www.tntextbooks.in
ஆ�து ஆ
இ து ெ ை ப ெ ா ரு ள் க ளி ல் வ ரு ம் வினைாப பொருளில் வரும் இல்டச் பசால்ைாகும்.
இல்டச்பசால்ைாகும்.
ஆ எ ன் னு ம் இ க ை ச் ச ெ கா ல ,
• ஐந்து லெைகா்வது ்வகாருஙைள. (குகறந்தை செகாற்சறகாைரில எந்தைச் செகாலலுைன் இகணேந்து
அ்ளவு) ்வருகிறலதைகா, அச்செகால வினகா்வகாகிறது.
• அ ்வ ன கா ்வ து , இ ்வ ன கா ்வ து ச ெ ய் து புைலழந்தி லநற்று உன்னுைன் லெசினகானகா?
முடிகைல்வணடும். (இது அலைது அது)
புைலழந்தி லநற்று உன்னுைனகா லெசினகான்?
மு தை ை கா ்வ து , இ ை ண ை கா ்வ து , …
(்வரிகெபெடுததைல) ஆம்
கூை பசாற்பைா்டரின் இறுதியில் வந்து இலசவு,
சாத்தியம், பொருத்தம் ஆகிய பொருள்களிலும்,
• எ ன் னி ை ம் ஒ ரு ை கா சு கூ ை இ ல க ை . தகவைாகவும், வதந்தியாகவும் பசய்திலயக்
(குகறந்தைெட்ெம்) கூறுவதற்கும் ெயன்ெடுகிைது.
• சதைருவில ஒரு்வர்கூை நைமகாைவிலகை. உளல்ள ்வைைகாம். (இகெவு)
(முற்றுப செகாருள)
இ னி ய ன் தை க ை ந ை ர் ல ெ கா கி ற கா ன கா ம் .
• அ்வனுககு ்வகையககூைத சதைரியும். (தைை்வல)/செய்தி
(எச்ெம் தைழுவிய கூற்று)
ெ ற க கு ம் தை ட் டு ல ந ற் று ப ெ ற ந் தை தை கா ம் .
(்வதைந்தி)/செகாய்சமகாழி
ப்தரிநது ப்தளிவ�பாம் எத்தலனை என்ெது எண்ணிக்லகலயக் குறிக்கும்
அன்று என்ெது ஒருலமக்கும் எத்துலை என்ெது அைலவயும் காைத்லதயும்
அல்ை என்ெது ென்லமக்கும் உரியனை. குறிக்கும்
(எ.கா.) இது ெழம் அன்று.
இலவ ெழஙகள் அல்ை. (எ.கா.) எத்தலனை நூல்கள் மவண்டும்?
எ த் து ல ை ப ெ ரி ய ம ர ம் , எ த் து ல ை ஆ ண் டு
ெலழலமயானைது.
உரிசப�பாறகள்
உரிச்செகாற்ைள செயர்ைக்ளயும் விகனைக்ளயும் ெகார்ந்து ்வந்து செகாருள உணேர்ததுகின்றன.
உரிச்செகால இ்ச, குறிப்பு, ெணபு என்னும் செகாருளைளுககு உரியதைகாய் ்வரும். உரிச்செகாற்ைள
ஒவச்வகான்றும் தைனிததை செகாருள உகையக்வ. ஆனகால இக்வ தைனிதது ்வழஙைபெடு்வதிலகை. உரிச்
செகாற்ைள செய்யுளுகலை உரியன என்று நன்னூைகார் கூறுகிறகார்.
ைடி மைர் – மணேம் மிகை மைர் ஒரு செகால ெை செகாருளுககு உரியது
ைடி நைர் – ைகா்வல மிகை நைர்
ைடி விடுதும் – விகை்வகாை விடுல்வகாம்
ைடி நுனி – கூர்கமயகான நுனி
உறு, தை்வ, நனி என்ற மூன்று உரிச்செகாற்ைளும் ெை செகால ஒரு செகாருள
மிகுதி என்னும் செகாருளில ்வருகின்றன.
உறு ெசி; தை்வச் சிறிது; நனி நன்று
141
www.tntextbooks.in
உரிச்சொற்கள், பெயரையும் வினையையும் சார்ந்து அவற்றிற்கு முன்னால் வந்து ப�ொருள்
உணர்த்துகின்றன. மேலும் அவை
1) ஒரு ச�ொல் பல ப�ொருள்களுக்கு உரியதாய் வருவதும் உண்டு
2) பல ச�ொல் ஒரு ப�ொருளுக்கு உரியதாய் வருவதும் உண்டு
மழ, குழ என்பவற்றிலிருந்து உருவானவை மழலை, குழந்தை ப�ோன்ற ச�ொற்கள். உவப்பு
(உவகை), பசப்பு (நிறம் மங்குதல்), பயப்பு (பயன்) ப�ோன்றவை அப்படியே பயன்படுகின்றன. செழுமை
என்பது செழிப்பு, செழித்த, செழிக்கும் எனப் பெயராகவும், வினையாகவும் பயன்படுகிறது. விழுமம்
என்பது விழுப்பம், விழுமுதல், விழுமிய எனப் பெயராகவும் வினையாகவும் பயன்படுகிறது. பிற உரிச்
ச�ொற்களும் அவ்வாறே தற்காலத்தில் பயன்படுகின்றன.
கற்பவை கற்றபின்...
1) பத்திகளில் இடம்பெற்றுள்ள இடைச்சொற்களைக் கண்டறிந்து எழுதுக.
அ) பெண்ணடிமை ப�ோகவேண்டும்; பெண், கல்வி பெறவேண்டும். பெண்கள்
படித்தால்தான் தம் ச�ொந்தக் காலில் நிற்கலாம். பெண், கல்வி கற்றால்
வீடும் நாடும் முன்னேறும். சமுதாயத்தின் சரிபாதியான பெண்களுக்கும்
எல்லா உரிமைகளும் உண்டு.
ஆ) நமது முன்சந்ததியார்களுக்கு இருந்ததைவிட, அதிகமான வசதிகள் நமக்கு உள்ளன.
அவர்களின் காலம், அடவியில் ஆற்றோரத்தில் பர்ணசாலைக்குப் பக்கத்தில் ஆலமரத்தடியில்
சிறுவர்கள் அமர்ந்திருக்க, குரு காலைக்கடன்களை முடித்துக்கொண்டு வந்து, பாடங்களைச்
ச�ொல்லித்தரும் முறை இருந்த காலம், ஏடும் எழுத்தாணியும் இருந்த காலம். இப்போதுள்ளது
உலகை நமது வீட்டுக்கு அழைத்துவந்து காட்டக்கூடிய காலம். பாமர மக்கள் பாராளும்
காலம். மனவளத்தை அதிகப்படுத்தும் வழிகள் முன்பு இருந்ததைவிட அதிகம் உள்ள காலம்.
2) உம், ஓ, ஏ, தான், மட்டும், ஆவது, கூட, ஆ, ஆம் ஆகிய இடைச்சொற்களைப் பயன்படுத்திச்
ச�ொற்றொடர்களை உருவாக்குக.
3) ப�ொருத்தமான இடைச்சொற்களைப் பயன்படுத்துக.
அ) மணற்கேணி__ ப்போல் விளங்கும் நூல்__ உறுதுணை__ இருக்கிறது.
ஆ) பெண்கள்__ ப்படிக்க வைக்காத காலத்தில்__ பெண் இனம்__ பெருமை சேர்க்கும்படி__
நம் முத்துலட்சுமி அம்மையார் முதல் பெண் மருத்துவர்__ வந்தார்கள்.
இ) மக்கள்__ மனம்___ உலக அறிவுபுக வழிசெய்ய வேண்டும்.
142
www.tntextbooks.in
4) ப�ொருத்தமாக இணைத்து எழுதுக.
அவன் தான் மனிதன் வீடு, நாடு நமதே
இயற்கை உம் அழகு
ஏ காற்று, தேவை
ஆ வெளிச்சம் உம்
ஓ வேண்டும்
மட்டும் தெரியுமா? அன்பு,
கூட தெரியும் அமைதி
உனக்கு ஆவது கபிலர்
பரணர்
வாருங்கள்
5) ப�ொருத்தமான உரிச்சொற்களை எழுதுக.
அ) _________ பெரும் ப�ொதுக் கூட்டம் (கடி, மா)
ஆ) ________ விடுதும் (உறு, கடி)
இ) ________ நுதல் (வாள், தவ)
ஈ) _________ சிறந்தது ( சால, மழ)
உ) _________ மனை ( கடி, தட)
சிந்தனை வினா
1) “தான்” என்னும் இடைச்சொல்லை எப்படியெல்லாம் பயன்படுத்தலாம்?
2) அவர்களுக்குப் பரிசு தருவேன் – இத்தொடரில் “ஆ” என்னும் இடைச்சொல்லைச் சேர்த்து
வினாக்களை அமைக்க.
3) செய்யுளில் உரிச்சொற்கள் எத்தகைய ப�ொருள்களில் இடம்பெறுகின்றன?
4) தற்காலத் தமிழ்ப் பயன்பாட்டில் காணப்படுகின்ற உரிச்சொற்களை எழுதுக.
5) ’ஆ’ என்னும் இடைச்சொல் எதிர்மறைப் ப�ொருளில் எப்படி வரும் என்பதை எழுதுக.
6) இடைச் ச�ொற்களைப் பயன்படுத்திக் கீழ்க்காணும் ச�ொற்றொடர்களை மாற்றியமைத்துக்
காண்க.
அ) வீட்டுக்குச் செல்லத்தான் இவ்வளவு பீடிகையா?
ஆ) இந்தச் சூழ்நிலை மாறியாக வேண்டும்.
இ) வானூர்தியைச் செலுத்துதல், உலகையும் கடலையும் அளத்தல் ப�ோன்ற எந்தச் செயலும்
ஆண்,பெண் இருபாலருக்கும் ப�ொதுவானவை.
ஈ) சமைப்பது தாழ்வென எண்ணலாமா?
உ) பூக்காமலே சில மரங்களில் காய்ப்பதுண்டு.
ஊ) வாளால் வெட்டினான்.
143
www.tntextbooks.in
மதிப்பீடு
பலவுள் தெரிக.
1. ப�ொருத்தமான விடையைத் தேர்க.
அ) சிறுபஞ்சமூலம் - 1. காப்பிய இலக்கியம்
ஆ) குடும்ப விளக்கு - 2. சங்க இலக்கியம்
இ) சீவகசிந்தாமணி - 3. அற இலக்கியம்
ஈ) குறுந்தொகை - 4. தற்கால இலக்கியம்.
(௧) அ-3, ஆ- 4, இ -1, ஈ- 2 (௨) அ- 2, ஆ- 3, இ- 1, ஈ- 4
(௩) அ- 3, ஆ-1, இ- 4. ஈ -2 (௪) அ- 4, ஆ -1, இ – 2, ஈ- 3
2. மாறுபட்டுள்ள குழுவினைக் கண்டறிக.
அ) கலைக்கூடம் ஆ) கடி
திரையரங்கம் உறு
ஆடுகளம் கூர்
அருங்காட்சியகம் கழி
இ) வினவினான் ஈ) இன்
செப்பினான் கூட
உரைத்தான் கிறு
பகன்றான் அம்பு
3. கீழ்க்காண்பவற்றுள் உணர்ச்சித் த�ொடர் எது?
அ) சி று பஞ்ச மூ லத் தி ல் உ ள ்ள பாட ல ்கள் ப ெ ரு ம்பா லு ம் ம க டூ உ மு ன் னி ல ை யி ல்
அமைந்துள்ளன.
ஆ) இந்திய நூலகவியலின் தந்தையென அறியப்படுபவர் யார்?
இ) என்னண்ணே! நீங்கள் ச�ொல்வதை நம்பவே முடியவில்லை!
ஈ) வாழ்க்கையில் அடிப்படைத் தேவைகளுக்கு அடுத்த இடத்தைப் புத்தகசாலைக்குத் தருக.
4. சரியான கூற்றினைத் தெரிவு செய்க.
அ) ‘ஆ’ என்பது எதிர்மறை இடைநிலை.
144
www.tntextbooks.in
ஆ) வீட்டிற்கோர் புத்தகசாலை என்பது அண்ணாவின் மேடைப்பேச்சு.
இ) வில்லுப்பாட்டு ஓர் இலக்கிய வடிவம்.
1. ஆ, இ சரி; அ தவறு 2. அ, இ, சரி; ஆ தவறு
3. மூன்றும் சரி 4. மூன்றும் தவறு
5. பூவாது காய்க்கும், மலர்க்கை - அடிக்கோடிட்ட ச�ொற்களுக்குரிய இலக்கணம் யாது?
அ) பெயரெச்சம், உவமைத்தொகை ஆ) எதிர்மறைப் பெயரெச்சம், உருவகம்
இ) வினையெச்சம், உவமை ஈ) எதிர்மறை வினையெச்சம், உவமைத்தொகை
குறுவினா
1. தலைவியின் பேச்சில் வெளிப்படுகின்ற பாடுப�ொருள் யாது?
2. மூவாது மூத்தவர், நூல் வல்லார்- இத்தொடர் உணர்த்தும் ப�ொருளைக் குறிப்பிடுக.
3. நீங்கள் மிகவும் விரும்பிப் படித்த நூல்கள் யாவை?
4. சாரதா சட்டம் எதற்காக இயற்றப்பட்டது?
சிறுவினா
1. சங்ககாலப் பெண்பாற் புலவர்களின் பெயர்களை எழுதுக.
2. சமைப்பது தாழ்வா? இன்பம்
சமைக்கின்றார் சமையல் செய்வார்.
அ) இன்பம் சமைப்பவர் யார்?
ஆ) பாவேந்தரின் கூற்றுப்படி சமைப்பது தாழ்வா?
3. விதைக்காமலே முளைக்கும் விதைகள் -இத்தொடரின்வழிச் சிறுபஞ்சமூலம் தெரிவிக்கும்
கருத்துகளை விளக்குக.
4. இன்றைய பெண்கல்வி என்னும் தலைப்பில் வில்லுப்பாட்டு வடிவில் பாடல் எழுதுக.
5. மருத்துவர் முத்துலெட்சுமியின் சாதனைகளைக் குறிப்பிடுக.
6. நீலாம்பிகை அம்மையாரது தமிழ்ப் பணியின் சிறப்பைக் குறித்து எழுதுக.
நெடுவினா
1. நீங்கள் அறிந்த சாதனைப் பெண்கள் குறித்த செய்திகளை விவரிக்க.
2. குடும்ப விளக்கு நூலில் தலைவி பேச்சில் வெளிப்படும் பெண்கல்விக்கான கருத்துகளை
இன்றைய சூழலுடன் ஒப்பிட்டு எழுதுக.
3. நூலகம், நூல்கள் ஆகியன குறித்து அண்ணாவின் வான�ொலி உரையில் வெளிப்படுகின்ற
கருத்துகள் யாவை?
145
www.tntextbooks.in
ம�ொழியை ஆள்வோம்
ஒப்பிட்டுச் சுவைப்போம். Child’s Song
பாப்பா பாட்டு Run about and play my sweet little Child
And idle not sweet little child;
ஓடி விளையாடு பாப்பா, - நீ
ஓய்ந்திருக்க லாகாது பாப்பா, In game and sport have many mates
கூடி விளையாடு பாப்பா, - ஒரு And revile not any one child.
குழந்தையை வையாதே பாப்பா.
Rise at dawn to learn your lesson,
காலை எழுந்தவுடன் படிப்பு - பின்பு Then sing such airs that are soothing,
கனிவு க�ொடுக்கும் நல்ல பாட்டு
மாலை முழுதும் விளையாட்டு - என்று To games devote the whole evening,
வழக்கப் படுத்திக்கொள்ளு பாப்பா. Get habituated thus, oh child!
ம�ொழிபெயர்க்க.
Akbar said, "How many crows are there in this city?"
Without even a moment's thought, Birbal replied "There are fifty thousand five hundred and eighty nine crows,
my lord".
"How can you be so sure?" asked Akbar.
Birbal said, "Make your men count, My lord. If you find more crows it means some have come to visit their
relatives here. If you find less number of crows it means some have gone to visit their relatives elsewhere".
Akbar was pleased very much by Birbal's wit.
பிழை நீக்கி எழுதுக.
1. மதீனா சிறந்த இசை வல்லுநர் வேண்டும்.
2. நல்ல தமிழுக்கு எழுதுவோம்
3. பவளவிழிதான் பரிசு உரியவள்.
4. துன்பத்தால் ப�ொறுத்துக்கொள்பவனே வெற்றி பெறுவான்.
5. குழலியும் பாடத் தெரியும்.
இடைச் ச�ொற்களைக் க�ொண்டு த�ொடர்களை இணைக்க.
(எ.கா.) பெரும் மழை பெய்தது. வெள்ளம் கரை புரண்டு ஓடியது.
பெரும் மழை பெய்ததால் வெள்ளம் கரை புரண்டு ஓடியது.
1. அலுவலர் வந்தார்; அனைவரும் பதற்றம் அடைந்தனர்.
2. சுடர்க்கொடி பாடினாள்; மாலன் பாடினான்.
3. பழனிமலை பெரியது; இமயமலை மிகப் பெரியது.
4. கவலையற்ற எதிர்காலம்; கல்வியே நிகழ்காலம்.
146
www.tntextbooks.in
விளம்பரத்தைச் செய்தித்தாள் செய்தியாக மாற்றி அமைக்க.
புத்தகம் படிப்போம்! புதியன அறிவ�ோம்!
புத்தகத் திருவிழா
நாள் - செப்டம்பர் 19 முதல் 28 வரை
இடம் - சரசுவதி மகால் நூலகம், தஞ்சாவூர்.
நேரம் - காலை 8 மணி முதல் மாலை 6 மணிவரை.
(முதல்நாள் காலை 9 மணிக்குத் தமிழகக் கல்வி அமைச்சர்
த�ொடங்கி வைக்கிறார்.)
(நாள்தோறும் மாலை 6 மணிக்குப் புதிய புத்தகங்கள் வெளியீடும் சிறப்புப்
பேச்சாளர்களின் உரையும் இடம்பெறும்.)
அனைவரும் வாரீர்! அறிவுத்திறம் பெறுவீர்!
நிகழ்வினைப் படித்து, வினாக்களுக்கு விடையளிக்க.
அண்ணாவின் வாழ்க்கையில்…
த மி ழ க மு தலமைச்சராக அ ண ்ணா ப�ொ று ப ்பேற்ற காலகட்டத் தி ல் , அ ரி சி வெ ளி
மாநிலங்களுக்குச் செல்லக்கூடாது என்ற கட்டுப்பாடு இருந்தது. ஒரு நாள் அண்ணா
விருத்தாசலம் கூட்டத்தை முடித்துவிட்டுத் திரும்பிக்கொண்டிருந்தார். வழியில் ச�ோதனைச்
சாவடியில் அவரது வண்டி நிறுத்தப்பட்டது. அங்கிருந்த வருவாய் அலுவலர், முதலமைச்சரின்
மகிழுந்து என்று அறியாமலே ச�ோதனை செய்தார். மகிழுந்தின் பின்பக்கம் முழுவதும்
மாலைகள், கைத்தறி ஆடைகள், வாழ்த்துமடல்கள் இருந்தன. அவற்றைப் பார்த்த பிறகுதான்
அந்த அலுவலருக்கு வந்திருப்பது யார் என்பது புரிந்தது. உடனே அவர் அண்ணாவின் அருகில்
சென்று," தெரியாமல் நடந்துவிட்டது ப�ொறுத்துக் க�ொள்ளுங்கள் " என்றார். ஆனால், அண்ணா
அவர் உதவியாளரிடம், " இந்த அலுவலரின் பெயரைக் குறித்துக்கொள்ளுங்கள் "என்றார்.
அந்த அலுவலர் தனக்கு ஏத�ோ நடந்து விடப்போகிறது என அச்சப்பட்டு அழாத குறையாகக்
கெஞ்சினார். உடனே, அண்ணா, “ நாங்கள் ப�ோடும் சட்டங்களைச் சரியான முறையில்
நிறைவேற்றும் ப�ொறுப்பு உங்களைப்போன்ற அலுவலரின் கையில்தான் இருக்கிறது. இன்று
நேரில் உங்கள் செயலைப் பார்த்தேன். உங்களைப் ப�ோன்றவர்கள்தாம் உயர்பதவிக்கு
வரவேண்டும் . அதற்காகத்தான் உங்கள் பெயரைக் கேட்டேன்” என்றார்.
1. மகிழுந்தில் வந்திருப்பது அண்ணா என்பதை வருவாய் அலுவலர் எப்படி அறிந்தார்?
2. அண்ணாவிடம் ஏன் வருவாய் அலுவலர் ப�ொறுத்துக்கொள்ளச் ச�ொன்னார்?
3. அண்ணா, வருவாய் அலுவலரின் செயலை எவ்வாறு பாராட்டினார்?
4. பத்தியில் இடம்பெறும் இடைச் ச�ொற்களைக் க�ொண்டு இரு புதிய ச�ொற்றொடர்களை
உருவாக்குக.
5. நிகழ்வுக்குப் ப�ொருத்தமான தலைப்பு இடுக.
147
www.tntextbooks.in
ம�ொழிய�ோடு விளையாடு
ச�ொற்களைப் பயன்படுத்தித் த�ொடர்களை உருவாக்குக
மாணவர்கள் ஆசிரியர் பாடவேளை கரும்பலகை
புத்தகம் எழுதுக�ோல் அழிப்பான் வழிபாட்டுக் கூட்டம்
அறை கல்லூரி உயர்நிலை சீருடை
மடிக்கணினி
எ. கா. வழிபாட்டுக் கூட்டத்தில் மாணவர்கள் சீருடையுடன் நின்றனர்.
அகராதியில் காண்க.
அரங்கு, ஒட்பம், கான், நசை, ப�ொருநர்
படங்களை இணைத்தால் கிடைக்கும் நூல்களின் பெயர்களைத் தேர்ந்தெடுத்து எழுதுக.
