מגזין סברסים

‫סברסים‬

‫מגזין מתוק וקוצני ‪ -‬שיעורי בית אינדייזין‬

‫בס"ד | גליון ‪ | 001‬בין הזמנים אב תש"פ | יו"ל ע"י סטודיו ספציפ‬

‫חלות מושלמות‬ ‫רכב חדש או ישן?‬
‫לשבת?‬
‫חיסכון בכסף או חיסכון בחיי אדם?‬
‫אוחחחח‪ ....‬איזה ריח‪ ....‬הבית‬
‫מתמלא באויר ענוג‪ ,‬השמרים‪,‬‬ ‫מגזין חדש!‬
‫הבצק‪ ,‬כולם במקהלה שאי אפשר‬
‫להתחמק ממנה‪ ,‬איזו רכות‪ ..‬איזה‬ ‫מגזין במסגרת שיעורי בית‪,‬‬
‫קראנץ'‪ ...‬זה חלות שבוצעים‬ ‫הכתבות הם אוסף של העתבק‬
‫אותם! כן‪ ,‬בלי סכין‪...‬‬ ‫מאתרים אקראים בחיפוש גוגל‪,‬‬

‫ימין או שמאל?‬ ‫לכן אין להתייחס לנאמר‬
‫ברצינות רבה מידי‬
‫יש בימין המחזיקים באידאולוגיה‬ ‫איתכם הסליחה‬
‫שמרנית ותומכים בחקיקה‬
‫דתית במטרה לשמר את צביונה‬
‫המסורתי של החברה‪.‬‬

‫אשת חיל?‬

‫התורה כותבת כי מתחילת‬
‫יצירתה ניטעה באשה מידת‬
‫החסד‪" :‬לא טוב היות האדם‬
‫לבדו‪ ,‬אעשה לו עזר כנגדו"‬

‫דבר העורך | טור מנוקד | פוליטיקה‪ ,‬ביבי מי אתה | רכבים‪ ,‬חדש וישן | אשת חיל |‬
‫חלות לשבת‪ ,‬אין מושלמות מהם | פריפרייה | סיפור לשבת | וזהו‪ ,‬אין עוד מדורים‪...‬‬

‫מה במגזין?‬

‫‪9‬‬ ‫ימין שמאלני‬ ‫‪15‬‬
‫או שמאל ימני‬ ‫רכב חדש‬
‫או רכב ישן‬
‫איך מכינים חלות‬
‫קהילת בני התורה באופקים‪,‬‬
‫מושלמות לשבת‪21‬‬ ‫הקהילה הגדולה ביותר‬

‫בפריפריה החרדית‪24.‬‬

‫‪0548-540-650‬‬

‫גליון ‪ | 001‬בין הזמנים תש"פ‬
‫יו"ל ע"י סטודיו ספציפ | שיעורי בית אינדיזיין | מרצה‪ :‬בועז שרון‬
‫קרדיטים‪ :‬גוגל‪ ,‬ויקיפדיה‪ ,‬פריפיק‪ ,‬קובי‪ ,‬וכל מי שלקחתי ממנו {בלי רשות‪}...‬‬

‫החלות בכתבה צולמו בבית!‬
‫תמונת שער‪ :‬מיניאטורה של טנדר ישן‪ ,‬זכר לימי ביה"ז קורונה‬

‫‪ | 2‬סברסים‬

‫רוצה מותג מנצח?‬

‫סטודיו למיתוג מדוייק‬

‫‪[email protected]‬‬
‫‪0548-540-650‬‬

‫דבר העורך‬

‫הבן יקיר לי‪...‬‬

‫לקראת היום הגדול‪ ,‬החלה האם לפאר את השולחן‬ ‫ירושלים המרודה של פעם‪ ,‬חיה משפחהב‬
‫עם מיטב המעדנים שנקנו והוכנו בדי עמל וברוב כסף‪,‬‬
‫עם בקבוקי קריסטל מלאי משקאות משובחים‪ ,‬צלחות‬ ‫ענייה‪ .‬כמו מרבית המשפחות דאז‪ ,‬התמודדה‬
‫עמוסי תבשילים ומאפים‪ ,‬אביזרי פאר והדר‪ .‬הכל היה‬ ‫המשפחה עם רעב ומחסור‪ ,‬דלות ואביונות‬
‫תמידית‪ .‬אבל שלא כמו מרבית המשפחות‪,‬‬
‫התמזל מזלה של אותה משפחה‪ ,‬אשר זכתה לדוד עשיר נראה נפלא‪ .‬רק יבוא הדוד העשיר‪ ,‬יראה את המאמץ‬

‫באמריקה‪ .‬מפעם לפעם‪ ,‬היה נזכר 'הדוד מאמריקה' להודות לו ובודאי ישאיר כאן רושם כלשהו‪ ,‬שימחק את‬

‫במשפחה הענייה מירושלים‪ ,‬ושולח אליהם חבילה עם החובות שצברו עבור האירוע הזה ויותיר לעוד ימים‬

‫בגדים ודברי מזון‪ ,‬ומעט מזומנים לתקופה הקרובה‪ .‬שיבואו‪...‬‬

‫אחד הזאטוטים בבית‪ ,‬ראה בעיניים כלות את שלל‬ ‫מיותר לציין‪ ,‬כמה אהבו והעריכו בני המשפחה הענייה‬
‫המאכלים הערבים לחיך‪ ,‬ורירו זלג מאין הפוגות‪ .‬זה שנים‬ ‫את מושיעם מארץ הזהב‪ .‬במשך שנים הם המתינו‬
‫רבות שלא הגיע אל פיו דבר מאכל מן הסוג שהשולחן‬ ‫להזדמנות‪ ,‬בה יוכלו להביע בפניו את רגשותיהם אליו‪.‬‬
‫וההזדמנות הזו הגיעה ביום מן הימים‪ ,‬בדמות מברק‬
‫הכיל בנדיבות ושפע בלתי נדלה‪ .‬תאוה לעיניים!‬ ‫שהגיע בדואר‪ ,‬ובו התבשרו‪ ,‬כי הדוד האהוב מגיע‬

‫מה יקרה אם יקח לעצמו מאפה פריך אחד ויחיד? –‬ ‫לביקור בביתם שבירושלים‪.‬‬
‫חשב הילד ועיניו עורגות – מי ישים לב לחסרונו?‬
‫ההתרגשות היתה רבה‪ ,‬הזמן מועט והמלאכה מרובה‪.‬‬
‫וממחשבה למעשה‪ .‬הוא המתין לרגע בו לא יהיו עדים‬ ‫בני המשפחה התגייסו למשימה העצומה של קבלת‬
‫למעשה ה'גניבה' שלו‪ ,‬וכאשר הרגע הזה הגיע‪ ,‬ניתר‬ ‫הפנים לאורח הכבוד‪ ,‬ובראשה‪ :‬ארגון סעודת פאר‬
‫הילד בזינוק נמהר‪ ,‬חפן זוג כעכים בידו‪ ,‬והתכוון להיעלם‬
‫לכבודו של הדוד הטוב והמטיב‪.‬‬
‫מן המקום בטרם ישים אי מי את לבו אליו‪.‬‬
‫הילדים נשלחו אל השכנים ללוות כלים נאים ומהודרים‬
‫אלא‪ ,‬שתנועותיו הפזיזות גרמו לבקבוק קריסטל מלא‪,‬‬ ‫עבור הסעודה‪ ,‬מתכונים הוחלפו‪ ,‬כספים הושגו‪,‬‬
‫לנטות על צידו בזווית מסוכנת‪ .‬הילד שלח במהירות את‬ ‫מוצרים נרכשו‪ .‬בעלת הבית החלה לבשל ולאפות‪,‬‬
‫ידו השנייה כדי לעצור בעד הבקבוק מלנפול ולחשוף‬ ‫לטגן ולהשרות את המוצרים‪ ,‬ועד מהרה החלו הסירים‬
‫אותו בקלונו הנורא‪ ,‬תנועותיו הסתרבלו‪ ,‬ידו נתפסה‬ ‫על האש והתבניות בתנורים‪ ,‬להפיק בליל של ריחות‬
‫במפה הצחורה‪ ,‬ובלא משים הוא גרף את המפה על‬
‫כל תכולתה אל הרצפה עטוית השטיח היוקרתי‪ .‬הכל‬ ‫מתקתקים‪.‬‬
‫התנפץ ונמרח‪ ,‬נשפך והוכתם בקול רעש גדול‪ ,‬וכדי‬
‫במקביל מירקו את הבית וכיבסו את הוילונות‪ ,‬שטיחים‬
‫ביזיון וקצף‪.‬‬ ‫הובאו בכדי לכסות את המרצפות השבורות והעקומות‪,‬‬
‫הכיסאות תוקנו‪ ,‬ומפה מהודרת השמורה לאירועים‬
‫לאחר רגע או שניים של דממה איומה‪ ,‬הגיחה האם‬
‫היסטוריים נפרשה על השולחן‪.‬‬

‫שעות אחדות הסתובב הילד ושוטט ברחובות העיר‪ ,‬כשהוא אפוף תוגה‬
‫וחרטה‪ .‬במהלך השעות הללו התחלפו רגשות הכעס של האם בדאגה‬

