صدر العدد(59) من مجلة صدى نبض العروبة الاسبوعي + ملحق خاص

‫‪www.alssadaa.net‬‬ ‫العدد(‪ 9 )59‬اذار ‪2018‬‬

‫ملحق خاص‬
‫بمناسبة ذكرى صفحة‬

‫الغدر والخيانة‬

Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)

‫العدد(‪ 9 )59‬اذار ‪2017‬‬ ‫الافتتاحية‬

‫بيان اذاز للحكم الراتي‪ :‬عندما يصنع الثواز التازيخ‬

‫لقد كان من بين معضلات الع ارق التي تصدى ليا ثوار‬ ‫حين تتفق كل منظومات العالم الحر المحب لمعدل ‪,‬المؤمن‬
‫تموز رجال البعث الشجعان ىو حل مشكمة الاقميات عموما‬ ‫بحقوق الشعوب عمى ان الثورة الحقيقية ىي التي تقدم‬
‫والاقمية الكردية خصوصا وبالأستناد الى مبادئ وعقيدة‬ ‫عمى ق ار ارت واج ارءات وتحقق انجا ازت يسجميا التاريخ‬
‫حزب البعث التي تؤمن ان للاقميات القومية والدينية التي‬ ‫‪ ,‬تصنع الفروقات النوعية ‪ ,‬لأنيا تتصدى لافعال‬
‫عاشت مع العرب عمى الارض العربية عبر التاريخ وكانت‬ ‫وأعمال جذرية وجوىرية تغيير مسا ارت المجتمع وتدخل‬
‫جزءا من نسيج الأمة وحضارتيا ‪ ,‬حقوق قومية وثقافية‬ ‫مسا ارت جديدة لمحياة ‪ ,‬واثقة ‪ ,‬تنتج الامان والحرية‬
‫‪,‬تحترم وتمنح كمواطنين شركاء في الوطن ‪ .‬وحيث ان‬ ‫وتطبق حقوق الانسان وتغمب مطبات وحواجز الواقع وتثب‬
‫الاك ارد الع ارقيين قد سعوا عبر أح ازب وتشكيلات مختمفة‬ ‫بجسارة وشجاعة فوق الصعاب وما يوصف أحيانا‬
‫لمحصول عمى حقوقيم فتحولت مطالبيم المشروعة الى‬ ‫بالمستحيل فان ىكذا توصيفات تميق حقا بالكثير من‬
‫معضمة لأمن الع ارق وأستق ارره وسيادتو بسبب تطرف‬ ‫انجا ازت ثورة البعث وقيادتو التاريخية في الع ارق والتي‬
‫البعض وغموه و بسبب تدخل دول وقوى أجنبية استغمت‬ ‫أشرقت أنوارىا مع فجر السابع عشر من تموز عام‬
‫التمرد الكردي الذي كان يمجأ الى العنف بين الحين والاخر‬
‫فيقاتل القوات الع ارقية والحكومية بحرب عصابات شرسة‬ ‫‪ ٨٦٣٥‬م‪.‬‬
‫يستثمر فييا وعورة المنطقة وجباليا الشاىقة ولا يكاد‬
‫اتفاق لوقف العنف وقتال العصابات ان يستقر لبعض‬
‫الزمن حتى تندلع حرب أخرى ينزف فييا الع ارق الدم‬
‫والثروات ويصبح عرضة لممؤام ارت التي تستيف وحدتو‬

‫الوطنية وخطط تنميتو واستق ارر شعبو ‪.‬‬

‫بعد مرور اقل من سنتين من عمر ثورة ‪ ٠٣ -٨٤‬تموز‬
‫المباركة لعام ‪ ٨٦٣٥‬وتحديدا في ‪ ٨٨‬اذار ‪٨٦٤٣‬‬

‫‪2‬‬

‫العدد(‪ 9 )59‬اذار ‪2017‬‬ ‫الافتتاحية‬

‫بشؤون الع ارق بيدف اضعافو ووصولا ليدف احتلالو ‪.‬‬ ‫أصدرت القيادة بيان الحكم الذاتي لاك ارد الع ارق ومن ثم‬
‫كما ان التدخلات المعادية قد شممت بريطانيا وامريكا‬ ‫صدر قانون الحكم الذاتي عام ‪ ٨٦٤١‬الذي تم بموجبو‬
‫منح الاك ارد الع ارقيين حق الحكم الذاتي في محافظات‬
‫وغيرىما من الدول الامبريالية ‪.‬‬ ‫تواجدىم في شمال الع ارق ‪ .‬وكان البيان ومن ثم القانون‬
‫بمثابة خطوة ثورية جريئة غير مسبوقة لا في الع ارق ولا‬
‫ثالثا‪ :‬منح القانون أك ارد الع ارق فرصة جدية لمخروج من‬ ‫في المنطقة كميا حيث يتواجد الاك ارد بكثافة سكانية أعظم‬
‫مأزق التمرد ونزف الدم ليم ولاخوتيم الع ارقيين والمشاركة‬ ‫في تركيا ويتواجدون في اي ارن وسوريا ومناطق من الاتحاد‬
‫في ادارة البلاد في الحكومة المركزية ببغداد فضلا عن‬
‫الادارة الذاتية عبر التشكيلات الرفيعة التي أقرىا القانون ‪.‬‬ ‫السوفيتي السابق‪.‬‬

‫اربعا‪ :‬فتح القانون وتطبيقاتو المجال واسعا أمام الحكومة‬ ‫ان عظمة البيان والق ارر التاريخيين يمكن حصرىا في‬
‫الوطنية لتنفيذ خطط التنمية الواسعة التي شرعت برسميا‬ ‫النقاط التالية ‪:‬‬
‫في بداية السبعينييات والتي شممت تطوير وتنمية جميع‬
‫م ارفق الحياة وروافدىا الز ارعية والصناعية والتربوية‬ ‫أولا ‪ :‬أثبت البيان والقانون ان عقيدة البعث القومية‬
‫والصحية والمعاشية لجميع أبناء الشعب الع ارقي من‬ ‫العروبية ىي عقيدة انسانية وتمثل الموقف العروبي‬
‫الوحدوي من الأقميات العرقية والدينية التي تعيش مع‬
‫البصرة الى دىوك‪.‬‬ ‫العرب وىو الموقف الذي يقدم حلا جذريا لمشكمة كانت ولا‬
‫ازلت تواجو الوحدة الوطنية والقومية وأمن واستق ارر العرب‬
‫ورغم ان بعض الأط ارف الكردية قد ظمت تتعاطى مع‬
‫روح ومنيج الانفصال وظمت تبحث عن ثغ ارت ونواقص في‬ ‫في العديد من أقطارىم في المشرق و المغرب العربي ‪.‬‬
‫القانون لتنفذ منيا كمبرر لمعودة الى الاعمال العسكرية‬
‫العنيفة والاقتتال الدامي ساعية الى الاستفادة من السعي‬ ‫ثانيا ‪ :‬ان قانون الحكم الذاتي قد قوض جميع التدخلات‬
‫الاي ارني والصييوني لالحاق الاذى بالع ارق وشعبو ودولتو‬ ‫سيئة الصيت والتي جعمت من التمرد في شمال الع ارق‬
‫الوطنية وان ىذه القوى ظمت تركز عمى مشاكل مناطقية‬ ‫منفذا لنفوذ مخاب ارت الكيان الصييوني لمعمل ضد الع ارق‬
‫واخرى ذات طبيعة مادية صرفة تتعمق بالنفط مما يؤكد‬ ‫ومنحت اي ارن الفرصة لممارسة ىوايتيا الازلية في التدخل‬

‫‪3‬‬

‫العدد(‪ 9 )59‬اذار ‪2017‬‬ ‫الافتتاحية‬

‫الاحتلالي والاستعماري والحصار وتغذية الاح ازب الطائفية‬ ‫خططيا الانفصالية فان حكومة الثورة في بغداد قد عرفت‬
‫استعدادا لمرحمة غزو الع ارق واحتلالو ‪.‬‬ ‫كيف تنيي و تقطع الطريق عمى عودة التمرد المسمح من‬
‫خلال عقد اتفاقية الج ازئر مع اي ارن عام ‪ ٨٦٤٢‬م والتي‬
‫لقد أكد بيان اذار وقانون الحكم الذاتي لمقاصي‬ ‫نصت بعض بنودىا عمى وقف التدخل بشؤون الع ارق‬
‫ولمداني ثورية السمطة في الع ارق واقتدارىا في الاعلان عن‬ ‫ومنيا التدخل في شمال الع ارق الداعم لمتمرد بالسلاح‬
‫وتطبيق مبادئ واىداف حزب البعث العربي الاشت اركي‬
‫المبنية عمى عقيدتو القومية الوحدوية التحررية الاشت اركية‬ ‫والتجيي ازت العسكرية ‪.‬‬
‫التقدمية وعمى ج أرة وجسارة قيادة الثورة وسعة وعييا‬
‫وعمق اد اركيا لمحمول الجذرية لمعضلات الع ارق والتي تمثل‬ ‫انيار جيب التمرد فو ار بعد اتفاقية الج ازئر وسمم العصاة‬
‫ميدانيا نماذج لمعضلات الامة شرقا وغربا وكان النجاح‬ ‫سلاحيم كاملا لمدولة وعاد قانون الحكم الذاتي يسير‬
‫الباىر والمشيود عالميا ليا ىو من بين اسباب اليمع‬ ‫شؤون المنطقة وتجري انتخابات المجمس التشريعي‬
‫الامبريالي الصييوني المسنود اي ارنيا من سمطة الع ارق‬ ‫والتنفيذي ويشارك اك ارد الع ارق في تشكيلات الحكومة في‬
‫القومية التي عززت الوحدة الوطنية التي فتح منافذ تعزيزىا‬ ‫بغداد ‪ .‬لقد كان انييار الجيب المتمرد بعد اتفاق الج ازئر‬
‫بيان اذار عام ‪ ٨٦٤٣‬بق ارر تأميم النفط العظيم والسيطرة‬ ‫برىانا لا جدال فيو عن الدور الفارسي في العمل عمى‬
‫الوطنية التامة عمى الصناعة النفطية استخ ارجا وتصدي ار‬ ‫تقويض وحدة الع ارق والعمل عمى نشر الفوضى وقتل‬

‫وتصنيع ‪.‬‬ ‫السلام الاىمي في البلاد ‪.‬‬

‫ان بوسع اي باحث محايد أن يخرج بنتائج عممية مثبتة‬ ‫ومن اللافت ان الع ارق قد حقق قف ازت تنموية ىائمة بعد‬
‫ان بيان اذار والتأميم كانا اساس العداء الامريكي‬ ‫اتفاقية الج ازئر واحلال السلام في الشمال بل انو حقق في‬
‫البريطاني الغربي الصييوني لمع ارق وحكمو وقيادتو الوطنية‬ ‫الواقع نقلات نوعية حاسمة في طريق نقل الع ارق الى‬
‫وىما منطمقا العمل التامري العسكري والاستخباري الذي‬ ‫مصاف العالم المتفدم في كل مناحي الحياة‪ .‬حتى جاء‬
‫جند اي ارن وغيرىا من دول الجوار ضد الع ارق وكان سببا‬ ‫خميني الى السمطة وانتيى العمل عمميا باتفاقية الج ازئر‬
‫في الحرب العدوانية الفارسية عمى الع ارق وفي كل ما تلاىا‬ ‫وشن الحرب عمى الع ارق لتبدأ مسا ارت التغيير القيري‬

‫‪4‬‬

‫العدد(‪ 9 )59‬اذار ‪2017‬‬ ‫الافتتاحية‬

‫والتطوير في حال ترك الأك ارد خمف ظيورىم فكرة الانفصال‬ ‫من حروب وحصار واحتلال مباشر بغزو كوني عام‬
‫عن وطنيم الأم وبرىنت أحداث ما بعد غزو الع ارق ان‬ ‫‪.٣٣٣٠‬‬
‫تجربة الصدق والن ازىة والامانة والمحبة التي تعاطى بيا‬
‫الحكم الوطني مع الاك ارد لن تتكرر وان ما فقدوه من عطاء‬ ‫لقد أثبتت الأحداث ان قانون الحكم الذاتي كان وسيقى‬
‫ىو الحل الأمثل لقضية أك ارد الع ارق وانو قابل لمتطور‬
‫الشرفاء الأح ارر لن يعوض‪.‬‬

‫‪5‬‬

‫الـعـدد(‪ 9 )59‬اذار ‪2018‬‬ ‫شؤون عراقية‬

‫حجز الأموال المنقولة وغير المنقولة سعار جديد لسمطة الاحتلال‬

‫الحق والاخلاق ‪ .‬فالقانون الجديد لا يتعدى كونو تأكيد‬ ‫أ‪.‬د‪ .‬كاظم عبد الحسين عباس‪ /‬أكاديمي عربي من الع ارق‬
‫لإي ارن واميركا والصييونية عمى ثبات الخونة والعملاء عمى‬ ‫يطرح قانون حجز الاموال المنقولة وغير المنقولة لأركان‬
‫منيج الاستيداف السياسي المؤسس عمى الأحقاد‬ ‫النظام الوطني الع ارقي الذي أقره برلمان الاحتلال قبل يومين‬
‫والضغائن والعبث والفوضى والك ارىية وىو المنيج المطموب‬ ‫والذي شمل ق اربة خمسة الاف أسم من المدنيين‬
‫لإدامة زرع البغضاء والتشظي الوطني وخمق الثا ارت‬ ‫والعسكريين يضاف ليم زوجاتيم وأولادىم وأقرباءىم من‬
‫الشخصية والقبمية والسياسية لتبقى عوامل تحريك ظاىرة‬ ‫الدرجتين الاولى والثانية مما يجعل العدد يرتفع الى ما يقرب‬
‫ومخفية تمنع استق ارر الع ارق لمئات من السنوات‪ .‬ىذا فضلا‬ ‫من المميون ع ارقي يطرح تساؤلات عديدة منيا ما يتعمق‬
‫عن الدعاية الانتخابية الرخيصة للأح ازب والكتل المتصدية‬ ‫بتوقيت اصدار القانون والاىداف المرصودة من قبل سمطة‬
‫لمعممية السياسية الاحتلالية المجرمة والمبني عمى تصو ارت‬ ‫الاحتلال و ارء ىذا التوقيت ومنيا ما يتعمق بالجوانب‬
‫خاطئة فحواىا ان شعب الع ارق يعادي النظام الوطني وحزب‬ ‫القانونية وحقوق الانسان ومنيا ما يتعمق بحساب أو عدم‬
‫البعث العربي الاشت اركي وىذا تصور ضحل سطحي ساذج‬ ‫حساب السمطة لمتداعيات الاجتماعية الانية والمستقبمية‬
‫وبعيد عن الواقع رغم ان المشيد الاعلامي الاحتلالي يتمناه‬
‫ويعمل عمى اظياره وتضخيمو بشتى طرق الكذب والتبشيع‬ ‫لمثل ىكذا ق ارر‪.‬‬

‫والتزوير والنفاق والاجبار وش ارء الذمم‪.‬‬ ‫بالنسبة لمتوقيت فان من الواضح انو جاء مع اقت ارب‬
‫نياية الفترة (البرلمانية) وبدأ العد العكسي لانتخابات مزيفة‬
‫صورية مخادعة جديدة‪ .‬ىكذا توقيت يؤشر الى مقاصد‬
‫سياسية انتخابية بعيدة عن القانون والعدالة وتوصيفات‬

‫‪6‬‬

‫الـعـدد(‪ 9 )59‬اذار ‪2018‬‬ ‫شؤون عراقية‬
‫الكوارث المترتيبة ليس في الع ارق بل عمى الاقميم والعالم‬
‫كما ان التوقيت المريب يت ازمن مع تصاعد الرفض‬
‫كمو ان استمرت ىذه العممية السياسية طويلا‪.‬‬ ‫الشعبي الواسع للانتخابات ولحكومة الاحتلال ولمنتجات‬
‫الاحتلال كميا اذ يحاول حزب الدعوة الاي ارني المسيطر عمى‬
‫ان الثغ ارت القانونية والحقوقية في القانون كثيرة ومفجعو‬ ‫مفاصل سمطة الاحتلال والبرلمان ارىاب الشعب عمى قاعدة‬
‫ان اردنا تفكيك بعض مكونات القائمة ‪:‬‬ ‫حمقاء إج ارمية فحواىا ان من يرفض العممية السياسية‬
‫والانتخابات سيمتحق بإج ارءات مشابية لإج ارءات الاجتثاث‬
‫اولا‪ :‬ىناك أسماء لضباط ومدنيين انضموا لحكومة‬ ‫والاقصاء والانتقام الفارسي الاج ارمي بتيمة جاىزة ىي‬
‫الاحتلال وقاتموا معيا واستشيدوا في معارك داعش‬
‫المجرمة شمميم القانون مما يؤكد ان من أعدوا القانون‬ ‫الانتماء لمبعث‪.‬‬
‫أغبياء وحاقدون متحاممون وتعوزىم قواعد المعمومات‬
‫الدقيقة والمحدثة أو انيم تعمدوا وىذا يؤكد ان سمطة‬ ‫قانونيا وحقوقيا ‪ ,‬لابد أن نؤكد من جديد عمى عدم‬
‫الاحتلال تعادي كل ع ارقي كان من رجال الع ارق سابقا وباع‬ ‫شرعية البرلمان والحكومة وعمى باطل كل ما يصدر منيما‬
‫أمسو طبقا لقناعات مختمفة‪ .‬انيا عممية تنكر حيوانية‬ ‫كونيما تشكيلات صنعيا الاحتلال الامريكي ويحمييا‬
‫وحشية تؤكد انعدام الاخلاق عند المشرعين بكل تصنيفاتيم‬ ‫الاحتلال الاي ارني‪ .‬ان من يظن ان الشرعية المزيفة التي‬
‫تمنح من خارج الع ارق ليذه السمطة المجرمة ستدوم وانيا‬
‫بدءا من معدي النصوص‪.‬‬ ‫ترتكز عمى ثوابت وطنية مخطئ وواىم ولا يرى أبعد من‬
‫أرنبة أنفو ‪ .‬كل مؤش ارت الواقع الع ارقي تؤكد عدم الاستق ارر‬
‫ثانيا‪ :‬ىناك الكثير من الشيداء والموتى ممن شمميم الق ارر‬ ‫وتؤكد حتمية التغيير بل حتى المعطيات الدولية قد تغيرت‬
‫الامر الذي يعني ان الق ارر سيسمب حقوق نساء وأطفال‬ ‫عما كانت عميو بداية الغزو وصار العالم كمو يدرك حجم‬
‫أيتام وعوائل وأقرباء وىذا يخالف قول الله سبحانو ( ولا تزر‬
‫وازرة وزر أخرى ) مع يقيننا المطمق وايماننا ال ارسخ‬

