The words you are searching are inside this book. To get more targeted content, please make full-text search by clicking here.

Home Explore Demo

View in Fullscreen

Like this book? You can publish your book online for free in a few minutes!

Related Publications

Discover the best professional documents and content resources in AnyFlip Document Base.

Published by aymanramses, 2023-05-22 16:50:10

Demo

Pages:

جناح أفريقيا في القرية العالمية
توفـر القريـة العالميـة الفرصـة لتفاعــل أكثــر مــن 100 مدرســة مـن خـلال مجموعـة مـن البرامـج
المجتمعيــة
لتـذوق ألـذ المأكـولات والمشـروبات العالميـة مــن خــلال المئــات مــن المنافــذ فــي كل موســم. حيــث تعــود القريــة العالميــة فــي الموســمالجديــدمــع23مطعمــاًومقهــًى بوجبــات فريــدة ونكهــات متميــزة تضــم تســعة مطابــخ جيــدة لهــذا الموســم مــن المكسـيك والصيـن والخليـج وكوبـا. وسـيكون الضيــوف علــى موعــد مــع أفضــل تجربــة لتــذوق المأكــولات الشــعبية العالميــة مــن خـلال أكثـر مـن 120 كشـكاً موزعـاً فـي أرجـاء الواجهـة تقـدم للضيـوف تشـكيلة واسـعة مـن النكهــات العالميــة تضــم مختلــف الوجبــات
الخفيفــة والحلويــات والمشــروبات. لا يتوقــف عمــل القريــة العالميــة فــي دبــي علــى الترفيــه فحســب، فهــي واجهــة عالميـة بصناعـة إماراتيـة، تمتـزج فيهـا الألوان والثقافـات والأحـلام لـكل شـعوب الأرض، إنها العالــم القــادم مــن المســتقبل بحلــة عربيــة جديـدة، ودرس فـي فنـون التعايش المشـترك
بيــن شــعوب الأرض
جناح الصين في القرية العالمية
فريــق الترفيــه فــي القريــة العالميــة أحــد أكثــر العــروض التــي انتظرهــا الضيــوف هــذا الموســم بشــغف بعــد النجــاح الكبيــر الــذي حققـه العـرض الشـائق “سـبيد... تشـيس... أكشـن!” فـي الموسـم الماضـي. ويضـم عـرض “مونســتر ســتانت شــو” مجموعــة مــن أكثــر الحــركات والمجازفــات الشــائقة فــي العالــم مـع اسـتعراضات جديـدة أكبـر مـن أي وقـت مضــى بتقنيــات وأدوات وســيارات ودراجــات ومؤثــرات صوتيــة ومرئيــة هــي الأفضــل فــي
فئتهــا عالميــاً.
مطابخ عالمية متميزة
تتم ّيــز القريــة العالميــة بتقديــم تجــارب
العــرب والعالمييــن فــي كل موســم مثــل تامــر حســني ومحمــد الســالم، ومــن نجــوم الإمــاراتشــّمهحمــدان،إلــىجانــبنخبــة مـن نجـوم آسـيا وبوليـوود هـم شـيريا غوشـال
وميــكا ســينغ.
اللافــت أن فريــق الترفيــه فــي القريــة العالميــة اســتطاع خــلال الأشــهر الماضيــة إنتــاج مجموعــة مــن العــروض الترفيهيــة والمســرحية الضخمــة التــي تبــث الســعادة فــي أرجــاء القريــة طــوال فتــرة الموســم. وتقــ ّدم هــذه العــروض أكثــر مــن 80 عارضــا محترفــا تــم اختيارهــم مــن الإمــارات ولنــدن والهنــد والصيــن، ويعتبــر عــرض “مونســتر ســتانت شــو” الشــائق الــذي قــام بإنتاجــه
.
جناح الامريكيتان في القرية العالمية
عدد (01) نوفمبر 2018 51

قصائد من الزمن الجميل
فـي طـائرة
عمر أبو ريشة
فَــــ َرنت شـامخـــــ ًة أحسبهـــــــا فـــوقأنســـابالبرايــاتتعـــالى
وأجابــــ ْت : أنـــا مـــن أنـدلــــ ٍس جنـــ ِة الدنيــــا سهـــولاً وجبـــالا
وجــدودي ، ألمــح الدهـــ ُر علـى ذكرهــم يطـوي جناحيــه جــلالا
بوركــ ْت صحراؤهــم كــم زخر ْت بـالمــــروءات ِريـاحــــاًورمــــالا
حملـــوا الشـــر َق سنـــا ًء وسنـى وتخطَـ ّـوا ملعــ َب الغــرب نِضالا
فنمـــا المجــــ ُد علـــى آثارهــــم وتحـــدى بعدمــا زالــوا الـزوالا
هــؤلاء ال ِّصيــد قومـــي فانتس ْب إن تجــد أكـر َم مـن قومـي رجـالا
أطــرق الطـــر ُف، وغامـ ْت أعينـي بـرؤاهـــا، وتجـاهلـــ ُت الســـؤالا
وثبـ ْت تَستقــر ُب النجــم مجـــالا وتهـادْتتسحـُبالذيـَلاختيـالا
و ِحيــــالي غــــاد ٌة تلعـــب فــــي َشعـرهـــا المائـــ ِج ُغن ًجــا ودلالا
طلعــــــ ٌة ريّــــا وشــــي ٌء بــــاه ٌر أجمـاٌل؟ َجـَّلأنيسمــىجمــالا
فتبسمــــــ ُت لهــــا فـابتسمــــ ْت وأجالـــ ْت فــ َّي ألحاظًــا كُســـالى
وتجـاذبنــــــا الأحــــاديـث فمــــا انخفضـت ِح ًسـا ولا َس َّف ْت خيـالا
كـــُّلحـــرٍفزّلعـــن َمـْرَشِفهــا نثـــر الطِّيــــ َب يمينــــاً وشمـــالا
قلــ ُت يـا حسنـا ُء َمـن أنـ ِت و ِمـن أ ّي دو ٍح أفـــرع الغصــن وطـالا؟
52

من نكبة القيروان إلى أبطال بنزرت!
شعراء تونس يتذكرون مدنهم وقراهم بالمحبة والشجن
أمرُّ على الديــار شعراء وأماكن
نـزار قباني
شاعر الياسمين وعاشق دمشق
عدد (01) نوفمبر 2018 53

شعراء و أماكن
أشهر شعراء النصف الثاني من القرن العشرين
نـزار
قباني:
شاعر الياسمين وعاشق دمشق
هل مهمـا تكاثـف مـن حولهـا النسـيان؟
بوســعنا أن نتحــدث عــن امــرئ
القيـس من دون أن نتذكر سـقط
اللـوى، والدخـول، وحومـل، تلـك الأماكـن والمحـلات التـي خلدهـا الشـاعر فـي أبيـات معلقتـه التـي لا يريـد أن يتجاهلهـا الزمـن
الأماكن الطللية
انهمــك النقــاد كثيــرا فــي مطــاردة الأمكنــة، باحثيــن ومنقبيــن عنهــا فــي قصائــد الشـعراء، تتقافـز أمامهـم أسـئلة كثيـرة: عــن العلاقــة بيـن الشـاعر والمـكان، سـواء أكان مدينـة، أم منـزلا مهجـو ًرا، أم زقاقًـا منسـ ًيا، ومــا الــذي يجعــل مــن مــكان مــا ثيمــة شــعرية تأســر الشــاعر، وتــدور فـي فلكهـا قصائـده؟ هـل هـي الطفولـة المزروعـة فـي تفاصيـل المـكان، معبــرة عــن نفســها بذلــك الحنيــن الأبــدي للأماكــن التــي تشــكلت فــي فضائهــا شــخصيته، وترعــرت فــي أنحائهــا كلماتــه الأولــى، وحبــه الأول،
ووعيــه المبكــر؟. فـي الشـعر العربـي القديـم شـكلت المقدمـة الطلليـة عنوانًـا للفحولة
الشـعرية، فليـس بشـاعر مـن لا يقـف علـى الأطـلال ويبكـي، ابتـداء مـن (قفـا نبـك) لامـرئ القيـس، وليـس انتهـاء بــ (أطـلال خولـة ببرقـة ثهمـد) لطرفـة بـن العبـد.
نحــن نعــرف الآن أن الأطــلال فــي قصائــد الجاهلييــن ليســت مجــرد
يحيى البطـاط
وهـل يجـوز أن نتحـدث عـن شـاعر مثـل المتنبـي مـلأ الدنيـا وشـغل النـاس، دون أن نعـرج علـى تلـك (المنـازل) التـي خلدهـا فـي بيـت واحـد، مـا زال يذكـره تاريـخ الشـعر العربـي رغـم مـرور أكثـر مـن ألـف عـام؟
لــك يـــا منـــــازل فـــي القلـــوب منــــازلُ أقفــــر ِت أنــت وهــــ ّن منــــك أواهـــ ُل
وهـل يمكـن أ ْن يمـر علينـا اسـم السـياب ولا يخطـر ببالنـا بويـب ذلـك النهيـر الصغيـر الـذي يجـري فـي بسـاتين أبـي الخصيـب فـي البصـرة، يقال إنـه اندثـر الآن، ولـم يعـد لـه وجـود إلا فـي قصائـد السـياب، فقـد حولـه
بقـوة الشـعر إلـى نهـر متدفـق سـيبقى ينافـس دجلـة والفـرات؟ بويب، يا بويب أجراس برج ضاع في قرارة البحر الماء في الجرار والغروب في الشجر
54

بيت دمشقي قديم
ولـد نـزار توفيـق القبانـي فـي 21 مـارس 1923 فـي أسـرة دمشـقية عريقـة، درس الحقـوق فـي الجامعـة السـورية، وبعـد تخرجـه عـام 1945 عمـل فـي السـلك الدبلوماسـي حتـى عـام 1966؛ أصـدر أول دواوينـه عـام 1944 بعنـوان «قالــت لــي الســمراء» واســتمر يكتــب حتــى بلــغ عــدد مــا أصــدره دواويــن
خـلال حياتـه 35 ديوانًـا منهـا «طفولـة نهـد» و«الرسـم بالكلمـات». يوصــف نــزار بأنــه شــاعر الحــب والمــرأة، غيــر أن نكســة حزيــران 1967 أحدثـت مفترقًـا حاسـ ًما فـي تجربتـه الشـعرية، وحولتـه إلـى شـاعر سياسـي، وكلنــا نذكــر قصيدتــه المهمــة «هوامــش علــى دفتــر النكســة» التــي أثــارت
جـدلا واسـعا. عـاش نـزار السـنوات الأخيـرة مـن حياتـه مقي ًمـا فـي لنـدن يكتـب الشـعر،
فضـلا عـن المقـالات السياسـية، ومـن أشـهر قصائـده فـي تلـك الفتـرة «متـى يعلنـون وفـاة العـرب؟».
توفــي فــي 30 أبريــل 1998 ودفــن فــي مســقط رأســه، دمشــق، فــي المدينـة التـي عشـقها وكتـب عنهـا أجمـل القصائـد. فلـم يكتـب شـاعر عـن دمشــق مثلمــا كتــب نــزار.
كتــب نــزار عــن بيتــه الدمشــقي حيــث ولــد، وترعــرع: «هــل تعرفــون
معنـى أن يسـكن الإنسـان فـي قـارورة عطـر؟ بيتنـا كان تلـك القـارورة. إننـي لا أحـاول رشـوتكم بتشـبيه بليـغ، ولكـن ثقـوا أننـي بهـذا التشـبيه لا أظلـم قـارورة
مــكانيبــدومقفــًرا،ولابقايــاذكــرىتدغــدغالحنيــن..إنــهجغرافيــا غنيـة بالمشـاعر والقيـم، يحضـر فيهـا النـاس، وتتوالـى عليهـا الأحـداث. والطلـل الشـعري ليـس مجـرد صـورة فوتوغرافيـة لخرائـب منسـية، بـل وعـي عميـق يجسـد قسـوة الغيـاب والاندثـار والمـوت، وهـو إدراك بوطـأة الزمــن،وقســوتهعلــىروحالشــاعر،يعبــرعــننفســهنشــيًداعذبًــا،
فالزمــن معضلــة الوجــود، وإدراكــه مبهــم ومحفــوف بالغمــوض. حتـى جـاء أبـو نـؤاس- بغـرور وثقـة- ليضـع حـ ًدا لهـذا البـكاء علـى
الأطـلال، ربمـا لأنـه وجـده ف ًجـا وطفول ًيـا وغيـر مجـد، لـذا قـال سـاخ ًرا:
قــ ُـ ْل لمـــ ْن ي ْبكـــي علـــــى َر ْســــــ ٍم َد َر ْس واقـفـــــاً ، مـــا ضــ َـ ّر لـــو كــــان جلـــــ ْس
أعلـن أبـو نـؤاس فـي هـذا البيـت - عـن ضـرورة مـوت الأطـلال فـي قصائـد الشـعراء، وأن عليهـم أن يبحثـوا عـن مخـارج مكانيـة جديـدة، ومـن يومهـا أصبحـوا يتفننـون فـي الاحتيـال علـى المـكان، فليـس مـن السـهل محـو الذكريـات مـن رؤوسـهم بجـرة قلـم.. أصبحـوا يتفننـون فـي دس تفاصيـل الأماكـن بطـرق مختلفـة، ومـع التحـولات التـي أصابت بنيـة القصيـدة العربيـة علـى مـر الزمـن بعـد أبـي نـؤاس، ثـم أبـي تمـام، حتـى بـدر شـاكر السـياب ونـازك الملائكـة فـي القـرن العشـرين، وجدت الأماكـن متنفسـها فـي قصائـد الشـعراء مـن خـلال الثقـوب أو اللمحـات المكانيـة التـي تخللـت قصائدهـم، وعبـرت عـن نفسـها بطـرق جديـدة، فتــارة هــي مدينــة عامــرة بالحيــاة، وتــارة هــي زقــاق فــي حــارة تضــج بصخــب النــاس، وثالثــة هــي حديقــة أو ربمــا وردة ياســمين مــا زالــت تفـوح بعطرهـا فـي ذاكـرة الشـاعر.. وبـدلا مـن االبـكاء، أصبحنـا نسـمع
لوعـات مـن الحنيـن مغلفـة بشـحنات رمزيـة ووجوديـة وإنسـانية. لدينــا نمــوذج رائــع لتمثــلات المــكان فــي قصائــد شــاعر يعــد مــن رواد الحداثـة الشـعرية العربيـة فـي القـرن العشـرين، هـو الشـاعر نـزار
قبانـي. أمـا المـكان فـلا يمكـن أن يكـون سـوى دمشـق.
نزار الموهوب
بيت دمشقي قديم
عدد (01) نوفمبر 2018 55

شعراء و أماكن
حارات دمشقية
لســــــــاَلمنـــــُهعناقيـــــــٌدوتفـــــــاح ُّ
ولــوفتحـــــتُمشــــــرايينيبمديَِتُكــــــْم سمـــعت ُم فـي دمـي أصـوا َت مـن راحــوا
فـي هـذه القصيـدة يتحـدث الشـاعر عـن التفاصيـل الصغيـرة كعادتـه، فهـو مولـع بهـا، ويعـد مـن مؤسسـي مدرسـة التفاصيـل اليومية فـي القصيدة العربيـة المعاصـرة، فهـو مهتم بالقطة وأيـن تنام، وبعرائش الياسـمين وكيف أن لهـا حقـا فـي أن يتنفـس عطرها هواء الـدار مثل سـاكنيه، مثلما يتحدث عن طاحونـةالبـنالتـييعدهاجز ًءامـنطفولته،متذكـراعبيرالقهـوةالممزوجة بفـوح الهيـل، وبزاويـة (أبـي المعتـز) حيث يجلـس منتظرا. ثـم تتغلغل ذاكرة الشـاعر فـي تفاصيـل دمشـق بعيـداً حتى تصل إلـى أعمق نقطة، حيث تسـكن اللغـة التـي يتحـدث بهـا، ويكتـب بهـا، يقـول مفسـراً، بـأن اللغـة «الشـامية» تداخلـت فـي كلماتـه الشـعرية، وبقـي محتفظـا فـي لاوعيـه بأبجديـة دمشـق التـي سـكنت فـي صوتـه، وفـي أصابعـه، وفـي ثيابـه، وفـي شـعريته الطافحـة
التـي نثـرت ورداً دمشـقيا علـى أديـم العالـم العربـي لسـنوات طويلة. تتألـف (القصيـدة الدمشـقية) مـن ثـلاث حـركات، الأولـى تضـم الأبيـات الأربعـة الأولـى، وهـي وصـف تقريـري عـن علاقتـه بدمشـق، وعشـقها الذباح،
ومـدى مـا فعلتـه بـه المعشـوقة التـي أصبحـت جـزءاً مـن جسـده ودمـه. وفـي الحركـة الثانيـة الممتـدة مـن البيـت الخامـس حتـى العاشـر، يرتفـع نبـض القصيـدة، وتحتـدم فيهـا المشـاعر، عندمـا يطـرح الشـاعر أزمته الوجوديـة، معلنـا عن قلقه، ومتسـائلا عن دار فاطمة، وعطـر المكان، وعيون نسـاء الشـام الواسـعة بلونها النبيذي، وعرائش الياسـمين التي تشـكل حقولا
فـي فضـاء البيـت، وزاويـة أبـي المعتـز، ووجـه فائـزة الحلـو اللمـاح. ثـم تبـدأ الحركـة الرابعـة بالبيـت الحـادي عشـر وتنتهـي بالبيـت السـادس
العطـر ..و إنمـا أظلـم دارنـا.» ويضيــف «الذيــن ســكنوا دمشــق،
وتغلغلــوا فــي حاراتهــا وزواريبهــا الضيقــة، يعرفــون كيــف تفتــح لهــم الجنــة ذراعيهــا مــن حيــث لا ينتظــرون... بوابــة صغيــرة مــن الخشــب تنفتــح. ويبــدأ الإســراء علــى الأخضــر، والأحمــر، والليلكــي، وتبــدأ
ســمفونية الضــوء والظــل والرخــام.» ويقــول: «كان إصطدامــي بالجمــال قــدراً يوميــاً. كنــت إذا تعثــرت أتعثــر بجنــاح حمامــة.. وإذا ســقطت أســقط علــى حضــن
وردة..» إذاكاننــزاريكتــبعــندمشــقنثــًرا
بهـذه اللغـة المترعـة بالعذوبـة والمشـحونة بالشــجن فكيــف ســيكون مــا يكتبــه عنهــا شــعًرا.؟
فــي قصيــدة لــه بعنــوان «ترصيــع بالذهــب علــى ســيف دمشــقي»، ينشـد متذكـ ًرا، مرايـا دمشـق، وسـريره وشراشـف أمـه، وزواريـب حارتـه، ومتســائ ًلا إن كانــت ســتتعرف إلــى وجهــه، بعــد غيــاب طويــل، بعــد أن غيـرت السـنون ملامـح وجهـه، وكأن الشـاعر هـو الـذي تحـول إلـى طلـل،
بينمــا تبقــى تبقــى دمشــق محتفظــة بشــبابها الأبــدي:
أتراهــــــــا تحبنــــــــــــي ميســــــــون..؟ أم توهمـــــــــت والنســــــــاء ظنــــــــون
يــــا بنـــــة العـــــم... والهـــوى أمــــو ٌي كيــــف أخفــــي الهـــــوى وكيـــــف أبيـن
هـــــل مرايـــــا دمشــــق تعـرف وجهـــي مـــــن جديــــــد أم غيرتنـــــــي السنيــن
يـــــا زمانـــ ًـا فــــي الصالحيــــة سمحـ ًـــا أيـــن منـــــي الغــــِوى وأيــــن الفتـــــون
يـــــا سريـــــري ويــــا شراشــــف أمــــــي يــــا عصافيـــــر يـــا شــــذا يــا غصــــون
يـــــا زواريــــــب حارتـــــــــي خبئينــــــــي بيــــــن جفنيــــــك فالزمــــــان ضنيـــــن
واعذرينــــــــي إذا بــــــــدوت حزينـــــــــا إن وجـــــه المحـــــب وجــــــه حــــــزين
فـي قصيـدة أخـرى أطلـق عليهـا اسـم «القصيـدة الدمشـقية»، يعلـن نــزار فيهــا عــن عشــقه لهــذه المدينــة الموغلــة بالتاريــخ، التــي صــارت تسـري فـي جسـده وروحـه:
أنـــا الدمشقـــ ُّي لـــو ش ّرحتـــ ُم جســدي
56

خمســـــو َن عـــامــاً وأجــــزائي مبعـــثر ٌة فــو َق المحيـ ِط ومـا فــي الأفـــ ِق مصبا ُح
تقــــاذفتني بحـــــا ٌر لا ضفــــــا َف لهــــــا وطــــــــاردتـنيشيــــــــاطيٌنوأشبــــــا ُح
أقــــاتـ ُل القبـــ َح فــي شعـري وفـي أدبـي حــتى يفتـــــــ ّــ َح نـــــــــ ّوا ٌر وقـــــــــــ ّدا ُح
مــــا للعــــروبــ ِة تبــدو مثــــ َل أرمـــــل ٍة؟ أليـــــ َس فــــي كتـــ ِب التــــاري ِخ أفـرا ُح؟
والشعــــ ُر مــــاذا سيبقـــى مـن أصالت ِه؟ إذا تــــــــولا ُه ن َّصـــــــــا ٌب ومـــــــــــ ّدا ُح؟
وكيـــ َف نكتـــ ُب والأقفــــا ُل فـــي فمـــنا؟ وكــــــــ ُّل ثانيـــــــ ٍة يأتيــــــك ســــــ ّفا ُح؟
حملـــت شعــري علــى ظهــري فأتعـبني مــــاذا مـن الشعـ ِر يبقـى حيـ َن يرتـــا ُح؟
عشــر، وهــذه الحركــة تتصــل بســابقتها منطقيــا، لكنهــا تبــدأ بطــرح أســئلة عــن علاقــة الشــاعر بالمــكان والقصيــدة معــا، فالشــعر بــرأي نــزار نتيجــة لدمشـق، هـي مـن زرعتـه فـي نفسـه وترعـرع هـو فـي أحضانهـا وأحضانـه: «هنـا جـذوري، هنـا قلبـي، هنـا لغتـي» ورغـم غربتـه الطويلـة فإنـه لـم يجـد خـارج دمشـق مـا يثيـر قريحتـه الشـعرية، فدمشـق هـي حاضنـة الشـعر التـي
لا تتكـرر المقتـرن بالنـوار والقـداح:
تقاذفتني بحـا ٌر لا ضفـا َف لها وطاردتني شيـاطي ٌن وأشبـا ُح
أقات ُل القب َح في شعري وفي أدبي حتىيفتّـَحنّواٌروقـّداُح
وفـي الحركـة الأخيـرة المؤلفـة مـن أربعـة أبيـات، يسـتعيد نـزار وعيـه، بعـد أن صدمـه القبـح والتخلـف والتـردي، فيعاتـب العروبـة التـي تبـدو مثل أرملــة حزينــة تائهــة، لا تهــب عليهــا نســمات الفــرح، حتــى الشــعر الــذي راهـن عليـه، تحـول إلـى أبـواق بعـد أن تـولاه النصابـون والمداحـون، كمـا ألمـح الشـاعر إلـى الحريـات المذبوحـة، بسـيوف السـفاحين ومـا سـيجره تكميـم الأفـواه مـن فقـر روحـي وإنسـاني سـينعكس علـى حيـاة النـاس.. ثــم يعتــرف فــي البيــت الأخيــر بأنــه قــد تعــب مــن الشــعر، فالشــعر ابــن الحريـة والقلـق والانطـلاق، ولـن يتبقـى منـه شـيء إن هـو اسـتكان وارتـاح.
القصيدة الدمشقية
أنـــا الدمشقـــ ُّي لـــو ش ّرحتـــ ُم جســدي لســــــــاَلمنـــــُهعناقيـــــــٌدوتفــــــّـاُح
ولــو فتحـــــتُم شــــــراييني بمديتكــــــم سمـــعت ُم فـي دمـي أصـوا َت مـن راحــوا
زراعـــ ُة القل ِب تشفي بعــ َض مـن عشقوا ومـــــا لقــــلبي – إذا أحببــ ُت - جــــــ ّرا ُح
الا تــــــــــزال بخــــــــير دار فـاطمـــــــــة فـالنهـــــد مستنفــــر و الكحـــل صبـ ّـاح
ان النبيـــــذ هـنــــــا نــــــــار معطــــــــرة فهــــل عيـــون نســـاء الشـــام أقــــداح
مــــآذ ُن ال ّشـــــا ِم تبكـــــي إذ تعـــــانقـني وللمــــــــــآذِنكـــــالأشجـــــــــــاِرأرواُح
لليـاسمــــــي ِن حقــــــو ٌل فــــي منازلنــــا وقطّــــ ُة البيــــ ِت تغفــــو حيــــ ُث ترتــا ُح
طـاحونـــــ ُة البـــ ِّن جـــز ٌء مـــن طفولتنــا فكيــــ َف أنســــى؟ وعطــ ُر الهيـــ ِل فـ ّوا ُح
هــــذا مكــــا ُن «أبـي المعــــت ِّز» منتـــــظ ٌر ووجـــــــ ُه «فــــــائـز ٍة» حــــل ٌو و لمـــــا ُح
هنــــا جــــذوري هنــا قــلبي هنـــا لغــتي فكيــ َف أوضـ ُح؟ هل في العش ِق إيضا ُح؟
كــــــم مـــن دمشقي ٍة باعـــت أســــاو َرها حــتّى أغـازلــــها والشعــــــــ ُر مفتــــــا ُح
أتيـــُتيــاشجــَرالصفصـــاِفمعتــــذراً
إنّــــيأحــــُّبوبعـــــُضالحــــِّبذبــّـاُح فهـــلتســـــامُحهيفــــــاٌءووّضــــــاُح؟
هـــذي دمشـــ ُق وهــذي الكــأ ُس والـ ّرا ُح
57
عدد (01) نوفمبر 2018

