CHERLYN EE _ T2_ BCNB 1084_ 余敏瑜电子手册

❏ 封面 1
❏ 标题 2
❏ 目录 3
4
❏ 作者档案 5-6
❏ 原文 7
❏ 注释 8-10
❏ 译文 11-12
❏ 主题介绍 13-14
❏ 社会背景 15
❏ 篇章线索 16-25
26-28
❏ 表现手法 29
❏ 意旨 30-31
❏ 作品评价
❏ 总结 32-33
34
❏ 资料来源

❏终

人物介绍

姓名：陶潜 （或陶渊明）
字号：字元亮，世号靖节先生
出生年份：365-427年
朝代：东晋
籍贯：浔阳采桑（今江西九江）
家庭出生：没落官僚地主
职业：田园诗人 农名
个人爱好：喝酒、读书、 写作、耕田
著作：散文《桃花源记》、《五柳先生传》

诗《归园田居》、辞赋《归去来兮辞》

人物历史

陶渊明曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县
令等职，最末一次出仕为 彭泽县令，八十多天便弃职
而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被
称为“古今隐逸诗人之宗”

第一段

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，
瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多
劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有
四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫
苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮
远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为
酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。
何则？质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，
违己交病。尝从人事，皆口腹自役；于是
怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当
敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，
自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因
事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十
一月也。

第二段

归去来兮，田园将芜胡不归！既目以
心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不
谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉
今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而
吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

第三段

乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚
子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入
室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯
以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老
以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，
鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松
而盘桓。

第四段

归去来兮，请息交以绝遊。世与我而
相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，
乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有
事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈
窕以寻壑，亦崎岖而经邱。木欣欣以向
荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感
吾生之行休。

第五段

已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心
任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾
愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植
杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋
诗。聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！

1. 靡途：美好的仕途。
2. 矫厉：矫揉造作。
3. 口腹自役：为了吃口饭而自己役使自己。
4. 敛裳宵逝：提起裙裳乘夜离去。
5. 心为形役：心被形体所役使。
6. 飏(yánɡ)：飘扬。
7. 心为形役：心被形体所役使。
8. 飏(yánɡ)：飘扬。
9. 三径：西汉末蒋诩辞官隐居，

在庭院间开出三条小路。
1. 眄(miǎn)：斜着眼看;庭柯：庭院中的树枝。
2. 憩(qì)：休息。
3. 岫(xiù)：山。
4. 翳翳(yì)：昏暗不明
5. 盘桓：徘徊。
6. 棹(zhào)：划。
7. 耔(zǐ)：壅土培根。

第一段

我家境贫困，靠耕田不足自给。年幼的孩
子很多，米瓮里没有积蓄的粮食，养活全家
老幼还找不到什么办法。亲戚朋友都劝我出
去做官，我豁然而若有所思虑，但我求取一
官半职也没有途径。恰巧遇到四方勤王的大
事，诸侯大臣都以广施惠爱作为美德。我的
叔父见我家境贫困，就举荐我任职于小县县
令。这时讨伐桓玄的战争还没有结束，心里
也害怕出远差。彭泽县离家只有百余里的路
程，公田里种植的粮食，足够酿酒，故而就
向叔父谋求这个官职。到任后不久，很怀念
家乡，便有归去的心愿。为什么呢？我本性
真率，无法轻易改变。饥饿寒冷虽也令人感
觉痛切，但违背自己的意愿则更使我心身交
病。先前曾在官场里应酬周旋，那都是为了
嘴巴肚子而役使自己。于是惆怅感慨，为平
生的抱负未能实现而深感惭愧。本指望干完
一年就整好衣服乘夜离去。不久，嫁到程家
的妹妹在武昌去世，一心想赶快奔赴吊丧，
于是自己请求免去了职务。自仲秋到入冬，
任职一共八十多天。因这件事顺遂了心愿，
而写了一篇文章，题目叫“归去来兮”。时
在乙巳年十一月。

