Отец и сын

ской битвы. Был ранен. Вернулся с фронта инвалидом и
прожил после победы в войне всего один год.

Когда 1 декабря 1951 г. арестовали Каюма Мухамед-
ханова, он уже многого достиг, внес большой вклад в
науку и культуру. Чего стоит только одна заслуга – автор
Гимна – первого государственного Гимна КазССР….!
Но все эти достижения были перечеркнуты единым
росчерком пера.

Режим был беспощаден и к семьям репрессирован-
ных. При аресте Каюма Мухамедханова конфисковали
все имущество семьи – облигации, мебель, ценности,
книги, всю переписку. Всю семью переселили в са-
мую маленькую комнату их большой трехкомнатной
квартиры, а в другие просторные комнаты вселяли го-
сударственных работников. Дети К.Мухамедханова,
несмотря на высокую успеваемость в школе, тут же
почувствовали на себе штамп детей “врага народа”.
Семья осталась без средств к существованию. Супру-
га Каюма - Фархинур Ахметжановна пошла работать.
Но денег на оплату комнатенки все равно не хватало.
Семье постоянно угрожали выселением. А потому
старшим детям пришлось оставить учебу в школе и
пойти работать.

К преступлению приравнивался и сам факт ношения
фамилии репрессированного. Так, Какен – племянница
К.Мухамедханова (дочь старшей сестры Гульсум) в то
время была студенткой Педагогического института. Ее
сразу исключили из вуза только за то, что она носила
фамилию Мухамедханова…

…Однажды поставленное клеймо “врага народа”
преследовало человека всю жизнь. По возвращении
К.Мухамедханова из Карлага, условий для работы, для
творчества, да и просто для нормальной жизни не было.
Борьба продолжалась. Теперь это была борьба за право
вернуться к педагогическому труду, к науке, изматыва-
ющая борьба за возвращение квартиры, книг, докумен-
тов... Мытарства длились еще долгие годы. Об этом го-

51

ворят документы того страшного времени сталинских
репрессий.

ef

“…Я чист душой, не в этом ли причина усердья тех,
чья совесть не чиста?” 1

Как напишет много лет спустя в своей книге “О моем
времени” первый секретарь ЦК Компартии Казахской
ССР Д.А.Кунаев (1992г., с. 76-77), “…надо отметить,
что в послевоенный период не прекращались необосно-
ванные репрессии против видных деятелей культуры и
науки Казахстана. Были арестованы и осуждены на дли-
тельный срок историки Е.Бекмаханов, Б.Сулейменов.
Также арестовали ученых-филологов Е.Исмаилова и
К.Мухамедханова, последнего – за “националистиче-
ские ошибки” в вопросах изучения литературной шко-
лы Абая…” Динмухамед Ахметович Кунаев подчерки-
вает, что Ж.Шаяхметовым были допущены “…крупные
ошибки по отношению к лучшим представителям на-
циональной интеллигенции. Эти ошибки особо усугу-
бились и приобрели тяжкий характер в 1951-1954 гг.,
когда секретарем ЦК по идеологии работал М.Сужиков.
Чего стоили, например, погромные постановления ЦК
КП Казахстана о так называемой антинародной сущно-
сти лучших образцов эпоса, связанных с ними научных
трудов многих ученых, историков, филологов и целых
научных коллективов. Разгрому подвергались лучшие
произведения художественной литературы. Такие, на-
пример, как роман М.Ауэзова об Абае в редакционной
статье “Казахстанской правды” в июне 1953 года. Одно-
временно наряду с тяжелыми обвинениями в печати, на
собраниях общественности последовали и аресты из-

1 Ибн Сина.

52

вестных деятелей, перечисленных выше. Обстановка
была настолько нестерпимой, что М.Ауэзов, А.Жубанов
и другие покинули республику.

Впоследствии, когда после смерти Сталина обста-
новка изменилась и первым секретарем ЦК стал Поно-
маренко, он публично осудил карательные меры Шаях-
метова и Сужикова против казахской интеллигенции”.
(С. 77).

И после таких разгромных постановлений, издан-
ный “Казгослитиздатом” в 1951 году “Сборник про-
изведений поэтов абаевского окружения” (предисло-
вие – М.Ауэзов; собирание, составление биографий и
текстологические комментарии – Г.Мухамедханов) уже
скоро стал библиографической редкостью. Подготов-
ленная же на основе диссертации монография “Учени-
ки Абая” была изъята из печати, а ее набор – рассыпан.
Эта книга К.Мухамедханова увидела свет только через
42 года – в 1993-м, когда был опубликован первый том
4-х томника научных биографий, установленных авто-
ром, и проведенного им текстологического анализа про-
изведений учеников Абая. Четвертый том вышел в свет
в 1997-ом. В 1995 г. был опубликован труд ученого «По-
следователи Абая», к этой категории К.Мухамедханов
отнес алашординцев. Эти книги составляют основу на-
учного абаеведения.

