los robots sino las políticas neoliberales.
desigual de la “productividad digital” debido a tres razones:
1. No hay una regulación pública eficaz que limite el control Bruno Estrada López es economista y
monopólico u oligopólico de muy pocas empresas que crean adjunto al secretario general de CC OO.
y moldean estos mercados disruptivos a su interés (un juez
federal de EE UU sentenció sobre Microsoft: “Tienen un BRUNO ESTRADA
prodigioso poder sobre el mercado e inmensas ganancias”). 24 JUN 2019-17:00 CDT
2. La aportación emocional humana al trabajo, lo que
los robots no pueden hacer, sigue estando escasamente

153

MONTOYA CONTRERAS I ARMENTA LÓPEZ A QUIEN MATARÍA UN
COCHE AUTÓNOMO
PROBLEMATIZACIÓN

Actividad 8

• Organiza con tus compañeros un equipo para resolver el Dilema que
les será asignado. Deberán dar respuesta a la siguiente pregunta:

¿Cómo debería actuar un vehículo sin conductor (autónomo) ante
un incidente de tráfico con consecuencias mortales?

Dilema 1: Un coche sin conductor (autónomo), se queda sin frenos
llegando a un paso de cebra (peatonal). Si sigue recto atropella a
dos peatones, si da el volantazo se lleva por delante a un gato.
Dilema 2: El vehículo se encuentra en el paso a un ejecutivo
trajeado y, si gira, a un indigente. El choque matará a uno de ellos.
Dilema 3: A bordo del automóvil van una mujer embarazada y su
hija, enfrente tres ancianos que solo puede evitar yendo contra un
muro. ¿A quién salvarías?

4.2 ¿Qué es un comportamiento nuestro lugar en el mundo, así como
medioambientalmente correcto el rol y la responsabilidad que nos
desde el punto de vista de la corresponden asumir en la relación
ética? que mantenemos, como seres hu­
manos y como especie con quienes
“Yo soy yo y mis circunstancias” cohabitamos la Tierra.

“Yo soy yo y mis circunstancias”: Esta expresión El hombre al relacionarse con
explica de manera acertada que la vida se el mundo natural lo transforma, y
compone del yo más las circunstancias , transforma a su vez lo que es él, sus
dos ingredientes; Yo soy yo y mi medio , formas de vida en cuanto ser social,
no puedo separar el medio del que vivo, político y cultural.
de mi yo.
La palabra “circunstancias” dan significado al Al ser capaz de concebir y com­
entorno, es decir a vivir inmersos en el prender el mundo, con conciencia
espacio y ambiente que nos corresponde. de sí y libre voluntad de acción, no
se queda como simple espectador de
Ortega y Gasset argumentaba su idea basándola
en una anécdota que sucedió al filosofo griego ¿Tere en qué Sentido e) que alte­
ramos, aféctame) y transformamos el
Heráclito:
Estando este en la cocina, fueron sus discípulos mando en que oioímos?
a visitarle y se sintieron azarados al verle en
esas circunstancias, en la cocina, a lo que Heráclito respondió a sus la realidad, de su circunstancia, sino
seguidores: “Pasad aquí, pues también están los dioses». que la afecta al responder convir­
Es precisamente al dar significado al medio cuando salvo las tiéndose en agente de cambio.
circunstancias, es traducir el silencio a palabras.
La expresión completa del filosofo sería: “Yo soy yo y mi circunstancia, Debemos partir de reconocer
y si no la salvo a ella no me salvo yo” publicado en su obra Meditaciones nuestra circunstancia y posiciona-
del Quijote (1914). mientos.

Retomado de memoria magica
Disponible para consulta en: http://memoriamagica.com/yo-soy-yo-

y-mis-circunstancias-jose-ortega-y-gasset/

Actualmente nos encontramos
en la necesidad de replantearnos

154

DGEP | ÉTICA Y DESARROLLO HUMANO I | UNIDAD IV

4.2.1 Antropocentrismo vs. ¿Quién es responsable de la contaminación, la Sobreex­
Biocentrismo plotación de recursos, el maltrato animal, el hambre g laS
enfermedades, el calentamiento global?
El mundo, nuestro mundo, es un es­
pacio común, en el que nos encontra­ ¿TlaeStros hábitos de consumo tendrán alguna relación con
mos seres humanos, con diferentes los daños antes mencionados?
culturas y distintos valores; nuestras
diferencias han llevado al enfrenta­ ' '' '** -
miento pero también al diálogo y
la búsqueda del bien común y una potable, el calentamiento
convivencia armónica. global, la sobre explotación
de los campos...
Aún en las diferencias, de un
tiempo a la fecha, han surgido gru­ Diferentes motivaciones
pos preocupados por el deterioro y posicionamientos ante el
del medio ambiente, la escases de cuidado del medio ambiente.
recursos naturales, la falta de agua

Posturas L<valoranaS Características Ejemplo

Ambientalistas o Medio ambiente • Buscan preservar y conservar el medio • Creación de parques nacionales y
Biocentrismo en su estado natural. reservas naturales a donde nadie
Ser humano pueda ingresar.
Antropocéntricos • Tienden a separa a la naturaleza del ser
La Tierra como un humano, pues piensan que el ser humano • No aceptan ninguna actividad
Etica de la Tierra todo es quien daña a la naturaleza. humana que interfiera o tenga que
ver con la naturaleza.
• En sus posturas más radicales no aceptan
el uso de recursos naturales. • Las personas que no cortan arboles
solamente porque éstos son
• Sostiene que solo el ser humano posee proveedores de oxígeno para el
valor moral, cosa que no ocurre con ser humano, nunca preocupándose
ningún anima, planta u otro elemento por la naturaleza en sí misma.
de la naturaleza.
• Toma decisión de cuidar al medio
• Sólo se valora al medio ambiente en la ambiente, preocupándose por los
medida en que se relacione o favorezca seres humanos del futuro.
al ser humano.
• Se presentan constantemente sobre
• La tierra es un ser vivo complejo, los hechos humanos: ¡destruyen o
compuesto por varios elementos que integran?
se interrelacionan, entre los que se
encuentra el ser humano. • Antes de comprar un litro de leche
analizan de dónde viene el tetrapack
• Considera que la tierra puede estar sana que lo contiene y si destruye o
o enferma, y que como ser vivo merece integra al mundo el hecho de que se
consideración moral. consuma y se deseche ese empaque.

• Considera malo lo que destruye a la
tierra, y bueno todo lo que la integra.

• Acepta el uso de recursos naturales
siempre y cuando no enfermen la tierra.

Modelo basado en Todo ser vivo y • Todo ser vivo, por el simple hecho • Nunca matara un animal para
derechos sus derechos de serlo, tiene derechos y hay que • comer, ya que es un ser vivo y tiene
respetarlos. derecho a la vida.
No usar ningún producto como
• Algunos creen que todos los que cuenten ropa o zapatos, provenientes de
con sistema nervioso es sujeto de algún animal que sea sujeto de
derechos; otros creen que la capacidad derecho
de desear es el parámetro.

