UNIVERSITI KUALA LUMPUR
KAMPUS CAWANGAN MALAYSIAN SPANISH
INSTITUTE
ETIKA DAN PERADABAN (MPU 3112)
TOPIK : PENGHAYATAN ETIKA DAN KESANNYA TERHADAP
KELESTARIAN ALAM SEKITAR
NAMA ID PELAJAR
NADHIRAH AININ BINTI EZANI 54220122097
NURUL ‘ALYAA’ BINTI SAFIE 54221122098
A’IN MUNIRAH BINTI MOHD BAHARUDDIN 54222122091
AHMAD AZAMUDDIN BIN RASID 54220122203
MOHAMAD FAHMI BIN AZMI 54220122204
MAKLUMAT PELAJAR
NAMA A’IN MUNIRAH BINTI MOHD BAHARUDDIN
NO. ID 54222122091
KURSUS BEME
NAMA NADHIRAH AININ BINTI EZANI
NO. ID 54220122097
KURSUS BEME
NAMA NURUL ‘ALYAA’ BINTI SAFIE
NO. ID 54221122098
KURSUS BEME
NAMA MOHAMAD FAHMI BIN AZMI
NO. ID 54220122204
KURSUS BEME
NAMA AHMAD AZAMUDDIN BIN RASID
NO. ID 54220122203
KURSUS BEME
BORANG PENILAIAN TUGASAN
ISI KANDUNGAN 1
3
1.0 PENGENALAN 4
2.0 DEFINISI ETIKA TERHADAP ALAM SEKITAR 6
2.1 Perkembangan Konsep Etika Alam Sekitar 7
2.2 Etika Alam Sekitar Daripada Perspektif Islam
9
2.2.1 Konsep Etika Alam Sekitar Perspektif Islam
Daripada Sudut Akidah 10
12
2.2.2 Konsep Etika Alam Sekitar Perspektif Islam 12
Daripada Sudut Syariah 14
16
2.2.3 Konsep Etika Alam Sekitar Perspektif Islam 18
Daripada Sudut Akhlak 20
23
3.0 KESAN PENGHAYATAN ETIKA TERHADAP ALAM SEKITAR 25
3.1 Menggalakkan Pembangunan Lestari
3.2 Menjamin Keselesaan, Kesihatan Dan Keselamatan 27
3.3 Mengekalkan Keseimbangan Ekosistem Alam Sekitar 30
3.4 Membangunkan Sifat Tidak Merosakkan Alam Sekitar
3.5 Menjaga Kepentingan Generasi Akan Datang
3.6 Supaya Manusia Menghargai Alam Sekitar
3.7 Mengukuhkan Disiplin Ilmu
3.8 Supaya Pengaplikasian Pemeliharaan Dan Pemuliharaan
Dapat Terlaksana
4.0 KESIMPULAN
RUJUKAN
1.0 PENGENALAN
Alam sekitar merupakan faktor penting dalam kehidupan manusia. Alam sekitar berkait
rapat dengan kehidupan masyarakat, kerana semua keperluan dan aktiviti manusia
bersentuhan dengan alam sekitar. Sebagai contoh, tubuh manusia memerlukan sayur-
sayuran yang mengandungi serat untuk membekalkan vitamin dan zat penting untuk
tubuh. Ia adalah semulajadi untuk menyediakan manusia dengan sayur-sayuran dan
buah-buahan. Oleh itu, alam semula jadi ini mesti dilindungi dari kedua-dua habitat dan
dari sudut pandangan ekologi, menonjolkan kesan negatif pembangunan yang direka
tanpa mengambil kira alam sekitar.
Sebelum mendalami lebih lanjut mengenai konsep etika, eloklah anda mentakrifkan
terlebih dahulu setiap konsep yang dinyatakan dalam tajuk tersebut. Menurut Kamus
Dewan Bahasa, edisi ke-4 (2010), etika ialah nilai-nilai yang dipegang oleh seseorang
individu atau kumpulan manusia apabila berinteraksi atau berhubung dengan pihak
lain, sama ada manusia atau bukan manusia. nilai itu Dalam bahasa Inggeris, etika
menggunakan istilah etika. Ia menyampaikan kefahaman tentang ilmu akhlak yang
sistematik, atau ilmu akhlak (Mohd Zuhdi Marsuki dan Amer Saifude Ghazali, 2002).
Perkataan etika sebenarnya dipinjam daripada perkataan Yunani ethikos. Perkataan itu
sebenarnya merujuk kepada akar etos, yang bermaksud tingkah laku, tabiat, atau sifat
yang berkait rapat dengan tingkah laku dan tingkah laku manusia. Di sini menjadi jelas
bahawa etika boleh ditakrifkan sebagai tindakan atau tindakan dengan nilai atau
kepercayaan tertentu dalam masyarakat.Persekitaran dipanggil persekitaran dan boleh
ditafsirkan sebagai keadaan persekitaran atau persekitaran. Akta Kualiti Alam
Sekeliling (1974) mentakrifkan alam sekitar sebagai faktor sekeliling manusia,
termasuk tanah, air, udara, iklim, bunyi, bau, rasa, faktor biologi tumbuhan dan haiwan,
dan faktor sosial dan estetika.
Secara harfiah, alam sekitar bermaksud segala sesuatu yang mengelilingi manusia dan
persekitarannya. Zuhdi dan Amer (2002) juga menyatakan bahawa persekitaran
merujuk kepada fenomena fizikal (biotik atau abiotik) di sekeliling hidupan. Fenomena
fizikal juga termasuk yang berkaitan dengan iklim dan cuaca. Ini secara langsung
1
menghapuskan fenomena alam sekitar bukan fizikal. Sebagai contoh, ia merupakan
fenomena sosial yang merangkumi politik, ekonomi dan budaya masyarakat. Oleh itu,
etika alam sekitar merujuk kepada disiplin yang membincangkan sistem nilai. Terdapat
sebab tertentu mengapa tindakan itu baik atau buruk untuk alam sekitar. Berdasarkan
pendapat di atas, etika alam sekitar merupakan pengalaman moral yang diharapkan
daripada alam sekitar dan amat penting dalam memastikan kelestarian alam sekitar.
2
2.0 DEFINISI ETIKA TERHADAP ALAM SEKITAR
Etika alam sekitar ialah prinsip moral dan etika yang digunakan dalam pemanduan.
Orang ramai memberi perhatian kepada alam sekitar (Mohd Zuhdi Marsuki, 1998).
Secara etimologi, etika berasal daripada perkataan Yunani ethos, yang bermaksud
budaya, gaya hidup atau larangan masyarakat. Tambahan pula, etika. Definisi sebagai
peraturan yang mempunyai kesan baik dan buruk serta boleh dijadikan garis panduan.
Mengenai manusia dalam pemikiran dan tindakan mereka (Haliza Abdul Rahman
2014). Persekitaran adalah elemen yang mengelilingi kita (perbuatan alam 1974).
Persekitaran ditakrifkan sebagai faktor fizikal yang mengelilingi manusia B. Tanah, air,
udara, iklim atmosfera, bau, bunyi, faktor biologi, dan sebagainya.
Haiwan dan Tumbuhan Bergantungan (Haliza Abdul Rahman 2014). Selain itu, alam
sekitar juga ditakrifkan sebagai eksosfera, yang mengandungi ekosistem. ekosistem
yang berinteraksi. Daripada ini kita boleh membuat kesimpulan yang berikut tentang
etika alam sekitar: disiplin atau prinsip saintifik yang dirujuk oleh orang ramai
persekitaran yang mewujudkan kemakmuran yang berkekalan. Oleh sebab itu, etika
alam sekitar dapat disimpulkan sebagai satu disiplin atau prinsip saintifik yang
digunakan oleh manusia untuk mengaitkan dengan persekitaran mereka untuk
menghasilkan kemakmuran yang berterusan.