‫‪7‬‬

‫الـعـدد(‪ 9 )59‬اذار ‪2018‬‬ ‫شؤون عراقية‬
‫فساد العممية السياسية وزبانيتيا وذر لمرماد في عيون‬
‫الع ارقيين لمتشويش عمى ثبوت لصوصية وفساد سمطة‬ ‫ومعرفتنا التامة بان كل من ورد اسمو في الق ارر كان ع ارقيا‬
‫الاحتلال وبرلمانيا منذ عام ٖٕٓٓ والى يومنا ىذا‪ .‬انو‬ ‫وطنيا شريفا نقيا عزيز نفس أبي‪.‬‬
‫قانون لإشعال ني ارن جديدة ووضع لمحطب عمى الني ارن‬
‫ثالثا‪ :‬ان معظم الذين شمميم الق ارر لا يممكون أموالا‬
‫المستعرة في الع ارق الجريح طيمة سنوات الغزو والاحتلال‪.‬‬ ‫منقولة ولا غير منقولة والمشرعين الخونة يعرفون ىذه‬
‫الحقيقة وعميو فان تعمدىم اصدار القانون تقف و ارءه‬
‫خامسا ‪ :‬بعض من شمميم الق ارر ليسوا سياسيين محترفين‬ ‫أىداف اعادة تفعيل المشروع المذىبي التفتيتي لمع ارق‬
‫بل ىم عمماء أفذاذ وليم م ارتب عممية يعترف بيا كل العالم‬ ‫واعادة تفعيل قانون الاجتثاث والمسائمة عمى عكس ما كان‬
‫وليم بحوث ود ارسات وب ارءات اخت ارع و اطاريح ورسائل من‬ ‫العالم ينتظره من الانتقال الى حقبة تيدئة وبحث عن حمول‬
‫داخل الع ارق ومن خارجو في تخصصات العموم الصرفة‬ ‫سياسية تشجع الامن الاجتماعي وتعبر عوامل التشظية‬
‫واليندسة والعموم الانسانية والعموم الامنية والعسكرية‬ ‫والتقسيم والفيد ارليات التي بثيا الاحتلال‪ .‬ان المئات ممن‬
‫والادارية وىم ثروة بلاد في كل الاحوال حتى لو حسبوا عمى‬ ‫نعرفيم شخصيا من الذين شمميم الق ارر ميجرين قس ار من‬
‫وطنيم ورؤوسيم مطموبة للاحتلال وزبانيتو وىم يجاىدون‬
‫حزب سياسي من باب الانتماء العقائدي المشرف‪.‬‬ ‫من أجل لقمة العيش ويشتغمون بأي عمل يمكنيم الحصول‬
‫عميو ومن العار حقا أن يستيدفون بيذه الطريقة الحيوانية‬
‫سادسا‪ :‬يلاحظ ان الق ارر قد شمل ع ارقيين أب ارر أش ارف‬
‫نجباء من كل محافظات الع ارق الامر الذي يؤكد ان سمطة‬ ‫المتوحشة‪.‬‬
‫الاحتلال تعادي كل شعبنا بلا استثناء وان الادعاءات‬
‫والممارسات الطائفية ما ىي الا غطاء لمعبودية والعمالة‬ ‫اربعا‪ :‬القانون يعيد للاذىان فشل العممية السياسية ومن‬
‫والخيانة والفتن التي وسمت حقبة الاحتلال وازلاميا قاطبة‪.‬‬ ‫يقوم عمييا ‪ .‬فالقانون في جانب منو يحاول التغطية عمى‬

‫‪8‬‬

‫الـعـدد(‪ 9 )59‬اذار ‪2018‬‬ ‫شؤون عراقية‬
‫ونظ ار لما عرف بو زمن الاحتلال من تصدر المصوص‬
‫والس ارق الفاسدين فان ليس بوسعنا الا ان نضع ىذا‬ ‫وفي الاطار الاجتماعي ‪ ,‬فان الاص ارر عمى الاج ارءات‬
‫القانون في اطار اتاحة الفرص لرويبضات السمطة لمسيطرة‬ ‫الاجتثاثية والاقصائية والعقابية المبنية عمى بغضاء وك ارىية‬
‫الح ارم وغير القانونية عمى ممتمكات مواطنين وعوائل ع ارقية‬ ‫سياسية وناتجة عن خضوع لأجندات وتوجيات ورغبات‬
‫كريمة خدمت الع ارق بكل اخلاص ون ازىة وعفة وضحت من‬ ‫وق ار ارت دول مثل أميركا والكيان الكينوتي العنصري الفارسي‬
‫في طي ارن والكيان الصييوني بتل أبيب تتعارض مع ما‬
‫أجمو بالعرق وبالدم وبالمال وبالأولاد ‪.‬‬ ‫يعمن عن توجيات مصالحة وانياء لممفات العداء الاحتلالي‬
‫ويديم انتاج العداء الشخصي والقبمي ويكرس لو لازمنة‬
‫الا لا قرت عيون الجبناء‬
‫طويمة تأتي ‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫الـعـدد(‪ 9 )59‬اذار ‪2018‬‬ ‫شؤون عراقية‬

‫في ضوء الفساد والفوضى لحكام الع ارق المعايير الأساسية لبناء الدولة المدنية‬
‫( الحمقة السادسة ـ المعايير الأمنية )‬

‫د ‪ .‬عبد الله السيد‪ /‬الع ارق‬

‫الغذائي‪ ,‬الأمن المركزي‪ ,‬الأمن الخاص‪ ,‬الأمن العام‪ ,‬الأمن‬ ‫ىنالك حكمة تقول (السرج المذىب لا يجعل الحمار‬
‫الفكري‪ ,‬الأمن الثقافي‪ ,‬وغيرىا‪ .‬ولذلك فان الأمن لا يتحقق‬ ‫حصانا)‪ ..‬ولذا فان ىذا المقال لا يمت بأي صمة من قريب‬
‫بمجرد ضمان أمن الإنسان بالحفاظ عمى حياتو فحسب‪,‬‬ ‫أو من بعيد بمن ىم الآن عمى دفة الحكم في ع ارقنا‬
‫فيو كذلك يحتاج إلى الأمن عمى عقيدتو التي يؤمن بيا‪,‬‬ ‫الشامخ عبر سني حضارتو وتقدمو‪ ,‬فميس ليؤلاء معايير‬
‫وعمى ىويتو الفكرية والثقافية‪ ,‬وعمى موارد حياتو المختمفة‪.‬‬ ‫ولا مقاييس ولا ثوابت ولا ضوابط لبناء الدولة‪ ,‬أو لديمومة‬
‫البناء الذي كان‪ .‬بل ىم أىلا لكل ممقوت‪ ,‬من فساد‬
‫ويعتبر الأمن الاجتماعي بمثابة المرتكز الأساسي لكل جيد‬ ‫واختلاس وجيل وطائفية وتحمل من القيم وتخمخل في الحكم‬
‫تنموي‪ ,‬وىدف رئيسي لكل المجتمعات عمى اختلاف‬ ‫والحكمة‪ .‬فيم لم يقتربوا من أية كممة واردة في ىذا المقال‪.‬‬
‫أنواعيا‪ .‬وىو حاجة إنسانية واجتماعية جوىرية‪ .‬وتيدف‬
‫منظومة الامن الاجتماعي التي يجب ان تتبناىا الدولة‬ ‫تحتاج الشعوب والدول الحفاظ عمى أمنيا السياسي‬
‫الحديثة إلى تحقيق حفظ النظام ‪ ,‬والحث عمى القيم النبيمة‬ ‫والاجتماعي والاقتصادي‪ .‬فبدون أن يتحقق ليا ذلك‪ ,‬لا‬
‫والمثل السامية والأخلاق الكريمة التي تؤدي إلى الخير‬ ‫يمكن تحقيق البناء والنيوض والازدىار في شتى مناحي‬
‫وتحقيق المصمحة الاجتماعية العميا‪ .‬فالأمن من أىم أسس‬ ‫الحياة‪ ,‬ولا يمكن التطمع إلى المستقبل‪ ,‬بل يسود الخوف‪,‬‬
‫ومقومات المجتمع‪ .‬ولكي يتحقق في المجتمع‪ ,‬لا بد من‬ ‫وتختفي التطمعات‪ .‬والأمن يعني تحقيق السكينة والطمأنينة‬
‫الحد من الأعمال السمبية التي تنشر الخوف والذعر بين‬ ‫والاستق ارر عمى مستوى الفرد والمجتمع وذلك من خلال‬
‫الناس كالقتل‪ ,‬والإيذاء‪ ,‬والاعتداء‪ ,‬وشير السلاح‪,‬‬ ‫الإج ارءات التي تتخذ لمحفاظ عمى النظام في الدولة وتأمين‬
‫والسرقة‪ ,‬والتخريب‪ ,‬وغيرىا ‪ ,‬وان من يخل بالأمن‪ ,‬فانو‬ ‫أبناء الشعب والمنشآت الحيوية والمصالح الأساسية‬
‫يسيم في تيديم وتحطيم وتيشيم قيم المجتمع ويوقع أبناء‬ ‫ومواجية الأحداث والطوارئ التي تسبب الاضط ارب‬
‫جمدتو في الوىن والدمار‪ .‬وعن الرسول الكريم محمد صمى‬ ‫والفوضى‪ .‬ونتيجة لتطور مناحي الحياة المختمفة فقد تم‬
‫الله عميو وسمم قولو (المؤمن من آمنو الناس عمى دمائيم‬ ‫استحداث مسميات واتجاىات عديدة ومتنوعة للأمن مثل‬
‫وأمواليم)‪ .‬وقولو (المسمم من سمم الناس من يده‬ ‫الأمن الجماعي‪ ,‬الأمن السياسي ‪ ,‬الأمن الاقتصادي‪ ,‬الأمن‬

‫‪10‬‬

‫الـعـدد(‪ 9 )59‬اذار ‪2018‬‬ ‫شؤون عراقية‬

‫لممؤسسة الامنية باعتبارىا مؤسسة وطنية كبرى دون‬ ‫ولسانو)‪.‬وقولو (المسمم عمى المسمم ح ارم دمو وعرضو‬
‫تفضيل أي انتماء اسري او قبمي او مناطقي او مذىبي‬ ‫ومالو)‪.‬وقولو (سباب المسمم فسوق وقتالو كفر)‪ .‬ولا يمكن‬
‫عمى ىذا الانتماء‪ .‬كما لابد من غرس الولاء لله ثم لموطن‬ ‫أن يستقيم المجتمع في ظل الفوضى والاضط ارب والخوف‪.‬‬
‫باعتباره اعمى واغمى مستوى لمولاء‪ .‬وبذلك تتحقق الوحدة‬ ‫فحماية الفرد ىي من أىم واجبات الدولة بأجيزتيا الامنية‬
‫الوطنية المصغرة داخل المؤسسة الامنية لمقيام بمياميا‬ ‫المختصة‪ .‬فالأمن الفردي للإنسان عمى نفسو ومالو‬
‫عمى افضل وجو‪ .‬ولغرض ضمان تحقيق الامن بكل ابعاده‪,‬‬ ‫وعرضو ضد أي اعتداء‪ ,‬ىو امن مكفول من الدولة عن‬
‫لابد من تفعيل دور القضاء لإقامة الحدود التي تصون كيان‬ ‫طريق تطبيق القوانين السائدة‪ ,‬التي تحمي الأنفس‬
‫المجتمع وتحميو من التفكك والتشرد والضياع‪ .‬فالارتكاز‬ ‫والأع ارض والأموال‪ .‬وقد أكدت تجارب الأمم والشعوب مثمما‬
‫عمى قاعدة (إقامة الحدود) التي تحول دون بغي الباغين‬ ‫أكد التاريخ بان لا إبداع ولا تطور دون استق ارر‪ ,‬ولا نيضة‬
‫وعدوان المعتدين‪ ,‬واستخفاف المستخفين بالأنفس‬ ‫عممية أو اجتماعية دون أمن أو طمأنينة‪ .‬فالمجتمع الذي‬
‫والأع ارض والمجتمعات‪ ,‬تبعد القمق والاضط ارب‪ ,‬وتحقق جواً‬
‫ينعم بالسكينة ىو الذي يحقق النمو والازدىار‪.‬‬
‫من الأمن والسلام واليدوء‪.‬‬
‫ومن ىنا تأتي أىمية الاجيزة الامنية لمقيام بمياميا‬
‫كما يتطمب الأمر الاستم ارر في تنفيذ ب ارمج بناء الامكانات‬ ‫المختمفة‪ .‬فالدولة بأجيزتيا الأمنية مسئولة عن تنفيذ أحكام‬
‫المعرفية والتدريبية‪ ,‬ومواكبة التطو ارت العممية في المجال‬ ‫القانون ومتابعة العناصر المخمة بالنظام والأمن ممن‬
‫الامني والرفع من مستوى جاىزيتيا‪ .‬ومواصمة جيود تطوير‬ ‫يرتكبون الج ارئم المختمفة واجياض نواياىم وتحقيق حماية‬
‫أداءىا ورفع كفاءاتيا في مكافحة الجريمة والإرىاب‬ ‫الأف ارد ومنع انتشار الفساد‪ .‬ومن ىذا المنطمق يأتي تعزيز‬
‫والوقاية منيما‪ ,‬وبما يحقق المزيد من ترسيخ الأمن‬ ‫القدرة المينية للأجيزة الأمنية كواحد من اىم الامور‬
‫والاستق ارر ونشر الطمأنينة في المجتمع وتوفير المناخ‬ ‫الواجب اعتمادىا من أجل ترسيخ الأمن والاستق ارر‪ .‬ويتحقق‬
‫المشجع للاستثمار‪ .‬وكذلك لابد من تقديم المزيد من‬ ‫ذلك من خلال العديد من الشروط ‪ ,‬لعل أوليا وأىميا أن‬
‫الرعاية والاىتمام بأف ارد قوى الامن وأسرىم وتحسين‬ ‫تكون ىذه الاجيزة وطنية بامتياز ونابعة من عموم أبناء‬
‫الشعب بكل فئاتو وطوائفو واع ارقو ومناطقو دون أي تمييز‬
‫أوضاعيم المعيشية‪.‬‬ ‫‪ ,‬فان اىم القواعد الاساسية الضامنة لتحقيق الامن تتمثل‬
‫في ضرورة ان يكون انتماء جميع منتسبي قوى الامن‬

‫‪11‬‬

‫الـعـدد(‪ 9 )59‬اذار ‪2018‬‬ ‫شؤون عراقية‬

‫النفاق السياسي "شكل ناعم لممكر والخداع" الجزء الأول‬

‫د‪ .‬أياد الزبيدي‪ /‬الع ارق‬

‫اليقين بمصداقية ما يطرحو ىذا الطرف أو ذاك من أط ارف‬ ‫لمنفاق أوجو عدة في حياة المجتمعات بتعدد الثقافات‬
‫العممية السياسية القائمة اليوم في ع ارقنا المحتل والمرتبطة‬ ‫ودرجات التطور وبتنوع العادات وأشكال الموروثات الشعبية‬
‫بظروف وملابسات المحظة التاريخية المعاشة‪ ,‬ناىيك عن‬ ‫المخزونة في نفوس الناس وتتوزع بين الضارة والمؤذية‬
‫تنوع وتعدد المصالح والرؤى المعبر عنيا في موقف كل‬ ‫كتمك التي تعتمد عمى الكذب وعدم المصارحة ومجانبة‬
‫منيا وان تغمفت جميعيا أو أغمبيا بالمواقف الوطني العام‬ ‫الحقيقة والصواب بيدف الإيقاع بمن يمارس معو مثل ىذا‬
‫إمعانا في إخفاء بعض منيا لنواياىا وأىدافيا (الخاصة)!!‪.‬‬ ‫الشكل من أشكال النفاق‪ ,‬وأخرى حميدة ومقبولة عند الناس‬
‫– النفاق الاجتماعي – حتى وأن كانت خالية من المضمون‬
‫ولذلك وعوضا عن المكاشفة وبروح الحرص والمسؤولية‬ ‫في بعض الأحيان عند بعض من يمارسيا من الناس‬
‫الوطنية والتاريخية والوضوح في تحديد المواقف والتعبير‬ ‫وارتباط ذلك بطبيعة المناسبة أو الحدث الاجتماعي للأف ارد‬
‫عن ال أري في ىذه المسالة الوطنية أو تمك خدمة لميدف‬ ‫أو الجماعات كالمجاملات عند حدوث المصائب والأح ازن أو‬
‫الوطني العام يمجأ بعضيا لمنفاق عندما يكون غير قادر‬ ‫الأف ارح أو النجاحات وغيرىا ‪ ,‬فميس كل من حضر ع ازء ىو‬
‫عمى ذلك ولأسباب كثيرة تتعمق بو وحده ومخفيا الموقف‬ ‫بالضرورة فعلا حزين ‪ -‬ولا من حضر حدثا سعيدا ىو كذلك‬
‫الحقيقي منيا لعمو يتجنب إظيار ذلك عمنا بل وربما يكسب‬ ‫ولا كل من يينئ شخصا ما بنجاحو أيا كان شكل ذلك‬
‫في قادم الأيام إذا ما نجح غيره في تحقيق ب ارمجو ورؤاه أو‬
‫عند الفشل كذلك اعتقادا منو بصحة وصواب ىكذا موقف‬ ‫النجاح ىو فعلا صادق وفرح وسعيد حقا بذلك‪.‬‬

‫وىي حالة تنطبق عمى الكيانات والجماعات والأف ارد كذلك‪.‬‬ ‫غير أن النفاق السياسي ىو أخطر أنواع النفاق وأكثرىا‬
‫حضو ار وممارسة وخاصة في الحياة السياسية التي تنعدم‬
‫وفي حقيقة الأمر فإن مثل ىذا السموك يشكل خط ار جديا‬ ‫فييا الثقة أو تكاد بين أط ارفيا ومكوناتيا الرئيسية الفاعمة‬
‫عمى العممية السياسية الجارية في الجنوب ولا يوجد ما‬ ‫وشيوع حالة الخوف من مكر وخداع الآخر أو بطبيعة عدم‬
‫يوازيو خط ار بل ويفوقو بكثير ىو الموقف ال ارفض أو‬ ‫الوضوح أو الغموض في موقف كل منيما كما ي ارىا كل‬
‫المعارض دون أخذ ورد لما يقدم عميو صائبا وصحيحا‬ ‫طرف عند الآخر وىو الموقف المستند عمى الشك وعدم‬

‫‪12‬‬

‫الـعـدد(‪ 9 )59‬اذار ‪2018‬‬ ‫شؤون عراقية‬

‫وىؤلاء ليسوا سياسيين كلاسيكيين‪ ,‬بل ىم " ثوار" حيث‬ ‫وتبرره الظروف والأوضاع القائمة ولو بشكل نسبي وعدم‬
‫يرجى نفعيم ولا يخشى ضررىم‪.‬‬ ‫التعاطي معو انطلاقا من حجج وأعذار لا ترقى إلى مستوى‬
‫القبول بيا أو الاقتناع بوجاىتيا وتبقى الأسباب الحقيقة‬
‫وىؤلاء الساسة يمكننا أن نطمق عمييم سمة الثوار أو‬ ‫لذلك مخفية في صدور أصحابيا وبالنتيجة فإن ذلك كمو‬
‫الثائرين لمصمحة شعوبيم " لا يعتبرون سياسيين " لأنيم‬ ‫يمحق الضرر بالقضية جميعا ويعيق حركة التقدم إلى الأمام‬
‫يحممون أفكا ار ومبادئ وأخلاقا وروحا وطنية وقومية‬
‫ويؤمنون بالانقلابية الثورية عمى واقعيم الفاسد المتخمف‬ ‫وبالصورة التي نتمناىا جميعا‪.‬‬
‫المست َغل ويحممون أىداف سامية وخالدة بخمود الأمة‬
‫العربية المج أزة ويؤمنون بتوحيدىا ‪ -‬وىؤلاء القادة‬ ‫السياسة ىي مينة مثميا مثل كل المين يخالطيا الصالح‬
‫السياسيين ىم قادة وفرسان البعث العظيم وعمى أرسيم‬ ‫والطالح وىي مينة يغمب عمييا المداىنة والاستمالة‬
‫الرفيق المجاىد المناضل الأمين العام لمحزب الرفيق عزة‬ ‫والمدا ارة والتمويو والتمفيق والترغيب والتيديد والوعيد‬
‫إب ارىيم ورفاقو ‪ -‬وقبمو الرفيق القائد الشييد صدام حسين‬
‫رحمو الله وأسكنو الجنان‪ ,‬وكذلك جيفا ار وكاسترو وىؤلاء‬ ‫وبشكل ناعم حمو المذاق ممزوج بالسم‪.‬‬
‫القادة لا يؤمنون بأفكار ومبادئ مكيافمي بل يؤمنون بمبدأ‬
‫النظرية التي تقول‪ :‬بما أن الغاية شريفة إذا يجب أن تكون‬ ‫والساسة في الع ارق اليوم متكافئون جميعا في التعاون مع‬
‫الوسيمة أيضا شريفة‪ ,‬وىذا المبدأ لا يعمل بو السياسيون‬ ‫قوى الاحتلال في سبيل مصالحيم الذاتية والبعيدة عن‬
‫غير الثوريين الذين لا يحممون مبادئ وىموم الوطن والأمة‬ ‫المصمحة الوطنية في ذلك من حيث الممارسة لا يفرق‬
‫كالأح ازب الع ارقية اليوم التي عممت مع المندوب السامي‬
‫الأمريكي بول بريمر ومن بعده مع المندوب السامي الإي ارني‬ ‫بينيم إلا حصائد أفعاليم‪.‬‬