MONTOYA CONTRERAS | ARMENTA LÓPEZ

Como podemos observar, sin im­ forma de relacionarnos con el me­
portar el planteamiento que defien­ dio ambiente y es necesario llegar
dan, todos parten de la misma idea, a acuerdos sobre el cómo podemos
resulta urgente el modificar nuestra hacerlo, respetando la pluralidad.

^PROBLEMATIZACIÓN

" Actividad 9

Una vez comprendidas las posturas explicadas sobre el cuidado y la recuperación del medio
ambiente, trata de recordar al menos una película y una canción que pueden ser interpretadas
como voceras o promotoras de esta posición.

Película Canción

Ambientalistas

Antropocéntricos
Ética de la Tierra

Modelo basado en derechos

ACTIVIDAD DE EVALUACIÓN INTERMEDIA

• Construye un cuadro comparativo en el cual estén presentes dos de las cuatro posiciones
revisadas con relación al cuidado del medio ambiente; deberás elegir la postura que compartes
y la postura que consideras más radical.

Comparto, Porque... Me resulta radical, Porque ...

Postura

¿Cuáles kan 4id?y caáleú padnían la naturales, sino por no destruirla;
ü deben 6er naeWaú actitudes hacia dichas intenciones de velar por el
medio ambiente, entendido como
(a naturaleza? todo aquello que nos rodea y que for­
ma parte de nuestro entorno, se ven
El hombre ha mostrado en dife­ reflejadas en iniciativas lideradas, en
rentes momentos de la historia de un primer momento, por la ONU y
su andar por la Tierra, necesidad e en las cuales participaron también
interés no sólo por hacer “uso” de organizaciones civiles.

156

DGEP | ÉTICA Y DESARROLLO HUMANO I | UNIDAD IV

1992
Cumbre de la Tierra

en Río de Janeiro
Programa / Agenda 21

1997

1972 1980 Conferencia Río*5
1 er informe al Nueva York sede de la onu

Club de Roma Estrategia de 2000

Los límites del crecimiento Conservación Objetivos de desarrollo

(The limits to growth) Mundial del milenio (Millennium

elaborado por Donella IUCN / UNEP / WWF Development Goals) Nueva

Meadows Grand,-Suiza York, sede de la onu

• .... w....... w A A

wA—Q-

1972 1987 2002

1 er Reunión Informe Brundtland Cumbre de la Tierra de

Mundial sobre “Nuestro Futuro Común’ Johannesburgo

medio ambiente Publicado por la 2009
Conferencia sobre el Comisión mundial sobre Conferencia Internacional sobre el
Medio Humano de Cambio Climático
ambiente y desarrollo Copenhague Dinamarca
Estocolmo (wced/onu)

2012 Río*20
Conferencia de desarrollo sostenible de
Naciones Unidas

2015
ONU aprobó la Agenda 2030 sobre el
Desarrollo Sostenible

Díaz, R. y Escárcega, S. (2009), nos informe se advertía que la humanidad
muestran como la preocupación por debía cambiar sus modos de vivir para
el medio ambiente se ha visto refle­ evitar llegar a niveles de degradación
jada en diferentes iniciativas: ecológica inaceptables, haciendo un
llamado en pos de un desarrollo soste­
Finalmente, en junio de 1972, en Es- nible definido como un “desarrollo que
tocolmo, Suecia, tuvo lugar la primera satisface las necesidades del presente
conferencia de la ONU sobre cuestiones sin comprometerlas capacidades de las
ambientales. Conocida también como generaciones futuras para satisfacer sus
Cumbre de la Tierra, en ella se discutió propias necesidades”. Esta definición se
la responsabilidad de la humanidad consolidó en la Conferencia de Nacio­
frente al medio, natural y humano, y nes Unidas sobre el Medio Ambiente y
en la necesidad de un uso adecuado el Desarrollo llevada a cabo en Río de
de los recursos. Para 1983, la ONU Janeiro en 199210.
estableció la Comisión Mundial sobre
el Medio Ambiente y el Desarrollo ¿Cuál eS el lugar de lab emociones en la ética?
cuyos trabajos culminaron en 1987
con un reporte denominado Nuestro ¿Qué importanciapuede tener mi Sentir Sobre mi actuar como
Futuro Común o Informe Brundtland (ya ciudadano de la Jiema?
que estuvo a cargo de la ministra
sueca Gro Harlem Brundtland). En el

10 Díaz, R. y Escárcega, S. (2009), Desarrollo sustentable. Una oportunidad para la vida. México: McGraw Hill.

MONTOYA CONTRERAS | ARMENTA LÓPEZ

4.2.2 La carta de la Tierra

La Iniciativa de la Carta de la Tierra
es un movimiento global de organi­
zaciones e individuos que avalan la
Carta de la Tierra y la utilizan para
guiar la transición hacia un mundo
más justo, sostenible y pacífico12.

Raquel Díaz Seijas en su escrito “Sobre “Estamos en un momento crítico de
el gobierno de las emociones de Victoria la historia de la Tierra, en el cual la
Camps” comenta que debemos tener pre­ humanidad debe elegir su futuro. A
sente que”... hacer una ley no basta para medida que el mundo se vuelve cada
que los comportamientos cambien. Entre vez más interdependiente y frágil, el
la norma, la ley, y el comportamiento, futuro depara, a la vez, grandes riesgos
tiene que haber un vínculo; tiene que y grandes promesas. Para seguir adelan­
haber algo que motive a las personas a te, debemos reconocer que, en medio
hacer aquello que dice la norma. Tanto de la magnífica diversidad de culturas y
para Hume como para Victoria Camps, formas de vida, somos una sola familia
está claro que ese vínculo tiene que ser humana y una sola comunidad terrestre
sentimental11.” con un destino común.” - Preámbulo
Carta de la Tierra.

¿Qué es la Carta de la Tierra?

Iniciativa humano sostenible. La integridad ecológica es uno de sus
íarta temas principales. Sin embargo, la Carta reconoce que
de la Tierra los objetivos de la protección ecológica, la erradicación
de la pobreza, el desarrollo económico equitativo, el
La Carta de la Tierra es una declaración de principios respeto a los derechos humanos, la democracia y la paz
éticos fundamentales para la construcción de una sociedad son interdependientes e indivisibles. Por consiguiente, el
global justa, sostenible y pacífica en el Siglo XXI. La Carta documento ofrece un nuevo marco ético integral inclusivo
busca inspirar en todas las personas un nuevo sentido de para guiar la transición hacia un futuro sostenible.
interdependencia global y de responsabilidad compartida
para el bienestar de toda la familia humana, de la gran La Carta es el producto de un diálogo intercultural
comunidad de vida y de las futuras generaciones. La Carta que se llevó a cabo durante una década a nivel mundial en
es una visión de esperanza y un llamado a la acción. torno a diversos objetivos en común y valores compartidos.
El proyecto de la Carta de la Tierra comenzó como una
La Carta de la Tierra se preocupa especialmente por iniciativa de las Naciones Unidas, pero se desarrolló y
la transición hacia estilos de vida sostenibles y el desarrollo finalizó como una iniciativa de la sociedad civil. En el año
2000, se concluyó el documento y la Comisión de la Carta

