KABASH- SABIDURIA QUE DIO ORIGEN A LA KABALAH

Todos se sentaban a la mesa, la que era muy baja, ya que
comían sentados en el piso. Las sillas las usaban los altos
funcionarios. Ni los campesinos ni los soldados se sentaban
en ellas.

Tampoco en los templos se sentaban, estaban de pie, a
veces durante horas. Era una ley: en el templo nadie podía
sentarse.

Sobre la mesa, además del vino había un pan sagrado
del que se cortaba un trozo, pero nadie comía. Tampoco se
bebía. Todo era parte de un simbolismo: “estás con nosotros
y ésta es tu casa”.

Unido a esa hermosa tradición, el eisof era el Dabraká
de la familia. A través de él todos se unían en un gran
sentimiento de elevación, buscando sentir la comunicación
espiritual con aquel sacerdote.

Por eso creo que eisof guarda una esencia de
comunicación a través de la mística, del alma, del espíritu.
Donde nuestro Ka puede sentir al otro para así unirnos sin
importar las distancias. eisof, la gran comunicación con la
esencia de nuestra vida...

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ELEVACIÓN
NU AT

Un poeta egipcio llamado igual que el gran regente
Shemenkare, dijo: “No solamente lo correcto es lo que
conserva nuestra alma, sino lo que sentimos con honestidad”.

Para que nuestra alma tenga fuerza a través de las vidas,
tenemos que alimentarla con sentimientos elevados. No
solamente con corrección, sino con lo que vive en nuestro
corazón. En el silencio y en el gran misterio de nuestras
emociones, de nuestra espiritualidad.

Este Dabraká es para saber actuar con mística y
elevación, por sobre todas las leyes y las normas. Obrar con
gran altura, como verdaderamente quiere nuestra alma.

Nu at es la gran concentración. Con los ojos fijos en una
luz, pueden estar de pie o sentados.

Nu at... Y su alma les va a dictar el camino a través de la
luz de la mística.

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UNA RESPUESTA
HEMSHEJ KAH

Los Dabraká siempre fueron considerados como una
fuerza que une al Hombre con el Más Allá, donde los límites
de la razón y la lógica quedan atrás. Como un vuelo a través
del cual puede llegar al infinito y alcanzar la respuesta a
tantas preguntas que siempre se hizo. ¿Por qué la vida y la
muerte? ¿Qué es el amor? ¿Por qué existe el odio? ¿Qué es
el Destino?...

Interrogantes que no se pueden contestar mediante el
razonamiento.

Sin embargo, a través de la alta mística del Dabraká, se
pueden encontrar respuestas a éstas y muchas otras
preguntas que forman parte de profundas reflexiones sobre
la vida misma.

Hemshej kah, sentados con las manos entrelazadas. Con
un gran sentimiento de humildad frente a nuestra ignorancia
sobre tantas verdades acerca del Hombre y del Universo.

Nos concentramos en horas de la noche, durante tres o
cinco minutos. Sólo podemos hacer esta práctica una vez
por mes, en los primeros días de luna llena.

Dependerá de nuestra mística y nuestra fe obtener la
respuesta esperada.

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ENERGÍA PARA BENEFICIAR AL OTRO
BI KU AJ JA BA

Así como buscamos estar bien y superarnos en una forma
personal, podemos ayudar a que otros también lo logren.

Hemos aprendido a través de distintos Dabraká, un
camino para enfrentar nuestras problemáticas en los distintos
planos y luchar para superarlas.

En la misma forma en que logramos desarrollar una
energía para beneficiarnos, aprenderemos como crear
energía y canalizarla hacia el otro.

Son tantas las veces en que nos encontramos con
personas que están necesitando una fuerza, una energía
que las impulse para poder seguir adelante, a pesar de todas
las adversidades a las que tienen que enfrentarse. Queremos
ayudarlas, las escuchamos, tratamos de apoyarlas, de darles
ánimo y sin embargo, eso a veces no es suficiente.

Cuando una persona está mal, deprimida o con
angustias, ansiedades o falta de voluntad para emprender
sus responsabilidades. Cuando parece que no tiene fuerza
ni energía para nada...¿cómo ayudarla?

Sabemos que los buenos sentimientos ayudan, pero en
algunas ocasiones la buena intención no es suficiente, hace
falta algo más...

Este Dabraká nos da a través de su fuerza, ese algo más
que la persona está necesitando para sentirse mejor.

La energía que se crea se destina a un plano anímico, pero
no debemos olvidar que muchas veces nosotros “somatizamos”
nuestros estados anímicos, convirtiéndolos en dolencias físicas.