ef

В Вестнике АН КазССР (№4, 1953г.) в полном объ-
еме опубликована статья С.Нурушева “До конца иско-
ренить буржуазно-националистические извращения в
изучении творчества Абая”. В этом же номере Вестника
размещена статья М.Габдуллина “О состоянии и зада-
чах изучения казахского эпоса”, написанная по итогам
состоявшейся в 1953 году дискуссии по казахскому эпо-
су. На протяжении двух дней Ауэзова третировали все
участники конференции. Тогда Мухтар Омарханович

53

был назван “буржуазным националистом” и “проповед-
ником феодализма”. Далее последовало его освобожде-
ние от занимаемых должностей в Совете общественных
наук АН КазССР, от должности старшего преподавате-
ля филологического факультета КазГУ. Возникла угро-
за ареста органами КГБ. И если бы молодые ученые и
писатели не организовали тайный отъезд писателя в
Москву, неизвестно, что произошло бы с выдающимся
литератором. Его ученик Каюм Мухамедханов с 1 де-
кабря 1951 г. в течение нескольких месяцев испытывал
пытки в тюрьмах НКВД и был приговорен к 25 годам
лишения свободы за школу Абая и за то, что не предал
своего Учителя, не подписал ничего против М.Ауэзова.
Учитель был для ученика святым.

ef

Репрессии. Из материалов Дела Отца и Сына1
(стилистика документов сохранена)

15 VIII 1936 г. № 150

СПРАВКА

Дана т. Сейткулову Абдулкасыму2 в том, что он ра-
ботал в Семипалатинской нефтебазе с 8 VIII 35 г. в ка-
честве статистика с окладом в 250 р. в месяц.

Справка дана для предъявления в Жанасемейский
Райсовет, что и удостоверяется.

Директор Семипалатинской нефтебазы Соловьев

1 В ранее изданных книгах «Каюм Мухамедханов. Судь-
ба и Карлаг», 10 том произведений К.Мухамедханова и др.
представлены документы репрессий и нападок в прессе в
полном объеме.

2 Абылкасым Мухамедханов – брат Мухамедхана Сейтку-
лова, был репрессирован и сослан на Беломорканал в 1937 г.

54

ef

Дело № 2946. Архивное дело по обвинению Ибра-
гимова Валиулы, Ахтямова Ахмет-Захия …….Сейт-
кулова Мухаметхана1

Сакенов, сержант Госбезопасности 27.11.37 г. Уста-
новил следующее

Сейткулов Мухамедхан 1870 г.р., уроженец Кокон-
ского 2 а/совета Калининского района г.Семипалатинска,
казах, гражданин СССР, бай в 1929 г. привлекался по
ст. 64 УК, член мутавалита мечети Махмудова УГБ
УНКВД по ВКО в г. Семипалатинске была ликвидиро-
вана антисоветская группа мусульманского духовен-
ства, систематически занимаясь проведением антисо-
ветской японофильской пропагандой с провокацией
населения. Участники антисоветской группы под видом
исполнения …устраивали нелегальные совещания с об-
суждением вопросов антисоветского государственного
характера и кроме того, поддерживали тесную связь с
членами шпионской панисламистской организации.

Поддерживал тесную связь с членом организации
Махмудовым.

Сейткулов Мухаметхан3– один из активных участ-
ников антисоветской руппы мусдуховенства4 участво-
вал на нелегальном совещании антисоветской группы,
лично сам проводил антисоветскую агитацию.

ПОСТАНОВИЛИ

Следственное Дело по обвинению Сейткулова Му-
хаметхана направить на рассмотрение тройки УНКВД
по ВК области.

1 Имя написано неверно, с буквой «т». Правильно Му-
хамедхан

2 Верно - Кокен
3 Ошибка в написании имени: вместо «т» должна быть
буква «д» - Мухамедхан
4 Мусульманское духовенство

55

Дополнительно к выписке из протокола № 26 засе-
дания тройки УНКВД по Восточно-казахстанской об-
ласти от 27 ноября 1937 г.

Слушали

Дело УНКВД по Восточно-Казахстанской обла-
сти № 752 по обвинению Сейткулова Мухаметхана,
1870 г.р., уроженца Жанасемейского района ВК обла-
сти, бая, в 1929 г. привлекавшегося по ст. 61 УК

Обвиняется в том, что является одним из активных
участников антисоветской группы мусульман

ПОСТАНОВИЛИ

Сейткулова Мухаметхана расстрелять.
Личное имущество конфисковать.
Секретарь тройки УНКВД по ВК области

Неугодов

Выписка из Акта

Постановлением Тройки УНКВД по ВК области
КССР от 27 ноября 1937 г. о расстреле Сейткулова Му-
хаметхана приведено в исполнение 2 декабря 1937 г. в
2 час. ночи.

Зам. нач. УНКВД по ВК области Узлинов
Ст.лейтенант Госбезопасности Шилков
Комендант УНКВД по ВК обл.
Сержант Госбезопасности

ef

56

Семья, родовой дом – основа духовности
и патриотизма

«Патриотизм начинается дома, в семье. Чувство ро-
дины – святое чувство. Где бы человек ни находился,
родная земля питает его некой энергетикой», – отмечает
Президент Н.Назарбаев.