يــــــا قيـــــــــروا ُن َو ِد ْد ُت أَنِّـــــــي طائِـــــــ ُر
مواجع المدينة
المدينـة هـي مـكان اسـتوطن فيـه أعـداد كبيـرة مـن البشـر علـى اختـلاف مشـاربهم وعاداتهـم وتقاليدهـم، فك ّونـوا خليطـا متجانسـا تربطهـم وشـائج إنســانيةتجــذرتبمــرورالزمــن،وتحــولالارتبــاطبالمــكانإلــىمكــّون أساســي لشــخصية الفــرد والجماعــة علــى حــد ســواء، وبمــا أن للشــعراء مكانتهــم المتميــزة فــي المجتمــع لهــم أيضــا مواقــف متميــزة مــن الأحــداث التــي تــدور حولهــم خلّدوهــا فــي أشــعارهم، وقــد غطّــت الأحــداث المتتاليــة علــى بلادنــا منــذ القــدم مســاحات واســعة مــن اهتمامــات الشــعراء، ومــن أبرزهــا “نكبــة القيــروان”
التــي ألهمــت أبناءهــا الشــعراء، فخلدوهــا بأســلوب
فنـي رائـع فـاق فـي براعـة التصويـر والأخبـار أمهـر المؤرخيـن،فـكانلهـذهالقصائـدالأثـرالفّعـال
فـي اسـتحواذ تلـك الأحـداث علـى الذاكـرة الجماعيــةلقــرونعــدة،ومــنمّنــا
لا يســتحضر قــول ابــن رشــيق
القيروانــي:
َِ ٍَ فــــــأراكرؤيــــــــَةباحـــــــــثمتأمـــــــِل
ولأنالقيــروانأولعاصمــةإســلاميةفــيشــمالأفريقيــا،وهــيأهــم العواصــم الإســلامية فــي ذلــك العهــد “القــرن الخامــس الهجــري”، فــلا غرابـة أن يكـون لهـا ثقلهـا الحضـاري والتاريخـي الـذي ألهـم الشـعراء لقـرون عــدة، فقــد عرفــت عاصمــة الأغالبــة حينهــا فتــرة ازدهــار كبيــرة، ووصلــت إلـى أوج عظمتهـا وق ّمـة حضارتهـا قبـل أن تنالهـا يـد الغـدر، ل ّمـا أرسـل لهـا
الفاطميــون عــرب الصعيــد “الهلالييــن” فعاثــوا فيهــا فسـا ًدا: حرقـا وتدميـ ًرا وتنكيـلا بســكانهاالآمنيــن،وهــذه الصــور القاتمــة الداميــة الباكيــةالتــينقرؤهــاشــعًرا كانـت نتا ًجـا وانعكا ًسـا لواقـع مريــر عاينــه وعايشــه أبناؤهــا الملتاعـون، فهـذا الشـاعر ابـن شـرف القيروانـي يبكـى مدينتـه بشــعر رقيــق، غايــة فــي الروعــة، نســتحضر منــه فــي هــذا المقــام قصيدتــه اللاميــة التــي يصــف فيهــا جاليــة
ُّ
شعراء و أماكن
من نكبة القيروان إلى أبطال بنزرت!
شعراء تونس يتذكرون مدنهم وقراهم بالمحبة والشجن
الشـعر العربـي علـى مـر العصـور عامـلاً بالـغ الأهميـة فـي حيـاة العـرب، فقـد كان حافظـا لتاريخهـم وأيامهـم
وعلومهـم المختلفـة. يقـول ابـن قتيبـة فـي هـذا المجـال: (الشـعر معـدن علـم العـرب وسـفر حكمتهـا وديـوان
أخبارهـا ومسـتودع أيامهـا). ويـرى ابـن فـارس أن بـه “حفظـت الأنسـاب، وعرفـت المآثـر، ومنـه تعلمـت اللغـة،” فـلا غـرو إذن أن يكـون مرجعهـم فـي البحـث، وجـواز سـفرهم فـي الترحـال عبـر العصـور، حتـى أن العديـد مـن الدارسـين اعتمـدوه وثيقـة تاريخيـة لمعرفـة حـال البـلاد والعبـاد فـي تلـك الفتـرة أو ذاك العصـر، وهـذا مـا أغرانـا للبحـث عـن ذاكـرة المـدن فـي النـص الشـعري
شكل التونسـي، فمـا هـي المدينـة إذن؟ ومـا مـدى حضورهـا فـي النـص الشـعري التونسـي؟
تـونس/عبد السلام ُشعيبي*
58

ويواصــلوصفــهلرجــالاتمدينتــهالمنكوبــةفيقــول:كانَــْتتَُعــُّد الَقْيـرواُنِبِهـْمإذاعـّدالمنابـرَزْهـَرَةالُبلُـداِنوَزَهـْتعلـىَمْصـٍروُحـَّقلهـا، كمـاتَْزهـوِبِهـْم،وَعـَدْتعلـىبَْغـداِد.هكـذايعلمنـاالشـاعرأنالقيـروان كانـت تضاهـي أهـم العواصـم الإسـلامية فـي ذلـك الوقـت مثـل «القاهـرة» عاصمـة الخلافـة الفاطميـة و»بغـداد» عاصمـة الخلافـة العباسـية، لكـن كل هـذا انتهـى حيـن اسـتباحها جمـوع بنـي هـلال، وهـذا مـا نطلـع عليـه
بـكل وضـوح ودقـة فـي قصيدتـه هـذه. أمـا علـي الحصـري فقـد كانـت رزيتـه أعظـم فـي نكبـة القيـروان، حيث
تـرك مرغ ًمـا تربـة أبيـه، وفقـد أعـ ّز أبنائـه فـي بـلاد اللجـوء «الأندلـس» وهجرتـه زوجتـه، فيقـول مفتخـرا بمدينتـه مبـرزا سـبب تركهـا وهـو يرثـي
ابنـه: القيـــــروان حمــــــى أبيـــــك ومـــــا نـــأى
إلا وربـــــــــــع القيـــــــــــروان دريـــــــس
وحيــن اشــت ّد بــه الحنيــن وطالــت غربتــه قــال قصيدتــه المؤثــرة التــي اخترنــا منهــا:
مــــوت الكــــرام حيــــاة فــــي مواطنهـــم فـــــإن ُهــــ ُماغتربـــواماتُـــواومــاماتـــوا
لئــــْنبَُعْدتُــــْموحـــــاَلالبحــــُردونَُكــُم
لَبيــــ َن أروا ِحنــــــا فــــــي النثُّــــــو ِر َزورا ُت َْْ
َِِ
مـــــــا ن ْمـــــ ُت إلاَّ لكــــ ْي أل َقـــى َخيالَ ُكــــ ُم
القيـروان بمدينـة سوسـة، ومـا أصابهـا مـن مهانـة واحتقـار، إثـر فرارهـم بعـد نكبــةمدينتهــم،فيقــول:
آ ِه لِلْ َقــــــــــيروا ِن! أَنَّـــــــــــــ َة َشــــــــــــ ْج ٍر عـــــنفـــــؤاٍدبجـاِحــــِمالُحــــْزِنيَْصلَــى
حيـــــن عـــــاد ْت بــــه الديــــــا ُر قُبــــــ ُـوراً بـــــل أقــــول: ال ّديــــــا ُر منهــــ َّن أَ ْخلَـــــى
وأيقــارئلايلاحــظدقّــةتصويــرمــاأصــابالقيروانييــنمــنذّل وهــوان فــي أثنــاء تعــ ّرض مدينتهــم للاقتحــام مــن قبــل الغــزاة، ويتــرك الشـاعر مدينتـه غص ًبـا، ليهـرب مـع مـن هربـوا خوفـا وهل ًعـا، لكنـه كغيـره حمـل مدينتـه فـي بؤبـؤ القلـب كـزاد روحـي، ومـا إن اشـت ّد بـه الحنيـن نـاح مـن بلـد منفـاه الاختيـاري باكيـا قيروانـه متأل ًمـا متأ ّوهـا لشـدة اشـتياقه
وحنينـه فيقـول: يــــــــا قيــــــــروا ُن َو ِد ْد ُت أَنِّــــــــي طائِـــــرُ
َِ ٍَُِّ فـــــــأراكرؤيـــــــَةباحــــــثمتأمــــــــــِل
آهـــــاًوأَيـــــــُةآَهــــــــٍةتَْشــــــِفي َجــــَوى قَلْــــــٍبِبنيـــــــراِنالَصّـبابَـــــــِةُمْصطـــــِل
أمــا ابــن رشــيق القيروانــي فيتح ّســر علــى مــا آلــت إليــه مدينتــه فــي قصيدتـه النونيـة مبـرزا مكانتهـا الحضاريـة قبـل مجـيء بنـي هـلال فيقـول:
كَــــ ْم كـــا َن فيهـــا ِمــــن كِــــرا ٍم ســــــادة
ِبيــــــِضالوجــــــوِهَشـــــــواِمخاِلإيمــــاِن وأَيـــــَنِمــــننــــاِزِحالأَوطــــاِننَومـــــاُت ِْْْ
59
عدد (01) نوفمبر 2018

شعراء و أماكن
يقول أحمد اللغماني: أبطـــال بنــــزرت لــي فـي ذكركــم شــــرف
إن كـــــان للقـــــول تشـــــريف وتمجيـــــد بنـــــزرت خلدتموهــــا فــــي مصارعــــــكم
ورب مـــــوت بـــــــه خلـــــــق وتجديــــــــد
وهـذا الشـاعر الغنائـي عبـد المجيـد بـن جـدو يُلهـب مشـاعرنا بنشـي ٍد فـيغايـةالروعـة،وهـويهيـببأبنـاءشـعبهأنيهّبـوالنصـرةبنـزرتوالوقوف فـي وجـه العـدو، حتـى وإن كانـت تلـك آخـر وقفـة وبعدهـا المـوت، فيقـول:
بنـــي وطنــي يـــا ليـــــــــــوث الصــــدام وجنـــــد الفـــــــداء نريــــد مـــن الحـرب فــــــــرض الســــلام ودفــــــع العـــــــداء
إلى أن يقول: فإمـــــا حيــــاة وإمـــا فــــــــلا
وعـن ثغــر بنـزرت نبغي الجـلاء
ومــن مدينــة بنــزرت نتل ّقــف أخبــار مدينــة المنســتير وتاريخهــا، وقــد خلّدهــا بقصيــدة ذات 1500 بيــت الشــاعر عبــد الوهــاب بوزقــرو احتفــاء بألفيتهــا، فيقــول:
قــم صـاح وانشــد معـي فخــر المنســتير رأس المغـــــــاور بــــــل غــــار المغاويـــر
فخــرا بـــه طـــرب الأنــــــــام مـذ ظهــــرت آثــــاره تبعــــــا فــــي ِشـــــعب «تنيـــــــر»
ينطلــق الشــاعر فــي تخصيــص جــزء مــن ديوانــه لــكل حقبــة تاريخيــة علـى حـدة، حيـث يسـافر بالقـارئ إلـى أعمـاق التاريـخ مـن العهـد البربـري مــرو ًرا بالعهــد القيصــري فالإســلامي وصــولا إلــى اليــوم، حيــث يقــول فــي
آخـر القصيـدة: إنـــــ ّـي عشــقت التـــي مـــــــازال يأسرنــي
فــــي عشـــقها دنـــف رغـــم التباخيــــــــر
إن كنــت متّهمـــــا فـــــي عشـــق غانيــــــة
فإنهــــا لـــم تكـــن غيــــر المنستيـــــــــــر
ورغـم التحـولات التـي شـهدتها القصيـدة مـن حيـث البنـاء والأسـلوب ورغـم الْتحـاف المعنـى بالرمزيـة فـإن المدينـة ظـل لهـا حضورهـا، وظلـت أحداثهـا تنسـاب علـى صهـوات قصائـد الشـعراء سـواء كانـت مدينـة الميـلاد أو المدينــة الحلــم، فحيــن تقــرأ قصيــدة «عنــد أبــواب القيــروان» للشــاعر
كمــا عثرنــا علــى أبيــات مــن الشــعر للشــاعر علــي بــن حبيــب التنوخــي يفتخــر ببلدتــه «صفاقــس» فيقــول:
سقيــــــــــــــــــ ًـا لأرض صفــاقــــــــــــــس ذات المصانـــــــــــــــع والمصلّــــــــــــــــى
محمــــــى القصيـــــــر إلـــــــى الخليــــــج فقصرهــــــــــا الســــــــــامي المعلّــــــــــى
بلـــــــد يــــــــكاد يقـــــــــول حيــــــــــــــن تزورهــــــــــــا أهــــــــــــــلا وسهـــــــــــــــلا
وفــي مطلــع القــرن العشــرين عاشــت بلادنــا رغــم جبــروت المســتعمر واسـتبداده حركـة علميـة ثقافيـة واجتماعيـة هائلـة، كان لهـا أثـر بالـغ الأهمية حيـث بـرزت» تونـس الحاضـرة» كقطـب علمـي ثقافـي جلـب لهـا أنظـار أبنـاء المـدن الأخـرى، واتجهـت لهـا الوفـود فـي حركـة نـزوح لا مثيـل لهـا، ونتيجـة لذلــك انتشــرت قصائــد تم ّجــد مــدن المولــد والنشــأة، وتع ّبــر عــن لواعــج الشـوق والحنيــن إليهــا، فهــا هــو الشـاعر أحمــد اللغمانــي يخاطــب مدينتــه المتمثلــة فــي قريــة «الــزارات» معتــذرا عــن تركــه لهــا، مبــرزا الأســباب،
مســتذكراً تلــك العهــود فيقــول: كُ ّفــــي المــــلام ولا تزيـــــدي مــــا بــــــي
هــــــ ّلا كفـــــــا ِك تشــــــــردي وعذابـــــــي
انســــي عتابــــــك وارفقــــي بـــــي إننــــي
ُح ّمــلـ ُتماحـ ّمــلــ ُتمـــــنأوصـــابــــــــي
إلى أن يقول: أقبلـــــت يـــــا «زارات» ظمآنـــــــا إلـــــــى
عيــــــن تســـــــ ّح وجـــــــدول منســـــــاب
ثم يواصل مناجاة بلدته مبرزا تعلّقه بها، فيقول في قصيدة ثانية: يممـــ ُت حضنــك والأشـــــــواق تحدونـــي
إن كنـــ ِت مشتاقــــــة مثلـــــي فضمينـــــي
لا تعجبــــي مــــن تباريحــي إذا اشــتعلت
فالشــوق شـــ ّب حريقــــا فــــي شـــراييني
معركة بنزرت
هــذا لا يعكــس بعــدا إقليميــاً ضيقــاً كمــا يتبــادر إلــى ذهــن القــارئ بقـدر مـا كان شـعوراً متزايـداً بالانتمـاء وتفاعـلاً مـع المـكان والزمـان فـي ذات الوقـت، ولا أد ّل علـى ذلـك مـن قصيـدة أبطـال بنـزرت التـي كتبهـا ذات الشــاعر لتخلّــد لنــا معركــة بنــزرت، وتبــرز مــدى تح ّمــس الشــاعر واعتــزازه بمــا قدمــه أبطالهــا الصامــدون فــي وجــه المســتعمر الــذي
أجبــروه علــى الجــلاء.
60

أحمد اللغماني
محمد الهاشمي بلوزة
منصــف الوهايبــي يتــراءى لــك وجــه المدينــة القديــم المتجــدد، مدينــة الميـلاد والطفولـة والذكريـات وهـو القائـل:
ســـيضيء الوقـــت والخفــاش والـــدودة فـي بيضتهـا وعصـا الأعمـى وليل القيروان
وكمـا هـي القيـروان بعمقهـا التاريخـي تظـل متسـلطة فـي متخيـل الشـعراء. هـذا عاشـق آخـر يتفاعـل مـع الأحـداث وينجـذب نحـو ألـق المدينــة ويســتجيب لإغراءاتهــا، إنــه الشــاعر «عامــر بوترعــة» ففــي قصيدتــه:«قبلنــاكانــتالخيــولوحوشــا»يســتدعيكإلــىتصّفــح
أمجــاد المدينــة والتعــ ّرف إلــى أعلامهــا حيــن يقــول: مثلمــــا المجـــــد صرحــــه القيـــروان
إنـــــه الفكــــــــر ابنهـــــــا والبيــــــــان
والحليــــوي شــــــاهد عـــــن ذهولــــي
وهواهـــــا وكيـــــف ضــــــاع اللســــان
ثم يستطرد قائلا: قيـــــروان الهـــــدى ومهـــد المعالـــي
أســـــردي مــــا شــــهدت يـــا قيـــروان
والمرحــوم الشــاعر عامــر بوترعــة قضــى معظــم حياتــه بمدينــة سـيدي بوزيـد، وقـد ارتبـط عاطف ًيـا بهـذه المدينـة وسـكانها، حتـى أنـه كلّمـا غادرهـا أسـرع فـي العـودة إليهـا وكلـه شـوق وحنيـن إلـى ربعهـا وأهلهــا الذيــن أحبهــم، فخلــد هــذه العلاقــة بقصيــدة رائعــة عنونهــا
:»نبضـة شـوق»، حيـث يقـول فيهـا: هـــواك ظــــل كمــا تـــدري يحاصرنــي
حيـن يقـول: (قالـت امـرأة نعيـد الخيمـات إلـى أرضنـا قـال الشـيخ: لابــ ّد أن قبورنــا فــي تقموتــة)، ومهمــا كانــت الأوضــاع فالعــودة إلــى قمـودة مهمـا طـال المسـير.... ولكـن قمـودة التـي يتلهـف الشـاعر إلــى الارتمــاء فــي أحضانهــا هــي مجــرد ســجن كبيــر لا أبــواب فيهــا ولا مســالك للعبــور، فيبكيهــا فــي قصيدتــه «الزهــرة البريــة» بألــم
وحسـرة قائـلا: أنا أبكيك يا «تقموتة» لأنك لم تجعلي لي بابا أم ّر به إلى حديقة أخرى كلما ضاق بي العمر ولم تكوني يا أ ّمنا غير قصة ضياعنا وانفلات الروح في صحراء منفلتة؟
بـل إن الطيـب شـلبي ليلبسـك تجربتـه ويسـدل عليـك شـيئا مـن غربتـه حيـن تقـرأ هـذا المقطـع مـن قصيدتـه: «قلبـي يسـافر بعيـدا»:
أعود إلى بيت جديد سهول الربيع أتركها خلفي أغنيتي في فمي وك ّل الحقول ظلال ستمحو الريح آثار من عبروا شمال تقموتة
حكاية ترشيش
ونواصــل الترحــال بيــن أفيــاء الشــعر التونســي مــن قصيــدة إلــى
قصيــدة ومــن مدينــة إلــى أخــرى، هــا هــو المنصــف الوهايبــي يعــود بنــا آلاف السـنين ويبعـث مـن جديـد مدينتـه «ترشـيش» مـن أصقـاع الماضـي، فتتـراءى لـه كامـرأة هلاميـة كلمـا قـرر القبـض عليهـا انفلتـت منـه هاربـة إلـى مـكان آخـر، وهكـذا تصبـح المدينـة حل ًمـا يتعايـش معـه الشـاعر، فيمتـزج الخيـال بالواقـع ويسـتحضر ماضـي ترشـيش «تونـس اليـوم» التي قصدتهـا الأميـرة الفينيقيـة ومـن معهـا، وهـم مثقلـون بكنـوز لا حصـر لها، ويتجـدد حلـم الشـاعر ويمنـح نفسـه حـق الإقامـة فـي مدينـة أحلامـه. هـا
هـو يقـول: منـذ سـنين والحلـم هـو الحلـم وكنـزي فـي ترشـيش.. لكـن صيـاح الديـك. قلـت أشـ ّد رحالـي فـي الفجـر إليهـا ولأضـرب فـي الصحراء ترشـيش الجّنة...ترشـيشالخضـراء!والحلـمالمبتور
«بوزيـــد» مهـــــد حبيباتـــي وأحبابـــي
«بوزيــد» ألقــى رفـاق الـدرب مـن زمـن
فتســـــتريح مـــن الأســــفار أهدابــــي
إلى أن يقول في آخر القصيدة: «بوزيــــد» تمضـي حكايات الحـب مسـرعة
وأنـــت وحـــدك تبقـــى بيـــن أهدابـــي
سـيدي بوزيـد لـم تكـن إلا قمـودة أو»تقموتـة» كمـا كان يسـميها البربـر، هـا هـو الشـاعر الطيـب شـلبي يخصهـا بقصيدتيـن يبـرز فيهما مــدى تغلغــل مدينــة مســقط رأســه وتج ّذرهــا فــي التاريــخ، ولكــن هـذا لا يغ ّيـر شـيئا، فالفاقـة والفقـر الـذي عاشـته وتعيشـه عوائلهـا مازالــت جاثمــة أمامــه، ومازالــت أيــام الترحــال إلــى مــدن الشــمال لغـرض التك ّسـب وجلـب القمـح «الهطايـا» جاثمـة فـي رؤى شـاعرنا
عدد (01) نوفمبر 2018 61

شعراء و أماكن
المنصف الوهايبي
محمد البقلوطي
لكــن تونــس المدينــة هــي امــرأة فاتنــة بــل هــي أحلــى الصبايــا فـي شـعر محمـد البقلوطـي، وكان إذا اجتاحـه الوجـد غ ّنـى لتونـس حتــى تــراه وتونــس أحلــى الصبايــا يغــار عليهــا ويشــتاقها نخلــة فــي مــرآه، وتونــس العاصمــة هــي نفســها التــي يقدمهــا الشــاعر ســالم الشــعبان مــن منظــوره الواقعــي ومــن زاويــة مختلفــة حيــن يشــاهد دخـان المصانـع بجبـل الجلـود تغطـي المدينـة، فيثيـر ذلـك حنينـه إلـى مدينـة ميـلاده «المتلـوي» ومـا تعانيـه مـن تلـوث بيئـي و فكـري، وكأنــي بــه يقتطــع «جبــل الجلــود» مــن مكانــه بالعاصمــة ليلحقــه بمدينتــه المتلــوي أو ليــس لــكل منهمــا وضــع خــاص يعيــش فيــه الإنسـان حالـة اغتـراب، فيقـول فـي قصيدتـه «حزنـي كحزنـي النخلـة
الفرعــاء فــي جبــل الجلــود»: هذا الدخان الصاعد الممتد من جبل الجلود إلى السماء كدخان قريتي الصغيرة كلما جاء المساء
ثــم يقــول بلهجــة احتجاجيــة تنــم عــن شــعور بالحرمــان الــذي تعانيـه بـلاد المناجـم رغـم مـا تـد ّره مـن خيـرات علـى خزينـة الدولـة جــراء عائــدات الفوســفات فيقــول: تتذكر الأحباب والأصحاب وال ّرفقاء وال ّندماء في أرض الجريد تتذكر الجدب الذي يجتاح صحراء المناجم والجريد
صـورة واقعيـة لكامـل منطقـة الجريـد ومـا تعانيـه مـن خصاصـة وجـدب واحتيـاج، وهـذه الصـورة تـكاد تكـون مبثوثـة فـي جـل أعمـال الشـاعر سـالم الشـعبان، ففـي قصيـدة أخـرى يتمنـى هـذا الشـاعر أن تكــون بــلاد «اتلجريــد» أو أرض المناجــم كمــا يســ ّميها علــى أحســن حـال حتـى وإن هـ ّزه الحنيـن إليهـا وجـد فيهـا مـا يؤنسـه فيطيـب بهـا
المقـام مـن جديـد، هـا هـو يقـول فـي تح ّسـر وتـأ ّوه: أ ّواه يا أرض المناجم لا أريدك أن تكوني جدباء قاحلة كوجهي بل أريدك أن تكوني تينا وزيتونا ونخلا
أمــامحمــدالهاشــميبلــوزةفقــدبــّثأشــواقهبطريقــة تختلــف عــن غيــره. يتطلّــع مــن غربتــه إلــى «مدينتــه الحلــم» تتـراءى لـه مدينـة قرطـاج ضاربـة جذورهـا فـي عمـق التاريـخ، ورغــم الغربــة ورغــم التغيــرات التــي تحــدث تظــ ّل العلاقــة وثيقـة بينهمـا، وتأبـى «قرطـاج» إلا أن ترتسـم فـي مخيلتـه فـلا يتوانــى وهــو المشــتاق أن يصطــاد لحظــة، ليمعــن فيهــا النظــر،
فيقــول فــي قصيدتــه: أول الم ّر «تتح ّسس بين التجاعيد تعرف بعض ملامح قرطاج وتذكر أنك واعدتها
ومـن الشـمال الغربـي تطـل علينـا قريـة «الـلاس» المحملـة بعبـق
التاريـخ وهـي تتهـادى علـى قوافـي حسـين العـروي فيقـول: «الـلاس» أغنيــــــة نامـــــت علــــى شــفتي
ثـــم انبـــرت موجــة في فيض إحساسي
«اللاس» نافــــورة فـــــي القلــــب مزهــــرة
تنســـاب مـــن عبقهـــا رائحــــة الآســـي
وهكــذا وحســب مــا رأينــا فــإن ارتبــاط الــذات بالمــكان قديــم ِقــدم الإنســان ذاتــه، ورغــم الانعطافــات والتحــ ّولات الجذريــة فــي الشــعر العربــي بصفــة عامــة والتونســي بصفــة خاصــة، ورغــم ال ُّنقلـة النوع ّيـة التـي عاشـتها القصيـدة فـإن مدينـة الميـلاد مدينـة المســكن والمــأوى والإقامــة، مدينــة الحلــم، ظلــت إحــد أهــم التشـكلات الوجدانيـة فـي مخ ّيلـة الشـاعر، رثاهـا بـأر ّق الأشـعار فـي نكبتهـا، بكاهـا حنينـا واشـتياقا حيـن فارقهـا، مدحهـا فخـرا وافتنانـا وناصرهـا ضـد التسـلّط والتهميـش والحرمـان، فكـ ّون بذلـك مخزونًـا فكريًـا ورافـ ًدا معلومات ًيـا تناقلتـه الأجيـال المتعاقبـة شـع ًرا، فـكان ذلـك أحـد الأسـباب الرئيسـية فـي تخليـد مآثـر هـذه المدينـة أو تلـك لسـهولة حفظهـا لنـص الشـعري مـن جهـة، ولاضطـرار رواة الشـعر
إلـى قـ ّص المناسـبة التـي قيـل فيهـا مـن جهـة أخـرى.
المراجع المعتمدة في البحث:
1 - مجلـة عالـم الفكـر المجلـد التاسـع عشـر العـدد الثالـث دراسـة الشـاعر والمدينـة قـام بهـا كل مـن محمـد عبـدو ومحمـود الربيعـي 2 - دراسات في شعر المهجر الدكتورة نادرة جميل سراج 3 - دراسات نقدية في الأدب التونسي الحديث حميدة الصولي 4 ـ رثاء القيروان صالح الحجية 5 ـ شعرية تمجيد بلاغة المدن منصف الوهايبي «مجلة نزوى 6 - مجموعة شعرية «الزهرة البرية» الطيب شلبي 7 - مجموعة شعرية «أنا راعي» عامر بو ترعة
* كاتب من تونس
62

