العــدد الأول السنة الأولى نوفمبر 2018 Issue No. 01 First Year Nov. 2018
Al-Rabitah Al-Thaqafiah
[email protected] ثقافية فنيـة شاملة تصدر شهرًيا
45 عـامـــــــــا على رحيل
عميد الأدب العربي
«موسيقى»
قصيدة جديدة للشاعر محمد البياسـي
القرية العالمية ملتقى ثقافات العالم
في المغرب
يتساءلون: هل يمكن تدريس الشعر؟
حنـا مينـة عاشق البحر السوري
هل هجر العراقيون الشـعر بحثــًا عن جوائــز الروايـــة؟
لوفـر أبوظبـي متحف يـســرد تــاريخ البشرية
مدير مدينة الشارقة للنشر سالم عمر سالم في حوار خاص
هدية العدد
أحمد عبد المعطي حجازي
اعترافات ناقصة
متحف الشارقة للفنون
عدد (01) نوفمبر 2018 3
أحد أعمال رامبرانت ( 1606- 1669) لوحة العاصفة على بحر الجليل 1633
كافــة،وناَضلَــْتبــكلجهودهــاوحاَولَــْتأن تعيـد الأدب العربـي إلـى مكانـه الطبيعـي علـى رأس الهــرم العالمــي، وأعنــي دولــة الإمــارات العربيــة المتحــدة حماهــا اللــه وباركهــا، وبــلا شــك فــإن المقــام يضيــق هنــا عــن الحديــث عــن دور الإمــارات الكبيــر فــي رعايــة الأدب والأدبــاء والثقافــة والمثقفيــن عرب ًيــا وعالم ًيــا، وعـن دورهـا الريـادي فـي تنشـيط دور الثقافـة العربيــة علــى المســتوى الدولــي، حيــث أصبحـتجسـ ًرابيـنالثقافـاتوقبلـةللمثقفيـن
العــرب وغيــر العــرب فــي كل المجــالات.
وهــذه مجلــة الرابطــة الثقافيــة تفتــح أبوابهـا لـكل أنـواع الأدب ولـكل أنـواع الفنـون، عربيــة وغيــر عربيــة، وتمــد جســورها إلــى كل الإبداعــات لتقديمهــا إلــى القــارئ العربــي المتعطــش إلــى الأدب والفــن الجاديــن بعيــ ًدا عــن الســطحية والعبثيــة اللتيــن أصبحتــا سـمتين مـن سـمات العصـر وملم ًحـا بـارزا فـي
وجهــه المتغيــر
ربمـا اعتقـد بعضهـم أن الاتجـاه نحـو الـورق ســباحة ضــد التيــار، فــي وقــت لــم يعــد يعــرف فيـه أبنـاء الجيـل مـن الـورق إلا الكتـب المدرسـية والجامعيــة، هــذا فــي المــدارس والجامعــات التـي مـا زالـت تعتمـد الـورق فـي تدريـس طلابهـا.
كل مـا أعتقـده أن فـي الـورق جديـة وحرفيـة عاليـة لا يمكـن أن تكـون فـي
غيـره، وجـ ُّل الإعـلام الورقـي –أقــولجــّلولاأقــولكل-
يقــوم عليــه أنــاس عندهــم
قــدر كبيــر مــن المعرفــة
والاختصــاص يؤهلانهــم أن
يكونـوا علـى رأس الهـرم فـي
الثقافــة والأدب. ومــا زال
هنـاك خلـق كثيـر مـن العـرب
يحبــون القــراءة مــن الــورق ولا يستســيغون القــراءة مــن النــت، ومــا زال الــورق صديقهــم الـذي تربـى معهـم ورفيقهـم الـذي لا يسـتغنون
عــن رفقتــه .
وربمـا كان الهـروب إلـى الـورق منجـاة مـن كل هــذه الغوغائيــة التــي حدثــت بعــد ثــورة الإنترنـت فـي بدايـة القـرن الواحـد والعشـرين، فقــد ســمح التطــور الهائــل لوســائل التواصــل الاجتماعــي أن يكتــب وينشــر كل مــن عــرف كيــف يمســك القلــم ممــن لا يعلمــون مــن العربيــة والشــعر شــيئًا، ومــن المتثاقفيــن الذيـنيحسـنونجيـ ًداثقافـةالعناويـنوالتقاط مـا يمكـن التقاطـه من غثـاء المعاصـرة المزيفة
المسـتجلبة مـن الغـرب الـذي اختلـط حابله بنابلــه وأخــرج لنــا فــي كل قطعــة مــن الزمـن نظريـة جديـدة فـي الأدب تلعـن أختهــا التــي قبلهــا.
وقــد هيــأ لنــا اللــه عــز وجــل أن نكــون فــي دولــة عربيــة عريقــة تســعى بــكل اســتطاعتها أن تنشــر الثقافــة والأدب الأصيــل وأن تدعـم أهـل الثقافـة والفنـون فـي المجـالات
أول الكلام
العودة إلى الورق
.
محمــد البيـاســي
عدد (01) نوفمبر 2018 5
العدد الأول - السنة الأولى - نوفمبر 2018 Issue No.01-First Year-Nov. 2018
المقالات المنشورة في المجلة تعبر عن أراء كتابها ولاتعبر بالضرورة عن وجهة نظر المجلة.
لاتقبل المقالات المنشورة سابقًا في أي مجلة أو دورية أخرى أو على مواقع التواصل الاجتماعي.
المواد المرسلة إلى المجلة لاتعاد إلى أصحابها سواء نشرت أم لم تنشر.
غلاف العدد
تمثـال من متحف لـوفـــر أبـوظبــي
صحبة وأنا معهم
حوارات
10
09
18
بيت القصيد
45 عامًا على رحيل طه حسين
23
34
38 48
أمُّر على الديــار
54 58
مدير مدينة الشارقة للنشر سالم عمر سالم: قطاع النشر.. عصب التواصل الحضاري
اللبنـاني شـوقي بزيـع: الشاعر الحق يتحـول إلـى أنثى عنـد الكتـابـة!
الروائي اليمني محمـد الغربي عمران: أنا صعلوك وكاتب ثـرثـار!
14
لماذا لم يحب طه حسين أم كلثوم وعبد الوهاب وفيروز؟
بيت القصيد
تحقيقات وملفات
24 30
من نكبة القيروان إلى أبطال بنزرت! شعراء تونس يتذكرون مدنهم وقراهم
صحبة وأنا معهم
مدير مدينة
الشارقة للنشر
سالم عمر سالم: قطاع النشر..
عصب التواصل الحضاري
يـؤكــد أنـه مفتـون بالروايـــة
اللبنـاني شـوقي بزيـع: الشاعر الحق يتحـول إلـى أنثى عنـد الكتـابـة!
عدد (01) أكتوبر 2018 9
المرحوامئـدياالليغرمبني عمران: أنا صعلوك وكاتب ثـرثـار!
حنا مينـة عاشق البحر السوري
هل هجر العراقيون الشعر؟ القرية العالمية
انطلقت أول مرة عام 1997
على شاطيء الخور القرية العالمية ملتقي ثقافات العالم
عاًمــــــــًا علــــى رحيـــــــل
بحثــًا عن جوائــز الروايــــة.. هـل هجـر العراقيـون الشــعر؟ عدد (01) أكتوبر 2018 23
حنـا مينـة عاشق البحـر السـوري
أمرُّ على الديــار شعراء وأماكن
نـزار قباني شاعر الياسمين وعاشق دمشق
53
نـزار قباني
شاعر الياسمين وعاشق دمشق
من نكبة القيروان إلى أبطال بنزرت!
شعراء تونس يتذكرون مدنهم وقراهم بالمحبة والشجن
عدد (01) أكتوبر 2018 47
القاهرة - رحاب الدين الهواري دمشـق - وحـيد تاجـا بغداد - يحيى البطاط الرباط - ياسين عدنان بيروت - سليمى حمدان
داخل الإمارات العربية المتحدة:
200 درهــم التســليم فــي مكتبــة الرابطــة الشارقـــــة.
250 درهم التســليم بالبريـــد - الشارقــــة. 300 درهم التسليم بالبريد خارج الشـارقة.
الدول العربية 300 دولار أو مايعــادلهـــا.
باقــي دول العالـــم 400 دولار أمريــــكي أو مايعادلهـــــا.
يشــمل الإشــتراك 12 عــدداً مــن المجلــة، ويشــمل كل إصــدارات دار الرابطــة للنشــر والتوزيــع مــن الدواويــن والروايــات والكتــب.
المراسلون
الاشتراكات السنوية
مصر ............................................... مـا يعـادل 3 دولار فلسطين .......................................... مـا يعـادل 3 دولار الأردن ............................................. مـا يعـادل 3 دولار باقي الدول العربية .............................. مـا يعـادل 3 دولار
الإمارات العربية المتحـدة ............................... 20 درهمــاً المملكة العربية السعودية ....................... مـا يعـادل 5 دولار الكويت ............................................. مـا يعـادل 5 دولار البحرين ........................................... مـا يعـادل 5 دولار
الأسعار
Al Rabitah Al Thaqafiah
ثقافية فنيـة شاملة
تصدر شهرًيا عن شركة المرصد المحدودة المملكة المتحدة
النشر والتوزيع
دار الرابطة - الإمارات العربية المتحدة المدير العام
محمد البياسي
مستشار التحرير
نــاصــر عــراق
رئيس مجلس الإدارة
شيريـن يحيى
رئيس التحرير
إبراهيـم عـادل
مدير التحرير
جميـل داري
المدير الفني
أيمن رمسيس
على قدر أهل العزم
66
70
ورود الخيال
74
76
78
82
عالم الفنون
88
92
على قدر أهل العزم
فاروق شوشة.. المثقف النجم
دبلوماسـي فرنـسي.. 50 عـامــا ًمــن الولـــــع
بالعالـــم العربــــــي
65
ورود الخيال
شعر - قصة قصيرة
دراسات أدبية نقدية
موسيقى.. محمد البياسي أمل.. أحمد بخيت
73
في رثاء طبيبتين شابتين.. شهاب غانم مربى ورد.. إسلام أبو شكير
الجنس فـي السـينما الغربيـة عز الدين نجيب
104 سحر السينما يعزز الصداقة بين المخرج والمص ّور
صاحب أشهر برنامج إذاعي عن اللغة فاروق شوشة المثقف النجم
50 عـامـــــــًا مــن الولـــــع بالعالم العربـي
كتبـه دبلوماسـي فرنـسي
عدد (01) أكتوبر 2018 59
موسيقى
محمـد البيـاسي
في كيس الإسمنت حسـن الفيفـاوي أحمـد بخـيت إسـلام أبـو شكـي عدد (01) أكتوبر 2018 67
أصدقاء أمل مرّبـى ورد
سينما - مسرح - تلفـزيـــون رسـم - موسـيقى - غنــاء - متاحف
عالم الفنون
لوفـر أبوظبـي متحف يسـرد تاريـخ البشـريـة
يوسف وهبي عاش ألف عام مع الفن!
87
96 100 الفنان التشكيلي الكبير
الجنس في السينما الغربيـة سلعة أم سلطة أم إبحار في الذات؟
لوفـر أبوظبـي
متحف يسـرد تاريـخ البشـريـة
عز الدين نجيب: أطالب بخروج الفن من القاعات المغلقة
إلى مسار حياة الجماهير
عدد (01) أكتوبر 2018 87
يوسف وهبي عاش ألف عام مع الفن!
العناوين
دار الرابطة للنشر والتوزيع ص.ب: 83697 شارع التعاون- الشارقة الإمارات العربية المتحدة بريد إلكتروني: [email protected]
قضايا ثقافية وإبداعية على شبكات التواصل الاجتماعي
111
رحيق المطابع
116
رنين الميديــا
رنين الميديــا
قضايا ثقافية وإبداعية على شبكات التواصل الاجتماعي
مـن معيـن وسـائل الميديـا الـذي لا ينضـب، ومـن خضـم نقاشـات وأطروحـات، يختلـف أصحابهـا ويتفقـون، ومـن تعريجــات هنــا وهنــاك، نغــدو وراء جملــة حركــت بع ًضــا مــن المــاء الراكــد فــى البحيــرات الآســنة، ونطــارد حــوا ًرا بيــن عقــول قــررت الخــروج مــن الأطـر المكـررة، نسـعى كـى نسـمع معـا «رنين الميديـا»، واضعيـن جـل اهتمامنـا فـي خلق حالــة جدليــة، بإيجابياتهــا المتنوعــة، مشــاركين، بالــرأي، والنقــاش الحــر، عسـى أن ينسـاب مـاء الفكـر غداقًـا بــا توقــف، فــي بحــور المعرفــة الآبديـة التـي لـم ولـن تـزول.
عدد (01) أكتوبر 2018 115
مجموعة مختارة من أفضل وأحدث الإصدرات
أحد أعمال سلفادور دالي ( 1904- 1989) حياة ساكنة مع ضوء القمر 1926
صحبة وأنا معهم حوارات
مدير مدينة
الشارقة للنشر
سالم عمر سالم: قطاع النشر..
عصب التواصل الحضاري
يـؤكــد أنـه مفتـون بالروايـــة
اللبنـاني شـوقي بزيـع:
الشاعر الحق يتحـول إلـى أنثى عنـد الكتـابـة!
الروائي اليمني
محمـد الغربي عمران: أنا صعلوك وكاتب ثـرثـار!
عدد (01) نوفمبر 2018 9
حــوار
مساحتها 40 ألف متر مربع وتعد أول منطقة حرة للنشر في العالم
مدير مدينة الشارقة للنشر سالم عمر سالم:
قطاع النشر.. عصب التواصل الحضاري
الشارقة/ رنـا إبراهيـم
تشـهد الشـارقة حـراكًا ثقاف ًيـا كبيــًرابدعــمورعايــةصاحــب الســمو الشــيخ الدكتــور ســلطان بــن محمــد القاســمي، عضــو المجلـس الأعلـى حاكم الشـارقة، رعـاه اللـه، حيـث يتجلـى المشـهد الثقافــي فــي الإمــارة مــن خــلال احتضانهــا معــرض الشــارقة الدولــي للكتــاب الــذي يعــد مــن أكبـر معـارض الكتـاب فـي الوطـن العربــي، بالإضافــة إلــى تشــييد بنيــة تحتيــة ثقافيــة قويــة تلعــب دوًرامؤثــًرافــيتعزيــزمنظومــة المعرفـة، الأمـر الـذي تجلـى فـي تطويــر صناعــة النشــر والتوزيــع، وهكـذا تـم إطـلاق مدينـة الشـارقة للنشـر التـي تعـد المنطقـة الحـ ّرة الأولــى مــن نوعهــا فــي العالــم- المختصــــة- بخدمــــة قطاعـــــي
النشــر والطباعــة.
سالم عمر سالم مدير مدينة الشارقة للنشر
10
صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان القاسمي حاكم الشارقة
فــي مجــال الكتــاب، ومنهــا: هيئــة الشــارقة للكتــاب، والاتحــاد العــام للأدبــاء والكتــاب العــرب، وجمعيــة الناشــرين الإماراتييــن،
واتحــاد كتــاب وأدبــاء الإمــارات. ونسـعى مـن خـلال المدينـة إلـى تحقيـق
التواصــل الحــي مــع أســواق الكتــاب فــي مختلـف بلـدان العالـم، حيـث تمتـاز المدينـة بموقعهــا الاســتراتيجي، واتصالهــا بالعالــم جــًوا،عبــرمطــارالشــارقةالدولــي،وبحــًرا عبــر العديــد مــن الموانــئ الحيويــة، إضافــة إلــى إتمــام إجــراءات التراخيــص خــلال 24 سـاعة، وتيسـير عمليـات الكفالـة والتأشـيرات لجميـع الموظفيـن مـن مختلـف الجنسـيات.
* كيـف تنظـر إلـى قطاع النشـر ومسـتقبله علــى مســتوى إمــارة الشــارقة والإمــارات بصفــه عامــة؟
** فــي الحقيقــة واقــع ومســتقبل النشــر فـي الإمـارة يمضـي بوتيـرة ثابتـة ومتصاعـدة
التسـهيلات والمرافـق الخدميـة علـى مسـتوى الطباعة، والترخيص، والتوزيع.
مبادرات ثقافية *بدايــًة،مــاأبــرزالمبــادراتالتــي
تحتضنهـا مدينـة الشـارقة للنشـر فـي مجـال الأنشــطة الثقافيــة؟
** ثمـة الكثيـر مـن الخيـارات والمبـادرات التــي تقدمهــا المدينــة، فهــي تحتضــن مختلــف المؤسســات
والهيئــات ذات الصلــة بقطــاع
النشــر، بمــا فــي ذلــك وكالات الترجمــة، ومكاتــب التحريــر الأدبــي والتدقيــق اللغــوي، وشــركات التصميــم والإخــراج الفنـي، كمـا توفـر للمسـتثمرين آليــات الترخيــص، واســتخراج التأشــيرات،وتضــمعــدًدامــن الجمعيــات والهيئــات العاملــة
«الرابطــة» حــاورت الأســتاذ ســالم ُعمــر ســالم مديــر مدينــة الشــارقة للنشــر الــذي تحــدث عــن مبــادرات المدينــة الداعمــة للناشـرين والمؤلفيـن والقـراء حـول العالـم، موض ًحـا أهميـة المدينـة التـي تعـد أحـد أهـم مشـاريع هيئـة الشـارقة للكتـاب الراميـة إلـى توفيــر بيئــة اســتثمارية حاضنــة للناشــرين والعامليــن فــي قطــاع النشــر مــن مختلــف
بلــدان العالــم، عبــر سلســلة مــن
للمرة الأولى .. الشارقة للنشر تطلق الرخصة المزدوجة للشركات
عدد (01) نوفمبر 2018 11
وبالنســبة لجهــود الحفــاظ علــى الكتــاب الورقــي فهــي فــي صلــب أولوياتنــا، فالكتــاب الورقــي مــازال، بالرغــم مــن جميــع مظاهــر التقــدم والتطــور التقنيــي المحيــط بنــا، موجــو ًدا ومحافظــاً علــى مكانتــه، فمعــرض الشـارقة للكتـاب ومهرجـان الشـارقة القرائـي للطفــل أحــداث ثقافيــة تدفــع بــكل جهــود صناعــة الكتــب نحــو الأمــام بمــا يحافــظ عليهــا، ونحــرص علــى أن تكــون مدينــة الشـارقة للنشـر الـذراع الداعـم والسـاند لهذه الصناعـة مـن خـلال مـا تقدمـه مـن تسـهيلات
وخدمــات أمــام المؤلفيــن والناشــرين.
* برأيـك، مـا أبـرز التحديـات التـي تواجـه الناشـرين فـي الوطـن العربـي؟
** يمكننــا القــول إن التحديــات التــي تواجــه الناشــرين فــي الوطــن العربــي تتمثــل فــي مســألة حقــوق الملكيــة الفكريــة الإبداعيـة وحقـوق المؤلـف والناشـر والقـارئ أي ًضــا، حيــث يجــب وضــع آليــة تضمــن كل هــذه الحقــوق وترتّبهــا ضمــن بوتقــة واحــدة تعمــل علــى الارتقــاء بواقــع صناعــة النشــر. كمــا تجــب الإشــارة إلــى ضــرورة وجــود أطــر قانونيــة لقطــاع النشــر، بمــا يعــزز مــن تنــوع جــودة المحتــوى العربــي، إضافــة إلــى تطويــر مــواد تعليــم وتعلــم اللغــة العربيــة بجودة عاليــة، إلــى جانــب دعــم المكتبــات، لكــي تتكيــف مــع العصــر الرقمــي، وتطويــر مهــارات الصناعــات الإبداعيــة ورعايــة
تحديات صناعة الكتاب
* مــع التطــور الرقمــي وانتشــار مواقــع التواصـل الاجتماعـي.. كيـف تنظـر لمسـتقبل الكتـاب، ومـا هـي جهودكـم فـي الحفـاظ علـى
الكتـاب الورقـي؟ ** لا يمكـن إغفـال هـذه النقطـة المهمـة،
فالثــورة الرقميــة باتــت فــي متنــاول الجميــع وربمـا تـكاد تكـون مهيمنـة علـى شـتى أصنـاف الِحــراكالاقتصــاديوالثقافــيوالاجتماعــي لــدى مختلــف المجتمعــات العالميــة، وهنــا فــي إمــارة الشــارقة لا يمكننــا إنــكار الــدور الكبيــر الــذي يلعبــه الكتــاب الرقمــي فــي واقعنــا الثقافــي، لــذا خصصنــا فــي مدينــة الشـارقة للنشـر برامـج وخططـا تضمـن توفيـر نسـخ إلكترونيـة للمؤلفـات مـع الحفـاظ علـى حقــوق الملكيــة بمــا يضمــن وصولهــا لأكبــر
شــريحة ممكنــة مــن القــراء.
الشـــــــيخ الدكتــــــور سلــــــطان القاســمي يرعــى المنظومــة الثقافيـــــــــــة فــــــي الشـــــــارقة
ويطورهــــا باســتمرار
الكتـاب الورقـي مـازال محاف ًظا علـى مكانتـه بالرغـم مـن جميع مظاهــــــــر التقــــــدم والتطــــــور
التقنـي المحيـط بنـا
نحــو تحقيــق غايتــه والارتقــاء بمســتوى صناعـة الكتـاب علـى صعيـد النوعيـة وجـودة المضاميـن ورعايـة المؤلفيـن وحقـوق الملكية الفكريــة وغيرهــا، وفــق توجيهــات صاحــب الســمو الشــيخ الدكتــور ســلطان بــن محمــد القاســمي عضــو المجلــس الأعلــى حاكــم الشـارقة، مـا جعـل مـن الإمـارة بيئـة خصبـة لواقــع العمــل الثقافــي والأدبــي بتجلياتــه، فهــي حاضنــة لفعاليــات وأحــداث ثقافيــة مرموقـة علـى مـدار العـام كمعـرض الشـارقة الدولـي للكتـاب الـذي يعـ ّد ثالـث أكبـر معرض للكتــاب فــي العالــم، ومهرجــان الشــارقة القرائـي للطفـل الـذي يمنـح الأجيـال الجديدة فرصـة الاطـلاع ويح ّفزهـم علـى القـراءة، إلـى جانــب تخصيصهــا لجوائــز رفيعــة المســتوى تشــجع المثقفيــن والمؤلفيــن علــى الارتقــاء بنوعيــة وجــودة صناعــة الكتــب كجائــزة الشــارقة للترجمــة وجائــزة الشــارقة للإبــداع
العربــي، وغيرهــا. ومما لا شـك فيـه أن إمارة الشـارقة تمتلك
مّيـزاتتنافسـيةكبيـرة،فهـيتعـدثالـثأكبـر إمــارات دولــة الإمــارات العربيــة المتحــدة مسـاحة، وهـي عاصمـة الثقافـة العربيـة فـي عــام 1998، والعاصمــة العالميــة للكتــاب لعـام 2019 بحسـب منظمـة الأمـم المتحـدة للتربيـة والعلـوم والثقافـة (اليونسـكو)، وتقـع بيــن إمارتــي عجمــان ودبــي، وتبعــد مســافة 10 كيلــو متــرات عــن دبــي، و 175 كيلــو متــراً
تقريبــاً عــن العاصمــة أبوظبــي.
حــوار
12
الوفد الصيني في زيارة لمدينة الشارقة للنشر
أدعــو إلــى وضــع آليــة تضمــن حقــــــوق المؤلــــــف والناشـــــــر والقـارئ، وإيجـاد أطـر قانونية لقطـاع النشـر للمسـاهمه فـي تنـوع جـودة المحتـوى العربـي
توفرهـا المدينـة للناشـرين والمسـتثمرين فـي صناعـة المعرفـة.
إلـىجانـبزيـارةمجموعـةالصيـنللنشـر التــي تمتلــك مكانــة متقدمــة ضمــن قائمــة أبــرز 50 مجموعــة نشــر فــي العالــم لمــدة ثـلاث سـنوات متتاليـة، وقـد أسـهمت الزيـارة فــي مــد جســور التعــاون المشــترك وتبــادل المعرفــة والخبــرات بيــن الجانبيــن، حيــث تعـ ّرف الوفـد الصينـي علـى المرافـق الفريـدة والبنيـة التحتيـة المتطـورة المجهـزة بأحـدث التقنيــاتوالمصممــةخصيًصــالتلبيــةكل
احتياجــات صناعــة النشــر والطباعــة. إن التعـاون الـذي أبـرم مـع جهـات النشـر الصينيـة يسـمح بفتـح سـوق إقليمـي للكتـاب الصينــي علــى المنطقــة عبــر بوابــة إمــارة الشــارقة مــن خــلال المدينــة، مــا يســمح للمؤلفيــن والمبدعيــن الصينييــن بــأن تكــون إصداراتهـم فـي متنـاول أكبـر عـدد ممكـن مـن القـراء العـرب بمـا يؤكـد علـى أن الامـارة رائدة
فــي مـد جسـور التواصـل بيــن الحضـارات
التَملّــك لجميــع الجنســيات، وحريـــــة تحويـــــــل رأس المــال والأربــاح بالكامــل، والإعفــاء مـــــن الضرائــب علــى الشــــركات وعلــى دخــل الأفـراد، والإعفــــــاء من ضريبة الاســتيراد والتصديــر، إضافــة إلى تكاليـــــف مخفضـــــة علــى مســـــتوى العمالـــة، والطاقــة، والمعيشـــــــــة، والطباعـــــــة،
والتكاليــف اللوجســتية. وتضــم المدينــة ضمــن هيكلتهــا الإنشــائية أكثــر مــن
20 قاعـة اجتمـاع، ومخـازن، ومرافـق خدميـة، وفر ًعــا لــلإدارة العامــة للإقامــة وشــؤون الأجانــب بالشــارقة، ومركــز بيانــات، والعديــد مــن الخدمــات الداعمــة للناشــرين، كمــا تمتلـك فـي مرحلتهـا الأولـى طاقـة اسـتيعابية تصـل إلـى 550 مؤسسـة وشـركة، كمـا سـتوفر منصــة تتضمــن بيانــات ومحتويــات 16 مليــون كتـاب بمختلـف اللغـات صـدرت خـلال الفتـرة الماضيــة، بحيــث يمكــن للناشــرين إعــادة طباعتهـا بسـهولة وتحديثهـا والتعديـل عليهـا.