(ஒரு கிராமத்து நதி, கிழவனும் கடலும், கருப்பு மலர்கள், சாக்ரட்டீஸின் சிவப்பு நூலகம், தண்ணீர்தண்ணீர்)
1. நா. காமராசனின் கவிதை நூல் …
2. திரைப்படமாக வெளிவந்த க�ோமல் சுவாமிநாதனின் நாடகநூல்.
4. ந�ோபல் பரிசு பெற்ற எர்னஸ்ட் ஹெமிங்வேவின் குறுநாவல்
5. சாகித்திய அகாதெமி பரிசுபெற்ற சிற்பியின் கவிதை நூல்
148
www.tntextbooks.in
6. எஸ். ராமகிருஷ்ணனின் சிறார் நாவல்.
காட்சியைக் கண்டு கவினுற எழுதுக.
கடிதம் எழுதுக.
உங்கள் பள்ளி நூலகத்திற்குத் தமிழ்- தமிழ் -ஆங்கிலம் என்னும் கையடக்க அகராதி
பத்துப்படிகளைப் பதிவஞ்சலில் அனுப்புமாறு நெய்தல் பதிப்பகத்திற்கு ஒரு கடிதம் எழுதுக.
செயல்திட்டம்
பெண்கல்வி வளர்ச்சிக்கு உழைத்தவர்கள் பற்றிய செய்திப் படத்தொகுப்பினை உருவாக்குக.
நிற்க அதற்குத் தக
எனக்குப் பிடித்தவை / என் ப�ொறுப்புகள்
1. என்னை உயர்வாகப் பேசுவது எனக்குப் பிடிக்கும்.
எவரையும் காயப்படுத்தாமல் நடந்துக�ொள்வது, குறைகூறாமல் பேசுவது என் ப�ொறுப்பு.
2. எனக்குப் படம் வரைவது பிடிக்கும்.
பள்ளிச்சுவர், வீட்டுச்சுவர், ப�ொதுச்சுவர் ஆகியவற்றில் வரையாமல் எழுதாமல் இருப்பத�ோடு
பிறரையும் அவ்வாறு செய்யவிடாமல் தடுப்பது என் ப�ொறுப்பு.
கலைச்சொல் அறிவ�ோம்
சமூக சீர்திருத்தவாதி – Social Reformer தன்னார்வலர் – Volunteer
களர்நிலம் – Saline Soil ச�ொற்றொடர் - Sentence
அறிவை விரிவு செய்
ஓய்ந்திருக்கலாகாது – கல்விச் சிறுகதைகள் (த�ொகுப்பு: அரசி -ஆதிவள்ளியப்பன்)
முதல் ஆசிரியர் – சிங்கிஸ் ஐத்மாத்தவ்
கல்வியில் நாடகம் – பிரளயன்
மலாலா - கரும்பலகை யுத்தம்
149
www.tntextbooks.in
இலணயததில் கபாணக.
http://www.tamilvu.org/courses/degree/d051/d0514/html/d05142l5.htm
http://tamilvu.org/courses/degree/a051/a0514/html/a051435.htm
http://www.annavinpadaippugal.info/sorpozhivugal/delhiyil_muthal_muzhakkam_1.htm
http://www.tamilvu.org/courses/degree/a021/a0213.pdf
http://www.tamilvu.org/courses/degree/a051/a0512/html/a0512315.htm
இ்்யச் பசயல்ெணாடுகைள்
Pongutamil
சிதறியலதச் மசகரிபமொமா!
ெடிகள்
• பகாடுக்கபெட்டிருக்கும் உரலி / விலரவுக் குறியீட்ல்டப ெயன்ெடுத்தி pongutamil என்னும்
பசயலிலயப ெதிவிைக்கம் பசய்து நிறுவிக்பகாள்க.
• பசயலிலயத் திைந்தவு்டன் மமகஙகளுக்கு மத்தியில் பூட்டுகள் பகாடுக்கபெட்டிருக்கும் .
அதில் முதைாவலதத் பதரிவு பசய்துபகாள்ைவும்.
• திலரயின் பின் பமலிதாய்த் மதான்றும் ெ்டத்தின் மமல் சிதறிக் கி்டக்கும் ெ்டஙகலை
ஒன்று மசர்த்து உண்லமயானை வடிவத்லத உருவாக்குக.
• எடுத்துக்காட்்டாகத் தமிழரின் நீர் மமைாண்லமலய உைர்த்தும் கல்ைலைப ெ்டத்லத
ஒன்று மசர்க்க .
பசயல்ொட்டிற்கானை உரலி
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.EL4.PonguTamil
150
www.tntextbooks.in
இயல் ஆறு கலை ்ை �ளர்த்தல்
க்ே,
அழகிேல், புது்ம
கறறல் வநபாக்கங்கள்
ேமிழர் சிற்ெ்க கை்ையின் வரைணாற்றுச் சிறப்்ெப் நெணாற்றுேல்
இை்ககியம் கைணாட்டும் ஐவ்கை நிைங்கைளின் அழ்கை நுகைர்ந்து அவற்்ற விவரித்து
எழுதுேல்
சிறுகை்ே அ்மப்பில் ேமிழர் இ்ச்க கை்ையின் சிறப்்ெ உ்ர்ேல்
புதியை சிந்தித்து்க கைவி்ே ெ்டத்ேல்
பு்ர்ச்சி இை்ககை் அடிப்ெ்டகை்ள அறிந்து ெயன்ெடுத்ேல்
திரு்ககுறளின் எளிய வடிவத்்ேயும் அேன் பெணாரு்ளயும் அறிந்து சு்வ்ககும்
திறன் பெறுேல்
151
www.tntextbooks.in
கலை உரைநடை உலகம்
௬ சிற்பக்கலை
கல்லிலும், உல�ோகத்திலும் கருவிகள் செய்த மனிதன், அவற்றில்
சிற்பமென்னும் நுண்கலையை வடிக்கத் த�ொடங்கினான். மனித நாகரிக
வளர்ச்சியின் த�ொடக்கமாக இதைக் க�ொள்ளலாம். உயிரற்ற கல்லிலும்
உல�ோகத்திலும் தமிழர் மன உணர்வுகளையும் நிகழ்வுகளையும்
செதுக்கிவைத்த சிற்பங்கள், இன்றும் வரலாற்றின் வாயில்களாக
விளங்குகின்றன. தமிழர் அழகியலின் வெளிப்பாடுதான் நாம் காணும்
சிற்பங்கள். தமிழ்ச் சிற்பிகள் கல்லில் வடித்த கவிதைகளே சிற்பங்கள்.
புலிக்குகை, மகாபலிபுரம்
கல் , உ ல �ோக ம் , ச ெ ங ்கல் , ம ர ம் சிற்பங்களின் வகைகள்
மு த லி ய வற்றைக் க�ொண் டு க ண ்ணை யு ம்
கருத்தையும் கவரும் வகையில் உருவங்கள் சிற்பங்களை அவற்றின் உருவ அமைப்பு
அமைக்கும் கலையே சிற்பக்கலை எனலாம். அ டி ப ்பட ை யி ல் மு ழு உ ரு வ ச் சி ற்ப ங ்கள் ,
பு ட ை ப் பு ச் சி ற்ப ங ்கள் எ ன இ ர ண ்டாகப்
"கல்லும் உல�ோகமும் செங்கல்லும் மரமும் பி ரி க ்கலா ம் . உ ரு வத் தி ன் மு ன்ப கு தி யு ம்
மண்ணும் சுதையும் தந்தமும் வண்ணமும் பின்பகுதியும் தெளிவாகத் தெரியும் வகையில்
கண்ட சருக்கரையும் மெழுகும் என்றிவை முழு உருவத்துடன் அமைந்த சிற்பங்களை
பத்தே சிற்பத் த�ொழிற்குஉறுப் பாவன” முழு உருவச் சிற்பங்கள் என்று கூறலாம்.
எ ன் று தி வாகர நி கண் டு கு றி ப் பி டு கி ற து . அவ்வாறின்றி முன்பகுதி மட்டும் தெரியும்படி
ம ணி மேகல ை யி லு ம் இ த ்த கு கு றி ப் பு கள் அ மை க ்க ப ்பட்ட சி ற்ப ங ்களைப் பு ட ை ப் பு ச்
காணப்படுகின்றன. சிற்பங்கள் எனலாம். இத்தகு சிற்பங்களை
அ ர ண ்மனைகள் , க�ோ வி ல ்கள் ப�ோன்ற
152
www.tntextbooks.in
இ ை ங ை ளி ல ை கா ணே ை கா ம் . கு றி ப ெ கா ை க ெ ல ை ்வ ர் ை கா ை ச் சி ற் ெ க ை க ை க கு
லைகாவிலின் தைகைப ெகுதி, லைகாபுைம், தூணைள, ம கா ம ல ை பு ை ச் சி ற் ெ ங ை ள மி ை ச் சி ற ந் தை
நுகழ்வகாயிலைள, சு்வர்ைளின் ச்வளிபபுறஙைள ெகான்றுை்ளகாகும். ைைற்ைகையில ைகாணேபெட்ை
எ ன எ ல ை கா இ ை ங ை ளி லு ம் பு க ை ப பு ச் ச ெ ரு ம் ெ கா க ற ை க ்ள ச் ச ெ து க கி ப ெ ற் ெ ை
சிற்ெஙைக்ளப ெகார்கை முடிகிறது. உரு்வஙைள அகமகைபெட்டுள்ளன. அஙகு
உரு்வகாகைபெட்ை ெஞ்ெ ெகாணை்வர் இைதைஙைளில
சதைய்்வ உரு்வஙைள, இயற்கை உரு்வஙைள, அ ழ கி ய சி ற் ெ ங ை ள ை கா ணே ப ெ டு கி ன் ற ன .
ைற்ெகன உரு்வஙைள, முழு்வடி்வ (பிைதிகம) ெ ற க ்வ ை ள , வி ை ங கு ை ள ஆ கி ய ்வ ற் றி ன்
உ ரு ்வ ங ை ள எ ன ந கா ன் கு நி க ை ை ளி ல ெலல்வறு உரு்வச் சிற்ெஙைளும் ெலை்வர்ைளின்
உலைகாைததினகாலும் ைலலினகாலும் சிற்ெஙைள சி ற் ெ க ை க ை ப ச ெ ரு க ம க ய உ ை கு க கு
அ க ம க ை ப ெ டு கி ன் ற ன . சி ற் ெ இ ை க ை ணே உணேர்ததுகின்றன.
ம ை க ெ ப பி ன் ெ ற் றி க ை க ை ந ய த து ை னு ம்
மிகுந்தை லதைர்ச்சியுைனும் சிற்பிைள சிற்ெஙைக்ள ை கா ஞ் சி க ை ை கா ெ ந கா தை ர் ல ை கா வி ல
்வடி்வகமககின்றனர். அதைனகால, அ்வர்ைக்ளக சு ற் று ச் சு ்வ ர் ( மு ழு ்வ து ம் ) சி ற் ெ ங ை ளி ன்
“ைற்ைவிஞர்ைள” என்று சிறபபிககின்றனர். ைகைககூைமகாைத திைழ்கிறது. அலதை லெகான்று
ைகாஞ்சி க்வகுந்தைப செருமகாள லைகாவிலிலும்
்ல்ை�ர் கபாைச சிற்ங்கள் ெ ல ை ்வ ர் ை கா ை ச் சி ற் ெ ங ை ள மி கு தி ய கா ை
உள்ளன. இஙகுத சதைய்்வ உரு்வஙைளும் பிற
ெ ல ை ்வ ர் ை கா ை த தி ல சு க தை யி ன கா லு ம் , சிற்ெஙைளும் லைகாவிலின் உட்புறச் சு்வரில
ை ரு ங ை ற் ை ளி ன கா லு ம் சி ற் ெ ங ை ள ச ெ து க ை ப ெ ட் டு ள ்ள ன . ெ ல ை ்வ ர் ை கா ை க
அ க ம க ை ப ெ ட் ை ன . ல ை கா வி ல தூ ண ை ள குகை்வகைக லைகாவிலைளின் நுகழவு ்வகாயிலின்
சிற்ெஙை்ளகால அழகு செற்றன. தூணைளில இருபுறஙைளிலும் ைகா்வைர்ைள நிற்ெது லெகான்று
யகாளி, சிஙைம், தைகாமகை மைர், நுட்ெமகான சிற்ெஙைள ெகைகைபெட்டுள்ளன.
ல ்வ க ை ப ெ கா டு ை ள நி க ற ந் தை ்வ ட் ை ங ை ள
ல ெ கா ன் ற க ்வ ச ெ கா றி க ை ப ெ ட் ை ன . ெ ல ை ்வ ர் ம கா ம ல ை பு ை ம் , ை கா ஞ் சி பு ை ம் , தி ரு ச் சி
ைகாைததில அகமகைபெட்ை லைகாவிலைளின் ம க ை க ல ை கா ட் க ை ல ெ கா ன் ற இ ை ங ை ளி ல
ைட்ைைஙைள, ைற்றூணைள, சுற்றுச்சு்வர்ைள, ைகாணேபெடும் ெலை்வர் ைகாைச் சிற்ெஙைள சிறந்தை
நு க ழ வு ்வ கா யி ல ை ள எ ன அ க ன த து ைகைநுட்ெததுைன் அகமந்துள்ளன.
இைஙைளிலும் சிற்ெஙைள மிளிர்்வகதைக ைகாணே
முடியும். ்பாணடியர் கபாைச சிற்ங்கள்
ப்தரியுமைபா? ெகாணடியர் ைகாைததில அகமகைபெட்ை
குகைகலைகாவிலைளில சிற்ெ ல்வகைபெகாடுைள
த மி ழி ன் ப த ா ன் ல ம ய ா னை நி க ற ந் து ள ்ள ன . அ ்வ ற் க ற த தி ரு ம ய ம் ,
இ ை க் க ை நூ ை ா கி ய பி ள க ்ள ய கா ர் ெ ட் டி , கு ன் ற க கு டி ,
ப்தபால்கபாபபியததில் சிற்க்கலை திருபெைஙகுன்றம் முதைலிய இைஙைளில உள்ள
ெற்றிய குறிபபு காைபெடுகிைது. லைகாவிலைளில ைகாணேைகாம். லைகாவிலெட்டிககு
மொரில் விழுபபுண் ெட்டு இைந்த லமற்லை ைழுகுமகை ச்வட்டு்வகான்லைகாவிலில
வீ ர ரு க் கு ந டு க ல் ந ்ட ப ெ டு ம் . அ க் க ல் லி ல் அகமந்துள்ள சிற்ெஙைளும் ெகாணடியர் ைகாைச்
அ வ வீ ர ரி ன் உ ரு வ ம் ப ெ ா றி க் க ப ப ெ று ம் . சிற்ெகைகைககுச் ெகான்றுை்ளகாகும்.
தமிழரின் பதா்டக்ககாைச் சிற்ெக்கலைக்குச்
ச ா ன் ை ா க இ ல த யு ம் கு றி ப பி ்ட ை ா ம் . வ�பாைர்கபாைச சிற்ங்கள்
சிைபெதிகாரத்தில் கண்ைகிக்குச் சிலைவடித்த
பசய்தி இ்டம் பெற்றுள்ைது. மாளிலககளில் ெை ைற்சிற்ெஙைள அகமககும் ைகை, லெகாழர்
சிற்ெஙகளில் சுண்ைாம்புக் கைலவ (சுலதச் ைகாைததில விகை்வகாை ்வ்ளர்ச்சி செற்றது.
சிற்ெஙகள்) இருந்தலத மைணிவமைகலை மூைம் மு தை ை கா ம் இ ை கா ெ ை கா ெ ன் ை ட் டி ய தை ஞ் க ெ ப
அறிய முடிகிைது. ச ெ ரி ய ல ை கா வி ல , மு தை ை கா ம் இ ை கா ல ெ ந் தி ை
153
www.tntextbooks.in
ல ெ கா ழ ன் எ ழு ப பி ய ை ங க ை ச ை கா ண ை நுட்ெததிற்கு மிைச்சிறந்தை ெகான்றுை்ளகாகும்.
லெகாழபுைம், இைணைகாம் இைகாெைகாென் எழுபபிய ல ெ கா ழ ர் ை கா ை த தி ல மி கு தி ய கா ன ச ெ ப பு த
தைகாைகாசுைம் ஐைகா்வதீசு்வைர் லைகாவில, மூன்றகாம் திருலமனிைள உரு்வகமகைபெட்ைன. ைைவுளின்
குலைகாததுஙைச் லெகாழன் அகமததை திரிபு்வன உரு்வஙைளும், மனிதை உரு்வஙைளும் மிகுந்தை
வீலைசு்வைம் லைகாவில லெகான்றக்வ லெகாழர் ை க ை நு ட் ெ த ல தை கா டு ்வ டி ்வ க ம க ை ப ெ ட் ை ன .
ைகாைச் சிற்ெகைகையின் ைருவூைஙை்ளகாைத ல ெ கா ழ ர் ை கா ை ம் ச ெ ப பு த தி ரு ல ம னி ை ளி ன்
திைழ்கின்றன. ’செகாற்ைகாைம்’ என்று அகழகைபெடும் அ்ளவிற்கு
அக்வ அழகுற அகமந்துள்ளன.
தை ஞ் க ெ ப ச ெ ரி ய ல ை கா வி லி ல
ை கா ணே ப ெ டு கி ன் ற ெ தி ன கா ன் கு அ டி விஜயநகை மைன்னர் கபாைச சிற்ங்கள்
உயைமுள்ள ்வகாயிற்ைகா்வைர் உரு்வஙைளும்
மி ை ப ச ெ ரி ய ந ந் தி யு ம் வி ய ப பூ ட் டு ம் வி � ய ந ை ை ம ன் ன ர் ை ள ை கா ை த தி ல
ல ்வ க ை ப ெ கா டு ை ள ச ை கா ண ை தூ ண ை ளு ம் லைகாவிலைளில மிை உயர்ந்தை லைகாபுைஙைள
ல ெ கா ழ ர் ை கா ை ச் சி ற் ெ த தி ற னு க கு ச்
ெ கா ன் று ை ்ள கா ை வி ்ள ங கு கி ன் ற ன . ை ங க ை
ச ை கா ண ை ல ெ கா ழ பு ை த தி ல ஒ ல ை ை ல லி ல
அகமந்தை ந்வககிைைமும் சிஙைமுைக கிணேறும்
அ்வற்றில செகாறிகைபெட்டுள்ள உரு்வஙைளும்
குறிபபிைததைகைன.
பு து க ல ை கா ட் க ை ம கா ்வ ட் ை ம் ,
நகார்ததைகாமகையில நைன முததிகைைளுைன்
சி ற் ெ ங ை ள அ க ம க ை ப ெ ட் டு ள ்ள ன .
அம்மகா்வட்ைததில உள்ள சைகாடும்ெகாளூரில
இ ை ண ை கா ம் ெ ை கா ந் தை ை ச் ல ெ கா ழ ன கா ல
ை ட் ை ப ெ ட் ை மூ ்வ ர் ல ை கா வி ல சி ற் ெ ங ை ள
அழைகானக்வ. திருச்சிைகாபெளளி மகா்வட்ைம்,
சீ னி ்வ கா ெ ந ல லூ ரி ல உ ள ்ள கு ை ங ை ந கா தை ர்
லைகாவில சிற்ெஙைள குறிபபிைததைகைக்வ. லெகாழர்
ைகாை இறுதியில திரு்வைஙைக லைகாவிலினுள
அகமகைபெட்ை சிற்ெஙைளில ச்வளிபெடும்
முை ெகா்வகனைள லெகாழர்ைகாைச் சிற்ெகைகை
ப்தரியுமைபா? ெ யி ற் சி நி ல ை ய ங க ள் அ ல ம ந் து ள் ை னை .
ப ச ன் ல னை யி லு ம் கு ம் ெ ம க ா ை த் தி லு ம்
த மி ழ க அ ர சு , சி ற் ெ க் உள்ை அரசு கவின்கலைக் கல்லூரிகளில்
கலைஞர்கலைப ெரிசளித்துப சி ற் ெ க் க ல ை ல ய ப ெ யி ை ை ா ம் .
ெ ா ர ா ட் டி ச் சி ற் ெ க் க ல ை ல ய இ க் க ல ை த் து ல ை யி ல் மி கு தி ய ா னை
வ ை ர் த் து வ ரு கி ை து . மவலைவாய்பபுகள் உள்ைனை. சிற்ெக்கலை
ம ா ம ல் ை பு ர த் தி ல் த மி ழ ந ா டு கு றி த் த ப ச ய் தி க ல ை அ ல னை வ ரு ம்
அரசு சிற்ெக்கல்லூரிலய ந்டத்தி வருகிைது. அறிந்துபகாள்ளும் வலகயில் தமிழநாடு
அ க் க ல் லூ ரி யி லி ரு ந் து ஆ ண் டு ம த ா று ம் ப த ா ழி ல் நு ட் ெ க் க ல் வி இ ய க் க க ம்
சிற்ெக் கலைஞர்கள் ெைர் உருவாகின்ைனைர். ” சி ற் ெ ச் ப ச ந் நூ ல் ” எ ன் ை நூ ல ை
சுவாமிமலை, கும்ெமகாைம், மதுலர ஆகிய பவளியிட்டுள்ைது.