يصـدر عن
عدد (01) نوفمبر 2018 63

بشــعرائه مــن الولايــات المتحــدة، مــن هاييتــي، مــن كنــدا، مــن العــراق، ومــن أعمـاق أفريقيـا، ومـن كل أصقـاع العالـم، كمــا كانــت تفعــل القوافــل القديمــة فــي الماضــي الســحيق، حيــن تحــط ال ّرحــال فــي المــدن الثريــة لتتــز ّود بمــا ينقصهــا
مــن المــاء والطعــام.
لقــد قُــ ِّدم الشــعر منــذ نهايــة القــرن العشـرين بطـرق صوتيـة مختلفـة، اعتلـى المســرح وتراقــص تحــت الأضــواء علــى إيقــاع الموســيقى، ُســ ِّجل علــى أقــراص، وخصصـت لـه أمسـيات بُثَّـت علـى الأثيـر ، ولكـ ّن لا شـيء حفظـه غيـر الكتـاب، كل هــذه الأدوات المبتكــرة قدمتــه لجماهيــر محــدودة، ولكــن بشــكل آنــي إلاّ الكتــاب حافـظعلـىأثـره،وأمـّدبعمـرهإلـىالأبـد.
وإنكانــتهنــاكمكتبــاتمختّصــة فــيعــرضالطبعــاتالقديمــةللكتــب بمبالـغ كبيـرة، متخـذة مـن عمـر الكتـاب العتيــق مــادة لإدهــاش القــارئ، فــإن المكتبــاتالمختصــةبالشــعرالمعاصــر تؤكّــد علــى أن أرقــام المبيعــات ليســت دائمــا صحيحــة، فالعطــش للشــعر هــو الشــعور الــذي يقــاس بــه حــب الشــعر، و هــو المبــدأ الــذي قامــت عليــه تلــك المكتبــات التــي تــر ّوج لــه، لتمنــح للغــة الحاضــر شــرعية جماليــة، كــون الشــعر وجــه اللغــة الجميــل أولا، ولا بــد حيــن يشــيخ ال ّشــعر وتطويــه الأزمنــة، أن تولــد
لــه أوجــه جديــدة، تنقــذه مــن المــوت. هـذا الشـعر الـذي يعتقـد البعـض أنـه بـدونجمهـور،أصبـحلديـهبيـوتخاّصة، ينبعـث منهـا فـي كتـب سـاحرة، ويفـرض سـلطته شـيئا فشـيئا علـى المشـهد الأدبـي العالمـي،فـيانتظـارأنيحلـلاللـهعقدنا
ونصـاب بالعـدوى نفسـها!
فيمــا تغلــق مكتبــات كثيــرة أبوابهــا فــي العالــم العربــي، تولــد مكتبــات جديــدة فــي العالــم الغربــي وتنحــو منحــى الاختصــاص، إذ بـدأت تفتـح فـي بعـض العواصـم الأوروبيـة مكتبــات مختصــة فــي الشــعر المعاصــر، وأخــرى فــي أدب الشــباب، وغيرهــا فــي أدب الأطفــال، أو المســرح،
أو كتــب الفــن التشــكيلي
فضــلا عــن اختصاصــات
أخــرى تســهيلا للقــارئ
كــي يجــد ضالتــه دون
عنــاء.
قــد يقــول البعــض:
كيــف لمكتبــة بــدون
تاريــخ، وبــدون ذاكــرة، أنتواجـهالقـارئالمتعـّودفـيأوروبـاعلـى أماكنــهالخاّصــةوتســتقطبه؟والجــواب يأتينــــامــــن«برونــودوســاي»الّناشــــر والمكتبجــي الــذي اختــار مســا ًرا يناســب أفــكاره، ويختلــف تما ًمــا عــن ذلــك الــذي تقّبلــهعلــىمضــضعلــىمــدىســنوات إدارتــه لــدار مــن دور النشــر العتيقــة المنبثقــة مــن رمــاد الحــرب العالميــة الثانيــة، يقــول إنــه ضــاق ذر ًعــا مــن الأيديولوجيــات والكتــب الملغمــة بــالآراء السياســية، وقــد أراد أن يخــوض مغامرتــه الشـعرية بنصـوص مختلفـة مـن العالـم، نصـوص تنبـض بالحيـاة، و الثّـراء اللغـوي، نصــوص مثــل البصمــات، لــكل بصمــة
خطوطهــا، وقيمتهــا الأدبيــة.
دوســاي الــذي ليــس الوحيــد الــذي يخــوضتجربــةنشــرالشــعر،ينفــرد بجلــب الشــعر مــن أقاصــي الدنيــا وتصديــره للعالــم أيضــا بطريقتــه، إنّــه يســّوقالشــعرالمعاصــر،ومــنخلالــه يســ ّوق ثقافــة ق ّيمــة لا تقــ ّدر بثمــن، يأتــي
أنغام
مستقبل ال ّشعر
* شاعرة وإعلامية من البحرين
د. بـروين حـبيب*
64

على قدر أهل العزم دراسات أدبية ونقدية
صاحب أشهر برنامج إذاعـــي عـن اللغة العربية فاروق شوشة المثقف النجم
50 عـامـــــــًا مــن الولـــــع
بالعالم العربـي
كتبـه دبلوماسـي فرنـسي
عدد (01) نوفمبر 2018 65

دراسات
صاحب أشهر برنامج إذاعي عن اللغة العربية
فاروق شوشة.. المثقف النجم
دارالكتــب والوثائــق القوميــة ثــم فــي مجمــع اللغــة العربيــة خــلال سـنوات طويلـة. نعمـت فيهـا بحضـوره المشـع الدافـئ وصوتـه الرخيـم المشـحون بالشـجن، ولفتاتـه الذكيـة البصيـرة ووعيـه العميـق بـالادب والفـنوالحيـاة ودماثتـهالإنسـانيةالرائقـةفـيالوفـاقوالاختـلافعلـى
الســواء. ويحـق لـي أن أطلـق عليـه صاحـب الشـعريات الثـلاث فـي مظاهرهـا
الخصبــة المتنوعــة، فمنــذ أن أطلــق عبــاس محمــود العقــاد نظريتــه اللامعـة عـن اللغـة العربيـة باعتبارهـا لغـة شـاعرة وبرهـن علـى ذلـك بطبيعــة تركيبهــا ورهافــة مجازهــا و نظــام معجمهــا، وفــاروق شوشــة واع ًيــا أولا شــعوريًا هــذا المفهــوم ليضعــه موضــع التطبيــق العملــي
المتواتــر. اصطفـى الجمـال مـن جوهـر الشـعرية وجعلـه صفـة لاصقـة ولازمة
للغتنـا القوميـة لا الفرديـة. فالجمـال وإن صنعـه الشـعراء لا يخصهـم وحدهــم بــل نحــن شــركاؤهم فيــه مادمنــا قــد ســمعنا معهــم آياتــه وعكسـنا قـي أفراحنـا إيقاعاتـه وأصواتـه.
د. صـلاح فضـل* أجدنــي كلمــا فقــدت حبي ًبــا مــن كوكبــة المبدعيــن رددت كلمــات
الخيــام:
وإنمــــا نحـــن رخــــاخ القضـــاء ينثرنـــا فــــي اللــــوح أن ّـى يشــاء
وكـــل مـــن يفـــــرغ مـــــن دوره يلقــى بـــه فــي مستقــر الفنــــاء
علــى أننــا نقــاوم شــبح الفنــاء بالرغبــة العارمــة فــي البقــاء حلمــا ً
بشــريًا وحقيقــة روحيــة وأمــلا أدب ًيــا نبقــى فــي ضميــر الأمــة ووجــدان الأحبــةبقــدرمــاأنجزنــاوعّمرنــاوتركنــا.وفــاروقشوشــة(1936/ 2016) الــذي رحــل عنــا بمــوت الفجــاءة الصــادم ظــل مــلء الســمع، الحقيقــة لامجــازا عقــو ًدا متواليــة، وظــل مــلء البصــر منــذ ســتينيات القــرن الماضــي مــع بــروز الإعــلام المرئــي حتــى وقــت قريــب، وظــل بالنسـبة لـي رفيـق الـدرب فـي اتحـاد كتـاب مصـر وفـي مجلـس إدراة
66

نجيب محفوظ توفيق الحكيم
عبــدالناصــركانينصــتيومًيــاإلــىبرنامجــه الإذاعــي (لغتنــا الجميلــة)
اســتضاف الحكيــم ومحفــوظ وإدريــس ودنقــل وغيرهــم فــي برنامجــه التلفزيونــي (أمسية ثقافية)
شوشة والأمسية الثقافية
إذا كان الشــعر العربــي فــي مراحلــه الأولــى قــد قــام بدورالإعــلام كامــلا فــي التعبيــر عــن الأوضــاع السياســية والاجتماعيــة والثقافيــة حتـى أصبـح ديـوان العـرب والناطـق بلسـانهم والمدافـع عـن قيمهـم وأمجادهــم، وكان الشــاعر صــوت الجماعــة والناطــق باســمها، فــإن العصــر الحديــث قــد أعفــاه مــن هــذه الوظائــف ليفــرغ للتعبيــر عــن الــذات الفرديــة ومكنونهــا الجماعــي بشــكل جمالــي، غيــر أن الإعــلام المرئــي فــي التلفزيــون قــد تولــى بــدوره إشــباع حاجــة الإنســان الــى التجســيد المنظــور والصــور المشــاهدة الحيويــة ممــا كانــت اللغــة
جمال عبد الناصر
(لغتنــا الجميلــة) هــو الشــعار الــذي يطــل بــه فــاروق شوشــة مــن المذيــاع كل ليلــة ليصــب فــي أذان جميــع المســتمعين مــن كبــار وصغـار، مثفقفيـن وأمييـن، رجـال ونسـاء مـن مختلـف الطبقـات، حيث يقـدم لهـم نمـاذج مختـارة مـن الشـعر العربـي فـي مسـتوياته وتجاربـه وأنغامــهالعديــدةجعــلالشــعريةطعاًمــايومًيــالــكلالناطقيــن بالعربيــة وأتــاح لهــم فرصــة تشــربها بصوتــه العــذب الرخيــم ونبرتــه الحلــوة الصافيــة لينفــذ إلــى عقولهــم وقلوبهــم، وليشــكل وجدانهــم وذوقهـم مهمـا كان حظهـم مـن المعرفـة أو الثقافـة، وأذكـر أن الدكتورة هـدى عبـد الناصـر قـد صرحـت لـي فـي حديـث شـخصي عندمـا سـألتها عـن عـادات والدهـا الزعيـم الكبيـر أنـه كان يتابـع سـماع برنامـج (لغتنـا الجميلــة) ويدعوهــا لســماعه بانتظــام لتحســين مســتواها اللغــوي،
وأحســب أن كثيــ ًرا مــن البيــوت العربيــة كانــت حريصــة علــى ذلــك. فمــع أبيــات الشــعر وآيــات البيــان العربــي المنتقــاة والمــؤداة بعنايــة نقلــت شــعرية اللغــة مــن الطــروس إلــى النفــوس وأذاقــت الوطـن العربـي جمـال لغتـه وخصوبتهـا وعمـق تراثهـا بأبعـاده الفكريـة
يوسف إدريس
تنضجـه وتثمـره. لقـد أصبـح التلفزيــــــون أداة الإعــلام والتثقيـف والترفيـه المنظـور، ودخلــه فــاروق شوشــة ليحقــق عبــره نموذ ًجــا للثقافــة المجســدة، ويقــدم علــى شاشــته مشـــهد المثقفيـــــن والمفكـريــــــن والأدبــاء والفنانيــن وكـــــل المبدعيــن مــن حــالات عطائهـم وطفـرات إنتاجهـم ولحظــات تألقهــم. قــدم
مبنى الإذاعة والتلفزيون
والإنســانية الرفيعــة.
67
عدد (01) نوفمبر 2018

القاهرة القديمة
يفّضــلشــعرًياالتحديــثعلــىالحداثــةويميــل إلــى الاتســاق لا التمــرد.
حداث ًيـا قـد لا يرضينـي نزوعـه إلـى التقليـد نسـب ًيا، فـكان يدعـو معـي دائ ًمـا صديقـه الحميـم الدكتـور محمـود الربيعـي ليكـون فـي موقـع الدفــاع عنــه لــو هاجمتــه، فهــو مــن ناحيــة يريــد أن يعــرف الــرأي النقـدي الصريـح فـي إنتاجـه، ويريـد أن يضمـن عـدم الجـور عليـه أو التقليـل مـن شـأنه. ولـم يكـن مـن عادتـي أبـدا أن أجـور أو أقلـل مـن منجـزه، فأعتـرف لـه بمـا حققتـه وآخـذ عليـه مـا أراه ليونـة أو افتقـاد الجـرأة والجسـارة. ولسـت أذكـر مـن هـذه المداخـلات مـا اسـتطيع أن أثبتـه الآن، ولكـن عندمـا أعـود لمـا كتبـت عنـه أجدنـي وقـد أنصفتـه بحـق، فقـد كتبـت عنـه عـام 1996 عندمـا أصـدر عشـرة دواويـن كاملـة قائـلا إنـه يقـود اوركسـترا الشـعر العربـي ليحقـق مـا أسـميته حينئـذ (الحداثـة الرشـيدة) التـي تبغـى الاتسـاق الحلـو بيـن العـام والخـاص فـي العواطـف المتفكـرة واللحظـات المتوهجـة، وان حياتـه الإعلاميـة الطويلــة قــد دربتــه علــى ان يلمــس دون أن يجــرح ويقــول دون أن يفضـح وأن هـذا قـد حرمـه مـن نـزق المبدعيـن وجنونهـم المطلـوب أحيانـا،فظـلشـعرهمتنفًسـاطبيعًيـاللمواجـدومنطقـةمتاحـةللبـوح
الهــادىء الرصيــن. علــى أيــة حــال... لقــد كان الراحــل فــاروق شوشــة علامــة علــى
هـذهالشـعرياتالثـلاثيؤثـرالتحديـثعلـىالحداثـة،والاتسـاقعلـى التمــرد، والجمــال الهــادىء علــى القلــق المتوتــر. أجــل... ظــل وف ًيــا لرســالة عمــره فــي أن يكــون صــوت الشــعر الصافــي ووجــه الثقافــة المشـرق ومبـدع الشـعر الذاتـي الإنسـاني الـذي يعمـر القلـوب ويؤنس
فـاروقأمسـياتهالثقافيـةأسـبوعًيافأصبـحصانع المشــهد الثقافــي الأول فــي مصــر، حيــث يــرى الجميـع نجـوم العلـم والمعرفـة والفـن والأدب أمثــال توفيــق الحكيــم ونجيــب محفــوظ وزكــي نجيــب محمــود ويوســف إدريــس وأمــل دنقــل وغيرهــم، وهــو يحاورهــم ويناورهــم ويكشــف منجزاتهــم، وأحيانــا يعــري دون أن يقصــد أو
يجرح حقائقهم وزيفهم في الآن ذاته.
ظلـت أمسـية فـاروق عقـو ًدا طويلـة تعـرض للمصرييــن ظواهــر تطورهــم الثقافــي وتريهــم رأى العيـن خلاصـة إبداعهـم فـي صور ومشـاهد حيــة، وكمــا كان يختــار مــن نمــاذج الشــعر مــا يريــد لــه أن يذيــع وينتشــر كان يختــار مــن مظاهـر الإبـداع والثقافـة والفـن مايـراه معبـ ًرا عـن روح العصـر وإيجاي ًبـا فـي حركـة التقـدم،
فهـو لايعكـس الصـورة فحسـب بـل يسـهم فـي تشـكيلها. وكان المثقف المحظــوظ هــو الــذي يظفــر باهتمــام فــاروق ويظهــر فــي برنامجــه. لقـد صنـع نجو ًمـا حقيقيـة وانطفـأت منـه وجـوه أخـرى لـم يسـتطع أن ينيرهـا فـي شاشـته، لكـن كان وجهـه دائ ًمـا هـو التعبيـر الوصفـي عـن المشـهد الثقافـي فـي توهجـه وتجـدده. اكتسسـب شـهرة إعلاميـة فائقـة وأقـام بهـذا البرنامـج توازنـا دقيقـا بيـن الثقافـة الفكريـة والأدبية والشـعرية التـي كان يمثلهـا مـن جهـة والثقافـات الأخـرى المنافسـة لهــا مثــل الجرعــة الدينيــة الطاغيــة التــي كان يمثلهــا أحمــد فــراج والشـيخ الشـعراوي مـن جهـة ثانيـة، والجرعـة العلميـة المتواضعـة التــي كان يمثلهــا الدكتــور حامــد جوهــر فــي خوضــه لأعمــاق البحــار ويحرفهـا الدكتـور مصطفـى محمـود بمزجـه بيـن العلـم والايمـان مـن جهـة ثالثـة. أخلـص فـاروق شوشـة للثقافـة الأدبيـة والفكـر المدنـي والإنسـاني وجعـل مـن الشـعراء والروائييـن وأسـاتذة الجامعـات قـادة
للفكـر والـرأى ونمـاذج للعطـاء فـي الإنسـانيات.
شعرية المشهد الثقافي الرفيع
أمــا شــعريته الثالثــة فهــي التــي تحســب لــه وحــده ويلاقــي بهــا جمهــوره وربــه وتاريخــه وهــي
إنتاجـه الشـعري الـذي شـغل مـا
يربــو علــى عشــرين ديوانــا غيــر
دراسات
.
الوجـدان ويتـرك بصمتـه المتميـزة علـى صفحـة الإبـداع
مختاراتــه وكتاباتــه النثريــة. كان فــاروقيســعدنيدائًمــاعندمــا يدعونــي لمناقشــة مجموعاتــه الشـعرية فـي برنامـج مـع النقـاد مـع شـيء مـن التوجـس والحـذر يداخلــه تجاهــي باعتبــاري ناقــ ًدا
أمل دنقل
68

ترجمة الشعر وتحولات القصيدة العربية
يبــررالمعترضــونعلــىترجمــةالشــعر العلمّيــةوالتجــاربالشــخصّية،وعندمــا باســتحالة بلــوغ الهــدف الــذي تســعى إليــه أدرك العـرب أ ّن الشـعر ليـس حر ًمـا عليهـم
ك ّل ترجمـة: وهـو مطابقـة النـ ّص الأصلـ ّي فـي بـل هـو شـائع بيـن ك ّل الحضـارات والألسـن، مبنــاهومعنــاه.فــلاإمــكانالبتّــةلأنيكــون وعندمــامّســتالعــربحاجــٌةملّحــةإلــى النـّصالمترَجـموفًّيـالبنيـةالقصيـدةالعربّيـةترجمـةشـعرغيرهـملاكتشـافآدابالآخـر
مــن جهــة وتطويــر أدب الــذات مــن جهــة ثانيــة. فأصبحــت ترجمــة الشــعر رك ًنــا ثابتًــا فــيالدوريّــاتالعربّيــةمــن«المقتطــف» إلـى «شـعر» و «الأقـلام» و «دبـي الثقافيـة»، وترجمــتبعــضالقصائــدمــّراتلاتعــّد، وأشـهر مثـال علـى ذلـك قصيـدة «البحيـرة» للشــاعر الفرنســي لامرتيــن التــي نقلــت إلــى
العربيــة مــا لا يقــ ّل عــن عشــرين مــ ّرة. والناظــر فيمــا ترجمــه العــرب عــن
غيرهــم طيلــة القــرن العشــرين يلاحــظ أ ّن حركــةالترجمــةكانــتتســيرجنًبــاإلــى جنــب فــي تعالــق جدلــ ّي مــع تطــ ّور حركــة الشــعر العربــ ّي. ففــي بدايــة القــرن غلبــت ترجمــةالشــعرالرومنطيقــّيالعربــّيفــي الوقــت نفســه الــذي ظهــرت فيــه بــوادر اتجـاه رومنطيقـ ّي عربـ ّي مـع أدبـاء المهجـر. أّمــافــيالخمســينّياتفقــدفتحــتمجلّــة شــعر صفحاتهــا لترجمــة نصــوص شــعريّة تتمــّردعلــىالــوزنوتؤســسلقصيــدة جديـدة تتناقـض فـي تصوراتهـا للشـعر مـع كّلالأنمــاطالشــعريةالســائدة،وكانــت هــذه الترجمــات تصــدر فــي الوقــت نفســه الــذي ينشــر فيــه أعــلام جماعــة «شــعر» نصو ًصــا تب ّشــر بقصيــدة النثــر أفقــا جديــدا لتطويـر الشـعر العربـ ّي. أ ّمـا فـي السـتينيات والســبعينّيات فقــد اشــتّد انجــذاب المترجميــن العــرب إلــى نقــل الشــعر السياسـ ّي الثـور ّي فـي وقـت طغـى فيـه علـى الشــعرالعربــّيصــوتالالتــزام.واليــوم غــدت ترجمــة الشــعر تعاضــد مغامــرات التجريــب الشــكلي المفتــوح والتمــرد علــى
الأجنــاس الأدبيــة
* ناقد من تونس
عدد (01) نوفمبر 2018 69
ووزنهــا وقافيتهــا ووجــوه المجــاز فيهــا. والمعضلـة الـكأداء الأخـرى هـي كيـف نترجـم مــالايُــرىفــيالقصيــدة
وهــــو جوهــــر الشـــــعر، ذاكالــذييصطلــحعلــى
زورق من حروف
.
تسـميته بـ «الشـعر ّي»؟، أي
كيــف نترجــم مــا يســمعه
متل ّقــي النــ ّص فــي صمــت
ومــا يــراه قــارئ القصيــدة
فـي بياضهـا؟، كيـف نترجـم
مــا لا يقولــه النــ ّص؟ كيــف
نترجــم المعانــي الثوانــي؟
وكيـف نترجـم التفاعـل الوجدانـي مـع النـ ّص؟ وكيـفنترجـممـاتنقلـهالقصيـدةالواحـدةمن أصــداء خف ّيــة لآلاف القصائــد مــن جنســها؟
وكيــف ننقــل إلــى الآخــر روح الشــعر؟ مـع ذلـك فـإ ّن ترجمـة الشـعر أمـر قائـم فــيالواقــع،ويكفــيبرهانًــاعليهــاالكــّم الضخــممــنالقصائــدالتــيتنقــليومًيــا وتترجــمبيــناللغــاتالعالمّيــةالحّيــة جميعهــا.صحيــحأّنهــذاالواقــعالقائــم لا ينفــي عســر ترجمــة الشــعر واشــتراطها مهـارات فـذة، ومـع ذلـك فقـد أثبـت بعـض المترجميــن قــدرات باهــرة علــى تجــاوز الصعوبــات وابتــداع حيــل تضمــن مســتوى فنًيــاعالًيــاللترجمــةوتمّكــناللغــات والثقافــات مــن التواصــل الأدبــ ّي والمعرفــي
والحضــار ّي. وقــدنشــطتحركــةترجمــةالشــعر
العربيــة عندمــا توفّــر رصيــد حضــار ّي مهــ ّم مـن التواصـل بيـن العـرب والغـرب فـي بدايـة القــرن العشــرين عبــر الرحــلات والبعثــات
د. محمـد آيت ميهوب*

