弘毅 - St. Paul's College

但他之所以成為模範生,不單是憑成績,還與他的操行有關。他嚴守紀律而且樂於助 人,經常幫助班裡學業上有困難的同學。有一次,他的鄰桌浩然問他借功課抄,他不但沒 有答應,還細心地向他說明題目的內容,使浩然了解,令他能夠完成功課,又不會養成抄 功課的壞習慣。此外,他說話得體有禮,不會像其他同學一樣嘲笑一些成績不理想、外表 特別的同學。
他還十分注重運動,經常與同學在小息踢西瓜波,放學後又抽時間到公園緩跑。他參 加了籃球校隊和羽毛球校隊,準時出席每一次的練習,表現出色,很受教練和隊員的歡迎。
他絕對是一位品學兼優的模範生,是值得我們仿效的好榜樣。
學生篇
論「謙虛做人」
做人最重要的是什麼?人的成就從何而來?是才能嗎?是單靠努力嗎?不只這樣,也 同時來自於謙虛。謙虛做人才是成功、舒緩爭論,還有團結的來源。
以謙遜成名的陸遜是一個很好的例子。在夷陵一戰中,孫權將都督一職交給陸遜,這 引起了程普等老將軍的不滿,但陸遜沒有仗著自己位高權重指責他們,反而請孫權將此職
中二 劉震軒
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責交給程普,這使程普等老將倍感內疚。最後陸遜不但當了都督,並且以火計大破劉備 軍隊,成功保家衛國。
耶穌雖是上帝之子,卻跪在彼得腳下為其洗腳。這使信徒門徒們十分內疚,最後耶 穌的門徒大多數都經過許多困難都未曾互相質疑過對方。
陸遜的謙虛為他帶來成功,耶穌的謙虛團結起門徒,這不都是事實證明嗎?那不謙 虛又行不行呢?答案是否定的。
王安石是宋代以科舉出身的丞相,這位人才大力推行變法,卻因自視過高,不聽 取別人的建議,最後導致變法失敗。他無論如何努力聰敏,因缺乏謙虛之德,終不能成
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俗話說:「驕兵必敗」,我們不能因功名成就而有傲氣。中國圍棋亞軍邱俊擁有九 段的實力,因遇到一位三段的對手而輕敵,最後不敵敗退。由此可見,成就和智力不能 為你一輩子的成功擔保。謙虛待人才能保成功之長久。
聖經說:「人的高低不在於其才能,而是在於其品德。」由此可見,謙虛做人是成 功的關鍵。我們應學習耶穌、陸遜等人的謙虛之美德,從歷史中學習,勿重蹈古人的覆 轍。


中三學生作品
「城巿」這一詞近年會令人聯想到發展。「城市」也會令 人聯想到高樓大廈,「城市」最令人印象深刻的就是現代化。
每個國家都有城市,但風景會是一樣的嗎?香港是一個國 際大都市,中環一帶的玻璃幕牆、摩天大廈以及行人天橋,比 比皆是中環的特徵。此外,你可在中環看到較寬敞的道路,車 水馬龍的景象,偶爾還會看到風馳電掣的車輛在奔馳。這裡大 型商場和貴價連鎖店林立,吸引不少遊客到訪。但是這城市只 有光榮的一面嗎?不,並不完全是。差劣的城市規劃令香港被 迫需要填海。香港已經不再是當年水深港闊的漁港,而是一個 只有狹窄海港的「摩登」城市。現時在香港或許還能看見晚上 維多利亞港兩岸閃閃生輝的燈飾,但是未來的轉變又有誰能預 測呢?
再看看另一個崛起中的城市北京,北京同樣有高樓大廈, 但是,她卻能保留令人嘆為觀止的歷史遺址。故宮仍然完完整 整地屹立在城市中,那裡遊人如鯽,遊客手中的鎂光燈閃爍不 停。而萬里長城亦吸引了不少遊客的目光,它身處在陡峭的山 坡上,像一條活龍。這些都證明了城市發展和歷史建築可以融 合,所以香港碩果僅存的歷史古蹟被拆,只為興建樓房,真令 人感到惋惜。
城市風景
中三 譚知行
學生篇
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城市一定要在夜裡閃閃生輝,白天繁華熙攘嗎?我看未必。香港這個城市無需特定 營造某種特色,特別之處就會自然存在。我們要做的就是要保護我們的文化,令他們不 遭遇被拆或移除的厄運。只要現代化和傳統取得平衡,城市可以是特別的。
我們擁有百年歷史- 有發出「叮叮」聲響的電車,也有舊式的店舖和狹窄的街 道,更有令人讚嘆的夜景,這就是香港獨特的城市風景。
學會放下
中三 張宏逸
有人扛著瓦缸沿街叫賣,不小心手沒有抓緊,瓦缸往後掉落,摔成碎片。但賣缸人 頭也不回往前走,路人跑過來問他:「為何摔破了缸,卻看都不看一眼?」賣缸人說: 「再看多少眼也不會變成完整的缸,不看也罷。」
有些人在看過這個故事後,可能會覺得故事中的賣缸人的說法很奇怪,心裡想:自 己的財物有損失,不應去看看嗎?怎麼會「頭也不回往前走」?這些人的看法也許是對 的,但在我的角度來說,他的舉動卻非常正確。
故事中的路人和賣缸人表現出了兩種截然不同的人生態度。先說說路人,他跟普通 人一樣,在犯錯後會回望自己所造成的後果;在故事中,他就會回頭看那個已經摔破、


學生篇
無法變回完整的缸。這樣的做法或許是正常的:失敗,然後了解失敗背後的原因,再站起 來,最後成功。這是個人人都懂的道理,看起來也很容易辦得到,但事實上又有多少人能 完成呢?
很多時候,人們在經歷失敗之後,只會留意自己損失了多少,接著不斷停留在這個階 段,不斷著眼於挫敗上,無法再站起來,最後被它擊倒。大部份人自殺的原因都是太執著 得失,無法自拔,最終選了一條不歸路。
而賣缸人的人生態度卻剛剛相反,它將失敗中的損失放下,繼續向前。你或許認為他 的做法不對,因為他並沒有停下來檢視自己的失誤。但我們真正應該執著的,不是那個破 碎、象徵失敗的缸,而是我們從中汲取了什麼教訓,了解我們犯錯的地方,以及我們怎樣 才能做得更好。 153
著名的發明家愛迪生發明電燈的故事你可能已經耳熟能詳,他為了尋找合適的氣體 放進電燈裡,不斷嘗試,不斷失敗,最終取得成功。你或許覺得他的成功是因為堅持不放 棄,其實更主要的原因是他不着眼自己失去的時間和金錢,而是專注在如何在下一次的實 驗中取得成功。他的人生態度不只令他成功研發出電燈,而且令他的故事永受世人傳頌。
如果讓我選的話,我會選擇賣缸人的人生態度,因為歷史已經證明只有這樣才能成 功。


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就這樣幸福地成長
幸褔,對於不同人來說有不同的定義。有些人會覺得,每頓膳食都大魚大肉,有美 酒佳餚才算幸褔,也有人會認為每天開開心心,過著平平凡凡的生活就是幸褔。而我有 許多給我温暖的親人,所以從小到大,每一天我都十分幸褔。
還記得在幼稚園的時候,媽媽每天早上都會帶我上學。可是,有一天晚上吃飯之 後,媽媽不知為何嘔吐得很厲害,雖然爸爸勸她應多休息,但媽媽仍然堅持翌日要送我 上學。記得那時她温柔地撫摸著我的頭說:「我雖然病了,但你的安全更重要。」雖然 當時的我還小,但我已能感覺到媽媽對我的關懷備至。
升上小學後,外婆搬到我家附近住。外婆每晚為我做飯,即使她煮的食物不是太豐 富,只是普普通通的家常飯食而已,水準也不太理想,但當我欣賞她所花的心思- 從 下午二時已開始買菜準備晚餐,在攝氏四十度的廚房中煮食超過兩個小時,想到她汗流 浹背但仍面帶笑容地捧著菜出來的畫面,我就不禁收起心中的不滿,皆因她的用心與對 我的疼愛充滿感恩。
轉眼便到了中學,由於學校位於港島區,但家卻在新界區,我回家的時候往往已是 夜深,自然跟家人相處的時間也減少了。不過,爸爸媽媽仍會在每次我回家時主動關心 我,問我「今天有沒有甚麼特別的事情?」「功課多不多?」「上課辛苦嗎?」等。 他們盡可能關心我,並每天給我鼓勵。記得有一次數學測驗考得不太理想,他們不但
中三 招俊軒


