Pra Universiti 930 SYARIAH Penggal 1
PRA UNIVERSITI
MODUL KECEMERLANGAN
930/1
PENGAJIAN FIQH
NOTA
SOAL JAWAB
TERKINI
MUAMALAT, MUNAKAHAT, MIRATH DAN JENAYAH
Semua hak cipta dalam modul ini adalah terpelihara. Sebarang
bahagian daripada modul ini tidak boleh diterbitkan semula,
disimpan dalam cara yang dipergunakan lagi atau pun
dipindahkan dalam sebarang bentuk atau dengan sebarang cara
baik cara eletronik, mekanik, penggambaran semula, perakaman
dan sebagainya tanpa izin terlebih dahulu daripada penulis.
“KEJUJURAN MEMBAWA KEBERKATAN”
Tel: 019-9923571
Ustaz Haji Muda Ahmad
GP SYARIAH
SMKA NURUL ITTIFAQ
KUALA BESUT
TERENGGANU
Us Hajida Smkani Besut Page 1
Pra Universiti 930 SYARIAH Penggal 1
ISI KANDUNGAN M/SURAT
BIL TAJUK PENGAJARAN 04
14
BAHAGIAN A: MUAMALAT 16
18
01 Jual Beli 21
02 Riba 27
03 Ijarah 29
04 Al-Rahn 34
05 Syarikat
06 Wakalah 38
07 Wadi’ah 41
08 Hibah dan Wasiat 52
55
BAHAGIAN B: MUNAKAHAT
60
01 Praperkahwinan 62
02 Perkahwinan 65
03 Talak 68
04 Iddah Dan Rujuk
76
BAHAGIAN C: MIRATH 79
87
01 Konsep Mirath 90
02 Hak-Hak Dalam Harta Pusaka 101
03 Waris
04 Persoalan Semasa Tentang Mirath
BAHAGIAN D: JENAYAH
01 Pengenalan
02 Qisas, Diyat dan Kaffarah
03 Hudud
04 Persolan Semasa tentang Jenayah
05 Takzir
Us Hajida Smkani Besut Page 2
Pra Universiti 930 SYARIAH Penggal 1
Bahagian
MUAMALAT
Us Hajida Smkani Besut Page 3
Pra Universiti 930 SYARIAH Penggal 1
BAHAGIAN A: Muamalat dan Munakahat
A. MUAMALAT
1. JUAL BELI
1.1 Konsep jual beli
1.2 Jenis jual beli
1.3 Konsep khiyar
1.4 Jenis Khiyar
1.5 Persoalan semasa tentang jual beli
1.1 Jual Beli
1. Terangkan konsep jual beli dari segi pengertian, dalil, rukun, syarat dan hikmah.
Pengertian:
Jual beli dari segi bahasa bermaksud : menukar sesuatu dengan sesuatu yang lain.
Pengertian syarak bermaksud : Menukar harta atau benda yang mempunyai nilai
mengikut cara-cara tertentu yang diharuskan oleh syarak dengan lafaz ijab dan qabul.
Hukum: Bagi jual beli adalah harus.
Dalil:
firman Allah S.W.T:
Wahai orang-orang Yang beriman, janganlah kamu makan (gunakan) harta-harta kamu sesama kamu
Dengan jalan Yang salah (tipu, judi dan sebagainya), kecuali Dengan jalan perniagaan Yang dilakukan
secara suka sama suka di antara kamu, dan janganlah kamu berbunuh-bunuhan sesama sendiri.
Sesungguhnya Allah sentiasa Mengasihani kamu.
(An-Nisa 4:29)
Rukun Jual Beli
1. Penjual
2. Pembeli:
3. Barangan
4. Harga
5. Ijab dan qabul
Syarat Jual Beli
1. Syarat penjual dan pembeli:
i. Cukup umur dan baligh. : Tidak sah jual –beli dengan kanak –kanak.
- Imam Syafie : sah jual-beli dengan kanak –kanak
- Imam hanbali dan Hanafi yang sudah mumyyiz sekiranya barangan
yang dijual –beli itu kecil nilainya.
Contoh: Beli 1kilo gula atau sepeket sabun
ii. Waras : Tidak sah jual –beli dengan orang gila.
Us Hajida Smkani Besut Page 4
Pra Universiti 930 SYARIAH Penggal 1
iii. Bebas sebarang ikatan atau bertindih atau memilih .
iv. Pembeli adalah Islam sekiranya barang dijual adalah ayat al-Quran atau hadith.
v. Tidak sah jual senjata kepada musuh Islam.
vi. Merdeka : Tidak sah jual –beli dengan hamba .
2. Syarat barangan:
i. Bersih dari segi syarak : Tidak sah jual najis atau bangkai.
ii. Tidak sah jual sesuatu barang yang terkena najis yamg tidak dapat disucikan.
Contoh:
Jual minyak wangi yang bercampur benda najis .
Imam Hanafi: sah jual minyak masak yang bercampur najis kerana boleh disucikan
iii. Barang mendatangkan faedah dan bermanfaat.Contoh: Tidak sah jual 3 biji beras .
iv. Barang mestilah milik penjual atau wakil penjual.
v. Barang dapat diserahkan kepada pembeli ketika akad.
vi. Penjual dan pembeli tahu jenis, kadar dan sifat barang jualan.
3. Syarat ijab dan qabul
i. Tidak diselangi dengan perkatan lain yang tidak ada hubungan dengan akad jual beli
ii. Tidak boleh diam atau terputus jarak masa yang lama di antara ijab dengan qabul.
iii. Mestilah sama ijab dan qabul dari segi maknanya walaupun berlainan dari segi lafaz.
iv. Tidak boleh dihadkan masa dan waktunya.
v. Tidak boleh ada taklik kerana tidak jual beli dengan taklik.
4. Syarat harga/wang
i. Mestilah harga itu bersih - tidak sah harga itu arak dan anjing.
ii. Harga itu sesuatu yang berfaedah pada syara’.
iii. Harga itu kepunyaan pembeli.
iv. Harga itu mampu pembeli menyerahkan kepada penjual semasa akad.
vi. Penjual dan pembeli tahu jenis matawang yang digunakan tentang sifat dan
kadarnya.
Hikmat jual beli:
i. fitrah manusia :
Allah s.w.t telah menjadikan fitrah manusia perlukan kepada orang lain bertukar
barang dan keperluan.
ii. Hindari perbuatan keji:
Dapat menghindarkan diri daripada perbuatan keji seperti merampas.
iii. Untuk kemudahan manusia supaya dapat memiliki keperluan dengan cara yang
halal.
iv. Tolong Menolong:
Manusia dapat hidup tolong-menolong dan bersatu padu sesama mereka.
i. Supaya manusia tidak bertindak diluar batasan syara’ dan tidak berlakunya kezaliman
dan penganiayaan antara satu sama lain.
ii. Allah s.w.t mengatur hidup manusia dengan cara yang baik dan mereka dapat mencari
keredaaan Allah s.w.t.
Us Hajida Smkani Besut Page 5
Pra Universiti 930 SYARIAH Penggal 1
1.2 Jenis-jenis Jual Beli
a. Barang jualan yang boleh dilihat oleh pembeli
bagi mengelakkan berlakunya sebarang kejadian yang tidak diingini.
b. Jualan bertangguh iaitu barang yang belum ada di hadapan kita
tetapi sudah ditentukan jenis, sifat dan kadarnya, Harus sekiranya menepati syarat
yang ditetapkan semasa akad.
c. Barang jualan tida di tempat akad,
atau ada tetapi tidak ditunjukan iaitu tidak diperlihatkan. Tidak harus dan diarang
oleh Rasulullah.
d. Jualan faedah
atau manfaat seperti upah mengupah atau sewa menyewa. Ia adalah diharuskan
dalam Islam.
1. Bincangkan perbezaan jenis jual beli yang sah tetapi haram dengan jual beli
haram serta tidak sah.
a. Jual beli sah tetapi haram
i. Membeli barang dengan harga yang labih mahal daripada pasaran biasa .
Membeli barang yang sudah dibeli oleh orang lain .
ii. Menyekat pedagang-pedagang dari desa dipertengahan jalan sebelum mereka
masuk ke kota dan mereka tidak tahu harga pasaran di kota .
iii. Membeli barang keperluan banyak dengan tujuan sorok dan disimpan untuk dijual
dengan harga yang mahal, sedangkan masyarakat amat memerlukan barang
tersebut.
iv. Menjual barang yang digunakan untuk tujuan maksiat .
v. Menjual secara tipu dengan mencampurkan barang yang baik dan rosak .
vi. Jual beli dengan mengatasi tawaran orang lain .
b. Jual beli haram serta tidak sah
i. Jual air benih binatang ternakan kerana tidak diketahui kadarnya, dianggap tidak
bernilai dan tidak dapat diserahkan .
ii. Jual anak binatang yang masih dalam perut ibunya .
iii. Menjual buah-buahan yang masih di atas pokok kecuali telah nyata masaknya .
iv. Jual daging , limpa , hati dan sebahagiannya dengan binatang lain contoh tidak sah
hati kambing campur hati lembu.
v. Jual beli bersyarat contoh "Aku jual rumahku dengan syarat engkau jual kereta
engkau kepadaku".
vi. Jual barang majhul yang tidak boleh dilihat dan tidak boleh diterima contoh jual
burung di udara atau ikan dalam lautan.
vii. Jualan dengan syarat hutang .
vii. Menjual sesuatu barang yang baru dibeli tetapi belum diterima kerana barang
tersebut belum lagi menjadi miliknya .
Us Hajida Smkani Besut Page 6
Pra Universiti 930 SYARIAH Penggal 1
1.3 Konsep Khiyar
(3) Huraikan khiyar dari segi pengertian, dalil, hikmah dan jenis-jenisya.
Pengertian khiyar :
Hak memilih dan/atau tawar-menawar di dalam jual beli.
Hikmahnya:
i. Agar kedua-dua belah pihak berpuas hati dan tidak menyesal.
ii. Untuk memuaskan hati semua pihak.
iii. Penjual dan pembeli dapat berfikir dengan lebih mendalam.
Dalil:
اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار مالم يتفرقا
Apabila dua orang melakukan jual beli, maka setiap dari keduanya itu boleh khiyar selama
kedua-duanya belum berpisah.
Jenis-jenis khiyar.
Bahagian-bahagian khiyar ialah:
i. Khiyar al-majlis :
Proses pemilihan diantara kedua-dua belah pihak berlaku dimajlis akad. Jumhur ulama iaitu
Syafi’I dan Hanbali berpendapat hukum khiyar majlis adalah harus.
ii. Khiyar al-syarat :
Pemilihan antara penjual dan pembeli untuk sama ada membatalkan meneruskan jual beli
dalam jangka masa tertentu 3 hari) atau contohnya:
saya beli barang awak dengan harga tertentu dengan syarat khiyar dalam masa 2 hari.
iii. Khiyar al-‘aib:
Pemilihan boleh dilakukan juka pembeli mendapati kecacatan pada barang yang dibeli
dalam masa khiyar.
Syarat sabit khiyar ‘aib
i. Terdapat kecacatan sebelum atau selepas akad ataupun sebelum barang
diserahkan kepada pembeli.
ii. Pembeli tidak mengetahui terdapat kecacatan ketika membeli barang
tersebut.
iii. Penjual tidak mensyaratkan tanggungjawabnya pada kecacatan barangan.
iv. Kecacatan pada barang yang dijualbeli tidak hilang sebelum dibatalkan
jualbeli.
Pengecualian dan gugurnya khiyar ‘aib
i. Pembeli mengetahui kecacatan pada barang dan meredhainya.
ii. Luput atau meluputkan hak khiyar Contoh:Pembeli berkata ‘Aku tidak mahu
khiyar walaupun barang ini cacat.
iii. Terdapat kecacatan baru dengan sebab pembeli.
Us Hajida Smkani Besut Page 7
Pra Universiti 930 SYARIAH Penggal 1
Perselisihan ulama’ tentang penentuan masa khiyar
a) Imam Syafi’I dan Hanbal
Batal kerana penjual dan pembeli tidak menentukan masa.
b) Imam Hanaf
Fasid kerana penjual dan pembeli tidak menentukan masa.
Perselisihan ulama’ tentang jumlah hari
a) Imam Hanafi dan sebahagian pengikut Syafi’i
-Tidak lebih daripada 3 hari
b) Imam Hanbali dan sebahagian pengikut Syafi’i
-Mengikut persetujuan penjual dan pembeli walaupun lebih
daripada 3 hari.
c) Imam Malik
Mengikut keadaan
contoh:
i. Buah-buahan tidak lebih daripada sehari,
ii. Pakaian 3 hari,
iii. Tanah 2 minggu atau sebulan
(4) Jelaskan Implikasi hukum terhadap pembeli dan penjual jika mereka telah
melakukan khiyar.
Implikasi hukum terhadap pembeli
i. Berhak membatalkan jual beli jika transaksi berlaku secara mutlak(tanpa
syarat).
ii. Berhak membatalkan jual beli kerana berlaku kerosakan sebelum penerimaan
barang.
iii. Boleh dengan kerelaanya menerima barang.
Implikasi hukum terhadap penjual
i. Harus menjualnya jika dipersetujui oleh pembeli
ii. Jika kerosakan barang sebelum penyerahan ia ditanggung oleh penjual.
(d) Jelaskan lima syarat yang mengharuskan khiyar.
1. Selagi tidak beredar dari majlis.
2. Ada persetujuan antara dua pihak tentang pertukaran tempoh masa 3 hari
atau lebih.
3. Terdapat keaiban pada barangan.
4. Tidak bertepatan dengan sifat atau ciri yang yang dikehendaki.
5. Pembeli / penjual tidak meneruskan pembelian.
6. Lain-lain syarat yang sesuai.
7. Penjual tidak meneruskan penjualan.
Us Hajida Smkani Besut Page 8
Pra Universiti 930 SYARIAH Penggal 1
(e) Terangkan lima faktor yang menyebabkan tamatnya tempoh khiyar dalam sistem
muamalat Islam.