3
2.1 Perkembangan Konsep Etika Alam Sekitar
Menurut Zuhdi Marsuki (1998), nilai etika alam sekitar telah wujud bersama dengan
kewujudan manusia sejak sekian lama. Walaupun tiada rekod akademik yang
menunjukkan bahawa kod etika diamalkan oleh masyarakat zaman dahulu, interaksi
antara alam dan manusia sudah memadai untuk melambangkan kewujudan nilai etika
pada era ini. kepercayaan membentuk nilai etika untuk alam sekitar. Mereka sangat
menghormati alam sekitar dan sentiasa sedar akan akibat buruk jika bertindak kejam
terhadap ekosistem di sekeliling mereka.
Namun begitu, perkembangan tamadun manusia dan peredaran zaman telah mengubah
bentuk hubungan manusia dengan alam sekitar. Pada zaman dahulu, aktiviti manusia
sangat bergantung kepada alam sekitar. Persekitaran yang menentukan kesesuaian
untuk corak kehidupan manusia, seperti bertani, membiak dan memburu. Tetapi kini,
dengan perkembangan sains dan teknologi yang memfokuskan kepada kehidupan
manusia, alam sekitar tidak lagi menentukan corak kehidupan manusia, sebaliknya
manusia mempelajari alam sekitar dan berpotensi untuk mengubah struktur alam
sekitar.Hasilnya. daripada tahap teknologi ini, alam sekitar dieksploitasi tanpa henti,
membawa kepada pelbagai krisis alam sekitar. Akibatnya, ramai saintis telah bangkit
untuk mencari penyelesaian, meneroka pengetahuan berkaitan alam semula jadi,
memulihkan kesedaran awam, dan menjadikannya sebagai satu disiplin. Malah,
tumpuan manusia dalam bidang penyelidikan alam sekitar telah memuncak sejak awal
abad kesembilan belas.
Pada masa itu, terdapat dua sumber rujukan untuk masyarakat menilai etika alam
sekitar. Sumber pemikiran kontemporari yang diungkapkan oleh Orientalis Barat, dan
sumber kedua dari sudut agama. Contoh-contoh teori etika alam sekitar yang telah
digalakkan oleh pemikir Barat termasuklah teori berpusatkan manusia, berpusatkan
alam sekitar, dan mementingkan diri sendiri (Zurina Mahadi, 2006). Tidak lama selepas
itu, kebangkitan alim ulama seiring dengan perkembangan wacana alam sekitar
akademik. Oleh itu, etika alam sekitar merangkumi pelbagai konsep seperti teologi,
ekologi, ekologi, dan ekologi agama (Zurina Mahadi, 2006). Namun, merujuk kepada
konteks masyarakat Malaysia yang berbilang etnik dan agama, nilai-nilai etika
4
persekitaran yang diterapkan adalah berpunca daripada nilai-nilai yang ditanam dalam
setiap agama seperti Islam, Hindu, Buddha dan Kristian.
5
2.2 Etika Alam Sekitar Daripada Perspektif Islam
Islam adalah agama yang lengkap dan menyeluruh yang telah mengajar kita segala-
galanya daripada perkara kecil sehinggalah perkara besar. Allah S.W.T menciptakan
manusia untuk menjadi khalifah di muka bumi ini. Khalifah ialah manusia yang
diciptakan sebagai penguasa yang dapat mengawal segala yang ada di bumi seperti
tumbuh-tumbuhan, haiwan, hutan, air, sungai, gunung, dan laut. Menurut Mohd Zuhdi
Marsuki dan Amer Saifude Ghazali (2002), dalam bukunya Etika Alam Sekitar, Timur
dan Barat berpendapat bahawa Islam menganjurkan hubungan yang betul antara Tuhan,
manusia dan alam sekitar, maka tidak wajar manusia mengabaikan tanggungjawab
mereka. Namun, segala kerosakan yang berlaku kepada alam sekitar pada zaman global
ini adalah disebabkan oleh manusia, sebagaimana yang dapat dilihat dalam Surah al-
Rum ayat 41 Al-Quran.
“Telah timbul berbagai kerosakan dan bala bencana di darat dan di laut dengan
sebab apa yang telah dilakukan oleh tangan manusia; (timbulnya yang demikian)
kerana Allah hendak merasakan mereka sebagian dari balasan perbuatan-
perbuatan buruk yang mereka lakukan supaya mereka kembali (insaf dan
bertaubat)”.
Allah telah menyebut kerosakan yang berlaku terhadap alam sekitar disebabkan oleh
buatan manusia. Manusia sebagai khalifah harus berusaha sedaya upaya untuk
memelihara alam sekitar kita daripada pencemaran dan kemusnahan. Oleh itu, etika
alam sekitar daripada perspektif islam mengajar kita bagaimana memelihara alam
sekitar yang terdiri daripada beberapa aspek khusus seperti aqidah, syariah dan akhlak.
6
2.2.1 Konsep Etika Alam Sekitar Perspektif Islam Daripada Sudut Akidah
Perkataan aqidah berasal daripada perkataan Arab "aqidah" yang bermaksud ikatan,
simpulan atau janji yang kuat. Untuk memahami dari segi istilah pula ialah iman dan
kepercayaan yang kuat kepada Allah, yang tidak akan terurai dan terputus dalam apa
jua keadaan. Menurut Kamus Dewan Edisi Ke-4 (2010), aqidah merupakan rukun
agama yang menjadi asas keimanan yang diyakini. Setiap manusia yang dilahirkan
sebagai khalifah harus mempunyai aqidah agar tidak melakukan kerosakan ke atas
muka bumi ini.
Aqidah adalah ikatan kepercayaan dan keyakinan kepada Allah sebagai pemilik alam
yang mutlak. Apabila akidah dijadikan asas untuk berurusan dengan alam, maka
manusia perlu sentiasa berwaspada kerana menyedari bahawa alam ini adalah milik
Allah yang mutlak. Kepentingan mempercayai pertimbangan alam sekitar terletak pada
hakikat bahawa keimanan kepada Allah adalah nadi ajaran Islam dalam semua urusan
kehidupan seharian manusia. Dengan merujuk kepada Aqidah yang agung dan al-Quran
yang agung sebagai panduan, manusia menguruskan alam sekitar dengan baik dan tidak
hanya menggunakannya untuk kepentingan sendiri tanpa memikirkan generasi akan
datang.
Menurut Seyyed Hossein Nasr (1994), dalam buku bertajuk Islam dan Alam Sekitar,
terdapat tiga tanggungjawab yang dikaitkan dengan aqidah iaitu tanggungjawab
u’budiyyah, khalifah dan amanah. Tanggungjawab u'budiyyah ialah melakukan amar
ma’ruf dan nahi mungkar apa yang disuruh dan yang dilarang. Sebagai contoh, jika
tenaga tersedia untuk mencegah penebangan hutan, adalah menjadi tanggungjawab
manusia untuk meningkatkan aqidah dalam kehidupan seharian kita. Tanggungjawab
khalifah ialah kita hanyalah pemerintah dan bukannya pemilik alam yang mutlak. Oleh
itu, apabila kita memikul tanggungjawab khalifah, kita tidak akan mencemarkan atau
memusnahkan alam kerana kita sedar bahawa ia bukan milik kita. Manakala
tanggungjawab amanah adalah menggunakan segala yang ada di muka bumi ini
mengikut peraturan yang telah diperintah oleh Allah, seperti yang dijelaskan dalam al-
Quran.
