Sistem-sistem Kehidupan Dalam Agama Islam

SLIDESMANIA.CO Menurut Zakaria Stapa, Noranizah Yusuf, dan Abdul Fatah Shaharudin (2012) dalam Pendidikan
Menurut al-Quran dan Sunnah serta Peranannya dalam Memperkasakan Tamadun Ummah.

Dalam bahasa Arab pula terdapat beberapa kalimah yang merujuk kepada pendidikan. Antara kalimah yang selalu
digunakan ialah (Rosnani Hashim 2006; al-Attas 1979),

● Tarbiyyah. Kalimah tarbiyyah berasal daripada kata dasar ‘rabba’ (mengasuh, memelihara atau memimpin). Ia

juga merujuk kepada proses perkembangan potensi individu, mengasuh atau mendidik untuk menuju
kepada satu keadaan yang selesa dan matang (Halsted 2004)

● Ta’lim. Kalimah ta’lim berasal daripada konotasi ‘alima (mengetahui, memberitahu, melihat, mencerap,

menganggap). Ia merujuk kepada proses menyampaikan atau menerima ilmu pengetahuan yang
kebiasaannya didapati melalui latihan, arahan, tunjuk ajar atau lain-lain bentuk pengajaran (Halsted
2004).

● Ta’dib berasal daripada kalimah aduba (memperhalusi, berdisiplin dan berbudaya). Ia merujuk kepada

proses pembinaan watak dan pengajaran asas-asas penting untuk hidup bermasyarakat, ini
termasuklah memahami dan menerima prinsip yang paling asas sekali iaitu keadilan (Halsted 2004; al-
Attas 1979).

Sumber pendidikan dalam Islam

● Al-Quran
● As-sunnah/Hadith

SLIDESMANIA.CO

Pendidikan menurut al-Quran

SLIDESMANIA.CO

SLIDESMANIA.CO ● Al-Quran telah diturunkan oleh Allah SWT kepada Nabi

Muhammad saw melalui perantaraan Jibrail a.s untuk
dijadikan panduan bagi umat manusia.

● Al-Quran juga diturunkan untuk mendidik manusia

khususnya masyarakat Islam dalam menjalani kehidupan
di dunia dengan sebaik mungkin kerana mereka yakin
adanya hari pembalasan kelak.

● Al-Quran juga mengajak manusia supaya sentiasa

memerhati serta merenungi tanda-tanda kekuasaan Allah
yang ada di langit dan di bumi.

● Alam ini merupakan bahan untuk berfikir, sebagai

lembaran buku pengetahuan di samping menjadi bukti
bagi kesatuan pentadbiran dan peraturan (Muhammad
Shadid 1994)

SLIDESMANIA.CO Pendidikan dalam al-Quran

Proses pendidikan terhadap manusia berlaku sejak azali
lagi apabila Allah SWT menciptakan Nabi Adam as
seperti firman-Nya (al-Baqarah 2: 31) yang bermaksud:

ِ‫نو نعلّ نمِ ٰا ند نِم ا ْلن ْس نَ ۤا نءِ هكلّ نها ثه ِّم نع نر نض هه ْمِ نعلنى ا ْل نَ ٰۤل ِٕىِ نك ِةِ فنَقنا نِل ان ْنبِـُٔ ْونِِ ْي‬
ِِ‫ِبان ْس نَ ۤا ِِء ٰ ٰٓه هؤ ن ۤل ِِء اِ ِِْ هك ْنته ِْم ٰصِ ِد ِق ْي ن‬

31. Dan Dia ajarkan kepada Adam nama-nama (benda)
semuanya, kemudian Dia perlihatkan kepada para malaikat,
seraya berfirman, “Sebutkan kepada-Ku nama semua
(benda) ini, jika kamu yang benar!”

SLIDESMANIA.CO Pendidikan dalam al-Quran

● Ayat tersebut jelas menggambarkan bagaimana Allah SWT mengajar Nabi Adam segala

nama benda yang terdapat di dalam dunia ini yang bakal dihuninya.