1. Melalui ucapan: "Tidak ada khiyar / tidak boleh tukar…"
2. Redha tanpa pertukaran.
3. Kematian mengikut Hanafiyyah.
4. Kerosakan barangan di tangan pembeli.
5. Keputusan hakim.
6. Perpisahan bagi khiyar majlis.
7. Penggunaan barang oleh pembeli.
8. Tamat tempoh (lebih 3 hari).
9. Hilangnya barang yang dipilih.
1.5 Persoalan semasa tentang jual beli dan pendapat ulamak
BIL JENIS JUAL BELI PENDAPAT ULAMA’
Jual Beli Fudhuli Mazhab Hanafi dan Maliki :
i. Pengertian:
Sah sekiranya mendapat izin tuan empunya
Mereka yang menguruskan tentang dan tidak sah jika sebaliknya.
urusan orang lain tanpa diberi Mazhab as – Shafiiyyah, al – Hanabilah dan
kuasa untuk mengurusnya @ az – Zohiriyyah :
Mereka yang mengurus hak orang Batal walaupun dipersetujui oleh pemiliknya.
lain tanpa izin syar’e
Contoh:
Seorang suami yang menjual barang
milik isterinya tanpa mendapat
persetujuan isterinya
Jual beli Mua’tah i. Jumhur ulama’ (Hanbali, Malik dan
Hanafi) Sah bila menjadi adat dan
ii. Pengertian: menunjukkan redha – meredhai antara
kedua belah pihak antara kedua belah
Jual beli mua’tah ialah jual beli pihak.
secara unjuk berunjuk tanpa ijab
dan qabul./ Jual beli yang berlaku Hujahnya:
tanpa akad sebaik sahaja ada i . Ia menjadi adat masyarakat
persetujuan antara mereka.
muslim
ii. Jarang berlaku penipuan
iii. Akad penting bila barang itu
Contohnya : mahal dan bernilai
Membeli satu kilo gula dengan ii. As – Shafiyyah :
membayar harganya tanpa Tidak sah kerana disyaratkan berlaku akad
melafazkan ijab dan qabul ataupun
mengisyaratkannya. jual beli sama ada barang itu mahal atau
murah.
Hujahnya:
keredhaan tidak boleh diukur.
Sabda Rasullullah :
إنما البيع عن تراض
Us Hajida Smkani Besut Page 9
Pra Universiti 930 SYARIAH Penggal 1
Sesungguhnya jual beli itu saling redha meredhai
iii. Imam Nawawi, Baghawi
dan Mutawalli/sebahagian as-
Syafi’iah :
Sah pada setiap perkara yang dikira oleh
orang ramai sebagai jualan./ berpendapat
harus sekirannya barang jualan itu murah dan
kurang bernilai
Jual beli Urbun i. Jumhur :
iii. Pengertian:
Pada syarak ialah membeli sesuatu Tidak sah dan dilarang melakukannya.
barang dengan membayar
cengkeram dahulu sekiranya ii. Imam Ahmad bin Hanbal :
pembeli itu bersetuju dengan Sah dan tidak mengapa.
barang itu dan jika tidak,
cengkeram itu akan menjadi milik
penjual.
Contoh :
Membeli set kerusi meja dengan
membayar wang pendahuluan
kepada penjual agar barangan yang
dibeli itu dapat diserahkan kepada
pembeli dan penjual.
iv. JUAL BELI BITHAMAN AJIL 1. Jumhur Fuqaha’
Diharuskan bayaran lebih tinggi ke atas
Penjual menyerahkan barang barang itu berbanding dengan harga tunai.
kepada pembeli dengan segera,
manakala pembeli pula menangguh 2. Sheikh Doktor Soddik al-Dharir
pembayaran harga barangan secara Kalau melibatkan wang yang banyak seperti
ansuran jula beli rumah, diharuskan kepada pelanggan
dengan harga tangguh.
v Jual Beli Murabahah Sheik Taqi Uthmani
Tidak diharuskan kerana tiada kesepakatan
Menjual sesuatu barang dengan dalam akad, sedangkan dalam muamalat
harga yang sama dengan sesuatu jualbeli mesti ada akad.
keuntungan yang tertentu dan Syeikh Abu Bakar Abdillah Abu Zaid
dimaklumi iatu dari segi modal dan Jual beli ii diharuskan kerana setelah
keuntungannya. berlakunya serah terima barang kepada
lembaga kewangan maka ianya telah terjadi
vi JUAL BELI ‘INAH akad.
Pengertian:
Jual beli yang berlaku antara 1. Sebahagian Besar Fuqaha’
penjual dengan pembeli, di mana
penjua menjual asetnya kepada Tidak Sah, kerana ia merupakan jalan atau
helah untuk menghalalkan riba’
Us Hajida Smkani Besut
Page 10
Pra Universiti 930 SYARIAH Penggal 1
pembeli dengan harga tangguh
yang tinggi, kemudian penjual
membeli semula aset tersebut 2. Mazhab Hanafi
daripada pembeli dengan harga
Sah, sekiranya melibatkan pihak ketiga yang
tunai yang renbdah menjadi orang tengah antara penjual
(pemiutang) dan pembeli (penghutang)
Contoh:
Seorang menjual barang
dagangannya kepada orang lain
dengan harga yang diketahui dan 3. Mazhab Syai’e dan Zahiri
bayarannya diserahkan kepada Diharuskan, sesuatu akad itu dinilai daripada
penjual setelah tempoh 6 bulan, sudut zahirnya sahaja dan perkara yang
sama ada bayaran sekali gus atau berkaitan dengan niat diserahkan kepada
secara ansuran yang ditentukan, Allah. s.w.a.
lkemudian si penjual asal membeli
barangan tersebut semula dengan
bayaran sejumlah wang yang
nilainya lebih rendah dari harga
jualan asal iaitu sebelum sempurna
pembayaran tadi.
vii. Jual Beli Salam Mengikut Ulama’
Jualbeli yang dilakukan terhadap Diharuskan kerana
barangan yang belum wujud
semasa akad tetapi ditentukan i. Memberi kemudahan kepada peniaga
jenis, harga serta sifat (tempahan). dan pemidal untuk kumpul modal.
ii. Pembeli dapat barang tempahan
mengikut bentuk, jenis dan kadar yang
telah ditetapkan.
iii. Tolong-menolong sesama manusia
untuk memenuhi keperluan orang lain.
Dalil:
Wahai orang-orang Yang beriman! apabila kamu menjalankan
sesuatu urusan Dengan hutang piutang Yang diberi tempoh
hingga ke suatu masa Yang tertentu maka hendaklah kamu
menulis (hutang dan masa bayarannya).
viii. Jual Beli Istisna’ i. Mengikut ulama’
Hukumnya sah jika bertetapan dengan syarat
Jualbeli yang dipersetujui antara jualbeli Salam.
pembuat barangan yang ditempah
dengan pembeli, barang tempahan ii. Imam Hanafi
di sebut kadar dan jenis serta Hukumnya sah memandangkan manusia amat
bahan yang hendak di guna ialah berhajat kepada barang tertentu walaupun
bahan yang ada pada pembuat. tidak mempunyai cukup wang.
iii. Imam Syafie
Tidak mengharuskan jualbeli ini. Sekiranya
jualbeli ini tidak menepati jualbeli cara Salam
hukumnya batal dan haram. Pembayaran yang
tidak dilakukan ketika akad adalah terbatal
Us Hajida Smkani Besut Page 11
Pra Universiti 930 SYARIAH Penggal 1
jualbeli ini
Huraian Persoalan Jual Beli
(a) Huraikan jual Salam dan istisna’ dari segi pengertian, rukun dan hikmahnya.
i. Pengertian jual Salam:
Jualbeli yang dilakukan terhadap barangan yang belum wujud semasa akad tetapi
ditentukan jenis, harga serta sifat (tempahan).
Rukun jual Salam:
i. Orang yang membuat tempahan (pembeli)
ii. Orang yang menunaikan tempahan (penjual)
iii. Barang tempahan
iv. Harga
v. Lafaz akad (ijab dan qabul)
Syarat jual Salam:
i. Benda yang ditempah tidak dimasak dan tidak bercampur dengan barang lain.
ii. Ditentukan dengan jelas kadar , jenis, sifat dan nilai barangan itu.
iii. Bayaran tunai semasa akad.
iv. Tempat/ tempoh penyerahan dinyatakan
v. Barang boleh diserahkan dan orang yang bertanggungjawab sanggup serah barang
pada waktu yang dijanjikan.
Hikmah jual Salam:
iv. Memberi kemudahan kepada peniaga dan pemidal untuk kumpul modal.
v. Pembeli dapat barang tempahan mengikut bentuk, jenis dan kadar yang telah
ditetapkan.
vi. Tolong-menolong sesama manusia untuk memenuhi keperluan orang lain.
Dalil:
Wahai orang-orang Yang beriman! apabila kamu menjalankan sesuatu urusan Dengan
hutang piutang Yang diberi tempoh hingga ke suatu masa Yang tertentu maka hendaklah
kamu menulis (hutang dan masa bayarannya).
ii. Jualbeli istisna’
Pengertian jualbeli istisna’:
Jualbeli yang dipersetujui antara pembuat barangan yang ditempah dengan pembeli, barang
tempahan di sebut kadar dan jenis serta bahan yang hendak di guna ialah bahan yang ada
pada pembuat.
Hukum jualbeli istisna’:
i. Mengikut ulama’
hukumnya sah jika bertetapan dengan syarat jualbeli Salam.
ii. Imam Hanafi
Us Hajida Smkani Besut Page 12
Pra Universiti 930 SYARIAH Penggal 1
hukumnya sah memandangkan manusia amat berhajat kepada barang tertentu
walaupun tidak mempunyai cukup wang.
iii. Imam Syafie
tidak mengharuskan jualbeli ini. Sekiranya jualbeli ini tidak menepati jualbeli cara
Salam hukumnya batal dan haram. Pembayaran yang tidak dilakukan ketika akad
adalah terbatal jualbeli ini.
Hikmah jualbeli istisna’:
i. Pembeli dapat memiliki barangan yang diperlukan dengan lebih cepat walaupun
belum mempunyai wang yang cukup.
ii. Penjual dan pengusaha dapat menggunakan cengkeram sebagai tambahan modal.
iii. Mengeratkan rasa saling bantu membantu sesama manusia.
iv. Pupuk rasa saling tanggungjawab dab amanah dalam muamalat.
v. Satu bentuk kemudahan kepada umat manusia dalam mencari rezeki secara halal.
(b) Jelaskan perbezaan antara jual Salam dengan jual istisna’.
Perbezaan jual Salam dengan jual istisna’:
Jualbeli Salam ditentukan sukatan, timbangan dan bilangan adapun jualbeli istisna’
hanya ditentukan jenis barang sahaja
Contoh
tempahan membuat perabot tanpa dinyatakan warna dan keadaannya.
Disyaratkan dalam jual Salam itu mesti ada tempoh tetapi jualbeli istisna’ menurut
Imam Hanafi tidak ada tempoh.
Jual Slam itu lazim dan pasti tetapi istisna’ tidak mesti dan tidak lazim.
Dalam jual Salam wang mestilah diserahkan dalam majlis akad, tetapi dalam istisna’ wang
dan bayaran tidak dimestikan diserahkan pada masa akad, kerana ia disyaratkan melihat
barang itu setelah siap.
2. (a) Jelaskan secara terperinci maksud jual beli fudhul, mua’tah beserta
hukumnya menurut pendapat ulama.
Pengertian jual beli fudhul :
1. Pada bahasa : Mereka yang melakukan pekerjaan yang tidak dikehendaki (bukan
tugasnya)
2 Pada fuqaha’ : Mereka yang menguruskan tentang urusan orang lain tanpa diberi kuasa
untuk mengurusnya atau mereka mengurus hak orang lain tanpa izin syarak.
Contoh :
Mereka memberi atau menjual sesuatu barang kepunyaan orang lain, diserahkan
pengurusan atau tanpa upahnya atau menyewa untuk orang lain tanpa ditugaskan
ataupun wakil daripadanya.
Ulama’ berselisih pendapat tentang hukum jual beli ini:
i. Mazhab Hanafi dan Maliki:
Sah sekiranya mendapat izin tuan empunya dan tidak sah jika
sebaliknya.
ii. Mazhab as – Shafiiyyah, al – Hanabilah dan az – Zohiriyyah:
Batal walaupun dipersetujui oleh pemiliknya.
Us Hajida Smkani Besut Page 13
Pra Universiti 930 SYARIAH Penggal 1
(b) Pengertian jual beli mua’tah :
Jual beli mua’tah ialah jual beli secara unjuk berunjuk tanpa ijab dan qabul./ Jual beli
yang berlaku tanpa akad sebaik sahaja ada persetujuan antara mereka.
Contohnya :
Membeli satu kilo gula dengan membayar harganya tanpa melafazkan ijab dan qabul
ataupun mengisyaratkannya.
Ulama’ mujtahid berselisih pendapat tentang hukum jual beli secara mua’tah :
i. Jumhur ulama’ (Hanbali, Malik dan Hanafi) :
Sah bila menjadi adat dan menunjukkan redha – meredhai antara kedua belah
pihak antara kedua belah pihak.
Hujahnya:
(i) Ia menjadi adat masyarakat muslim
(ii) Jarang berlaku penipuan
(iii) Akad penting bila barang itu mahal dan bernilai
ii. As – Shafiyyah :
Tidak sah kerana disyaratkan berlaku akad jual beli sama ada barang itu mahal
atau murah.
Hujahnya: keredhaan tidak boleh diukur.
Sabda Rasullullah : إنما البيع عن تراض
Sesungguhnya jual beli itu saling redha meredhai
iii. Imam Nawawi, Bagahawi dan Mutawalli/sebahagian as-Syafi’iah : Sah pada setiap
perkara yang dikira oleh orang ramai sebagai jualan./ berpendapat harus sekirannya
barang jualan itu murah dan kurang bernilai
(b) Jelaskan secara terperinci maksud jual beli urbun, dan tas’ir berserta contoh bagi
setiap daripadanya.
(i) Jual beli urbun :
Pada syarak ialah membeli sesuatu barang dengan membayar cengkeram dahulu
sekiranya pembeli itu bersetuju dengan barang itu dan jika tidak, cengkeram itu akan
menjadi milik penjual.
Contoh :
Membeli set kerusi meja dengan membayar wang pendahuluan kepada penjual agar
barangan yang dibeli itu dapat diserahkan kepada pembeli dan penjual.
Hukum jual beli urbun pada pendapat ulama’ :
i. Jumhur : Tidak sah dan dilarang melakukannya.
ii. Imam Ahmad bin Hanbal : Sah dan tidak mengapa.
(ii) Jual beli tas'ir :
Us Hajida Smkani Besut Page 14
Pra Universiti 930 SYARIAH Penggal 1
Tas'ir ialah proses jual beli dengan cara dikawal harga barangan dengan had dan
peraturan tertentu.