7
Jika manusia patuh terhadap setiap dali-dalil Al-Quran mengenai penjagaan alam
sekitar, mereka boleh mengurangkan kemudaratan kepada bumi ini. Namun, pada
hakikatnya, tidak ramai yang menyedari betapa pentingnya alam sekitar kepada kita
dan bebas memusnahkannya tanpa mengambil kira akibat yang akan terjadi sepert tanah
runtuh dan banjir yang telah meragut ribuan nyawa.
8
2.2.2 Konsep Etika Alam Sekitar Perspektif Islam Daripada Sudut Syariah
Menurut Kamus Dewan (edisi ke-4, 2010), Syariah ialah undang-undang Islam. Syariah
juga boleh ditakrifkan sebagai hukum hakam yang ditetapkan oleh Allah melalui Rasul-
Nya. Secara umumnya, syariah adalah perundangan hidup Islam yang berlandaskan Al-
Quran dan As Sunnah. Menurut Mohd Zuhdi Marsuki dan Amer Saifude Ghazali
(2000), dalam bukunya Etika Alam Sekitar daripada Perspektif Islam, Timur dan Barat
menyatakan bahawa perkara tauhid, khalifah dan syariah adalah sebahagian daripada
konsep Islam yang berkaitan langsung dengan alam sekitar. Oleh itu, segala tindakan
manusia di dunia ini termasuk pengurusan alam sekitar mestilah tertakluk kepada
hukum hakam yang ditetapkan. Mereka yang menganggap dirinya sebagai khalifah
Allah akan mengikut syariat sama ada dalam konteks hubungannya dengan Allah,
sesama manusia atau makhluk hidup yang lain.
Alam sekitar adalah anugerah terbesar Allah S.W.T kepada umatnya. Tanpa alam
sekitar, bumi adalah tanah terbiar yang tidak terhias. Alam sekitar adalah anugerah
kepada semua hidupan di bumi ini, termasuk manusia, haiwan dan tumbuh-tumbuhan.
Oleh itu, semua makhluk hidup mestilah sentiasa mensyukuri dan menikmati keindahan
bumi ciptaan Tuhan.
Pada abad moden ini, manusia sering meneroka alam sekitar untuk memajukan negara
yang pesat membangun seperti pusat perumahan dan kerajaan.Pembangunan kehidupan
manusia adalah penting untuk mengekalkan kesinambungan hidup namun, kita juga
perlu menjaga alam sekitar supaya tidak diterokai dengan lebih teruk. Aktiviti
pembangunan dan aktiviti perlindungan alam sekitar mestilah seimbang dan tidak
memberi kesan buruk antara satu sama lain. Oleh itu, mereka yang mengamalkan
syariah dalam kehidupan mereka mengikut segala peraturan yang ditetapkan terhadap
alam sekitar mereka, walaupun ia tidak mempunyai nyawa seperti manusia.
9
2.2.3 Konsep Etika Alam Sekitar Perspektif Islam Daripada Sudut Akhlak
Menurut Kamus Dewan, Edisi Ke-4 (2010), akhlak ialah budi pekerti, tingkah laku,
tabiat, dan kelakuan seseorang. Pengertian akhlak dari sudut bahasa berasal daripada
perkataan al-akhlaaku iaitu kata jamak daripada perkataan al-khuluqu yang bermaksud
tabiat, perbuatan, perangai, kelakuan, adat, amalan, dan juga agama itu sendiri.
Manakala dari segi istilah pula adalah sifat yang tertanam di dalam diri yang dapat
mengeluarkan sesuatu perbuatan dengan senang dan mudah tanpa pemikiran, kajian,
atau paksaan. Akhlak juga merupakan fasa di mana amalan dan tatacara hubungan
manusia dengan Tuhan, hubungan manusia dengan manusia, dan hubungan manusia
dengan alam sekitar dibincangkan.
Konsep etika alam sekitar dari sudut akhlak memainkan peranan penting yang berkait
rapat dengan aqidah dan syariah seseorang manusia. Jika seseorang itu mempunyai
aqidah dan syariah yang baik, akhlaknya juga akan terjaga. Melalui akhlak,
keperibadian seseorang muslim yang menjaga kebaikan alam sekitar dapat dijalankan
dengan baik kerana menyedari tanggungjawab memelihara alam sekitar.Terdapat
empat sifat terpuji dalam Islam yang perlu ada dalam diri setiap manusia supaya dapat
menjaga alam sekitar iaitu sifat qannah, mahabbah, ihsan dan ta’awun.
Yang pertama, qannah ialah sikap redha dengan segala nikmat yang dikurniakan oleh
Allah mengikut keperluan hidup. Maksudnya, seorang yang berakhlak qannah ialah
mereka yang tidak tamak, sentiasa menghargai nikmat Allah, dan tidak membazir.
Orang yang mempunyai sikap ini menguruskan persekitaran mereka dengan baik dan
tidak mengeksploitasinya untuk kepentingan mereka sendiri. Mereka yang tidak
pentingkan diri sendiri akan mendapat ganjaran yang besar daripada Allah S.W.T.
Keadaan ini selaras dengan petikan Al-Quran dalam surah Al Qashah ayat 83 iaitu:
“negeri akhirat (yang telah diterangkan nikmat-nikmatnya) itu, Kami sediakan
bagi orang-orang Yang tidak bertujuan hendak mendapat pengaruh atau
kelebihan di muka bumi dan tidak ingat hendak melakukan kerosakan; dan
kesudahan Yang baik adalah bagi orang-orang yang bertaqwa”.
10
Seterusnya, mahabbah ialah sikap kasih sayang terhadap manusia dan makhluk hidup
lain. Menyayangi manusia dan hidupan lain bermakna menyayangi alam sekitar dan
cuba sedaya upaya untuk memeliharanya sebaik mungkin. Dengan mempunyai sikap
Mahabbah yang tinggi, seseorang itu tidak akan berlaku kejam terhadap alam sekitar
dan akan sentiasa menjaga alam sekitar dengan baik supaya dapat memberi manfaat
bukan sahaja pada masa kini tetapi juga generasi akan datang.
Selain itu, ihsan pula ialah sikap orang yang merasakan Allah sentiasa mengawasi
mereka dan sentiasa berhati-hati ketika melakukan sesuatu. Sikap ini mendorong setiap
individu untuk lebih berhati-hati dalam melakukan apa yang dilarang oleh Allah seperti
menceroboh, meneroka, dan merosakkan alam sekitar. Jika mereka merasakan semua
perbuatan salah akan dicatit, maka mereka akan mencuba sedaya upaya untuk menjaga
alam sekitar. Oleh itu, orang yang mempunyai sikap seperti ini menyedari bahawa
segala yang ada di muka bumi ini hanyalah milik Allah dan takut melakukan apa sahaja
yang boleh merosakkan bumi ini.