‫قاسم سميماني‪.‬‬ ‫إلا أن الساسة ينقسمون إلى ثلاثة أصناف‪:‬‬

‫الثاني‪ :‬صنف من الساسة الكلاسيكيين الذين لا يرجى‬ ‫الأول‪ :‬صنف الساسة القادة‪ ,‬وىم قمة نادرة يغمب عمى‬
‫نفعيم ولا يخشى ضررىم وىم صنف عادة ما يقف و ارء‬ ‫أفعاليم الخير يحولون الروتين إلى ثورة والعادة إلى‬
‫حدوث الأشياء التي كان ليا أن تحدث حتى وان وقفوا‬ ‫استثناء ويخططون لممستقبل لأنيم أصحاب النظ ارت‬
‫العممية والمقد ارت العالية في الوفاء باحتياجات شعبيم‬
‫و ارءىا أو كان غيرىم قد حل محميم في إحداثيا‪.‬‬ ‫وىموميم ورعايتيم ويخططون لمستقبل ىذا الجيل ولأجيال‬

‫لم تولد بعد‪ ,‬وىكذا يفكر القادة الثوار ‪..‬‬

‫‪13‬‬

‫الـعـدد(‪ 9 )59‬اذار ‪2018‬‬ ‫شؤون عراقية‬

‫عيد العدل الذي كان تاريخ اليوم ( السادس من آذار)‬

‫المتنوعة‪ ,‬فتجد في منيج عمميا د ارسة قوانين نظيرة في‬ ‫القاضي محمد عبد المحسن الخفاجي‪ /‬الع ارق‬

‫وعربية‪.‬‬ ‫وغربية‬ ‫اشت اركية‬ ‫دول‬ ‫يوقظ في الذاكرة عيد العدل الذي كنا نحتفل بو كل عام في‬
‫مثل ىذا اليوم‪ ,‬حيث اختير ىذا اليوم عيداً لمعدل لأن قانون‬
‫وعمى مدى سنوات ظل العمل يجري حتى منتصف الميل‬
‫إصلاح النظام القانوني صدر فيو في العام ‪.ٔ٧١١‬‬
‫وسط حماس وتفاؤل‪ ,‬حتى تمخض عن صدور تشريعات‬ ‫ىذا القانون الذي ج ّسد رغبة في إحداث تغيير في بنية النظام‬

‫ناضجة متطورة تستجيب لطموح بمد ناىض‪.‬‬ ‫القانوني كمو في الع ارق لتحقيق التطور في كل الميادين‪.‬‬
‫كان طريقاً صعباً‪ ,‬لكن الطريق الصعب غالباً ما يقود إلى‬
‫اليوم ونحن نرجع إلى التشريعات النافذة التي صدرت في‬
‫النتائج الأفضل‪.‬‬
‫تمك المرحمة تمثل أمامنا خطط العمل السميمة‪ ,‬ودور‬ ‫رصد لمشروع الإصلاح ىذا ما يمزمو من مال‪ ,‬وأخذ العمل‬
‫يسير بحماس لتنفيذه‪ .‬بدأ العمل بمسح التشريعات النافذة‬
‫الكفاءات في إرساء تشريعات تنظم كل جوانب الحياة‬ ‫وتصنيفيا حسب القطاعات التي تعالجيا‪ ,‬فثمة تشريعات‬
‫إدارية‪ ,‬وأخرى مدنية أو إج ارئية أو اقتصادية أو صحية أو‬
‫وتواكب حركتيا المتواصمة لا التشريعات المتخمفة التي‬ ‫تربوية أو ز ارعية أو مالية‪ ...‬وىكذا‪ ,‬ثم بدأ تقييم كل‬
‫تشريع والوقوف عمى مدى مواكبتو لظروف المرحمة‬
‫ترسخ قيماً تيدم أركان المجتمع وتعود بالدولة إلى الو ارء‪.‬‬ ‫والمستقبل المنظور لمعرفة مدى الحاجة إلى إلغائو وتشريع‬

‫سواه‪.‬‬
‫كانت تشارك في العممية خيرة العقول الع ارقية من رجال‬

‫القضاء والأكاديميين والمينيين‪.‬‬
‫وكانت المجان المختصة تستيدي بآ ارء المختصين الفنيين‬
‫في كل قطاع‪ ,‬فكان العقل اليندسي والز ارعي والطبي‬
‫والصناعي حاض ارً يقدم المشورة الفنية ويعرض احتياجات‬
‫القطاع ورؤية المختصين فيو‪.‬‬
‫وعند القناعة بضرورة تشريع قانون جديد يحل محل قانون‬
‫قديم كانت كل لجنة تحرص عمى الاطلاع عمى تجارب العالم‬

‫‪14‬‬

‫الـعـدد(‪ 9 )59‬اذار ‪2018‬‬ ‫شؤون عراقية‬

‫ق ارر المصادرة غير قانوني‬

‫المستشار‪ :‬سعيد رشيد نعمان‪ /‬الع ارق‬

‫اليدف من صدور ىذا الق ارر الظالم والمجحف والجائر‬ ‫المصادرة تعني الاستيلاء عمى مال المحكوم عميو وانتقالو‬
‫والانتقامي والسياسي بامتياز ىو لإذلال وتركيع المناضمين‬ ‫الى ممكية الدولة دون تعويض وبق ارر قضائي مكتسب‬
‫والوطنيين الذين قدموا التضحيات وقاوموا المحتل كما ان‬ ‫الدرجة القطعية شرط ان تكون ىذه الاموال متحصمة من‬
‫ىذا الق ارر يتعارض مع الدساتير المعاصرة التي حرمت‬ ‫جريمة (جنحة او جناية) وىذا ما يعرف بالمبر ازت‬
‫المصادرة لعدم استيفائيا شروط العقوبة في التشريعات‬ ‫الجرمية والمصادرة أيا كانت قضائية او وجوبية او تكميمية‬
‫الجنائية الحديثة لا نيا كيفية ومعتدية‪ ,‬اليدف منيا النيل‬ ‫او احت ارزية يجب ان تكون ج از من الجريمة استخدمت في‬
‫من الخصوم السياسيين لمحكام الفاسدين لذلك لم نجد في‬ ‫ارتكابيا او تحصمت عنيا مع تعويض الغير حسن النية‬
‫مضمون الق ارر الاشارة الى الج ارئم المرتكبة او الادلة او‬ ‫التي ضبطت لديو فالمصادرة في غير ما ذكر لا اساس ليا‬
‫الق ارئن القانونية والق ار ارت القضائية الصادرة بشأنيا وانما‬ ‫في الدساتير وبالذات الدستور الذي ىو من صناعة‬
‫اكتفى الق ارر بالمصادرة والاسماء المشمولين ولابد ان نؤكد‬ ‫المحتل حيث لم تذكر فيو كممة المصادرة اطلاقا لاحظ‬
‫ان ىذا الق ارر ينطبق نصا وروحا عمى قادة الاح ازب‬ ‫نصوص الدستور ونص المادة (ٖٕ اولا وثانيا) من‬
‫والحكومات التي تعاقبت ومنذ الاحتلال وغيرىم لارتكابيم‬ ‫الدستور بشان نزع الممكية آما في قانون اصول‬
‫ج ارئم الفساد الاداري والمالي والكسب غير المشروع وتجارة‬ ‫المحاكمات الاج ارءات رقم ٖٕ لسنة ٔ‪ )ٔ٧١‬المعدل فقد‬
‫المخد ارت والاستحواذ عمى دور المواطنين بتزوير سندات‬ ‫تضمن إج ارءات الحجز والمصادرة وفي اطار الجريمة‬
‫الممكية والاستثما ارت الوىمية والتعسف في استعمال‬ ‫الجنائية المرتكبة ومبر ازتيا الجرمية تحديدا وقد تمجا الادارة‬
‫السمطة وىذه الج ارئم ىي المشمولة بالمصادرة بعد التحقيق‬ ‫او القضاء الى اصدار ق ار ارت الحجز او المصادرة كتدبير‬
‫والمحاكمة وبعد اكتساب الق ارر الدرجة القطعية لان الاموال‬ ‫احتياطي ووسيمة لمضغط عمى المتيم اليارب لتسميم نفسو‬
‫والممتمكات التي حصموا عمييا استخدمت وتضاعفت‬ ‫وىذه الق ار ارت مخالفة لمقانون وغير مشروعة ولا يعتد بيا ‪.‬‬
‫وكانت نتيجة ليذه الج ارئم ان ىذا الق ارر لا يرتقي الى‬ ‫ان الق ارر(رقم ٕ‪ ١‬لسنة ‪ )ٕٓٔ١‬الصادر ضد الالاف من‬
‫مستوى القانون او يقترب منو فيو غير ممزم لان القوانين‬ ‫قادة النظام الوطني بحجز ومصادرة امواليم المنقولة وغير‬
‫لا تستيدف اشخاصا معينين مسبقا بل ىي عامة تشمل‬ ‫المنقولة لا سند لو في القانون وانو يتعارض مع قواعد‬
‫الجميع دون استثناء وىذه الحالة غير متوافرة في ىذا‬ ‫العدالة ونصوص القانون الدولي الإنساني ويعتدي عمى‬
‫حقوق الانسان ويشكل خرقا فاضحا لعموم‬
‫الق ارر وعمى الجيات التنفيذية ملاحظة ذلك‪.‬‬ ‫الش ارئع الانسانية لان المصادرة تنصرف الى ادوات‬
‫الجريمة التي ارتكبت بيا ولا تتجاوزىا ولا تشمل الاموال‬
‫الخاصة بالمتيم وابنائو واقربائو او تمس حقوق الغير‪ .‬ان‬

‫‪15‬‬

‫الـعـدد(‪ 9 )59‬اذار ‪2018‬‬ ‫شؤون عراقية‬

‫بيان ٔٔ أذار خطوة نحو إرساء السلام !!!‬

‫سعاد العبيدي‪ /‬الع ارق‬

‫فشعبنا الكردي يستحق الحرية والك ارمة لما قدمو من‬
‫تضحيات ومعو المكونات الأخرى التي عاشت وتعيش معا‬
‫في الس ارء والض ارء‪ ,‬دفاعا عن الحرية والك ارمة والحقوق‬

‫الوطنية المشروعة‪.‬‬

‫لقد جاء ىذا البيان تأكيدا لروابط المواطنة والأخوة التاريخية‬
‫بين أبناء الع ارق وانسجاما مع المبادئ الديمق ارطية لثورة‬

‫‪ ٖٓ - ٔ١‬تموز المجيدة‪.‬‬

‫إن تطبيق قانون الحكم الذاتي وفر السبل الكفيمة لممارسة‬ ‫لقد كان بيان ٔٔ آذار عام ٓ‪ ٔ٧١‬خطوة صحيحة نحو‬
‫شعبنا الكردي كامل حقوقو القومية المشروعة في إطار‬ ‫إرساء السلام والاستق ارر في الع ارق‪ ,‬وفتح صفحة جديدة في‬
‫الوطن الواحد‪ ,‬وفي ظل علاقات الأخوة والمساواة‬
‫والمكتسبات التي حققتيا الثورة لمجماىير عمى مختمف‬ ‫العلاقات الأخوية بين أبناء الشعب الع ارقي الواحد‪.‬‬

‫الصعد‪.‬‬ ‫فكان من أعظم المنج ازت التاريخية التي حققتيا ثورة ‪ٔ١‬‬
‫‪ ٖٓ -‬تموز المجيدة‪ ,‬والتي تضمنت فق ارتو وبنودىا حسم‬
‫كافة القضايا الجوىرية التي يتطمع لتحقيقيا شعبنا الكردي‬
‫لنيل حقوقو المشروعة كافة‪ ,‬واعتبرت القيادة أن تحقيق‬
‫السلام بين أبناء الشعب الع ارقي ىو انتصار لإ اردة الع ارقيين‬

‫جميعا‪.‬‬

‫كانت ىذه الخطوة الجبارة التي أقدمت عمييا قيادتنا الحكيمة‬
‫محط فخر واعت ازز من قبل جميع أبناء شعبنا الع ارقي‪,‬‬

‫وخاصة أبناء شعبنا الكردي‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫الـعـدد(‪ 9 )59‬اذار ‪2018‬‬ ‫شؤون عراقية‬

‫ِم َن اْل ُم ْؤِمِني َن ِرَجا ٌل َصَدقُوا َما َعا َى ُدوا الّمَ َو َعمَْي ِو‬

‫أم صدام العبيدي‪ /‬الع ارق‬

‫ع ارقنا الغالي الحبيب‪ ,‬لا بل ومنتيكا حق الإنسان الع ارقي‬ ‫إلى روح والدي المناضل الذي نالت منو أيادي العملاء في‬
‫بالحياة‪.‬‬ ‫صفحة الغدر والخيانة‪.‬‬

‫ىكذا ىم الرجال المضحين من أجل قضاياىم يبقون وتبقى‬ ‫والى كل رفاقو شيداء البعث الأب ارر أىدي ىذه السطور‬
‫سيرتيم عبرة للإنسانية عمى مر العصور‪.‬‬ ‫المتواضعة‪.‬‬

‫إنيم ىؤلاء الأبطال الذين انحنت ليم الصعاب فكانوا أىلا‬ ‫كثيرة ىي أسماء الرجال التي مرت عمى سجلات الزمن لكن‬
‫لكل ميمة خاضوا غمارىا في دروب العز والنضال من أجل‬ ‫قمة منيا التي بقيت ارسخة في صفحاتو تنير بذك ارىا العطرة‬
‫وطنيم الغالي وأمتيم العربية المجيدة‪ ,‬وىؤلاء ىم الرجال‬
‫الذين تحدوا العدوان واج ارمو في صفحة الغدر والخيانة‪,‬‬ ‫دروب الطامحين لغد أفضل‪.‬‬
‫فوجو رصاصات غدره الحاقدة إلى صدورىم المفعمة بالحب‬
‫والإنسانية والإيمان متوىما بأن عجمة عمميم بخدمة أبناء‬ ‫ونحن إذ نعيش الذكرى التي تجددىا الأجيال في كل عام‬
‫شعبيم وأمتيم قد توقفت وليس ىناك رجال وماجدات‬ ‫عمى مر السنين الطويمة التي تمت رحيل أبطاليا والتي‬
‫وشباب مخمصون يسيرون بيا معاىدين الوطن والشعب أن‬ ‫تجسدت بالتضحية بأغمى شيء وىو " الروح " من أجل‬
‫يسيروا عمى نفس الدرب المضيء الذي سارت عميو خطى‬ ‫إعلاء المبادئ الإنسانية الحقة ونبذ الظمم والخيانة متخذين‬
‫من تمك التضحية منارة في كل دروب حياتنا وسموى‬
‫شيدائنا الأبطال‪.‬‬ ‫نصطبر بيا عمى كل ما يعترينا من مآسي وصعاب‪ ,‬فإننا‬
‫نستذكر رجالا فقدناىم وجسدوا بعمميم النضالي والإنساني‬
‫ناموا قريري الأعين واىنؤوا بجنان الخمد واطمئنوا لأن ارية‬ ‫كل معاني الكفاءة والإباء فكانوا نجوما ساطعة في سماء‬
‫الله أكبر ستبقى خفاقة في سماء الوطن بيمة رفاقكم‬ ‫الع ارق والعروبة حممت عمى عاتقيا مياما جساما لشعب‬
‫الغيارى الذين عاىدوا الله والوطن والأمة بأن يبقى الع ارق‬ ‫توالت عميو مصائب الدىر ومصاعبو‪ ,‬فكانوا عمى قدر‬
‫المسؤولية التي أوكمت إلييم‪ ,‬فجسدوا بعمميم النضالي إ اردة‬
‫عربيا بكامل السيادة من ازخو إلى الفاو‪.‬‬ ‫جيل حطم جدار المستحيل الذي أ ارده الأعداء وكل من‬
‫دعميم محاولين إيقاف عجمة الحرية والديمق ارطية في‬

‫‪17‬‬

‫الـعـدد(‪ 9 )59‬اذار ‪2018‬‬ ‫شؤون عراقية‬

‫معركة الطف الثانية‬

‫وسن الأمين‪ /‬الع ارق‬

‫يتصدون لميجمة الفارسية الصف ارء من بينيم ومن مدينتي‬ ‫تمر عمينا في ىذه الايام ذكرى صفحة الغدر والخيانة في‬
‫فقط اثنان وسبعون من خيرة الرفاق الأبطال‪.‬‬ ‫‪ ٔ٧٧ٔ/ٖٓ/ٓ١‬حيث دخمت أعداد كبيرة من الخونة‬
‫والعملاء والفرس الحاقدين عمى الع ارق وت اربو فعاثوا في‬
‫لقد كان أغمب الذين دخموا يرمون رميا عشوائيا تخريبا‬
‫ىدفيم من ذلك القتل والتدمير حتى أصبحت المدينة ميدمة‬ ‫الأرض فسادا من سرقة ونيب وسمب واغتصاب‪.‬‬
‫والأموال مسروقة ونالوا من الرياض المقدسة بعد أن سفكوا‬
‫فييا الدماء وأصبحت المحكمة الصورية في الرياض‬

‫المقدسة وأ ُعدم الرفاق داخل الصحن الشريف‪.‬‬

‫فأي جريم ٍة ارتكبيا ىؤلاء الأنجاس!!‬

‫ومن شيداء صفحة الغدر والخيانة الرفيق ميدي جواد (أبو‬ ‫وكانت أول الدوائر التي دخموا إلييا ىي دائرة الجنسية ثم‬
‫صلاح)‪ ,‬والرفيق بدري كريم في السميمانية والرفيق عبد‬ ‫التربية والصحة والعتبات والرياض المقدسة‪ ,‬وكل ىذا من‬
‫الستار الخضر والرفيق عبد الكريم أحمد السام ارئي (أبو‬ ‫أجل السمب والنيب وتحقيق ما كانوا يخططون ل ُو‪ .‬لكن‬
‫فيصل) في قاطع السماوة والرفيق أركان مجيول والرفيق‬ ‫القيادة الحكيمة وعمى أرسيا الشييد القائد صدام حسين‬
‫(رحمو الله) تصدت ليذا اليجوم الشرس حيث كانت ليم‬
‫بالمرصاد‪ ,‬فمم تدم الأحداث إلا أياما قلائل ولم تتعد عشرة‬

‫أيام‪.‬‬

‫لكن ورغم قصر مدة الأحداث‪ ,‬فإن حجم الدمار والدماء كان‬
‫كبي ار‪ ,‬فاستشيد الأخيار من أبناء الع ارق الأشاوس وىم‬