沒有責怪我,還鼓勵我不要氣餒,提點我下次要小心一點。偶爾會覺得他們的關心有點囉 嗦,但我卻深深被他們的愛所感動。
人的幸褔並非生而自然擁有。在成長的路上,有這麼多家人關懷我,又給我一個温暖 的家,我自覺已是最幸褔的了。長大後,我也定會報答他們,讓他們被幸福包圍著。
就這樣寂寞地長大
中三 李朗摯
與其他家長坐在大禮堂的最前排,我拿起攝影機,拍錄了一段又一段小兒的燦爛笑 容,以及他與同學玩耍的場面⋯⋯我能感覺到他真的很幸福、很快樂。當他拿著畢業証書 衝到我面前,撲進我的懷抱時,我猛然記起二十年前的今天⋯⋯
旁邊的同學都在興高采烈地從後台望出禮堂,尋找父母的蹤影,從幕簾後探頭出來向 親朋戚友揮手。整個後台都充滿著緊張、高興的氣氛,而我則站到最後,蜷縮著,不願被 任何人發現。「喂,你呀,你的父母在哪?沒來呀?哈哈,連畢業禮也不出席,你真的 太寂寞了!」所有同學都以嘲笑、怪異的眼光凝視著我。我紅著臉子抗議道:「他......他
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學生篇


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們沒空......」其實同學們已再沒理會我,回頭繼續他們的談天說地。雖然這只是畢業禮 中一個對其他同學毫不重要的小的風波,但這事卻在我的心中留下深刻的印記。
「爸......爸......沒事吧?」小兒瞪大天真無邪的眼睛,擔心地看著我。我即時從回 憶中醒來,摸著他的頭說:「乖,爸沒事,你想去哪兒玩?」「我要去後院遊樂場!」 小兒雀躍地說。這個「後院遊樂場」從我小時候已在我家屋苑的後方,正因我們家在最 低層,第一步踏出後門便是那遊樂場。當我站在韆鞦旁邊,一邊推著小兒來回搖擺,一 邊看著他愉快的笑容,我不禁想起小時候在這遊樂場的片段⋯⋯
放學鐘聲剛響,所有同學都爭先恐後地離開學校,欲盡快見到父母。當課室已清潔 完畢,工友準備鎖門時,我才慢慢地步出門口,背著沉重的書包回家。「家」這一字對 於大部份人都代表著溫馨、愉快和熱鬧,然而我則感覺到無比的寂寞、無聊。每天爸媽 都需工作至凌晨,然後睡三、四小時,在雞啼之前便要趕去上班。所以,放學後我都只 會坐在後院遊樂場的韆鞦,一邊做功課,一邊搖擺著,直到晚上七、八時才回家。每天 如是,沒功課或測驗時更甚,百無聊賴地呆坐一處,看著其他幸福的小孩與他們的家人 朋友嬉戲,我的內心更是一陣心酸。有時,我會躲在廁所裡,細聲地哭泣著,只恨自己 沒有這樣的父母,沒有能交心的朋友,沒有一個溫馨的家。
即使是假期,難得一家人坐在桌前吃飯,爸媽也是默不作聲,靜靜地自顧自吃飯, 又或是匆匆地把飯灌入自己肚子後,立即回房埋頭苦幹。每當我想帶起話題,他們只 「唔」一聲回應,就這樣把對話完結。我和父母雖然同桌吃飯,彼此的距離卻是多麼的 遙遠,無論用盡什麼方法也無法跨越⋯⋯
我,就這樣寂寞地長大了。


城市風景
香港,曾經享有東方之珠、購物天堂、好客之都等美名。在孫中山先生的印象中,香 港是一個街道整潔、先進發達的城市。可惜百年過後,它給外國朋友的印象是一個無聊和 骯髒的城市,我亦只有羞愧地默認,無從反駁。
有一次我到美國旅遊,結識了一位從香港移民至美國的朋友。他一出生就離開了香 港,對自己的故鄉只有從父親口述而來的模糊印象。他這年正好有機會回來香港了解一下 這個陌生的故鄉,而我就當上了導遊。
下機後,我帶他乘機場巴士到市區,他覺得途中一切都很新鮮:整潔的機場、車水 馬龍的大街小巷、宏偉的青馬大橋等。這一切都令他對故鄉增添一份好感,直到下車的一 刻⋯⋯
一下車,陣陣廢氣撲面而來,他咳一咳,又被遊客的手推車、行李箱撞到。他以為這 只是偶然,其後卻發現推著手推車、撐著大包小袋的人群無處不在。若撞到你,他們絕不 會說「對不起」,反而是責罵你的大意。朋友以為今天有店舖大減價所以才會出現這種情 況,然而這只是常態罷了。
我帶他去一趟繁華的銅鑼灣,四處都是黑壓壓的人群,地上盡是垃圾,哪怕垃圾桶只 在旁邊。對於一個從小住在郊區的人來說,這簡直是前所未有的惡夢。人群相互擠壓,毫 不禮讓,壓得他難以呼吸。本來優閒的逛街,卻弄得像逃生一樣混亂。
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中三 周正賢
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街上的店鋪對他來說彷彿都是倒模出來的,看到六福珠寶店,旁邊必定是周大福珠 寶店;不是金器名錶店,就是藥房。他不禁問道:「你平時不會迷路嗎?」難道我要回 答說是靠商場認路嗎?反正對他來說,希慎廣場和時代廣場的店舖沒什麼分別。
在那兒不逾半小時,他便喊無聊要走。坐在巴士上,望著街上人山人海,我不禁憶 起小時候的銅鑼灣:沒有人海,少些藥房,多些地道特色小店;人們也多一份禮讓,多 一份公德心。究竟從什麼時候,香港變了?香港人變了?為什麼我會到現在才發現這城 市的變化?到底是我變得跟那些缺德的人一樣,還是我已司空見慣了?或許局外人才能 看得清楚這個醜陋的城市風景。


中四學生作品
在這個春寒料峭的早晨,我能夠站在聖保羅書院早會的講 台上分享我學習普通話的收穫和體會,我感到非常榮幸。感謝 校長、老師和同學們給我這次機會,謝謝大家!
轉眼間,我在聖保羅書院已經度過了將近四年的學習生 活。在這幾年裡聖保羅書院給了我家一般的感覺,老師們和藹 可親,同學們親如兄弟,所以我願意毫無保留地把我個人的學 習體會分享給大家。
也許有人會說,普通話是你的母語,在比賽中獲獎豈不 是易如反掌?其實不然,與學習任何一種語言和技能一樣,學 習、運用甚至精通普通話,都需要經過一個枯燥而艱苦的過 程。我同樣也經歷了從灰心失望到逐漸愛上它的過程,而其中 我獲得的最大的一點感受就是堅持。
語言練習是一個漫長的過程,需要一點一滴地提高。我相 信在座很多同學,不論是初學普通話,還是正在精進普通話,
學習普通話的體會
各位老師,同學們: 大家早上好!
中四 于瀚波
學生篇
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都會覺得起初明明下了很大功夫,卻沒有什麼效果,看不到自己的進步。不用著急,只 要一如既往的堅持,總會有提高的。
雖然普通話是我的母語,但我仍在繼續精進我的普通話。我是從小學三年級起把普 通話作為一門藝術課程來學習的。
大家不要看我似乎獲得了很多朗誦比賽的獎項,開始的時候,我對朗誦根本沒什麼 興趣,覺得誰不會說話啊,不過是讀讀句子而已。但我的朗誦啓蒙老師推了我一把,他 是一位朗誦表演藝術家和著名主持人,他的課堂以嚴厲著稱。每次上課,老師都要給我 們留很多的課外作業,而且大部分的文章、段落都要背下來,這就犧牲了我很多玩樂的 時間。別看那些練習只是簡單的基本功,但這些朗誦訓練一練就是幾百、幾千遍,重複 相同的內容是很枯燥的,每一個朗誦作品都要反復練習、精雕細刻,才能最後完成。這 一點,我想參加過朗誦比賽的同學都深有體會。
回想當初,正是老師的堅持,讓我有機會參加比賽,也是老師的堅持和鞭策,讓我 不得不利用課餘時間勤加練習,而就是這份堅持,讓我獲得了第一個獎項-
但嚴格說起來,這不完全算是我的成功。
當然好處是,因為這次得獎,我開始對朗誦、對普通話產生了興趣。我開始自己找 方法練習,不解決技巧難點不罷休,記得我曾為一次文藝演出準備詩詞獨誦,題目是 《我們屬於祖國的明天》。詩的開始段是這樣幾句:「在半坡遺址,我們拜訪勤勞的祖 先;在古戰場上,我們尋找壯烈的詩篇。從塞外帳篷,到江南田園,從虎門炮台,到 蘆溝橋畔,每看一次展覽,都是我們感到祖國的歷程是這樣艱難。」提示要求是朗誦


