PENDALAMAN MATERI SEJARAH KEBUDAYAAN ISLAM
MODUL 1
POSISI MATA PELAJARAN
SEJARAH KEBUDAYAAN ISLAM
DALAM KURIKULUM MADRASAH
PENDIDIKAN PROFESI GURU DALAM JABATAN
KEMENTERIAN AGAMA REPUBLIK INDONESIA
2018
ii l Pendalaman Materi Sejarah Kebudayaan Islam
PENDIDIKAN PROFESI GURU DALAM JABATAN
Modul 1 Posisi Mata Pelajaran SKI dalam Kurikulum Madrasah l iii
DAFTAR ISI
PENDAHULUAN .................................................................................................................v
Rasional dan Deskripsi Singkat ............................................................................................. v
Relevansi .................................................................................................................................... v
Petunjuk Belajar ........................................................................................................................ v
KEGIATAN BELAJAR 1: POSISI MATA PELAJARAN SEJARAH KEBUDAYAAN
ISLAM DALAM KURIKULUM MADRASAH1973-2006 ................................................1
Capaian Pembelajaran Mata Kegiatan................................................................................... 1
Subcapaian Pembelajaran Mata Kegiatan ............................................................................ 1
Pokok-Pokok Materi.................................................................................................................. 1
Uraian Materi .............................................................................................................................. 1
Rangkuman .............................................................................................................................. 13
Tugas ......................................................................................................................................... 13
Tes Formatif ............................................................................................................................. 13
KEGIATAN BELAJAR 2: UNSUR- UNSUR KEBUDAYAAN PADA MATERI
SEJARAH KEBUDAYAAN ISLAM DALAM KURIKULUM MADRASAH ..................14
Capaian Pembelajaran Mata Kegiatan................................................................................. 14
Subcapaian Pembelajaran Mata Kegiatan .......................................................................... 14
Pokok-Pokok Materi................................................................................................................ 14
Uraian Materi ............................................................................................................................ 14
A. Unsur-unsur Kebudayaan Menurut E.B. Taylor. .................................................... 14
B. Menemukenali Unsur Kebudayaan Dalam Buku Mata Pelajaran Sejarah
Kebudayaan Islam di Madrasah. .......................................................................................... 15
Rangkuman .............................................................................................................................. 28
Tugas ......................................................................................................................................... 28
Tes Formatif ............................................................................................................................. 28
KEGIATAN BELAJAR 3: NILAI-NILAI DALAM PEMBELAJARAN MATERI
SEJARAH KEBUDAYAAN ISLAM .................................................................................29
Capaian Pembelajaran Mata Kegiatan................................................................................. 29
Subcapaian Pembelajaran Mata Kegiatan .......................................................................... 29
Pokok-Pokok Materi................................................................................................................ 29
Uraian Materi ............................................................................................................................ 29
KEMENTERIAN AGAMA RI ã 2018
iv l Pendalaman Materi Sejarah Kebudayaan Islam
Rangkuman .............................................................................................................................. 41
Tugas ......................................................................................................................................... 41
Tes Formatif ............................................................................................................................. 41
KEGIATAN BELAJAR 4: PENGEMBANGAN MATERI PEMBELAJARAN
SEJARAH KEBUDAYAAN ISLAM DI MADRASAH ....................................................42
Capaian Pembelajaran Mata Kegiatan................................................................................. 42
Subcapaian Pembelajaran Mata Kegiatan .......................................................................... 42
Pokok-Pokok Materi................................................................................................................ 42
Uraian Materi ............................................................................................................................ 42
Rangkuman .............................................................................................................................. 65
Tugas ......................................................................................................................................... 65
Tes Formatif ............................................................................................................................. 65
TUGAS AKHIR ..................................................................................................................66
TES SUMATIF ...................................................................................................................67
DAFTAR PUSTAKA .........................................................................................................68
PENDIDIKAN PROFESI GURU DALAM JABATAN
Modul 1 Posisi Mata Pelajaran SKI dalam Kurikulum Madrasah l v
PENDAHULUAN
Salah satu tujuan diadakannya Pendidikan Profesi Profesi Guru (PPG) untuk guru-guru
Sejarah Kebudayaan Islam (SKI) adalah agar para guru SKI memiliki 4 kompetensi
(profesional, pedagogis, sosial, dan kepribadian) sehingga mereka mampu menjalankan
tugas-tugas pokoknya sebagai guru SKI secara profesional. Salah satu bentuk kompetensi
profesional yang harus dimiliki oleh seorang guru SKI adalah penguasaan terhadap materi
pembelajaran yang tercantum dalam Standar Kompetensi dan Kompetensi Dasar (SK-KD)
SKI di MTs sesuai dengan Keputusan Menteri Agama RI Nomor 165 Tahun 2014 tentang
Pedoman Kurikulum 2013 Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam dan Bahasa Arab. Akan
tetapi Penguasaan Materi harus disertai dengan penguasaan atas Standar Isi dan
Pengembangnya. Oleh sebab itu dalam Modul ini lebih mengarah kepada Proses Pemahaman
Dasar Pengembangan. Sementara Pemahaman Materi ada pada Modul 3-6.
Rasional dan Deskripsi Singkat
Modul 2 ini terdiri atas 4 Kegiatan Belajar. Keempat Kegiatan Belajar itu terdiri atas Pertama,
Pengenalan Posisi Mata Pelajaran SKI dalam Kurikulum Madrasah, Kedua, Unsur unsur
Kebudayaan dalam Materi Sejarah Kebudayaan Islam, Ketiga, Nilai-nilai Pembelajarn Materi
Sejarah Kebudayaan Islam dan keempat, Pengembangan Materi Sejarah Kebudayaan Islam
pada Kurikulum 2013.
Keempat materi dalam empat kegiatan belajar itu memiliki urgensi bagi pemahaman guru mata
pelajaean Sejarah Kebudayaan Islam di madrasah agar guru memiliki pemahaman tentang
kesejarahan Mata pelajaran Sejarah Kebudayaan Islam, Unsur Kebudayaan, Nilai dalam
Pembelajaran Sejarah Kebudayaan Islam dan Pengembangan Materinya dalam Kurikulum
terbaru.
Relevansi
Secara substansial, mata pelajaran Sejarah Kebudayan Islam memiliki kontribusi dalam
memberikan motivasi kepada peserta didik untuk mengenal, memahami, menghayati sejarah
kebudayaan Islam, yang mengandung nilai-nilai kearifan yang dapat digunakan untuk melatih
kecerdasan, membentuk sikap, watak, dan kepribadian peserta didik.
Petunjuk Belajar
Setiap bahan pada Modul 1 ini memiliki bagian-bagian tertentu. Oleh sebab itu, peserta
program harus membaca semua bagian dari Uraian materi sehingga mampu melngerjakan
tugas dan pada akhirnya mampu mengerjakan Ujian Formatifnya. Dan semua soal pada Ujian
Formatif diselaraskan dengan subcapaian Pembelajaran mata kegiatan.
KEMENTERIAN AGAMA RI ã 2018
vi l Pendalaman Materi Sejarah Kebudayaan Islam
PENDIDIKAN PROFESI GURU DALAM JABATAN
KEGIATAN BELAJAR 1: POSISI MATA PELAJARAN SEJARAH KEBUDAYAAN ISLAM
DALAM KURIKULUM MADRASAH1973-2006
Capaian Pembelajaran Mata Kegiatan
Menganalisi Posisi Mata Pelajaran Sejarah Kebudayaan Islam dalam Kurikulum
Madrasah 1973 - 2006
Subcapaian Pembelajaran Mata Kegiatan
1. Mendeskripsikan Pengakuan Kemunculan Madrasah pada awal kemerdekaan.
2. Mendeskripsikan mata Pelajaran Sejarah Kebudayaan Islam dalam Kurikukulum
Kurikulum 1973-1976
3. Mendeskripsikan mata Pelajaran Sejarah Kebudayaan Islam dalam Kurikukulum
Kurikulum 1984
4. Mendeskripsikan mata Pelajaran Sejarah Kebudayaan Islam dalam Kurikukulum
Kurikulum 1994
5. Mendeskripsikan mata Pelajaran Sejarah Kebudayaan Islam dalam Kurikukulum
Kurikulum 2004
6. Mendeskripsikan mata Pelajaran Sejarah Kebudayaan Islam dalam Kurikukulum
Kurikulum 2006
Pokok-Pokok Materi
1. Pengakuan Kemunculan Madrasah pada awal kemerdekaan.
2. Posisi Mata Pelajaran SKI dalam Kurikukulum Kurikulum 1973-1976
3. Posisi Mata Pelajaran SKI dalam Kurikukulum Kurikulum 1984
4. Posisi Mata Pelajaran SKI dalam Kurikukulum Kurikulum 1994
5. Posisi Mata Pelajaran SKI dalam Kurikukulum Kurikulum 2004
6. Posisi Mata Pelajaran SKI dalam Kurikukulum Kurikulum 2006
Uraian Materi
A. Pengakuan Kemunculan Madrasah pada awal Kemerdekaan
Secara historis, lembaga-lembaga pendidikan Islam di Indonesia tumbuh dari dan oleh
masyarakat. Jauh sebelum Indonesia menjadi Negara, dan kemudian memunculkan
departemen yang mengurusi pendidikan, (Deliar Noer, 1983, Husni Rahim 2001) sudah
muncul lembaga-lembaga pendidikan yang tumbuh dari masyarakat seperti pesantren di
2 l Pendalaman Materi Sejarah Kebudayaan Islam
Jawa, surau di Minangkabau, rangkang dan meunasah di Aceh. Oleh karenanya masyarakat
punya peranan signifikan dalam pertumbuhan dan perkembangan pendidikan. Kemunculan
lembaga-lembaga pendidikan itu ada yang difasilitasi oleh organisasi keagamaan semacam
Muhammadiyah dengan sekolah-sekolah Muhammadiyahnya, NU dengan Ma'arifnya, Persis
dengan Pesantrennya di Bangil, Al lrsyad dengan sekolah dan pesantrennya di Salatiga,
Mathlaul Anwar dengan sekolah dan pesantrennya di Menes Banten, Persis dengan Pe-
santrennya di Bandung, Nahdlatul Wathan dengan pesantrennya di NTB, PUI dengan sekolah
dan pesantrennya di Majalengka dan sebagainya. Ada juga yang tumbuh oleh karena
ketokohan seseorang, semacam Pesantren Gontornya lmam Zarkasyi di Ponorogo, Adabiyah
Schoolnya Abdullah Ahmad di Padang, Sumatra Thawalibnya Syekh H. Abdul Karim Amrullah
dan sebagai-nya. (Soemarsono Mestoko, 1984)
Ketika Indonesia dideklarasikan sebagai sebuah negera beberapa pengakuan akan
eksistensi pendidikan agama dan madrasah muncul dalam beberapa produk hukum. Contoh
nyata dapat dilihat dalam Hasil Rapat BPKNIP (Badan Pekerja Komite Nasional Indonesia
Pusat) tanggal 27 Desember 1945, yang berisi 10 (sepuluh) pokok-pokok usaha pendidikan
dan pengajaran. Pada poin 5 dijelaskan;
1. Pengajaran Agama hendaklah mendapat tempat yang teratur saksama, hingga cukup
mendapat perhatian yang semestinya dengan tidak mengurangi kemerdekaan golongan-
golongan yang berkehendak mengikuti kepercayaan yang dipeluknya. Tentang cara
melakukan ini, baiklah kementerian mengadakan perundingan dengan Badan Pekerja.
2. Madrasah dan pesantren-pesantren yang pada hakekatnya adalah satu alat dan sumber
pendidikan dan pencerdasan rakyat jelata yang sudah berakar dalam masyarakat
Indonesia umumnya, hendaklah pula mendapat perhatian dan bantuan yang nyata berupa
tuntunan dan bantuan materieel dari Pemerintah.
Sementara, meskipun tidak secara eksplisit menyebut madrasah, Undang-Undang
Nomer 4 Tahun 1950 jo. UU Nomer 12 Tahun 1954, pada pasal 10 ayat (2)
menyatakan,”Belajar di sekolah agama yang telah mendapat pengakuan dari Menteri Agama
dianggap telah memenuhi kewajiban belajar”. (Abdurrahman Shaleh, 1982)
Sejak Indonesia merdeka, sampai tahun 1960, posisi madrasah masih berada dibawah
pengawasan Departemen PP & K (Pendidikan Pengajaran dan Kebudayaan), tetapi sejak
munculnya ketetapan MPRS No. II/1960 Lampiran B (3) disarankan sebagai berikut,”
Madrasah hendaknya berdiri sendiri sebagai badan otonom di bawah Departemen Agama dan
bukan di bawah pengawasan Departemen P.P.&K, sedangkan dalam undang-undang pokok
pendidikan No. 4/1950 jo. 12/1954 pasal 10 (2) dicantumkan: Belajar di sekolah agama yang
telah mendapat pengakuan dari Menteri Agama dianggap telah memenuhi kewajiban
belajar”.(I. Jumhur dan Dana Suoarta 1975)
PENDIDIKAN PROFESI GURU DALAM JABATAN
Modul 1 Posisi Mata Pelajaran SKI dalam Kurikulum Madrasah l 3
Sebagai pendidikan formal, madrasah sejak semula memiliki kurikulum yang
dipergunakan dalam aktivitas pembelajarannya. Kurikulum itu bukan saja muncul pasca
kemerdekaan dan dinegerikan oleh pemerintah, tetapi jauh sebelum Indonesia merdeka.
Tahun 1931, muncul kurikulum Madrasah Tsanawiyah dan Sekolah Normal Islam (sekolah
Guru) (Hasbullah, 1999: 173) yang dalam struktur kurikulumnya tercantum sejumlah mata
pelajaran yang akan dipelajari oleh peserta didik. Salah satu mata pelajaran dimaksud adalah
Sejarah kebudayaan Islam pernah muncul di Inodnesia pasca In donesia Merdeka. Untuk lebih
membatasi kajian ini, maka hanya dibahas pada kurikulum 1970 – 2006.
B. Mata Pelajaran SKI dalam Kurikulum Madrasah dari 1973 dan 1976
Proses penyeragaman kurikulum Madrasah baru dilakukan sejak ditetapkannya hasil
musyawarah Kurikulum di Cibogo, Bogor pada tanggal 10 sampai dengan 20 Agustus 1970
dengan Surat Keputusan Menteri Agama Nomer 52 tahun 1971. Kurikulum ini kemudian
dikembangkan menjadi kurikulum 1973 dengan Struktur Kurikulum sebagai berikut.
(Abdurrahman Shaleh: 1982)
No. Mata Pelajaran Kelas
I II III
I. AGAMA 14 16 16
1. Al Qur’an/Tafsir 55 5
2. Hadits/Musthalah 23 3
3. Fiqhi/Ushulfiqhi 34 4
4. Tauhid 22 2
5. Tarikh Islam 22 2
II. BAHASA ARAB 10 10 10
6. Muthalaah/Muhadatsah 22 2
7. Nahwu/Sorf 44 4
8. Insya’ / Tarjamah 22 2
9. Mahfudzat 11 1
10. Imla’ / Chot 11 1
III. UMUM 20 20 22
11. Bahasa Indonesia 33 3
12. Bahasa Inggris 33 3
13. Ilmu Bumi 22 2
14. Sejarah 11 1
15. Ilmu Hayat /Kesehatan 22 2
16. Ilmu Alam 11 1
17. Aljabar/Ukur 33 3
18. a. Seni Suara ---- ------ -------
----- ----- ------
b. Menggambar 11 1
c. Pekerjaan Tangan 11 1
19. Tata Negara/Civics 22 2
20. Pendidikan Jasmani 11 1
21. Administrasi --- --- ---
22. Pendidikan/Jiwa 44 46 48
Jumlah
KEMENTERIAN AGAMA RI ã 2018
4 l Pendalaman Materi Sejarah Kebudayaan Islam
Sebagai upaya lebih memperkuat eksistensi madrasah melalui kurikulumnya, Menteri
Agama A. Mukti Ali pada tanggal 29 Desember 1976 mengeluarkan Keputusan Menteri Agama
tentang Kurikulum Madrasah. Masing-masing Nomer 73 untuk Madrasah Ibtidaiyah, Nomer
74 untuk Madrasah Tsanawiyah, dan Nomer 75 untuk Madrasah Aliyah.
Khusus tentang Kurikulum Madrasah Tsanawiyah, secara lebih detail dijelaskan pada
Bab III Keputusan Menteri Agama Nomer 74 Tahun 1976 meliputi Program Umum,, Program
Akademis, dan Program Ketrampilan.
Berdasar ketentuan Bab III tersebut, muncullah struktur kurikulum Madrasah
Tsanawiyah Tahun 1976 sebagai berikut. (Abdurrahman Shaleh)
Program No. Bidang Studi Kelas I Kelas II Kelas III
12 12 12
Umum 1 Aqidah Akhlaq 22 22 22 Jumlah
2 AlQur’an Hadits 33 22 22
3 Syari’ah 22 33 33 12
4. Pendidikan Moral 22 22 22 14
Pancasila 16
5 Pendidikan 22 22 22 12
Olahraga-
Kesehatan 22 22 12
Pendidikan
6 Kesenian 22 22 2 2 12
Sejarah Islam 44 44
Akademis 7 Bahasa Arab 44 44 2 2 12
8 Bahasa Indonesia (2) (2) (2) (2) 4 4 24
9 Bahasa Daerah 44 44 4 4 24
10 Bahasa Inggris 44 44 -- -- 8
11 Ilmu Pengetahuan 4 4 24
12 Sosial 55 55 4 4 24
Matematika 44 44
13 Ilmu Pengetahuan 5 5 30
14 Alam 3- 3 -- 4 4 24
Pilihan Terikat
Ketrampil 15 3 -9
an 16
- 39
Pilihan Bebas -- 3 -- 3 43 43 258
43 43 43 43
266
4
45 43 45 45
C. Mata Pelajaran SKI dalam Kurikulum Madrasah 1984.
Seiring dengan perkembangan waktu, sebagai bentuk dinamika pendidikan di
Indonesia, munculllah SKB (Surat Keputusan Bersama) 2 Menteri; yaitu Menteri Pendidikan
dan Kebudayaan Nomer 0299/U/1984 dan Menteri Agama Nomer 45 Tahun 1984 tentang
Peraturan Pembakuan Kurikulum Sekolah Umum dan Kurikulum Madrasah. (Hasbullah: 1999)
Secara khusus, beberapa bagian dari SKB ini yang perlu dicermati adalah Bab I tentang
Ketentuan Umum Pasal 1 dan Bab III pasal 4. Pada Pasal 1 disebutkan tentang apa yang
PENDIDIKAN PROFESI GURU DALAM JABATAN
Modul 1 Posisi Mata Pelajaran SKI dalam Kurikulum Madrasah l 5
dimaksud Sekolah Umum, apa itu Madrasah, apa itu Struktur Program Kurikulum yang
mencakup Program wajib, Khusus (pilihan) dan Identitas Madrasah.
