พื้นฐานชีวิต 22

คนเราเกิดมา ในตวั ตนท่ีเรา(ยงั )เลือกไม่ได้

ยีนกาหนดหนา้ ตาของเรา
หรอื อาจรวมไปถงึ นิสยั พฤติกรรมของเราดว้ ย
• น่ีเป็นขอ้ แมท้ ่ีเปล่ยี นแปลงไมไ่ ด้ เลือกไมไ่ ด้

แตถ่ งึ กระนนั้
เรากเ็ กิดมาพรอ้ มกบั เจตจานงอสิ ระท่ีจะเลอื ก
และลงมือกระทาใหศ้ กั ยภาพนนั้
กลายเป็นความจรงิ
หรอื จะไมเ่ ลอื กกแ็ ลว้ แต่

อ้ีจิง (易經 )

มองวา่ สง่ิ ท่ีเรยี กวา่ ‘เคราะหร์ า้ ย’
เป็นผลจากความไม่กลมกลืนกบั กฎแหง่ ธรรมชาติ
และกบั ธรรมชาตทิ ่ีแทจ้ รงิ ของเราเอง
• ยกตวั อยา่ ง

เช่น นกมีปีก จงึ มีศกั ยภาพจะบนิ
แตถ่ า้ นกใชป้ ีกนนั้ พายนา้
น่ีก็คือเคราะหร์ า้ ย

ในทางกลบั กนั

อีจ้ ิง (易經 )
• มองวา่ ‘โชคดี’

คือการกระทาท่ีกลมกลนื กบั วิถีธรรมชาติ
ดงั นนั้ โชคดีหรอื เคราะหร์ า้ ย
จงึ เป็นการกระทาของเราเอง

ในมุมมองของ อ้ีจิง (易經 )

ทกุ ส่งิ ท่ีเกิดขนึ้ ในโลกนี้
เป็นผลของเหตกุ ารณท์ ่ีเกิดขนึ้ ในโลก
กค็ ือ cause-effect
และ Butterfly Effect
(ผีเสอื้ ตวั หนง่ึ ขยบั ปีกในซีกโลกหน่งึ ก่อเกิดเหตกุ ารณใ์ นอีกซีกโลกหนึ่ง)
• แต่ อีจ้ ิง (易經 )

เหน็ วา่ บางเหตกุ ารณ์
เราอาจไมส่ ามารถสมั ผสั รบั รู้

จกั รวาล
แบ่งเป็ นสองโลกคือ

• โลกแหง่ จกั รวาลภายในซง่ึ มองไมเ่ หน็ หรือหยนิ
กบั โลกภายนอกของวตั ถุ หรือหยาง

• เราจงึ มีความเป็นหยางและหยินทงั้ คู่

https://medium.com/@QiMenAlchemy/bazi-8-palace-62a02bb9a063

https://medium.com/@QiMenAlchemy/bazi-8-palace-62a02bb9a063

https://medium.com/@QiMenAlchemy/bazi-8-palace-62a02bb9a063

https://medium.com/@QiMenAlchemy/bazi-8-palace-62a02bb9a063

• การเช่ือมกบั โลกแหง่ จกั รวาลภายใน
กระทาโดยผา่ นการสมั ผสั รูจ้ ากภายใน

• สว่ นการเขา้ สโู่ ลกภายนอก
ตอ้ งผา่ นสติปัญญา

น่ีอธิบายวา่
• สามเสน้ บน ของสญั ลกั ษณ์ ฉกั กลกั ษณ์

สมั พนั ธก์ บั สวรรคห์ รอื จกั รวาล
• สามเสน้ ล่าง สมั พนั ธก์ บั โลกแหง่ วตั ถุ

ตา้ กวา้ (大卦, dà guà)

https://medium.com/@QiMenAlchemy/feng-shui-basic-gua-432a0b11564b



น่ีเองท่ีทาใหม้ ีคนเชื่อวา่ มีแต่นกั บวช
หรือผศู้ กั ด์ิสิทธ์ิเท่าน้นั

จงึ สามารถมองเห็นเหตกุ ารณเ์ หนือโลก
ผ่านความรบั รูส้ มั ผสั เหนือมนษุ ยท์ ่ีเขา้ ใจเร่อื งราวท่ีเกิดขนึ้
• น่ีทาใหม้ นั ดกู ลายเป็นเร่อื งเหนือโลกและเป็นการทานาย
• แตจ่ รงิ ๆ อีจ้ ิง ไมใ่ ช่ ‘การทานาย’
• มนั คือ ‘การเลอื ก’ อยา่ งหน่งึ