學生篇
者要飽含深情。當時我已經掌握了一些朗誦技巧,以為運用聲音技巧大聲朗誦就可以了, 可老師聽後總是不滿意,說我沒有感情。怎樣才能有感情呢?於是我利用當年的暑假,參 觀了北京的盧溝橋、圓明園,遊覽了壯闊的塞外草原,置身江南領略了田園風光⋯⋯當我 走訪了一個又一個名勝古跡和自然風光後,終於理解了深情不是空洞地大喊,而是一種 從內心發出的聲音。朗誦這幾句時頭腦裡就要有一種畫面感,仿佛這些景象就在眼前。看 來,出門旅遊,或是參加學校的遊學團,也不失為學習的一種有效方式。堅持讓我找到了 學習方法,也讓我勇敢地登上舞台,獲得了一個又一個全港,全市乃至全國的獎項。
來到香港以後,我本以為普通話朗誦無用武之地了,可沒想到這裡普通話活動也很 多,不但有朗誦,還有演講,辯論等,這些活動讓我的普通話更加精進,邏輯思維、語言 組織能力和即場發揮等方面都得到了強化。學校給予我們每個人相同的鍛煉機會,所以我 們每一個學生,都應該克服羞怯心理,敢於開口,不放過每一次練習,認真對待每一次機 161 會。
今天,我可以這樣說,是老師們的長期培養和同學們的鼓勵與支持才使我在普通話學 習的道路上堅持了下來,我取得的這一點點成績不僅僅屬於我個人,更屬於我們的學校, 屬於學校的每一個人!
最後我還要說,堅持是一種令人優秀的方法,每堅持一步你就離成功更近一步,當堅 持成為一種習慣,你就離成功不遠了。同學們,讓我們共同努力,在堅持的道路上不斷前 進,為我們的學校,為聖保羅書院這個大家庭創造更多的成績。
謝謝大家!


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我在貼紙之中找到幸福
幸福,看似遙不可及。但是,看似遠在天邊的幸福其實近在眼前,只是你有否用心 感受屬於自己的幸福呢?
小時候,老師或許為了獎勵我們或許為了安慰我們,總會在我們的功課上貼上各 種各樣的卡通貼紙。當時,貼紙對於我而言,只屬一種不值一提的小玩意,因為我曾 深信,只要我一直努力做好自己的功課,貼紙們就會一個一個乖乖地到我的功課簿上棲 息,完全不用我擔心。豈料,原來我的自信竟是自負,那時的我,已經開始跟貼紙漸行 漸遠了⋯⋯
小四時,我得到了人生第一部智能手機。由於當時智能手機對我而言仍屬新奇事 物,我經常都會花時間玩電話遊戲,並開始荒廢學業。我沉迷電玩遊戲到了不能自拔的 地步,開始屢次欠交功課,成為了老師眼中的壞學生。自然地,老師開始不再留意我、 鼓勵我、嘉許我。昔日那「貼紙似海」的功課簿,隨著我的日益荒怠,變得「十室九 空」。到了最後,我甚至在期末考試中毫不溫習便應考,成績一落千丈。
面對家人,老師的責備,同學的冷潮熱諷,我毫不在意;面對家課上沒有貼紙的封 面,我也懶得理會。因為我一心想著,智能手機就是我的幸福。
小五初期求學態度依舊,之後卻因為一張貼紙而徹底改變⋯⋯
中四 黃鵠鴻


學生篇
貼紙,總是用作獎勵好學生的,不是嗎?偏偏,我在小五時期第一份得到貼紙的測 驗,卻是一份差兩分就不合格的答卷,上面的貼紙更是一隻手掌般大的鬆馳熊貼紙呢! 我心想,這是不可能的吧⋯⋯老師怎麼會在一份六十二分的答卷上貼上一張這麼大的貼紙 呢?我有甚麼值得獎勵呢?
我懷著滿腔疑惑走到教員室,跟老師說他把貼紙貼錯了在一份六十二分的答卷上。老 師微笑搖搖頭,隨手打開了抽屜,拿出一張鬆馳熊的貼紙。對我說了一番至今難忘的話: 「一心,其實你本並不笨,只是因為沉醉於電子世界裡而荒廢學業。老師暑假時特意到 日本買了一大張你最喜歡的鬆馳熊貼紙,希望能有機會在未來兩年,把它們全數貼在你 的功課上。」我拿著試卷的手微微一顫,向老師道謝後便離開了教員室。
回教室的途中我看著手上那隻微笑的鬆馳熊,想了很久。我憶起爸媽昔日溫潤如玉 的眼神和今天目光如炬的神情;亦想起了同學當天的滿臉羨慕和現今的鄙夷。我停下腳 步,用手擦了擦不知何時濕透的眼眶,反思著:難道一直以來我對「幸福」的定義是錯的 嗎?在遊戲中「贏錢」的快樂竟不及手上的一張貼紙?夠了,齊一心,你不能再沉淪下去 了⋯⋯停止吧!
自那天起,我放下了手機,重拾課本,追回老師的教學進度。終於,在小五期末試, 我比老師所預料的時間早了一年將貼紙收歸己有,同時亦取回了被我遺忘許久來自父母、 老師的關愛,和同學的豔羨目光。真正的齊一心回來了!我終於明白「幸福」的真正意 思。
升上中學後,老師開始不那麼喜歡貼貼紙了。可是,到了今天,我仍然珍惜每一張由 老師贈送的貼紙,因為我始認終認為那是對我努力的一種肯定。有時候我甚至會窮追不捨 那些遺漏了在我滿分答卷上留下卡通人物的老師呢!雖然因此我曾不止一次成為了同學茶
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餘飯後的笑料,但我偏偏因得到貼紙而自得其樂,把笑語當成他們羨慕的言語。這應該 就是「別人看我太瘋癲,我笑他人看不穿」的真諦吧!是的,我這個中四生在貼紙之中 找到幸福。
退一步想,他們為甚麼要取笑我呢?是因為覺得我的行徑過於幼稚?其實,若我 們每個人都能學會知足感恩。能找回當初最易被滿足的自己,社會上就不會有這麼多的 衝突,國與國間亦不會因爭奪資源而頻頻開戰。所以,我不怪他們,他們只是未找回自 己,未明白「幸福」罷了。
幸福,永遠都不會離開我們很遠,只要我們能知足感恩,便能捉緊屬於自己的幸 福。希望有朝一日,我的同學,以至世界上的所有人都能找到屬於自己的幸福!
柳暗花明又一村
中四 徐承匡
我是一個「路痴」。當我置身於銅鑼灣時,四方高樓林立,車輛在縱橫交錯的柏油 路上馳騁,驀然讓我有感穿越到宇宙的另一端。大家想必會好言相勸,提醒我善用手機 裡的「谷歌地圖」應用程式,對吧?沒錯,每當我把一切的希望寄託在那應用程式上, 它總會把我引領到南轅北轍的終點去。「真感謝你,谷歌地圖,又把我帶到新天新地