* كيـف تـم تعـاون مدينـة الشـارقة للنشـر مـع مؤسسـات النشـر بالصيـن؟
**اســتقبلنافــيالمدينــةمؤخــًرازيــارة لوفــد صينــي ضــ ّم أكثــر مــن 35
ناشـ ًرا، اطلعـوا من خـلال الزيارة علـى التجربـة الرائـدة للمدينـة،
واسـتمعوا إلـى شـروحات حـول مـا تتضمنـه المدينـة مـن مرافـق حيويـة، كمـا تعـ ّرف الوفـد علـى طبيعـة الخدمـات الرقميـة التـي
المواهــب الفنيــة، لتعزيز عوامــل النهضــة الوطنيــة وحــوار الثقافــات، عــلاوة علــى ضــرورة عقــد شــراكة كاملــة مــع المجتمــع المدنـي والقطـاع الخـاص والـوزارات والهيئات الحكوميـة، فـي سـبيل تطوير صناعـة النشـر والارتقــاء بهــا إلــى المســتوى المنشــود، وهـذا مـا تمضـي بـه المدينـة مـن خـلال حـزم التسـهيلات والدعـم للناشــرين مـا يحــد مــن
وجــود أي معوقــات أمامهــم.
عالمية النشر * حدثنـا عـن أبـرز التسـهيلات والخدمـات
التــي تقدمهــا مدينــة الشــارقة للنشــر لشــركات النشــر العالميــة، مــا يضمــن وصــول إصداراتهــم إلــى جميــع المناطــق
ا لمســتهد فة ؟ ** تســعى هيئــة الشــارقة للكتــاب إلــى أن
تكــون مدينــة الشــارقة للنشــر منطلقــاً لرعايــة النشــر والناشــرين، فهــي مدينــة تمتــد علــى مسـاحة تصـل إلـى 40 ألـف متـر مربـع، وتضـم 300 مكتــب مجهــز ومؤثــث لأصحــاب الأعمــال ورواد النشــر، و 6000 متــر مربــع مخصصــة للراغبيــن فــي مســاحات خاصــة بأعمالهــم، كمــاتّوفــرالمدينــةالتــيتعمــلعلــىمــدار الســاعة وطــوال أيــام الأســبوع، العديــد مــن الامتيــازات للمســتثمرين، أبرزهــا: حريــة
.
عدد (01) نوفمبر 2018 13
تكـون بصحبـة الشـاعر اللبنانـي المتفـرد شـوقي بزيـع، فاعلـم أنـك
لسـت بحاجـة لطـرح الأسـئلة الكثيـرة، فمـا إن تطـرح عليـه السـؤال الأولحتـىيجيبـكعـنكلالأسـئلةتقريًبـامـرةواحـدة،متدفًقـاكالنهـرلاتسـتطيع إيقافـه. يتكـئ بزيـع عنـد الحديـث علـى معرفـة عميقـة وروح فياضـة وخيـال واسـع. سـبع عشـرة مجموعـة شـعرية أنجزهـا حتـى الآن، وشـكلت مجموعتـه الأخيـرة الصــادرة عــن دار الآداب نقلــة نوعيــة بمســيرته الشــعرية. مــن هــذه المجموعــة “الحيـاة كمـا لـم تحـدث” بدأنـا الحـوار لنصـل إلـى علاقتـه بالشـعر والنثـر والروايـة وجائـزة العويـس التـي حصـل عليهـا مؤخـ ًرا فـي الإمـارات العربيـة المتحـدة، فإلـى
نـص الحـوار:
بيروت - سليمى حمـدان
حين
حــوار
يـؤكــد أنـه مفتـون بالروايـــة
اللبنـاني شـوقي بزيـع:
الشاعر الحق يتحـول إلـى
أنثى عنـد الكتـابـة!
14
قراءات لشوقي بزيع في حفل توزيع جوائز العويس الثقافية
التــي ســبقت. وأشــعر أن الشــبيه لا يضيــف لــي شــيئاً، الشــبيه مضجــر، المختلــف هــو الــذي يغنينــي. فالاختــلاف فيــه غنــى وإثــراء ويمتعنــا
أكثــروهــوأكثــرمدعــاةللشــغف.
ومــن الموضوعــات التــي قاربتهــا هنــا فــي ديوانـي الأخيـر قـد تكـون “كعبـة الكلمـات” هـي مــن القصائــد التــي تطرقــت إليهــا مــن قبــل مــن خــلال حديثــي عــن تجربتــي بالكتابــة. فكتبــت عـن كيـف أنصـب ف ًخـا لمـا لا يُـرى، وعـن علاقتـي بالشــعروعلاقتــيبالكلمــات،فجعلــُتالشــعر بحـد ذاتـه موضو ًعـا للكتابـة. لكـن ربمـا قصـدت هنــا فــي “كعبــة الكلمــات” أمريــن اثنيــن، أولاً فـي الشـعر ليـس هنـاك مـن تسـويات، فالشـعر يختلــف عــن العلاقــة بالديــن التــي تقــوم دائمــاً علــى الوســطية خاصــة فــي الديــن الإســلامي، الـذي يدعـو إلـى الوسـطية كـي تقيمـي حـوا ًرا مـع الآخريــن. بينمــا الفــن قصــوي، علينــا أن نذهــب دائمـاً إلـى نهايـة الأشـياء. لذلـك أسـميتها “كعبـة الكلمــات”فهــيالهــدفالأخيــرالــذينطــوف حولـه ونتل ّمسـه أخيـ ًرا علـى أرض الواقـع أو أرض اللغـة. الأمـر الثانـي: تكلّمـت عـن بدعـة الكتابـة، فقلــت لمــاذا دائ ًمــا نشــير إلــى مكابــدات الكتابــة ومعاناتهــا ولا نشــير إلــى بدعــة الكتابــة. لمــاذا يريـد الشـعراء أن يقنعـوا النـاس بأنهـم يتعذبـون وأنهــم يعانــون فقــط، ولا يشــيرون إلــى هــذا الخلـق الـذي لا يشـعر بـه إلا النسـاء. لذلـك قلـت
لسـنتين متتاليتيـن تقري ًبـا، وخـلال هـذا الصمـت أقـرأ كثيـ ًرا، وأصغـي إلـى حركـة الأشـياء وأسـافر وأسـتمع إلـى نفسـي وإلـى التحـولات التـي تنتابنـي شــخصًياجســًداوروًحــا،وإلــىأســئلةالكــون الكبـرى. لذلـك غالبـاً مـا تخـرج المجموعـة ببعض الموضوعــات والأفــكار الجديــدة، حساســية مختلفــة باللغــة وبعلاقتــي بالأشــياء. وأتجــرأ علــى اقتحــام موضوعــات لــم أكــن قــد تطرقــت إليهـا مـن قبـل. وهـذا مـا عبـر عنـه الصديـق بـول شـاوول حيـن رأى فـي طريقـة العلاقـة مـع اللغـة أنـه لـم يعـد هنـاك مـن إنشـائية غنائيـة أو تهويـل لفظــي أو انفصــال بيــن اللغــة وبيــن محمولهــا أو مضمونهــا. اللغــة صــارت أكثــر دقــة فــي تناولهــا للأشــياء، ليــس بالمعنــى العلمــي، بــل بمعنــى أن الشــعر يســمي العالــم كمــا هــو، هنــاك نــوع مــن المحسوســية فــي الصــورة الشــعرية. وربمــا يراهــا هــو أنهــا نتيجــة إصغائــي العميــق إلــى قصيــدة النثــر، وأنــا قلــ ُت فــي الســابق أننــي مــن الذيـن يصغـون كثيـ ًرا إلـى مـا يكتبـه الآخـرون، مـن الأجيــال اللاحقــة أو مــن جيلــي أو مــن الأجيــال
حصولــي علــى جائــزة ســلطان العويــــــــس مسؤوليـــة كبيـــــرة
النثر هو الباب الخلفي للشعر
* أطلقــ َت علــى مجموعتــك الأخيــرة عنــوان “الحيـاة كمـا لـم تحـدث” فكيـف يجـب أن تكـون
الحيــاة؟لأننــي انطلقــت مــن فكــرة أن أجمــل **
الأشــياء هــي تلــك التــي لــم تحــدث بعــد، ربمــا انطلاقـاً مـن مقولـة الشـاعر التركـي ناظـم حكمت، حيـن قـال: إن أجمـل الأشـعار تلـك التـي لـم تُكتَب بعـد، ودائمـاً المتوقـع أفضـل مـن الواقـع القائـم، والمتخيــل أفضــل مــن الحقيقــة. لذلــك عندمــا تحدثـت عـن عنـوان المجموعـة أوضحـت أن هـذه الحيـاة التـي لـم تحـدث، قـد تحـدث فعـلاً، لكـن علــى الــورق أو علــى شاشــة الكومبيوتــر، أي قــد تحـدث فـي الكلمـات أو فـي اللغـة. فالحيـاة أيضـاً هــي اختراعنــا الشــخصي، والحيــاة هــي فكرتنــا عنهــا، وليســت كمــا هــي فــي الواقــع القائــم. لذلــك نحــن نســتطيع أن نج ّمــل الأشــياء ســواء أكانـت حقيقـة قائمـة أم كانـت فرضيـة موجـودة
فـي فكرنـا.
كتــب بــول شــاوول صفحــة كاملــة فــي جريــدةالمســتقبل،معتبــًراأنديــوان“الحيــاة كمــا لــم تحــدث” هــو أفضــل مــا كتــب شــوقي بزيــع فــي حياتــه. مــع العلــم أن شــاوول يكتــب قصيـدة نثـر ومفاهيمكـم متباينـة بعـض الشـيء. بشـكلعـاممـاالـذييدفـعشـاعًراوناقـداًمختلفاً عنـك فـي مفاهيمـه وفهمـه للشـعر كبـول شـاوول
اعتبــار هــذا الديــوان نقلــة نوعيــة فــي شــعرك؟
يهمنــي باســتمرار أن أصغــي إلــى مــا يقولـه الآخـرون عـن تجربتـي، وأنـا مـن الشـعراء القلقيــن الذيــن لا يرضــون عــن إنجازهــم، ولــدي دائًمــاقلــقوهــّم.وقــدأشــاربعــضالنقــاد إلــى أن فــي مجموعاتــي الســبع عشــرة هنــاك دائ ًمـا تنويـع وانتقـال مـن مـكان إلـى مـكان بيـن مجموعـةوأخـرى،هنـاكدائًمـامقاربـاتمختلفـة للشــعر.طبًعــامــنضمــنالســياقالأســلوبي الــذي يكــ ّون شــخصيتي. وفــي ظنــي هــذا ناجــم عـن عـدم ركونـي إلـى أسـلوب بعينـه أو لحقيقـة بعينهــا، ورغبتــي الدائمــة فــي أن أطــ ّور تجربتــي، وأنــا مــن الذيــن تفرغــوا للشــعر طيلــة حياتهــم قـراءة وكتابـة، وللغـة بشـكل عـام. لذلـك دائ ًمـا عندمـا أنجـز مجموعـة شـعرية أخلـد إلـى الصمت
**
*
عدد (01) نوفمبر 2018 15
حــوار
وأنــا الآن حيــن أنظــر إلــى تجربتــي أرى أن هنـاك أشـياء لـم أكـن أتصـور أننـي سـأكتب عنهـا، عــن منــازل وأحجــار وأشــجار وتفاصيــل بســيطة وأزقــة وحــارات وبشــر وكائنــات. كل شــيء قابــل إلــى أن يتحــول إلــى فــن، إلــى لوحــة أو معزوفــة أو قصيـدة، لذلـك سـيبقى الشـعر قائ ًمـا. والأمـر الآخـر أنـه حتـى لـو تراجـع الشـعر كفـن مسـتقل لأســباب ربمــا تعــود إلــى تعــب البشــرية أحيانًــا مــن لغــة الاختــزال والتكثيــف وحاجــة اللغــة أحيانًــا إلــى لغــة أكثــر بســاطة وأكثــر واقعيــة كالروايــة. لكــن الشــعر موجــود داخــل اللوحــة وداخــل الروايــة وداخــل المســرحية ومــن دونــه لا وجــود لهــؤلاء جمي ًعــا. فــكل الفنــون تتغــذى مــن الشــعر، وإذا ســحبنا منهــا الشــعر يصبــح مسـحوب العصـب، يصبـح بـار ًدا وثقيـلاً. الفنـون تتجــاوروتتعايــشولاينســخبعضهــابعًضــا. الشــعر روح العالــم، لا يمكــن أن تنتهــي إلا بعــد زوال الحيــاة علــى الأرض. رغــم أننــي مفتــون بالروايــة وأننــي أكتــب عــن الروايــات منــذ زمــن.
* ألا تتوقع أن تكتب رواية يو ًما؟ ** عشـرات الأصدقـاء والقـراء يـرون فـي مـا
أكتبــه مــن نثــر قماشــة أوليــة لكتابــة الروايــات. قــد يكــون ذلــك صحي ًحــا، لكــن بنظــري الحيــاة أقصـر مـن أن يتـم توزيعهـا بيـن فنيـن أساسـيين كالشــعر والروايــة، وهــي لا تكفــي كــي أكــون
هـذا الحـوار بيـن القيـد وبيـن الفضـاء، وهـذا مـا يذكرنـي بقـول نيتشـيه: إن الشـعر هـو الرقـص مـع القيـود، أي أن الشـعر هـو أصعـب، ولكنـه أمتـع. فنتخيــل مثــلاً أننــا نرقــص ونحــن مقيــدون، أي أننـا نسـتطيع أن نتجـاوز القيـد ونسـتمد منـه ك ًمـا لا يُحصــى مــن الحريــة، وهــذا لا يُتــاح إلا لكبــار
الموهوبيــن.
* الشــعر كان ديــوان العــرب، لكــن العصــر اليـوم عصـر الروايـة، فأيـن الشـعر مـن الروايـة؟ ** هــذا الســؤال مطــروح دائ ًمــا. ليــس مــن الضــروريأبــداًإنقلــُتلامــرأةبأنهــاشــديدة الجمــال فهــذا يعنــي أن زميلتهــا قبيحــة. إذا كنــا نحتفــي بالروايــة باعتبارهــا فــن مميــز مرتبــط بهـذا العصـر ارتباطًـا وثي ًقـا، بوصفهـا ف ًنـا مدين ًيـا بامتيــاز كونهــا تأتــي مــن الأماكــن التــي تمتــاز بالتنــوع والثــراء وغنــى التعايــش البشــري أو الاجتمـاع البشـري. هـذا لا يعنـي أبـداً أن الشـعر إلـى زوال، فالشـعر مـ َّر بتجـارب سـابقة ومطبـات وحـالات صعبـة كمـا هـو اليـوم وأكثـر، وتجاوزهـا وبقــي علــى قيــد الحيــاة. فهــو متصــل بوجــود الإنسـان نفسـه. فطالمـا أن الإنسـان كائـن مهـدد بأكثــر مــن عامــل كالمــرض والمــوت وفقــدان الحــب، الكراهيــة، غيــاب العدالــة، إلــخ.. كل هـذه الأمـور يصعـب الـرد عليهـا بـأدوات جسـدية، فيأتـي الشـعر ليحـدث نو ًعـا مـن التـوازن، بينمـا نحـن عليـه وبينمـا نريـد أن يكـون كمـا ذكـرت فـي بدايـة اللقـاء. كأن الشـعر هـو جائـزة ترضيـة عمـا خســرناه وعمــا يمكــن أن نخســره، خاصــة أنــه
يناقــش الكثيــر مــن القضايــا والتحديــات.
الشــعر روح العالــم، لا يمكــن أن تنتهـي إلا بعـد زوال الحيـاة علــى الأرض
أتســاءل أحياًنــا: هــل حيــــــاتي هــيحياتــيفعلًيــا؟أمهــي حيــاةمحّرفــة،هــلأنــانفســي
أم أنــا شــخص محــّرف؟
فـي القصيـدة إنـه ربمـا كان علينـا أن نكـون نسـا ًء لنشــعر بمتعــة الإنحــاب والخلــق وجماليتــه.
* مــاذا عــن الأنوثــة الكونيــة التــي كثيــ ًرا مــا تحدثــت عنهــا؟
غالبــا مــا أُتهــم بمبالغتــي وإفراطــي فــي
** ً
حبــيللمــرأةوانتمائــيلهــا،توضيًحــاللأمــور، وليــس َدر ًءا للتهمــة، فهــذا شــرف لا أدعيــه أو مكافــأة لا أســتحقها فــي حــال كانــت علاقتــي بالمــرأة علاقــة ناجحــة. ولكــن أنــا دائ ًمــا أوضــح الأمــور مــن زاويــة اختــراق الســطوح الظاهــرة للأشــياء، فأنــا ضــد أن أفهــم فه ًمــا ســطح ًيا فــي علاقتــي بالمــرأة، هــذه العلاقــة ليســت علاقــة تشـهير بالمـرأة وكأنـي أريـد امتلاكهـا. فأنـا أقـول إنـه يسـتحيل لنـا أن نمتلـك مـا خرجنـا مـن رحمـه فـي الأصـل، قـد نرغـب بذلـك ولكـن تلـك الرغبـة متعــذرة وغيــر متحضــرة كمــا أتخيــل. فالمــرأة سـر غامـض لا يمكـن وصفهـا ككائـن أو فـرد، بـل كحالــة أنثويــة. والأنوثــة برأيــي هــي روح العالــم نفسـه وسـره. كمـا أن الأنوثـة لـو لـم تكـن بنسـبة مــا موجــودة داخــل الشــعراء الذكــور لمــا كتبــوا الشــعر. فنحــن فيمــا نكتــب نتأنــث، أي أن حالــة الأنوثـة تطغـى علينـا فـي لحظـة الكتابـة، ويُقصـد بهـا هنـا حالـة الشـفافية القصـوى، أي أن الإنسـان يصبـح نضـ ًرا شـفافًا يمكـن لأي شـيء أن يخترقـه مـن الوريـد إلـى الوريـد. وهـذا بتقديـري سـر مـن أسـرار العبقريـة الأنثويـة. هنـاك مـن يقـول لـي إن باسـتطاعة المـرأة أن تـرى عكـس ذلـك أو أن تجـد فــي الذكوريــة مــا يلهمهــا مثــلاً. لكــن أنــا لســ ُت امــرأة كــي أتمكــن مــن رؤيــة الرجــل مــن تلــك
الزاويــة.
* كيف تصف علاقتك بالشعر والنثر؟
** فــي علاقتــي بالشــعر والنثــر أقــف حائــ ًرا، فــكل منهمــا جميــل، وأجــد نفســي فــي كليهمــا م ًعــا. لذلــك أجــد متعــة حيــن أكتــب النثــر فــي الصحافـة أو فـي قـراءات نقديـة لشـعراء وكتـاب ومهاتفــات وكتــب ومــا إلــى ذلــك. فأنــا حينهــا أشــعر أن اللغــة كلهــا قيــد أناملــي، أســتطيع أن أقطــفمنهــامــاأشــاءوأنأتجــّولفــيرحابهــا
ورياضهــا. وفــي الوقــت نفســه الشــعر يعطينــي لــذة
16
أمسية شعرية فـي جائزة سلطان العويس
* كتبـت الكثيـر مـن المقـالات فـي أكثـر مـن صحيفــة ومجلــة، وكنــت مســؤوول الصفحــة الثقافيــة لجريــدة الســفير اللبنانيــة، فكيــف
ســاعدتك الصحافــة؟ ** البعــض كانــوا يقولــون إن الصحافــة
أخذتنــي مــن الشــعر أو مــن الروايــة. قــد يكــون مـا قالـوه محقـاً أو قـد ينطبـق علـى الذيـن تفرغـوا للعمــل الصحفــي. أمــا أنــا فقــد نجــو ُت بنفســي، لأننــيأدركــتمنــذالبدايــةحيــناســتلمُت الصفحــة الثقافيــة فــي جريــدة الســفير أننــي ســأحصل علــى امتيــازات كثيــرة، ولكــن ســيكون ذلـك عابـ ًرا ومؤقتًـا وعلـى حسـاب شـعري الـذي هـو أكثـر جوهريـ ًة. لـذا لـم أكمـل السـنة وعـد ُت إلــى نفســي وفضلــت أن أكتــب زوايــا أســبوعية أو مقــالات متفرقــة فــي الصحــف. الأثــر الإيجابــي لهـذه التجريـة هـي أننـي أثقلـ ُت لغتـي، وشـ َّكلْ ُت خلفيــة للكثيــر ممــا أصبــح قصائــد فيمــا بعــد. فالكثيـر مـن قصائـدي كانـت مقـالات فـي البدايـة عــن هــذا الموضــوع أو ذاك. كقصيــدة “قمصــان يوسـف” التـي كانـت دراسـة فـي إحـدى المجـلات عــنشــخصيةيوســفبنــاًءعلــىتكليــفمــن صديـق كان يصـدر المجلـة، وأصبحـت لاحقـاً مـن
أهــم القصائــد. كلمــافعلتــهفــيحياتــيشــكلمــادة
أولـى، أو خلفيـة لمـا أصبـح عليـه شـعري فيمـا بعـد. لهـذا السـبب قلـ ُت عـن النثـر إنـه “أبـواب خلفيــة”. لأننــي أردت أن أقــول إن النثــر هــو
البــاب الخلفــي للشــعر
رد العـوز عنـه، وفـي الجانـب المعنـوي مـن حيـث الاعتـراف بمشـروعيته ومشـروعية نصـه بشـكل أو بآخـر. لكـن طب ًعـا ليسـت معيـا ًرا وحيـ ًدا للحكـم علــى المبدعيــن، لأن َمــن يمنحــون الجوائــز هــم أفــراد معينــون لهــم ذائقــة فنيــة تختلــف عــن غيرهــم، وهــؤلاء لا يختصــرون النقــد بشــكل
خــاص ولا المجتمــع بوجــه عــام.
وأحيانًــاتلعــبالصــدفدوًرافــيإهــداء الجائـزة لهـذا الشـاعر لا لسـواه. وهنـاك كتـاب كبــار فــي العالــم لــم يحصلــوا علــى جائــزة نوبــل علــى ســبيل المثــال مــع أنهــم اســتطاعوا أن يحدثـوا نقلـة جوهريـة علـى صعيـد لغاتهـم الأم، وعلـى الصعيـد العالمـي، يكفـي أن اسـمي مـن بينهـم، عشـرات الكتـاب والشـعراء الذيـن أعطـوا للمكتبـة البشـرية أثمـن مـا لديهـم.. فـي حيـن أن أكثـر مـن 60 بالمئـة ممـن حصلـوا علـى جائــزةنوبــلســابًقاأصبحــوااليــوممنســيين وأغفلهـم التاريـــــــخ.
الجوائـــز التـــي
حصلـــت عليهـــا، هـــي
مـــن أهـــم الجوائـــز
العربيــــة، ولكـــن هـــذا
لـــميدفعنـــيأبـــًدا
إلـــى أن أتقاعـــد،
وسـأظل قلقـاً وأشـعر
بالمسـؤولية أكثـر مـن
الســــابــــق.
شــاعًرافحســب،فكيــفســتكفيلكــيأكــون شــاعًراوروائًيــا.ربمــاقــدأفكــربكتابــةســيرتي الشــخصية كنــوع مــن الاســتعادة للحيــاة كمــا رأيتُهـا وتخيلتُهـا. هـذه الفكـرة تلـح علـي منـذ زمـن لكـن دائ ًمـا أؤجلهـا، لأننـي كلمـا شـرعت فـي هـذا العمـل دفـق علـ ّي الشـعر كأنـه يشـعر بالغيـرة.