จะวา่ ไปแลว้
อ้ีจิง (易經 ) เป็นเร่ืองของศกั ยภาพ

กเ็ หมือน การหว่านเมล็ดข้าว ลงในผนื นา
ถา้ ตกลงไปยงั จุดทไี่ มด่ ี ศกั ยภาพนนั้ กไ็ ม่กลายเป็นจรงิ เชน่ กนั
• ถา้ เมลด็ ขา้ วท่ีไมม่ ีศกั ยภาพ

ตกลงไปในดนิ ดี กไ็ มแ่ ตกหน่อ
ตอ้ งพอดี
ทงั้ สององคป์ ระกอบ จงึ จะแตกหนอ่

ศกั ยภาพของสรรพสิ่ง
มีหลายทางเลือก

• ทกุ ทางเลือก มีหนทางเฉพาะของมนั
• การเลอื กเป็นการหาคาตอบอยา่ งหน่งึ จากสวรรคห์ รอื จกั รวาล
• การโยนเหรยี ญทานาย จงึ ไมใ่ ช่การเดาสมุ่

แตเ่ ป็นการเผยของจกั รวาล

การเขา้ ใจหลกั อ้ีจิง
จึงทาใหเ้ ขา้ ใจวถิ ีทางของมนุษยใ์ นจกั รวาล

ในมุมของ อ้ีจิง (易經 )

• มนษุ ย์ มิใช่ตวั ตนเอกเทศ
• มนษุ ยเ์ กิดจากจกั รวาล

เป็น ‘อวยั วะ’ หน่งึ ของจกั รวาล
• เม่ือมองแบบนี้

เราจะแสวงหาความกลมกลนื
มากกวา่ ความแตกแยก

ทวลิ กั ษณ์แห่งหยนิ กบั หยาง
ปรากฏอยใู่ นทุกสิ่งทุกอยา่ งในจกั รวาล

• ทงั้ สงิ่ ท่ีเราเหน็ ดว้ ยตา
ไปจนถึงสง่ิ ท่ีเราไมเ่ หน็
เช่น โปรตอน นิวตรอน อิเลก็ ตรอน
ของ อะตอม

ตารา อ้ีจิง (易經)
ยอ่ มไม่ไดพ้ ดู ถึงโปรตอน นิวตรอน อิเลก็ ตรอน
โดยตรง

แตอ่ ธิบายคณุ ลกั ษณแ์ ละพฤติกรรมของอะตอม ทางออ้ ม
• น่นั คืออะตอม

ประกอบดว้ ย ขวั้ หยางของโปรตอน กบั ขวั้ หยนิ ของอิเลก็ ตรอน
• เชน่ เดียวกนั ไฟฟา้ ก็ตอ้ งมีทงั้ ขวั้ หยางและหยนิ
• แมเ่ หลก็ ก็ตอ้ งใชท้ งั้ สองขวั้ เพ่ือใหเ้ กิดแรง
• เหลา่ นีแ้ สดงใหเ้ หน็ วา่

ดเู หมือนวา่ โครงสร้างพนื้ ฐานของจักรวาล
ก็คือ สองขวั้ แหง่ หยางกบั หยิน

แนวคิดของ อ้ีจิง (易經)
ท่ีมองวา่ ทุกอยา่ งเป็นเรื่องเดียวกนั
เพียงเปลี่ยนรูปและสภาวะ

กเ็ ขา้ กบั เร่อื งสสารกบั พลงั งาน
ท่ีเป็นสง่ิ เดียวกนั
แตเ่ ปล่ยี นรูปไปมา

Jerry



นี่ฟังดูเหมือนการโยงหรือจบั ยดั

• แตม่ ีอีกหลายเรอ่ื งในจกั รวาล
ท่ีมองดว้ ย อีจ้ ิง (易經) แลว้
กลมกลืนลงตวั อยา่ งประหลาด