Akhir sekali, ialah ta’awun yang bermaksud tolong-menolong, gotong-royong dan
bantu-membantu sesama manusia untuk mencapai kebaikan dan menjauhi
kemungkaran. Menurut Zaini Ujang (2003) dalam bukunya Pencemaran Alam Sekitar:
Perspektif Islam mengatakan bahawa pengurusan alam sekitar dapat berfungsi dengan
baik apabila manusia saling membantu. Sifat ini mengajar manusia bahawa mereka
mempunyai tanggungjawab untuk sentiasa saling bantu-membantu antara satu sama
lain dalam menjaga alam sekitar. Apabila sifat ini ditetapkan dalam diri setiap individu,
maka alam sekitar tidak boleh dimusnahkan kerana mereka sama-sama membantu
antara satu sama lain dalam penjagaan alam sekitar contohnya melakukan gotong-
gotong bersama-sama di tempat kediaman mahupun di tempat kerja.
11
3.0 KESAN PENGHAYATAN ETIKA TERHADAP ALAM SEKITAR
3.1 Menggalakkan Pembangunan Lestari
Nilai etika alam sekitar yang diisytiharkan oleh Agenda 21 yang merupakan perjanjian
atau panduan yang dibentuk oleh persidangan alam sekitar dan pembangunan
Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (UNCED) sewaktu persidangan dunia di Rio De
Janeiro pada Sidang Kemuncak Bumi pada tahun 1992 telah mengajak masyarakat
dunia ke arah pembangunan mampan. Atas sebab ini, penerapan etika alam sekitar yang
berjaya juga penting dalam menggalakkan pembangunan mampan.
Pembangunan lestari dapat ditakrifkan sebagai pembangunan yang dapat memenuhi
keperluan dan aspirasi generasi hari ini tanpa menafikan hak generasi akan datang
untuk menikmati keperluan hidup. Justeru, pembudayaan nilai etika alam sekitar dapat
mengukuhkan kesedaran masyarakat milenial untuk bertindak secara matang dalam
perancangan pembangunan tanpa mengabaikan prinsip kesinambungan sumber.
Pelbagai tindakan boleh diambil untuk menggalakkan pembangunan mampan dan
memastikan kelestarian sumber. Contohnya, menggalakkan pemuliharaan sumber,
mengelakkan pembaziran sumber, dan mengimbangi pembangunan fizikal dan sosial.
Langkah pertama yang boleh diambil seperti pemuliharaan sumber, yang melibatkan
usaha untuk menggantikan sumber dengan bahan yang lebih sesuai untuk menjimatkan
penggunaan sumber. Sebagai contoh, penggantian sumber tenaga elektrik kepada
sistem tenaga solar atau biojisim, penggantian kayu kepada bahan komposit, dan
penggantian bahan api fosil dengan biodiesel seperti diesel minyak sawit. Oleh itu,
usaha memulihara sumber ini memerlukan kreativiti dan inovasi masyarakat di samping
bantuan teknologi dan sains untuk mencipta alternatif berbeza yang boleh
mengurangkan keperluan sumber asli.sumber asli. Penggunaan sumber asli yang
minima boleh mengurangkan lagi kadar pengekstrakan sumber dan memastikan
pembangunan mampan.
12
Langkah yang seterusnya ialah meminimakan pembaziran sumber supaya tidak
memudaratkan ekosistem semula jadi. Pembaziran sumber boleh berlaku apabila
aktiviti pembangunan tidak dirancang. Pembaziran sumber akan menjadi lebih besar
sekiranya hutan ditebang atau laut ditambak untuk tujuan pembangunan yang tidak
menguntungkan penduduk setempat dan dibiarkan terbengkalai begitu sahaja. Sebagai
contoh, projek pembangunan yang terbengkalai di kawasan Selat Melaka telah
mengakibatkan pembaziran guna tanah dan kemusnahan hidupan laut akibat aktiviti
penambakan. Ini secara tidak langsung telah menghadkan serta menjejaskan mata
pencarian nelayan pantai di Kawasan sekitar. Oleh itu, penerapan etika alam sekitar
adalah sangat penting untuk mewujudkan pembangunan yang mampan dan
mengelakkan pembaziran sumber.
Pembangunan lestari juga menekankan nilai sosial di samping mampu mencapai nilai
ekonomi yang boleh dinikmati secara saksama. Pembangunan lestari juga bermaksud
pembangunan fizikal yang seimbang, tidak berlebihan dan terancang. Oleh itu, model
pembangunan yang seimbang juga penting untuk mengurangkan krisis alam sekitar.
Kepantasan aktiviti perindustrian dan perkhidmatan seperti pengangkutan, pelancongan
dan perniagaan boleh membawa kepada krisis alam sekitar seperti pencemaran udara,
air dan tanah akibat pembebasan gas dan toksin yang berlebihan ke dalam atmosfera
atau sumber air daripada pembangunan.
13
3.2 Menjamin Keselesaan, Kesihatan Dan Keselamatan
Penerapan nilai etika alam sekitar juga dapat menjamin keselesaan kepada
penghuninya. Keselesaan adalah sinonim dengan kebahagiaan berkat persekitaran yang
bersih, selesa dan sihat. Udara yang bersih dan segar sangat penting untuk kesihatan
manusia. Kawasan yang bersih dan lapang selalunya dipenuhi dengan kehijauan.
Tumbuhan membebaskan oksigen ke udara dan membolehkan badan kita dibekalkan
dengan oksigen yang mencukupi. Walaubagaimanapun, keselesaan dapat dinikmati
sekiranya lebih banyak tumbuhan hijau ditanam dan mengurangkan aktiviti
penebangan hutan sedia ada. Selain itu, cuaca yang seimbang juga memberi keselesaan
kepada orang ramai. Cuaca yang terlalu panas dan terlalu kering akibat penebangan
hutan dan pembandaran yang tidak terkawal akan mengganggu keselesaan serta boleh
menyebabkan serangan strok haba ke atas penduduk yang terhidrat kandungan air
dalam badan secara tidak langsung boleh mengancam aktiviti harian penduduk.
Selain itu, kebersihan alam sekitar menjamin kesihatan manusia. Sebagai contoh, udara
yang kita hirup saban hari segar dan bebas toksin, air yang kita gunakan bersih dan
tidak tercemar. Aktiviti pertanian, penternakan, penangkapan hasil laut yang tidak
menggunakan bahan kimia akan menghasilkan bekalan makanan yang organik seperti
sayur-sayuran, buah-buahan, produk haiwan serta pelbagai hasil laut yang selamat
untuk dimakan. Seterusnya, persekitaran yang bersih juga amat penting untuk
menjamin kesihatan masyarakat. Sebagai contoh, kawasan yang bebas daripada sampah
dan takungan air akan menghalang pembiakan nyamuk aedes serta mencegah penularan
gejala demam denggi dalam komuniti setempat, akan tetapi kesihatan manusia juga
dipengaruhi oleh faktor kualiti alam yang bersih.
Oleh itu, penerapan etika terhadap alam sekitar akan menggalakkan masyarakat untuk
melindungi alam sekitar daripada krisis dan bencana alam. Persekitaran yang selamat
ialah persekitaran yang bebas daripada tanah runtuh, banjir, jerebu dan juga hujan asid.
14
Antara langkah yang boleh diambil untuk memelihara dan memulihara alam sekitar
ialah dengan menggalakkan aktiviti kitar semula dan guna semula bahan. Justeru itu,
komuniti masyarakat harus bekerjasama untuk melindungi dan memulihara alam
semulajadi bagi mengawal bencana alam daripada terjadi namun sekiranya ia berlaku
juga, kita haruslah redha dengan segala ketentuan Ilahi dan memandang dari sudut
positif ujian yang diberikan Tuhan sebagai teguran kepada umatnya.