Педагог может умело интегрировать семейные исто-
рии репрессий в преподавание многих дисциплин, на-
править молодежь на поиск и сохранение документов
семейных историй, наполненных радостными и траги-
ческими событиями, прошедшими сквозь судьбы лю-
дей, ведь в их семейной судьбе судьба страны отозва-
лась.

Опыт нашей работы показывает, что память о до-
стойных гражданах должна быть наполнена конкрет-
ным содержанием, рассказами об их поступках в отно-
шении к людям, в сохранении наследия нашего народа,
примерами их нравственных и духовных подвигов. Для
этого необходимо разработать для преподавания и вос-
питания конкретные ситуации, основанные на истори-
ческих фактах, конкретных событиях, письмах, доку-
ментах и тогда поиск ответов на вечные вопросы будет
работать на сохранение общечеловеческих ценностей,
души и силы духа нашего народа.

ef

Расстрел Мухамедхана Сейткулова в 1937 г. Репрес-
сии за науку его сына - Каюма Мухамедханова в 1951 г.
Сотни тысяч имен репрессированных, десятки тысяч
расстрелянных. Сталинский режим боялся думающих
и смелых граждан, любивших свой народ и преданно
служивших ему. В те страшные годы с массовым убий-
ством тысяч людей исчез огромный пласт интеллигент-
ности и совестливости. Достойные нашей памяти люди,

57

на кого навешивали ярлык «враг народа», были истин-
ными патриотами Отечества и преданно служили свое-
му народу, в то время как те, кто уничтожал достойных
сынов Отечества и навешивал ярлыки, были врагами
своему народу. Эту истину нужно знать молодым для
духовного очищения, иначе мы будем отброшены на-
зад.

В целях духовного очищения и духовного обновле-
ния общества необходимо обсуждать:

1. причины моральной деградации современного
общества, исходящих из тех страшных времен;

2. забвение достойных имен, почему это происхо-
дит? Забвение достойных имен, стирание памяти как
угроза возврата былых трагедий.

3. историческая память и историческая правда - ис-
точник духовного очищения и избавления от долгосроч-
ных моральных разрушений сталинского режима.

Жизнь и деятельность достойных граждан - это
неиссякаемый родник для развития культурного и
образованного гражданина и патриота страны. Де-
монстрируя образцы их поведения, педагог находит от-
веты на вечные вопросы: чему учить, как учить и ради
чего учить. Мы убеждены, что любой предмет, будь то
школьный или вузовский, гуманитарный или техниче-
ский открывает большие возможности для воспитания
совестливого, духовно богатого гражданина страны.
Конкретные примеры жизни и судеб достойных граждан,
оставляют след в душе и в сердце, связывают поколения
через индивидуальную и социальную память, наполняют
новым конкретным содержанием понятие духовности и
патриотизма. Истоки такого разговора всегда приведут
к родовому очагу - животворящему источнику любви к
родной земле и источнику культуры и памяти.

ef

58

ОБРАЗОВАНИЕ, КУЛЬТУРА
И ДУХОВНОЕ ОБНОВЛЕНИЕ

Современный мир сложен, полон конфликтов и
непонимания, происходящих повсеместно. Как от-
мечают ученые, мир в этом веке стал еще более не-
справедливым, бедные стали беднее, а богатые богаче,
повсеместно имеет место нетерпимость и агрессия,
моральная деградация и потеря духовно-нравственных
ориентиров. Одной из корневых причин таких проб-
лем с позиций нашего профессионального анализа
и опыта работы является кризис профессионализ-
ма и совести во всех сферах жизни человека. Со-
весть и человеческое достоинство, справедливость и
гражданское мужество - это вечные и непреходящие
ценности, которые сохраняют отдельного человека и
целые народы. Абай и Шакарим понимали совесть как
скромность, доброту и справедливость людей. Работ-
ники образования и культуры играют важную роль в
сохранении духовно-нравственных ценностей. Знание
истории и культуры народа и правды о трагических
страницах нашей истории, правды о жизненном пути,
вкладе и заслугах граждан перед Отечеством форми-
рует думающего гражданина, чувствующего сопри-
частность общей судьбе и осознающего свою ответ-
ственность за будущее.

Какой будет наша страна через 50, 100, 1000 лет?
Думаем ли мы об этом, и волнует ли это нас сейчас?
И являются ли наши сегодняшние личные, профессио-
нальные, социальные поступки вкладом в развитие или
они разрушают наше будущее? История показывает,
что именно над этими вопросами издревле думали ис-
тинные патриоты, батыры, интеллектуальные лидеры,
алашординцы, в них народ видел духовную опору, у
них искал справедливости. Они делали все, от них за-
висящее, чтобы сохранить дух и независимость народа.
Воспитание, построенное на примерах жизни и судьбы

59

достойных личностей, является важной составляющей
духовной устойчивости государства.