Sebagai tindak lanjut atas SKB 2 Menteri tersebut, Menteri Agama mengeluarkan Surat
Keputusan tentang Kurikulum Madrasah Tahun 1984. Masing Nomer 99 untuk Madrasah
Ibtidaiyah, Nomer 100 untuk Marasah Tsanawiyah dan Nomer 101 untuk Madrasah Aliyah
(Hasbullah : 1999)
Struktur Kurikulum Madrasah Tsanawiyah Tahun 1984 adalah berikut Dirjen Binbaga
Depag RI, 1986)
JENIS Kelas/Semester I II III JUMLA
PROGRA Mata Pelajaran 12 34 56 H
M
A. PENDIDIKAN AGAMA : 22 22 22 12
PROGRA 1. Al Qur’an Hadits 22 22 12
M INTI 22 22 14
22 22 8
2. Aqidah – Akhlak 22
32 32 18
3. Fiqih Kebudayaan 4 2 30 %
-- -- 32 22 12
4. Sejarah dan -- 2 -- 2 6
Islam 4 4
33 44 20
5. Bahasa Arab
32 22 12
B. PENDIDIKAN DASAR UMUM 2
6. Pendidikan Moral Pancasila 2 32 22 12
32 22 12
7. PendididikanSejarah -- 2 32 22 12
Perjuangan Bangsa 55 44 28
32 32 18
8. Bahasa dan Sastra 3 3 -- -- -- -- 4
Indonesia 2 2
2 2 -- -- -- -- 4
9. Sejarah Nasional Indonesia -- -- -- -- 4
dan Sejarah Dunia
8
10. Pengetahuan Sosial 8
8
11. Biologi 22 8
240
12. Fisika 2 2
5
13. Matematika 5 4
2
14. Bahasa Inggris 4
15. Pendidikan Olahraga dan 2
Kesehatan
16. Pendidikan Seni 22
17. Pendidikan Ketrampilan 22
PROGRA C. PENDIDIKAN DASAR
M PENGEMBANGAN --
--
PILIHAN • Ketrampilan -- -- 2 2 2 2
-- -- 2 2 2 2
JUMLAH • Kesenian 40
15 -- 2 2 2 2
• Olah Raga -- 2 2 2 2
• Bahasa Daerah
40 40 40 40 40
BEBAN BELAJAR 16 17 18 17 18
BEBAN PELAJARAN
KEMENTERIAN AGAMA RI ã 2018
6 l Pendalaman Materi Sejarah Kebudayaan Islam
D. Mata Pelajaran SKI dalam Kurikulum Madrasah 1994
Tahun 1989 muncul Undang-undang Nomer 2 tahun 1989 tentang Sistem pendidikan
Nasional. Salah satu bagian penting UU tersebut misalnya dapat dilihat pada pasal 37.
Kurikulum disusun untuk mewujudkan tujuan pendidikan nasional dengan
memperhatikan tahap perkembangan siswa dan kesesuaiannya dengan lingkungan,
kebutuhan pembangunan nasional, perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi serta
kesenian, sesuai dengan jenis dan jenjang masing-masing satuan pendidikan. (Dirjen Binbaga
Islam, 1991/1992)
Satu tahun kemudian, muncul Peraturan pemerintah Nomer 28 Tahun 1990 tentang
Pendidikan Dasar. Pasal 4 ayat 3 PP tersebut menjelaskan bahwa SD dan SLTP yang berciri
khas agama Islam yang diselenggarakan oleh Departemen Agama masing-masing disebut
Madrasah Ibtidaiyah dan Madrasah Tsanawiyah. Demikian juga Bab I Pasal 1 PP tersebut,
menyebutkan bahwa Madrasah Aliyah adalah Sekolah Menengah Umum yang berciri khas
agama Islam yang diselenggarajkan Departemen Agama. Dengan demikian, Madrasah
(kecualai MAK) merupakan Pendidikan umum berciiri khas agama Islam.
Sebagai upaya mewujudkan UU dan PP tersebut, Menteri Agama pada tahun 1993
mengeluarkan SK tentang Kurikulum Madrasah. Masing-masing Nomer 371 untuk Madrasah
Ibtidaiyah, Nomer 372 untuk Madrasah Tsanawiyah dan Nomer 373 untuk Madrasah Aliyah.
Ketiga kurikulum tersebut diberlakukan mulai tahun 1994. Sehingga disebut kurikulum 1994.
Adapun Struktur Kurikulum Madrasah Tsanawiyah 1994 Berdasar SK Menag Nomer 372
Tahun 1993.
No. Mata Pelajaran I II III
1. PPKn 2 2 2
2. Pendidikan Agama Islam (9) (9) (9)
a. Qur’an Hadits 1 1 1
b. Akidah Akhlaq 2 2 2
c. Fiqh 2 2 2
d. SKI 1 1 1
e. Bahasa Arab 3 3 3
3. Bahasa Indonesia 6 6 6
4. Matematika 6 6 6
5. Ilmu Pengetahuan Alam 6 6 6
6. Ilmu Pengetahuan Sosial 6 6 6
7. Kerajinan Tangan dan Kesenian 2 2 2
8. Pendidikan Jasmani dan Kesehatan 2 2 2
9. Bahasa Inggris 4 4 4
10. Muatan Lokal 2 2 2
Jumlah 45 45 45
Pemakaian Kurikulum Sejarah Kebudayaan Islam Madrasah Tsanawiyah didasarkan
atas Keputusan Menteri Agama RI Nomor: 32 Tahun 1993 Tanggal 22-12-1993 Kurikulum
Pendidikan Dasar Berciri Khas Agama Islam Garis-garis Besar Program Pengajaran (GBPP)
PENDIDIKAN PROFESI GURU DALAM JABATAN
Modul 1 Posisi Mata Pelajaran SKI dalam Kurikulum Madrasah l 7
Madrasah Tsanawiyah (MTs) Mata Pelajaran: Sejarah Kebudayaan Islam. Keputusan tersebut
ditindaklanjut oleh Direktorat Jenderal Pembinaan Kelembagaan Agama Islam Departemen
Agama RI dengan dicetak dan diedarkannya Kurikulum 1994 pada tahun anggranan
1994/1995. Pada bagian ini hanya dikutip lampiran II yang berisi. GBPP (Garis-garis Besar
Program Pengajaran (GBPP) Madrasah Tsanawiyah (MTs) Mata Pelajaran: Sejarah
Kebudayaan Islam) karena berisi aspek operasional dari kurikulum tersebut.
E. Mata Pelajaran SKI dalam Kurikulum 2004 (KBK)
Tahun 2003 muncullah Undang-undang Nomer 20 Tahun 2003 tentang Sistem
Pendidikan Nasional. Dengan kemunculan UU tersebut maka muncullah kurikulum baru, yaitu
Kurikulum 2004 yang disebut dengan Kurikulum Berbasis Kompetensi (KBK). Kurikulum
Berbasis Kompetensi merupakan Kurikulum yang mengelemi perubahan orientasi dari
Berbasis Materi sebagaimana ada pada kurikulum 1975, 1984 dan 1994.
Pada Kurikulum 2004, Struktur Kurikulum Madrasah Tsanawiyah adalah sebagai
berikut.
Alokasi Waktu
Mata Pelajaran Kelas Kelas Kelas
VII VIII IX
A. Mata Pelajaran 2 22
1. Pendidikan Agama Islam 2 22
2. Pendidikan Kewarganegaraan 5 55
3. Bahasa dan Sastra Indonesia 5 55
4. Matematika 5 55
5. Sains 5 55
6. Pengetahuan Sosial 4 44
7. Bahasa Inggris 2 22
8. Pendidikan Jasmani 2 22
9. Kesenian 2 22
2 22
10. Ketrampilan / Teknologi Informasi
11. Pembiasaan 36 36 36
Jumlah
Secara lebih spesifik, kemunculan kurikulum ini berangkat dari argument bahwa
dengan munculnya berbagai perubahan yang sangat cepat pada hampir semua aspek dan
perkembangan paradigma baru dalam kehidupan berbangsa, bernegara, dan bermasyarakat,
di awal melinium ketiga telah dikembangkan kurikulum Sejarah Kebudayaan Islam (SKI)
KEMENTERIAN AGAMA RI ã 2018
8 l Pendalaman Materi Sejarah Kebudayaan Islam
Madrasah Tsanawiyah (MTs) secara nasional, yaitu Kurikulum yang ditandai dengan ciri-ciri
antara lain:
1. Lebih menitikberatkan pencapaian target kompetensi (attainment) dari pada penguasaan
materi;
2. Lebih mengakomodasikan keragaman kebutuhan dan sumber daya pendidikan yang
tersedia;
3. Memberikan kebebasan yang lebih luas kepada pelaksana pendidikan di lapangan untuk
mengembangkan dan melaksanakan program pembelajaran sesuai dengan kebutuhan.
Walaupun kurikulum nasional ini lebih global dibanding kurikulum 1994, model ini
diharapkan lebih membantu guru, karena dilengkapi dengan pencapaian target yang jelas,
materi standar, standar hasil belajar peserta didik, dan prosedur pelaksanaan pembelajaran.
Meskipun demikian, keadaan sumber daya pendidikan di Indonesia sangat memungkinkan
munculnya keragaman pemahaman terhadap standar nasional, yang dampaknya akan
mempengaruhi pencapaian standar nasional kompetensi dasar yang telah ditetapkan. Untuk
itu perlu adanya penjabaran tentang kurikulum melakui kurikulum yana berbasis pada
kompetensi dasar yang diharapkan dapat menjamin tercapainya kompetensi dasar nasional
mata pelajaran Sejarah Kebudayaan Islam (SKI) Madrasah Tsanawiyah (MTs).
Oleh sebab itu, muncullah argument tentang urgensi Mata Pelajaran Sejarah
Kebudayaan Islam pada Kurikulum 2004 bahwa Kehidupan dan peradaban manusia di awal
melinium ketiga ini mengalami banyak perubahan. Dalam merespon fenomena itu, manusia
berpacu mengembangkan, pendidikan baik di bidang ilmu-ilmu sosial, ilmu alam, ilmu pasti
maupun ilmu-ilmu terapan. Namun bersamaan dengan itu muncul sejumlah krisis dalam
kehidupan berbangsa dan bernegara, misalnya krisis politik, ekonomi, sosial, hukum, etnis,
agama, golongan dan ras. Akibatnya, peranan serta efektivitas pembelajaran di Madrasah
sebagai pemberi nilai spiritual terhadap kehidupan keberagamaan masyarakat dipertanyakan
Tidak terkecuali pembelajaran SKI.
Kenyataannya, setelah ditelusuri, pendidikan SKI menghadapi beberapa kendala,
antara lain; waktu yang disediakan terbatas sedang materi begitu padat dan memang penting,
yakni menuntut pemantapan pengetahuan hingga terbentuk watak dan keperibadian yang
berbeda jauh dengan tuntutan terhadap mata pelajaran lainnya. Kelemahan lain, materi SKI,
lebih terfokus pada pengayaan pengetahuan (kognitif) dan minim dalam pembentukan sikap
(afektif). Dalam implementasinya juga lebih didominasi pencapaian kemampuan kognitif;
kurang mengakomodasikan kebutuhan afektif. Kendala lain adalah kurangnya keikutsertaan
guru mata pelajaran lain dalam memberi motivasi kepada peserta didik untuk mempraktekkan
nilai-nilai SKI dalam kehidupan sehari-hari. Lalu lemahnya sumber daya guru dalam
pengembangan pendekatan dan metode yang lebih variatif, minimnya berbagai sarana
pelatihan dan pengembangan, serta rendahnya peran serta orang tua peserta didik.
PENDIDIKAN PROFESI GURU DALAM JABATAN
Modul 1 Posisi Mata Pelajaran SKI dalam Kurikulum Madrasah l 9
Memang tidak adil menimpakan tanggung jawab atas munculnya kesenjangan antara
harapan dan kenyataan itu kepada SKI di Madrasah, sebab SKI di Madrasah bukanlah satu-
satunya faktor yang menentukan dalam pembentukan watak dan kepribadian peserta didik.
Dengan pertimbangan ini, maka disusun kurikulum nasional SKI Madrasah
Tsanawiyah yang berbasis pada kompetensi dasar (competency). Standar ini diharapkan
dapat dipergunakan sebagai acuan dalam mengembangkan kurikulum SKI Madrasah
Tsanawiyah sesuai dengan kebutuhan masyarakat.
F. Mata Pelajaran SKI dalam Kurikulum 2006 (KTSP)
Kurikulum 2006 atau disebut Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) merupakan
penyempurna Kurikulum Berbasis Kompetensi (KBK) 2004. Dan dengan dikeluarkannya
Permendiknas RI No. 22 Tahun 2006 tentang standar isi untuk Satuan Pendidikan Dasar dan
Menengah, dan dengan munculnya berbagai perubahan yang sangat cepat dalam kehidupan
berbangsa, bernegara dan bermasyarakat, maka disusunlah kurikulum Madrasah Tsanawiyah
(MTs). Dan meskipun terjadi perubahan Kurikulum dari KBK ke KTSP, tetapi argumennya
sama, yaitu secara Nasional yaitu Kurikulum yang ditandai dengan ciri-ciri antara lain:
1. Lebih menitikberatkan pencapaian target kompetensi daripada penguasaan materi.
2. Memberikan kebebasan yang lebih luas kepada pelaksana pendidikan di lapangan untuk
mengembangkan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) dan melaksanakan
program pembelajaran sesuai dengan kebutuhan.
3. Lebih mengakomodasikan keragaman kebutuhan dan sumber daya pendidikan yang
tersedia.
Model Kurikulum Nasional ini diharapkan lebih membantu guru karena dilengkapi
dengan pencapaian target yang jelas; Standar Kompetensi, Kompetensi Dasar, KTSP yang
terdiri dari Silabus dan Rencana Pelaksanaan Pembelajaran yang bisa diterapkan atau
dikembangkan lagi oleh masing-masing satuan pendidikan. Keadaan sumber daya pendidikan
di Indonesia sangat memungkinkan munculnya keragaman pemahaman terhadap Standar
Nasional yang dampaknya akan mempengaruhi pencapaian standar nasional kompetensi
dasar yang telah ditetapkan. Untuk itu perlu adanya penjabaran kurikulum melakui Kurikulum
Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) yang diharapkan dapat lebih menjamin tercapainya
Kurikulum secara nasional.
Secara lebih spesifik, mata pelajaran Sejarah Kebudayaan Islam (SKI) Madrasah
Tsanawiyah (MTs). Di kembangkan kurikulumnya dengan argument sebagai berikut.
Kehidupan dan peradaban manusia senantiasa mengalami banyak perubahan. Dalam
merespon fenomena itu, manusia berpacu mengembangkan, pendidikan baik di bidang ilmu-
ilmu sosial, ilmu alam, ilmu pasti maupun ilmu-ilmu terapan. Namun bersamaan dengan itu
muncul sejumlah krisis dalam kehidupan berbangsa dan bernegara, misalnya krisis politik,
KEMENTERIAN AGAMA RI ã 2018
10 l Pendalaman Materi Sejarah Kebudayaan Islam
ekonomi, sosial, hukum, etnis, agama, golongan dan ras. Akibatnya, peranan serta efektivitas
pembelajaran di Madrasah sebagai pemberi nilai spiritual terhadap kehidupan keberagamaan
masyarakat dipertanyakan Tidak terkecuali pembelajaran SKI.
Kenyataannya, setelah ditelusuri, pendidikan SKI menghadapi beberapa kendala,
antara lain; waktu yang disediakan terbatas sedang materi begitu padat dan memang penting,
yakni menuntut pemantapan pengetahuan hingga terbentuk watak dan keperibadian yang
berbeda jauh dengan tuntutan terhadap mata pelajaran lainnya. Kelemahan lain, materi SKI,
lebih terfokus pada pengayaan pengetahuan (kognitif) dan minim dalam pembentukan sikap
(afektif). Datam implementasinya juga lebih didominasi pencapaian kemampuan kognitif;
kurang mengakomodasikan kebutuhan afektif. Kendala lain adalah kurangnya keikutsertaan
guru mata pelajaran lain dalam memberi motivasi kepada peserta didik untuk mempraktekkan
nilai-nilai SKI dalam kehidupan sehari-hari. Lalu lemahnya sumber daya guru dalam
pengembangan pendekatan dan metode yang lebih variatif, minimnya berbagai sarana
pelatihan dan pengembangan, serta rendahnya peran serta orang tua peserta didik.
Memang tidak adil menimpakan tanggung jawab atas munculnya kesenjangan antara
harapan dan kenyataan itu kepada SKI di Madrasah, sebab SKI di Madrasah bukanlah satu-
satunya faktor yang menentukan dalam pembentukan watak dan kepribadian peserta didik.
Dengan pertimbangan ini, maka disusun kurikulum nasional SKI Madrasah
Tsanawiyah yang diharapkan dapat dipergunakan sebagai acuan datam mengembangkan
kurikulum SKI Madrasah Tsanawiyah sesuai dengan kebutuhan masyarakat.