La forma de practicar el Dabraká es la siguiente: nos

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sentamos frente a frente con la persona y le pedimos que
apoye sus palmas sobre las nuestras y que en esta posición
piense en su problema. Tratamos de unir nuestro sentimiento
con el de la persona que está mal y vamos a desarrollar, a
través de la mística, una gran energía para trasmitirle en ese
contacto de auras. Así, nos concentramos en el bi ku aj ja ba.

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ENCUENTRO CON NUESTRA ALMA
ABITOJ

Los grandes Maestros, los Hierofantes de la época de
Akenatón enseñaban una mística tan maravillosa y tan
profunda... una verdad milenaria.

A veces, es como si pudiera escuchar sus palabras.
“Abran sus corazones y abran sus mentes. Aprendan el
Kabash, el gran Sha Ab Itur(21), el gran Nefter(22). Las grandes
ciencias de los Hierofantes, de los magos. Magos, porque
con el corazón se hace magia. Nunca se puede hacer con la
mente. Porque si el amor es una magia o si la fe es una
magia, no nacen en la mente. Porque si hay un gran sueño
donde los hombres son llevados hacia lo más elevado, no
puede ser nunca la mente.
Si ustedes empiezan a aprender con el corazón, eso es
aprender mística.
La primera clase del místico, es tener por muy sagradas
las enseñanzas, tener un gran respeto por ellas. Si la
sabiduría es tomada con respeto, la aprenderán y servirá.
A la hora del gran Marif, cuando sale la primera estrella,
es la señal del cielo para comenzar la mística, allí puede
empezar su canto, el gran Niguen(23).
El hombre lava sus manos y su cuerpo, purificándose
con la gran fuerza del tashlej. En ese momento hace un
corte con todo lo que es doméstico, material.
Se prepara para el llamado a su alma, su Yo Eterno, en
ese instante el hombre se busca a sí mismo.
Cuando habla a su alma, es como si le hablase a Dios,
porque Dios le dio alma a cada Hombre para que se

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comunique con Él. Puso su soplo de vida en cada uno de
nosotros para sentirnos.

La comunicación del hombre con su alma, es el primer
paso de la mística, el abuá donde él mira por un instante
hacia el Occidente y luego vuelve al Oriente, a buscar su luz,
su camino. En el Oriente nace la vida y la energía.

El segundo paso es cuando el hombre, en soledad y en
silencio, entra en el abitoj. Sentado sobre una piedra que
simboliza la eternidad del alma. Volver así al origen de su
Ka, de su Neshamá(24). Hacer un viaje en el tiempo y en el
espacio. Salir de los límites y volar con las alas que Dios le
dio para elevarse.

Él le mostró todo a su alrededor: el lobo, el león, el águila,
la cobra, el escarabajo y de cada uno quiso que aprendiera.
Observar y aprender las enseñanzas sobre la vida misma.

El abitoj es el principio de la vida, donde el hombre
sentado sobre una piedra, a solas consigo mismo, va a
encontrar la primera señal de su alma. Va a sentir su camino
y su verdad...”

Qué hermoso habría sido escuchar una de esas clases
de los grandes Maestros del ayer.

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ENCONTRAR NUESTRA MISIÓN
IAMUD ANUNIM

Cómo encontrar nuestro camino hacia la Luz. Cómo
saber que estamos dentro del sendero de nuestro Destino,
descubrir nuestra Misión, encontrarnos con nuestro Yo.

Iamud anunim es la fuerza que nos puede dar la
iluminación para lograrlo.

Esta práctica se realiza de frente al Oriente, frente a una
vela. Los brazos a los costados del cuerpo, se levantan
lentamente concentrándose en iamud. Luego se llevan al
pecho cruzados y en el momento de cruzarlos el Dabraká es
anunim.

La mujer de pie, el hombre sentado.
La concentración es durante siete minutos. Previamente
se realiza una purificación mediante el lavado de manos.
El horario aconsejado es desde la puesta de Sol hasta la
medianoche.
Antiguamente se acostumbraba, al sentir la luz de una
respuesta, brindar con una copa que se colocaba
simbólicamente al lado de la vela. Representaba el brindis
con ese doble que le dio el mensaje.

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LA FUERZA DEL ALMA
BARAKA

El místico a través de los tiempos, hizo un juramento
con su conciencia: “Todo lo que no pueda realizar en esta
vida, volveré para continuarlo”.

Para él no existen los límites, las fronteras. La muerte no
es un fin.