學生篇
去了。」然而不知何故,我往往兜兜轉轉,最終便能抵達目的地,難道這是上天施予我的憐 憫?
我從不後悔走錯路,因我深信我在錯走的路途上能多看幾眼城內的不同面貌,好讓我 不再「誤入歧途」。遊走於大街小巷,與人群摩肩擦踵,我漸漸看清了銅鑼灣被繁華所粉 飾的輪廓;在偶然之中察覺到前往希慎廣場的捷徑。我可真為自己「行差踏錯」而感到滿 足!你看,難道我遵從地圖指示而行(假設我能明白地圖上的指示)又會得到最圓滿的結局 嗎?誰知道呢!我只知道,若要開闢新天新地,尋覓不同路徑,豈能奢望自己一帆風順, 不入「歧途」?
正當獵豹張開大口,露出鐵齒銀牙,為捕食對岸的駿馬作預備姿勢時,戰車卻來一招 「螳螂捕蟬,黃雀在後」,輾過了虎視眈眈的獵豹,留下殆盡的殘骸碎骨。一心為剛才大 意的一步後悔不已,卻選擇冷靜下來,沉思良久後想出了一個妙絕的應對策略。「上!將 165 軍!」有容被嚇得一跳,瞪大雙眼以縱觀局勢,然後嘆氣道:「唉!此招可謂『黃雀在 後,一心在更後』。佩服!佩服!」一心心裡頭盡是竊喜,又帶份驚險過後的「餘震」。 其實,論技術,有容下棋無疑比一心技高一籌,然而一心在磕磕絆絆之中,剛巧觀察到了 絕地反擊的新路線,最終以士卒手執火炬,把敵方將軍付諸一炬,終結了這場英雄之戰。
人生的長廊也不外如此。正當我們優哉游哉地徜徉於這條走廊時,我們會出於好奇 而扭開身旁的門柄,往門後一瞧便踏進去了。到底門後的地方是什麼?誰知道啊!我只知 道,若你願意嘗試打開身旁的每一扇門,勇敢地闖進去,展開充滿未知的歷奇之旅,就算 途中遇到驚濤駭浪、風雨咆哮,也是你開錯的門,錯走的路,你也總算能告訴自己「我曾 來過這世界。」從失誤挫敗中成長學習,不就是人生的意義,不就是重生與涅槃嗎?
人生貴在終點只有一個,通往終點的路徑卻多不勝數。那麼,你又會選擇哪一條路, 教你不枉此行呢?


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可以揣著的溫暖
沐浴在晨光下太陽溫暖盈滿四肢百骸,卻讓我回想起,自己在最寒冷、最孤獨、最 寂寞的一刻時喚醒了一直在自己心底沉睡的一點星火,它沒有燎原,卻在我最艱難的日 子給我溫暖,與我共度時艱。
那是我在德國的第七天。初到貴境,自是「樣樣神奇樣樣新鮮」,每天與伙伴冒著 凜冽狂風狂奔回校,上生動有趣的課堂,下課後四處去看風景名勝、古蹟文物。一切直 到第七天深夜,我在白天逛街逛到筋疲力盡,理應沾床即睡,但我卻睡得極不安穩。心 中一陣拉鋸後,我猛地睜開眼,手中一拍,鬧鐘盡忠地告訴我時間- 四時。
我摀著肚子,手掌輕輕磨擦按摩著,打著圈兒,青著一張臉,把嘴唇咬得發白。一 週以來,我已努力適應著水土不服以及不同的飲食文化和天氣。 在刺骨的寒風下,理應 細酌一壺熱騰騰的烏龍茶,但換來卻是一杯冰冷的檸檬水;晚餐原是熱騰騰的白米飯, 現在卻只是一塊堅如磐石的麵包草草了事。
我翻身下床,曲腳坐在地上。夜涼如水,一直縈繞在我心頭的一抹灰霧驀然告訴我 他的名字- 「寂寥」。孤身寄人籬下,初次踏足歐洲,一切一切都使我怯怕,但我知 道我不能表現出來,我一直強顏歡笑著,為免盡心盡力為我安排一切的伙伴擔心,亦為 免苦心孤詣為我張羅一切的父母憂心,直到夜深無人,無人看著我,我無需再假笑、再 偽裝、再按捺。黑曜石般的夜幕也褪去流光溢彩,以「寂寥」為名向我張開天羅地網。 想家了,但我還有逾半月的「刑期」。
中四 溫卓鋒


學生篇
我沉浸在自己的哀愁中,努力昂著頭來避免眼淚掉下,眼梢卻忽爾瞄到一本書的書 脊- 《哈利波特》。
書中大部分的情節我已忘得一乾二淨了,但我仍清楚記得其中一段,彷如昨天才讀 過:催狂魔以吸取快樂維生,惟高階魔法可敗之,此需施法者回想最快樂的回憶以作「原 料」⋯⋯
我閉上雙眼,決定「死馬當活馬醫」,任由淚水滑過雙頰,想著小時候去家庭旅行時 的歡聲笑語、同學間嬉笑怒罵中的真摯友情⋯⋯我漆黑的心房中有一抹光芒一閃而過,旋 即繼續蟄伏,卻在我心窩種下點點生機。我彷彿看見呲牙咧嘴的催狂魔已被我專屬的守護 靈擊退了。
翌日早上,我在地上醒來,被那晨早初暉溫柔地叫醒了。伙伴對我投來驚異的目光, 我無從解釋,內心窘迫,只好報以一個看似狡黠的微笑,施施然刷牙去。往後的半個月, 我打開了心窗,也開闊了眼界。但是論最大的收穫,還是發現了我心中那蟄伏著的星星之 火,下次當我寒冷、孤獨、寂寞時,我也可以揣著它,細細懷緬一下,汲取它那動人心弦 的溫暖。
夜半夢迴時,總聽到謝安琪在我耳邊輕唱著:「那動人時光,不用常回看,能提取溫 暖以後渡嚴寒,就關起那間房......」心窩暖暖的,人睡得更沉了。
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有一種溫暖來自自身
現實生活中的困難和障礙無處不在。雖然我們大可以找朋友、老師以至父母幫忙解 決,但他們不是我們,總不能夠百分百了解我們的狀況並替我們解決問題。面對逆境, 他人的幫助只是微不足道,總是要憑自身的溫暖解決生活上的疑難。
生於澳大利亞墨爾本的力克‧胡哲天生沒有四肢。當他處於孤獨、寂寞的時候,外 人絕不能夠送上四肢安慰他,他只能夠自己鼓勵自已,逆境自強,最終成為著名殘疾人 士勵志演講家,創造生命的奇蹟。我們可能認為一切的成就都是來自其他人的鼓勵、栽 培,其實所有令我們成長的都是源於我們自己的一舉一動。在力克的例子證明了人生的 道路,是由我們一步一步向前邁進,並非由其他人推動的。
古今多少英雄的偉業是別人為他們鋪路而成功的呢?古有勾踐遭受滅國之痛。雖 然他淪為階下囚,但他靠著自強不息的心,臥薪嘗膽,終能復興越國。在暴秦統治的 年代,出了一位英雄,名叫項羽。在鉅鹿之戰中,他處於敵我懸殊之境。雖然孤獨、無 助,但他破釜沉舟、衝鋒陷陣,最後一舉殲滅秦軍,奠定了滅秦的基礎。溫暖,不單是 外來的,更有自發的。正如我們站於嚴峻的險境,帶領我們衝破困境的,其實也是我們 自己。
而在現代,則有愛迪生,他在艱苦的生活條件下,仍不屈不撓地做研究、從事發 明。一次實驗的意外令他痛失家人,更使他一隻耳朵失聰。在這孤立無援的情形況下, 不是其他人協助他度過難關的,而是源自他自己一顆熾熱的心,逆轉命運,成功發明了 「螢光鎢絲發熱器」, 即現代的「鎢絲燈泡」,最終令他成為發明大王。
中四 蘇裕晉


另一位著名的英國物理學家史提芬‧霍金。霍金在他二十一歲那年,不幸患上肌肉萎 縮症,近乎全身癱瘓,不能發音。他不單從逆境中活下來,更憑藉自己對科學的熱誠,提 出了許多關於黑洞的研究,引起全球物理學家的重視,被認為是推動物理學的重要人物, 更令他一舉成名。
寒夜中,我們總以為被子是暖的。其實,被子本身並不暖,也不會產生溫暖,能夠溫 暖我們的是被子下我們的體溫。同樣道理,在逆境中,真正幫助我們解決問題的,不是任 何人,而是一直向前走的自己。
命運不是運氣的結果,而是選擇的結果;命運不是等待,而是要靠自己的努力爭取回 來的。我們的命運不是在別人的手中,而是掌握在我們每一個人的手中。
每個人心中也有一個瓶子, 盛載著自己的眼淚
中四 蘇健雲
每個人心中也有一個瓶子,盛載著自己的眼淚,而我的瓶子,是滿溢的。我是多久沒 有嘗試過這種失落感呢?不知道,我想習慣就好了,或許時間真的可以沖淡一切。
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學生篇