11 Raquel Díaz Seijas «SOBRE EL GOBIERNO DE LAS EMOCIONES DE VICTORIA CAMPS» TsíXoq Revista Ibe­
roamericana de Estudios Utilitaristas [En línea], 2010, XVII/2: 229-250 ISSN 1132-0877

12 https://cartadelatierra.org/

158

DGEP | ÉTICA Y DESARROLLO HUMANO I | UNIDAD IV

de la Tierra, una entidad internacional independiente, la dio y adoptarlos. Por lo general, estos documentos establecen
a conocer públicamente como una carta de los pueblos, la base para el desarrollo de una ley vinculante.
durante una ceremonia el 29 de junio en el Palacio de Paz,
en la Haya, Holanda. En un momento en que se necesita con urgencia cambios
importantes en la forma en que pensamos y vivimos, la
La redacción de la Carta de la Tierra abarcó el proceso Carta de la Tierra nos desafía a examinar nuestros valores
más inclusivo y participativo que se haya efectuado jamás y a escoger un rumbo mejor. En un momento en que la
en torno a la creación de una declaración internacional. educación para el desarrollo sostenible se ha transformado
Este proceso es precisamente la fuente de su legitimidad en un elemento esencial, la Carta de la Tierra ofrece un
como marco ético rector. La legitimidad del documento instrumento educativo muy valioso. En un momento en que
se ha fortalecido aún más mediante el respaldo obtenido se necesitan cada vez más las alianzas internacionales de
de más de 6,000 organizaciones, lo que incluye a diversos trabajo, la Carta de la Tierra nos exhorta a buscar aspectos
organismos gubernamentales e internacionales. en común en medio de nuestra diversidad y a adoptar
una ética global que comparte una creciente cantidad de
A la luz de esta legitimidad, una creciente cantidad personas en todo el mundo.
de juristas internacionales reconoce que la Carta de la
Tierra está adquiriendo un estatus de documento de ley
blanda. Se considera que este tipo de documentos, tal
como la Declaración Universal de Derechos Humanos,
son moralmente vinculantes, aunque no en el plano
jurídico, para los gobiernos estatales que aceptan avalarlos

https://cartadelatierra.org/descubra/que-es-la-carta-de-la-tierra/

3. El ser humano Qajrta I. Todos los
debe mantener seres vivos
La Carta de la Tierra es el resulta­ <6* dependemos
do de años de trabajo encabezando siempre su unos de otros.
por Maurice Strong (Secretario Ge­ dignidad.
neral de la Cumbre de Río) y Mikhail
Gorbachev, quienes partiendo del 4. Cada persona 2. Toda forma
Informe Nuestro Futuro Común (o piensa, encuentra la de mi vida tiene
Informe Brundtland), a través de belleza, práctica el
las organizaciones Consejo de la bien y busca valores valor.
Tierra y Green Cross International, se
dieron a la tarea de revisar cientos no materiales. Principio I
de documentos internacionales rela­
cionados con el desarrollo sostenible ^fieta fe <Jiemq g a H
y realizaron consultas amplias en
busca de identificar consensos que ñereñ que Men en gente,
permitieran la creación de nuevas animales g filante.
normas que guiaran la alternativa
de una situación ambiental de emer­ Sobre la Carta de la Tierra
gencia a una búsqueda global del
desarrollo sostenible. Declaración de Es utilizada como:
consenso global sobre:
La carta, como iniciativa de la
Sociedad Civil, plantea una visión • El significado de la sostenibilidad • Base en las negociaciones de paz
global compartida sobre valores • El desafío y visión del desarrollo • Documento de referencia en el
básicos que brindan un fundamento
ético para la comunidad mundial que sostenible desarrollo de estándares globales
permite guiar y valorar la conducta • Principios sobre los cuales el de códigos y ética
• Recurso en procesos legislativos
desarrollo sostenible debe ser y de gobernanza
alcanzado. • Herramienta para el desarrollo
de las comunidades
• Marco educativo para el
desarrollo sostenible

de las personas, organizaciones, empre­
sas, gobiernos e instituciones transna­
cionales compuesto por 16 principios
(interdependientes) y 61 objetivos:

MONTOYA CONTRERAS I ARMENTA LÓPEZ

PROBLEMATIZACIÓN LA CARTA DE LA TIERRA

Actividad 11 PRINCIPIOS

• Observa los Videos sobre “La carta de la https://cartadelatierra.org/descibra/ia-carta-de-la-tierra/
tierra” y recupera información relacionada
con el mensaje que comparte, organizándola Respeto y Cuidado de la Comunidad de la Vida
a manera de síntesis en un escrito respecto
de la iniciativa, su interés y la invitación que 1. Respetar la Tierra y la vida en toda su
lanza. diversidad.

■r * 2. Cuidar la comunidad de la vida con
entendimento, compasión y amor.
Construir sociedades democráticas que
sean justas, partid pativas, sostenibles y
pacíficas.

4. Asegurar que los frutos y la belleza de la Tierra se preserven
para las generaciones presentes y futuras.

integridad Ecológica

□ 5. Proteger y restaurar la integridad de los sistemas
ecológicos de la Tierra, con especial preocupación por
la diversidad biológica y los procesos naturales que
sustenten la vida.

6. Evitar dañar como el mejor método de protección
ambiental y cuando el conocimiento sea limitado,
proceder con precaución.

7. Adoptar patrones de producción, consumo y reproducción
que salvaguarden las capacidades regenerativas de la
Tierra, los derechos humanos y el bienestar comunitario.

8. Impulsar el estudio de la sostenibilidad ecológica y
promover el intercambio abierto y la extensa aplicación
del conocimiento adquirido.

Justicia Social y Económica

9. Erradicar la pobreza como un imperativo ético, social y
ambiental.

10. Asegurar que las actividades e instituciones económicas,
a todo nivel, promuevan el desarrollo humano de forma
equitativa y sostenible.

I ¡.Afirmar la igualdad y equidad de género como
prerrequisitos para el desarrollo sostenible y asegurar el
acceso universal a la educación, el cuidado de la salud y
la oportunidad económica.

12. Defender el derecho de todos, sin discriminación, a un
entorno natural y social que apoye la dignidad humana, la
salud física y el bienestar espiritual, con especial atención
a los derechos de los pueblos indígenas y las minorías.

Democracia, No Violencia y Paz

■y □.Fortalecer las instituciones democráticas en todos los
niveles y brindar transparencia y rendimiento de cuentas
ÉTICA Y LA en lagobernabilidad, participación inclusiva en la toma de
CARTA DE LA TIERRA
decisiones y acceso a la justicia.

LA CARTA DE LA TIERRA 14. Integrar en la educación formal y en el aprendizaje a lo
largo de la vida, las habilidades, el conocimiento y los

valores necesarios para un modo de vida sostenible.