15
3.3 Mengekalkan Keseimbangan Ekosistem Alam Sekitar
Penerapan nilai etika terhadap alam sekitar juga penting untuk meningkatkan kesedaran
masyarakat dalam menjaga keseimbangan ekosistem semula jadi. Ekosistem terhasil
daripada kesinambungan antara manusia, haiwan, tumbuhan dan persekitarannya.
Hubungan yang wujud dalam ekosistem ini adalah berkaitrapat, saling melengkapi dan
harmoni. Ekosistem yang stabil adalah sangat penting untuk memastikan kemandirian
setiap entiti dalam ekosistem.
Namun demikian, kepupusan entiti dalam ekosistem semulajadi akan berlaku akibat
kerakusan manusia dan kedangkalan nilai etika dalam budaya hidup manusia. Sebagai
contohnya, pemusnahan hutan akan menimbulkan ancaman kepada hidupan liar seperti
gajah, rusa dan babi hutan yang seterusnya akan mengganggu penduduk sekitar dengan
merosakkan tanaman penduduk. Kemusnahan hutan, bukit dan gunung-ganang juga
membawa kepada bencana alam seperti banjir kilat serta tanah runtuh. Hal ini terjadi
kerana kawasan hutan telah disondol pokoknya untuk diambil kayu balaknya tanpa
kawalan yang menyebabkan tanah di bukit tiada objek yang mencengkam daripada
runtuh.
Tambahan pula, penerapan nilai etika juga penting untuk menggalakkan aktiviti
pemuliharaan dan pemeliharaan yang bertujuan memulihkan keseimbangan ekosistem
semulajadi. Sebagai contoh, aktiviti penanaman pokok di Malaysia haruslah
diperluaskan dengan melaksanakan pelbagai program penghutanan semula boleh
mengawal kepupusan tumbuhan dan haiwan yang turut memberi manfaat kepada
manusia dan alam sejagat. Tumbuhan hijau sangat penting untuk mengekalkan tahap
oksigen dalam atmosfera yang mana haiwan dan manusia amat memerlukannya untuk
bernafas. Kawasan hutan hujan tropika yang merupakan kawasan tadahan air yang
berperanan membekalkan sumber air bersih kepada manusia.
16
Oleh itu, menjaga keseimbangan alam adalah sangat penting bagi memastikan
kelestarian alam sentiasa terjaga dari sebarang kerosakan tangan manusia khususnya.
Penerapan nilai etika terhadap alam sekitar sekurang-kurangnya mampu memberi
panduan kepada orang ramai berfikir lebih waras dan bertindak bijak dalam apa-apa
tindakan yang diambil agar tidak merosakkan alam sejagat yang bakal diwarisi oleh
generasi akan datang.
17
3.4 Membangunkan Sifat Tidak Merosakkan Alam Sekitar
Setiap agama mempunyai kepentingan dalam perlindungan alam sekitar dan juga
menyeru untuk melakukan kebaikan di alam ini. Begitu juga, berhubung dengan sikap
dan tingkahlaku individu itu terhadap alam sekitar. Walau bagaimanapun, sikap dan
tingkahlaku ditafsirkan secara asasnya berbeza kerana ia secara amnya ditafsirkan
sebagai cara seseorang berfikir dan bertindak. Sudah tentu, kita mempunyai persepsi
yang berbeza tentang masalah dan perkara, dan kita juga mempunyai pandangan yang
berbeza tentang alam sekitar. Menurut Sufean, 1995, Hazuran Binti Abu Bakar (2009),
dalam buku yang berjudul Hubungan Antara Penghayatan Agama, Nilai Hidup dan
Pengetahuan Alam Sekitar Pelajar Muslim dengan Sikap dan Tingkahlaku menyatakan
bahawa sikap dikatakan sebagai pengangan nilai.
Tingkahlaku pula adalah tindakan sebenar yang dilakukan. Oleh itu, sikap terhadap
alam sekitar merujuk kepada pandangan seseorang terhadap alam sekitar, dan biasanya
ditentukan daripada sikap tidak prihatin terhadap alam sekitar. Tingkahlaku biasanya
dilihat dari segi sama ada tingkahlaku itu lebih menjurus ke arah saying kepada alam
sekitar atau sebaliknya. Perintah menjaga alam sekitar dirumuskan dalam setiap agama.
Sebagai contoh, dalam Islam ada tertulis:
“Dan janganlah kamu berbuat kerosakan di muka bumi sesudah Allah
memperbaikinya.” (Surah al-A’raf 7:56)
Manusia adalah sebahagian daripada ciptaan Tuhan dan berkait rapat dengan alam
sekelilingnya. Manusia juga diletakkan di muka bumi sebagai khalifah yang
bertanggungjawab menguruskan bumi ini dengan sebaik-baiknya mengikut firman
Allah S.W.T. Dalam Al-Quran:
18
“(Ingatlah) ketikaTuhanmu berfirman kepada Malaikat: Sesungguhnya Aku akan
menjadikan seorang Khalifah di atas muka bumi. Maka mereka menjawab :Adakah
patut Engkau menjadikan di atas muka bumi orang yang berbuat bencana dan
menumpahkan darah sedangkan kami bertasbih memuji Engkau dan mensucikan
Engkau? Allah berfirman: Sesungguhnya Aku mengetahui apa-apa yang tiada kamu
ketahui. Allah mengajarnya semua nama benda kemudian dibawa benda-benda itu
kepada Malaikat,lalu Allah berfirman; “Khabarkan kepada-Ku nama benda-benda ini,
jika kamu yang benar”. Jawab mereka: “Maha Suci Engkau tidaklah kami tahu sesuatu
itu kecuali apa-apa yang engkau ajarkan kepada kami, sesungguhnya Engkau Maha
Mengetahui Lagi Maha Bijaksana”.Allah berfirman: “Hai Adam, beritahulah kepada
Malaikat nama benda-benda ini.”
(Al-Baqarah:30-32)(Sumber: Hasan Basri, Sofiah ‘Atiqah dan Tuan Pah Roiah, 2012)
Tujuan perintah ini adalah untuk menyuruh manusia berbuat baik. Kerana akidah Islam
ialah segala perbuatan manusia sama ada zahir mahupun batin mendapat ganjaran
daripada Allah di dunia dan akhirat. Kristian pula adalah agama berasaskan Bible yang
dibawa oleh Jesus (nabi Isa A.S.). Menurut ajaran agama ini, perbuatan baik atau buruk
diberi ganjaran oleh Allah pada hari pembalasan berdasarkan perbuatan mereka dalam
kehidupan. Walau bagaimanapun, setiap orang mempunyai sifat negatif mereka sendiri.
Sifat ini boleh mendatangkan kesan buruk kepada alam sekitar sekiranya manusia terus
rakus meneroka alam sekitar tanpa menumpukan perhatian kepada kesannya.Ia berkait
rapat dengan prinsip biosetrisme dan ekosentrisme iaitu manusia mempunyai
kewajipan untuk melindungi alam sekitar.
19
3.5 Menjaga Kepentingan Generasi Akan Datang
Selain itu, salah satu implikasi penerapan nilai alam sekitar dalam etika alam sekitar
adalah untuk melindungi kepentingan generasi akan datang. Menurut Hasan Basri,
Sofiah 'Atiqah, dan Tuan Pah Rokiah (2012), manusia diciptakan sebagai khalifah di
muka bumi ini dan termasuk penduduk alam lain, mempunyai tanggungjawab tertentu
yang mesti mereka laksanakan. Dengan kata lain, kelestarian dan kemusnahan alam
sekitar adalah tanggungjawab bersama semua manusia.