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晚上,走在熟悉的大街上,沒有你,卻又好像陌生了幾分,風很大,塵也很大;風 很冷,我的心也很冷。我這時才發現,寒風吹過手指的裂縫能夠直達內心。凝結了的心 很脆弱,輕輕敲打便會碎掉,我從口袋中探出香煙,希望那點起的零星煙火能夠融化我 冰冷的心。
朋友打了電話來,寒暄了幾句,我知道那只是客套的話。因此,我的心並沒有好 過一點。朋友一個又一個地打過來,講的話千篇一律,我開始覺得煩厭,於是把手機關 掉。我跑向附近的餐廳,一口氣喊了餐牌上所有的菜式,然後大口大口地吞掉,再喝上 一大瓶的紅酒。本以為肚子的飽滿能填滿心靈的空虛,卻令我感受到「酒入愁腸愁更 愁」的窘境。
我望向大街,安靜地凝視著,我的眼神只有在尋找你時才有一絲期盼。然而,可 能是大街上太多人了,我看不見妳的身影,沒錯,一定是這個原因。步出餐廳,人山人 海,我慣性地轉了一下頭,瞄一下有沒有丟下了你。事實擺在眼前,我把你弄丟了,不 過不是在這裡。
走進你最愛的書店,試圖沉醉於書海之中,多少的諾言,就有多少的謊言,我連一 個承諾也無法實現,甚麼一生一世,甚麼關懷愛護⋯⋯想到此處,眼眶開始發起熱來。
突然,一個小孩打破了我的思緒,他拿著一本故事書,溜著天真的眼珠,問我:「哥 哥,哥哥,這是甚麼意思?」我收起快滴下的淚珠,戴上堅強的面具,耐心地向小孩解 釋引起他好奇心的「塞翁失馬,焉知非福」的故事。「『塞翁失馬,焉知非福』就是這 個意思了,明白嗎?」「明白了,謝謝哥哥!」


學生篇
我苦笑著目送他離開,沒想到,一個小孩子也能明白的道理,我竟然現在才回想起。 「塞翁失馬,焉知非福」在我腦海中不斷地徘徊,不過即使知道了,那又如何?焉知非 福,不一定是好事情。是嗎?可能好一點吧。我帶著一點疑問踏出了書店。
拖著醉醺醺的軀體,提著剛買的啤酒,洩氣地攤在公園的長椅上。想著在書店的問 題,卻沒有一個答案願意眷顧我。越想頭則越痛,那小小的疑惑慢慢佔據我全身。夜色與 眼皮的顏色漸漸融合,最後變得一樣漆黑。
醒來正是露珠凝結之時。天色還是灰濛濛的,彷彿與我的心情交了朋友。
一滴露水滑過樹葉,悄悄地落在我額頭上,接著緊貼我的淚痕流下。好像破曉了,明 亮的光線取代了原來的黯淡,我坐了起來,看著太陽的面積不斷增加,我的眼神充滿了真 171 正的期盼。所有的疑惑就像黑暗一樣消失- 塞翁失馬,焉知非福。天空失去了月亮,換 來太陽,世界的一切也會有好有壞,何苦固執於壞事上呢?是的,我失去過,離別過,心 痛過,也不能代表甚麼。過去的事情就讓它過去吧,畢竟未來的過去就是現在,而現在的 低谷就是為踏上將來的高峰。傷害自己的只是對事情的看法,並非事情本身。我想通了, 我明白了,我知道了!自己一旦想通了,所謂的困難都只是過眼雲煙,我的心好比泉湧, 我準備好迎接新一天了!
我再次走在寒風中,沒有絲毫涼意,因為我深信,我心中的溫暖會給我帶來一個新的 希望。


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第一顆鈕扣
以下情景對莘莘學子來說一定絕不陌生:六時多醒來,頭腦玩未清醒,迷迷糊糊地 刷牙、洗臉,然後穿校服。半夢半醒之間穿衣服,極可能扣錯第一顆鈕扣。之後便一直 錯下去。有些人把此套用至「人生」,認為人生和穿衣一樣,第一顆鈕扣扣錯了,之後 的都會扣錯。但我認為此看法實在牽強附會。
既然人生如同穿衣,那麼第一顆鈕扣不就是出生嗎?扣錯了,可視之為出生貧窮。 那麼,出生貧窮是否必定會令餘生變得失敗?答案絕對不是。鑿壁偷光這耳熟能詳的 成語中的主角匡衡不就是正正生於一個貧苦的家庭嗎?在「第一顆鈕扣扣錯了」的情況 下,他仍然孜孜不倦地讀書。家中一貧如洗,導致他沒有錢買書。於是他替人工作, 以書作工錢,以賺取讀書的機會。夜裡,家中又沒有蠟燭,一片漆黑。在伸手不見五指 的環境中,他借助鄰居從牆壁透過來的燈光,艱苦地從書本上吸收知識,最後成了西漢 時期著名的大臣。匡衡的故事,推翻了「鈕扣論」。「第一顆鈕扣」即使扣錯了,我們 仍能用自己的努力去扭轉乾坤,令剩餘的釦子不再繼續錯下去,達到令人欣羨的成功人 生。
除了貧窮,「天資不好」亦不妨比作第一顆鈕扣扣錯了。德摩斯梯尼,古雅典時的 一位著名演說家,天生就不是做演說家的材料,自出生起便「口吃」。一位出色的演講 者又豈能有此毛病?和匡衡一樣,他的第一顆鈕釦不幸地扣錯了。然而,德摩斯梯尼卻 沒有因此心灰意冷。他憑著無比的毅力,為了擺脫口吃而刻苦進行訓練,如口含碎石, 面向大海演講;一面攀登山峰,一面氣喘吁吁地朗誦。果然「皇天不負有心人」,德摩
中四 陳樂軒


學生篇
斯梯尼最後成了一位受人敬仰的演說家,名留青史。他並非天賦異禀的奇才,他的先天條 件甚至比一般人更差。但他卻沒有氣餒,以後天的努力改變命運,令扣子重回正軌。
蘇樺偉為人津津樂道的奮鬥故事亦令「鈕扣論」站不住腳。他出生時便已患上黃疸 病,導致痙攣,扣錯了第一顆釦子。在如此惡劣的情況下,蘇樺偉卻沒有向生活低頭, 反而奮力令餘下的扣子扣對。殘奧獎牌,世界冠軍,盡是其囊中之物。每天努力不懈地練 跑,決意與不幸對抗,跑出了一片天。
或許有人會說:「贏在起跑線,比其他人有優勢,『勝算』- 扣對鈕扣的機會, 自然大大提高了,人生自然亦變得成功。」古語有云:「一子錯滿盤皆落索,這不與鈕 扣的比喻有異曲同工之妙?」這看似合理?但實則並非必然。君不見古今中外多少名人賢 士都不是含著金鎖匙出生?都不是出生於大富大貴的大戶人家?都不是第一顆扣子扣對的 173 嗎?當中的佼佼者莫過於「映雪囊螢」車胤和孫康,以及在一條貧困村落出生的南非前總 統曼德拉。古諺有云:「千金難買少年窮」,在窮困艱苦的環境中成長,會磨練出驚人的 毅力和鬥志。「不經一番寒徹骨,哪得梅花香撲鼻」,扣錯了或會帶來喜出望外的結果! 況且第一顆扣子扣對了,並不代表今後人生必定會一帆風順。北宋神童方仲永小時候才華 洋溢,技驚四座。但其父把他當作搖錢樹,令他變為平庸之輩。「小時了了,大未必佳」 第一顆鈕扣扣對了,之後卻不一定會正確下去。既然人生中最重要的不是第一顆釦子,又
會是甚麼?
人生中最重要的,莫過於態度。即使第一顆扣子扣錯了,我們絕不應輕易言敗,需有 積極向前的態度,決不可半途而廢,更不可放棄穿衣- 輕生。人生不如意事十之八九, 但只要有樂觀豁達的心態,便可跨過重重難關險境,到達人生之巔!第一顆鈕扣是對是 錯,又有何妨?