*تـمتتويـجتجربتـكالثريـةمؤخـًرابالحصول علــى جائــزة العويــس فــي الإمــارات العربيــة المتحــدة. مــاذا أضافــت لــك تلــك الجائــزة؟
** بالمناسـبة لـم أنظـر مرة في حياتـي للجوائز باعتبارهــاامتيــاًزااســتثنائًياأودافًعــاللادعــاء والغــرور والإحســاس بالفــرادة، نظــرت إليهــا بوصفهـا انتبا ًهـا لمـا يقدمـه الشـاعر أو الروائـي أو الرسـام أو الفنـان مـن أعمـال. ومكافـأة بسـيطة ورمزيـة لـه علـى حيـاة أضاعهـا وج ّيرهـا للكتابـة، مضحًيـابالكثيـرمـنالمتـعوالملـذاتوالامتيـازات التــي يســعى إليهــا الآخــرون. هــي جائــزة ترضيــة أكثـر مـن كونهـا جائـزة حقيقيـة بالمعنـى المادي، هـي تعويـض رمـزي عمـا نخسـره فـي الواقـع، ومـا نخسـره ليـس قليـلاً علـى الإطـلاق، فلكـي نصبـح علــى مــا نحــن عليــه كشــعراء، علينــا أن نتخلــى عــن أمــور كثيــرة، وهــذا مــا قلتــه فــي ديوانــي السـابق، وخاصـة فـي قصيدتـي المعروفـة “إلـى أيــن تأخذنــي أيهــا الشــعر”، مــا الــذي جنيتــه بســببك ومــا الــذي قدمتــه لــي مقابــل حيــاة بأكملهــا تنازلــت عنهــا لــك ومقابــل كل الأضــرار التــي تأتــت لــي بســببك وكل هــذا الإرهــاق؟ لكــن طب ًعــا لا أســتطيع أن أنكــر بــأن الجوائــز تدخــل علـى قلـب الكاتـب والمبـدع الفـرح والغبطـة، فـي الجانـب المالـي بحيـث تسـاعده فـي تقاعـده وفـي
بعض من أصدارات الشاعر اللبناني شوقي بزيع
.
عدد (01) نوفمبر 2018 17
محمد الغربي عمران
المصريــة العامــة للكتــاب بالقاهــرة، وأيضــاً مــن صنعــاء بنفــس العنــوان, ونشــرتها بعنــوان “ظلمــة” مــن الخرطــوم، وبعنــوان “يائيــل” مــن دار طــوى بالريــاض ومــن بيــروت عبــر المؤسســة العربيــة للدراســات والنشــر ومــن دار العيــن بالقاهــرة بعنــوان “الطريــق إلــى مكــة”، وليــس هـذا تسـر ًعا ولا سـوء اختيـار، بـل حـب فـي كسـر التقليــدي ومــا اعتقدنــاه مــن الثوابــت، والعنــوان جـزء مـن النـص، لكنـي لا أؤمـن بالتقليـد، وأيضـاً العمــل الأخيــر “مســامرة الموتــى” أو “ملكــة
الجبــال العاليــة” سأنشــره بأكثــر مــن عنــوان.
* فــي زمــن القصــة القصيــرة جــ ًدا “ق.ق.ج” تمتــاز رواياتــك بالطــول مــا الســر فــي ذلــك؟
** لا يوجــد زمــن لجنــس أدبــي، ومــا يطلقــه بعــض النقــاد عــن زمــن كــذا ومــوت كــذا هــي
العاليــة” هــل نعتبــره التســرع وســوء اختيــار العناويــن؟
** لا.. “مصحـف أحمـر” لـم أنشـرها بعنـوان آخــر،مــازلــُتأبحــثعــنعناويــنمختلفــة ترضينـي لأنشـرها فـي طبعـات أخـرى. أنـا لا أغيـر العناويــن، بــل أنشــر أعمالــي بعناويــن مختلفــة، فمثــلاً “ظلمــة يائيــل” نشــرتها بخمســة عناويــن، منهـا عنـوان “ظلمـة يائيـل” وصـدرت عـن الهيئـة
الــروايـــة ليـــس مــن وظيفتهـــا كتابـة التاريـخ، بـل تفجيـر الجـدل
كثيــرون مـــن يكتبــون الروايــة، لكــن هــل كل مــا يطبــع روايــة؟
ينشر أعماله بأكثر من عنوان كسًرا للتقاليد!
الروائي اليمني محمـد الغربي عمران:
أنا صعلوك وكاتب ثـرثـار!
حــوار
يعد منهـا وأشـياء أخـرى، وسـألناه:
* كانـت بدايتـك مـع المجموعـات القصصيـة، ثـم تحولـت إلـى كتابـة الروايـة، فأيـن تجد نفسـك؟ ** مــا زلــ ُت فــي البدايــة ولــم أصــل إلــى مــا يرضينــي بعــد، كتبــت المقالــة الصحفيــة، وبعــد سـنوات لـم أجـد نفسـي فيهـا، ثـم كتبـت القصـة لأكتشـف مـر ًة أخـرى أنـي سـلكت طريقـاً لـم أشـعر فيـه بالرضـى، فقـررت اقتحـام عالـم الروايـة منـذ ســبع ســنوات تقري ًبــا، وســأرى بعــد عــدة أعمــال هـل فشـلت مثلمـا فشـلت فـي المقالـة والقصـة؟ حينهــا ســأهجر الروايــة وأبحــث عــن نفســي فــي شــي ٍء آخــر. وكل إبــداع حقيقــي ليــس مــن
الســهولة بمــكان.
* ُع ِرفــ َت بتغييــر عناويــن رواياتــك مثــلاً مــن “مصحــٍفأحمــر”إلــى“الطريــقإلــىمكــة” بالإضافــة إلــى الروايــة الأخيــرة “ســيدة الجبــال
الروائـي اليمنـي محمـد الغربـي عمـران مثق ًفـا موســوعًيا،فضــلاعــنكونــهكاتًبــامجتهــًدا
مخل ًصــا لتجربتــه التــي يقفــز بهــا إلــى فضــاءات مختلفــة يحـاول مـن خلالهـا أن يثيـر ركـود الفكـر والعقـل العربـي ويحفـزه علـى إعـادة قـراءة التاريـخ بوعـي مختل ٍف خـا ٍل من المسـلّمات ليصـل إلـى الحقيقـة أو إلـى ٍصورتهـا الأوضـح. نتاجـهلايقـفعنـدحـٍّد،فهـولايعتـرفبالحـدودالفاصلـة بيـن الأمـور، لأن تلـك هـي رسـالة الأدب التـي يراهـا ويؤمـن بهـا، وبرغـم انشـغاله فتـرات طويلـة فـي العمـل العـام إلا أن الروايـة والكتابـة هـي شـغله الشـاغل والمسـتحوذ الأول علـى وقتـه وجهـده، حتـى أصبـح واحـداً مـن رمـوز الروايـة العربيـة. التقينـاه حـول تجربتـه وأعمالـه القديـم والجديـد
18
أنيكــونالروائــيعاجــًزاعــنأن يحلـق بنـا فـي سـماوات الدهشـة، ويثيــر فينــا جــدلاً لا ينتهــي.
* مــاذا عــن تهمــة تشــويه التاريــخ التــي يوجههــا لــك ا لبعــض ؟
** أنــا لا أكتــب تاريخــاً حتــى
أشـوهه، أنـا أختلـق خيـالاً، ثـم أ ُّي
تاريـ ٍخ يتحدثـون عنـه! كل تاريخنـا
مزيـف، فمـاذا تريـد مـن المنتصـر
أن يكتـب، أو مـن صبيان السـلطان
أن يكتبــوا، مــا يعــرف بوصفــه “التاريــخ” كتبــه مقربــونمــنبــلاطالســلطة،ولذلــكفــإنكلــه زيـف، وأنـا حيـن أقـرأ مـا يسـمى بالتاريـخ أبحـث بخيالـي فيمـا بيـن السـطور عـن أبطـا ٍل ليسـوا مـن ذوي الســلطان، فأنــا أكتــب للمهمشــين وعنهــم، هـم أبطالـي. وعـاد ًة مـا أحـاول أن أتخيـل الإنسـان العـادي والمغمـور فـي زمـن حاكـم معيـن لأعبـر عنـه “ضاحـكاً” وأغلـب مـن انتقدنـي واتهمنـي لـم
يقـرأ أعمالـي بـل سـمع عنهـا.
*يشــكلالاشــتغالعلــىالمحظــورثيمــًة أساســية فــي أعمالــك وأعمــال آخريــن، ربمــا بإســراف لهــدف وبــدون هــدف، مــا الإضافــة المعرفيــة التــي يقدمهــا الاشــتغال فــي هــذا
الجانــب أو الضــرورة الفنيــة لذلــك؟
أنــه يكتــب التاريــخ، إنــه فقــط يتكــئ عليــه، مســتدعياً بعــض الأسـماء أو الأحـداث غيـ َر متق ِّيـ ٍد بحرفيــة مــا حــدث، فالروايــة علــى عكــس التاريــخ، الروايــة أن يحلّــق الكاتــب فــي ســماوات الخيــال،والتاريــخعلــٌم،مــن يكتبــه يتقيــد بتسلســل أحداثــه كمــا وقعــت، وبأســماء مــن أداروا تلــك الأحــداث ومواقعهــا، والروايــة ليــس مــن وظيفتهــا
كتابـة التاريـخ، بـل تفجيـر الجـدل وهـدم الثابـت وبنــاءالمتحــركورفــعمســتوىالنقــاشحــول أفــكار وجوديــة، وهنــاك مــن كتــب الروايــة التاريخيــة كجرجــي زيــدان وباكثيــر اســتنطقت التاريــخ بطريقتهــا دون تقيــد، وأصبــح مــا نقــرأه اليـوم يمثـل فضـا ًء مـن الحريـة والفـن، ولا يمكـن
أقتــرح ســحب درجــة مــن يحمــل دكتــوراه فــي الأدب ولايكتــبنقــًدا
أحـكام سـطحية. والــ ق.ق.ج يستسـهلها كثيـرون، وســاعد علــى انتشــارها صفحــات التواصــل، وأخبــرك أن مــا ينشــر علــى الوســائط ويحســب علــىالأدبويحســبهالبعــضشــعًراوالبعــض ق.ق.جأصنفــهبتعبيــٍرأدقبــأدب“مــاتحــت الســرة”.. فأكثــره أنــات وتأوهــات، وكلــه مكــرور، والقليــل منــه – القليــل جــداً – نصــوص مميــزة. أمـا عـن الطـول فـلا يوجـد هنـاك سـر.. ك ُّل مــا فــي الأمــر أننــي ثرثــار، ومــع ذلــك مســامرة الموتــى جــاءت متوســطة إذ إنهــا لــم تتجــاوز الخمسـة وأربعيـن ألـف كلمـة، علـى عكـس الثائـر وظلمـة ومصحـف، الآتـي قـارب بعضهـا الثمانيـن ألــفكلمــة،والآنمشــغولبراويــٍةمتوســطة يشـير عـداد “الـلاب تـوب” إلـى أننـي وصلـت إلـى
“45,000” كلمــة “ويــا رب مــا تكــون طويلــة”.
* ظاهــرة إعــادة إنتــاج التاريــخ هــل أصبحــت موضــة روائيــة، أم هــي محاولــة واعيــة لهــدم المســلمات، أم العجــز عــن ابتــكار الجديــد؟
** مــا تســميه ظاهــرة ورواج إعــادة إنتــاج التاريـخ ليـس صحيحـاً، دعنـي أحدثـك عـن الفـرق بيــن التاريــخ والروايــة، فحيــن يتخيــل الروائــي شـخصيات وأحـداث فـي زمـن مـاض فهـذا لا يعنـي
الطيب صالح
عدد (01) نوفمبر 2018 19
أغلــب مــن انتقدنــي واتهمنــي لـم يقـرأ أعمالـي بـل سـمع مـا يقــال عنهــا
الشـــــــــعر شـــــــــهقة ودهشـــــــة ينتزعهـــــا نـــــــص فـــــــارق فأيــــــــن الشــعراء؟
إلـى مـن لـه تجربـة حياتيـة متنوعـة، وأيضـاً مالـك الخيــال الواســع، هــذه أبــرز أساســيات مــن لــو كتــب روايــة يمكنــه أن ينتــج أعمــالاً جيــدة.
* السـؤال المهـم هـل الروايـة خلـق وتنويـر أم هـل هـي تدويـر لحيـاة الماضـي والحاضـر؟ وكيـف يكـون ذلـك؟ أم هـل هـي عمـل إبداعـ ٌّي محـض؟
- الروائــي لا يعيــد كتابــة الماضــي، الروائــي يتخيـل حيـا ًة ثـم ينسـجها ويخلقهـا علـى الـورق. هنــاك فــرق بيــن مــن لــه مصــادره وهــو المــؤرخ، وبيــن مــن لــه خيالــه وهــو المبــدع، ولذلــك نجــد أن مـن ينجـح ويكتـب روايـة جيـدة هـو فـي الأصـل قــارئ نهــم. كثيــرون مــن يكتبــون الروايــة، لكــن هــل كل مــا يطبــع روايــة؟ ولذلــك حيــن يكتــب المثقــف الروايــة فأنــه يغيــر فــي القــارئ، ينيــر لـه آفاقـاً جديـدة، يفتـح لـه جـدل الأسـئلة، كمـا يدهشــه حيــن يحطــم الثابــت، وصدقــت حيــن قلــت إن الروايــة عمــل إبداعــي محــض؛ الروائــي كائـن قـارئ متأمـل، وليسـت الروايـة إعـادة تدويـر
أبــداً وإلا لهجرهــا النــاس.
تجــارب جيــدة، والكثيــر يقــدم نصــوص مــا تحــت السـرة، الشـعر موجـود، لكـن أيـن فرسـانه؟ هـذا موقفــي مــن بعــض المتشــاعرين، لأنهــم أســاؤوا للشــعر بمــا يكتبــون، الشــعر ليــس مجــرد صــو ٍر ولا وزن ولا إيقــاع فقــط، الشــعر شــهقة ودهشــة ينتزعهـا نـص فـارق، فاعطنـي مـن يصنـع بـي ذلـك
وسـأعتذر لـه، لـذا أكـرر: أيـن الشـعراء؟
* يــرى بعــض المفكريــن والنقــاد أن أزمــة العقليـة العربيـة تكمـن فـي الشـعر. كيـف تنظـر لهـذا الموقـف؟ ومـا العلاقـة بيـن الشـعر والرواية؟ ** لا يوجــد زمــن محصــور باســم إبــداع معيـن، إنهـا مجـرد مقـولات تطلـق يتناقلهـا النـاس كمســلّمات، وهــذا خطــأ فــادح يجــب ألا ننجــر خلفــه، صحيــ ٌح أن المــزاج العربــي مــزاج شــعر، لكـن أيـن الآن مـن يمكـن أن نقـول عنـه إنـه شـاعر كبيــر؟ مــا زلنــا ندهــش لنصــوص البر ُّدونــي ونــزار ودرويـش وغيرهـم، فهـل مـن فـار ٍس يقـدم النـص الفـارق، السـاحة العربيـة تنتظـر، وأنـا علـى يقيـن بــأن هنــاك فرســانًا قادميــن، أمــا الروايــة فهــي فضـاء المثقـف الموسـوعي، والعلاقـة بينهمـا هـي أن الروايـة تسـتوعب الشـعر فـي لغتـه الرشـيقة، كمــا تســتخدم المســرح والرســم وفنــون أخــرى
كالســينما...إلخ.
* مـن الـذي تعتبـره مؤهـلاً لكتابـة روايـة؟ ومـا الأدوات التـي ينبغـي التسـلح بهـا؟
** عاشــق الســرد، وأيضــاً أكــرر المثقــف الموســوعي،صاحــبالاطــلاعالدائــم،إضافــًة
** لــم يعــد هنــاك مــن محظــور، ووظيفــة الكتّــاب والفنانيــن هــي اختــراق مــا كان يوصــف بالمحظــور، فــلا يوجــد فــي الإبــداع حــدود ومســلّمات، ومــا تســميه بالمحظــور قــد تجاوزتــه المجتمعــات البشــرية؛ الإبــداع يعنــي الحريــة، فالجنـس وتوظيفـه أسـا ٌس فـي العمـل الإبداعـي، واسـتهداف السياسـي مـن صلـب العمـل الإبداعي, وطـرح الأسـئلة حـول اليقينـي وظيفـ ٌة مـن وظائـف الإبـداع الأساسـية، ولا يوجـد وكيـل حصـري للـه أو
لســواه.
* برأيــك هــل يمكــن القــول إن ثمــة روايــة يمنيـة حقيقيـة تضاهـي أعمـال الـرواد فـي الوطـن العربــي, ومــا أبــرز تلــك الروايــات أو كتَّابهــا فــي
نظــر الغربــي عمــران؟
** الروايــة فــي اليمــن قليلــة, مــع العلــم أن أولإصـدارللروايـةاليمنيـةكانمبكـراًجـًدامتمثلاً بروايـة “فتـاة قـاروت” التـي صـدرت مـن القاهـرة للمهاجــر الحضرمــي “الســقاف” فــي 1928م, وبمعرفـة هـذا التاريـخ تعـرف أنهـا كتبـت مبكـراً، لكــن التناقــض يأتــي فــي أن مــا أنتجــه الكتّــاب اليمنيـون ظـل ضئيـلاً بمـا لا يتناسـب مع المسـاحة
الزمنيــة مــن البدايــة حتــى اليــوم. مــن ناحيــة أخــرى هنــاك أعمــال جديــدة
رغـم قلتهـا تعـ ُّد أعمـالاً روائيـة حديثـة ومتميـزة, ويمكنـك أن تقـرأ لناديـة الكوكبانـي وعلـى محمـد زيـد وعلـي المقـري وصالـح بـا عامـر ونبيلـة الزبيـر وحبيــب الســروري وبســام شــمس الديــن ومنيــر طـلال ووجـدي الأهـدل وعبداللـه الإريانـي ووليـد دمــاج وســمير عبــد الفتــاح وآخــرون يكتبــون الروايـة بشـكل مدهـش. روايـة يمكنهـا أن تنافـس علــى القمــة فــي الوطــن العربــي، والقــادم أكثــر
روعــة.
* يأخــذ عليــك الكثيــر مــن الأدبــاء والكتــاب موقفــك المعــادي للشــعر والشــعراء وحــدة نظرتــك تجــاه الشــعر, مــا الرؤيــة التــي جعلتــك
تتخــذ هــذا الموقــف؟
-ليـسعـداًء،حسـناًاذكـرليشـاعراًُمجـِّدداً! الشـعراء فـي بلـدي يكـررون بعضهـم، ومـا يقـال وينشـر ليـس بالجديـد، هنـاك قلـة ممـن يقدمـون
حــوار
20
فقــط أريــد أن أوضــح أنــي لــم أقــدم عمــلا مطبو ًعـا، بـل قدمـت مخطوطـة لـم تطبـع مـن قبـل بدايـة العـام 2016م، فـي حيـن أن موعـد إعــلان الجائــزة الــذي كان يفتــرض إعلانــه فــي شــهر يوليــو قــد تأخــر إلــى أكتوبــر. وكنــت قــد أرســلت المخطوطــة لــدار الهــلال بالقاهــرة، حيــث أصدرتهــا فــي منتصــف أغســطس، أي أن الروايــة طبعــت مؤخــراً، ومــع ذلــك أنــا مــع مــن وصفنــي بالمحتــال، وأيضــاً مــع كتــارا فــي كل قراراتهــا، فكتــارا مشــرو ٌع عربــي عظيــم يدعـم الكاتـب ويشـجع علـى تحريـك المشـهد الإبداعــي العربــي، ولســت مــع نفســي إن
أخطــأت ولــو بحســن نيــة.
* أخيــراً مــن يعرفــك لا يمكــن لــه إلا أن يحبـك ويحـرص علـى الاقتـراب منـك لبسـاطتك وســعة صــدرك؟ حدثنــا عــن شــخصية الغربــي
عمــران الإنســان وعلاقتــه بالنــاس؟
** مــا أســعدني بــك وأنــت مــن الشــعراء ال ُمجيديـن، ولا أجـد مـا أتحـدث بـه عـن نفسـي غيـر أنـي صعلـوك، وتعجبنـي الحيـاة بصراعاتها
تتجــاوز الانطباعيــة والمجامــلات ومثلهــا مــا يضـر ولا ينفـع، لأنهـا لا تعـرف إلا لغـة الإشـادة والمبالغــة فــي التبجيــل.
* مـا الـذي تمثلـه لـك جائـزة الطيـب صالـح ومـا الـذي أضافتـه لمسـيرتك؟
** الجوائـز بشـكل عـام تعـود علـى الكاتـب ونتاجــه بالإيجــاب، فهــي شــهاد ٌة علــى تميــزه، وهـي إشـها ٌر لأعمالـه، وهـي دعـم مـادي لمـن يفنــي ســنوات عمــره مراهنــاً علــى عشــقه،
وتضيــف الشــيء الكثيــر بالــذات معنويــاً.
* كيــف تــرد علــى الاتهامــات التــي وجهــت إليـك بعـد فـوزك بجائـزة كتـارا، حيـث اتهمـك البعــض أنــك تحايلــت علــى اللجنــة بتغييــر عنــــوان الروايــــة وهــــي
مطبوعـــة مــــن قبـــل ولا
يحــق لهــا الترشــح؟
** ســــعيد جــــــدا بالجــــدل الــذي أثيــر..
* كيــف تصــف حركــة النقــد ومســتوى التعاطــي النقــدي مــع أعمالــك ومــع الروايــة بشــكل عــام يمنًيــا وعربًيــا؟
** النقــد مصــاب بكســاح غريــب، ومــن يحملــون درجــة الدكتــوراه فــي الأدب للأســف عاجــزون عــن كتابــة مقــال نقــدي، ولذلــك أتســاءل كيــف حصلــوا علــى تلــك الدرجــات العلميــة؟ وأقتــرح ســحب درجــة مــن يحمــل دكتــوراه فــي الأدب ولا يكتــب نقــداً، وعجــز النقــد ليــس محصــوراً علــى اليمــن فقــط، بــل أراه فـي مختلـف الأقطـار العربيـة، قـد يتفـاوت نسـبياً بيـن قُطـ ٍر وآخـر، أعـرف بـأن مـا ينتـج فـي الســعودية أو مصــر مــن شــعر وقصــة وروايــة مقابــل مــا يصــدر مــن نقــد، نجــده لا يتجــاوز الواحـد فـي المائـة مـن إصـدارت الإبـداع، وهـذا
يثيـر ألـف سـؤال وسـؤال حـول العجــز المســيطر علــى الأكاديمــي، أمــا مــا نطالعــه مــن مقـالا ٍت نقديـة فـي صحفنــا والصحــف العربيــة فتلــك المقــالات لا
.
خاصـ ًة الثقافيـة، شـكراً علـى سـعة صـدرك
عدد (01) نوفمبر 2018 21
لوحـة زيتيـة مـن إبداعـات دافينشـي ، اسـتغرق فـي رسـمها مـن سـنة 1474 إلـى سـنة 1476 ، رسـمها علـى خشـب شـجر الحـور بمزيـج مـن «التمبـرا والزيـت» ، وهـي عبـارة عـن لوحـة للسـيدة جينفيـرا دي بينتشـي، وهـي سـيدة مـن الطبقـة الراقيـة مـن فلورنسـا فـي القـرن الخامـس عشـر.
عاًمــــــــًا علــــى
رحيـــــــل
بيت القصيد
تحقيقات وملفات
انطلقت أول مرة عام 1997
على شاطئ الخور القرية العالمية ملتقى ثقافات العالم
حنـا مينـة عاشق البحـر السـوري
بحثــًا عن جوائــز الروايــــة.. هـل هجـر العراقيـون الشــعر؟ عدد (01) نوفمبر 2018 23
تحقيق
عاًمــــــــًا علــــى
رحيـــــــل
أهم مثقف عربي في القرن العشرين
طه حسين وزوجته الفرنسية سوزان بريسو
24
يعدطــهحســينواحــًدامــنأبــرزأعــلام التنويــر والحركــة الأدبيــة الحديثــة،
امتلَـ َك بَ ِصيـر ًة نافـذة وإ ْن ُحـ ِرم البصـر، وقـاد مشـرو ًعا فكريًّــاشــامًلا،اســتحَّقبــهلقــَب«عميــدالأدب العربــي»،وتحَّمــَلفــيســبيلهأشــكاًلامــنالنقــد وال ُمصـا َدرة، ورغـم رحيلـه قبـل 45 عا ًمـا، حيـث غـاب عـن دنيانـا فـي 28 أكتوبـر 1973، غيـر أن أفـكاره وحياتـه
وآراءه مازالــت مثــار جــدل كبيــر حتــى الآن.