• ยกตวั อยา่ ง เชน่ ใน ทฤษฎี บ๊กิ แบง
จกั รวาลเกิดมาจากความไมม่ ี
กลายเป็นความมี
(ภาษาละติน วา่ creatio ex nihilo แปลวา่ เกิดจากความไมม่ ี)

creatio ex nihilo
เกิดจากความไม่มี

อ้ีจิง (易經) บอกวา่

• ตน้ กาเนิดของสรรพสงิ่ คือ ไทจ่ ๋ี (太極)
คือท่ีสดุ สงู สดุ
ซง่ึ หมายถึงแรกสดุ และทา้ ยสดุ

โดยเช่ือวา่ กอ่ นการกาเนิดแหง่ จกั รวาล ไมม่ ีสิ่งใดเลย
ฟา้ ดินไมม่ ีรูปรา่ ง
• มนั กค็ ือสภาวะดงั้ เดิมของเตา๋

ลกั ษณะการผนั แปร

https://medium.com/@QiMenAlchemy/tian-ren-di-aba89d25e551

เล่าจื๊อ
เขียนไวใ้ นคมั ภีร์ เตา้ เต๋อจิง บทท่ี 40 วา่

“สรรพส่งิ มากมายในโลกถือกาเนิดมาจาก ‘ความมี’
แล ‘ความมี’ ถือกาเนิดมาจาก ‘ความไมม่ ี’...

หากคิดวา่ เป็นเรื่องบงั เอิญที่มนั โยงเขา้ กบั จกั รวาลวทิ ยา
กล็ องอ่านอีกตวั อยา่ ง บทท่ี 42 ของคมั ภีร์ เตา้ เต๋อจิง
เขียนวา่

“เตา๋ ใหก้ าเนิดหนง่ึ
หนง่ึ ใหก้ าเนิดสอง
สองใหก้ าเนิดสาม
สามใหก้ าเนิดสรรพสง่ิ มากมายนบั ไมถ่ ว้ น
สรรพสง่ิ นบั ไมถ่ ว้ นเหลา่ นีแ้ บกหยินบนหลงั
โอบกอดหยางในวงแขน และผสมผสานพลงั ทงั้ สอง”

ในมุมมองของฟิ สิกส์
จกั รวาลวิทยา

เรารูว้ า่ ธาตตุ า่ ง ๆ ในจกั รวาลเกิดขนึ้ มาไดอ้ ยา่ งไร
• และเรม่ิ ท่ีโปรตอนหนง่ึ ตวั
ไมก่ ่ีนาทีหลงั จากเกิด บกิ๊ แบง
เกิดนิวเคลียสของธาตุไฮโดรเจน ซง่ึ มีโปรตอนหนง่ึ ตวั
• ตามมาดว้ ยนิวเคลียสของธาตุฮเี ลยี ม ซง่ึ มีโปรตอนสองตวั
• และนิวเคลยี สของธาตุลิเทยี ม ซง่ึ มีโปรตอนสามตวั

กค็ ือ “หน่ึงใหก้ าเนิดสอง สองใหก้ าเนิดสาม”

หลงั จากน้นั

จกั รวาลใหม่
กส็ รา้ งอะตอมของธาตทุ ่ีหนกั ขนึ้ ตามมาอีกรอ้ ยกวา่ ธาตุ
• โดยการผสมผสานธาตเุ บาตา่ ง ๆ เขา้ ดว้ ยกนั

ภายในใจกลางดวงดาว
ธาตตุ า่ ง ๆ เหลา่ นีป้ ระกอบขนึ้ เป็นสรรพส่งิ ในจกั รวาล

• มนั ตรงกบั “สามใหก้ าเนิดสรรพส่งิ มากมายนบั ไมถ่ ว้ น”

สามใหก้ าเนิดสรรพสิ่งมากมายนบั ไม่ถว้ น

บงั เอิญ? หรือไม่บงั เอิญ?
หรือมนั เป็นเช่นน้นั เอง?

“I look at the world
And I notice it’s turning
While my guitar gently weeps...”

• ขงจือ๊ เขียนไวใ้ น ตารา สิบปี ก (十翼)
วา่ “ผใู้ ดรูเ้ ตา๋ แหง่ การเปล่ยี นแปลงและการแปลงลกั ษณ์
กจ็ ะเขา้ ใจการกระทาของเบือ้ งบน”

และเราจะรู้เต๋าแห่งการเปล่ียนแปลงไดอ้ ยา่ งไร
หากเราไม่มอง?