15. Tratar a todos los seres vivientes con respeto y

consideración.
□.Promover una cultura de tolerancia, no violencia X

y paz. ***

160

DGEP | ÉTICA Y DESARROLLO HUMANO I | UNIDAD IV

4.2.3 Los objetivos del nuevo
milenio

Ahora, Objetivos de Desarrollo Soste­ ERRADICAR LA ENSEÑANZA IGUALDAD ENTRE
nible (ods) LA POBREZA EXTREMA PRIMARIA UNIVERSAL LOS GÉNEROS
Y EL HAMBRE
Después de algunas cumbres y de
la publicación y acogida con éxito 8
de La carta de la Tierra, se consolidó
la Declaración del Milenio (2000- n+ POPO
2015), dirigida principalmente a las H
naciones en desarrollo; seguida de la
Agenda 2030 sobre Desarrollo Sos­ MEJORAR ELVIH/SIDA, SOSTENIBILIDAD FOMENTAR UNA ALIANZA
tenible, con ambición de aplicación LA SALUD MATERNA LA MALARIA Y OTRAS DEL MEDIOAMBIENTE MUNDIAL PARA
universal, es decir que sin poseer un ENFERMEDADES EL DESARROLLO
estatus jurídico pretende ser adopta­
da por todos los países en el mundo. Objetivos de Desarrollo del Milenio

¿Vero a qué nos referimos cuando í en sus países con miras a avanzar
hablamos de desarrollo sostenible? en la consecución de los contenido
de la Declaración del Milenio, y así
“El desarrollo sostenible es aquel incidir en la mejora de la calidad
que satisface las necesidades de la de vida de sus ciudadanos. Dicho
generación presente sin comprome­ acuerdo planteaba ocho Objetivos
ter la capacidad de las generaciones de Desarrollo enfocados ayudar a
futuras para satisfacer sus propias los más necesitados en: la reduc­
necesidades13”. ción de la pobreza, la consecución
de la enseñanza básica universal y
Como resultado de la creciente la igualdad entre los géneros entre
preocupación existente ante la diver­ otras problemáticas. El plazo esta­
sidad de problemáticas compartidas blecido fue el año 2015.
por quienes habitamos este planeta,
y en la búsqueda de atender las nece­ Al ubicar a las personas y sus necesi­
sidades humanas más apremiantes dades inmediatas en un primer plano,
y los derechos fundamentales que los ODM reconfiguraron la toma de
todos los seres humanos deberían decisiones tanto en países desarrolla­
disfrutar, es que se llevo a cabo en dos como en países en desarrollo. (...)
septiembre del año 2000 la Cumbre Las experiencias y las pruebas de los
del Milenio de las Naciones Unidas esfuerzos para alcanzar los ODM han
en la ciudad de Nueva York. demostrado que sabemos qué hacer.
Pero para lograr mayores progresos
Fueron muchos los líderes de necesitaremos una voluntad política
diferentes naciones en desarrollo inquebrantable y un esfuerzo colectivo
que se comprometieron a trabajar a largo plazo14.

A pesar de que las desigualdades
persisten y el progreso ha sido des­
igual, México señalo en sus informes

13 Informe Nuestro futuro en común o El informe Brundtland (en Español). 20 marzo de 1987. ONU
14 Naciones Unidas, México. Objetivos de Desarrollo del Milenio. Disponible para consulta en: http://www.onu.

org.mx/agenda-2030/objetivos-de-desarrollo-del-milenio/

161

MONTOYA CONTRERAS | ARMENTA LÓPEZ

sobre los ODM 2015 que como resultado A pesar de los grandes éxitos
de grandes esfuerzos, logró avanzar, en obtenidos, las personas más pobres
el hacer frente a desafíos como la pobre­ y vulnerables siguen sufriendo el
za extrema, salud, educación, igualdad desamparo.
de género y medio ambiente.

PROBLEMATIZACIÓN

Actividad 12

• Forma equipo con algunos de tus compañeros y revisen los resultados presentados por México
con relación al avance en el logro de los ocho Objetivos de Desarrollo del Milenio, discutan cuál
es su percepción al respecto e intenten relacionarlos con acciones y políticas públicas realizadas
hasta el año 2015. Elijan a un representante del equipo que comparta su trabajo con el resto de
la clase.

ERRADICAR LA POBREZA LOGRARLA ENSEÑANZA PROMOVER LA IGUALDAD REDUCIRLA MEJORARLA COMBATIR EL VIH/ GARANTIZAR LA FOMENTAR UNA ALIANZA
EXTREMA Y EL HAMBRE PRIMARIA UNIVERSAL ENTRE GÉNEROS Y LA MORTALIDAD INFANTIL SALUD MATERNA SIDA, MALARIA Y OTRAS SOSTENIBILIDAD DEL GLOBAL PARA EL
DESARROLLO
AUTONOMÍA DE LA MUJER ENFERMEDADES MEDIOAMBIENTE
o
9’ 0000°

Entre 1989 y 2014, 95.9% México ha logrado México está muy Entre 1990 y 2013, México ha Desde 2005, México Actualmente
México logró la meta niveles más equitativos, cerca de cumplir México logró reducir mantenido alcanzó sus metas 44 de cada 100
de reducir en más de de niños y niñas entre los que destaca la meta de reducción la mortalidad materna la prevalencia
la mitad el porcentaje terminaron un más de la mitad, pues de VIH/SIDA por en materia de personas en México
ciclo completo el aumento de la de la tasa era de 88.7 defunciones debajo del acceso sostenible al son usuarios
de personas que de enseñanza matrícula femenina en de mortalidad agua y servicios de de Internet
padecían hambre y la educación superior, al por cada 100 mil 0.6% saneamiento básicos
que sobrevivían con primaria pasar de 75 en 1990 a infantil nacidos vivos y en Meta cumplida
en la población 9 de cada 10
menos de 1.25 por cada 100 el 2013 de 15 a 49 años personas en México
dólares diarios. hombres cuentan con agua
en 2014 1990 1— 38.2 Meta cumplida
1989 9.3% 41% potable
2014 3.7% Meta para 2015:
2013^-”: Meta cumplida
Meta cumplida > 222
15.7% ■
JL por cada 100
Meta cumplida Meta cumplida mil nacidos
2015

13.7%

162

DGEP | ÉTICA Y DESARROLLO HUMANO I | UNIDAD IV

7> c

El paso a una nueva agenda, de los Inclusión Crecimiento
ODM a los ODS social económico

Una vez cumplido el plazo y buscan­ ODS 4
do ampliar los éxitos alcanzados con 2030
los ODM, en septiembre del 2015 se
realizó la cumbre del Desarrollo Sos­ Protección del
tenible en la que se aprobó la Agenda medio ambiente
2030. En ella se plantearon 17 ob­
jetivos de aplicación universal que Elementos básicos para el bienestar de las
complementaban y profundizaban personas y las sociedades
los Objetivos de Desarrollo del
Milenio (odm), y que desde el 1 de Objetivos del Desarrollo Sostenible
enero de 2016 guían los esfuerzos
de 193 países para lograr un mundo permitan alcanzarlos ODS, toda vez ODS 2030
sostenible, adoptando medidas para que han comprendido que para
promover la prosperidad al tiempo acabar con la pobreza es necesa­
que protegen el planeta. rio un trabajo conjunto y en una
misma dirección que favorezca el
Existe una actitud participa- crecimiento económico y aborde
tiva por parte de un gran número una serie de necesidades sociales, a
de países, los cuales se encuentran la vez que se luche contra el cambio
trabajando en la construcción de climático invitando a la protección
políticas, planes y programas que del medio ambiente.