Ada satu kemnadirain dari Kementerian agama, yaitu bahwa setelah kemunculan
Kurikulum 2006 secara khusus Menteri Agama mengeluarkan PERATURAN MENTERI
AGAMA REPUBLIK INDONESIANOMOR 2 TAHUN 2008 TENTANGSTANDAR
KOMPETENSI LULUSAN DAN STANDAR ISIPENDIDIKAN AGAMA ISLAM DAN BAHASA
ARAB DI MADRASAH. Dalam peraturan inilah mata pelajaran agama di Madrasah termasuk
di dalamnya Sejarah Kebudayaan Islam diatur Standar Isinya. Dan dari Peraturan tersebut
terlihat Struktur Kurikulum madrasah sebagai berikut.
Kelas dan Alokasi Waktu
Komponen I II III IV, V,
dan VI
A. Mata Pelajaran
1. Pendidikan Agama Islam 2
a. Al-Qur'an-Hadis 2
b. Akidah-Akhlak 2
c. Fikih 2
d. Sejarah Kebudayaan Islam 2
2. Pendidikan Kewarganegaraan 5
3. Bahasa Indonesia
PENDIDIKAN PROFESI GURU DALAM JABATAN
Modul 1 Posisi Mata Pelajaran SKI dalam Kurikulum Madrasah l 11
4. Bahasa Arab 2
5. Matematika 5
6. Ilmu Pengetahuan Alam 4
7. Ilmu Pengetahuan Sosial 3
8. Seni Budaya dan Keterampilan 4
9. Pendidikan Jasmani, Olahraga, dan 4
Kesehatan
B. Muatan Lokal *) 2
C. Pengembangan Diri **) 2
Jumlah 31 31 33 39
II. TABEL STRUKTUR KURIKULUM MADRASAH TSANAWIYAH
Komponen Kelas dan Alokasi Waktu
VII VIII IX
A. Mata Pelajaran 222
1. Pendidikan Agama Islam 222
222
a. Al-Qur'an-Hadis 222
b. Akidah-Akhlak 222
c. Fikih 444
d. Sejarah Kebudayaan Islam 222
2. Pendidikan Kewarganegaraan 444
3. Bahasa Indonesia 444
4. Bahasa Arab 444
5. Bahasa Inggris 444
6. Matematika 222
7. Ilmu Pengetahuan Alam
8. Ilmu Pengetahuan Sosial 222
9. Seni Budaya
10. Pendidikan Jasmani, Olahraga, dan 222
Kesehatan
11. Keterampilan/TIK
B. Muatan Lokal *) 222
C. Pengembangan Diri **) 222
42 42 42
Jumlah
III. TABEL STRUKTUR KURIKULUM MADRASAH ALIYAH
1. Kelas X
Alokasi Waktu
Komponen Semester 1 Semester 2
A. Mata Pelajaran
1. Pendidikan Agama Islam
KEMENTERIAN AGAMA RI ã 2018
12 l Pendalaman Materi Sejarah Kebudayaan Islam
a. Al-Qur'an-Hadis 2 2
b. Akidah-Akhlak 2 2
c. Fikih 2 2
d. Sejarah Kebudayaan Islam - -
2. Pendidikan Kewarganegaraan 2 2
3. Bahasa Indonesia 4 4
4. Bahasa Arab 2 2
5. Bahasa Inggris 4 4
6. Matematika 4 4
7. Fisika 2 2
8. Biologi 2 2
9. Kimia 2 2
10. Sejarah 1 1
11. Geografi 1 1
12. Ekonomi 2 2
13. Sosiologi 2 2
14. Seni Budaya 2 2
15. Pendidikan Jasmani, Olahraga, dan Kesehatan 2 2
16. Teknologi Informasi dan Komunikasi 2 2
17. Keterampilan/Bahasa Asing 2 2
B. Muatan Lokal *) 2 2
C. Pengembangan Diri **) 2 2
Jumlah 46 46
2. Program IPA
Alokasi Waktu
Komponen Kelas XI Kelas XII
A. Mata Pelajaran Smt 1 Smt 2 Smt 1 Smt 2
1. Pendidikan Agama Islam
a. Al-Qur'an-Hadis 2 2 22
b. Akidah-Akhlak 2 2 --
c. Fikih 2 2 22
d. Sejarah Kebudayaan Islam - - 22
2. Pendidikan Kewarganegaraan 2 2 22
3. Bahasa Indonesia 4 4 44
4. Bahasa Arab 2 2 22
5. Bahasa Inggris 4 4 44
6. Matematika 4 4 44
7. Fisika 4 4 44
8. Kimia 4 4 44
9. Biologi 4 4 44
1 1 11
10. Sejarah
PENDIDIKAN PROFESI GURU DALAM JABATAN
Modul 1 Posisi Mata Pelajaran SKI dalam Kurikulum Madrasah l 13
11. Seni Budaya 2 2 22
12. Pendidikan Jasmani, Olahraga, dan Kesehatan 2 2 22
13. Teknologi Informasi dan Komunikasi 2 2 22
14. Keterampilan/Bahasa Asing 2 2 22
B. Muatan Lokal *) 2 2 22
C. Pengembangan Diri **) 2 2 22
45 45 45 45
Jumlah
Rangkuman
Dari deskripsi di atas, jika diteliti dalam Struktur Kurikulum Madrasah, maka dapat
diketemukan bahwa telah terjadi perubahan nama mata Pelajaran Sejarah Kebudayaan Islam
dari Kurikulum 1973, 1976, 1984, 1994, 2004 dan 2006 (2008). Pada Kurikulum 1973 disebut
dengan Tarikh Islam. Pada Kurikulum 1976 disebut Sejarah Islam. Dan mulai Kurikulum 1984
sampai 2006 disebut dengan Sejarah Kebudayaan Islam.
Tugas
Lakukanlah analisis terhadap perubahan nama mata pelajaran Sejarah Kebudayaan
Islam, yaitu dari Tarikh Islam ke Sejarah Islam dan kemudian menjadi Sejarah Kebudayaan
Islam.
Tes Formatif
1. Deskripsikan Pengakuan Kemunculan Madrasah pada awal kemerdekaan.
2. Deskripsikan posisi mata Pelajaran Sejarah Kebudayaan Islam dalam Kurikukulum
Kurikulum 1973-1976
3. Deskripsikan posisi mata Pelajaran Sejarah Kebudayaan Islam dalam Kurikukulum
Kurikulum 1984
4. Deskripsikan posisi Mendeskripsikan mata Pelajaran Sejarah Kebudayaan Islam
dalam Kurikukulum Kurikulum 1994
5. Deskripsikan posisi mata Pelajaran Sejarah Kebudayaan Islam dalam Kurikukulum
Kurikulum 2004
6. Deskripsikan posisi mata Pelajaran Sejarah Kebudayaan Islam dalam Kurikukulum
Kurikulum 2006
KEMENTERIAN AGAMA RI ã 2018
14 l Pendalaman Materi Sejarah Kebudayaan Islam
KEGIATAN BELAJAR 2: UNSUR- UNSUR KEBUDAYAAN PADA MATERI SEJARAH
KEBUDAYAAN ISLAM DALAM KURIKULUM MADRASAH
Capaian Pembelajaran Mata Kegiatan
Menganalisis Unsur-unsur Kebudayaan pada Materi Sejarah Kebudayaan Islam
dalam Kurikulum Madrasah
Subcapaian Pembelajaran Mata Kegiatan
1. Menjelaskan Unsur Kebudayaan menurut E.B. Taylor,
2. Menemukenali Unsur Kebudayaan Dalam Buku Mata Pelajaran Sejarah Kebudayaan
Islam di Madrasah.
Pokok-Pokok Materi
1. Mendeskripsikan Unsur-unsur Kebudayaan Menurut E.B. Tailor
2. Menemukenali Unsur Kebudayaan Dalam Buku Mata Pelajaran Sejarah
Kebudayaan Islam di Madrasah.
Uraian Materi
A. Unsur-unsur Kebudayaan Menurut E.B. Taylor.
Pendidikan merupakan cermin setiap kehidupan dalam bermasyarakat. Terpandang
dan tidaknya suatu masyarakat akan terlihat seberapa tinggi masyarakat dalam memiliki
sebuah keilmuan. Keilmuan dipandang sebagai anugrah seseorang dalam memahami aplikasi
budaya yang sudah ada. Kebudayaan yang selalu dinamis akan membutuhkan suatu
keilmuan yang sangat mendalam dalam memahami dan menganalisa. Sedikit banyak
masyarakat yang kolot dengan kebudayaan setempat, maka kebudayaan tidak akan
berkembang dan mengalami stagnan. Kekolotan masyarakat setempat dengan kebudayaan
yang dimiliki membuat ketidak tahuan kebudayaan yang baru. Begitu juga dengan masyarakat
PENDIDIKAN PROFESI GURU DALAM JABATAN
Modul 1 Posisi Mata Pelajaran SKI dalam Kurikulum Madrasah l 15
sekolah, tuntutan kebudayaan inklusi selalu diharapkan untuk menciptakan kebudayaan baru
yang selalu dinamis.
Berbicara mengenai kebudayaan tidak akan lepas mengenai unsur unsur didalamnya.
Budaya merupakan suatu kebiasaan atau watak yang melekat pada diri seseorang
masyarakat dalam melaksanakan kehidupan sehari-hari. Kebudayaan tidak bisa dipandang
sebelah mata dalam proses pembelajaran dalam tingkat sekolah. Sekolah memberikan
budaya melalui kegiatan proses belajar mengajar dan lingkungan yang nyata dalam kompleks
masyarakat kecil. Tak bisa dipungkiri bahwa kebudayaan akan melekat pada masyarakat
sekolah dikala dalam lingkungan sekolah menerapkan sesuai apa yang ada dalam buku buku
teks sejarah kebudayaan.
Buku buku kebudayaan yang telah dipegang dan dipelajari masyarakat sekolah
memiliki unsur yang dapat membantu mereka dalam menemukan dan mengamalkan
kebudayaan yang ideal. Menurut E. B. Taylor sebagaimana dikutip oleh Jaih Mubarok dalam
Sejarah Peradaban Islam karangan Dedi Supriyadi, kebudayaan adalah that complex whole
which includes knowlwdgw, belief, art, morals, laws, custom and any other capabilities and
habits acquired by man as a member of society (keseluruhan yang kompleks yang meliputi
pengetahuan, kepercayaan, seni, moral, hukum, adat, serta kemampuan dan kebiasaaan lain
yang diperoleh manusia sebagai bagian dari masyarakat.(Dedi supriyadi, 2008) maka akan
diuraiakan dalam pembahasan mengenai kebudayaan yang ada dalam buku teks sejarah
kebudayaan islam Madrasah Tsanawiyah 2008. Buku buku teks menunjukkan grafik
kebudayaan sehari dalam lingkup masyarakat.
Untuk memudahkan kajian, maka hanya diambil contoh satu buku berdasar Kurikulum
2008, yaitu buku Buku Tonggak Sejarah Kebudayaan Islam I, 2, dan 3 untuk Madrasah
Tsanawiyah. Dan di analisis berdasar delapan unsur kebudayaan menurut E.B. Taylor
diketemukan unsur-unsur sebagai berikut.
B. Menemukenali Unsur Kebudayaan Dalam Buku Mata Pelajaran Sejarah
Kebudayaan Islam di Madrasah.
1. Unsur Ilmu Pengetahuan
a. Kelas VII
Bab pertama, materi Sejarah Kebudayaan Islam. Pada subbab C, diterangkan bahwa
“Pada masa awal perkembangan Islam, ilmu pengetahuan kurang mendapat perhatian. Ilmu
pengetahuan baru mendapatkan perhatian pada masa Dinasti Abbasiyah. Pada saat itu,
banyak buku-buku dari berbagai disiplin ilmu dan kebudayaan lain diterjemahkan kedalam
bahasa Arab.”(Hal. 9)
Bab keempat, materi Khulafaur Rasyidin. Pada subbab A, diterangkan bahwa “Untuk
menghindari kesalahan fatal dalam bacaan Al-Qur’an dan hadis, Khalifah Ali bin Abi Talib
KEMENTERIAN AGAMA RI ã 2018
16 l Pendalaman Materi Sejarah Kebudayaan Islam
memerintahkan Abu Aswad ad-Duali untuk mengembangkan pokok-pokok ilmu nahwu, yaitu
ilmu yang mempelajari tata bahasa Arab.”(hal. 55)
Bab kelima, materi Dinasti Umayyah. Pada subbab C, diterangkan bahwa “Pusat ilmiah
pada Dinasti Umayyah adalah Kota Basrah dan Kufah di Irak. Perkembangan ilmu
pengetahuan itu ditandai dengan munculnya ilmuan-ilmuan muslim dalam berbagai
bidang.”(Hal. 59) Kemudian pada subbab E, diterangkan bahwa “Usaha Khalifah Umar bin
Abdul Aziz dibidang ilmu pengetahuan adalah memindahkan sekolah kedokteran yang ada di
Iskandariah (Mesir) ke Antiokia dan Harran (Turki).”(Hal. 72)
b. Kelas VIII
Bab ketiga, materi Ilmu Pengetahuan Masa Dinasti Abbasiyah. Pada subbab A,
diterangkan bahwa “Masa kekuasaan Dinasti Abbasiyah merupakan masa keemasan bagi
perkembangan ilmu pengetahuan. Bahasan tentang ilmu pengetahuan umum meliputi ilmu
filsafat, kedokteran, astronomi, tokoh-tokoh ilmuan, dan Baitul Hikmah.” (Hal. 39). Pada
subbab B, diterangkan bahwa “Disamping dalam bidang ilmu pengetahuan, pada dinasti ini
ilmu agama Islam juga mengalami perkembangan yang penting. Ilmu agama Islam yang
berkembang meliputi ilmu hadis, ilmu tafsir, ilmu fikih, ilmu tasawuf.”(Hal. 49).
Bab keempat, materi Sejarah Dinasti Ayyubiyah. Pada subbab D, diterangkan bahwa
“perkembangan ilmu pengetahuan pada Masa Dinasti Ayyubiyah ditandai dengan datangnya
ulama-ulama masyhur untuk mengajar di Al-Azhar.”(Hal. 86)
c. Kelas IX
Bab pertama, materi Masuknya Islam ke Indonesia. Pada subbab B, diterangkan
bahwa “Islam masuk ke Indonesia melalui berbagai cara, salah satunya adalah pendidikan.
Penyebaran Islam melalui pendidikan, dilakukan melalui pesantren-pesantren, khususnya
oleh para kiai. Semakin terkenal kiai yang mengajar di sebuah pesantren itu, semakin besar
pula pengaruh pesantren tersebut di tengah masyarakat.”(Hal. 6)
2. Kepercayaan
a. Kelas VII
Bab pertama, materi Sejarah Kebudayaan Islam. Pada subbab A, diterangkan bahwa
“Perpindahan agama merupakan salah satu faktor penting yang mendukung munculnya
kebudayaan Islam. Perpindahan agama secara besar-besaran saat itu tidak hanya
disebabkan oleh peperangan. Akan tetapi, daerah taklukan yang sudah berbudaya tinggi itu
memang sudah menunggu datangnya agama baru.”(Hal. 4)
Bab kedua, materi Dakwah Nabi Muhammad Saw. Di Mekah. Pada subbab A,
diterangkan bahwa “Islam lahir di Jazirah Arab. Pada saat itu, Jazirah Arab diapit oleh dua
kekaisaran, yaitu Kekaisaran Persia dan Kekaisaran Bizantium. Kekaisaran Persia
PENDIDIKAN PROFESI GURU DALAM JABATAN
Modul 1 Posisi Mata Pelajaran SKI dalam Kurikulum Madrasah l 17
menetapkan agama Majusi sebagai agama resmi di seluruh wilayah mereka. Pemeluk agama
Majusi menyembah api dan mempunyai kitab suci yang bernama Zend Avesta. Adapun
Kekaisaran Romawi menetapkan agama Nasrani sebagai agama resmi dengan injil sebagai
kitab sucinya. Kedua kitab suci itu sudah banyak dicampuri oleh tokoh-tokoh agama saat itu
sehingga kemurniannya tidak terjamin.”(Hal. 15) Kemudian pada subbab B, diterangkan
bahwa “Misi dakwah Nabi Muhammad Saw. mengubah keadaan masyarakat jahiliah menjadi
masyarakat yang sejahtera berdasarkan agama tauhid.”(Hal. 19)
Bab ketiga, materi Dakwah Nabi Muhammad Saw. Di Madinah. Pada subbab A,
diterangkan bahwa “Sebelum kedatangan Islam, masyarakat Yastrib menganut agama Yahudi
dan Nasrani. Selain itu, sebagian masyarakat Yastrib menganut agama Pagan, yaitu
kepercayaan kepada benda dan kekuatan alam seperti matahari, bintang, dan bulan. Para
penganut agama ini berkeyakinan bahwa mereka adalah manusia pilihan dan agama yang
dianutnya adalah yang paling benar. Keadaan ini memicu perselisihan antaragama yang
berlangsung cukup lama sampai masuknya Islam di kota ini.”(Hal. 28)
Bab keempat, materi Khulafaur Rasyidin. Pada subbab A, diterangkan bahwa “setelah
Nabi Muhammad Saw. wafat, mereka menjadi contoh utama dalam menghayati dan
mengamalkan ajaran Islam. Mereka melaksanakan prinsip-prinsip pemerintahan Islam
dengan baik. Masa pemerintahan mereka merupakan gambaran yang paling tepat bagi
pelaksanaan hukum dan pemerintahan Islam.”(Hal. 44)
Bab kelima, materi Dinasti Umayyah. Pada subbab B, diterangkan bahwa “Dalam
perkembangan kebudayaan/Peradaban Islam pada masa Dinasti Umayyah, Mu’awiyah bin
Abu Sufyan berhasil menduduki jabatan khalifah. Pada waktu itu, umat Islam terpecah menjadi
tiga golongan besar, yaitu golongan pendukung Dinasti Umayyah, golongan pendukung Ali
bin Abi Talib, dan golongan Khawarij.”(Hal. 67)
b. Kelas VIII
Bab ketiga, materi Ilmu Pengetahuan Masa Dinasti Abbasiyah. Pada subbab B,
diterangkan bahwa “Pada masa Dinasti Abbasiyah ilmu agama Islam mengalami
perkembangan yang penting. Ulama-ulama besar pun muncul pada Dinasti ini. Perkembangan
pada periode ini juga menjadi landasan pokok bagi perkembangan llmu agama Islam pada
periode berikutnya.”(Hal. 50).