இ்டஙகளில் உமைாகப ெடிமஙகள் பசய்யும்
154
www.tntextbooks.in
எ ழு ப ்ப ப ்பட்ட ன . அ க ்கோ பு ர ங ்க ளி ல் பெருங்கோவில், திருநெல்வேலி நெல்லையப்பர்
சுதைகளாலான சிற்பங்கள் மிகுதியாக உள்ளன. க�ோவில், கிருஷ்ணாபுரம் பெருமாள் க�ோவில்,
இவர்கள் தெலுங்கு, கன்னடப்பகுதிகளுடன் திண்டுக்கல் அருகே தாடிக்கொம்பில் உள்ள
த�ொட ர் பு க�ொண் டி ரு ந்த காரண த ்தால் பெருமாள் க�ோவில், பேரூர் சிவன் க�ோவில்
அந்நாட்டுச் சிற்பக் கலையின் தாக்கம் தமிழகச் ப�ோன்ற இ ட ங ்க ளி ல் கல ை ந ய ம் மி க ்க
சிற்பங்களில் ஏற்பட்டது. ஆடை, அணிகலன்கள் சிற்பங்களைக் காணமுடியும்.
அ ணி ந்த நி ல ை யி ல் உ ள ்ள உ ரு வ ங ்கள்
சிற்பங்களாயின. க�ோவில் மண்டபங்களில் ம து ர ை மீ ன ா ட் சி அ ம்ம ன் க�ோ வி ல்
மிகுதியான சிற்பத்தூண்கள் அமைக்கப்பட்டன. ஆ யி ர ங ் கா ல் ம ண ்டபத் தூ ண ்க ளி ல்
குதிரையின் உருவங்களைச் சிற்பங்களில் இடம் க ண ்ண ப ்ப ர் , கு ற வ ன் கு ற த் தி ப�ோன்ற
பெறச் செய்தனர். வீரர்கள் அமர்ந்த நிலையில் சிற்பங்கள் உள்ளன. அரிச்சந்திரன், சந்திரமதி
குதிரைகள் முன்கால்களைத் தூக்கி நிற்பது சி ற்ப ங ்க ளில் ஆ டை, ஆ பரண ங ்கள் கல ை
ப�ோன்ற சிற்பங்களை மண்டபத் தூண்களில் ந ய த் து ட ன் காண ப ்ப டு கி ன்ற ன . இ ற ந்த
அமைத்தனர். அத்துடன் பல்வேறு ஓசைகளை மைந்தனைக் க ை யி ல் ஏ ந் தி ய ப டி நி ற் கு ம்
எழுப்பும் இசைக் கற்றூண்களையும் இவர்கள் சந்திரமதி சிலையும் அமைந்துள்ளது.
அமைத்தது குறிப்பிடத்தக்கது.
க�ோயம்புத்தூருக்கு அண்மையிலுள்ள
நாயக்கர் காலச் சிற்பங்கள் பேரூர் சிவன் க�ோவிலில் உள்ள சிற்பங்கள்
நாயக்கர் காலச் சிற்பக் கலை நுட்பத்தின்
ந ா ய க ்க ம ன்ன ர் பல இ ட ங ்க ளி ல் உ ச்ச நி ல ை ப் பட ை ப் பு எ ன் று கூ ற லா ம் .
ஆயிரங்கால் மண்டபங்களை அமைத்தனர். விழிய�ோட்டம், புருவ நெளிவு, நக அமைப்பு என
அ ம்ம ண ்டபத் தூ ண ்க ளி ல் அ ழ கி ய மிக மிக நுட்பமாகக் கலைநயத்துடன் அவை
சி ற்ப ங ்களை ச் ச ெ து க் கி ன ர் . ம து ர ை படைக்கப்பட்டுள்ளன.
மீனாட்சி அம்மன் க�ோவில், இராமேசுவரம்
கி ரு ஷ்ணா பு ர ம் வே ங ்கடாசலப தி
க�ோவிலில் உள்ள குறவன் குறத்தி, இரதிதேவி
சிலைகள் காண்போரை ஈர்க்கும் வகையில்
அமைந்துள்ளன.
பெளத்த-சமணச் சிற்பங்கள்
பெளத்த மதத்தைத் தழுவிய தமிழர்கள்,
பு த ்த ரி ன் உ ரு வ த ் தை அ ம ர்ந்த , நி ன்ற ,
படுத்த (கிடை) நிலைகளில் சிற்பங்களாகப்
படைத்து வழிபட்டனர். சமண மதத்தினர்
அருகக் கடவுளின் உருவத்தையும், இருபத்து
ந ா ன் கு தீ ர்த்த ங ்கர ர் உ ரு வ ங ்களை யு ம்
சிற்பங்களாக்கியுள்ளனர். சமண மதத்தில்
சில சிற்பங்கள் அளவுக்கு மீறிய உயரமும்,
பருமனும் உடையனவாக உள்ளன.
சான்றாக விழுப்புரம் மாவட்டம் செஞ்சிக்கு
அண்மையில் உள்ள திருநாதர்குன்று என்னும்
இடத்தில், ஒரு பாறையில் இருபத்துநான்கு
தீ ர்த்த ங ்கர ர் உ ரு வ ங ்கள் பு ட ை ப் பு ச்
சி ற்ப ங ்களாக ச் ச ெ து க ்க ப ்ப ட் டு ள ்ள ன .
155
www.tntextbooks.in
அ து ப�ோலவே ம து ரைக்கு அ ண ்மை யி ல் உ ரு வ ங ்க ளு ம் உ ரு வா க ்க ப ்ப டு கி ன்ற ன .
சமணர்களின் படுக்கைகள் செதுக்கப்பட்ட இ ன்றை ய சி ற்ப க ்கல ை க�ோ வி ல ்களைக்
இடங்களிலும் மலைப்பாறைகளிலும் சமணச் கட ந் து ம் பல து றைக ளி ல் த ன் இ ட த ் தை
சிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. நிறைவு செய்கிறது. பெரும் அரங்குகளில்,
கா ட் சி க் கூ ட ங ்க ளி ல் , வரவேற்பறைக ளி ல்
தனிச்சிறப்புகள் காணப்படுகிற கலைநயம் மிக்க சிற்பங்கள்,
நினைவுப் ப�ொருள்கள், பரிசுப் ப�ொருள்கள்,
பிறநாட்டுச் சிற்பங்களைக் காட்டிலும் வெ ளி ந ா டு க ளு க் கு ஏ ற் று ம தி ய ா கு ம்
த மி ழ க ச் சி ற்ப ங ்கள் த னி த ்தன்மை யு ட ன் நேர்த்திமிகு சிற்பங்கள் முதலானைவ தமிழர்
திகழ்கின்றன. ய�ோகக்கலை, நாட்டியக்கலைக் சிற்பக்கலையின் மேன்மையை உலகுக்குப்
கூறுகளும் தமிழகச் சிற்பக்கலையில் இடம் பறை சாற்றுகின்றன.
பெற்றுள்ளன.
சி ற்ப ங ்கள் எ ன்ப ன
இன்றைய சிற்பக்கலை தெய்வங்களாகப் ப�ோற்றி
வணங்குவதற்கும், ஏனைய
தமிழகத்தில் கட்டப்படும் க�ோவில்களில் உ ரு வ ங ்களாகக் கண் டு
இன்றும் சுதைச் சிற்பங்களும் கற்சிற்பங்களும் களிப்பதற்கும் மட்டுமல்ல!
அ மை க ்க ப ்ப ட் டு வ ரு கி ன்ற ன . ச ெ ங ்கல் , அ வை வரலா ற் று ப்
பைஞ்சுதை (சிமெண்ட்), கற்கள் ஆகியவற்றைக் பதிவுகளாகும்; மனித அறிவு வளர்ச்சியின்
க�ொண் டு கல ை ந ய மி க ்க சி ற்ப ங ்கள் முதிர்ச்சியாகும்; அத்தகு சிறப்புமிக்க சிற்பக்
உ ரு வா க ்க ப ்ப டு கி ன்ற ன . வெ ண ்கல ம் கலையைப் ப�ோற்றிப் பாதுகாப்பது நமது
முதலான உல�ோகங்களாலும் செயற்கை கடமையாகும்.
இழைகளாலும் கடவுள் உருவங்களும் மனித
கற்பவை கற்றபின்...
1. உங்கள் பகுதியில் உள்ள பழமையான சிற்பம் ஒன்றைப் பற்றிய செய்திக் குறிப்பை
உருவாக்குக.
2. ஓவியர்/சிற்பி/இசைக் கலைஞர் ஒருவரைச் சந்தித்து அவர் கூறும் கலை நுட்பங்களையும்
அனுபவங்களையும் த�ொகுத்து வகுப்பறையில் படித்துக் காட்டுக.
156
www.tntextbooks.in
கலை கவிதைப் பேழை
௬ இராவண காவியம்
- புலவர் குழந்தை
பூத்துக் குலுங்கும் பூஞ்சோலை; அடர்ந்து வளர்ந்த பசுமரங்கள்; நீர்
நிறைந்த நதிக்கரைகள்; பச்சை ப�ோர்த்திய புல்வெளிகள்; துள்ளித்
தி ரி யு ம் ம ா னி ன ங ்கள் ; ம யி ல ்கள் , கு யி ல ்கள் , கி ளி கள் ப ற ந் து
திரியும் பறவைகளென இத்தகு அழகிய சூழலைக் கண்டு மனம்
மகிழ்ந்ததுண்டா? அழகைச் சுவைத்தால் மனம் புத்துணர்வு பெறும்;
எண்ணம் வளமை பெறும். தமிழ் இலக்கியத் திரையில் மிகுதியான
எழில�ோவியங்களைச் ச�ொல்லோவியங்களாகப் புலவர்கள் தீட்டி
வைத்துள்ளனர். அவற்றில் சில காட்சிகளைக் கண்டு சுவைப்போம் வாருங்கள்.
குறிஞ்சி
1. அருவிய முருகியம் ஆர்ப்பப் பைங்கிளி 2. அடுப்பிடு சாந்தம�ோடு அகிலின் நாற்றமும்
பருகிய தமிழிசை பாடப் ப�ொன்மயில் துடுப்பிடு மைவனச் ச�ோற்றின் நாற்றமும்
அருகிய சிறைவிரித் தாடப் பூஞ்சினை மடுப்படு காந்தளின் மணமுந் த�ோய்தலாற்
மருவிய குரக்கினம் மருண்டு ந�ோக்குமால். (49) கடைப்படு ப�ொருளெலாம் கமழும் குன்றமே (52)
ச�ொல்லும் ப�ொருளும்: மைவனம் – மலைநெல்; முருகியம்- குறிஞ்சிப்பறை; பூஞ்சினை-பூக்களை
உடைய கிளை; சிறை- இறகு; சாந்தம் - சந்தனம்
157
www.tntextbooks.in
முல்லை
3. பூவையும் குயில்களும் ப�ொலங்கை வண்டரும் 4. முதிரையும் சாமையும் வரகும் ெமாய்மணிக்
பாஇசை பாடமுப் பழமும் தேனும்தந் குதிரைவா லியும்களம் குவித்துக் குன்றுஎனப்
தேஇசை பெறும்கடறு இடையர் முக்குழல் ப�ொதுவர்கள் ப�ொலிஉறப் ப�ோர்அ டித்திடும்
ஆவினம் ஒருங்குற அருகுஅ ணைக்குமால் (58) அதிர்குரல் கேட்டுஉழை அஞ்சி ஓடுமே! (60)
ச�ொல்லும் ப�ொருளும்: பூவை- நாகணவாய்ப் பறவை; ப�ொலம்- அழகு; கடறு- காடு; முக்குழல்-க�ொன்றை,
ஆம்பல், மூங்கில் ஆகியவற்றால் ஆன குழல்கள்; ப�ொலி- தானியக்குவியல்; உழை- ஒரு வகை மான்.
பாலை
5. மன்னிய முதுவெயில் வளைப்ப வாய்வெரீஇ 6. கடிக்கமழ் மராமலர்க் கண்ணி அம்சிறார்
இன்னிளம் குருளைமிக்கு இனைந்து வெம்பிடத் படிக்குற எருத்துக்கோடு அன்ன பாலைக்காய்
தன்னிழல் தங்கவே தாய்மை மீதுற வெடிக்கவிட்டு ஆடிட விரும்பிக் க�ோலினால்
நன்னரில் வலியசெந் நாய்உய ங்குமே. (65) அடிக்கும் ஓசையின்பருந்து அஞ்சி ஓடுமே (67)
ச�ொல்லும் ப�ொருளும்: வாய்வெரீஇ- ச�ோர்வால் வாய் குழறுதல்; குருளை- குட்டி; இனைந்து- துன்புறுதல்;
உயங்குதல்- வருந்துதல். படிக்குஉற- நிலத்தில் விழ; க�ோடு- க�ொம்பு;.
7. கல்லிடைப் பிறந்த ஆறும் மருதம்
கரைப�ொரு குளனும் த�ோயும்
முல்லைஅம் புறவில் த�ோன்று 8. மரைமலர்க் குளத்தில் ஆடும்
முருகுகான் யாறு பாயும் மயிர்த்தலைச் சிறுவர் நீண்ட
நெல்லினைக் கரும்பு காக்கும் ப�ொருகரிக் குருத்து அளந்து
நீரினைக் கால்வாய் தேக்கும் ப�ொம்மெனக் களிப்பர் ஓர்பால்
மல்லல்அம் செறுவில் காஞ்சி குரைகழல் சிறுவர் ப�ோரில்
வஞ்சியும் மருதம் பூக்கும்* (72) குலுங்கியே தெங்கின் காயைப்
புரைதபப் பறித்துக் காஞ்சிப்
புனைநிழல்அருந்து வாரே. (77)
ச�ொல்லும் ப�ொருளும்: கல்-மலை; முருகு- தேன், மணம், அழகு; மல்லல்- வளம்; செறு- வயல்; கரிக்குருத்து-
யானைத்தந்தம்; ப�ோர்- வைக்கோற்போர்; புரைதப- குற்றமின்றி.
9. பசிபட ஒருவன் வாடப் நெய்தல்
பார்த்துஇனி இருக்கும் கீழ்மை
முசிபட ஒழுகும் தூய 10. வருமலை அளவிக் கானல்
முறையினை அறிவார் ப�ோல மணலிடை உலவிக் காற்றில்
வசிபட முதுநீர் புக்கு சுரிகுழல் உலர்த்தும் தும்பி
மலையெனத் துவரை நன்னீர் த�ொடர்மரை முகத்தர் த�ோற்றம்
கசிபட ஒளிமுத் த�ோடு இருபெரு விசும்பிற் செல்லும்
கரையினில் குவிப்பார் அம்மா (82) இளமைதீர் மதியம் தன்னைக்
கருமுகில் த�ொடர்ந்து செல்லுங்
காட்சி ப�ோல்தோன்று மாத�ோ. (84)
ச�ொல்லும் ப�ொருளும்: தும்பி- ஒருவகை வண்டு; துவரை-பவளம்; மரை- தாமரை மலர்; விசும்பு- வானம்;
மதியம்-நிலவு.
158
www.tntextbooks.in
்பாைலின் ப்பாருள் 6 . சி று ்வ ர் ை ள ந ன் கு ம ணே ம் வீ சு ம்
மைகாமைர்ைக்ள மகாகையகாை அணிந்திருந்தைனர்.
1 . அ ரு வி ை ள ெ க ற ய கா ய் ஒ லி க கு ம் ; எ ரு தி ன் ச ை கா ம் பு ை க ்ள ப ல ெ கா ன் றி ரு ந் தை
க ெ ங கி ளி தை கா ன றி ந் தை தை மி ழி க ெ க ய ப ெ கா க ை க ை கா க ய நி ை த தி ல வி ழு ந் து
ெ கா டு ம் ; ச ெ கா ன் ல ெ கா ன் ற அ ழ கி ய ம யி ல ச்வடிககுமகாறு அ்வர்ைள லைகாலினகால அடிதது
தை ன் அ ரு க ம ய கா ன சி ற கி க ன வி ரி த து விக்ளயகாடினர். அவல்வகாகெகயக லைட்ை
ஆடும்; இகைகாட்சியிகனப பூகைள நிகறந்தை ெருந்துைள அச்ெததுைன் ெறந்லதைகாடின.
மைககிக்ளைளில அமர்ந்திருககும் குைஙகினம்
மிைட்சியுைன் ெகார்ககும். 7 . ம க ை யி க ை ல ய ல தை கா ன் று ம் ஆ று ம்
ைகைகய லமகாதித தைதும்பும் கு்ளதது நீரும்
2. தீயில இட்ை ெந்தைனமைக குச்சிைள, மு ல க ை நி ை த தி ன் அ ழ கி ய ை கா ட் ை கா று ம்
அகில இ்வற்றின் நறுமணேமும் உகையிலிட்ை ம ரு தை நி ை த தி ல ெ கா ய் ந் ல தை கா டு ம் ; அ ங கு
ம க ை ச ந ல ை ரி சி ச் ல ெ கா ற் றி ன் ம ணே மு ம் சநற்ெயிரிகனக ைகாககும் ்வகையில ைரும்பு
ைகாந்தைள மைரின் ஆழ்ந்தை மணேமும் ெைவித ்வ்ளர்ந்து நிற்கும். செருகி ்வரும் நீரிகனக
லதைகாய்ந்து கிைந்தைதைனகால எலைகா இைஙைளிலும் ை கா ல ்வ கா ய் ்வ ழி ்வ ய லி ல ல தை க கி ்வ ்ள ம்
உ ள ்ள ச ெ கா ரு ள ை ள ம ணே ம் ை ம ழ் ந் து செருககும். இததைகு ்வ்ளம் நிகறந்தை மருதைநிை
ைகாணேபெட்ைன. ்வயலில ைகாஞ்சி, ்வஞ்சி மைர்ைள பூதது நிற்கும்.
3. நகாைணே்வகாய்ப ெறக்வைளும் குயிலைளும் 8. தைகாமகை மைர்ைள பூததிருந்தை கு்ளததில
அ ழ கு மி க ை ்வ ண டு ை ளு ம் ெ கா வி க ெ த து ப சிறு்வர்ைள நீைகாடினர். அககு்ளததில நீந்தும்
ெகாடின. புைழ்செற்ற முலகை நிை மகை்ளகான யகாகனயின் தைந்தைஙைக்ள அ்ளந்து ெகார்தது,
ஆ ய ர் , மு க ை னி யு ம் ல தை னு ம் ல ெ ை ரி த து க அ தை ன் ்வ டி ்வ ழ கு ை ண டு ம கி ழ் ந் தை ன ர் .
சைகாணடு முககுழல இகெயகால லமயும் ெசுக சிறுைழல அணிந்தை சிறகார்ைள க்வகலைகாற்
கூட்ைஙைக்ள ஒன்று லெர்ததைனர். லெகார் குலுஙகிடும்ெடி ஏறி, சதைன்கன இ்ளநீர்க
ைகாய்ைக்ளப ெறிததைனர். பின்னர்க ைகாஞ்சி மை
4. முதிகை, ெகாகம, லைழ்்வைகு , ம ணி நிழலில அமர்ந்து அருந்தினர்.
லெகான்ற குதிகை்வகாலி சநல ஆகிய்வற்கற
முலகை நிை மகைள அறுததுக ைதிைடிததுக 9 . தூ ய ஒ ழு க ை மு க ற க ய ப
ை ்ள த தி ல கு ன் று ல ெ கா ை க கு வி த து பி ன் ெ ற் று ெ ்வ ர் ை ள , ெ சி த து ய ை கா ல
க்வததிருபெர். ைதிைடிககும் அதிர்வு தைரும் துன்புறுல்வகாகைக ைணடு ்வருந்து்வகார்ைள.
ஓகெகயக லைட்டு மகான்ைள அஞ்சி ஓடும். அ து ல ெ கா ை த தை கா ன் ்வ கா ழு ம் இ ை ம கா ன து
மூ ழ் கு ம கா று ச ெ ரு ம் ை ை ை க ை பு கு ந் து
5. ச ைகாடிய ெகாகைநிைதது ச்வயி லின் விட்ைகாலும், மகைய்ளவுககுப ெ்வ்ளஙைக்ளயும்
ச்வபெதகதைத தைகாஙை இயைகாதை செந்நகாய்ககுட்டி, நல இயலபு லதைகான்றும் ஒளி முததுைக்ளயும்
்வகாய் மிைவும் உைர்ந்து குழறியது. இதைகனக ச ந ய் தை ல நி ை த தை ்வ ர் ை ை ற் ை க ை யி ல
ை ண டு அ தை ன் தை கா ய் ்வ ரு ந் தி ய து . கு ட் டி சைகாணடு்வந்து குவிபெர்.
இக்ளபெகாற எஙகும் நிழலிலகை. எனல்வ
ைடும் ச்வயிலில தைகான் துன்புற்று நின்று, தைனது 1 0 . து ம் பி ய கா ன து ை க ை க ய ச ந ரு ங கி
நிழலில குட்டிகய இக்ளபெகாறச் செய்தைது. ்வ ரு கி ன் ற ம க ை ல ெ கா ன் ற அ க ை யி க ன த
தைைவி, ைைற்ைகை மணேலிகை உைவி, ைகாற்றிலை
ப்தரிநது ப்தளிவ�பாம் தைன் நீணை சிறகிகன உைர்ததும். பின்னர்ப
செணைளின் முைதகதைத தைகாமகை மைசைனக
”இராவை காவியம் காைத்தின் விலைவு. ைருதித சதைகாைர்ந்து செலலும் அது ்வகானில
ஆராய்ச்சியின் அறிகுறி. புரட்சிப பொறி. மு ழு நி ை க ்வ த ச தை கா ை ர் ந் து ச ெ ல லு ம்
உண்லமலய உைர லவக்கும் உன்னைத ைருலமைததின் ைகாட்சி லெகால உள்ளது.