163

MONTOYA CONTRERAS | ARMENTA LÓPEZ

PROBLEMATIZACIÓN

Actividad 14

• Elabora una reflexión escrita de media
cuartilla sobre la responsabilidad que de forma
individual y conjunta debe enfrentar el ser
humano ante el uso y cuidado de los recursos
naturales y el medio ambiente.

Ejemplifica que puedes hacer tú para lograr
los ODS.

^OBJETIVOSsostíñÍble ^OBJETIVOS^SÍ

Tu eres un agente de cambio Tu eres un agente de cambio

Acción 6

ConSume
menos carne

(J$D)

Acción 3 Acción 8
tídfiaqa faá laces Desenchufa lo que

Acción 4 Acción 9 no está en abo

Consume local Éellenay. Acción 10
ceatil^a
recipientes

Acción 5
leticia

164

DGEP | ÉTICA Y DESARROLLO HUMANO I | UNIDAD IV

4.3 El respeto como fun­ HOMBRES
damento ético del amor a alma intelectiva
la vida, la naturaleza y la entendimiento y voluntad
humanidad
ANIMALES
La ética ambiental propone que alma sensitiva
cuidemos al mundo natural y pre­ locomoción, sensación,
servemos a los entes que lo habitan apetitos inferiores
de las consecuencias que le acarrean
nuestras actividades PLANTAS
alma vegetativa
“La elaboración de una ética para la sus-
tentabilidad implica lanzar una mirada alimentación,
crítica retrospectiva hacia la genealogía crecimiento,
de la moral y del conocimiento que han reproducción
estado en los principios éticos que han
orientado las acciones del ser humano ¿Qtié efi fe tija?
en la modernidad. Pues hoy en día, ni
los principios del individualismo y de Respeto a la vida
la competencia en los que se sostiene
la racionalidad económica, ni los prin­ No existe una definición precisa,
cipios del dominio de la ciencia y supre­ se trata de un concepto polisémico
macía sobre los saberes no científicos, y multicultural. Es una noción que
ni la visión utilitarista de la tecnología, tiene diversas acepciones y que de
ofrecen bases suficientes al “desarrollo una u otra forma se refiere a:
sustentable”. La ética ambiental ex­
presa y se sostiene en nuevos valores: a) Un espacio o un contexto en el
el ser humano solidario con el planeta; que se existe, en el que se inte­
el bien común fundado en la gestión racciona, se interrelaciona y se
colectiva de los bienes comunes de la comunica.
humanidad; los derechos colectivos
ante los derechos privados; el sentido b) Una fuerza particular que los
del ser antes que el valor de tener; la antiguos griegos identificaban
construcción del porvenir más allá del con el alma (anima)
cierre de la historia15”.
c) Una actividad o proceso na­
"¿¡4 /Mitote g wtemáfi tural inmanente (Inherente a
neceñwio q/mncter q oioir" algún ser o unido de un modo
inseparable a su esencia) auto-
J.A. Marina (2004) perfectiva.

d) Un espacio de posibilidades
de existencia que tiene todo
ser en diversas condiciones y
que trasciende los límites de la
comprensión humana.

e) Nuestra plataforma para tras­
cender, como algo cuya res­
ponsabilidad recae no solo en

15 Enrique Leff, «Ética por la Vida», Polis [En línea], 13 | 2006, Publicado el 13 agosto 2012, consultado el 22 julio
2019. URL: http://journals.openedition.org/polis/5354

165

MONTOYA CONTRERAS | ARMENTA LÓPEZ

la individualidad, intimidad e Los seres humanos no somos
integridad del ser, sino que en iguales a los demás seres vivos, pero
dicha administración de bienes compartimos con ellos los mismos
personales, hay una reciproci­ derechos naturales. Uno de ellos es
dad propia del sentido humano el derecho a la vida. El respeto a la
y comunitario de la misma. vida, en cualquiera de sus manifes­
taciones, tiene que ser un respeto
Etimológicamente, proviene del activo, es decir, elegido y practi­
latín vita, fuerza o actividad inter­ cado libremente por el individuo,
na mediante la que obra el ser que y no un respeto pasivo, impuesto
la posee (rae). Término que tiene por una autoridad externa, donde
acepciones desde el punto de vista el individuo sólo tome conciencia
biológico, filosófico y teológico con de su valía, pero no haga nada para
el que se caracteriza el conjunto de perpetuarlo.
propiedades de los organismos dife­
renciados de la pura materia inerte. La clave es la aprehensión objetiva del
ser-lo-que-es, de ser-activamente-en-el-
La vida en general, comprende mundo y de las cosas-que-le rodean. En
a las diversas vidas que participan otras palabras, del ejercicio digno y libre
en un contexto (seres humanos y de su ser en el mundo, de la capacidad
ambiente). Los seres humanos com­ consciente de hacer o poder transfor­
partimos con todos los seres vivos mar-algo en beneficio personal y de
que somos, parafraseando a Heide- los demás o, de perfeccionar sus actos
gger, seres-para la muerte. Por eso en algún momento de su vida, no sólo
aprendemos a respetar la vida y la de manera restitutiva o reconciliadora
muerte, pues somos seres finitos, de su biografía. Este proceso del ser-
no perennes. ético se logra mediante la realización o
conquista de bienes o valores éticos, de
La vida, como todas las formas actitudes humanas, de conocimientos
de existencia, como realidad en sí y creencias, como aprehensión del ser
no tiene valor, es decir, no es buena propio (conciencia), del ser de las cosas
ni mala, es el hombre el que le con­ (inteligencia), a través de la libertad que
fiere valor, de ahí las construcciones le confiere su bien-ser, su bien-estar y
humanas del derecho y del respeto bien-hacer16.
a la misma.

16 Ludwig Schmidt H. EL HOMBRE COMO SER-TRASCENDENTE: UNA PERSPECTIVA JUDEOCRISTIANA. Revista
de Bioética Latinoamericana / 2012/ volumen 10 / Pagina 53-99 / ISSN: 2244-7482. Rev Bioet Latinoam 2012;
vol 10: 53-99.