‫‪18‬‬

‫الـعـدد(‪ 9 )59‬اذار ‪2018‬‬ ‫شؤون عراقية‬

‫لقد استطاعت القيادة الحكيمة أن تصمح ما أفسده‬ ‫عدنان الد ارمي وشقيقة ضياء والرفيق ناجي مجيد نقيب‬
‫الغادرون في أقل من أربة أشير وأن تعيد الع ارق إلى ما‬ ‫المعممين الذي لم يعثر عمى جثت ِو والرفيق محمود حسن‬
‫كان عميو قبل صفحة الغدر والخيانة أما ىم فمنُذ ٖٕٓٓ‬ ‫جمعة (أبو سرمد) والرفيق جلال أمين (أبو أرفت) والرفيق‬
‫ولحد يومنا ىذا ‪ ٕٓٔ2‬دمروا الع ارق وقتموا أبناءه وسبوا‬ ‫احمد فنجان (أبو ارفع) والرفيق أحمد نوري السرمد والرفيق‬
‫نساءه وقتموا الطفولة فيو ولم يرتووا من دماء الع ارقيين لحد‬ ‫قاسم إمام (كردي القومية) والرفيق ميدي المسعودي‬

‫الآن‪.‬‬ ‫وغيرىم كثير‪.‬‬
‫فبأي دين يدين ىؤلاء وأي عقيدة تجعل منيم مجرمين لحد‬
‫إننا ونحن نستذكر ىذه الأحداث‪ ,‬نعاىد الشيداء الأبطال أن‬
‫النخاع؟‬ ‫لن تذىب دمائيم ُسدى‪ ,‬حيث سجميم التاريخ في صفحات‬
‫بإذن الله وقوت ِو سوف تنتصر المقاومة الع ارقية الباسمة‬ ‫من نور أما الأعداء فيم إلى مزبمة التاريخ وسيمعنيم‬
‫وستطير الع ارق من الأنجاس بالوحدة والتآخي والإيمان‬
‫بالله وبقوة الإ اردة والعزيمة الصادقة بالله (( وأعدوا ليم ما‬ ‫وسوف تسود وجوىيم في الآخرة بإذن الله‪.‬‬
‫استطعتم من قوٍة ومن رباط الخيل ترىبون بو عدو الله‬
‫ولكن‪ ,‬وبفضل أمريكا المجرمة المعينة اليوم‪ ,‬دخل الأنجاس‬
‫وعدوكم ))‪.‬‬ ‫مرةً ثانية ليشربوا من دماء الع ارقيين الأبطال إلا أن‬

‫المقاومة الع ارقية الباسمة كانت ليم بالمرصاد‪.‬‬

‫إن ىؤلاء الأ ارذل سيمعنون اليوم الذي دخموا بو إلى الع ارق‪.‬‬

‫أين حميد تقوي‪ ,‬وأين غيره؟ كميم في نار جينم خالدون‬
‫فييا أبدا‪.‬‬

‫إن لمع ارق حوبة تُسود وجوه حكام الع ارق اليوم وىم‬
‫المزيفون من أصحاب المناصب والس ارق من أ ارذل الرجال‬
‫لأنيم يد الفرس المجوس حيث استخدمتيم دولة الملالي‬

‫لأغ ارضيا الدنيئة‪ ,‬تباً ليم ولأسيادىم‪.‬‬

‫‪19‬‬

‫الـعـدد(‪ 9 )59‬اذار ‪2018‬‬ ‫شؤون عراقية‬

‫ديون الع ارق تتجاوز ٕٖٔ مميار دولار‬

‫يعاني الع ارق من أزمة اقتصادية مفتوحة ضربت جميع جوانب البلاد‪ ,‬لا سيما الديون المت اركمة منذ الاحتلال الامريكي في عام‬
‫ٖٕٓٓم‪ ,‬ففشل العممية السياسية وغياب الكفاءة والفساد المستشري أثّر سمًبا عمى الاقتصاد الع ارقي‪ ,‬و ازد من ت اركم الديون‬

‫عمى الع ارق الناتجة من ال ِمَنح والقروض بذريعة الاعمار والاصلاح‪ ,‬والتي ستكون تداعياتيا مستمرة وستؤثر عمى‬
‫الأجيال القادمة‪.‬‬

‫‪20‬‬

‫الـعـدد(‪ 9 )59‬اذار ‪2018‬‬ ‫شؤون عراقية‬

‫‪21‬‬

‫الـعـدد(‪ 9 )59‬اذار ‪2018‬‬ ‫شؤون عراقية‬

‫‪22‬‬

‫الـعـدد(‪ 9 )59‬اذار ‪2018‬‬ ‫شؤون عراقية‬

‫‪23‬‬

‫الـعـدد(‪ 9 )59‬اذار ‪2018‬‬ ‫شؤون عراقية‬

‫الميميشيات الأيزيدية في سنجار‪ ..‬سيوف مسمطة عمى رقاب الأىالي‬

‫سيوف الميميشيات الأيزيدية في وجوه عرب سنجار‬ ‫من بين ركام المنازل وعمى أنقاض مدينة “سنجار”‪ ,‬والتي‬

‫وتحدثت “منظمة اريتس ووتش” ‪-‬في تقرير ليا‪ -‬عن‬ ‫كانت تعج بسكانيا؛ يسير “أبو محمد” مع عائمتو آمًلا‬
‫العودة إلى منزلو وعممو وحياتو بعد استعادة منطقتو‪,‬‬
‫مقتل ٕ‪ 2‬مدنًيا من العرب السنة عمى يد الميميشيات‬ ‫وكانت أحلامو تكبر مع خطواتو واقت اربو من مدينتو ‪,‬التي‬
‫الأيزيدية‪ ,‬وذكر التقرير أن اثنين من قادة المجتمع‬
‫كان يعتقد أنيا ستحتضنو مرة أخرى‪.‬‬
‫الأيزيدي قالوا لـ”ىيومن اريتس ووتش”‪ :‬إن “كتائب‬

‫أزيدخان” كانت مسؤولة عن اختطاف وقتل وحرق أف ارد من‬ ‫ومع وصولو لتخوم المدينة؛ فإذا بالميميشيات “الأيزيدية”‬

‫قبيمة “متيوت” العربية السنية‪ ,‬وتحدث التقرير عن حوادث‬ ‫تستقبمو ببنادق موجية عميو وعمى عائمتو‪ ,‬وبعد التدقيق‬

‫مماثمة طالت أشخا ًصا آخرين من عشيرة “الجحيش”‬ ‫بأو ارقيم؛ تم احتجاز “أبو محمد” وعائمتو بعد فصمو وابنو‬
‫العربية السنية أي ًضا‪ .‬كما أظير شريط مصور ‪-‬تداولتو‬ ‫الكبير عن زوجتو وبناتو الأربعة‪ ,‬وبعد خمسة أيام تم‬
‫إطلاق س ارح زوجتو وبناتو‪ ,‬ولم تتمكن الزوجة من معرفة‬
‫وسائل التواصل الاجتماعي‪ -‬مجموعة من عناصر‬

‫الميميشيات الأيزيدية‪ ,‬وىم يقومون بحرق جثامين بطريقة‬ ‫مصير زوجيا وابنيا‪ ,‬عادت “أم محمد” وبناتيا إلى مخيم‬
‫أثارت غضًبا وامتعا ًضا شعبًيا واس ًعا‪.‬‬
‫النزوح‪ ,‬وبعد شير ُعِثَر عمى جثة زوجيا وابنيا‪ ,‬وعمييما‬
‫آثار تعذيب‪.‬‬

‫“وجود ص ارع في مناطق “سنجار”‪ ,‬والمناطق المحيطة‬ ‫لم تكن ىذه القصة الوحيدة لـ”عرب سنجار”‪ ,‬حيث شيد‬
‫بيا‪ ,‬تعددت أط ارفو لك ّن ضحيتو واحدة‪ ,‬وىم‪ :‬العرب السنة”‬ ‫القضاء شمال غرب “الموصل” بمحافظة “نينوى”؛ مجازر‬
‫وابادات جماعية‪ ,‬تعددت الجيات التي ترتكبيا وتعددت‬
‫وفي تفاصيل المجزرة أكد تقرير “ىيومن اريتس ووتش”؛‬ ‫ضحاياىا‪ ,‬لك ّن الموت كان المصير الوحيد الذي واجو سكان‬
‫أنو بعد معارك الاستعادة التي أشرفت عمييا ميميشيا الحشد‬ ‫ىذا القضاء‪ُ ,‬كتبت الحروف الأولى ليذه القصة المأساوية‬
‫بعد موجات النزوح الكبيرة لأىالي القضاء‪ ,‬وجميع طوائف‬
‫“سنجار” لم تسمم من الممارسات الإج ارمية‪ ,‬وىذا ما‬
‫تجاىمو الجميع؛ حين وجو أصابع الاتيام لطائفة من دون‬
‫أخرى‪ ,‬وفئة من دون غيرىا‪ ,‬متجاىمين وجود جميع‬

‫الطوائف في مخيمات النزوح‪ ,‬وتحت ركام المنازل‪.‬‬

‫‪24‬‬

‫الـعـدد(‪ 9 )59‬اذار ‪2018‬‬ ‫شؤون عراقية‬

‫حيث أثبت الواقع الميداني أن إعلان حكومة بغداد “النصر‬ ‫الشعبي في مناطق “سنجار” و”تمعفر”؛ قام فصيل أيزيدي‬
‫المزعوم” لم يكن كافًيا‪ ,‬لُيعمن سيطرتو عمى كامل مدن‬ ‫منض ٍو تحت مظمة ميميشيا الحشد؛ بارتكاب جريمة قتل‬
‫الع ارق من الص ارعات‪ ,‬وتخمص الأىالي من الانتياكات‪,‬‬ ‫وحرق جثث ٕ‪ 2‬شخ ًصا‪ ,‬وىم ‪ ٕ١‬ام أرة‪ ,‬وٓٔ أطفال‪,‬‬
‫فكانت الأزمة الأخرة قد ولدت ص ارعات جديدة ربما غفمت‬ ‫و‪ ٔ2‬رجًلا‪ ,‬من عشيرة “البو متيوت” العربية‪ ,‬كما اختطفوا‬
‫عنيا الحكومة‪ ,‬أو تناستيا؛ لأن إعلان استعادة كامل‬ ‫ثمانية م ازرعين من العشائر العربية في حادثة أخرى‪ ,‬ولا‬
‫السيطرة عمى البلاد سيجمب ليا مزيًدا من المكاسب‬
‫ي ازل مصيرىم مجيوًلا‪.‬‬
‫الانتخابية والمادية‪.‬‬
‫من جانبو أكد “زىير الجبوري” المتحدث باسم ما يعرف‬ ‫وأكد النائب عن محافظة نينوى “عمي المتيوتي”؛ حدوث‬
‫بـ”حرس نينوى”‪ ,‬في تصريحو وجود ص ارع في مناطق‬ ‫تمك المجزرة‪ ,‬وأوضح في تصريح صحفي لو أن المغدورين‬
‫“سنجار”‪ ,‬والمناطق المحيطة بيا‪ ,‬تعددت أط ارفو لك ّن‬ ‫ىم من أبناء عشيرتو‪ ,‬قضوا قتًلا وحرقًا عمى يد الميميشيات‬
‫ضحيتو واحدة‪ ,‬وىم‪ :‬العرب السنة‪ ,‬الذين ينتمون إلى ىذه‬ ‫الأيزيدية‪ ,‬ورغم كشفو ذلك لمقوات الحكومية ورئيس‬
‫المناطق منذ مئات السنين‪ ,‬حيث تحدث عن سيطرة الحشد‬
‫الأيزيدي‪ ,‬وعناصر من حزب العمال الكردستاني عمى تمك‬ ‫الوز ارء؛ إلاّ أنو لم يجد آذاًنا صاغية‪ ,‬بحسب المتيوتي‪.‬‬
‫المناطق‪ ,‬مؤكًدا وجود انتياكات تُماَرس بحق الأىالي‪,‬‬
‫“سنجار” في قبضة الميميشيات الأيزيدية‬
‫لاسيما أبناء المكون العربي‪.‬‬
‫وكانت سيطرة القوات الاتحادية عمى المناطق المتنازع‬ ‫وقامت ميميشيا “الحشد الأيزيدي” بتعيين قائممقا ًما أيزيدًيا‬
‫عمييا‪ ,‬وانسحاب البيشمركة منيا‪ ,‬قد ميدت الطريق‬ ‫لـ”سنجار”‪ ,‬يأتي بديًلا عن قائممقاميا “محما خميل”‪,‬‬
‫حيث تسمّم القائممقام الجديد الذي ُيدعى “فيد حامد”‪-‬‬
‫وىو قيادي في الحشد الأيزيدي – ميامو بطريقة غير‬
‫دستورية ولم يصّوت عميو مجمس المحافظة والقضاء‪.‬‬
‫ويتساءل م ارقبون‪ :‬فما دور الدولة التي تتباكى عمى فرض‬

‫القانون وسمطة الدستور؟!‬

‫“موجة النزوح عادت لتسيطر عمى المشيد من جديد‪ ,‬بعد‬
‫أن لمسوا توافقًا واق ارًار من قبل الحشد الشعبي عمى‬

‫ممارسات الميميشيات الأيزيدية”‬

‫‪25‬‬

‫الـعـدد(‪ 9 )59‬اذار ‪2018‬‬ ‫شؤون عراقية‬

‫وعاش في خيمة لم تتمكن من حمايتو وأبنائو من برد‬ ‫لميميشيا الحشد الشعبي لمسيطرة عمى تمك المناطق‪ ,‬ومنيا‬
‫الشتاء وقسوة الصيف‪ ,‬وكان يعمل في مطعم بعد أن كان‬ ‫الميميشيات الأيزيدية التي سيطرت عمى قضاء “سنجار”‪,‬‬
‫صاحب محل تجاري في سنجار‪ ,‬وتحدث الجحيشي عن‬ ‫ليشيد الوضع في ىذه المنطقة مزيًدا من القتامة‪,‬‬
‫تفاؤلو حين أُعمن عن انتياء المعارك في مدينتو‪ ,‬آمًلا‬ ‫فالمتضرر الأكبر من ىذه الخطوة؛ كان “المواطن السني”‪,‬‬
‫العودة إلى بيت غادرتو ربة المنزل‪ ,‬ومحل أصبح ركا ًما‪,‬‬ ‫الذي يئس من العودة إلى منزلو بعد نزوحو؛ بسبب منع‬
‫لك ّن ىذا لم يمنعو من الحمم بالتخمص من خيمتو القاسية‪,‬‬ ‫المميشيات الأيزيدية لو‪ ,‬بل حدثت ىجرة عكسية بمغادرة‬
‫ورسم حياة جديدة لطفميو‪ ,‬ونسيان الماضي المؤلم‪ ,‬لك ّن‬ ‫“سنجار”‪ ,‬نتيجة ضغوط الميميشيات الأيزيدية وانتياكاتيا‪.‬‬

‫أخبار مدينتو قتمت حممو‪.‬‬ ‫نازحو “سنجار”‪ ..‬معاناة مستمرة‬
‫ىربت آلاف العائلات من قضاء “سنجار” ج ارء العمميات‬
‫“يشيد نازحو سنجار معاناة جديدة في مخيمات بغداد‪,‬‬ ‫العسكرية‪ ,‬فسكنوا مخيمات تفتقر لأدنى سبل الحياة‪ ,‬آممين‬
‫أوجدتيا الحكومة من خلال إجبارىم عمى العودة”‬ ‫بانتياء المعارك؛ ليتمكنوا من العودة واستعادة ما تبقى من‬
‫منازليم وأملاكيم‪ ,‬لكن الواقع كان مخالفًا لما يتطمع إليو‬
‫حيث أكد مخاوفو من العودة بسبب سيطرة الميميشيات‬ ‫النازحون‪ ,‬فانتياء العمميات في المدينة لم يكن يعني‬
‫الأيزيدية عمى المدينة‪ ,‬كاشفًا عن انتياكات تقوم بيا ىذه‬
‫الميميشيات؛ بحجة الانتقام من بعض العشائر بتيمة انتماء‬ ‫استتباب الأمن فييا‪ ,‬ولم يع ِن أنيا أصبحت قابمة لمعيش‪.‬‬
‫بعض أبنائيا لـ”تنظيم الدولة”‪ ,‬مشيًار إلى محاولات لتغيير‬ ‫المواطن “محمود الجحيشي” ‪ ٖ2‬عا ًما‪ ,‬والد لطفيمن‪,‬‬
‫ديموغ ارفي تشيدىا المنطقة‪ ,‬والقضاء عمى المكون العربي‬ ‫توفيت زوجتو أثناء ىربيم من المدينة‪ ,‬فاضطر أن يعيل‬
‫السني فييا‪ ,‬من خلال القتل والتنكيل‪ ,‬ومنع عودة‬ ‫طفميو‪ ,‬ويوفر ليم ما فقدوه بفقدان والدتيم‪ ,‬نزح إلى بغداد‬

‫النازحين‪.‬‬

‫ويضيف الجحيشي‪ :‬لو كان العرب السنة مسؤولين عما‬
‫تعرضت لو المنطقة؛ لما تيجرنا وفقدنا أع ازء لنا وُد ّمرت‬
‫منازلنا‪ ,‬وفقدنا مصادر رزقنا‪ ,‬ولما تركنا مدننا‪ ,‬ولجأنا إلى‬
‫المخيمات‪ ,‬للابتعاد عن الص ارع في المدينة‪ ,‬مؤكًدا أن‬
‫التعايش كان سمة ىذه المناطق قبل تطور الأحداث الأخيرة‬
‫واقتحام المدن‪ ,‬وأن الميميشيات الأيزيدية تخدم خططًا‬