第二段

回去吧，田园快要荒芜了，为什么还
不回！既然自认为心志被形体所役使，
又为什么惆怅而独自伤悲？认识到过去
的错误已经不可挽回，知道未来的事还
来得及补救。实在是误入迷途还不算太
远，已经觉悟到今天“是”而昨天
“非”。船在水面轻轻地飘荡着前进，
微风徐徐地吹动着上衣。向行人打听前
面的道路，遗憾的是天刚刚放亮。

第三段

刚刚看见了自家的房子，一边高兴，一
边奔跑。童仆欢喜地前来迎接，幼儿迎候在
家门。庭院小路虽将荒芜，却喜园中松菊还
存。我拉着幼儿走进内室，屋里摆着盛满酒
的酒樽。拿过酒壶酒杯来自斟自饮，看看院
子里的树木，觉得很愉快。靠着南窗寄托着
我的傲世情怀，深知住在小屋里反而容易安
适。天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有
园门却常常闭关。拄着手杖或漫步或悠闲地
随处休息，不时地抬起头来向远处看看。云
烟自然而然地从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知
道回还。日光渐暗太阳将快要下山，我抚摸
着孤松而流连忘返。

第四段

回去吧，让我同外界断绝交游。既然世俗
与我乖违相悖，我还驾车出游有什么可求？
亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读
书可藉以解闷消愁。农人们告诉我春天已经
来临，我将要到西边去耕耘田亩。有时坐着
有布篷的小车，有时划着一只小船。即探寻
幽深曲折的山沟，也经过道路崎岖的小丘。
树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。羡
慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹我的一生
将要结束。

第五段

算了吧！身体寄托在天地间还能有多少
时候（活在世上还能有多久）？为什么不
随心所欲，听凭自然地生死？为什么心神
不定啊，想要到哪里去？企求富贵不是我
的心愿，修仙成神是没有希望的。爱惜美
好的时光，独自外出。有时扶着拐杖除草
培苗。登上东边的高冈，放声呼啸。面对
清清的流水吟诵诗篇。姑且顺随自然的变
化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什
么可疑虑的呢？

“辞”是一种文体，他介于散文和诗歌之间，
是战国时期屈原创造的，到了汉代时常把辞和赋
并称。它们注重文采，讲究铺排，善于用典。赋
偏重说理咏物；辞注重言情，一般要押韵，并多
用四个字或六个字的对偶句。

归去来兮的意思是指归隐乡里，还常有淡泊名
利，回归自然的意味。

这篇文章感情真挚，语言朴素，音节谐美，有
如天籁，呈现出一种天然真色之美。作者直抒胸
臆，不假涂饰，而自然纯真可亲。陶渊明此文谢
雨将归之际，人未归心已先归，其想象归程及归
后种种情状，正显得归意之坚和归心之切。这种
浪漫主义1的想象，乃是陶渊明创作的重要特色，
也正是构成《归去来兮辞》特点的秘密所在。

这是一篇优秀的小品文。从“余家贫”到“故
便求之”这上半幅，略述自己因家贫而出仕的曲
折经历。

其中“亲故多劝余为长吏，脱然有怀”，及
“彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求
之”，这一句中写出过去出仕时一度真实有过的
欣然向往，足见诗人坦诚的天性。从“及少日”
到“乙巳岁十一月也”这后半幅，写出诗人决意
弃官归田的原因。“质性自然，非矫厉所得”，
是弃官回乡的根本原因。在出仕13年中，经历与
看透了官场的黑暗与腐败，深知为“口腹自役”
而出仕，即是丧失自我，愧对自己的志向。

因此，“饥冻虽切”，也决不愿再“违己交
病”。语言虽然和婉，意志却是坚如磐石，令人
热切感受到他的义无反顾。至于因妹妹逝世而
“自免去职”，其实只是一表面原因，缩短了他
原本想任职一年的期限。