Contoh : Pemerintah menetapkan kadar harga bagi satu jenis barangan dan penjual
tidak boleh sewenang-wenangnya menentukan kadar harga yang baru ketika
berurusan dengan pembeli.
Hukum jual beli tas'ir pada pendapat ulama’ :
i. Hanabilah : Tidak boleh bagi pemerintah mengawal hanya barangan orang ramai
dan mereka berhak menentukan sendiri harga jualan.
ii. As – Shafiyyah : Haram bagi pemerintah mengawal harga di pasaran.
iii. Ibnu Rafah as – Shafi'yyah : Harus semasa harga terlalu mahal.
iv. Al–Hanafiyyah dan al–Malikiyyah : Harus bagi pemerintah mengawal harga barang
keperluan harian.
4. Pengertian dan hukum jual sarf , jual beli faedah dan jual beli jizaf.
Jual sarf
Ialah menjual mata wang ( emas dan perak ) dengan mata wang juga.
Hukum jual sarf
Jumhur Ulama’ bersepakat di mana menjual emas dan emas atau perak dengan perak
adalah diharamkan , tetapi menjadi harus dengan syarat penjualan tersebut sama dari segi
nilai , jenis dan sifatnya, sama timbangannya, diterima dalam majlis akad dan penjualan
secara tunai.
Pengertian jual beli faedah
Dikenali dengan saling mengambil faedah atau manfaat. Dalam hal yang lain juga dikenali
dengan sewa menyewa atau upah mengupah.
Hukum jual beli faedah
Harus walaupun bayaran belum dijelaskan waktu akad.
Pengertian jual beli jizaf
Ialah akad jual beli sesuatu dengan cara borong atau cara anggaran sahaja.
Syarat sah barang jual beli jizaf:
1. Barang wujud pada masa akad.
2. Barang mesti dalam jumlah yang banyak.
3. Barang tidak bercampur aduk dengan barang lain.
4. Barang yang dibeli bernilai pada syarak.
5. Barang yang tidak diketahui kadarnya dengan tepat.
Us Hajida Smkani Besut Page 15
Pra Universiti 930 SYARIAH Penggal 1
2. RIBA
2.1 Konsep riba
2.2 Jenis riba
2.3 Perkara yang berakaitan dengan persoalan semasa
2.1 Konsep Riba’
Jelaskan kosep riba’ dari segi pengertian, dalil, hukum dan hikmat pengharamannya
Pengertian riba:
Riba ialah akad bagi sesuatu pertukaran barang tertentu yang tidak diketahui
persamaannya menurut kiraan syarak pada ketika akad atau menangguhkan kedua-dua
tukaran itu atau salah satu dari keduanya
Hukum Riba’ : haram
Dalil Pengharaman Riba’
Firman Allah:
Allah telah menghalalkan berjual-beli (berniaga) dan mengharamkan riba.
Hikmat/Sebab diharamkan riba :
i. Menyebabkan permusuhan antara individu dan menghilangkan perasaan ihsan dan
semangat tolong-menolong antara mereka.
ii. Islam mengalakkan umatnya memberi hutang yang baik dan akan mendapat
pahala,bukannya melalui riba.
iii. Riba menyebabkan seseorang itu mendapat keuntungan dengan tidak bersusah payah.
iv. Menindas orang yang lemah dan yang sememangnya sudah terdesak.
v. Orang yang mengambil riba bertambah kaya.
vi. Orang yang makan riba akan senang dan mendorong mereka tidak membuat sebarang
perkerjaan.
vii. Merosakkan perhubungan antara manusia.
3. Jelaskan perbezaan riba’ hutang dan riba’ jual beli
i. Riba’ ad-Duyun (Riba’Hutang)
Iaitu riba’ yanng muncul dari hutang, ia merupakan lebihan yang terhasil
disebabkan tempoh, yang terbahagi kepada dua
1. Riba’ al-Qardh
Us Hajida Smkani Besut Page 16
Pra Universiti 930 SYARIAH Penggal 1
Iaitu sebarang manfaat tambahan yang disyaratkan ke atas pemberian
jumlah pinjaman pokok.
Contoh:
Hajida ingin meminjam RM5.000.00 daripada Hajiman dan Hajiman
mensyaratkan Hajida membayar balik sebanyak RM5.500.00. Lebihan
RM500.00 ini dinamakan riba’ ad-duyun jenis al-qardhu.
2. Riba’al-Jahiliah
Sebarang manfaat tambahan lebih dari jumlah pokok yang dikenakan oleh
pemberi pinjam kepada peminjam kerana si peminjam gagal membayar
pada tempoh yang dipersetujui
Contoh:
Arif bersetuju memberi pinjaman kepada Nuruddin sebabnyak RM800.00
dalam tempoh sebulan, Nuruddin lambat membayarnya dari tarikh yang
ditetapkan, Nuruddin dikenakan membayarnya RM1.000.00, lebihan
RM200.00 itu dinamakan riba’ ad-duyun jenis al-jahiliah
ii. Riba’ al-Buyu’
Riba’ muncul daripada jual beli barangan riba’. Ia merupakan ketidaksamaan
pada berat atau kualiti pertukaran dua barang ribawi atau pertukaran tersebut
dibuat secara tangguh, diantara riba’ ini ialah
1. Riba al-Nasi'ah
Ialah lebihan salah satu dari dua barang tukaran kerana lambat
pembayarannya bayaran lebih kerana lewat bayar).
Contoh:
Nabilah membeli emas seberat 10 gram dengan harga RM1.500.00 secara
tangguh iaitu emas hari ini dan bayar bulan depan. Ianya tidak
disempurnakan dalam satu masa.
2. Riba al-Fadl
Ialah lebihan salah satu dari dua barang tukaran yang bersamaan jenis (jual
beli barang yang sejenis dan salah satu dari kedua barang itu berlebih)
Contoh:
Menukar 15 gram emas jenis 916 dan 20 gram emas jenis 750. Pertukaran
ini haram kerana sepatutnya mesti sama kadar timbangannya.
4. Jelaskan persoalan semasa di bawah untuk menentukan jenis riba’
i. Pinjaman yang dikenakan faedah
Pinjaman ini adalah menindas kepada peminjam yang terdesak dan ia dalah
perbuatan zalim yang didalamnya terdapatnya riba’. Keputusan jawatankuasa
fatwa kebangsaan memutuskan pinjaman yang dikenakan faedah untuk
membeli harta benda seperti rumah, kenderaan atau seumpamanya adalah
haram kecuali diubah kepada sistem al-Qardhul Hasan atau bayaran
perkhidmatan.
ii. Simpanan wang yang dibayar faedah
Faedahnya adalah haram walaupun sedikit kerana bank berurusan dengan
pelangang lain secara riba’ kerana ia telah dijanjikan semasa akad. Manakala
Us Hajida Smkani Besut Page 17
Pra Universiti 930 SYARIAH Penggal 1
sistem wadiah yang dijalankan oleh Bank Islam adalah halal kerana penyimpan
tidak ditetapkan semasa akad.
iii. Perbezaan antara insuran dan takaful. Takaful
Konvensional Sumbangan yang disertakan dengan
pelaburan.
Pertukaran jual beli antara penanggung
insuran dengan pihak yang diinsurankan. Peserta membuat caruman ke dalam skim
dan peserta saling menjamin sesama
Pemegang polisi membayar premium sendiri di bawah skim ini.
kepada penanggung insuran
Pelabur kumpulan wang bebas tanpa Aset kumpulan wang takaful hanya boleh
sebarang kekangan syariat dilaburkan dalam perkara yang selari
dengan syariah
Pencarum tidak berhak untuk mendapat Untung dipegang oleh tabung untuk
sebarang bahagian dari keuntungan dibahagikan semula kepada pencarum.
iv. Pertukaran wang asing:
Hukumnya harus kerana pertukaran berlaku pada wang yang tidak sama jenisnya.
Kedudukan wang faedah:
a. Wang faedah itu adalah haram,kerana ianya riba iaitu setiap lebihan yang disyaratkan di
atas modal.
Dalilnya: لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل
b. Wang faedah itu boleh diambil dan disedekahkan kepada fakir miskin atau didermakan
kepada pertubuhan amal kebajikan.
Dalilnya: المال الخبيث ماله الصدقة
c. Haram hukumnya kerana menyalahi syarak.
5. Jelaskan secara terperinci barang-barang yang boleh berlaku riba
i. Emas dan perak
ii. Makanan yang biasanya mengenyangkan seperti jagung, gandum dan beras
iii. Buah-buahan seperti tamar dan anggur
iv. Ubat-ubatan seperti garam, halia dan halba
Us Hajida Smkani Besut Page 18
Pra Universiti 930 SYARIAH Penggal 1
3. IJARAH
3.1 Konsep ijarah
3.2 Jenis ijarah
3.3 Pembatalan Ijarah
3.4 Persoalan semasa tentang ijarah
1. Huraikan konsep ijarah dari segi pengertian, dalil, hikmat, rukun dan syaratnya.
Pengertian:
Bahasa ialah: upah kepada barang atau sewa barang .
Istilah ialah: sesuatu akad untuk memiliki manfaat atau faedah dari sesuatu barang dan
dimaklumi dan diharuskan oleh syarak dengan bayaran mengikut cara yang tertentu.
Hukum :
Sepakat para fuqaha’ mengatakan harus selagi tidak bercanggah dengan syariat Islam
Dalil :
” Maka berikanlah kepada mereka upahnya;”
)6 (الطلاق أية
Rukun ijarah
i. Pemberi sewa dan penyewa
ii. Bayaran sewa
iii. Manfaat atau faedah barang yang disewa.(manfaat).
iv. Sighah (ijab dan qabul)
Syarat ijarah
i. Pemberi sewa dan penyewa
- Keduanya hendaklah berakal
- Kedua-duanya sempurna umur (baligh)
- Dengan kemahuan sendiri
- Tidak disyaratkan kedua-duanya beragama Islam
ii. Bayaran sewa
- Bayaran hendaklah dengan wang
- Hendaklah bersih dari segi syarak
- Hendaklah boleh dimanfaatkan
- Boleh diserahkan pada bila-bila masa.
iii. Manfaat atau faedah barang yang disewa.(manfaat)
- Hendaklah bernilai pada syarak
Us Hajida Smkani Besut Page 19
Pra Universiti 930 SYARIAH Penggal 1
- Hendaklah mengetahui sifat dan kadar harganya
- Manfaat itu hendaklah diserahkan kepada yang menyewa.
iv. Sighah (ijab dan qabul)
- Ijab dan qabul tidak diselangi dengan perkataan lain.
- Hendaklah difahami antara kedua-duanya.
- Tidak ada taklik
Hikmah:
1. Pemilik barang akan mendapat hasil dari bayaran sewa itu.
2. Dapat mengeratkan silaturahim antara satu sama lain.
3. Tidak semua oarang memiliki barang yang diperlukan maka dengan ijarah mereka
boleh mendapatkan barang yang diperlukan itu .
5. Dengan adanya ijarah semua kerja dapat dilaksanakan dengan mudah.
2. Jelaskan jenis-jenis ijarah.
Dua jenis Ijarah iaitu:
i. Sewa
ii. Upah
i. Sewa manfaat (Ijarah al- Manafi’)
Seperti sewa bilik, sewa rumah, sewa kedai, sewa binatang tunggangan, sewa pakaian, sewa
perhiasan, sewa pinggan mangkuk dan sebagainya.
Akad ijarah adalah harus pada perkara-perkara yang harus dan haram kepada perkara-
perkara yang haram.
Pendapat Hanafiah dan Malikiah
Sabit satu demi satu ikut perkara yang berlaku dan didapati manfaat itu.
Pendapat Syafie’ah dan Hanabilah
Sabit hukum ijarah itu selalu dan jadilah masa ijarah itu didapati secara takdir (sewa perlu
bayar semasa akad dilakukan)
ii. Upah bekerja (Ijarah al-a’mal)
Akad sewa untuk melakukan sesuatu pekerjaan yang diketahui seperti buruh binaan,
tukang jahit, buruh angkat barang, tukang cap kain, tukang kasut dan sebagainya.
Pengambil upah ada 2:
1. Khas: Orang yang mengambil upah untuk orang tertentu pada
masa yang termaklum.
2. Musytarak: Orang yang bekerja untuk kepentingan orang ramai.
3. Jelaskan perkara-perkara yang membatalkan ijarah
1. Mati salah seorang dari penyewa atau pemberi sewa.
2. Sebab pembatalan salah seorang daripada penyewa
3. Berlaku kerosakan pada barangan atau benda yang disewa.
4. Tamat tempoh yang ditetapkan kecuali uzur.
5. Tidak menepati syarat-syarat kontrak
4. Jelaskan persoalan semasa perkara di bawah berkaitan ijarah
Us Hajida Smkani Besut Page 20
Pra Universiti 930 SYARIAH Penggal 1
i. Upah mengerjakan ibadat
Tidak sah upah untuk melakukan ibadat yang wajib berniat selain dari mengerjakan haji
dan umrah kerana manfaat hanya untuk pengupah sahaja. Ada pun upah untuk
mengerjakan ibadat yang tidak perlukan niat adalah sah ijarahnya seperti mengajar al-
Quran dan sebagainya.
Upah membaca Al-Quran di atas kubur dan di majlis kematian
- Pendapat Syafie dan Qaul Azhar dari Ashabul Imam Malik:
Sesungguhnya upah membaca Al- Quran di atas kubur dan di majlis kematian adalah sah
kerana pahala itu akan sampai pada si mati.
- Pendapat Hanafi:
Tidak harus mengambil upah membaca al-quran di atas kubur dan di majlis kematian dan
tidak sah kerana setiap kerabat berlaku dari orang yang beramal dan diberi pahala kepada
yang beramal sahaja tidak diberi kepada orang lain.
Rasulullah telah menyuruh kita dengan membanyakkan bacaan al-quran serta baginda
melarang kita mencari makan iaitu upah dengan membaca al-quran. Tiada lagi pahala
membaca al-quran dengan mengambil upahnya (tiada sesuatu untuk dihadiahkan kepada si
mati). Jika pembacaan sebagai tatawu’ adalah digalakkan.
ii. Sewa atas sewa
Hanafiah: Tidak mensyaratkan membuat penentuan manfaat ijarah, maka penyewa
harus menduduki atau menyewa kepada orang lain atau memberi pinjam kepada
orang lain atau menjadikannya tempat menyimpan barang dan ianya tidak
bertentangan dengan maqasid al-syariah
iii. Sewa menerusi agen
Sewaan seperti ini adalah diharuskan kerana ia tidak berbentuk penindasan
sebaliknya ia saling reda meredai dan tidak ada unsur penipuan.