Архивные документы помогают понять исти-
ну и трудный путь открытия и сохранения научно-
культурных ценностей, что составляет духовную основу
независимости государства. В таком случае происходит
личностное осмысление прошлого и происходит со-
причастность каждого человека, каждой семьи общей
судьбе народа и осознание ответственности за будущее
страны. Иначе человек воспринимает себя как временно
находящийся на этой земле, не осознает своей корневой
связи с родиной, следовательно, не несет ответствен-
ности за нее. «Человек без памяти прошлого, постав-
ленный перед необходимостью заново определять свое
место в мире, человек, лишенный исторического опы-
та своего народа и других народов, оказывается вне
исторической перспективы и способен жить только
сегодняшним днем». (Чингиз Айтматов «И дольше
века длится день»)

Чувство патриотизма должно быть общенародным и
каждый человек должен гордиться своей землей и людь-
ми, достойно ее представлять на всех уровнях. В моло-
дости закладываются ценностные и профессиональные
ориентиры, которые формирует, прежде всего, семья, а
также работники образования и культуры, которые игра-
ют важную роль в развитии общей, профессиональной
и гражданской культуры человека. Гражданская и про-
фессиональная культура формирует лидера.

Мы считаем, что лидером должен быть каждый
человек, каждый гражданин своей страны, ведь это
определяет духовное обновление, столь необходимое
для прогресса. Лидер – это, прежде всего, совестли-
вый, справедливый и порядочный человек; глубоко зна-
ющий свою область деятельности, а значит, умеющий
анализировать и прогнозировать проблемы и в профес-
сии, и в обществе. Необходимым для лидера качеством
является гражданское мужество, позволяющее ему под-

60

нимать выявленные проблемы на всех уровнях, гово-
рить о них прямо и честно, предлагать компетентные
решения, выполнять их и нести долгосрочную ответ-
ственность за предлагаемые рекомендации и решения.
Такими людьми были алашординцы, таким был Отец и
Сын - Мухамедхан Сейткулов и Каюм Мухамедханов.
Они имели совесть и память, незыблемую составляю-
щую патриотизма. Через принятие социальной памя-
ти происходит идентификация человека с обществом и
общества с личностью. Большую роль для понимания
молодежью сопричастности общей судьбе и истории
народа играет память семейная, индивидуальная, осно-
ванная на живом слове потомков граждан, переживших
трагические страницы жестоких репрессий сталинско-
го режима, на архивных документах и правдивых фак-
тах истории. Гуманитарные дисциплины – история,
краеведение, литература, психология, изучение разных
языков и др. имеют большой потенциал для воспитания
духовно-нравственных ценностей, консолидирующих
наше общество. Мы убеждены, что независимость, это
не абстрактное понятие, это конкретные личности,
достойные подражания, граждане нашей страны с
их конкретными человеческими, профессиональ-
ными и гражданскими поступками, которые в тяже-
лые для народа годы испытаний сыграли важную
роль в сохранении науки и культуры, в сохранении
духа народа, что сегодня позволяет нам называться
народом. Существующие учебные материалы по исто-
рии и литературе, по другим предметам, а также содер-
жание воспитательных мероприятий не в достаточной
степени отражает реалии трагических событий в судьбе
нашего народа. Наш опыт преподавания и проведения
воспитательных мероприятий показал, что в обществе
существует дефицит таких материалов, а учебники рас-
сказывают об этом лишь в общих чертах. Как резуль-
тат, молодежь плохо знает тему сталинских репрессий:
(«Мы что-то учили, но не помню об этом», «Неужели

61

у нас это было, а я думала, что только в России были
сталинские репрессии» и т.д.). Опасным явлением счи-
таем то, что в ситуации отсутствия правды и незнания
истины, возрождается ложь, которая преподносится
как истина. Такая ситуация может привести к опасно-
му явлению – к обратной силе истории, когда память о
достойных гражданах, истинно служивших Отечеству,
отдавших свободу и жизнь за народ и уничтоженных
сталинским режимом стирается, забывается. Ведь и до
сих пор не установлены места массовых расстрелов
1937 г. и места массовых захоронений. До сих пор не
установлено место расстрела и захоронения Муха-
медхана Сейткулова, о чем говорят многочисленные
ответы КНБ и МВД на наши официальные запросы. А
ведь в ту холодную ночь с 1-го на 2-е декабря 1937 г. в
г. Семипалатинске было расстреляно около ста человек.
Как можно жить с такой памятью и совестью? Кощун-
ственным на этом фоне является возрождение имен ад-
министраторов и палачей того страшного времени…

Мы провели тестовое исследование, которое пока-
зало, что индивидуальная, семейная память является
важной основой, ценным кирпичиком, который вы-
страивает правдивую социальную память народа. Мы
предложили молодежи для ознакомления конкретные
истории репрессированных в 1937 и в 1951 г.г. людей,
показали архивные справки и документы. Из 20 участ-
ников исследования, десять стали интересоваться свои-
ми корнями и возродили, оживили, а значит, сохранили
для себя индивидуальную семейную память, впервые
узнав, как общая трагедия народа прошлась по их се-
мьям.