“With every mistake
We must surely be learning
Still my guitar gently weeps”

While My Guitar Gently Weeps
(1968)

• ในบรรดานกั ดนตรสี ่คี นของวง The Beatles
ผมชอบ จอรจ์ แฮรสิ นั มากท่ีสดุ
และในบรรดาเพลงทงั้ หมดท่ีเขาแตง่
ผมชอบเพลงนีท้ ่ีสดุ

“I look at you all see the love
There that’s sleeping
While my guitar gently weeps
I look at the floor
And I see it needs sweeping
Still my guitar gently weeps...”

มนั เป็นเพลงแนวทดลอง

จอรจ์ แฮรสิ นั เลา่ วา่ วนั หนง่ึ เขาเปิดหนงั สอื อีจ้ ิง้ เลม่ หน่งึ
“...อยา่ งไมต่ งั้ ใจ และเหน็ คาวา่ ‘gently weeps’
ผมวางหนงั สือลง แลว้ เรม่ิ แตง่ เพลง”

เขาบอกวา่
ตามคมั ภีรอ์ ีจ้ ิง ไมม่ ีสิง่ ใดในโลกเกิดขนึ้ ดว้ ยความบงั เอิญ
บางทีอาจไมใ่ ช่เรอ่ื งบงั เอิญท่ีเขาพบเหน็ คาคานนั้ ?

อาจมิใช่เรื่องบงั เอิญท่ีทาใหโ้ ลก
มีเพลงไพเราะ ความหมายดีอีกเพลงหน่ึง?

โลกเราไมม่ ีเร่อื งบงั เอญิ จรงิ หรอื ?
ทาไมอีจ้ ิงบอกวา่ โลกไมม่ ีความบงั เอิญ?

อ้ีจิง (จีน:易經) คือวชิ าท่ีวา่ ดว้ ยการเปลี่ยนแปลง

จากมีเป็นไมม่ ี
ไมม่ ีเป็นมี บวกกลายเป็นลบ ลบกลายเป็นบวก
จงึ มีการแทนสง่ิ เหลา่ นีด้ ว้ ยเสน้ เตม็ และเสน้ ขาดสองแบบ
เม่ือนามารวมกนั หกเสน้ หรอื ฉกั ลกั ษณ์ (ฉกั กะ = หก, ลกั ษณะ = รูปแบบ)
• เม่ือนามาหาคา่ ความน่าจะเป็นกจ็ ะไดร้ ูปแบบการเปล่ยี นแปลงถงึ หกสบิ ส่แี บบ

จนกลายมาเป็นแมแ่ บบของวิชาฮวงจยุ้ หกสบิ ส่ขี ว่ ยดว้ ยน่นั เอง
• ดว้ ยรูปแบบแหง่ ความจรงิ ของการเปล่ยี นแปลงหกสิบส่แี บบนีเ้ อง
• มนั คือความจรงิ แทท้ ่ีเดนิ คกู่ บั ชีวติ คนเรา
• "อีจ้ ิง" จงึ สามารถชีเ้ สน้ ทางเดินท่ีถกู ตอ้ งใหค้ นเราไดอ้ ยา่ งถกู ตอ้ งและแมน่ ยา

อ้ีจิง

• หลกั การอา่ นของวิชาอีจ้ ิงมหี ลายแบบ
• แตโ่ ดยหลกั ใหญ่คือ เราตอ้ งหาวธิ ีผกู่ วา้ หรอื การขนึ้ รูปแบบของกวา้

ซง่ึ ประกอบไปดว้ ยเสน้ หกเสน้ ใหไ้ ดเ้ สียกอ่ น
• โดยการขนึ้ กวา้ นี้ ไมม่ ีรูปแบบท่ีตายตวั

สามารถขนึ้ ไดท้ งั้ หมด ไมว่ า่ จะเหน็ คนเดนิ มาแลว้
เราก็ตีความหมายมาเป็นกวา้
หรอื การโยนเหรยี ญ แลว้ นามาขนึ้ กวา้
หรอื การใชว้ นั เดือนปีและเวลาปัจจบุ นั มาตงั้ กวา้ ก็ถกู ตอ้ งทงั้ หมด