Bab keempat, materi Sejarah Dinasti Ayyubiyah. Pada subbab A, diterangkan bahwa
“Kehidupan Salahuddin Yusuf al-Ayyubi penuh dengan perjuangan dan peperangan.
Peperangan hanya dilakukan untuk mempertahankan dan membela agama. Selain itu,
Salahuddin Yusuf al-Ayyubi memiliki toleransi yang tinggi terhadap umat agama lain. Ketika
menguasai Iskandariyah, ia mengunjungi orang-orang Kristen. Ketika perdamaian tercapai
dengan tentara Salib, ia mengizinkan mereka untuk berziarah ke Baitulmakdis.”(Hal. 77-78)
KEMENTERIAN AGAMA RI ã 2018
18 l Pendalaman Materi Sejarah Kebudayaan Islam
c. Kelas IX
Bab pertama, materi Masuknya Islam ke Indonesia. Pada bab ini (subbab A,B, dan C),
diterangkan bahwa “Sebelum masuknya Islam, bangsa Indonesia menganut berbagai
kepercayaan yang telah mendarah daging, seperti animisme dan dinamisme. Pengaruh
kepercayaan ini sangat kuat dan berakar dalam masyarakat Indonesia. Akan tetapi, berkat
kegigihan dan ketabahan para penyiar Islam, ajaran Islam akhirnya dapat diterima. Saat ini,
mayoritas penduduk Indonesia telah memeluk agama Islam.”(Hal. 3)
Bab kedua, materi Kerajaan Islam di Indonesia. Pada bab ini (subbab A-H),
diterangkan bahwa “Seiring berjalannya waktu, pemeluk Islam di Indonesia semakin
bertambah. Selanjutnya, mereka mulai mendirikan kerajaan-kerajaan dan menerapkan sistem
pemerintahan yang islami.”( Hal. 21)
Bab ketiga, materi Tokoh-tokoh Islam di Indonesia. Pada bab ini (subbab A, B, dan C),
diterangkan bahwa “Perkembangan Islam di Indonesia tidak bisa dipisahkan dari peranan para
penyiar agama. Mereka memperjuangkan agama Islam dengan gigih. Kegigihan itu
membuahkan hasil. Akhirnya, Islam dapat diterima sebagai agama oleh sebagaian besar
penduduk Indonesia. Adapun tokoh-tokoh penyebar Islam yang terkemuka di Indonesia yaitu
Abdur Rauf Singkel, Wali Songo, dan Muhammad Arsyad al-Banjari.”(Hal. 53)
Bab keempat, materi Tradisi Islam Nusantara. Pada bab ini (subbab A dan B),
diterangkan bahwa “Nusantara terdiri atas beribu-ribu pulau dengan berbagai tradisi dan
budaya. Masuknya agama Islam di Nusantara sedikit banyak juga mempengaruhi
perkembangan tradisi dan budaya tersebut. Hal itu disebabkan ketika Islam masuk di
Nusantara sudah ada tradisi dan budaya yang dijalankan.”(Hal. 77)
3. Kesenian
a. Kelas VII
Bab keempat, materi Khulafaur Rasyidin. Pada subbab A, diterangkan bahwa “Prestasi
pada masa kekhalifahan Usman bin Affan salah satunya dibidang kesenian yaitu renovasi
Masjid Nabawi. Masjid yang mulai dibangun pada masa Khalifah Umar bin Khattab diperluas,
bentuk dan coraknya juga diperindah.”(hal. 53)
Bab kelima, materi Dinasti Umayyah. Pada subbab C, diterangkan bahwa “Bidang
kesusastraan juga mengalami kemajuan. Hal itu ditandai dengan munculnya sastrawan-
sastrawan terkemuka. Selain itu, pembangunan fisik juga mendapatkan perhatian besar.
Usaha yang dilakukan oleh Dinasti Umayyah dalam kaitannya dengan keberadaan bangunan
bersejarah salah satunya adalah mengubah istana Qusayr Amrah dan Istana al-Musatta yang
digunakan sebgai tempat peristirahatan di padang pasir.”(Hal. 70)
PENDIDIKAN PROFESI GURU DALAM JABATAN
Modul 1 Posisi Mata Pelajaran SKI dalam Kurikulum Madrasah l 19
b. Kelas VIII
Bab kedua, materi Kebudayaan pada Masa Dinasti Abbasiyah. Pada subbab B,
diterangkan bahwa “Di masa Dinasti Abbasiyah banyak dibangun masjid yang berfungsi
sebagai pusat kegiatan umat Islam. Berdasarkan bentuk dan corak seninya, perkembangan
masjid terbagi dalam tiga periode, yaitu periode permulaan, periode pertengahan, dan periode
modern. Bentuk dan corak seni masjid yang dibangun pada masa Dinasti Abbasiyah termasuk
dalam periode permulaan.”(Hal. 9)
c. Kelas IX
Bab pertama, materi Masuknya Islam ke Indonesia. Pada subbab B, diterangkan
bahwa “Penyebaran agama Islam di Indonesia terlihat pula dalam kesenian Islam, seperti
peninggalan seni bangunan, seni pahat, seni musik, dan seni sastra. Hasil-hasil seni ini dapat
pula dilihat pada bangunan masjid-masjid kuno di Demak, Cirebon, Banten, dan Aceh.”(Hal.
6).
Bab kedua, materi Kerajaan Islam di Indonesia. Pada subbab C, diterangkan bahwa
“Sebagai akibat berkembangnya pengaruh ajaran agama Islam di Kerajaan Aceh Darussalam,
kebudayaan setempat juga mendapat pengaruh kebudayaan Islam. Pada masa pemerintahan
Sultan Iskandar Sani, terdapat dua orang sastrawan terkenal, yaitu Nuruddin ar-Raniri dan
Hamzah Fansuri. Kesusastraan Aceh Darussalam seperti Bustanussalatin dan Hikayat Putrou
Gumbok Meuh menunjukkan besarnya pengaruh agama Islam dalam sanjak khas Aceh
Darussalam.”(Hal. 30). Kemudian pada subbab E, diterangkan bahwa “Pengaruh agama Islam
dalam seni bangunan Banten dapat dilihat pada bangunan Masjid Agung Banten dan
kompleks Makam Raja-raja Banten di Kenari.”(Hal. 35)
Bab ketiga, materi Tokoh-tokoh Islam di Indonesia. Pada subbab B poin 3, diterangkan
bahwa dalam menyebarkan agama Islam, para wali songo selalu menyesuaikan diri dengan
kebudayaan masyarakat Jawa yang sangat menggemari wayang serta musik gamelan. Sunan
Bonang dianggap sebagai pencipta gending pertama (hal. 56). Pada poin 5, diterangkan
bahwa “Sunan Drajat juga tidak ketinggalan untuk menciptakan tembang Jawa yang sampai
saat ini masih digemari masyarakat, yaitu tembang Pangkur.”(Hal. 57). Pada poin 6,
diterangkan bahwa “Sunan Kalijaga merupakan orang yang paling berjasa dalam penggunaan
pendekatan kultural sebagai media dakwah. Sunan Kalijaga sangat berjasa dalam
perkembangan wayang purwa atau wayang kulit yang bercorak Islam seperti saat ini. Sunan
Kalijaga juga berjasa dalam pengembangan seni suara, seni ukir, seni busana, seni pahat,
dan kesusastraan.”(Hal. 57)
Bab keempat, materi Tradisi Islam Nusantara. Pada subbab B, diterangkan bahwa
“Banyak kesenian dan adat yang berkembang di Nusantara bernapaskan Islam seperti
wayang, kasidah, hadrah, sekaten, adat Melayu, adat Minang, adat Bugis, adat Madura, dan
KEMENTERIAN AGAMA RI ã 2018
20 l Pendalaman Materi Sejarah Kebudayaan Islam
adat Sunda. Semua itu dalam rangkaian dakwah Islam yang dilakukan pada masa itu.”(Hal.
77).
4. Moral
a. Kelas VII
Bab pertama, materi Sejarah Kebudayaan Islam. Pada subbab A poin 2, diterangkan
bahwa “Setelah ditaklukkan, penduduk di wilayah-wilayah taklukan yang sebelumnya tidak
beragama Islam berbondong-bondong memeluk agama Islam.” (Hal. 4). Pada subbab B poin
2, diterangkan bahwa “Kekayaan negara yang pada masa permulaan pemerintahan Islam
digunakan untuk kepentingan rakyat telah disalahgunakan untuk kepentingan para pejabat
dan keluarganya.” Pada poin 3, diterangkan bahwa “Suatu pemerintahan yang sedang berada
dalam puncak kejayaan biasanya cenderung bermewah-mewahan.”(Hal. 6)
Bab kedua, materi Dakwah Nabi Muhammad Saw. di Mekah. Pada subbab A poin 1,
diterangkan bahwa “Pemeluk agama Majusi menyembah api dan mempunyai kitab suci yang
bernama Zend Avesta. Selain itu, ada sebagian masyarakat yang menganut agama asli nenek
moyangnya, yaitu menyembah berhala.”(Hal. 15) Pada poin 2, diterangkan bahwa “Dakwah
Nabi Muhammad Saw. bertujuan untuk menghindarkan manusia dari kemusyrikan dan
mengajak kepada ketauhidan.”(Hal.17). Pada poin 3, diterangkan bahwa “Selain berbentuk
bujukan atau siksaan fisik, usaha kaum kafir Quraisy untuk menghentikan dakwah Nabi
Muhammad Saw. juga dilakukan dengan pemboikotan selama 3 tahun.”(Hal. 19) Pada subbab
C, diterangkan bahwa “Sifat dan sikap Nabi Muhammad Saw. yang perlu diteladani dalam
perjuangan.”(Hal. 20)
Bab ketiga, materi Dakwah Nabi Muhammad Saw. di Madinah. Pada subbab A,
diterangkan bahwa “Sebelum kedatangan Islam, masyarakat Yasrib menganut agama Yahudi
dan Nasrani.”(hal. 28) Pada subbab C, diterangkan bahwa “Ketika pertempuran hampir
selesai, pasukan pemanah umat Islam meninggalkan posisi untuk mengambil harta rampasan.
Akibatnya, pasukan Islam mendapat serangan pasukan kafir dari arah belakang. Akhirnya,
pasukan Islam tidak mampu bertahan dan mengundurkan diri dari medan perang.”(Hal. 32)
Bab keempat, materi Khulafaur Rasyidin. Pada subbab A poin 1, diterangkan bahwa
“Beberapa suku Arab yang berasal dari Hijaz dan Nejed menyatakan murtad atau
membangkang kepada khalifah baru dan sistem yang ada.”(Hal. 44) Pada poin 2, diterangkan
bahwa “Umar bin Khattab juga memberikan santunan dari Baitul Mal kepada seluruh
rakyatnya.”(Hal.51) Pada poin 3, diterangkan bahwa “Khalifah Usman bin Affan meninggal
dunia karena ditikam oleh Abu Lu’luah saat menjadi imam salat Subuh.”(Hal. 51) Pada poin 4,
diterangkan bahwa “Khalifah Ali bin Abi Talib kemudian menyita harta para pejabat yang
diperoleh secara tidak benar. Harta tersebut kemudian disimpan di Baitul Mal dan digunakan
untuk kesejahteraan rakyat.”(Hal. 55)
PENDIDIKAN PROFESI GURU DALAM JABATAN
Modul 1 Posisi Mata Pelajaran SKI dalam Kurikulum Madrasah l 21
Bab kelima, materi Dinasti Umayyah. Pada subbab E poin 1, diterangkan bahwa “Umar
bin Abdul Aziz dikenal sebagai gubernur yang adil, bijaksana, mengutamakan dan
memerhatikan kepentingan rakyat, serta mau mendiskusikan berbagai masalah penting yang
berkaitan dengan agama, urusan rakyat, dan pemerintahan.”(Hal. 71)
b. Kelas VIII
Bab pertama, materi Dinasti Abbasiyah. Pada subbab A poin 1, diterangkan bahwa
“Sebelum masa Hisyam, seperti yang ditunjukkan oleh Yazid II, para khalifah bahkan
menghabiskan waktu dengan berburu dan minum anggur.”(Hal. 3) Pada poin 3, diterangkan
bahwa “Keadaan istana dan pemerintahan yang tidak stabil serta mengancam kelangsungan
Dinasti Umayyah. Hal itu mendorong para pejabatnya melakukan korupsi dan mementingkan
diri sendiri.”(Hal. 5)
Bab ketiga, materi Ilmu Pengetahuan Masa Dinasti Abbasiyah. Pada subbab B poin 1,
diterangkan bahwa “Ia taat menjalankan ibadah pada siang hari dan malam hari, kukuh
membela sunah nabi, dan teguh dalam pendirian. Ia juga mengamalkan puasa Nabi
Daud.”(Hal. 54) Pada poin 3, diterangkan bahwa “Imam Hanafi dikenal rajin dan teliti dalam
bekerja serta fasih berbahasa. Meskipun anak saudagar kaya, Imam Hanafi menjauhi
kemewahan hidup. Hartanya lebih banyak didermakan daripada untuk kepentingan
sendiri.”(Hal. 58-59)
Bab keempat, materi Sejarah Dinasti Ayyubiyah. Pada subbab A, diterangkan bahwa
“Salahuddin Yusuf al-Ayyubi bukanlah seorang pemimpin yang tamak, haus kekayaan, dan
haus darah.”(Hal. 77). Pada subbab B poin 1, diterangkan bahwa “Salahuddin Yusuf al-Ayyubi
menghadapi pemberontakan dari kalangannya sendiri. Hal itu terjadi karena keirian dan
kedengkian terhadap keberhasilan yang dicapai oleh Salahuddin Yusuf al-Ayyubi.”(Hal. 82)
c. Kelas IX
Bab pertama, materi Masuknya Islam ke Indonesia. Pada subbab C, diterangkan
bahwa “Agama Islam tidak mengenal sistem pembagian masyarakat berdasarkan kasta.
Dalam ajaran agama Islam tidak dikenal adanya perbedaan golongan dalam
masyarakat.”(Hal. 34)
Bab kedua, materi Kerajaan Islam di Indonesia. Pada subbab E, diterangkan bahwa
“Sebagai gantinya, ia memerintahkan perampokan dan perusakan perkebunan tebu Belanda
serta berusaha menyaingi perdagangan belanda.”(Hal. 34)
Bab ketiga, materi Tokoh-tokoh Islam di Indonesia. Pada subbab B poin 4, diterangkan
bahwa “Sunan Giri terkenal sebagai pendidik yang berjiwa demokratis. Ia mendidik anak-anak
melalui berbagai permainan yang berjiwa agama.”(Hal. 56). Pada poin 5, diterangkan bahwa
“Dakwahnya selalu berorientasi pada kegotong-royongan. Ia selalu menekankan bahwa
KEMENTERIAN AGAMA RI ã 2018
22 l Pendalaman Materi Sejarah Kebudayaan Islam
pertolongan kepada masyarakat umum serta menyantuni anak yatim dan fakir miskin
merupakan suatu amalan yang diperintahkan agama Islam.”(Hal. 57)
Bab keempat, materi Tradisi Islam Nusantara. Pada subbab B poin 1, diterangkan
bahwa “Sunan Kalijaga terkenal sebagai ulama yang kreatif dan pandai menarik simpati
masyarakat. Beliau banyak menciptakan cerita pewayangan yang bernapaskan Islam.”(Hal.
78) Pada poin 9, diterangkan bahwa “Dengan harapan, bayi yang baru lahir sudah mendengar
kebesaran nama Allah Swt. sehingga kelak menjadi anak yang saleh, bijaksana, pandai, dan
taat menjalankan perintah agama. Kelahiran bayi ditandai dengan penyembelihan akikah
sebagai rasa syukur kepada Allah Swt.”(Hal. 82-83)
5. Hukum
a. Kelas VII
Bab pertama, materi Sejarah Kebudayaan Islam. Pada subbab C, diterangkan bahwa
“Kebudayaan Islam mencapai puncak kejayaan ketika diterapkannya hukum Islam. Di dalam
Islam, sumber hukum utama adalah Al-Qur’an dan hadis. Berbeda dengan agama-agama lain,
hukum Islam mencakup kehidupan beragama maupun kehidupan umum lainnya.”(Hal. 7)
Bab ketiga, materi Dakwah Nabi Muhammad Saw. di Madinah. Pada subbab B,
diterangkan bahwa “Adapun kalangan masyarakat bukan Islam diikat dengan peraturan yang
dibuat oleh Nabi Muhammad Saw. yang tertuang dalam Piagam Madinah.”(Hal. 30)
Bab keempat, materi Khulafaur Rasyidin. Pada subbab subbab A, diterangkan bahwa
“beberapa suku Arab yang berasal dari Hijaz dan Nejed menyatakan murtad atau
membangkang kepada khalifah baru dan sistem yang ada. Beberapa di antaranya menolak
membayar zakat walaupun tidak menolak agama Islam secara utuh.”(Hal. 44).
Bab kelima, materi Dinasti Umayyah. Pada subbab B, diterangkan bahwa “Di bidang
hukum, warga negara mendapat hak perlindungan hukum dari pemerintah. Hal itu
dilaksanakan oleh Lembaga Kehakiman Negara (an-Nizam al-Qada’i). Lembaga ini dipimpin
oleh seorang hakim yang bertugas memutuskan suatu perkara dengan ijtihad berdasarkan Al-
Qur’an dan hadis.”(Hal. 69).
b. Kelas VIII
Bab ketiga, materi Ilmu Pengetahuan Masa Dinasti Abbasiyah. Pada subbab B,
diterangkan bahwa “Perkembangan ilmu fikih pada Dinasti Abbasiyah berlangsung pada
periode keempat dan kelima. Ilmu fikih mengalami perkembangan pesat pada periode
keempat. Hal itu disebabkan para tabiin telah meletakkan dasar-dasar ilmu fikih pada periode
sebelumnya.”(Hal. 58).