辞是渊明在脱离官场之际，对新生活的想象和
向往。序文文笔雅淡自然，是极为纯净而渊然有
深味的散文佳作。

东晋安帝义熙元年（405）仲秋，陶渊明出仕为
彭泽县令，只当了八十多天的县令，便弃官归田，
而在那时候写下了这首《归去来兮辞》。这篇散文
描述了陶渊明在回乡路上和到家之后的情形，并开
始设想日后的隐居生活，从而表达对官场的厌恶和
向往农村的生活。

陶渊明从晋孝武帝太元十八年（393）起为州祭
酒，到义熙元年作彭泽令，十三年中，他曾经几次
出仕，几次归隐。陶渊明有过政治抱负，但是当时
的政治社会已极为黑暗。晋安帝元兴二年（403）
军阀桓玄篡晋，自称楚帝。元兴三年（404），另
一个军阀刘裕起兵讨桓，打进东晋都城建康（今江
苏南京）。

至义熙元年（405），刘裕完全操纵了东晋王朝
的军政大权。伴随着这些篡夺而来的，是数不清的
屠杀异己和不义战争。

陶渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐
败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的
士人，在当时的政治社会中决无立足之地，更谈不
上实现理想抱负。

陶渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一
点。陶渊明不愿再为官场服务，而是选择了辞掉官
职，因为陶渊明品格与政治社会之间的根本对立，
注定了他最终的抉择——归隐。

陶渊明从二十九岁起开始出仕，任官十三年，一
直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年41岁时，最
后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。
这次辞官回家以后，就再也没有出来做官了。

据《宋书•陶潜传》和萧统《陶渊明传》所述，
陶渊明归隐主要是出于对腐朽现实的不满。当时郡
里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬
意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小
儿！”即日弃官归田，并写了这首《归去来兮辞》
以明其不愿为五斗米折腰的心志。

这片散文作品热烈反映出作者浓厚的归隐思想，
厌恶官场的黑暗与不公，而决定洁身自好，不与世
俗同流合污，更加表现出了作者对农村风光的无限
热爱以及向往之情。

自悔自责 辞官
自安自乐
乐天安命 归途

抵家
(欣喜若狂）

室内生活
(舒适安逸）

涉园
（留连忘返）

出游
（重审心志）

纵情山水

如何度过余生

借物喻人 寓景于情 对比 设问

借物喻人 寓情于景

托物言志 景语皆情语

—“松菊犹存” —“舟遥遥以轻飏，
寓意坚韧、芬芳的节操 风飘飘而吹衣”

—“云出岫”“鸟倦飞” — 赞美田园生活和
寓意做官本无此心 劳动生活

—“孤松” — 抒写脱离官场的
表达遗世独立的 无限喜悦和归隐
人生态度 田园的无比乐趣

表现作者傲岸高洁的操守和归 表达作者对大自然和隐居生
隐田园的心愿 活的向往和热爱

在这篇散文作品中，作者托物言志。作者有感
愤、有遗憾、有满足，但这些都不是空发而论，
是借助某一事物的特点，来描写作者凛然的品格。
借物喻人表现手法可以使这篇散文的立意变得更
深远，表情达意更含蓄，增强整篇散文的表现力
和感染力，让我们充分了解到作者是个志在千里
的人。

作者使用了许多景物来表达自己的情感。文中
的“松菊犹存”寓意着作者坚韧、芬芳的节操。
古人向来喜欢以松与菊表达个人的清高。松树代
表着坚强不屈，不怕困难打倒的精神，它孤独，
正直，朴素，不怕严寒。四季常青，是一个真正
的强者。

文中的“孤松”则是比喻坚芳之节仍在。诗人
借松菊的意象寄寓自己的隐逸情趣，表现了他的
清高人品。竹子精神是感物喻志的象征；它表现
着自强不息、顶天立地的精神；清华其外、澹泊
其中、清雅脱俗、不作媚世之态。

文中的“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”
既是写景，也是抒情；作者就像那出岫之云，
出仕本属于“无心”；又像那归飞之鸟，表
达了作者对官场已感到十分厌倦，终于在田
园中找到了自己理想的归宿。