நூல்” - மெரறிஞர் அண்ைா
159
www.tntextbooks.in
இைக்கணக் குறிபபு ்கு்்த உறுபபிைக்கணம்
ல ெ ங கி ளி - ெ ண் பு த் ப த ா ல க ; பூ ல வ யு ம் ெருகிய = ெருகு+இன்+ ய்+அ;
குயில்களும், முதிலரயும், சாலமயும், வரகும்- ெருகு - ெகுதி;
எ ண் ணு ம் ல ம க ள் . இ ன் னி ை ங கு ரு ல ை - இன்- இைந்தகாை இல்டநிலை
ெ ண் பு த் ப த ா ல க ; அ தி ர் கு ர ல் –
வி ல னை த் ப த ா ல க ; ம ன் னி ய - ப ெ ய ப ர ச் ச ம் ; (ன் பகட்்டது விகாரம்);
பவ ரீஇ - ப ச ால் லிலச அ ைப ெல்ட; கடி கமழ - ய் -உ்டம்ெடுபமய்; அ –பெயபரச்ச விகுதி
உரிச்பசாற்பைா்டர்; மைர்க்கண்ணி- மூன்ைாம்
ம வ ற் று ல ம உ ரு பு ம் ெ ய னு ம் உ ்ட ன் ப த ா க் க பூக்கும் = பூ + க் + க் + உம்;
பதாலக; பூ – ெகுதி; க் – சந்தி
க் – எதிர்காை இல்டநிலை;
எருத்துக்மகாடு- ஆைாம் மவற்றுலமத்பதாலக; உம் – விலனைமுற்று விகுதி
கலரபொரு- இரண்்டாம் மவற்றுலமத் பதாலக;
ம ல ர மு க ம் - உ வ ல ம த் ப த ா ல க ; க ரு மு கி ல் - ப்தரிநது ப்தளிவ�பாம்
ெண்புத்பதாலக; வருமலை- விலனைத்பதாலக;
ம க ா ர் ல வ / ம க ா ல வ : ம க ா எ ன் ெ து
மவர்ச்பசால். மகாபபு, மகாலவ, மகாத்தல்,
ம க ா த் த ா ன் , ம க ா த் த ா ள் எ ன் ெ ம த ச ரி .
(எ.கா.) ஆசாரக்மகாலவ,
ஊசியில் நூலைக் மகாத்தான்.
நூல் ப�ளி
இருெதாம் நூற்ைாண்டில் மதான்றிய தனித்தமிழப பெருஙகாபபியம் இராவை காவியம்.
இந்நூல் தமிழகக் காண்்டம், இைஙலகக் காண்்டம், விந்தக் காண்்டம், ெழிபுரி காண்்டம்,
மொர்க்காண்்டம் எனை ஐந்து காண்்டஙகலையும் 3100 ொ்டல்கலையும் பகாண்்டது. இந்நூல்
புைவர் குழந்லத அவர்கைால் இயற்ைபெட்்டது. தமிழகக் காண்்டத்திலுள்ை ொ்டல்கள் இஙகு
இ்டம்பெற்றுள்ைனை. தந்லத பெரியாரின் மவண்டுமகாளுக்கிைஙக 25 நாள்களில் இவர்
திருக்குைளுக்கு உலர எழுதியுள்ைார். யாபெதிகாரம், பதால்டயதிகாரம் உள்ளிட்்ட முபெதுக்கும் மமற்ெட்்ட
இைக்கை, இைக்கிய நூல்கலைப ெல்டத்துள்ைார்.
இராமாயைத்தில் எதிர்நிலை மாந்தராகப ெல்டக்கபெட்்ட இராவைலனை முதன்லம
நாயகனைாகக் பகாண்டு இயற்ைபெட்்டது இைபா�ண கபாவியம்.
கற்ல� கறறபின்...
1. ஐ்வகை நிைஙைளில உஙைள மகா்வட்ைம்/ஊர் அகமந்தை நிை்வகை
ெற்றியும் அதைன் ைவின்மிகு ைகாட்சிகயயும் ெைக ைட்டுகையகாககுை.
2. இபெகாைபெகுதியில உஙைக்ள ஈர்ததை ைவிகதைக ைகாட்சியிகன
ஓவியமகாைத தீட்டுை/ ைவிகதை ்வடிகை.
3. க்வகலைகாற் லெகார், சநற்குதிர், லெகாைடிககும் ை்ளம் லெகான்ற உழவுத
சதைகாழிலைகாடு சதைகாைர்புகைய்வற்றின் வி்ளகைஙைக்ளத சதைகாகுதது ்வகுபபில ைைந்துகையகாடுை.
160
www.tntextbooks.in
கலை கவிதைப் பேழை
௬ நாச்சியார் திரும�ொழி
-ஆண்டாள்
பக்தி இலக்கியம் உணர்ச்சி நிறைந்த பாடல்களை உள்ளடக்கியது.
இறைய�ோடு ஒன்றுதலும் அதன்பால் அனைவரையும் சரணடையச்
செய்வதும் பக்தி இலக்கியத்தின் பணியாக இருந்தது. இறையை
நாயகனாக எண்ணி நாயகி பாவத்தில் பாடுவதும் காணப்படுகிறது.
இப்பாவத்தில் பெண் கவிஞர் ஒருவர் பாடுவது உண்மைக் காதலெனக்
கருத வைக்கிறது. ஆண்டாள் பாடியதால் அவர் திருமால் மீது காதல்
க�ொண்டு பாடியதாகக் க�ொள்கின்றனர். அழகியலுக்கும் பக்திக்கும்
இடம் தருகிற ஆண்டாள் கவிதைகள் கற்பவர் மனத்தைக் கவர்கின்றன.
கதிர�ொளி தீபம் கலசம் உடனேந்தி மத்தளம் க�ொட்ட வரிசங்கம் நின்றூத
சதிரிள மங்கையர் தாம்வந்து எதிர்கொள்ள முத்துடைத் தாமம் நிரைதாழ்ந்த பந்தற்கீழ்
மதுரையார் மன்னன் அடிநிலை த�ொட்டுஎங்கும் மைத்துனன் நம்பி மதுசூதன் வந்துஎன்னைக்
அதிரப் புகுதக் கனாக்கண்டேன் த�ோழீநான். கைத்தலம் பற்றக் கனாக்கண்டேன் த�ோழீநான்.
(57) (58)
ச�ொல்லும் ப�ொருளும்: தீபம் – விளக்கு; சதிர் – நடனம்; தாமம் - மாலை
161
www.tntextbooks.in
்பாைலின் ப்பாருள் ப்தரிநது ப்தளிவ�பாம்
1. ’ஆடும் இ்ளம் செணைள, கைைளில ப ெ ண் ணி ன் தி ரு ம ை வ ய து 1 8 ;
ை தி ை ்வ ன் ல ெ கா ன் ற ஒ ளி க ய உ க ை ய ஆணின் திருமை வயது 21 என்று சட்்டம்
வி ்ளக க ை யு ம் ை ை ெத க தை யு ம் ஏந்தி ய ்வகா று நிலைமவற்ைபெட்டுள்ைது.
்வ ந் து எ தி ர் ச ை கா ண டு அ க ழ க கி ற கா ர் ை ள .
்வைமதுகைகய ஆளும் மன்னன் ைணணேன் இைக்கணக் குறிபபு
ெ கா து க ை ை க ்ள அ ணி ந் து ச ை கா ண டு பு வி
அதிை மகிழ்ச்சியுைன் நைந்து ்வருகிறகான்’. மு த் து ல ்ட த் த ா ம ம் - இ ர ண் ்ட ா ம்
இகைகாட்சிகயக ைனவில ைணைதைகாை ஆணைகாள மவற்றுலமத் பதாலக
கூறுகிறகார்.
்கு்்த உறுபபிைக்கணம்
2. ’மததை்ளம் முதைைகான இகெகைருவிைள
முழஙகுகின்றன. ்வரிைக்ளயுகைய ெஙகுைக்ள பதாட்டு - பதாடு (பதாட்டு) + உ
நி ன் று ஊ து கி ன் ற ன ர் . அ த க தை ம ை னு ம் , பதாடு – ெகுதி, பதாட்டு எனை ஒற்று இரட்டித்து
ம து எ ன் ற அ ை க ை க ன அ ழி த தை ்வ னு ம கா ன இைந்தகாைம் காட்டியது - விகாரம்
ைணணேன், முததுைக்ளயுகைய மகாகைைள உ – விலனைபயச்ச விகுதி
சதைகாஙைவிைபெட்ை ெந்தைலின் கீழ், என்கனத கண்ம்டன் - காண் (கண்) + ட் + ஏன்
தி ரு ம ணே ம் ச ெ ய் து ச ை கா ள கி ற கா ன் ’ . காண் – ெகுதி(’கண்’ எனைக் குறுகியது
இகைகாட்சிகயக ைனவில ைணைதைகாை ஆணைகாள விகாரம்), ட் – இைந்தகாை இல்டநிலை
கூறுகிறகார். ஏன் – தன்லம ஒருலம விலனைமுற்று
விகுதி
நூல் ப�ளி
திருமாலை வழிெட்டுச் சிைபபுநிலை எய்திய ஆழவார்கள் ென்னிருவர். அவருள்
ஆண்்டாள் மட்டுமம பெண். இலைவனுக்குப ொமாலை சூட்டியமதாடு தான் அணிந்து
மகிழந்த பூமாலைலயயும் சூட்டியதால், “சூடிக் பகாடுத்த சு்டர்க்பகாடி” எனை
அலழக்கபபெற்ைார். இவலரப பெரியாழவாரின் வைர்பபு மகள் என்ெர். ஆழவார்கள்
ொடிய ொ்டல்களின் பதாகுபபு “நாைாயிர திவவியப பிரெந்தம்” ஆகும். இத்பதாகுபபில் ஆண்்டாள்
ொடியதாகத் திருபொலவ, நாச்சியார் திருபமாழி என்ை இரு பதாகுதிகள் உள்ைனை. நாச்சியார்
திருபமாழி பமாத்தம் 143 ொ்டல்கலைக் பகாண்்டது. நம் ொ்டபெகுதியின் இரு ொ்டல்கள் ஆைாம்
திருபமாழியில் இ்டம்பெற்றுள்ைனை.
கற்ல� கறறபின்...
1. திருபெகாக்வயில இைம்செற்றுள்ள சதைகாகைநயம் மிகை ெகாைலைளுள
எக்வலயனும் இைணடிகன இகணேயததிலைகா நூைைததிலைகா இருந்து
திைட்டி ்வகுபெகறயில ெகாடுை.
2. ைணணேகனப ெலல்வறு உறவுநிகைைளில க்வதது ெகாைதியகார் ெகாடிய்வற்றுள
உஙைக்ளக ை்வர்ந்தை ெகாைலைக்ளக குறிததுக ைைந்துகையகாடுை.
3. ெஙை ைகாைததிலிருந்து தைற்ைகாைம் ்வகையுள்ள செண புை்வர்ைளின் சிை ைவிகதைைக்ளக
சைகாணடு ஒரு ைவிகதைத சதைகாகுபபு உரு்வகாககுை.
162
www.tntextbooks.in
கலை விரிவானம்
௬ செய்தி
- தி. ஜானகிராமன்
இசை ம�ொழியைக் கடந்தது. அமைதியின் நாக்காக அது எல்லா
ம�ொழிகளையும் பேசுவது; மனங்களைக் கரைத்து அந்தரவெளியில்
உலவச் செய்வது; ச�ொற்களைப் புறக்கணித்துத் தனக்குள்ளிருக்கும்
செய்தியை எந்தம�ொழி மனதிற்குள்ளும் செலுத்துவது. ஆரவாரங்கள்,
குழப்பங்கள், கூச்சல்கள், துயரங்கள் என எல்லாவற்றையும் கடந்த
அமைதி வெளியில் மனங்களைக் கூட்டுவது. இசையின் செவ்வியில்
தலைப்படும் மனமானது இனம், நாடு என்ற எல்லைக்கோடுகளைத்
தாண்டிவிடும். இசை தாண்டவைக்கும்.
ந ாக சு ர வி த ்வா ன் ஒ ற்றை ம ா ட் டு நாட்டையைக் கம்பீரமாக ஓர் ஆலாபனம்
வண்டியிலிருந்து இறங்கி, வக்கீல் வீட்டில் செய்து கீர்த்தனத்தைத் த�ொடங்கினார்.
நு ழைந்தா ர் . ம க ன் த ங ்கவே லு வு ம் ,
வாத் தி ய ங ்களைத் தூ க் கி க ்கொண் டு ப�ோல்ஸ்காவின் முகத்தில் புன்முறுவல்
ஒத்துக்காரரும் பின்னால் வந்தார்கள்.
தவழ்ந்தது. விழி மேலே செருகியிருந்தது.
பெரிய ஹால். வாசலிலிருந்தே அவரைக்
கையைப் பிடித்து அழைத்துப்போன வக்கீல் அ மி ரு த தார ை ய ாகப் ப ெ ரு க ்கெ டு த ்த
உ ள ்ளே கு ழு மி யி ரு ந்த க�ோ ஷ் டி யை
ஒவ்வொருவராக அறிமுகப்படுத்தி வைத்தார். ந ாதப் ப�ொ ழி வி ல் அ வ ன் தன்னை
“இவர்தான் பிலிப் ப�ோல்ஸ்கா, இந்தச் இ ழ ந் து வி ட்டான்போல் த�ோ ன் றி ற் று .
சங்கீத க�ோஷ்டியின் தலைவர்.”
நாதம் அவனுடைய ஆத்மாவை, காணாத
“ நி றை கு ட ம் னு ச �ொ ன் னீ ங ்க ள ்ள ,
ஞாபகமிருக்கா?” என்று வக்கீலைப் பார்த்தார். ல �ோக ங ்க ளு க் கு ம் அ னு பவ ங ்க ளு க் கு ம்
“இருக்கு.” இ ழு த் து ச் ச ெ ன்ற து ப�ோல் த�ோ ன் றி ற் று .
“சரியான வார்த்தை! கண்ணைப் பாருங்க. சளைத் து ப ்போ ய் ஆ ற் ற ோ டு
முகம் எவ்வளவு அழகாயிருக்கு, பாத்தீங்களா?”
ப�ோகிறவனைப்போல், இஷ்டப்படி வெள்ளம்
ப�ோல்ஸ்காவுக்குப் பிறகு, கூட வந்திருந்த
இருபது இருபத்தைந்து பேருக்கும் வக்கீல், தன்னை அடித்துப் ப�ோகும்படி விட்டுவிட்டான்
வித்வானை அறிமுகப்படுத்தினார்.
அவன்.
சட்டெ ன் று ந ாத ம் நி ன்ற து .
ப�ோ ல ்ஸ் கா வி ன் கண் இ ன் னு ம் அ ந்த
அநுபவத்தில் திளைத்துக்கொண்டிருந்தது.
மேலே செருகிய விழிகள் கீழே இறங்கிப்
பார்க்க ஒரு நிமிஷம் ஆயிற்று.
டையும் கால்சட்டையுமாகச் சப்பணம்
கட்டி அமர்ந்திருந்த அந்தக் கூட்டம் அசையாது
பார்த்துக்கொண்டிருந்தது.
மே ல ே ஏ றி உ ட் கா ர் ந் து “ ஐ ய ா , ஒ ரு சி ன்ன ச் ச�ோதனை
ஒத்துக்காரன் ஆரம்பித்ததும், ஓலையைச் வை க ்க ப ்போறே ன் ” எ ன்றா ர் வி த ்வா ன் ,
ச ரி பண் ணி க ்கொ ண ்டா ர் . த ங ்கவே லு வக்கீலைப்பார்த்து.
மேடைக்குப் பின்னால் உட்கார்ந்துக�ொண்டான்.
“என்ன!”
163
www.tntextbooks.in
“பாருங்களேன்.” வைத்தான். கைகளை நீட்டி ஏந்திக்கொண்டே
அ டி யெ டு த் து வை த ்தா ன் . ந ட ந் து ந ட ந் து
வக்கீல் ஒன்றும் புரியாமல் அவரைப் மேட ை மு ன் வந்த து ம் , மெ து வாக
பார்த்தார். மு ழ ந்தா ளி ட் டு உ ட் கா ர் ந் து க�ொ ண ்டா ன் .
கையை மேடைய�ோரத்தில் வைத்து முகத்தைப்
“தஸரிமா . . . மா” என்று ஆரம்பித்தார். புதைத்துக்கொண்டான்.
வக் கீ லு ம் ப�ோ ல ்ஸ் கா
க�ோ ஷ் டி யு ம் ப�ோ ல ்ஸ் கா வையே
பார்த்துக்கொண்டிருந்தார்கள். ப�ோல்ஸ்கா
எ ந்த உ லகத் தி ல் அ ல ை கி ற ான�ோ ? எ ந்த
வானில் திரிகிறான�ோ?
சா ம ா ராக ம் எ ன் று அ ட ை ய ாள ம் அ வ ன் தவ த ் தை க் கல ை த் து வி டப்
கண்ட வக்கீல், வைத்த கண் எடுக்காமல் ப�ோகிற�ோமே என்று பயந்தார�ோ என்னவ�ோ
பார்த்தார். ராகம் க�ொஞ்சம் க�ொஞ்சமாக வி த ்வா ன் ? ராக ஆ லாப ன த ் தை க் கூ ட
ம ல ர் ந் து க�ொண் டி ரு ந்த து . ந டு நி சி யி ல் ஓ ர் இ டத் தி ல் நி று த ்தா ம ல் அ ப ்ப டி யே
த�ோட்டத் தி ல் ம ல ர் ந் து ம ண த ் தை ப் கீர்த்தனையைத் த�ொடங்கிவிட்டார்.
பெருக்கும் - அமைதியான மணத்தை வீசும்
- பவழமல்லியின் நினைவு அவருள்ளத்தில் " சாந்த மு ல ேகா . . . ” கு ழ ந் தை யைக்
த�ோய்ந்தது. அவரது தலை அங்கும் இங்கும் க�ொஞ்சுகிறதுப�ோல அந்த அடி க�ொஞ்சிற்று.
வி ட் டு வி ட் டு வ ரு ம் அ ந்த ம ணத் தி ற் கு சத்தியத்தைக் கண்டு இறைஞ்சுவதுப�ோல்
இசைவாக அசைந்துக�ொண்டிருந்தது. ராகம் கெஞ்சிற்று.
வளர்ந்துக�ொண்டிருந்தது.
ப�ோல்ஸ்காவின் மெய் சிலிர்த்தது, முதுகு
ய ார�ோ க ை ய ா ட் டு கி ற ம ா தி ரி ஒரு ச�ொடுக்குடன் உலுக்கியதில் தெரிந்தது.
இ ரு ந்த து . தி ரு ம் பி ப் பார்த்தா ர் வக் கீ ல் .
ப�ோல்ஸ்காதான். அவன் உடல் ராகத்தோடு கீர்த்தனம் முடிந்தது. வாத்தியம் நின்றது.
இ சை ந் து அ சை ந் து க�ொண் டி ரு ந்த து .
இரண்டு கைகளையும் எதைய�ோ வாங்கிக் மேட ை யி ல் க ை வைத் து , மு க த ் தை ப்
க�ொள்வதுப�ோல் நீட்டிக்கொண்டிருந்தான். பு தைத் து க ்கொண் டி ரு ந்த ப�ோ ல ்ஸ் கா ஓ ர்
மு கத் தி ல் ஒ ரு பு ன் சி ரி ப் பு . சன்னத ம் எட்டு எட்டி வித்வானின் கையைப் பிடித்தான்,
வந்தவன்மா தி ரி அ ந்த மு க ம் கெஞ்சுகிறாற்போல ஒரு பார்வை.
நி னை வி ழ ந் து எ ங ்கேய�ோ ஆ காச த ் தை ப்
பார்த்துக்கொண்டிருந்தது. “வேறு ஒன்றையும் வாசிக்காதீர்கள். என்
உயிர் ப�ோய்விடும் ப�ோல் இருக்கிறது. வேறு
தி டீ ரெ ன் று உ ட் கா ர் ந் தி ரு ந்தவ ன் வேண்டாம்.”
எ ழு ந் து வி ட்டா ன் . க ை யை நீ ட் டி ய ப டி யே
நின்றுக�ொண்டு, மெல்லிய காற்றில் அசையும் “சாந்தமுலேகாவையே திரும்பி வாசிக்கச்
சம்பங் கி ம ர ம் ம ா தி ரி ஆ டி ன ா ன் . ராக ம் ச�ொல்றார்” என்று நிசப்தத்தைக் கலைக்கத்
இன்னும் வளர்ந்தது. துணிவில்லாமல் மெதுவாகச் ச�ொன்னார்
வக்கீல்.
நின்றுக�ொண்டிருந்தவன் அடியெடுத்து
மீண்டும் அதே நாதம் ப�ொழிந்தது.
ஐந்து, ஆறு தடவை திருப்பித் திருப்பிக்
கீர்த்தனத்தை வாசித்து முடித்தார். கடைசியில்
நாதம் ம�ௌனத்தில் ப�ோய் லயித்ததுப�ோல,
இசை நின்றது.
164
www.tntextbooks.in
ல ெ கா ல ஸ் ை கா அ ப ெ டி ல ய தை க ை க ய எ ன க கு ந ன் ற கா ை ப பு ரி கி ற து . அ து
அ க ெ த து க ச ை கா ண ல ை இ ரு ந் தை கா ன் . செய்தி. உைைததிலைலய எந்தைச் ெஙகீதைமும்
ல ை கா யி ல ம ணி யி ன் ை கா ர் க ்வ க ய ப ல ெ கா ை இந்தைச் செய்திகய எனககு அளிகைவிலகை.
அ ந் தை நி ெ ப தை த தி ல அ ்வ ன் தை க ை யு ம் இ ை ண டு க ை ை க ்ள யு ம் நீ ட் டி அ க தை
உ ள ்ள மு ம் ஆ த ம கா வு ம் அ க ெ ந் து ந கா ன் ஏ ந் தி ்வ கா ங கி க ச ை கா ண டு வி ட் ல ை ன் .
ஊெலிட்டுகசைகாணடிருந்தைன. மூன்று நிமிேம் ஒரு்வரும், ஒரு ைகையும், ஒரு ெஙகீதைமும்
ஆயிற்று. ச ை கா டு க ை கா தை ச ெ ய் தி க ய ந கா ன் இ ப ல ெ கா து
செற்றுகசைகாணடுவிட்லைன்.
்வ க கீ ல ஒ ரு ச ெ ரு மூ ச் சு வி ட் ை கா ர் .