‫خارجية‪ ,‬حسب قولو‪.‬‬

‫‪26‬‬

‫الـعـدد(‪ 9 )59‬اذار ‪2018‬‬ ‫شؤون عراقية‬

‫ويشيد نازحو سنجار معاناة جديدة في مخيمات بغداد‪,‬‬ ‫خبير‪ :‬الميميشيات تمنع أىالي “سنجار” من العودة‬
‫أوجدتيا الحكومة من خلال إجبارىم عمى العودة إلى‬
‫مدينتيم الخالية من الأمن والاستق ارر والخدمات‪ ,‬فما ىربوا‬ ‫من جانبو يبّين الخبير الأمني “مؤيد الجحيشي” في حديثو‬
‫منيا طوال مكوثيم في مخيمات تفتقر لسبل العيش؛‬ ‫‪-‬وىو أحد الذين تعّرض أبناء عشيرتو لانتياكات‬
‫يواجيونو بالعودة إلى مدينة تسيطر عمييا الميميشيات‪,‬‬ ‫الميميشيات الأيزيدية في سنجار‪ ,-‬أن الميميشيات الأيزيدية‬
‫المنضوية تحت ميميشيات الحشد الشعبي‪ ,‬بمغ طغيانيا‬
‫عجزت الدولة عن السيطرة عمييا وردع ممارساتيا‪.‬‬ ‫بأنيا بدأت تمنع حتى الأيزيديين ممن لم ينتموا ليم من‬
‫العودة إلى “سنجار”‪ ,‬كاشفًا عن حدوث سرقات طالت‬
‫حيث أمرت عمميات بغداد بإخلاء كافة المخيمات‪ ,‬وعودة‬
‫الأىالي إلى مدنيم بق ارر من رئاسة الوز ارء؛ رغم التطمينات‬ ‫المنازل التي ىجرىا أىميا‪.‬‬
‫التي وجييا رئيس الوز ارء حيدر العبادي‪ ,‬نافًيا فييا العودة‬
‫وأضاف الخبير‪ :‬رغم عودة بعض الأىالي إلى قضاء‬
‫القسرية لمنازحين‪.‬‬ ‫“سنجار”‪ ,‬بعد سيطرة ميميشيا الحشد الشعبي عميو؛ فإن‬
‫موجة النزوح عادت لتسيطر عمى المشيد من جديد‪ ,‬بعد‬
‫وأكد “رمزي الع ازوي” ‪-‬مسؤول مخيم “حي الجامعة” في‬ ‫أن لمسوا توافقًا واق ارًار من قبل الحشد الشعبي عمى‬
‫بغداد‪ -‬أن عمميات بغداد أصدرت أوامرىا بإخلاء المخيم‪,‬‬
‫والذي يقطنو نسبة كبيرة من عرب “سنجار”‪ ,‬وتناست أو‬ ‫ممارسات الميميشيات الأيزيدية‪ ,‬ومدىم بالمال والسلاح‪.‬‬
‫أغفمت القوات الحكومية؛ أن الميميشيات الأيزيدية ىي التي‬
‫تسيطر عمى “سنجار”‪ ,‬وتمنع أىميا من العودة‪ ,‬فيي بذلك‬ ‫وعن دور الحكومة من ىذه الممارسات؛ تحدث‬
‫“الجحيشي” عن خروج ميميشيا الحشد عن سيطرة‬
‫تمقي بيم إلى ميالك الموت بيد تمك الميميشيات‪.‬‬ ‫الحكومة‪ ,‬ومعيا الميميشيات الأيزيدية‪ ,‬مؤكًدا أن محاولات‬
‫عدة لمتيدئة في “سنجار”‪ ,‬وبسط الأمن فييا؛ ُيبطميا ‪-‬‬
‫ويضيف‪ ,‬أن أعداًدا كبيرة من نازحي “سنجار” و”زمار”‬ ‫وبكل بساطة‪ -‬أبسط عنصر في تمك الميميشيات‪ ,‬ولا تقف‬
‫موجودون في مخيم “حي الجامعة”‪ ,‬الذي تعمل الدولة‬
‫عمى إخلائو ‪-‬بشكل قسري‪ ,-‬غير مكترثة لمواقع الأمني‬ ‫في وجيو أكبر رتبة عسكرية أو منص ٍب حكومي رفيع‪.‬‬
‫الخطير الذي تعيشو تمك المناطق‪ ,‬كما عّبر “الع ازوي” عن‬
‫استغ اربو من اتخاذ ىذه الق ار ارت من قبل الدولة‪ ,‬ولدوافع‬ ‫نازحو “سنجار” ببغداد ‪ ..‬مصير مجيول‬
‫انتخابية‪ ,‬من دون الاكت ارث لتأمين ىذه المناطق قبل إرسال‬
‫“أعداًدا كبيرة من نازحي “سنجار” و”زمار” موجودون في‬
‫النازحين إلييا‪.‬‬ ‫مخيم “حي الجامعة”‪ ,‬الذي تعمل الدولة عمى إخلائو ‪-‬‬

‫بشكل قسري‪“-‬‬

‫‪27‬‬

‫الـعـدد(‪ 9 )59‬اذار ‪2018‬‬ ‫شـؤون عـربـيـة‬

‫لا يحدث إلا في تونس (الحمقة الثانية)‬

‫أنيس اليمامي‪ /‬تونس‬

‫ساعات في مركز الإيقاف قبل أن يتدخل مسؤولون من‬ ‫وبالنظر لما جاء في المقال السابق بنفس العنوان‪ ،‬وحيث لم‬
‫قصر قرطاج لإخلاء سبيمو‪.‬‬ ‫يعد سيلا متابعة المشيد السياسي وحتى الاجتماعي في‬
‫تونس ولا التفاعل معو‪ ،‬فإنو لم يتبقى لنا إلا أن نستعرض‬
‫وأرجعت ق ارءات عديدة من بينيا ق ارءة النائب نفسو الأمر‬ ‫أىم الأحداث في ىذا البمد المنكوب وىي في الحقيقة لا يمكن‬
‫إلى الص ارعات القائمة بين و ازرة الداخمية ورئاسة الحكومة‬ ‫توصيفيا بأقل من الفضائح والميازل استع ارضا برقيا وفي‬
‫عمى خمفية إعفاء مدير عام الأمن الوطني من ميامو عقب‬ ‫شكل نقاط تغطي أبرز ما قد تحتفظ بو الذاكرة لما تتميز بو‬
‫أحداث المحكمة الابتدائية ببن عروس أواخر الشير الفارط‬
‫حيث اقتحمت عش ارت العناصر الأمنية المحكمة بالأسمحة‬ ‫وتيرة تمك الأحداث من تسارع ممفت‪.‬‬
‫في محاولة ضغط عمى القضاء لإطلاق س ارح أمنيين‬
‫وفي ىذا السياق نرصد التالي‪ ،‬وىو عينة بسيطة من‬
‫متيمين بتعذيب أحد الموقوفين‪.‬‬ ‫المتفرقات ولكنيا ذات دلالات عميقة تؤكد عمى ان معاناة‬
‫التونسيين ستواصل ما لم يعمموا بجد لتطويق أخطار الطبقة‬
‫ىذا ولقد تعيد النائب ياسين العياري بمساءلة وزير‬
‫الداخمية حول ىذه النقطة تحديدا في جمسة الاستماع‬ ‫المتحكمة بمصائرىم ‪.‬‬

‫المقررة في ‪ 21‬مارس – أذار الحالي‪.‬‬ ‫*إيقاف أحد مستشاري رئيس الحكومة من طرف و ازرة‬
‫الداخمية‪ ،‬وتعود ملابسات القضية لما أورده النائب الصاعد‬
‫*مواصمة و ازرة الداخمية إص اررىا عمى اعتبار كل من ينتقد‬ ‫حديثا لمجمس النواب في تونس ياسين العياري عن دائرة‬
‫أداء الأمنيين أو يرصد حالة من حالات إخلال الأمنيين‬ ‫ألمانيا والذي أثار دوما ضجة وجمبة وتباين المواقف حولو‬
‫بواجباتيم وخاصة انتياكاتيم لحقوق المواطنين أو استعمال‬
‫سمطتيم استعمالا غير قانوني وتصنيفو عمى أنو إرىابي‪.‬‬ ‫لدى ال أري العام‪.‬‬
‫ولقد تعمق ىذا التوجو مع ما ارفق آخر التجاو ازت الأمنية‬
‫والمشار إلييا في الجزء السابق من ىذا الرصد وفي النقطة‬ ‫فمقد ذكر النائب ياسين العياري أن مستشا ار لدى رئاسة‬
‫الأولى من ىذه الأسطر أعلاه‪ ،‬وىي عممية اقتحام‬ ‫الحكومة‪ ،‬رفض الكشف عن اسمو‪ ،‬تم إيقافو لما توجو إلى‬
‫و ازرة الداخمية لطمب بعض المعطيات واحتجز لمدة ‪٥‬‬

‫‪28‬‬

‫الـعـدد(‪ 9 )59‬اذار ‪2018‬‬ ‫شـؤون عـربـيـة‬

‫ولقد أكدت محامية العاممة عمى صحة خبر إيقافيا بل‬ ‫المحكمة في بن عروس وما خمفتو من مخاوف واستياء‬
‫وأضافت انو لم يسمح ليا رغم كونيا محامية بأداء عمميا‬ ‫عميق لدى التونسيين حول سموك النقابات الأمنية وطبيعة‬
‫توجياتيا المريبة واستيتارىا بالقوانين وعدم إد اركيا لطبيعة‬
‫في ظروف مريحة‪.‬‬ ‫العمل النقابي من جية ولمقتضيات مياميم من الأساس‬

‫وان ىذه الحادثة الفاجعة تؤكد بما لا يدع مجالا لمشك‬ ‫كأمنيين من جية أخرى ‪.‬‬
‫بطلان الرواية الرسمية المعتمدة خصوصا من رئيس‬
‫الحكومة عن حربو المزعومة عمى الفساد‪ .‬ويسيطر شعور‬ ‫*استقبال مجمس النواب لمديرة مركز رعاية الأطفال‬
‫مرير بالغبن لدى التونسيين الذين باتوا يلامسون استفحال‬ ‫المصابين بالتوحد حيث تم تعذيب الأطفال في فضيحة‬
‫ظواىر المحسوبية والإفلات من العقاب خاصة متى كان‬ ‫مدوية ىزت التونسيين بعد ترويج فيديو يوثق جريمة‬
‫المتيم صاحب علاقات ونفوذ‪ ،‬وفي المقابل يعاني المواطن‬ ‫المعاممة الوحشية التي استيدفت أطفالا كان من المفروض‬
‫البسيط شتى تلاوين الازد ارء والتيميش والتحقير بل يبمغ‬ ‫أن يحظوا برعاية استثنائية وبإحاطة وعناية تتوافق‬
‫م ارتب غير متوقعة من الدونية في نظر المنظومة القائمة ‪.‬‬
‫مع طبيعتيم الخاصة‪.‬‬
‫*تتالي فضائح العثور عمى أسمحة في المطا ارت والموانئ‬
‫التونسية وفي المقابل عدم إيقاف أي من الذين عثر‬ ‫والمثير لمصدمة أن استقبال المديرة من طرف البرلمان لم‬
‫بحوزتيم عمى تمك الأسمحة‪ ،‬حيث وفي كل مرة تعمن فييا‬ ‫يكن الغرض منو محاسبتيا‪ ،‬بل عمى العكس تماما فمقد تم‬
‫المصالح الديوانية أنيا عثرت عمى الأسمحة النارية‬
‫المختمفة يفاجئ التونسيون بالالتفاف عمى تمك التصريحات‬ ‫التعامل معيا بما يقارب التكريم والامتنان‪.‬‬

‫وذلك بعدم إلقاء القبض عمى أي متيم بذلك‪.‬‬ ‫ولقد تواترت تقارير عدة وانتشرت معمومات كثيرة تتحدث‬
‫كميا عن علاقات المديرة بمسؤولين كبار ومن بينيم نائبة‬
‫ىذا وتحتل ىذه المسألة اىتماما بار از لدى التونسيين الذين‬ ‫محسوبة عمى أحد الفصائل التقدمية‪ ،‬وىو ما يفسر إفلات‬
‫باتوا يتندرون ويضحكون ضحكا م ار كمما تم الإعلان عن‬ ‫المديرة من الملاحقة ومن العقاب عمى ج ارئميا‪.‬‬
‫حجز أسمحة في المطا ارت والموانئ وغيرىا‪ ،‬حيث تم‬ ‫ولم تتوقف الميزلة عند ىذا الحد‪ ،‬فمقد تم قبل يومين‬
‫الكشف منذ سنتين تقريبا عن حجز كميات رىيبة من‬ ‫إيقاف إحدى العاملات في المركز المذكور والتي يحوم‬
‫الأسمحة عمى ذمة رجل أعمال بمجيكي سرعان ما تّم إنكار‬ ‫شكوك حول ترويجيا لفضيحة التعذيب خاصة وأنيا أكدت‬
‫الأمر فيما بعد من المصالح الأمنية والادعاء بأن المحجوز‬ ‫سابقا في منابر إعلامية عن حقيقة سوء المعاممة في ىذا‬
‫المركز للأطفال المصابين بالتوحد وذكرت حقائق مفجعة‬
‫لم يكن في الحقيقة إلا ألعابا للأطفال‪.‬‬ ‫تشي بحجم صمف القائمين عمى ىذا المعيد وتجردىم من‬

‫أدنى ذ ارت الإنسانية‪.‬‬

‫‪29‬‬

‫الـعـدد(‪ 9 )59‬اذار ‪2018‬‬ ‫شـؤون عـربـيـة‬

‫وفي الحقيقة‪ ،‬فإن ىذه العينة لحاليا‪ ،‬تبرز إلى أي حد بمغ‬ ‫ىزت تمك القضية ال أري العام التونسي وتساءل المواطنون‬
‫فيو الوضع في تونس ترىلا شاملا وترديا كبي ار‪ ،‬إذ يكفي أن‬ ‫عن مدى الاىتمام بمسألة الأمن القومي من جية وعن‬
‫يكون الواحد من ذوي العلاقات الوثيقة مع المسؤولين في‬ ‫كيفية التعامل بين الأجيزة فيما بينيا إذ لا يعقل بتاتا أن‬
‫الدولة‪ ،‬أو أن يكون من ذوي الم اركز الاجتماعية المرموقة‪،‬‬ ‫مصالح الديوانة لا تفرق بين الألعاب والأسمحة‪.‬‬
‫ليتم تطويع القانون عمى ىواه لمحد الذي لا يضير وزير أو‬ ‫وتتعمق المأساة وحيرة التونسيين بتكرر مثل ىذه الوقائع‪،‬‬
‫مجموعة وز ارء في التوسط لو وربما الاعتذار منو‪ ،‬بينما‬ ‫حيث وقبل حوالي عشرة أيام‪ ،‬تم الإعلان عن حجز الديوانة‬
‫يبقى المواطن البسيط الجية المفضمة لشتى ضروب الجبر‬ ‫لأسمحة نارية لدى رجل أعمال تونسي ويشغل رئيس جمعية‬
‫رياضية عريقة ىي النادي البنزرتي‪ ،‬ولكن سرعان ما نفت‬
‫والقير والجور والتجاو ازت والتضييقات‪.‬‬ ‫مصالح الأمن ذلك وعادت مجددا للادعاء بأن تمك الأسمحة‬

‫*فضيحة مدوية ىزت الجماىير في تونس عقب إعلان‬ ‫ىي ألعاب نارية‪.‬‬
‫مفاده عدم سماح المصالح البمدية في حمام سوية إحدى‬
‫مدن ولاية سوسة الساحمية بدفن الموتى الذين لا ينحدرون‬ ‫إن ىتين الحادثين‪ ،‬وعش ارت الحوادث المشابية ليا‪ ،‬تدلل‬
‫لحد كبير عن مدى استفحال ظاىرة الاستخفاف بالأمن‬
‫من تمك المدينة‪.‬‬ ‫القومي لمبلاد التونسية من جية وعن مدى احتقار القائمين‬
‫عمى أمر البلاد لممواطنين ولم أري العام ومدى ىامشية ردود‬
‫وفي الحقيقة فإن ىذا الإج ارء العنصري والصفيق يعبر‬
‫لوحده عن مدى تفشي العنصرية لدى فئات واسعة من‬ ‫أفعالو‪.‬‬
‫الش ارئح التونسية‪ ،‬ويحدث عن مدى تعمق وتأصل النظرة‬ ‫*تدخل وزير الشؤون المحمية والبيئية رياض الموخر لدى‬
‫الاستعلائية والخمفية الجيوية التي زرعيا الاستعمار‬ ‫المصالح البمدية لفرض تسجيل مولودة أصر والدىا عمى‬
‫وكرستيا الأنظمة المتعاقبة في تونس لدى طيف واسع من‬
‫التونسيين‪ ،‬إذ لا يمكن تخيل كارثية مثل ىذا الق ارر الذي‬ ‫تسميتيا باسم غير عربي وىو ما يمنعو القانون‪.‬‬
‫ظل بدوره للأسف خارج تعاطي الجيات الرسمية معو بما‬
‫وتعود القضية لاستيجان قاضية تونسية معروفة وىي من‬
‫يقتضي‪.‬‬ ‫الشخصيات الوطنية لما أسمتو بضرب الحريات الشخصية‬
‫من خلال منع ابنتيا وصيرىا من تسمية حفيدتيا بما‬

‫يشاءان‪.‬‬
‫ونظ ار لمكانتيا ولرمزيتيا‪ ،‬فمقد تعاطف معيا كثيرون دون‬
‫أن يكمفوا أنفسيم فيم ملابسات القضية ورددوا شعار‬
‫ضمان الحريات وغير ذلك‪ .‬وعميو تدخل الوزير وفرض عمى‬
‫الموظف البمدي أن يسجل حفيدة القاضية بالاسم المقترح‪.‬‬

‫‪30‬‬

‫الـعـدد(‪ 9 )59‬اذار ‪2018‬‬ ‫شـؤون عـربـيـة‬

‫الخطاب الموريتاني بين التأويل والتقبل‬

‫باباه ولد الت ارد‪ /‬موريتانيا‬

‫بالقارئ بقي في طور البدايات ولم يسفر عن تصور نسقي‬ ‫قد تكون النصوص حقيقة افت ارضية أو كامنة باعتبار أن‬
‫ليذه العممية ‪ ،‬لذلك نجد أحد الشع ارء يقول‪:‬‬ ‫القارئ لو إسيام مكافئ في الأىمية أثناء تفاعمو مع النص‬
‫بغية تأويمو وخمق صوره المتخيمة ‪ ،‬فميس بمقدور أي نص‬
‫عم ّي نحت المعاني من معادنيا‬ ‫مواصمة الحدوث والتبدي بذاتو إلا إذا قام قارئ أو متمقي‬
‫وما عم ّي إذا لم تفيم البقر‪.‬‬ ‫بق ارءتو وفق ما تعتقد نظرية " التمقي والتقبل " الألمانية‬

‫غير أن بعض منظري وسائل الإعلام قد طوروا مفيوم‬ ‫التي تركز عمى القارئ‪.‬‬
‫المنفعة والبيجة‪ ،‬الذي يركز عمى طريقة الاستخدام والتأثير‬
‫في الوسائل الإعلامية لا عمى تأثيرىا ‪ ،‬كما أوجدوا خطا‬ ‫ومع أن ىذه الرؤية قد ثارت عمى المناىج التقميدية التي‬
‫موازيا بين نظرية المنفعة ونظرية التمقي والتقبل التي تركز‬ ‫انصب اىتماميا عمى المعنى باعتباره جزء من الحقيقة‬
‫عمى القارئ‪ ،‬ومعنى ذلك أن ىذه النظرية الأخيرة يمكن‬ ‫المطمقة ‪ ،‬إلا أنيا استجابت لحاجة " أفق التوقعات"‪،‬‬
‫وحممت معيا نموذجا استبداليا جديدا يتجاوز النماذج‬
‫الاستفادة منيا في مجالات أخرى مثل السياسة والإعلام‪.‬‬ ‫السابقة ‪ ،‬وركزت كذلك عمى توقع القارئ وفق معطيات تقوم‬
‫عمى ثنائية القارئ والنص‪ ،‬أو التحقق والتأويل ‪ ،‬معتمدة‬
‫واذا تأكد ىذا فإن النصوص المشحونة بالقضايا الوطنية ‪-‬‬
‫بما في ذلك مسألة مأموريات الرئيس‪ ،‬وغلاء الأسعار‪،‬‬ ‫في ذلك عمى مفيوم " اندماج الآفاق‪" .‬‬
‫والأمن في البيوت إضافة إلى انتياك المادة ‪ ٦‬من الدستور‬
‫التي تنص عمى أن المغة الرسمية ىي العربية ‪ -‬قد تفترض‬ ‫ومع ذلك فإن الاىتمام بالقارئ قد ظير قبل نظرية التمقي‬
‫أن ق ارءىا ىم المواطنون عمى اختلاف مشاربيم ‪ ،‬وصناع‬ ‫والتقبل‪ ،‬فالشاعر أو الكاتب يفترض في الغالب قارئا ويكتب‬
‫الق ارر باعتبارىم معنيون بتنفيذ تمك الأفكار والمقترحات ‪،‬‬ ‫من أجمو‪ ،‬فتحت عنوان " لمن نكتب؟ "‪ ،‬يبرز بوضوح‬
‫اليادفة إلى بناء دولة ديموق ارطية حديثة وقوية ‪ ،‬قادرة عمى‬ ‫الانشغال المبكر لدى الفيمسوف الوجودي "جون بول‬
‫أن توفر لشعبيا الأمن والعدالة ‪ ،‬وتضمن لممواطنين حياة‬ ‫سارتر" بمسألة القارئ‪ ،‬إلا أن ىذا الاىتمام التاريخي‬