بين ضفتين
غلاف كتاب بين ضفتين
الرغـم مـن صـدور العديـد مـن الكتـب فـي فرنسـا تتحـدث عـن العالـم
العربــي ســواء انطلاقًــا مــن النزعــة الاستشــراقية أو مــن رغبــة لتحليــل
وتفكيــــك المشـــهد المسيطــر علــى المنطقة بعد ثورات الربيع العربي، إلا أن صــدور كتــاب «بيــن ضفتيــــن: خمســـون عا ًمـا مـن الولـع بالعالـم العربـي» بريشـة مرهفـة ودقيقـة كريشـة كاتبـه «جيـل جوتييـر» يظـل الحـدث الأدبـي الأبـرز فيمـا انقضـى مـن شــهور عــام 2018. وذلــك لســببين؛ الأول يتعلــق بشــخصية المؤلــف الدبلوماســي المخضـرم والمثقـف الهـادئ والمترجـم القديـر، فجوتييـر يتمتـع بتاريـخ شـديد الثـراء فـي علاقتـه بالعالـم العربـي، علاقـة تتجـاوز الزائـر بكثيـر ولا تتوقـف عنـد المقيـم بـل الفاحـص والمتغلغـل فـي تفاصيـل النسـيج الأدبـي والسياسـي لـكل بلـد عـاش فيـه. والسـبب الثانـي يتعلـق بالكتـاب نفسـه؛ فهـو ليـس كتابًـا فـي أدب الرحـلات فقـط رغـم مـرور صفحاتـه بعـدد لا بـأس بـه مـن البلـدان العربيـة، وليـس سـيرة ذاتيـة فحسـب رغـم تمـاس مناطـق عديـدة مـن الكتـاب بذلـك أي ًضـا، وليـس أيضـا كتـاب علوم سياسـية
على
دراسات
كتبـه دبلوماسـي فرنـسي عتيـد
50 عـامـــــــًا مــن الولـــــع
بالعالم العربـي
يتعـرض لمشـكلات البلـدان العربيـة، وإنمـا هـو تركيبـة بيـن كل هـذا.
دينــا منـدور*
70

البلوماسي الفرنسي جيل جوتيير
يمكـن أن يعيـش حالتـه. يصـف نزهتـه فـي مدينـة طنجـة المغربيـة للمـرة الأولـى قائ ًلا: «حيـن سـرت فـي طنجـة للمـرة الأولـى، فـي العالــم العربــي فــي ســن الثامنــة عشــر، شــعرت أننــي فــي بيتــي، هــذا الاســتقبال لـم توفـره لـي فرنسـا، وأتحـدث عـن فرنسـا قبــل مايــو 1968، بعــد عشــرين قرنًــا مــن ظهــور المســيحية وســنوات عديــدة مــن
اســتقرار البرجوازيــة فيهــا». يصــف الكاتــب كيــف أنــه استبشــر
باســتقلال الجزائــر، وشــعر أن كل شــيء ممكــن، وأصابتــه فكــرة بنــاء الدولــة بعــد الاســتقلال،إلاأنــهســريًعامــالاحــظ صعوبـة الحيـاة مـن وجهـة نظـر أصدقائـه مــن أصحــاب البلــد لأن بومديــن كان
يحكمهــا بــإدارة مــن حديــد. المدهــش أن الدعابــات الطريفــة تتــوزع
طيلـة صفحـات الكتـاب، ويسـخر «جيـل» من الكثيــر مــن الأحــداث والتفاصيــل ولاســيما مــن نفسـه ومـن طريقـه إدراكـه، أو بالأحـرى عــدم إدراكــه لبعــض الأمــور. علــى ســبيل المثــال يذكــر كيــف أنــه قبــل علــى الفــور عـرض العمـل ببغـداد فـي الوقـت الـذي لـم يــرض بــه أحــد مــن زملائــه الدبلوماســيين آنــذاكنظــًرالقيــامالحــرببيــنالعــراق
وإيــران. باختصـار... هـذا كتـاب تندمـج فيـه
الرؤيـة الموضوعيـة بالمحبـة الحقيقيـة
للعالـم العربـي
* كاتبة ومترجمة من مصر
فـي سـنوات شـبابه المبكـر مـع شـخصيات اســتثنائية لشــخص مثلــه فــي مقتبــل حياتــه منهــم الشــاعر جــون ســيناك الــذي شــارك فــي مناهضــة الاحتــلال الفرنســي للجزائــر، ثــم ســفره إلــى بيــروت ودمشــق ثـم العـراق. يفاجئنـا الكاتـب بمـا شـعر بـه مـن ضيـق ورغبـة فـي قطـع تلـك المسـيرة الدبلوماسـية حيـن كان فـي العـراق :«كثيـ ًرا مــا فكــرت فــي أثنــاء إقامتــي فــي بغــداد فـي هجـر العمـل الدبلوماسـي الـذي كانـت عاداتـه وأكـواده غيـر محتملـة بالنسـبة لـي، وأن أعــود لأدرس اللغــة العربيــة وأكــرس نفسـي للأبحـاث وأعيـش فـي حريـة كاملـة، ذلـك كان المصيـر الـذي أرغـب فيـه». لكـن جوتييــه اســتمر حتــى النهايــة فــي العيــش
داخــل البــلاد العربيــة.
طنجة بيتي
تعــددت أجــزاء الكتــاب التــي يصــف فيهــا شــعوره ويقــارن بيــن مــا هــو فيــه ومـا كان، وهـو ملمـح شـديد الصـدق لمـن
كتــاب يثيــر ضجــــة فـي باريــس وينتصر للحرية والجمال
المؤلف عــــاش فـــي الجـزائر والمغـــــــرب والعــراق ومصــر وسوريا والبحرين واليمن
نلمــس بدايــة مــن العنــوان حــب
«جيــل» الشــديد للعالــم العربــي وهــو مــا يتأكــد مــن خــلال الــروح المنســابة فــي ســطور الكتــاب. عمــل جوتييــه دبلوماســ ًيا فــي العديــد مــن البلــدان العربيــة، حيــث كان آخـر منصـب تقلـده هـو سـفير فرنسـا فـي اليمـن قبـل انـدلاع الأحـداث مباشـرة. وقبلهـا بعـدة سـنوات كان مستشـا ًرا ثقاف ًيـا فـي مصـر، كمـا عمـل فـي كل مـن العـراق والجزائــر والمغــرب والبحريــن وســوريا، فقضـى نصـف قـرن مـن التنقـل بيـن العالـم العربــي، ممــا جعــل منــه خبيــ ًرا اســتثنائ ًيا بشـؤونه. إلـى جانـب كونـه مترج ًمـا قديـ ًرا، فهـو مـن قـدم الترجمـة الفرنسـية البديعـة لروايـة عـلاء الأسـواني «عمـارة يعقوبيـان». وعمــل مستشــا ًرا بمعهــد العالــم العربــي
بباريــس.
الجزائر... نقطة البداية
ولــد جوتييــه فــي مدينــة مارســيليا بالجنــوب الشــرقي لفرنســا علــى ســاحل البحـر المتوسـط الـذي كان مفتونًـا بـه وبـدأ ســفره إلــى الجانــب الآخــر مــن المتوســط فــي ســن 18 عا ًمــا، ويصــف البدايــة قائــ ًلا: «بعــد انتهــاء الحــرب فــي الجزائــر ُعــ ِرض علــى الشــباب الذيــن فــي مرحلــة التعليــم العالــي، حتــى الذيــن لــم يكملــوه مثلــي، الســفر إلــى الجزائــر بــد ًلا عــن تأديــة الخدمــة العســكرية ووافقــت علــى الفــور، هنــاك، حيــث الجبــل الــوردي عنــد غــروب
الشــمس بــدأ كل شــيء». ونتتبـع معـه مسـيرته التـي بـدأت فـي الجزائـر ثـم المغرب حاك ًيـا عـن لقـاءات وصداقـات
عدد (01) نوفمبر 2018 71
.

الشـاعر والحـاجر
فلنكتب بأيا ٍد ترفرف عسى ألاّ تخذلنا الأجنحة.
حادثة شعر
لَ َكــ ْم كنــ ُت فــي صغــري أحتــاج إلــى أكتــاف
تحملنــي لأرى مــا يحــدث كلّمــا تحلّــق النــاس حــول شــيءأوحــدثمــا.ولأنّنــيلــمأكبــركمــاتنّبــأت لنفســي ذات يــوم بعيــد، فــإ ّن حاجتــي للأكتــاف تلــك
قد كبرت بد ًلا ِم ّني. القصيــدةالآنأكتــاٌفعاليــة،وأنــاطفــلكبيــر
الشـعراء وال ُحجـراء واكبـوا الّركــبمنــذفجــرالّرحلــة. ولعــــّلالّضجـــــر،أولعلّهــــا الوعثـــاء مـــا جعـــل بعضهـــم يضـع صنيعـه فـي ك ّفـة البعـض
الآخــر.
علبة السرعة
فــي أواســط القــرن
الماضـي، دخلـت عربـة ال ّشـعر
العربــ ّي ـ مح ّملــة بعصــو ٍر منــه ـ منعط ًفــا غري ًبــا. لــم يكـن عليهـا أن تقطـع الطريـق فحسـب، بـل أن تع ِّبـده وتستكشــف محيطــه أي ًضــا. لقــد كان للمخ ّيلــة أدوار عديــدة، لعــ ّل أه ّمهــا دور علبــة الســرعة، مــا جعــل العربــة تلــك ذات دفــع أســطوري، حتــى أ ّن القصائــد الأولـى لتلـك الفتـرة كانـت تعـ ُّج بالآلهـة مـن مختلـف
الجنســّياتوالأحقــاب. ميــاه كثيــرة ج ّفــت تحــت الجســر قبــل أن تفاجــأ
العربــة،وغيــُرقليــلمــنركّابهــا،بهــذاالطريــق السـ ّيار الـذي لا إشـارة فيـه لتحديـد السـرعة، وحيـث المخ ّيـلات الرقميـة تَ ُبـ ُّز بعضهـا فـي التجـاوز وإطـلاق
المن ِّبهــات. والجسر؟
هل تذكرون ذاك الجسر؟ لقــد تداعــى تما ًمــا ولــم يعــد بإمــكان العربــة أ ْن
تعــود القهقــرى.
اليد الأخرى
اليـد الأخـرى هـي يـد الشـاعر التـي تنتهـي بــذراعمــورٍقوعــٍّشبــهبُيــوضكثيــرة،إْنفقســت الواحــدة منهــا بأجنحــة فهــي دور ٌّي، وإ ْن بــلا أجنحــة
خــلالمســيرةالشــعرالطويلــة،ظــّل الشــعراء يضعــون قصائدهــم فــي نفــس الك ّفـة مـن ال ُخـرج. ولقـد وجـدوا دائ ًمـا مـن يضــع أحجــا ًرا فــي الك ّفــة الأخــرى. الأحجــار تلـك لـم تكـن تضمـن التـوازن فحسـب، وإنّمـا
جعلــت بثقلهــا كفــ َة الشــعر هــي الأعلــى.
صهيل الشعر
يؤرجــح رجليــه فــوق صدرهــا، ويتفــرج علــى حــوادث الشــعر الرائعــة وهــي تُــردي العالــم أشــ َّد حيــاة.
حليب
مـا مـن كاتـب إلا وبـدأ شـاع ًرا. فال ّشـعر حليـب
الكتابـة يرضعـه مـن مختلـف الحلمـات مبدعـون مـن مختلـف الأحـلام، قبـل أن يشـيحوا عـن الأثـداء بإغـراء
مـن موائـد أخـرى. وحــدهالّشــاِعُرالّشــاِعُرعصــُّيالِفطــام.فهــو
ِم َص ّفــا ٌة لتكريــر حليــب الشــعر وتحويلــه إلــى طاقــة تضــيء أرجــاء الــروح.
فشك ًرا للقصائد لحليبها يسفحه الشعراء فإذا ابتسامة ال ّشعر ناصع ٌة وناصع ٌة أمام مرآة الحياة.
نزهـــة
مــا مــن شــاعر (وأقصــد هنــا الشــاعر طب ًعــا) إلاّ ويقتـرح علـى أسـلافه أشـكا ًلا وصـو ًرا لـم تخطـر لهـم علــى قريحــة. فهــو بذلــك يــر ّدد مــع المعــ ّري:
وإنّي وإن كنت الأخير زمانه... مـن جهتـي، لـو كنـت أملـك بضعـة هكتـارات مـن
الأرض لكنــت انصرفــت عــن الكتابــة إلــى شــقيقتها الزراعـة، ولكنـت اقترحـت علـى أسـلافي طرقًـا مبتكـرة فـي الـر ّي وتشـذيب الظّـلال وترب ّيـة الهـواء... ولكنـ ُت لَ َّق ْنـ ُت التّـراب درو ًسـا غيـر تلـك التـي ينسـاها مـع أ ّول
جفـاف. هكــذا...كنــُتســأكتبفعــًلاقصائــدصالحــة
سعـد سرحـان*
* كاتب من المغرب
.
فهي سحلية. وشتان بين الطيور والزواحف. ّ للّنزهــة
72

ورود الخيال شعر - قصة قصيرة موسيقى
محمـد البيـاسي
مرّبـى ورد
إسـلام أبـو شكـي
أمل
أحمـد بخـيت
أصدقاء
حسـن الفيفـاوي
في كيس الإسمنت
عدد (01) نوفمبر 2018 73

موسيقى
شعر
م ُّت أرضيـ ِك إذ أنا من زجــا ٍج لا أظن الزجاج يرضي العقيقا
لم تُريقي دمي ب ِل الــرو َح مني فاسألي عن هذا الذي قد أُريقا
ليت أني .. بقي ُت ح ًرا.. ولك ْن أ ُّي َص ٍّب يكون ح ًرا .. طليقا ؟!!!
ولعلــي ظنن ُت أنــي على الـورد ســأجني إذا استلب ُت الرحيقا
وأرانـي في سـكر ٍة مـن شـفا ٍه مستحي ٌل ِم ْن أ ْخ ِذها أن أفيقا
بــار ٌد هـذا الريـ ُق لكنــه
يتـرك قلبـي مهمــا شـرب ُت.. حريقـــا
محمـد البيـاسي
حين تمشين... تُن ِص ُت الموسيقى يَ ْسلَ ُم الخص ُر .. ناع ًمـا .. ورقيقــا
لم أح ّر ْك يـدي.. وص ّفق قلبــي
فأنا.. قد .. لا أحسن التصفيقا ُ
خطــو ٌة..
ما كأنهــا خطــو ٌة لكــْن..
كأ ّن المكـا َن نحو ِك .. ِسيقـا !!
لي جناحــان
فتنــ ٌة .. وذهــو ٌل
كيف لي ألا أشتهي التحليقــا ؟!
أ ُّيسـحٍرهـذا
وقـد هـ َّز عشـتا َر ُرفاتـ ًـا وأيقـظ الفينيقــا !!!
طـفر ٌة أنت من أروم ِة حسن ٍَُ
وبه أرجــو أن أكـون َخليقــا
74

لا أرى لـي إلـى النجــاة طري ًقا يأك ُل البح ُر َم ْن أضاع الطريقا
إنه الح ُّب ..... فارحميني لأني أسأُلالحَّب..أنأموَتغريقا
عدد (01) نوفمبر 2018 75

شعر
أمل
وال ِّذكـــــريـا ُت التــــي تبكيـــ َن كـثرت َهــــا غــــ ًدا ستبكيــــ َن، لــــو تَــ ْزدا ُد نُ ْقصـانَـــا
لا يَ ْستَــــ ِوي فـي عيــو ِن ال َعا ِش َق ْيــ ِن ب ًكى فليـــ َس َمــ ْن َعـ َّز فـي ال ِّذكـرى كَ َمـ ْن هانَا
أحمـد بخـيت*
تَــدري َن مـــا كــا َن؟ لــو تَــدري َن مــا كـانَا
كُ َّنـــــا نُقا ِيـــــ ُض بالأحــــــزا ِن أحـزانَــــــا
وكــــانت اللَّ ْو َحــــ ُة البيضــــا ُء شا ِح َبــــ َة المعنـــــى ولا يجـــــ ُد ال َّر َّســـــا ُم ألوانَـــا
و ُرب وجــ ٍه ِمــ َن المـاضــي تَـــــرا ُه َغـــ ًدا
ًََََُّْ َََّْ
تُوليـــــ ِه ِظـــــلَّ َك إِ ْش َفـاقًـــــا وإِ ْحسـانَــــا
َو ُر َّب َو ْجــــ ٍه ِمـــ َن المـاضـــي تَــرا ُه َغــ ًدا تُ ْع ِط ْيـــــ ِه كُـــلَّ َك تَعـوي ًضــــــا وقُـ ْربَانَـــــا
أسطـــورُةالعـاشقـــاِتالَّسْبــعِخالـــدٌة أيلـــــوُللايمنـــــُحالُعَّشـــــاَقُسلْـوانَــا
نَهــــاُرصيــــٍفقديـــٍمبـــــاَعِمْعطََفــــُه يَلقــــى ال ِّشتــــا َء ويل َقــــى اللَّيــ َل عريانَا
أيلـــــو ُل يــــأتي ويَمـــــ ِضي دو َن أسئلـــ ٍة لـــــْميَتَِّهْمَنـــــا،ولـــميَْحِفـــْلِبَمــْرآنَــا
مــــاذا تريـديـــ َن ِمـــ ْن أيلــــو َل َس ِّيــدتي مــــا دا َم آذا ُر مـــــا أَ ْهــــ َدا ِك بُستـانَــــا؟
إنَّـــــا قضـــــا ُة اللَّيـــــالِي ثَــــــ َّم أسئـــل ٌة فــي شـا ِر ِع ال َّشمـ ِس نَ ْخ َشـا َها وتَ ْخشانَــا
يكــــاُديســــأُلفينــــاالَّنـــا ُس َخالَِقُهْم أ َمـــا َخلَ ْقـــــ َت لهــ ْم يـــا ر ِّب أجفـانَـــــا؟
بحثــــا عــــ ِن اللّـو ِن فر ال ُعمر ِمــ ْن ي ِد ِه، َحتَّــــى رأى اللَّــــ ْو َن والفرشــــا َة شـريانَـا
فََمــْنيُجيـــُبسؤاَلالَّشمِسلوَسـألَْت َهــــ ْل نستعيـــ ُد ُخطانَـــا أ ْم َخطـايـانَـــا؟
كَُّنــــا َضــــــحَّيَةأحـــــــلاٍمنطـــــاِرُدهـــا أ ْم أ َّن أحـلا َم َنــــــا كــــــانـت َضحـايـانَــا؟
فــي كُــ ِّل ِق َّصـــ ِة ُحـــ ٍّب، ِق َّصتــــا ألـــــ ٍم وشــــاع ٌر لـــ ْم يَجـــ ْد دم ًعـــا فـأبكـانَـــــا
ومطـــــرٌبعـاطفـــٌّيلـــــْميَجــْدعمــًلا إ َّلا الأغـانــــي التــــي تُ ْح ِصـــي شظايانَـــا
َحتَّـــى بريــ ُق المـــــرايَا ســـــو َف يَسـألُنا َعـــ ِن ال ُّشحـــو ِب الــــذي يك ُســــو مرايانَا
َحتَّـــى الثِّيــــا ُب التـــي كــانت ِب َمـــ ْو ِع ِدنَا تكـــــــــا ُد تنطـــــ ُق ألـوانًــــا وخيطـانَـــــا
علــى ال َمشـا ِج ِب رهـ َن ال َّصمـ ِت مطفــأ ٌة كأنَّ َمــــا فا َرقَـــــ ْت أهــــ ًلا وأوطانَــــا
76

واليــأُسيهمـــُسفــيالمقهـىِبَبْسَمِتِه ال َّصفــــراء مــا زلـ َت َم ْد ُعـــــ ًّوا لِ َم ْق َهــانَـا
كقا ِطــــعٍ لطريــــ ٍق لــــ ْم يُحــــِ َّب، ولـــ ْم يُ َحـــ َّب يو ًمـــا، فأ ْم َضـــى ال ُع ْمــ َر َخ َّوانَــا
كخطــــو ٍة ُح ِب َســـ ْت َعــ ْن سيــ ِر َها يَ ِب َس ْت فـــي نف ِس َهــــا أنِ َســــ ْت ِسج ًنـــا وقُضبانَا
يــا يــأ ُس يــا بطـــ َل ال ُّدنيـــــا وبا ِطلَهـــــا لاأنــــَتنحــــُنولاُدنيــــــاَكُدنيــــــانَـا
لــولا ال ِّشفـــا ُه التــي تُ ْس َقـى ومـا رويــت ِمـــَنالحنيـــِنلَظَـــَّلالمــــاُءعطشــانَا
لـــــو أ َّن را َحتَهــــا البيضـــــا َء تلمســــ ُه،
وقـٌفعلـى الحز ِن َمـ ْن يأبـ َـى الوقـو َف له لــــو لـــ ْم ت ِقــ ْف راض ًيــا أُو ِق ْفــ َت إذعانَـــا
فـــلا تُصـــ ِّدْقغـــروَرالقـــْوِل،لاأحــــٌد يجتـــــاُزبَّوابَــــــَةالأحـــــــزاِنمَّجـــــانَـا
فـــي الحـز ِن ُشْبَهـُة َشـٍّك، ِظُّل َمعصيـــٍة لكَّنـــــُهيجعــــــُلالإنســـــاَنإنســـــانَــا
اْجلِـْسبآِخــِرصـــــٍّفوابتســــْمفرًحـــا يـــا ُحــ ْز ُن وا ْح ِمـــ ْل لنــا ور ًدا ونِسيــــانَـا
أنـــا بعيــــ ٌد بعيــــ ٌد َعـــــ ْن أصا ِب ِعــ َها الـ عصفــــو ِر َع ْن صـوتِ َها المبحـو ِح أغصـانَا
ِِ
َعــ ْن رقصـة ال َّضـوء َعـ ْن نهـ ٍر و َعـ ْن مط ٍر
قلبـــــــي لَرتَّلَـــــــ ِت ال َّدقَّــــــا ُت قـــرآنَــا ًَُّ
لل ُحـــ ِّب أ ْن يرتـــــد ْي «ال َب ْبيــو َن» مبتس ًما أْويكتفـــــْيبثيــــاِبالبيـــــِتأحيــــانَــا
وأ ْن يغــ ِّر َد فــــي «المتــــرو» بــلا َس َبـــ ٍب وأْنيسيـــــَركطــــــاوو ٍسليلقــــــــانَـــا
ُمت َّو ًجـــــا وفقيــــ ًرا، مر َه ًقــــــا َش ِج ًنــــــا وطـائِ ًشـــــــا و ُجنـون ًّيـــــــــــا وفَ ّن َـانَــــــــا
أغلـــى هدايــــا ال َّسمــــا للواثقيــــ َن بهـا ونحـــــُنلانَتََخـــــلَّى َعــــــْنهـدايـانَــــا
كقائِـــ ِد «اللحـــ ِن» أنـــــ َت الآن عا ِزفــــ ُـ ُه
و َعــ ْن ثلاثيـــ َن عا ًمــــا كنـــ ُت أح َس ُبهــــا تكفـــي لكــ ْي يشبـــ َع الأطفــا ُل أحضـانَـا
كبــــر ُت أكثـــ َر ِمــــ ْن هــــذا بــلا َس َبـــ ٍب وكُلَّمـــــــا ازدد ُت حـزنًـــا ِزد ُت ِعرفــانَــــا
لعـــــ َّل أ ْصــــ َد َق مـــــا قَالَتْــــــ ُه َس ِّيـــد ٌة إِِناْستَطَْعـــــَتتَعلَّــــْمكيــــَفتنسـانَــا
أنـــــا وحزنــــي َذنْـــ ٌب، ســــو َف تَ ْح ِملُــ ُه ولســــ ُت ربًّـــــا لكـــ ْي أُ ْهـــ ِديْ َك ُغفرانَــــا
قَــــْدلايَجــيُءَغــــٌدأْولاأجــــيُءَغـًدا
و َعــــ ْن «أُ ِحبـــــ َك أزمـانــــــا وأكـوانَـــــا»
77
أ ِحبنـــــــــِي الآ َن أو فَاقْتُلْ ِنــــــي الآنَــــــــا فاتْبــ ْع عصـا ُه، فوقـ ُت العـز ِف قَـ ْد حانَــا ََّْ َ
*شاعر من مصر
عدد (01) نوفمبر 2018