சதைகாணகையில ்வந்தை ைைைைபகெ, ெயந்து ெயந்து “என்னகாஙை?” என்று லைட்ைகார் வித்வகான்.
ைகனததைகார்.
்வககீல சமகாழிசெயர்ததுச் செகான்னகார்
திரும்பிப ெகார்ததைகான் லெகாலஸ்ைகா. லைளவிகய.
“மிஸ்ைர் மணி, இதில ஏலதைகா செய்தி “என்ன லதைகான்றிற்று என்று லைட்கிறகாைகா?
இருககிறது. ஏலதைகா லெகாதைம் லைட்கிறது. எனககு உைைம் முழு்வதும் பிணேகைகாைகாைக கிைககிறது.
ஒரு செய்தி; எந்தை உைைததிலிருந்லதைகா ்வந்தை ஒலை இகைச்ெல, ஒலை கூச்ெல, ஒலை அடிதைடி:
ஒரு செய்தி லைட்கிறது. அந்தைப லெகாதைததிலதைகான் புயல வீசி மைஙைக்ள முறிககிறது. அகை
திக்ளததுகசைகாணடிருககிலறன். இன்னும் உயை உயை எழுந்து குடிகெைக்ள முழுை
எனககு ல்வைம் அைஙைவிலகை. செய்திதைகான் அ டி க கி ற து . இ டி வி ழு ந் து ெ கா க ை யி ன்
அ து . எ ன க ை கா ை அ னு ப பி ய ச ெ ய் தி . மைஙைள ெட்டுபலெகாகின்றன. ைட்டிைம் இடிந்து
உைைததுகலை ஒரு செய்தி. உஙைள ெஙகீதைததின் விழுகிறது. எஙலை ெகார்ததைகாலும் ஒலை இகைச்ெல
செய்தி அது!” . . . இந்தைப லெகார்கை்ளததில, இந்தை இகைச்ெலில,
நகான் மட்டும் அகமதிகயக ைகாணகிலறன்.
குழந்கதைகயபலெகால சிரிததுகசைகாணலை
நி க ன த தை க தை ச் ச ெ கா ல ை த ச தை ரி ய கா ம ல சமது்வகாை இந்தை இகைச்ெல லதைய்ந்து,
தைடுமகாறினகான் லெகாலஸ்ைகா. இ ந் தை ப பி ை ்ள ய க கூ ச் ெ லு ம் இ க ை ச் ெ லு ம்
சமது்வகாை அைஙகித லதைய்கிறது. ஓர் அகமதி
“புரிகிறதைகா?” என்று லைட்ைகான். என் உள்ளததில எழுகிறது. இனிலமல இந்தை
இகைச்ெலும் ெததைமும் யுததைமும் என்கனத
“புரிகிறகாற்லெகால இருககிறது” என்றகார் சதைகாைகாது. நகான் எழுந்துவிட்லைன். அை்வலம
்வககீல. ல ை ட் ை கா தை உ ய ை த தி ற் கு , ல ம ை ங ை ளு க கு ம்
புயலுககும் அபெகாலுள்ள உயர்விற்கு, எழுந்து,
ப்தரிநது ப்தளிவ�பாம் சிறுகல்த - விருது மைபாலை
�பாகிததிய அகபாப்தமி விருது ப்றற ்தமிழச சிறுகல்த எழுத்தபாளர்கள்
1970 - அன்ெளிபபு (சிறுகலதகள்) - கு. அழகிரிசாமி
1979 - சக்தி லவத்தியம் (சிறுகலதத் பதாகுபபு) - தி. ஜானைகிராமன்
1987 - முதலில் இரவு வரும் (சிறுகலதத் பதாகுபபு) - ஆதவன்
1996 - அபொவின் சிமநகிதர் (சிறுகலதத் பதாகுபபு) - அமசாகமித்ரன்
2008 - மின்சாரபபூ (சிறுகலதகள்) - மமைாண்லம பொன்னுசாமி
2010 - சூடிய பூ சூ்டற்க (சிறுகலதகள்) - நாஞ்சில் நா்டன்
2016 - ஒரு சிறு இலச (சிறுகலதகள்) – வண்ைதாசன்
இலதைலெகால மற்ற்வகை இைககியப ெகைபபுைளுகைகாைச் ெகாகிததிய அைகாசதைமி விருது செற்ற்வர்ைக்ளப
ெற்றியும் சதைரிந்துசைகாளை.
165
www.tntextbooks.in
சிறுக்த என்பது... அகமதிகயததைகான் ைகைசி ைட்சியமகாை இந்தைப
ெகாட்டு இகறஞ்சுகிறது.”
சி று க ் த எ ன் ை ோ ல் சி றி ே க ் த , ச க ோ ஞ் � ப்
பககஙகளில் முடிநது விடுவது என்பதல்ே; சிறுக்த “ அ ப ெ டி ய கா ! ” எ ன் று ல ெ கா ல ஸ் ை கா வு ம்
என்ை பிரிவு இேககிேததில் அதில் எடுததோேப்படும் ெகமந்துலெகாய்விட்ைகான்.
சபோருள பறறிேது ; ஒரு சிறு �ம்பவம், ஒரு
ம்னோநி்ே, மனநி்ே ஆகிேவற்ை ்மேமோக “ ச ெ ய் தி தை கா ன் இ து . ந கா தை த து க கு ச்
் வ த து எ ழு த ப் ப டு வ து ; எ டு த து எ ழு து வ து . செகாலை்வகா ல்வணடும்! எந்தை ்வைம்கெயும்
சிறுக்தயில் �ம்பவ்மோ, நிகழசசி்ேோ அல்ேது ைைந்து செய்திகய அது சைகாடுததுவிடும்”
எடுததோேப்படும் ்வறு எது்வோ அது ஒன்ைோக என்றகான் அ்வன்.
இருகக ்வண்டும்.
“இந்தைக கைகயக சைகாடுஙைள. ்வகாசிததை
சிறுக்தப் பின்னலில் ஆரம்பம், மததிே �ம்பவம், இ ந் தை க க ை க ய க ச ை கா டு ங ை ள . ை ை வு ள
அதன் வேரசசி அல்ேது வீழசசி என்ை மூன்று நர்ததைனமகாடுகிற இந்தை விைகைக சைகாடுஙைள.
பகுதிகள உண்டு. �ோதோரணமோன க்தகளில் நகான் ைைவுக்ள முைர்ந்து முததைமிடுகிலறன்”
இம்மூன்றும் படிப்படிேோக வேரநதுசகோண்்ட எ ன் று வி ை க ை ப பி டி த து உ தை ட் டி ல
் ப ோ கு ம் . � மீ ப த தி ல் எ ழு த ப் ப ட ட அ ச ம ரி க க க்வததுகசைகாணைகான் லெகாலஸ்ைகா.
சிறுக்தகளில் ப்ழே �ம்பிரதோேமோன ஆரம்பம்,
முடிவு என்ை இரண்டு பகுதிகளும் கி்டே்வ (தி. �கானகிைகாமனின் செய்தி என்னும்
கி்டேோது. க்த திடீசரன்று மததிே �ம்பவததின் சிறுைகதையின் ஒரு ெகுதி.)
உச�ஸ்தோனததில் ஆரம்பிககிைது. அதி்ே்ே
முடிவ்டகிைது. இன்னும் ்வறு ஒரு விதமோன ப்தரியுமைபா?
க்தகளும் உண்டு. அவறறில் முடிவு என்ை ஒன்று
கி்டேோது. அதோவது க்த்ே வோசிப்பது நமது தி . ஜ ா னை கி ர ா ம ன்
சிநத்னயின் �ேனத்த ஊககுவதறகு ஒரு அவர்கள், தனைது ஜபொன்
தூண்டு்கோல். ெ ய ை அ னு ெ வ ங க ல ை
உ த ய சூ ரி ய ன் எ ன் னு ம்
– புது்மப்பிததன் தலைபபில் சுமதசமித்திரன்
வார இதழில் எழுதினைார்.
அஙலை அகமதிகய, அழியகாதை அகமதிகயக இது 1967 இல் நூைாக பவளியி்டபபெற்ைது.
ைணடுவிட்லைன். இந்தை அகமதி எனககுப ம ர ா ம் , ப ச க் ம க ா ஸ ம ை ா ம வ ா க் கி ய ா
லெகாதும். இபலெகாலதை நகான் இந்தை அகமதியில பசன்ை அனுெவஙகலைக் கருஙக்டலும்
ைைந்துவிைத தையகாைகாயிருககிலறன்.” க ல ை க் க ்ட லு ம் எ ன் னு ம் த ல ை ப பி ல்
1974இல் நூைாக பவளியிட்்டார். தமது
அகமதியுைன்தைகான் லெசினகான் லெகாலஸ்ைகா. காவிரிக்கலர வழியானை ெயைத்லத
்வககீல சமகாழிசெயர்ததுச் செகான்னகார். ந ்ட ந் த ா ய் வ ா ழி க ா ம வ ரி எ ன் னு ம்
தலைபபில் நூைாக பவளியிட்டுள்ைார்.
வித்வகான் திகைததுப லெகானகார். இவரது மற்றுபமாரு ெயைக்கட்டுலர,
அடுத்த வீடு ஐம்ெது லமல் என்ெதாகும்.
“ அ க ம தி ய கா , அ ப ெ டி ய கா ல தை கா ணி த து
இ்வருககு!”
“ஆமகாம்.”
“அபெடிததைகாலன செகாலகிறகார் இ்வர்.”
“்வகார்தகதைகூைச் செகாலைகைலய நகான்.
எபெடி இ்வருககுத சதைரிஞ்சுது?”
“மிஸ்ைர் லெகாலஸ்ைகா, இந்தைப ெகாட்டும்
அகமதி ல்வணும் என்றுதைகான் அைறுகிறது.
நீஙைள செகான்ன புயல, இடி என்ற மகாதிரியில
செகாலைகாவிட்ைகாலும், அகமதி, அகமதி என்று
166
www.tntextbooks.in
நூல் ப�ளி
தி . ஜ ா னை கி ர ா ம ன் த ஞ் ல ச ம ண் வ ா ச ல னை யு ்ட ன் க ல த க ல ை ப ெ ல ்ட த் த வ ர் .
உயர்நிலைபெள்ளி ஆசிரியராகவும் வாபனைாலியில் கல்வி ஒலிெரபபு அலமபொைராகவும்
ெணியாற்றியவர். வ்டபமாழி அறிவும் சிைந்த இலசயறிவும் பகாண்்ட இவர்தம்
கலதகள் மணிக்பகாடி, கிராம ஊழியன், கலையாழி, கலைமகள், சுமதசமித்திரன்,
ஆனைந்த விக்டன், கல்கி மொன்ை இதழகளில் பவளிவந்தனை. நாவல்கலையும் நா்டகஙகலையும்
இவர் ெல்டத்துள்ைார். "அவரவர் அனுெவிபெதும் எழுத்தாக வடிபெதும் அவரவர் முலை" என்னும்
மகாட்ொட்ல்டக் பகாண்்டவர் இவர். தமிழக் கலதயுைகம் நவீனைமயமானைதில் இவரது ெஙகளிபபு
குறிபபி்டத்தக்கது.
பசய்தி என்னும் சிறுகலத சிவபபு ரிக் ஷா என்ை பதாகுபபில் இ்டம்பெற்றுள்ைது. மிகவும் உயர்ந்த
இலச சிைந்த கலைஞனைால் லகயாைபெடும்மொது பசாற்களின் எல்லைலயத் தாண்டி இலசயின்
மூைமாகமவ பொருள் பகாடுக்கிைது என்ெலத இக்கலத உைர்த்துகிைது.
தஞ்சாவூர் தமிழுக்கு அளித்த பகால்ட உ.மவ. சாமிநாதர், பமைனி, தி.ஜானைகிராமன், தஞ்லச பிரகாஷ,
தஞ்லச இராலமயா தாஸ, தஞ்சாவூர்க் கவிராயர் ஆகிமயார்.
ப்தரிநது ப்தளிவ�பாம் இந்திய இலசயின் அழகானை நுட்ெஙகலைத் பதளிவாக
வ ா சி த் து க் க ா ட் ்ட க் கூ டி ய இ ல ச க் க ரு வி க ளி ல்
ந ா க சு ர மு ம் ஒ ன் று . ம ங க ை ம ா னை ெ ை நி க ழ வு க ளி ல்
இக்கருவி இலசக்கபெடுகிைது. இந்தச் சிைபொனை கருவி 600 ஆண்டுகளுக்கு முன்புதான்
தமிழகத்தில் வாசிக்கபெட்்டது. 13ஆம் நூற்ைாண்டில் எழுதபெட்்ட சஙகீத இரத்னைாகரம்
என்னும் நூலில் இந்தக் கருவி கூைபெ்டவில்லை. 13ஆம் நூற்ைாண்டு வலரயிலுள்ை எந்தப
ெதிவுகளிலும் இந்தக் கருவி ெற்றிக் குறிபபி்டபெ்டவில்லை. தமிழகப ெலழலம வாய்ந்த
மகாவில் சிற்ெஙகளிலும் இந்தக் கருவி காைபெ்டவில்லை. ஆகமவ இந்தக் கருவி 13ஆம்
நூற்ைாண்டிற்குப பின் ஏற்ெட்டிருக்கைாம் என்று அறியமுடிகிைது. நாகசுரம் என்ை பெயமர
சரியானைது. நாகசுரக் கருவி ஆச்சா மரத்தில் பசய்யபெடுகிைது. பவட்்டபெட்்ட ஆச்சா
மரத்துண்டுகலை நீண்்ட நாள்கள் லவத்திருந்த பிைமக இக்கருவி உருவாக்கபெடுகிைது.
எனைமவ ெலழய வீடுகளிலிருந்து பிரிக்கபெட்்ட ஆச்சா மரக்கட்ல்டகலைக் பகாண்ம்ட நாகசுரம்
பசய்யபெடுகிைது. நாகசுரத்தின் மமல்ெகுதியில் சீவாளி என்ை கருவி பொருத்தபெடுகிைது.
சீவாளி, நாைல் என்ை புல் வலகலயக்பகாண்டு பசய்யபெடுகிைது.
கற்ல� கறறபின்...
1. உைகில அகமதிகய நிை்வச் செய்்வதில இகெககு நிைர் ல்வசறதுவும்
இலகை – இதசதைகாைர் குறிததுச் செகாற்லெகார் நிைழ்ததுை.
2. ெகாைபெகுதியில இைம்செற்றுள்ள உஙைளுககுப பிடிததை செய்யுள
ெகுதிைக்ள ்வகுபபில இகெயுைன் ெகாடி மகிழ்ை.
167
www.tntextbooks.in
கலை கற்கண்டு
௬ புணர்ச்சி
நிலைம�ொழி - வரும�ொழி இணையலாம். அவ்வாறு இணையும்போது
ஒலி நிலையில் மாற்றங்கள் நிகழ்வதுண்டு;
புணர்ச்சி என்பது இரண்டு ச�ொற்களுக்கு மாற்றம் இல்லாமலும் சேர்வதுண்டு.
இடையில் நிகழ்வது. இரண்டுக்கு மேற்பட்ட
ச �ொற்களாக இ ரு ந்தா லு ம் நி ல ை ம�ொ ழி , புணர்ச்சியில் நிலைம�ொழியின் இறுதி
வரும�ொழி – வரும�ொழி, நிலைம�ொழியாகி எ ழு த ் தை ப் ப�ொ று த் து உ யி ரீ று , மெ ய் யீ று
நிற்கும். எனவே, இரும�ொழிகளுக்கு இடையே எனவும் வரும�ொழியின் முதல் எழுத்தைப்
நிகழ்வதுதான் புணர்ச்சி. ஒரு ச�ொல்லோடு ப�ொறுத்து உயிர்முதல் மெய்ம்முதல் எனவும்
ஒ ட் டு கள�ோ , இ ன் ன ொ ரு ச �ொ ல ்லோ பிரிக்கலாம்..
புணர்மொழியின் இயல்பு
எழுத்து வகையால் ச�ொற்கள் நான்கு வகைப்படும்.
கலை + அழகு உயிரீறு
மண் + குடம் மெய்யீறு
வாழை + இலை உயிர்முதல்
வாழை + மரம் மெய்ம்முதல்
மே லு ம் இ ப்புண ர் ச் சி யை நி ல ை ம�ொ ழி இ று தி எ ழு த் து, வரும�ொ ழி மு தல் எ ழு த் து
அடிப்படையில் நான்காகப் பிரிக்கலாம்.
உயிர்முன் உயிர் மணி (ண்+இ) + அடி = மணியடி
உயிர்முன் மெய் பனி + காற்று = பனிக்காற்று
மெய்ம்முன் உயிர் ஆல் + இலை = ஆலிலை
மெய்ம்முன் மெய் மரம் + (க்+இ) கிளை = மரக்கிளை
இயல்பு புணர்ச்சியும் விகாரப் புணர்ச்சியும் வாழை + மரம்= வாழைமரம்
செடி + க�ொடி = செடிக�ொடி
பு ண ர் ச் சி யி ல் நி ல ை ம�ொ ழி யு ம் மண் + மலை = மண்மலை
வ ரு ம�ொ ழி யு ம் அ ட ை யு ம் ம ாற்ற ங ்க ளி ன்
அ டி ப ்பட ை யி ல் பு ண ர் ச் சி யை இ ரு வ க ை ப் புணர்ச்சியின்போது ஏதேனும் மாற்றம்
படுத்தலாம். புணர்ச்சியின்போது மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தால் அது விகாரப் புணர்ச்சி எனப்படும்.
எதுவுமின்றி இயல்பாகப் புணர்வது இயல்பு இந்த மாற்றம் மூன்று வகைப்படும். அவை:
புணர்ச்சி எனப்படும்.
168
www.tntextbooks.in
த�ோன்றல், திரிதல் கெடுதல். இ ஈ ஐவழி யவ்வும் ஏனை
உயிர்வழி வவ்வும் ஏமுனிவ் விருமையும்
நு ழை வு + தே ர் வு = நு ழை வு த ்தே ர் வு உயிர்வரின் உடம்படு மெய்யென் றாகும்.
(த�ோன்றல்)
(நன்.162)
கல்லூரி + சாலை = கல்லூரிச்சாலை
(த�ோன்றல்) புணர்கையில் யகரம�ோ வகரம�ோ த�ோன்றும்.
சே + அடி = சே + ய் + அடி = சேயடி;
பல் + பசை = பற்பசை (திரிதல்) சே + வ் + அடி = சேவடி
தே + ஆரம் = தே + வ் + ஆரம் = தேவாரம்
புறம் + நானூறு = புறநானூறு (கெடுதல்) இவனே + அவன் = இவனே +ய் + அவன் =
உயிரீற்றுப் புணர்ச்சி இவனேயவன்
உடம்படுமெய்
குற்றியலுகரப் புணர்ச்சி
உயிரை ஈறாக உடைய ச�ொற்களின்முன்
உயிரை முதலாக உடைய ச�ொற்கள் வந்து வ ட் டு + ஆ டி ன ா ன் = வ ட் ( ட் + உ ) +
சேரும்; அப்போது ச�ொற்கள் சேராமல் தனித்து ஆடினான் = வட்ட் + ஆடினான் = வட்டாடினான்
நிற்கும்; ஒன்று சேராத உயிர�ொலிகளை ஒன்று
சேர்ப்பதற்கு அங்கு ஒரு மெய் த�ோன்றும். நி ல ை ம�ொ ழி ய ாக வ ரு ம்
இதனை உடம்படுமெய் என்று ச�ொல்வர்.
குற்றியலுகரத்தின் முன் உயிரெழுத் துகள்
நிலைம�ொழியின் ஈற்றில் ‘இ,ஈ,ஐ’ என்னும்
உயிரெழுத்துகளை ஈறாக உடைய ச�ொற்கள் வந்தால், நிலைம�ொழியிலுள்ள உகரம் கெடும்.
நி ற் கு ம் . அ வ ற் றி ன் மு ன் , ப ன் னி ரண் டு
உ யி ர்களை யு ம் மு தலாவதாக உ ட ை ய வ ரு ம�ொ ழி யி லு ள ்ள உ யி ரெ ழு த் து நி ன்ற
ச �ொற்கள் சே ரு ம் . அ ந் நி ல ை யி ல் ய கர ம்
உடம்படுமெய்யாக வரும். மெய்யுடன் இணையும்.
மணி + அழகு = மணி + ய் + அழகு = கு ற் றி ய லு கர த ் தை ப் ப�ோலவே சி ல
மணியழகு முற்றியலுகரங்களுக்கும் இவ்விரு விதிகளும்
ப�ொருந்தும்.
தீ + எரி = தீ + ய் + எரி = தீயெரி
உறவு + அழகு = உற(வ் +உ) = உறவ் +
ஓடை + ஓரம் = ஓடை + ய் + ஓரம் = அழகு = உறவழகு
ஓடைய�ோரம்
‘இ, ஈ, ஐ’ தவிர, பிற உயிரெழுத்துகள்
நி ல ை ம�ொ ழி ஈ ற ாக வ ரு ம்போ து
அவற்றின்முன் வரும�ொழியில் பன்னிரண்டு
உயிர்களும் வந்து புணர்கையில் வகர மெய்
த�ோன்றும்.