PENDIDIKAN PROFESI GURU DALAM JABATAN
Modul 1 Posisi Mata Pelajaran SKI dalam Kurikulum Madrasah l 23
c. Kelas IX
Bab kedua, materi Kerajaan Islam di Indonesia. Pada subbab A, diterangkan bahwa
“Perkembangan Kerajaan Samudra Pasai sebagai kerajaan Islam yang besar ditunjang
dengan diberlakukannya hukum atau syariah Islam dalam kehidupan bermasyarakat dan
bernegara.”(Hal. 23). Pada subbab B, diterangkan bahwa “Kehidupan sosial masyarakat
Kerajaan Malaka diatur oleh undang-undang kerajaan yang harus ditaati oleh semua
golongan. Bahkan untuk para pendatang, terdapat undang-undang yang juga harus dipatuhi
dan dilaksanakan.”(Hal. 26). Pada subbab C, diterangkan bahwa “Masyarakat Aceh
Darussalam hidup dengan perpaduan dua dasar aturan masyarakat, yaitu adat istiadat
tradisional dan ajaran agama Islam.”(Hal. 29)
Bab ketiga, materi Tokoh-tokoh Islam di Indonesia. Pada subbab C, diterangkan bahwa
“Kesultanan Banjar memberlakukan hukum Islam, baik hukum perdata maupun hukum
pidana. Untuk melaksanakan hukum tersebut, dibentuk Mahkamah Syariah disamping
lembaga kekadian.”(Hal. 60)
6. Adat Kebiasaan
a. Kelas VII
Bab kedua, materi Dakwah Nabi Muhammad Saw. di Mekah. Pada subbab A,
diterangkan bahwa “Kondisi masyarakat Kota Mekah itu mempengaruhi suku-suku bangsa
lainnya. Hal itu disebabkan setiap tahun Kota Mekah dikunjungi masyarakat lain yang
melakukan ibadah tawaf (haji). Para peziarah Ka’bah banyak yang tertarik dan meniru cara
ibadah masyarakat Kota Mekah.”(Hal. 15)
b. Kelas VIII
Bab kedua, materi Kebudayaan Pada Masa Dinasti Abbasiyah. Pada subbab B,
diterangkan bahwa “Pada masa itu, Bagdad dan Andalusia menjadi pusat peradaban dan ilmu
pengetahuan. Bangsa-bangsa non-Arab yang telah masuk dalam wilayah Islam memakai
bahasa Arab dan dan adat istiadat Arab dalam kehidupan sehari-hari.”(Hal. 17).
c. Kelas IX
Bab pertama, materi Masuknya Islam ke Indonesia. Pada subbab B, diterangkan
bahwa “Sebelum perkawinan berlangsung, wanita-wanita pribumi yang beragama Islam
diminta mengucapkan syahadat sebagai tanda menerima Islam sebagai agamanya. Melalui
proses ini, kelompok mereka semakin besar dan lambat laut berkembang dari komunitas kecil
menjadi kerajaan-kerajaan Islam.”(Hal. 9).
Bab kedua, materi Kerajaan Islam di Indonesia. Pada subbab C, diterangkan bahwa
“Masyarakat Kerajaan Aceh Darussalam hidup dengan perpaduan dua dasar aturan
KEMENTERIAN AGAMA RI ã 2018
24 l Pendalaman Materi Sejarah Kebudayaan Islam
masyarakat, yaitu adat-istiadat tradisional dan ajaran agama Islam. Ajaran Islam berhasil
meresap dalam kehidupan masyarakat Kerajaan Aceh Darussalam dan mempengaruhi
hubungan antarindividu dan kelompok. Kedua dasar peraturan bermasyarakat Aceh
Darussalam ini tidak dapat dipisahkan.”(Hal. 29).
Bab ketiga, materi Tokoh-tokoh Islam di Indonesia. Pada subbab B, diterangkan bahwa
“Dalam usahanya menarik umat Hindu dan Buddha, Sunan Kalijaga mengusulkan agar adat
istiadat Jawa diberi warna Islam.”(Hal. 56)
Bab keempat, materi Tradisi Islam Nusantara. Pada bab ini (subbab A dan B),
diterangkan bahwa “Nusantara terdiri atas beribu-ribu pulau dengan berbagai tradisi dan
budaya. Masuknya agama Islam di Nusantara sedikit banyak juga memengaruhi
perkembangan tradisi dan budaya tersebut. Hal itu disebabkan ketika Islam masuk di
Nusantara sudah ada tradisi dan budaya yang dijalankan. Banyak kesenian dan adat yang
berkembang di Nusantara bernapaskan Islam.”(Hal. 77)
7. Upaya dan Kebiasaan manusia selaku anggota masyarakat
a. Kelas VII
Bab pertama, materi Sejarah Kebudayaan Islam. Pada subbab A, diterangkan bahwa
“Kebudayaan Islam adalah kebudayaan masyarakat yang menganut agama Islam. Oleh
karena itu, sejarah kebudayaan Islam di Jazirah Arab mulai muncul setelah Nabi Muhammad
Saw. diangkat menjadi rasul. Sebelum Islam lahir, masyarakat Arab sudah mempunyai
kebudayaan. Contohnya adalah kebudayaan nomaden atau hidup secara berpindah-
pindah.”(Hal. 3) Pada subbab C, diterangkan bahwa “Dalam perkembangan kebudayaan
Islam, masyarakat terbagi ke dalam kelompok-kelompok.”(Hal. 8)
Bab kedua, materi Dakwah Nabi Muhammad Saw. di Mekah. Pada subbab A poin 1,
diterangkan bahwa “Bangsa Arab penyembah berhala banyak yang tinggal di Mekah. Mereka
menyembah batu atau pepohonan. Mereka tidak mempercayai adanya hari kiamat dan
kehidupan akhirat. Sebenarnya, masyarakat Kota Mekah dahulunya beragama tauhid, yaitu
agama yang dibawa oleh Nabi Ibrahim As. Akan tetapi, karena terputusnya risalah kenabian,
mereka menyembah selain Allah Swt.”(Hal. 8) Pada Poin 2, diterangkan bahwa “Langkah
pertama Nabi Muhammad Saw. dalam berdakwah secara terbuka adalah mengumpulkan
warga Kota Mekah di Bukit Safa.”(Hal. 17)
Bab ketiga, materi Dakwah Nabi Muhammad Saw. di Madinah. Pada subbab A,
diterangkan bahwa “Kota Yasrib merupakan daerah yang subur dan menjadi pusat pertanian
di Jazirah Arab. Oleh sebab itu, masyarakatnya banyak yang bercocok tanam. Walaupun
demikian, ada juga kelompok masyarakat yang berdagang dan beternak.”(Hal. 28).
Sesampainya di Madinah, langkah pertama yang dilakukan Nabi Muhammad Saw. adalah
membangun Masjid.(Hal. 29) Pada subbab B, diterangkan bahwa “Pesatnya pembangunan di
PENDIDIKAN PROFESI GURU DALAM JABATAN
Modul 1 Posisi Mata Pelajaran SKI dalam Kurikulum Madrasah l 25
Kota Madinah menyebabkan adanya migrasi dari tempat lain. Masyarakat yang berada di
sekitar wilayah Madinah berdatangan dengan tujuan berdagang atau tujuan yang lain.
Keadaan yang demikian menyebabkan Madinah menjadi kota terbesar di Jazirah Arab.”(Hal.
29)
Bab keempat, materi Khulafaur Rasyidin. Pada subbab A, diterangkan bahwa
“Beberapa usaha dan prestasi yang dicapai oleh Khulafaur Rasyidin.”(Hal. 44-45)
b. Kelas VIII
Bab pertama, materi Dinasti Abbasiyah. Pada subbab A, diterangkan bahwa
“Kehidupan bangsawan Bizantium mulai memengaruhi dan akhirnya menjadi gaya hidup
keluarga Dinasti Umayyah. Mereka terbiasa menjalani kehidupan mewah dan jauh dari gaya
hidup islami seperti yang dicontohkan oleh Nabi Muhammad Saw. Sebelum masa Hisyam,
seperti yang ditunjukkan oleh Yazid II, para khalifah bahkan menghabiskan waktu dengan
berburu dan minum anggur.”(Hal. 3).
Bab kedua, materi Kebudayaan Pada Masa Dinasti Abbasiyah. Pada subbab A,
diterangkan bahwa “Masyarakat muslim non-Arab memegang peranan yang penting dalam
pemerintahan.”(Hal. 15)
Bab ketiga, materi Ilmu Pengetahuan Masa Dinasti Abbasiyah. Pada subbab A,
diterangkan bahwa “Iskandar Agung tidak menghancurkan kebudayaan Persia, tetapi
berusaha menyatukan kebudayaan Yunani dan Persia.”(Hal. 39) Sumbangan umat Islam pada
masa Dinasti Abbasiyah sangat berharga untuk mengembangkan ilmu astronomi(Hal. 43).
Kemudian pada subbab B, diterangkan bahwa “Usaha pemisahan hadis-hadis sahih dari
hadis-hadis yang tidak sahih dirintis oleh seorang ulama besar yang bernama Ishaq bin
Rahawaih.”(Hal. 50)
Bab keempat, materi Sejarah Dinasti Ayyubiyah. Pada subbab B, diterangkan bahwa
“Salahuddin Yusuf al-Ayyubi dianggap sebagai pembaharu di Mesir karena dapat
mengembalikan mazhab Sunni.”(Hal. 82)
c. Kelas IX
Bab kedua, materi Kerajaan Islam di Indonesia. Pada subbab A, diterangkan bahwa
“Kehidupan masyarakat selain bernapaskan Islam juga memperlihatkan kemiripan dengan
perkembangan masyarakat Timur Tengah yang berdagang di Samudra Pasai menularkan
cara hidup khas Timur Tengah.”(Hal. 23) Pada subbab B, diterangkan bahwa “Wilayah
strategis dan struktur masyarakat yang kebanyakan bekerja sebagai pedagang dan nelayan
menyebabkan kehidupan sosial masyarakat sangat dipengaruhi oleh pola hidup maritim.
Selain itu, dalam kehidupan sehari-hari, masyarakat Kerajaan Malaka mempergunakan
bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar dan bahasa pergaulan.”(Hal. 26) Pada subbab E,
KEMENTERIAN AGAMA RI ã 2018
26 l Pendalaman Materi Sejarah Kebudayaan Islam
diterangkan bahwa “Penduduk Kerajaan Pajajaran yang tidak menganut Islam, mengasingkan
diri ke pedalaman Jawa Barat.”(Hal. 35) Pada subbab H, diterangkan bahwa “Masyarakat
Maluku mulai membudiyakan rempah-rempah dalam bentuk perkebunan.”(Hal. 40)
Bab ketiga, materi Tokoh-tokoh Islam di Indonesia. Pada subbab B poin 2, diterangkan
bahwa “Sunan Ampel tidak setuju dengan kebiasaan masyarakat Jawa, seperti kenduri,
selamatan, dan sesaji.”(Hal. 56) Pada poin 3, diterangkan bahwa “Sunan Bonang dalam
menyebarkan agama Islam selalu menyesuaikan diri dengan kebudayaan masyarakat Jawa
yang sangat menggemari wayang serta musik gamelan.”(Hal. 56)
Bab keempat, materi Tradisi Islam Nusantara. Pada subbab B poin 1, diterangkan
bahwa “Pada masa itu, setiap akan diadakan pentas atau pagelaran wayang, terlebih dahulu
Sunan Kalijaga memberikan wejangan atau nasihat keislaman. Kemudian, mereka diajak
mengucapkan dua kalimah syahadat.”(Hal. 78) Pada poin 2, diterangkan bahwa “Lagu-lagu
yang berasal dari zikir dan salawat itu biasanya disajikan dalam acara-acara perayaan, seperti
Maulid Nabi, Isra’ Mikraj, atau pernikahan.”(Hal. 79) Pada poin 3, diterangkan bahwa “Hadrah
biasanya dipentaskan dalam acara syukuran atas kelahiran anak, khitanan, pernikahan, atau
hal-hal yang berkaitan dengan keislaman.”(Hal. 79) Pada poin 4, diterangkan bahwa
“Masyarakat yang akan melihat perayaan sekaten tidak dipungut biaya sedikit pun. Mereka
hanya diminta supaya mengucapkan dua kalimah syahadat sebelum masuk ke arena sekaten
(alun-alun kerajaan).”(Hal.80) Pada poin 5, diterangkan bahwa “Anak yang baru lahir, jika laki-
laki segera diazankan, sedangkan bayi perempuan diiqomahkan.”(Hal.80). Pada poin 6,
diterangkan bahwa “Masyarakat minang mempunyai adat kebiasaan dalam rangka
mengantarkan anak laki-lakinya menuju masa kedewasaan. Misalnya, upacara khitanan.”(Hal.
81).
8. Politik
a. Kelas VII
Bab pertama, materi Sejarah Kebudayaan Islam. Pada subbab B, diterangkan bahwa
“Kebudayaan Islam mencapai puncak perkembangan pada abad ke-5 Hijriah atau abad
pertengahan Masehi. Setiap mencapai puncak kebudayaan itu juga mulai memasuki masa
kemunduran. Adapun kemunduran kebudayaan Islam salah satunya disebabkan oleh faktor
politik. Terpecahbelahnya kesatuan kaum muslimin mengakibatkan kelemahan politik. Disaat
yang sama, orang-orang Eropa yang beragama Kristen mulai menguat kedudukannya hingga
akhirnya terjadi Perang Salib.”(Hal, 5) Pada subbab C, diterangkan bahwa “Unsur yang
menjadi bentuk kebudayaan Islam adalah sistem politik, sistem kemasyarakatan, dan ilmu
pengetahuan.”(Hal. 6)
Bab keempat, materi Khulafaur Rasyidin. Pada subbab A poin 2, diterangkan bahwa
“Pada masa kekhalifahan Umar bin Khattab, kepiawaian beliau di bidang politik diawali ketika
PENDIDIKAN PROFESI GURU DALAM JABATAN
Modul 1 Posisi Mata Pelajaran SKI dalam Kurikulum Madrasah l 27
berhasil menyatukan kaum Muhajirin dan Ansar pada saat pemilihan khalifah yang
pertama.”(Hal. 49) Pada poin 4, diterangkan bahwa “Pada masa kekhalifahan Ali bin Abi Talib,
menginginkan sebuah pemerintahan yang efektif dan efisien. Oleh karena itu, beliau kemudian
mengganti pejabat-pejabat yang kurang cakap dalam bekerja.”(Hal. 54).
Bab kelima, materi Dinasti Umayyah. Pada subbab A, diterangkan bahwa “Peristiwa
penyerahan kekuasaan dari Hasan bin Ali kepada Mu’awiyah bin Abu Sufyan terjadi pada
tahun 661 M. Sejak saat itu, secara resmi pemerintahan Islam dipegang oleh Mu’awiyah bin
Abu Sufyan. Ia kemudian memindahkan pusat kekuasaan dari Madinah ke Damaskus
(Suriah).”(Hal. 66). Pada subbab B, diterangkan bahwa “Pada masa Dinasti Umayyah,
dibentuk lima lembaga pemerintahan dan dewan sekretaris negara (Diwanul-Kitabah). Dinasti
ini menganut politik ekspansionis, yaitu kebijakan untuk memperluas wilayah kekuasaan.”(Hal.
67-68).
b. Kelas VIII
Bab pertama, materi Dinasti Abbasiyah. Pada subbab A, diterangkan bahwa “Di
samping mengkhianati isi perjanjian Amul-Jama’ah, penunjukan khalifah juga berlawanan
dengan prinsip senioritas dalam pemilihan pimpinan di kalangan bangsa Arab. Hal itu tentu
saja membuat keadaan dalam istana serta pemerintahan menjadi tidak stabil serta
mengancam kelangsungan Dinasti Umayyah. Keadaan itu membuat administrasi
pemerintahan terlalaikan. Hal itu juga mendorong para pejabatnya melakukan korupsi dan
mementingkan diri sendiri.”(Hal. 5)
Bab kedua, materi Kebudayaan Pada Masa Dinasti Abbasiyah. Pada subbab C,
diterangkan bahwa “Perkembangan politik dan militer Dinasti Abbasiyah terbagi ke dalam lima
periode. Dalam setiap periode terjadi perubahan pemegang kekuasaan, sistem pemerintahan,
dan kebijakan militer.”(Hal. 19)
c. Kelas IX
Bab pertama, materi Masuknya Islam ke Indonesia. Pada subbab A, diterangkan
bahwa “Di Indonesia terdapat dua kelompok besar masyarakat penerima Islam, yaitu
golongan elite (para raja, bangsawan, dan penguasa) sebagai penguasa politik dan golongan
wong cilik (golongan lapisan bawah).”(Hal. 47) Kemudian pada subbab B, diterangkan bahwa
“Masuknya Islam di Indonesia pada umumnya berjalan damai. Akan tetapi, adakalanya
penyebaran harus diwarnai dengan cara-cara penaklukan. Hal itu terjadi jika situasi politik di
kerajaan-kerajaan itu mengalami kekacauan akibat perebutan kekuasaan.”(Hal. 48)
Bab kedua, materi Kerajaan Islam di Indonesia. Pada bab ini (subbab A-H),
diterangkan bahwa “Seiring berjalannya waktu, pemeluk Islam di Indonesia makin bertambah.
KEMENTERIAN AGAMA RI ã 2018
28 l Pendalaman Materi Sejarah Kebudayaan Islam
Selanjutnya, mereka mulai mendirikan kerajaan-kerajaan dan menerapkan pemerintahan
yang islami.”(Hal. 21)
Rangkuman
Dari pemetaan tentang Unsur-unsur Kebudayaan menurut E.B. Taylor yang dipergunakan
dalam menemukan unsur unsur Kebudayaan dalam Buku Tonggak Sejarah Kebudayaan
Islam untuk Madrasah Tsanawiyah karya Darsono, T. Ibrahim, maka dapat diketemukan
unsur-unsur Kebudayaan dengan prosentase kajian yang menunjukkan unsur Kebudayaan
mana yang mendapatkajian paling banyak sampai yang paling sedikit, yaitu Moral 21 %,
Kepercayaan 19 %, Upaya dan Kebiasaan 19 %, Politik, 14 %, Kesenian 8 %, Hukum 7 % ,
Adat Istiadat 7 % dan Ilmu Pengethuan 4%. Jika ditabulasikan akan tampak sebagai berikut.