Perkembangan yang berlaku sekarang adalah hasil daripada sikap dan tindakan manusia
masa lalu. Di sini anda dapat melihat perkembangan yang dibuat pada masa lalu dirasai
oleh generasi sekarang. Perkembangan ini telah mengakibatkan banyak kepupusan
haiwan, hidupan liar, dan alam sekitar. Ini dapat menunjukkan prinsip ketidakadilan
kerana generasi hari ini tidak dapat mengalami kehijauan dan kepelbagaian habitat alam
sekitar yang wujud pada masa dahulu. Hari ini, pemanasan global menjadi
kebimbangan. Oleh itu, Protokol Kyoto diwujudkan untuk mengurangkan kesan
pemanasan global. Di bawah Protokol Kyoto, 37 negara (“negara-negara annex”) akan
menyumbang kepada pelepasan empat gas rumah hijau (karbon dioksida, metana, asid
nitrik dan sulfur heksafluorida) dan dua kumpulan gas (karbon komited untuk
mengurangkan hidrogen dan perfluorokarbon). (Sumber:
https://newgoldenhead.wordpress.com/kyoto/)
Selain pemanasan global, pencairan ais di Artik juga mungkin menunjukkan penipisan
lapisan ozon di atmosfera. Penipisan lapisan ozon berlaku akibat pembebasan gas yang
boleh memutuskan ikatan ion gas ozon di udara. Apabila ikatan ion ini terputus, lapisan
ozon terdedah kepada cahaya matahari langsung. Menurut Zuhdi dan Amer Saifude
(2002), lapisan ozon berfungsi untuk menghalang penembusan sinaran ultraungu dari
matahari ke bumi. Pendedahan matahari ini mempunyai kesan buruk kepada manusia,
seperti penyakit kulit, dan juga mempunyai kesan buruk terhadap flora dan fauna.
20
Setiap agama juga menekankan kepentingan menjaga alam sekitar dan tidak
menggunakan sumber asli secara berlebihan demi menjaga kepentingan generasi akan
datang. Menurut Marzella Marzuki (2006), pemikiran saintifik dan etika dari perspektif
Islam dapat dilihat melalui sifat Tawazun. Tawazun adalah fenomena yang tidak
melampau. Keseimbangan sedia ada mewujudkan keharmonian dalam alam semula
jadi. Peraturan yang ditetapkan oleh Tuhan direka untuk mengelakkan persekitaran
daripada menjadi tidak seimbang.
Atribut seterusnya ialah atribut Kanna. Kanna ialah sikap memuaskan segala nikmat
yang diterima daripada Tuhan untuk keperluan hidup. Mereka yang memiliki sifat ini
bebas daripada sikap tamak dan sentiasa bersyukur dengan rezeki yang diterima.adalah.
Ciri-ciri di atas menunjukkan betapa Islam mengambil berat tentang perlindungan alam
sekitar. Ia adalah mungkin untuk meneroka alam semula jadi, tetapi mesti ada had untuk
mengelakkan malapetaka yang mengerikan dan untuk terus melindungi kepentingan
generasi akan datang.
Menurut Marzelah Marzuki (2006) dalam buku Science and Ethical Thoughts from a
Christian Perspective, ia adalah makhluk yang bertanggungjawab untuk menghadapi
persekitaran. Tanggungjawab yang diamanahkan ini menunjukkan bahawa manusia
adalah kumpulan yang bertanggungjawab untuk menjaga semua ciptaan Tuhan di
planet ini. Manusia juga mesti mematuhi undang-undang alam. Memahami peraturan
ini tidak lama lagi akan membolehkan orang ramai memanfaatkan alam semula jadi.
Jika kita menjaga alam ini, kita dapat memeliharanya untuk generasi akan datang.
Menurut Marzella Marzuki (2006) dalam bukunya Science and Ethical Thought, dari
sudut pandangan Buddha, alam adalah dinamik kerana segala-galanya di planet ini
adalah hasil daripada proses perubahan yang berterusan.wujud di negeri ini. Agama
Buddha juga percaya bahawa perubahan yang berlaku di muka bumi ini dipengaruhi
oleh akhlak manusia di samping faktor semula jadi.Beliau mengajar pengikutnya
supaya sentiasa berkelakuan baik. Oleh itu, penganut Buddha tidak boleh sewenang-
wenangnya menggunakan sumber alam selain daripada keperluan hidup. Ini mungkin
21
menunjukkan bahawa agama Buddha juga memainkan peranan penting dalam
melindungi alam sekitar daripada bahaya manusia.
Kesimpulannya, semua agama menggesa penganutnya menjaga alam sekitar daripada
ancaman yang boleh merosakkan atau memusnahkannya. Agama juga meminta
manusia berbuat baik kepada semua hidupan dan tumbuh-tumbuhan di dunia ini dan
tidak memusnahkan alam ini sesuka hati. Terdapat had untuk penggunaan jenis ini juga,
dan tidak sepatutnya ada sisa yang boleh membahayakannya. Alam sekitar ini bukan
sahaja khazanah generasi kini, malah khazanah yang tidak boleh ditukar ganti untuk
generasi akan datang.
22
3.6 Supaya Manusia Menghargai Alam Sekitar
Implikasi seterusnya etika alam sekitar ialah manusia boleh menjaga alam sekitar.
Manusia tidak dapat mengelak daripada bersentuhan dengan alam sekitar. Tindakan
perlu diambil awal sebelum lebih banyak perkara buruk berlaku kepada alam sekitar
(Nur Mukrimatu Ajmala Binti Abdullah, Tanpa Tahun). Peranan pengaruh agama
dalam menilai etika alam sekitar sememangnya penting. Penilaian individu terhadap
etika alam sekitar bergantung kepada kepercayaan mereka terhadap prinsip etika alam
sekitar. Kepercayaan sedemikian hanya boleh wujud dengan bantuan pengaruh agama.
Sudah tentu, agama memainkan peranan penting dalam menjadikan manusia
mengambil berat tentang alam sekitar. Rakyat Malaysia terdiri daripada orang yang
beragama. Agama Malaysia seperti Islam, Kristian, Hindu dan Buddha. Semua ajaran
agama menekankan kepentingan manusia sentiasa menghormati alam sekitar. Sebagai
contoh, dalam ajaran Hindu, kawasan hutan adalah tempat tinggal Dewa Krishna.
(Mohd Zudi Marzuki, 1998). Atas sebab ini, penganut agama Hindu dilarang
memotong pokok sewenang-wenangnya dan mesti menghormati persekitaran
sekeliling.
Seterusnya, menurut Mohd Zuhdi Marzuki (1998), kepentingan menjaga alam sekitar
juga terdapat dalam ajaran Buddha. Penganut Buddha juga diajar untuk mempunyai
pemikiran yang betul. Kenyataan itu menyatakan bahawa penganut Buddha perlu
mempunyai pemikiran yang betul tentang alam sekitar, memahami kepentingan
menghargai alam sekitar, dan mengenali kesan negatif yang terhasil daripada
memusnahkan perhatian terhadap kebaikan, termasuk penjagaan dan pemuliharaan
alam sekitar. Atas sebab ini, penganut Buddha mesti membuat penghayatan alam
sekitar satu amalan dan sikap, dan ia mesti diamalkan sejak kecil.
Agama Kristian pula mengajar penganutnya untuk mengakui bahawa Tuhan mengasihi
semua ciptaan (Mohd Zuhdi Marzuki, 1998). Memandangkan fakta ini, orang yang
mencerminkan Tuhan mesti mempunyai perasaan sedemikian tentang persekitaran
23
mereka. Sikap bertanggungjawab ditambah dengan rasa cinta kepada semua ciptaan
Tuhan mendorong manusia untuk bertingkah laku secara harmoni dan menjauhi segala
bentuk tingkah laku yang memudaratkan alam sekitar. Oleh yang demikian, mereka
sentiasa menghargai alam sekitar.