Baraká, decían los antiguos sacerdotes. Ese era su grito:
“volveré”, su compromiso con su conciencia mística de
seguir su lucha, su misión, creyendo que existe un “volver”.
El concepto de Eternidad que en parte fue esencia de las
pirámides, de la momificación.

También es un concepto de crear una vida futura y de
poder realizar sus metas en ésta y salir de ella como decían
los antiguos: “con una sonrisa”. Sintiendo que hemos
cumplido, aunque sea en parte, lo que nos hemos
propuesto. Y que pusimos todo de nuestro lado por hacerlo.

Si ustedes quieren estar en paz con su conciencia y
conseguir la felicidad que esa paz representa, únanse al
baraká.

Al amanecer, cuando el Sol va a nacer, con los brazos
cruzados sobre el pecho y la frente elevada hacia el cielo,
esperando los primeros rayos de luz, nos concentramos
en la gran mística del baraká. De pie frente al Oriente,
esperando una nueva vida.

Baraká es esencia de creación, “bará” significa “crear”.
Inspiración de los místicos para vencer al tiempo.
Camino de enaltecimiento para el Hombre a través del
respeto por su conciencia.

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Cuánto quisiera que ustedes sientan en el silencio el gran
grito de la mística: ¡Baraká! ¡Volveré!... Baraká.

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Notas

(1) Kabalah. Sabiduría de revelaciones y fuerzas místicas, sobre
la Creación y su Creador. Su origen es egipcio y fue transmitida
por Moisés a los judíos.

(2) Torá. Los cinco primeros libros del Antiguo Testamento.
(3) Talmud. Compendio de tratados judaicos de leyes y
tradiciones inspirados en la Torá.
(4) Sefer ha Zohar o Libro del Esplendor. Es una obra
fundamental y considerada la más tradicional sobre Kabalah.
Aparece en España en el siglo XIV. Algunos lo atribuyen a Simon
Ben Iojai, otros estudiosos creen que pertenece a Moisés de León.
Constituye una profunda interpretación de la Torá, a través de
la mística de los símbolos.
(5) Kvitl. Palabra del idioma Idish (dialecto del alemán).
Combinación de Kabalah que el Rabí entregaba escrita a la persona
a modo de amuleto para solucionar su problema.
(6) “Rabis Milagrosos”. Maestros pertenecientes al movimiento
jasídico que utilizaban la Kabalah para ayudar y para curar.
(7) Jasidismo. Movimiento religioso judío que nace en el siglo
XVIII. Su creador fue el Rabí Israel Ben Eliezer, más conocido
como Rabí Baal Shem Tov (Maestro del Buen Nombre). Este
movimiento se diferenció de la religión ortodoxa en que buscaba a
Dios a través de la alegría del corazón y no del estudio racional de
los libros religiosos.
(8) (Rabí Levi Itzjac). Berditchev. Ciudad de Polonia.
(9) Mitnagdim. Nombre dado por los judíos jasídicos a los
judíos ortodoxos. Significa “los contrarios”.
(10) Sheri Otep. Gran Hierofante Sacerdote Médico, fundador
de la Primera Escuela de Medicina del Antiguo Egipto. Conocido
también como Ptah-Otep (D XII).
(11) Hei. Quinta letra del alefato. Representa a Dios y a los
cinco libros de la Torá.
(12) Kem. Se llamaba antiguamente a los países de Egipto.
Significa Tierra Negra.

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(13) José. Bíbilicamente hijo de Jacob y Raquel. Uno de los
patriarcas hebreos, vendido por sus hermanos como esclavo, llega
a ser un gran visir egipcio.

(14) Atón. Dios egipcio simbolizado con el disco solar. Tiene
el mismo significado que Adón, el Dios del pueblo hebreo. Ambos
pueden traducirse como: “Señor”.

(15) Agujas sagradas. Instrumentos a través de los cuales los
Antiguos Sacerdotes Médicos transmitían energía a los enfermos.
Las hacían en distintos metales, también en hueso y en marfil. Las
aplicaban sobre centros de aura, sin introducirlas en la piel.

(16) Dos Tierras. Denominación que se daba al Alto y Bajo
Egipto.

(17) Fiesta de Iluminaciones. Así se llamaba a los festejos de
los cinco primeros días del año en el Antiguo Egipto.

(18) Akenatón. Amenofis IV, Faraón de la Dinastía XVIII.
Cambió su nombre por el de “Servidor de Atón o del Señor”.