Память, совесть, ответственность образуют ду-
ховный стержень, излечивающий и очищающий
общество от тяжелых моральных последствий ста-
линского режима. Культуру памяти надо воспитывать,
она исходит от личной культуры человека, от приме-
ров сохранения семейной памяти. Крайне необходимо

62

осмыслить эту тему на государственном уровне, на
уровне учреждений образования, культуры и обще-
ственных организаций, ведь это вопрос стратегический
для духовного обновления, а ответственность в совре-
менном мире выступает как «философия нового века»
(Г.Бакиева, д.филос.н), и от ответственности в сохране-
нии памяти о достойных гражданах многое зависит.

Достойная память о Мухамедхане Сейткулове, рас-
стрелянном в 1937-м, и о Каюме Мухамедханове, ре-
прессированном в 1951-м за школу учеников и после-
дователей Абая, к которым он отнес алашординцев,
необходима для духовного, нравственного очищения,
для укрепления патриотического духа народа для дви-
жения вперед. Воспитание молодежи на примере жизни
и судьбы Отца и Сына – это вклад в сохранение духов-
ной основы устойчивости государства.

«МƏҢГІЛІК ЕЛ» ИДЕЯСЫ - ТҰЛҒАНЫ ТАНУ
МЕН ҚҰРМЕТТЕУ.

ef

Областная универсальная библиотека имени
Пушкина ВКО создала электронный Указатель тру-
дов К.Мухамедханова и электронные версии его книг.
Приведем лишь несколько источников для использова-
ния в преподавании и патриотическом воспитании

. БелякинаА.«Человек-легенда».Алматы,2009г.Книга
на русском и английском языках http://pushkinlibrary.

. kz/docs/belyakina_chelovek_legenda.pdf
Belyakina A. The human being as a legend http://www.
dhc.umt.edu/oce/documents/international_sl_case_

. study.pdf
«Аңыз адам» - перевод на казахский язык Г.Кабыш-
улы в 10 томе собрания сочинений К.Мухамедханова.
2012 г.

63

. «Аңыз адам» - перевод на казахский язык Г.Кабыш-
. улы в ж. «Жалын» № 2, 2011. 58-79 б.

10 томное собрание избранных произведений
К.Мухамедханова. Изд. «Ел шежире», ЕНУ. 2005-
2012 г.г.: произведения и научные труды, пьесы и
стихи. 10-й том включает Стенограмму защиты
диссертации 1951 г., статьи в прессе, архивные
справки и исторические документы нападок и

. репрессий.
«Қайым туралы сөз. Слово о Каюме». Астана. «Фо-

. лиант», 2006 г.
Қайым Мұхамедханов: Тағдыр жəне Қарлаг. Каюм
Мухамедханов: Судьба и Карлаг. «Фонд Эберта».

. Алматы. 2008 г.
Қайым Мұхамедханов «Абай қітабын алғаш

. шығарған Илияс Бораганский». 2009.
К.Мухамедханов. «Ильяс Бораганский - первый из-

. датель книг Абая». Алматы. 2009 г.
«Шəкəрім мен Қайым. Тағдырлас. Шакарим и Каюм.

. Сплетение судеб». Астана «Фолиант», 2009.
Қайым Мұхамедханов. «Тарта гөр Семейімің

. топырағы». Семей, 2010.
Қайым Мұхамедханов. «Абай шығармаларының

. текстологиясы жайында». Алматы, 2010.
Биданова А. Изданы книги абаеведа. «Казахстанская

. правда» № 231, 02. 09. 2010.
Биданова А. Каюм тот, кем гордится нация // Вести

. Семипалатинские. – 2006. – 29 июня. – с. 4.
Биданова А. Не отступили от своих идей // Казах-

. станская правда. – 2006. – 30 августа. – С. 6.
Биданова А. Торжества без юбиляра//Семипалатин-

. ские вести. – 2008. – 8 июня. – С.5
Биданова А. Великие сыны «Алаша» // Казахстан-

. ская правда.- 2009.- 7 февраля.- С. 5
Биданова А. Память о человеке // Казахстанскя прав-
да.- 2009. – 12 августа.

64

. «Счастье - быть свободным, говорить правду и не
бояться ничего» в газете «Казахстанская правда» 31.

. 05. 2014 г.
«Память во имя будущего» в ж. «Я люблю Семей» за

. май 2014 г.
«Əке жолы» - «Қазақ əдебиеті» газета № 26(3398),

. 27 маусым-3 шілде 2014 жыл. 11 бет.
Бельгер. Г. «Плетенье чепухи». Из 21 тетради. Газе-
та «Общественное согласие» 18.09. 2014 . С. 14 (о
защите К.Мухамедхановым диссертации в 1951 г. и

. репрессиях).
Герольд Бельгер: Плетенье чепухи. 12-я тетрадь

. taszhargan.livejournal.com/14753.html
Бельгер Г. Плетенье чепухи. Ж «Нива», № 10 -2008. –

. С. 68-69. -http://niva-kz.narod.ru/Jurnals/10-2008.pdf
«Животворящий источник» в газете «Казахстанская

. правда» № 187 от 25. 09. 2014 г. С.3.
Не отрываться от корней. «Казахстанская правда» №

. 11.18. 01. 2014 г. С. 5.
Валуйская Н. «Родник души оставь потомкам» в
газете «Казахстанская правда» 17 октября 2013 г.
http://www.kazpravda.kz/news/kultura/rodnik-dushi-

. ostav-potomkam
Мухамедхан Д. "Бывали хуже времена. Но не было
подлей" в газете «Казахстанская правда». - 2013.
- 31 мая. С.13 http://www.kazpravda.kz/archives/

. view/63899
Мухамедхан Д. Слово о маме в газете «Казахстан-
ская правда». 30 августа. 2013. С. 14. http://www.