Presentase Ilmu
Pengetahua
n
6%
Politik Kepercayaan
14% 19%
Upaya dan
Kebiasaan
19%
Hukum Moral Kesenian
7% 21% 8%
Adat-istiadat
6%
Tugas
Lakukan analisis terhadap Buku Sejarah Kebudayaan Islam Kurikulum Madrasah 2013
sesuai jenjang tempat mengajar dengan mempergunakan teori E. B. Taylor.
Tes Formatif
1. Deskripsikan Unsur-unsur Kebudayaan Menurut E.B. Tailor
2. Bagimana cara Menemukenali Unsur Kebudayaan Dalam Buku Mata Pelajaran Sejarah
Kebudayaan Islam di Madrasah.
PENDIDIKAN PROFESI GURU DALAM JABATAN
Modul 1 Posisi Mata Pelajaran SKI dalam Kurikulum Madrasah l 29
KEGIATAN BELAJAR 3: NILAI-NILAI DALAM PEMBELAJARAN MATERI SEJARAH
KEBUDAYAAN ISLAM
Capaian Pembelajaran Mata Kegiatan
Menganalisis Nilai-nilai dalam Pembelajaran Materi Sejarah Kebudayaan Islam
Subcapaian Pembelajaran Mata Kegiatan
1. Menganalisis Kritik Terhadap Mata Pelajaran Sejarah Kebudayaan Islam
2. Pengertian Sejarah Kebudayaan Islam dalam Kurikulum Madrasah
3. Nilai-nilai dalam Pembelajaran Materi Sejarah Kebudayaan Islam
Pokok-Pokok Materi
1. Menganalisis Kritik Terhadap Mata Pelajaran Sejarah Kebudayaan Islam
2. Mendeskripikan Pengertian Sejarah Kebudayaan Islam dalam Kurikulum Madrasah
3. Menemukenali Nilai-nilai dalam Pembelajaran Materi Sejarah Kebudayaan Islam
Uraian Materi
A. Kritik Terhadap Mata Pelajaran Sejarah Kebudayaan Islam.
Salah satu kritik terhadap Pembelajaran Sejarah Kebudayaan Islam (SKI) di Madrasah
adalah stigma menghafal. Belajar SKI berarti harus menghafal materi-materi Sejarah
Kebudayaan Islam. Rumusan SKI dalam kurikulum 1973, 1976, 1994, misalnya memang
berorientasi materi. Bahkan dalam Kurikulum 2004 dan 2006 meskipun berorientasi
kompetensi, tetpai nilai afeksinya sangat sedikit. Kritik ini beralasan karena secara prakteknya,
SKI sering diajarkan hanya bersifat informatif saja atau hafalan. Meskipun secara normatif,
Sejarah Kebudayaan Islam di madrasah bertujuan menumbuh kembangkan kemampuan
peserta didik dalam memahami peristiwa sejarah dan produk peradaban Islam, menghargai
para tokoh perilaku sejarah dan pencipta peradaban itu yang membawa kemajuan dan
kejayaan Islam, sehingga tertanam nilai-nilai kepahlawanan, kepeloporan dan kreativitas(PMA
2 Tahun 2008).
Kondisi ini terjadi sebagai akibat dari diterapkannya pendekatan sentralisasi atau
model administratif dalam pengembangan kurikulum Tahun 1994. Model administratif adalah
KEMENTERIAN AGAMA RI ã 2018
30 l Pendalaman Materi Sejarah Kebudayaan Islam
model pengembangan kurikulum yang inisiatif, pelaksanannya ditentukan dan dilakukan oleh
pemerintah pusat. Kurikulum yang telah jadi disebarluaskan ke satuan pendidikan untuk
dilaksanakan. Guru pada satuan pendidikan tinggal menjalankan apa yang sudah tertuang
dalam kurikulum. Ini berbeda dengan model akar rumput atau model desentralisasi yaitu
model pengembangan kurikulum yang inisiatif dan pelaksanaannya dilakukan oleh satuan
pendidikan dan guru-guru sebagai pelaksana kurikulum. Upaya ini pada awalnya dilakukan
hanya pada cakupan terbatas baik area mata pelajaran maupun wilayah
pemberlakuannya.(Nana Syaodih Sukmadinata, 2006). Seiring dengan perkembangan waktu,
muncullah pendekatan dekonsentrasi, yaitu campuran antara sentralistik dan desentralistik
atau dalam istilah lain mengunakan pendekatan campuran model administratif dan model akar
rumput (grass root). (Dirjen PMPTK, 2008). Satu wujud dekonsentrasi kurikulum berbasis
kompetensi sejak tahun 2004 adalah munculnya Standar isi. Standar Isi menurut Peraturan
Pemerintah Nomor 19 Tahun 2005 JO. 32/2013 tentang Standar Nasional Pendidikan adalah
“Ruang lingkup materi dan tingkat kompetensi yang dituangkan dalam kriteria tentang
kompetensi tamatan, kompetensi bahan kajian, kompetensi mata pelajaran, dan silabus
pembelajaran yang harus dipenuhi oleh peserta didik pada jenjang dan jenis pendidikan
tertentu.(PP. No. 19/1995 jo. 32/2003).
Secara riil Standar isi mencakup Standar Kompetensi dan Kompetensi Dasar.
Standar kompetensi merupakan kualifikasi kemampuan minimal peserta didik yang
menggambarkan penguasaan pengetahuan, sikap, dan keterampilan yang diharapkan dicapai
pada setiap kelas dan/atau semester pada suatu mata pelajaran. Kompetensi dasar adalah
sejumlah kemampuan yang harus dikuasai peserta didik dalam mata pelajaran tertentu
sebagai rujukan penyusunan indikator kompetensi dalam suatu pelajaran.(Permendikns
41/2007, Permendikbud, 22/2016) Sedang bahasa kurikulum 2013 ditandai dengan
Kompetensi Inti dan Kompetensi dasar.( Keputusan Dirjen Diktis No. 2676 /2013 tentang SKL
dan SI PAI dan bahasa Arab di madrasah).
Meski begitu, secara eksplisit, dalam rasional kurikulum 2004 dan 2006 dikatakan, “…
Kenyataannya, setelah ditelusuri, pendidikan SKI menghadapi beberapa kendala, antara lain;
waktu yang disediakan terbatas sedang materi begitu padat dan memang penting, yakni
menuntut pemantapan pengetahuan hingga terbentuk watak dan kepribadian yang berbeda
jauh dengan tuntutan terhadap mata pelajaran lainnya. Kelemahan lain, materi SKI, lebih
terfokus pada pengayaan pengetahuan (kognitif) dan minim dalam pembentukan sikap
(afektif). Dalam implementasinya juga lebih didominasi pencapaian kemampuan kognitif;
kurang mengakomodasikan kebutuhan afektif. Kendala lain adalah kurangnya keikutsertaan
guru mata pelajaran lain dalam memberi motivasi kepada peserta didik untuk mempraktekkan
nilai-nilai SKI dalam kehidupan sehari-hari. Lalu lemahnya sumber daya guru dalam
pengembangan pendekatan dan metode yang lebih variatif, minimnya berbagai sarana
PENDIDIKAN PROFESI GURU DALAM JABATAN
Modul 1 Posisi Mata Pelajaran SKI dalam Kurikulum Madrasah l 31
pelatihan dan pengembangan, serta rendahnya peran serta orang tua peserta didik.( Standar
Kompetensi Kurikulum Madrasah 2004).
Kelemahan yang ditampakkan oleh Kurikulum 1994 itu, terulang kembali pada
kurikulum 2004. Meskipun ruang lingkup kurikulum 2004 dan 2006 sangat dibatasi, akan tetapi
rumusan Kompetensi Dasar dan Indikator sangat minimalis nuansa Afeksinya. Kondisi itu
terlihat pada contoh berikut.
Tabel I Kompetendi Dasar dan Indikator Kurikulum SKI Kelas IX Madrasah Tsanawiyah
KD Indikator
Menganalisis • Mengidentifikasi kemajuan-kemajuan di bidang ilmu pengetahuan
kemajuan -kemajuan • Menjelaskan perkembangan ilmu filsafat, astronomi, kedokteran
Dinasti Abbasiyah di • Menjelaskan peran baitul hikmah dalam transformasi ilmu
bidang ilmu penegtahuan
pengetahuan • Mengungkapkan tokoh-tokoh dan hasil karyanya yang berperan
dalam pengetahuan
• Menjelaskan dampak kemajuan bidang ilmu pengetahuan bagi
perkembangan umat Islam.
Menganalisis • Mengidentifikasi kemajuan-kemajuan di bidang pendidikan
kemajuan-kemajuan Dinasti Al Ayyubiyah
Dinasti Al Ayyubiyah • Menjelaskan peran Al Azhar sebagai pusat perkembangan ilmu-
ilmu keislaman
• Meneladani Keperwiraan Shalahudin Al Ayyubi
Dari sejumlah Indikator yang terumuskan hanya ada satu yang mencerminkan nuansa
afeksi, yaitu Meneladani Keperwiraan Shalahuddin Al Ayyubi. Selebihnya bernuansa kognitif.
Dari permasalahan tersebut, maka muncul pertanyaan Bagaimana Standar Isi SKI
dalam kurikulum madrasah ? Apa saja Nilai yang terkandung dalam Pembelajaran Sejarah
Kebudayaan Islam?
1. Pengertian Sejarah Kebudayaan Islam dalam Kurikulum Madrasah.
Dalam setiap kurikulum diketemukan pengertian mata pelajaran SKI. Pada kurikulum
1994 dikatakan bahwa Mata Pelajaran Sejarah dan Kebudayaan Islam adalah bahan kajian
mengenai peristiwa-peristiwa penting dan produk peradaban Islam yang memungkinkan
terjadinya pengenalan, penghayatan dan transformasi nilai pada peserta didik atau ajaran dan
semangat Islam sebagai rahmat bagi manusia semesta alam. Nilai-nilai luhur dari semangat
ajaran Islam yang dipetik dengan mempelajari Sejarah dan Kebudayaan Islam inilah yang
harus ditumbuh kembangkan sehingga menjadi pola hidup dan sikap untuk senantiasa
memberi manfaat bagi masyarakat, bangsa, negara dan agama.( KMA 32/1993).
Sementara dalam kurkulum 2004 dan 2006 dikatakan bahwa Mata Pelajaran SKI
dalam kurikulum Madrasah Tsanawiyah adalah salah satu bagian mata pelajaran Pendidikan
Agama Islam yang diarahkan untuk menyiapkan peserta didik untuk mengenal, memahami,
menghayati Sejarah Kebudayaan Islam, yang kemudian menjadi dasar pandangan hidupnya
KEMENTERIAN AGAMA RI ã 2018
32 l Pendalaman Materi Sejarah Kebudayaan Islam
(way of life) melalui kegiatan bimbingan, pengajaran, latihan, penggunaan pengalaman dan
pembiasaan. Dari sini dapat dikatakan bahwa Tidak ada perubahan signifikan antara
kurikulum 2004 dan kurikulum 2006 dari segi Standar isi. Karena Kurikulum 2006 yang dikenal
sebagai KTSP merupakan penyempurna kurikulum 2004 (KBK)
Jika dirunut, dalam kurikulum 2006 diketemukan sejumlah fungsi mata pelajaran
Sejarah dan Kebudayaan Islam, yaitu; pertama, Pengenalan peristiwa-peristiwa penting dari
sejarah Islam, kedua, Pengenalan produk-produk perudaban Islam serta tokoh-tokoh
pelopornya, ketiga, Pengembangan rasa kebangsaan / penghargaan, terhadap
kepahlawanan, kepeloporan, semangat keilmuan dan kreativitas para tokoh pendahulu,
keempat, Penanaman nilai bagi tumbuh dan berkembangnya sikap kepahlawanan,
kepeloporan, keilmuan dan kreativitas, pengabdian serta peningkatan rasa cinta tanah air dan
bangsa.
Pada kurikulum 2004 dan 2006, Standar isi madrasah merujuk kepada Peraturan
Menteri Pendidikan Nasional. Khusus kurikulum 2006 terlihat pada Permendiknas Nomor 22
Tahun 2006 tentang Standar isi dan permendiknas nomor 23 tahun 2006 tentang SKL yang
pemberlakuan keduanya didasarkan kepada permendiknas nomor 24 tahun 2004 yang
kemudian disempurnakan dengan permendiknas nomor 6 Tahun 2007.
Dalam perjalanannya, pada tahun 2008, Kementerian Agama merasa perlu untuk
“meningkatkan” Standar Isi dan Standar Kompetensi Lulusan mata pelajaran Pendidikan
Agama Islam dan Bahasa Arab di Madrasah. Oleh sebab itu terbitlah Kurikulum 2008.
Asumsinya adalah bahwa bahwa dalam rangka pelaksanaan ketentuan pasal 5 ayat (1) dan
(2), pasal 25 ayat (1) dan pasal 27 ayat (1) Peraturan Pemerintah Republik Indonesia Nomor
19 Tahun 2005 tentang Standar Nasional Pendidikan telah dikeluarkan Peraturan Menteri
Pendidikan Nasional Nomor 22 Tahun 2006 tentang Standar Isi dan Nomor 23 Tahun 2006
tentang Standar Kompetensi Lulusan untuk Pendidikan Dasar dan Menengah, maka
Kementerian Agama memandang perlu melaksanakan pengembangan Standar Kompetensi
dan Kompetensi Dasar Pendidikan Agama Islam (PAI) untuk madrasah sebagaimana amanat
Peraturan Menteri Pendidikan Nasional Nomor 22 Tahun 2006. Permendikbud 24 Tahun
2016. Oleh sebab itu, ia juga berorintasi dekonsentrasi.
Sesuai cirinya, maka Standar isi telah ditetapkan oleh Kementerian Agama dengan
munculnya Peraturan menteri Agama Nomor 2 tahun 2008 tentang Standar Kompetensi
Lulusan (SKL) dan Standar Isi (SI) mata pelajaran pendidikan Agama islam dan bahasa Aarab
di madrasah. Standar ini mewujud dalam Standar Kompetensi dan Kometensi dasar. Ia berisi
sejumlah rumusan kompetensi yang harus dikuasai oleh peserta didik.
Secara eksplisit Kurikulum 2008 dan 2013 merumuskannya sebagai berikut.
Pendidikan Agama Islam di Madrasah Tsanawiyah terdiri atas empat mata pelajaran, yaitu :
Al-Qur'an-Hadis,Akidah-Akhlak, Fikih, dan Sejarah Kebudayaan Islam. Masing-masing mata
PENDIDIKAN PROFESI GURU DALAM JABATAN
Modul 1 Posisi Mata Pelajaran SKI dalam Kurikulum Madrasah l 33
pelajaran tersebut pada dasarnya saling terkait, isi mengisi dan melengkapi. al-Qur'an-hadis
merupakan sumber utama ajaran Islam, dalam arti ia merupakan sumber akidah-akhlak,
syari’ah/fikih (ibadah, muamalah), sehingga kajiannya berada di setiap unsur tersebut. Akidah
(usuluddin) atau keimanan merupakan akar atau pokok agama. Syariah/fikih (ibadah,
muamalah) dan akhlak bertitik tolak dari akidah, yakni sebagai manifestasi dan konsekuensi
dari akidah (keimanan dan keyakinan hidup). Syari’ah/fikih merupakan sistem norma (aturan)
yang mengatur hubungan manusia dengan Allah, sesama manusia dan dengan makhluk
lainnya. Akhlak merupakan aspek sikap hidup atau kepribadian hidup manusia, dalam arti
bagaimana sistem norma yang mengatur hubungan manusia dengan Allah (ibadah dalam arti
khas) dan hubungan manusia dengan manusia dan lainnya (muamalah) itu menjadi sikap
hidup dan kepribadian hidup manusia dalam menjalankan sistem kehidupannya (politik,
ekonomi, sosial, pendidikan, kekeluargaan, kebudayaan/seni, iptek, olahraga/kesehatan, dan
lain-lain) yang dilandasi oleh akidah yang kokoh. Sejarah Kebudayaan Islam merupakan
perkembangan perjalanan hidup manusia muslim dari masa ke masa dalam usaha bersyariah
(beribadah dan bermuamalah) dan berakhlak serta dalam mengembangkan sistem
kehidupannya yang dilandasi oleh akidah. (PMA 2/2003 dan PMA 165/2014)
Dari kerangka itu, maka Sejarah Kebudayaan Islam di madrasah merupakan salah
satu mata pelajaran yang menelaah tentang asal-usul, perkembangan, peranan
kebudayaan/peradaban Islam dan para tokoh yang berprestasi dalam sejarah Islam di masa
lampau, mulai dari perkembangan masyarakat Islam pada masa Nabi Muhammad SAW dan
Khulafaurrasyidin, Bani ummayah, Abbasiyah, Ayyubiyah sampai perkembangan Islam di
Indonesia. Secara substansial, mata pelajaran Sejarah Kebudayan Islam memiliki kontribusi
dalam memberikan motivasi kepada peserta didik untuk mengenal, memahami, menghayati
sejarah kebudayaan Islam, yang mengandung nilai-nilai kearifan yang dapat digunakan untuk
melatih kecerdasan membentuk sikap, watak, dan kepribadian peserta didik.( (PMA 2/2003)
Implikasi dari idealitas itu, mata pelajaran Sejarah Kebudayaan Islam di MTs bertujuan
agar peserta didik memiliki kemampuan-kemampuan sebagai berikut.
a. Membangun kesadaran peserta didik tentang pentingnya mempelajari landasan ajaran,
nilai-nilai dan norma-norma Islam yang telah dibangun oleh Rasulullah dalam rangka
mengembangkan kebudayaan dan peradaban Islam.
b. Membangun kesadaran peserta didik tentang pentingnya waktu dan tempat yang
merupakan sebuah proses dari masa lampau, masa kini, dan masa depan.
c. Melatih daya kritis peserta didik untuk memahami fakta sejarah secara benar dengan
didasarkan pada pendekatan ilmiah.
d. Menumbuhkan apresiasi dan penghargaan peserta didik terhadap peninggalan sejarah
Islam sebagai bukti peradaban umat Islam di masa lampau.
e. Mengembangkan kemampuan peserta didik dalam mengambil ibrah dari peristiwa-
KEMENTERIAN AGAMA RI ã 2018
34 l Pendalaman Materi Sejarah Kebudayaan Islam
peristiwa bersejarah (Islam), meneladani tokoh-tokoh berprestasi, dan mengaitkannya
dengan fenomena sosial, budaya, politik, ekonomi, iptek dan seni, dan lain-lain untuk
mengembangkan kebudayaan dan peradaban Islam.(PMA 2/2003)
Pada gilirannya, peserta didik yang menyelesaikan mata pelajaran Sejarah
Kebudayaan Islam pada jenjang Madrasah Aliyah, misalnya, diharapkan memiliki kompetensi
yang sarat afeksi. Nuansa afeksi itu terlihat dalam kemampuan peserta didik dalam
memahami dan mengambil ibrah sejarah dakwah Nabi Muhammad pada periode Makkah dan
periode Madinah, masalah kepemimpinan umat setelah Rasulullah SAW wafat,
perkembanganIslam pada abad klasik/zaman keemaasan (650 - 1250 M), abad pertengahan
/zaman kemunduran (1250 M – 1800 M), masa modern/zaman kebangkitan (1800-sekarang),
serta perkembangan Islam di Indonesia dan di dunia. Lebih dari itu, mereka mampu
mengapresiasi fakta dan makna peristiwa-peristiwa bersejarah dan mengaitkannya dengan
fenomena kehidupan sosial, budaya, politik, ekonomi, iptek dan seni. Dan akhirnya
menunjukkan kemmpuan untuk meneladani tokoh-tokoh Islam yang berprestasi dalam
perkembangan sejarah kebudayaan / peradaban Islam. ((PMA 2/2003)
2. Nilai-nilai dalam Pembelajaran Sejarah Kebudayaan Islam.
Paparan di atas, secara eksplisit terlihat nyata bahwa dalam mata pelajaran Sejarah
Kebudayaan Islam di madrasah tidak hanya berkutat pada ranah kognitif tetapi sangat kental
dengan nuansa afektif.