Lagipun, menurut ajaran Islam, manusia harus sedar bahawa alam ini adalah milik
Tuhan dan tidak boleh dimusnahkan. Allah telah memberikan kebijaksanaan kepada
manusia untuk berfikir secara bijaksana bagi memastikan mereka sentiasa menjaga
alam sekitar (Mohd Zuhdi Marzuki, 1998). Oleh itu, dalam ajaran Islam, penghayatan
terhadap alam sekitar amat dititikberatkan.
24
3.7 Mengukuhkan Disiplin Ilmu
Nur Mukrimatu Ajmala Binti Abdullah turut menjelaskan kepentingan etika alam
sekitar dalam mengekalkan keharmonian dalam bidang keilmuan. Ini boleh dicapai
dengan melaksanakan pendidikan formal di sekolah dan pengkhususan dalam mata
pelajaran tertentu seperti geografi dan budaya. Penerapan ilmu kepada guru boleh
dilakukan dengan menghadiri kursus. Setelah guru kembali ke sekolah, mereka boleh
berlatih sendiri dan mengajar pelajar mereka. Pendekatan melalui disiplin ilmu ini
dilihat sebagai satu kemestian yang penting apabila disepadukan dengan mata pelajaran
berkaitan seperti geografi, sivik dan sivik, dan kajian kawasan. H. Pembelajaran
mengenainya berlaku di dalam bilik darjah. Ia menjadi lebih berkesan dengan
penglibatan Kementerian Pendidikan, melalui pewujudan kurikulum dan cadangan
aktiviti yang dapat mengenali dan membentuk nilai ini dalam diri setiap pelajar.
Malah, kepentingan ini seiring dengan nilai alam sekitar dan prinsip etika dalam
membangunkan budaya yang menghormati alam sekitar. Sikap mesra alam wujud
dalam diri setiap manusia hanya jika mereka berpengetahuan tentang alam sekitar dan
menyedari masalah alam sekitar yang sedang berlaku. Konsep ekologi dalam
mempunyai implikasi yang konsisten dengan prinsip membangunkan budaya yang
menghormati alam semula jadi. Dalam erti kata lain, alam mempunyai haknya sendiri
dan kita wajib menghormatinya. Bukan kerana kehidupan manusia memerlukan alam,
tetapi kerana ontologi bahawa manusia adalah sebahagian daripada alam (Hasan Basri,
Sofiah 'Atiqah dan Tuan Pah Rokiah, 2012). banyak masa di sekolah. Oleh itu, ia boleh
digunakan sebagai platform untuk membentuk nilai-nilai etika alam sekitar untuk
pelajar. Contohnya, pendidikan alam sekitar.
Seterusnya, dalam buku Pendidikan Alam Sekitar oleh Mohammad Zohir Ahmad @
Shaari (2012), Gayford (1998) dan Wilke (1985) berpendapat bahawa guru berada di
barisan hadapan dalam menjayakan pendidikan alam sekitar dan menentukan kualiti
pendidikan alam sekitar ini. yang buat. untuk pelajar. Geografi dianggap sebagai bidang
yang ideal untuk membolehkan pelajar memperoleh pengetahuan alam sekitar kerana
25
ia melibatkan kajian interaksi manusia dengan alam sekitar. Dalam buku yang sama,
Salita (1976) menjelaskan bahawa subjek geografi itu sendiri berorientasikan alam
sekitar, meringkaskan semua aspek yang mengelilingi manusia. Secara tradisinya,
geografi telah dilihat sebagai mata pelajaran lanjutan yang menyediakan pelajar dengan
maklumat tentang alam sekitar.) Berdasarkan pandangan dalam rajah di atas, jelas
menunjukkan bahawa mata pelajaran geografi itu sendiri boleh menjadi landasan
penerapan nilai dan etika alam sekitar dalam kalangan pelajar kerana mata pelajaran
tersebut pada asasnya adalah berkaitan. Pendekatan dan kaedah guru adalah satu-
satunya perkara yang membezakan sama ada subjek berkenaan dapat menerapkan nilai
dan etika alam sekitar kepada setiap pelajar untuk menjadi cara yang lebih selamat dan
selesa untuk melihat keindahan alam.
26
3.8 Supaya Pengaplikasian Pemeliharaan Dan Pemuliharaan Dapat Terlaksana
Etika alam sekitar terdiri daripada pelbagai perspektif seperti agama, falsafah dan sains.
Etika alam sekitar yang dibincangkan di sini adalah dari sudut agama. Etika alam
sekitar sangat penting. Walaupun perspektif berbeza, tujuannya adalah sama. Iaitu
untuk menjaga kepentingan alam sekitar. Dengan kata lain, etika alam sekitar ini
mengajar atau memaksa kita, sebagai orang yang hidup atau hidup di muka bumi ini,
untuk menerapkan pemuliharaan dan pemuliharaan untuk melindungi alam sekitar yang
sedia ada. Pemeliharaan ditakrifkan sebagai proses, usaha, tindakan dan sebagainya,
atau memelihara sesuatu supaya sentiasa dalam keadaan asal (Kamus Dewan, 2010).
Dalam konteks pemuliharaan alam semula jadi di sini, ia bermaksud pemulihan alam
sekitar yang musnah. Menurut Rosnah Haji Salleh et al. Al. (2007) pula, pemuliharaan
merujuk kepada usaha memulihkan alam sekitar yang tercemar yang telah diterokai
melalui kemusnahan dan kehilangan selanjutnya tanpa diteruskan kepada generasi akan
datang. Kepupusan untuk kepentingan generasi akan datang. Kamus Dewan (edisi ke-
4, 2005) mendefinisikan Preserve sebagai melindungi, menjaga, dan merawat sesuatu
dalam keadaan baik.
Pemuliharaan dan penyelenggaraan alam sekitar telah hangat diperkatakan dan
diperdebatkan selama beberapa dekad. Alam semula jadi adalah khazanah yang tidak
boleh ditukar ganti dan mesti dilindungi untuk warisan sejagat dan generasi akan
datang. Tetapi dari perspektif lain, alam semula jadi adalah sumber yang mesti diterokai
untuk menggalakkan kesejahteraan ekonomi dan sosial. Etika alam sekitar dengan itu
membimbing pengurusan dan penggunaan persekitaran yang ada. Dalam trend
pembangunan yang semakin pesat seiring dengan arus pemodenan, masyarakat telah
berusaha sedaya upaya untuk hidup dalam keadaan selesa. Walau bagaimanapun,
masyarakat mesti menganggap bahawa gaya hidup moden yang tidak mampan
meningkatkan kerosakan kepada alam sekitar. Menurut Hasan Basri et al. Al. (2012),
manusia diciptakan sebagai khalifah di muka bumi dengan tanggungjawab khusus yang
mesti mereka tunaikan. Tanggungjawab ini dikuatkuasakan melalui penerapan
larangan, amaran, dan hukuman kepada semua mereka yang merosakkan alam sekitar.
Tanggungjawab ini menjadi nyata dalam masyarakat hanya apabila masyarakat
27
mengiktiraf tanggungjawab yang mesti diambil untuk mengekalkan alam sekitar.
Langkah-langkah perlindungan dan pemuliharaan alam sekitar ini boleh dibahagikan
kepada kaedah undang-undang dan kaedah haram.
