n desakralisasi ilmu ali warisan S & T amisasi S & T modern mengadaptasikan S kanya dengan slam untuk Islami.
An Introduction to Isla Doctrines: Conception Used for its Study by tBiruni and Ibn Sina (19 Science and Civilizatio Islamic Science: An Illu Knowledge and the Sa Man and Nature (1987 The Need for a Sacred
amic Cosmological ns of Nature and Methods the Ikhwan al-Shafa, al964) on in Islam (1968) ustrated Study (1976) acred (1981) 7) Science (1993)
Tawhid digunakan sebag integrasi alam tabi’i (nat Alam tabi’i sebagai tand Absolut Mengimani kepada mult seperti alam tabi’i, alam tampak, dll.
gai dasar untuk tural world) da kepada Realitas ti-eksistensi m yang tidak
Sains sakral dibangun d kesatuan transendent ag termanifestasikan dalam yang berbeda. Phytagoras dan Plato me kebenaran dalam semua itu, mereka berada dala tidak dianggap asing ke (Knowledge and the Sac Tradisionalisasi sains at Seyyed Hossein Nasr
i atas konsep gama-agama yang m ruang dan waktu engekspresikan a agama. Oleh sebab m alam Islami dan epadanya. red, 71-72). au sains sakral.
Ismail Raji al-Faruqi menyim persoalan sistem pendidika dalam kaum Muslimin saat Islamisasi ilmu pengetahua dibenahi dan dualisme siste dihapuskan dan disatukan d berfungsi sebagai bagian ya paradigmanya. Paradigma t Barat, bukan juga untuk sem kebutuhan ekonomis dan p pengetahuan profesional, k pencapaian materi. Sistem dengan sebuah misi, yang t menanamkan visi Islam, me meralisasikan visi Islam dal
mpulkan solusi terhadap an dualisme yang terjadi ini adalah dengan n. Sistem pendidikan harus em pendidikan harus dengan jiwa Islam dan ang integral dari tersebut bukan imitasi dari mata-mata memenuhi pragmatis pelajar untuk ilmu kemajuan pribadi atau pendidikan harus diisi tidak lain adalah enancapkan hasrat untuk am ruang dan waktu.
I.R. al-Faruqi mengundang pada tgl 22-24 April 197 utama pada forum Assoc Social Scientists (AMSS) d I. R. Al-Faruqi meminta S. menulis buku Dialogue w tanggal 17 Februari 1976
g S. M. N. Al-Attas 76 sebagai pembicara ciation of Muslim di Philadelphia. M. N. Al-Attas with Secularism pada 6.
Menyampaikan gagasan “ Sciences” pada Konferen Pada tahun 1977. Mendirikan International Thought (IIIT) pada tahu Menulis The Islamization 1982). Menulis Tawhid: Its Implic and Life (1982)
Islamizing the Social nsi Dunia Pertama Institute of Islamic un 1981. of Knowledge (IIIT: cations for Thought
Akar dari persoalan umm agama, budaya dan pend Memfokuskan pada ilmu- (Islamic Revealed Knowle Sciences) Islamisasi dibagun di ata Penciptaan, Kebenaran d Kehidupan dan Kemanus
mat: politik, ekonomi, didikan. -ilmu sosial edge and Human s konsep Tawhid, an Ilmu Pengetahuan iaan.
Pendekatan hukum Berdasarkan kepada usul Qur’an/Hadits Berguna untuk menentuk dari produk sebuah sains sains tersebut.
l fiqh dan teks kan hukum dan etika s tetapi bukan isi
Sistem pendidikan di du selain terpengaruh deng memiliki kekurangan da Kekurangan metodologi diatasi dengan prinsip-p Islam seperti Tawhid (Th kesatuan penciptaan (Th Kesatuan Kebenaran dan Pengetahuan (The Unity of Knowledge) dan Kesa Unity of Life).
unia Muslim saat ini gan ilmu sekular juga an kelemahan internal. i tradisional selanjutnya prinsip metodologi The Unity of Allah), The Unity of Creation), n Kesatuan Ilmu y of Truth and the Unity atuan Kehidupan (The
(1) menguasai disiplin- (2) mensurvey disiplin- (3) menguasai warisa (4) menguasai warisa (5) menetapkan relevansi (6) menilai kritis dis (7) menilai kritis (8) mensurvei problem (9) mensurvei problem (10) analisa kreat (11) buku-buku te (12) penyebaran ilm
-disiplin ilmu pengetahuan -disiplin ilmu pengetahuan n Islam: antologi an Islam: analisis Islam kepada disiplin-displin iplin-disiplin modern s warisan Islam m-problem utama ummat -problem utama manusia tif dan sintesis eks Universitas mu pengetahuan Islam.