Contohnya
kenderaan atau menyewa rumah atau seumpamanya.
iv. Sewa beli
Pihak bank membeli barang-barang tertentu untuk mencari
keuntungan dan menjadikan modal perdagangan dan pelaburan
Contohnya;
Bank bertindak membeli rumah dan menyewakan kepada pelanggan yang ingin
rumah tersebut dengan kadar sewa yang diperseujui. Sewa itu dianggapkan deposit
di mana apabila sampai tempoh tertentu rumah tersebut menjadi milik penyewa.
Us Hajida Smkani Besut Page 21
Pra Universiti 930 SYARIAH Penggal 1
4. AL-RAHNU
4.1 Konsep al-Rahnu
4.2 Hukum berkaitan barang al-Rahnu
4.3 Pembatalan al-rahnu
4.4 Persoalan semasa berkaitan al-rahnu
1. Huraikan konsep muamalah al-rahn dari segi pengertian, dalil, hukum, rukun,
syarat dan hikmatnya.
Pengertian al-rahn
Menjadikan sesuatu barang sebagai suatu cagaran bagi suatu hutang dan menjadi bayaran
sekiranya tidak terdaya membayar hutang itu nanti.
Dalil
firman Allah SWT:
dan jika kamu berada Dalam musafir (lalu kamu berhutang atau memberi hutang Yang bertempoh), sedang kamu tidak
mendapati jurutulis, maka hendaklah diadakan barang gadaian untuk dipegang
Hukum al-rahn
Hukum gadaian adalah harus pada asalnya baik ketika perjalanan (musafir) atau bukan
perjalanan (mukim atau mastautin)
Rukun
1) Penggadai dan pemegang gadaian:
2) Barang yang digadai:
3) Bayaran atau barang –barang yang diberi kepada penggadai:
4) Sighah
5) Hutang, iaitu sebab untuk berhutang dan untuk menggadai
Syarat
Fuqaha menetapkan beberapa syarat dalam soal ini antaranya ialah:
1) Penggadai dan pemegang gadaian:
Kedua duanya mestilah akil baligh dan tidak sah bagi kanak kanak dan orang gila
Bukan dipaksa, serta dengan kerelaan sendiri dan bukan kerana terpaksa.
Tahu menguruskan harta atau l mempunyai kelayakkan dalam menguruskan harta.
2) Barang yang digadai:
Barang mempunyai manfaat
3) Bayaran atau barang –barang yang diberi kepada penggadai:
Kedua duanya tahu tentang keadaan barang tersebut
Bayaran yang diberi kepada penggadai itu dikira hutang
Tidak sah dari barang yang dirampas atau dipinjam
4) Sighah:
Tidak boleh diselangi di antara ijab dan qabul dengan perkataan lain
Us Hajida Smkani Besut Page 22
Pra Universiti 930 SYARIAH Penggal 1
Tidak diselangi diam yang lama
Tidak sah bertaklik atau ada jangka waktu
5) Hutang, iaitu sebab untuk berhutang dan untuk menggadai
Mestilah boleh dinilai atau boleh digunakan seperti wang, emas dan perak.
Jumlah hutang mesti diketahui kedua belah pihak.
Hutang mesti tetap – tidak kurang atau bertambah apabila membuat pembayaran.
Hikmat Gadaian:
Membolehkan orang yang memerlukan mendapatkannya dengan memberi hutang
Menjadi jaminan bagi hutang sekiranya orang yang berhutang tidak dapat membayar
hutang
Menyakinkan orang yang memberi hutang
Mengelakkkan perbalahan antara pemegang gadaian dan penggadai
Mendorong orang yang berhutang berusaha untuk mendapatkan wang bagi membayar
hutang bagi mengambil semula barang gadaian.
2. Jelaskan kedudukan dan hukum menggunakan barang gadaian.
i. Pemilikan barang al-rahn
Jika penggadai muflis atau meninggal dunia maka pemegang gadaian lebih berhak
keatas brang gadaian daripada pemiutang yang lain
ii. Penggunaan barang al-rahn
Pemegang gadaian tidak boleh menggunakan atau mengambil faedah dari barang
gadaian. Dia dianggap sebagai pemegang amanah.
Pemegang gadaian hanya boleh menggunakan atau mengambil faedah dari
barang gadaian jika dia menanggung kos perbelanjaan dan penjagaan.
Mengambil dalam kadar perbelanjaan sahaja tidak melebihi dari itu.
iii. Kehilangan barang al-rahn
Barang yang digadai merupakan amanah. Oleh itu pemegang gadaian hendaklah
menjaganya. Jika sebab kelalaian pemegang gadaian maka ia wajar diganti Jika
tidak sengaja maka tidak wajar diganti.
iv. Kerosakan barang al-rahn
Jika barang itu rosak dengan sebab kelalaian pemegang gadaian maka ia wajar
diganti .Jika tidak sengaja maka tidak wajar diganti.
v. Penyelesaian hutang barang al-rahn
Jika sampai tempoh pembayaran hutang, penggadai tidak mampu untuk
membayar hutangnya maka pemegang gadaian berhak menjual barang gadaian
itu .Dan mengambil hutangnya dan jika ada lebihan hendaklah dipulangkan.
3. Bilakah kontrak gadaian akan berakhir (terbatal)
Menyerahkan balik barang gadaian kepada penggadai
Apabila penggadai menyelesaikan hutangnya
Barang gadaian terpaksa dijual dengan perintah kadi
Pemegang gadaian terpaksa memfasakhkan gadaian walaupun tanpa pengetahuan
penggadai
Untuk membayar hutang
Us Hajida Smkani Besut Page 23
Pra Universiti 930 SYARIAH Penggal 1
Barang gadaian disewa ,dihibahkan ataupun disedekahkan sama ada perkara itu
dilakukan oleh pemegang gadaian atau penggadai,
Barang gadaian rosak teruk
4. Analisakan beberapa persoalan semasa berkaitan al-Rahnu.
i. Perincian Gadaian Secara Konvensional
- Kadar faedah yang tinggi
- Sekiranya penggadai gagal menebus pada waktunya, barang gadaian boleh
dilupuskan.
- Faedahnya sebagai sumber hasil mereka sedangkan faedah itu adalah riba’
- Nilai barang yang digadai akan berkurangan atau merosot kerana tidak adanya
ketelusan menjaga barang tersebut.
- Barangan gadaian tidak dijamin selamat
- Dikenakan caj perkhidmatan yang tinggi.
ii. Perlelongan barang gadaian
a. Lelongan barang Gadaian secara Islam
- Tidak mengandungi unsur riba.
- Pihak penggadai diberi notis selepas tempoh bayar balik habis
- Tidak mengandungi unsur penipuan dan penindasan.
- Barang gadaian tetap menjadi milik penggadai.
b. Lelongan barang Gadaian secara konvensional
- Riba dikenakan kepada penggadai.
- Mengandungi unsur penipuan dan penindasan.
- Tiada notis untuk dilelong selepas habis tempoh bayar balik
- Barang gadaian luput jika tidak ditebus pada masanya.
c. Pihak yang terlibat dengan gadaian secara Islam:
- Bank seperti Bank Islam dan Bank Rakyat.
- Premis perniagaan seperti al-Rahnu.
Us Hajida Smkani Besut Page 24
Pra Universiti 930 SYARIAH Penggal 1
5. SYARIKAT
5.1 Konsep syarikat
5.2 Jenis syarikat dan hukumnya
5.3 Pembatalan syarikat
5.4 Persoalan semasa tentang syarikat
5.1 Konsep Syarikat
Jelaskan syarikat dari segi pengertian, dalil, hukum, rukun, syarat dan hikmahnya.
Pengertian
Ialah Menetapkan hak pada sesuatu untuk dua atau lebih orang dengan cara berkongsi
Hukum asal : Harus
Dalil yang mengharuskan syarikat:
Dan Sesungguhnya kebanyakan dari orang-orang Yang bergaul dan berhubungan (dalam berbagai-bagai
lapangan hidup), setengahnya berlaku zalim kepada setengahnya Yang lain, kecuali orang-orang Yang beriman
dan beramal soleh; sedang mereka amatlah sedikit!" dan Nabi Daud (setelah berfikir sejurus), mengetahui
sebenarnya Kami telah mengujinya (dengan peristiwa itu), lalu ia memohon ampun kepada Tuhannya sambil
merebahkan dirinya sujud, serta ia rujuk kembali (bertaubat).
Rukun
i. Pemodal
ii. Pengusaha
iii. Modal
iv. Kerja
v. Keuntungan
vi. Sighah
Syarat-syarat
i. Pemodal : hendaklah orang yang mempunyai fikiran yang waras.
hendaklah orang yang ahli dalam pengurusan.
ii. Pengusaha : hendaklah harta yang mempunyai nilai.
hendaklah dalam bidang yang dibenarkan oleh syarak.
iii. Modal : hendaklah hak bersama dengan kadar yang tertentu.
hendaklah difahami maksudnya antara pengusaha dan
iv. Kerja :
v. Keuntungan :
vi. Sighah :
pemodal.
Us Hajida Smkani Besut Page 25
Pra Universiti 930 SYARIAH Penggal 1
Hikmat bersyarikat:
1. Dengan bersyarikat, kita dapat mengadakan perniagaan yang lebih besar yang tidak
terdaya jika dilakukan berseorangan.
2. Membimbing masyarakat untuk hidup bekerjasama diantara anggota masyarakat.
3. Mengeratkan hubungan silaturhim antara satu sama lain.
4. Meninggikan lagi taraf ekonomi sesebuah masyarakat
5. Membimbing masyarakat supaya sentiasa bersifat amanah dalam kehidupan.
5.2 Jenis-jenis syarikat dan hukumnya
Huraikan jenis-jenis syarikat.
Terbahagi kepada 5 jenis iaitu:
i. Syarikat inan
ii. Syarikat Wujuh
iii. Syarikat Abdan
iv. Syarikat Mufawadah
v. Syarikat Mudarabah
i. Syarikat ‘Inan
Menurut istilah fuqaha' ialah dua atau lebih orang mengeluarkan modal dan keuntungan
dibahagi bersama. Jumhur ulama mengharuskan dan segala akadnya sah selagi menepati
syarat iaitu modal mesti dicampur serta keuntungan diberi mengikut kadar modal masing-
masing.
ii. Syarikat Wujuh
Iaitu dua atau lebih orang yang sepakat dan berkongsi yang salah seorangnya adalah
golongan terkemuka dan barang yang diperniagakan belum dibayar (dibeli secara hutang)
dan keuntungan dibahagi bersama, pendapat Imam Malik dan Syafi’i tidak sah . Imam
Hanafi dan Ahmad mengatakan sah.
iii. Syarikat Abdan
Iaitu dua orang atau lebih berkongsi kemahiran dan pengurusan (tenaga dan usaha) ,
keuntungan dibahagi sama rata. Contohnya dua orang tukang jahit atau tukang kasut
membuka perusahaan dan untungnya dibahagikan antara mereka. Pendapat ulama' Imam
Shafie berpendapat batal. Imam Hanafi dan Imam Malik adalah sah. Imam Ahmad sah
sekiranya mengikut syarat ketika akad. Jumhur ulama' mengharuskan kerana alas an untuk
kebaikan dan kemaslahatan manusia.
iv. Syarikat Mufawadah
Iaitu dua atau lebih orang yang berpakat (berkongsi) harta atau tenaga pada sesuatu kerja
dengan syarat modal, pengurusan yang sama dan agamanya sama dan masing- masing
bertanggungjawab, modal dan untung diagih sama banyak. Pendapat ulama Syafi’I, Hambali
dan Zahiri mengatakan tidak sah . Imam Malik dan Imam Hanafi berpendapat sah selagi
menepati syara’.
v. Syarikat Mudarabah
Iaitu satu perjanjian yang dibuat antara 2 pihak yang menggunakan kepintaran dalam
perniagaan. Nisbah perkongsian untung dipersetujui sebelum perniagaan dimulakan, ia
merujuk kepada perjanjian perkongsian keuntungan antara Bank dan pendeposit untuk
bank melabur dana pendeposit bagi menjana keuntungan.
Us Hajida Smkani Besut Page 26
Pra Universiti 930 SYARIAH Penggal 1
5.3 Pembatalan Syarikat
Huraikan perkara-perkara yang membatalkan syarikat.
i. Perkara-perkara yang membatalkan semua syarikat:
a. Berlakunya fasakh salah seorang ahli syarikat dengan cara menarik balik modalnya.
b. Salah seorang ahli syarikat mati.
c. Salah seorang ahli murtad dan pergi ke negara harbi.
d. Dengan sebab ahli syarikat gila.
ii. Perkara-perkara yang membatalkan khusus bagi sesetengah syarikat:
a. Dengan sebab kebinasaan semua sekali modal syarikat atau modal salah
seorang ahli syarikat sebelum melakukan pembelian.
b. Dengan sebab tidak yakin sama banyak modal dikalangan ahli syarikat bagi
syarikat mufawadah.
5.4 Persoalan semasa tentang syarikat
a. Jelaskan takaful dari segi pengertian dan prinsip utama sistem takaful Islam
di Malaysia.
Takrif takaful :
Akad perjanjian jaminan di antara dua pihak terhadap diri mengikut syarat tertentu
Prinsip utama sistem takaful Islam di Malaysia
1. Saling bertanggungjawab (shared responsibility)
Dalilnya:
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه مايحب لنفسسهatau من لا يرحم لا يرحم
2. Saling bekerjasama atau bantu membantu (cooperation)
3. Bertujuan kebaikan dan menyuburkan taqwa
Dalilnya:
وتعاونوا ى على البروالتقوىatau والله فى عون العبد ماكان العبد فى عون أخيه
4. Saling lindung melindungi (mutual responsibility) dari sebarang kesusahan, bencana
Dalilnya:
الذى أطعمهم من جوع و آمنهم من خوفatau إن المؤمن من أمنه الناس على أمو الهم و أنفسهم
(b) Huraikan bentuk urus niaga syarikat takaful Islam masa kini.
1. Mudharabah: Satu perjanjian yang dimeterai antara pemodal dan pengusaha di mana
pemodal sanggup meembiayai projek yang akan/sedang diuruskan oleh pengusaha
secara untung rugi menngikut nisbah yang dipersetujui.