作者决定今后不再跟达官贵人来往，因为
作者鄙弃官场的黑暗使他决定辞官，回田园
隐居，过上简洁淳朴的踏实日子。透过作者
描写令他愉快的事物和令人流连忘返的景色，
展现了一个与恶浊的官场截然相反的美好境
界。

在这篇散文作品里一切景语皆情语，情动而景
摇曳多姿。作者把自己的丰富的情感通过描写江
山如画的景色表达出来。作者以饱蘸诗情之笔，
逐层写出种种令人流连忘返的景物，把内心情感、
人生志趣都寄托于景物，来衬托自己多情善感的
情绪，情与景遇，悠然会于心。

“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”，这句文句
运用了寓情于景的手法。这一句里，用“遥遥”、
“ 飘飘”这两个叠词，以表现作者摆脱束缚、重
返自然的欢快舒畅之情，颇见造语之工。用舟轻
快、风吹衣的飘逸来表现自己归居田园的轻松愉
快，形象而富有情趣，有很强的感染力，作者的
多情多感借助景物描写自然流露，情真意切，沁
人心脾。

知命由居室、庭院而建；而郊野、山溪，至
于万物和更广阔的天地，这是人与自然和谐的
世界。“寓形” 是人生在天地之间的定位。既
然如此，我们为何不张扬心志、随心所欲地生
活呢？

贵富乃身外之事，我们应该学会珍惜与知足。
在作者看来，世俗的官场是一种对生命的扭曲
与糟蹋，只有复归这大自然才是生命的正途。
作者已经厌倦了官场的生活，觉得自己不该被
官位所束缚，应该放下钱财及赏赐而回归原本
无拘无束的田园生活。

作者这种阅尽人事之后的乐天知命以及自给
自足的隐居生活，不乏率真与情理，也有些消
极，但他不肯与世俗同流合污、洁身自好的高
尚精神，始终是美好的。

对比 设问

— 悟“已往”之谏， —归去来兮，
田园将芜胡 不归？
知“来者”之可追。
— “今是”而“昨非”。 —既自以心为形役，
— “ 世”与“我”相违。 奚惆怅而独悲？
— 善“万物之得时”，
—曷委心任去？
感“吾生之休” —聊乘化以归尽，

乐夫天命复奚疑？

—对比“已往”与“来者” — 意思是应该要赶快回
—对比“今”与“昨”、
“是”与“非” 去田园。
—对比“世”与“我” — 既然选择了做官吏的
—对比“万物得时”与
“吾生行休” 生活就要承担该责任
— 要顺着自己的心意决
— 作者认为今日归隐是正
定去留。
确的抉择，从前做官是 — 应该乐天知命，
错误的决定。
—充分凸显作者对自我的 不再怀疑。
肯定以及对世俗的摒弃。
—强调出作者内心对于
过去做官的否定。

—说明了作者今日归隐的
肯定与迫不 及待。

这篇散文作品中采用了对比手法，将两种相反的观
念或事物，对立并列，互相比较，以便语气更增强。
“悟已往之不谏，知来者之可追”，过去不可挽回，
未来则可把握，出仕已错，归隐未晚。这显示着作者
把握了自己的掌控权，获得了新生，代表作者不再被
过去所束缚，展开了新生活。

“实迷途其未远，觉今是而昨非”，“觉今”和
“昨非”运用的对比手法，是觉醒和决绝的宣言。他
看穿了官场的黑暗与腐败，不愿同流合污；认识到仕
途即迷途，幸而还有回头的机会；一种悔悟和庆幸之
情溢于言外。寓理于情，令人读来诚挚恳切，在平静
的语气中显示出思绪的变迁和深沉的感慨。

“世与我而相违”，“善万物之得时，感吾生之行
休。”作者想与外界断绝交流，认为外界与自己志趣
不合。作者不追求富贵：而是想追随和欣赏良辰美景。
所以作者将我、吾生与世、万物并举而观，充分凸显
陶渊明对自我的肯定以及对世俗的摒弃。