● Tujuan pengajaran ini ialah untuk kemudahan Nabi Adam dan zuriatnya tinggal di dunia

sehingga hari kiamat (Ashraf, 1985; Kamarul Azmi dan Ab. Halim, 2007).

● Menurut Mahyuddin (2001), al-Asma ialah nama-nama sesuatu benda atau perkara yang

mana dengan mengenali atau mengetahui nama sesuatu perkara atau benda merupakan
kunci atau asas kepada pembentukan ilmu kepada seseorang manusia.

● Oleh yang demikian, manusia dipertanggungjawab sebagai khalifah atau pemimpin

untuk memakmurkan bumi ini kerana manusia dibekalkan dengan akal yang berpotensi
untuk berfikir dan mencari ikhtiar bagi mengatur kehidupan mereka di dunia ini (Ashraf,
1985).

SLIDESMANIA.CO Pendidikan dalam al-Quran

Islam adalah agama yang amat mementingkan dan
menggalakkan umatnya menuntut ilmu. Perkara ini dibuktikan
di dalam wahyu yang pertama diturunkan kepada Rasulullah
saw dalam firman Allah dalam Surah al-Alaq ayat 1-5 (al-Alaq
96: 1-5) yang bermaksud:

Bacalah (Wahai Muhammad) dengan nama Tuhanmu Yang menciptakan
(sekalian makhluk), Ia menciptakan manusia dari sebuku darah beku.
Bacalah, dan Tuhanmu Yang Maha Pemurah, Yang mengajar manusia
melalui pena dan tulisan, ia mengajarkan manusia apa yang tidak
diketahuinya.

Pendidikan dalam al-Quran

● Ayat ini memberi isyarat dan perintah yang amat jelas dalam bidang pendidikan.
● Perkataan iqra’ (bacalah) yang disebutkan oleh malaikat Jibrail as berulang-ulang kali

kepada Rasulullah saw menegaskan supaya umat manusia belajar, mengkaji dan
mencari ilmu. Jika diteliti secara lebih mendalam, ayat ini mendidik dan mengajak orang
yang beriman supaya menjadi orang yang berilmu (Mohd. Yusuf, 2002).

● Berdasarkan ayat ini juga, ulama membuat kesimpulan bahawa belajar atau mencari ilmu

itu adalah wajib terutamanya ilmu-ilmu yang berkaitan dengan agama Islam (Mohd. Yusuf
2002).

● Kewajipan ini juga bertujuan supaya umat Islam itu tergolong dalam umat Islam yang

cerdas dan terhindar dari kejahilan.

SLIDESMANIA.CO

SLIDESMANIA.CO Pendidikan dalam al-Quran

Selain daripada perintah secara langsung dari Surah al-Alaq,
minda dan kesedaran manusia selalu dirangsang dengan
pertanyaan retorik firman-firman Allah yang berbentuk
““apakah engkau tidak berakal?”,“apakah engkau tidak
berfikir?” dan seumpamanya. Contohnya dalam surah az-Zumar
(39:21)

Apakah engkau tidak memperhatikan, bahwa Allah menurunkan air dari
langit, lalu diaturnya menjadi sumber-sumber air di bumi, kemudian
dengan air itu ditumbuhkan-Nya tanam-tanaman yang bermacam-
macam warnanya, kemudian menjadi kering, lalu engkau melihatnya
kekuning-kuningan, kemudian dijadikan-Nya hancur berderai-derai.
Sungguh, pada yang demikian itu terdapat pelajaran bagi orang-orang
yang mempunyai akal sehat.

Pendidikan dalam al-Quran

● Menurut Mahyuddin (2001), dalam al-Quran perkataan akal diulang sebanyak 49 kali yang

kebanyakannya diungkapkan dalam bentuk perbuatan (fi‘il mudhari’).

● Dalam ilmu bahasa Arab, ungkapan dalam bentuk ini membawa maksud selalu

menggunakan akal dan berfikir.

● Ini menunjukkan bahawa al-Quran sering merangsang dan menggalakkan manusia

supaya menggunakan akal atau berfikir.