مـاذا بقـى مـن تنويـر الأسـتاذ العميد
حصـول عميـد الأدب العربـي طـه حسـين علـى الدكتـوراه مـن جامعـة السـوربون لنسـأل عمـا بقــي مــن تنويــره. مــا تــزال أفــكاره وأطروحاتــه موضــع نقــاش واهتماهــات الباحثيــن ونقــاط اتفـاق واختـلاف ينطلـق منهـا الكتـاب فـي تجذير معرفتهـم وترسـيخها. وهـي عمليـة أعتقـد أنهـا بمثابـة رد فعـل علـى «اغتيـال تنويـر العميـد»، الاغتيــال الرمــزي والمجــازي بالطبــع، منــذ أزمتـه فـي عشـرينيات القـرن الماضـي، ثـم مـا تعاقــب علــى مصــر منــذ السـبعينيات وانتشــار ثقافـة التطـرف والتيـارات الرجعيـة والأصوليـة». ويتابــع صفــوت: الســؤال عــن بقــاء أفــكار طـه حسـين، مـن الممكـن أن يعـاد طرحـه فـي صــور أخــرى، مثــل: مــاذا فعلنــا نحــن ككتــاب ومثقفيــن وباحثيــن يضيــف لمــا قدمــه عميــد الأدب العربــي؟ لــم يكــن طــه حســين ســوى حلقــة فــي مســيرة التنويــر العربــي والتــي تواجــه دو ًمــا ســلطة محافظــة ورجعيــة، لكــن بوفــاة صاحــب (الأيــام) بقيــت الحلقــة منعزلــة
علــى حصــول عميــد الأدب العربــي علــى أطروحتــه للدكتــوراه
مــن الســوربون كواحــدة مــن أرقــى جامعــات فرنسـا، والعالـم، وبمناسـبة مـرور 45 عامـا على رحيلـه نسـأل مـاذا بقـي مـن تنويـر طـه حسـين وأفـكاره؟ وهـل مازالـت الصـروح العلميـة التـي أسســها وطورهــا الأســتاذ العميــد تســير وفــق لبنــاتالتنويــرالتــيوضعهــا،وكانــتنبراًســا
لمــن بعــده طــوال قــرن مضــى مــن الزمــان؟
صفـوت: كان حلقـة فـي مسـيرة التنويـر العربـي انفصلـت برحيلـه يقول الناقد والباحث المصري مدحت صفوت:
«لسـنا فـي حاجـة إلـى مـرور 100 عـام علـى
نال درجة الدكتوراه من السوربون قبل 100 سنة
كتابه (في الشعر الجاهلي) أثار ضجة كبرى عام 1926
القاهرة/ رحاب الدين الهواري
ولــد طــه حســين فــي 14 نوفمبــر مــن عــام 1889 بقريــة الكيلــو التابعــة لمحافظــة المنيــا، وانتقــل إلــى القاهــرة عــام 1902 ليــدرس فــي الأزهــر الشــريف، وبعــد صــدام مــع حارســي المناهــج القديمــة فــي الأزهــر هجــر الجامــع العتيــد، ليلتحــق بالجامعــة المصريــة عنــد تأسيســها عــام 1908 حيــث تلقــى درو ًســا فــي الحضــارة الإســلامية والحضــارة المصريــة القديمــة والجغرافيــا والتاريــخ واللغــات السـامية والفلـك والأدب والفلسـفة علـى أيـدى أســاتذة مصرييــن وأجانــب. وفــى تلــك الفتــرة أعــد رســالة الدكتــوراه الأولــى فــي الآداب التــى نوقشــت فــي 15 مايــو 1914 عــن أديبــه الأثيــر أبــي العــلاء المعــري، ولــم تمــر أطروحتــه مــن غيـر ضجـة كبيـرة وجـدل واسـع علـى المسـتوى
القومــي. فــي عــام 1914 التحــق بجامعــة مونپلييــه
فــي فرنســا. وفــى عــام 1915 أكمــل بعثتــه فــي باريــس وتلقــى درو ًســا فــي التاريــخ ثــم فــي الاجتمــاع، قبــل أن يحصــل علــى دكتــوراه فــي الاجتمــاع عــام 1919، عــن ابــن خلــدون، وإذ تحتفــل «الرابطــة الثقافيــة» بمــرور مئــة عــام
عدد (01) نوفمبر 2018 25
السماح عبدالله
مدحت الجيار
مدحت صفوت
الــروح، ولذلــك نلتقــي فــى مناســبات عديــدة بتلاميــذ طــه حســين فــي كل مــكان مــن أرض العـرب، أمـا فـي مصـر فمـا يـزال بعـض تلاميـذه والماشـين علـى دربـه موجوديـن مثـل الدكتـور والناقــد جايــر عصفــور، وزيــر ثقافــة مصــر الأســبق، وأحمــد مرسي،أســتاذ الأدب الشــعبي
وغيرهمــا. واختلــفشــكلالتنويــرتماًمــا،فبعــدأن
كانـت الليبراليـة تقـود هـذه الثقافـة، امتزجـت الليبراليــة بالماديــة وأخرجــت لنــا مــا نــراه الآن مــن أفــكار جديــدة تلتقــي اي ًضــا مــع التقــدم العلمــى المتــاح فــي العالــم وليــس فــي أوربــا
فقــط. ومــا تــزال جامعــة القاهــرة رغــم كل مــا
تغيــر فيهــا تحمــل بصمــات طــه حســين، ومــا تـزال المكتبـات التـي أسسـها بالجامعـة تعمـل وتــز ّود بالكتــب حتــى الآن، ومــا تــزال مؤلفاتــه فاعلــة عنــد كثيــر مــن الأســاتذة وتناقــش فــي المحاضـرات، ومـا يـزال الوقـوف بجانـب المـرأة والتعليـم وهـو مـن أهـداف تنويـر طـه حسـين، بـل امتـد حتـى أصبحـت أعـداد المـرأة أضعـاف الرجـل بمدرجـات الجامعـات المصريـة، وعـدد الحاصـلات علـى درجتـي الماجسـتير والدكتوراه
أكبـر بكثيـر مـن الذكـور. وأضــاف الجيــار: «إن طــه حســين مثقــف
عـام وثقافتـه متنوعـة أراد أن يضـع يديـه علـى النقــد الأدبــي مــن ناحيــة والأنــواع الأدبيــة مــن ناحيـة أخـرى، مـا جعلـه يكتـب الشـعر والروايـة والقصـة القصيـرة، ويتواصـل فـي الوقـت نفسـه مـعالأجنـاسالأدبيـةالأخـرى،مضيًفـاللمكتبـة العربيــة ركنــا مه ًمــا مــن أعلــى الأنــواع الأدبيــة حضـو ًرا وهـو الترجمـة، كمـا امتـد نشـاطه إلـى التأليــف فــي الفلســفة وبخاصــة كتابــه المهــم عــن الفلســفة اليونانيــة، وكتابــات أخــرى عــن إنجــازات فرنســا فــى النقــد الأدبــي وهــو مــا
عــن مســار التطــور العربــي، وهــي آفــة تصيــب مشــاريع التنويــر فــي عالمنــا العربــي التــي تنتهـي بالمشـاريع إلـى اعتبارهـا جـز ًرا منعزلـة عــن التاريــخ والســياقات السســيولوجية والثقافيـة، يبـدأ كل مشـروع مـن نقطـة الصفـر، وينتهــي بالإخفاقــات التــي تعرقــل مســيرات
التطــور كافــة. مـا تـزال القضايـا التـي ناقشـها طـه حسـين
لـم تحســم فــي الفكـر العربــي الحديـث بعـد، فــي المقابــل يكتســب معارضــو طــه حســين وخصومــهأيًضــامســاحاتأكبــركلمــامــّر الزمـن، أؤلئـك الذيـن اعتبـروا التـراث «مكتمـ ًلا وتا ًمـا» غيـر قابـل للمراجعـة أو المسـاءلة فـي مواجهــة لموقــف طــه حســين النقــدي، لــم ينتبـه خصـوم العميـد وقتهـا ولا حال ًيـا إلـى أننـا لسـنا فـي حاجـة إلـى التـراث إلا لفهـم التجـارب الســابقة، واســتنباط الــدروس مــن التجــارب التاريخيـة، وهنـا يتسـاوى تراثنـا العربـي وتـراث باقـي الإنسـانية، فالتـراث نتاج ممارسـات الناس فــي ضــوء ســياقات اجتماعيــة واقتصاديــة، وعلينـا أن ننتـج بدورنـا مفـردات تعاملاتنـا، وأن نبحــث عــن وصفــات عــلاج الأزمــات بمنطــق العصــر الراهــن. وأعتقــد أننــا فــي حاجــة إلــى تحويــل المــوروث «الموتــى الأحيــاء فينــا» إلــى مــادة ُمتحفيــة، هنــا أعنــي المــوروث علــى درجــات تباينــه، وهــي الإشــكالية التــي غابــت
دو ًمــا عــن مشــاريع النهضــة العربيــة.
مدحــت الجيــار: جامعــة القاهــرة تحمــل بصماتــه حتــى الآن
يـرى الناقـد الدكتـور مدحـت الجيـار أسـتاذ ورئيـس قسـم اللغـة العربيـة الأسـبق بجامعـة الزقازيــق أن الجامعــة المصريــة كانــت تقــدم أفـكار التنويـر مـن أجـل أن تنتشـر فـى كل ربـوع مصــر، ونجحــت فــى النصــف الأول مــن القــرن العشــرين أن جعلــت الجامعــة منــارة حــرة للتفكيـر وقـادرة علـى التواصـل مـع ك ّل جامعـة فــى العالــم بفضــل مــا أضافــه طــه حســين لجيلــه وللفكــر والثقافــة المصريــة والعربيــة. وتابــع الجيــار: يكفــي أن نقــول إن العميــد أنشـأ أقسـا ًما مهمـة فـي كليـة الآداب وتواصـل مــع كل البلــدان العربيــة ليجعــل فيهــا هــذه
تحقيق
ســاعد علــى نقــل الثقافــة الغربيــة إلينــا». كمـا أن السـينما المصريـة مـا تـزال تحتفـظ بأفــلام عــن روايــات طــه حســين، مثــل «دعــاء الكـروان»، و«الحـب الضائـع»، و«ظهـور الإسـلام»
عـن كتـاب الوعـد الحـق. ولا ننســى فضــل طــه حســين الــذي عرفنــا
بالمســرح اليونانــي فترجــم منــه «أوديــب» و«ثيســيوس»وعيــونالأدباليونانــىمــن أعمـال سـوفوكليس ويوربيديـس وارسـتوفانيس
وغيرهــم.
إسلام حامد: السينما خلدت رواياته
وتحــت عنــوان «ســينما ودرامــا.. ثــلاث مـرات فضيـة.. وحتـى «العقـود» تتطـور»، كتـب الناقــد والكاتــب الصحفــي، إســلام حامــد فــي السـابع والعشـرين مـن أكتوبـر، 2013 بجريـدة «المصـري اليـوم»، وفـي الذكـرى الــ 40 لرحيـل
طــه حســين. «لــم تجــرؤ الســينما المصريــة أن تقتــرب
مـن أدب طـه حسـين إلا ثـلاث مـرات، ربمـا لأن التعامـل مـع خيـال شـخص كفيـف يثيـر القلـق عنـد السـينمائيين، وربمـا لأن أدب طـه حسـين لا يجــوز تصنيفــه بســهولة كمــا قــال هــو: «أنــا لا أصنــع قصــة فأخضعهــا لأصــول الفــن، ولا أعتــرف بــأن للنقــاد مهمــا يكونــوا أن يرســموا لـي القواعـد مهمـا تكـن. ولا أقبـل مـن القـارئ أن يدخــل بينــي وبيــن مــا أحــب أن أســوق مــن حديــث، وإنمــا هــو كلام يخطــر لــي فأمليــه،
وأذيعــه». فــي عــام 1951، كتــب المخــرج «إبراهيــم
عزالديـن» الـذي درس الإخـراج السـينمائى فـي الولايــات المتحــدة الأمريكيــة ســيناريو فيلــم «ظهــور الإســلام» عــن كتــاب «الوعــد الحــق» تأليــف«طــهحســين»،وطبًعــاخفــف«طــه» شــروطه فــي التعاقــد، لكنــه تمســك بكتابــة
26
أهــم الأدبــاء والمفكريــن فــى العالــم، مــن خـلال مسلسـل «الأيـام» عـن كتـاب السـيرة الذاتيــة الأشــهر، وســيناريو وحــوار أمينــة الصـاوي وأنـور أحمـد، تحـت إشـراف يوسـف جوهــر، وإخــراج يحيــى العلمــي، ليحفــظ المصريـون مشـاهده وأغنياتـه، فهـو الفقيـر
الأعمــى الــذى انتصــر لهــم علــى الحيــاة. ويعــود التليفزيــون بعــد أعــوام، ليعـرض مسلسـل «أديـب» عـن قصـة لـ«طـه حســين»، وســيناريو وحــوار محمــد جــلال عبدالقـوي،وإخـراجيحيـىالعلمـي،لتنتهـي علاقــة الســينما والتليفزيــون بــأدب الرجــل الكفيــف الــذي كتــب مقــا ًلا عــن جــون بــول ســارتر والســينما، «فــإذا رأيــت، فالحديــث
مســتمر» عنــد طــه حســين.
الســماح عبــد اللــه: نمــوت قليــ ًلا عندمــا يغادرنــا الأصدقــاء
الشـاعر المصـري السـماح عبداللـه، اختـار
موقفــا مغايــ ًرا مــن العميــد، فقــال: «نحــن لا نعيــش وحدنــا فــي هــذا العالــم، وشــخصيتنا مكونــة بتكوينــات شــخوص آخريــن، نأخــذ عنهـم ويأخـذون عنـا، حتـى نصبـح مـع الوقـت مكتمليــن أو منقوصيــن بالقــدر الــذي نقتــرب
فيــه أو نبتعــد عــن الآخريــن. والآخـرون ليسـوا نعي ًمـا كامـ ًلا، كمـا أنهـم
ليســوا جحيمــا كامــ ًلا، إنهــم مــرآة لنــا، ننظــر إليهـم فنـرى أنفسـنا أكثـر ممـا نـرى ملامحهـم، لــذا، فنحــن لا نختارهــم علــى هوانــا، وإنمــا نقبلهــم بمــا هــم عليــه، ونرتضــي رؤاهــم التــي قــد نختلــف معهــا أو نرفضهــا، حتــى هــؤلاء الذيـن نعاديهـم وندخـل معهـم فـي خصومـات ومعــارك، إنمــا هــم فــي الحقيقــة جــزء أصيــل منــا، وتاريخنــا يصبــح غيــر مكتمــل إلا بقــدر اشــتجاره بتاريخهــم، نحــن، فــي الأخيــر، إنمــا نخطــو فــي اتجاههــم، ربمــا أكثــر مــن خطونــا
تجاهنــا. وقــد نظــن أنهــم مزعجــون لنــا، وأنهــم
يضايقوننــا كثيــ ًرا بمثــل هــذه المداخــلات التــي تغيظنــا، إلا أننــا بافتقادهــم قــد نفتقــد بهجــة خلافاتنــا، وروعــة خصوماتنــا، ونتذكــر هــذه
المعــارك بقــدر كبيــر مــن الأســى».
«بــركات» كمخــرج و«جوهــر» ككاتــب ســيناريو وحــوار لتكــرار التجربــة مــع أدب طــه حســين عندمــاحــَّولاقصــة«الحــبالضائــع»إلــى فيلــم ســينمائي ُصــ ِّورت مشــاهده فــى تونــس والمغـرب، كمـا كـ َّررا تغييـر النهايـة فـى القصـة بنهايـة أخلاقيـة أيضـا بقتـل البطلـة التـي كانـت علـى علاقـة مـع زوج صديقتهـا، وعـرض الفيلـم
عــام 1970. فـي تجربـة سـينمائية غيـر مفهومـة، أخـرج
عاطــفســالمفيلًمــاعــنحيــاةطــهحســين مأخـو ًذا عـن كتـاب تأليـف كمـال المـلاخ، علـى الرغـم مـن وجـود كتـاب «الأيـام»، والغريـب أن تتـر الفيلـم لـم يذكـر فيـه اسـم كاتـب القصـة والسـيناريو والحـوار، كأنـه صنـع لينسـاه تاريـخ
الســينما. فــيثمانينيــاتالقــرنالماضــي،تســَّمر
المصريـون أمـام شاشـات التليفزيـون ليشـاهدوا كل يــوم حلقــة جديــدة مــن حكايــة الفتــى الأعمــى الــذى هــزم كل العقبــات ليصبــح مــن
قدمت السينما المصرية ثلاثة أفلام عن رواياته
الحــوار ليحتفــظ المخــرج بأدواتــه القائمــة علــى المشــاهدة، ويحتفــظ «طــه» بصنعتــه كأديــب، وعــرض الفيلــم عــام 1951.
فــى 18 نوفمبــر 1957، تعاقــد المخــرج والمنتــج «هنــري بــركات» مــع «طــه» علــى تحويــل روايــة «دعــاء الكــروان» إلــى فيلــم سـينمائي، وجـاء فـى نـص العقـد أن «بـركات مخــرج الفيلــم، ويوســف جوهــر وبــركات كاتبـا السـيناريو الـذى يلتـزم بصلـب القصـة الأصليـة، وجوهـر كاتـب الحـوار، وأن يعـرض السـيناريووالحـوارعلـىطـهللموافقـةكتابًيا علــى تنفيــذ الفيلــم، كمــا يحــق لــه إيفــاد مـن ينـوب عنـه لمشـاهدة التصويـر وإبـداء الملاحظـات التـي تكـون استشـارية»، وعندما فوجــئ «طــه» بتغييــر نهايــة الروايــة فــى السـيناريو، تناقـش مـع «بـركات الـذى أقنعـه أن قتــل المهنــدس الزراعــي فــي الفيلــم لــه
غــرض تجــاري يخــص فــن الســينما، بينمــا فــى الروايــة تــزوج المهنــدس الزراعــي مــن (آمنــة) التـي كانـت تخطـط للانتقـام منـه، ووافـق (طـه) علـى النهايـة السـينمائية (الأخلاقيـة)، ليكتفـى (طــه) بمــا حققتــه الروايــة مــن نجــاح عندمــا نشـرت فـي سـبتمبر عـام 1934 وصـل إلـى كتابـة الشـاعر اللبنانـي خليـل مطـران قصيـدة ختمهـا
بقولــه: آيـــات طــه نـزلت بالهـــدى
فيم استعارت فتنة السحر
أحدث مـا جاءت بـه طـرفة
بديعـــة فـى أدب العصر
جلت خيال الشعر فى صورة
أغارت الشعر من النثر».
وعــرض الفيلــم عــام 1959 وحقــق نجا ًحــا علــى المســتويين الجماهيــري والنقــدي.
فــي ســتينيات القــرن الماضــي، اشــترت المؤسسـة العامـة للسـينما حقـوق إنتـاج فيلـم ســينمائي عــن «الأيــام» التــي تعتبــر أفضــل سـيرة ذاتيـة كتبهـا أديـب عـن نفسـه، لكـن هـذا الفيلــم لــم ينفــذ لأســباب غيــر معلومــة إلــى أن توقفــت المؤسســة عــن الإنتــاج الســينمائى فــى عــام 1971، لكــن قبــل توقفهــا بعــام، عــاد
أغلفة كتب طه حسين
عدد (01) نوفمبر 2018 27
مشهد من فيلم (دعاء الكروان)
مشهد من فيلم (الحب الضائع)
هـم فـي حقيقـة الأمـر عـدة المسـتقبل وقـوام النهضـة الحديثـة، وزخـر الأدب الجديـد» حيـث نسـخ فـي هـذا الكتـاب مـا كان (ومـا زال لـدي الكثيـر مـن تجـار الديـن والنقـل) راسـ ًخا حـول مـا سـمي بالشـعر الجاهلـي، بأنـه مكتـوب قبـل الإسـلام، فقـد رأى طـه حسـين، أن هـذا الشـعر مكتـوب بعـد الإسـلام، ونُسـب إلـى شـعراء مـن
قبــل الإســلام، دع ًمــا لــه، وتعضيــ ًدا. وقــد وضــع الكثيــرون ممــن جــاؤوا بعــد طــه حســين، وضعــوه منــارة يســتهدون بهــا، وللأســف كان مصيرهــم أعنــف مــن مصيــره، حيــث تــم اغتيــال المفكــر فــرج فــودة الــذي سـعىأيًضـالاسـتخدامالعقـل،كمـاتـمتفريـق نصـر حامـد أبـو زيـد عـن زوجتـه بعـد تكفيـره ليقضــي بقيــة حياتــه خــارج البــلاد، وهــو مــا يؤكــد ســطوة الفكــر الســلفي علــى العامــة، لضعــف الثقافــة، وعلــى الساســة اســترضاء للعامــة، وحيــث يســهل ذلــك لهــم القيــاد. غيـر أن الأيـام تثبـت بمرورهـا اسـتمرار شـعاع الضـوء الـذي أشـعله طـه حسـين، ولا بـد يو ًمـا أن يؤتـ َي ثمـاره. حيـث تتزايـد القناعـة بـأن لنـا
ومصطفـــــى عبــــد الــــرازق، وبعدهــــمعلــــيإبراهيـــــم والمراغــي، ثــم عبــد القــادر حمـزة وأحمـد أمين، ولم يكـــن متبقيـــا غيرنـــا، أنــا والعقـاد،
والآن عرفــت أنــه قــد مــات. أخــذ رشــفة مــن كــوب المـاء، وأكمـل كلامـه لزوجتـه
قائــلا:
نحــن نمــوت قليــ ًلا عندمــا يغادرنــا فــي هــذه
الحيــاة الأهــل والأصدقــاء.
شـوقي عبدالحميـد: اسـتهدى بمنارتـه التابعون فـكان مصيرهـم أعنـف مـن مصيـره
أشــاد الكاتــب والناقــد شــوقي عبدالحميــد بــإدراك طـــه حســـين المبكــــر ووعيــه الـــذي تشــكل خــلال الأربــع ســنوات التــي قضاهــا بالأزهـر، واكتشـافه الجمـود الـذي يكتنـف تلـك
الدراســة. وقــال عبدالحميــد: «بنيــت الدراســة
فــي الأزهــر علــى النقــل، غيــر أن انتقــال طــه حسـين إلـى دراسـة العلـوم الحديثـة، وإقامتـه فتــرة فــي فرنســا، بلــد العلــم والنــور، حركــت لديــه متعــة التنقــل بيــن حقــول المعرفــة، ومحاورتهــا، فســاعده ذلــك علــى الثــورة علــى تلـك الحيـاة القائمـة علـى النقـل الجامـد دون إعمــال الفكــر، والتــي تمثلــت بالدرجــة الأولــى فــي اســتخدام المنهــج العلمــي فــي التفكيــر والبحـث، فأوصلـه إلـى ثورتـه الأكبـر المتمثلـة فــي كتابــه الــذي قلــب عليــه أســاطين النقــل، وفقيـري الفكـر، وهـو «فـي الشـعر الجاهلـي» (1926) حيــث حطــم مــا هــو ثابــت واســتنام إليــه عالــم الأزهــر، فــكان هجومهــم عليــه هـي الحجـارة التـي وقـف عليهـا لتعلـو قيمتـه فــي عالــم الفكــر والتنويــر. وقــد كان مــن بيــن الكلمــات التــي صــدر بهــا الكتــاب، والتــي تكشــف إدراك العميــد لمــا يقــوم بــه مــن دور تنويــري، رغــم إدراكــه أيضــا لمــا ســوف ينالــه مــن أصحــاب النقــل، حيــث جــاء فــي مقدمــة الكتـاب «وأنـا مطمئـن إلـى أن هـذا البحـث وإن أســخط قو ًمــا وشــق علــى آخريــن فســيرضي هـذه الطائفـة القليلـة مـن المسـتنيرين الذيـن
وتابــع عبداللــه، «كان طــهحســينمعتــاًداعلــى الاتصــال تليفون ًيــا بأصدقائــه الكتَّــاب، وكانــوا معتاديــن علــى الاتصــال بــه، رغــم مــا يمكــن أن يكــون بينهــم مــن اختلافــات فــي وجهــات النظــر، أو معــارك كبــرى قــد تصــل إلــى حــد الهجــاء فــي
الكثيــر مــن الأوقــات. فــي الثالــث عشــر مــن مــارس عــام 1964
رفـع طـه حسـين سـماعة التليفـون طال ًبـا عبـاس محمـود العقـاد، ليعاتبـه أو ليهنئـه أو ليكمـل معه حديثــا انقطــع، فأخبــره الخــادم أن العقــاد قــد مـات منـذ لحظـات، وقعـت سـماعة التليفـون مـن يـد العميـد، ويبـدو أن الارتباكـة التـي أحدثهـا وقـع الخبـر عليـه جعلتـه يصـرخ أو يزعـق مـع نفسـه، الأمــر الــذي جعــل ابنتــه والخــادم والســكرتير يدخلــون عليــه، فعرفــوا الخبــر، وأدركــوا حجــم المصيبــة، أمرهــم بالخــروج، واســتبقى ســكرتيره الخــاص، وأملــى عليــه مقــا ًلا يرثــي فيــه العقــاد، وطالبــه بضــرورة الإســراع بإرســاله لجريــدة الجمهوريــة، ثــم أمــره بعــدم دخــول أحــد عليــه،
خــرج الســكرتير، وأغلــق البــاب. الســيدة«ســوزان»زوجتــهأرقهــاكثيــًراأن
العميـد حابـس نفسـه، فقـد طالـت الحبسـة أكثـر ممـا ينبغـي، فاقتحمـت الحجـرة، ووجدتـه يبكـي. أعطتـه كـوب المـاء، فقـال لهـا:
عندمــا دخلــت مجمــع اللغــة العربيــة عــام 1940،كنــاعشــرةأعضــاء،ظلــوايرحلــونواحــًدا وراء الآخــر، لطفــي وهيــكل وعبــد العزيــز فهمــي
شوقي عبدالحميد
مشهد من فيلم (ظهور الإسلام)
تحقيق
.