Dari paparan di atas, Mata pelajaran SKI Madrasah tidak hanya berisi kompetensi
kognitif semata, tetapi lebih dari itu yang sangat mendasar adalah terletak pada kemampuan
menggali nilai, makna, aksioma, ibrah/hikmah, dalil dan teori dari fakta sejarah yang ada. Oleh
karena itu meskipun dalam Standar Isi Kurikulum 2004 dan 2006 masih sedikit rumusan SK
KD yang bernuansa afeksi, tetapi dalam kurikulum 2008 banyak diketemukan sejumlah
Kompetensi Dasar yang sangat afektif. Jadi SKI tidak saja merupakan transfer of knowledge,
tetapi juga merupakan pendidikan nilai (value education).
Bahkan dalam kurikulum SKI 2004, sebagai perimbangan atas rumusan Kompetensi
Dasar dan Indikator yang minim afeksi, dikatakan bahwa setiap materi yang diajarkan kepada
peserta didik mengandung nilai-nilai yang terkait dengan perilaku kehidupan sehari-hari,
misalnya mengajarkan materi sejarah keteguhan dan perjuangan para khalifah dalam
menegakkan syari'at Islam, di dalamnya juga terkandung nilai-nilai keteladanan. Nilai-nilai
inilah yang harus ditanamkan kepada peserta didik dalam pembelajaran SKI (afektif).(KBK
2004)
Lebih lanjut dikatakan bahwa Mata pelajaran SKI selain mengkaji masalah sejarah
yang bersangkutan dengan aspek pengetahuan, maka ia juga mengajarkan aspek sikap,
misalnya tentang berbagai usaha yang dilakukan para khalifah dalam bidang ilmu
PENDIDIKAN PROFESI GURU DALAM JABATAN
Modul 1 Posisi Mata Pelajaran SKI dalam Kurikulum Madrasah l 35
pengetahuan dan seni, sehingga peserta didik mampu mencontoh tentang kegigihan cara
menuntut ilmu dan mengembangkannya sehingga bermanfaat bagi umat.(KBK,2004)
Sementara dalam Kurikulum 2008 dikatakan bahwa Aspek sejarah kebudayaan Islam
menekankan pada kemampuan mengambil ibrah dari peristiwa-peristiwa bersejarah (Islam),
meneladani tokoh-tokoh berprestasi, dan mengaitkannya dengan fenomena sosial, budaya,
politik, ekonomi, iptek dan seni, dan lain-lain untuk mengembangkan kebudayaan dan
peradaban Islam. Catatan kaki.
Implementasi Rumusan Karakterisitik SKI tersebut terlihat dalam rumusan Standar Isi
sebagaimana rumusan-rumusan berikut.
Pada kurikulum 2008 diketemukan Kompetensi Dasar afeksi berikut.(PMA 2/2008)
Standar Kompetensi Kompetensi Dasar
1. Memahami sejarah 3.1 Mendeskripsikan sejarah Nabi Muhammad SAW dalam
membangun masyarakat melalui kegiatan ekonomi dan
Nabi Muhammad perdagangan
SAW periode 3.2 Mengambil ibrah dari misi Nabi Muhammad SAW dalam
membangun masyarakat melalui kegiatan ekonomi dan
Madinah perdagangan untuk masa kini dan yang akan datang
3.3 Meneladani semangat perjuangan Nabi dan para sahabat di
Madinah
Dalam Kompetensi Dasar tersebut secara eksplisit terumuskan Nilai afeksi
sebagaimana terlihat pada KD 3.2. yang ditandai dengan terma “Ibrah” serta KD 3.3 yang
terlihat pada kata “Meneladani”. Kata Ibrah berarti pelajaran. Artinya ketika siswa mempelajari
materi pembelajaran, ia akan mendapatkan pelajaran berharga dari materi tersebut. Rumusan
ini terinspirasi dari firman Allah Wafii qashashihim Ibratun liulilabshar” dan didalam kisah-kisah
mereka ada Ibrah bagi orang-orang yang berfikir.
Ibrah bisa bermakna positif dan negatif. Makna positif maksudnya setelah mempelajari
materi pelajaran siswa menemukan pelajaran baik untuk dapat diaplikasikan dalam kehidupan
sehari-hari. Namun umumnya, Ibrah merujuk kepada peristiwa-pristiwa negatif yang terjadi
pada masa lalu sehingga pembaca sejarah dapt mengambil pelajaran untuk tidak mengulang
kembali atas kejadian yang negatif tersebut. Sebagai contoh sejarah Qarun, Fir’aun
Muhammad bin Ahmad al Hanafi, 2003) yang negatif agar pembaca dapt mencari pelajaran
untuk tidak meniru perilaku mereka. Demikian juga peristiwa fitnah kubra yaitu terbunuhnya
Utsman bin Affan oleh sesama muslim yang negatif agar muslim berikutnya tidak
melakukannya. Sementara Meneladani berasal dari kata Uswah. Uswah merujuk kepada
upaya melakukan hal-hal positif yang diketemukan dalam materi sejarah sebagaimana terlihat
dalam prilaku seseorang untuk diikuti modelnya pada masa sekarang.sebagaimana terilhami
dari Firman Allah, Laqad Kaana lakum fii rasulullaahi uswatun hasanah” benar-benar ada
dalam perikehidupan Rasulullah ada teladan yang baik.
KEMENTERIAN AGAMA RI ã 2018
36 l Pendalaman Materi Sejarah Kebudayaan Islam
Upaya sangat nyata untuk meneguhkan nuansa afektif dalam Sejarah Kebudayaan
Islam terlihat dalam Kurikulum 2013. Dalam Standar Isi SKI Kurikulum 2013 dapat dilihat KI-1
dan KI-2 yang merupakan rumusan eksplisit nilai afektif. KI-1 sebagai nilai spiritual sedang
KI-2 sebagai nilai sosial. Berikut contoh rumusan KI-1 dan KI-2.( SK Dirjen Pendis No. 2767 /
2013 )
1. Menghargai dan 1.1.Meyakini misi dakwah Nabi Muhammad Saw. sebagai
rahmat bagi alam semesta, pembawa kedamaian,
menghayati ajaran kesejahteraan, dan kemajuan masyarakat
agama yang dianutnya 1.2.Meyakini kebenaran risalah Nabi Muhammad Saw
1.3.Meyakini kebenaran risalah Nabi Muhammad Saw di
2. Menghargai dan
Madinah
menghayati perilaku 1.4.Menghayati pola dakwah Nabi Muhammad Saw di Mekkah
jujur, disiplin, dan Madinah
tanggung jawab, 2.1.Merespon keteladanan perjuangan Nabi dan para sahabat
dalam menghadapi masyarakat Mekah
peduli (toleransi,
2.2.Merespon keteladanan perjuangan Nabi dan para sahabat
gotong royong), dalam menghadapi masyarakat Madinah
santun, percaya diri 2.3.Menghargai nilai-nilai dari misi Nabi Muhammad Saw. dalam
membangun masyarakat melalui kegiatan ekonomi dan
dalam berinteraksi perdagangan untuk masa kini dan yang akan datang
secara efektif 2.4.Menghargai nilai-nilai dari misi Nabi Muhammad Saw.
sebagai rahmat bagi alam semesta, pembawa kedamaian,
dengan lingkungan kesejahteraan, dan kemajuan masyarakat
sosial dan alam
dalam jangkauan
pergaulan dan
keberadaannya
Jika seseorang telah memiliki penguasaan kognitif, dapat diperkirakan perubahan
sikapnya. Sikap yang tampak pada seseorang terrefleksi dalam beberapa tingkah laku seperti
memiliki perhatian terhadap pelajaran, disiplin, motivasi belajar tinggi, menghargai guru, dan
teman, kebiasaan belajar dan hubungan sosial.(Nana Sudjana, 1992)
Upaya membumikan nilai spiritual dan nilai sosial dapat dilakukan dengan langkah
sebagai sebuah proses yang berurutan sebagai berikut (Anas Sudijono, 2003).
a. Melalui pengkondisian dalam belajar, kondisi sekolah yang kondusif, proses pembelajaran
yang aktif, kreatif.
b. Melalui belajar dari model, yaitu melalui pertunjukan tingkah laku yang dimunculkan oleh
orang yang dihormati, dikagumi, dan dipercaya oleh siswa
c. Melalui Receiving (penerimaaan), yaitu kepekaan dalam menerima rangsangan (stimulus)
dari luar dalam bentuk masalah, situasi, gejala berbentuk kegiatan dalam kelas, membaca
buku dan lainnya.
d. Melalui responding (tanggapan), yaitu proses menanggapi adanya partisipasi aktif dari
PENDIDIKAN PROFESI GURU DALAM JABATAN
Modul 1 Posisi Mata Pelajaran SKI dalam Kurikulum Madrasah l 37
siswa. Bukan hanya ikut/datang tetapi mereaksi sebuah stimulus. Sebagai contoh
sukarela membaca buku tanpa ditugaskan guru.
e. Melalui Valuing (penilaian/penghargaan), yaitu melalui memberikan penilaian pada suatu
kegiatan/obyek, ketika tidak mengerjakan akan membawa kerugian. Sehingga peserta
didik tidak hanya menerima konsep yang diajarkan tetapi telah melakukan penilaian
terhadap konsep.
f. Melalui Organizing (pengaturan), yaitu melalui pengaturan pertemuan perbedaan nilai
sehingga terbentuk nilai baru yang lebih universal yang membawa kepada perbaikan.
g. Melalui Characterization (pemeranan), yaitu melalui keterpaduan semua nilai yang
mempengaruhi atau mengontrol pola kepribadian dan tingkah lakunya sehingga memiliki
falsafat hidup yang mapan.
h. Melalui Pembinaan sikap mental (mental attitude) yang mantap dan matang.
i. Melalui sikap, yaitu wujud keberanian memilih secara sadar dan mempertahankannya
melalui argumentasi dan tanggungjawab.(Nana Sujana, 1992)
Oleh sebab itu, Jika dilihat lebih jauh, implementasi pembelajaran Sejarah
Kebudayaan Islam tidak lepas dari pemahaman atas Sejarah Kebudayaan Islam sebagai
entitas yang di dalamnya terkandung nilai-nilai universal humanistik. Dan nilai-nilai humanistik
itu sangat mungkin beranjak dari nilai-nilai transenden sebagaimana diketemukan pada
wahyu.
Penemuan Nilai dalam SKI dapat dilacak keberadaannya dengan mempertanyakan
dulu tentang Nilai Islam kemudian Nilai Sejarah Kebudayaan Islam dan baru kepada Nilai
Pendidikan Sejarah Kebudayaan Islam. Pencarian nilai Islam merujuk kepada nilai-nilai yang
ada pada Islam sebagai agama. Nilai dimaksud adalah 3 (tiga) pilar Islam sebagaimana
diwartakan Nabi dalam Hadits yang fenomenal dan sering diletakkan pada bagian awal kitab-
kitab Hadits, (Musthafa al-Bugha dan Muhyiddin Mitsu, 1993) yaitu Trilogi Iman, Islam dan
Ihsan yang dalam bahasa lain adalah Aqidah, Syariah dan Akhlaq.
Jika Islam dipahami dalam peradaban hidup manusia, ia menjadi dasar moral dalam
pertumbuhan dan perkembangan peradaban manusia itu. Islam menjadi pendorong dan
penguat kebudayaan dan peradaban manusia. Oleh sebab itu, wahyu yang diturunkan Allah
kepada Nabi Muhammad dan Nabi-nabi sebelumnya menjadi kerangka acuan bagi
kebudayaan manusia. (Dudung Abdurrahman, 2002)
Sedang Nilai Sejarah Kebudayaan Islam adalah Nilai-Nilai Universal dalam Islam yang
tersublimasi dalam Kebudayaan Islam historis. Yaitu nilai-nilai yang muncul sebagai akibat
peristiwa, kejadian dan perubahan yang terjadi pada masa lalu dalam sejarah Islam.
Karenanya, nilai-nilai Islam yang tiga itu menjadi landasan bagi kemunculan nilai Sejarah
Kebudayaan Islam.
KEMENTERIAN AGAMA RI ã 2018
38 l Pendalaman Materi Sejarah Kebudayaan Islam
Berangkat dari peristiwa yang terjadi masa Rasulullah, misalnya, muncullah sejumlah
nilai sebegai peletak dasar kebudayaan Islam. Saat nabi Muhammad memproklamirkan
Piagam Madinah (Munawar Khalil, 1980), didalamnya dapat diketemukan sejumlah nilai-nilai
Kebudayaan Islam. Nilai-nilai itu antara lain al-Ikha’ (persaudaraan), al-musawah
(persamaan), al-tasamuh (Toleransi), al-tasyawur (Musyawarah), al-ta’awun (tolong
menolong) dan al-‘adalah (keadilan)( Maman A. Malik Sya’roni, dkk, 2005).
Kelahiran Muhammad memunculkan nilai kehancuran jahiliyah, ajaran Muhammad
memunculkan nilai al-musawah, equity, kesetaraan, ajaran Muhammad memunculkan nilai
kebebasan nir penindasan, hijrahnya muhajirin ke madinah dan penerimaan yang baik oleh
Anshar memunculkan nilai taawun dan Ikha’. Nilai taawaun terlihat dari realitas bahwa kaum
muhajirin yang hijrah ke Madinah kurang memiliki harta untuk kehidupannya karena mereka
tinggalkan di Makkah. Dan untuk menjaga kebersamaan antara Muhajirin dan Anshar nabi lalu
mempersaudarakan antar mereka yang lazim disebut sebagai sistem Muakhkhah.(Akram
Dhiyauddin Umari, 1999)
Nilai-nilai Sejarah Kebudayaan Islam tersebut dapat diteruskan dalam pembelajaran
Sejarah Kebudayaan Islam sehingga diketemukan nilai-nilai Material, Formal, Fungsional dan
Substansial. (Zakiyah Darajat, 1985)
a. Nilai Material, yaitu nilai yang melekat pada substansi materi pelajaran, instructional
material, al-maddah. Dalam kurikulum 2004, materi pelajaran telah ditentukan oleh
pemerintah. Dalam Kurikulum 2006, 2008 harus dicari oleh guru melalui rumusan SK dan
KD serta indikator. Sedang pada kurikulum 2013 sudah dirumuskan oleh pemerintah
melalui buku pelajaran yang sudah dipersiapkan oleh pemerintah yang dikenal materi
pokok dan materi pembelajran. Materi pokok adalah materi yang asal kemunculannya
berasal dari KD pada KI-3 sebagai ranah kognitif. Ia merupakan materi atau substansi
yang harus difahami oleh siswa. Sebagai contoh, jika diketemukan rumusan KD
“Memahami Substansi dan Strategi Dakwah Rasulullah di Mekkah”, maka dapat diperoleh
materi pokok, “Substansi dan Strategi Dakwah Rasulullah di Mekah”. Dari materi
“Substansi dan Startegi Dakwah Rasulullah di Mekah” akan memunculkan sejumlah materi
pembelajaran seperti “strategi, substansi, reaksi komunitas Quraisy atas strategi dakwah
Rasulullah, Perjanjian Hudaibiyah antara Komunitas Muslim dengan Komunitas Non
Muslim”. Dengan demikian maka materi materialnya adalah materi pembelajaran itu.
Materi apa yang akan dipelajari oleh siswa yang dapat dirujuk pada buku teks, buku siswa
dalam bahasa Kurikulum 2013, buku pelajaran dan sebagainya.
Dari sini dapat diketahui, bahwa nilai material adalah materi pembelajaran dalam
aktualitasnya dalam buku teks, belum terimplementasi dalam pembelajaran. Sebagai
contoh dikutipkan nilai material dalam SKI sebagai berikut.
PENDIDIKAN PROFESI GURU DALAM JABATAN
Modul 1 Posisi Mata Pelajaran SKI dalam Kurikulum Madrasah l 39
Peradaban Bangsa Arab Sebelum Islam
1. Sistem Peribadatan Bangsa Quraisy Sebelum Islam
Pada permulaanya bangsa Arab Quraisy telah mengikuti dan meyakini ajaran agama
Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail yaitu agama Hanifiyah, ”hanif”artinya yang benar dan lurus.