. kazpravda.kz/news/obshchestvo/slovo-o-mame
«Психологический подход к изучению жизни и
творчества Каюма Мухамедханова» в ж. «Кітап

. патшалығы» № 2, 2011. С.28-29.
Буктугутова З. Психологический подход к изучению
жизни и творчества Каюма Мухамедханова. old.
abai.kz/content/ziada-buktugutova-psikhologicheskii-

65

5–2397

podkhod-k-izucheniyu-zhizni-i-tvorchestva-kayuma-

. mukhamehanova
Территория страха в ж. «Книголюб». № 3, 2011.С.19-

. 21. http://knigo.info/_ld/0/8_3_2011.pdf
Белякина А. «Белые пятна истории» в ж. «Кни-
голюб» № 6, 2012. С.27-29. http://knigo.info/publ/
publichist/stati/alla_beljakina_belye_pjatna_istorii/25-

. 1-0-626
Нұғманбекова Р. «Тұлға.Ұлттық рухтың қазынасы

. еді» - «Дидар» № 75, 5 шiлде 2011 ж.. 5 б.
Каюм Мухамедханов: его жизнь и судьба - эталон
совести. И он - воплощение ценностей независимо-
сти, которые мы должны беречь. http://www.inform.

. kz/kaz/article/2382417
Айбусинова А. «Свобода слова» в газете «Литер»

. 22.09.2011 г.
К.Мухамедханов. «Абай и Бунин» в ж. «Кни-
голюб», № 2, 2011. С. 68-72. http://knigo.info/

. load/2011/2_2011/8-1-0-7
Карчалова А.М. Счастье – это быть свободным…(к
95-летию выдающегося абаеведа Каюма Мухамед-

. ханова) http://www.vkoem.kz
Ақтанова А. «Тұлға Қазақтың қайтпас қайсар

. Қайымы» - Қазақ Əдебиеті. № 30. 29.07.2011 ж.
Д.Мухамедхан. «Источник добра и чистоты» в
ж. «Книголюб» № 6.2013.http://knigo.info/publ/
publichist/stati/dina_mukhamedkhan_istochnik_

. dobroty_i_chistoty/25-1-0-804
Белякина А. «Без звезд пленительного счастья».
«Караван» 25 октября 2013 г. http://www.caravan.kz/

. article/70402
Белякина А.: «Переделка истории – путь к мораль-
ной деградации. Наследие Абая: разгром, тюрьма
и… признание». - «Караван» . 21. 12. 2012 г. http://

. www.caravan.kz/article/55514
Белякина А. «Безжалостная расправа» - «Караван»
7.06.2013 г. http://www.caravan.kz/article/63432

66

. Передача «История одного шедевра. Литературная
школа Абая» на русском языке. ТВ Хабар. http://
www.bmtv.kz/ru/teleproekty/istoriya-odnogo-shedevra/
item/2295-osnovopolozhnik-abaevedeniya-kayum-

. mukhamedkhanov
Документальный фильм ТВ «Казахстан» о Каю-
ме Мухамедханове. «Жарқын бейне». Эфир 31 мая

. 2014. ТВ «Казахстан».
Материалы творческого конкурса студенческих
и школьных работ «Учитель. Гражданин. Патри-
от», посвященного 95-летию со дня рождения

.. К.Мухамедханова. Семей, 2011.
Смагулова А. «Ғалым мұраты». Семей, 2007.
Достойный след в культуре. «Казахстанская прав-
да». 8 апреля 2015 г. www.kazpravda.kz/articles/view/

. dostoinii-sled-v-kulture
Всеволод Иванов и Каюм Мухамедханов: связанные

. одной нитью. Арна пресс. – 16 апреля 2015.
Қайым Мұхамедханов: «ЖҮГІРЕ-ЖҮГІРЕ ТАЛЫП

. ТҮССЕМ КЕРЕК http://abai.kz/post/view?id=888
Энциклопедии «Абай», «Шакарим», «Ауэзов», «Ка-
захстан. Национальная энциклопедия» и др. энци-

. клопедии
Патриотизм не может возникнуть сам по себе, что-
бы его развить, нужны усилия всего общества —
профессор Д. Мухамедхан http//www.inform.kz/rus/

. article/2783773
«Қайым Мұхамедханов. Хаттар сөйлейдi. Каюм Му-
хамедханов. Письма говорят». Алматы. – 2016 г. –
336 С.