SLIDESMANIA.CO

SLIDESMANIA.CO Perbezaan di antara orang yang berilmu dengan orang yang tidak
berilmu

● Firman Allah SWT dalam surah az-Zumar (39:9),

(Apakah kamu orang musyrik yang lebih beruntung) ataukah orang yang
beribadah pada waktu malam dengan sujud dan berdiri, karena takut kepada
(azab) akhirat dan mengharapkan rahmat Tuhannya? Katakanlah, “Apakah sama
orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui?”

Perbezaan di antara orang yang berilmu dengan orang yang tidak
berilmu

● Dalam ayat ini, jelas menunjukkan bahawa Allah memberikan penghargaan yang cukup

tinggi terhadap orang yang berakal, berfikiran dan berilmu pengetahuan.

● Perkataan “ulul al-bab” dapat diertikan sebagai orang yang berakal atau orang yang

mempunyai hati, yakni orang yang mempunyai hikmah dan kebijaksanaan, yang terdiri
daripada para ulama’, golongan cendekiawan dan intelektual serta sesiapa sahaja yang
menggunakan hati dan akal untuk memerhati dan memikirkan semua kejadian di muka
bumi ini (Mahyuddin 2001).

SLIDESMANIA.CO

SLIDESMANIA.CO ● Oleh itu, setiap manusia perlu sentiasa berusaha

untuk memperlengkapkan diri dengan ilmu
pengetahuan.

● Firman Allah SWT dalam surah al-Mujadalah (58:11),

Hai orang-orang beriman apabila dikatakan kepadamu: "Berlapang-lapanglah dalam
majlis", maka lapangkanlah nescaya Allah akan memberi kelapangan untukmu. Dan
apabila dikatakan: "Berdirilah kamu", maka berdirilah, nescaya Allah akan meninggikan
orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan
beberapa darjat. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.

Pendidikan menurut as-Sunnah

SLIDESMANIA.CO

Sabda Rasulullah SAW(Ibn Majah t. th. 1)
yang bermaksud “Menuntut ilmu itu adalah

kewajipan ke atas setiap orang Islam.”

SLIDESMANIA.CO

Ibu bapa memainkan peranan penting dalam pendidikan awal seperti
membentuk asas-asas perkembangan diri anak mereka. “Melentur
buluh biarlah dari rebung,” peribahasa ini membawa analogi bahawa
untuk mendapatkan keberkesanan dalam pendidikan seseorang itu
mestilah bermula seawal usia kanak-kanak. Ini bertepatan dengan
beberapa sabda Rasulullah saw (Abu Dawud t.th.) yang bermaksud
“Suruhlah anak-anak kamu bersolat ketika berumur tujuh tahun dan
pukullah mereka ketika berumur sepuluh tahun (jika masih tidak
bersolat).”

SLIDESMANIA.CO

● Islam mewajibkan bagi setiap umat Islam untuk menuntut ilmu sebagaimana

sabda Rasulullah saw (Ibn Majah t. th. 1) yang bermaksud “Menuntut ilmu itu
adalah kewajipan ke atas setiap orang Islam.”

● Kewajipan menuntut ilmu adalah sesuatu yang dituntut daripada seluruh umat

islam. Allah SWT tidak akan mengubah nasib sesuatu kaum itu melainkan kaum
tersebut berusaha untuk mengubahnya sendiri, dan menuntut ilmu adalah salah
satu cara yang paling berkesan untuk menyelesaikan masalah tersebut. Ini
kerana jalan penyelesaian yang dicari akan diperoleh daripada proses menuntut
ilmu itu sendiri.

SLIDESMANIA.CO

● Sesungguhnya malaikat-malaikat menghantarkan segala sayap bagi orang yang Sabda
Rasulullah SAW
menuntut ilmu dan redha dengan apa yang dituntutnya. tentang
kelebihan
● Sesiapa yang datangnya malaikat maut, sedang dia dalam menuntut ilmu menuntut ilmu

supaya menolong dengannya Islam, maka antaranya dan antara para anbia

darjat yang satu di dalam syurga.

● Ilmu itu hidupnya (jiwanya) dan Islam tiang agamanya.
● Demi sesungguhnya engkau berpagi-pagi maka engkau menuntut satu bab

daripada ilmu lebih baik daripada bahawa engkau sembahyang sunat seratus

rakaat.