2. Musyarakah:Perkongsian modal untuk sesuatu urusan perniagaan bagi mendapat
keuntungan
Us Hajida Smkani Besut Page 27
Pra Universiti 930 SYARIAH Penggal 1
3. Wadiah (deposit): Satu perjanjian bagi menyimpan sesuatu harta benda di
dalam jagaan/bukan pemiliknya.
4. Jauhi riba
5. Murabahah
i. Urusniaga di atas boleh digunakan di dalam perjalanan syarika takaful di
Malaysia, Paling sesuai sekali ialah mudharabah
ii. Tiga unsur penting bagi sesuatu muamalah itu diterima syarak iaitu wujud
perjanjian, berkongsi untung dan ada jaminan pertolongan dari pengusaha dan
peserta insurans melalui aqad al-hasan
c. Jelaskan tujuan asas syarikat insuran konvensional yang diamalkan di Malaysia .
Pengertian
Menetapkan hak kepada pengusaha. Hak tersebut sebagai cagaran bagi tuntutan ganti rugi
kerana kemalangan atau kecelakaan.
Tujuan
1. Bayaran oleh pemodal kepada pengusaha bukan terbaru .
2. Urusniaga dan pusingan modal serta tambahan lain.
3. Pemodal mengambil jumlah modal serta tambahan lain.
4. Ahli yang menarik balik disyaratkan menanggung kerugian besar.
(d) Berdasarkan pandangan fuqaha, huraikan hukum mengenai insuran
konvensional yang ditentukan oleh syara’.
i) Pendapat ulama’ yang mengharamkan insuran kerana:
1. Muamalah yang berunsurkan riba’.
2. Muamalah yang berunsurkan perjudian.
3. Muamalah yang berunsurkan ekploitasi.
4. Muamalah yang berunsurkan syubhah.
5. Muamalah yang berunsurkan kekecohan.
ii) Pendapat yang mengharuskan insuran kerana:
1. Keperluan manusia .
2. Kepentingan ekonomi umat islam.
3. Ianya bercorak takaful atau jaminan.
4. Ianya merupakan hebah.
iii) Pendapat ulama’ yang mengharuskan insuran dari segi konsep:
1. Ianya sesuai dengan syara’.
2. unsur tolong-menolong.
(a) Terangkan syarat-syarat rukun mudarabah.
Pengertian mudarabah:
Menetapkan hak kepada pengusaha suatu barang, keuntungan dibahagi antara pengusaha
dan pemodal mengikut persetujuan.
Hukum : Harus pada asalnya.
Dalil:
Us Hajida Smkani Besut Page 28
Pra Universiti 930 SYARIAH Penggal 1
kemudian setelah selesai sembahyang, maka bertebaranlah kamu di muka bumi (untuk menjalankan urusan
masing-masing), dan carilah apa Yang kamu hajati dari limpah kurnia Allah, serta ingatlah akan Allah banyak-
banyak (dalam Segala keadaan), supaya kamu berjaya (di dunia dan di Akhirat).
Rukun: Pemodal
i. Pengusaha.
ii. Modal
iii. Kerja
iv. Keuntungan
v. Sighah
vi.
Syarat-syarat bagi rukun:
i. Pemodal: hendaklah orang yang mempunyai fikiran yang waras.
ii. Pengusaha: hendaklah orang yang ahli dalam pengurusan.
iii. Modal : hendaklah harta yang mempunyai nilai.
iv. Kerja: hendaklah dalam bidang yang dibenarkan oleh syarak.
v. Keuntungan: hendaklah hak bersama dengan kadar yang tertentu.
vi. Sighah: hendaklah difahami maksudnya antara pengusaha dan pemodal.
(b) Jelaskan amalan mudarabah dalam sistem perbankan Malaysia.
i. Ijab dan qabul dibuat antara bank dan pelabur.
ii. Ditentukan masa dalam akad antara bank dan pelabur.
iii. Modal terdiri daripada wang tunai dengan jumlah tertentu.
iv. Keuntungan dibahagi dua antara bank dan pelabur.
v. Kerugian ditanggung bersama.
(c) Huraikan keadaan-keadaan yang membatalkan kontrak mudharabah?
1. Salah seorang atau pengusaha membatalkan kontrak mudharabah
2. Pemodal melarang pengusaha dari menguruskan modalnya.
3. Mati salah seorang, pemodal atau pengusaha kerana kontrak mudharabah
merangkumi prinsip wakalah.Ianya terbatal apabila mati wakil atau pewakil.
4. Salah seorang dari mereka hilang kelayakan mengurus harta seperti gila dan
sebagainya.
5. Berlaku kerosakan pada modal semasa dalam simpanan pengusaha sebelum melabur.
6. Pemodal atau pengusaha murtad.
7. Pengusaha menggunakan modal untuk kepentingan diri sendiri.
(d) Jelaskan etika yang perlu ada pada seseorang pengusaha di dalam kontrak
mudharabah?
1. Berhati-hati dalam pengurusannya,tidak dia berurus niaga kecuali dengan harga
semasa.
2. Tiada penipuan semasa penjualan atau pembelian kecuali dipersetujui oleh pemodal
kerana bimbang berlaku kerugian ke atas pemodal.
3. Tidak boleh berurus niaga secara berhutang kecuali dengan izin pemodal.
4. Tidak melibatkan dengan riba kerana takut merugikan pemodal.
5. Pengusaha tidak mensyaratkan melibatkan pemodal dalam berurusniaga dengannya
takut tidak dapat menentukan keuntungan.
Us Hajida Smkani Besut Page 29
Pra Universiti 930 SYARIAH Penggal 1
6. Pengusaha tidak boleh melibatkan pengusaha yang lain agar ia terlibat sama dalam
usaha perniagaan dan pembahagian keuntungan.
7. Pengusaha tidak dibenarkan musafir dalam dalam keadaan membawa modal kecuali
dengan izin pemodal.
8. Pengusaha boleh melakukan apa-apa kegiatan yang ada hubung kait dengan usaha
mudharabah pada kebiasaan.
9. Pengusaha tidak boleh mengambil harta yang terlibat dengan kontrak mudarabah
untuk kepentingan peribadi
10. Pengusaha tidak boleh mengambil sesuka hatinya kecuali pada masa pembahagian
keuntungan kerana kemungkinan ia mengambil lebih banyak dari sepatutnya.
11. Pembahagian keuntungan berdasarkan persetujuan sahaja seperti 50:10,30:70
WAKALAH
6.1 Konsep wakalah
6.2 Pembatalan wakalah
6.3 Persoalan semasa tentang wakalah
6.1 Konsep Wakalah
Huraikan konsep wakalah dari segi pengertian, dalil hukum, rukun, syarat dan
hikmatnya
Pengertian
Dari segi bahasa:
Pemelihara/pelindung
Istilah:
Menyerahkan sesuatu urusan kepada orang lain untuk menggantikan dirinya yang masih
hidup dalam sesuatu urusan yang maklum mengikut syara’ dengan lafaz tertentu di mana
orang yang diwakilkan lebih layak menguruskannya.
Dalil :
Maka kepada Allah jualah hendaknya berserah diri orang-orang Yang mahu berserah".
Hukum:
Asalnya harus: Hukum boleh berubah menjadi
1. Sunat :Jika seseorang menjadi wakil untuk perkara sunat.
2. Makruh :Jika melakukannya atas dasar yang makruh.
3. Haram :jika ia menjadi wakalah untuk urusan haram.
4. Wajib :Jika menolong orang yang sangat berhajat kepada sesuatu barangan
dan orang tersebut tidak mampu melakukannya
Rukun-rukun wakalah:
1.Orang yang memberi wakil.
2.Orang yang menerima wakil.
3.Perkara yang diwakilkan.
4.Sighah (ijab dan qabul)
Syarat-syarat wakalah:
1. Orang yang memberi wakil.
Us Hajida Smkani Besut Page 30
Pra Universiti 930 SYARIAH Penggal 1
- Bebas bertindak dan pilihan sendiri.
- waras
- cukup umur
- ahli tasaruf
2. Orang yang menerima wakil:
- seorang yang mukallaf
- waras
- cukup umur
3 . Perkara yang diwakilkan;
- Hal dan perkara yang memang boleh diwakilkan. Diwakilkan sifatnya itu
dapat menerima pengganti.
Contoh
- tidak sah wakil kepada orang ibadat khusus. Seperti sembahyang untuknya
- Benda/perkara adalah milik sah pemberi wakil ketika dia berwakil.
- Diketahui dengan jelas barang yang diwakilkan.
4.Sighah (ijab dan qabul) :
Ijab dilakukan oleh pemberi wakil dan qabul ialah kesediaan orang yang
menerima wakil.
Hikmat wakalah
1. mendapat kerehatan diri
2. Kesuburan harta benda.
3. Kesempurnaan pengurusan
4. Wujud sifat bertanggungjawab
6.2 Pembatalan Wakalah
Bincangkan keadaan-keadaan yang membatalkan wakalah:
1. Mati salah seorang atau tidak waras.
2. Kerja yang diwakilkan selesai ditunaikan
3. Menarik diri salah seorang daripada mereka
4. Orang yang diwakilkan tidak mahu menerima amanah.
5. Keluarnya org yg mewakilkan daripada taraf pemiliknya.
6. Orang yang mewakilkan telah membuat keputusan lain secara sendirian manakala
orang yang diwakilkan tidak mengetahuinya.
6.3 Persoalan Semasa Tentang Wakalah
i. Amalan guaman
a. Jumhur ulama’ berpendapat:
Pengakuan yang dibuat oleh peguambela tidak boleh diterima kerana ia dianggap sebagai
mewakili perbalahan atau melibatkan diri dalam perbalahan
b. Hanafiyyah berpendapat:
Peguanbela boleh bertindak dalam bidang berkaitan dengan proses penghakiman sehingga
selesai perbicaraan, kerana tanggungjawab peguam menyatakan kebenaran bukannya
menyebabkan perbalahan. Peguambela harus mengambil upah dari anak guamannya.
Us Hajida Smkani Besut Page 31
Pra Universiti 930 SYARIAH Penggal 1
ii. Pelantikan Wasi (Pemegang amanah atau penama)
Sesetengah agensi kewangan seperti KWSP, Tabung Haji dan sebagainya mengamalkan
system penama bagi memudahkan pengeluaran apabila berlakunya kematian. Wang
tersebut bukannya milik penama. Setelah wang tersebut dikeluarkan hendaklah
dibahagikan kepada waris-waris mengikut faraid.
iii. Perniagaan melalui agen
Syarak melarang seseorang daripada menjual suatu barangan yang belum dimilikinya.
Larangan ini dinaskan dalam hadis Hakim bin Hizam yang bertanya kepada Rasulullah SAW,
yang bermaksud:
“Wahai Rasulullah, seorang lelaki datang kepada aku dan mahu membeli sesuatu daripada
aku, sedangkan aku belum memilikinya. Adakah boleh aku membelinya untuknya dari pasar?”
Baginda menjawab:
اَل تا ِب ْع اما ال ْي اس ِع ْن اد اك
Maksudnya: “Jangan kamu menjual suatu yang kamu tidak miliki”.
Menjual produk kepada pelanggan sebelum membelinya daripada pembekal/pengeluar,
sekiranya produk yang dijual adalah produk yang spesifik dan ditentukan unitnya, maka
urus niaga tersebut adalah tidak sah kerana wujud unsur menjual sesuatu yang tidak
dimilikinya
Bincangkan hukum-hukum wakalah di bawah.
1. Wakalah Perkara Ibadat
Tidak sah diwakilkan perkara-perkara ibadat yang wajib dilakukan dan ditetapkan oleh
syarak sebagai ibadat yang tidak boleh diganti seperti solat, puasa Ramadan, sumpah,
li'an, zihar nazar dan menjadi saksi.
2. Wakalah Perkara haram
Perkara-perkara haram yang wajib ditinggalkan oleh sesorang tidak boleh diwakilkan
kepada orang lain untuk melakukannya – wakil seperti ini haram dan tidak sah.
3. Wakalah Hak peribadi kepunyaan seseorang
Semua hak peribadi kepunyaan seseorang boleh/ harus diwakilkan kepada orang lain
seperti untuk menjual, membeli, mengakad atau menerima nikah, merujuk isteri yang
ditalak raj'ie, mencerai isteri, fasakh dan khuluk.
4. Wakalah Hak yang boleh digantikan
Menjalankan hak-hak yang boleh digantikan sah diwakilkan seperti mewakilkan
sesorang untuk menagihkan zakat, mengerjakan haji dan umrah bagi orang yang telah
meninggal dunia atau uzur (sakit, terlalu tua).
5. Wakalah Menguruskan kes jenayah
Sah mewakilkan peguam untuk menguruskan kes jenayah atau mahkamah.
Us Hajida Smkani Besut Page 32
Pra Universiti 930 SYARIAH Penggal 1
7. WADI’AH
7.1 Konsep wadi’ah
7.2 Pembatalan wadi’ah
7.3 Persoalan semasa tentang wadi’ah dalan institusi perbankan
7.1 Konsep Wadi’ah
Huraikan wadiah dari segi pengertian, dalil hukum, rukun, syarat dan hikmatnya
Pengertian
Ialah mewakilkan atau memberi amanah menjagakan harta kepunyaannya atau harta yang
dihormati yang tertentu dengan cara tertentu.oleh itu,maka sah menyimpan arak yang
dihormati,kulit bangkai yang disamak dan anjing yang diajar untuk memburu. Atau satu
perbuatan sukarela yang mana pemegang simpanan itu tidak bertanggungjawab
menggantikan barang simpanan jika berlaku kerosakan yang tidak disengajakan.
Dalil disyariatkan wadiah.
Firman Allah Taala :
Maksudnya :
Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyimpankan amanah kepada yang berhak menerimanya.
Ulama telah pun bersepakat mengatakan : harus menyimpan dan menerima simpanan
kerana wadiah itu adalah satu keperluan manusia yang sangat diperlukan.
Hukum menerima wadiah
Hukum menerima wadiah ini adalah seperti berikut iaitu :
1. Sunat – iaitu bagi mereka yang percaya kepada dirinya yang dia sanggup untuk menjaga
barang tersebut,oleh kerana memegang pertaruhan ini merupakan satu pertolongan maka
disunatkan menerimanya.
2. Wajib – iaitu seorang itu menjadi wajib menerima pertaruhan (wadiah) sekiranya tidak
didapati orang lain yang lebih layak dan lebih dipercayai.
3. Haram – iaitu apabila seseorang itu tidak sanggup menjaga sebagaimana
semestinya,kerana jika diterima juga seolah-olah dia akan mendedahkan pertaruhan itu
kepada kerosakan.