‫כנה לבנה יקירה ובמחשבות נוגות וחומלות על אומללותו וגורלו‪.‬‬

‫‪ | 4‬סברסים‬

‫העיקר שחזרת הביתה‪ ,‬בן אהוב‪...‬‬ ‫במרוצה‪ .‬הילד המבוהל הביט אל פני אמו שהחלו‬
‫להאדים מכעס ולהתכווץ מזעם‪ .‬בן רגע קלט את הביש‬
‫הסיפור הנפלא הזה‪ ,‬שכמדומה סופר על ידי המגיד רבי‬ ‫אליו נקלע והבין את מר גורלו‪ .‬הוא התעשת במהרה‪,‬‬
‫שלום שבדרון זצ"ל‪ ,‬הוא המשל המדויק ביותר למילותיו‬ ‫חמק מן החדר וכאיילה שלוחה נמלט מן הבית רחוק‬
‫המרטיטות של רבי שלמה אבן גבירול בפיוט "כתר‬ ‫ככל שאפשר‪ .‬רחוק מאמו הכעוסה‪ .‬רחוק מן הצורך‬
‫מלכות"‪" :‬אלקי‪ ,‬אם עווני מנשוא גדול‪ ,‬מה תעשה לשמך‬
‫הגדול? ואם לא אוחיל לרחמיך‪ ,‬מי יחוס עלי חוץ ממך?‬ ‫להתמודד עם מעשהו הנפשע‪.‬‬
‫לכן אם תקטלני‪ ,‬לך אייחל‪ .‬ואם תבקש לעווני אברח‬
‫ממך אליך‪ ,‬ואתכסה מחמתך בצילך; ובשולי רחמיך‬ ‫שעות אחדות הסתובב הילד ושוטט ברחובות העיר‪,‬‬
‫כשהוא אפוף תוגה וחרטה‪ .‬במהלך השעות הללו‬
‫אחזיק עד אם רחמתני‪ ,‬ולא אשלחך כי אם ברכתני"‪.‬‬ ‫התחלפו רגשות הכעס של האם בדאגה כנה לבנה יקירה‬

‫אם כן‪ ,‬אכן‪ ,‬כמה נורא ומחריד הדבר – לעבור לפני כסא‬ ‫ובמחשבות נוגות וחומלות על אומללותו וגורלו‪.‬‬
‫המשפט‪ ,‬להיות נידון על כל המעשים כולם‪ .‬אין ספק‬
‫בכך‪ .‬אולם‪ ,‬בצד כל אלו‪ ,‬כמה מאושרים ושמחים עלינו‬ ‫כאשר החלה השמש לשקוע‪ ,‬והחושך החל לגולל את‬
‫להיות‪ ,‬על עצם היותנו נידונים בידי מלך מלכי המלכים‪,‬‬ ‫האור‪ ,‬הבין הנער כי אין לו ברירה‪ ,‬והחל לעשות את‬
‫הדרך חזרה אל ביתו‪ .‬יהיה מה שיהיה‪ ,‬אין לו מקום אחר‬
‫רב החסד‪ ,‬אבינו אב הרחמן המרחם‪.‬‬ ‫להיות‪ ,‬אין לו שום אדם בעולם שאכפת לו ממנו כעת‪,‬‬

‫גילו‪ ,‬רבותיי‪ ,‬ברעדה!‬ ‫חוץ מאמא‪ .‬אמא יש רק אחת‪...‬‬

‫אלול!‬ ‫הוא הגיע הביתה בצעדים מדודים‪ ,‬חושש אבל בוטח‪,‬‬
‫רועד אך מלא תקוה‪ ,‬מפוחד אבל מלא אמון‪ .‬ובבית‪,‬‬

‫מיותר לציין‪ ,‬התקבל באהבה גדולה ובחיבה אמיתית‪.‬‬

‫סברסים | ‪5‬‬

‫טור מנוקד‬

‫ל ְאו ֹרָם נ ֵל ֵך ְ‬

‫ַּב ֶּפ ַתח‪ֵ ,‬עיָניו ְמ ַל ְּטפוֹת אוֹתוֹ ְּב ַא ֲה ַבת ֵאין ֵקץ‪.‬‬ ‫ְל ֶח ֶמת ָהעוָֹלם ַה ְּׁש ִנָּיה ִה ִּגי ָעה ְל ִק ָּצ ּה‪.‬מ‬

‫ַא ַחר ֶׁש ִח ְּבקוֹ ְּב ַא ֲה ָבה ּו ֵב ְרכוֹ ְּבחֹם‪ָ ,‬ר ָצה ר' נֹ ַח‪ְּ ,‬כ ִפי‬ ‫א ּו ִדים ֻמ ָּצ ִלים ֵמ ֵאׁש ַה ּתֹ ֶפת ַה ָּנא ִצית ִה ְת־‬
‫ֶׁש ִּת ְכֵנן‪ִ ,‬ל ְגלֹל ַּב ֲא ִריכ ּות ֶאת ִס ּפ ּור ַה ָּצ ָלתוֹ‪ְ ,‬ל ַס ֵּפר ַעל‬ ‫ַק ְּבצ ּו ַאט ַאט ּו ָבא ּו ֶאל ֶא ֶרץ ַה ּקֹ ֶדׁש‪ֶ .‬א ָחד‬
‫ֵמ ִעיר ּו ְׁשַנִים ִמ ִּמ ְׁש ָּפ ָחה ִה ִּגיע ּו‪ ,‬נוֹ ְשׂ ִאים‬
‫ַה ְּמאָֹרעוֹת ֲא ֶׁשר ֵא ְרע ּו ִע ּמוֹ ַּב ָּׁש ִנים ָה ֲאיֻ ּמוֹת‪ְ ,‬ל ַה ֲעלוֹת‬ ‫ְּב ִל ּבוֹ ֵתי ֶהם ֶאת ֵאי ַמת ַה ָּמֶות ְו ַה ְּׁשכוֹל‪.‬‬

‫ִז ְכרוֹנוֹת‪ְ ,‬ל ַׁש ֵּתף ּו ְל ִה ְת ַר ֵּפק ַי ְח ָּדיו ַעל ֶה ָע ָבר‪ַ ,‬על ִז ְכרוֹן‬

‫ְּב ִנ ִּסים ְּגל ּוִיים ִנ ְמ ַלט ָמ ָרן כ"ק ָה ַא ְדמוֹ"ר ִמ ּג ּור‪ַ ,‬ר ִּבי ְּבֵני ִמ ְׁש ַּפ ְח ָּתם ֶׁש ֶּנ ֶע ְקד ּו ַעל ְקֻד ַּׁשת ַה ֵּׁשם ‪- - -‬‬

‫ַא ְב ָר ָהם ָמ ְר ְּד ַכי ַא ְל ֶּתר ְזצ ּו ָק"ל ַּב ַעל ָה" ִא ְמ ֵרי ֱא ֶמת"‪ִ .‬ל ּבוֹ‬

‫ַה ָּגדוֹל ֶׁשל ָה ַר ִּבי ָּכ ַאב ֶאת ֻח ְר ָּבן ָה ָעם ַהְּיה ּו ִדי‪ַּ ,‬כ ֲא ֶׁשר ַּגם ַא ְך ָה" ִא ְמ ֵרי ֱא ֶמת" ִה ְק ִּדימוֹ‪ .‬ה ּוא ָּפ ַתח ְו ָא ַמר ִּב ְנ ִעימ ּות‪:‬‬

‫ַר ִּבים ִמ ְּבֵני ִמ ְׁש ַּפ ְח ּתוֹ ַה ְּקרוֹ ִבים ָעל ּו ַעל ַה ּמוֹ ֵקד הי"ד‪.‬‬

‫" ָּכת ּוב ַּב ּתוָֹרה ַה ְּקדוֹ ָׁשה‪ַ ,‬א ֲח ֵרי ַה ַּמ ּב ּול‪ַ' :‬וִי ָּׁש ֶאר ַא ְך נֹ ַח'‪.‬‬

‫ִמ ֵּבין ְנ ָכ ָדיו ָהָיה ָה ַרב נֹ ַח י‍וֹ ְסק‍וֹ ִביץ‪ַ ,‬הָּי ִחיד ֶׁש ִּנ ַּצל ִמן ָז ִכי ָת‪ֶ ,‬נ ְכ ִּדי ַהָּי ָקר‪ּ ,‬ו ִמ ָּכל ִמ ְׁש ַּפ ְח ֵּתנ ּו ַרק ַא ָּתה ָע ַב ְר ָּת ֶאת‬

‫ָּכל ֵאי ֵמי ַה ּׁשוֹ ָאה ָה ֲאּיֻ ָמה ְונוֹ ַת ְר ָּת ִל ְפ ֵלי ָטה‪ַ .‬א ְך ְזכֹר‪,‬‬ ‫ַה ּתֹ ֶפת‪ַ .‬אף ה ּוא ְּכ ָסבוֹ ִנ ְמ ַלט ְל ֶא ֶרץ ַה ּקֹ ֶדׁש‪.‬‬

‫ַי ִּקי ִרי‪ְּ :‬ב ָכל ַה ָּׁש ִנים ַה ָּלל ּו‪ְׁ ,‬שנוֹת ַה ִּמ ְל ָח ָמה‪ ,‬לֹא ָהָיה‬

‫ְּתק ּו ָפה ֲאֻר ָּכה ָח ְל ָפה ָע ָליו ָּב ָא ֶרץ‪ְּ ,‬כ ֶׁשה ּוא ָׁשב ּור ְו ָרצ ּוץ‪ְּ ,‬ב ֶא ְפ ָׁשר ּו ְת ָך ַל ֲעסֹק ַּב ּתוָֹרה ַה ְּקדוֹ ָׁשה‪ָ .‬ל ֵכן‪ֲ ,‬ח ָבל ָּכ ֵעת‬

‫ּבוֹ ֵדד ְוַג ְלמ ּוד‪ַ ,‬עד ֶּׁש ִה ְצ ִלי ַח ֶל ֱאזֹר עֹז ְּבַנ ְפׁשוֹ ְו ַל ֲעלוֹת ַעל ְז ַמ ְּנ ָך! ר ּוץ ִמָּיד ְל ֵבית ַה ִּמ ְד ָרׁש ְו ַה ְת ֵחל ִל ְלמֹד‪ְּ ,‬כ ֵדי‬

‫ְל ַה ְׁש ִלים ֶאת ָּכל ַמה ֶׁש ֶה ְח ַס ְר ָּת ִּב ְתק ּו ַפת ַה ִּמ ְל ָח ָמה!"‬ ‫ִליר ּו ָׁש ַלִים ִעיר ַה ּקֹ ֶדׁש‪ִ ,‬ל ְפ ּגֹׁש סוֹף סוֹף ְּב ָסבוֹ ַה ָּגדוֹל‪.‬‬