பல + உயிர் = பல + வ் + உயிர் = பலவுயிர்
பா + இனம் = பா + வ் + இனம் = பாவினம்
நி ல ை ம�ொ ழி ஈ ற ாக ஏ கார ம்
வ ந் து , வ ரு ம�ொ ழி யி ல் ப ன் னி ரண் டு
உயிரெழுத்துகளையும் உடைய ச�ொற்கள் வந்து
169
www.tntextbooks.in
ப்தரிநது ப்தளிவ�பாம்
த னி க் கு றி ல் அ ல் ை ா து , ப ச ா ல் லு க் கு நகாககு, ்வகுபபு ்வன்சதைகாைர்க குற்றியலுைைம்
இ று தி யி ல் வ ல் லி னை ப ம ய் க ள் ஏ றி ய சநஞ்சு, இரும்பு சமன்சதைகாைர்க குற்றியலுைைம்
உகரம் (கு, சு, டு, து, பு, று) தன் ஒரு மகார்பு, அமிழ்து இகைதசதைகாைர்க குற்றியலுைைம்
ம ா த் தி ல ர அ ை வி லி ரு ந் து அ ல ர உயிர்தசதைகாைர்க குற்றியலுைைம்
ஆய்தைத சதைகாைர்க குற்றியலுைைம்
ம ா த் தி ல ர அ ை வ ா க க் கு ல ை ந் து முதுகு, ்வைைகாறு சநடில சதைகாைர்க குற்றியலுைைம்
ஒலிக்கும். இவவாறு குலைந்து ஒலிக்கும் எஃகு, அஃது
உகரம் குற்றியலுகரம் ஆகும். பசால்லின் ைகாது, லெசு
இறுதியில் நிற்கும் உகரத்தின் முந்லதய
எழுத்லதப பொறுத்துக் குற்றியலுகரம் ஆறு வலகபெடும்.
பமைய்ம்மையக்கம்
புணேர்ச்சியில இரு செகாற்ைள இகணேயும்லெகாது ்வருசமகாழியில ை, ெ, தை, ெ ்வந்தைகால சிை
இைஙைளில மீணடும் அலதை எழுததுத லதைகான்றும். இகதை’ ்வலி மிகுதைல’ என்ெர். இது லெகான்லற
சிை இைஙைளில சமலலினமும் மிகுதைல உணடு. குறிபெகாை, ங, ஞ, ந, ம என்ற நகான்கு
எழுததுைளும் இவ்வகாறு மிகும்.
1. ’ய’ைை ஈற்றுச் செகாற்ைள முன் எ.ைகா. புளி+ைறி=புளிஙைறி
சமலலினம் மிகும். புளி+லெகாறு=புளிஞ்லெகாறு
எ.ைகா. சமய்+மயகைம்=சமய்ம்மயகைம்
சமய்+ஞகானம்=சமய்ஞ்ஞகானம் 4. உயிசைழுதகதை இறுதியில சைகாணை மைப
செய்+நன்றி=செய்ந்நன்றி செயர்ைளுககு முன்னர் சமலலினம்
மிகும்.
2. ல்வற்றுநிகை சமய்ம்மயகைததில ய,ை,ழ எ.ைகா. மகா+ெழம்=மகாம்ெழம்
முன்னர் சமலலினம் மிகும். வி்ள+ைகாய்=வி்ளஙைகாய்
எ.ைகா. ல்வய்+குழல=ல்வய்ஙகுழல
கூர்+சிகற=கூர்ஞ்சிகற 5. ’பூ’ என்னும் செயர் முன்னர்
ெகாழ்+கிணேறு=ெகாழ்ஙகிணேறு ்வலலினதலதைகாடு சமலலினமும் மிகும்.
எ.ைகா. பூ+சைகாடி=பூஙசைகாடி
3. ’புளி’ என்னும் சுக்வப செயர் முன்னர் பூ+லெகாகை=பூஞ்லெகாகை
்வலசைழுதது மட்டுமன்றி பூ+சதைகாட்டி=பூந்சதைகாட்டி
சமலலினமும் மிகும்.
கற்ல� கறறபின்...
1. எழுதது�லக அறிநது ப்பாருததுக.
1. இயல - அ. உயிர் முதைல உயிரீறு
2. புதிது - ஆ. உயிர் முதைல சமய்யீறு
3. ஆணி - இ. சமய்ம்முதைல சமய்யீறு
4. ்வைம் - ஈ. சமய்ம்முதைல உயிரீறு
170
www.tntextbooks.in
2. புணர்ச்சிகளை ’முதல், ஈற்றுச்’ ச�ொல்வகையால் ப�ொருத்துக.
1. செல்வி + ஆடினாள் - அ. மெய்யீறு + மெய்ம்முதல்
2. பாலை + திணை - ஆ. மெய்யீறு + உயிர்முதல்
3. க�ோல் + ஆட்டம் - இ. உயிரீறு + உயிர்முதல்
4. மண் + சரிந்தது - ஈ. உயிரீறு + மெய்ம்முதல்
3. சேர்த்து எழுதுக.
அ) தமிழ் + பேசு ஆ) தமிழ் + பேச்சு இ) கை + கள் ஈ) பூ + கள்
4. ப�ொருத்தமான உடம்படுமெய்யுடன் இணைக்க.
அ) பூ + இனம் ஆ) இசை + இனிக்கிறது இ) திரு + அருட்பா ஈ) சே + அடி
சிந்தனை கிளர் வினாக்கள்
அ) குற்றியலுகரம், முற்றியலுகரம் இவற்றின் வேறுபாட்டை எழுதுக.
ஆ) ’புணர்ச்சி இலக்கணம் கற்பது உரைநடை எழுதுவதற்கு உதவும்’ - இக்கூற்றை ஆராய்க.
இ) கீழ்க்காணும் பத்தியில் உள்ள ச�ொற்களைச் சேர்த்து எழுதுக.
தமிழின் ’த�ொன்மை + ஆன’ இலக்கண ’நூல் + ஆகிய’ ’த�ொல்காப்பியம் + இல்’ ’சிற்பம் +
கலை’ பற்றிய குறிப்புக் காணப்படுகிறது. ப�ோரில் விழுப்புண்பட்டு இறந்த வீரருக்கு நடுகல்
நடப்படும். ’அ + கல்லில்’ அவ்வீரரின் உருவம் ப�ொறிக்கப்பெறும். ’தமிழக + சிற்பம் + கலை’யின்
த�ோற்றத்திற்கான சான்றாக ’இதனை + க�ொள்ளலாம்’. சிலப்பதிகாரத்தில் ’கண்ணகிக்கு +
சிலை’ வடித்த செய்தி இடம் பெற்றுள்ளது. மாளிகைகளில் பல ’சுதை + சிற்பங்கள்’ இருந்ததை
மணிமேகலை மூலம் ’அறிய + முடிகிறது’.
ஈ) படக்காட்சியிலிருந்து இருச�ொல் த�ொடர்களை அமைத்து, அவற்றின் புணர்ச்சி
வகையினைக் கண்டறிக.
எ.கா. மரக்கிளை – விகாரப் புணர்ச்சி, மூன்று பெண்கள் – இயல்பு புணர்ச்சி
171
www.tntextbooks.in
மதிப்பீடு
பலவுள் தெரிக.
1. பல்லவர் காலச் சிற்பக்கலைக்குச் சிறந்த சான்று ___________
அ) மாமல்லபுரம் ஆ) பிள்ளையார்பட்டி இ) திரிபுவனவீரேசுவரம் ஈ) தாடிக்கொம்பு
2. ’ப�ொதுவர்கள் ப�ொலிஉறப் ப�ோர்அடித்திடும்’ நிலப் பகுதி _______
அ) குறிஞ்சி ஆ) நெய்தல் இ) முல்லை ஈ) பாலை
3. மரவேர் என்பது ________ புணர்ச்சி
அ) இயல்பு ஆ) திரிதல் இ) த�ோன்றல் ஈ) கெடுதல்
4. ’அதிரப் புகுதக் கனாக் கண்டேன்’ -யார் கனவில் யார் அதிரப் புகுந்தார்?
அ) கண்ணனின் கனவில் ஆண்டாள் புகுந்தாள்
ஆ)த�ோழியின் கனவில் ஆண்டாள் புகுந்தாள்
இ) ஆண்டாளின் கனவில் த�ோழி புகுந்தாள்
ஈ) ஆண்டாளின் கனவில் கண்ணன் புகுந்தான்
5) திருநாதர்குன்றில் ஒரு பாறையில் புடைப்புச் சிற்பங்களாக உள்ளவை ________ .
அ) விலங்கு உருவங்கள் ஆ) தீர்த்தங்கரர் உருவங்கள்
இ) தெய்வ உருவங்கள் ஈ)நாட்டியம் ஆடும் பாவை உருவங்கள்
குறுவினா
1. செப்புத் திருமேனிகள் பற்றிக் குறிப்பு வரைக.
2. நடுகல் என்றால் என்ன?
3. இசைத் தூண்கள் யார் காலத்தில் அமைக்கப்பட்டவை?
4. கண்ணன் புகுந்த பந்தல் எவ்வாறு இருந்தது?
5. இடிகுரல், பெருங்கடல் – இலக்கணக் குறிப்புத் தருக.
6. பாலை நிலத்தில் பருந்துகள் பறந்ததன் காரணம் என்ன?
சிறுவினா
1. முழு உருவச் சிற்பங்கள் – புடைப்புச் சிற்பங்கள் இரண்டிற்கும் உள்ள வேறுபாடு யாது?
2. நாயக்கர் காலச் சிற்பங்களின் நுட்பங்கள் யாவை?
172
www.tntextbooks.in
3. இராவண காவியத்தில் இடம்பெற்ற இரண்டு உவமைகளை எடுத்துக்காட்டுக.
4. ஆண்டாளின் கனவுக் காட்சிகளை எழுதுக.
5. குறிஞ்சி நிலம் மணப்பதற்கான நிகழ்வுகளைக் குறிப்பிடுக.
6. கைபிடி, கைப்பிடி – ச�ொற்களின் ப�ொருள் வேறுபாடுகளையும் அவற்றின் புணர்ச்சி
வகைகளையும் எழுதுக.
நெடுவினா
1. இராவண காவியத்தில் உங்களை ஈர்த்த இயற்கை எழில் காட்சிகளை விவரிக்க.
2. தமிழ்நாட்டுச் சிற்பங்கள் கலைநயம் மிக்கனவாகவும் வரலாற்றுப் பதிவுகளாகவும் இருப்பதை
நிறுவுக.
3. இசைக்கு நாடு, ம�ொழி, இனம் தேவையில்லை என்பதைச் ‘செய்தி’ கதையின் மூலமாக விளக்குக.
ம�ொழியை ஆள்வோம்
படித்துச் சுவைக்க.
வான் தந்த பாடம் The Lesson the Sky Teaches
எத்தனை பெரிய வானம்! How Vast is the sky!
எண்ணிப்பார் உனையும் நீயே; Think you of yourself;
இத்தரை, க�ொய்யாப் பிஞ்சு, The earth is a tiny
நீ அதில் சிற்றெறும்பே, Guava fruit; you. like all
அத்தனை பேரும் மெய்யாய் Others are a tiny ant
அப்படித் தானே மானே? In it? is that not so?
பித்தேறி மேல்கீழ் என்று Why talk madly of
மக்கள்தாம் பேசல் என்னே! The high and the low?
- பாவேந்தர் பாரதிதாசன் Pavendar Bharathidasan
(translated by P. Parameswaran)
ம�ொழிபெயர்க்க. 2. Love your Food 3. Thinking is great
5. Union is Strength 6. Practice what you have learnt
1. Strengthen the body
4. Walk like a bull (- Putiya Athichoti by Bharathiyar)
மரபுத் த�ொடர்களைக் க�ொண்டு த�ொடர் அமைக்க.
எட்டாக்கனி, உடும்புப்பிடி, கிணற்றுத்தவளை, ஆகாயத் தாமரை, எடுப்பார் கைப்பிள்ளை,
மேளதாளத்துடன். (எ.கா.) முயன்றால் எந்தச் செயலிலும் வெற்றி என்பது எட்டாக்கனி இல்லை.
173
www.tntextbooks.in
பத்தியில் இடம்பெற்றுள்ள இயல்பு புணர்ச்சிகளையும் விகாரப் புணர்ச்சிகளையும்
எடுத்தெழுதுக.
காஞ்சி கைலாசநாதர் க�ோவில் சுற்றுச்சுவர் முழுவதும் சிற்பங்களின் கலைக்கூடமாகத்
திகழ்கிறது. அதேப�ோன்று காஞ்சி வைகுந்தப்பெருமாள் க�ோவிலிலும் பல்லவர்காலச்
சி ற்ப ங ்கள் மி கு தி ய ாக உ ள ்ள ன . இ ங் கு த் தெய ்வ ச் சி ற்ப ங ்கள் ம ட் டு ம ல ்லா து பி ற
சிற்பங்களும் க�ோவில் உட்புறச் சுவரில் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. பல்லவர்காலக் குடைவரைக்
க�ோவில்களின் நுழைவுவாயிலின் இருபுறங்களிலும் காவலர்கள் நிற்பதுப�ோன்று சிற்பங்கள்
படைக்கப்பட்டுள்ளன.
மரபுப் பிழைகளை நீக்கி எழுதுக.
1. இல்லத்தின் அருகே புதிதாகக் கூரை ப�ோட்டனர்.
2. கயல் பானை செய்யக் கற்றுக் க�ொண்டாள்.
3. நேற்று தென்றல் காற்று அடித்தது.
4. தென்னை மட்டையிலிருந்து நார் எடுத்தார்.
5. அணில் பழம் சாப்பிட்டது.
6. க�ொடியிலுள்ள மலரை எடுத்து வா.
(எ.கா.) இல்லத்தின் அருகே புதிதாகக் கூரை வேய்ந்தனர்.
கவிதை படைக்க.
மூடநம்பிக்கை, புவியைப் ப�ோற்று, அன்பின்வழி
(எ.கா. ) மூடநம்பிக்கை
பூனை குறுக்கே ப�ோனதற்குக்
கவலைப்படுகிறாயே!
அந்தப் பூனைக்கு என்ன ஆனத�ோ?
ம�ொழிய�ோடு விளையாடு
விடையைத் தமிழ் எண்களில் எழுதுக.
174
www.tntextbooks.in
கண்டுபிடிக்க.
1. எண்ணும் எழுத்தும் கண் – இந்தத் த�ொடரை ஒருவர் 1 2 3 4 1 5 6 7 4 8 2 என்று குறிப்பிடுகிறார்.
இதே முறையைப் பின்பற்றிக் கீழ்க்காணும் ச�ொற்களை எப்படிக் குறிப்பிடுவார்?
அ) எழுது ஆ) கண்ணும் இ) கழுத்து ஈ) கத்து
2. என் வகுப்பில் படிக்கும் அனைவரும் புதிய புத்தகம் வைத்திருந்தனர். இராமனும் புதிய புத்தகம்
வைத்திருந்தான். எனவே, இராமன் என் வகுப்பு மாணவன் - இக்கூற்று
அ) உண்மை ஆ) ப�ொய் இ) உறுதியாகக் கூறமுடியாது
அகராதியில் காண்க.
ஏங்கல், கிடுகு, தாமம், பான்மை, ப�ொறி
உவமைத் த�ொடர்களை உருவகத் த�ொடர்களாக மாற்றுக.
1. மலர்விழி வீணை வாசித்தாள்; கேட்டவர் வெள்ளம் ப�ோன்ற இன்பத்தில் நீந்தினர்.
2. குழலியின் இசையைச் சுவைத்தவர், கடல் ப�ோன்ற கவலையிலிருந்து நீங்கினர்.
3. தேன் ப�ோன்ற ம�ொழியைப் பவளவாய் திறந்து படித்தாள்.
4. முத்துநகை தன் வில் ப�ோன்ற புருவத்தில் மை தீட்டினாள்.
காட்சியைக் கண்டு கவினுற எழுதுக.
செயல் திட்டம்
உங்கள் மாவட்டத்தின் கலைநயம் மிக்க இடங்களின் சிறப்புகளைப் படங்களுடன் திரட்டிப்
பள்ளியில் காட்சிப்படுத்துக.
நிற்க அதற்குத் தக
என்னை மகிழச்செய்த பணிகள்
(எ.கா.)
1. இக்கட்டான நேரத்தில் தம்பிக்கு உதவியதற்காக அப்பாவிடம் பாராட்டுப் பெற்றேன்.
2. எனது வகுப்றையில் கரும்பலகையின்கீழ் சிதறிக்கிடந்த சுண்ணக்கட்டித் துண்டுகளைத் திரட்டி
எடுத்துக் குப்பைத் த�ொட்டியில் ப�ோட்டதற்கு ஆசிரியர் மற்றும் வகுப்புத் த�ோழர்களிடம்
கைத்தட்டல் பெற்றேன்.
3. _________________________________________________________.
கலைச்சொல் அறிவ�ோம் அறிவை விரிவுசெய்
குடைவரைக் க�ோவில் – Cave temple நட்புக்காலம் – கவிஞர் அறிவுமதி
கருவூலம் – Treasury திருக்குறள் கதைகள் - கிருபானந்தவாரியார்
மதிப்புறு முனைவர் – Honorary Doctorate கையா, உலகே ஒரு உயிர் – ஜேம்ஸ் லவ்லாக்
மெல்லிசை - Melody
ஆவணக் குறும்படம் – Document short film – தமிழில்: சா. சுரேஷ்
புணர்ச்சி – Combination
175
www.tntextbooks.in
இலணயததில் கபாணக.
http://www.tamilvu.org/courses/degree/d051/d0512.pdf
http://www.tamilvu.org/courses/degree/a011/a0114/html/A0114331.htm
http://www.tamilsurangam.in/literatures/divya_prabandham/naachiyaar_thirumozhi.html#.
WqolcuhuZPY
https://sites.google.com/site/rsrshares/home/03-thi-janakiraman-stories-and-novels
இ்்யச் பசயல்ெணாடுகைள்
ேமிழநணாடு இ-நச்வ
எளிதாய் விண்ைபபிக்கைாமம
இனி!
ெடிகள்
• பகாடுக்கபெட்டிருக்கும் உரலி / விலரவுக் குறியீட்ல்டப ெயன்ெடுத்தி, தமிழநாடு இ-மசலவ
என்னும் பசயலிலயப ெதிவிைக்கம் பசய்து நிறுவிக்பகாள்க.
• பசயலியின் முதல் ெக்கத்தில் ஆதார் மசலவ, ொன் கார்டு, குடும்ெ அட்ல்ட, வாக்காைர்
அட்ல்ட, காவல்துலை புகார் பதா்டர்ொனை பசய்திகள் அறிதல், திருமைச் சான்றிதழ, ஓட்டுநர்
உரிமம் மொன்ை ெல்மவறு அரசு சார்ந்த இ-மசலவக்கானை பதரிவுகள் பகாடுக்கபெட்டிருக்கும்.
அவற்றில் ஏமதனும் ஒன்லைத் பதரிவு பசய்து எவவாறு விண்ைபபிபெது என்ெலத அறிக.
• உதாரைத்திற்கு ொன் கார்டு என்ெதில் ொன் ெதிவு NSDL என்ெலதத் பதரிவு பசய்து online
PAN application என்ெதில் உஙகள் சுய விவரஙகலைப பூர்த்தி பசய்து இ-மசலவயில்
விண்ைபபிக்க.
பசயல்ொட்டிற்கானை உரலி
https://play.google.com/store/apps/
details?id=com.tn.android.eservice
176
கலை www.tntextbooks.in
௬ வாழ்வியல் இலக்கியம்
திருக்குறள்
-திருவள்ளுவர்
புல்லறிவாண்மை (85)
1) ஏவவும் செய்கலான் தான்தேறான் அவ்வுயிர்
ப�ோஒம் அளவும்ஓர் ந�ோய்.
ச�ொன்னாலும் செய்யாமல், தானாகவும் செய்யாமல்
இருப்பவன் உயிர், சாகும்வரை உள்ள ந�ோய்!
2) காணாதான் காட்டுவான் தான்காணான் காணாதான்
கண்டானாம் தான்கண்ட வாறு.
அ றி வி ல ்லாதவ னு க் கு அ றி வு ர ை ச �ொ ல ்பவ ன் அ றி வி ல ்லாதவ ன ாக
மாறிவிடுவான்!
அ றி வி ல ்லாதவ ன் அ வ னு க் கு த் தெ ரி ந்த அ ள வி ல் அ றி வு ட ை ய வ ன ாகத்
த�ோன்றுவான்!
இகல் (86)
3) இன்பத்துள் இன்பம் பயக்கும் இகலென்னும்
துன்பத்துள் துன்பங் கெடின்.
துன்பத்தில் மனக்கசப்பு என்னும் ம�ோசமான துன்பம் மறைந்தால்,
இன்பத்தில் சிறந்த இன்பம் பெறலாம் .
177
www.tntextbooks.in
குடிமை (96)
4) அடுக்கிய க�ோடி பெறினும் குடிப்பிறந்தார்
குன்றுவ செய்தல் இலர்.*
க�ோடிப் ப�ொருள் அடுக்கிக் க�ொடுத்தாலும்,
ஒழுக்கமான குடியில் பிறந்தவர், தவறு செய்வதில்லை.
சான்றாண்மை (99)
5) அன்புநாண் ஒப்புரவு கண்ணோட்டம் வாய்மைய�ொ(டு)
ஐந்துசால்பு ஊன்றிய தூண்.*
பிறரிடம் அன்பும் பழிக்கு நாணுதலும் சமத்துவ எண்ணமும்
இ ர க ்க மு ம் உ ண ்மை யு ம் சான்றா ண ்மையைத் தாங் கு ம் தூ ண ்கள் !
அணி – ஏகதேச உருவக அணி
6) ஆற்றுவார் ஆற்றல் பணிதல் அதுசான்றோர்
மாற்றாரை மாற்றும் படை.
செயல் செய்பவரின் ஆற்றல், பணிவுடன் நடத்தல். அதுவே
சான்றோர்க்குப் பகைவரையும் நட்பாக்கும் கருவி.
7) ஊழி பெயரினும் தாம்பெயரார் சான்றாண்மைக்(கு)
ஆழி எனப்படு வார்.
ஊழிக்காலம் வந்தாலும் சான்றாண்மை என்னும் கடலுக்குக்
கரை ப�ோன்றவர் நற்பண்புகளிலிருந்து மாறமாட்டார் !
