TAFSIR ISRAILIYYAT

TAFSIR

ISRAILIYAT

aniq. nureen, miza

PENGENALAN

o Pengenalan Israiliyat sebagaimana yang dinyatakan oleh Doktor
Muhammad Husin az-Zahabi rahimahullah: “lafaz Israiliyyaat- pada zahir
adalah lafaz yang jama’, lafaz mufradnya Israiliyyat

o Ia adalah kisah atau peristiwa yang dinukilkan dari sumber Israiliyat
dinisbahkan kepada Israiliyyat iaitu Nabi Ya’qub bin Ishak bin Ibrahim.
Kepadanyalah dinisbahkan bangsa Yahudi, lalu dikatakan “ Bani Israil”

o pengertian Israiliyyat daripada hanya berkisar tentang cerita yang
bersumberkan Yahudi kepada apa jua yang dianggap tidak berasas
samada ia berbentuk dongeng dahulu kala yang boleh jadi asalnya
adalah dari sumber Yahudi atau Nasrani atau sumber-sumber lain

PENGERTIAN ISRAILIYAT

• Diambil daripada kata jamak Dari segi istilah :-
o Kisah-kisah Yahudi yang menyerap masuk ke
• Mufrad diambil dari daripada
kata Israiliyah dalam masyarakat Islam melalui tafsir Al-Quran
banyak berlaku zaman Tabi’in
• Dinisbahkan kepada Bani
Israil atau keturunan Israil Pengertian umum :-
o Cerita atau riwayat yang diambil daripada Bani
• Israil pada asalnya nama
Nabi Yaakub, yang Israil. Ulama menyandarkan Israiliyat itu
membawa maksud: Abdullah kepada orang Yahudi, kerana majoritinya
atau hamba Allah merekalah yang menyebarkan cerita palsu,
pendusta, sangat memusuhi dam membenci
Islam.

PENGARUH ISRAILIYAT DALAM ISLAM

❖ Bermula dengan kemasukan peradaban Bani Israil yang berhijrah serta menetap di beberapa
bahagian di Semenanjung Arab pada zaman Jahiliah

❖ Pada zaman Rasulullah, pusat negara Islam adalah Madinah al-Munawwarah.
❖ Untuk mendidik para Sahabat, majlis-majlis ilmu pada zaman Rasulullah dilakukan di Masjid

Madinah
❖ Terdapat kalangan ulama berbangsa Yahudi atau Ahli Kitab di Madinah yang memeluk Islam

seperti Abdullah ibn Salam
❖ Beliau dan Ahli Kitab lain seumpamanya menjadi tempat rujukan segelintir Sahabat untuk

bertanya secara terperinci kisah-kisah yang disebut dalam Al-Quran
❖ Namun, para sahabat tidak menerima bulat-bulat apa yang diceritakan kepada mereka
❖ Mereka menapisnya dengan akal dan syarak
❖ Mereka berdiam diri terhadap perkara-perkara yang tidak jelas tentang benar dan salahnya

HUKUM MERIWAYATKAN
ISRAILIYAT

Terdapat dua pandangan ulamak dalam masalah ini :-
o Pandangan pertama: Tidak harus meriwayatkan Israiliyyat. Antara

dalil mereka, maksud hadis nabi S.A.W:
“ Janganlah kamu mempercayai Ahli Kitab dan janganlah pula
mendustai mereka, katakanlah kami beriman kepada Allah dan kepada
kitab yang diturunkan kepada kami…” (Al-Bukhari, Sohih Bukhari, hadis
nombar 4485)
o Pandangan kedua: Harus meriwayatkan Israiliyyat. Antara dalil

mereka, maksud hadis nabi S.A.W:
“Sampaikanlah daripadaku sekalipun satu ayat, riwayatkanlah daripada
Bani Israil, tiada salahnya. Sesiapa melakukan pendustaan terhadapku
dengan sengaja, maka hendaklah ia menyiapkan tempatnya dalam
neraka” (Bukhari, Sohih al-Bukhari, Hadis Nombar 3461)