‫ְּד ָב ָריו ַה ְּמ ַא ְּל ִפים ֶׁשל ַה ַּס ָּבא ַה ָּגדוֹל‪ִ ,‬ה ְד ֲהד ּו ְּברֹאׁשוֹ ֶׁשל‬ ‫ַּב ֶּד ֶר ְך ֵה ִציפ ּו אוֹתוֹ ַה ִּז ְכרוֹנוֹת‪ִ .‬ז ְכרוֹנוֹת ֵמחֹ ֶדׁש ֱאל ּול‬
‫ר' נֹ ַח ָׁש ִנים ַר ּבוֹת ְל ַא ַחר ִמ ֵּכן‪ַ .‬ה ֶּל ַקח ָהָיה ַחד ּו ָבר ּור‪:‬‬ ‫ֶׁש ְּבפוֹ ִלין‪ָּ ,‬ב ַר ֶּכ ֶבת ּבוֲֹא ָכה ָה ֲעָי ָרה ַה ְּק ַט ָּנה ּג ּור‪ּ ,‬ו ָב ּה ַא ְל ֵפי‬
‫ֲח ִסי ִדים ָהעוֹ ִשׂים ֶאת ַּד ְר ָּכם ְל ִה ְת ַּפ ֵּלל ִּב ְמ ִחי ַצת ָסבוֹ‬
‫ָּכל ָהעוָֹלם לֹא ִנ ְב ָרא ֶא ָּלא ִּב ְׁש ִביל ַה ּתוָֹרה! ָּכל ִני ֵסי‬ ‫ָה ַר ִּבי ַה ָּקדוֹׁש ַּבָּי ִמים ַה ּנוָֹר ִאים‪ִ .‬ז ָּכרוֹן נוֹ ָסף ָה ַלם ְּב ַר ָּקתוֹ‬
‫ַה ַה ָּצ ָלה ֶׁשָּי ַדע ִּבי ֵמי ַה ּׁשוֹ ָאה לֹא ָהי ּו ֶא ָּלא ְּכ ֵדי ֶׁשַּי ְק ִּדיׁש‬ ‫ְּב ַח ּד ּות ּו ִב ְב ִהיר ּות; ֵּבית ַה ִּמ ְד ָרׁש ַההוֹ ֶמה ְּב ֶע ְשׂרוֹת ַא ְל ֵפי‬
‫ֶאת ַחָּייו ַל ּתוָֹרה ַה ְּקדוֹ ָׁשה! ֲח ָבל ְל ַב ְז ֵּבז ַּד ּקוֹת ְי ָקרוֹת‬
‫ַּב ַחִּיים ְל ִד ּב ּו ִרים ּו ְל ִס ּפ ּו ֵרי ִז ְכרוֹנוֹת‪ֵ .‬יׁש ִל ְלמֹד‪ֵ ,‬יׁש‬ ‫ִמ ְת ַּפ ְּל ִלים‪ֵ .‬הי ָכן ֵהם ֻּכ ָּלם? ִמי ֵמ ֶהם נוֹ ָתר ַּב ַחִּיים?‪...‬‬

‫ְל ַה ְס ִּפיק‪ֵ ,‬יׁש ְלַנ ֵּצל ָּכל ֶרַגע!‬ ‫ְל ַא ַחר ְנ ִסי ָעה ְמ ֻמ ֶּׁש ֶכת ִה ִּגי ַע ר' נֹ ַח ִליר ּו ָׁש ַלִים‪ .‬ה ּוא‬
‫ִמ ְת ָק ֵרב ְּב ֵלב רוֹ ֵטט ֵמ ִה ְת ַר ְּגׁש ּות ּו ְב ַר ְג ַלִים רוֲֹעדוֹת ְל ֵע ֶבר‬
‫ח ֲב ָל כ ָּע ֵת ע ַל ז ְמ ַנ ְּך ָ! רו ּץ מ ִי ָּד‬ ‫ֵּביתוֹ ֶׁשל ָסבוֹ ָה" ִא ְמ ֵרי ֱא ֶמת"‪ִ .‬ל ּבוֹ ּפוֹ ֵעם ְּב ָח ְז ָקה; עוֹד‬
‫ל ְב ֵית ה ַמּ ִד ְרָ ׁש ו ְה ַת ְח ֵל ל ִל ְמ ֹד‪,‬‬ ‫ְמ ַעט ִי ְת ַר ֵּפק ְּב ֵחיקוֹ ֶׁשל ַה ַּס ָּבא‪ִ ,‬וי ַס ֵּפר לוֹ ֶאת ָּכל ֲא ֶׁשר‬
‫כ ְּד ֵי ל ְה ַׁשְל ִים א ֶת כ ָּל מ ַה‬
‫ׁשֶה ֶח ְס ַרְ ּת ָ ב ִּת ְקו ּפ ַת ה ַמּ ִל ְח ָמ ָה!"‬ ‫ָע ַבר ָע ָליו ִּב ְׁשנוֹת ָה ֵאי ָמה ְו ַה ְּׁשכוֹל‪.‬‬

‫ְו ִה ֵּנה‪ַ ,‬ה ֶּד ֶלת ִנ ְפ ְּת ָחה‪ְּ .‬דמ ּותוֹ ַה ְּמ ִאי ָרה ֶׁשל ַה ַּס ָּבא ִנ ְר ֵאית‬

‫‪ | 6‬סברסים‬



‫מקור המונחים "ימין ו‪"-‬שמאל"‬ ‫מאל וימין בפוליטיקה הם מונחיש‬
‫הוא במקומות הישיבה של הסיעות‬
‫השונות בפרלמנט הצרפתי‬ ‫מיון של אידאולוגיות‪ ,‬תנועות‬
‫שהורכב אחרי המהפכה הצרפתית‬ ‫פוליטיות ומגמות בחברה‪.‬‬
‫מקובל‪ ,‬בשיח הבינלאומי‬
‫אך לפני הדחתו של המלך‪.‬‬ ‫להבחין בין שמאל לימין‪ ,‬אם כי משמעותה‬
‫של חלוקה זו אינה מוגדרת בצורה מוחלטת‪,‬‬
‫והיא משתנה במידה מסוימת ממדינה למדינה‬

‫ומתקופה לתקופה‪.‬‬

‫מקור המונחים "ימין ו‪"-‬שמאל" הוא במקומות‬
‫הישיבה של הסיעות השונות בפרלמנט‬
‫הצרפתי שהורכב אחרי המהפכה הצרפתית‬
‫אך לפני הדחתו של המלך‪ .‬בפרלמנט זה‪,‬‬
‫שנקרא "האסיפה הלאומית" ישבו הז'ירונדינים‬
‫שצידדו בשינויים מתונים במבנה המשטר‬
‫והשלטון ובהמשך המלוכה והנהגת מונרכיה‬
‫חוקתית‪ ,‬בימין הבית‪ ,‬ולעומתם היעקובינים‪,‬‬
‫שצידדו בביטול המלוכה ובשינויים חברתיים‬

‫רדיקליים‪ ,‬ישבו בשמאלו‪.‬‬

‫‪ | 8‬סברסים‬

‫ביבי‬
‫שמאלני אוימין‬
‫שמאל‬
‫ימני‬

‫סברסים | ‪9‬‬

‫עמדות אופייניות ‪ -‬השוואה‬

‫המונחים ימין ושמאל משתנים ממשמעותם בין מקום‬
‫למקום‪ .‬עם זאת‪ ,‬להלן מובא סיכום קצר המתאר‬
‫עמדות אלה באופן גס‪ .‬על הקורא לזכור שישנן דקויות‬
‫וגישות ביניים בנוסף לאלה המוצגות כאן‪ ,‬ושייתכן‬
‫שיהיו תנועות שיחזיקו בנושא אחד בדעות "ימניות" אך‬

‫בנושא אחר בדעות "שמאלניות"‪.‬‬

‫ביותר‪ .‬אי לכך‪ ,‬הימין נוטה להעדיף את בני לאומו על‬ ‫דת‪:‬‬
‫פני בני לאום אחר ומקדש ערכים הקשורים בלאום‪ ,‬כגון‬
‫אדמת מולדת וכבוד לאומי‪ .‬בימין הקיצוני ישנה אף‬ ‫יש בימין המחזיקים באידאולוגיה שמרנית ותומכים‬
‫לאומנות‪ .‬בימין קיימת הטענה שמערכת של מדינות‬ ‫בחקיקה דתית במטרה לשמר את צביונה המסורתי של‬
‫לאום בה כל לאום מסדר את ענייניו כראות עיניו ולא‬ ‫החברה‪ .‬מנגד‪ ,‬זרמים ליברלים בימין קוראים להפרדה‬

‫מפריע לאחר היא הפתרון האידיאלי‪.‬‬ ‫מלאה בין דת ומדינה‪.‬‬

‫השמאל מייחס פחות חשיבות ללאום ונוטה להתנגד‬ ‫השמאל על פי רוב מגיע מקרב אוכלוסייה חילונית‬
‫לגבולות גאוגרפיים שמבחינתו מפרידים בין בני אדם‪.‬‬ ‫ולכן דוגל בהגדלת ההפרדה בין דת ומדינה או לחלופין‪,‬‬
‫ישנן גישות בשמאל שאף מבקשות לכפות חברה נטולת‬ ‫בחקיקה אנטי דתית[‪ .]1‬עם זאת‪ ,‬ייתכנו עמדות‬
‫שמאליות או שמאליות‪-‬לכאורה גם במחנה דתי מסוים‪,‬‬
‫לאומים בה אנשים מאוחדים על בסיס הסוציאליזם‪.‬‬
‫למשל בשל פציפיזם דתי‪.‬‬
‫יחס לצבא‪:‬‬

‫הימין מתגאה בדרך כלל בצבא ורואה בו כלי לחיזוק‬ ‫לאום‪:‬‬
‫הלכידות הלאומית‪ ,‬ואמצעי לליכוד וחישול האזרחים‬
‫והאומה‪ .‬הימין רואה בשירות צבאי ערך לאומי ומהלל‬ ‫הימין מייחס משמעות רבה ללאום ולמורשת הלאומית‪,‬‬
‫ומתייחס אל הלאום כאל המסגרת המאחדת הגדולה‬
‫את אלה המתגייסים לצבא ומשרתים בו‪.‬‬

‫השמאל המתון בדרך כלל רואה בצבא משום "רע‬
‫הכרחי"‪ ,‬בעוד השמאל הרדיקלי מתנגד לצבא כמכשיר‬
‫לאומי ורואה בו ארגון מדכא ואלים‪ .‬ומאידך‪ ,‬בעבר‬
‫ובהווה‪ ,‬ראו ארגונים ומדינות‪ ,‬שתפיסות שמאלניות‬
‫היו אדאולוגיה רשמית אצלן (כמו גם מדינות הגוש‬
‫הקומוניסטי בעבר) בשימוש בכוח‪ ,‬באלימות ובצבא‬
‫העומד לרשות המהפכה כמכשירים לגיטימיים לתיקון‬

‫‪ | 10‬סברסים‬

‫לשחילוטוקתהחפולוליפיוטיתת‬

‫בטענה לפיה החלוקה הפוליטית לימין או שמאל‬ ‫החברה‪ .‬בדרך כלל‪ ,‬תנועות השתמטות וסרבנות שירות‬
‫אינה מדד אמין אוניברסלי‪ ,‬הוצעו מספר שיטות‬ ‫במדינות שאינן מקבלות את עמדות השמאל ‪ -‬מוצאן‬
‫חלופיות לחלוקת קבוצות לפי גישתן הפוליטית‪.‬‬ ‫בשמאל‪ .‬חלקן באות על רקע פציפיסטי וחלקן על רקע‬

‫דוגמה לשיטה חלופית כזו היא חלוקה דו‪-‬ממדית‪.‬‬ ‫פוליטי של התנגדות למדיניות הממשלה‪.‬‬
‫בחלוקה כזו‪ ,‬במקום להשתמש בציר אחד בלבד‬
‫(לדוגמה‪ ,‬ימין או שמאל)‪ ,‬משתמשים בשני צירים‬ ‫כלכלה‪:‬‬
‫‪ -‬ציר ‪ X‬וציר ‪ .Y‬באתר ‪,]Political Compass[4‬‬
‫לדוגמה‪ ,‬ציר אחד משקף את המיקום הכלכלי (ימין‬ ‫בעבר‪ ,‬זוהה הימין עם המשטר הפיאודלי והתנגד‬
‫או שמאל כלכלי)‪ ,‬וציר שני משקף את המיקום‬ ‫למעמדות העירוניים (שזוהו עם "השמאל" של אותם‬
‫החברתי שיכול לנוע בין סמכותנות (כשבקצה‬ ‫ימים)‪ .‬כיום‪ ,‬דוגל הימין בדרך כלל בצמצום המעורבות‬
‫העליון נמצא הפשיזם) ובין אנטי‪-‬סמכותנות‬ ‫הממשלתית בכלכלה ובהגברת הקפיטליזם שמבחינתם‬
‫(כשבקצה התחתון נמצא האנרכיזם)‪ .‬באופן זה‬ ‫נחשבת לשיטה המוצלחת ביותר לפיתוח הכלכלה‬
‫ניתן למקם על המפה הפוליטית אישים ודעות‪,‬‬ ‫והחברה‪ ,‬על חשבון מדיניות רווחה סוציאליסטית‪.‬‬
‫כאשר הן הגישה הכלכלית והן הגישה החברתית‪-‬‬ ‫הימין מאמין בליברליזם כלכלי (שוק חופשי) ויוזמה‬

‫מדינית באות לידי ביטוי‪.‬‬ ‫חופשית ככלי לפתח את המשק‪.‬‬

‫השמאל דוגל בשוויוניות על חשבון היוזמה החופשית‪.‬‬
‫השמאל המתון מעדיף מדיניות סוציאל‪-‬דמוקרטית‬
‫ומדיניות רווחה‪-‬חברתית‪ ,‬סוציאליסטית‪ .‬בשמאל‬
‫הקיצוני נכללת האידאולוגיה הקומוניסטית‪ ,‬השוללת‬
‫את הסוציאל‪-‬דמוקרטיה‪ .‬בדרך כלל‪ ,‬מעדיף השמאל‪,‬‬
‫במידה רבה או מועטה‪ ,‬התערבות ממשלתית במסחר‬
‫ובהון הפרטי‪ ,‬מתוך הנחה כי תחרות חופשית מדיי‬
‫והעצמת בעלי נכסים גדולים תרחיב פערים חברתיים‬

‫ותביא לפגיעה בשכבות פחות מבוססות‪.‬‬

‫סברסים | ‪11‬‬

‫מופנית בעיקרה להגירה ממדינות מתפתחות‬ ‫הגירה‪:‬‬
‫מתוך חשש כי תיגדל התחרות על משרות צווארון‬
‫כחול שתפגע באזרחים בני המעמד הנמוך במדינה‬ ‫כפועל יוצא מהרצון של הימין לחזק את הזהות‬
‫או מתוך חשש כי המהגרים יהוו נטל כבד מידי‬ ‫הלאומית‪ ,‬רבים המזדהים כימנים מתנגדים‬
‫על מערכת הרווחה במדינה (אם מדובר במדינת‬ ‫ברמה זו או אחרת להגירה ותומכים בהתבדלות‪,‬‬
‫רווחה) וכן מסיבות נוספות‪ .‬רבים מהימין המערבי‬ ‫הפרגמטים תומכים בהגברת האכיפה של מוסדות‬
‫מתנגדים להגירת מוסלמים לשטח מדינתם מתוך‬ ‫המדינה נגד הגירה לא חוקית של מהגרי עבודה‬
‫לתחום הריבוני של המדינה וגירוש שוהים לא‬
‫חשש שיבצעו פיגועי טרור בשם דתם‪.‬‬ ‫חוקיים‪ ,‬בעוד הרדיקלים תומכים בהפסקת ההגירה‬
‫באופן מוחלט‪ .‬במקרים רבים יש קבוצות יוצאות‬
‫השמאל תומך פעמים רבות ביצירת חברה רב‪-‬‬ ‫מן הכלל שלהן הימין מוכן לאפשר להגר (כך‬
‫תרבותית‪ ,‬ולכן רבים המשייכים עצמם לשמאל‬ ‫לדוגמה מרבית מתנגדי ההגירה היהודים במדינת‬
‫תומכים בגיבוש מדיניות הגירה מקלה ואף בעידוד‬ ‫ישראל‪ ,‬יהיו מוכנים לקבל עליה‪ ,‬של יהודים לשטח‬
‫המדינה)‪ .‬בעולם המערבי לעיתים ההתנגדות‬
‫הגירה‪ ,‬בייחוד של פליטים‪.‬‬

‫המהפכה הצרפתית‬

‫המהפכה הצרפתית (בצרפתית‪ )Rvolution franaise :‬הייתה‬
‫תקופת טלטלה וחילופי שלטון בהיסטוריה של צרפת בין‬
‫‪ 1789‬ל‪ ,1799-‬שהתחוללו בה שינויים מהותיים בסדרי החברה‬

‫והממשל ושמהווה ציון דרך בתולדות העולם המודרני‪.‬‬

‫מהלך שנות ה‪ 80-‬של המאה ה‪ ,18-‬תחת שלטונו של המלך לואיב‬

‫השישה עשר‪ ,‬קרסה הממלכה תחת עולו של משבר כלכלי שאי‪-‬‬
‫אפשר היה לתקן את סיבות העומק שלו בגלל החלוקה למעמ־‬
‫דות ומשטר זכויות‪-‬היתר‪ .‬ב‪ 1789-‬לא היה יכול הכתר לשלם עוד‬
‫את חובותיו או לגייס די כוח פוליטי להעברת הרפורמות הנדרשות‪ ,‬ונאלץ לכנס את אספת המעמדות כדי להשיג את הסכמת‬
‫כל נתיניו להעלאת מיסים‪ .‬מהלך זה סימן את התמוטטות סמכותה של המלוכה האבסולוטית ופתח את הדרך לבחינת מודלים‬
‫חדשים‪ ,‬בהשפעת רעיונות עידן הנאורות שנפוצו בקרב המשכילים‪ .‬עם פתיחת אספת המעמדות הכריזו פשוטי העם‪" ,‬המע־‬
‫מד השלישי"‪ ,‬כי הם דורשים שוויון אזרחי וחוקה‪ ,‬והקימו את האספה הלאומית‪ .‬השלטון ניסה לדכאם‪ ,‬אך ב‪ 14-‬ביולי ‪1789‬‬
‫יצא ההמון בפריז לרחובות וכבש את הבסטיליה בעוד המשמעת בצבא מתפוררת‪ .‬המלך נכנע והסכים לשתף פעולה‪ .‬כמו‬
‫כן פרץ גל של מהומות איכרים באזורי הכפר‪ .‬ב‪ 4-‬באוגוסט ניצלו זאת רודפי השוויון באספה כאמתלה לביטול זכויות‪-‬היתר‬
‫המעמדיות‪ .‬ב‪ 26-‬באוגוסט אושררה הצהרת זכויות האדם והאזרח‪ ,‬והאספה פנתה לערוך רפורמות נרחבות בתקווה ליצור‬

‫מלוכה חוקתית‪.‬‬

‫‪ | 12‬סברסים‬



‫רכב חדש או משומש | חיסכון בכסף או חיסכון בחיי אדם?‬
‫| שני רכבים של אותו יצרן‪ ,‬אחד נמצא שנה על הכביש‬
‫והשני סוגר כבר עשור‪ ,‬יהיו מעורבים בתאונת חזית זהה‬
‫| ‪ 4‬נקודות שצריך לשקול לפני שרוכשים רכב חדש‬

‫דובר באחת מדילמות הצרכנות העתיקות –מ‬

‫האם עדיף לרכוש רכב חדש או רכב משומש?‬
‫כמו דילמות קשות אחרות‪ ,‬גם לשאלה הזו יש‬
‫כמה תשובות והרבה נקודות מבט‪ .‬במאמר‬
‫קצר זה‪ ,‬ננסה לעשות סדר בבלגן ולהתייחס למה שחשוב‬

‫באמת‪.‬‬
‫רכב חדש או משומש‬
‫חיסכון בכסף או חיסכון בחיי אדם?‬
‫נגיד את האמת בלי לסבן – מבחינה כלכלית טהורה‬
‫רכישה של רכב חדש היא החלטה רעה‪ .‬מדובר במוצר‬
‫שערכו יורד בחדות בכל שנה ובתוך עשור יגיע לפרומיל‬
‫מערכו הממשי‪ .‬תוכלו לקרוא בהרחבה על המדריך המלא‬

‫לרכישת רכב חדש‪.‬‬
‫לכאורה‪ ,‬המסקנה המתבקשת היא שממש לא מומלץ‬
‫לרכוש רכב חדש‪ ,‬אבל כאן העניינים מסתבכים‪ ,‬כי יש‬
‫דברים שאי אפשר לכמת בכסף‪ .‬למשל‪ ,‬החיים של הילדים‬

‫שלכם‪.‬‬

‫‪ | 14‬סברסים‬

‫ררחככבבדיששןאו?‬

‫סברסים | ‪15‬‬

‫‪ 4‬נקודות שצריך לשקול לפני‬ ‫כן‪ ,‬יש עוד אמיתות שצריך להטיח בפרצוף‪ .‬שני רכבים‬
‫שרוכשים רכב חדש‬ ‫של אותו יצרן‪ ,‬אחד נמצא שנה על הכביש והשני‬
‫סוגר כבר עשור‪ ,‬יהיו מעורבים בתאונת חזית זהה‪:‬‬
‫לדעת מתי הגיוני מבחינה כלכלית לרכוש רכב חדש זה‬ ‫הסיכויים של הנהג והנוסעים ברכב החדש לשרוד‬
‫חשוב‪ .‬הרבה יועצים פיננסיים רבים דווקא מייעצים‬ ‫את התאונת דרכים בשלום גבוהים פי כמה מסיכויי‬
‫ללקוחות שלהם להחזיק את המכונית הישנות שלהם‪.‬‬ ‫הנוסעים במכונית המשומשת‪ .‬עובדה‪ .‬כמה שווים‬
‫למרות שאתם עלולים לרצות לקנות אוטו חדש‪ ,‬בדבר‬
‫לא כזה פשוט‪ ,‬ישנם כמה היבטים עיקריים ונקודות‬ ‫החיים שלכם?‬
‫שחייבים לשקול לפני שרוכשים רכב חדש‪ .‬הנה ‪4‬‬
‫טוב‪ ,‬אחרי שזה נאמר‪ ,‬ברור שהחלפת רכב בכל‬
‫נקודות שצריך לשקול לפני שרוכשים רכב חדש‪.‬‬ ‫שנתיים‪ ,‬שלוש ואפילו חמש‪ ,‬זה לא משהו שהישראלי‬
‫הממוצע יכול להרשות לעצמו‪ .‬מדובר בהרבה מאוד‬
‫‪ .1‬עלות תיקון הרכב עולה יותר מאשר הרכב עצמו‪.‬‬ ‫כסף‪ .‬רכב איכותי חדש ואמין יכול להגיע בקלות‬
‫לסכום של מאה וחמישים אלף ש”ח ויותר‪ ,‬ואנחנו לא‬
‫כאשר התיקונים הנדרשים עולים חותר מאשר‬ ‫מדברים על רכבי יוקרה‪ .‬על פניו זה נראה כמו משימה‬
‫המכונית עצמה‪ ,‬עדיף באמת לשמור על הרכב הישן‬
‫ולא לרכוש את המכונית החדשה‪ .‬כאשר הרכב החדש‬ ‫בלתי אפשרית ובלתי סבירה‪.‬‬
‫עולה על הכביש ואם הזמן יש בלאי‪ ,‬אזי צריך לקחת‬
‫בחשבון את מחיר התיקונים כאשר רוכשים רכב חדש‪.‬‬ ‫אם היינו צריכים לשלוף בכל שנתיים או שלוש את‬
‫אם אתם צריכים להוציא ‪ 2,500‬שקל כדי לתקן את‬ ‫פנקס הצ’קים ולשפוך במכה סכום כזה‪ ,‬סביר להניח‬
‫הרכב והמכונית עצמה שווה רק ‪ 5‬אלף שקל‪ ,‬אז זה‬ ‫שהיינו מתרוששים‪ .‬האם זה אומר שעדיף לגנוז את‬
‫יהיה טיפשי לשלם כדי לקבל רכב שמחיר התיקון‬ ‫החלומות המוטוריים ופשוט להשקיע בכרטיס ‘רב‪-‬‬
‫מתקרב לשווי של הרכב עצמו‪ .‬כאשר אתם נתקלים‬
‫בסיטואציה כזאת‪ ,‬עליכם לשאול את עצמכם האם‬ ‫קו’?‬
‫המכונית שווה את העלות? אם התשובה היא "לא"‪,‬‬
‫אתם לא צריכים למהר לגשת לסוכנות הרכב‪ .‬זכרו‬ ‫האמת‪ ,‬תחבורה ציבורית זה דבר מבורך ואם אתם‬
‫שאם סביר שלא תראו החזר השקעה על במכונית‬ ‫גרים במרכז תל אביב ולא צריכים לצאת הרבה מהעיר‬
‫שלכם‪ ,‬הגיע הזמן לשלוח את המכונית הישנה‬ ‫אולי שווה לכם לשקול את הרעיון ברצינות‪ ,‬אבל עבור‬

‫לגרוטאות‪.‬‬ ‫מרבית הישראלים הפתרון הזה לא ריאלי‪.‬‬

‫‪ .2‬עלות לבטח את הרכב ממשיך לעלות‬

‫עוד סימן לא להתעלם ממנו הוא כמה עולה כדי‬
‫לבטח את המכונית החדשה‪ .‬כמו כלי רכב‪ ,‬עליכם‬
‫לדאוג לביטוחים‪ .‬אם אתם רואים שעלות ביטוח‬
‫הרכב מאד כבוה‪ ,‬אולי לא כדאי למהר לרכוש אותו‪.‬‬
‫מכונית חדשה יכולה לעלות הרבה כסף לבטח אותו‪.‬‬
‫מצד שני‪ ,‬מכוניות חדשות באות מצוידים במגוון רחב‬
‫של תכונות בטיחות המאפשרים להם פרמיות ביטוח‬

‫נמוכות יותר‪.‬‬

‫‪ .3‬תקלות ותיקונים‬

‫תקלה מדי פעם במכונית הישנה הוא דבר צפוי‪ .‬כל‬
‫רכב עם הזמן צובר תקלות‪ .‬אבל השאלה היא‪ ,‬האם‬

‫‪ | 16‬סברסים‬

‫מנסה לתקן את הרכב שלך לבד?‬

‫זה דבר נהדר לתקן את הרכב בעצמך‪ .‬אתה מבזבז פחות כסף‪ ,‬אתה‬ ‫עלות התיקונים עולה על עלות של‬
‫מקבל תחושה של יכולת ובטחון עצמי‪ ,‬מתוך הידיעה שעשית זאת‬ ‫רכישת רכב חדש? אם התשובה היא כן‪,‬‬
‫בעצמך‪ ,‬ואתה יודע שהעבודה נעשתה כהלכה‪ .‬אף על פי כן‪ ,‬על מנת‬ ‫אז אולי כדאי לחשוב על החלפת הרכב‬
‫להימנע מלקחת על עצמך יותר ממה שאתה יכול‪ ,‬תמיד שאל את‬ ‫לרכב חדש יותר‪ .‬לפעמים עלות תיקון‬
‫התקלות ברכב הישן יכול להיות כל כך‬
‫עצמך את השאלות הבאות לפני שאתה מתחיל תיקון ברכב‪:‬‬ ‫גבוה שזה לא שווה את הטרחה ופשוט‬
‫שווה לקנות רכב חדש‪ .‬אתם הרי אתם‬
‫האם אני באמת רוצה את זה? האם זה יהיה כיף או נורא? (אני מנסה‬ ‫רוצים להיתקע עם האוטו וכבר נמאס‬
‫לעולם לא לעשות שום דבר שלא מרגיש טוב אלא אם כן זה לגמרי‬ ‫לכם ללכת למוסך על בסיס חודשי‪ ,‬אז‬
‫אולי זה באמת הזמן לקנות רכב חדש‪.‬‬
‫הכרחי‪).‬‬ ‫אנחנו מדברים על החלפת רדיאטורים‪,‬‬
‫מערכות פליטה ותיקון תקלות במנוע‪,‬‬
‫האם אני יודע איך לעשות את זה? למשל האם אני יודע לפרק גיר? אם‬ ‫כאשר מדובר על הדברים האלו‪ ,‬זה יכול‬
‫לא‪ ,‬היכן אוכל ללמוד לעשות זאת?‬ ‫להיות יקר מאד ושווה כבר לקנות רכב‬
‫חדש‪ .‬חלקי חילוף לרכב יכולים להיות‬
‫האם תיקון גיר מצריך כלי עבודה יקרים‪ ,‬ויעלה פחות לשלם למישהו‬
‫לבצע אותה עבורי מאשר לרכוש את כלי העבודה? האם אני יכול‬ ‫גם יקרים לפעמים‪ ,‬זה תלוי ברכב‬

‫לקחת בהשאלה או לשכור את הכלים שאני זקוקה להם?‬ ‫‪ .4‬כאשר בטיחות היא הבעיה‬

‫אם אטעה‪ ,‬האם הדבר יכול לגרום לנזק רציני? האם אני עלולה‬ ‫לא משנה כמה טוב אתם שומרים‬
‫להיפגע?‬ ‫על המכונית‪ ,‬הדבר הכי חשוב הוא‬
‫הבטיחות‪ .‬מכוניות ישנות אין הרבה‬
‫כמה יידרש לתיקון גיר? וכמה שווה הזמן שלי? מתוך נקודת מבט זו‪,‬‬ ‫תכונות בטיחות מתקדמות כמו מודלים‬
‫כמה כסף אחסוך אם אתקן את הגיר ברכב בעצמי?‬ ‫חדשים יותר‪ .‬כריות אוויר בצד‪ ,‬בקרת‬
‫יציבות אלקטרונית‪ ,‬מצלמות תצוגה‬
‫אם תמצא שלתקן משהו ברכב לא עובר את מבחן השאלות האלו‪,‬‬ ‫אחורית‪ ,‬ניטור נקודה עיוורת הן‬
‫אל תהסס להעביר אותה למקצוען במוסך‪ ,‬אחרי שתדע מה נדרש‬
‫כדי לתקן את הרכב ‪ ,‬האם בוצע כהלכה‪ ,‬ובמידה ולא כיצד להגיע‬ ‫תוספות חדשות למדי לכלי רכב‪.‬‬
‫לשביעות רצון‪ .‬תוך לקיחת כל זה בחשבון‪ ,‬זה הדבר הראשון שאתה‬

‫צריך לדעת על מנת לטפל ברכבך‪:‬‬

‫אם אתה מנסה להוציא ברגים תקועים מנועים או גירים אוטומטיים‬
‫ואינך יכול להזיז אותם‪ ,‬אל תרגיש כמו אדם חלש‪ .‬בהתחלה חשבתי‬
‫שנתקלתי בקשיים כי אני אישה‪ ,‬אז ביקשתי עזרה מהבחורים גדולי‬
‫המימדים ביותר בכיתת הרכב שלי‪ ,‬מכיוון שזה היה יכול להיות מביך‬
‫אם איזה בחור קטן מימדים היה מסוגל לעזור לי‪ .‬לתדהמתי‪ ,‬מצאתי‬
‫כי לעיתים קרובות גם הבחורים הגדולים התקשו! ההבדל היה שהם‬
‫תמיד הצליחו‪ .‬השיעור שלמדתי מהם הוא שכוח תלוי פחות בגודל או‬
‫במגדר‪ ,‬ויותר באופן שבו לימדו אותנו למקד את כוחנו‪ .‬אנשים אשר‬
‫מיומנים בעבודתם עם כלים‪ ,‬למדו בדרך כלל לרכז את כוחם בכפות‬
‫הידיים ולמקד אותו בכלי בו הם משתמשים‪ .‬הבחורים הראו לי גם‬

‫שככל שמשך האחיזה‬

‫סברסים | ‪17‬‬

‫אשת חיל‬

‫מה הפירוש ‪ -‬אשת חיל‬

‫"אשת חיל" ‪ -‬זהו תוארה של האשה‪-‬האם היהודיה‪ .‬היא רבות הן הנשים שהצטיינו במידת החסד‪ .‬זכורות‬

‫נקראת "אשת חיל"‪ ,‬משום שכל מעשיה נעשים בחיל לטוב האלמנה מצרפת שכלכלה את אליהו בלחם‬

‫ובגבורה‪ .‬זו אינה הגבורה המתבטאת בשדה הקרב‪ ,‬ובמים (מלכים א'‪ ,‬י"ז)‪ .‬גם השונמית הצטיינה בהכנסת‬

‫אלא הגבורה הנפשית המוצאת ביטוי במידות ובערכים‪ .‬האורחים הנפלאה בבוא אלישע הנביא לביתה (מלכים‬

‫זוהי הגבורה המתבטאת בעמידה איתנה מול כוחות ב'‪ ,‬ד')‪ .‬בתוו הצטיינות זה מכתיר התנ"ך גם את רות‬

‫חיצוניים האורבים לאדם ומאיימים להטותו מדרך המואביה שהרבתה במעשי חסד עם המתים ועם‬

‫האמונה והיושר‪" .‬אשת חיל"‪ ,‬משום שמוטבע בה חותם החיים (מגילת רות)‪ ,‬עד שבשל רוב חסדיה זכתה להיות‬

‫לאם שושלת מלכות בית דוד ולשורש גזעו של המלך‬ ‫השלימות‪.‬‬

‫המשיח‪.‬‬

‫"עולם חסד יבנה"‪ .‬מלים אלו מביעות את יסוד קיומם‬

‫של העולם והאנושות‪ .‬ללא סממן זה‪ ,‬אין קיום לחיי חז"ל מספרים לנו גם על אשה נכריה שהתבלטה‬

‫חברה ואין סיכוי לבניין החיים‪ .‬בעלי חסד הינם איפוא‪ ,‬בטוב לב ובשפע חסדיה‪ ,‬הלא היא בתיה בת פרעה‪.‬‬

‫היא זו שמשתה את‬ ‫בוני העולם ומקיימיו‪.‬‬

‫משה מן המים‪ ,‬והיא‬ ‫ביטוי למשקלה הרב של מידת החסד‬ ‫התורה כותבת כי‬
‫זו שהכניסתו לביתה‬ ‫באישיותה של האם בישראל‪ ,‬מוצאים‬ ‫מתחילת יצירתה‬
‫וטיפלה בו במסירות‪.‬‬ ‫אנו באופן בחירת האשה הראשונה‬ ‫ניטעה באשה מידת‬
‫בסופו של דבר היא גם‬ ‫לביתו של אברהם אבינו‪ ,‬האשה‬ ‫החסד‪" :‬לא טוב היות‬
‫נתגיירה והצטרפה לעם‬ ‫האדם לבדו‪ ,‬אעשה לו‬
‫ישראל‪ ,‬שאחד מסימני‬ ‫שעתידה היתה להיות אשת בנו‪.‬‬
‫ההיכר המובהקים שלו‬
‫הוא‪" :‬גומלי חסדים"‬ ‫עזר כנגדו" (בראשית‬

‫ב')‪ .‬האשה‪ ,‬כך קבע‬

‫בורא העולם‪ ,‬אמורה לסייע לבעלה בבנין עולם מתוקן‪( .‬מסכת יבמות דף ע"ט)‪.‬‬

‫כך נהייתה מידת החסד לאבן יסוד באישיותה של‬

‫ביטוי למשקלה הרב של מידת החסד באישיותה של‬ ‫האשה‪.‬‬

‫האם בישראל‪ ,‬מוצאים אנו באופן בחירת האשה‬

‫הראשונה לביתו של אברהם אבינו‪ ,‬האשה שעתידה‬ ‫מה נשגב הוא האתגר הניצב בפני האשה‪ :‬העזרה לבעל‬
‫היתה להיות אשת בנו‪ .‬מבחן הכניסה של רבקה אמנו‬ ‫במילוי תפקידיו ‪ -‬משמעותה חסד! ההריון‪ ,‬הלידה‬
‫היה בהעמדה למבחן של מידת החסד שלה‪ .‬הגמעת‬ ‫והטפול בילדים‪ ,‬דור העתיד‪ ,‬משמעותם מעשי חסד‬
‫המים לאדם ולבהמה וההזדרזות להכנסת אורחים ללא‬ ‫מובהקים! בגין מעשי חסד אלה בקרב משפחתה‪ ,‬עושה‬
‫בקשת גמול או הטבה‪ ,‬הוכיחו בעליל כי אכן ראויה היא‬ ‫האשה חסד עם העולם כולו‪ .‬רק השקפת עולם צרה‬
‫ואנוכית‪ ,‬מסוגלת לראות את תפקידיה כנחותים‪ .‬מאידך‪,‬‬
‫להיות אם בישראל‪.‬‬

‫ההכרה כי פעולות אלה הינן מעשי הטבה וחסד הבונים‬

‫את המשפחה ואת כלל האומה‪ ,‬מעוררת בלב האשה את מוצאים אנו בדברי חז"ל ציון לשבח לאשה שידעה‬

‫הנכונות והרצון למלא משימות אלו בנאמנות ובשמחה‪ .‬לחיות חיי אמונה בשעת משבר קשה של עם ישראל‪,‬‬

‫בזמן שאף הגברים לא עמדו בו‪ .‬דמות מופת זו היא‬

‫הבה נערוך היכרות עם מספר דמויות של נשים בישראל מרים הנביאה‪ ,‬אחות משה ואהרן‪ .‬אודותיה סיפרו לנו‬
‫שדמויותיהן מתוארות בתנ"ך ובספרות חז"ל‪ .‬מהן נלמד חז"ל‪:‬‬

‫על תכונותיה ואופיה של אשת החיל‪.‬‬

‫‪ | 18‬סברסים‬

‫רוצה‬ ‫אמונתה הגדולה של מרים בגאולה ממצרים‪ ,‬ובטחונה‬
‫שהאירוע‬ ‫המוחלט כי הבטחתו של הקב"ה אמורה להתקיים‬
‫למרות הכל‪ ,‬הם שעמדו לעמנו באותה שעה‪ .‬ידעה‬
‫שלך‬ ‫מרים‪ ,‬כי דבר הקב"ה והבטחתו עומדים מעל ומעבר‬
‫יהיה‬ ‫לגזירות השיעבוד של פרעה‪ .‬אדרבה‪" ,‬כאשר יענו‬
‫ממותג?‬ ‫אותו‪ ,‬כן ירבה וכן יפרוץ"‪ .‬בטוחה היתה מרים בצדק‬
‫שבדיני שמים‪ ,‬ומבטחונה הקרינה על סביבתה‪ .‬עמרם‪,‬‬
‫סטודיו למיתוג מדוייק‬ ‫שגדול הדור היה‪ ,‬נשמע לעצת בתו הפעוטה‪ ,‬והחזיר‬

‫‪[email protected]‬‬ ‫את אשתו‪ ,‬וממנו ראו וכן עשו כל אותו דור‪.‬‬
‫‪0548-540-650‬‬
‫בצאת ישראל ממצרים‪ ,‬שוב מופיעה מרים הנביאה‪,‬‬
‫והפעם‪ ,‬כשהיא שמחה על התגשמות תקוותה‪:‬‬

‫"ותקח מרים הנביאה אחות אהרן את התוף בידה‪,‬‬
‫ותצאן כל הנשים אחריה בתופים ובמחולות" (שמות‬

‫ט"ו‪ ,‬כ')‪.‬‬

‫וכי מנין היו להם תופים במדבר? תמהו חז"ל‪ .‬והם‬
‫השיבו‪" :‬מובטחות היו הצדקניות שבדור שהקב"ה‬
‫עושה להם ניסים‪ ,‬והוציאו תופים ממצרים" (רש"י‬
‫שם)‪ .‬בטחונן ואמונתן באלוקים היו כה מוחשיים‪ ,‬עד‬
‫שבטרם היציאה ממצרים כבר הכינו לעצמן את כלי‬

‫הנגינה‪ ,‬שבהם יסתייעו בעתיד‪ ,‬בעת שמחתן‪.‬‬

‫מה מאלפת היא העובדה כי יסודות הלכות התפילה‬
‫נלמדים מתפילתה של חנה‪ ,‬אשת אלקנה ואמו של‬
‫שמואל הנביא‪ .‬ממנה למדו חז"ל כיצד על המתפלל‬

‫לנהוג (ברכות ל"א‪ ,‬א')‪:‬‬

‫"וחנה היא מדברת על לבה" (שמואל א'‪ ,‬א') ‪ -‬מכאן‬
‫שהמתפלל צריך לכוון לבו‪ ,‬באשר התפילה עבודה הלב‬
‫היא‪" .‬רק שפתיה נעות וקולה לא ישמע" ‪ -‬מכאן למדנו‬
‫את יסוד התפילה בלחש‪ ,‬המחזקת באדם את התחושה‬
‫כי פונה הוא אל הרואה והבלתי נראה‪ .‬וחנה "הרבתה‬
‫להתפלל"‪ ,‬לא פעם אחת התפללה חנה‪ ,‬פעמים רבות‬
‫התפללה והתחננה‪ ,‬עד שמבוקשה ניתן לה‪ .‬ואמנם‪,‬‬
‫זכתה חנה ותפילתה נענתה‪" .‬על ידי שהיתה תדיר‬
‫עולה ומתפללת בבית המקדש‪ ,‬ומתחננת לפני הקב"ה‪,‬‬

‫שמע תפילתה ופקדה" (פסיקתא פרק מ"ג)‪.‬‬

‫איך‬

‫מכינים‬
‫מושלמותחלות‬
‫לשבת?‬

‫אוחחחח‪ ....‬איזה ריח‪ ....‬הבית מתמלא באויר ענוג‪,‬‬
‫השמרים‪ ,‬הבצק‪ ,‬כולם במקהלה שאי אפשר להתחמק‬
‫ממנה‪ ,‬איזו רכות‪ ..‬איזה קראנץ'‪ ...‬זה חלות שבוצעים‬

‫אותם! כן‪ ,‬בלי סכין‪...‬‬

‫‪ 1‬כף מלח‬
‫‪ 1‬ק"ג קמח‬
‫‪ 1/2‬כוס סוכר‬
‫כף שמרים יבשים‬
‫כף משפר אפיה רובינפלד‬
‫‪ 2‬ורבע ‪ 2 -‬וחצי כוסות מים פושרים‬
‫‪ 1/2‬כוס שמן‬

‫‪ | 20‬סברסים‬

‫סברסים | ‪21‬‬

‫‪ . 4‬לישה ארוכה – אפשר ללוש בקערה או‬ ‫נחנו לא מכירים הרבה אנשים שמסוגליםא‬
‫במיקסר‪ ,‬מומלץ ללוש באיטיות לפחות ‪ 10‬דקות‪ ,‬כדי‬
‫לתת לגלוטן זמן להתפתח‪ .‬התוצאה צריכה להיות בצק‬ ‫לעמוד בפני חלה טריה‪ ,‬אוורירית ורכה‪,‬‬
‫רך וגמיש‪ .‬אל תמהרו להוסיף לו קמח אם הוא מעט‬ ‫שזה עתה יצאה מהתנור‪ .‬גם אתם יכולים‬
‫לאפות בדיוק חלה כזאת‪ ,‬אם רק תעקבו‬
‫דביק‪ ,‬זה עדיף מאשר לייבש אותו‪.‬‬
‫אחרי ההנחיות הפשוטות שאספנו עבורכם‪.‬‬

‫‪ . 5‬מתפיחים פעמיים – פעם אחת אחרי‬ ‫‪ . 1‬חומרים יבשים תחילה – ערבבו את החומרים‬
‫שמסיימים ללוש את הבצק‪ ,‬במשך שעה עד שעתיים‪,‬‬ ‫היבשים‪ ,‬כך שהם יתפזרו בקמח בצורה אחידה‪ .‬רק אז‬
‫עד שהבצק מכפיל את נפחו‪ .‬בפעם השניה מתפיחים‬
‫אחרי שמעצבים את צורת החלה‪ ,‬במשך כ‪ 40-‬דקות‪.‬‬ ‫הוסיפו את החומרים הרטובים‪.‬‬
‫אם רוצים להכין את הבצק מראש‪ ,‬אפשר להתפיח אותו‬
‫‪ . 2‬שמרים – מומלץ להשתמש בשמרים יבשים‬
‫במקרר למשך לילה‪ ,‬לפני העיצוב‪.‬‬ ‫כדי להיות בטוחים שהם פעילים ועל מנת להבטיח‬

‫‪ . 6‬השאירו אוויר – לא משנה באיזו צורה בחרתם‬ ‫תוצאה מוצלחת ואחידה‪.‬‬
‫לעצב את החלה (צמה פשוטה או מורכבת‪ ,‬חלת‬
‫כדורים‪ ,‬עגולה או בצורות מיוחדות כמו בית או מפתח)‪,‬‬ ‫‪ .3‬הוסיפו מים בהדרגה – כמות המים יכולה‬
‫שימו לב שאתם לא מהדקים יותר מדי את הרצועות‬ ‫להשתנות מפעם לפעם‪ ,‬בהתאם לטיב הקמח ולהוסיף‬

‫רק כמה שצריך‪ ,‬עד שמתקבל המרקם הרצוי‪.‬‬

‫‪ 1‬כף מלח | ‪ 1‬ק"ג קמח | ‪ 1/2‬כוס סוכר | כף שמרים‬
‫יבשים | כף משפר אפיה רובינפלד | ‪ 2‬ורבע ‪ 2 -‬וחצי‬

‫כוסות מים פושרים | ‪ 1/2‬כוס שמן‬

‫‪ | 22‬סברסים‬

‫אלא קולעים אותן באופן רפוי‪ .‬זה יאפשר לבצק לתפוח חמים‪ .‬האדים ישמרו על סביבה לחה שתאפשר לחלה‬

‫להמשיך לתפוח תוך כדי האפייה‪.‬‬ ‫מבלי להימתח ולהיקרע‪.‬‬

‫‪ .10‬החלה מוכנה – כאשר היא זהובה מכל הצדדים‪,‬‬ ‫‪ .7‬מצפים – יש שמעדיפים להבריש את החלה מיד‬
‫יציבה למגע וקלת משקל‪ .‬מוציאים מהתנור ומניחים‬ ‫אחרי הקליעה‪ ,‬כדי לא לפגוע בהתפחה ויש שמעדיפים‬
‫לחלה להצטנן לחלוטין לפני שבוצעים או פורסים‬ ‫להבריש בעדינות ממש לפני הכניסה לתנור‪ .‬אפשר‬
‫להבריש בביצה טרופה עם מעט מים ומלח‪ ,‬בשמן‬
‫אותה‪.‬‬ ‫או להסתפק בריסוס מים בלבד‪ .‬לאחר מכן מפזרים‬
‫תוספות שאוהבים‪ ,‬כמו קצח‪ ,‬שומשום‪ ,‬גרעיני חמניה‬
‫‪ . 11‬הכינותי מראש – אם אתם לא מגישים את‬
‫החלה ביום ההכנה‪ ,‬מומלץ לעטוף אותה היטב ולאחסן‬ ‫או פרג‪.‬‬
‫במקפיא‪ .‬לפני ההגשה מפשירים בטמפרטורת החדר‬
‫‪ .8‬חלה מתוקה – אם רוצים להוסיף לחלה‬
‫ומכניסים לכמה דקות לתנור‪ ,‬לחימום קל‪.‬‬ ‫זיגוג מתוק‪ ,‬מערבבים סילאן עם מעט מים רותחים‬

‫‪ .12‬עושים קסמים – אם אתם מעדיפים לחסוך‬ ‫ומברישים בו את החלה מיד כשהיא יוצאת מהתנור‪.‬‬
‫את ההתעסקות והחששות שבהכנת המתכון המלא‪,‬‬
‫פיתחנו עבורכם בסוגת תערובת קסם לחלה‪ ,‬כל מה‬ ‫‪ .9‬שומרים על לחות – לפני שמכניסים את החלה‬
‫לתנור החם‪ ,‬מניחים בתחתית התנור תבנית עם מים‬
‫שצריך זה להוסיף מים – השמרים כבר בפנים!‬

‫אין תחליף לחלה טרייה ורכה‪ ,‬ריחנית ומתוקה‪ ,‬שזה‬
‫עתה יצאה מהתנור‪ .‬זאת הדרך הבטוחה להגיע לתוצאה‬

‫מושלמת כמו של המקצוענים‪ ,‬אצלכם במטבח‬

‫סברסים | ‪23‬‬

‫פריפרייה‬

‫קהילת בני התורה באופקים‪ ,‬הקהילה הגדולה ביותר בפריפריה החרדית‪.‬‬

‫"העיר אופקים מונה כ‪ 30,000 -‬תושבים‪ ,‬כאשר קרוב‬ ‫אחר קצת יותר משעה נסיעה בכבישיםל‬
‫לחציים דתיים וחרדים‪ ,‬ומתוכן כ‪ 2,200 -‬משפחות‬
‫מהירים‪ ,‬אנו מגיעים לאופקים‪ ,‬אם קהילות בני‬
‫חרדיות‪.‬‬ ‫התורה בפריפריה‪ .‬אנו שמים את פנינו לעבר‬
‫בנין העיריה‪ ,‬שם מקבל אותנו סגן ומ"מ ראש‬
‫העיר הותיק של אופקים וממייסדי הקהילה החרדית "הקהילה החרדית הותיקה‪ ,‬נוסדה בשליחותו של מרן‬