从而我们可以看得出作者认为自己与其在腐败的官
场任职，回归田园隐居才是最明智的选择。作者坚贞
不渝的性格更凸显出他是个不看重金钱地位的人，他
更向往田野风光、无忧无虑的隐居生活。

“世与我而相违”，“善万物之得时，感吾生之行
休。”作者想与外界断绝交流，认为外界与自己志趣
不合。作者不追求富贵：而是想追随和欣赏良辰美景。
所以作者将我、吾生与世、万物并举而观，充分凸显
陶渊明对自我的肯定以及对世俗的摒弃。

从而我们可以看得出作者认为自己与其在腐败的官
场任职，回归田园隐居才是最明智的选择。作者坚贞
不渝的性格更凸显出他是个不看重金钱地位的人，他
更向往田野风光、无忧无虑的隐居生活。

“归去来兮，田园将芜胡不归！” 作者在此用句
末语气词加强了语气，表达了强烈唏嘘和感慨。归隐
田园未必真的是快乐的，只是官场实在让人厌恶，空
有满怀抱负却无处施展，黑暗的社会、丑恶的官场，
不如归去。开门见山地喝出作者久蓄胸中之志，好像
长吁一口闷气，感到浑身轻松自在。“田园将芜胡不
归？”以反问语气表示归田之志已定，无可动摇。

“既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，
知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”回
顾当时为了谋求生活而出仕，使精神受形体的奴役，
感到异常痛苦与悲哀，现在已觉悟到过去的错误虽然
无法挽回，但未来还是掌握在自己的手中，所以未来
的去向却还来得及重新安排。

“曷不委心任去留！”是说寄身天地之间，不过短
暂的一瞬，为什么不随自己的心意决定行止呢？表示
作者为什么不辞掉自己厌恶的官职去过自己向往已久
的田园生活呢？

篇章最后以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”收
束全文，表示一切生死变化，听其自然，乐天知命而
尽其余年。这是作者的处世哲学和人生结论。虽然不
免消极，但确乎发自内心，而且包含着从庸俗险恶的
官场引身而退的痛苦反省，带有过来人正反两面的深
刻体验。

《归去来兮辞》全文描述了作者在回乡路上和到家后的情
形，并设想日后的隐居生活，从而表达了作者对当时官场
的厌恶和农村生活的向往。

脱离仕途 回归田园

— 表现了作者对官 — 表现作者对农村
场的认识以及对 生活热烈的向往
人生的思索
— 流露出作者“乐天
— 作者不愿同流合 知命”的思想
污的精神情操

《归去来兮辞》叙述了作者辞官归隐后
的生活情趣和内心感受，表现了他对官场的认
识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不
同流合污的精神情操。

经过几次的出仕，作者觉得自己在腐败
的官场已经丧失了自我，便毅然决定要辞官，
回田园隐居。作者的意志坚定，经过了深思熟
虑后，铁定自己不能被腐败的世俗所影响，展
现出了他义无反顾、不追求物质享受的崇高精
神。

作者认为他与世俗格格不入，他不为了
名利去做违背自己原则的事，而选择了更自由
的生活方式——归隐。从此，他再也不必听从
及服从官职了。他能尽情的享受美轮美奂的美
景及无后顾之忧的田园生活了。

诗人认为大好青春不能轻易被浪费，更
何况他已近老年；而是应该脚踏实地过活，才
能不留遗憾。诗人为风气败坏的世俗感到失望
惆怅，所以他决定不再为官场服务，不为金钱
而丧失自我。诗人认为钱财乃身外之物，只有
找到自己生命的意义从而去一步一脚印的去实
现，才能体现生命的价值。

陶渊明出仕是古代文人志士必然的价值取
向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件
服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦
苦挣扎，文中很多句子表明诗人在惆怅悲苦中饱
受折磨。因此，陶渊明的思想感情，既有回归田
园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤，不能简
单认为陶渊明是悲观消极的。