(1) menguasai disiplin-disiplin ilmu pengetahuan (2) mensurvey disiplin-disiplin ilmu pengetahuan (6) menilai kritis disiplin-disiplin mo (8) mensurvei problem (9) mensurvei problem (10) analisa kreat (11) buku-buku te (12) penyebaran il
(3) menguasai warisan Islam: antolog (5) menetapkan relevansi Islam kepada disiplin-displin odern (7) menilai kritis warisan Islam m-problem utama ummat -problem utama manusia tif dan sintesis ks Universitas lmu pengetahuan Islam.
Ilmu Pengetahuan Barat Menguasai disiplin ilm menguasai teknnik-te Buku-buku tek
Warisan Islam u pengetahuan substansif eknik analitis dan sintetis s Universitas
Ilmu Pengetahuan Barat Metode-metode Barat Metode Ilmu pen
Warisan Islam e-Metode Metode-metode Usu getahuan Islam
Ilmu Pengetahuan Barat Menguasai disiplin ilmSarjana individu menguasai teknnik-tekn Buku-buku tek Review kritis oleh k Ilmu penget
Warisan Islam u pengetahuan substansif oleh sarjana nik analits dan sintetis oleh sarjana-sarjan ks Universitas komunitas ilmiah Muslim tahuan Islam
International Institute of Is Virginia, pada tahun 1981. International Islamic Unive Fakultas Islamic Revealed K Sciences. Penambahan Kurikulum da fakultas yang ada. The American Journal of Isl (Diterbitkan bersama oleh Sosial dan International Ins dan diterbitkan secara sim Kuala Lumpur dan Islamab Ismail Raji al-Faruqi:
lamic Thought di Herndon, rsity, Malaysia (1983) Knowledge and Human alam studi Islam di semua lamic Social Sciences Asosiasi Sarjana-Sarjana stitute of Islamic Thought) ultan di Washington DC, ad, Pakistan.
Pra-syarat Islamisas Seseorang yang m memenuhi pra-sy mengidentifikasi p (the Islamic worldv memahami buday
si ilmu mengislamkan ilmu perlu arat, yaitu ia harus mampu pandangan-hidup Islam dview) sekaligus mampu a dan peradaban Barat.
Islamisasi ilmu pengetah melibatkan dua proses: (i) mengisoliir unsur-unkonsep kunci yang mem peradaban Barat (5 unsu disebutkan sebelumnya) ilmu pengetahuan mode khususnya dalam ilmu p humaniora. Bagaimanap fisika dan aplikasi harus khususnya dalam penafs akan fakta-fakta dan da teori.
huan kontemporer sur dan konsepmbentuk budaya dan ur yang telah ), dari setiap bidang ern saat ini, pengetahuan pun, ilmu-ilmu alam, s diislamkan juga fsiran-penafsiran alam formulasi teori
(ii) memasukkan unsur-u konsep-konsep kunci da dari ilmu pengetahuan sa
unsur Islam beserta alam setiap bidang aat ini yang relevant.
Membebaskan manusia d animisme, tradisi budaya bertentangan dengan Isla dari kontrol sekular kepa bahasanya. membebaskan akal manu (shakk), dugaan (Ðann) d kosong (mira’) menuju ke kebenaran mengenai rea intelligible dan materi
dari magik, mitologi, a nasional yang am, dan kemudian ada akal dan usia dari keraguan dan argumentasi eyakinan akan litas spiritual,
Mengeluarkan penafsiran pengetahuan kontempor makna dan ungkapan sek
n-penafsiran ilmu er dari ideologi, kular.
Syed Muhammad Naquib al- International Institute of Isla Civilization pada tahun 1989 hingga 13 Oktober 2002. Jurusan: Islamic Thought Islamic Science Islamic Civilization
-Attas mendirikan amic Thought and 9 dan ia memimpinnya