شعر
في رثاء طبيبتين شابتين
وكنـت أولـى دائمــا.. دائمــاً.. فـي كـل عــام بهجــة الأعيــ ِن
لوالـــد قــد كــان أيضـــا كــذا طفـلا، وحتـى اليـوم لـم ينثـ ِن
وبعدهـــا أصبحـــت دكتـــورة مخلصـــة.. أصيــلة المعــد ِن
وحيــن جـــاء الـــداء قـابل ِتــه بمهجـة المستسلــم الموقـ ِن
أسكنــــك اللـــــه بفردوســــه وهل كما الفردوس من مسك ِن
وص ّبــر الأهليــن فــي فقدهـم وكــ ّرر الحمــد علــى الألســ ِن
مايو 2015
القصيدة الثانية:
أمـا الدمعـة الثانيـة فقـد ذرفتهـا علـى الدكتـورة سـارة لفتفـي- رحمهـا اللــه- وكانــت طبيبــة بريطانيــة ولــدت عــام 1988 وتوفيــت فــي حــادث صـدام سـيارتها بحافلـة فـي 28 أبريـل 2013 في أدنبـره عاصمة اسـكوتلندا. وكانـت قـد تخرجـت طبيبـة فـي جامعـة أدنبـره بتفـوق، وبـدأت العمـل فـي مستشـفى فكتوريـا بــ «كركالـدي» قـرب أدنبـره. وكانـت سـارة قـد نالـت لثـلاث سـنوات متتاليـة فـي مرحلـة الثانويـة جائـزة بريطانيـا الذهبيـة فـي الرياضيـات، كمـا اختيـرت أفضـل طالبـة لعـام 2003. وكان حلمهـا بعـد أن أصبحـت طبيبـة أن تؤسـس منظمـة خيريـة لصالـح الأطفـال. أمـا والدهـا فليـس لـه ذريـة سـوى سـارة، فـكان رحيلهـا المفاجـئ صدمـة كبيـرة لـه، وقـد أسـس منظمـة خيريـة للأطفـال تحقيقـا لحلـم ابنتـه. وهـو يواظـب علــى زيــارة قبرهــا يوميــا منــذ رحيلهــا، وقــد زرت القبــر معــه ذات يــوم
فأوحـت لـي تلـك الزيـارة بالقصيـدة التاليـة:
د. شهـــاب غانـــم*
يجمع بيـن المرثيتيـن الشـعريتين التاليتيـن أننـي كتبتهمــا فــي رثــاء طبيبتيــن مســلمتين
رائعتيـن كانتـا متفوقتيـن غايـة التفـوق ورحلتـا فـي مقتبـل
الشــباب، وكانتــا ابنتيــن لصديقيــن عزيزيــن ومرموقيــن.
القصيدة الأولى:
أمـا الدمعـة الأولـى فقـد ذرفتهـا علـى الدكتـورة نـور- رحمهـا اللـه
- وهـى سـعودية، تخرجـت فـي جامعـة الملـك عبـد العزيـز عـام 2008 وكانـت الأولـى علـى دفعتهـا. والتحقـت بعـد ذلـك بالزمالـة الأمريكيـة للطــب النفســي فــي جامعــة تفتــس بأمريــكا عــام 2012. وأصيبــت بسـرطان الثـدي عـام 2013 وهـي حامـل بطفلـة، وطلـب منهـا بإلحـاح أن تجهضهــا، ولكنهــا بعــد اســتخارة اللــه قــررت أن تحتفــظ بالجنيــن، وولـدت الطفلـة مريـم سـليمة وأختـا لأحمـد. وكانـت نـور قـد حفظـت القـرآن الكريـم كامـلاً فـي صباهـا، وحصلـت علـى لقـب الطالبـة المثاليـة فــي الجامعــة. وكانــت أيضــا أديبــة، فقــد ســجلت رحلتهــا مــع مــرض الســرطان حتــى وفاتهــا فــي 23 مايــو 2015 فــي كتــاب أدبــي علمــي يعبـر عـن عظيـم إيمانهـا باللـه، وقـد قـرأت ذلـك الكتـاب المؤثـر الـذي
وصلنـي فـي البـدء إلكترونيـاً وكتبـت القصيـدة أدنـاه:
دمعة على الدكتورة نور:
(إلـى والدهـا الطبيـب البروفسـور العلامـة الشـهير د. محمـد علـي البـار صديقـي منـذ الطفولـة الـذي ألـف نحـو 90 كتابـاً).
ابكيتنــي يــا نــــور.. أبكيتنـــي بســردك المنكســـر المؤمــ ِن
وأنــــت يــــا للــــه أنمـــــوذ ٌج لبنــت حـــواء مـــدى الأزمــ ِن
حفظـت فرقـان الهـدى كامـلاً في مطلع العمر الجميل الهني
78

جمعـــ ْت كـــ َّل رقـــ ٍة ونبـــو ٍغ فـــي محيـــ ٍط أقلــــه دكتــــو ُر
يا لها من خسار ٍة.. ليس يجدي غيـر حمـ ٍد للـه.. وهـو الشكو ُر
كـل يـو ٍم أب لـدى القبـر يدعو وهــو يـــدري بأنـــه مـأجــــو ُر
وهــو يــدري بأنهـا قـد أجـابت إذ دعاها الداعي العلي القدي ُر
وهــو يــدري أن الإلــه حكيــ ٌم ولديــــه التقديـــم والتأخيـــ ُر
وهــو يـدري بـأن كل ابن أنثـى ذات يـوم يطويه ذاك المصي ُر
إنمــا لوعــة الفـــراق عــذا ٌب، فـي فؤاد العشاق دوماً سعي ُر
ليــس يطفيـه غي ُر أعما ِل خي ٍر هـي كانـت تصبـو لهــا وتشيـ ُر
نـ ّور اللـه قبــرها فهــي كــانت فـي حيـا ِة الأحبـا ِب دومـا تني ُر
يوليو 2016
* شاعر ومترجم من الإمارات ** زوجتي أم وضاح ووجد رحمها الله التي
توفيت في 18 ديسمبر 2015
دمعة على الدكتورة سارة:
(إلــى والدهــا الصديــق المهنــدس مهــدي لفتافــي الخبيــر فــي التقنيــات الحديثــة فــي اســكوتلندا)
أيهـا الشعـر خـذ بكفـي فإنـي خـاب نثـري وخاننــي التعبيـ ُر
أنـا و ّدعـت منــذ عهــد قريـب أ َم وجـــ ٍد** وغيبتهــا القبـــو ُر
وأنـا اليـوم مـع صديــ ٍق عزيـ ٍز قبـ َر أغـلى شخـ ٍص لديـه نزو ُر
هـو يقضـي فـي كـل يوم زماناً قـربــه مــ ْذ أصـابــه المقــدو ُر
فـي دعــاء وفـي بكــاء بدمــع لا نــراه لكــن غـزيــر.. غـزيــ ُر
إنــه قبـر «ســارة» مـن تجــلى في اسمها السعد والسلا والسرو ُر
وهـــو قبــر طــوى وحيــدة أ ٍّم وأ ِب فانطــوى الحبيـب الأثيــ ُر
وانطوى الحسن والشباب وعل ٌم وذكــا ٌء .. وغــاب حلــ ٌم كبيـ ُر
عدد (01) نوفمبر 2018 79

شعر
أصدقاء
حسـن الفيفـاوي* الــمــثـقـلـــو َن ويُــقــبــــلـو َن خــفــافـــا ســـ ّمـيـتهم (بـحـــ َر الـوفـاء) فـجـــ ّمعوا
ِِ
أروا َحـــــهــم وأتــــــوا بــــهــا أصـــ َدافــا
مــــن قـبـل مـــيلا ِد الـــسؤا ِل بـدا ِخــــلي مـنحــــوا الـســـؤا َل جــوابَه استشفــافا
َغـــر ُسوا النقــاء علــى ِضفــا ِف قلــو ِبهم و نـمـــوا عـــلـى قـلـــ ِب الــنقا ِء ِضـــ َفافَا
يــــتـأولـو َن الّــلـيـــ َل صــبـحــاً، والـمـتــا هـــــَةمـسـلـــكاً،والـــــزلّـَةاسـتــــئنافا
يـتـــج ّذرو َن إلـــى الأصـــال ِة كـــلّما الــت تــغـيـيـــُرأرســــــَلعــصـَفـــُهإرجــافــا
َمـــــ ّر الــزمـــا ُن بــهـــم فــعــا َد بـخـيــب ٍة كُـبــــرى،ومـــّرفَـُحـــِّمـَلالأضـعــــافـا
كـــــم فــتـنـــ ٍة قـــــد غـلّـقـــت أبـوابَــهـا وتـهـــيـأ ْت فـاسـتــــعصموا اسـتـعـــفافا
أُ ِخـــذوا، نـعـــم، لـكــنهم قـــد أجــ َمعوا أْنيـجـعـــلـواقــلـــِبـيلــهــــمإيــــلافـا
هـــــذا الـبـيـــا ُن يــمـــ ّد كــــأ َس وفـــائـ ِه شـــكراً، وقـــد َغـــمروا الـحيـــا َة ُســلافا
*شاعر من المملكة العربية السعودية
الــهـــا ِطـلـو َن إذا انــــحـنـيـ ُت جـــفـافـــا
قـبـــَلاخـتــلاقالـحـــّبكـانــــواهـــهنا يـتـمـــ ّددون عــــلـى الـ ُّضــلـو ِع لِـحـــافـا
ومــــعازدحـــاِمالـحّبصـــارواغـــيمًة فــــي ِظـــلّها ُجـــر ُح الـــ ُخطى يـتَ َعـــافى
بـعـــ َد انـــدثـا ِر الـحـــ ّب مـــا زالــوا ُهـنـا آويإلــــــــىأرواِحــــــــهـمأكــنافــــــــا
هــــم ِقــــلـ ٌة غـمــ َس الـــربـيع هــــوا َء ُه فــــي طـيـ ِنـــهم فـتـنـــ ّفسو ُه َشـ َغـــــافـا
مــــا جــــاوزوا عــــد َد الأصـــابـعِ إنّــــمـا يـــأتـــــــو َن إذ يــأتــونـنــــــــي آلافـــــــــا
أتـلـمـــُسالإنـصـــاَفحـيـــَنأُحـيـــلُهم صـــوراً تـضـــي ُء، فـألْـــ َم ُس الإجـحــافـا
عــــالـوَن،لايَــــِرُدالـمـــجاُزحـيــاَضهم دانــــــوَنحــــــوَلدمـــائِـنـاَصـفـَصـافـا
فــي جلــ ِدهم غـر َس السمـــوأ ُل رو َحـــه فـســـ َعى بـجـــلد ِه ُم الـوفـــا ُء و طــــافـا
80

تلويحٌة
فبينهماحوَلشأني حواٌروشٌّدوجذٌب وأل ُف اخترا ِع
هي تلويح ٌة للودا ِع غي َر أنِّ َي في زحم ِة الطَّيرا ِن فق ْد ُتذراعي
إ َّن هذا الجنو َن الطبيع َّي لي لا لغيري لغيري الجنو ُن ال ِّصناعي
*شاعر من سوريا
هَيتلويحٌةمَّرٌة طعُمهاطعُمبحٍرأجاٍج لونُها لو ُن قافل ٍة من جيا ِع
لن أنادي عل َّي فسمعي ثقي ٌل وظلِّيثقي ٌل وموتي ثقي ٌل وفو َق القصيد ِة ألق ْي ُت رأسي فر ْش ُت صداعي
إ َّن هذا الهبا َء قطيعي ومام ْندلي ٍلورا ِع
إذاًابتعدي إ َّننار َيمجنونٌة وخيالي البعي ُد يجي ُء ويجلُسمثَلالمجانيِن
فو َق يراعي
كي َفأنجومنالمو ِت
جميــل داري* هَيتلويحٌةللوداِع
ويٌدمنسلالِةحزنيالقديِم فر ِّشي الطفول َة دكِّي جنوني وه ِّدي قلاعي
قل ُتلل ّري ِحقب َلالهبو ِب: تعالي إل َّي ربيعي تيتَّ َم فجري ته َّد َم ما َت اندلاعي
هذ ِهالأر ُضتكفيلقب ٍرصغي ٍر لبحٍريضيُقبنبِضشراعي هذِهالأرُضتجمُعنيبي تفِّرقني وتض ِّي َق ف َّي اتِّساعي
في الطبيع ِة كم زهر ٍة ذبل ْت نسمٍةخمدْت
غيم ٍةنشف ْت
فإذا بي أراف ُق نهر ضياعي إن الحيا َة تري ُد التخلِّي ع ِّني ََ

قصة قصيرة
مرّبـى ورد
مــن توزيــع الأدوار.. المشــاوي، والمخلّــلات، والســلطات، وأطبــاق الحلــو.. كانـتهـذهمـناختصاصـههـو..كانـتعينـهعلـىالمربّيـاتأيضـاً،لكّنـهأمـام
تصلّبهـا وعنادهـا اضطـ ّر إلـى التنـازل، والاكتفـاء منهـا بصنفيـن فقـط همـا مربّـى اليقطيـن والباذنجـان. مـا كان ليفـاوض بشـأنهما. الصنفـان اللـذان يقـول إنّهمـا بحاجـة إلـى عقـل يعـرف كيـف يحسـبها بدقّـة وحـذر أكثـر مـن حاجتهمـا إلـى روح اعتـادت علـى المغامـرة
فـي الفاصوليـا بالزيـت؟ مـن تظـ ّن نفسـها؟!.. وبعد ساعة كان يأكل، ويسأل: - كم س ّن ثوم وضع ِت بالضبط؟.. ويضيف: - بزي ٍت قلي ٍل أفضل فعلاً.. ث ّم يتل ّمظ، مع محاولات مضنية لإخفاء شعوره بالعار عنها.. توزيــعالأدوارهــذااحتــاجإلــىوقــتريثمــااســتقّر.ويمكــنالقــول قبـل ذلـك إ ّن أزمـا ٍت كثيـرة تع ّرضـا لهـا فـي علاقتهمـا، وهمـا يناقشـان، ويبحثــان، وينــاوران.. ســلطة الفاكهــة مثــلاً.. هــل هــي مــن فصيلــة السـلطات ح ّقـاً؟ احتاجـا فـي هـذه بالـذات إلـى استشـارة بعـض أفـراد العائلــة. أ ّمــه قالــت: - اسمها سلطة يا عيني.. لماذا كثرة الكلام؟.. وأدلت أ ّمها بدلوها: - سـبحان اللـه.. تقارنـون الت ّفـاح والفريـز والقشـطة بالجرجيـر والخيـار والخـّل؟..
وكمـا هـي العـادة فـي المسـائل الخلافيـة الشـائكة كان لا بـ ّد مـن حـ ّل ّ
وســط. وتــ ّم الاتّفــاق علــى أن يتــركا ســلطة الفاكهــة لمــن يملــك وقتــاً
لإعدادهــا..
اليــوم تبــدو الأمــور مســتقرة نســبياً. لا يمكــن الحديــث عــن أزمــات. ّّ
هنالــك توتّــر وانفعــال فقــط، خصو ًصــا عندمــا يتعلّــق الأمــر بصنــف طعــام جديــد ليــس مدرجــاً ضمــن القائمــة المتّفــق عليهــا. لكــن ك ّل شــيء كان يمــ ّر بســلام فــي النهايــة..
يبقى فقط الجزء المتعلّق بعمله.. القصص التي يكتبها.. لــم يتمكــن حتّــى الآن مــن التعامــل مــع الحاســوب. لا يســتطيع أن يكتـب كلمتيـن علـى بعـض. حـاول كثيـ ًرا، ولـم ينجـح. لـم يكـن ث ّمـة مفــ ّر مــن الورقــة والقلــم.. - ورق.. ورق.. ورق.. هنـاك الكثيـر منـه فـي هـذا البيـت. تعبـت وأنـا ألـ ّم الـورقمـنكّلمـكان...
إسـلام أبـو شكـير*
- ل ِك مربّى الورد.. والبرتقال.. والتين.. والواقــعأنّــهكانيطمــحإلــىمزيــدمــنالُســلطةوالنفــوذداخــل المطبـخ. لك ّنهـا كانـت حاسـمة فـي هـذا الموضـوع. لـن تجـادل فـي أ ّن أشــهر الطهــاة فــي العالــم هــم مــن الرجــال، لكــ ّن هــذا الــكلام يصــ ّح علــىالمطاعــمفقــط.هنــاكحيــثيتحــّولالأمــرإلــىاســتعراٍض غرضـه إثبـات الوجـود، ولفـت النظـر. ليلع ْبهـا الرجـا ُل هنـاك إذاً. أ ّمـا فــي المطابــخ البيت ّيــة فليخرجــوا حــالاً. ويستحســن أن يتركــوا مســافة أمـان لا تقـ ّل عـن ثلاثـة أمتـار بعيـداً عـن البـاب. ليـس هـذا هـو المـكان المناســب لهــم إطلاقــاً.. هكذا كانت تقول.. التنـازل الـذي انتزعـه منهـا لـم يكـن يناسـب طموحـه. لك ّنـه فـي ظـ ّل انعـدامالتـوازنفـيالقـوى،وفـيظـّلمنطقهـاالقـوّيالـذيلـميتعلـم حتّــىالآنكيــفيواجهــه،ومــعكثــرةمشــاغله،مضطــّرإلــىتقّبــل مكاسـبه الضئيلـة علـى أنهـا انتصـار. بـل إنّـه كان مضطـ ّراً إلـى التنـازل أكثـر، بـأن يغـ ّض النظـر عـن تد ّخلاتهـا أحيانـاً فـي مناطـق نفـوذه. كان
ًّ
يعــرف أ ّن رشــة إضاف ّيــة مــن النعنــع قــد أضيفــت خلســة إلــى ســلَطة
جبـن الفيتـا اليـوم. أو أ ّن يدهـا امتـ ّدت إلـى “مرطبـان” مخلّـل الخيـار،
ً
فأضافــت إليــه ملعقــة صغيــرة مــن الســ ّكر، المكــ ِّون الــذي لا يعلــم
ً
مـن أيـن جـاءت بـه! يضبطهـا متل ّبسـة بجرائـم مـن هـذا النـوع، لك ّنـه
يصمـت. تعلّـم بمـرور الأيّـام أن لا جـدوى مـن الـكلام. أضـف إلـى ذلـك أ ّنلمسـاتهاتلـكلـمتكـنمضـّرةفـيالحقيقـة.يعتـرفبراحـةضميـرأ ّن تلـك الإضافـات كانـت فـي محلّهـا دائمـاً.. حرٌبقديمةجّداً.. اســتغرب ر ّدة فعلهــا عندمــا جــاءت مــن زيــارة لإحــدى صديقاتهــا فوجدتــه يقطّــع الفاصوليــا. كان ذلــك بعــد شــهر مــن زواجهمــا.. - فاصوليا بالزيت؟!! ما شأنك أنت بوجب ٍة كهذه؟.. وسحبت الس ّكين من يده.. - هذه بالذات لن يسلبني أحد ح ّقي فيها.. شـعر حينهـا أنّـه تعـ ّرض لإهانـة لا يمكـن أن يسـامحها عليهـا. تتح ّدانـي
نوع والتمـ ّرد..
82

لــو أنّهــا تقتنــع فقــط. لــو أنّهــا تتــرك قصصــه وشــأنها. هنالــك مــا لا تعرفــه عــن أســرار الكتابــة. حســابات لا تريــد أن تتعلّمهــا.. ومـعذلـككانيغـّضالنظـرعـنتدّخلاتهـا.لاوقـتلديـهلإصـلاحكّل شـيء. ثـ ّم إ ّن ملعقـة السـ ّكر التـي تضيفهـا خلسـ ًة إلـى مخلّـل الخيـار كانـت تح ّسـن الطعـم.. للأمانـة.. شـوربة. وأطـرش. وعنـاق. وشـوكولاه. وسـ ّكر. وقرفـة.. مـن أيـن يأتـي بالوقــت لملاحقتهــا فــي ك ّل ذلــك؟!! وهـذا الناقـد اللعيـن!!.. مـاذا يقصـد وهـو يتحـ ّدث فـي مقالـه أمـس عـن تجربتـهمشـّبهاًإيّاهـابــ(مربّىالـورد)؟..مـ ّميشـكومربّىاليقطيـن؟!!..
*قاص من سوريا
عدد (01) نوفمبر 2018 83
- ماذا تقولين عن وصفات الطعام؟ - هــذه تبقــى فــي المطبــخ، ولهــا مــكان واحــد ثابــت ومعــروف. ســلّة القــ ّش فــوق المايكرويــف. لــن تجدهــا فــي غرفــة النــوم، ولا الح ّمــام، ولا السـ ّيارة، ولا خزانـة الملابـس كأوراقـك أنـت.. قـل لـي.. مـاذا تفعـل ق ّصـة فـي علبـة مكياجـي؟.. لكـ ّن المشـكلة لـم تكـن هنـا تحديـداً. كان مضطـ ّراً لأن يعطيهـا قصصـه الورق ّيـة لتح ّولهـا إلـى الحاسـوب.. - من سمح ل ِك أن تستبدلي هذه الكلمة؟.. -أ ّيكلمة؟.. - (أص ّم).. لماذا جعلتها (أطرش)؟.. - لأنّها أجمل.. وواقع ّية أكثر.. - لاااااااا.. هـذا كثيـر.. منـذ الغـد سـأبحث عـن شـخص يقـوم بالعمـل بأجـر.. التهديد الذي فقد معناه وهيبته لكثرة ما قام به، ولم ين ّفذه.. قلبــه متــو ّرم مــن تد ّخلاتهــا. وآن الأوان ليكشــف لهــا الحقيقــة. ليؤكّــد لهـا أنّـه يعـرف ك ّل شـيء.. - اسمعي.. إذا كنت لا أتكلّم فهذا لا يعني أنّني غب ّي.. - ماذا تقصد؟.. -أقصــدملاعــقالســّكرمــعمخلّــلالخيــار.البهــارعلــى اللحــم المعــ ّد للشــ ّي. عيــدان القرفــة مــع الــر ّز بالحليــب. حــّبالهــال.قشــرالليمــون.ورقالغــار..أعــرفكّل شــيء..كّلشــيء.. ويضيف بصوت عا ٍل: - أ ّمـا الكتابـة فأمـر مختلـف.. مختلـف تما ًمـا.. عليـك أن تعـي ذلـكجّيـًدا.. يدهــا طويلــة. لا تتــو ّرع عــن العبــث فــي مــا يكتــب.. (ســمراء) تجعلهـا (حنط ّيـة). (الحسـاء) تح ّولـه إلـى (شـوربة). مـاذا سـيقولون عندمــا يقــرؤون كلمــة (شــوربة) فــي ق ّصــة رومانســ ّية؟ (يصافحهــا) تصبــح (يعانقهــا). يــا إلهــي. مــا هــذا الغبــاء؟!! ألا تف ّكــر بالرقابــة؟.. لا تجيـد الحسـاب. لا تنظـر إلـى مـا هـو أبعـد مـن أنفهـا. تظـ ّن أ ّن الكتابـة مربّـى ورد. مـزاج عـا ٍل فقـط، وأحـلام، ونوبـات جنون.. ويعطيها ق ّصة انتهى منها لت ّوه.. - اســمعي.. البطــل يمــوت فــي نهايــة الق ّصــة. إيّــا ِك أن تنقذيــه. لــن أنسـى مـا فعل ِتـه آخـر مـ ّرة عندمـا جعلـت البطـل يهـدي صديقتـه ح ّبـة شــوكولاه عو ًضــا عــن زجاجــة عطــر. اعلمــي أنّنــي ســأراجع ك ّل حــرف قبـل أن أرسـل الق ّصـة للنشـر.. كلمـة (سـحابة). لا تف ّكـري أن تجعليهـا (غيمــة)..المــرأةالنحيفــة.يجــبأنتظــّلنحيفــةوطويلــة.القــّراء لا يح ّبــون الممتلئــات. دعــ ِك م ّنــي. أنــا وأنــت حالــة مختلفــة لا يُقــاس عليهــا.. كانلاب ّدفيك ّلم ّرةمنمثلهذهالتعليمات.. مشكلة عويصة. ويبدو ألا ح ّل لها إطلاقًا. حاول كثي ًرا ولم ينجح..