அணி – ஏகதேச உருவக அணி
நாணுடைமை (102)
8) பிறர்நாணத் தக்கது தான்நாணான் ஆயின்
அறம்நாணத் தக்கது உடைத்து.*
பிறர் வெட்கப்படும் பழிக்குக் காரணமாய் இருந்தும் தான் வெட்கப்படவில்லை
என்றால், அறம் வெட்கப்பட்டு அவனை விட்டு விலகிப்போகும்.
உழவு (104)
9) சுழன்றும்ஏர்ப் பின்னது உலகம் அதனால்
உழந்தும் உழவே தலை.*
பல த�ொழில்களால் இயங்கினாலும் உலகம் ஏருக்குப் பின்னாலேயே ப�ோகும்!
அதனால் வருந்தி உழைத்தாலும் உழவுத் த�ொழிலே சிறந்தது.
10) உழுவார் உலகத்தார்க்கு ஆணிஅஃ தாற்றாது
எழுவாரை எல்லாம் ப�ொறுத்து.
மற்ற த�ொழில் செய்பவரையும் உழுபவரே தாங்கி நிற்பதால், அவரே உலகத்துக்கு
அச்சாணி ஆவர்.
அணி – ஏகதேச உருவக அணி
178
www.tntextbooks.in
கற்பவை கற்றபின்...
1. படத்திற்கு ஏற்ற குறளைத் தேர்வு செய்க
அ. இன்பத்துள் இன்பம் பயக்கும் இகலென்னும்
துன்பத்துள் துன்பங் கெடின்.
ஆ. ஏவவும் செய்கலான் தான்தேறான் அவ்வுயிர்
ப�ோஒம் அளவும்ஓர் ந�ோய்.
இ. சுழன்றும்ஏர்ப் பின்னது உலகம் அதனால்
உழந்தும் உழவே தலை.
2. ப�ொருளுக்கேற்ற அடியைக் கண்டுபிடித்துப் ப�ொருத்துக.
பகைவரையும் நட்பாக்கும் கருவி கண்டானாம் தான்கண்ட வாறு
தெரிந்த அளவில் அறிவுடையவனாகத் அறம்நாணத் தக்கது உடைத்து
த�ோன்றுவான்
அறம் வெட்கப்பட்டு அவனை விட்டு மாற்றாரை மாற்றும் படை
விலகிப்போகும்
3. ஐந்து சால்புகளில் இரண்டு
அ) வானமும் நாணமும் ஆ) நாணமும் இணக்கமும்
இ) இணக்கமும் சுணக்கமும் ஈ) இணக்கமும் பிணக்கமும்
4. க�ோடிட்ட இடங்களுக்கான விடையைக் கட்டத்துள் கண்டறிந்து வட்டமிடுக.
ஒ ப் பு று அ. அனைவரிடமும் இணக்கம் என்பதன்
ப�ொருள் ………………
கபர வ ஆ. உலகத்துக்கு அச்சாணி ப�ோன்றவர் ……
ட டை வு த இ. தான் நாணான் ஆயின் …… நாணத் தக்கது.
ஈ. ஆழி என்பதன் ப�ொருள்……
ல் உ ழ வ உ. மாற்றாரை மாற்றும் ………
ஊ. ஒழுக்கமான குடியில் பிறந்தவர் ……
ம் ற அ ர் செய்வதில்லை.
5. அடுக்கிய க�ோடி பெறினும் குடிப்பிறந்தார்
குன்றுவ செய்தல் இலர்.
இக்குறளின் கருத்தை அடிப்படையாகக் க�ொண்டு ஒரு பக்கக்கதை ஒன்றை எழுதுக.
179
www.tntextbooks.in
வினபாக்கள் 3) உைைததிற்கு அச்ெகாணியகாய் இருபெ்வர்
யகார்? ஏன்?
1) இறககும்்வகை உள்ள லநகாய் எது?
4) ைகாணேகாதைகான் ைகாட்டு்வகான் தைகான்ைகாணேகான்
2) அன்புநகாண ஒபபுைவு ைணலணேகாட்ைம் ைகாணேகாதைகான்
்வகாய்கமலயகா(டு)
ஐந்துெகாலபு ஊன்றிய தூண. ைணைகானகாம் தைகான்ைணை ்வகாறு.
இககுறட்ெகாவில ெயின்று்வரும் அணிகய
வி்ளககி எழுதுை. இ க கு ற ட் ெ கா வி ல ெ யி ன் று ்வ ரு ம்
சதைகாகைநயதகதை எழுதுை.
இ்்யச் பசயல்ெணாடுகைள்
திருக்குைள் - விலையாடிப
ொர்பமொமம!
ெடிகள்
• பகாடுக்கபெட்டிருக்கும் உரலி / விலரவுக் குறியீட்ல்டப ெயன்ெடுத்தித் திருக்குைள்
விலையாட்டு என்னும் பசயலிலயப ெதிவிைக்கம் பசய்து நிறுவிக்பகாள்க.
• பசயலியின் அறிவுலரலயத் பதா்டர்ந்து விலளயபாடு என்ெலதத் பதரிவு பசய்தவு்டன்
மாைவர், ஆசிரியர், மெராசிரியர் என்ெதில் ஒன்லைத் பதரிவு பசய்க.
• இபமொது மிதக்கும் சீர்கலைச் சரியானை இ்டத்தில் பொருத்தி முழுலமயானை குைலைக்
கண்்டறிக. அக்குைளுக்கானை விைக்கத்லத அலதத் பதா்டர்ந்து ொர்க்க.
ெடி-1 ெடி-2 ெடி-3
பசயல்ொட்டிற்கானை உரலி
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.nilatech.
thirukkuralvilaiyaattu
180
www.tntextbooks.in
இயல் ஏழு �பாழிய நிைவன
நோகரிகம்,
நோடு, �மூகம்
கறறல் வநபாக்கங்கள்
விடுே்ைப் நெணாரில் ேமிழர்கைள் ஆற்றிய பேணாணடி்ை உ்ர்ந்து நணாட்டு்ர்வு
பெறுேல்
இை்ககியங்கைள் கைணாட்டும் நணாட்டு வளம் குறித்ே பசயதிகை்ள அறிந்து நணாட்்ட
வளப்ெடுத்தும் ஊ்ககைத்்ேப் பெறுேல்
சங்கைகைணாை மது்ரநகைர்க கைணாட்சிகை்ள இை்ககியங்கைள்வழி அறிேல்
ெ ல் ந வ று நூ ல் கை ் ள ப் ெ டி த் து , ஒ ரு ே ் ை ப் ் ெ ப ய ணா ட் டி ்க கை ரு த் து கை ் ள
ஒருங்கி்்த்து்க கூறும் திற்ை வளர்த்து்க பகைணாள்ளுேல்
பமணாழிப் ெயன்ெணாட்டில் ஆகுபெயர் எவ்விேம் பவளிப்ெடுத்ேப்ெடுகிறது என்ெ்ே்க
கைணடறிேல்
181
www.tntextbooks.in
நாடு உரைநடை உலகம்
௭ இந்திய தேசிய இராணுவத்தில்
தமிழர் பங்கு
– மா.சு. அண்ணாமலை
இந்திய தேசிய இராணுவம் இந்திய விடுதலைக்காக
உருவாக்கப்பட்ட அமைப்பு. இந்த அமைப்பின்
தூண்களாகத் திகழ்ந்தவர்கள் நம் தமிழர்கள்.
வி டு தல ை ப் ப�ோராட்ட த ் தை ஒ ளி ம ங ் கா ம ல்
பாதுகாத்தவர்களுள் ஒருவரான நேதாஜி சுபாஷ்
சந்திர ப�ோஸ் அவர்களுடன் இணைந்து இந்திய
தேசிய இராணுவப் படையில் ப�ோராடிய தமிழர்களின் பங்கு வியந்து
ப�ோற்றத்தக்கது.
இ ர ண ்டா ம் உ லக ப ்போ ர் இந்திய தேசிய இராணுவத்திற்கு மக்கள்
ஆ தர வு ப ெ ரு கி ய து . அ க ் கா லகட்டத் தி ல்
ந ட ந் து க�ொண் டி ரு ந்த 1 9 4 2 ஆ ம் ஆ ண் டு த மி ழ கத் தி ல் இ ரு ந் து ம ல ே ய ா , பர்மா
ப�ோன்ற ந ா டு க ளு க் கு ப் பி ழைப் பி ற் கா க ச்
பிப்ரவரி 15ஆம் நாள், ஆங்கிலேயப் படைகள் ச ெ ன்ற த மி ழ ர் பல ர் இ ந் தி ய தே சி ய
இ ரா ணு வத் தி ல் சேர்ந்த ன ர் . இ ந் தி ய
மலேயாவில் ஜப்பானியரிடம் சரணடைந்தன. தே சி ய இ ரா ணு வத் தி ல் பல பி ரி வு கள்
ஏ ற்ப டு த ்த ப ்பட்ட ன . அ தி ல் ஒ ன் று தா ன்
இப்படையில் இந்திய வீரர்களும் இருந்தனர். ஒற்றர்படை. ஜப்பானியர்கள் ஒற்றர்படையில்
சரணட ை ந்த அ வ் வீ ரர்களைக் க�ொண் டு
ஜப்பானியர்கள், ம�ோகன்சிங் என்பவரின்
தலைமையில் இந்திய தேசிய இராணுவம்
(ஐ.என்.ஏ.) என்ற படையை உருவாக்கினர்.
182
www.tntextbooks.in
இ ரு ந் தை வீ ை ர் ை க ்ள , இ ந் தி ய கா வி ல உ ள ்ள மநதாஜி தமிழ வீரர்கலைப ொராட்டி நான்
ஆஙகிலைய இைகாணு்வதகதைப ெற்றி ஒற்றறிய மறுெடியும் பிைந்தால் ஒரு பதன்னிந்தியத்
நீ ர் மூ ழ் கி க ை ப ெ ல மூ ை ம் ல ை ை ்ள கா வி ற் கு ம் த மி ழ னை ா க ப பி ை க் க ம வ ண் டு ப ம ன் று
கு � ை கா த தி ற் கு ம் அ னு ப பி ன ர் . சி ை க ை த கூறியிருக்கிைார்.
தைகை்வழியில, ெர்மகாக ைகாடுைள ்வழியகாை
இ ந் தி ய கா வி ற் கு அ னு ப பி ன ர் . இ ந் தி ய - ெசும்பொன் முத்துராமலிஙகனைார்
இ ை கா ணு ்வ ம் அ ்வ ர் ை க ்ள க க ை து ச ெ ய் து
சென்கனச் சிகறககு அனுபபியது; ெைருககு எதிர்ததைது. அபலெகாது தைமிழைததிலிருந்து
மைணே தைணைகன அளிததைது. ச ெ ரும் ெ க ை க ய த திைட்டி இந் திய ல தை சிய
இைகாணு்வததிற்கு ்வலுச்லெர்ததை செருகமககு
தூணகளபாகத திகழந்த�ர்கள் உரிய்வர் ெசும்செகான் முததுைகாமலிஙைனகார்.
லநதைகாஜி சுெகாஷ் ெந்திை லெகாஸ் இந்திய இ ந் தி ய ல தை சி ய இ ை கா ணு ்வ ப ெ க ை த
லதைசிய இைகாணு்வததின் செகாறுபகெ ஏற்ை, தை க ை ்வ ை கா ை இ ரு ந் தை தி ல ை கா ன் , ” இ ந் தி ய
91நகாளைள நீர்மூழ்கிக ைபெலில ெயணேம் லதைசிய இைகாணு்வததின் இதையமும் ஆதமகாவும்
ச ெ ய் து ச � ர் ம னி யி லி ரு ந் து சி ங ை ப பூ ர் தைமிழர்ைளதைகான்” என்றகார்.
்வ ந் தை க ை ந் தை கா ர் . 1 9 4 3 ஆ ம் ஆ ண டு சூ க ை
மகாதைம் 9ஆம் நகாள ெதைவிலயற்றகார். அ்வர்
உகையகாற்றிய மகாசெரும் கூட்ைததில “சைலலி
ல ந கா க கி ச் ச ெ ல லு ங ை ள ” ( ச ை ல லி ெ ல ை கா )
எனப லெகார்முழகைம் செய்தைகார். இ்வரின்
ல ்வ ண டு ல ை கா ள அ க ன ்வ ை து ம ன த தி லு ம்
ெசுமைததைகாணிலெகால ெதிந்தைது.
லநதைகாஜி தைகைகமயில இருந்தை இந்திய
லதைசிய இைகாணு்வபெகை பிரிததைகானிய அைகெ
ப்தரியுமைபா?
�பான்்லைப பிரிவு
இந்திய மதசிய இராணுவத்தில் இருந்து 45 வீரர்கள் மநதாஜியால் மதர்வு பசய்யபெட்டு,
வான்ெல்டத் தாக்குதலுக்கானை சிைபபுப ெயிற்சி பெறுவதற்காக, ஜபொனில் உள்ை
இம்பீரியல் மிலிட்்டரி அக்டமிக்கு அனுபபி லவக்கபெட்்டனைர். அந்த 45மெர் பகாண்்ட
ெயிற்சிப பிரிவின் பெயர்தான் ம்டாக்கிமயா மக்டட்ஸ.
மொர்ச் சூழலுக்கு நடுவில் இந்திய மதசிய இராணுவ வீரர்கள் ம்டாக்கிமயா பசல்வது ஒரு சவாைாக
இருந்தது. ெர்மாவில் இருந்து காட்டுவழியாகப ெயைம் பசய்து, சயாம் மரை ரயில் ொலதலயக் க்டந்து,
அஙகிருந்து ெ்டகு வழியாகத் தபபிச் பசன்று, ெலழய கபெல் ஒன்றில் ஏறி, சீறும் அலைகளில் சிக்கித்
தவித்து முடிவில் ஜபொனின் "கியூசு" தீலவ அல்டந்தனைர். அந்தத் தீவு, க்டற்ெல்டயின் வசம் இருந்தது.
காலை 5 மணிக்கு எழுந்து மூன்று கல் தூரம் ஓ்டமவண்டும். அபமொது குளிர், சுழியத்திற்குக் கீழ
இருக்கும். உதடுகள் பவடித்து வலி தாஙக முடியாது. ெனிபபுலக ெ்டர்ந்த லமதானைத்தில் ஓடுவார்கள்.
மூன்று கல் தூரம் ஓடியதும் ஐந்து நிமி்டஙகள் ஓய்வு, பிைகுதான் சிைபபுப ெயிற்சிகள். அலத
முடித்துக்பகாண்டு அவசரமாகக் குளித்துத் தயாராகி வர மவண்டும்.
– ெசும்பொன் ம்டல், ம்டல் 32, இதழ 8,சனைவரி 2018, ெ.14-16
183
www.tntextbooks.in
மகளிர் படை உருவாக்கம் அவர் பின்பு சுதந்திர இந்தியாவில் செசல்ஸ்
நாட்டுத் தூதுவராகப் பணியாற்றினார்.
இ ந் தி ய தே சி ய இ ரா ணு வத் தி ல்
ஜா ன் சி ரா ணி ப ெ ய ரி ல் ப ெ ண ்கள் பட ை இரண்டாம் உலகப்போர்க் காலம்
உருவாக்கப்பட்டது. இதன் தலைவர் டாக்டர்
ல ட் சு மி . இ ப ்பட ை யி ல் த மி ழ் ப் ப ெ ண ்கள் இந்திய தேசிய இராணுவம் ஜப்பானிய
பெருமளவில் பங்கேற்றனர். இவர்களில் இராணுவத்தோடு சேர்ந்து, ஆங்கிலேயர�ோடு
தல ை சி ற ந்த தல ை வர்களாக ஜா ன கி , ப�ோரிடப் பர்மா வழியாக இந்தியா வரத்
இராஜாமணி முதலாேனார் விளங்கினர். திட்டமிட்டது.
நேதாஜி அமைத்த தற்காலிக அரசில் தமிழ் மக்கள் துைணயுடன் ப�ோராடிய
கேப்டன் லட்சுமி, சிதம்பரம் ல�ோகநாதன் நேதா ஜி யைக் கண் டு ஆ ங் கி லப் பி ரத ம ர்
மு தலா ன த மி ழ ர்கள் அ மைச்சர்களாக சர்ச்சில் க�ோபம் க�ொண்டார். ‘மலேயாவில்
இருந்தார்கள். சிறந்த வீரர்களை உருவாக்க உள்ள தமிழர்களின் இரத்தம் நேதாஜியின்
நேதாஜி 45 இளைஞர்களை ட�ோக்கிய�ோ மூ ளை யி ல் க ட் டி ய ாக உ ள ்ள து ’ எ ன் று
அனுப்பினார். அவர்களில் பெரும்பால�ோர் சர்ச்சில் கூறினார். அதற்கு நேதாஜி இந்தத்
தமிழர்கள். அதில் பயிற்சி பெற்றவர்களுள் தமிழினம்தான் ஆங்கிலேயர்களை அழிக்கும்
குறிப்பிடத்தக்கவர் கேப்டன் தாசன் ஆவார். என்று பதில் கூறினார்.
நேதாஜியின் ப�ொன் ம�ொழி
• அநீதிகளுக்கும் தவறான செயல்களுக்கும் மனம் ஒப்ப இடம் தருதல் மிகப் பெரிய குற்றமாகும். நீங்கள்
நல்வாழ்வைத் தந்தே ஆக வேண்டும் என்பதுதான் காலத்தால் மறையாத சட்டமாகும். எந்த விலை
க�ொடுத்தாவது சமத்துவத்திற்குப் ப�ோராடுவதே மிகச்சிறந்த நற்குணமாகும்.
• மனதை மலரவைக்கும் இளங்கதிரவனின் வைகறைப் ப�ொழுது வேண்டுமா? அப்படியானால்
இரவில் இருண்ட நேரங்களில் வாழக் கற்றுக்கொள்.
184
www.tntextbooks.in
ப்தரிநது ப்தளிவ�பாம் 1944ஆம் ஆணடு ெதிசனட்லை ்வயதைகான
இைகாமு என்ெ்வர் தூககிலிைபெட்ைகார். அ்வர்
வந்தபாஜியின் ப்பான்பமைபாழி தூககிலிைபெடு்வதைற்கு முதைலநகாள இைவு, “நகான்
என் உயிகைக சைகாடுபெதைற்குக சைகாஞ்ெமும்
வி டு த ல ை யி னை ா ல் உ ண் ்ட ா கு ம் ை ்வ க ை ப ெ ை வி ல க ை ; ஏ ச ன னி ல ந கா ன்
மகிழச்சியும் சுதந்திரத்தினைால் உண்்டாகும் ைைவுளுககு எதிைகாை ஒன்றும் செய்யவிலகை”
மனைநிலைவும் மவண்டுமா? அபெடியானைால் என்று கூறினகார்.
அ த ற் கு வி ல ை யு ண் டு . அ வ ற் று க் க ா னை
விலை துன்ெமும் தியாகமும்தான். மைணேதைணைகன செற்ற அபதுலைகாதைர்
பின்்வருமகாறு கூறினகார்.
இைணைகாம் உைைபலெகாரில ெர்மகாவில
நைந்தை லெகார் ”மிைவும் சைகாடூைமகானதைகாகும்”. “ ்வ கா ழ் வி ன் ச ெ கா ரு ள ச தை ரி ந் தை கா ல தை கா ன்
இ ந் தி ய ல தை சி ய இ ை கா ணு ்வ ம் 1 9 4 4 ஆ ம் ம னி தை ன் ல ம ல நி க ை அ க ை ்வ கா ன் .
ஆ ண டு ம கா ர் ச் 1 8 அ ன் று ஆ ங கி ல ை ய க ை ந கா ட் டி ற் ை கா ை உ யி ர் நீ த தை மு ழு நி ை வி க ன ப
ச ்வ ன் று இ ந் தி ய கா வி ற் கு ள ம ணி ப பூ ர் ப ல ெ கா ன் ற தி ய கா கி ை ள மு ன் பு ந கா ங ை ள
ெ கு தி யி ல ‘ ச ம கா ய் ை கா ங ’ எ ன் ற இ ை த தி ல சமழுகு்வர்ததிதைகான்”.
மூ்வணணேக சைகாடிகய ஏற்றியது. ஆனகால,
அசமரிகைர்ைளும், ஆஙகிலையர்ைளும் லெர்ந்து இ ந் தி ய கா வி ற் கு வி டு தை க ை ச ெ ற் று த
லெகாரிட்ைதைகால இந்தை ச்வற்றி நிகைசெற்று தைந்தைதில இந்திய லதைசிய இைகாணு்வததினரின்
நீடிகைவிலகை. இபலெகாரில ஒரு இைட்ெம் ெ ங கி க ன ந கா ம் ம ற ந் து வி ை மு டி ய கா து .
இ ந் தி ய ரு ம் � ப ெ கா னி ய ரு ம் வீ ை ம ை ணே ம் அ ்வ ர் ை ள தை கா ய ை ந ை னு க ை கா ை த தை ங ை ள
எய்தினர். ்வகாழ்ககைகயத தியகாைம் செய்தைனர். இந்திய
விடுதைகைப லெகாரில ஈடுெட்ை தைமிழர்ைள ெைர்
மைைணம் ப்ரி்தன்று வீைமைணேதகதைத தைழுவினர். அ்வர்ைளின் வீைம்
ல ெ கா ற் று தை லு க கு ரி ய து . தை ங ை ள இ ன் னு யி ர்
இ ந் தி ய ல தை சி ய இ ை கா ணு ்வ த க தை ச் இ ழ ந் தை மு ை ம் ச தை ரி ய கா தை தை மி ழ ர் ை ளி ன்
லெர்ந்தை ெதிசனட்டு இக்ளஞர்ைள, 1943- அ ர் ப ெ ணி ப பு உ ணே ர் க ்வ யு ம் அ ஞ் ெ கா தை
45ஆம் ஆணடுைளில சென்கனச் சிகறயில வீ ை த க தை யு ம் ந கா ட் டு ப ெ ற் க ற யு ம் எ ன் று ம்
தூககிலிைபெட்ைனர். லெகாற்று்வது நம் ைைகமயகாகும்.