● Sesiapa yang berbicara tentang ilmu bererti memuji Tuhan. Sesiapa yang

berusaha mencari ilmu bererti menyembah Tuhan. Sesiapa yang mengajar ilmu,

Allah menyempurnakan pahalanya, dan sesiapa yang mempelajari ilmu dan

mengamalkannya, Allah akan menunjukkan hal-hal yang belum diketahuinya.

SLIDESMANIA.CO

Mengambil contoh berdasarkan dakwah Rasulullah SAW.

Ketika di Kota Mekah
Walaupun pada awalnya usaha baginda kelihatan kurang berjaya, namun pada hakikatnya baginda
berjaya mendidik sebilangan para sahabat dalam tempoh baginda di Kota Mekah dan menjadikan
mereka golongan yang mempunyai keistimewaan dari sudut akidah, budi pekerti serta matlamat
hidup. (Muhammad Shadid 1922)

SLIDESMANIA.CO

Baginda juga telah mengambil inisiatif bagi mengadakan kelas bimbingan dan didikan kepada
golongan musabiqun al-awwalun di rumah Abi bin Abi al-Arqam. Nabi Muhammad saw selaku nabi
yang terakhir diutuskan oleh Allah SWT telah menggunakan pendekatan pendidikan bagi
membangunkan islam sekaligus mencapai matlamat pengutusannya.

SLIDESMANIA.CO

SLIDESMANIA.CO Ketika di Kota Madinah

Ketika di Madinah, Rasulullah saw
sangat menekankan pembangunan
dalam bidang pendidikan. Sebagai
langkah awal baginda telah melantik
beberapa sahabat baginda untuk
menjadi guru yakni Abu Ubaidah al-
Jarrah dan Ubadah bin al-Samit untuk
mengajarkan al-Quran kepada
masyarakat Islam (Awang Yahya 20014).

SLIDESMANIA.CO Pada tahap ini, pendidikan tidak hanya
berfokus kepada persoalan akidah
semata-mata namun turut menyentuh
soal kekeluargaan dan masyarakat,
peraturan serta tingkah laku dalam hidup
selain melaksanakan syariat Islam dalam
semua aspek kehidupan. Maka dengan
itu, bidang atau skop pendidikan menjadi
bertambah luas selaras dengan
meluasnya tujuan serta beragamnya
suruhan serta laranganNya (Muhammad

Kesimpulannya, berdasarkan kebangkitan tamadun Islam pada masa lalu, tidak dapat
dinafikan bahawa pembangunan dalam bidang pendidikan merupakan asas terpenting
yang menjadi kekuatan sesebuah tamadun. Tidak dinafikan juga bahwa ilmu merupakan
faktor terpenting dalam menentukan kebahagiaan individu dan kejayaan serta kekuatan
sesuatu bangsa atau umat.

SLIDESMANIA.CO

Pendidikan kanak-kanak

SLIDESMANIA.CO

Firman Allah s.w.t: “Hai orang-orang yang beriman, hendaklah
budak-budak (lelaki dan wanita) yang kamu miliki, dan orang-orang

yang belum baligh di antara kamu, meminta izin kepada kamu tiga
kali (dalam satu hari) iaitu : sebelum sembahyang Subuh, ketika

kamu menanggalkan pakaian (luar)mu di tengah hari dan sesudah
sembahyang Isya. (Itulah)tiga aurat bagi kamu. Tidak ada dosa
atasmu dan tidak (pula) atas mereka selain dari (tiga waktu) itu.