166

DGEP | ÉTICA Y DESARROLLO HUMANO I | UNIDAD IV

Dilemas éticos en el problema ambiental

La relación entre humanidad y ambiente enfrenta dilemas de la cual todas las generaciones forman parte, y porque no
éticos que urge resolver. “Y no tenemos siglos como los podemos prescindir de este enfoque antropocéntrico en
filósofos griegos clásicos; el lapso para solucionarlos es de una visión holística de ética ambiental y humana”, abundó.
unas pocas décadas”, advirtió el ecólogo José Sarukhán
Kermez, investigador emérito del Instituto de Ecología (ie) El tercer dilema es que ambas responsabilidades tienen
y ex rector de la unam. que ubicarse en el contexto de nuestro comportamiento
hacia la naturaleza para beneficio de nuestra especie. “El
“Tenemos, como sociedad, la necesidad de generar una concepto de desarrollo sustentable alude adecuadamente
nueva ética de relación con el entorno biológico y físico del a este doble deber: respeta la integridad de los sistemas
planeta”, expresó el también coordinador de la Comisión ecológicos para el bienestar de las generaciones presentes
Nacional para el Conocimiento y Uso de la Biodiversidad y futuras. Esto implica la necesidad de definir individual
(Conabio). y socialmente el nivel de satisfactores que permiten el
mantenimiento de la matriz ambiental y da lugar a mayor
En el Auditorio Alfonso Caso del campus central de acceso y equidad social en el alcance de bienestar”.
la Universidad, Sarukhán ofreció la conferencia magistral
Etica y Ambiente dentro del ciclo Diálogos por la Bioética, Bienestar y satisfactores
que organiza el Programa Universitario de Bioética (pub).
José Sarukhán apuntó que los temas ambientales generan
Entre los variados problemas ambientales, consideró preguntas fundamentales acerca de qué es lo que valuamos
que los más graves son el cambio climático global y la como seres humanos, qué tipo de seres humanos
pérdida de la biodiversidad. pretendemos ser, el tipo de vida que queremos vivir, cuál
consideramos que es nuestro lugar en la naturaleza y el tipo
Tres encrucijadas de mundo en que quisiéramos desenvolvernos.

El ecólogo, miembro de El Colegio Nacional, señaló que Llamó a reflexionar sobre vivir con lo suficiente en
hay tres dilemas éticos que deben ser entendidos de forma términos materiales, y desarrollar valores espirituales e
integral. intelectuales que nos desarrollen como humanos.

El primero es la responsabilidad hacia toda la naturaleza, “No requerimos más o nueva ciencia para convencernos
pues todas las especies han evolucionado en el contexto de de que la humanidad no ha actuado, ni en la escala ni con
ecosistemas, no de aislamiento. “Compartimos genes con la urgencia que la actual situación ambiental demanda”,
todas las especies como productos de la evolución”, dijo. concluyó.

El segundo es la responsabilidad hacia los congéneres
humanos, los coetáneos y los futuros. “Porque tenemos que
considerarnos como pertenecientes a una especie biológica

Conferencia magistral de José Sarukhán
http://www.gaceta.unam.mx/dilemas-eticos-en-el-problema-ambiental/

Patricia López Feb 7, 2019

167

MONTOYA CONTRERAS I ARMENTA LÓPEZ

Respeto a la naturaleza Respeto a la humanidad

Tradicionalmente el tema de la "Ylohag go. Siempre WmM
ética no ha estado ligado a los as­
pectos referentes a la naturaleza y Octavio Paz
al medioambiente. Las viejas cues­
tiones de la relación entre el ser y el La ética ha cumplido un papel regu­
deber, la causa y el fin, la naturaleza lador ‘actuar moralmente’ significa
y el valor, que son del dominio de la hacerse cargo del otro, del prójimo
ética, han estado circunscritas a una del que está junto nosotros, pero no
esfera en donde ha quedado excluido virtualmente junto, sino ese a quien
el tema del medioambiente17. se puede ver, tocar, sentir, ese otro
igual a mí en dignidad.
5 de junio r1
Día Mundial del Medio Ambiente Debemos tratar de encontrar ele­
mentos que nos permitan construye
Jf- una convivencia armónica y que
haga posible que todos construya­
CUIDAR PLANTAR mos una buena vida humana.

el agua * ■Jbh árboles disminuye el Compartimos un mundo Plural,
calentamiento global de heterogeneidad cultural, diná­
”‘v mico y cambiante, un mundo de
incertidumbre y complejidad.
•
Posturas filosóficas humanistas
■ ven en la libertad de decidir del ser
humano un don que nos permite
ECONOMIZAR RECICLAR alejarnos del estado de animalidad
y nos aproxima al estado de huma­
la energía eléctrica y reutilizar los residuos nidad.
generando nuevos productos
El ser humano se ubica general­
Ante nuevas formas de relacionar­ mente, en un plano superior al de
nos y vivir, deberemos plantearnos
valoraciones y hábitos distintos, con
base en reflexiones de frente a la
sociedad y el ser humano.

Debemos buscar habituarnos a
acciones y formas de relacionarnos
que permitan reformar y/o trasfor­
mar las situaciones que atenían con­
tra la vida misma y la humanización
(el bien estar, el bien hacer y el bien
ser = la Felicidad).

17 Osorio M., Carlos. Ética y Educación en Valores sobre el Medio Ambiente para el siglo XXI. Segundo Encuentro
Latinoamericano y Caribeño de Jóvenes por el Medioambiente, la Vida y la paz, en el marco del Tercer Foro Re­
gional de Jóvenes de América Latina y el Caribe. Santafé de Bogotá, Noviembre 15 de 2000. [En línea]

168

DGEP I ÉTICA Y DESARROLLO HUMANO I I UNIDAD IV

su mundo circundante. Un mundo “(...) —¿la vida, cuándo fue de
que tal vez no entiende, pero sin em­ veras nuestra?, ¿cuándo somos
bargo, lo percibe, lo intuye y busca de veras lo que somos?, bien
comprenderlo. El hombre y la mujer, mirado no somos, nunca
no sólo son-lo-que-son cada uno, somosa solas sino vértigo y
sino que son-capaces-de-hacerse y vacío, muecas en el espejo,
de lograr tener-lo-que-necesitan. horror y vómito, nunca la
vida es nuestra, es de los
Ludwig Schmidt señala en: otros, la vida no es de nadie,
todos somos la vida —pan
"... importancia de que cada ser humano de sol para los otros, los otros
se relacione consigo mismo, con sus todos que nosotros somos—,
demás congéneres y con su entorno. soy otro cuando soy, los actos
Pero no de cualquier forma, sino en míos son más míos si son también
función de su dignidad, de lo que él de todos, para que se pueda
es, como protagonista de su historia ser he de ser otro, salir de
y forjador responsable de su futuro. A mí, buscarme entre los
su vez, por estar en una constante bús­ otros, los otros que no
queda del conocimiento, y de la verdad. son si yo no existo, los otros que me dan plena existencia, no soy
Una necesidad innata de saber qué-es , no hay yo, siempre somos nosotros, la vida es otra, siempre allá,
y qué-son-las-cosas, cómo-las-uso y más lejos, fuera de ti, de mí, siempre horizonte, vida que nos desvive y
cómo-soy-capaz-de transformarlas, enajena,que nos inventa un rostro y lo desgasta, hambre de ser, oh muerte,
dónde-estoy y hacia-dónde-podría-ir; pan de todos (...)”
qué recursos tengo y cuáles requeriría;
con-quién-estoy y con-quién-quiero- Fragmento de Piedra de sol, de Octavio Paz
estar, entre otros cuestionamientos que
sólo el ser humano se hace18.” consideración al otro: “¡yo soy así, APOROFOBIA ADELA
y qué!” “¡Si me quieres, me aceptas CORTINA
No hay decisión que no me acer­ como tal!”
que o me aleje de mi finalidad, de
nuestra finalidad común. El hombre es el ser, que además
de ser y existir, es quien se “de-vela”
Las personas se han vuelto más a sí-mismo en el-otro, y descubre
individualistas, poco sociables (en­ que él no es una cosa más, sino que
cerrados en sí-mismos), generán­ es sujeto y más aún, que es un ser
dose un trato poco amigable, tosco trascendente. En tal sentido el hom­
e indiferente, carente de respeto y bre no sólo es, de lo-que-hace y lo-
que-tiene, sino preferencialmente,
lo-que-es (Schmidt, 2008).