عقــلا نفكــر بــه، مثلمــا فكــر الســابقون
28
يصـدر عن
عدد (01) نوفمبر 2018 29
عن الأستاذ العميد والموسيقى العربية
لماذا لم يحب طه حسين أم كلثوم وعبد الوهاب وفيروز؟
ناصر عراق
أدركتماًمــاأنالعنــوانصــادم،فكيــفلرجــل يعشــق اللغــة العربيــة ويجــدد فــي
أسـاليبها ويحـوز لقـب عميـد الأدب العربـي عـن جـدارة... أقــول كيــف لرجــل مثــل هــذا لا يبــدي أي تعاطــف مــع غنــاء أم كلثــوم ولا يطــرب لموســيقى عبــد الوهــاب؟ وقـد بـذل الاثنـان جهـو ًدا جبـارة للرقـي باللغـة العربيـة والموسـيقى الشـرقية؟ حيـث ترنـم كل منهمـا بعشـرات
القصائــد الفصحــى البليغــة! الحـق أن طـه حسـين لـم يقـل بوضـوح إننـي أكـره أم
كلثـوم أو إننـي لا أحـب عبـد الوهـاب، لكنـه أعلـن بحسـم وحـزم أنـه لا يتعامـل مـع الموسـيقى العربيـة ولا ينفعـل بهــا، والســؤال: لمــاذا خاصــم الأســتاذ العميــد أحــد أهـم مكونـات الثقافـة العربيـة، أعنـي الموسـيقى، وهـو الـذيطالـبمـراًرابتطويـرثقافتنـاوالتخفـفمـنحمولـة
قضيـة
رأيـه، فلـم يوافقـوا علـى مجانيـة التعليـم العالـي)! وقبــل انتهــاء اللقــاء بقليــل ســألته المذيعــة ســميرة الكيلانــي: (أعــرف أن لــك اهتمامــات أخــرى غيــر الأدب والفكــر. “حضرتــك” تهتــم بالموســيقى.. هــل تفضــل الموســيقى الكلاســيك أو الموســيقى الحديثــة؟ وهــل تتابــع المحــاولات الجديــدة فــي
الموســيقى الشــرقية؟). لاحـظ أنهـا لـم تقـل الموسـيقى العربيـة، وإنمـا
قالــت الشــرقية، كمــا لــم تحــدد أســماء معينــة فــي سـؤالها ممـن أبدعـوا محـاولات جديدة في الموسـيقى الشــرقية، ومــع ذلــك فقــد أجابهــا الأســتاذ العميــد هكـذا، وبالحـرف الواحـد : (آسـف أشـد الأسـف لأنـي لا أتابـع المحـاولات فـي الموسـيقى الجديـدة، ولكنـي أوثــر الموســيقى الأوروبيــة الكلاســيكية، ولاســيما بـاخ وبيتهوفـن ومـوزار ومـن إليهـم مـن الموسـيقيين
الممتازيــن). حسـ ًنا... لمـاذا لـم يذكـر صاحـب (علـى هامـش
السـيرة) أسـماء الموسـيقيين أو المطربيـن المصرييـن
والأدب)، وأســتاذه فــي الأزهــر الشــيخ ســيد علــي المرصفـي، كمـا تكلـم عـن ذكرياتـه مـع كتابـه موفـور الصيـت (فـي الشـعر الجاهلـي)، وكيـف تلقـى رسـائل التهديـد بالقتـل، واتهـم صراحـة الملـك فـؤاد (ملـك مصــر آنــذاك) وحــزب الوفــد بأنهمــا كانــا وراء هــذه
الأزمــة عنــد صــدور الكتــاب عــام 1926. بتواضـع شـديد تحـدث العميـد أيضـا عـن دوره فــي إقــرار التعليــم المجانــي لطلبــة الثانــوي، بينمــا أكـد أن الفضـل يعـود إلـى نجيـب الهلالـي باشـا وزيـر المعــارف بوصفــه أول مــن قــرر مجانيــة التعليــم الابتدائـي، فـي حيـن قـرر طـه حسـين نفسـه مجانيـة التعليـم الثانـوي والفنـي. ثـم قـال بالحـرف (أحـب أن أشـكر للسـيد رئيـس الجمهوريـة، يقصـد جمـال عبـد الناصـر، أنـه حقـق مـا ُمنعـت أنـا مـن تحقيقـه وهـو مجانيــة التعليــم الجامعــي، فقــد طالبــت بــه عندمــا كنـت وزيـ ًرا، كان ذلـك فـي عـام 1950، ولكـن الملـك- يقصـد الملـك فـاروق- أبـى ذلـك كل الإبـاء وقـال إنـي أريــد أن أنشــر الشــيوعية فــي مصــر، وقبــل الــوزراء
الأفـكار التـي تعرقـل ازدهارهـا؟
فــي الســطور التاليــة ســأحاول تحليــل الموقــف
الغامـض، ولـن أقـول العدائـي، لصاحـب (الأيـام) مـن موسـيقانا العربيـة.
اللقاء النادر
فــي أوائــل نوفمبــر مــن عــام 1969 أجــرت المذيعــة ســلوى كيلانــي حــوا ًرا تلفزيون ًيــا مــع عميــد الأدب العربـي الدكتـور طـه حسـين مـن خـلال برنامـج (كاتــب وقصــة) الــذي كان يخرجــه يحيــى العلمــي المبــدع صاحــب المسلســلات الشــهيرة مثــل (رأفــت الهجـان)، و(الأيـام)، و(دمـوع فـي عيـون وقحـة) عـن
البطــل المصــري جمعــة الشــوان. فــي هــذا الحــوار النــادر انهمــرت الأســئلة
المتنوعـة علـى الأسـتاذ العميـد، وكـم هـو ممتـع أن تشـاهد ردوده وصراحتـه وبلاغتـه عندمـا يجيـب عـن هــذه الأســئلة، فقــد تحــدث عــن الذيــن تأثــر بهــم مــن الأدبــاء العــرب حيــث ذكــر بالاســم (الجاحــظ) و(المبــّرد)،صاحــبكتــاب(الكامــلفــياللغــة
30
أم كلثوم
محمد عبد الوهاب
موتسارت
بيتهوفن
تكونــت البــذرة الأولــى الصادقــة لعلاقــة الرجــل بالموســيقى، وازدهــرت علـى مهـل فـي غلالـة مـن الغــرام الجميــل، إذ ارتبــط عاطفيــا بالفتــاة الفرنســية المثقفــة الرقيقــة (ســوزان بريســو) زميلتــه فــي الجامعــة، والتــي تزوجهــا
وأنجــب منهــا طفليــن. هــذه الفتــاة، كمــا أتخيــل، هــي التــي قــادت الشــاب المصــري النابغــة (الأعمــى) إلــى ســماع
والعــرب، لا بخيــر ولا بســوء؟ رغــم أن الفتــرة التــي جـرى فيهـا هـذا اللقـاء، وأقصـد سـنة 1969، تصـدر فيهــا قمــة الموســيقى والغنــاء كوكبــة لامعــة مــن المبدعيـن المصرييـن والعـرب نذكـر منهـم أم كلثـوم ومحمــد عبدالوهــاب وفريــد الأطــرش وعبــد الحليــم حافـظ وشـادية وفايـزة أحمـد وصبـاح وفيـروز ووديـع الصافــي ونجــاة وكمــال الطويــل ومحمــد الموجــي
وبليــغ حمــدي والأخــوان رحبانــي وغيرهــم؟ أغلــب الظــن أن الموســيقى العربيــة/ الشــرقية لــم تعــرف الطريــق إلــى وجــدان طــه حســين وقلبــه وعقلـه، لا فـي عـام 1969 فحسـب، وإنمـا فـي الأعـوام كلهــا التــي عاشــها بيننــا. وهــو أمــر بالــغ الغرابــة،
لكنــي سأشــرحه تــ ًوا.
عبد الحامولي
ولـد طـه حسـين فـي 15 نوفمبـر مـن سـنة 1889 فـي قريـة فقيـرة فـي صعيـد مصـر، وجـاء إلـى القاهرة عـام 1902 ليلتحـق بالأزهـر. فـي ذلـك الوقـت لـم تكـن هنــاك موســيقى مصريــة أو عربيــة راقيــة راســخة ومســتقرة، وإنمــا كانــت الموســيقى الســائدة عبــارة عــن خليــط مشــوش رتيــب مــن الموســيقى التركيــة والإيقاعـات الشـعبية، وكان نجـم الموسـيقى والغنـاء آنـذاك يدعـى عبـده الحامولـي (1836/ 1901)، وأتخيـل أنـه طـه حسـين لـم يسـتمع إليـه مباشـرة، إذ لـم تكـن الاســطوانة قــد دخلــت مصــر بعــد، كمــا أن الفتــى طـه هبـط أرض القاهـرة بعـد وفـاة الحامولـي بعـام. ومــن ثــم أزعــم أن فتــرة الشــباب الأول لطــه حســين لــم تعــرف الموســيقى إليهــا ســبيلا، وهــو لــم يذكــر عنهـا أي شـيء فـي الجـزء الأول مـن سـيرته الرائعـة
(الأيـام)، باسـتناء عـازف الربابـة فـي القريـة. فــي ســنة 1914 غــادر طــه حســين القاهــرة متوج ًهــا إلــى فرنســا لنيــل شــهادة الدكتــوراه، وقــد حصـل عليهـا بالفعـل عـام 1918، وهنـاك، فـي باريس
سيد درويش
أســطوانات أســاطين الموســيقى الكلاســيكية عندمــا جــاءت إلــى القاهــرة للمــرة الأولــى مــع زوجهــا عــام 1919.
أظنــك تعــرف طب ًعــا أن ثمــة فــوارق جوهريــة بيــن موســيقانا العربيــة والموســيقى الكلاســيكة الأوروبيــة، وهــي فــوارق جمــة حالــت فيمــا أظــن، أن يتمكــن الأســتاذ العميــد مــن إجــراء مصالحــة بينهمــا، فلــم يتمكــن مــن تــذوق موســيقى ســيد درويــش حيــن انطلقــت بيــن أعــوام 1919 حتــى رحيلــهفــي1923،كمــالــمينتــِشبموســيقى عبــد الوهــاب وصوتــه حيــن ظهــر فــي منتصــف العشـرينيات، وكذلـك لـم يطـرب لحنجـرة أم كلثـوم وأدائهــا الســاحر عندمــا اســتحوذت علــى آذان
النــاس فــي نهايــة العشــرينيات!
أجــل... حقــق طــه حســين قفــزات عقليــة مدهشــة لتطويــر الفكــر العربــي، وحــرر اللغــة العربيــة مــن أســر البلاغــة القديمــة، وانحــاز إلــى ملاييــن البســطاء فــي مصــر عندمــا رفــع شــعاره التاريخــي التعليــم كالمــاء والهــواء يجــب أن يكــون بالمجــان، لكنــه عجــز عــن تــذوق موســيقانا العربيـة، وخاصمـت أذنـاه الحناجـر الذهبيـة لعبـد الوهــاب وأم كلثــوم وأســمهان، لكــن لأن دوره التنويــري بالــغ الأهميــة، فقــد تغاضــى النــاس، أو لــم ينتبهــوا، إلــى موقفــه الســلبي مــن موســيقانا العربيــة... وقنعــوا وفرحــوا بمــا قدمــه لهــم مــن فكــر مســتنير وإبــداع مدهــش ورشــاقة لغويــة فوضعــوه فــي أكــرم ركــن فــي قلوبهــم، وأحاطــوه بالإجــلال والحــب والتوقيــر... وهــو يســتحق ذلــك
بــكل تأكيــد
الموســـــيقى الأوروبيـــــــة الكلاســيكية، فاصطحبتــه إلــى دار الأوبــرا والمســارح المتنوعــة فــي فرنســا ليســمع مــوزار وبيتهوفــن وبـــــــاخ وتشايكوفيســكي وفاجنــر وغيرهــم مــن عباقــرة الموســيقى الذيــن ظهــروا فــي القرنيــن الثامــن عشــر والتاســع عشــر. علــى مهــل امتصــت روح طــه حســين رحيــق الموســــــيقى الغربيــــة، وتشـبع وجدانـه بإيقاعاتهـا ورنينهــا وانفعلــت نفســه بنغماتهــــــا وصداهـــــــا، فصــارت تلــك الموســيقى هــي التــي تثيــر خيالــه وتهـذب مشـاعره، وباتـت السـيمفونيات والسـوناتات والكونشـرتوهات بمثابـة حدائـق شاسـعة يمـرح فيهـا
الخيــال حــ ًرا طليقــا يتــذوق ويســتمتع ويتأثــر.
درويش وعبد الوهاب وأم كلثوم
اللافـت أن طـه حسـين أكبـر مـن أم كلثـوم بتسـع ســنوات (مولــودة فــي 1898)، ومــن عبــد الوهــاب بثمانـي سـنوات (مولـود فـي 1897)، ومـن سـيد درويش بثــلاث ســنوات (مولــود فــي 1892)، والثلاثــة يمثلــون أهــم الأعمــدة فــي معمــار الغنــاء العربــي الحديــث، وعندمــا جــاء ســيد درويــش
مــن الأســكندرية ليمــلأ ليالــي
القاهـرة بموسـيقاه وأغنياتـه عـام
1917 كان طــه حســين ينصــت
بهــدوء وبوجــدان مرتعــش إلــى
السـيمفونية الخامسـة لبيتهوفـن
فــي أوبــرا باريــس! ولا ريــب
عنــدي فــي أن الســيدة ســوزان
قرينــة العميــد حملــت معهــا
.
فيروز
عدد (01) نوفمبر 2018 31
أوبـرا بـاريس
شعر
حوار ثوري مع طه حسين
مـــا علينـــا إذا جلسنـــــا بركـــ ٍن وفتحنــــــا حقــــــائ َب الأحــــزا ِن
وقـــــرأنا أبــــا العــــــلاء قليــــ ًلا وقرأنــــــا «رسالـــــ َة الغفــــران»
أنـا فـي حضــر ِة العصـو ِر جميـ ًعا فزمــاُنالأديــِبكـــُّلالزمــــاِن
ضـو ُء عينيــك أم حـــوار المــرايا أم همــــا طائــــرا ِن يحتـرقــــان؟
هــل عيـــو ُن الأديــ ِب نهـر لهيـ ٍب أم عيـو ُن الأديـ ِب نهــــ ُر أغــــا ِن؟
آ ِه ياسيــدي الــذي جعـــل الليـــ ـــ َل نهـا ًرا، والأر َض كالمهــرجان
اِر ِم نظّـــــارتيـك كـــــي أتمــــــلّى كيــف تبكـــي شواطــئ المرجـان
ار ِم نظــــــارتيك مـا انــت أعمــى إنمـــا نحـــن جوقـــــة العميـــان
أيها الفـارس الذي اقتحم الشمــ ـــس و ألقــى ردا َء ه الأرجـوانــي
نــزار قبــاني
ضـو ُءعينيـ ِكأمهمــانجمتــا ِن؟ كلهم لا يرى، وأنت تراني
لسـت أدري مـن أيـن أبـدأ بَوحـي شج ُر الدمع شاخ في أجفاني
كُتــب العشــ ُق يـا حبيبـي علينــا فهـــو أبكـــاك مثلمــــا أبكــــانـي
ُع ْمـ ُر جرحـي مليـو ُن عـا ٍم وعــام هل تَرى الجر َح من خلال ال ُّدخان؟
نَقــ َش الحــ ُّب فـي دفــاتر قلبــي كــــ َّل أسمــــائه، ومــــا س ّمـــاني
قـــال: لابــد أن تمـــو َت شهيـــ ًدا مثـَلكـلالعشـاققلُت:عساني
وطــوي ُت الدجـى أســائ ُل نفسـي أبسيــ ٍف، أم ورد ٍة قــــد رمــانـي؟
كيف يأتي الهوى، ومن أين يأتي؟ يعــر ُف الحــب دائ ًمـــا عنـــوانـي
َصــَدَقالموعــُدالجميــُلأخيــًرا يــاحبيبـي ويــا حبيـــب البيـــــان
32
ُذبـح الشعـ ُر والقصيــد ُة صــار ْت قينـــًةتُشتـــرى..كَكُـــلالقيــاِن
ٍ
َج َّردوهـــا مـن كــل شـيء وأدمــوا
قدميهــــــا باللـــــف والـــــدوران
لاتســــ ْل عـــن روائــع المتنبــــي والشريـــ ِف الرضــ ِّي، أو ح َّســـان
مـا هـو الشعـر؟ لـن تلاقي مجي ًبا هُـــَوبيـــنالّجنـــونوالهذيــــان
ُعـ ْد إلينــا يـاسيــــدي ُعــ ْد إلينـــا وانتشلْنــا مــن قبضــ ِة الطوفــان
أنــت أر َض ْعتَ َــنا حليــ َب التّحــدي فطح ّنــــا النجــــــو َم بالأسنـــــا ِن
واقتلعنـــــا جلو َدنـــــا بيدينـــــــا وفك ْكنــــــا حجـــــــار َة الأكــــوان
أيهــــا الغاضــــب الكبيــــر تأمـل كيــف صــار الكتـــاب كالخرفــان
قنعــوابالحيـــاةشمسًــاومرعى وأطمأن ُّـــوا للمـــــاء والغـــدران..
إ َّن أقسـى الأشيـاء للنفـس ظل ًمـا قلــ ٌم فـي يــد الجبـــا ِن الجبـا ِن..
فعلـى الفجـ ِر موجـ ٌة مـن صهي ٍل وعلـــىالنجــِمحافـــٌرلحصــاِن
أزهـ َر البــر ُق فــي أنامـلك الخمــ ــ ِس وطـارت للغـرب عصفورتـان
إنـك النهـ ُر كــم سقانــا كؤو ًســا وكسانـــا بالـــــورد والأقحـــــوان
لــم يــز ْل مـاكتبتَــه يُسكــ ُر الكـو َن ويجـري كالشهـ ِد تحت لساني
في كتاب «الأيام» نوع من الرســ ــ ِم وفيــــه التفكيــــر بـالألــــوان
إن تلـك الأوراق حقــ ٌل من القمــ ــ ِح فمـــن أيــن تبــدأ الشفتـان؟
وحدك المبص ُر الذي كشف النفــ ــ َس وأسـرى فـي عتمة الوجدان
أيهـــا الأزهـــر ُّي يـاســــارق النـــا ِر ويـا كاســــ ًرا حــــدود الثوانــي
ُعــْدإلينـــافـإّنعصــَركعصـــٌر ذهبــــ ٌّي، ونحـــــن عصــــ ٌر ثـــا ِن
ُعـــد إلينــا فــإ ّن مـا يُكتــب اليــو َم صغيـ ُر الرؤى، صغيـ ُر المعاني
33
عدد (01) نوفمبر 2018
ترك لنا كنوزا من الروايات الجميلة
حنـا مينـة... عاشق البحر السـوري
الروائي السوري حنا مينه
من جانبــه يرى النــاقد الأدبي السـوري د. عاطـف بطرس:
أ ّن قلــة هــم الأدبــاء الذيــن عاشــوا مــا كتبــوه.. ولكنهــم لــم يكتبــوه كمــا عاشــوه، وإنمــا أضافــوا إليــه مــن طاقتهــم التخيليــة ووحـي عقولهـم ماجعـل إنتاجهـم خيـر تعبيـر عـن تجربتهـم الحياتيـة، وبذلـك حافظـوا علـى حـرارة الواقـع ومتعـة المتخيـل، فالحيـاة كانـت تمــد حنــا مينــة بالخامــة البكــر، وهــو يمدهــا
بالمعانــاة والفكــر.
ونتيجـة هـذه الوحـدة الفريـدة بيـن الكاتـب وإنتاجــه الإبداعــي يعتبــر الروائــي حنــا مينــة المؤســس الأول للروايــة الســورية بالمعيــار الفنــي لمفهــوم الروايــة كمــا اســتقر عبــر تلاقـح مـع المـوروث السـردي العربـي والروايـة العالميــة. اســتطاع حنــا مينــة فــي مدونتــه الســردية أن يحــل المعادلــة الصعبــة بيــن الســيرة الذاتيــة وبيــن روايــة الســيرة الذاتيــة، فكثيــ ًرا مــا نجــد تطاب ًقــا بينــه وبيــن شــخصياته الروائيـةحتـىتشـابًهافـيالملامـح،حيـثيوزع
تحقيق
دمشـق - وحـيد تاجـا
برحيل الروائـيالسـوريالكبيـرحنـا مينـة فـي أغسـطس الماضـي
2018 تكــون الســاحة الثقافيــة الســورية والعربيــة قــد فقــدت أحــد أهــم أعلامهــا الكبـار والمعـروف بروائـي البحـر، فالبحـر فـي اسـتعارته وكنايتـه رمـز الحيـاة كلهـا، كمـا قال واكيــم اســتور فــي تقديــم روايتــه “الدقــل”، وقــد اختــار حنــا مينــة التعامــل مــع البحــر والانفعــال بــه لأنــه الوجــه الأغنــى والأكثــر
اتســعت مغامــرة مينــة الروائيــة كناشــط سياســيفــيالحــزبالشــيوعي،والتزامــه بالواقعيــة الاشــتراكية، وتحديــد الصــراع الطبقــي بوصفــه بــؤرة عملــه الروائــي، بالوقــوف إلــى جانــب المظلوميــن والفقــراء، وقـد كانـت الأكثـر ظهـو ًرا فـي سـيرته الذاتيـة “بقايـا صـور” والمسـتنقع” وتخللـت تجربتـه الحياتيــة المريــرة فــي رواياتــه الأخــرى. ثــم انطلقــت مغامراتــه نحــو البحــر واتســعت إلــى آفــاق الحيــاة. هــذا التنــوع أضفــى علــى رواياتــه حيويــة لافتــة، ولســنا فــي معــرض
تقييمهــا . وفـيمرحلـةمـاشـكلمـعمحفـوظثنائًيـا
متعاونــاً فــي تطويــر الروايــة العربيــة. وإذا كان قــد تفرقــت بهمــا الســبل، فــلأن لــكل منهمـا طريقـا، فمحفـوظ أصبـح أكثـر تأمـلاً، بينمــا مينــة اســتجاب للمغامــرة والتبســيط. عمومــاً، لولاهمــا لمــا كان للأجيــال التــي جــاءت بعدهمــا أن تختــرق آفاقــاً، كانــا قــد وفراهــا لهــم بشــق الــدروب إليهــا، وباتــت
أكثــر ســهولة فــي اســتقبال القــراء لهــا.
صخ ًبــا لديناميــة الحيــاة والمــوت.
ولــد مينــة فــي مدينــة اللاذقيــة ســنة 1924،حيــثاضطــرللعمــلصغيــًرافــي مهــن متعــددة ليســاعد أســرته. اســتهوته حيــاة المرفــأ والبحــر فعمــل فــي مينــاء اللاذقيـةبحـاًرا،وتعـّرفعلـىمعانـاةالبحـارة والمخاطـر التـي تحيـق بهـم، وحـاول التعبيـر عــن هــذه المعانــاة فــي كل مــا كتــب مــن روايــات حيــث كان أبطــال أعمالــه دائ ًمــا مــن
رجــال البحــر.
عــن الــدور الــذي لعبــه حنــا مينــة فــي تعزيـز فـن الروايـة السـورية والعربيـة يقـول
الروائي السوري فواز حداد:
تأثيـر حنـا مينـة لـم يقتصـر علـى الروايـة السـورية، امتـد تأثيـره إلـى الروايـة العربيـة، فعــدا تطويــع اللغــة العربيــة للقــص، وهــي مهمــة عمــل عليهــا بكفــاءة، أدت إلــى تحررهـا، وهـي مهمـة بدأهـا نجيـب محفـوظ مبكــًراوواظــبعليهــا.يختلــفحنــامينــة عــن محفــوظ الــذي اقتصــرت رواياتــه علــى الموظــف المصــري والبيئــة المصريــة، بينمــا
*
34
شاطئ البحر في اللاذقية بسورية
تقــوم علــى مستويــــات متعــ ّددة مــن الصــراع بيــن الإنســان ونفســه مــن ناحيــة، والإنســان وشــروط حياتــه ومــــا يتــوق إليــه مــن ناحيــة ثانيــة. ووفــق هذيــن المســارين تبــرز مجموعــة مـن الثنائيــات فـي دائـرة واحـدة مـن الصـراع : الرجــل والمــرأة، الحــب والكراهيــة، الشــجاعة والخــوف، الخيــر والشــر، الظلــم والعدالــة، الحريــة والاســتبداد، الأنــا والآخــر. ولا يأخــذ هــذاالصــراعشــكلانمطًيــاواحــًداكمــايــرى جعفــر بــل يتنــ ّوع ويتعــدد بتنــ ّوع الشــخصيات والمــكان والزمــان. ومــن هنــا لا يمكــن للقــارئ أن ينسـى علـى مسـتوى ثنائيـة «الرجـل/ المـرأة» شـخصيات مثـل: الطروسـي وماريّـا في «الشـراع والعاصفــة»، أو زكريــا المرســنلي وشــكيبة فــي «الياطــر»، أو مفيــد ولبيبـــة فــي «نهايــة رجــل شــجاع»، أو فــرح المخزومــي وفروســيا فــي «الولاّعـة»، أو كامـل البهـاء وسـليمى واصـل فـي «حيـن مـات النهـد». فلـكل شـخصية مـن هـؤلاء مـا يميزهـا عـن سـواها، ويمنحهـا خصوصيتهـا الجســدية والنفســية وأبعادهــا الاجتماعيــة
مــن جهتــه يــرى الناقــد والكاتــب الســوري نذيــر جعفــر
أنقيمـةنتـاجحّنـامينـهلاتكمـنفـينزعته التبشــيرية، أو فــي مرجعياتــه الاجتماعيــة «عالـم الكادحيـن والمقهوريـن» فحسـب، كمـا يذهـبإلـىذلـكبعـضالنّقـاد،بـلإلـىطريقـة تقديمـه الفنيـة لهـذا العالـم. فهـو يحـرص علـى تشـويق القـارئ، وشـ ّد انتبــاهه، وإمتاعـه، وهـ ّز ركــود الحيــاة مــن حولــه، عبــر حبكــة دراميــة
جلال برجس
نفســه علــى شــخصياته مــع الحــرص الشــديد علــى فنيتهــا واســتقلالها دون أن تتحــول إلــى داعيـة لـه أو لأفـكاره، فهـو لا يقـدم شـخصيات ذهنيــةمهندســةمســبًقاوإنمــايصوغهــامــن لحــم ودم ومــن نســيج الواقــع، وقــد بــرع فــي نمذجــة شــخصيات دخلــت وجــدان المتلقــي حيــث يتعانــق فيهــا المثــال الجمالــي مــع المثـال الأخلاقـي كالصيـاد فـي «الثلـج يأتـي مـن النافـذة» والطروسـي فـي «الشـراع والعاصفـة».