قصة قصيرة
في كيس الإسمنت
سنية سلمان
يوشيكي هاياما
كان «ماتســودو يــوزو» ينهمــك بجــرف الخرســانة إلــى الخــلاط دون توقــف لأي سـبب، فكـم تمنـى أن يملـك مـن الوقـت ثوانـ َي يغسـل فيهـا وجهـه وأنفـه مـن غبـار الإسـمنت الـذي جعـل شـاربيه وشـعيرات أنفـه صلبـة كالأسـلاك المعدنيــة. كان يتعــرض للغبــار طــوال الإحــدى عشــرة ســاعة، وهــي مــدة دوامــه التـي يحـق لـه خلالهـا اسـتراحتان. الأولـى اسـتراحة الغـداء، حيـث يسـتغلها بمـلء معدتـه، والثانيـة قصيـرة، يسـتغلها فـي تنظيـف الخـلاط اسـتعدا ًدا لمتابعـة العمل.
تأليـــف: يوشيكي هاياما* تــرجمة: سنيـــه سلمــان**
والملابـس. لـو أردت حتـى مشـروبًا إضاف ًيـا تختــل ميزانيتــي».
وصـل إلـى بيتـه متعكـر المـزاج. رمـق زوجتــه وأبنــاءه بغضــب دون أن يتكلــم. أحضـر زجاجـة الخمر مـن مكانهـا المخبوء تحــت الســرير، ومضــى يتجــرع أول كأس. فجــأة تذكــر الصنــدوق فمســحه، ليزيــل عنــه الغبــار، وحــاول فتحــه. إنــه مغلــق بإحـكام، وهـذه بشـرى طيبـة. لـم يسـتطع فتحــه إلا بعــد أن داســه بقدمــه. أخــرج «ماتســودو» منــه ورقــة ملفوفــة بقمــاش بـاِل.كتـبعلـىالورقـةمـايلـي:(أنـاامـرأة أعمــل فــي خياطــة أكيــاس الإســمنت فــي مصنـع. كان حبيبـي يعمـل علـى الكسـارة التــيتطحــنالصخــورلتحويلهــاإلــى إسـمنت. وفـي صبـاح السـابع مـن أكتوبـر،
طريقـه تنبـه أن محطـة توليـد الكهربـاء فـي منطقتــه شــارفت علــى الانتهــاء، ولاحــظ تراكــم الجليــد علــى جبــل «آنــا» بوضــوح فـي الظـلام. شـعر بقشـعريرة بـاردة تسـري فــي جســده المتصبــب عرقًــا، وتخترقــه حتـى العظـام. ثـم عبـر ميـاه نهـر «كيسـو» الهـادرة تحـت قدميـه. «يـا إلهـي! لا أحتمـل فكـرةإنجـابزوجتـيطفـلاًملعونًـاجديًدا. إنهـا مسـتمرة فـي ضـخ ذريـة جديـدة. مـن يريـد ذريـة فـي عالـم كهـذا! عالـم شـديد البــرودة!أيفقــرهــذا!كليــومعلــّي التفكيــر بوجبتــي طعــام، وإيجــار البيــت،
فـي نهايـة دوامـه اليـوم لاحـظ شـيئاً مـا داخــل كيــس الإســمنت الــذي كان يجــره. تأملــهجيــًدا،فــإذابــهصنــدوقخشــبي صغيـر. تملكتـه الحيـرة، مـا الـذي يفعلـه هـذا الصنـدوق فـي كيـس إسـمنت؟! أخـرج الصنـدوق فلاحـظ أنـه خفيـف الـوزن، ممـا يعنــي عــدم احتوائــه علــى مــال. وضعــه فـي جرابـه، وبعدمـا أنهـى الخـلاط دورتـه الأخيــرة، تنــاول خرطــوم المــاء المطاطــي الموجــود فــي مؤخــرة الخــلاط، وغســل وجهـهويديـه،وتوجـهإلىبيتهيمنينفسـه بوجبـة لذيـذة مـن الطعـام والشـراب. فـي
84

سيسســتخدم فيــه، والعنــوان بالضبــط، بالإضافـة إلـى اسـمك أيضـاً. انتبـه لنفسـك أرجــوك. الــوداع).
انتبـه «ماتسـودو» أن الأطفـال يصرخـون حولــه. ألقــى نظــرة علــى الاســم والعنــوان المدونيــن علــى الرســالة، وتجــرع أخــر مــا بقــي فــي الــكأس مــن خمــر، وقــال: «منــذ مــدة طويلــة لــم أســكر إلــى هــذا الحــد. علينـا أن نحـاول حـل المشـكلة بـأي شـكل». قالــت زوجتــه: «هــل علينــا اليــوم أي ًضــا أن نحتمـل إسـاءاتك وأنـت ثمـل؟ ألا تفكـر فـي
الأطفــال؟». نظـــر «ماتســـودو» إلــــى بطـــــن زوجتـــــه
المنتفخـة بطفلـه السـابع، وابتسـم مستسـل ًما!
* كاتب ياباني (1894- 1945) عرف بكتاباته المناصرة لطبقة الكادحين، وقضى في السجن سنوات طويله لانخراطه في الحركة العمالية.
** مترجمة من فلسطين عدد (01) نوفمبر 2018 85
إن كنــت عامــلاً أرجــوك، لا تســتخدم الإسـمنت فـي هكـذا مشـاريع. اعذرنـي، لا يهـم أيـن سـيدفن حبيبـي، اسـتخدمه كمـا تشــاء، كان رجــلاً نزيهــا ومواطنــاً صال ًحــا، لذلـك، لا بـد أن يسـتخدم لغـرض صالـح. لقـدبلـغللتـوالسادسـةوالعشـرينعاًمـا، ولا أعـرف إلـى أي حـد بادلنـي الحـب، لكنـه رجـل فاضـل مهـذب. أنـا التـي خاطـت لـه كيســاً مــن «الخيــش» بــدلاً مــن الكفــن، وبــدلاً مــن التابــوت وضــع فــي فــرن. فــي كل الأحــوال علــي تقديــم واجــب العــزاء لـه، بغـض النظـر عـن قـرب أو بعـد مـكان دفنــه. إن كنــت عامــلاً أرجــو منــك الــرد. وفـي المقابـل، هأنـذا أقـدم لـك مـا تبقـى مـن زيّـه. هـذه القصاصـات تحمـل عرقـه، وتحمـل غبـا ًرا صخريًـا، أقدمهـا وأنـا التـي حفظتهــاوحافظــتعليهــامثــلعينــّي. أعتــذر عــن إزعاجــي، لكنــي أتوســل إليــك أن تخبرنـي عـن التاريـخ الـذي ستسـتخدم فيـــــه هــذا الإســـمنت، والغـــرض الــــذي
بينمـا كان يلقـم الكسـارة بالصخـور انزلـق داخلهــا، وحشــر تحــت الصخــور هنــاك. حــاول زمــلاؤه العمــال إنقــاذه، ولكنهــم فشــلوا. ســحق جســده مــع الصخــور، فصبــغ اللــون الأحمــر الحجــارة، ثــم سـحق كل شـيء، ثـم أحـرق، فتحـول إلـى إســمنت. أجــل إســمنت. روحــه ولحمــه ودمــه، كلهــا تحولــت إلــى إســمنت، ولــم يتبـق منـه سـوى بقايـا زي العمل الـذي كان يرتديـه. وأنا...أنـا مـن خاطـت ذلـك الكيس الـذي يحتويـه حيـث أصبـح إسـمنتا. وفـي اليـوم التالـي وضعـت هـذا الصنـدوق فـي هــذا الكيــس. هــل أنــت عامــل؟ إن كنــت عامــلاً، أرجــوك ارأف بحالــي وأجبنــي. أخبرنـي فـي أي الأغـراض سيسـتخدم هـذا الكيـس مـن الإسـمنت حيـث يقبـع حبيبـي، مـن سيسـتخدمه؟ هـل أنـت عامـل تكسـية أم معمـاري؟ لـن أحتمـل أن يصبـح حبيبـي أرضيــة دهليــز فــي مســرح أو ســور لعقــار كبيــر! يمكننــا منــع ذلــك. ألا يمكننــا!؟

مي زيادة... صالونها وعلاقتها بأدباء عصرها
كان يعيـش بعيـ ًدا عنهـا فـي مهجـره بأمريـكا، ولــم يلتقيــا، فقــد كان جبــران مشــغولاً عنهــا بحبيباتــه، ولاسـيما مـاري هكســل التــي كانــت تنفــق عليــه، وأرســلته إلــى باريــس فــي بعثــة لدراسـة الفـن علـى نفقتهـا، وكانـت مـي تتبـادل الرسـائل العاطفيـة مـع جبـران، وأكثـر رسـائلها إليـه مـا زال مفقـوداً، وقـد نشـر الدكتـور جميل جبــر عــد ًدا مــن رســائلها فــي كتابــه «رســائل مــي»، ويذكــر ميخائيــل نعيمــة أنــه رأى رزمــة رسـائل مـي إلـى جبـران، وقـد أخرجهـا جبـران مــن درج مكتبــه ثــم أغلقــه بالمفتــاح، ولــم يوجـد لهـذه الرسـائل أثـر بعـد وفـاة جبـران، أما رســـــائلجبرانإلىميفُنشـــــرتســـنة1979 بعنــــــوان «الشـعلة الزرقـاء»، وبـدأت مأسـاة مـي عقـب وفـاة والديهـا وبقائهـا وحيـدة، حيـث أصيبـت بالحـزن والكآبـة، وتعمـق هـذا الحـزن بعــد وفــاة جبــران ســنة 1931، وقــام بعــض أقاربهـا وعلـى رأسـهم ابـن عمهـا جـوزف زيـادة بتدبيـر مؤامـرة اتهامهـا بالجنـون، وأدخلـت إلـى مستشــفى العصفوريــة بلبنــان، وبقيــت فيــه عشـرة أشـهر ونصـف الشـهر، واسـتولى أقاربهـا علـى أموالهـا ومكتبتهـا التـي كانـت تضـم 8000 كتــاب لــم يبــ َق فيهــا ســوى 1500 كتــاب كمــا
تقـول مـي.
وبعـد انتهـاء مأسـاتها وعودتهـا إلـى مصـر رفضـت اسـتقبال أدبـاء مصـر الذيـن لـم يقفـوا معهـا فـي محنتهـا حتـى أنهـا أغلقـت سـماعة
الهاتـف فـي وجـه د. طـه حسـين.
وعاشـت سـنواتها الأخيـرة فـي مصـر بعيدة عـنالأضـواءالتـيكانـتتحيـطبهـافـيمطلـع حياتهــا، وتوفيــت ســنة 1941 ودفنــت فــي مدافـن الطائفـة المارونيـة فـي مصـر القديمـة، ومـا يـزال قبرهـا مكتوبًـا عليـه اسـمها الخالـد:
مـي زيـادة نابغـة الشـرق
* كاتب من السعودية
ولـدت مـي فـي الناصـرة بفلسـطين سـنة
1886 لأب لبنانـي يدعـى إليـاس زخـور زيـادة وأم فلسـطينية هـي نزهـة خليـل معمـر، وانتقلـت مـع
عائلتهـا إلـى مصـر.
وأبـرز شـيء فـي حياتهـا هـو صالونهـا الأدبـي الـذي كانـت تعقـده فـي بيتها
مسـاء كل ثلاثـاء ابتـداء مـن
شـهر أغسـطس 1914، وكان
يحضـره كبـار الأدبـاء مـن
أمثـال: طـه حسـين وأحمـد
شــــوقي وحافــــظ إبراهيـــم
ومصطفى صـــادق الرافعـــي وعبـــــاسمحمـــودالَعَّقـاد،
كمــــا يحضـــره سياسـيون
وزعمـــاء مـــن أمثــال أحمـد
لطفي السيد وعلماء ديــــن يتقدمهمـــــا الشيـــخ محمــد رشــيد رضــا والشيخ مصطفى عبد الرازق، ونسـاء رائـدات على رأسـهن هدى شـعراوي وملك حفنـي ناصـف، وأدبـاء غربيـون مثـل القـاص
الأمريكـي هنـري جيمـس.
بوح رقيق
.
وكانــت بينهــا وبيــن بعــض ضيوفهــا مــن الأدبــاء رســائل متبادلــة، وكانــت تجامــل الجميـع، وتظهـر لهـم مشـاعر الـود حتـى وقـع بعضهــم فــي حبهــا، وتوهمــوا أنهــا تحبهــم، ومــن هــؤلاء مصطفــى صــادق الرافعــي الــذي اســتولى عليــه َو ْهــ ٌم كبيــر أنهــا تحبــه، ويذكــر محمـود أبـو ريَّـة أن الرافعـي استشـار زوجتـه فــي حبــه لمــي حتــى لا يخــدش هــذا الحــب قدســية الــزواج وكتــب فيهــا كتابــه «أوراق
الــورد»وســَّماه:كتــابالشــيطانة.
كمـا وقـع ال َع َّقـاد أيضـاً فـي حبهـا، وحـب ســارة التــي كتــب فيهــا قصتــه «ســارة» وأشــار إلـى مـي فـي القصـة باسـم «هنـد»، ولكنهـا لـم تكــن تحــب ســوى جبــران خليــل جبــران الــذي
د. نبيـل المحيـش*
86

سينما - مسرح - تلفـزيـــون رسـم - موسـيقى - غنــاء - متاحف
الجنس
في السينما الغربيـة
سلعة أم سلطة أم إبحار في الذات؟
لوفـر أبوظبـي
متحف يسـرد تاريـخ البشـريـة
عالم الفنون
عز الدين نجيب:
أطالب بخروج الفن من القاعات المغلقة إلى مسار حياة الجماهير
يوسف وهبي عاش ألف عام مع الفن!

متاحف
تحتضن قاعاته نحو 900 قطعة من كنوز الفن والآثار في العالم
لوفـر أبوظبـي
متحف يسـرد تاريـخ البشـريـة
القـرى الأولـى، وتاريـخ الأديـان العالمية، منـذ بدايــات الحضــارات. إلــى جانــب 23 قاعــة عـرض دائمـة ومتحـف للأطفـال وصالـة كبيـرة للفعاليــات الثقافيــة والفنيــة تتســع لــ 270
ضيفــاً.
تضــم قاعــات المتحــف أكثــر مــن 600 قطعـة فنيـة، بينهـا المقتنيـات الأثريـة العريقة والأعمــال الفنيــة المعاصــرة، بالإضافــة إلــى المنحوتــات الكلاســيكية، ولوحــات فنيــة بريشــة أشــهر فنانــي اليــوم وغيــر ذلــك مــن الأعمـال التركيبيـة المصممـة مـن قبـل فنانيـن بتكليــف مــن المتحف إلــى جانــب 300 مــن الأعمــال الأثريــة والفنيــة المســتعارة مــن
المتاحــف الفرنســية.
مـن التحـف النـادرة التـي يضمهـا المتحـف تمثــال “أميــرة مــن باختريــا” الــذي يعــود تاريخــه إلــى أواخــر الألفيــة الثالثــة قبــل
ثقافيــة وإنســانية فريــدة تقدمهــا العاصمــة الإماراتيــة أبوظبــي
للمواطنيــن والــزوار تتجــاوز حــدود الجغرافيــا، وتأخذهــم فــي
رحلـة إلـى مختلـف حقـب التاريـخ وصـولا إلـى العصـر الحالـي مـن خـلال متحـف اللوفـر أبوظبـي الـذي افتتـح العام الماضي فـي 11 نوفمبـر 2017 بجزيرة السـعديات.
ضمـن نمـط هندسـي معقـد. وعندمـا تتسـاقط أشــعة الشــمس علــى القبــة تخلــق تأثيــراً ملهًمـايُعـرفباسـم“شـعاعالنـور”،بمـايعيـد الأذهــان إلــى ســعف النخيــل المتداخــل فــي
واحــات الإمــارات.
قاعات عامرة بالإبداع
يتألـف المتحـف مـن 12 فصـلاً يعكـس روح المدينـة العربيـة، وتضـم أجنحتـه أعمالاً فنيـة وتح ًفـا تاريخيـة ذات أهميـة فنيـة كبيـرة تعـود إلــى مختلــف الحضــارات، مــن خــلال رصــده لحقــب تاريخيــة مهمــة بمــا فــي ذلــك نشــأة
أبوظبي - رانيا مصطفى
يعــد اللوفــر أبوظبــي أول متحــف عالمــي فـي الوطـن العربـي، وصر ًحـا معماريًـا يتميـز بتصميـم متفـ ّرد، تفتـق عـن مخيلـة المعمـاري الفرنسـي جـان نوفيـل الـذي صممـه بأسـلوب ســاحر ليبــدو كأنــه “متحــف مدينــة”، ويبــدو مظهــره العــام بأنــه حصيلــة لمزيــج يجمــع بيــن العمــران العربــي والهندســة الغربيــة المعاصـرة المدعومـة بالتقنيـات المبتكرة ذات الكفـاءة العاليـة. وسيسـتمتع الـز ّوار بالمشـي علـى طـول المتنزهـات والممـرات المطلـة علـى الميـاه تحــت ظـلال القبــة العملاقــة المؤلفــة مــن 7850 شــكلاً هندســياً علــى هيئــة نجمــة
تجربة
88

سوار ذهب برأسي أسد
أبو الهول اليوناني
رأس «بوذا
بتنفيذهـا وهمـا جينـي هولـزر وجوسـيبي بينوني، ضمــن برنامــج التكليــف الخــاص بالمتحــف. ويتـم عـرض هـذه الأعمـال الضخمـة تحـت قبـة المتحــف التــي تنســجم تمامــاً مــع التصميــم
المعمــاري لهــذا المعلــم الثقافــي البــارز.
وعـــرض اللوفـــر أبوظبـــي عنـــد الافتتـــاح 300 عمـل فنـي ُمعـار مـن متاحـف فرنسـية شـريكة، مـن أبرزهـا لوحـة “جميلـة الحـ ّداد” للفنـان العالمـي ليونـاردو دافينشـي (متحـف اللوفـــر باريـــس)؛ و”بورتريـــه ذاتـــي” للفنـــان فينســـينت فـــان جـــوخ (متحـــف أورســـيه ومتحـــف دى لا اورانجيريـــه)؛ ومنحوتـــة “الملاحـة” العاجيـة النـادرة مـن إمبراطوريـة بنيـــن (متحـــف برانلـــي – جـــاك شـــيراك)؛ و”الكـــرة الأرضيـــة” للفنـــان فينســـينزو كورونيلّـــي (مكتبـــة فرنســـا الوطنيـــة)؛ وزوج مــــن الأوانــــي مــــــن
الميـلاد، وينتمـي إلـى منطقـة آسـيا الوسـطى وتمثــال “أبــو الهــول اليونانــي” الــذي يعــود تاريخــه إلــى القــرن الســادس قبــل الميــلاد، وسـوار ذهـب إيرانـي برأسـي أسـد. إضافـة إلـى تمثــال “بوداســف واقفــا” والــذي يعــود إلــى الفتــرة بيــن القــرن الثانــي والثالــث الميــلادي ورأس “بــوذا” المصنــوع مــن الرخــام الأبيــض
مــن الصيــن. ويرصــد المتحــف نشــأة وظهــور الفنــون
المعاصـرة عبـر سلسـلة مـن اللوحـات الفنيـة بريشـة رسـامين معروفيـن، منهـا لوحـة «لعبـة ورق بزيـك» للفنان غوسـتاف كايبـوت و«عذوبة الشـرق» للفنـان بـول كلـي و«الغجـري» للفنـان مانيـه و «الأولاد وهـم يتصارعـون» للفنـان بـول غوغـان و «أميـر شـاب منكـب علـى الدراسـة» للفنـان عثمـان حمـدي بـك و «تشـكيل بـالأزرق والأحمــر والأصفــر والأســود» للفنــان بييــت موندريــان ولوحــة ورينيــه ماغريــت «القارئــة الخاضعــة» ولوحــة بيكاســو بعنــوان «صــورة
شـخصية لامـرأة».
الفن المعاصر
أمـــــــاعّشــــــــاقالأعمـــــــالالفنيــــــــة المعاصـرة، فيخاطبهـم المتحـف عبـر مجموعـة متمّيــزةتضــمتســعلوحــاتقماشــيةمــن إبداعــات الرســام الأمريكــي ســي تومبلــي، والمنحوتــة التذكاريــة مــن الفنــان آي ويــوي (1957)، إضافــة إلــى الأعمــال التركيبيــة التــي قـام اللوفـر أبوظبـي بتكليـف فناييـن معاصريـن
“مواطنـــو كاليـــه” (متحـــف رودان)؛ وصنـــدوق المدخـــرات (متحـــف كلونـــي - المتحـــف الوطنـي للعصـور الوسـطى)؛ وإبريـق صينـي بتصميـم فارسـي (متحـف الفنـون الزخرفـي)؛ ودرع مارميســـي (ســـان جيرمـــان او لاي- المتحـــف الوطنـــي لآثـــار)؛ وتمثـــال “أبولـــو بلفيديـر” (قلعـة فونتينبلـو)؛ وتمثـال “المـرأة
المنتصبـــة” للفنـــان ألبرتـــو جياكوميتـــي.
ويقــدم المتحــف مجموعــة فنيــة ُمعــارة مـن المتاحـف المجـاورة فـي المنطقـة الثقافية فــي جزيــرة الســعديات. حيــث ســيعرض المتحـف مخطوطـات عـن فـن رسـم الخطـوط مـن مجموعـة متحـف زايـد الوطنـي، ويشـمل ذلــك مخطوطــات تحمــل رمــوزاً ورســومات مــن مجموعــة أعمــال عثمانيــة تضــم العديــد مـن الرسـومات والنصـوص وأشـكال الحـروف بالمنطقـة. ويعـرض مـن مجموعـة جوجنهايـم أبوظبـي قطعـاً فنيـة معاصـرة لفنانيـن بارزيـن بمــن فيهــم حســن شــريف (1951-2016) وعبداللـه السـعدي (1967) وإبراهيـم الصلحـي (1930). وســتحل هــذه القطــع فــي فصــل
الأعمــال المعاصــرة فــي اللوفــر أبوظبــي.
علــى الصعيــد الإقليمــي، كشــف اللوفــر
أبوظبـي النقـاب عـن أعمـال ُمعـارة بـارزة مـن أشــهر المتاحــف بالمنطقــة ويشــمل ذلــك تمثــال “عيــن غــزال” وتمثــال أثــري برأســين يبلــغ عمــره 8000 عــام (دائــرة الآثــار العامــة
متحــــــــف جيميــــــــه (المتحــــــف الوطنـــــي للفنـــــون الآســـــيوية)؛ ولوحـــة “نــابليـــــــون عابـــ ًرا جبـــال الألـــب” للفنـان جـاك لويـــس دايفيــــــد (المتحــــف الوطنــــــــي لقصــــــر فرســـــــاي)؛ ولوحـــة أوغسـت رودان “جـان ديـــر” مـــن مجموعـــة
(الطفلان المتصارعان) لبول غوغان
«الكرة الأرضية» للفنان فينسينزو كورونيلّي
عدد (01) نوفمبر 2018 89

متاحف
أميرة من باختريا من منطقة آسيا الوسطى
الدائمـــة ودعـــم اللوفـــر أبوظبـــي فـــي وضـــع الأنظمة/القوانيـــن العامـــة لزيـــارة المتحـــف.
اســتقبل متحف اللوفــر أبوظبــي، أول متحــف عالمــي فــي الوطــن العربــي، خــلال أســبوعه الافتتاحـــــــــي 30 ألــف زائــر و 277 فنانـاً إلـى جانـب كوكبـة بـارزة من الشـخصيات
المرموقــة.
وحــول اســتطلاع للــرأي أجرتــه “الرابطــة الثقافيـة” حـول أهميتـه التاريخيـة وتأثيـره فـي خريطـة مسـتقبل الثقافـة والفنـون، قـال محمد خليفــة المبــارك، رئيــس مجلــس إدارة دائــرة الثقافـة والسـياحة وشـركة التطويـر والاسـتثمار الســياحي: (تفخر دولــة الإمــارات بمــا تمتلكــه من مــوروث تاريخــي وحضــاري غنــي يبعــث على الاعتــزاز بهويتنا وتاريخنــا بينمـــا تســير بخطــىواثقةوحثيثــةنحــومســتقبلواعــد ومزدهــر.وتجّســدالإمــاراتنموذًجــافريــًدا فــي نشــر قيــم التســامح والتعايــش الســلمي. وسـيلمس ز ّوار المتحـف روح التعددية الثقافيـة والحضاريــة حينمــا يلتقــون بمعروضاتــه التــي تنتمــي إلــى مختلــف ثقافــات العالــم.. إن اللوفــر أبوظبــي هديــة للعالــم، وعلامــة فارقــة
بوديستافا واقفاً
وسـتعرض فيـه أعمـال فنيـة ُمعـارة مـن عـدد مـن المتاحـف الفرنسـية لمـدة 10 أعـوام حتـى اســتكمال المجموعــة الدائمــة، وســيكون هنــاك برنامــج للمعــارض المؤقتة لمــدة 15
ســنة. وقـــد تـــم تكليـــف وكالـــة متاحـــف فرنســـا
بتنفيذ الالتـــزام الفرنســـي تجـــاه المتحـــف العالمـــي لمشـــروع اللوفـــر أبوظبـــي، وهيكلـــة خبـرة المؤسسـات الثقافيـة الفرنسـية المعنيـة لتوفيـــر خدمـــات الاستشـــارات للجهـــات ذات العلاقـة فـي دولـة الإمـارات العربيـة المتحـدة فـــي وضـــع البرامـــج العلميـــة والثقافيـــة، والمشـــاركة فـــي تنظيـــم الوصـــف المنهجـــي لمقتنيـات المتحـف بمـا فـي ذلـك المعلومـات المخصصـــة للافتـــــات ومشـــاريع الوســـائط المتعـــددة، إلـــــــــى
جانـب تنسـيق برامـج الأعمـــالالُمعـــــــارة مــــنالمجموعــــــات
الفرنســـية وتنظيـــــم
المعـــارض المؤقتـــة،
والمساهمــــــة فــــــي
إنشــــــاء مجموعـــــة
لعبة ورق بزيك المقتنيـــــات الفنيـــــة
الأردنيــة)، إضافــة إلــى أداة حجريــة يعــود تاريخهـا العـام 350000 قبـل الميـلاد ومعلمـاً بنقـوش كوفيـة يشـير إلـى المسـافة مـن مكـة (الهيئـة السـعودية العامـة للسـياحة والتـراث الوطنــي). فضــلاً عــن ذلــك، قــدم اللوفــر أبوظبـيأكثـرمـن400درهـمفضـيأثـري ُمعار مـن المتحـف الوطنـي بسـلطنة عمـان، والتـي تعــود إلى بدايــات العصــر الإســلامي، إضافــة إلـى مبخـرة صدفـة بحريـة يعـود تاريخهـا إلـى فتــرة القــرن الثانــي عشــر-القرن الرابــع عشــر الميــلادي، وكذلكجــرة فخاريةمــن بــلاد الرافديـن مـن القـرن العاشـر الميـلادي وإنـاء
حجــري مــن الفتــرة 300 ق.م.– 400 ق.م.
متحف الأطفال
يحتفـي اللوفـر بالأطفـال وتوسـيع قاعـدة جمهـور الثقافـة والفنـون فـي المنطقـة، مـن خــلال ضمــه لمتحــف يخصــص مســاحات عــرض تدعــو صغــار الــز ّوار (6-12 عامــاً) وعائلاتهــم إلــى الاستكشــاف والتأمــل عبــر سلســلة مــن المعارضالرئيســية المؤقتــة وبرنامــج عــام ملــيء بالفعاليــات والأنشــطة. ويدعـم متحـف الأطفـال جمهـوره مـن الصغـار وعائلاتهــم بــالأدوات اللازمــة لاستكشــاف المجموعــة الفنيــة باللوفــر أبوظبــي، ويشــمل ذلكأعمــالاًفنيــةأصليــًةووســائطتفاعليــة وأنشــطة عمليــة إضافــة إلــى ورش تعليميــة
وجــولات إرشــادية.
جديــر بالذكــر أن متحــف اللوفــر أبوظبــي جــاءثمــرًةلاتفــاٍقدولــيبيــنحكومتــي أبوظبــي وفرنســا فــي العــام 2007، وتمــت إعــارة اســم اللوفــر للمتحــف لمــدة 30 عامــاً،
لوحة (القارئة الخاضعة) لرينيه مارغريت
90