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舞台上,演員唸著一句又一句的台詞,正在忙碌的為 表演綵排。而我只是一個負責製作戲劇道具的小人物,地 中五學生作品 位當然能以「卑賤」兩字來形容,謝幕時也不會有觀眾給 我鼓掌。唉!畢竟舞台是讓演員發光發熱的地方,我這些 小人物也不配站在鎂光燈下,以免貽笑大方。幸虧,我倒 是對製作道具滿腔熱誠,因此我便一股腦兒地把精力和時 間放在這,與道具組的朋友共同用心製造道具,默默地為
劇團奉獻。
練習期間,天有不測之風雲,突然下起大雨,並刮起 強風來。大雨過後,我一瞥手錶,已是晚上八點。跟朋友 道別後,我便自己收拾好道具和美術用品,準備回家。
踏出禮堂,只見校園一片狼藉,露天平台的太陽傘和 桌子被強風吹得東歪西倒,可謂是一片「殘垣敗瓦」。驀 然,我眼前似乎出現一個既熟悉又陌生的影子。我定睛一
默默奉獻
放學的鐘聲響起後,我背著沉甸甸的書包,裡面滿載 著不同的美術用品,帶著急促的腳步穿過嘈吵的人群到達 了禮堂的後台。
中五 陳耀恒


學生篇
看- 咦?這豈不是校內無人不曉的王校工嗎?我不禁走近幾步,想著要跟他打個招呼, 只見他這樣一個將花甲之年的老人,露著濕漉漉的短腿,晃著中年肥胖的身子,吃力地把 太陽傘和桌子扶正移好。我見狀便立刻放下背包,過去幫他一把。
不過片刻,王校工與我已把狼藉的平台變得整齊有序。這時,王校工給我一個燦爛的 笑容,以把帶點尖銳的聲音說道:「同學!剛才實在辛苦你咧!幹嘛留到那麼晚還不回家 喔?」聽著他滿口鄉音,我不禁會心一笑,說道:「沒有啦!我是戲劇隊的,只是今晚留 晚了些而已。剛才真是辛苦你了,要你留在學校工作到那麼晚......」「欸!我都習慣這 樣的工作二十幾年了,沒什麼的咧!欸,你是負責演戲的嗎?」
我頓時猶豫了一下,喃喃地道:「我......我是......我只是戲團裡的小角色,負責製作 音樂劇的道具而已,根本不會有人會看得起我,更不用說要什麼回報;坦白說,我真的 有點不甘心,也覺得自己沒有用處......」這時,王校工用他滿是瘡疤的手勾了我的肩膀一 下,說道:「同學,你這樣想就真的不對了!想當年啊,我剛進來這間學校做校工時, 每個人都不屑一顧啦!當時呢,我老媽在鄉下就出了點情況,卻想不到當時的校長不吭 一聲,給了我一筆錢回鄉。這間學校可以說是我的恩人呢!」
他續道:「所以呢,我自始每天努力工作,洗好廁所,擦好窗戶,做了二十幾年, 對這裡有歸屬感,也有熱誠。到了現在,學校大大小小的事情我也要負責,我可不是在 自誇咧!哈哈!同學,所以啊,做任何事情都不用要求有回報的。只要對你做的事情充 滿熱誠,並且持之以恆,在人們的背後默默奉獻,並且要學會肯定自己。總有一天,人 們會認同你的付出!」
聽畢,我心底頓時對眼前這位校工深表敬佩。其實,在我心底裡,對道具製作仍是 充滿熱情,但奈何我以前只對此不甘心,一意要求回報。但是,王校工所說的「默默奉
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獻」,豈不是我要學會的東西嗎?在社會上,每天也有為數不少的人在背後修補道路, 為社會默默奉獻自己的精力和時間,不求回報。他們的職業談不上受人敬重,在某些人 的眼中更是卑賤的,但是沒有了他們的奉獻,社會又怎能進步呢?
想深一層,我要做的正正就是默默奉獻,使劇團演出一齣最好的音樂劇。道具製作 這分工作或許不太受人注意和認同,但對於整齣音樂劇卻有著無可比擬的重要性。只要 我在後台的付出能為劇團略盡綿力,也是盡了自己的責任了。我要更加肯定自己,並且 繼續抱著我一腔熱誠,做好自己的本份,莫問任何回報,只求落幕精彩無悔。這,才是 我真正想要的!
謝謝您,王校工!
直言不諱方為明智之舉
有人認為直言不諱者蠢鈍,訴說意見前不多加考慮便衝口而出,結果惹人討厭,成 眾矢之的。有謂「直言不諱是愚蠢的行為」,我不敢認同。
直言不諱是推動進步的基礎。波詭雲譎的世道中,爾虞我詐,使社會發展如一潭死
中五 高 雋


學生篇
水,原地踏步。直言者打破這一片沉默,一擊即中,指出問題所在。唐代太宗皇帝以虛懷 納諫,包容異見而聞名,在上言直諫的大臣中,魏徵便是佼佼者。魏徵直言不諱,從不觀 太宗面色,向太宗提出不少利民的國策,常勸諫太宗要勤於政事,不可荒於嬉戲。太宗一 次把玩鳥兒,為魏所見,遂急忙將鳥兒藏於衣袖內,魏徵見此便直接向太宗解釋「良君」 的道理:「昏君亡於玩樂,荒於政事。」即使太宗後來為之震怒,衝口而出「須殺此田舍 翁」,但對魏徵之言亦不敢有輕蔑。由此觀之,我們對直言者冷嘲熱諷時,又何曾想過他 們有改變世界的力量?
釋下歷史書,再看今天的社會,我們有言論自由的權利。誠然,直言在社會中也許 引致對立,撕裂和平;但勇於表達自己意見的人,卻有利政府聽取民意,制訂適合政策。 本港兩年前的雨傘革命中,不少市民向政府直接表達對普選的訴求,惜政府兩耳不聽窗外 事,一心只信人大的決定,遂激起年輕一代的佔領行動,手持橫額,抒發己見。正因有直 言者的出現,才能爭取公義,推動社會進步。
在個人方面來看,一個直言的朋友警惕你的不足之處,引導你反省,從而更上一層 樓。中國傳統的友道要求當朋友的能「婉其言」,以婉轉的方法勸勉朋友。然而不充不聞 並非友道之可貴。京劇大師梅蘭芳一次表演後為老人所責,老人直截了當的說:「不好。」 梅蘭芳遂邀請老人至府上,老人指出他的不足,給予梅進步的契機。梅蘭芳的好友齊如山 更會以書信方式來往,齊如山在書信中指出梅每一次表演的不足,一字一句皆肺腑之言, 兩人互相切磋砥礪,無所隱晦。有人或言:「朋友正是因不能接受直言而斷交的,這難道 不是愚蠢的行為嗎?」但是觀乎梅的例子,朋友的出發點乃是善意,可惜的是,人們將其 置之不顧。
有 人 或 許 會 說 : 「 直言者不顧後果,只妄言心中所想,最終厄運難逃,這難道不是 愚昧的行為嗎?」的確,我們背水一戰,努力而未能達成目的,實在惋惜。孟子有言:
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「生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,捨生而取義者也。」志士仁人 不憂不懼,即使出師未捷身先死,仍存浩氣於人間,受人景仰。明代太師嚴嵩誤國殃 民,嘉靖帝昏庸誤國,百姓生活於水深火熱之中,朝堂上卻是死寂一片,無人敢言。楊 繼盛的出現,打破了僵局,他上書嘉靖帝,指責嚴嵩,禍害我朝,須正法以告天下。最 終楊繼盛身陷牢獄之中,三年後被殺。他的死也許換取不了什麼,但是我們明白到,直 言者留取丹心照汗清,愚蠢或面子從不在他們考慮之內。
直言者推動社會進步,使人反省,不虛美亦不隱惡。我深信,真正愚蠢的,是那些 高高在上,自以為是而充耳不聞的人。不理直言者,受苦的終究是自己。「海納百川, 有容乃大;壁立千仞,無欲則剛。」我們應常懷一顆尊敬之心,虛心接受他人的意見!
語言的智慧
中五 黃信樂
有人說:「直言不諱是愚蠢的表現」,是指一些人過於直率,說話或批評時沒有顧 忌而直接衝口而出,最終導致自己受損。我認為這句話適用與否,要視乎身份與對象、 場合與情景。
假若對象為人心胸狹窄,難以接受對自己不利的說話,直言不諱的確是愚蠢的表