நூல் ப�ளி
மெராசிரியர் மா.சு.அண்ைாமலை: “இந்திய மதசிய இராணுவம் – தமிழர் ெஙகு”
என்ை நூலுக்காகத் தமிழக அரசின் ெரிசுபெற்ைவர். இவர் தலைலமயில் எடுக்கபெட்்ட
குறும்ெ்டஙகள் சர்வமதச அைவில் ெரிசுகள் பெற்ைனை.
கற்ல� கறறபின்...
1. நீஙைள நகாட்டிற்கு உஙைள ெஙகிகன அளிகை விரும்புகிறீர்ை்ளகா? - இந்திய
இைகாணு்வததில லெரு்வதைற்ைகான தைகுதி, அ்வர்ைளுகைகான ெணிைள குறிததை
ைருததுைக்ளத திைட்டி ்வகுபபில ைைந்துகையகாடுை.
2. எனககுப பிடிததை விடுதைகைப லெகாைகாட்ை வீைர் என்ற தகைபபில அ்வர்தைம்
்வகாழ்ககை நிைழ்வுைக்ளக ைகாைகலைகாட்டில உரு்வகாககுை.
185
www.tntextbooks.in
நாடு கவிதைப் பேழை
௭ சீவக சிந்தாமணி
-திருத்தக்கத் தேவர்
சங்க இலக்கியங்கள் நிகழ்வுகளில் கருத்தைக் கூறும் தன்னுணர்ச்சிப்
பாடல்களாக அமைந்தன. அவற்ைறத் த�ொடர்ந்து பதினெண்கீழ்க்கணக்கு
நூல்கள் அறக்கருத்துகளைக் கூறுவனவாக இருந்தன. பின்னர்,
ஒப்பில்லாத தலைவன் ஒருவனது வாழ்க்கையைப் பாடுவனவாய்க்
காப்பியங்கள் உருவாயின. இவ்வகையில், சீவகனைத் தலைவனாகக்
க�ொண்டு த�ோன்றிய காப்பியம் சீவக சிந்தாமணி. இன்பங்களைத் துறந்து
துறவு பூணவேண்டும் என்பதே இக்காப்பியத்தின் மையக்கருத்தாகும்.
ஏமாங்கத நாட்டின் வளத்தைத் திருத்தக்கத்தேவர் வருணிக்கும் பகுதி அந்நாட்டின் ெசழிப்பை
உணர்த்துகிறது.
ஏமாங்கத நாட்டு வளம்
பார் ப�ோற்றும் ஏமாங்கதம்
1. காய்மாண்ட தெங்கின் பழம்வீழக் கமுகின் நெற்றிப்
பூமாண்ட தீந்தேன் த�ொடை கீறி வருக்கை ப�ோழ்ந்து
தேமாங்கனி சிதறி வாழைப் பழங்கள் சிந்தும்
ஏமாங்கதம் என்று இசையால்திசை ப�ோயது உண்டே! (31)
ச�ொல்லும் ப�ொருளும்:
தெங்கு – தேங்காய்; இசை – புகழ்;
வருக்கை – பலாப்பழம்; நெற்றி - உச்சி
வாரி வழங்கும் வள்ளல்
2. வள்ளல் கைத்தல மாந்தரின் மால்வரைக்
க�ொள்ளை க�ொண்ட க�ொழுநிதிக் குப்பையை
உள்ளம் இல்லவர்க்கு ஊர்தொறும் உய்த்துஉராய்
வெள்ளம் நாடு மடுத்து விரைந்ததே. (36)
ச�ொல்லும் ப�ொருளும்:
மால்வரை – பெரியமலை;
மடுத்து – பாய்ந்து; க�ொழுநிதி - திரண்ட நிதி
மணம் கமழும் கழனி
3. நெறிமருப்பு எருமையின் ஒருத்தல் நீள்இனம்
செறிமருப்பு ஏற்றினம் சிலம்பப் பண் உறீஇப்
ப�ொறிவரி வராலினம் இரியப் புக்குடன்
வெறிகமழ் கழனியுள் உழுநர் வெள்ளமே. (44)
ச�ொல்லும் ப�ொருளும்:
மருப்பு – க�ொம்பு; வெறி – மணம்;
கழனி – வயல்; செறி – சிறந்த; இரிய - ஓட
186
www.tntextbooks.in
்தலை�ணங்கி விலளந்த பநற்யிர் சீ�கசிந்தபாமைணி-இைம்்கங்கள்
4. ச�ோல்அரும் சூல்பசும் போம்பின் ்தோறைம்்போல்
1. நபாமைகள் இைம்்கம்
சமல்ே்வ கருஇருநது ஈன்று ்மேேோர 2. வகபாவிநல்தயபார் இைம்்கம்
ச�ல்வ்ம ்போல்த்ே நிறுவித ்தரநதநூல் 3. கபாந்தரு�்ததல்தயபார் இைம்்கம்
கல்வி்�ர மோநதரின் இ்ைஞ்சிக கோய்தத்வ*. (53) 4. குணமைபாலையபார் இைம்்கம்
பசால்லும் பொருளும் 5. ்துலமையபார் இைம்்கம்
சூல் – கரு 6. வகமை�ரியபார் இைம்்கம்
7. கனகமைபாலையபார் இைம்்கம்
எல்ைபாம் ஆயிைம் ஆயிைமைபாய் 8. விமைலையபார் இைம்்கம்
5. அடிசில் ்வகல் ஆயிரம் அைப்புைமும் ஆயிரம் 9. சுைமைஞசியபார் இைம்்கம்
10. மைணமைகள் இைம்்கம்
சகோடிேனோர ச�ய் ்கோேமும் ்வகல்்தோறும் ஆயிரம் 11. பூமைகள் இைம்்கம்
மடிவுஇல் கம்மிேரக்ேோடும் மஙகேமும் ஆயிரம் 12. இைக்கலணயபார் இைம்்கம்
ஒடிவுஇ்ே ்வறுஆயிரம் ஓம்புவோரின் ஓம்ப்ே. (76) 13. முததி இைம்்கம்
பசால்லும் பொருளும்
அடிசில் - மசாறு; மடிவு – மசாம்ெல்
பகாடியனைார் - மகளிர்
நபாடுகள் சூழந்த ஏமைபாங்க்தம்
6. நறைவம் ச�ய்வோரககு இடம்தவம் ச�ய்வோரககும் அஃது இடம்
நறசபோருள ச�ய்வோரககு இடம்சபோருள ச�ய்வோரககும் அஃதுஇடம்
சவறை(ம்) இன்பம் வி்ழவிப்போன் விண்உவநது வீழநசதன
மறைநோடு வடடமோக ்வகுமறை நோட்ரோ. (77)
பசால்லும் பொருளும்
நற்ைவம் – பெருந்தவம்; வட்்டம் - எல்லை; பவற்ைம் - பவற்றி
்பாைலின் ப்பாருள்
1. ச தை ன் க ன ம ை த தி லி ரு ந் து ந ன் ற கா ை 3. அழைகான சைகாம்புைக்ள உகைய ஆண
மு ற் றி ய ை கா ய் வி ழு கி ற து . அ து வி ழு கி ன் ற எருகமைளும் லநைகான சைகாம்புைக்ளயுகைய
ல்வைததில, ெகாககு மைததின் உச்சியிலுள்ள ்வ லி க ம ய கா ன எ ரு து ை ளு ம் ல ெ ச ை கா லி
சுக்வமிகை லதைனகைகயக கிழிதது, ெைகாப எ ழு ப பு கி ன் ற ன . அ வ ச ்வ கா லி ல ை ட் டு ப
ெ ழத தி க ன ப பி ்ளந்து, ம காங ை னிக யச் சி தை ற பு ள ளி ை ளு ம் ்வ ரி ை ளு ம் உ க ை ய ்வ ை கா ல
க்வதது, ்வகாகழப ெழததிகன உதிர்கைவும் மீ ன் ை ள ை க ை ந் து ஓ டு கி ன் ற ன . அ த தை கு
செய்தைது. இததைகு ்வ்ளம் நிகறந்தை ஏமகாஙைதை ம ணே ம் வீ சு ம் ்வ ய லி ல உ ழ ்வ ர் கூ ட் ை ம்
ந கா ட் டி ன் பு ை ழ் உ ை கி ன் ெ ை தி க ெ ை ளி லு ம் ச்வள்ளம் லெகால நிகறந்திருந்தைது.
ெைவியிருந்தைது.
4. ைருகசைகாணை ெச்கெப ெகாம்புலெகாை
2. இ ை ந் து ல ை ட் ெ ்வ ர் க கு இ ல க ை ச ந ற் ெ யி ர் ை ள ல தை கா ற் ற ம் ச ை கா ண டு ள ்ள ன .
சயன்னகாது ்வகாரி ்வழஙகும் செல்வர்ைக்ளப சநற்ெயிர்ைள ைதிர்விட்டு நிமிர்ந்து நிற்ெது,
ல ெ கா ன் ற து ச ்வ ள ்ள ம் . அ து உ ய ர் ந் தை ச ெ ல ்வ ம் ச ெ ற் ற ெ க கு ்வ ம் இ ல ை கா தை ்வ ர்
ம க ை யி லி ரு ந் து ச ெ ல ்வ க கு வி ய க ை ச் தை க ை நி மி ர் ந் து நி ற் ெ து ல ெ கா ல உ ள ்ள து .
ல ெ ர் த து க ச ை கா ண டு ்வ ந் து , ஊ க ை மி ல ை கா தை அ ப ெ யி ர் ை ள மு ற் றி ய வு ை ன் ச ந ற் ை தி ர் ை ள
மகைளுககு ஊர்லதைகாறும் ்வழஙகும் ்வகையில ெ கா ய் ந் தி ரு ப ெ து , ச தை ளி ந் தை நூ க ை க ை ற் ற
நகாட்டினுள விகைந்து ெகாய்கிறது. நலை்வர்ைளின் ெணிக்வபலெகால உள்ளது.
187
www.tntextbooks.in
5. ்வ்ளம் நிகறந்தை ஏமகாஙைதை நகாட்டிலுள்ள இைக்கணக் குறிபபு
ஊ ர் ை ளி ல ந கா ள ல தை கா று ம் கி க ை க கு ம்
உணேவு ்வகைைள ஆயிைம்; அறச்ெகாகைைள நற்ைவம் – ெண்புத்பதாலககள்;
ஆ யி ை ம் ; அ ங ல ை ம ை ளி ர் ஒ ப ெ க ன பசய்மகாைம் – விலனைத்பதாலக;
ச ெ ய் து ச ை கா ள ்ள ம ணி ம கா ை ங ை ள ஆ யி ை ம் ; மதமாஙகனி (மதன்மொன்ை மாஙகனி) -
லமலும் செய்சதைகாழிலில சிறிதும் லெகாம்ெல உவலமத்பதாலக
இலைகாதை ைம்மியர் ஆயிைம்; அதைனகால நிைழும் இலைஞ்சி – விலனைபயச்சம்.
திருமணேஙைளும் ஆயிைம்; ஏமகாஙைதை நகாட்டில பகாடியனைார் - இல்டக்குலை
தைவிர்தைலின்றி ைகா்வல செய்யும் ெகாதுைகா்வைரும்
ஆயிைம். ்கு்்த உறுபபிைக்கணம்
6. ஏமகாஙைதை நகாடு, உணகமயகான தை்வம் இலைஞ்சி - இலைஞ்சு+ இ
புரில்வகார்ககும் இலைறம் நைததுல்வகார்ககும் இலைஞ்சு – ெகுதி; இ – விலனைபயச்ச விகுதி
இனிய இைமகாகும். நிகையகான செகாருக்ளத
ல தை டு ல ்வ கா ர் க கு ம் நி க ை யி ல ை கா தை ஓம்புவார் - ஓம்பு + வ + ஆர்
ச ெ கா ரு ட் ச ெ ல ்வ த க தை த ல தை டு ல ்வ கா ர் க கு ம் ஓம்பு – ெகுதி; வ – எதிர்காை இல்டநிலை;
உ ை ந் தை இ ை ம கா கு ம் . ந கா டு ை ள சூ ழ் ந் து ஆர் – ெைர்ொல் விலனைமுற்று விகுதி
இ ரு க கு ம் எ ழி ல மி கு சி ற ப பு ப ச ெ கா ரு ந் தி ய
ஏ ம கா ங ை தை ந கா டு ்வ கா னு ை ை ம் ்வ ழ ங கு ம்
இ ன் ெ ம் , உ ை ல ை கா ர் ஏ ற் கு ம் ்வ க ை யி ல
தை கா ழ் ந் து ம ண ணு ை கி ற் கு இ ற ங கி ்வ ந் தை து
லெகால திைழ்ந்தைது.
நூல் ப�ளி
சீவக சிந்தாமணி ஐம்பெருஙகாபபியஙகளுள் ஒன்று. இது விருத்தபொக்கைால்
இ ய ற் ை ப ெ ட் ்ட மு த ல் க ா ப பி ய ம ா கு ம் . ‘ இ ை ம் ெ க ம் ’ எ ன் ை உ ட் பி ரி வு க ல ை க்
பகாண்்டது. 13 இைம்ெகஙகலைக் பகாண்டுள்ை இந்நூல், ’மைநூல்’ எனைவும்
அலழக்கபெடுகிைது. நாமகள் இைம்ெகத்தில் நாட்டுவைம் என்னும் ெகுதி ொ்டமாக
அலமந்துள்ைது. இதன் ஆசிரியர் திருத்தக்கமதவர். சமை சமயத்லதச் சார்ந்த இவர், இன்ெச்சுலவ
மிக்க இைக்கியமும் இயற்ைமுடியும் என்று நிறுவும் வலகயில் இக்காபபியத்லத இயற்றினைார்.
இ வ ர து க ா ை ம் ஒ ன் ெ த ா ம் நூ ற் ை ா ண் டு . சீ வ க சி ந் த ா ம ணி ெ ா டு வ த ற் கு மு ன் ம னை ா ட் ்ட ம ா க
’நரிவிருத்தம்’ என்னும் நூலை இயற்றினைார் என்ெர்.
கற்ல� கறறபின்...
1. அருகிலுள்ள இயற்கைக ைகாட்சிைக்ளக குறிபசெடுதது ஓவியம் தீட்டுை.
2. உஙைள ெளளி ல்வரூன்றிய நகாள சதைகாைஙகி ்வ்ளர்ந்தை ்வைைகாற்கறயும்
அதைன் சிறபபுைக்ளயும் ைட்டுகையகாககுை.
188
www.tntextbooks.in
நாடு கவிதைப் பேழை
௭ முத்தொள்ளாயிரம்
ஒரு நாட்டின் வளத்தைப் பாடுவதைப் புலவர்கள் கவிமரபாகக்
க�ொண்டிருந்தனர். பிற்காலக் காப்பியங்களில் நாட்டுவளம் தவறாது
இடம்பெற்றது. முத்தொள்ளாயிரம் சேரன், ச�ோழன், பாண்டியன்
ஆகிய�ோருடைய நாடுகளின் வளங்களை நயமாக வெளிப்படுத்துகிறது.
1. சேரநாடு ச�ொல்லும் ப�ொருளும்: அள்ளல் –
அள்ளல் பழனத்து அரக்காம்பல் வாயவிழ சேறு; பழனம் – நீர் மிக்க வயல்;
வெள்ளம்தீப் பட்ட(து) எனவெரீஇப்பு ள்ளினம்தம் வெரீஇ – அஞ்சி; பார்ப்பு – குஞ்சு.
கைச்சிறகால் பார்ப்பொடுக்கும் கவ்வை உடைத்தர�ோ அணி – தற்குறிப்பேற்ற அணி
நச்சிலைவேல் க�ோக்கோதை நாடு.*
ச�ொல்லும் ப�ொருளும்: ‘நாவல�ோ’
2. ச�ோழநாடு - நாள் வாழ்க என்பது ப�ோன்ற
காவல் உழவர் களத்துஅகத்துப் ப�ோர்ஏறி வ ா ழ் த் து ; இ சைத்தா ல் –
நாவல�ோஓ என்றிைசக்கும் நாள�ோதை – காவலன்தன் ஆரவாரத்தோடு கூவுதல்.
க�ொல்யானை மேலிருந்து கூற்றிசைத்தால் ப�ோலுமே அணி – உவமை அணி
நல்யானைக் க�ோக்கிள்ளி நாடு.
ச�ொல்லும் ப�ொருளும்: நந்து – சங்கு;
3. பாண்டியநாடு கமுகு – பாக்கு.
நந்தின் இளஞ்சினையும் புன்னைக் குவிம�ொட்டும்
பந்தர் இளங்கமுகின் பாளையும்-சிந்தித் முத்தம் - முத்து
திகழ்முத்தம் ப�ோல்தோன்றும் செம்மற்றே தென்னன் அணி – உவமை அணி
நகைமுத்த வெண்குடையான் நாடு.
189
www.tntextbooks.in
்பாைலின் ப்பாருள் தை க ை யி ல உ தி ர் ந் து கி ை க கு ம் பு ன் க ன
சமகாட்டுைள முததுைள லெகாலிருககின்றன.
1. லெறுெட்ை நீர்மிகை ்வயலைளில அைககு ெந்தைல லெகாட்ைதுலெகால லதைகான்றும் ெகாககு
நிறததில செவ்வகாம்ெலைள சமலை விரிந்தைன. மைததின் ெகாக்ளயிலிருந்து சிந்தும் மணிைளும்
அகதைக ைணை நீர்பெறக்வைள தைணணீரில முததுைள லெகாலிருககின்றன. முததுை்ளகால
தீபபிடிததுவிட்ைது என்று அஞ்சி விகைந்து ஆ ன ச ்வ ண ச ை கா ற் ற க கு க ை க ய உ க ை ய
தைம் குஞ்சுைக்ளச் சிறகுைளுககுள ஒடுககி ெகாணடியனது நகாடு இததைகைய முதது ்வ்ளம்
க ்வ த து க ச ை கா ண ை ன . அ ை ை கா ! ெ க ை ்வ ர் மிகைது.
அஞ்சும் ல்வகைக சைகாணை லெைனின் நகாட்டில
இந்தை அச்ெம் இருககின்றலதை. இைக்கணக் குறிபபு
2. சநலகை அறு்வகை செய்து ைகாககும் ப வ ண் கு ல ்ட , இ ை ங க மு கு – ெ ண் பு த்
உழ்வர்ைள சநற்லெகார் மீலதைறி நின்றுசைகாணடு பதாலககள்
மற்ற உழ்வர்ைக்ள ’நகா்வலைகா’ என்று கூவி ப க ா ல் ய ா ல னை , கு வி ப ம ா ட் டு –
அகழபெர். இவ்வகாறு அ்வர்ைள செய்்வது விலனைத்பதாலககள்.
வீ ை ர் ை ள ல ெ கா ர் க ை ்ள த தி ல ச ை கா ல ய கா க ன
மீது ஏறி நின்றுசைகாணடு மற்ற வீைர்ைக்ள பவரீஇ – பசால்லிலசயைபெல்ட
‘நகா்வலைகா’ என்று அகழபெது லெகாலிருந்தைது.
யகாகனபெகைைக்ள உகைய லெகாழனது நகாடு, ்கு்்த உறுபபிைக்கணம்
இததைகு ்வ்ளமும் வீைமும் மிகைது.
பகாண்்ட – பகாள்(ண்) + ட் + அ
3. ெ ங கு ை ள ம ணே லி ல ஈ னு கி ன் ற
முட்கைைள முததுைள லெகாலிருககின்றன. பகாள் – ெகுதி(ண் ஆனைது விகாரம்)
ட் – இைந்தகாை இல்டநிலை;
அ – பெயபரச்ச விகுதி
நூல் ப�ளி
பவண்ொவால் எழுதபெட்்ட நூல் முத்பதாள்ைாயிரம்; மன்னைர்களின் பெயர்கலைக்
குறிபபி்டாமல் மசர, மசாழ, ொண்டியர் என்று பொதுவாகப ொடுகிைது. மூன்று
மன்னைர்கலைப ெற்றிப ொ்டபெட்்ட 900 ொ்டல்கலைக் பகாண்்ட நூல் என்ெதால்
முத்பதாள்ைாயிரம் என்று பெயர்பெற்ைது. நூல் முழுலமயாகக் கில்டக்கவில்லை.
புைத்திரட்டு என்னும் நூலிலிருந்து 108 பசய்யுள்கள் கில்டத்துள்ைனை. அலவ முத்பதாள்ைாயிரம் என்னும்
பெயரில் ெதிபபிக்கபெட்டுள்ைனை.ஆசிரியரின் பெயலர அறியமுடியவில்லை. இவர் ஐந்தாம் நூற்ைாண்ல்டச்
மசர்ந்தவராகக் கருதபெடுகிைார். மசரநாட்ல்ட அச்சமில்ைாத நா்டாகவும் மசாழநாட்ல்ட ஏர்க்கைச் சிைபபும்
மொர்க்கைச் சிைபபும் உல்டய நா்டாகவும் ொண்டிய நாட்ல்ட முத்துல்ட நா்டாகவும் ொ்டபெகுதி காட்டுகிைது.
கற்ல� கறறபின்...
1. நீஙைள ்வசிககும் ெகுதி, ல்வந்தைருள யகார் ஆணை நகாடு என்ெகதை அறிந்து
அ்வர்ைக்ளப ெற்றிய செய்தித சதைகாகுபலெடு ஒன்கற உரு்வகாககுை.
2. சநல விகதைபெது முதைல அரிசி புகைபெது ்வகை ்வயற்ை்ளக ைகாட்சிகய
அறிந்து தைகுந்தை ெைஙைளுைன் ்வகுபெகறயில ைகாட்சிபெடுததுை.
190
The words you are searching are inside this book. To get more targeted content, please make full-text search by clicking here.
9th_Tamil - www.tntextbooks.in
Discover the best professional documents and content resources in AnyFlip Document Base.
Search