陶渊明本质上不是一个只喜欢游山玩水而
不关心时事的纯隐士，虽然他说“性本爱丘山”
但他的骨子里是想做一些有益于社会的事。可是，
想象虽然美好，现实却很骨感。由于理想与报负
被当官13年的腐败政治所侵蚀，而自己又不愿意
同流合污，迫于无奈下，只好辞官回乡，过自己
想要的生活。相比为腐败的朝政服务，陶渊明更
倾向于过上有良辰美景的田园生活。

入仕为官是他的初衷，鄙弃是他的节操，
淡泊明志是他一生的追求，躬耕田亩是他生活的
保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他
归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。

北宋欧阳修
晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。

北宋苏轼
俗传书生入官库，见钱不识。或怪而问之，生
曰：“固知其为钱，但怪其不在纸裹中耳。”
予偶读渊明《归去来辞》云，幼稚盈室，瓶无
储粟，乃知俗传信而有征。使瓶有储粟，亦甚
微矣，此翁平生只于瓶中见粟也耶？

宋代李格非
陶渊明《归去来兮辞》，沛然如肺腑中流出，
殊不见有斧凿痕。

清代刘熙载
屈子辞，雷填、风飒之首；陶公辞，木荣、泉
流之趣。虽有一激一平之别，其为独往独来则
一也。

读《归去来兮辞》，并不能带给人一种轻松
感，因为在诗人看似逍遥的背后是一种忧愁和无奈。
《归去来兮辞》是晋陶渊明的述志作品，着重表达
了作者对黑暗官场的厌恶与鄙视，赞美了农村美好
的自然景物和安适的田园生活，显示了他归隐的决
心。

读完这篇散文，我学到了不少道理。我们应该
有着伟大的志向才能找到生命存在的价值，从而脚
踏实地的去实现我们的价值，而不是随意挥霍时光，
任时光飞逝。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员
要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为
五斗米折腰向乡里小儿！”我们应该要学习诗人做
个志气高昂的的人，因为“出淤泥而不染”。更不
能让败坏的社会风气活活将我们吞噬，让每个人的
眼里只有权力与地位，让我们只能生活在腐败社会，
默默无闻只求苟且偷生的过完这一生，这是多么可
怕的设想啊！

我们应当要勇于尝试新的机会、新的生活。这样
我们或许会过的更自由自在，不在被条条框框所束
缚。当我们觉得自己与外界格格不入时，不要气馁
自卑，而是应该尝试去寻找新的出路，让自己的心
灵打开、格局打开、才能看到更多奇迹的诞生。要
时刻铭记，天无绝人之路，天地之大，肯定能有容
纳自己的最佳地点。

人生短短几十年，我们应当趁在世的时候把握每
一寸光阴，不让它从指尖流走。人生有遗憾是难免
的，但也不妨碍我们继续找寻自己人生存在的意义，
去勇敢地追寻属于自己更美好的未来。

1.） 汉辞网 (2017)。归去来兮辞（并序）
http://www.hydcd.com/guwen/gw0114.htm

2. ）古文学习网 （n.d) 《归去来兮辞·并序》
https://www.guwenxuexi.com/classical/9243.html

3.）语文迷（2017年10月7号）。《归去来兮辞》鉴赏。

https://www.yuwenmi.com/shici/wenyanwen/495905
html

4.）古诗文网(n.d) 《归去来兮辞》。
https://so.gushiwen.cn/shiwenv_987458864738.aspx

5.）三人行教育网（2020年）。归去来兮辞的表现手法。
https://www.3rxing.org/question/04d83055dc108301
671.html

6.）瑞文网。陶渊明归去来兮辞翻译和赏析。

https://www.ruiwen.com/wenxue/taoyuanming/1167
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7.）盛世湘黔（2018年6月12日）。贵州智维盛世文化传
媒发展有限公司。
http://www.cnssxq.com/article-7794-1.html

8.）品诗文网（2019年7月29日）。《辞赋·陶渊明辞·

归去来兮辞并序》原文、赏析、鉴赏。 .

https://www.pinshiwen.com/yuexie/wxjx/201907291

61121.html