Mereka melayani kamu, sebahagian kamu (ada keperluan)kepada
sebahagian (yang lain). Demikianlah Allah menjelaskan ayat-ayat
bagi kamu.Dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana (58). Dan
apabila anak-anakmu telah sampai umur baligh, maka hendaklah
mereka meminta izin, seperti orang-orang yang sebelum mereka
meminta izin. Demikianlah Allah menjelaskan ayat-ayat-Nya. Dan

Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana (59)”.

al-Nur [24]: ayat 58 & 59

SLIDESMANIA.CO

Pendidikan Aqidah

● Tidak mempersekutukan Allah s.w.t dengan sesuatu apapun dan meninggalkan segala

sembahan selainNya. Firman Allah s.w.t: “Patutkah sesudah (mengakui dan menerima
perjanjian) itu, mereka mencari lain dari agama Allah? Padahal kepadaNyalah tunduk
taat sekalian makhluk yang ada dilangit dan dibumi, sama ada dengan sukarela ataupun
terpaksa, dan kepadaNyalah mereka dikembalikan.” (Ali ‘Imran [3]: ayat 83)

● Sabda Rasulullah s.a.w: : “Setiap anak dilahirkan dalam keadaan fitrah (Islam), maka

ibubapanyalah yang menjadikannya seorang Yahudi, Nasrani atau Majusi...”

SLIDESMANIA.CO

Pendidikan Ibadah

● Ibadah merupakan pengabdian diri sepenuhnya kepada Allah s.w.t, kerana segala

urusan dunia dan akhirat bersumberkan petunjuk dan ajaran Allah semata-mata (Abdul
Basit et al., 2015). Firman Allah s.w.t : “Dan (ingatlah) Aku tidak menciptakan jin dan
manusia melainkan untuk mereka menyembah dan beribadah kepadaKu.” (al-Dhariyat
[51]: ayat 56)

● Sabda Rasulullah s.a.w: “Suruhlah anak-anak kamu bersolat ketika berusia 7 tahun dan

pukullah mereka (sekiranya mereka tidak bersolat) ketika mereka berusia 10 tahun”

SLIDESMANIA.CO

Pendidikan Akhlak

● Tanpa akhlak ibadah hanyalah gerak geri dan adat resam tanpa sebarang faedah (Sazali,

2010)

● Firman Allah s.w.t: “Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang

baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari
kiamat dan dia banyak menyebut Allah”. (al-Ahzab[33]: ayat 21)

SLIDESMANIA.CO

Pendidikan Fizikal

● Makanan dan minuman yang diambil untuk membesar dan membina badan yang kuat

dan sihat bersumber mestilah dari sumber yang halal. Firman Allah s.w.t: “Wahai
sekalian manusia! Makanlah dari apa yang ada di bumi yang halal lagi baik, dan
janganlah kamu ikut jejak langkah syaitan. Kerana sesungguhnya syaitan itu ialah
musuh yang terang nyata bagi kamu”. (al-Baqarah [2] : ayat 168)

● Perkembangan fizikal. Firman Allah s.w.t : “Biarkan Dia pergi bersama-sama kami esok,

supaya ia bersuka ria makan minum dan bermain-main dengan bebasnya. Dan
Sesungguhnya Kami akan menjaganya dengan sebaik-baiknya”.(Yusuf [12] : ayat 12)

SLIDESMANIA.CO

SLIDESMANIA.CO Pendidikan Intelektual

● Firman Allah s.w.t: “Katakanlah : ‘Adakah sama orang-orang yang mengetahui dengan

orang-orang yang tidak mengetahui?’ Sesungguhnya orang yang berakallah yang dapat
menerima pelajaran”.(al-Zumar[39]: ayat 9)

● Menurut Sazali (2010), maknanya ialah: wahai Rasul, katakanlah kepada kaummu :

“Adakah sama mereka yang mengetahui perkara-perkara ketaatan kepada Tuhan, yang
akan memberikan mereka pahala, dan perkara-perkara kemaksiatan, yang akan
ditimpakan ke atas mereka balasan dosa dengan orang yang tidak mengetahui perkara-
perkara tersebut?”. Orang yang berilmu tidak sama dengan orang yang jahil
sebagaimana orang yang taat kepada perintah Allah tidak sama dengan orang yang
melakukan maksiat

Pendidikan Emosi

● Emosi berkait rapat dengan mental dan kebolehan seseorang mengawal perasaan dalam

semua tindak tanduknya.