En el siglo xxi, hemos aprobado
a nivel mundial, que cada hombre
y mujer son dignos de por-sí; por
su naturaleza, por su condición
humana.

Pero socialmente se valora más
a las personas que poseen dinero,
y muchas veces se desprecia y se
teme a las personas que carecen de
recursos económicos. Adela Cortina
llama a este fenómeno Aporofobia:
miedo a las personas pobres.

18 Ludwig Schmidt H. EL HOMBRE COMO SER-TRASCENDENTE: UNA PERSPECTIVA JUDEOCRISTIANA. Revista
de Bioética Latinoamericana / 2012/ volumen 10 / Pagina 53-99 / ISSN: 2244-7482. Rev Bioet Latinoam 2012;
vol 10: 53-99.

169

MONTOYA CONTRERAS I ARMENTA LÓPEZ

Reflexionemos un poco sobre lo se necesita más allá de la ética natura­
compartido por Enrique Leff, que lista, una ética de la dignidad humana;
bien sintetiza la intencionalidad una ética humanitaria que rechace la
de nuestro trayecto por el estudio dominación, la sumisión, la pobreza,
de la ética y nos da respuesta ante la ignorancia; una ética que enaltezca
la pregunta del por qué y para qué la autonomía de cada ser humano, su
de la ética en el mundo que nos ha capacidad de pensar y gozar; una ética
tocado vivir: de la creatividad, de la erotización del
mundo que más allá del amor a la natu­
La ética es la encargada del proyecto raleza exalte la pasión de vivir. Y es esa
de recuperar la voluntad de poder, pasión la que es necesario recuperar en
de poder vivir, de poder querer vivir, la era del vacío, para volverla instinto
porque vale la pena vivir la vida, por el de vida, de manera que ante la deses­
encantamiento con sus enigmas y sor­ peranza que acosa a la existencia, de la
presas, sus gustos y disgustos. Porque vanidad y banalidad de las cosas, y de
ante la nada de la muerte y la angustia la certidumbre de la muerte, la vida se
del sin-sentido, el ser debe afirmarse en incline hacia la vida.
la pasión de ser. Y para ello se requiere
una ética de preservación y revaloriza­
ción de la naturaleza: por sus valores
materiales, simbólicos y estéticos. Pero

j^P^PRODUCTO INTEGRADOR DE LA UNIDAD

• Revisa la presentación y resuelve la actividad planteada. Recuerda generar el
texto con tus reflexiones.

DILEMA SOBRE
EL MEDIOAMBIENTE

170

DGEP I ÉTICA Y DESARROLLO HUMANO I I UNIDAD IV

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UNIDAD 1
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172

DGEP I ÉTICA Y DESARROLLO HUMANO I I UNIDAD IV

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Epicuro de Samos: https://sv.wikisource.org/wiki/Hellenistiska_riken_och_hellenistisk_bildning
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El valor, al ser visto subjetivo o personal, depende del sujeto lo que considera “valioso”. https://www.kedin.es/wp-
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173

MONTOYA CONTRERAS | ARMENTA LÓPEZ

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Rees ayuda a Wyeth a entrar en la meta del maratón ...: https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcR
cSXf96Ln0K3QmvCuJxM5FOY_rdIZc-N_I08Ur4IngzcXIghCo
Max Scheler: http://www.personalismo.org/wp-content/uploads/2009/07/descarga.jpg
Imagen: https://il.wp.com/losvalores.org/wp-content/uploads/2019/03/Qu%C3%A9-es-la-dignidad.jpg?w=600&ssl=l
Imagen, https://i.pinimg.com/236x/a0/43/c0/a043c0d7839a8e6f655412a5d6da81e4.jpg
Juliana González: http://4.bp.blogspot.com/-xAfYZOOcpOw/Td6RtH6fyXI/AAAAAAAAAAM/515P10NMI9k/s320/
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Luis Villoro: https://chiapasbg.files.wordpress.com/2009/07/villoro.jpg
Antropocentrismo: https://upload.wikimedia.Org/wikipedia/commons/a/a5/Leonardo_da_Vinci-_Vitruvian_Man.JPG
Mauricio Beuchot: http://www.academia.org.mx/images/noticias/2013/noviembre/mauricio_beuchot.jpg
Jean Francois Lyotard: https://i.pinimg.com/originals/34/6d/12/346dl23d8ecf398012333da048915f8e.jpg
Gillens Lipovetsky: https://aquileana.files.wordpress.com/2007/ll/gilleslipovetsky.jpg?w=363&h=365
"Camina lento, no te apresures, que a donde tienes que llegar es a ti mismo" J. Ortega y Gasset.
https://www.eltiempo.com/files/article_main/uploads/2018/01/24/5a6900975beb6.jpeg
Imagen: https://www.pinterest.es/pin/768919336353886263/visual-search/?x=16&y=ll&w=517&h=361
Ganni Vattimo: https://i.pinimg.com/originals/74/3e/68/743e681c565db3c4faaf54691abdlel4.jpg
Hans Küng: https://bobrow.files.wordpress.com/2010/04/celibato_papas_kung.jpg?w=1400
Sin pie p. 62: https://steemitimages.com/p/bqA9tjZHuvznqvTHXvbMaccxmlYkHnhxzWEGSkNTWxumN7jl6TKPwF-
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Ilustración: https://f4.bcbits.com/img/a0623791640_16.jpg
Ilustración: https://px.cdn.lanueva.com/022017/1511594627643.jpg
Ilustración: https://curatti.com/wp-content/uploads/2017/03/buyer-persona04-1000x500.jpeg
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UNIDAD 2
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El hombre, para ser, primero tiene que querer ser: https://blog.ucq.edu.mx/para-que-sirve-psicologia-clinica
El yo, para ser "yo", requiere ser reconocido...: https://www.elesquiu.com/politica/2013/10/25/podemos-elegir-quienes-
nos-representan-en-igualdad-de-condiciones-sin-discriminacion-127482.html
Comunidad de sujetos..https://www.asfiscal.com/2019/07/26/personas-discapacidad-sus-derechos-humanos/
José Luis Aranguren: http://www.epdlp.com/escritor.php?id=2733
Ilustración: https://gaptain.com/blog/sexo-y-salud-abuso-sexual-discapacidad/
José Ortega y Gasset: https://www.opusvida.eom/jose-ortega-y-gasset/2/
La desmoralización humana como abandono del yo moral: https://www.discogs.com/es/Biffy-Clyro-Puzzle/relea-
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Las fosas comunes como síntoma : https://puntosinapsis.wordpress.com/2014/ll/28/la-desaparicion-forzada-en-
mexico-es-politica-de-estado/
Al elegir como vivir mi vida voy construyendo mi personalidad moral: https://lamenteesmaravillosa.com/los-conflictos-
percepciones-no-realidades/
Ilustración: https://sitiosfuente.info/integral/10120-planificacion-familiar-derecho-humano.html
Caricatura: https://www.cartooncollections.com/directory/keyword/standarized_test
Fotografías: http://cubasi.cu/cubasi-noticias-cuba-mundo-ultima-hora/item/86986-mediana-pequena-y-micro-
empresa-en-india-pierden-millones-de-empleos
Gráfica: https://calidadengestiondeproyectos.com/2015/09/07/la-importancia-de-la-etica-profesional/, https://
lamenteesmaravillosa.com/que-mala-suerte-tengo/ y https://wingscoaching.es/segundo-modulo-de-construye-un-
sueno-disena-tu-futuro/