ที่บอกวา่ ถูกตอ้ งท้งั หมด

• เพราะการขนึ้ กวา้ จดุ ประสงคเ์ พ่ือตอ้ งการอา่ นเรอ่ื งราวท่ีเราตอ้ งการ
• โดยผถู้ ามตอ้ งมีความสมั พนั ธก์ บั เรอ่ื งนนั้ ดว้ ย

จงึ จะสามารถทาใหก้ ารอา่ นนนั้ ถกู ตอ้ งได้
• หลกั เบือ้ งตน้ ของการอา่ นความหมายของ "อีจ้ ิง"

ตอ้ งรูค้ วามหมายของข่วยเสยี ก่อน
ซง่ึ หากมีความรูเ้ ก่ียวกบั ฮวงจยุ้ อาจจะไดเ้ ปรยี บในจดุ นี้

เมื่อคร้ังบรรพกาล
กษตั ริยอ์ ว่ี ประสบปัญหาอุทกภยั

• มีมงั กรแบกภาพใบหน่งึ โผลม่ าจากแมน่ า้ ฮวงโห (ภาพเหอถ)ู
• ตะพาบวเิ ศษกค็ าบหนงั สอื เลม่ หน่งึ

ขนึ้ จากลานา้ ล่วั สยุ่ (ตาราล่วั ซ)ู
• อว่ี อาศยั ภาพและตารา

ปรบั เปล่ยี นขนุ เขาทางนา้ แกป้ ัญหาอทุ กภยั ทงั้ เกา้ แควน้ สาเร็จ
• หลงั จากนนั้ ก็อาศยั ภาพเหอถู และความรูจ้ ากการขจดั อทุ กภยั

เขียนตารา เหลียงซาน ขนึ้
เป็นความหมายวา่ เชอื่ มตอ่ แม่นา้ ภูเขา

เม่ือ กษตั ริย์ อวี่ เสียชีวิต

• บตุ รชายคือเซ่ียฉี กข็ นึ้ เป็นกษัตรยิ ร์ าชวงศเ์ ซ่ีย
• เทดิ ทนู ตาราเหลียงซาน

เป็นคมั ภีรว์ เิ ศษ ใชเ้ ส่ยี งทายทานายโชคเคราะหต์ อ่ มา
ซางทงั ลม้ ลา้ งราชวงศเ์ ซ่ีย กอ่ ตงั้ ราชวงศซ์ างขนึ้
• ตาราเหลียงซาน

ตกอยใู่ นมือมหาเสนาบดี นาม อีอิน
ทาการปรบั ปรุง่ กลายเป็นตารากยุ ฉงั
หมายความวา่ สรรพสง่ิ ของฟา้ ดนิ ลว้ นเกบ็ ซ่อนอยภู่ ายใน
• ตอ่ มาใชเ้ ป็นเครอ่ื งมือทานายโชคเคราะห์

ปลายราชวงศซ์ าง

ตวิ้ ออ๋ ง จบั กมุ จีซาง ไวใ้ นสถานท่ีเรยี กวา่ เซยี งหลี่
• จีซาง

เป็นคนชาญฉลาดระหวา่ งท่ีถกู ขงั
ทาการศกึ ษา ตารา กุยฉัง
จนจดั ทาตารา โจวอี้
ซง่ึ อีกช่ือหน่งึ คือ อีจ้ ิง ครอบคลมุ ถงึ ความเปล่ยี นแปลงทงั้ มวล

สรุปแลว้ ตาราทงั้ สามเลม่ แมม้ ีช่ือผดิ แผก
แทท้ ่ีจรงิ มีสว่ นเก่ียวเน่ืองกนั

ธาตุในจกั รวาลท่ีสาคญั

https://sinsae.com/i-ching/

และมีผลในการอธิบายปรากฏการณข์ องอิน-เอีย้ ง
คือ ธาตดุ นิ ธาตทุ อง ธาตนุ า้ ธาตไุ ม้ ธาตไุ ฟ
• รวมเรียกวา่ เบญจธาตุ หรอื โหงวเฮง้
• ธาตตุ า่ ง ๆ