● Firman Allah s.w.t: “Wahai anak kesayanganku, dirikanlah sembahyang, dan suruhlah

berbuat kebaikan, serta laranglah daripada melakukan perbuatan yang mungkar, dan
bersabarlah atas segala bala bencana yang menimpamu. Sesungguhnya yang demikian
itu adalah dari perkara-perkara yang dikehendaki diambil berat melakukannya”.(Luqman
[31] : ayat 17)

SLIDESMANIA.CO

Pendidikan Sosial

● Antara firman Allah yang menggalakkan hidup bermasyarakat adalah seperti berikut: “Dan hendaklah

kamu beribadah kepada Allah dan janganlah kamu sekutukan Dia dengan sesuatu apa jua, dan
hendaklah kamu berbuat baik kepada kedua ibu bapa, dan kaum kerabat, dan anak-anak yatim, dan
orang-orang miskin, dan jiran tetangga yang dekat, dan jiran tetangga yang jauh, dan rakan sejawat,
dan orang musafir yang terlantar, dan juga hamba yang kamu miliki. Sesungguhnya Allah tidak suka
kepada orang-orang yang sombong takbur dan membangga-banggakan diri.”(Al-Nisa’[4]: ayat 36)

● Firman Allah s.w.t: “Katakanlah (Wahai Muhammad) kepada orang-orang lelaki yang beriman supaya

mereka menyekat pandangan mereka (daripada memandang yang haram), dan memelihara kehormatan
mereka. Yang demikian itu lebih suci bagi mereka. Sesungguhnya Allah amat mendalam
pengetahuannya tentang apa yang mereka kerjakan.”(al-Nur[24]: ayat 30)

SLIDESMANIA.CO

Rujukan & bibliografi

1. Sazali, H. (2010). Pendidikan awal kanak-kanak menurut al-Qur'an: pelaksanaan di pusat pendidikan pra sekolah di Bandar Triang, Pahang

(Doctoral dissertation, Jabatan Al-Quran dan Al-Hadith, Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya).

2. Stapa, Z., Yusuf, N., & Shaharudin, A. F. (2012). Pendidikan Menurut Al-Quran dan Sunnah Serta Peranannya Dalam Memperkasakan

Tamadun Ummah (Education According to Al-Quran and Sunnah and Its Role in Strengthening the Civilization of Ummah). Jurnal Hadhari: An
International Journal, 7-22.

3. Abdul Basit, N., Yahya, N. A., Baharudin, H., & Lubis, M. A. (2015). Proceeding The 7th International Workshop And Conference Of Asean

Studies On Islamic And Arabic Education And Civilization (Poltan-Ukm-Polimed) 3 June 2015.

4. Hashim, N. A. (2016, April 4). Kepentingan Penerapan pendidikan Islam Awal Kanak-Kanak. Academia.edu. Retrieved from

https://www.academia.edu/23996891/KEPENTINGAN_PENERAPAN_PENDIDIKAN_ISLAM_AWAL_KANAK_KANAK.

SLIDESMANIA.CO

‫بِ ْس ِِم َل ّل ِاِ ال ّرِْ ْح نَ ِِِ ال ّرِْحِيم‬

IPG KAMPUS ILMU KHAS

MPU 3092 PENDIDIKAN ISLAM

SISTEM JINAYAH

Nama Pensyarah:Dr Nik Asilah Binti Nik Ali
Ahli Kumpulan 7(G4.18):

1. Nor Syahirah binti Kamarujas
2. Nur Irdayana binti Mohd Nasir
3. Puteri Atiqah binti Megat Mohamad Faizar
4. Nur Alia Maisara binti Azmi

PENGERTIAN JINAYAH

● Diambil dari Bahasa Arab ● Za’im Ahmad, Sezali Md Darit,
iaitu ‘al-jinayah’ atau ‘al- Rohafiz Sabar & Nur Khairiel
jarimah’ yang membawa
maksud sebagai segala Anuar (2017) menyatakan

kesalahan atau perbuatan bahawa dalam aspek sosial,
dilanggar atau merosakkan, jenayah boleh dikaitkan
samada tindakan itu ke atas dengan perlakuan dan
badan, harta atau perbuatan yang bertentangan
dengan moral dan nilai dalam
sebagainya. norma masyarakat.