لوحة «نابليون عاب ًرا جبال الألب»
الانفتــاح علــى العالــم، وهــو مــا يُعــد ركيــز ًة أساســية وأولويــة مهمــة فــي وقتنــا الحاضــر).
وقال جــان نوفيــل، مص ّمــم متحــف اللوفــر أبوظبي: (يقــدم اللوفــر أبوظبــي الــذي يســعى فـــي ســـــرد روح الانفتـــاح والحـــوار بيــن الثقافاتعلــىمــرالعصور،برنامًجــافريــًدا مــننوعــه.ويعّبــرتصميمالمتحــفعــن التقــارب والارتبــاط بيــن الســماء الهائلــة، أفــق البحــر وأراضــي الصحــراء، كمــا تختــرق قبتــه أشــعة الشــمس، لتخلــق أضــواء ذات
روحانيــة خاصــة).
وبدــوره، قـــال جـــان فرانســوا شـــارنيير، المديـر العلمـي فـي وكالـة متاحف فرنسـا: (تُعد الأعمـال الفنيـة المعروضـة فـي اللوفـر أبوظبـي دليــلاً قويــاً علــى تاريــخ البشــرية والحضــارات الماضيــة، حيــث أنهــا تأخــذ الــز ّوار علــى متــن رحلـة عبـر الزمـن لاستكشـاف العصـور القديمـة التـي سـاهمت فـي شـ ّكلت أسـس مسـيرة تطـ ّور اليــوم، وعندمــا يلتقــي الــز ّوار التحــف والكنــوز المعروضــة بيــن أركان المتحــف التــي تنتمــي إلـى مختلـف الثقافـات سـتُبعث بداخلهـم عـدة تســاؤلات، بمــا ســيجعل مــن اللوفــر أبوظبــي مكانــاً مثاليــاً للتعــرف إلــى تاريــخ البشــرية
وإرثهــا العريــق)
لوحة «جميلة الح ّداد»
أبوظبـي طبيعـة التواصـل بيـن الحضـارات عبـر أعمـال فنيـة وتاريخيـة تضـرب بجذورهـا فـي ثقافـات مختلفـة).
وأشــار جــان لــوك مارتينيــز، مديــر متحــف اللوفــر بباريــس، رئيــس المجلــس العلمــي فـي إدارة وكالـة متاحـف فرنسـا إلى أن (افتتـاح اللوفـر أبوظبـي الـذي يُعـد صر ًحـا ثقاف ًيـا فريـ ًدا مــن نوعــه وينضــم إلــى المشــاريع الثقافيــة الأكثــر طموحــاً فــي العالــم فــي أوائــل القــرن الحــادي والعشــرين. ويحمــل هــذا المتحــف أســمى المعانــي والرســائل المتمثلــة فــي
«أمير شاب منكب على الدراسة» لعثمان حمدي بك
صورة شخصية لامرأة لبيكاسو
أورازيو سكوبا – إبريق من عرق اللؤلؤ – الهند
بيــن المتاحــف العالميــة فــي القــرن الحــادي والعشــرين).
وأوضـح أحمـد عبيـد الطنيجـي، مديـر عـام دائـرة الآثـار والمتاحـف فـي رأس الخيمة: (يقـع علــى عاتقنــا بصفتنــا أعضــاء قطــاع الآثــار والمتاحــف مســؤولية عظيمــة فــي الحفــاظ علــى إرث تاريخــي مــادي وغيــر مــادي يحكــي حقبـاً تاريخيـة متعـددة. كمـا أن هـذا الإرث هـو موضـع عنايـة ورعايـة واهتمـام مـن قبـل قيادتنـا الرشـيدة فـي الدولـة، باعتبـاره رسـالة الشـعوب ووسـيلة تقـارب واتصـال حضـاري وثقافـي عبـر العصـور مـن خـلال مـا تمتلكـه الأمـم مـن آثـار
وتــراث حضــاري وتاريخــي).
وقال مانويـل راباتيـه، مديـر متحـف اللوفـر أبوظبي:(يمثّـلاللوفرأبوظبـيعصًراجديًدافي عالـمالمتاحـفبالمنطقة،مسـتقطًباالمواهب والكـوادر الناشـئة فـي قطـاع الثقافـة، وقـد نجـح اللوفـر أبوظبـي فـي دفـع حـدود الإبـداع والابتـكار حـول مفهـوم المتحـف المعهـود منذ القـرن الثامـن عشـر، بما يتماشـى مـع متطلبات ومعطيـات زوار القـرن الحـادي والعشـرين، لاسـيما وأنـه فـي ظـل العصـر الحالـي ومـا يشـهده مـن متغيـرات وتطـورات بـات لمفهـوم المتاحـف دلالات وأبعـاد جديـدة. ويبـرز اللوفر
.
عدد (01) نوفمبر 2018 91

مسرح
أسس فرقة رمسيس المسرحية عام 1923
ابن الباشا.. المجنون!
أظنـك تعـرف أن يوسـف وهبـي ولـد بالفيـوم فـي 17 يوليـو عـام 1898 لعبـد اللـه وهبـي باشـا كبيـرمفتشـيالريوكانالرجلمجتهـًداوصبوًرا، فحفـر ترعـة بالفيـوم أطلـق عليها اسـم (ترعة عبد اللـه وهبـي) التـي حولـت آلاف الأفدنـة الصحرواية إلـى حقـول زراعيـة تطـرح الخيـرات، ولعـل هـذا العمـل الرائـد لوالـده كان يخايـل الابـن الشـاب يوسـف وهـو يؤسـس فرقـة رمسـيس لتـؤدي دور
(إصـلاح) المسـرح المصـري الوليـد آنـذاك.
نالاصـر عـراق
يمكـن الحديـث عـن فنـون المسـرح والسـينما فـي مصـر دون أن نضـع يوسـف وهبـي فـي أكـرم ركـن مـن قلـب هـذا التاريـخ، فالرجـل الـذي نحتفـل اليـوم 17 أكتوبــر بمــرور 32 عا ًمــا علــى رحيلــه يعــد المؤســس الأهــم لمفهــوم المســرح الحديـث الـذي يسـتلهم المنطـق الأوروبـي فـي الانضبـاط والتدريـب والدعايـة، كمـا كان لــه الســبق فــي إنتــاج وبطولــة أول فيلــم مصــري ناطــق حققــه محمــد كريــم
تحـت اسـم (أولاد الـذوات) عـام 1932. لكــن قبــل أن نســتعرض قبســا مــن حيــاة هــذا الفنــان الرائــد تعالــوا نلــ ِق نظــرة سـريعة علـى حياتـه ونشـأته وتأثيـره المدهـش علـى حركتـي المسـرح والسـينما فـي مصـر والعالـم العربـي.
يوسف وهبي
عاش ألف عام مع الفن!
92

أسمهان نور الهدى
والحركـة والأحـداث العنيفـة والمشـاعر الجياشـة والإسـراف فـي العواطف هـي الـدروس الأولى التي تلقاهـا يوسـف وهبـي فـي السـنوات الأولـى مـن
القـرن العشـرين).
لـذا لا عجـب ولا غرابـة أن يظـل الرجـل وفيـا لهـذه الـدروس فـي جوهرهـا، بعـد أن تخفـف قليـلا مـن التهويـل، متخـذا مـن أداء جـورج أبيض (1959/1880)دليـلاومرشـًداوهـوأداءبـاذخ.. عميـق.. رصيـن، ولعـل هـذا يبـدو واضحـا فـي أفلامـه ومسـرحياته التـي تحـرص الفضائيـات على عرضهـا باسـتمرار حتـى باتت مقولاته التـي يرددها بفخامـة جـز ًءا مـن الفولكلـور الفنـي المصـري إذا جـاز القـول مثـل (يا للهـول أو مـا الدنيا إلا مسـرح
كبيـر)!
فـي 10 مـارس مـن عـام 1923 رفـع السـتار عـن أول عـروض فرقـة رمسـيس تحـت عنـوان (المجنـون) مـن إخـراج عزيـز عيـد رائـد الإخـراج المسـرحي الواقعـي فـي ذلـك الزمـن وبطولـة روز اليوسـف ويوسـف وهبـي، وقـد أنفـق صاحـب الفرقـة ومديرهـا الأموال الطائلة فـي عمل الدعاية اللازمـة قبـل الافتتـاح، ويقـول الفنان الرائـد فتوح نشـاطي الـذي تقمـص شـخصية عمـو عزيـز فـي فيلـم شـارع الحـب مـع عبـد الحليـم وصبـاح - يقـول فـي مذكراتـه عـن أداء يوسـف وهبـي فـي أول ليلـة علـى مسـرح رمسـيس: (ويدخـل يوسـف وهبـي بقامتـه الفارعـة وشـعره المنكـوش وعينيـه البراقتيـن الشـاردتين وقـد ارتـدى معطفـا أسـود، ويأخـذ فـي تمثيـل دور المجنون وينطلـق في إلقاء مونولـوج يعبـر فيـه عن حبـه لفتاة تدعـى مادلين،
أمينة رزق
فلكـي فـي ذلـك الزمـن. علـى الفـور يشـرع ابـن الباشـا فـي تأسـيس
فرقـة مسـرحية يطلـق عليهـا اسـم مسـرح رمسـيس، ويشـدد علـى أن تلتـزم الفرقـة بالأصول المرعيـة فـي مسـارح أوروبـا مـن انضبـاط وتقاليـد
وآداب. فـي كتابـه (نجـوم السـينما العربيـة.. الجوهر
والأقنعـة) يصـف الناقـد الكبيـر كمـال رمـزي حالة الطفل يوسـف حين شـاهد المسـرح للمـرة الأولى فـي حياتـه فيقـول: (فـي إحـدى الأمسـيات ذهـب يوسـف مـع أسـرته لمشـاهدة عـرض «عطيـل» لشكسـبير الـذي تقدمـه فرقـة سـليم القرداحـي التـي تتجـول فـي المـدن المصريـة، وانبهـر الطفل بذلـك العالـم الغريـب الـذي يتدفـق علـى خشـبة المسـرح.. قائـد وأميـرة وحـب ومؤامـرة ودسيسـة وغيـرة وصـلاة وقتـل ونـدم.. طوفان مـن العواطف
يؤججهـا القرداحـي السـاحر). ثـم يصـف كمال رمزي الأداء المتـرع بالتهويل
للقرداحـي وكيـف نفـذ إلـى عقـل ووجـدان الطفـل يوسـف: (الصـوت الجهـور والمبالغـة فـي الإشـارة
المخرج محمد كريم
تلقـى يوسـف تعليمه في مدرسـة السـعيدية، ثـم التحـق بالمدرسـة الزراعيـة بمشـتهر، ولأن عشـق المسـرح قـد سـلب لبـه حيـن شـاهد فرقـة سـليم القرداحـي، فقـد وهـب نفسـه لهـذا الفـن المدهـش. وهكـذا غـادر إلـى إيطاليـا بنصيحـة من صديقـه محمـد كريـم رائـد الإخـراج السـينمائي لدراسـة فـن التمثيـل، وعـاد عـام 1921 إثـر وفـاة والـده ليـرث عشـرة آلاف جنيهـا ذهبيـا وهـو رقـم
جورج أبيض
نجيب الريحاني
عدد (01) نوفمبر 2018 93

مسرح
أنتــج وقــام ببطولــة (أولاد الــذوات) أول فيلــم مصــري ناطــق عــام 1932
قــدم أول فيلــم رعــب فــي الســينما بعنــوان ســفير جهنــم عــام 1945
لجوتـه ويقدمهـا - مـن تأليفـه - فـي فيلـم (سـفير جهنـم/ 1945) وهـو أول فيلـم رعـب مصـري حسـب علمـي، كذلـك اسـتعان بليلـى مـراد فـي أكثـر مـن فيلـم، واكتشـف نـور الهـدى ومنحها البطولـة أمامه للمـرة الأولـى فـي فيلـم (جوهـرة/ 1943)، وأسـند بطولـة فيلـم (غـرام وانتقـام/ 1944) لاسـمهان، وهو
ثانـي وآخـر أفلامهـا. لقـد ظـل يوسـف وهبـي وفيا لفـن التمثيـل حتى
عندمـا ذهـب الشـباب وبلغ مـن العمر عتيـا، فلعب الأدوار الكوميديـة بامتيـاز كمـا فـي (إشـاعة حـب) و(اعترافـات زوج)، ولمـا شـعر أنـه صـال وجـال فـي دنيـا الفنـون قرر كتابـة مذكراته ونشـرها بالفعل في ثلاثـة أجـزاء تحـت عنـوان بالـغ الدلالـة هـو (عشـت ألـف عـام)، وهـذه المذكـرات تعـد قطعـة حيـة مشـرقة من تاريخنـا الفني والسياسـي والاجتماعي. أجـل... يعـد يوسـف وهبـي الرائـد الأول لفنـون
المسـرح والسـينما فـي عالمنـا العربـي... وياله من
أرأيـت عشـق يوسـف وهبـي لفنـون التمثيـل، وإقدامـه علـى تأسـيس اسـتوديو، وإقبالـه علـى خـوض غمـار بحـر السـينما؟ ذلـك الفـن الوليـد الـذي لـم يكـن أي أحـد يعـرف إلـى أيـن سـيصل؟
المؤلف والمنتج والمخرج والممثل
أجمـل مـا فـي السـينما أنهـا احتفظـت بالأفـلام التـي تم إنتاجها منـذ بداية هذه الصناعة السـاحرة، بعكـس المسـرح الـذي لـم نتمكـن مـن مشـاهدة معظـم الإنتـاج المسـرحي حتـى مطلـع السـتينيات عندمـا دخـل الإرسـال التلفزيونـي مصـر، وهكـذا ضـاع التـراث المسـرحي لـكل مـن جـورج أبيـض والريحانـي والكسـار ويوسـف وهبـي الـذي فطـن إلـى هـذا الأمـر فأقبل علـى السـينما بـكل جوارحه.. يؤلـف ويمثـل وينتـج ويخرج، ومعظم هـذه الأعمال تعرضهـا الفضائيـات الآن، وإن كان يوسـف وهبـي لـم يجـد غضاضـة فـي أن يضـع اسـمه بوصفـه مؤلفـا لهـذه الأفـلام، برغـم أنهـا قصـص مقتبسـة مـن المسـرح الفرنسـي والإيطالـي، إلا أنـه تمكـن بحـق مـن «تمصيـر» تلـك الأعمـال لتخاطـب الـذوق المصـري العـام، وهكـذا اقتبـس قصـة فاوسـت
وعـن ثـورة نفسـه وألمـه العميـق إذ حرمـه أهلـه منهـا وزوجوهـا لرجـل آخـر.. ومـا إن انتهـى حتـى دوت الصالـة بعاصفـة مـن التصفيـق والتهليـل
دامـت ثـلاث دقائـق كاملـة). انتهـى كلام فتـوح نشـاطي، ويبـدو أن يوسـف
وهبي تمكن من اسـتلهام أفضل الوسـائل المتاحة ليجعـل فرقتـه قـادرة علـى العمـل والصمـود فـي أجـواء كان المسـرح المصـري فيهـا ابنـا للفوضـى والعشـوائية، حتـى لـو كان يقـف علـى خشـبته
جـورج أبيـض ونجيـب الريحانـي وعلـي الكسـار!
الفيلم المصري يتكلم
تحـت هـذا العنـوان يكتـب محمد كريـم فصلا كامـلا فـي مذكراتـه التـي حققهـا الناقـد محمـود علـي وأصدرتهـا أكاديميـة الفنـون عـام 2006 بإشـراف الدكتـور مدكـور ثابـت، ونعـرف من خلال هـذه المذكـرات أن يوسـف وهبـي هـو الـذي أنتـج فيلـم (زينـب) الصامـت عـام 1930، وهـو مـن أنتج أيضـا فيلـم (أولاد الـذوات) وهـو أول فيلـم مصـري وعربـي ناطـق، وقـد أخرجـه محمـد كريـم، ولعب الأدوار الرئيسـية فيـه كل مـن يوسـف وهبي وأمينة رزق ومن ّسـى فهمـي وسـراج منيـر ودولـت أبيـض وممثلـة فرنسـية تدعـى كوليت دارفـي، وعرض في
14 مـارس عـام 1932 بسـينما رويـال. يكتـب كريـم فـي مذكراته هـذه الفقـرة الدالة:
(بعـد أن عـرض فيلم زينب الصامت بدأ يوسـف في بناء اسـتوديو رمسـيس بمدينة رمسـيس بإمبابة.. وكانـت خطـوة جريئـة مـن يوسـف فـي ذلـك الوقـت.. ولكنـه خطا خطـوة أكثر جـراءة حين قرر أن ينتـج فيلـم أولاد الـذوات ناطقـا - عـرض القصة علـى المسـرح قبـل ذلك بعـدة سـنوات - ولم يكن فـي برنامج يوسـف أن يزود اسـتوديو رمسـيس في بدايـة إنشـائه بأجهـزة تسـجيل الصـوت.. وهكـذا فكرنـا في السـفر إلى برليـن لإخراج الفلـم هناك).
مشهد من مسرحية راسبوتين
.
رائـد جليل
مشهد من فيلم سفير جهنم
مشهد من فيلم غرام وانتقام
94

يصـدر عن
سـارح في المكان د.رياض نعسان آغا

أفلام لها تاريخ
الأرض.. فيلم جميل
رصد مواجع الفلاح المصري على مّر العصور!
الأرض الزراعيــة نحــو أربعــة ملاييــن فــدان إلا قليــلا (تعـداد السـكان آنـذاك 5 مليـون نسـمة)، وفـي آخـر عهـد الخديـوي إسـماعيل أصبحـت المسـاحة خمسـة ملاييــنفــدانتقريًبــا،ومــععبــدالناصــرارتفــع الرقــم إلــى نحــو 7 ملاييــن فــدان (عــدد الســكان 30 مليــون نســمة)، والآن وصلــت المســاحة المزروعــة 8,5 مليــون فــدان (92 مليــون نســمة) كمــا تقــول إحصـاءات الهيئـة العامـة للاسـتعلامات، لكـن بـكل أسـف تـم قضـم مليـون ونصـف المليـون فـدان مـن الأرض الصالحــة للزراعــة فــي الأعــوام العشــرة
الأخيــرة! هـذه الأرقـام توضـح لنـا الأهميـة الكبـرى للفـلاح
فـي حياتنـا، ومـع ذلـك فقـد أهملتـه السـينما بشـكل كبيــر، ولــم تتعطــف عليــه وتحــاول بســط مشــكلاته وطموحاتـه علـى الشاشـة إلا فيمـا نـدر، ولعـل فيلـم (زينــب) الصامــت لمحمــد كريــم (1930) أول هــذه الأعمــال التــي كان بطلهــا الفــلاح، لكــن الفيلــم – المأخـوذ عـن روايـة بالاسـم نفسـه لمحمـد حسـين
عهــد مينــا موحــد القطريــن قبــل 5000 عــام تقري ًبــا وحتــى كتابــة هــذه
السـطور والفـلاح المصـري يكابـد الظلـم علـى يد مـن يحكمونـه، وكالعادة
يتـراوح معـدل الظلـم مـن حاكـم لآخـر، ومـن عصـر لعصـر، خاصـة إذا تعرضـت أرض الفـلاح إلـى مكائـد الطبيعـة مثـل انخفـاض ميـاه النيـل أو تدفـق الفيضـان بشـكل فـاق المعتــاد، حينئــذ يعجــز الفــلاح المســكين عــن مواجهــة غــدر الطبيعــة وألاعيبهــا،
منذ فيسـقط فـي مهـب الخطـر الحقيقـي الـذي قـد يصـل إلـى حـد المـوت جو ًعـا!
قبــل 1952، وهــل تغيــر هــذا التنــاول بعدهــا؟ ولمــاذا تراجــع الاهتمــام بالفــلاح فــي الســينما بـد ًءا مـن منتصـف السـبعينيات وحتـى الآن؟ ومـا الســر فــي أن يظــل (الأرض) أهــم فيلــم مصــري يســتعرض همــوم الفلاحيــن ويجــد صــد ًى طي ًبــا
عنــد عرضــه فــي كل مــرة؟
زينب.. وأرض النيل
فـيالبدايـةعلينـاأننتذكـرمًعاهـذهالمعلومات عـن مسـاحة الأرض الزراعيـة فـي مصـر خـلال العصر الحديــث، ففــي زمــن محمــد علــي بلغــت مســاحة
كلنـا يذكـر الفـلاح الفصيـح الذي ألقى شـكايته مـن الظلـم أمـام الفرعـون، وكلنـا يعلـم حكايـة أحمـد عرابـي الضابـط الشـجاع الـذي تحـدى الخديـوي توفيـق وعـرض عليـه طلبات الشـعب في عصـر9سـبتمبرمـنعـام1881،وكلنـايقـّدرقـرار عبـد الناصـر بنـزع ملكيـة آلاف الأفدنة من باشـوات زمـان وإعطائهـا للفلاحيـن «الغلابـة» عقـب ثـورة
يوليـو 1952 مباشـرة.
كل هـذا معلـوم، لكـن كيـف تعاملـت السـينما مـع الفـلاح وهمومـه؟ وكيـف تناولـت هـذه الهمـوم
يعد أحد أيقونات السينما المصرية بامتياز
96