عدد (01) نوفمبر 2018 35
نذير جعفر
فواز حداد
برهان شاوي
د.عـز الدين ميرغني
عاطف بطرس
أما الـروائي الأردني جــلال برجــس فيعتبر أنه:
لــم تكــن هنالــك مــدارس لحنــا مينــة غيــر الحيــاة التــي عاشــها ووجهتــه الانتصــار علــى الشــقاء الــذي كان يهاجــم عالمــه المحيــط بــه؛ لهـذا لا نجـده ملتز ًمـا بمذهـب أدبـي بعينـه رغـم أن «الواقعيــة الاشــتراكية» أكثــر مــا يمكــن أن يتحــدث عنهــا النقــاد فــي منجــزه الروائــي، لكــن السياسـة والأيديولوجيـا لـم تفسـد فنيـة الروايـة عنــد مينــة، ولــم تــأت بفجاجــة كمــا ظهــر لــدى بعـض مـن عاشـوا تلـك المرحلـة؛ لقد كانـت آراؤه ومواقفـه تقـف خلـف البنيـة العامـة لرواياتـه التـي بــدأ نضجهــا مــن المرحلــة الطبيعيــة لأي كاتــب يصــل إلــى درجــة العظمــة فــي وعيــه الروائــي، فلــم يقــدم السياســي علــى الإبداعــي وهــذا أخطــر مــا يمكــن أن يقــوم بــه الروائــي؛ فالواقــع فـي روايتـه ليـس الواقـع ال ُمعـاش تما ًمـا؛ إذ إنـه تعامـل معـه بوعـي روائـي جنبـه مغبـة التصويـر المطابــق. لقــد رســخ حنــا مينــة فــي رواياتــه المفهــوم الأصيــل للعائلــة وعلاقــة العائلــة بالدولـة قري ًبـا بهـذا الطـرح مـن «هيغـل» حينمـا رأى أن «الدولـة امتـداد للأسـرة»، لهـذا نجـح فـي تشـكيل طبقـة شاسـعة مـن القـراء
العــرب تخصــه وحــده وهــو يتنقــل
بهــم مــن عوالــم المدينــة إلــى
عوالـم البحـر الـذي أتقـن مقاربتـه
بمســتوى مذهــل ليــس فقــط لأنــه اشــتغلبحــاًرابــلأيضــالشــدة
حساســيته نحــو العالــم الــذي
عاشـه بصـدق، فالكتابـة عنـد مينـة
كتابــة صادقــة التــزم بهــا التــزام
المناضليــن بمبادئهــم. لهــذا كان
لحنــا مينــة أثــر كبيــر فــي الروايــة
والثقافيــة والأيديولوجيــة، كمــا يتحاشــى مينــة أي إسـقاط سياسـي مباشـر عليهـا، أو أي تد ّخـل فـج فـي مصيرهـا، لذلـك تبـدو كائنـات مـن لحـم ودم لا كائنـات مصطنعـة وفـق ترسـيمة فكريـة
جاهــزة.
بــدوره يؤكــــد الناقــد الســـوداني د.عـز الدين ميرغني
أن الروائــي الراحــل حنــا مينــة مــن
رواد الروايــة العربيــة الذيــن أسســوا تيــار الواقعيــة فــي ســوريا بروايتــه الأولــى «المصابيــح الــزرق» التــي دخلــت تاريــخ الروايـة العربيـة. وهـي روايـة محكمـة البنـاء وحفـرت جيـ ًدا فـي المجتمـع السـوري. ومـن عنوانهـا كشـفت تأثـر حنـا مينـة بعوالـم دنيـا البحـار والشـواطئ واسـتمر حنـا مينـة يكتـب بصمـت وثقـة وأصبـح كاتـب مـدن السـواحل وشــخصيات البحــارة وعوالهــم الخفيــة والرائعـة. لقـد غـاص وتمكـن مـن هـذا العالم الرائــع وأصبحــت لــه بصمتــه الأســلوبية الخاصــة والمميــزة التــي اســتمر يكتــب بهــا كل رواياتـه بعيـ ًدا عـن التهويـم والغمـوض. وظـل كذلـك مخل ًصـا إلـى مدرسـة الواقعيـة حتــى النهايــة هــو ونجيــب محفــوظ. ورغــم دخـول الكثيـر مـن التيـارات الكتابيـة الجديدة إلا أنهمــا ظــلا يحفــران فــي الواقــع العربــي همومـه ومشـاكله دون أن تفوتهمـا التقنيـات الفنيـة الجديـدة مـن فـلاش بـاك وكل تقنيـات
الســينما والشــعرية والحواريــة وغيرهــا.
تحقيق
العربيـة إذ خلـق تيـارا كان مـن شـأنه الكتابـة عبـر الواقعيـة الاشـتراكية مـن دون أن يختـل التـوازن مـا بيـن السياسـي والإبداعـي وهـذا برأيـي الخاص كان مقدمــة فــي الروايــة العربيــة للذهــاب نحــو أفـق التجريـب الـذي تنعـم فيـه السـاحة الروائيـة العربيـة الآن بالعديـد مـن الروايـات الجديـدة فـي
شــكلها الفنــي ووعيهــا بالعالــم.
بــدوره يــرى الروائــي العراقــي برهان شـاوي أن:
حنــا مينــة أحــد أهرامــات الروايــة العربيــة إلــى جانــب نجيــب محفــوظ، عبــد الرحمــن منيــف، الطاهــر وطــار والطيــب صالــح. وربمــا تتميـز تجربـة حنـا مينـة عـن غيرهـا فـي المشـهد الروائـي العربـي لأنهـا تحمـل خصوصيتهـا حيـث قدمــت لنــا مشــاهد تفتقدهــا الروايــة العربيــة ألا وهــي مشــاهد البحــر وشــخصياته مــن عمــال البحــر وقصــص البحــر الغريبــة والشــخصيات التــي هــي بعيــدة فــي مزاجهــا عــن الأرض واليابسـة والمـدن وضجيجهـا، وهـذا يُحسـب لـه، بـل يمكـن القـول بأنـه هـو مـن أسـس لأدب البحـر
فــي الروايــة العربيــة وانفــرد بهــا.
وطب ًعــا تجربــة حنــا مينــة لا تقــف عنــد هــذه الميـزة والخصوصيـة المهمـة فحسـب، فهـو إلـى جانـب الروائييـن الذيـن ذكرتهـم قدموا شـخصيات روائيـة اسـتقلت عنهـم وأخـذت تسـميتها متجـاوزة شــخص كاتبهــا، وهــذا مــا نفتقــده فــي الروايــة العربيـةالمعاصـرة.فقـداسـتقلّتشـخصية«سـي الســيد» عــن نجيــب محفــوظ وشــخصية «الــلاز» عنـد الطاهـر وطـار و «مـرزوق» عنـد عبدالرحمـن منيــف وشــخصية «مصطفــى ســعيد» عــن الطيـب صالـح، كذلـك اسـتقلّت شـخصية «زكريـا
المرســنلي» عــن حنــا مينــة
.
36
يصـدر عن
محمد البياسي
شــــعـر
عدد (01) نوفمبر 2018 37
تحقيق
بحثـًا عن جوائـز الروايــة هل هجر العراقيون الشعر؟
تمثال شهريار وشهرزاد
التوجــه؟ هــل هــي الجوائــز، ومــا توفــره مــن أمـوال وشـهرة وانتشـار؟ أم أن الروايـة أصبحـت حقــا هــي الفــن الأكثــر اقترابــا مــن همــوم
العراقييــن ومشــكلاتهم الوجوديــة؟
د. عبــدالعظيــم السلطانـــي: ناقـــد
وأكاديمــي
هــذا الســؤال يفتــرض أ ّن الشــعراء هجــروا كتابــة الشــعر واســتبدلوا بــه كتابــة الروايــة. ومثــل هــذا التصــ ّور لا أجــده واقع ًيــا. فــلا أجــد أمثلــًةكافيــًةفــيواقــعالأدبالعراقــيمــن شـعراء هجـروا كتابـة الشـعر ليتجهـوا إلـى كتابـة الروايــة، وترتّــب علــى تح ّولهــم تأثيــر فــي نســبة التـوازن بيـن عـدد الشـعراء وعـدد الروائييـن. في واقـعالأدبالعراقـيالآن،إ َّنمـنيكتبـونالرواية كثــروا كثــرة مســرفة، فــي حيــن ظلّــت أعــداد الشــعراء قليلــة بالنســبة لعــدد الذيــن يكتبــون الروايـة. الشـعر لـن يمـوت فـي العـراق، لأسـباب عديـدة، منهـا مـا يتعلـق بطبيعـة الشـعر، ومنهـا
بغداد - يحيى البطـاط
العــراق موطــن الشــعر، فهــو الأرض التــي تفجــرت فيهــا
ينابيــع الأســاطير والملاحــم، وملحمــة جلجامــش نمــوذج
واحـد منهـا، ولـد قبـل أكثـر مـن 3 آلاف سـنة، والعـراق هـو السـاحة التـي شـهدت بـزوغ عبقريـات شـعرية فـذة، يكفـي أن نذكـر (أبـو الطيـب المتنبـي) و (أبـو نـواس) وبشــار بــن بــرد، وابــن الرومــي، وابــن زريــق البغــدادي، وعشــرات الأســماء التــي شـكلت المتـن فـي ديـوان الشـعر العربـي الكلاسـيكي، مثلمـا لا تغيـب عـن ذاكرتنـا تلـك الأسـماء التـي بـرزت فـي القـرن العشـرين، أمثـال معـروف الرصافـي، ومحمـد مهـدي الجواهـري، وبـدر شـاكر السـياب ونـازك الملائكـة، وسـركون بولـص الذيـن
قـادوا لـواء التجديـد فـي الشـعرية العربيـة المعاصـرة. فهـلمـازالمبدعـوالعـراقعلـىعهدهـم،مخلصيـنللشـعر.أمأنهـمهجروه،
أو وضعـوه فـي الدرجـة الثانيـة مـن اهتماماتهـم، بعـد أن تسـيدت الروايـة النتـاج الأدبـي حـول العالـم، لمـا تتمتـع بـه مـن جماهيريـة واسـعة، ومـا توفـره مـن شـهرة وانتشـار وجوائـز ماليـة ضخمـة، أصبحـت حلـم كل مـن يبحـث عـن المجـد الأدبـي؟
أن كان الشــعر هــو البطــل الأول الــذي طغــى تاريخ ًيــا علــى جــل النشــاط الأدبــي؟ وإذا كانــت هـذه الفرضيـة صحيحـة، فمـا هـي أسـباب هـذا
توجهنــا إلــى أدبــاء العــراق، شــعراء
وروائييــن ونقــاداً، نســألهم: هــل تــرون توج ًهــا محمو ًمـا نحـو كتابـة الروايـة فـي العـراق، بعـد
تاريخياً،
38
القاص محمد خض ّير
الدكتور حاتم الصكر
الناقد الدكتور عبد العظيم السلطاني
لمشـكلات الكتابـة الروائيـة. لكـن الإنجـاز الأكبـر لجيــل الصعــود الأول والثانــي لــم يفلــح فــي تثبيــت مؤشــر الروايــة عنــد القمــة الغائبــة فــي لّجــةالاحتمــالاتوالشــكوكبســببالأوضــاع السياسـية والجشـع التجـاري والريـادة الكاذبـة. وكل عامـل مـن هـذه العوامـل خاضـع للتفسـير والمراجعـة، وكل منهـا يحتمـل الإثبـات والنفـي
النقدييــن علــى حــد ســواء. هــذه الصــورة المحيطيــة بمفاصلهــا
وأســمائها، لــن تصــرف نظرنــا عــن المشــكلة الداخليـة لوضـع الروايـة فـي عالـم اليـوم الزاخـر بمخــاض نوعــي يهــ ّز الطمأنينــة الاعتياديــة مــن الأعمــاق. الروايــة اليــوم فــ ّن يتعــرض للتفكيــك والنقـض البنائـي لوظائـف موروثـة مـن “الديـوان” القديــم. يتســع الاختــلاف يو ًمــا بعــد يــوم بيــن
عبدالعظيم السلطاني:
مـا يتعلـق بطبيعـة الثقافـة العراقيـة، ومنهـا مـا يتعلــق بدرجــة الشــد العاطفــي المتواصــل فــي واقعهــم.
أ ّمـا مـن جهـة أ ّن مشـهد الواقـع الأدبـي فـي العـراقيشـيبتو ّجـهمحمـومنحـوكتابـةالروايـة فهـذه حقيقـة واضحـة يكشـفها دليـل الروايـات العراقيــة الصــادرة. وأجــد أ ّن كثــرة المتوجهيــن صــوب كتابــة الروايــة، لا يف ّســره ســبب واحــد بعينـه، وهـو البحـث عـن الجوائـز، علـى الرغـم مـن أنّـه سـبب أساسـي واقعـي. ويُن ِّشـط فاعليتـه
عامــل طمــع مــادي وعوامــل ثقافيــة، أيضــا، كثقافــة الغيــرة مــن الحاصليــن علــى جوائــز، وثقافــة الإفــراط فــي حــب الشــهرة. الحصــول علــى جائــزة هــو بوابــة واســعة للشــهرة. لكــن ثّمــةأســبابأخــرىيمكــنأنتدفــعالبعــض لكتابـة الروايـة، منهـا استسـهال كتابتهـا. وهـذا يكشــفه العــدد غيــر القليــل مــن الروايــات العراقيـة الضعيفـة ف ّنـا ومضمونـا. وبعـض هـذا الاستسـهال دفعـت إليـه وفـرة المـادة الحكائيـة فــي الواقــع الحياتــي العراقــي الــذي هــو عبــارة عــن سلســلة هائلــة مــن الحكايــات المثيــرة. ومثــل هــذه الوفــرة تغــري غيــر المتمكنيــن
معرف ًيــا وتكنيــ ًكا روائ ًيــا بكتابــة الروايــة. ويبقـى السـبب الكونـي سـببا ،أيضـا، إذ ث ّمـة تو ّجــه عالمــي للاهتمــام بالروايــة، حتــى ســمي هــذا العصــر بعصــر الروايــة. والواقــع الثقافــي العراقــيبــدونشــّكمتأثّــربهــذاالاهتمــام
الكونــي.
محمد خضير: قاص
حيــن ننظــر الــى تنامــي الظاهــرة الروائيــة فــي العــراق علــى أســاس المتواليــة التاريخيــة: تأســيس، صعــود، نكــوص، صعــود.. فقــد تتســق البدايــات مــع النهايــات، ويســهل علينــا تفســير التراكــم المتصــل لأجيــال الروايــة المتقدميــن والمتأخريــن. فمــا بيــن البدايــات التأسيســية فــي عشــرينيات القــرن الماضــي ومنعطــف التغييــر فــي العــام 2003 منحنــى شاسـع الامتـداد والتذبـذب عصفـت بـه مراحـل مـن الانقطاعـات والانتكاسـات وتجـارب تفاوتـت بيــن الخــذلان الفكــري المزمــن والانتبــاه النــادر
تمثيــل الســرد الروائــي لمراجــع موضوعيــة وتخيليـة، والاسـتبدال القيمـي والبنائـي لأنظمـة “الديــوان” التقليديــة. وتكفينــا هنــا نصــوص روائيــة قليلــة يكتبهــا روائيــو مــا بعــد الديــوان، لكـي نؤكـد مناعـة النسـج الروائـي علـى طـوارئ الذائقــة النقديــة، وإغــراء الجوائــز الماديــة. لانســتطيعإغفــالمحــاولاتروائيــةتعّيــن موقعهـا بوضـوح وجـرأة خـارج متواليـة البدايـات والنهايــات. لقــد انكســر المنحنــى التصاعــدي، وعــادت الروايــة تبحــث عــن نقطــة تمــاس مــع النــوع الــلا مرئــي والــلا مقيــس وغيــر المص َّنــف فـي ديـوان السـرد الامتثالـي. وحيـن يحضـر هـذا الدليــل يبطــل تفســير مــا لا يف َّســر فــي ظاهــرة التراكــم الروائــي والتكاثــر الإشــهاري للأســماء الجديـدة والقديمـة فـي تاريـخ الروايـة المعاصر، ويكـون الاحتـكام فقـط للقيمـة الروائيـة النافـرة
مــن توظيــف الأحــكام الخارجيــة لجنســها.
حاتم الصكر: ناقد
(هجر) العراقيون الشعر؟ -لا ثمة (توجه محموم) صوب كتابة الرواية؟
- نعم
تحمــل الأســئلة عــادة نيــات مبيتــة فــي خطابهــا وصياغاتها.؟هنــا يــراد مــن الســؤال المربـك المـزدوج أن نقـر بهجـر الشـعر أو ننفيـه عــن العراقيين.الشــعب الــذي يقــال إن الشــعر يجـري مـع دمـه فـي العـروق، ومـع المـاء فـي ســواقيه، وفــي ثنايــا حبكاتــه وتورياتــه وســواها مــن تشــكلات الملفــوظ والمســكوت عنــه أو
الشعر لن يموت في العراق
حاتـــم الصكـــر: إنـــه موســـم الهجـــرة إلـــى الروايـــة.. لكنهـــا هجـرة لا هجـر إذ كيـف سـيهجر العراقيـــون الشـــعر؟ بـــل كيـــف
نتخيـــل حياتهـــم بدونـــه؟
محمـــد خضيـــر: النســـج الروائـــي منيـــع علـــى طـــوارئ الذائقـــة النقديـــة، وإغـــراء الجوائـــز
ّ
عدد (01) نوفمبر 2018 39
القاص نزار السامرائي
القاص صلاح زنكنة
الروائية لطفية الدليمي
متحكمــة تلقــي بظلالهــا علــى عمليــة النشــر وطموحــات الكتّــاب وتطبــع المشــهد الروائــي العربــي بطابعهــا التنافســي لتبــرز أعــراض التغالـب السـلبية وتشـغل الـرأي العـام الثقافـي ومعـارض الكتـب والتسـويق مـن جانـب، وتسـهم فـي تلفيـق روايـات متعجلـة لا تنطـوي علـى أيـة
قيمــة إبداعيــة مــن جانــب آخــر. لا يمكننــا التحــدث عــن توجــه الشــعراء
العراقييـن لكتابـة الروايـة واعتبـاره شـأنا يختـص بالعراقييـن حصـ ًرا؛ بـل أراه أمـ ًرا ينسـحب علـى المشــهد الثقافــي العربــي برمتــه فقــد شــهدنا شــعراء عربًــا معروفيــن كتبــوا روايتهــم الأولــى وتوجهــوا نحــو جوائــز الروايــة وتنافســوا مــع
لطفيـــة الدليمـــي: متلازمـــة الروايـــة والجوائـــز، تسهـــــم فـي تلفيـق روايـات متعجلـة لا تنطـوي علــى قيمـــة ابداعيــــة
نــــزار السامرائـــــي: أسهمـــــــت الجوائـــز التـــي فـــاز بهـــا بعـــض الكتـــاب بتوجـــه العراقييـــن نحـــو
الروايـــة
صـــلاح زنكنـــة: كلهـــم يكتبـــون الروايـــة، القـــاص والشاعــــــــر والرسـام والصحفـي والأسـتاذ
ا لجا معـــي
المبطــن فــي لغــز وحجــة أو طرفــة أو أمثولــة. هــذا دأبهــم منــذ فجــر الخليقة.لقــد ر ّمــزوا الخلـود بملحمـة شـعرية مذهلـة لا تـكاد تخلـو لغـة اليـوم مـن ترجمـة لهـا أو عـرض أو خلاصـة. كمــا نســجوا أدعيتهــم وتعاويذهــم وصلواتهــم بتلـك الشـاعرية التـي جعلت الشـعر فنهـم الأول رغــم الطبيعــة الســردية لحياتهــم، ومطولاتهــا المليئــة بالعنــف والقمــع والعنــاء والحرمــان
والمظالــم والشــكاوى. كيـف إذن سـيهجر بشـر كهـؤلاء الشـعر؟ بـل
كيـف نتخيـل حياتهـم بدونـه فـي كيفياتـه النصيـة ا لممكنة ؟
هـم لـم يهجـروه، لكنـه تراجـع فـي أشـكاله الرسـمية لأسـباب يطـول شـرحها ويتوسـع مـداه ليشـمل الزمـن وهويتـه: زمـن الروايـة أم القصـة
أم الشـعر أم زمـن اللاشـيء؟ تراجــع لكميــة العــذاب المضافــة وثقــل
الحيـاة إزاء الخفـة التـي يتطلبهـا الشـعر. حفلـة صاخبــة تجــري ولا مــكان للشــعر فيهــا إلا عبــر الزجــاج خــوف أن تســحقه مفــردات العنــف المتناهـي فـي القسـوة والمفـرط فـي التداعيـات. هنــاتتمكــنالروايــةمــنأنتكــونشــاهًدا
بينمــا ينتظــر الشــعر ويتأمــل. ذاك ســبب موضوعــي أعتقــده وأكــرره
لاقتناعــي بجــدواه. أمـا الظـروف الطارئـة كالجوائـز والترجمـات
والتنــوع فــي الكتابــة الروائيــة والإقبــال علــى قراءتهـا فهـي أسـباب عارضـة لا ينبنـي عليهـا فـي اعتقــادي تراجــع فــن لصالــح صعــود فــن آخــر. لقـد وصفـت انخـراط الشـعراء فـي موجتهـا العارمـة بأنـه موسـم الهجـرة إلـى الروايـة ..لكنها هجـرة لا هجـر. التـاء المربوطـة تعنـي الكثيـر.. الهجــرة تحمــل فــي ثناياهــا الماضــي وتغلفــه بالحنيــن، والهجــر يقــوم علــى نبــذه ورميــه فــي
الروائييــن الراســخين فــي القوائــم الطويلــة والقصيــرة.
ليـس غري ًبـا أن يكتـب الشـاعر روايـة، فهـذا راينــر ماريــا ريلكــه الــذي يعــد مــن بيــن أعظــم شـعراء القـرن العشـرين كتـب روايتـه الانطباعية (مذكــرات مالتــه لوريــدز بريغــه) واشــتهرت الروايــة وأصبحــت مقصــد دراســة المعنييــن بالفــن الروائــي، ولا أســتغرب أن يكتــب الشــاعر روايـة عندمـا لا يسـعفه الشـعر فـي التعبيرعـن عالمــه المضطــرب ويكتشــف أن قصيدتــه قــد اســتنفدت أغراضهــا الجماليــة وماعــادت تتســع لأفــكار وتجــارب حيــاة إنســانية محتشــدة بالخبـرات الجديـدة فوجـد فـي الكتابـة الروائيـة قــدر ًة تعبيريــ ٌة هائلــة تخــدم رؤاه وتعينــه علــى
مقاربــة المعضــلات الوجوديــة المعاصــرة. ولــو تفحصنــا الوضــع الأدبــي العراقــي والعربــي بنظــرة مدققــة لوجدنــا أن معظــم الذيـن شـرعوا متأخريـن بكتابـة روايتهـم الأولـى مــن شــعراء وقصاصيــن فعلــوا ذلــك افتتانــاً بوهــج الشــهرة والتــوق إلــى الاكتفاءالمــادي الــذي توفــره جوائــز الروايــة مقارنــة بوضــع معاشـي شـحيح لايكفـل للكاتـب كرامـة العيـش فــي مجتمعــات تتحكــم بهــا النزعــة التنافســية
والاســتهلاكية.
نزار السامرائي: قاص
مـن الواضـح ان هنـاك توج ًهـا كبيـ ًرا مـن قبـل العراقييـن نحـو الروايـة، وهـذا بخـلاف الأجيـال الماضيـة التـي كان فيهـا الشـعر يحتـل الأسـبقية فـي الأوسـاط الأدبيـة. فيمـا نشـهد اليـوم العديـد
ســلال النســيان.