Us Hajida Smkani Besut Page 33
Pra Universiti 930 SYARIAH Penggal 1
4. Makruh – iaitu terhadap orang yang kurang yakin pada dirinya untuk menjaga amanah
tersebut kerana boleh jadi dikemudian hari menyebabkan berlakunya kerosakan pada
barag tersebut.
Rukun wadiah.
1. Orang yang menyimpan
2. penerima simpanan
3. Barang yang disimpan
4. Sighah (Ijabu walkabul
Syarat sah wadiah
1. Syarat penyimpan dan ( 2 ) penerima simpanan
i) Hendaklah sempurna akal : maka tidak sah wadiah itu dilakukan oleh orang gila
begitu juga menerimanya.
ii) Hendaklah cukup umur (baligh) : maka tidak sah menyimpan dan menerima
simpanan oleh kanak-kanak – ini berbeza dengan Hanifah : mereka tidak
mensyaratkan baligh : maka sah pada pendapat mereka simpanan kanak-kanak
yang diizinkan pada perniagaan begitu juga sah menerima wadiah dari kanak-
kanak tersebut.
iii) Cerdik : maka tidak sah menyimpan dan menerima simpanan orang bodoh dan
Mahjur Alaihi dengan sebab muflis.
3. Syarat Barang yang disimpan
Disyaratkan pada wadiah itu hendaklah barang yang disimpan itu dari jenis harta
benda yang boleh diterima (dipegang) oleh tangan, sekiranya dia menyimpan
burung yang berterbangan di udara ataupun harta benda yang gugur di lautan
adalah tidak sah.
4. Sighah (Ijabu walkabul)
kabul itu ada kalanya dengan lafaz seperti katanya : saya terima dan boleh secara
dilalah : sperti Hadijah meletakkan barang kemas kepada Fatimah, maka dia diam,
dengan diam itu menunjukkan Fatimah menerima, sebagaimana beri-memberi pada
jual beli.
Hikmah disyariatkan wadiah
1. Menanamkan sifat muhibbah dan tolong-menolong antara satu sama lain.
2. Untuk menjamin keselamatan harta benda dan memberi kemudahan kepada orang yang
ingin mengembara.
3. Untuk memimpin manusia supaya bersifat bertanggungjawab terhadap hak-hak orang
lain.
7.2 Pembatalan Wadi’ah
Huraikan perkara yang membatalkan wadiah.
Pekara-perkara yang membatalkan wadiah itu samalah dengan perkara-perkara yang
membatalkan wakalah iaitu :
1. Dengan sebab kematian oleh salah seorang dari penyimpan atau penerima simpanan.
2. Dengam sebab gila.
3. Dengan sebab pitam.
Us Hajida Smkani Besut Page 34
Pra Universiti 930 SYARIAH Penggal 1
4. Dengan sebab penyimpan menarik diri (tidak mahu menyimpan lagi barang itu).
5. Dengan sebab tuan punya barang meminta balik wadiah itu.
6. Dengan sebab barang itu dijual, disewa, diwakaf dan sebagainya.
7.3 Persoalan semasa tentang Perbandingan Wadi’ah dalam institusi Perbankan
Islam dan Simpanan konvensional
i. Akaun semasa
Perbankan Islam: Pihak bank bertindak sebagai pemegang harta dan wang yang disian oleh
penyimpan, keuntungan yang diberikan halal kerana kadarnya tidak ditetapkan dan tiada
unsur riba’.
Perbankan Konvensional: Penyimpan tidak menanggung kerugian atas dasar simpanan dan
bukannya pelaburan, keuntungan tersebut telah ditetapkan.
ii. Akaun simpanan (wadiah)
Perbankan Isam: Iaitu satu perjanjian bagi menyimpan sesuatu harta dalam jagaan bukan
pemiliknya. Dalam konteks operasi bank, konsep ini bererti peminjam wang di bank
bersetuju wang simpanan itu digunakan bank untuk pelaburan dan bersetuju tidak
menuntut apa-apa keuntungan dari pelaburan kecuali wang simpanan sahaja.
Perbankan Konvensional: Penyimpan membenarkan penerima simpanan memafaatkan
wang simpanan mereka dan wang simpanan tersebut memeberikan sedikit kelebihan dan
manfaat kepada peyimpannya.
Beberapa masalah dan hukum berhubung dengan wadiah/simpanan.
1. Wadiah itu adalah satu qurubat (perkara yang boleh mendamping diri kepada Allah)
yang disunatkan,dan penjagaan itu mendapat pahala, juga wadiah itu adalah amanah tidak
wajib memberi ganti rugi apa-apa kerosakan yang berlaku oleh orang yang menerima
simpanan (wadi’) kecuali kerosakan itu berlaku dengan disengajakan ataupun kecuaian
penjagaannya.
2. Wajib menghantar balik wadiah itu kepada penyimpan (tuan punya harta) apabila
ditentu mengembalikannya serta boleh dikembalikan, kerana Firman Allah Taala :
Maksudnya : Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyimpankan amanah kepada yang
berhak menerima.
3. Apabila penerima wadiah hendak musafir atau pun sakit yang menyebabkan dia tidak
sanggup menjaganya lagi,hendaklah (wajib) dikembalikan kepada tuannya atau wakilnya.
Sekiranya tuan atau wakilnya itu tidak ditemui, hendaklah diserahkan barang itu kepada
kadi/hakim yang adil. Dan sekiranya kadi/hakim yang adil tidak dapat ditemui,maka
hendaklah diserahkan barang itu kepada seorang yang dipercayai. Penerima simpanan
tidak dipaksa untuk mencari tuan punya barang tersebut sehingga menyebabkan dia
kelewatan untuk meneruskan perjalanan.
4. Jika barang tersebut tidak diserahkan kepada tuannya, wakilnya,hakim atau seorang yang
amanah, malah dibawa bersama dalam pengembaraan itu atau ditinggalkan begitu sahaja,
penerimanya itu itu dikenakan dhoman (ganti rugi) bila berlaku kerosakan atau kehilangan.
5. Memindahkan wadiah ke tempat yang lain tanpa sesuatu yang memaksa, penerima
simpanan dikenakan dhoman sekiranya berlaku sesuatu yang tidak diingini pada barang
tersebut.
Us Hajida Smkani Besut Page 35
Pra Universiti 930 SYARIAH Penggal 1
6. Apabila penerima simpanan menggunakan wadiah – seperti dia mengendarai binatang itu
atau dia memakai pakaian itu – berkata Jumhur Al-Hanafiah : tidak wajib dhoman ke
atasnya.dan berkata Al-Malikiyah, Al-Syafi’iyah dan Al-Hanabilah : Apabila rosak wadiah
selepas digunakannya wajib dhoman walaupun kerosakan itu oleh sebab samawi, kerana
dikira melampaui dengan menggunakannya.
7. Apabila harta penerima wadiah bercampur dengan wadiah, maka jika boleh dibezakan
antara keduanya tidak mengapa dan jika sekiranya tidak dapat dibezakan wajib dhoman
dengan yang seumpamanya, begitu juga dua wadiah dicampuri antara keduanya wajib
dhoman jika tidak dapat dibezakan dan jika boleh tidak mengapa.
(f) Jelaskan kegiatan perniagaan yang dijalankan oleh bank Islam.
Kegiatan perniagaan Bank Islam adalah berdasarkan kepada konsep-konsep perniagaan
yang telah dirangka oleh Ulama-ulama Fikh. Setiap konsep telah dibahaskan dengan detail
dari segi rukun, syarat, dalil dan permasalahan. Di bawah ini diterangkan setiap konsep
seberapa ringkas :
i) Mudarabah
Iaitu satu perjanjian yang dimeteraikan antara pemodal dan pengusaha di mana pemodal
bersetuju membiayai projek yang sedang atau akan diusahakan oleh pengusaha secara
perkongsian untung mengikut nisbah pembahagian yang terlebih dahulu dipersetujui
bersama.
ii) Masyarakat
Iaitu Perkongsian modal untuk sesuatu urusan perniagaan atau perusahaan bagi
mendapatkan untung,kerana modal bersama, maka bank boleh campur tangan dalam
pengurusan perniagaan yang dijalankan.
iii) Murabahah
Murabahah itu ialah sebagai jualan barang dengan harga yang meliputi kos belian dan
kadar untung yang akan dipersetujui bersama oleh kedua-dua pihak .(Make-up sale
agreement).
iv) Qardul Hassan
Dalam Bahasa Malaysia bolehlah diterjemahkan kepada ‘pinjaman kebajikan’ di mana
peminjam dikehendaki memulangkan jumlah wang yang dipinjam sahaja dengan tidak
mengenakan sebarang tambahan bayaran. Namun begitu, syariat menggalakkan peminjam
memberi sagu hati kepada bank kerana jasanya.
v) Wadiah/Simpanan
Iaitu satu perjanjian bagi menyimpan sesuatu harta dalam jagaan bukan pemiliknya.Dalam
konteks operasi bank,konsep ini bererti peminjam wang di bank bersetuju wang simpanan
itu digunakan bank untuk pelaburan dan bersetuju tidak menuntut apa-apa keuntungan
dari pelaburan kecuali wang simpanan sahaja.
(g) Terangkan keadaan yang mewajibkan penerima simpanan menggantikan
kerosakan barangan yang berada dalam simpanan.
Us Hajida Smkani Besut Page 36
Pra Universiti 930 SYARIAH Penggal 1
1. Pemindahan barang ke tempat yang tidak selamat (tanpa sebab yang munasabah).
2. Penyerahan kepada orang lain (tanpa keizinan pemilik asal).
3. Dibawa semasa musafir sedangkan ia boleh mengembalikan simpanan itu.
4. Cuai penjagaannya.
5. Melengah-lengah pemulangannya tanpa keuzuran syari’i.
6. Simpan di tempat yang tidak selamat.
7. Digunakan sendiri.
8. Menyalahi nasihat pemilik.
9. Dimanfaatkan bukan bagi tujuan pemilik.
6. HIBAH DAN WASIAT
8.1 Konsep hibah
8.2 Persoalan semasa tentang hibah
8.3 Konsep wasiat
8.4 Jenis wasiat
8.5 Pembatalan wasiat
8.6 Persoalan semasa tentang wasiat
8.1 Konsep Hibah
1. Pengertian hibah
- Hibah dari segi bahasa bermaksud pemberian sama ada dalam bentuk ain atau
selainnya
- Hibah pada istilah syarak ialah suatu akad yang mengandungi pemberian milik
oleh seseorang secara sukarela terhadap hartanya kepada seseorang yang lain pada
masa hidupnya tanpa balasan (iwad).
2. Dalil hibah
Dan mendermanya seseorang akan hartanya sedang ia menyayanginya, - kepada kaum kerabat, dan anak-anak
yatim dan orang-orang miskin dan orang Yang terlantar Dalam perjalanan, dan kepada orang-orang Yang
meminta, dan untuk memerdekakan hamba-hamba abdi.
3. Hukum hibah
Dari segi hukum, hibah adalah suatu amalan yang sunat dan digalakkan dalam Islam
terutama sekali kepada kaum keluarga terdekat.
4. Rukun hibah syarat hibah
i) Pemberi hibah (al-Wahib)
ii) Penerima hibah (al-Mawhub lahu)
iii) Barang atau harta yang dihibahkan (al-Mawhub)
iv) Sighah iaitu ijab dan kabul
5. Syarat hibah
(i) Pemberi hibah (al-Wahib)
Pemberi hibah hendaklah seorang yang berkeahlian seperti sempurna akal,
baligh dan rushd. Pemberi hibah mestilah tuan punya barang yang dihibahkan
Us Hajida Smkani Besut Page 37
Pra Universiti 930 SYARIAH Penggal 1
(ii) Penerima hibah (al-Mawhub lahu)
Penerima hibah boleh terdiri daripada sesiapa sahaja asalkan dia mempunyai
keupayaan memiliki harta sama ada mukallaf atau bukan mukallaf. Sekiranya
penerima hibah bukan mukallaf seperti masih belum akil baligh atau kurang
upaya, hibah boleh diberikan kepada walinya atau pemegang amanah bagi
pihaknya.
(iii) Barang atau harta yang dihibahkan (al-Mawhub)
Barang atau harta yang hendak dihibahkan itu perlu memenuhi syarat-syarat
berikut:
- Ia hendaklah barang atau harta yang halal.
- Ia hendaklah sejenis barang atau harta mempunyai nilai di sisi syarak.
- Barang atau harta itu milik pemberi hibah.
- Ia boleh diserah milikkan.
- Ia benar-benar wujud semasa dihibahkan. Contohnya, tidak sah hibah
barang yang belum ada seperti menghibahkan anak lembu yang masih
dalam kandungan
- Harta itu tidak bersambung dengan harta pemberi hibah yang
tidak boleh dipisahkan seperti pokok-pokok, tanaman dan
bangunan yang tidak termasuk tanah.
(iv) Sighah iaitu ijab dan kabul
Sighah hibah merupakan lafaz atau perbuatan yang membawa makna pemberian
dan penerimaan hibah. Ia tertakluk kepada syarat-syarat berikut:
- Ada persambungan dan persamaan di antara ijab dan qabul.
- Tidak dikenakan syarat-syarat tertentu.
- Tidak disyaratkan dengan tempoh masa tertentu.
Hibah yang disyaratkan dengan tempoh tertentu seperti yang berlaku dalam al-
‘umra dan al-ruqba adalah sah hukumnya tetapi syarat tersebut adalah terbatal.
6. Jenis hibah
1. Penerimaan Barang (al-Qabd) dalam Hibah
Istilah al-qabd (penerimaan barang) bermaksud mendapat sesuatu,
menguasainya dan boleh melakukan tasarruf terhadap barang atau harta tersebut
2. Hibah pada Masa Marad al-Maut
Perkataan marad al-mawt bermaksud sakit yang boleh menyebabkan kematian.
Syarat-syarat berikut diperlukan bagi menentukan marad al-mawt, iaitu:
- Penyakit itu yang menyebabkan kematian si mati.
- Penyakit itu menyebabkan kecemasan kematian dalam fikiran si mati.
- Terdapat tanda-tanda luar yang menuntukkan bahawa penyakit itu berat.