Karena itu sejak dulu, ajaran tauhid sudah mengakar di hati masyarakat Arab.
Pembauran dan pergaulan dengan bangsa lain mempengaruhi kepercayaan mereka,
tetapi seiring berjalannya waktu, ajaran tersebut mengalami perubahan, penambahan
dan pengurangan yang dilakukan oleh para pengikutnya yang tidak bertanggung jawab.
Kemudian muncul berbagai ajaran yang meragukan dan akhirnya jatuh menjadi
penyembah berhala yang dibawa oleh Amr bin Luay al-Khuzai.
2. Keadaan Sosial Masyarakat Quraisy Sebelum Islam
Keadaan sosial ekonomi masyarakat Arab sangat dipengaruhi oleh kondisi dan letak
geografisnya. Bagian tengah Jazirah Arab terdiri dari tanah pegunungan yang tandus.
Oleh sebab itu, banyak penduduk yang hidupnya tidak menetap, mereka tinggal di
pedalaman, yaitu masyarakat Badui, yang mata pencahariannya beternak. Mereka
berpindah-pindah dari satu lembah ke lembah yang lain mencari rumput untuk hewan
ternaknya. Bidang pertanian dikerjakan oleh suku-suku yang bertempat tinggal di
daerah-daerah subur, terutama mereka yang mendiami daerah subur di sekitar Oase
seperti Thaif . di tempat ini mereka menanam buah-buahan dan sayur-sayuran.(Moh.
Amin Thohari, dkk, 2013)
Materi ini masih berwujud rumusan-rumusan tertulis yang disiapkan oleh guru baik
dirumuskan sendiri berdasar indikator yang disusunnya atau secara langsung mengutip
teks yang sudah tertulis dalam buku pelajaran seoperti contoh teks diatas. Oleh sebab itu,
teks di atas menjadi tidak berfungsi ketika siswa tidak membacanya. Atau guru tidak
mempergunakannya dalam pembelajaran di kelas.
b. Nilai Formal, yaitu pemahaman siswa atas materi yang dipelajari. Nilai formal adalah nilai
yang muncul sebagai akibat pemahaman siswa atas materi pembelajaran sebagai nilai
material yang dipergunakan dalam pembelajaran. Dengan meminjam langkah pendekatan
saintifik dalam kurikulum 2013, maka saat materi pelajaran di baca oleh siswa, dijelaskan
oleh guru dan siswa menyimaknya, maka saat itu pula muncul kondisi faham tidaknya
siswa atas materi yang dibaca, ditelaah, disimak oleh siswa. Jika kemudian siswa
menemukan pemahaman atas materi yang dipelajarinya itu sehingga mendapatkan
kesimpulan, maka saat itu pula ia menemukan nilai formal.
Dalam implementasinya, ketika siswa sudah memepelajari materi pembelajaran,
maka dalam diri siswa muncul pemahaman. Sebagai contoh, sebuah kesimpulan atas teks
tersebut bahwa, pertama,”ternyata awalnya orang arab beragama hanif, tetapi karena
perilaku pemeluknya yang kurang bertanggungjawab maka mereka jatuh dalam
penyembahan berhala”. Kedua, “Kondisi geografis mempengaruhi cara hidup
masyarakatnya”. Patut dicatat bahwa pada level nilai formal ini, jika dilihat dalam perspektif
KEMENTERIAN AGAMA RI ã 2018
40 l Pendalaman Materi Sejarah Kebudayaan Islam
taksonomi bloom, maka siswa masih dalam ranah kognitif, meskipun sudah masuk wilayah
level C2 atau level pemahaman.
Nilai formal dapat diketemukan padannnya dalam kurikulum 2013 dengan melihat
pada KI- 3 kognitif seperti berikut.(SK. Dirjen Pendis No. 2767, 2013)
Kompetensi Inti Kompetensi Dasar
Memahami, menerapkan,
menganalisis pengetahuan 3.1. Memahami kondisi Masyarakat Mekah sebelum
faktual, konseptual,
prosedural berdasarkan rasa Islam
ingintahunya tentang ilmu
pengetahuan, tehnologi, 3.2. Memahami substansi dan strategi dakwah
seni, budaya, dan
humaniora dengan Rasulullah Saw. periode Mekah
wawasan kemanusiaan,
kebangsaan, kenegaraan, 3.3. Menganalisis faktor-faktor penyebab
dan peradaban terkait
penyebab fenomena dan hijrahRasulullah Saw.
kejadian, serta menerapkan
pengetahuan prosedural 3.4. Memahami kondisi Masyarakat Medinah
pada bidang kajian yang
spesifik sesuai dengan sebelumIslam
bakat dan minatnya untuk
memecahkan masalah 3.5. Memahami subtansi dan strategi dakwah
Rasulullah Saw. periode Madinah
3.6. Memahami sifat/kepribadian dan peran para
sahabat as-sabiqunal awwalun
3.7. Mengidentifikasi faktor-faktor keberhasilanFathu
Makkah tahun 9 hijriyah
c. Nilai Fungsional : Nilai fungsional adalah nilai yang menunjukkan kepada berfungsinya
materi pelajaran yang telah difahami (nilai formal) dalam kehidupan sehari-hari. Jika
peserta didik memiliki pemahaman terhadap materi (nilai formal) bahwa suatu agama
menjadi jatuh dalam kehancuran karena perilaku pemeluknya, maka dalam diri siswa akan
tertanam bahwa sebagai pemeluk agama ia akan berusaha untuk tidak berperilaku yang
mampu menghancurkan agama yang dipeluknya. Jadi, ketika siswa paham nilai formal
tentang “kehancuran agama hanif sebelum kehadiran Islam karena perilaku pemeluknya”,
maka ketika ia memahami bahwa “Barang siapa yang menegakkan shalat berarti
menegakkkan agama, dan sebaliknya yang meninggalkan shalat berarti merubuhkan
agama”, peserta didik akan senantiasa menjalankan shalat agar agamanya tetap tegak.
Saat itulah nilai fungsional akan diperoleh oleh siswa dan mensublim dalam dirinya.
d. Nilai Substansial/ Esensial, yaitu nilai yang berhubungan dengan kehidupan post
duniawi. Ia bersifat ukhrawi. Artinya bahwa nilai fungsional yang sudah tertanam dalam
diri siswa dan di implementasikan dalam keseharian pada gilirannya mampu
menghantarkan dirinya dalam kehidupan akhirat. Itu artinya bahwa nilai material yang
didesain guru, kemudian dipelajari siswa sehingga menjadi nilai formal pada gilirannya
mampu memepengaruhi perilaku siswa dalam kehidupan sehari-hari karena ia sudah
PENDIDIKAN PROFESI GURU DALAM JABATAN
Modul 1 Posisi Mata Pelajaran SKI dalam Kurikulum Madrasah l 41
menjadi nilai fungsional harus dipenuhi nilai-nilai yang berkesesuaian dengan kehidupan
akhir karena itulah nilai esensialnya. Oleh sebab itu, ia akan memiliki landasan agama
yang kuat.
Rangkuman
Sebagai sebuah mata pelajaran yang sering distigmakan sebagai mata pelajaran
hafalan, tidak memiliki nilai bagi kehidupan. Maka upaya mengeliminasi stigma tersebut dan
penelusuran atas nilai afeksi yang terkandung pada mata pelajaran sejarah Kebudayaan Islam
adalah sebuah keniscayaan. Sehingga, hasil penelusuran pada gilirannya mampu
memberikan kesadaran kepada pendidik dan peserta didik untuk senantiasa memiliki
pemahaman bahwa sejarah kebudayaan Islam bukan sekedar hafalan, tetapi lebih dari itu,
Sejarah Kebudayaan Islam adalah nilai yang mesti ditanamkan dan bukan sekedar dihafalkan
materinya.
Penelusuran nilai Sejarah Kebudayaan Islam harus dilakukan dengan menelusuri nilai
pada disiplin ilmu yang menaungi. Oleh sebab itu dapat dimulai dari penelusuran nilai-nilai
Islam dengan tiga pilarnya, yaitu aqidah, syariah dan akhlaq. Dari nilai-nilai islam tersebut
dapat ditelusuri nilai-nilai Sejarah Kebudayaan Islam, seperti al-ikha’, al-tasamuh, al-adalah.
Dari nilai-nilai itu diketemukanlah nilai-nilai Pembelajaran Sejarah kebudayaan Islam, yaitu
material, formal, fungsional dan esensial. Oleh karenanya, memiliki nilai material dan faham
nilai formal menjadi lebih bermakna jika disertai nilai fungsional dan nilai esensial dalam
Pembelajaran Sejarah Kebudayaan Islam.
Tugas
Kutiplah Satu Materi Pelajaran Kognitif, kemudian lakukan analisis untuk
mendapatkan 4 (empat) nilai-nilai Afeksi.
Tes Formatif
1. Lakukan analisis atas Kritik Terhadap Mata Pelajaran Sejarah Kebudayaan Islam
2. Deskripsikan Pengertian Sejarah Kebudayaan Islam dalam Kurikulum Madrasah
3. Temukenali Nilai-nilai dalam Pembelajaran Materi Sejarah Kebudayaan Islam
KEMENTERIAN AGAMA RI ã 2018
42 l Pendalaman Materi Sejarah Kebudayaan Islam
KEGIATAN BELAJAR 4: PENGEMBANGAN MATERI PEMBELAJARAN SEJARAH
KEBUDAYAAN ISLAM DI MADRASAH
Capaian Pembelajaran Mata Kegiatan
Menunjukkan kemampuan dalam pengembangan materi pembelajaran Sejarah
Kebudayaan Islam
Subcapaian Pembelajaran Mata Kegiatan
1. Mendiskripsikan Materi Pembelajaran Sejarah Kebudayaan Islam pada PMA No. 165
Tahun 2014.
2. Mendikripsikan Pengembangan Materi Pembelajaran Sejarah Kebudayaan Islam
Pokok-Pokok Materi
1. Mendiskripsikan Materi Pembelajaran Sejarah Kebudayaan Islam
pada PMA No. 165 Tahun 2014.
2. Mendikripsikan Pengembangan Materi Pembelajaran Sejarah
Kebudayaan Islam
Uraian Materi
A. Materi Pembelajaran Sejarah Kebudayaan Islam pada PMA No. 165 Tahun 2014.
Kurikulum 2013 Madrasah merupakan implemetasi dari Peraturan Menteri Agama RI
Nomer 165 Tahun 2014 tentang Pedoman Kurikulum 2013 Mata Pelajaran Pendidikan Agama
Islam dan Bahasa Arab. Dalam Peraturan Menteri Agama Nomer 165 Tahun 2014 dikatakan
bahwa Struktur kelompok mata pelajaran Pendidikan Agama Islam dan Bahasa Arab dalam
kurikulum Madrasah meliputi: 1) Al-Qur’an Hadis, 2) Akidah Akhlak, 3) Fikih, 4) Sejarah
Kebudayaan Islam (SKI), dan 5) Bahasa Arab. Masing-masing mata pelajaran tersebut pada
dasarnya saling terkait dan melengkapi. (PMA 165 Tahun 2014).
PENDIDIKAN PROFESI GURU DALAM JABATAN
Modul 1 Posisi Mata Pelajaran SKI dalam Kurikulum Madrasah l 43
Secara umum, Sejarah Kebudayaan Islam (SKI) merupakan catatan perkembangan
perjalanan hidup manusia muslim dari masa ke masa dalam beribadah, bermuamalah dan
berakhlak serta dalam mengembangkan sistem kehidupan atau menyebarkan ajaran Islam
yang dilandasi oleh akidah.
Secara spesifik, mata pelajaran Sejarah Kebudayaan Islam (SKI) pada Madarasah
Aliyah menekankan pada kemampuan mengambil ibrah/hikmah (pelajaran) dari sejarah
Islam, meneladani tokoh-tokoh berprestasi, dan mengaitkannya dengan fenomena sosial,
budaya, politik, ekonomi, iptek dan seni, dan lain-lain, untuk mengembangkan kebudayaan
dan peradaban Islam pada masa kini dan masa yang akan datang.
Mata pelajaran Sejarah Kebudayaan Islam diajarkan pada semua Peminatan secara
sama. Baik Peminatan IPA, IPS Bahasa, Keagamaan maupun MA kejuruan dan di ajarkan
pada kelas X - XII dengan beban belajar 2 jam perminggu. Berangkat dari Latar belakang di
atas, maka muncullah tujuan dan ruang lingkup mata pelajaran Sejarah Kebudayaan Islam di
Madrasah Aliyah.
Berdasar Ruang Lingkup tersebut kemudian di break-down ke dalam KD (Kompetensi
Dasar) sebagai berikut:
TABEL I KOMPETENSI DASAR MATA PELAJARAN SEJARAH KEBUDAYAAN ISLAM
MADRASAH ALIYAH
X GANJIL Kompetensi Dasar
Kompetensi Inti
1. Menghayati dan mengamalkan 1.1 Meyakini bahwa setiap muslim memiliki kewajiban
ajaran agama yang dianutnya berdakwah terhadap masyarakat
1.2 Meyakini bahwa berdakwah adalah kewajiban
2 Menghayati dan mengamalkan setiap muslim
perilaku jujur, disiplin, tanggung 1.3 Menghayati nilai-nilai hijrah yang dilakukan oleh
jawab, peduli (gotong royong, Rasulullah saw. dan para sahabat
kerja sama, toleran, damai) 1.4 Menghayati nilai-nilai positif yang dimiliki oleh
santun, responsif dan pro-aktif masyarakat Madinah
dan menunjukkan sikap sebagai 1.5 Menghayati nilai-nilai perjuangan dakwah
bagian dari solusi atas berbagai Rasulullah saw. pada periode Madinah
1.6 Menghayati sikap istiqamah perjuangan as-
sabiqunal awwalun dalam berdakwah bersama
Rasulullah saw.
1.7 Menghayati nilai-nilai jihad yang lakukukan oleh
Rasullah saw dan para sahabat dalam Fathu Makkah
2.1 Memiliki semangat melakukan perubahan ke arah
yang baik sebagai impelementasi dari hikmah
memahami kondisi masyarakat Mekah sebelum Islam.
2.2 Memiliki semangat berdakwah sebagai
implementasi dari pemahaman strategi dakwah
Rasulullah saw. di Mekah.
KEMENTERIAN AGAMA RI ã 2018
44 l Pendalaman Materi Sejarah Kebudayaan Islam
permasalahan dalam berinteraksi 2.3 Memiliki semangat hijrah ke arah yang lebih baik
secara efektif dengan lingkungan
sosial dan alam serta dalam sebagai implementasi dari hikmah memahami peristiwa
menempatkan diri sebagai
cerminan bangsa dalam hijrah
pergaulan dunia
2.4 Membiasakan hidup tolong menolong sebagai
impelementasi dari memahami kondisi masyarakat
Madinah sebelum Islam
2.5 Membiasakan hidup rukun dan tolong menolong
sebagai implemantasi dari memahami hubungan kaum
Anshar dan Muhajirin di Madinah
2.6 Meneladani sifat mulia dari para sahabat sahabat
as-sabiqunal awwalun
2.7.Memiliki sikap tangguh dan semangat menegakkan
kebenaran sebagai implementasi dari pemahaman
peristiwa Fathu Makkah
3 Memahami, menerapkan, 3.1 Memahami kondisi Masyarakat Mekah sebelum
menganalisis pengetahuan Islam
faktual, konseptual, prosedural 3.2 Memahami substansi dan strategi dakwah
berdasarkan rasa ingintahunya Rasulullah saw. periode Mekah
tentang ilmu pengetahuan, 3.3 Menganalisis faktor-faktor penyebab hijrah
tehnologi, seni, budaya, dan Rasulullah saw.
humaniora dengan wawasan 3.4 Memahami kondisi Masyarakat Madinah sebelum
kemanusiaan, kebangsaan, Islam
kenegaraan, dan peradaban 3.5 Memahami subtansi dan strategi dakwah
terkait penyebab fenomena dan Rasulullah saw. periode Madinah
kejadian, serta menerapkan 3.6 Memahami sifat/kepribadian dan peran para
pengetahuan prosedural pada sahabat as-sabiqunal
bidang kajian yang spesifik sesuai awwalun
dengan bakat dan minatnya untuk 3.7 Mengidentifikasi faktor-faktor keberhasilan Fathu
memecahkan masalah Makkah tahun 9 Hijriyah
4. Mengolah, menalar, dan 4.1 Menceritakan kondisi masyarakat Mekah sebelum
menyaji dalam ranah konkret dan Islam 4.2 Menyajikan dalam peta konsep mengenai
ranah abstrak terkait dengan faktor-faktor keberhasilan dakwah Rasulullah saw.
pengembangan dari yang periode Mekah
dipelajarinya di sekolah secara 4.3 Memetakan faktor-faktor penyebab hijrahnya
mandiri, dan mampu Rasulullah saw.
menggunakan metode sesuai 4.4 Menceritakan kondisi masyarakat Madinah sebelum
kaidah keilmuan Islam
4.5 Mempresentasikan hubungan antara kaum Anshor
dan Muhajirin
4.6 Menceritakan sikap-sikap utama dari assabiqunal
awwalun
4.7. Membuat peta konsep mengenai kunci
keberhasilan Fathu Makkah
Kompetensi dasar di atas menjadi arah dan landasan untuk mengembangkan Materi
Pokok dan Materi Pembelajaran yang terkait dengan Indikator Pencapaian Kompetensi dan
Nilai atau sikap.
PENDIDIKAN PROFESI GURU DALAM JABATAN
The words you are searching are inside this book. To get more targeted content, please make full-text search by clicking here.
mapel ski_modul 1 sd. 6
Discover the best professional documents and content resources in AnyFlip Document Base.
Search
mapel ski_modul 1 sd. 6
- 1 - 50
- 51 - 100
- 101 - 150
- 151 - 200
- 201 - 250
- 251 - 300
- 301 - 350
- 351 - 400
- 401 - 450
- 451 - 500
- 501 - 545
Pages: