TUTORIAL SASTERA MINGGU 10

PENGANTAR KESUSASTERAAN MELAYU
BMMB3093




NORSHAHFIRA BINTI RAZAK

11C-BM




TUGASAN TUTORIAL MINGGU 10 : 12/10/2022




NAMA PENSYARAH : DR. ARFAH BINTI AHAMAD

Kemunculan teori-teori sastera janaan sarjana sastera Melayu

merupakan satu fenomena baharu dalam dunia sastera di


Malaysia. Kemunculan teori-teori difaktorkan olehkelemahan-

kelemahan teori sastera Barat yang disifatkan oleh beberapa


sarjana Sastera Melayu di Malaysia sebagai tidak dapat

menjelaskan makna dalam sesebuah teks hasil karya penulis


Melayu Islam, atas alasan teori- teori sastera Barat tidak

menitikberatkan aspek agama dan elemen jati diri Melayu

Kemunculan teori-teori kesusasteraan yang dihasilkan oleh sarjana

Melayu pada penghujung tahun 1980an dan awal tahun-tahun 1990-an


telah memberi wajah baharu kepada sejarah perkembangan

kesusasteraan Melayu di Malaysia. Tokoh-tokoh sarjana kesusasteraan

Melayu seperti Shahnon Ahmad, Kassim Ahmad, Muhammad Hj Salleh,

Shafie Abu Bakar, Mohd Affandi Hassan, Hashim Awang, Mana Sikana


dan Sohaimi Abdul Aziz memainkan peranan penting dan bermakna

kerana sumbangan besar mereka. Shahnon dan Kassim Ahmad


merupakan dua orang tokoh pemula yang mencetus idealisme teoretikal

kesusasteraan Islam. Shahnon menegaskan bahawa kesusasteraan

Islam itu ialah kesusasteraan kerana Allah dan berhikmah kepada

manusia sejagat (Shahnon Ahmad 1981:3). Kassim Ahmad pula


beranggapan apa sahaja hasil kesusasteraan yang memiliki unsur-unsur

Islam sejagat adalah kesusasteraan Islam. Kontradiksi ini telah menjebak


kedua-dua tokoh ini ke dalam polemik yang berpanjangan.

Perkembangan teori sastera di Malaysia hanya bermula pada penghujung

1980-an. Ia merupakan teori puitika sastera Melayu oleh Sasterawan


Negara Muhammad Salleh, sesuatu yang lahir selepas hampir dua dekad ia

muncul di Barat. Sejak 1970-an tercatat beberapa teori sastera moden di

Barat seperti psikoanalisis, resepsi, intertekstualiti, dekonstruksi,


hermeneutik, feminisme, semiotik dan sebagainya. Dalam konteks kritikan di

Malaysia, selepas kelahiran teori puitika Melayu, muncul beberapa sarjana

yang turut mengasaskan teori kritikan. Shafie Abu Bakar (takmilah), Hashim

Awang (pengkaedahan Melayu), Abdul Rahman Napiah (tekdealisme), S.

Othman Kelantan (kritikan Melayu), Mohamad Mokhtar Hassan (konseptual-

kata kunci) dan Mohd. Affandi Hassan (persuratan baru). Namun, muncul

pertanyaan di kalangan sarjana-sarjana dan pengarang tempatan, sejauh


mana teori tempatan ini mampu menjadi medium kritikan sastera yang

mantap dan kukuh? Adakah hanya sekadar mampu memperkatakan sastera

tempatan (Melayu) semata-mata. Tidak lebih daripada itu jika dibandingkan


dengan kehebatan teori-teori kritikan Barat? Jika diamati, teori-teori Barat

berkembang dengan pengikut-pengikut yang sentiasa ada selain


menciptakan polemik, perdebatan dan perbincangan yang berterusan.

Di Barat, perdebatan, perbincangan, penerokaan dan penciptaan idea baru

merupakan alasan yang sangat kuat untuk memungkinkan mereka

melahirkan teori sastera yang kuat dan bersifat antarabangsa.

Teori Mimesis yang diperkenalkan oleh Plato misalnya menjadi semakin

kuat, matang dan berkembang kerana adanya perdebatan-perdebatan dan


penelitian oleh sarjana-sarjana Barat. Teori psikoanalisis oleh Sigmund

Freud misalnya berkembang pesat kerana ia mempunyai pengikut yang

ramai. Oleh Jacques Lacan teori itu dikembangkan dan diteruskan Jacques

Derrida, Julia Kristeva dan Harold Bloom. Lalu, bagaimana dengan teori-

teori tempatan? Usaha ke arah memperkasakannya melalui penyelidikan

dan penerapannya sangat sedikit hingga menyebabkan dapat dikatakan

teori sastera tempatan kaku serta tidak bermaya. Teori dialogisme oleh

Mikhail Bakhtin yang dilahirkan pada 1926 juga dapat dijadikan contoh yang

kuat dalam konteks ini. Perdebatan dan penelitian serta pelbagai usaha

untuk mengaplikasi ke dalam karya-karya sastera menyebabkan dialogisme


mampu berkembang dan menjadi asas kepada teori intertekstualiti.
Tidak dinafikan, teori-teori kritikan tempatan mampu untuk memperkatakan

semua genre sastera di negara ini. Namun, ia gagal mempunyai pengikut


sebagaimana di Barat

SEKIAN TERIMA

KASIH