3. Hibah dalam Bentuk al-‘Umra dan al-Ruqba (Hibah Bersyarat)
Al-‘Umra bermaksud pemberian semasa tempoh hidup penerima hibah atau
pemberi hibah dengan syarat harta tersebut dikembalikan setelah kematian
penerima hibah. Al-‘Umra juga bermaksud suatu pemberian yang bersifat
sementara yang merujuk kepada hayat salah seorang sama ada pemberi hibah
atau penerima hibah. Sekiranya penerima hibah meninggal dunia maka harta yang
dihibahkan itu dikembalikan kepada pemberi hibah. Sebaliknya, jika pemberi hibah
meninggal dunia maka harta hibah akan dikembalikan kepada waris pemberi hibah.
7. Hikmat hibah
i. Membantu kaum kerabat yang memerlukan bantuan
Us Hajida Smkani Besut Page 38
Pra Universiti 930 SYARIAH Penggal 1
ii. Mendapat pahala di hari akhirat
iii. Mengeratkan hubungan silaturrahim
8.2 Persolan Semasa tentang Hibah
i. Hibah dalam akaun simpanan
Harta hibah tersebut akan dipegang oleh pemegang amanah dan
diserahmilikkan kepada penerima selepas kematian pemberi hibah atau menurut
persetujuan pihak-pihak berkenaan.
ii. Hibah dalam takaful
Majlis Penasihat Syariah (MPS) Suruhanjaya Sekuriti dalammesyuarat ke-44
pada 15 Januari 2003 menerima pakai prinsip hibah ruqba sebagai asas
syariah dalam pelaksanaan borang akuan hibah untuk transaksi yang
melibatkan akaun bersama tabung unit amanah terutamanya akaun yang dipegang
oleh orang Islam.
iii. Hibah semasa marad al-maut
Hibah pada masa marad al-maut ialah pemberian yang dibuat oleh seseorang
yang sakit tenat yang boleh membawa kepada kematian. Dalam undang-undang
Islam pemberian itu melibatkan dua jenis undang-undang iaitu undang-undang
hibah dan wasiat. Sekiranya pemberi hibah menemui ajal berikutan dengan
lafaz pemberian itu, maka pemberian itu samalah seperti pemberian melalui
wasiat dan tertakluk kepada hukum wasiat iaitu:
- Pemberian itu tidak melebihi 1/3 daripada harta si mati.
- Pemberian itu tidak diberikan kepada waris kecuali waris-waris lain
telah bersetuju.
iv. Penarikan balik hibah
Islam membenarkan penarikan balik hibah yang dibuat oleh bapa (termasuk
juga ibu, datuk, nenek dan usul yang lain) kepada anak-anaknya, tetapi ia
terikat dengan syarat bahawa harta tersebut masih lagi di dalam pemilikan
anaknya (cucunya). Sekiranya harta itu terkeluar dari kekuasaan dan pemilikan
anaknya (cucunya) seperti telah dijual, diwakaf atau dihibah kepada orang lain
dan harta itu telah diterima oleh penerima hibah (orang lain), maka hibah
berkenaan tidak boleh ditarik balik lagi.
8.3 Konsep wasiat.
1. Jelaskan konsep wasiat dari segi pengertian, dalil, hukum, rukun, syarat dan
hikmatnya
Pengertian Wasiat
Berbuat amal kebajikan dengan sesuatu hak dan ia ditunaikan selepas pewasiat itu
meninggal dunia.
Dalil:
Us Hajida Smkani Besut Page 39
Pra Universiti 930 SYARIAH Penggal 1
Maka bahagian ibunya ialah satu perenam. (pembahagian itu) ialah sesudah
diselesaikan wasiat Yang telah diwasiatkan oleh si mati, dan sesudah dibayarkan
hutangnya.
12 أية:4 سورة النسآء:
Hukum wasiat :
Sunat sekiranya harta kurang 1/3. Sekiranya lebih 1/3, mesti meminta persetujuan waris.
Wasiat boleh dilakukan pada kerabat yang bukan waris.
Hukum boleh menjadi:
Wajib : Sekiranya belum menunaikan hak yang wajib seperti hutang atau zakat
Sunat : Apabila berwasiat kepada orang salih dan baik-baik
Haram : Terhadap perkara yang diharamkan syara’
Makruh : Kepada pewasiat yang meninggalkan harta yang sedikit dan meninggalkan
Harus waris yang ramai.
: Sekiranya seseorang itu berwasiat kepada orang kaya.
Rukun wasiat
i. Pewasiat
ii. orang atau pihak yang diwasiatkan(penerima wasiat)
iii. Harta yang diwasiatkan
iv. Sighah
Syarat wasiat
1. Syarat orang yang berwasiat
i. Pewasiat mestilah Islam(mukallaf), cukup umur, waras
ii. Kerelaan sendiri
iii. Ahli tasaruf
2. Syarat orang yang diwasiatkan (penerima wasiat)
i. Dikenali dan termaklum
ii. Orang yang diwasiatkan masih hidup atau masih ada.
iii. Mereka bukan ahli waris
iv. Bukan pembunuh kepada pewasiat
3. Syarat harta yang diwasiatkan
i. Barang itu halal dan suci serta memberi manfaat kepada syara’
ii. Harta yang diwasiatkan tidak melebihi kadar 1/3
iii. Wasiat ditunaikan selepas membayar segala hutang
iv. Boleh berpindah milik.
4. Sighah (Ada ijab dan Kabul)
i. Hendaklah difahami antara ijab atau kabul
ii. Sighah hendaklah jelas dan terang
Hikmat wasiat :
i. Mengeratkan silatulrahim dengan orang yang menerima wasiat.
ii. Dapat pahala berterusan selepas mati
iii. Harta dapat dikembangkan untuk tujuan kebajikan
iv. Membentuk masyarakat makmur
v. Memastikan masa depan orang yang anda sayangi tejamin.
Us Hajida Smkani Besut Page 40
Pra Universiti 930 SYARIAH Penggal 1
vi. Memastikan asset anda diagihkan kepada benefisiari pilihan anda mengikut
keinginan anda.
vii. Menamakan penjaga yang dipercayai untuk mengurus anak-anak yang
masih kecil.
viii. Melantik Wasi untuk melaksanakan terma Wasiat anda
2. Huraikan klasifikasi terhadap jenis wasiat berikut:
i. Wasiat Am
ii. Wasiat Khas
iii. Wasiat Mutlak
iv. Wasiat Bersyarat
i. Wasiat Am
Wasiat kepada penduduk sesebuah kampong yang mungkin terdiri daripada orang Islam
dan bukan orang Islam. Memadai wasiat diberikan kepada orang yang mewakili kumpulan
penduduk kampung itu.
ii. Wasiat Khas
Wasiat yang dikhususkan kepada golongan tertentu sahaja.
iii. Wasiat Mutlak
Wasiat yang tidak terikat dengan syarat-syarat tertentu yang dikenakan keatas harta yang
diwasiatkan
iv. Wasiat Bersyarat
Wasiat yang mempunyai syarat-syarat tertentu yang ditetapkan oleh pewasiat dan wasiat
ini adalah sah selagi mana syarat-syarat tersebut tidak menyalahi syarak dan syarat-syarat
tersebut hendaklah membawa kepada kebaikan penwasiat dan penerima wasiat
3. Jelaskan keadaan yang boleh membatalkan wasiat
Pembatalan Wasiat
1. Dari pihak al-musi
i. Tarik balik wasiat
ii. Hilang kemampuan
iii. Murtad
iv. Taklid wasiat tidak berlaku
v. Wasiat barang yang bukan miliknya
vi. Pewasiat gila/muflis
2. Dari pihak al-musalah
i. Enggan menerima selepas kematian al Musi
ii. Mati lebih dulu daripada al Musi
iii. Membunuh al Musi
3. Rosak al- Musabih
4. Wasiat kepada waris berdasarkan kehendak hadis.
5. Wasiat melebihi 1/3 keizinan waris
6. Wasiat yang tidak mencukupi rukun dan syarat
Us Hajida Smkani Besut Page 41
Pra Universiti 930 SYARIAH Penggal 1
8.4 Permasalahan semasa tentang wasiat.
Berikan pandangan ulama’ tentang wasiat seorang Islam seperti berikut:
i. Wasiat kepada waris
o Imam syafi’I,memberi wasiat kepada ahli waris adalah tidak sah kerana mereka
sememangnya ahli waris si mati.
o Sebagaimana hadis;
لا وصية لوارث
Maksudnya;
Tidak ada wasiat untuk ahli waris.
o Ulama’ juga berpendapat mewariskan kepada waris akan menyebabkan timbulnya
perselisihan antara sesama mereka yg berhak terhadap harta pusaka.
ii. Wasiat wajibah
1. Jumhur fuqaha tidak terdaat istilah wasiat wajibah walau bagaimanapun terdapat
beberapa pendapat fuqaha tabi-in yang berpendapat wajib untuk berwasiat untuk kaum
kerabat terdekat bersandarkan ayat 180 surah al-Baqarah
kamu diwajibkan, apabila seseorang dari kamu hampir mati, jika ia ada meninggalkan harta, (hendaklah ia) membuat
wasiat untuk ibu bapa dan kaum kerabat Dengan cara Yang baik (menurut peraturan ugama), sebagai suatu kewajipan
atas orang-orang Yang bertaqwa.
2. Ayat mewaris menaskhkan membuat wasiat kepada kedua ibu bapa dan kaum kerabat
yang menjadi waris sahaja jadi ini bermakna kewajipan membuat wasiat bagi kaum kerabat
yang tidak menjadi waris adalah kekal kewajipannya.
3. Wasiat-sebahagian harta peninggalan yag diperuntukkan oleh undang-undang untuk
anak-anak kematian ibu bapa sebelum datuk/nenek atau mereka meninggal serentak dan
anak-anak tersebut tidak mendapat apa-apa bahagian daripada harta datuk dan nenek
kerana dihijab oleh bapa atau ibu saudara mereka.
4. Syarat-syarat Wasiat Wajibah negara-negara Islam:
i. Syaria cucu yang kematian bapa sahaja
ii. Mesir cucu kematian ibu, kadar dibenarkan adalah 1/3 daripada keseluruhan harta.
iii. Pakistan cucu boleh mendapat bahagian yang sama banyak yang sepatutnya
diterima oleh ibu bapa mereka yang diwarisi daripada harta datuk nenek cucu
tersebut.
iv. Malaysia( Selangor, Negeri Sembilan dan Melaka) cucu yang kematian bapa sahaja.
iii. Penulis wasiat
1. Aset orang Islam yang meninggal dunia tanpa membuat wasiat akan diagihkan
mengikut faraid iaitu undang-undang pewarisan Islam.
2. Golongan yang tidak dianggap sebagai waris yang layak mewarisi menurut
Islam adalah anak angkat, anak luar nikah, ibu bapa angkat dan lain-lain lagi.
3. Islam membenarkan orang Islam menulis wasiat sekadar satu pertiga daripada hartanya
kepada orang yang disayangi samada mereka Islam atau tidak atau untuk kebajikan
asalkan ia memenuhi syarak.
4. Wasiat seseorang yang dibuat pada masa hayatnya ke atas hartanya atau manfaat untuk
digunakan bagi tujuan atau apa-apa tujuan yang dibenarkan oleh undang-undang Islam
Us Hajida Smkani Besut Page 42
Pra Universiti 930 SYARIAH Penggal 1
adalah diharuskan
iv. Wasiat kepada binatang
o Jumhur ulama’ berpendapat wasiat kepada binatang tidak sah kerana ia tidak dapat
memiliki dan tidak melaksanakan apa yang diwasiatkan.
o Ulama’ Fiqh berpendapat sah wasiat yang diberikan kepada binatang melalui
tuannya.
Contoh:
Wasiat sebidang padang rumput kepada kuda melalui tuannya.
v. Wasiat derma organ
o Ulama’ berpendapat perbuatan yang menuju kebaikan adalah diharuskan dan
sah.Wasiat pemindahan organ orang yang telah mati kepada yang hidup dan dalam
darurat merupakan amal jariah.
o Mufti Selangor (Datuk Ishak Baharom) :
Orang muslim boleh terima organ bukan Islam.Namun orang Islam tidak digalakkan
berwasiat atau menderma organnya kepada orang bukan Islam.
o Majlis Fatwa Singapura:
Mengharuskan derma yang meliputi wasiat derma organ seperti buah pinggang
atas dasar darurat untuk menyelamatkan nyawa mereka yang masih hidup.
Bahagian
MUNAKAHAT
Us Hajida Smkani Besut Page 43
Pra Universiti 930 SYARIAH Penggal 1
1. Praperkahwinan
Pemilihan
1.1 Jelaskan cara-cara yang disyariatkan oleh Islam dalam tata cara memilih
bakal isteri dan bakal suami.
Pihak suami:
1. Lelaki yang teguh pegangan agamanya dan huraian.
2. Mempunyai budi pekerti yang baik, jujur dan peribadi tinggi.
3. Bersifat hemat dan cermat yakni berhati-hati di dalam segala perkara.
4. Bersifat tenang dan waspada.
5. Berlapang dada penyantun dan pemaaf.
6. Lelaki yang tidak mempunyai hubungan keluarga terdekat.
Pihak isteri :
1. Kuat dan teguh pegangan agamanya.
2. Berakhlak mulia, berhati jujur dan berperibadi tinggi.
3. Keturunan orang yang baik dan soleh.
4. Baik dan manis air muka.
5. Keturunan yng peranak iaitu yang boleh melahirkan anak yang ramai.
6. Perempuan yang tidak mempunyai hubungan keluarga terdekat.
Peminangan
Huraikan meminang dari segi pengertian dan cara-cara meminang.
Meminang
Bermaksud lamaran seseorang lelaki terhadap perempuan untuk dijadikan isterinya.
Peminangan itu tidak wajib atau bukannya suatu akad perkahwinan yang sah, namun
perkara tersebut perlu diambil berat untuk menjaga hubungan harmoni antara pasangan,
keluarga dan hubugan kedua-dua belah pihak
Cara-cara meminang:
Us Hajida Smkani Besut Page 44
Pra Universiti 930 SYARIAH Penggal 1
i. Dilakukan secara terus-terang atau melalui sindiran dan kiasan terhadap mana-
mana wanita yang masih dara.
ii. Pinangan yang dibuat terhadap janda yang masih dalam edah boleh dilakukan
dengan cara sindiran sahaja
iii. Sesiapa yang menyatakan pinangan terhadap janda yang belum habis eddah secara
terus-terang dan dengan membuat janji bersama adalah haram hukumnya.