Sumber: Za’im Ahmad, Sezali Md Darit, Rohafiz Sabar, & Nur Khairiel Anuar. (2007).
Mencegah jenayah dalam aspek titik spectrum jenayah. Conference On Corrections &
Criminal Justice 2017. https://www.researchgate.net/publication/322404675_
Mencegah_jenayah_dalam_aspek_titik_spectrum_jenayah

PENGERTIAN JINAYAH

● Fathi Yusof (2012) memetik Al-Mawardi seorang
Al-mawardi () yang ulama yang terulung
dan faqeh bermazhab
menyatakan bahawa jenayah Syafie. Beliau dianggap
sebagai pemikir dan
ini ditakrifkan sebagai segala tokoh politik
kenegaraan ynag paling
bentuk kesalahan yang menonjol semasa
pemerintahan kerajaan
melanggar Syariah dan boleh Abbasiah.

dihukum berdasarkan Allah

S.W.T. sama ada melalui Qisas,
Hudud atau Takzir.

Sumber: Fathi Yusof (2012). UNDANG-UNDANG JENAYAH ISLAM. Syariah Johor.
http://syariah.johor.gov.my/wp-content/uploads/2018/03/Undang-Undang-Jenayah-Islam.

PENGERTIAN JINAYAH

● Suatu kesalahan yang ● Islam menganggap jenayah satu
melampaui peribadi dan pihak kesalahan yang mesti dihukum
awam, melanggar peraturan kerana ia melanggar hak Allah
larangan atau undang-undang, dan hak manusia atau makhluk
yang mana hukuman atau
sekatan yang sah, dan lain. Islam memandang tinggi
memerlukan campur tangan kemuliaan agama, nyawa, akal,
pihak berkuasa awam (John harta dan maruah dan
Scott, 2014). pencabulan kepada lima

perkara ini adalah jenayah yang
perlu dihukum.

Sumber:John Scott, 2014. The Oxford Dictionary of Sociology. Oxford
University Press: United Kingdom.
https://www.researchgate.net/publication/
322404675_Mencegah_jenayah_dalam_aspek_titik_spectrum_jenayah

SISTEM JINAYAH

01 02 03

HUKUM QISAS HUKUM HUDUD HUKUM TAKZIR

01 HUKUM
QISAS!

PENGERTIAN HUKUM QISAS

Bahasa : Syarak : Istilah dalam Hukum : Qisas diwajibkan jika
Mengikut hukum islam yang bererti keluarga korban untuk meminta
sesuatu yang hukuman mati kepada
terdahulu. pembalasan yang pembunuh. Namun, mangsa
melibatkan kecederaan atau waris boleh menggantikan
tubuh badan dan nyawa balasan tersebut dengan diat
manusia (seakan "hutang atau memaafkannya.

nyawa dibayar nyawa")

Syarat : Boleh di jalankan kepada penjenayah yang sempurna akal,
yang melakukan jenayah dengan sengaja dan berniat jahat.

PENGERTIAN HUKUM QISAS
(Surah al-Baqarah 2:178)

Maksud: "Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan kamu
menjalankan hukuman qisas (balasan yang seimbang)dalam
perkara orang-orang yang mati dibunuh." (Surah Al-Baqarah

2:178).

PENGERTIAN HUKUM QISAS
(Surah al-Baqarah 2:178)

Maksud: "Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan kamu
menjalankan hukuman qisas (balasan yang seimbang)dalam perkara

orang-orang yang mati dibunuh." (Surah Al-Baqarah 2:178).

Bahasa : Hukuman/kesalahan tersendiri
Istilah : Hukuman bagi membalas kesalahan yang melibatkan individu.