‫‪31‬‬

‫الـعـدد(‪ 9 )59‬اذار ‪2018‬‬ ‫شـؤون عـربـيـة‬

‫بلادنا عمى خطورة اتباع سياسة " مبدأ عدم تدخل الدولة"‪،‬‬ ‫كريمة ‪ ،‬بعيدة عن الذل والتبعية لمغة الأجنبي التي تحمل‬
‫وخطورة ذلك الشعار الميب ارلي الآخر القائل‪" :‬دعو يعمل دعو‬ ‫ثقافات رخيصة وليا باع طويل في محاربة ديننا الإسلامي‬
‫يمر" باعتبار أن الجشع ليس لو حدود‪ ،‬ويجب التصدي لو‬ ‫الحنيف‪ ،‬ولغتو العربية الخالدة‪ ،‬التي لا ازل الشعب‬
‫من خلال تعاليم ديننا الاسلامي الحنيف‪ ،‬والاستفادة من‬ ‫الموريتاني يناضل من أجل ترسيميا دون سواىا‪ ،‬حتى‬
‫تصبح ىي لغة الادارة والعمل ‪ ،‬في ظل دولة القانون‪ ،‬التي‬
‫التجارب الكونية التي يتبنى أصحابيا العدالة الاجتماعية‪.‬‬ ‫تقيم التوازن بين ضرو ارت السمطة‪ ،‬وضمان الحقوق‬
‫والحريات العامة‪ ،‬مع اشت ارط تبري ارت منطقية‪ ،‬توفر‬

‫المصداقية‪ ،‬والشفافية في أفعال الدولة‪.‬‬

‫ومن خلال ىذه الرؤية فإن صناع الق ارر في موريتانيا كان‬
‫عمييم أن يمنحوا الوجود لممنشو ارت التي تعج بيا الساحة‬
‫الثقافية والإعلامية والسياسية ‪ ،‬لأن النصوص لاتدب فييا‬
‫الحياة إلاإذا كانت موضوعة للإد ارك ‪ ،‬وتم تجسيدىا في كل‬
‫مرة عبر عمميات ملء الف ارغات والبياضات وتحديد ما ىو‬
‫غير محدد‪ ،‬ومن ثم فإن سيل المقالات التي تنحاز‬
‫لمضعيف‪ ،‬ينبغي أن تجد آذانا صاغية ‪ ،‬كي لا يضطر‬
‫بعض المواطنين إلى الاقتداء بما فعمو بطل رواية‬
‫(البؤساء) لـ فكتور ىوكو‪ " ،‬جان فالجان " الذي سرق خب از‬
‫من أحد الاف ارن من أجل إطعام أطفال أختو ‪ ،‬الذين عانوا‬
‫من الجوع الفاحش ‪ ،‬وتبعا لذلك لبث في السجن ‪ 21‬سنة‬
‫واذا كان البؤس سببو الأساسي ىو الفساد والجشع‪ ،‬فإن‬
‫أصحاب ىذه النصوص الوطنية قد نبيوا صناع الق ارر في‬

‫‪32‬‬

‫الـعـدد(‪ 9 )59‬اذار ‪2018‬‬ ‫شـؤون عـربـيـة‬

‫لمحقيقو وجو واحد‪(( :‬العرب في مقاومةالاستعمار والشعوبيو‪..‬وعوائق النيوض وتشابو وتك ار ارلواقع والظروف‬
‫والتحالفات المعاديو ومخططاتيا!!)) (‪)4-١‬‬

‫جمال عمي عبدالمغني‪ /‬اليمن‬

‫قبل الخوض في ىذا يمكن ان نطرح سؤال عصري‪:‬‬ ‫المتأمل في وضع العرب اليوم وحاليم الممزق وتناح ارتيم‬
‫وفي مواجيتيم للأطماع الاستعمارية الغربية‬
‫‪-‬ىل يستطيع العرب الاعتماد عمى قد ارتيم الذاتية‬ ‫والشرقية‪/‬الصميبية والييودية والمجوسية‪/‬الشعوبية الفارسية‬
‫لمنيوض؟‬
‫والصييونية ‪ /‬ال أرسمالية الشيوعية ‪/‬ا لطائفية و‪...‬الخ‬
‫ام انو يجب عمى العرب ان ا اردوا ذلك اقامة تحالفات مع‬
‫غيرىم؟‬ ‫وتحالفاتيا فيما بينيا ضد العرب ‪ -‬ومقارنة مع ما كان‬
‫العرب عميو في م ارحل وعصور سابقو عبر التاريخ ‪ -‬يجد‬
‫وسأكتفي في ىذا بما قالو الرفيق الشييد الخالد صدام‬ ‫نفسو يبحث عن اجابات لأسئمة تحاصره وتمنع خروجو من‬
‫حسين رحمو (ندعو العرب ان يستثمروا الفرصة السياسية‬
‫حينما تفتح اماميم او عندما يفتحوىا ىم دون ان يتخموا‬ ‫دائرتيا!!‬
‫عن اىدافيم النيائية وانما يتصرفون بصيغة 'خذ وطالب'‬
‫انتظا ار لفرص افضل ولتوفير مستمزمات نضال اكبر) ولنأخذ‬ ‫كيف نفيم تشابو وضع وحال العرب اليوم مع حاليم‬
‫ايضا بالحسبان ما قالو ايضاً (ان ىناك تقييمات خاطئة في‬ ‫ووضعيم الممزق قبل قرن وعشره قرون وخمسة عشر‬
‫مسألة فيم تأثي ارت العوامل الدولية لان اصحاب مثل ىذه‬ ‫قرن؟ ولماذا لم يستفيد العرب من المقومات الموجودة‬
‫التقييمات ييممون العامل الوطني الذاتي في قد ارت الشعوب‬ ‫لدييم لمنيوض ومن الدروس المريرة عبر التاريخ؟ ولماذا‬
‫في دورىا في التغيير والتقدم الى الامام‪ ،‬فلا يجوز ان‬ ‫لم يستوعبوا ويكرروا امجاد بعض م ارحل فرطوا بيا وضاعت‬
‫نصور الامر وكأن امريكا والاتحاد السوفيتي يجمسان معا‬ ‫من ايدييم؟ وبالمقابل كيف نفيم تشابو اساليب الاستعمار‬
‫بكل اشكالو ضد امتنا العربية وتك اررىا عمى مر التاريخ الى‬
‫ويخططان لمعالم كما يريدان‪)...‬‬ ‫اليوم؟ ىل يعني ىذا اننا نجحنا كأمو في افشاليا في اكثر‬
‫من مره وما تشابو وتك ارر نفس الاساليب الا دليل عمى‬
‫••نعم يستطيع العرب النيوض بالاعتماد عمى قد ارتيم لكن‬ ‫ذلك؟ ام ان ىذا يعني نجاح ىذه الخطط والاساليب ونجاح‬
‫مع فيم الواقع من حوليم والا ييمموا الواقع‬ ‫الاستعمار وفشل الامو في افشال الاستعمار ما جعمو يكرر‬
‫واستغلالو!!وىذا لا يعني الاعتماد عمى الخارج او الرىان‬
‫عميو او جعل مصير ومستقبل الامو او احد اقطارىا مرىون‬ ‫نفس الخطط والخطوات والاساليب انما بتطوير عصري!؟‬

‫‪33‬‬

‫الـعـدد(‪ 9 )59‬اذار ‪2018‬‬ ‫شـؤون عـربـيـة‬

‫عمى الامو او اج ازء منيا لكن عادة ما تسبق ىذه الخطوة‬ ‫بإ اردة الخارج والتناقضات او التباينات والاختلافات بين‬
‫خطوات تمييديو يمكن ان نجمميا ونختصرىا بالتالي او‬ ‫القوى الطامعة –كما يفيم او يمجأ البعض اليو للأسف‪-‬‬
‫وانما قد تكون استغلال الفرص بمثابة توقيت الانطلاقة‬
‫بأحد منيا‪-:‬‬ ‫ليس الا!!وىذه نقطو ميمو يجب ان يفيميا الميرولين الى‬
‫احضان واد ارج رياح الاستعمار بتبرير وتفسير خاطئين‬
‫‪ -‬تفكيك العرب من الداخل بزرع الخلافات للإبقاء عمى‬
‫واقع التجزئة وتشجيع النزعات الانفصالية والعرقية‬ ‫لمقولو او نظريو ما!!‬

‫والطائفية‪ ..‬الخ‬ ‫••لمعودة الى التساؤلات الرئيسية لابد اولا ان نقف امام اكثر‬
‫‪ -‬منع وتعطيل اي عمميو او محاولو لمنيوض العربي او‬ ‫من ازويو لمموضوع لنكتشف الإجابة‪..‬‬

‫الاستفادة من مقومات ذلك!!‬ ‫‪-2‬اسباب استيداف الاعداء للامو العربية‪!..‬‬
‫‪-‬غزوىم ثقافيا وتحريف العقيدة والقيم‪...‬الخ‬ ‫‪-1‬خطط وخطوات الغزو!!‬
‫‪ -‬توطيد العلاقات مع جوار ومحيط العرب بيدف جعميا‬
‫او ارق جاىزة لاستخداميا او لمضغط عمى العرب‬ ‫‪-٣‬التنسيق بين قوى الاستعمار ضد العرب!!‬
‫‪ -‬اخت ارقيم وحرف مسارىم من الداخل وتشويو اصل وعقيدة‬
‫••اولاً‪-:‬تستيدف الامو العربية تاريخيا وتكون عرضة‬
‫وقيم العرب وقوميتيم!!‬ ‫لأطماع الاستعمار(اضافة لقوميتيا ووحدتيا القومية التي‬
‫حافظ عمييا العرب كأمو ولو بالخصائص والوجدان‬
‫ثالثاً‪-:‬يجب ان نفيم ان طبيعة التحالفات الاستعمارية‬
‫وتنسيقيا ضد العرب واين تمتقي واين تختمف حيث يقوم‬ ‫والضمير والحميو وان فشموا بالاندماج والشكل وعممياً)‪-:‬‬

‫ذلك عمى اساسين‪-:‬‬ ‫‪-2‬الموقع والجغ ارفيا‬

‫‪-2‬تشترك سياسات الاعداء المتحالفين في القواسم‬ ‫‪-1‬الحضاره‬
‫المشتركة في سياسة(قوتين او اكثر)تجاه العرب‬
‫‪-٣‬الدين(الاسلام كدين الامو وايضا الغزو لأسباب دينيو)‬
‫‪-1‬المصالح المباشرة لكل منيما وىنا تختمف او يحصل‬
‫الاختلافات في تعامل كل منيما مع العرب لكن ىذا لا يعني‬ ‫‪-٤‬الاقتصاد بكل جوانبو المتطورة عبر التاريخ سوق‪-‬‬
‫تجاره‪-‬نفط‪....‬الخ‬
‫التصادم بينيما غالباً!!‬
‫ثانيا‪ -:‬خطط ووسائل الاستعمار لاستيداف الامو‪-:‬يعتبر‬
‫••لنأخذ الان صوره مشتركو لأكثر من مشيد‪-‬توضح وتخدم‬ ‫الغزو العسكري اىم سمو للاستعمار عبر التاريخ لمسيطرة‬
‫عنوان الموضوع‪ -‬وتشابو حال العرب فيما بينيم وطبيعة‬

‫‪34‬‬

‫الـعـدد(‪ 9 )59‬اذار ‪2018‬‬ ‫شـؤون عـربـيـة‬

‫‪-1‬ترتب عمى ىذا الوضع ان سادت داخل شبو جزيرة‬ ‫مواجيتيم للاحتلال وايضا مخططات قوى الاحتلال‬
‫العرب مرحمو من التفتت عمى اساس قبمي اتسمت بالتخمف‬ ‫وتحالفاتيا ضد العرب بشكل مختصر طبعاً‪-:‬‬
‫والفرقة والحروب البينية والغزوات واصبح الدين ظاىره‬
‫ارتجاليو وتشتت القيم والاع ارف العربية المشتركة واشتغمت‬ ‫*المشيد الاول‪-:‬العرب قبل الاسلام*‬
‫القبائل بالثا ارت بينيا ليتمكن الاجنبي من السيطرة عمى‬
‫الارض ساعد عمى ذلك دور الاحتلال الاجنبي فيما سبق‬ ‫‪-2‬شيد القرن السادس الميلادي ىيمنة الاحتلال الاجنبي‬
‫فقد اطبقت القوتان الكبيرتان آنذاك (الإمب ارطورية البيزنطية‬
‫ذكره اضافو الى عوامل اخرى!!‬ ‫والإمب ارطورية الساسانية) او ما عرف بالروم والفرس!!‬
‫سيطروا عمى اط ارف الوطن العربي ولم يبق بعيداً عن‬
‫‪-٣‬اواخر القرن السادس شيدت ثو ارت ضد الاحتلال في‬ ‫الاحتلال غير داخل شبو الجزيرة العربية!! خاصو بعد‬
‫حافات شبو الجزيرة وفي الاج ازء المحتمة وكانت اول ىزيمو‬ ‫الاحتلال الحبشي لميمن!! واقترن الاحتلال بتبشير القوتين‬
‫بعقيدتيما الدينية *وقد ادرك الفرس الساسانيون نفوذ‬
‫لمفرس واول انتصار عربي في ذي قار!!‬ ‫العرب من المجوسية فقدموا حمايتيم لمييود* *واتاحوا‬
‫لمييود حرية ممارسة اعماليم والتبشير بديانتيم وتخريب‬
‫وتداخمت اكثر من مفيوم لمثورة (ويدخمو البعض ضمن‬ ‫المعتقدات العربية فأنشأوا م اركز فكريو في الع ارق واليمن‬
‫الثورة الثقافية) برفض العرب الغاء دور مكة ومواجية‬
‫اضافو الى يثرب وخيبر!!*‬
‫مشاريع أبرىة في ذلك!!‬
‫بينما ارح البيزنطيون يضغطون بشده مبشرين بالنص ارنية‬
‫كما شيدت بلاد العرب ثوره او ح ارك اقتصادي تجاري تمثل‬ ‫عمى المذىب الممكاني ولم يقبموا من العرب القدر الذي كان‬
‫في زيادة نشاط الاسواق وطرق التجارة!!وحتى فكريا ودينيا‬ ‫متاحا من الحنفية!! ولإحاطة مكة بنوع من التقديس بل لم‬
‫نشط الاحناف من خلال تجواليم بالمدن وتبشيرىم بقرب‬ ‫يقبموا منيم البقاء عمى النص ارنية الشرقية *وقد شجع‬
‫الطرفان الفارسي الساساني والبيزنطيون عبادة الأوثان التي‬
‫ظيور النبي!!‬
‫تمثل احد مؤش ارت ثقافة الاحتلال!!!*‬
‫وىكذا لعب الحج والتجارة دور ىام في تعزيز الاواصر‬
‫القومية المشتركة!!‬ ‫‪-‬نلاحظ مما سبق *دعم وتحالف الفرس مع الييود‬
‫وتشجيعيم وايضا تحالف قوى الاستعمار فيما بينيا ضد‬
‫*المشيد الثاني‪-:‬العرب بعد الاسلام والدول الإسلامية‪*-:‬‬
‫العرب وعقيدتيم الدينية وتشجيعيم لعبادة الاوثان!!*‬
‫كانت مرحمو ذىبيو استثنائية تمك التي عاش فييا العرب‬
‫امجادىم وتوحدت دولتيم القومية لأول مره عند بعثة‬

‫‪35‬‬

‫الـعـدد(‪ 9 )59‬اذار ‪2018‬‬ ‫شـؤون عـربـيـة‬

‫اخرى ليست موضوعنا‪-‬فالعدو الخارجي استيداف الامو‬ ‫الرسول العربي محمد عميو الصلاة والسلام فبعث الاسلام‬
‫بخطط لا ازلت موجوده الى اليوم تك ار ار وتشابيا!!‬ ‫روحو بجسد العروبة!!‬

‫*الشعوبية‪*-:‬‬ ‫توجو الاسلام لبناء الامو من كل الجوانب الفرد والمجتمع‬
‫بعد ان اختارىا لحمل رسالتو وقد جسدت وثيقة المدينة حال‬
‫••نجحت دولة العرب في ظل الاسلام الحاق الي ازئم‬ ‫الامو الواحدة (ىذا كتاب من محمد النبي صمى الله عميو‬
‫بالاستعمار وقوتيو آنذاك الفرس والروم وتوسعت الدولة الى‬ ‫وسمم‪...‬وبين المسممين والمؤمنين من قريش ويثرب ومن‬
‫خارج الحدود القومية لمعرب!!لذا لجأ الاستعمار الى صيغ‬ ‫تبعيم فمحق بيم وجاىد معيم انيم امو واحده من دون‬
‫تآمر اخرى غير المواجية العسكرية المباشرة وكانت‬ ‫الناس)وىكذا اصبحت المدينة قاعدتيم ونواة الامو الواحدة‬
‫*الشعوبية* ىي الخطر الاكبر الذي اخترق وضرب العرب‬ ‫التي تتشكل من العرب حضرىم وبدوىم!! فتوسعت اولا في‬
‫حدود الجزيرة العربية ثم شممت كل العرب وبعد ىذه الوحدة‬
‫والاسلام من الداخل!!‬ ‫خاض قائد الامو الرسول الكريم (ص) معركة مؤتو ضد‬
‫البيزنطيين ثم حممة اسامو بن زيد التي ارست سياسو‬
‫يقصد بالحركة الشعوبية حركة الشعوب غير العربية التي‬ ‫مركزيو لخمفائو ال ارشدين عّبر عنيا قول ابوبكر الصديق‬
‫سعت لتقويض السمطان العربي عن طريق الفكر والعقيدة‬ ‫رضي الله عنو‪-‬بعد القضاء عمى المرتدين (فسيروا الجيوش‬
‫وتيديد امن الدولة العربي وىي حركو ظيرت اواخر القرن‬ ‫لتحرير الع ارق والشام ومصر) فكان بناء الدولة القومية‬
‫الاول اليجري واستمرت طوال القرن الثاني وتصدر الفرس‬ ‫لأول مره بالتاريخ منذ محاولة سرجون الأكدى‬
‫الدور الابرز فييا سواء من دفعوىم لمتستر بالإسلام او من‬
‫ظموا خارج الاسلام!! ىدف الشعوبية الاست ارتيجي معاداة‬ ‫وميناالمصري‪ 1٢٢٢-1٥٢٢‬ق‪.‬م!!‬
‫الامو العربية وطرحت لنفسيا اىداف مرحميو في اطار‬
‫وفي الدولة القومية ايضاً ما رواه ابن ىشام في سيرتو ان‬
‫الاسلام مناديو بالمساواة بين العرب وغيرىم‪.‬‬ ‫الرسول(ص)اثناء حفر الخندق ضرب صخره بمعولو فتطاير‬
‫منيا الشرر وتطير الناس ففسرىا ليم (ص)بأنيا بشرى ليم‬
‫ليتسنى ليم اخت ارق العرب والتمكين من الداخل بذريعة‬ ‫يحررون اليمن والشام والع ارق والمغرب اي انو ربط بينيم‬
‫وتحت غطاء المساواة!!‬
‫وبين مستقبميم القومي!!‬
‫‪-‬بدأ نشاطيم نياية القرن الاول اليجري بإسماعيل بن‬
‫يسار الذي تقرب من الزبيريين وقد عبر الشعوبيين عن‬ ‫••بعد دولة الخمفاء ال ارشدين تدريجيا بدأت تتفكك الدولة‬
‫انفسيم في ىذه المرحمة بمظيرين كلاىما بطابع ديني‬ ‫وتنيار وقد ساعد في ذلك عامل خارجي‪-‬اضافو الى عوامل‬