1.2 Persoalan Semasa Tentang Praperkahwinan
i. Putus Tunang
Terangkan perkara yang harus dan tidak harus dilakukan apabila ikatan
pertunangan putus
Perkara-perkara yang diharuskan:
1. Tidak membuat apa-apa tindakan kerana pertunangan itu hanya semata-mata janji
untuk perkahwinan.
1. Harus mengambil balik maskahwin yang didahulukan.
2. Harus mengambil balik hantaran yang telah didahulukan.
3. Harus meminta ganti rugi persiapan perkahwinan.
Perkara-perkara yang tidak harus dilakukan:
1. Memaksa agar diteruskan perkahwinan.
1. Tidak mahu memulangi mas kahwin / hantaran yang diambil semasa pertunangan.
2. Tidak mahu memulangkan sebahagian hantaran yang diambil.
3. Tidak mahu ganti rugi ke atas kerugian yang berlaku akibat mungkir janji.
Tidak memutuskan silaturrahim
ii. Batas Pergaulan
Jelaskan etika pergaulan antara lelaki dengan perempuan selepas ikatan
pertunangan.
Etika pergaulan antara lelaki dan perempuan selepas ikatan pertunangan:
Pertunangan adalah semata-mata perjanjian untuk mendirikan rumah tangga antara dua
pihak.
Diharuskan bagi lelaki melihat tunangnya agar ia mempercepatkan akad perkahwinan.
Dalilnya: إذا خطب أحدكم المرأة فان استطاع أن ينظر منها إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل
1. Harus melihat muka, tapak tangan, kelembutan anggota badannya, dan lain-lain kerana
menyebut hukum keharusannya secara mutlak.
2. Diharamkan berbual-bual kecuali dihadiri muhrimnya. Dalilnya: ولا تقربوا الزنا
3. Khalwat antara mereka hukumnya haram. Dalilnya:
لا يخلون رجل بامراة إلا كان الشيطان ثالثهما
4. Ibu bapa diharamkan meberi keizinan agar mereka berdua keluar rumah tanpa
ditemani muhrim.
5. Diharamkan meminang tunang orang lain atau menerima pinangan lelaki lain.
Us Hajida Smkani Besut Page 45
Pra Universiti 930 SYARIAH Penggal 1
iii. Hak Al-Kafa’ah
Huraikan pendapat ulama tentang keperluan al-kafa’ah
1. Sebahagian ulama
Mensyaratkan adanya kufu antara calon suami dan isteri. Kufu yang diiktiraf oleh
mereka hanyalah dari segi agama dan akhlak manakala kekayaan,
kebangsawanan dan sebagainya tidak dikira.
i. Antara dalil-dalil mereka, Firman Allah dalam surah al-Hujurat ayat 13.
Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan, dan Kami telah
menjadikan kamu berbagai bangsa dan bersuku puak, supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara satu
Dengan Yang lain). Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang Yang lebih taqwanya di antara kamu,
(bukan Yang lebih keturunan atau bangsanya). Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha mendalam
pengetahuannya (akan keadaan dan amalan kamu).
2. Ibnu Hazmin tokoh mazhab Az-Zahiri
Menolak sebarang kufu dalam perkahwinan seperti firman Allah dalam surah
al-Hujurat ayat 10
)b(
Sebenarnya orang-orang Yang beriman itu adalah bersaudara, maka damaikanlah di antara dua saudara
kamu (yang bertelingkah) itu; dan bertaqwalah kepada Allah supaya kamu beroleh rahmat.
3. Jumhur ulama
Mensyaratkan adanya kufu dalam perkahwinan selain dari “keagamaan dan
Akhlak”.Di antara yang disyariatkan dalam kufu ialah perkara-perkara berikut:
i. Keturunan
ii. Merdeka
iii. Islam maksudnya lelaki dan wanita hendaklah sama-sama berketurunan
orang Islam.
iv. Kekayaan,wanita kaya tidak setaraf dengan lelaki miskin.
v. Selamat dari cacat cela,wanita yang tidak cacat tidak setaraf dengan lelaki
yang cacat.
atau:
Sebahagian ulama’mensyaratkan
i. Dari segi agama atau akhlak,
ii. Sebahagian ulama dari segi keturunan/merdeka dan sebahagian ulama
tidak mensyaratkan.
Perkara Berkaitan Pertunangan
1. Huraikan pendapat fuqaha’ mengenai pemulangan hantaran jika berlaku perkara
yang tidak diingini semasa bertunang.
Membawa hantaran
Adalah harus dalam syariat Islam selagi benda tersebut bernilai dan membawa faedah serta
suci dan tidak ada unsur yang ditegah oleh syara’
2. Pendapat fuqaha’ mengenai pemulangan hantaran jika berlaku perkara yang tidak
diingini semasa bertunang :
i. Pendapat Hanafiah :
Us Hajida Smkani Besut Page 46
Pra Universiti 930 SYARIAH Penggal 1
Hantaran pertunangan adalah hibah, bagi pemberi boleh mengambilnya kembali kecuali
jika telah rosak, telah digunakan, telah hilang maka pihak lelaki tidak berhak menuntut
ganti rugi.
ii. Pendapat Malikiah :
Jika pembatalan dari pihak lelaki dia tidak boleh ambil balik, jika berpunca dari pihak
perempuan pihak lelaki berhak meminta balik, jika telah rosak atau digunakan wajib
membayar harganya.
iii. Pendapat As-Syafi’iah dan Hanabilah :
Tidak berhak bagi pihak lelaki mengambil kembali barang hantaran sama ada ianya masih
ada atau pun sudah binasa kerana ianya adalah hibah.
iv. Pendapat qaul yang Rajih :
Sesungguhnya bagi pihak perempuan berhak atas semua barang hantaran pertunangan.
2. Perkahwinan
2.1 Konsep Perkahwinan
1. Jelaskan konsep perkahwinan dari segi pegertian , dalil. Hukum, rukun, syarat dan
hikmatnya.
Pengertian
Satu proses ikatan yang kukuh antara lelaki dan perempuan yang sah kahwin melalui akad
perkahwinan untuk hidup bersama dan membolehkan perkara yang tidak halal
sebelumnya.
atau
Ikatan perjanjian antara pasangan suami isteri untuk memikul tanggungjawab dalam
institusi keluarga dengan mempunyai beberapa rukun dan syarat-syarat tertentu.
Dalil :
Maka berkahwinlah Dengan sesiapa Yang kamu berkenan dari perempuan-perempuan (lain): dua, tiga
atau empat. kemudian jika kamu bimbang tidak akan berlaku adil (di antara isteri-isteri kamu) maka
(berkahwinlah dengan) seorang sahaja,.
ومن ءايته أن خلق لكم من أنفسكم أزوجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة
Hukum :
Asalnya perkahwinan sunat bagi sesiapa yang berhasrat untuk berkahwin serta sanggup
bayar mas kahwin kepada isteri dan mampu menyara nafkahnya.
Hukum nikah boleh berubah ikut keadaan :
1. Wajib :
Orang lelaki yang mempunyai kemampuan nafkah zahir dan batin dan bimbang diri
mereka akan terjerumus ke lembah zina dan keji.
Us Hajida Smkani Besut Page 47
Pra Universiti 930 SYARIAH Penggal 1
2. Sunat :
i. Orang yang lelaki yang mempunyai kemampuan dari segi nafkah zahir
dan batin.
ii. Mempunyai nafsu juga berkeinginan untuk berkahwin
iii. Bertujuan untuk menjaga kehormatan diri dan kesempurnaan agama
namun masih dapat mengawal nafsu sekiranya tidak berkahwin.
3. Harus :
Orang lelaki yang tidak mempunyai apa-apa sebab yang mendorong mereka berkahwin
dan tidak ada sebab yang menghalang mereka berkahwin.
Mempunyai kemampuan tetapi belum ada keinginan untuk berkahwin.
4. Haram :
Orang lelaki yang tidak mempunyai kemampuan zahir dan batin dan bertujuan untuk
menzalimi perempuan yang menjadi isterinya./ yakin berlaku kezaliman, penganiyaan
atau kemudaratan bila berkahwin terhadap perempuan yang dikahwini.
5. Makruh :
Orang lelaki yang tidak berkemampuan untuk memberi nafkah tetapi ingin
berkahwin./takut yang tidak sampai yakin berlaku kezaliman, penganiyaan atau
kemudaratan bila berkahwin atau makruh berkahwin bagi orang yang berpenyakit
seperti tua, mati pucuk atau terpotong zakar.
Rukun Nikah
(a) Lelaki/bakal suami.
(b) Perempuan/bakal isteri.
(c) Wali yang berhak mengahwini perempuan itu.
(d) Dua orang saksi yang menjadi saksi dalam perkahwinan itu.
(e) Sighah yang mengandungi ijab dan qabul.
Syarat Nikah
1. Syarat pengantin lelaki:
i. Tidak di dalam mengerjakan ihram.
ii. Perkahwinan diadakan dengan pilihannya sendiri.
iii. Bukan muhrim kepada pengantin perempuan.
iv. Lelaki yang belum mempunyai 4 orang isteri.
v. Mengetahui bakal isteri dan wali.
vi. Jelas sebagai seorang lelaki.
2. Syarat pengantin perempuan:
i. Tidak di dalam mengerjakan ihram.
ii. Bukan isteri kepada mana-mana pihak lelaki.
iii. Tidak dalam penantian iddah.
iv. Beragama Islam atau ahli kitab yang asli.
v. Perkahwinan dengan kerelaan sendiri bagi gadis yang masih dara.
vi. Jelas dan pasti sebagai seorang wanita.
vii. Pengantin perempuan sudah ditentukan.
3. Wali yang berhak mengahwini perempuan itu.
Us Hajida Smkani Besut Page 48
Pra Universiti 930 SYARIAH Penggal 1
i. Baligh. v. Lelaki
ii. Islam. vi. Kerelaan Sendiri
iii. Merdeka. vii. Adil
iv. Bukan dalam ihram. viii. Waras
4. Saksi dalam perkahwinan itu. v. Memahami bahasa yang dituturkan
i. Islam vi. Boleh melihat, bercakap dan mendengar
ii. Baligh. vii. Adil
iii. Merdeka. viii. Waras
iv. 2 orang.
5. Sighah yang mengandungi ijab dan qabul.
Sighah : ialah lafaz ijab dan qabul.
- Ijab : ialah lafaz yang diucapkan oleh wali perempuan atau wakilnya
dan sebagainya.
- Qabul : ialah lafaz yang diucapkan oleh pengantin lelaki atau wakilnya.
Syarat Ijab dan qabul
i. Mestilah berterusan antara ijab dan qabul,tidak sah diselangi dengan diam yang
lama atau kata-kata yang lain.
ii. Ada hubungan antara ijab dan qabul.
iii. Disebut secara khusus perempuan yang dinikahkan dalam ijab dan qabul.
iv. Didengar oleh 2 orang saksi lelaki yang faham maksudnya.
v. Tidak ada taklik.
vi. Tidak ada batasan waktu. Tidak sah sekiranya ada batasan waktu.
Contohnya: ”aku kahwinkan Fatimah selama seminggu”.
Hikmat disyariatkan berkahwin.
1. Perkahwinan satu sunnah dan ibadat.
2. Dapat mengatur kehidupan yang lebih baik , kemas dan terurus.
3. Hidup seseorang mempunyai sistem dan sentiasa menjalankan tanggungjawabterhadap
diri dan keluarga dengan sempurna.
3. Perkahwinan dapat membendung serta dapatmemberanteras penyakit sosial tidak
bermaruah, berdua-duaan tanpa ikatan perkahwinan, penzinaan, bohsia dan seks
bebas.
4. Dapat mengadakan perbincangan dan berkasih sayang antara pasangan suami isteri.
5. Berhak antara pasangan suami dan isteri mewarisi harta antara satu sama lain apabila
mati salah seorang
6. Untuk membentuk sebuah keluarga yang bahagia serta mendapat zuriat yang sah di sisi
syarak.
7. Menghubungkan tali persaudaraan sesama Islam.
8. Mengukuhkan ekonomi pasangan.
2.2 Perwalian
Jelaskan pengertian wali, jenis wali, kelayakan wali, kuasa wali, dan wali
hakim
Pengertian Wali
Us Hajida Smkani Besut Page 49
Pra Universiti 930 SYARIAH Penggal 1
Ahli keluarga lelaki yang hampir dengan pengantin perempuan. Wali adalah amat penting
dalam satu akad perkahwinan,tanpa wali sesuatu perkahwinan itu tidak akan sah.
Jenis Wali
i. Wali mujbir
Ialah bapa atau datuk daripada sebelah bapa hingga ke atas kepada seseorang gadis Wali
mujbir boleh mengahwinkan anak perempuannya yang masih dara , baik yang sudah cukup
umur / belum cukup umur tanpa perlu meminta izin gadis tersebut.
ii. Wali bukan mujbir :
Wali-wali selain daripada bapa dan datuk atau semua wali bagi janda.
Syarat wali:
1. Baligh. 5. Lelaki
2. Islam. 6. Kerelaan Swndiri
3. Merdeka. 7. Adil
4. Bukan dalam ihram. 8. Waras
Susunan wali .
1. Bapa
2. Datuk
3. Saudara lelaki seibu sebapa.
4. Saudara lelaki sebapa
5. Anak saudara lelaki daripada adik beradik lelaki sebapa.
6. Anak saudara lelaki sebapa
7. Bapa saudara seibu bapa.
8. Bapa saudara sebapa
9. Sepupu lelaki seibu sebapa
10. sepupu lelaki sebapa.
11. Wali hakim – sultan dan yang dilantik sultan seperti kadi, naib kadi.
(2) Jelaskan syarat perpindahan wali akrab kepada wali ab'ad dan wali nasab
kepada wali hakim.
Perpindahan wali:
Apabila berlaku satu-satu hal yang menyebabkan wali-wali berkenaan tidak dapat
menjalankan tugasnya berpindahlah kuasa itu kepada wali-wali lain mengikut susunan
yang tertentu. Perpindahan wali ada 2 jenis:
Syarat perpindahan wali akrab kepada wali ab’ad:
Wali itu belum cukup umur
Wali itu gila
Wali itu dianggap fasiq.
Wali itu hamba
Wali itu bisu/pekak
Syarat perpindahan wali nasab kepada wali hakim:
1. Tidak terdapat wali nasab mengikut susunan.
2. Wali tidak dapat dikesan sama ada hidup atau mati.
Us Hajida Smkani Besut Page 50
The words you are searching are inside this book. To get more targeted content, please make full-text search by clicking here.
1. Nota Sem 1
Discover the best professional documents and content resources in AnyFlip Document Base.
Search