‫רשכבה"ג הגרא"מ שך זיע"א‪ ,‬שבעידודו הוקמה באותם‬ ‫במקום‪ ,‬הרב אברהם דייטש‪.‬‬

‫ימים ישיבת אופקים ('תורת חיים')‪ ,‬בראשות הגאונים‬

‫הרב דייטש נשמע גאה במקום‪ ,‬ומלא סיפוק מן הקהילה רבי יוסף גולדנטל זצ"ל‪ ,‬רבי יעקב הורביץ זצ"ל‪,‬‬

‫אשר היה ממייסדיה לפני למעלה מארבעים שנה‪ ,‬יחד ובהמשך הגאון רבי חיים קמיל זצ"ל‪.‬‬

‫עם חבר המועצה דאז ויו"ר דגל התורה כיום‪ ,‬ח"כ הרב‬

‫"כיום כאמור‪ ,‬מונה הקהילה כ‪ 2,200 -‬משפחות חרדיות‪,‬‬ ‫משה גפני‪.‬‬

‫רובן בני תורה ויוצאי ישיבות חשובות‪ ,‬כאשר ריכוז זה‬

‫"הגעתי אחרי החתונה‪ ,‬לשמש כר"מ בישיבת אופקים‪ ,‬הוא הריכוז החרדי הגדול ביותר בפריפריה החרדית‪,‬‬

‫זמן קצר אחרי הקמתה‪ .‬גם הרב משה גפני הגיע לעיר ומטבע הדברים יש במקום את כל צרכי הדת והקהילה"‪.‬‬

‫באותה תקופה‪ .‬שנינו 'חיינו' בישיבה‪ ,‬אני כר"מ והרב‬

‫גפני כאברך בישיבה‪ ,‬כשסביבה התנהל כל סדר היום הרב דייטש מדלג איתנו מכולל לישיבה ומישיבה‬

‫שלנו‪ .‬בהמשך‪ ,‬כשהקהילה החלה לצמוח‪ ,‬יחד עמה כל לתלמוד תורה‪ ,‬כשלכל מקום אליו הוא נכנס‪ ,‬הוא סוקר‬

‫בפנינו את המספרים המרשימים‪ .‬סך הכל ספרנו‪18 ,‬‬ ‫אחד 'צמח' למקום שלו‪"...‬‬

‫כוללי אברכים‪ ,‬בהם לומדים מעל לאלף אברכים כ"י‪2 ,‬‬

‫הרב דייטש לוקח אותנו ברכבו לסיור מרתק בעיר‪ ,‬תלמודי תורה של הקהילה ועוד מספר תלמודי תורה‬

‫כשבדרך הוא מספר מעט על העיר ועל הקהילה נוספים‪ ,‬בית ספר בית יעקב יסודי‪ 2 ,‬סמינרים‪ 3 ,‬ישיבות‬

‫לצעירים וישיבה גדולה‪.‬‬ ‫החרדית שבה‪.‬‬

‫אנו לא מפסיקים להתפעל מן המקומות בהם אנו‬
‫מבקרים‪ ,‬ומבקשים לשמוע פרטים נוספים שעשויים‬
‫לעניין את המשפחות אשר שוקלות להעתיק את‬

‫מגוריהן למקום‪.‬‬

‫ועל כך – בגליון הבא בעז"ה‪.‬‬

‫‪ | 24‬סברסים‬

‫לא משנה כמה‬

‫אתם שותים‪...‬‬

‫סברסים | ‪25‬‬

‫סיפור לשבת‬

‫לעבר מונקאטש‪ ,‬רצה להודות לעסקני המקום שטרחו‬ ‫מולה ופחד שררו בגליציה היהודית‪ ,‬לפניה‬
‫והתאמצו בשבילו במשך כל התקופה שהייתה שם‪.‬‬
‫לאות הוקרה נטל את השולחן שהיה בחדרו‪ ,‬שולחן‬ ‫מעט יותר ממאה שנה‪ ,‬השנה הייתה תרע"ה‪,‬‬
‫שעליו עסק בתורה ואכל משך שהותו שם‪ ,‬וחילקו את‬ ‫פרוץ מלחמת העולם הראשונה‪ ,‬וכל יהודי‬
‫הטבלה שעל גביו לשלושה חלקים (היה זה שולחן כבד‬ ‫גליציה עקרו משם להונגריה וסביבותיה‪ ,‬שם‬
‫מעץ מלא‪ ,‬כפי טיב הרהיטים שייצרו אז‪ .‬אורכו שני‬ ‫לא הייתה חזית המלחמה ובאופן יחסי שררה הרווחה‪.‬‬

‫מטר ויותר‪ ,‬ורחבו כ‪ 50-‬ס"מ והיה עבה מאוד)‪.‬‬ ‫גם חצר הקודש בעלזא‪ ,‬בראשות כ"ק מרן אדמו"ר רבי‬
‫יששכר דב זי"ע (‪-‬המהרי"ד‪ ,‬יום פטירתו כ"ב חשוון)‬
‫חלק אחד מן הטבלה קיבל יהודי בשם ר' שלמה‬ ‫עקרה ממקומה וגלתה להונגריה לתקופה של למעלה‬
‫שלומוביץ‪ .‬שני חלקים אחרים ניתנו לשני עסקנים‬ ‫מעשר שנים עד שוך הקרבות ושיקום הריסות העיירה‬
‫נוספים‪ ,‬רגלי השולחן‪ ,‬ארבע במספר‪ ,‬נקבעו בבית‬ ‫בעלזא‪ ,‬לאחר שהפכה מחנה צבאי לחיילי החזית‬
‫הכנסת המרכזי שבעיר מארבעת צידי בימת בית‬
‫הכנסת‪ ,‬לאות יקר וחשיבות לתקופה בה שהה אצלם‬ ‫שהשתקעו בה‪.‬‬

‫הרבי‪.‬‬ ‫בשלוש תחנות עיקריות חנה מרן מהרי"ד באותן השנים‪:‬‬
‫ראצפערט‪ ,‬מונקאטש והולושיץ‪ .‬חסידים היו נותנים‬
‫עברו שנים רבות ור' שלמה שלומוביץ נסתלק לבית‬ ‫בכך רמז בלשון הפסוק‪" :‬ובני ישראל יוצאים ביד רמ"ה"‬
‫עולמו‪ .‬מכיוון שלא היו לו בנים‪ ,‬אלא בנות בלבד‪ ,‬הוריש‬
‫את חתיכת השולחן הקדוש שקיבל מן הרבי לחתנו‬ ‫(רמ"ה הינן ראשי התיבות של שלוש ערים אלו)‪.‬‬
‫הבכור‪ ,‬ר' מרדכי פרידמן‪ .‬זה האחרון כמובן שמח מאוד‬
‫בירושה הקדושה ושמר על השולחן מכל משמר ולא‬ ‫בצאתו של הרבי מבעלזא מהעיר ראצפערט‪,‬‬

‫ההין להשתמש בו לצרכיו הפרטיים‪.‬‬

‫שנים חלפו שוב‪ ,‬ובשנות‬
‫הזעם של שואת אירופה‪,‬‬
‫הגיעה מלחמת העולם‬
‫השנייה גם לאזור הונגריה‪.‬‬
‫גם שם החלו הנאצים לרכז‬
‫את היהודים‪ ,‬להציק להם‬
‫בכל דרך אפשרית‪ ,‬לקחת‬
‫את ממונם ולבסוף לשלחם‬

‫למחנות העבודה‪.‬‬

‫כל היהודים סבלו מנחת‬
‫זרועם‪ ,‬למעט בית אחד‪ .‬ביתו‬

‫‪ | 26‬סברסים‬

‫שנות המלחמה חלפו כשגויים טובים מקבלים מזומנים‬ ‫של ר' מרדכי פרידמן‪...‬‬
‫בחשכת‪-‬ליל דרך חלון אחורי מר' מרדכי‪ ,‬ובתמורה‬
‫מגניבים לו מוצרים שונים שרכשו עבורו‪ ,‬כשמשפחת‬ ‫באמונת חכמים שבערה בו‪ ,‬מכר ר' מרדכי את כל עסקיו‬
‫פרידמן אינה יוצאת מביתה כלל וכמובן שאינה פותחת‬ ‫והרכוש שאינו מטלטל‪ ,‬מכר את התכשיטים וחפצי‬
‫הערך‪ ,‬הותיר לעצמו כמות רבה של מזומנים וחפצים‬
‫את דלת הדירה הראשית‪.‬‬ ‫מינימאליים‪ .‬את ביתו צייד בעשרות ק"ג של מוצרי‬
‫יסוד לטווח ארוך‪ ,‬סתם את החלונות בדירתו ואת‬
‫השולחן הוא זה שהציל אותם מייסורים ותופת וממוות‪.‬‬ ‫קרש השולחן הקדוש קיבע במסמרים אל דלת הבית‬

‫לאחר פטירתו של ר' מרדכי‪ ,‬עבר השולחן גלגולים רבים‬ ‫הראשית‪ ,‬באופן כזה שלא תוכל להיפתח‪.‬‬
‫ומפליאים שמחמת קוצר היריעה לא נוכל לפרטם‪.‬‬
‫בסופו של תהליך הגיע השולחן הקדוש אל נכדו של‬ ‫וראה זה פלא‪ :‬משך כל השנתיים שהיו הנאצים בהונגריה‪,‬‬
‫המהרי"ד מבעלזא‪ ,‬הלא הוא כ"ק מרן האדמו"ר מבעלזא‬ ‫עברו בית אחר בית‪ ,‬סרקו דירה אחר דירה‪ .‬כולם היו‬
‫רשומים אצלם‪ .‬אולם ביתו של ר' מרדכי פרידמן כלל‬
‫שליט"א המתגורר בירושלים‪.‬‬
‫לא הופיע ברשומות‪ .‬משל הפך הבית לאינו נראה‪.‬‬

‫סברסים | ‪27‬‬

‫?‬

‫?‬

‫לא יודע איך למתג את העסק שלך?‬
‫לא יודע איך לשווק את העסק שלך?‬

‫לא יודע איך למנף את העסק שלך?‬

‫סטודיו למיתוג מדוייק‬

‫‪[email protected]‬‬
‫‪0548-540-650‬‬