學生篇
現。面對這種人時,如果不小心注意自己的言行,說話尖銳,或說了對方不希望聽到的 話時,當中的直言沒有顧忌,結果招人不滿,自食其果,這便是傷害自己的愚蠢表現。例 如曹操心胸狹窄,楊修卻處處直言不諱,結果再一引起曹操的猜忌,終致殺身之禍。因為 自己言語不顧別人的感受和性情而遭害不是愚蠢的表現嗎?因此,說話之先,必須了解對 方,易地而處,知道對方不會介懷,保障自己不受損害,正如不故意招惹餓狼一樣,這才 是聰明的表現。
但有些說話對大眾有利時,如向君主進諫,顧忌太多反而不會有利對方,亦不能解決 問題,不都是愚蠢的嗎?個人安全和公眾利益衝突時,明哲保身而不理會大事,犧牲大眾 也不算得到上聰明。因此涉及社會公義時直言不諱,便不是愚蠢的表現了。例如韓非子向 君主進諫,直接指出君主治國的法治問題,勸喻君主加以改善,當中就沒有太大顧忌。把 重要的放在首位,拋開私人顧慮,如官位可能不保等才是明智之選。直言不諱,能有效地 改善國家施政,是理想的表現。所謂「捨生取義」在大事大非上把「義」放在首位,直言 對自己,對大眾均有利,是智慧的表現。
有人說,對父母、朋友直言不諱,有傷感情,是愚蠢的表現。但當父母、朋友犯錯 時,卻要作出勸勉,這不是矛盾嗎?非也。站在情感的角度 勸勉父母朋友是我們的責任, 但為了不傷感情,不能直言不諱,而要用婉轉的語言,誘導他們向善。在一定程度上,這 代表了不能直言不諱,而要顧及感情。偏向了任何一方,過於直接或過於包庇過犯,都是 不智的表現。若能在直接和婉轉之間作適當調節, 便是大智的表現。
在社會上直言不諱,很多時候被人認為是不懂待人處世之道,最終會招致禍患 。但若 果現今社會上的人遇到不公而不敢發聲、不敢直言,結果也只會令整個社會變得不公義,
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同樣是愚蠢的表現。能自保的,不至於愚蠢,但能為「義」著想明辨是非的,才是「智」 的表現。有人說:「沉默才是中庸之道。」但真正能做到不偏不倚,是能在直言和委婉 間靈活調節,讓說話對自己、對他人、對社會,合乎中道。適當運用說話而達致雙嬴局 面,比直言不諱或沉默寡言,更有智慧,更是大智的表現。
般咸道
中五 尹俊然
般咸道原名般含道,一個現今仍有人沿用的名稱,見證着香港從開埠至現今的人和 事。這些遙遠的歷史,為它添了幾分迷離氣息。昔日耐勞的車夫拖着人力車拉客的大道 上,如今流連着一個又一個滑動着智能手機的身影。
般咸道不知從何時起,於兩旁種滿幼樹,它們茁壯生長,滿路鬱鬱蔥蔥,枝繁葉 茂。它們之中有數株從狹擠而細密的圍欄探出去,繼而盤根在磚壁上,努力的延伸其身 軀,看似要把整段柏油路納入它的影子下。有一株的枝葉成功蓋過馬路,纏繞上對面英 皇書院雅致的小花園中的年輕幼樹,隨着時間的流逝,構築出一道以秋葉點綴而成的拱 橋,讓有緣經過的小鳥可停下來歇歇,順道賞覽那居高臨下的城市景貌。在香港大學美


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術博物院的門外,有一棵年老的細葉榕,依附在石壁上已有一段歲月。彷彿快將支撐不住 而倒塌之狀。
這條道路大部分都由黃色的石磚鋪砌而成,其中間雜着幾塊淺紅色的磚瓦。此令我回 想起童話《綠野仙踪》中善良仙子指給剛落入奧茲國的桃樂絲要緊隨的黃磚路,在到達翡 翠城堡後便能實現回家的願望。般咸道這一段路,也曾聳立着一座堡壘- 余園古堡。建 成於上世紀三十年代,為余仁生集團當時的負責人余東旋的居所,曾是般咸道最重要的象 徵。此歌德式古堡從港式樓宇間所突出的外貌,總能讓迷途的人們找到自己於附近的目的 地。然而天意偏偏弄人,在余東旋去世後,他的子女選擇把古堡拆去以售出土地,那片土 地後來成為了高尚住宅區,而余園古堡從現實中消逝後,其莊嚴的氣息就只能縈繞在那些 被引領過的人的回憶中。
從我校的平台看出去,能近近地觀望香港大學的本部大樓。作為香港大學成立初期最 早的建築,它的古典復興外表含蓄地述說着歷史的滄桑演變。偶爾引開我的眼球的,是那 三五成群,輕笑嘻鬧的學生們。般咸道及其毗連道路孕育着為數頗多的校園,包括最高學 府香港大學。若你沿着這路散步一會,那是沒有可能不遇到幾張充滿真稚,無憂無慮的年 青臉孔。路上的食店幾乎每家都配有學生優惠,能方便學生的店鋪如書店等亦充足,若說 這街道能和「學生」此詞聯想一起亦不稀奇;畢竟,學生們會走過這段路的時間將會是數 以年計的光陰,他們人生中一節最快樂的光陰。
這段路,我已走了四年,對它有了一種微妙的感覺。對了,是熟悉的親切感。或許, 歲月過後,我已不會有閒情逸致特意重返這裡,但它沒有可能從我記憶中被抹去。因為般 咸道,已是我悠長生命旅程的一段黃磚路。
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忠於自己,率性而行
中六 楊展匡
蓮花「出淤泥而不染」,這項君子的特質與「忠於 自己,率性而行」可謂不謀而合,這句話意思是堅守個人 的原則、跟隨本性行事,不隨波逐流改變自己。「忠於自 己,率性而行」的重要性,體現在以下三方面。
首先,「忠於自己,率性而行」的人能以自身高尚 的情操揭露現世的醜惡,受時人或後人尊重和景仰。在一 個混亂的時代裡,行屍走肉的人很多,頭腦清醒的人卻很 少,魯迅先生欲借吶喊喚醒鐵皮屋裡的人,即清楚告訴我 們這一點。清醒的人很少,能堅持己道的聖賢更少,屈指 一算,大概只有春秋戰國時偉大的楚國詩人屈原了。屈原 一心希望為國效力,無奈受佞臣讒言所害,被貶南方。屈 原雖然氣憤不已,卻一直堅持自己的政治理想。前往南方 的途中,他寫下了有名的《涉江》、《離騷》等作品以 表心跡。在陳述抱負的同時,不忘揭露楚國朝廷的黑暗, 更揚言「吾不能變心而從俗兮,故將愁苦而終窮」,最 後投江自盡以警世人。後世敬重屈原忠貞高尚的品格,甚 至有村民自製米飯團(亦即端午節的糉子)去悼念屈原的犧 牲,以免海魚咬食其屍體。由此可見,屈原一生堅守其 政治抱負,不曾因仕途失意而改變自己,更以生命喚醒世 人,成了千古傳頌的楷模。


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另外,「忠於自己,率性而行」的人能不畏人言,從一而終,達至成功。每一個決 定,每一項政策,在不同背景下都必然有支持和反對的聲音,重要的是看你能否力排眾 議,堅持自己。北宋時期,王安石欲推行變法,他為人直率敢言,因而在主持變法的過程 中遭到守舊派大臣的抹黑和打擊。雖然困難重重,危機四伏,王安石的信念和新政卻依然 風雨不改,他親自與守舊派大臣辯論,又主動安撫宋神宗,使變法不致半途而廢。從以上 例子可見,君子要成大事必先苦心智、練筋骨,像王安石那樣硬朗,不輕易因主流意見反 對變法而頹喪放棄;相反他力爭上游,堅守自己的原則,使變法得以推行。
不畏人言,從一而終的人,又豈指王安石一人呢?西方精神病理學家西格蒙德‧佛 洛伊德同樣也因堅守己道而獲得成功。佛洛伊德是著名的精神病理啟蒙者,他提出了大量 有關人類潛意識、夢、性慾等理論。然而佛洛伊德在二十世紀末著書立說之初,他的首作 《夢的解釋》廣受醫學和哲學界批評,他其後有關「戀母情結」等前衛的人類精神理論更 183 受世人冷眼嘲諷。但佛洛伊德並沒有因此而改變,他每天仍然專注於其研究,終在晚年獲 美國克拉克大學校長賞識。由此可見,佛洛伊德在建立精神分析理論的路途並不平坦,一 個人面對四方八面槍林彈雨的批評,他仍能矢志不渝地忠於自己,最終成功弘揚精神病理
學。
最後,「忠於自己,率性而行」的人能以信念捉緊理想,往標竿直跑。梁啟超先生曾 經提到「夢想成真不是空想,也不是一朝一夕的事」,堅持你艱辛路途的是自己的信念。 就像世界四大極地超級馬拉松賽總冠軍林義傑先生,他用雙腿跑遍了大江南北,不只跑過 中國大戈壁,更有南美亞馬遜叢林,甚至是南極。每當他跑累了,正想放棄比賽時,他都 會憶起自己的信念:用雙腳去見識這個世界,同時也要為台灣運動員爭光!就是他這個強 烈的信念和本性,即使教練和救護員一度勸他停止比賽,他仍然努力不懈地奮鬥到終點。 從林先生的例子可見,「忠於自己,率性而行」往往能在我們追逐夢想的過程中帶來力