ไดแ้ สดงใหเ้ หน็ ถงึ วฏั จกั รของการกาเนิดและการดบั สญู
การทาลายลา้ งซง่ึ กนั และกนั



เริ่มตน้ จากการใหก้ าเนิด

• ธาตดุ ิน ใหก้ าเนิดทอง

• ธาตทุ อง ใหก้ าเนิดธาตนุ า้

• ธาตนุ า้ ใหก้ าเนิดธาตไุ ม้

• ธาตไุ ม้ ใหก้ าเนิดธาตไุ ฟ และ

• ธาตไุ ฟ ใหก้ าเนิดธาตดุ ิน

เป็นวฏั จกั รเชน่ นีไ้ ปเร่อื ย ๆ

ขณะเดียวกนั
วฏั จกั รแห่งการทาลายลา้ งคือ

• ธาตทุ องทาลายธาตไุ ม้
• ธาตไุ มท้ าลายธาตดุ นิ
• ธาตดุ ินทาลายธาตนุ า้
• ธาตนุ า้ ทาลายธาตไุ ฟ
• ธาตไุ ฟทาลายธาตทุ อง
เป็นวฏั จกั รแหง่ การพิฆาตทาลาย

อีกวฏั จกั รหนง่ึ
เช่นนีเ้ ร่อื ยไป

หลกั การเกิดและการดบั ของเบญจธาตุ (โหงวเฮง้ )

• โดยตาราของฮวงจยุ้
ไดน้ าหลกั ในคมั ภีร์ อีจ้ ิง
เร่อื งโหงวเฮง้
มาเป็นหวั ใจ
ในการกาหนดกรรมวธิ ีในการคานวณและในการพยากรณ์

• เก่ียวกบั การหาทาเลท่ีอยอู่ าศยั ตงั้ ถ่ินฐานทาการคา้ ทามาหากิน
รวมถงึ การหาทาเลในการทาสสุ าน เพ่ือเก็บฝังบรรพบรุ ุษ
และใชใ้ นการเซน่ ไหว้
ประกอบพธิ ีกรรมตา่ ง ๆ

ความสาคญั ความศรัทธาของชาวจีน
ท่ีมีต่อวชิ าฮวงจุย้ ในเชิงการปฏิบตั ิ

• มีความเช่ือวา่ หากบรเิ วณใด
สถานท่ีหรอื สภาพแวดลอ้ มใด ๆ
ท่ีมีองคป์ ระกอบของธาตทุ งั้ หา้ ครบถว้ น
คือ ธาตทุ อง ธาตนุ า้ ธาตไุ ม้ ธาตไุ ฟ และธาตดุ ิน

• หรอื เป็นตวั แทนของโลหะ, ของเหลว, พืชพนั ธุส์ ง่ิ มีชีวิต, พลงั งาน,
และแผน่ ดนิ ตามลาดบั

• อยรู่ วมกนั ในอตั ราสว่ นท่ีสมดลุ
ทงั้ ยงั มีวฎั จกั รของการกาเนิด และเส่อื มสลาย ทาลายลา้ งซง่ึ กนั และกนั
ในอตั ราสว่ นท่ีพอเหมาะสม่าเสมอแลว้

บริเวณสถานท่ีน้นั จะเป็นทาเลชยั ภูมิ

ท่ีมีพลงั แหง่ ความศกั ดสิ์ ทิ ธิ์ แหง่ ความเป็นศิรมิ งคล
• เป็นพลงั แหง่ ฟา้ และพลงั แหง่ ผืนแผน่ ดิน
• พลงั ทงั้ สองจะเกือ้ กลู และหอ่ หมุ้ ใหส้ ภาพแวดลอ้ มนนั้

ปรบั ปรุงเสรมิ แตง่ ใหเ้ ป็นสถานท่ีมงคล
• และหากบคุ คลใดอยใู่ นสภาพแวดลอ้ มของธรรมชาตทิ ่ีสมดลุ

มีธรรมชาติท่ีประกอบดว้ ยความรอ้ นหรอื อณุ หภมู ิ
กระแสความเรว็ ลม และความชืน้ สมั พนั ธท์ ่ีเหมาะสม
กย็ อ่ มจะอยใู่ นสภาพท่ีเรยี กวา่ สภาวะน่าสบาย
ตามหลกั ของภมู ศิ าสตร์