لطفية الدليمي: روائية
أود الإشــارة فــي البدايــة إلــى مايمكننــا أن ندعــوه (متلازمــة الروايــة والجوائــز) التــي أضحــت ظاهــرة شــبه مرضيــة ملفتــة فــي الأوســاط الثقافيــة العربيــة أجمعهــا، ظاهــرة
تحقيق
40
القاص نبيل جميل
الروائي محسن الرملي
الشاعرة والناقدة الدكتورة حذام بدر
لــم يقــرأ ديكنــز ولا ســتندال ولا فلوبيــر
ولا تولســتوي ولا دستوفســكي ولا مورافيــا ولا ماركيــز ولا أمــادو ولا كونديــرا ولا كونتــر كــراس ولا جــورج أرويــل ولا جيورجيــو ولا محفــوظ ولا حنــا مينــة ولا غائــب طعمــة فرمــان ولا الركابــي ولا عبــد الرحمــن منيــف ولا الطيــب صالــح ولا إبراهيــم الكونــي ولا بوجــدرة ولا بــن جلــون ولا ولا ولا حتـى سـعد محمـد رحيـم .. ويكتـب روايـة ويتحــدى الروائييــن ويصــرح بأنــه روائــي مــن
طــراز خــاص وروايتــه هــي صرعــة العصــر. كــممــنالروايــات..ونــدرةفــيالخلــق
والإبــداع والتمييــز. نعـم ثمـة محـاولات جـادة ومشـاريع متميـزة
وأسـماء تسـتحق الاهتمـام والاحتـرام والدراسـة والتقصــي فــي اشــتغالهم الســردي بعيــدا عــن الجعجعــة.
طـه حامـد شـبيب، إنعـام كججـي ، محمـد
حـذام بـدر: بعـد عـام 2003 ولـدت رغبــة لــدى الكتــاب فــي الإفصــاح عــن مكبوتاتهــم، بشــكل روايــات
أغلبهــا ســير ذاتيــة
محســن الرملــي: تــزداد الحاجــة فــيالعــراقللروايــةلتدويــن الذاكـرة الفرديـة والجماعيـة التـي يتــم العبــث بهــا ومحوهــا بشــكل
مخيــف
مـن الشـعراء يتجهـون لكتابــة الروايـة، وأرى أن هــذا عائــد إلــى أكثــر مــن أمــر: الأول أن الســرد الروائــي يمنــح مســاحة كبيــرة للكاتــب للتعبيــر عـن أفـكاره ورؤاه، هـذا الأمـر الـذي جعلنـا نقـرأ روايــات هــي عبــارة عــن (ريبورتاجــات روائيــة). وهـذا يعنـي أن التوجـه نحـو كتابـة الروايـة أيضـا سـببه استسـهال الكتابـة وتجـاوز الأمـور الفنيـة التــي تتطلبهــا عمليــة الســرد لتكــون الكتابــة لأجــل النشــر لا غيــر بغــض النظــر عــن القيمــة الفنيــة، وهنــا تبــرز ذريعــة المضمــون مقابــل الشــكل الفنــي، وهــذا أمــر لا يمكــن التغاضــي عنــه بالنســبة للشــعر الــذي تبقــى جمالياتــه الفنيــة هــي الغالبــة، لذلــك مــن ينظــم الشــعر دون حرفــة يبقــى أســير التــداول الشــفاهي دون المخاطـرة بالنشـر دون توفـر الشـروط الإبداعيـة
الفنيــة. وربمـا أسـهم فـي توجـه الكتـاب العراقييـن
نحـو الروايـة الجوائـز التـي حصـل عليهـا العديـد مـن كتـاب الروايـة والذيـن وصلـوا إلـى القـاريء العربــي، وســاعد علــى هــذا الأمــر أن الظــروف التــيمــّربهــاالعــراقشــكلتخزينــاواســًعا مــن القصــص والثيمــات الروائيــة التــي تمنــح مـن يملـك القـدرة علـى السـرد المبـدع مسـاحة واسـعة للكتابـة الروائيـة، وهـذا مـا جعلنـا أيضـا
نقــرأ العديــد مــن الروايــات المتميــزة.
صلاح زنكنة: قاص
كلمــا ســأل ُت صدي ًقــا.. مــاذا تفعــل؟ أتانــي الجــواب مباشــر ًة.. واللــه أكتــب روايــة.
كلهــم يكتبــون الروايــة.. القــاص والشــاعر والرســام والصحفــي والأســتاذ الجامعــي.
الرواية موضة العصر في العراق. أصبحــت الروايــة مقترنــة بالجوائــز
والمســابقات والأمــوال والشــهرة والأحــلام. روايات.. روايات.. روايات. روايــات.. عبــارة عــن حكايــات ســاذجة
وحدوتــات بائســة وســير ذاتيــة مملــة. روايــاتتقلــدروايــاتوتستنســختجــارب
ورؤى روائييــن وتمســخ عوالــم روائيــة. بعضهـم لـم يقـرأ عشـرين روايـة عالميـة أو
عربيـة أو عراقيـة.
حيـاوي ، لكنهـم غبنـوا نقديًـا وإعلاميـا وجوائزيًـا. ً
وثمــة إرهاصــات شــبابية لــم تنضــج بعــد، وثمــة روايــات وثمــة كتــاب روايــة لــم يدخلــوا الحلبــة، وثمــة نقــاد ببغــاوات يبغبغــون دون درايــة ومعرفــة بســر الصنعــة، وثمــة بصيــص
إبــداع فــي قــادم الأيــام حيــن تهــدأ الزوبعــة. وعــود الــى البــدء.. الشــعر هــو أقــرب إلــىالوجــدانوالأكثــرتأثيــًراوفاعليــةوإثــارة وحميميـة كونـه الملتصـق المتداخـل المنغمـس فــي الوعــي الجمعــي العربــي والشــرق أوســطي
والعراقــيتحديــًدا. معظــم كتــاب الروايــة عندنــا يفتقــرون
إلــى إشــكالية الحيــاة التــي هــي مــادة الروايــة وموضوعهــا وســحرها ورونقهــا لــذا تجدهــم يلفــون ويــدورون ويثرثــرون.
الروايــة ابتــكار للواقــع وفــق خيــال مجنــون غيــر واقعــي.
د. حذام بدر: ناقدة أكاديمية وشاعرة
فـي البـدء لا يمكننـا نكـران أن هـذا الزمـن هـو زمـن الروايـة، وأن هـذا الفـن قـد ه ّمـش الشـعر والأنـواع الأدبيـة الأخـرى وأصبـح الشـكل الأدبـي
المهيمـن فـي جميـع أنحـاء العالـم. فكلمــا تغيــر الشــرط التاريخــي والبنــاء
المعرفــي والفلســفي الســائد فــي مجتمــع مــا، أدى ذلــك لتطــور أشــكال الإبــداع الإنســاني مراعًيــاتركيبــةالمجتمــعوشــكلهالجديــد.
ومــع التغيــر الحاصــل بعــد عــام 2003 فــي العــراق صــارت هنــاك رغبــة لــدى الكثيــر مــن الشــعراء والأدبــاء والكتــاب فــي الإفصــاح عــن
عدد (01) نوفمبر 2018 41
تحقيق
القاص والمترجم عبد الكريم السامر
الشاعر شاكر سيفو
الكاتب المسرحي ناهض الرمضاني
محسن الرملي: روائي
نعـم، هنـاك توجـه كبيـر ومتزايـد لكتابـة ونشـر الروايـة فـي العـراق وفـي العالـم أجمـع، وفـي رأيـي أن هــذا أمــر طبيعــي لأن أي مبــدع وفــي أي مجــال يسـعى لإيصـال رؤيتـه لأوسـع مسـاحة ممكنـة مـن التلقـي، والروايـة اليـوم تتصـدر شـتى أنـواع ال ُكتـب والكتابــة بحكــم عوامــل عديــدة، منهــا تأثيــرات الســوق التجــاري، الســينما، الجوائــز، غيــاب الفلســفات، انحســار الأيديوليجيــات، الحاجــة إلـى التعبيـر المتأنـي وسـط الصخـب المتسـارع... والنــاس فــي كل مرحلــة تســعى لتكويــن رؤيــة معينـة عـن العالـم فـي محاولـة لفهمـه والتعامـل معـه، والروايـة تسـاعد علـى ذلـك... وفـي العـراق تــزداد الحاجــة للروايــة بحكــم تزايــد الحاجــة للتعبيـر عمـا يعصـف بـه ولتدويـن الذاكـرة الفرديـة والجماعيـة التـي يتـم العبـث بهـا ومحوهـا كل يـوم بشـكل تراجيـدي متسـارع ومخيـف. الروايـة أيضـاً
أبو نواس
مكنونــات أنفســهم ومــا اختــزن فــي دواخلهــم مــن قصــص ظلــت مكبوتــة فــي الــدرك الأســفل مــن أعماقهــم. حاولــت هــذه القصــص الخــروج للهــواء الطلــق بشــكل قصــص وروايــات أغلبهــا شـكلت سـيرة ذاتيـة روائيـة غيـر معلنـة يتخللهـا قليــل مــن الخيــال ومحــاولات للتمويــه عــن
القصــة الحقيقيــة. وقــد يكــون الســبب الأخــر لشــيوع كتابــة
الروايــة، بوصفهــا فنــا لــه ســيطرة مســتقبلية، متمثـلا فـي فكرة التسـويق التـي أصبحت سـائدة، فالمتابـع لمعـارض الكتـب يـرى الإقبـال الهائـل للقــراء علــى شــراء الروايــة مقارنــة بالمجاميــع الشــعرية التــي غالبــا مــا تكــدس لــدى أصحــاب دور النشـر.. هـذا واقـع لايمكـن نكرانـه.. وأظـن أن فكــرة الشــاعر لا يكتــب للقــارئ هــي الفكــرة الأكثــر غبــا ًء علــى الاطــلاق وهــي التــي صنعــت أزمــة تلقــي الشــعر، وهــذا لايمنــع مــن وجــود بعــض المبدعيــن وانطلاقــا مــن الإحســاس بامتـزاج الأجنـاس الأدبيـة فقـد تعاظمـت لديهـم
الرغبــة بكتابــة روايــة بلغــة شــعرية عاليــة. فــي المقابــل بالتأكيــد كان لــدى البعــض
الرغبــة بالفــوز بالجوائــز الأدبيــة خاصــة وأن هنــاكاهتمامــاًكبيــًرابالروايــةواســتحداث جوائـز مهمـة، فضـلا عـن فـوز روايـات ضعيفـة وحصولهــا علــى جوائــز حفــز الكثيــر مــن الشـعراء علـى التحـول لكتابـة الروايـة لأنـه يظـن أن باســتطاعته كتابــة روايــة أفضــل بكثيــر مــن
تلــك التــي فــازت.
ناهـــض الرمضانـــي: الجـــــــائزة تغـــري، فهـــي ســـبب لشـــهرة الكاتـــب والاعتـــراف بقيمتـــه، ولا
ضيـــر فيهـــا
هـي ميـدان مفتـوح لممارسـة الحريـة والحلـم، كما أن إقبـال الشـباب الكبيـر علـى قـراءة الروايـات يزيد مــن أمــل المبدعيــن بإحــداث أي تأثيــر أو تغييــر معيــن فــي الوعــي مســتقبلاً.. أمــا عــن الجوائــز فربمــا يكــون للبعــض أوهــام عنهــا وبهــا، ولكــن المبـدع الحقيقـي لا يكتـب مـن أجـل الجوائـز، مـع الاعتــراف بأنهــا ســاعدت علــى الترويــج للقــراءة وجــذب النــاس إليهــا. الجوائــز هــي شــيء لاحــق للإبـداع، تأتـي بعـده وليسـت سـابقة لـه. أمـا عـن الِشــعر-فأنــاشــخصًياأرى-أنــهروحالأدب،وأن مـا يُسـمى بأزمـة الشـعر هـو أزمـة تجاريـة وليسـت أزمــة فنيــة، وســيبقى الشــعر رفيــق الإنســان إلــى
الأبــد وأرقــى فنونــه التعبيريــة.
نبيل جميل: قاص
هــل أصبحــت الروايــة ديــوان العــرب؟ هــذا الســؤال دائمــاً أطرحــه علــى نفســي وأنــا أتابــع الكــم الهائــل مــن الاصــدارات، وخاصــة فــي العــراق. اذ تحــول العديــد مــن الشــعراء وكتّــاب القصـة الـى روائييـن فـي ظـرف السـنوات الخمـس عشـرة الماضيـة. أعتقـد أن الاحتقانـات السياسـية والتابــوات الاجتماعيــة والدينيــة هــي التــي أعطــت الروايــة الجانــب المتصــدر فــي ســجل الفنــون الأدبيــة لأنهــا تفــرد مســاحة يأخــذ فيهــا الكاتــب حريتــه فــي البــوح أكثــر لإفــراغ خزيــن الذاكــرة
نصب الشهيد بغداد الباب الشرقي/جانب الرصافة
42
نصب الحرية في بغداد
استسـهل كتابـة الروايـة متناسـ ًيا ميزاتهـا الخاصـة التــي لا يُمكــن تجاهلهــا وأقصــد اســتقلاليتها عمــا يشــابهها فــي القصــة والمســرحية.
فالروايـة تمتلـك طاب ًعـا تشـابك ًيا فـي الأحـداث والأفـكار والمعانـي والأهـداف والتفاصيـل، ولعلـه مـن المناسـب القـول: للروايـة القـدرة علـى جـذب قُــّراءكثرعلــىاختــلافأنواعهــمالاجتماعيــة والثقافيـة، ولكـن التهافـت فـي كتابتهـا أخـ ّل بهـا. ولا ننســى كثــرة دور النشــر الفاقــدة للرصانــة والتــي تلهــث وراء الربــح علــى حســاب الجــودة، ففـي الوقـت الـذي كانـت فيـه هـذه الـدور تفحـص النتاجــات الأدبيــة قبــل نشــرها أصبــح بعضهــا لا يلتفــت لهــذا الأمــر. وإن التهــاون والاستســهال فــي كتابــة الروايــة أفقدهــا جودتهــا ورصانتهــا، وســ ُيفقدها ســيطرتها علــى أعلــى المبيعــات فــي
المكتبــات والمعــارض. ولابــّدمــنالقــول
إن الروايــة مــن أفضــل الفنــون الأدبيــة التــي تسـتطيع الاقتـراب مـن
الهمــوم والإشــكالات الحياتيــة خصو ًصــا فــي العـراق بسـبب مـا يجـري
فيــه تمثال بدر شاكر السياب
قوس النصر في بغداد
مــن الروائييــن الحقيقييــن أيضــان لأنــي اشــعر ان الحماســة للروايــة أيضــا قــد بــدا يخفــت لأســباب مختلفــة لعــل أولهــا هــو التشــكيك بمصداقيــة
الجوائــز العربيــة برمتهــا.
شاكر سيفو: شاعر
الشــعر كان ومــا زال ســيد الاجنــاس الأدبيــة،
لنتذكـر جيـ ًد ا المهرجانـات الشـعرية كالمربـد فـي العـراق و مهرجـان قرطـاج فـي تونـس وفـي عمـان والمغــرب وغيرهــا مــن المــدن العربيــة، ومــا زال الشــعراء العراقيــون يبتكــرون تجــارب شــعرية ثـ َرة بمـوازاة ابتكارهـم للروايـة، وهـذا دليـل علـى المواصلــة والموازنــة والمواءمــة بيــن الجنســين الأدبييــن الحامليــن لهمــوم العراقييــن. الشــعر لا يقــل أهميــة وليــس لــه حــدود فــي نقــل المعانــاة
الإنســانية العراقيــة. أمــا موضــوع الجوائــز فقــد فــاز عــدد مــن
الشـعراء العراقييـن بجوائـز شـعرية أدبيـة. ليسـت هنــاك فرضيــة محســومة لأي جنــس أدبــي فــي تفوقـه علـى الآخـر بدليـل مواصلـة الإنتـاج اليومـي
للشــعر والروايــة. يبقــى الشــعر نبــوءة اكتشــاف الــذات والأنــا
الجمعيــة وتصريــف المعانــاة الكليانيــة وتســريد الــرؤى الحالمــة وتوطيــن الحلــم والتأســيس بالعـودة إلـى مقولـة الشـاعر هولدرليـن (مـا يـدوم
يؤسســه الشــعراء).
عبدالكريم السامر: قاص ومترجم
لا يمكــن إلغــاء ســيادة الشــعر، لأن الشــعر يبقـى الرائـد والسـائد، ولكـن البعـض مـن الأدبـاء
الممتلئـة التـي لا يسـعها الشــعر.. ولكــن علــ َّي أن أذكّــر بــأن هنــاك روايــات ركيكــة بمعنــى انهــا لا تحمــل ســمات متكاملــة لهـذا الفـن وبقيـت نائمـة علــى رفــوف المكتبــات بحكــم عــدم جــذب القــارئ، إذن العبــرة ليســت بالكــم وهــذا مــا أســاء للروايــة العراقيــة
أكثـر ممـا خدمهـا، بالإضافـة إلـى المجامـلات فـي القـــــراءات النقديـــــة الانطباعيـة، نعـم هـو توجه محمــوم دون رعايــة، يغــرق فــي الذاتيــة والتقليــد ومحـاكاة الروايـات العالميـة، أمـا بالنسـبة للشـهرة والجوائــز فهــي طمــوح كل اديــب وفنــان وهــذا مشــروع دائــم ينمــو مــع الكاتــب منــذ البدايــات.
ناهض الرمضاني: كاتب مسرحي
لاشــكأَّنالاهتمــامبكتابــةالروايــةقــد تضاعـف مـرا ًرا، حيـث بـدأ بعـض الشـعراء بكتابـة الروايــات. واتجــه كثيــر مــن الشــباب إلــى خــط كلماتهــم الأولــى علــى صفحــات دفاترهــم وهــم يحلمــون بكتابــة مقدمــة مبهــرة لروايــة مجيــدة.
لماذا نظن أن هذه ظواهر سلبية؟ هـلنشـككفـينّيـاتالكتـابلأننـانظـنانهـم
يبحثـون عـن الجوائـز الأدبيـة التـي تمنحهـا بعـض الجهـات للروايـات؟
ســأقول إن شــكوكنا فــي محلهــا وإن الجوائــز الأدبيــة قــد تســاهم فــي تشــكيل مشــهد ثقافــي مــا بغيــاب آليــات الســوق التــي هــي حــل طبيعــي
للكاتــب يغنيــه عــن الركــض وراء الجوائــز. الجائــزة تغــري لأســباب ماديــة وأخــرى قــد تكــون أهــم. كالاعتــراف بقيمــة عمــل مــا ووضعــه تحـت الاضـواء. لا ضيـر فـي أن يتبـع الكاتـب محفـزا
مـا. هـذه هـي طبيعـة الأشـياء. بصراحــة أنــا أشــعر ببعــض الشــماتة بطبقــة
الشــعراء التــي اســتعلت فــي مرحلــة مــا علــى القـراء وقطعـت حبـال الوصـل معهم. لنتـرك الأمر للزمـن فهـو سـيغربل كمـا يفعـل دائ ًمـا، وسـيفرز لنــا القليــل مــن الشــعراء الحقيقييــن. والقليــل
.
عدد (01) نوفمبر 2018 43
مشهد عام من مراكش
عيــ ٌد؟؟! بأيّــة حــا ٍل عــد َت يــا عيــ ُد؟! لكـن،عموًمـا،لاعيـدهنـاك.بـليـوممشـؤوٌملـميغـادرقـُّطذاكـرة
سـين ميـم. فالفتـى الأسـمر سـرعان مـا سـيفا َجأ بالأسـ َوأ:
العبــــ ُد ليـــس لحــــ ٍّر صالــــ ٍح بـــأ ٍخ لــو أنّــه فــــي ثيـــــاب الحــــ ِّر مولــو ُد
لا تشـــتر العبــــد إ ّلا والعصـــا معــه إّنالعبيــــــــدلأنجـــــــاٌسمناكيـــــُد
سيكتشــف ســين ميــم أ ّن أكثــر التلاميــذ خمــو ًلا نجحــوا فــي حفــظ البيـت الأخيـر عـن ظهـر قلـب، فـإذا بهـم يتبـا َر ْون فـي ترديـده أمامـه فـي حصـة التربيـة البدنيـة عصـ ًرا. كان البيـ ُت مؤذيًـا. يومهـا، فهمـ ُت أ ّن درس الشـعر بالـغ الحساسـية، وأن الذيـن كانـوا يقـ ّررون محفوظاتنـا الشـعرية ضمـن المناهـج التربويـة أنجـزوا ذلـك بتخ ّبـط مريـع واسـتخفاف فظيـع، وبالكثيـر مـن التج ّنـي علـى التربيـة وقيمهـا، وعلـى الشـعر وروحـه. وإ ّلا
ياسـين عدنـان*
لم يكــن در ًســا، بــل وصلــة تعذيــب. هكــذا أحــ ّس ســين ميــم يومهــا. حــدث ذلــك فــي إحــدى إعداديــات
مراكـش فـي بدايـة الثمانينيـات مـن القـرن الماضـي. دخلنـا الفصــل فــي الفتــرة الصباحيــة مصطخبيــن مثــل مــوج. أشــرع الأســتاذ مصرا َعــ ْي الســبورة، فانفت َحــ ْت علــى قطعــة
محفوظــاتمكتوبــٍةبعنايــٍة،معلًنــاانطــلاقالــدرس:
عيـــ ٌد بأيّـــة حــــا ٍل عـــ ْد َت يــا عيــــ ُد بمــــا مضــى أم بأمـــ ٍر فيـــ َك تجديـــ ُد
أمـــــاالأحبــــّـُةفالبيـــداُءدونَُهــــــُم فليــــت دونَـــ َك بيـــ ًدا دونَهــــا بيــــــ ُد
كانعلــّيأنأنتظــرســنواتطويلــةقبــلأنأكتشــفأننــاحفظنــا
ً
الشــطر الأول مــن البيــت الأول خطــأ. فالشــاعر هنــا يتسـاءل باسـتنكار:
قضيـة
في المغرب يتساءلون:
هل يمكـن تدريس الشعر؟
44
أم كلثوم
فيروز
فديــوان أبــي الطيــب المتنبــي زاخــ ٌر بالمقاطــع الشــعرية الفاتنــة، وفــي ك ّل الأغـراض، فلمـاذا لـم ينتخـب مقـ ِّررو مناهـج تلـك الأيـام غيـر هـذه الأبيـاتالعنصريـةضمـنهجـاٍءلاذ ٍع،والتـيجعلـتالكثيـرمـنمواطنينـا مــنأبنــاءالبشــرةالســمراءيعانــونالأمّريــنمــنأقرانهــمفــيفتــرة عمريـة صعبـة هـي المراهقـة؟ مـا ض ّرهـم مثـ ًلا لـو اختـاروا لنـا قصيـدة
المتنبــي البديعــة:
اليـــــوم عهدكــــ ُم فأيـــن الموعــــ ُد؟ هيهـــا ِت ليــس ليـــوم عهدكــ ُـ ُم غـــ ُد
إ ّن التـــي ســـف َك ْت دمــــي ب ُجفونهــــا لــــــم تــــ ْد ِر أ ّن دمــــي الـــــذي تتقلّ ُد
ثــم مــا ض ّرهــم لــو ق ّدمــوا لنــا هــذه القصيــدة فــي القســم مغ ّنــا ًة
بصـوت وديـع الصافـي؟ وبطريقتـه البديعـة فـي الإلقـاء وفـي إعطـاء كل حــرف ح ّقــه؟ أليــس در ُس المحفوظــات فــي جانــ ٍب أساســ ٍّي منــه در َس
إلقــاء قبــل أن يكــون درس حفــظ واســتظهار؟
أم كلثوم وفيروز
ثــم إ ّن وديــع الصافــي لــم يكــن الوحيــد. فعيــون الشــعر العربــي المغ ّنــاة أكثــر مــن أن تُعــ ّد. وهــي تشــ ّكل مت ًنــا بدي ًعــا لمــن أراد تجســير الُهـّوةمـابيـنالمتعلميـناليافعيـنوديـوانالشـعرالعربـي.فيـروزوهـي
تغ ّنــي عنتــرة:
َولَقــــَـد َذكَرتُــــِكوالِّرمــــاُحنَواِهــــٌل
ِم ّنــي و ِبيـ ُض ال ِهنـ ِد تَقطُــر ِمــن َدمــي ُ
فَــــَوَددُتتَقبيــــَلالُســـيوِفلأَنَّهـــــا لَ َم َعـــــت كَبـــا ِر ِق ثَغـــــ ِر ِك ال ُمتَ َب ِّســ ِم
أو فــي أدائهــا لمو ّشــحات الأندلســيين: «جــادك الغيــث» لابــن الخطيــب، و»يــا غصــن نقــا» لابــن ُزهــر الطبيــب. أم كلثــوم وهــي تتغ ّنــى بشــعر أبــي فــراس الحمدانــي، محمــد عبــد الوهــاب فــي أدائــه لشــعر أحمـد شـوقي، عبـد الحليـم حافـظ مترنّ ًمـا بأشـعار نـزار قبانـي، ومرسـيل خليفـة بقصائـد محمـود درويـش... مـن دون أن ننسـى أشـعار المغاربـة التـي تغ ّنـى بهـا موا ِطنوهـم. بـ ْد ًءا برائعـة محمـد بـن الحسـين «قـل لمـن صــ ّد وخــان» التــي أ ّداهــا أحمــد البيضــاوي حتــى قصائــد عبــد الرفيــع
الجواهــري التــي تغ ّنــى بهــا محمــد الحيانــي وعبــد الهــادي بلخيــاط. كنـ ُت دو ًمـا أجـد فـي الأغنيـة وسـيلة بيداغوجيـة لتقريـب القصيـدة مـن وجـدان المتعلــم اليافـع والشـاب. لذلـك، خـلال سـنوات تدريسـي للإنجليزيــة فــي التعليــم الثانــوي - كان ذلــك قبــل زمــن اليوتــوب- كنــ ُت حري ًصــا علــى الأغانــي ســبيلا لاســتدراج التلاميــذ إلــى حيــاض الشــعر.