‫‪36‬‬

‫الـعـدد(‪ 9 )59‬اذار ‪2018‬‬ ‫شـؤون عـربـيـة‬

‫وخ ارفات كثيره لمثقافة والسيرة العربية ومسخوا الانساب‬ ‫الاول عبر عنو الزنادقة والثاني عبر عنو الغلاخ الذين‬
‫والاصول!!‬ ‫تمسكوا بت ارثيم المجوسي!!‬

‫‪-1‬دور الزندقة والزنادقة ىم من عارضوا مبادئ الاسلام‬ ‫‪ -‬اما القرن الثاني ىجريا فقد اخترق الفرس الدولة‬
‫في وجود الله ووحدانية وانكروا القرآن!!‬ ‫وتمكنوا بعد ان اعتمد العباسيون الولاء ليم مقياسا اساسيا‬
‫في سياستيم فانظم الفرس الييم بكثره كالخرميو والمانويو‬
‫فبدأوا بتحريف العقل والنص الاسلامي وادخال خ ارفات‬
‫واساطير سواء بالأحكام والعبادات او بالسيرة وساروا عمى‬ ‫وقد حرص العباسيين عمى اعطاء منصب الوزير لمفرس!!‬
‫نقض مبادئ الاسلام من الداخل ونشط المانوية والرواندية‬
‫••سعت الشعوبية الى اخت ارق وتشويو الدين والت ارث العربي‬
‫كما افاد الشعوبيين ايضا الخوارج وغيرىم!!‬ ‫اعتمدوا في ذلك عمى ما يمكن تسميتو الغزو الثقافي من‬

‫••ييدف المخطط الشعوبي الى‪-:‬‬ ‫خلال‪-:‬‬

‫‪-2‬اليجوم عمى الاصول الاولى للامو العربية قبل الاسلام‬ ‫‪-2‬دور الكتاب‪ :‬اتخذ الوز ارء وجيو فارسيو و ازد ذلك في‬
‫عيد الب ارمكة بحشد قاعده كبيره من الكتاب والموظفين‬
‫‪-‬اليجوم عمى اسس واصول الولاية العربية لمدولة‬ ‫الشعوبيين ومكنوا الفرس حتى من غير المسممين من‬
‫الإسلامية‪.‬‬
‫مواقع قياديو بالدولة العربية مثل بني سيل!!‬
‫‪-1‬اليجوم عمى الدور الحضاري للامو العربية في الاسلام‬
‫وقد عمى المغة العربية!!‬ ‫ايضا لعبت الترجمة من الفارسية الى العربية دور خطير‬
‫في الادب والتاريخ العربي!!ثم استغل الفرس خلافات الامين‬
‫*••منذ ذلك الحين اسست الشعوبية والفارسية تحديدا‬ ‫والمأمون وساندوا الاخير من اجل نقل الخلافة الى الفرس‬
‫انطلاقو ليا لممستقبل وحتى يومنا ىذا استغمت فييا*‬ ‫فنقموا العاصمة الى مرو غي ارن تنبو العرب لذلك جعميم‬
‫*انسانية الاسلام واتاحتو لمفرس ان يكونوا جزء منو وكذا‬ ‫يثوروا محذرين المأمون من عواقب تفريس الخلافة العربية‬
‫مبادئ العدل والمساواة فتستروا بالإسلام و ارىنوا عمى‬ ‫فثاروا بتكريت والانبار والع ارق وبعض مناطق الجزيرة‬
‫الييود الذين تربطيم بيم علاقة تعاون وثيق من قبل‬
‫الاسلام ومكنوا الفرس انفسيم من خلال التشيع وزرع‬ ‫العربية!!‬
‫الافكار والخ ارفات والاساطير داخل الدولة العربية وفي الفكر‬
‫كما لعب الادباء والكتاب دور متميز في تشويو وتفريس‬
‫الاسلامي!!!*‬ ‫الادب والتاريخ العربي وترسيخ ان الثقافة العربية اصميا‬
‫فارسي وكذلك الارض وحتى الخميج!!كما اضافوا اساطير‬

‫‪37‬‬

‫الـعـدد(‪ 9 )59‬اذار ‪2018‬‬ ‫شـؤون عـربـيـة‬

‫‪-‬تغيرت ميازين القوى العالمية صعود وىبوط قوى‬ ‫*المشيد الثالث‪ -:‬العرب بالعصر الحديث (القرن‬
‫استعماريو لكن الذي لم يتغير ىو تنافس ىذه القوى ضد‬ ‫العشرين)*‪-:‬‬

‫العرب واستعمار ارضيم ونيب ثرواتيم!!‬ ‫‪-‬اسفرت الحرب العالمية الاولى عن ىزيمة الدولة العثمانية‬
‫الشعوبية التي كانت تحكم الوطن العربي باسم الخلافة‬
‫ت ارجعت بريطانيا ودول أوروبية اخرى بسبب انياكيم‬ ‫الإسلامية وقد تعامل الاستعمار العثماني مع العرب عمى‬
‫بالحروب فصعدت الولايات المتحدة الأمريكية واستغمت‬ ‫نحو ديكتاتوري ىمجي واغتصاب الارض والثروات رغم‬
‫واستثمرت(من خلال وعن طريق مشروع مارشال)مساعداتيا‬
‫لمبمدان الأوروبية خلال الحرب لتنتزع لنفسيا مناطق نفوذ‬ ‫الغطاء الاسلامي ليذا الاستعمار!!‬
‫ومصالح نفطيو ومصادر لمموارد في البمدان الخاضعة‬
‫ومن مظاىر التآمر عمى عروبة الامو‬
‫لبريطانيا وفرنسا وايطاليا!!‬
‫اعتمد الاستعمار الشعوبي العثماني سياسة التتريك واك اره‬
‫ظيور الاتحاد السوفيتي والأنظمة الشيوعية كمعسكر‬ ‫العرب عمى التخمي عن تطمعيم الى احت ارم ىويتيم القومية‬
‫اشت اركي واحد فرض عمى اعداء الامس ان يصبحوا‬ ‫والثقافية وعززت النزعة العنصرية للأت ارك من تعميق الفجوة‬
‫حمفاء( أرسماليين بوجو الشيوعية) فإنشات امريكا واوروبا‬ ‫بينيم وبين العرب اضافو الى الظمم الاجتماعي والفساد‬
‫الغربية حمف الاطمسي كقوة عسكريو بوجو السوفييت‬ ‫الاداري وحرمان العرب من المشاركة في ادارة شؤونيم فدب‬
‫والشيوعية وانشأ الاتحاد السوفيتي حمف وارسو وتفجرت ما‬ ‫الضعف في الدولة العثمانية وىو ما اغرى الدول الغربية‬
‫في مد نفوذىا الى الوطن العربي عمى انقاض الشعوبية‬
‫عرفت بالحرب الباردة بينيما!!‬ ‫العثمانية(وقد تعاون العثمانيين مع الغرب لاحقا فتنازلوا‬
‫للاستعمار عن ا ارضي عربيو وىزموا في ا ارضي عربيو‬
‫‪-‬انتشرت حمى الاحلاف الإقميمية لممعسكرين وسعي كل‬ ‫اخرى)فسيطر الغرب عمى الج ازئر' فرنسا' وليبيا' ايطاليا'‬
‫منيما استقطاب اكبر عدد من دول العالم وكانت الضحية‬
‫ما يطمق عمييا بمدان العالم الثالث ومنيا الوطن العربي‬ ‫والخميج والع ارق ومن قبميما مصر' بريطانيا'‪....‬الخ!!‬
‫الذي اصبح ساحة تصفيات حسابات عالميو كرست‬
‫‪-‬تقاسم الحمفاء المناطق العربية بموجب سايكس‬
‫ورسخت التجزئة القطرية والن ازعات والاقتتالات البينية!!‬ ‫بيكو‪212٦‬م وخلال الفترة ما بين الحربين العالميتين احكم‬
‫الاستعمار سيطرتو عمى الاقطار العربية "بالانتداب' ثم احكم‬
‫••من نتائج الاستعمار الغربي لموطن العربي‪-:‬‬
‫سيطرتو بالاستعمار الكامل بعد الحرب العالمية الثانية!!‬
‫‪-2‬نجاح المشروع الصييوني الاستعماري في اغتصاب‬
‫فمسطين واعلام الكيان الصييوني اذار‪21٤١‬م‬

‫‪38‬‬

‫الـعـدد(‪ 9 )59‬اذار ‪2018‬‬ ‫شـؤون عـربـيـة‬

‫••وباختصار شديد جدا فقد عمل الاستعمار خلال تمك‬ ‫‪-1‬تكريس التجزئة السياسية واكساب النزعات القطرية‬
‫المرحمة والتي لا ازلت ممتدة الى اليوم اكثر نجاحا بالغزو‬ ‫قواعد اقتصاديو وسياسيو وثقافيو!!‬

‫الثقافي لمعرب وحققت نجاحات كبيره‬ ‫‪-٣‬احكام التبعية الاقتصادية والسياسية للأقطار العربية‬
‫وربط اقتصادياتيا باقتصاديات الدول الاستعمارية لاسيما‬
‫‪-‬اخت ارق العرب ليس من الادنى وحسب بل ومن ال أرس‬
‫وزرعت انظمو وحكام‬ ‫الثروات وغيرىا‬

‫‪-‬زرع افكار وايديولوجيات غربيو وشعوبيو بالأوساط العربية‬ ‫‪-٤‬ربط بعض الاقطار العربية بالأحلاف العسكرية الدولية‬
‫كالشيوعية وال أرسمالية والإخوانية وولاية الفقيو وغيرىا‪!...‬‬ ‫وتحويل ا ارضييا الى قواعد عسكريو‬

‫*تحالف الاستعمار الغربي والشعوبية الاستعمارية ضد‬ ‫‪-٥‬تنامي الاطماع الإي ارنية في منطقة الخميج العربي‬
‫العرب وعمى سبيل المثال ما جرى بالع ارق ابان العدوان‬ ‫وتنظيم اليجرة الييا بيدف خمخمة التوازن السكاني فييا‬
‫الفارسي عميو ثم تعاون الأنظمة والقوى الرجعية مع‬
‫صانعيا* *الاستعماري الغربي وحميفتو الشعوبية ضد‬ ‫لإلغاء اليوية القومية العربية وقد استعار المخطط الاي ارني‬

‫الع ارق*‬ ‫اساليب الحركة الصييونية في اغتصاب فمسطين من خلال‬
‫التسمل السكاني وتشكيل قواعد اقتصاديو وسياسيو‬
‫‪...‬يتبع‬ ‫وعسكريو تشكل ضغوطا مت ازيدة عمى الخميج العربي كما‬
‫رسخت استعمارىا للأحواز العربية مستفيدة من دعم الغرب‬

‫ليا!!‬

‫‪-٦‬كانت السياسات الاستعمارية والشعوبية حريصة عمى‬
‫القضاء عمى تطمع الشعب العربي بالوحدة والتحرر والعدالة‬
‫الاجتماعية لذا عمدت الى انشاء وتأسيس ودعم الأنظمة‬

‫الرجعية والمذاىب والحركات الطائفية!!‬

‫*يمكن ان نختصر ما فعمو الاستعمار بالعرب من اواخر‬
‫القرن التاسع عشر انو نجح في الابقاء عمى حال الوطن*‬
‫*العربي ضعيفا مجزئاً تابعا متخمفا واستثمر الاستعمار‬

‫ثروات العرب وموقعيم الاست ارتيجي‪ ..‬الخ*‬

‫‪39‬‬

‫الـعـدد(‪ 9 )59‬اذار ‪2018‬‬ ‫شـؤون عـربـيـة‬

‫ىكذا ندافع عن الأمة العرببة‬

‫وطن عربي واحد يكون كالبنيان المرصوص والجسد الواحد‬ ‫عبدالله الحيدري‪/‬اليمن‬
‫من خلال مفيوم اليويةن القصصية القرآني ىو فعل مقاوم‬
‫إذا كان غرضنا ىو صنع المستقبل والتشجيع عمى الصبر‬
‫لا ريب أن المقاومة حق مشروع وخطوة رئيسة عمى طريق‬ ‫والوعي والإبداع والدفاع والعمل عن حق الأمة في الوجود‬
‫الإصلاح الديمق ارطي والنيوض الحضاري لأنيا صرخة حق‬ ‫بالأستماتة و الاستثبات فإنو من اللازم أن تكون فمسفتنا‬
‫في مواجية الظمم والاستكبار إنيا ثورة في وجو العدوان‬ ‫المنبعثة من ركام القرون الوسطى وحطام الاستبداد ورحم‬
‫ونصرة لممظموم إن الجياد واجب مقدس ضد الاحتلال‬ ‫الأستعمار فمسفة مقاومة ونظرية في الثورة والنضال تتقن‬
‫لعبة السياسة وتضع يدىا عمى سياسة المعبة العالمية وذلك‬
‫الأمبريالي الصييوني في الع ارق وفمسطين‬ ‫بالاقتدار عمى الجمع بين حنكة السياسيين وأخلاق العمماء‬

‫فإذا كنا جزءاً لا يتج أز من أمة عربية إسلامية واحدة‬ ‫وشجاعة المحاربين من المدافعين عن الك ارمة‪.‬‬
‫تاريخيا واحد ونضاليا واحد ومصيرىا واحد فإن ما أخذ منا‬
‫بالقوة لا يسترد إلا بالقوة وان الحق بغير القوة ضائع وان‬ ‫وكذلك التوجو مباشرة نحو الممارسة والفعل من أجل‬
‫أمل السلام بغير إمكانية الدفاع عنو ىو استسلام وكانت‬ ‫تحرير الأرض وصون العرض والذود عن الأوطان ما‬
‫التوعية والعمل والبناء في نظر حزب البعث العربي‬ ‫يسترعي الإنتباه أنو قد شاع أري فاسد حول المقاومة مفاده‬
‫الاشت اركي يقوم عمى فيم العمل والبناء والتطور وق ارءة‬ ‫أنيا مجرد رد فعل ورجع صدى فسمفة الاحتلال ىي الوجو‬
‫الوضع فيما صحيحاً بحيث تنشئ رجالاً سميمي العقيدة‬ ‫والفعل والمقاومة ىي القفا والشكل الأقصى للانفعال‬
‫الصحيحو وصحيحي العبادة مستقيمي السموك عزيزي‬ ‫وبالتالي نعثر عمى تسمط وتوسع لإ اردة الطغيان من جية‬
‫النفس قوي الجسم حر الإ اردة مستنير العقل محباً لمخير‬ ‫يقابمو رفض وعصيان وتمرد عمى ىذه السمطة الغاشمة من‬
‫غيو ار عمى أىمو ووطنو ودينو عالما بمن ىو صديقو ومن‬
‫ىو عدوه وكان إنشاء ىذا الجيل ىو قرة عين الحزب وامالو‬ ‫جية أخرى‪.‬‬
‫وكان ىو معقد الأمل في تحقيق النصر المنشود عمى‬
‫الاستعمار والتحرير وما خمفو من آثار في الأنفس والعقول‬ ‫لابد إذن أن يشتمل فعل المقاومة عمى المنظومة الرباعية‬
‫التالية المغة والقوم والدين والفمسفة استعادة لغة الضاد من‬
‫والحياة‪.‬‬ ‫جية توىجيا الروحي استعمالا وتكمماه وخمقا وترجمة ما‬
‫تحويو المغات الأجنبية إلييا ىو فعل مقاوم أن ننظر إلى‬
‫العرب عمى أنيم قومية موحدة وأمة واحدة وننادي بتكوين‬

‫‪40‬‬

‫الـعـدد(‪ 9 )59‬اذار ‪2018‬‬ ‫شـؤون عـربـيـة‬

‫البعث العربي الأشت اركي كان ماضيا في سبيمو مستعينا‬ ‫وكان الاستعمار المعين يعرف تمام المعرفة أن ىذا الجيل‬
‫بربو مشدود الأزر بإخوانو من الرفاق والمفكرين وبشعبو‬ ‫ىو الخطر الحقيقي عمى وجوده وبقائو في فكر وقمب وتأمل‬
‫ونظريات حزب البعث العربي الأشت اركي ولذا كان لو‬
‫العربي الأبي‪.‬‬ ‫بالمرصاد وكان يعوق طريقو بكل ما يمكنو ولكن حزب‬

‫‪41‬‬

‫الـعـدد(‪ 9 )59‬اذار ‪2018‬‬ ‫شـؤون عـربـيـة‬

‫‪42‬‬

‫الـعـدد (‪ 9 )59‬اذار ‪2018‬‬ ‫مـنـبـر المـاجـدة‬

‫دور الاتحاد العام لنساء الع ارق في تحقيق التنمية الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والسياسية‪.‬‬

‫د‪ .‬فضيمة عباس حميدي‪ /‬الع ارق‬

‫‪ -2‬رفع مستوى الم أرة الع ارقية بجميع الوسائل الممكنة‪،‬‬ ‫بمناسبة الذكرى (‪ )49‬لتأسيس الاتحاد العام لنساء الع ارق‬
‫وتأمين تمتعيا بحقوق مساوية لحقوق الرجل‪ .‬وتوفير‬ ‫الذي ىو أحد منج ازت ثورة (‪77‬تموز_يوليو ‪)7968/‬‬
‫لمماجدة الع ارقية فالاتحاد مؤسسة ذات نفع عام‪ ،‬ويتمتع‬
‫فرص العمل أماميا والدفاع عن حقوقيا ومصالحيا‪.‬‬ ‫بشخصية معنوية ليا كامل الأىمية القانونية وباستقلال‬
‫‪ -3‬إلغاء القوانين والأع ارف والأنظمة والعادات والممارسات‬ ‫إداري ومالي‪ .‬والاتحاد مؤسسة اجتماعية ديمق ارطية يمثل‬
‫المنطوية عمى أي تمييز ضد الم أرة‪ .‬والانضمام‬ ‫نساء الع ارق كافة‪ ،‬دون أي تفريق بسبب العرق أو المغة أو‬
‫لاتفاقية التمييز ضد الم أرة واتفاقية حقوق الطفل‪.‬‬ ‫المنشأ الاجتماعي أو الدين‪ ،‬أو الانتماء السياسي‪ ،‬انتمت‬
‫نساء الع ارق من ازخو إلى الفاو للاتحاد وعمل الاتحاد بكل‬
‫واحت ارم حقوق الم أرة كجزء من حقوق الإنسان‪.‬‬
‫‪ -4‬المساىمة الفعالة في حممة محو الأمية وتعميم الكبار‬ ‫جدارة وجدية لقضية الم أرة الع ارقية ومن نشاطاتو ما يمي ‪:‬‬
‫حيث حصل الاتحاد عمى جائزة نومو من اليونسكو‬
‫‪ -7‬تعبئة واعداد نساء الع ارق لمقيام بدورىن في معارك‬
‫لجيوده الكبيرة في الحممة‪.‬‬ ‫الأمة العربية ضد الإمبريالية والصييونية والرجعية‬
‫‪ -5‬المساىمة الفاعمة والكبيرة في الحممة الوطنية لخفض‬ ‫والتخمف‪ ،‬وأبرزىا معركة قادسية صدام المجيدة لعبت‬
‫الوفيات بين الأطفال دون سن الخامسة بالتنسيق مع‬
‫الم أرة الع ارقية ادوا ار عديدة ومتميزة في ىذه المعركة‪.‬‬
‫و ازرة الصحة‪.‬‬
‫‪ -6‬المساىمة الفعالة في الحممة الوطنية لزيادة الإنجاب‬