محمود المليجي ونجوى إبراهيم
الحكومـة قـررت تخفيـض مـدة الـري إلـى عشـرة أيـام فقـط! مـن فضلـك تأمـل ملامـح المليجـي وهـو يعلـن قلـة حيلـة الفـلاح، فنظـرة العينيـن تشـي بالانكسـار، لكنهــا تنبــئ بوعيــد مكتــوم، وانحنــاءة ظهــره تعبــر عــن أنــه رجــل يحمــل فــوق كاهلــه همــوم الدنيــا كلهـا، وليـس همـوم قريتـه المحزونـة. إن المليجـي فـي هـذا الفيلـم يهـدي جميـع الممثليـن المصرييـن والعـرب درو ًسـا بالغـة الأهميـة فـي فنـون التقمـص
والتجسـيد! الفيلــم يرصــد بــذكاء بالــغ الصراعــات بيــن
الفلاحيـن الفقـراء والأثريـاء (محمـود بـك)، وكيـف يدهــس الأغنيــاء مصالــح الفلاحيــن بــكل بــرود، ويفضــح انحيــاز الحكومــة (العمــدة) إلــى الأغنيــاء والبكـوات ضـد الفلاحيـن، ويعـري الفيلـم الموقـف المخــزي لبعــض رجــال الديــن (يحيــى شــاهين) والمثقفيــن (حمــدي أحمــد)، حيــث باعــوا فــي اللحظــات الأخيــرة قضيــة قريتهــم مقابــل الحفــاظ علــى مصالحهمــا الصغيــرة، ولا ينســى يوســف شــاهين أن يديــن التجــار الصغــار (عبــد الرحمــن الخميســي/ الشــيخ يوســف) الــذي يســتغل الأزمــة
ويرفــع أســعار الســلع والبضائــع! مثــل كل الأفــلام العظيمــة يحتشــد (الأرض)
بعشـرات المشـاهد المعبـرة والمصنوعـة بحساسـية مفرطـة تجعـل المشـاهد يتابـع لاهثًـا وقائـع الفيلـم بقلـب ينبـض بقـوة برغـم أنـه شـاهده مـ َّرات كثيـرة
قبـل ذلـك! لكــن.. الســؤال المؤلــم.. تــرى.. هــل تغيــرت
أوضـاع الفـلاح فـي عـام 2018 عـن أوضاعـه فـي زمـن فيلــم (الأرض)؟
سأترك الإجابة لفطنتك!.
نجوى إبراهيم و عزت العلايلي
محمـود المليجـي ونجـوى إبراهيـم وعـزت العلايلـي ويحيــى شــاهين وحمــدي أحمــد والوجــه الجديــد ســاعتئذ علــي الشــريف، ومــن المهــم أن نتذكــر أن المخرجيــن المتميزيــن أشــرف فهمــي وداود عبــد الســيد كانــا ضمــن فريــق العمــل فــي هــذا الفيلــم الـذي أعـده نقـاد السـينما ثانـي أهـم فيلـم مصـري فــي القــرن العشــرين (العزيمــة لكمــال ســليم كان
الفيلــم الأول). الفيلــم يعــرض كثيــ ًرا فــي الفضائيــات، وكثيــر
منـا شـاهده غيـر مـرة، لكنـي أريـد أن ألفـت انتباهـك إلــى بعــض المشــاهد المتميــزة لنــدرك عبقريــة يوســف شــاهين فــي هــذا الفيلــم تحديــ ًدا. اللقطــة الأولــى وقبــل كتابــة الأســماء تمثلــت فــي اقتــراب الكاميــر مــن نبتــة عطشــى فــي الأرض تحنــو عليهــا يــد فــلاح طيــب ســنعرف بعــد قليــل أنــه محمــود المليجـي، ثـم تظهـر الأسـماء مكتوبـة بخـط النسـخ المنمـق والجميـل، ونجـد كلمـة (الأرض) قـد انبثقـت مـن الأرض الزراعيـة ومكتوبـة بخـط سـميك لا يلتـزم بالقواعـد الكاسـيكية المعروفـة فـي الخـط العربـي، وكأنــه يريــد أن يخبرنــا أن الأرض راســخة ومســتقرة
قبـل أيـة قواعـد! (هـو الفـلاح يقـدر ياخـد حقـه يا حـاج مـن عمدة
أو بيـه)، بـأداء يقطـر يأسـى يخبـر محمـود المليجـي حســين عســر عــن حزنــه بســبب شــح الميــاه لأن
محمود المليجي يوجع صدور المشاهدين ويعـــلم الممثلين فنون الأداء الرفيع
هيــكل – اهتــم بقصــة غــرام مشــبوبة بيــن فلاحــة وحبيبهــا، ولــم يتعمــق فــي مشــكلات الفــلاح التــي كانـت بالغـة التعقيـد فـي ذلـك الزمـن، حتـى عندمـا أعـاد تحقيقـه المخـرج نفسـه عـام 1952 فـي النسـخة
الناطقــة! أمــا فيلــم (أرض النيــل/ 1946) للمخــرج عبــد
الفتــاح حســن، فقصتــه تــدور حــول قريــة صغيــرة غارقــة فــي وحــل الفقــر والجهــل والمــرض يســيطر عليهــا رجــل ثــري جبــار، لكــن ابنــه يحــاول أن ينتشـل أهـل قريتـه مـن هـذا الوضـع المـزري، وبعـد صراعــات ومكائــد ينتصــر الابــن ويقــود أهــل قريتــه نحــو النــور، كمــا ذكــر الناقــد والمــؤرخ محمــود قاســم فــي موســوعته المهمــة (دليــل الأفــلام فــي القــرن العشــرين)، وقــد قــام بــدور الرجــل الثــري رائـد المسـرح جـورج أبيـض وهـذا هـو الفيلـم الثانـي والأخيــر الــذي يشــارك فيــه، وللأســف.. لا توجــد نســخة مــن هــذا الفيلــم المهــم، بالرغــم مــن أننــي شـاهدت بعـض لقطـات منـه فـي التلفزيـون المصـري
قبــل ربــع قــرن!
ابن النيل والأرض
ليوسـف شـاهين قصـة مـع دنيـا الفـلاح، وهـي قصــة فــي حاجــة إلــى دراســة طويلــة ومســتفيضة قــد نتعــرض لهــا يو ًمــا فــي هــذا البــاب، ففيلمــه الثانــي (ابــن النيــل/ 1952) يــدور نصفــه الأول فــي إحـدى القـرى البعيـدة، حيـث نشـاهد لقطـات بالغـة الأهميـة عـن علاقـة الفـلاح بـالأرض، وكيـف يزرعهـا والأدوات التــي يســتخدمها مــن محــراث ونــورج إلـى آخـره، كمـا نـراه فـي بيتـه والأجـواء المحيطـة ببيئتـه.. مـن فضلـك تذكَّـر يحيـى شـاهين وفـردوس محمــد وشــكري ســرحان وفاتــن حمامــة وأداءهــم المدهــش فــي هــذا الفيلــم. وفــي الجــزء الأخيــر نطالـع مـأزق القريـة مـع الفيضـان، وصـراع الفـلاح مـع تدفـق الميـاه المنهمـرة، والآثـار المدمـرة لهـذا
الجنــون المائــي! أمـا فيلـم (الأرض) فيعـد تحفـة يوسـف شـاهين
الخالـدة إلـى الأبـد، وقـد عـرض للمـرة الأولـى فـي 16 ينايـر مـن عـام 1970، وهـو مأخـوذ عـن روايـة لعبـد الرحمــن الشــرقاوي وكتــب لــه الســيناريو الحــوار حســن فــؤاد، أمــا الموســيقى التصويريــة فأبدعهــا علــي إســماعيل، وتقاســم الأدوار الرئيســية كل مــن
عدد (01) نوفمبر 2018 97

سينما
الاجتماعــي والثقافــي، بــل أنــه بــكل برجماتيــة ســيمضي فــي تعريــف الجنــس نفســه كموضــوع يصــارع مــن أجلــه، ويصــارع بــه، وبأنــه الســلطة
الجديــدة التــي يجــب الاســتيلاء عليهــا. أيضــاً ممــا يزيــد الطيــن بلــة، ســتنعكس سياسـات المجتمـع الأصولـي والحـذر علـى قرارات قانـون الإنتـاج حـول مـا يصلـح ومـا لا يصلـح فـي الفيلــم. ســتلاحق المنتجيــن، ســتحول أفلامهــم الطويلـة إلـى أفـلام مبتـورة بـدون منطـق أو جدوى، أفـلام يُنجـب فيهـا الأطفـال، ولكـن بـدون جنـس، يحـق لشـخصياتها القيـام بنقاشـات حـادة، ولكـن بــدون ســباب. كان مقــص الرقابــة هــو العلامــة
المميــزة للمرحلــة، كان هــو أمريــكا. العلامــة المميــزة الأخــرى لهــذه المرحلــة
المبكــرة هــي كيفيــة تشــكيل الســينما لنموذجهــا الجنســي الأنثــوي. ســتنطلق فــي صنعــه مــع التقليــل مــن وعــي الجمهــور لصالــح رغباتــه، ســتصنعه لماعــاً ومدهشــاً، مغريــاً فــي خفائــه لا فــي تجلّيــه، فــي هروبــه لا فــي ارتمائــه علــى الأحضــان. إنــه النمــوذج الــذي يكمــل خلقــه خيــال المغروميــن والملعونيــن بهــذا العشــق، الفتــاة الفتاكــة التــي تبــدع فــي تقديمهــا نجمــات العصـر أمثـال “ديتريتـش”، والحسـناء السـويدية
الحـرب العالميـة الثانيـة، كان واضحـاً أن الجميـع يقفـون علـى عتبـة
تحــولات عظيمــة. ســيدخل الجهــاز الخطابــي (الســينما، الإعــلام،
المســرح..إلخ) مناطــق كانــت تعتبــر محرمــة؛ وفق ًـــا لأخلاقيــات مجتمعــات مــا قبــل الحـرب المأخـوذة بالثابـت، بالماضويـة التـي يـرى النـاس فيها أنفسـهم، وكل مـا ينتمون إليــه. انتهــت بشــك ٍل مأســاوي، باريــس ورومــا ولنــدن عجائــ ٌز يقفــن حامــلا ٍت الأبنــاء الموتـى والحطـام واليـأس، انهـارت التوليفـات التقليديـة المعقـدة للقناعـات والأخـلاق. ظهــرت مجتمعــات تبــدو عــن وعــي أو عــن فقــدان وعــي مســتعد ًة لتق ّبــل المحتويــات الجديــدة للخطابــات المختلفــة، ومــن بينهــا المحتــوى الجنســي، وعلــى منصــة أهــم هـذه الخطابـات الخطـاب السـينمائي. فـي الجهـة المقابلـة، فـي البـلاد التـي اخترعـت السـينما، أمريـكا الشـابة وقفـت وحيـدة علـى تـ ّل الفائزيـن، سـعيد ًة بكونهـا قـد أشـعرت
الجنس فـي السـينما الغربيـة
سلعة أم سلطة أم إبحار في الذات؟
رقيب بلا مقصات وأفلام بلا ضوابط!
انتهت أوروبـا أخيـراً أن مركـز العالـم انتقـل إلـى تـلال هوليـود، وبورصـة وول سـتريت.
الفرديــات، وتشــجيع علاقــات الســوق، والنفعيــة المتجـاوزة للقيـم، فـي تنـاول صعـب التتبـع، غيـر قابــل للتحديــد تحــت إطــارات معينــة؟.
مرحلــة الحــرب ومــا بعدهــا، بالــذات فــي الســينما الأمريكيــة هــي مرحلــة البحــث عــن الهويـة، بعـد أمجـاد الثلاثينيـات. حتـى مـع ظهـور ثيمـات جذابـة مثـل ثيمـة الجنـس، إ ّلا أن الخطـاب السـينمائي لـن يبـدو مهتمـاً بهـا كظاهـرة ، يعـري مـن خـلال معالجتهـا أنظمـة ومسـتويات الصـراع
لقــد ظــل الجنــس لآلاف الســنوات ظاهــرة يقرنهــا الوعــي الفــردي والاجتماعــي بشــعور الخــزي والعــار. الســؤال المهــم الآن كيــف تفاوتــت مقاربــة الخطابيــن الأوروبــي والأمريكــي لماهيـة هـذا الفعـل، لدوافعـه وعلاقاتـه بمظاهـر الحيـاة المختلفـة ؟ كيـف أثّـر الشـعور بالمركزيـة التاريخيــة حضــار ًة وإنســاناً علــى الأوروبييــن فــي صنــع قوالــب نظاميــة للمعالجــة، وكيــف أثّــرت فلســفة الوجــود الأمريكــي القائمــة علــى تعزيــز
صنعاء - محمد الوشلي
98

مارلين مونرو
والعبــث، فوضــوي فــي طــرح الشــكل، ســوريالي فــي طــرح المضمــون. أول أفلامــه كان (الإنســان ليــس طائــراً، 1965) ذو الطابــع الســوريالي، أعقبــه بــ (اختفــاء عاملــة التلفــون) الــذي صــدم بـه ال ُمشـاهد، حيـن صـور مشـاهد كاملـة للجسـد الإنسـاني عاريـاً، ليـؤدي ذلـك إلـى تحويـل الرقابـة
لــه إلــى عــدو دائــم. هكـذا انطلقـت التجربـة فـي الغـرب الأوروبـي
مـن وجهـة النظـر إلـى الواقـع أي مـن الداخـل إلـى الخــارج، بينمــا انطلقــت تجربــة المشــارقة مــن الخـارج إلـى الداخـل. الواقـع نفسـه ظـل يتحـرك ببـطء إلـى الأمـام، وحتـى بعـد سـنوات طويلـة لا يمكــن القــول إن الســينما الأوروبيــة تغيــرت فــي طرحهـا لمختلـف الثيمـات، ولا نعنـي هنـا الأفـلام التـي أنتجهـا الأوروبيـون، فالعديـد منهـم انخـرط فـي العمـل فـي هوليـود، بـل التـي أُنتجـت داخـل الســوق الأوروبيــة، الســوق التــي لا تجبــر أحــداً
علـى التغ ّيـر. نعــود إلــى أمريــكا، وإلــى بدايــة معــارك
المخرجيـن مـع الرقابـة، حيـث كان الهـروب الأول، مــن قبــل المخــرج أوتــو برمينجــر عبــر فيلمــه (النصيحــة والقبــول، 1962) ، بتســريبه للمــادة كاملــة للجمهــور. الفيلــم تحــدث عــن موضــوع جــريء ضمــن حبكــة مســتفزة، وهــو موضــوع المثليـة الجنسـية، مختـاراً أن يكـون بطـل القصـة عضـو كونجـرس. لكـن بعيـداً عـن اول انتصـار علـى الرقابـة، فقـد بقيـت الإشـكالية الأمريكيـة بتركيزهـا علــى الجمهــور العــام ؛ إذ أن المعالجــة نفســها لــم تذهــب أبعــد مــن عــرض الحالــة، دون التــزام
جريتا جاربو
وثانيــاً لأنهــا كانــت أصــدق النمــاذج مــع واقعــه، وأكثرهــا ارتباطــاً بالمجتمــع، لا كزبــون ولكــن كشــريك فــي الجــدل.
لقـد عاشـت أوروبـا الشـرقية مرحلـة تعاقبـت فيهــا الأحــداث الســاخنة، مــن صعــود نمــاذج بديلـة للاشـتراكية، إلـى أفول الحـركات السـتالينية فالاشــتراكية الجديــدة، وهــي التــي اشــتركت جميعهــا فــي تقييدهــا للحريــات، قبــل الحــرب العالميـة الثانيـة، وبعدهـا. لقـد قدمـت السـينما إزاء ذلــك كلــه تجربــة عميقــة الدافــع والصنــع والنتيجــة، فبقــدر اهتمامهــا بالتعبيــر الجنســي، إلا أنهـا لـم تفـارق ثيمـة النقـد الاجتماعـي. امتـاز بعــض المخرجيــن، كنتــاج لامتــلاك اســتثنائي لموقـع الرؤيـة، بابتـكار معالجـات غيـر تقليديـة، وكان أهــم هــؤلاء المخرجيــن علــى الإطــلاق
المخــرج اليوغســلافي دوســان ماكافييــف. لقــد وصــل دوســان فــي مواجهتــه مــع تابــو الجنـس إلـى أماكـن عميقـة. قـال بثنائيـة الصـراع والاستسـلام بيـن القهـر العاطفـي والجنسـي مـن جانـب والقهـر الاجتماعـي والسياسـي مـن جانـب آخــر. امتــاز عــن الواقعيــة الاشــتراكية بأســلوبه المتفــرد، حيــث الخــوض فــي الــلا معقــول
تعــد أفــلام المخــرج الفرنســي ماكــس أوبالــس نموذجــا للتيــار الــذي يصنــع أفلامــا جيــدة كمــا
ترســم اللوحــات العظيمــة
المهاجــرة “جريتــا جاربــو” التــي اعتزلــت فــي أثنــاء الحــرب.
بالمقابــــل أوروبـــــا الجديـــــدة انقســمت بيــن الشــرق والغــرب، الغــرب الــذي اختصــر نفســه فــي مقهـى باريسـي يحضـره بـارت وفوكـو وكان وشــتراوس. لــم يكــن هنــاك رقابــة بالمعنــى الحقيقــي، ســاعد ذلــك تو ّجــه الأفــلام فــي الأســاس إلــى الجانــب الإشــكالي. تمتّــع المخرجـون بنفـاذ البصيـرة والتحكـم الفنـي البديـع، لقـد خلقـوا سـرديات مض ّمنــة بالأحــداث المتنوعــة وغيــر
المباشــرة التــي تحكــي عــن العلاقــات العديــدة، بمــا فيهــا تلــك المحرمــة، مثــل خيانــة الزوجــة، والجنــس خــارج الــزواج .
وســنكتفي بالاستشــهاد بالنمــوذج الفرنســي والإيطالـي. فرنسـياً يمكـن أن تعـد أفـلام المخـرج ماكـس أوبالـس شـواهد ذلـك التيـار الـذي يصنـع الأفــلام كمــا تُكتــب الكتــب الجيــدة، كمــا ترســم اللوحــات العظيمــة، تلــك المتحــررة مــن قيــود الشــكل كمــا تحــررت مــن قيــود المضمــون، والملتزمــة بتوجيهــه لقــراء محدوديــن، بالــذات خـارج فرنسـا وأوروبـا. مـن أفـلام أوبالـس الشـهيرة فيلمــا (المرجيحــة الــدوارة،1950) و (المتعــة 1952). أمــا الإيطاليــون، فــي محاولــة لتعزيــز هويـة التفكيـر المختلـف، تلـك الهويـة الناتجـة عن حجـم الشـعور بالفـرادة الثقافيـة؛ فقـد اقترحـوا نموذجـاً، رغـم أنـه ظـل وفيـاً للمنظـور الأوروبـي، إلا أنــه اســتطاع أن يقطــع خطــوات أعمــق، عــن طريـق ظهـور تيـار ُسـ ّمي تيـار “سـينما الدافـع “، وهــو تيــار صنــع أفلامــه ذات الحبكــة الجنســية، لكـن بالتركيـز علـى الدوافـع الخفيـة، ويعتبـر فيلم (هواجـس، 1942) للمخـرج فيسـكونتي، والمقتبس مــن روايــة جيمــس كويــن (ســاعي البريــد يــدق الجـرس مرتيـن)، مـن أهـم أفـلام سـينما الدافـع، حيــث عالــج الفيلــم مــا أســماه الجــوع المــادي والنفسـي الـذي يشـكل دوافـع الشـخصيات التـي
تســكن المــدن الصغيــرة. وحيـن نتحـدث عـن أوروبـا، لا يمكـن أن نهمـل
التجربـة الشـرقية المتجـاوزة ؛ أولاً كونهـا امتـازت بمــا يضعهــا كنمــوذج مســتقل قائــم بمفــرده،
عدد (01) نوفمبر 2018 99

سينما
هتشكوك
بالأنثـى دائمـاً، مثـل روبـرت دي نيـرو وأل باتشـينو واريــن بينتــي. الممثــلات أصبحــن يمثلــن زوايــا أخــرى فــي شــخصية المــرأة، بســبب تقديمهــن شـخصيات مشـبعة جنسـياً، ولهـن دوافـع أخـرى واضحــة، هــذا يعنــي اســتغلالهن لقدراتهــن
التعبيريــة الكاملــة. إذن ولــد تيــا ٌر شــعبي، لا يمكــن كبحــه، غيــر
أنـه كان مـا يـزال يبحـث عمـا يمـد حـدود معاييـره إلـى أقصاهـا، مـا يسـمح لـه أن يسـتخدم الجنـس بمســاحات أوســع وأذكــى، فيلــم البورنــو جرافــي
حقـق تلـك الوظيفـة. بعــد ســنوات، حيــن ظهــر نظــام التقديــرات،
ظــن البعــض أن المنتجيــن ســيقللون مــن المحتويـات الجنسـية فـي أفلامهـم لأجـل شـريحة أكبـر مـن المشـاهدين، هـذا الأمـر لـم يحـدث، بـل بشــكل عكســي ســاهم فــي مزيــد مــن الجنــس، يرجــع الأمــر فــي رغبــة الشــباب دومــاً للشــعور بشـعور الكبـار فـي بحثهـم الدائـم عـن المحظـور. هكــذا كانــت فتــرة مــا بعــد الحــرب، الأوروبيــون يؤسســون لســينما نخبويــة، بينمــا يؤســس الأمريكيــون لســينما مســتهدفة. ربمــا لا يحـق لأحـد أن يتهـم الأمريكييـن بأنهـم قد أفسـدوا الســينما، فهوليــود تنتــج كل شــيء تقريبــاً، بمــا فيهـا الأفـلام الغنيـة والرائعـة. إنمـا كمـا الأمـر فـي محاولــة تبيــن مقــدار تأثيــر الشــعور بالمركزيــة، والأفضليــة الحضاريــة، فــي تحديــد مواصفــات المنتــج، فــي تبئيــر الخطــاب، وجعلــه خاصــاً،
الباتشينو
فــي الأمــر أن أغلــب المشــاهدين الآن يعتبرونــه فيلمـا يثيـر الرعـب، حينهـا لـم يكـن كذلـك علـى الإطـلاق. لقـد كان فيلمـاً مخصصـاً لإثـارة المتعـة اللذائذيـة والخـوف الـذي لا يمكـن اختزالـه تحـت
نمــط مع ّيــن إذن، تحــول الجنــس لســبب لوجــود التيــار
كلــه، بــدون خجــل مــن اســتغلاله، ســايكو كان بدايـة عظيمـة ، لكـن مخرجيـن مثـل سكورسـيزي ودي بالمــا وكوبــولا ســيمنحون لهــا الاســتمرار.
الجانــب الإيجابــي فــي اســتغلال الجنــس مــع كل الموضوعــات أنــه مــع الوقــت ســيتحرر الممثلـون أكثـر مـن النمـوذج التقليـدي ذي الطابع المحافــظ، ســيختفي ســيناريو الصــراع الأبــدي بيـن الذكـورة والأنوثـة، التخاطـب فـي سـياق ذلـك بالكلمــات البليغــة والرســمية مــع بقــاء الدوافــع خفيــة. لقــد تــم التمهيــد لجيــل رجالــي تتســم ذكوريتهــم بالتعقيــد والصــراع غيــر المرتبــط
ُّ
ظهــر تيــار فــي إيطاليــا ســمي
تيــار «ســينما الدافــع»، صنــع أفلامــه ذات الحبكــة الجنســية، بالتركيـز علـى الدوافـع الخفيـة
ظهــر فــي الولايــات المتحــدة يـار يـرى فـي الجنـس موضوعـا بذاتـه، وبأنـه السـلطة الجديـدة
التــي يجــب الاســتيلاء عليهــا
بتقديـم مسـارات سـردية فرعيـة مرتبطـة بالحــدث.
مــاذا بعــد يــا هوليــود؟ وقتهــا، مجازفـة سـتكون، لـو لـم يجـب أحـ ٌد بـأن حركـة الصيـرورة نفسـها لا تفتـرض وجـود تحــول ســريع فــي القريــب العاجــل، رقابيـاً وإنتاجيـاً علـى حـد سـواء، لكـن لا أحـد يسـتطيع تحديـد ملامحـه ونتائجـه. بعــد ســتين ســنة تبــدو الصــورة أكثــر ضبابيـة، فحيـن أسـقطت الرقابـة تدريجيـا كل ملامحهـا الجـادة، حتـى سـقطت فـي النهايـة مثـل قلعـة الرمـل وظهـور نظـام
التقديــرات محلهــا؛ إلا أن شــكل التحــرر كان مصبوغــاً بقــوة المنتــج ورغباتــه، حيــث الســوق هـو المؤسسـة، حيـث الجنـس جـزء مـن السـلطة، عنصــر أساســي فــي تركيبــة أوســع. الأكيــد أن التحـول حـدث، لكـن دون لبـس باتجـاه الموضـوع الجنســي نفســه، بــل باتجــاه حشــره كضابــط أساسـي للإيقـاع، سـواء كان الفيلـم يتحـدث عـن النســاء، أو يســخر مــن الرئيــس، أو يقيــم ســباقاً
مثيــراً بيــن المركبــات الفضائيــة. حركــة الســخرية مــن هوليــود القديمــة التــي
ظهــرت مطلــع الســتينيات اســتغلت الجنــس فــي كل كافــة الثيمــات المركزيــة، مراجعــات ســاخرة لأنمــاط الويســترن (العصبــة المتوحشــة، 1966) عبــر قنــوات التعبيــر الجنســي. ربمــا فــي نمــط العصابـات امتـازت بعـض الأفـلام بتوظيـف مقبـول للجنــس مثــل فيلــم (بونــي وكلايــد، 1976) الــذي قـام بتقديـم محتـوى ينـزع إلـى تجسـيد التكامـل بيــن الدوافــع الجنســية مــن جانــب، والجنــس
والعنــف مــن جانــب آخــر. فــي هــذه المرحلــة أيضــاً، مرحلــة تحــول
المحتــوى الجنســي إلــى بهــار ضــروري ومهــم، أنتــج الفيلــم الــذي يعــد مــن أهــم نقــاط التحــول فــي تاريــخ الســينما، وهــو فيلــم (ســايكو، 1962) للمخــرج هيتشــكوك ؛ أهميتــه تعــود فــي كونــه حينهــا ســاهم فــي تعزيــز تيــار يقــدم الجنــس كتجربــة ممزوجــة بالتشــويق الحســي، إنهــا فكــرة اللعبــة الخطــرة، الدمــج بيــن المازوشــية والسـادية، حيـث تولـد المتعـة فـي إعـادة التـوازن عنــد مرحلــة مــا، مــن مراحــل الفيلــم. الطريــف
. [email protected]
ومغلقــاًفــيأحيــاٍنكثيــرة
100

Pages:

Click to View FlipBook Version