Had hukuman adalah bergantung kepada kesalahan yang dilakukan
mengikut peruntukan yang dinyatakan dalam al-Quran dan al-Hadith

SYARAT HUKUM QISAS

MUKALLAF BUKAN AHLI

Baligh dan berakal KELUARGA

Pesalah bukanlah leluhur mangsa (ibu
bapa, datuk, nenek atau saudara
terdekat mangsa)

MANGSA BERAGAMA SAMA TARAF

ISLAM/KAFIR ZIMNI Pesalah dan mangsa mestilah
mempunya taraf hidup yang sama.
Mangsa mestilah dijamin nyawanya sama ada Tuan yang membunuh hamba tidak
Islam atau Kafir Zimmi. Kafir Muahahad &
Kafir Harbi tidak memerlukan pembelaan dikira sebagai hukum qisas
hukuman qisas

JENAYAH QISAS

MEMBUNUH MENCEDERA

❖ Membunuh dengan
sengaja

❖ Membunuh dengan
separuh sengaja

❖ Membunuh dengan
tidak sengaja

MEMBUNUH SECARA SENGAJA

MAKSUD

Serangan yang mengakibatkan kehilangan nyawa

MEMBUNUH SECARA SENGAJA

1. Mangsa (terbunuh) merupakan orang yang masih hidup
2. Pembunuhan tersebut adalah hasil dari perbuatan membunuh.
3. Perbuatan tersebut dilakukan dengan niat untuk membunuh

HUKUMAN

.

Asal : Qisas & Kaffarah (memerdekakan seorang hamba yang mukmin)

Alternatif : Ta’zir & pembunuh dikenakan diyat sekiranya keluarga si mati
memaafkannya.

P/s : Diyat boleh dibayar dengan emas, perak dan unta

Hukuman berbangkit : Haram menerima harta pusaka & haram menerima
wasiat

CONTOH MEMBUNUH “Dan barangsiapa yang membunuh seorang
DENGAN SENGAJA mukmin dengan sengaja, maka balasannya
adalah Jahannam, kekal ia di dalamnya dan
Allah murka kepadanya dan melaknatnya serta
menyediakan azab yang besar baginya.”

[Surah an-Nisa’ (4):93]

1) Menggunakan alat yang dapat membunuh seseorang
● pedang, pisau, pistol, bom tangan. Ini termasuklah memukul orang dengan benda berat dan besar

yang boleh mengakibatkan kematian seperti batang besi, batang kayu, tukul, batu besar dan lain-
lain.
● xx
1) Menggunakan alat yang biasanya tidak dapat membunuh akan tetapi ada punca lain yang

umumnya akan menyebabkan kematian seseorang.

● Penggunaan tongkat yang diperbuat dari besi berat atau yang terdapat paku besar di kepalanya.

Begitu juga sekiranya pukulan yang dilakukan adalah berulang-ulang kali yang lazimnya akan

menyebabkan kematian.

● dd
1) Memperlakukan seseorang dengan suatu perbuatan yang biasanya dapat membunuh seseorang

● Mencekik leher, menggantung leher dengan tali atau melemparkan seseorang dari tempat tinggi

seperti dari tempat tinggi, menenggelamkan seseorang ke dalam air atau memasukkan seseorang ke

dalam api, memberi racun.

MEMBUNUH SECARA SEPARUH
SENGAJA

MAKSUD

Berniat melakukan perbuatan jahat tetapi tidak berniat
untuk membunuh

UNSUR PENTING

1. Melakukan perbuatan yang membawa maut
2. Melakukan perbuatan dengan niat jahat

3, Perbuatan tersebut ada hubungan sebab musabab dengan
kematian

HUKUMAN

Asal : Diyat dan kiffarah

Diyat untuk jenayah ini tidak sama dengan jenayah membunuh dengan
jenayah membunuh dengan sengaja.

Alternatif : Tazkir alternatif bagi hukuman diyat.
Puasa alternatif bagi hukuman kaffarah.

Hukuman berbangkit : Pengharaman harta pusaka dan pengharaman
menerima wasiat

CONTOH MEMBUNUH DENGAN
SEPARUH SENGAJA

● Perbuatan yang dilakukan oleh seseorang dengan sengaja namun
sebenar niat hati kecilnya bukanlah dengan tujuan membunuh.

● Contoh - seseorang memukul orang lain dengan alat yang kebiasaannya
tidak dapat membunuh seperti tongkat, tetapi sebaliknya dengan sebab
pukulannya itu telah menyebabkan kematian.

● Seseorang membaling batu kepada orang lain tetapi terkena orang lain
(menyebabkan kematian).