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DGEP | ÉTICA Y DESARROLLO HUMANO I | UNIDAD IV

Los caminos de la libertad: https://wingscoaching.es/segundo-modulo-de-construye-un-sueno-disena-tu-futuro/ y
http://www.xtec.cat/~lvallmaj/passeig/sermora2.htm
Cuando un hombre no sabe: https://blog.nueva-acropolis.es/2017/no-hay-viento-bueno-para-quien-no-sabe-donde-va/
Freud. El secreto de su fuerza está en la fuerza de sus deseos: https://steemit.com/psychology/@brado/3glmwv-freudian-
theories-as-described-by-brado
Bertolt Brecht: “El destino del hombre es el hombre mismo”: http://ilustrelazcano.blogspot.com/2011/06/bertolt-
brecht.html
"Piense usted lo que quiera pero piénselo". Fernando Savater: https://steemit.com/psychology/@brado/3glmwv-freudian-
theories-as-described-by-brado
Hans Joñas: https://medium.eom/@fwillkomm/ethik-im-zeitalter-technologischer-zivilisation-a41657d2d5el
“No el Hombre, sino los hombres habitan este planeta. La pluralidad es la ley de la Tierra” Hanna Arendt: https://www.
dhm.de/lemo/biografie/hannah-arendt
Ilustración: http://arensidal.ga/50512-2018/cuadros-de-marinas-al-oleo-beh.php
Imagen: https://www.pinterest.com.mx/delishkrizhna/para-que-no-se-olvide/

UNIDAD 3
PORTADILLA: https://www.pinterest.es/pin/362610207471352490/ y https://www.bicaalu.com/tintero_digital/2018/
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Arthur Schopenhauer: https://www.infobae.com/america/cultura-america/2018/02/22/schopenhauer-y-esa-extrana-
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Erich Fromm: https://es.wikipedia.org/wiki/Erich_Fromm
Umberto Galimberti: http://www.scrittorincitta.it/index.php?id=3525&autore=938
Alain Finkielkraut: https://www.20minutes.fr/strasbourg/2455595-20190220-insultes-antisemites-contre-
alain-finkielkraut-benjamin-w-principal-suspect-place-garde-vue
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Juan Calvino: http://czcluk.mx.tl/john-calvin-wikipedia.html
Victoria Camp: https://elpais.eom/cultura/2011/07/20/actualidad/1311177600_1311185870.html
El yo es conocimiento propio...: http://www.ricardoalmenar.com/2018/10/ama-te-te-la-vida/
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El enamoramiento representa: https://es.slideshare.net/portalmza/es-parte-delavidatagged-90787166
El corazón tiene razones...: https://twitter.com/aitorsaraibal/status/928239818903089152?lang=da
Sólo así podemos hablar: https://www.pinterest.com.mx/pin/534169205786521229
El Principito: https://escribirdesdeelcorazon.wordpress.com/page/56/
¿Cree usted que existe una creciente...: https://lucidezheterogenea.org/2016/07/21/no-al-individualismo/
Caricatura: https://www.pinterest.com.mx/pin/462815299176651994/?lp=true
Ilustración: http://folclorlatinoamerican.blogspot.com/
Se dice que sólo Dios...: https://www.eventbrite.eom/e/shamanic-journey-experience-tickets-64926278246
Condición antropocentrista: https://www.emaze.eom/@AQZTFZOW
—Madre, ¿habrá un lugar en el mundo...: https://mansunides.org/ca
Ilustración: https://sites.google.com/site/elsaberlOO/introduccion
Respeto a la humanidad: https://38consumer.com/2017/03/14/el-buyer-persona-un-factor-para-comenzar-tu-estra-
tegia-digital-o-tradicional/

UNIDAD 4
Ilustración: https://www.freepik.es/vector-gratis/familia-cuidando-medio-ambiente_3530105.htm
Ilustración: https://sites.google.com/site/elsaberlOO/introduccion
“Universalismo concreto” Relación (individuo-humanidad): http://abrill912.blogspot.com/2017/07/45-psptsp.html
Nueve mandamientos de una ética planetaria:
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animados-ilustracion-vectorial-image229727388.html
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MONTOYA CONTRERAS I ARMENTA LÓPEZ

La compresión: http://veracidadchannel.com/_site/la-reforma-educativa/, https://www.freepik.es/vector-gratis/
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Solo el 44% de los niños entre 10 y 18 años sabe diferenciar información falsa de la verdadera en Internet: Reuters:
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"Le tocaron, como a todos los hombres, tiempos difíciles en que vivir" Borges: https://www.scoopnest.com/es/user/
RoyCampos/905109174304075777-qeveyhugo96-qen-verdad-la-realidad-no-existe-y-en-realidad-la-verdad-tampo-
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Antoni Monguilod, junto a un andado / Vídeo: Declaraciones de Monguilod y de su mujer Magdalena. MARTA PÉREZ
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ÉTICA Y DESARROLLO HUMANO I
Primer semestre

de José Martín Montoya Contreras | Ena Bella Armenia López

Se terminó de imprimir en el mes de agosto de 2019
en los talleres gráficos de Servicios Editoriales Once Ríos,

calle Río Usumacinta 821, Col. Industrial Bravo.
Tel. 01(667)712-2950. Culiacán, Sin.

Esta obra consta de 21000 ejemplares.

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Q SALUD EDUCACIÓN IGUALDAD
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8 TRABAJO DECENTE 9 INDUSTRIA, W REDUCCIÓNDE LAS 44 CIUDADESY 40 PRODUCCIÓN
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SOSTENIBLES RESPONSABLES

POR LOLMA DE ECOSISTEMAS W PAZ, JUSTICIA 47 ALIANZAS PARA ■
TERRESTRES E INSTITUCIONES 1/ LOGRAR
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DE DESARROLLO
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í tiempo perdido.

ara respaesta.