Несколько ссылок 2016 года:
http://e-history.kz/ru/publications/view/2305 18 ОКТЯ-
БРЯ 2016 3656 0 Т. ЖУРТБАЙ: АДСКИЕ ИСПЫТА-
НИЯ КАЮМА ИЛИ КАМЕРА №14
http://www.kazpravda.kz/articles/view/otechestva-
sini1/ Казахстанская правда. Отечества сыны. 6 Января 2016

67

Марки с изображением известных гос.деятелей вы-
пустила Казпочта

http://www.kazpravda.kz/news/obshchestvo/marki-
s-izobrazheniem-izvestnih-gosdeyatelei-vipustila-
kazpochta/12 июля 2016.

Тұрсын Жұртбай: ҚАЙЫМНЫҢ АБАҚТЫ АЗАП-
ТАРЫ НЕМЕСЕ №14 КАМЕРА

http://e-history.kz/kz/publications/view/2305 14 қазан
2016

«Қайым қинаудың барлық сатысынан өтсе де, Əуезо-
вті сатпады»www.azattyq.org/a/kazakhstan_kayim... /27514001.
html

ТұрсынЖұртбай.Қайым-қиямет.«ЕгеменҚазақстан»
07.01.2016. С 10 http://egemen.kz/2016/01/07/15552

Письма говорят… http://www.kazpravda.kz/fresh/
view/pisma-govoryat/

Хранитель слов Абая (торжественный вечер в казах-
ском академическом театре драмы имени М. Ауэзова 16
мая 2016 г., посвященный 100-летию Каюма Мухамед-
ханова)//Вечерний Алматы. – 2016. – 19 мая. – С. 18.

Youtube Қайым Мұхамедханов. – Стихи, докумен-
тальные фильмы, новости, ТВ передачи.

ef

Библиография стихов и песен - посвящений
Каюму Мухамедханову, созданных при жизни

и после жизни ученого
(Библиография неполная).

1. Саин Ж. Қайымға арнау. 1939. 28 апрель. Семей.
2. Султанбеков М. Посвящение учителю (стихотворе-

ние). 1966, январь.
3. Əміренов Т. Дос тойының толғау // Семей таңы. –

1976, 24 январь. - 3 б.
4. Əміренов Т. Қайым ау!.

68

5. 5. Машақов С. Сүйікті ғалым қаламгер. 15. 01. 1976.
Алматы.

6. Аманғазин Т. Алпыстағы ағаға. Семей. 1976.
7. «Ұстаз туралы əн». Жұмаділов О. (өлені), Тайбеков

Т. (əні). Исполнитель – Рашид Мусабаев. – Главная
редакция казахского радио «Шалқар», 1988г. (эфир)
8. «Жан аға» (жасы 60-қа толғаныны). Манабаев А.
(өлені), Базарбаев Т. (əні). - 1976.
9. «Ағаға арнау». Сөзі - Ғабдуллин К, Музыка - Базар-
баев Т. – Семей. – 1986.
10. «Семей сұлуы». Сөзі - Ибраев М., музыка - Базарба-
ев Т.- Семей. – 1996. ж.
11. Асубаев С.Қайым Мұхамедханов 60 жаста аға тойы-
на 12. 02. 1976. Аякөз қаласы.
12. Серікбаев Н. Немендей тамыр жайған. «Жұлдыз»
Кокпекты. 11.01.1986.
13. Айтов Н. Іздемеске бола ма? Семей таңы, 1991. 5 қаңтар.
14. Айтов Н. в переводе Султанбекова М. В поисках
встречи//Иртыш. – 28 сентября, 1994.
15. Ибраев М. Ұлы Мухан, көзіндей, Кайым-ага! Семей
таны, 05.01.1991.
16. Ибраев М. Ұстаз аға тойына. 21.01.1976.
17. Ибраев М. Кəкен дейміз. Семей таңы, 17.01.1986.
18. Нығметжанов Д. Мерейтойға Арнау (Жасы 80-ге
толғанына)//Үш анық газеті, №2, қантар 1996 ж.
19. Исалин Қ. Біздің Кəкен – Қайым Мұхамедхановқа!
4 Қаңтар 2001 ж.
20. Қайран Ə. Кеме.Қайым Мұхамедхановқа
21. Сабазов Т. Қымбатты Кəкен ағай! (жасы 70-ке
толғанына). Знаменка селосы, Жанасемей ауданы,
26 ақпан 1986 ж.
22. Бір ауыз шашу еттім тойыңызға (Қайым аға Мұха-
медхановтың 70 жылдығына). 1986 жылдың қаңтар
айы. Семей.
23. Ағаға тілек (80 жасқа толуына). Қаңтар 1996 жыл.
24. Əмірғазин Қ. Арнау. Қ Мұхамедхановка. Москва.
1995.

69

25. Қабышұлы Ғ. Қайым ағама. 5 қантар 1996 ж.
26. Оспанов М. Қайым мен қайын. Семей таңы, 1996.

16 қаңтар.
27. Нұрқасымов Қ. «Сені мен ұлы ақын деп білемін».