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量,激發人類的潛能;或許很多人因不同理由而放棄理想,但若你能堅持到最後,便是 最大的贏家了。
人類是那麼像羊群,在這個複雜多變的時代裡,忠於自己似乎更加必要,也更加 可貴。這就像荒漠裡一道清泉,也像荒野中一株孤松,唯有忠於本性,方能處萬世而不 慌。「有志者事竟成」中的「志」除了是個人的志向與抱負,更強調了我們要堅守到最 後,不為五斗米折腰,也不委曲求存。
不朽的快樂
中六 楊 洛
苦與樂是相對的,現實生活中,沒有苦痛,就沒有快樂。我們之所以會快樂,並 非單單因為物質的享受,而是如梁任公先生道,要負的責任完了,就有如釋重負之樂。 而正正是這盡責任過後的樂處,就讓我們在個人成長中勇於肩負起責任,亦敢於面對難 關。
但永久的快樂,卻是不會在塵世存在的,人一生中總要負不同的責任,一個責任 完了,另一個責任又來,就像圍繞著圓狀跑道奔跑一般,跑畢一圈,或許會有一點成就


學生篇
感,時間卻從不讓人停留在令人快樂的起跑點,你還是要繼續跑。沒力氣跑了,所有責任 都負完了,就已是嗚呼哀哉的時候了,從來快樂的時刻,就只有跑完一圈的短短一霎。叔 本華說:「幸福不過是一場夢,不幸才是真實的。」就是這個意思。
現實中尋找終身快樂之不可能,令人類把永久的快樂,當成了超越現世的事。西方哲 學家,如康德,就透過基督宗教的系統,假定靈魂不朽,這樣,人的永久快樂就能因為他 滿足德性而在死後的天國中得到實現;中國的儒家,就將這理想的國度放置於人世之中, 對道德的完善與充實,以及貢獻後世,就是歷代儒者尋找終身之樂的方法。儒家以仁為 本,亦以達到仁政為最終目標,所謂「朝聞道,夕死可矣。」,當通悟真正仁德的道理, 終身之樂亦已得到。
將永久的快樂,視作非現世的事,並非消極,相反,更有排解現實苦惱的作用,現實 185 中不能持久的物質刺激,也漸漸變成了雋永的精神上,靈魂上的快樂。對精神美的追求, 相比起物質上的追求,對世界的貢獻,可謂泰山之於鴻毛,他們的創舉昭乎日月、巍乎天 地,相對於人生數十載潦倒,其造福後世之樂,早以讓其忘憂。因此孔子並沒有汲汲於貧 賤,他選擇安貧樂道,追求道義,不在乎享樂,不在乎個人仕途。論語:「飯蔬食,飲 水,曲肱而忱之,樂亦在於其中矣。」塵世的慾望,對他們來說,又算得上是什麼一回事 呢?追求永久的快樂,讓人們擁有了雖然充滿苦痛,但樂觀的人生。
在香港這個富裕的城市,縱然在全球富豪數量排行名列前茅,在快樂指數榜上卻是 敬陪末席,可見要變得快樂,不是要家財萬貫,精神上的自由,才決定你是否快樂。放開 對物質的介懷,打開心扉,嘗試明白快樂乃取決於心境,而非物質。像梁實秋先生一般, 以另一角度觀世界,一花一草,有各自的趣和妙,無一不是賞心樂事,快樂也會逼人而來 了!


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貝多芬深受耳聾之患,作為作曲家的他,想必痛苦至極。可他卻譜下了不朽的第九 號交響曲:
啊!朋友,何必老調重彈! 還是讓我們的歌聲 匯合成歡樂的合唱吧! 歡樂!歡樂!
命運在敲門,他卻沒有屈服,雖然不能聽到音樂廳內的掌聲如雷,他充滿著激情的 每個音符,卻以精神戰勝了塵世間的痛苦。他得到了靈魂的自主,沒有翅膀,卻能在廣 闊的世界飛翔。
這麼近,那麼遠
中六 林安生
「遙望青山綠水美如畫......」《姑娘十八似花嬌》的歌聲縈迴於清晨的屯門市鎮公 園,伴著熙和的晨光,分外和暖。樹木陰翳,鳴聲上下,佇立於樹梢的麻雀正在早啼, 聽起來沁人心房,教耍太極的老太太們顯得分外積極,彷如減了十載的光陰,輕快而且 有活力。


學生篇
我家住在屯門市鎮公園旁,公園是我乘巴士上學的必經之地。屯門市鎮公園的格局是 與別不同的:公園的內緣是個偌大的人工湖,付二十元即可租一乘腳踏船,泛舟湖上,一 享詩情畫意;公園的外緣,則是一片樹林,野芳發而幽香,佳木秀而繁陰,深受晨運的老 太太們歡迎;公園的入口便有方圓的石象棋桌子,那是老伯伯們盤踞的地方;與入口一街 之隔的,便是新落成的商場以及巴士總站,梟梟的廢氣經常向上飄揚,和公園的新鮮空氣 對著幹。
「又見夕陽斜照妹嬌勝春花......」甫踏進市鎮公園,錦瑟的琴音便向耳朵襲來。倏見 赤著上身的老伯們正在下棋,面上一臉春色,凝視著圓石棋盤。樹上的鵲鳥亦在觀戰,仿 佛棋、人、鳥三者正是一體,融合起來。我挑了市鎮大湖旁的一株鳳凰木,依傍而坐,拿 出張曉風的《地毯上的那一端》慢慢坐看。說起來慚愧,修讀文學的我愛誦陶淵明的《歸 去來辭》,亦愛讀歐陽修的《醉翁亭記》,卻沒多花時間於郊野的山林之樂,於是借假日 特意來市鎮公園看書,吸收天地萬物的精華。
「德啊!你知道嗎?我想要和你去看山,尋找伊甸園般的愛情......」張曉風的《到 山裡去》這樣寫著。這是一個巧合,市鎮公園真正依傍於青山旁,有山可看。我匍伏於草 地上,陶醉在書裏,聽聽風聲,吸收著最最新鮮的空氣,便能感受到不能言喻的快意- 到今天,我才真正瞭解到中國文化課本所寫的「物我一體,崇尚自然」的真正意思。眼睛 遊走於字裡行間,皮囊卻是心凝神色,與萬化冥合。
「拖拉機,在呼嘯不已;計算機,在擁抱明天......」錄音機換了一首紅太陽的歌曲。 鳥兒聽了歌兒,一去沒有了的飛向遠方。忽倏已是日曬三竿,市中心也隨著時鐘的推移熱 鬧起來。該上班的架起了燙過的西裝,該補習的孩童們亦手拖著父母,背起書包衝著補習
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社而去。市中心人聲鼎沸,是個井然有序的人類文明。公園和商場像是兩條平衡的火車 軌,雖然永在不遠的彼方,卻只是兩個放在一起的平衡空間。一街之隔,卻又是這麼 近,那麼遠。
這些年頭,能脫離煩囂的人,不多也。為著各自的理想奔波,不得不矯揉所得, 違己交病。幸而,晨運的老太太們卻因此樂得清閒,反正沒有年青人跟她們州牧割據, 整個世界都是屬於她們的。輕鐵叮叮的叫,巴士發出氣嘯聲,市鎮公園旁的地盤亦在喧 鬧。三者互為倚角,就像是在盤算著如何侵佔屯門的最後一片樂土。輕鐵的人因涼快的 冷氣而笑,地盤的工人因可以領工錢而笑,街上的行人即使呼吸著巴士的廢氣,亦因被 大時代的脈沖擁抱而笑,屯門滿是快活的空氣。
「摘去鮮花,然後種出大廈,文明是種進化,儘管適應別制止他......」塞起耳 塞,播的歌正好是《燕尾蝶》。夕陽度西嶺,群壑倏已暝,看了一天的書,我在夕陽下 揚長而去。麻雀飛向北方,背向市鎮公園,向高處看,向遠處看,看到了泛著金黃絲鏤 的雲層。




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190 鄒穎弦老師
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歐陽浩榮先生 陳曉明先生 姚雋彥先生 劉仕富先生 羅貴祥先生 蔡康年先生
(排名不分先後)
黃煒鍶老師 江柱陶先生 劉偉成先生
李譯喬先生 林浡先生 Between Concept




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出 版:聖保羅書院 編 輯:聖保羅書院中文科 設 計:JediVictor Leung 製 作:Between Concept 版 次:二○一六年十一月初版 國際書號:ISBN 978-988-15744-2-8
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