‫وكانت قيادات الاتحاد ىن القدوة لنساء الع ارق‪.‬‬
‫‪ -7‬مساعدة نساء الع ارق بإقامة المشاريع الصغيرة في فترة‬
‫الحصار الجائر المفروض عمى الع ارق بالتنسيق مع‬

‫صندوق الأمم المتحدة لمتنمية‪.‬‬
‫‪ -8‬فتح منتديات ثقافية في عموم فروع الاتحاد في‬
‫المحافظات كافة لتنمية الإبداع الثقافي والفني‪.‬‬
‫والاىتمام بالق ارءة وذلك من خلال توفير المكتبات‬
‫وتوفير الكتب والروايات وغيرىا‪ .‬وارسال المحاض ارت‬

‫‪43‬‬

‫الـعـدد (‪ 9 )59‬اذار ‪2018‬‬ ‫مـنـبـر المـاجـدة‬

‫‪ -76‬التنسيق مع كل الوز ارت والمؤسسات الحكومية‬ ‫ضمن البرنامج الثقافي‪ .‬إضافة إلى اختيار كتاب‬
‫والخاصة فيما يتعمق بقضايا الم أرة والطفل‪.‬‬ ‫الشير ‪.‬‬

‫‪ -77‬فتح حضانات في عموم القطر لمساعدة الم أرة‬ ‫‪ -9‬تنمية الإبداع الفني في مجال الكتابة وذلك من خلال‬
‫لمخروج لمعمل‪.‬‬ ‫الصحف التي تصدر في جميع فروع الاتحاد‪.‬‬

‫‪ -78‬الاىتمام بتقنية المعمومات وتدريب الكوادر الإتحادية‬ ‫‪ -71‬الاىتمام بالجانب الجمالي من خلال الإىتمام بالفنون‬
‫عمى الحاسوب والإنترنت بوقت مبكر سبق الآخرين‪.‬‬ ‫التشكيمية من إقامة المعارض وتكريم المبدعات‬
‫‪ -79‬إنشاء متحف الم أرة الع ارقية ضم كل ما يتعمق‬
‫بالم ارة من عصور ما قبل التاريخ وىو أول متحف‬ ‫منين ‪.‬‬
‫‪ -77‬الاىتمام بالجانب الرياضي من خلال تشكيل الفرق‬
‫لمم أرة في الوطن العربي‪.‬‬ ‫الرياضية واقامة سباقات الدوري وتكريم الفرق‬
‫‪ -21‬من أجل تطوير وتأىيل الم أرة تم افتتاح م اركز‬
‫الفائزة‪.‬‬
‫تدريبية في عموم الع ارق لمقيام بتدريب النساء‪.‬‬ ‫‪ -72‬الاىتمام بالجانب الفني وتشكيل الفرق الفنية‬
‫‪ -27‬المشاركة في جميع المجان التي تخص الم أرة في‬ ‫للانشاد والمسرح وقامت بتعبئة النساء في ىذا‬
‫الو از ارت والييئات الحكومية مثل الصحة والتربية‬ ‫المجال خصوصا في معركة قادسية صدام‬
‫والتعميم العالي وو ازرة العمل والشؤون الاجتماعية‬
‫المجيدة‪.‬‬
‫والز ارعة والداخمية والخارجية وغيرىا‪.‬‬ ‫‪ -73‬الاىتمام بالعالمات والمبدعات وتكريمين بشارة‬
‫‪ -22‬المساىمة مع قطاعات الشعب الأخرى في حملات‬ ‫الماجدة سنويا ومساعدتين بكل ما تحتاج‬
‫العمل الشعبي والدفاع المدني وحملات التبرع بالدم‬
‫المبدعة‪.‬‬
‫وفي التجمعات والتظاى ارت وغيرىا‪.‬‬ ‫‪ -74‬الاىتمام بالم أرة الريفية من خلال تشكيل الفرق‬
‫الريفية التي تذىب لمقرى والارياف لتقديم خدمات‬
‫كل ما ذكرتو ىو غيض من فيض وعمى المنصف أن يقارن‬ ‫لمم أرة الريفية وتوعيتين في جميع الجوانب‬
‫بين ما قدمو الاتحاد العام لنساء الع ارق وبين ما موجود من‬ ‫الصحية والتعميمية والثقافية والاجتماعية‬
‫منظمات نسائية لم تقدم لمم أرة عشر ما قدمو الاتحاد العام‬ ‫والاقتصادية والسياسية من العروض السينمائية‬
‫لنساء الع ارق بمفرده‪ .‬التاريخ ىو الذي ينصف اتحادنا‬
‫والندوات والزيا ارت والحملات الصحية‪.‬‬
‫المناضل‪.‬‬ ‫‪ -75‬الاىتمام بالتواصل مع بزوجات السمك الدبموماسي‬
‫وتعريفين بالع ارق وحضارتو من خلال برنامج‬

‫سنوي يقام لين ‪.‬‬

‫‪44‬‬

‫الـعـدد (‪ 9 )59‬اذار ‪2018‬‬ ‫مـنـبـر المـاجـدة‬

‫بناء الأجيال وأي جيل نبني أيتيا الأم !!؟‬
‫التعامل مع الطفل في مواقف مختمفة بطرق سميمة ج‪7‬‬

‫د‪ .‬مريم محمود‬

‫من المواقف عمى سبيل المثال إذا كن ِت تريدين أن يرتب‬
‫ألعابو‪ ،‬تحديو أن يجمع أكبر قدر ممكن من ألعابو المبعثرة‬
‫ويرتبيا في خلال ‪ 71‬دقائق‪ ،‬حينيا لن يشعر أنو ينفذ‬

‫أوامرك بل يشارك في مسابقة أو تحدي‪.‬‬

‫‪ .2‬لعبة ” المساعد “ عندما يشعر الطفل أن ما يقوم بو‬ ‫ىل تتساءلين يوميا كيف تتعاممين مع طفمك العنيد؟‬
‫ىو أمر عظيم وخدمة كبيرة يقدميا ل ِك‪ ،‬سيساعده ذلك أن‬ ‫وتجدين صعوبة في ارضاءه والتجاوب معو‪ ،‬فالطفل العنيد‬
‫يقوم بما تريدينو بدون انزعاج بل بالعكس سيشعر‬ ‫غالبا ما يتسبب في كثير من المشكلات اليومية ‪ ،‬أثناء‬
‫بالسعادة‪ .‬يمكنك فعل ذلك بأن تطمبي منو الأمر بصيغة‬ ‫الد ارسة والنوم والمعب وتناول الطعام‪ ،‬في ىذه المقالة‬
‫طمب مصحوب بجممة تفخيمية لمعمل الذي سيقوم بو‪ ،‬مثال‬ ‫سنجيب عن أسئمتك فيما يخص كيفية التعامل مع الطفل‬
‫عمى ذلك يمكنك قول ” ىل يمكنك أن تكون مساعدي‬
‫العنيد في المواقف المختمفة‪.‬‬
‫العظيم في إعداد المائدة ؟ “‪.‬‬
‫التعامل مع الطفل العنيد في المواقف اليومية كيف أجعل‬
‫‪ .3‬فكري بإيجابية يمكنك استخدام حاجة طفمك إلى أداء ما‬ ‫طفمي يساعدني ؟‬
‫يحبو لصالحك‪ ،‬وذلك عن طريق تحويل شجا ارت اليوم عن‬
‫ألعابو المبعثرة إلى عبا ارت تشجيعية تمكن طفمك من أداء‬ ‫‪ .7‬تحدى الوقت الأطفال غالبا ما يستمتعون بالتحدي أكثر‬
‫الت ازماتو ليس خوفا من تيديداتك ولكن لشعوره بأىمية أداء‬ ‫من تنفيذ الأوامر لذا عميك أن تجعمي من الأوامر تحديات‬
‫الميمة لمحصول عمى ما يرغب بو‪ .‬فبدلا من أن تشترطين‬ ‫لو لتحفيزه عمى أدائيا‪ .‬يمكنك اتباع ىذا الأسموب في كثير‬
‫أنو لن يخرج من المنزل إلا إذا رتب ألعابو‪ ،‬يمكنك إخباره‬

‫أنو سيتمكن من الخروج بمجرد أن تُرتَب ألعابو‪.‬‬

‫‪45‬‬

‫الـعـدد (‪ 9 )59‬اذار ‪2018‬‬ ‫مـنـبـر المـاجـدة‬

‫معايير التحمي بقوة الشخصية‬

‫تندبي حظك وكأن الحياة انتيت‪ ،‬فذوات الشخصيات القوية‬ ‫كثير من الناس يصنفون أنفسيم ضمن الشخصيات القوية‬
‫يواجين مشاكمين ويواجين الآخرين‪ ،‬ويضعن حمولاً مناسبة‬ ‫فقط من خلال إب ارز قوتيم البدنية أو بردودىم الجارحة عمى‬

‫لكل أمر وقعن بو‪.‬‬ ‫الآخرين‪.‬‬

‫‪ .4‬رحمة الضعفاء‬ ‫تواصل مع الأخصائي النفسي محمد الخالدي ليبين لنا‬
‫ماىي المعايير التي يجب اتباعيا لمتحمي بقوة الشخصية‪:‬‬

‫‪ .7‬الثقة العالية بالنفس‬

‫عندما تكوني شخصية صاحبة مكانة عالية ولديك قوة‬ ‫أن تكوني شخصية ذات قيمة ذاتية عالية‪ ،‬تقدرين كيانك‬
‫شخصية ترحم الضعيف وتضغط عمى الظالم‪ ،‬ولكن للأسف‬ ‫ووجودك ومكانتك ولا ترين الأخريات أعمى منك‪ ،‬مع‬
‫في واقعنا كثي ارً ما نرى شخصيات إذا شاىدن متكبرين أو‬ ‫احت ارمين وتقديرىن واعطائين مكانتين دون التذلل أو‬
‫ظالمين يتذلمن ليم خوفاً منيم‪ ،‬واذا شاىدن ضعفاء‬
‫يضغطن عمييم وييّنيم وىؤلاء ناقصات ولديين قمة ثقة‬ ‫الخوف‪.‬‬

‫بأنفسيم‪.‬‬ ‫‪ .2‬العزيمة والإ اردة من معايير قوة الشخصية‬

‫‪ .5‬الاحتفاظ بالقيم والمبادئ السامية‬ ‫بمعنى أن تكوني شخصية إن خططت لشيء ما أو ىدف‬
‫معين فتجتيد لمحصول عميو وتتعب لموصول إليو‪ ،‬ولا‬
‫مع مرور الزمن وتطور المستوى الذىني‪ ،‬تصبح الشخصية‬ ‫تكوني من الشخصيات المسوفات كثي ارً‪ ،‬لأن الكثي ارت‬
‫متطورة ذات ثقافة عالية‪ ،‬ولكن قيميا ومبادئيا السامية‬
‫تبقى كما ىي‪ ،‬أما الشخصية الضعيفة فتكون عمى العكس‬ ‫يتمنين ولكن لا يتقدمن بخطوة واحدة إلى الأمام‪.‬‬
‫أي أن قيميا ومبادئيا تيتز وتسوء‪ ،‬أما ثقافتيا ومعموماتيا‬
‫فتكون خاممة أو كما ىي دون إحداث أي تطور عمى‬ ‫‪ .3‬تحمل المسؤولية‬

‫نفسيا‪.‬‬ ‫وىذا يعني أن تتحممي مسؤولية مشاكمك وأخطائك التي‬
‫وقعت بيا‪ ،‬فلا تنطوي عمى نفسك ولا تبكي ولا تحزني ولا‬

‫‪46‬‬

‫الـعـدد (‪ 9 )59‬اذار ‪2018‬‬ ‫مـنـبـر المـاجـدة‬

‫التربية الذكية‬

‫الغضب‪ :‬في كثير من الأحيان نغضب عمى أبنائنا لأمر لا‬ ‫لا تسمح‪ :‬لأي احد كان يأخذ اخبارك من طفمك ولو كان‬
‫يستحق الغضب‪ ،‬ويكون سبب غضبنا كثرة ضغوط الحياة‬ ‫بطريقة مداعبة ‪ ..‬اين ذىبتم؟ ماذا يفعل والديك؟ من اين‬
‫عمينا‪ ،‬لذا ينبغي إن نفرق بين ضغط الحياة عمينا‪ ،‬وضغطنا‬
‫عمى أبنائنا‪ ،‬فلا يكون أبناؤنا متنفساً لنا من ضغط الحياة‪.‬‬ ‫لك ىذا فذلك يولد عادات سيئة لديو‬

‫عِّود‪ :‬طفمك إن يمجأ إلى الله تعالى‪ ،‬ويطمب منو العون‬ ‫لا تسمح‪ :‬لطفمك أن ينقل إليك كلاماً سمعو من أحد عنك‬
‫والقوة‪ ،‬وردد أمامو الاستغفار‪ ،‬ولا حول ولا قوة الا بالله ‪.‬‬ ‫أو عن آخرين فإن ذلك يشجعة ويعوده عمى التجسس‬

‫عِّودوا‪ :‬أطفالكم عمى احت ارم الأخوال والأعمام‪ ،‬وتقديرىم‪،‬‬ ‫والنميمة ونقل الأس ارر وعدم الحفاظ عمى العيود ‪.‬‬
‫وحتى إن وجد خلاف معيم‪ ،‬فلا تقحموا أطفالكم في ىذا‬
‫لا تورث‪ :‬لأبنائك أخبار سيئة عن أرحاميم ميما حدث بينك‬
‫الخلاف ‪.‬‬ ‫وبينيم‪ ،‬دعيم ينشأؤون بقموب سميمة ونوايا صافية‪،‬‬

‫عِّود‪ :‬طفمك عمى أدب الحديث والاستماع واحت ارم آ ارء‬ ‫عمميم حسن الخمق ‪ ،‬ووصل الأقارب ‪.‬‬
‫الآخرين‪ ،‬وذلك لن يحدث إلا إذا تكممت معو بيدوء‪،‬‬
‫وسمعت آ ارءه‪ ،‬وعممتو أن يسمع أكثر مما يتكمم‪ ،‬فالسمع‬ ‫تمتع‪ :‬بأبنائك وىم صغار‪ ،‬فسوف تمر الأيام بسرعة ولن‬
‫يبقي لك من ب ارءتيم وطفولتيم إلا مجرد ذكريات‪ ،‬لاعبيم‬
‫يدل عمى رقي المتحدث واحت ارمو آ ارء الأخرين‪.‬‬ ‫اضحك معيم‪ ،‬مازحيم‪ ،‬أُخرج معيم‪ ،‬كن كطفل بينيم‪،‬‬

‫واجعل التعميم والأدب مع الميو والمعب ‪.‬‬

‫عندما تقولوا‪ :‬شك ارً لأطفالكم فأنتم تقدمون ليم رسالة‬
‫تربوية غير مباشرة‪ ،‬بحيث يقولوا‪ :‬شك ارً لكل من قدم ليم‬

‫خدمة‪ ،‬فلا تتجاىموا ذلك وتحرموىم الأدب ‪.‬‬

‫‪47‬‬

‫الـعـدد (‪ 9 )59‬اذار ‪2018‬‬ ‫مـنـبـر المـاجـدة‬

‫‪48‬‬

‫الػعػدد(‪ 9 )59‬اذار ‪2018‬‬ ‫صـحـة ومـجـتمع‬

‫نصائح لمتوقؼ عف التدخيف ‪ ..‬إليؾ ‪ ٔ1‬نصيحة ستساعدؾ‬

‫نفسؾ عندما تصؿ إلى كؿ مرحمة مف م ارحؿ خطتؾ ثـ اكتب‬
‫خطة العمؿ الشخصية الخاصة بؾ ‪ ،‬مف الجدير بالذكر أف‬
‫استخداـ است ارتيجيات الإقلاع عف التدخيف ربما يمكف أف‬

‫تكوف ذات فائدة كبيرة لؾ‪.‬‬

‫ثانيا‪ :‬اعرؼ لماذا تريد أف تقمع عف التدخيف (حدد سببؾ‬ ‫إذا كنت قد قمت بالتخطيط للإقلاع عف التدخيف ‪ ،‬فربما‬
‫الخاص بؾ) إذا فأنت تريد أف تقمع عف التدخيف ‪ ،‬ولكف ىؿ‬ ‫تعرؼ مسبقاً أنو عند التوقؼ عف التدخيف ‪ ،‬فقد لا تشعر‬
‫تعرؼ لماذا؟ كؿ منا يقوؿ في نفسو ‪:‬لأنو أمر سيئ وضار‬ ‫بأنؾ بأفضؿ حاؿ في البداية ‪ ،‬بعض الناس يشعروف‬
‫بالنسبة لؾ ‪ ،‬لكف ذلؾ ليس جيداً بما فيو الكفاية‪ ،‬ولكي‬ ‫بالضجر أو الصداع أو الرغبة الشديدة في التدخيف ‪ ،‬لا‬
‫تحفز نفسؾ ‪ ،‬فأنت في حاجة إلى سبب شخصي قوي‬ ‫تقمؽ ‪ ،‬فإف الخبر السار ىو أف ىذه الأشياء تكوف في أسوأ‬
‫يدفعؾ للإقلاع ‪ ،‬ربما تريد حماية عائمتؾ مف آثار التدخيف‬ ‫حالاتيا في الأسبوعيف الأوليف أو الثلاثة أسابيع الأولى بعد‬
‫السمبي ‪ ،‬وربما مجرد التفكير في سرطاف الرئة يخيفؾ ‪ ،‬أو‬ ‫الإقلاع عف التدخيف ‪ ،‬عمى الرغـ مف أنيا يمكف أف تستمر‬
‫ربما كنت ترغب في أف تبدو أكثر شباباً وحيوية ‪ ،‬اختر‬ ‫لفترة أطوؿ و ىناؾ أشياء يمكف أف تساعدؾ ‪ ،‬إليؾ نصائح‬
‫سبباً قوياً بما يكفي لمتفوؽ عمى الرغبة في إشعاؿ‬ ‫لمتوقؼ عف التدخيف ‪ ،‬إذا كنت قررت أف تقمع عف التدخيف‬
‫السيجارة‪ ،.‬و اعمـ أنؾ تأخذ خطوة ىامة لتحسيف حياتؾ‪،‬‬
‫فتأكد مف أف تعرؼ السبب المناسب الذي يدفعؾ لترؾ‬ ‫اليوـ و لكف لـ تخطط لذلؾ مسبقا‪ ،‬فلا تقمؽ ‪.‬‬

‫التدخيف‪.‬‬ ‫نصائح لمتوقؼ عف التدخيف‬

‫ثالثا‪ :‬عدـ الانقطاع عف التدخيف بشكؿ مباشر قد يكوف‬ ‫أولا‪ :‬قـ بوضع خطة إذا تركت السيجارة اليوـ و لكنؾ لـ تقـ‬
‫مغريا أف ترمي بسجائرؾ و تعمف أنؾ أقمعت عف التدخيف ‪،‬‬ ‫بالتخطيط لذلؾ مف قبؿ‪ ،‬فالآف ىو الوقت المناسب لوضع‬
‫لكف الانقطاع المباشر عف التدخيف ليس مف السيؿ القياـ‬ ‫خطتؾ الاست ارتيجية للإقلاع عف التدخيف‪ ،.‬فكر في المشاكؿ‬
‫بو ‪ ،‬خمسة و تسعوف في المائة مف الأشخاص الذيف‬ ‫أو العقبات التي قد تواجييا ‪ ،‬و فكر في طرؽ لمكافأة‬
‫يحاولوف التوقؼ عف التدخيف مف دوف علاج أو دواء‬
‫ينتيي بيـ الأمر إلى الانتكاس ‪ ،‬السبب ىو أف النيكوتيف‬
‫يسبب الإدماف لأف الدماغ أصبح معتاداً عمى وجود‬

‫‪49‬‬