Melalui etika alam sekitar ini, kepentingannya membolehkan masyarakat menjadi
penggerak dalam menangani alam sekitar. Kaedah bukan perundangan merujuk kepada
usaha pelbagai komuniti atau komuniti untuk mengurangkan dan mengimbangi
masalah alam sekitar secara keseluruhan (Rosnah Haji Salleh et al., 2007). Cara
pertama ialah peranan media massa. Seperti sedia maklum, hari ini media massa
berperanan sebagai penyebar maklumat kepada masyarakat setempat. Malah, melalui
media massa ini, rakyat mempunyai maklumat dan pengetahuan lain di hujung jari
mereka tentang masalah yang berlaku dalam negara. Contohnya, iklan dan filem boleh
merangsang minat orang ramai sambil menerapkan nilai etika alam sekitar.
Selain itu, hutan boleh dilindungi dengan menetapkannya sebagai hutan lindung dan
mewujudkan taman negara sebagai kawasan yang belum diterokai. Hutan adalah
warisan semula jadi yang sangat berharga dan mesti dilindungi daripada semua
ancaman dan penerokaan. Contohnya, Hutan Simpan Lembah Danum di Sabah dan
Hutan Simpan Lembah Belum di Perak. Tiada penerokaan di hutan warta ini. Itulah
sebabnya masih terdapat hutan yang kelihatan yang diperlukan untuk generasi akan
datang. Selain itu, hutan simpan ini mempunyai pelbagai spesies haiwan yang terancam
akibat penebangan hutan dan boleh dilindungi. Taman negara telah diisytiharkan sejak
1939 untuk melindungi spesies haiwan yang berbeza. Contohnya, Taman Negara
Kinabalu, Taman Negara Niah, Taman Negara Bako, dan Taman Negara Gunung Mulu.
Kewujudan taman negara membolehkan generasi akan datang menikmati dan
memerhati anugerah Tuhan dengan gaya hidup mereka yang unik.
Menurut Haliza Abdul Rahman et al. al. (2010) Program kesedaran di peringkat
sekolah, daerah, dan negeri perlu dilaksanakan oleh agensi kerajaan melalui
pembelajaran. Pendidikan adalah wahana utama untuk membangunkan nilai yang
berkaitan dengan etika alam sekitar. Pendidikan tentang alam, ekosistem dan manusia
28
dicerminkan dalam pembelajaran sekolah rendah dan menengah. Pendidikan alam
sekitar bertujuan untuk meningkatkan kesedaran alam sekitar generasi moden. Mata
pelajaran yang memberi inspirasi kepada cinta alam sekitar termasuk geografi, sains,
pendidikan moral dan kajian kawasan. Pelajar didedahkan dengan cara menjaga dan
berinteraksi dengan persekitaran mereka. Sebaliknya, pelajar mengetahui kesan
pengurusan aktif terhadap alam sekitar. Ini dapat menyampaikan rasa cinta anda
terhadap alam sekitar. Persatuan dan kelab seperti Persatuan Pencinta Alam juga
memainkan peranan penting dalam menyemai sikap cintakan alam sekitar di sekolah.
Malah, persatuan itu aktif di sekolah-sekolah di seluruh Malaysia.
Pemuliharaan boleh dilakukan melalui pembangunan semula sumber terpakai dengan
menanam semula alam sekitar. Usaha ini dilakukan dengan menanam semula pokok
yang telah ditebang oleh pembalak. Malah, perlindungan hutan juga boleh dilaksanakan
melalui pelaksanaan projek penanaman hutan. Menurut Rosnah Haji Salleh et al. Al.
(2007) melalui proses penyerapan dan pembalikan, haba matahari yang terpancar terus
ke bumi dapat dikurangkan dan diseimbangkan dengan cara ini. Selain itu, penghutanan
semula ekologi boleh mewujudkan kawasan hutan dan mengekalkan tadahan air yang
bertindak sebagai penyejuk global sekiranya air bawah tanah terus wujud. Oleh itu
tumbuhan ini membantu mengurangkan berlakunya fenomena pemanasan global.
Instrumen undang-undang ialah Environmental Impact Assessment (EIA). EIA
merupakan pendekatan yang menekankan aspek pengurusan alam sekitar secara
keseluruhan (Rosnah Haji Salleh et al., 2007). EIA ini bertanggungjawab untuk
memastikan pengekalan keseimbangan antara pembangunan dan kualiti alam sekitar
dari segi pemuliharaan, pemuliharaan dan pemeliharaan alam sekitar. Dalam erti kata
lain, EIA ialah laporan khusus yang perlu dibuat oleh pembangun. Selain itu, pemaju
mesti mendapatkan kelulusan rasmi sebelum melaksanakan projek. Denda akan
dikenakan sekiranya pemaju didapati menjalankan projek tanpa melaporkan kepada
EIA. Ini dilakukan bagi memastikan generasi akan datang dapat mewarisi alam sekitar.
Selain itu, pihak berkuasa seperti Kementerian Alam Sekitar mempunyai hak untuk
menangguhkan atau membatalkan secara langsung projek jika mereka tidak memenuhi
piawaian yang ditetapkan oleh EIA.
29
4.0 KESIMPULAN
Secara keseluruhannya, kepentingan menerapkan nilai-nilai etika alam sekitar dalam
konteks masyarakat hari ini di Malaysia benar-benar perlu diberi perhatian. Terdapat
banyak kerosakan yang berlaku bukan sahaja kepada alam sekitar tetapi juga kepada
habitat haiwan dan tumbuhan. Rakyat sendiri menanggung beban masyarakat yang
menyebabkan kerosakan, atau masyarakat lain yang menanggung kesan negatifnya.
Walau apa pun, hasilnya dikembalikan kepada komuniti itu sendiri. Oleh sebab itu,
penerapan nilai-nilai etika ini dilihat sebagai banteng dan memberi kesedaran kepada
masyarakat untuk menjaga alam sekitar di samping menekankannya dalam proses
pembangunan yang dijalankan. Pelbagai usaha telah dilakukan untuk mencapai
pembangunan mampan. Media massa dilihat sebagai satu cara untuk menyebarkan
maklumat ke seluruh masyarakat dan kesedaran dapat dibangkitkan dalam masyarakat.
Ini telah dilaporkan oleh Jamila Ahmad et al. Al. (2011) berpendapat bahawa masalah
alam sekitar semakin berleluasa dan terdapat keperluan mendesak untuk mewujudkan
masyarakat yang lebih bertanggungjawab. Pada masa hadapan, diharapkan masyarakat
lebih peka terhadap isu alam sekitar dan terus mencari jalan penyelesaian agar alam
sekitar dapat terus terpelihara.
30
RUJUKAN
1. https://www.coursehero.com/file/77724019/Kepentingan-etika-alam-
sekitardocx/
2. https://quizlet.com/561580254/cabaran-kelestarian-etika-dan-peradaban-
diMalaysia flash-cards/
3. https://www.ikim.gov.my/index.php/2017/02/27/kelestarian-alam-sekitar-demi
tamadun/
4. https://www.usim.edu.my/ms/berita/faces-of-usim-ms/kepentingan-
melindungi-alam-sekitar-dari-perspektif-islam-dr-shamsul-hakim/
5. http://nehapmalaysia.moh.gov.my/wp-content/uploads/2016/03/Paper-1-
Penjagaan-dan-Kesihatan-Alam-Sekitar-dari-Perspektif-Islam-9-Jun-2015.pdf