ولهـذا السـبب أي ًضـا، لـم أُ ْخـ ِف سـعادتي يـوم حصـل بـوب ديـلان علـى جائـزة نوبـل لـآداب. ببسـاطة لأننـي كنـت أجـد فيـه شـاع ًرا قـاد ًرا علـى النفــاذ إلــى القلــوب. وكنــ ُت قــد د َّرســ ُت لــه أكثــر مــن قصيـدة:
Knockin› On Heaven›s Door أطر ُق باب السماء Blowin› In The Wind في مه ِّب الريح
ثـم إننـي عاشـق لدولـي بارتـون Dolly Parton أي ًضـا. لصوتهـا البديع. وأساًسـالشـعرهاالسـهلالممتنـعالرفيع.
قصيدتُهــا «معطــ ٌف زاخــ ٌر بالألــوان» Coat of Many Colors كانــت
تسـحرتلامذتـيبشـكللايصـّدق:طفلـةتتذكـرُعلْبـَةالِخـرقالمْهـَداةإلـى ََُ
أ ّمهـا مـن أحـد المحسـنين، وكيـف جمعـت أ ّمهـا تلـك الخـرق ال َص ِغيـ َرة ال ُملَ َّونَــة لتخيــط منهــا بحــ ٍّب، معط ًفــا يقــي جســدها الصغيــر مــن بــرد الخريــف.باركــتالأمالمعطــفبُقبلــةحــّرى،ومضــتالصغيــرةإلــى مدرسـتها فخـور ًة بمعطفهـا الملكـي، غيـر مباليـة بته ّكـم الأطفـال الذيـن
وجــدوا معطفهــا متعــ ّد َد الألــوان مثيــ ًرا للشــفقة. لـم تهتـ ّم لسـخريتهم، فهـي واثقة بأنّـه ليـس كمعاطفهم المتشـابهة.
إنـه معطـف فريـد لا نظيـر لـه. معط ُفهـا وحدهـا. خاطَتْـه أمهـا شـخص ًّيا وحصريًّـا مـن أجلهـا.
كنــ ُت أتع ّمــد تدريــس هــذه القصيــدة/ الأغنيــة للتلاميــذ فــي مدينــة ورززات مـع بدايـة موسـم البـرد. وكان غالبيتهـم مـن التلاميـذ الآفاقييـن القادميـن إلـى ورززات مـن سـكورة وزاكـورة وأكـدز وتازريـن وقلعـة مكونـة
وبومالـن وتنغيـر وتازناخـت. وكان لكلماتهـا عليهـم وقـع السـحر.
درس الكتابة
أ ّمــا الــذي قادنــي إلــى درس الكتابــة انطلاقــا مــن الشــعر، فقــد كان جــون لينــون وقصيدتــه الأشــهر «تخ ّيــل» Imagine
تخيل أ ْن ما ِم ْن جنة ّ
سهٌلجًّدالوتتخّيل وما من جحي ٍم تحتنا
عدد (01) نوفمبر 2018 45
وفوقنا وحدها السماء تخّيللوكُّلالناس يعيشون من أجل يومهم تخّيلأْنماِمْنبُلدان ليس من الصعب تخ ُّيل ذلك لا شيء يستحق أن تقتل أو تموت لأجله ولا عقيدة حتّى تخّيلأّنكلالناْس يعيشون حياتهم في سلام بإمكانك أن تقول إني حال ٌم لكّنيلستالوحيْد
هــذه القصيــدة بالــذات كانــت تضمــن لــي درســا بالــغ الحيويــة. مضمونُهــا المســتف ّز يخلــق داخــل الفصــل جــدلا خ ّلاقــا بيــن الرافضيــن لهــذا التخ ّيــل الجــريء، وبيــن المراهقيــن المندفعيــن الذيــن تح ّرضهــم القصيـدة علـى المزيـد مـن التّجاسـر علـى المجتمـع وقيمـه. كنـ ُت أن ّبـ ُه دو ًمــا إلــى أ ّن المقــام مقــام «تخ ُّيــل» لا أكثــر. نقــرأ القصيــدة ثــم ينفتــح تلقائ ًّيـا بـاب النقـاش، خصو ًصـا وأ ّن بسـاطة كلماتهـا تُ ْغنـي عـن أ ّي شـرح أو قامــوس. بعدهــا نســتمع إلــى الأغنيــة. نغ ّنــي مــع جــون لينــون. ثــم نَ ْع ُبـر إلـى تمريـن الكتابـة. أحافـظ علـى بنيـة القصيـدة، وأتـرك للتلاميـذ أن يتخ ّيلـوا بكامـل الحريـة. فيسترسـلون فـي عبثهـم الجميـل. هنـاك مـن يتخ ّيـل مدينـة بـلا د ّراجـات ولا سـيارات، كل واحـد يمتطـي بسـاطه الـذي مـن ريـ ٍح لكـي يبلـغ مقصـده... وهنـاك مـن يتخ ّيـل عالمـا بـدون مـدارس
الشعر والتمثيل
فــي يوليــوز 2003، كنــت مدعــ ًّوا إلــى مهرجــان (أصــوات المتوســط)
بمدينــة لوديــف الفرنســية. طل َبــ ْت م ّنــي إدارة المهرجــان وبشــكل قبلــ ّي بعـض نصوصـي الشـعرية لترجمتهـا، إذ جـرت العـادة بـأن يلقي الشـعراء المتوســطيون قصائدهــم بلغاتهــم الأصليــة علــى أن يتولّــى ممثلــون فرنسـيون، وممثـلات أي ًضـا، إلقـاء الترجمـة الفرنسـية خـلال القـراءات. كنـت قـد بعثـت لهـم حينهـا قصائـد مـن ديوانـي الأول (مانيـكان). قصائـد نثــربســيطٌة،لغــًةوتراكيــب،وملتصقــٌةباليومــي.ففوجئــتبــإدارة المهرجـان تتصـل بـي لتطلـب منـي أن أؤطّـر لهـم، إلـى جانـب القـراءات، ورشـة شـعرية انطلاقـا مـن قصيدتيـن لـي. كانـت أولاهمـا تحـت عنـوان
«أحــلام صغيــرة»:
فاطمة المرنيسي
وديع الصافي
قضيـة
ولا أســاتذة ولا فــروض... والآخــر يتخ ّيــل رجــالا بــلا شــوارب ونســاء لا تشـيخ، ويحلـم بعالـم تمـلأه البنـات الجميـلات. والـكل يختـم قصيدتـه الخاصة/حلمــه الشــخصي مســتعي ًدا جملــة جــون لينــون:
You may say that I›m a dreamer But I›m not the only one بإمكانك أن تقول إني حال ٌم لكّنيلسُتالوحيْد.
فـي القسـم تأكّـد ُت بمـا لا يـدع مجـالا للشـك بـأن الشـعر تربيـة علـى الحلــم والخيــال... وحتــى التلميــذ الكســول ذو الســلوك الســ ِّيئ، علــى غــرار جــون لينــون التلميــذ، يمكنــه أن ينخــرط فــي ذلــك بشــغف كبيــر وبراعـة مذهلـة. خصو ًصـا حينمـا يرتبـط الـدرس الشـعري بالغنـاء. كمـا تأكّــد لــي أننــا أضعنــا، ومــا زال مد ّرســو العربيــة يُض ِّيعــون حتــى الآن،
فرصــة تحبيــب الشــعر إلــى التلاميــذ عبــر الأغنيــة. لكـن،حتـىحيـنلاتكـونالقصيـدةمغّنـاة،فالأصـلهـوالبحـثعـن
القصائـدالشـّفافةالأقـربإلـىالوجـدان.وتمريـنالكتابـةتحديـًدايحتـاج إلــى قصائــد يســهل النســج علــى منوالهــا مــن طــرف المتمدرســين مــن مختلـف الأعمـار.
صورة متخيلة للمتنبي
46
وهكذا إلى أن أنهي القصيدة كالتالي: كلهذافيأحٍدمغشو ٍش صادَرْتليلُةالسبت ساعاته الأولى ساعاته الأكثر نُب ًلا وطراو ًة.
ومــازلــتحتــىاليــومأحتفــظبمطبــوعمطــوّييضــّمنصــوص المشــاركات فــي الورشــة:
Tania, Huguette, Nadine,
Ghizlane, Latifa, Véronique,
Saïda, Marie-Laure قصائــدرقيقــة،حّيــة،فيهــابــوح
جميـل. ك ٌّل يبـوح بأحلامـه، ويحكـي عـن عاداتــه الأحديــة.
الكتابــة ليســت صعبــة، كانــت تــر ّدد أمامنــا معلمتنــا الكبيــرة فاطمــة المرنيســي. كل واحــد منــا بمقــدوره أن يصيـر كاتبـا. فقـط عليـه أن يثـق بنفسـه، وأن يحمــل القلــم ويبــدأ فــي الكتابــة. وســأضيف هنــا أ ّن الشــعر هــو أقصــر السـبل إلـى خيمـة الحـرف. ففـي ك ٍّل م ّنـا شــاع ٌر كامــ ٌن. وإ ّلا، فهــل بيننــا مــن لــم يجتــرئ علــى الشــعر يو ًمــا، علــى الأقــل فــي فتــرة اليفــاع؟ فلمــاذا لا نســتثمر فــي الشــعر، لكــي نســتدرج شــبيبتنا المدرســية إلــى البــوح، ونفتــح مداركهــا علـى مه ّبـات الخيـال، ونربّيهـا علـى قيـم
الحلــم والخلــق والجمــال؟
أحلم بامرأة جميلة بحسا ٍب أح ّبها وتحبني وأعلّق أنفاسها الخضراء في رئت ّي تميمة أحلم بشقة من ثلاث غرف فقط (ولو في الطابق السابع) واحدة للنوم ولإخفاء خزانة الكتب وأخرى للجلسات الدافئة أمام تلفاز قارس والثالثة للضيوف من مختلف الثرثرات. أحلم بشقة من ثلاث غرف ولا أف ّكر في السيارة.
خـلال الورشـة، تم ّكـن المشـاركون وهـم شـبا ٌب فرنسـيون، بعضهـم
مـن أصـول مغربيـة، مـن النسـج علـى منـوال «أحلامـي الصغيـرة» أحلا ًمـا مــن مختلــف الأصنــاف. ودائمــا يختمــون بـ»أحلــم بكــذا / ولا أفكــر فــي
كــذا». كان التمريــن ممت ًعــا. ثانــي قصيــدة تــ ّم اخيارهــا لهــذا التمريــن الشــعري كانــت «الأحــ ُد
عـاد ًة» التـي أسـرد فيهـا تبا ًعـا مشـاغلي وعاداتـي فـي آحـاد التسـعينيات البعيــدة:
أقرأ أكبر عدد ممكن من الجرائد ليتأكّد انتمائي للعالم تلزمني ساعتان أو أكثر من المقهى لاغتياب الحكومة والشعراء الرديئين ......
مشهد عام من باريس
* كاتب وإعلامي من المغرب
عدد (01) نوفمبر 2018 47
انطلقت أول مرة عام 1997 على شاطئ الخور
تحقيق
القرية العالمية ملتقى ثقافات العالم
بدر أنوهي الرئيس التنفيذي للقرية العالمية
1997،عنــدشــاِطئالخــور،ثــمانتقلــتإلــى عـود ميثـاء، ومنهـا انتقلـت إلـى دبـي فيسـتفال ســيتي، حتــى اســتقرت فــي العــام 2005 علــى طريـق الشـيخ محمـد بـن زايـد، حيـث سترشـدك العلامــات المروريــة المنتشــرة فــي طــرق دبــي
إلــى الســبيل المــؤدي إليهــا بــكل ســهولة. غيــر أن التجربــة الأكثــر إثــارة فــي هــذا المشـروع الحضـاري هـي تجربـة زيـارة أجنحـة القريـة والتعـرف إلـى تـراث الشـعوب وعاداتهـا وثقافتهـا وصناعاتهـا الشـعبية وأزيائهـا وفنونهـا
تــزال دبــي تبهرنــا فــي تقديــم اقتراحــات خلاقــة للســعادة والترفيــه
والتعايــش، واســتيعاب ثقافــات متنوعــة مــن جنســيات مختلفــة. وتعــد القريـة العالميـة نموذ ًجـا ح ًيـا يجسـد مفهو ًمـا متقد ًمـا لتمـازج ثقافـات الشـعوب وعاداتهـا مـن خـلال مـا تقدمـه مـن نشـاطات ثقافيـة وترفيهيـة لأفـراد العائلـة، فهــي تمنحــك فرصــة الترحــال عبــر العالــم، واكتشــاف آفــاق جديــدة للســلام والمحبـة والتعـرف علـى أمزجـة وثقافـات الـدول وأشـهر معالمهـا وأهـم مايميـز
نحــو 3000 موهبــة فــي مســرح المدينــة. وبذلــك تعتبــر القريــة العالميــة واجهــة متكاملــة للثقافــة والترفيــه فهــي تقــدم حوالــي 12000 عــرض ثقافــي وترفيهــي، حيــث اســتطاعت فــي مواســمها كلهــا تحقيــق أرقــام قياســية جديــدة، ســواء فــي أعــداد الزائريــن، التـي تزيـد عـن 2.5 مليـون زائـر، أو فيمـا تقدمـه
مــن برامــج وفعاليــات.
أجنحة متميزة
ظهــرت القريــة إلــى الوجــود أول مــرة عــام
دبي - رانيـا مصطـفى
موائدهــا.
فقــد نجحــت القريــة العالميــة فــي تخطــي حاجـزي الزمـان والمـكان، ونقلـت حضـارة أكثـر مـن 75 دولـة مـن خـلال 27 جناحـاً توزعـت علـي مسـاحة 1,6 مليـون متـر مربـع يعمـل فيهـا أكثـر
مـن 10,000 موظـف مـن 90 جنسـية مختلفـة. كمــا تلعــب القريــة دوراً محوريــاً تجــاه المجتمــع مــن خــلال المبــادرات المجتمعيــة، ومنهـا مبـادرة “مشـروع النصـر” الـذي اشـترك فيـه 15 ألـف طالـب مـن أكثـر مـن 100 مدرسـة، فضـلاً عـن رعايتهـا للمواهـب مـن خـلال تقديـم
ما
48
جناح الإمارات في القرية العالمية
تجتمــع فــي القريــة العالميــة ثقافــات أكثــر مــن 75 دولــة مــن خــلالنحــو27جناًحــا
تســتضيف أكثــــر مـــــن 12 ألـــــف عــرض ترفيهــي وثقافــي خــلال ا لمو ســم
بالحــروف العربيــة، بالإضافــة إلــى الحلويــات والمكســــرات المحمصـــة والفواكـــه المجففــة والبقــلاوةالشــهّية.
وتبـدأ الدهشـة عندمـا يتوغـل الزائـر داخـل الجنـاح الأفريقـي الـذي يمثـل أكثـر مـن 15 دولة أفريقيـة هـي كينيـا وأوغنـدا وتنزانيـا والسـنغال وغانــا وأثيوبيــا وموريتانيــا وأنغــولا وزيمبابــوي والسـودان وروانـدا ومدغشـقر وناميبيـا وجنـوب أفريقيــا ونيجيريــا. يعرضــون فيــه ثقافتهــم وتراثهــم الملــيء بالألــوان والعــادات الغريبــة، ومعظــم هــذه الــدول تقــدم منتجــات تقليديــة تعكــس غنــى وتنــوع تراثهــا مثــل التحــف والقطـع الفنيـة المصنوعـة مـن خشـب الأبنوس والماهوجنــي وخشــب الــورد والحجــر الناعــم. وعــادة مــا يثيــر فضــول الزائريــن جنــاح الأمريكتيـن، الـذي يعـرض تشـكيلة واسـعة مـن المنتجــات الرائعــة التــي تمثــل قارتــي أمريــكا الشـمالية والجنوبيـة، ويقـدم الجنـاح تفاصيـل ملهمــة تعكــس امتــزاج الثقافــات الأمريكيــة واللاتينيـة، ويقـدم منتجـات وطنيـة تمثـل عراقـة
التراث والأصالة في جناح الإمارات في القرية العالمية
عــارض يقدمــون مشــغولات يدويــة مصنوعــة مـن النحـاس بالإضافـة إلـى التحـف والملابـس القطنيــة والأزيــاء التقليديــة والجلابيــات. كمــا يتوفــر فــي الجنــاح بــازار للأثــاث المنزلــي والثريــات بتصاميــم مــن العصــر العثمانــي، وقـد حصـل الجنـاح علـى جائـزة أفضـل تصميـم
لجناحــه فــي الموســم الماضــي. ويأخــذك الجنــاح الســوري بتصميمــه
العتيــق المســتوحى مــن المبانــي الدمشــقية، والفينيقيــة القديمــة فــي رحلــة فريــدة داخــل الأراضــي الســورية، ومــا تشــتهر بــه مــن قطــع الأثــاث العتيقــة والمشــغولات اليدويــة النحاسـية والتحـف واللوحـات الفنيـة المرسـومة
الجناح السعودي في القرية العالمية
وطبيعــة حيــاة النــاس. فهـذا الجنـاح الإماراتـي بتصميمـه
الفريــد الــذي يعكــس أصالــة التــراث المعمـاري للإمـارات العربيـة المتحدة، وتتجلـى فيـه جماليـات المـكان والبيئـة الإماراتيــة التــي تعبــر عــن كــرم أهلهــا وحسـن ضيافتهـم، وأهـم مـا يتميـز بـه الجنـاح تقديمـه لتشـكيلة واسـعة مـن العطــور والبخــور العربــي الــذي يمثــل تراثــا أصيــلا يشــد إليــه الــزوار العــرب
والأجانـب للتعـرف إلـى العطـور التـي يشـتهر بهـا ســكان الإمــارات والخليــج والجزيــرة العربيــة.
ويأخذنــا الجنــاح الســعودي الــذي يتميــز بطابــع خــاص يعكــس ثــراء ثقافــة المملكــة وتقاليدهـا علـى مـر الأزمنـة، ونتعـرف فيـه علـى قائمــة المنتجــات الغذائيــة الأكثــر شــهرة فــي العالــم، خاصــة التمــور الفاخــرة التــي تنقســم إلــى نوعيــن، تمــور المدينــة المنــورة وتمــور القصيـم، بالإضافـة إلـى عشـرات المحـلات التـي تعـرض أفضـل أنـواع العسـل الأصيـل، بأنواعـه التـي تبلـغ 15 نوعـاً، وأكثرهـا نـدرة هـو العسـل الملكــي الجبلــي الأغلــى ثمنــاً ويتــم جلبــه مــن
مــزارع أبهــا والطائــف. ولايمكــنأنيفــّوتالزائــرفرصــةزيــارة
الجنــاح اليمنــي المعــروف بتصميمــه الــذي ينقـل صـورة حيـة عـن ثقافـة هـذا البلـد العريـق وتقاليــده الأصيلــة، حيــث تــم تصميمــه علــى نمــط أســواق صنعــاء القديمــة التــي تعبــق فيهــا روائــح البهــارات والتوابــل التــي تشــتهر بهــا اليمــن منــذ القــدم، كمــا يعــرض الجنــاح الملابــس اليمنيــة التقليديــة والصناعــات الشـعبية، ومايـزال الخنجـر اليمنـي رمـزاً للأناقة والشــجاعة العربيـــــة، بتصميماتــه العتيقــة وتكويناتــه الفضيــة المزينــة بالأحجــار الكريمــة
كمــا كان عليــه الحــال منــذ أقــدم العصــور.
الفراعنة والفينيقيون والأفارقة
أمــا عراقــة التاريــخ فينفــرد بهــا الجنــاح المصــري بتصميمــه البديــع المســتوحى مــن الجماليــات المعماريــة للحضــارة الفرعونيــة، ويعــرض الجنــاح منتجــات لأكثــر مــن 100
عدد (01) نوفمبر 2018 49
بحيـث يشـعر الضيـوف بأنهـم يكتشـفون العالـم مـن خـلال زيارتهـم).
“كرنفال” منطقة الألعاب الترفيهية
مــن أبــرز الإضافــات والمعالــم الرئيســية الجديـدة فـي القريـة، اسـتحداث “كرنفـال”، وهــي منطقــة الألعــاب الجديــدة فــي القريــة العالميــة، والأضخــم بيــن جميــع مناطــق الألعــاب التــي اســتضافتها فــي جميــع مواســمها. وتقــدم «كرنفــال» تجربــة شــائقة للضيــوف مــن جميــع الأعمــار مــن خــلال 28 جولـة ترفيهيـة شـائقة و 34 لعبـة مـن ألعـاب المهــارةالتــيتقــّدمتشــكيلةواســعةمــن الهدايــا المحببــة للضيــوف. وتتميــز المنطقــة باحتوائهــا علــى مبنــى جديــد مصمــم علــى شــكلخيمــةالكرنفــالالشــهيرةعالمًيــا والمعروفــة بنشــرها للســعادة ورســم الابتســامة علــى وجــوه جميــع مــن يزوروهــا وتضــم أكثــر مــن 100 لعبــة فيديــو ترفيهيــة.
حفلات موسيقية
تواصــل القريــة العالميــة خدماتهــا لإســعاد الزائريــن مــن خــلال تقديــم سلســلة مــن الحفــلات الموســيقية لنخبــة مــن نجــوم العالــم فــي كل يــوم. فقــد اســتضافت الموســم الماضــي مثــلا أكثــر مــن 20 حفلــة علــى مســرحها الثقافــي الرئيســي الــذي بــات معروفــاً باســتضافته لأشــهر وأبــرز النجــوم
تعــد منطقــة الألعــاب الجديــدة «كرنفــال» هــــــــي الأضخــم فــي كل مواســمها
تقــــــدم أكثــر مـــــن 20 حفلـــــــة موســــــيقية لأشهــــــر النجـــــــــوم العــــرب والعــــــالميين
خلالهــا أيضــا تــم اســتضافة أضخــم العــروض الترفيهيــة التــي تقــدم لأول مــرة علــى مســتوى المنطقـة، وإقامـة الحفـلات الموسـيقية لأشـهر المغنييــن العــرب والعالمييــن وتقديــم أكثــر المنتجــاتتفــرداًوأصالــًةمــنجميــعأنحــاء العالــم مــن خــلال 3,500 منفــذ بيــع بهــدف تقديــم تجــارب تفــوق التوقعــات فــي كل زيــارة
وتلبــي متطلبــات ضيوفنــا). ويتابــع أنوهــي: (تفخــر القريــة العالميــة
بكونهـا واجهـة عائليـة للثقافـة والترفيـه فريـدة مــن نوعهــا فــي دبــي، وبأنهــا علــى قائمــة الواجهــات المفضلــة لــزوار دبــي والمنطقــة). ويسـتطرد شـار ًحا: (تعـود القريـة العالميـة فـي موسـمها الجديـد بباقة مـن أضخـم المهرجانات والاحتفـالات الاسـتثنائية لإدهـاش ضيوفها، وقد حرصنـا فـي هـذا الموسـم علـى تعزيـز عناصرهـا كافـة، واعتمـاد المزيـد مـن التشـويق والتجـدد
وأصالــة شــعوب بلــدان القارتيــن والتــي يبلــغ عددهـا 48 دولـة، بالإضافـة إلـى تقديـم عـروض ترفيهيــة حيــة تشــمل الغنــاء والموســيقى
والرقــص. أمــا الجنــاح الصينــي فيعكــس حضارتهــا
العريقـة من خـلال التصميم المميز المسـتوحى مـن سـلالة تانـج القديمـة، المتخصصـة بزراعـة اللؤلــؤ فــي الأحــواض المائيــة، حيــث يعــرض الجنـاح منتجـات اللؤلـؤ علـى اختـلاف أنواعهـا، وهـي تشـهد إقبـالاً كبيـراً، كمـا يقـدم المسـرح المقــام قــرب بوابــة الجنــاح الصينــي عروضــاً ترفيهيــةممتعــةتعــّرفالضيــوفعلــىتــراث هـذا البلـد الـذي يضـم قرابـة المليـار والنصـف
مليــار نســمة .
قرية يحلم بها العالم
يقــول بــدر أنوهــي، الرئيــس التنفيــذي للقريــة العالميــة فــي تصريــح خــاص للرابطــة الثقافيــة:(نحــنســعداءاليــومأنتشــّكل هـذه النتائـج الإيجابيـة وعـدد الضيـوف إنجـازاً مشـ ّرفاً ورقمـاً جديـداً نفخـر بـه حيـث إنهـا تأتـي متوافقــة مــع تطلعاتنــا واســتراتيجيتنا لإســعاد الضيـوف، وإن دل ذلـك علـى شـيء فإنمـا يـدل علــى تميــز الخدمــات التــي تقــدم للضيــوف وتنوعهـا. لقـد قمنـا مؤخـراً بإدخـال المزيـد مـن التطويـر علــى الواجهــة بمـا يتواكــب مــع رؤيــة دبـي لجـذب المزيـد مـن الضيـوف، ممـا يسـهم فــي دعــم قطــاع الســياحة فــي دبــي، ومــن
تحقيق
الجناح السوري في القرية العالمية
الجناح المصري في القرية العالمية
50