(19) “ish”. El “Ser”.
(20) “ane”. El “Yo” místico.
(21) Sha Ab Itur. Enseñanza del ritual sobre cómo vivir. Antigua
teoría de ordenar al ser humano de acuerdo a reglas de actividad y
comidas en los mismos horarios todos los días. Sabiduría del Orden.
(22) Nefter. Antigua sabiduría basada en el concepto de
concentrar el pensamiento en lo que hacemos. La mente y el
espíritu, unidos a cada actividad que realizamos.
(23) Niguen. Entonación musical repetitiva que se utilizaba
para entrar en estado de trance y elevación.
(24) Neshamá. Alma.
(25) Polarización. Ver capítulo de Aura, página 105.
(26) Ezequiel. Profeta bíblico. Su nombre significa “Dios
fortalece”.
(27) Meer. En antiguo egipcio significa “amor”.

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Índice

Maestro Rolland ..................................................... 7
Estudio y práctica de la meditación egipcia ........... 11
Prólogo ................................................................. 21

Parte I
Mis primeros pasos en la Kabalah
La primera “magia” ........................................................... 27
Un principio: Honestidad ................................................... 31
Mis Maestros de Kabalah ................................................... 33
Una verdad sin palabras .................................................... 37

Parte II
Kabash
Egipto en la Dinastía XVIII ................................................. 41
Sabiduría de los Grandes Sacerdotes Hierofantes
del Antiguo Egipto ............................................................. 47
Mi búsqueda en Egipto
La necesidad de ir más allá ................................... 53
Egipto, encuentro con una
sabiduría sagrada ................................................. 57
Toth Hermes
Esencia de mística y humanismo .......................... 65
Ptah Otep
Su Escuela ........................................................... 77
Nacimiento de una sabiduría ................................ 83

213

Neferish
Naturismo Integral ................................................ 95

Aura
Energía de Vida .................................................. 107

Parte III
Dabraká
Fuerza mística para la vida

Investigaciones científicas demuestran
los beneficios de la meditación ......................................... 119
Meditación Egipcia .......................................................... 125

Salud
JOLEB AMITA ................................................................ 129
Crear energía y dirigirla
SHLISHIN ATOR ............................................................ 131
Rendimiento, concretar metas
JOSH BE ........................................................................ 133
Fuerza de vida y juventud
MABESH ........................................................................ 135
Integración con el sol
LU BEH HARAH ............................................................. 142
Rejuvenecer
TU HE MID ANK ............................................................. 145
Éxito en el plano material
KALAF MEM ARETZ ....................................................... 147
Creatividad
SHUMAT ADENE ........................................................... 149
Combatir negativismo
ASHGUJA ANEKET ........................................................ 152

214

Contra fuerzas negativas
SHABATAI ...................................................................... 154
Protección contra la envidia
HANU SHAJ ................................................................... 156
Ansiedad de comer
SHEMET APTU .............................................................. 158
Combatir el stress
MU SHET ....................................................................... 159
Autoaceptación
MASHEPILIM .................................................................. 160
Superar el miedo a la muerte
AJMU AMET ................................................................... 163
Seguridad en el sexo
ASHU LAJ ...................................................................... 165
Seguridad en el embarazo
ABTURA ......................................................................... 167
Comunicación entre padres e hijos
AIELET HANOJI ............................................................. 170
Ubicación para los jóvenes
ME AT ANE .................................................................... 173
Elaborar situaciones que nos destruyen
MISHALA ........................................................................ 175
Interpretar nuestros sueños
SHUMAJET ATI .............................................................. 176
Gobernar con justicia
MISHELEI ATZADIK ....................................................... 179
Armonía - Integración - Comunicación
HAB ER RON ................................................................. 183
Sentir la pareja de destino
ATISH ZIBEK .................................................................. 184
Soledad
ME SHAM HER .............................................................. 186

215

Reencuentro
SHU SHAT ...................................................................... 188
Sensibilidad y humanismo
AZU BIRI ........................................................................ 190
Encuentro con el más allá
SHLEAJ ANE .................................................................. 192
Visualizar los colores del aura
TOU BRUK ..................................................................... 193
Encuentro y elevación
AZUR .......................................................................... 194
Comunicación espiritual
EISOF ............................................................................. 198
Elevación
NU AT ............................................................................. 200
Una respuesta
HEMSHEJ KAH .............................................................. 201
Energía para beneficiar al otro
BI KU AJ JA BA .............................................................. 203
Encuentro con nuestra alma
ABITOJ .......................................................................... 205
Encontrar nuestra misión
IAMUD ANUNIM ............................................................ 207
Lla fuerza del alma
BARAKA ......................................................................... 209

Notas .............................................................................. 211

216