FAKTOR MERESAP DALAM TAFSIR

ZAMAN PERIWAYATAN TAFSIR ZAMAN PEMBUKUAN TAFSIR
• Rasul menjelaskan semua kepada para
• Bermula zaman Umar ibn Abd al-’aziz yang
sahabat tentang urusan agama yang
mengumpulkan hadith dan membukukan tafsir dan
merangkumi tafsiran perkara samar
• Para Sahabat menghafaz riwayat itu dan hadith
• Ulama diutuskan ke seluruh wilayah untuk
menyampaikan pula kepada orang lain
yang tidak hadir sehingga zaman Tabi’in mengumpul hadith dan ia melibatkan pengumpulan
• Para Tabi’in pula meriwayatkan kepada semua keterangan Sahabat dan Tabi’in
Tabi’in lain dan ia menjadi meluas • Tafsir dan Hadith dipisahkan dan dibukukan secara
• Terdapat banyak tafsir yang dimasukkan
berasingan
kisah aneh dan batil • Segala riwayat waktu itu adalah daripada Nabi SAW
• Zaman Tabi’in banyak cerita palsu yang
atau riwayat al-Ma’thur daripada Nabi SAW, atau
masuk dalam tafsir. Sahabat atau Tabi’in
• Zaman Tabi’ al Tabi’in mereka tidak • Dikemukakan dengan sanad dan ia masih bersih

menitik beratkan tentang sanad dan tidak daripada cerita Israiliyat
• Selepas itu, terdapat kalangan ahli tafsir yang
mengkaji dengan teliti orang yang
membukukan riwayat tafsir tanpa menyebut sanad
meriwayatkannya • Penulis kitab Tafsir zaman selepasnya secara
• Ia membawa kesan negatif dalam
langsung memindahkan riwayat tersebut walaupun
periwayatan tafsir
riwayat tersebut palsu dan batil
• Selepasnya terdapat pengarang yang gemar kepada

cerita aneh dan pelik seperti Sumber Israiliyat

CONTOH ISRAILIYAT
DALAM TAFSIR

CONTOH ISRAILIYAT DALAM TAFSIR
• Cerita-cerita Israiliyat yang mengandungi unsur khurafat dan palsu, bahkan riwayat atau

sanadnya disandarkan secara langsung kepada Rasulullah SAW san Sahabat merupakan
bahaya besar kepada akidah umat Islam

❑ Contoh cerita yang bertentangan dengan syariat dan tidak layak bagi sifat
kesempurnaan Allah ialah cerita yang terdapat dalam kitab: Sifr al-Takwin
bab 2

❑ Mengenai kisah sebagaimana yang diriwayatkan oleh Ibn Jarir dalam tafsirnya
terhadap Surah Sad ayat 34 (berkaitan kisah syaitan yang datang duduk di
atas singgahsana Nabi Sulaiman dan menguasai singgahsana tersebut)

❑ Cerita yang mengandungi unsur menafikan ‘Ismah atau terpeliharanya rasul
daripada dosa. Sebagaimana yang terdapat dalam kitab: Sifr al-Takwin
bahagian 19

❑ Cerita Israiliyat lain ialah sebagaimana yang diriwayatkan oleh Imam al-
Qurtubi (berkaitan malaikat yang memikul ‘Arasy)

❑ Imam al-Alusi dalam tafsirnya: Ruh al-Ma’ani membuat komentar terhadap
cerita Israiliyat (berkaitan peti yang diturunkan Allah)

❑ Muqatil mengemukakan tafsirnya terhadap ayat yang menerangkan tentang
Ashab al-Kahfi

❑ Muqatil juga mengemukakan kisah Khidir dengan Nabi Musa.

KATEGORI RIWAYAT
ISRAILIYAT

• Selaras dengan • Bercanggah • Didiamkan
syariat dan diterima dengan syariat hukumnya [ Iaitu
[ dipastikan dan ditolak [ iaitu tidak diterima
kesahihannya sesuai yang dan tidak ditolak
berdasarkan dipastikan dengan secara pasti ]
ilmunya ] ajaran Islam ]

Menyebabkan hampir Hampir membuatkan Merosakkan akidah
umat Islam khasnya, umat Islam dan
hilang keyakinan atau salah anggap dan kesucian Islam bahkan
berpaling daripada memesongkan umat
kepercayaan terhadap matlamat sebenar Al- Islam terhadap al-
Quran Quran
ulama Salaf, baik terhadap
sahabat dan Tabi’in

Israiliyat dan Yahudi KESAN
khususnya hendak TAFSIR
menimbulkan keraguan ISRAILIYAT
terhadap ulama Salaf dan
mencemarkan mereka Menyebarluas cerita
yang memperjuangkan Israiliyat palsu tidak
Islam ada faedahnya, bahkan
ia suatu pendustaan
terhadap para rasul