Семей таңы, 1996., 16 қаңтар.
28. Исалин Қайырғазы. «Біздің Кəкен Қайым Мұха-

медхановқа!». – 2001ж., 4 қаңтар.
29. Ибраев М. Қайым ағаға. Ж. «Абай». – 2002. - № 2. – 94 б.
30. Бөдешұлы Ж. Қайым ағаның қазасын естігенде//

Қазақ əдебиеті. - 2 шілде, 2004 ж.
31. Шəкенов Ж. Ұлылықты ұғынған адам (Қазанама) //

Ертіс өңірі. - 8 шілде 2004 ж.
32. Жанғалиев Т. Жалғыз. 2004 ж.
33. Алексеев. Н. Монолог Кабыша, сына Шакарима.

Посвящается Каюму Мухамедханову//Вести Семей.
– 2008. – 9 октября. – С. 4.
34. Алтай Рахат. Қайым Мұхамедханов ескерткіші кере-
мет. // Рудный Алтай. – 2010. қазан, № 15.
35. Қайым атамызға. Мектеп № 47. Семей 2013-2014.
36. Хуанғанұлы С.Арыстандары Алаштың ел есінде
мəңгілік. 31 мамыр 2014. Семей
37. Ибраева Н. Қайымға арнау. 31 мамыр 2014. Семей.
38. Алғалиева А Мерейтойын құтты болсын, жан аға!
«Қ.Мұхамедханов 95 жылдық мерейтойына арналған
«Ұстаз. Азамат. Қайраткер» тақырыбындағы сту-
денттер мен оқушылардың шығармашылық сайыс
материалдары». Семей 2011. 119-121 б.
39. Мақаева А Қайыммен тілдесу «Қ.Мұхамедханов
95 жылдық мерейтойына арналған «Ұстаз. Аза-
мат. Қайраткер» тақырыбындағы студенттер мен
оқушылардың шығармашылық сайыс материалда-
ры». Семей 2011. 119-121 б.
40. Əділбек Ə. Қайымға арнау «Қ.Мұхамедханов
95 жылдық мерейтойына арналған «Ұстаз. Аза-
мат. Қайраткер» тақырыбындағы студенттер мен
оқушылардың шығармашылық сайыс материалда-
ры». Семей 2011. 124-126 б.

70

41. Қапатай Е. Қайым Мұхамедханов ағаға арнау
«Қ.Мұхамедханов 95 жылдық мерейтойына арналған
«Ұстаз. Азамат. Қайраткер» тақырыбындағы сту-
денттер мен оқушылардың шығармашылық сайыс
материалдары». Семей 2011. 126 б.

42. Карибаев Қ. Қайым Мұхамедхановқа арнау «Қ.Мұ-
хамедханов 95 жылдық мерейтойына арналған
«Ұстаз. Азамат. Қайраткер» тақырыбындағы сту-
денттер мен оқушылардың шығармашылық сайыс
материалдары». Семей 2011. 129.

43. Оразаева Н. Арнау «Қ.Мұхамедханов 95 жылдық
мерейтойына арналған «Ұстаз. Азамат. Қайраткер»
тақырыбындағы студенттер мен оқушылардың
шығармашылық сайыс материалдары». Семей 2011.
138 б.

44. Сайлаубаева Б. Қайым Мұхамедханұлына!
45. Тергеубаева Ботакоз. У памятника Каюму. – Семей.

2010.
46. Алексеев Н. Стихи на русском языке-посвящения

Каюму. 2000-е г.г.
47. Рахманова Нуржанат. Қайым аға рухына тағзым

ретіндегі көкейден шыққан күмбір. 2016. Алматы.
48. Құсанбаев Серік Сəдуакасұлы. Қайым десем...

Өскемен қаласы. 2016 ж., наурыз.
49. Елдос Əнкей. Қайым-ер, Қайым-ақын, Қайым-дана.

Астана, 2015 ж.
50. Абдолла Сакимбай. Қайымның қайың ғұмыры.

Астана, 2015 ж.
51. Стихи студентов педагогического колледжа имени

М.Ауэзова г. Семей
52. Стихи учеников средних школ г. Семей
53. Стихи студентов университетов г. Семей
54. Стихи из других регионов страны

ef

71

Стихи и песни, посвященные Каюму Мухамедха-
нову – это источник духовного обновления и укре-
пления патриотического духа граждан, они несут
большой потенциал для образования и воспитания мо-
лодежи.

Қайым десем...

Қайым десем,
Алаш келер ойыма.
Алаш-арым,
Қан жүргізген бойыма.
Ей, алаштың жастары,
Салбыраған бастары,
Қайымдай бол,
Қиындыққа мойыма!

Қайым десем,
Жарқ ете қап намысым,
Көз алдыма келе қалар
Күлімсіреп арысым.
Сенің қайсар,
Қайтпайтұғын мінезің,
Жас ұрпаққа
Қасиет боп дарысын!

Қайым, Қайым!
Қара сөздің дүлділі.
Ортамызға
Оралды ол бұл күні.
Қайым деген
Қазақ дейтін халықтың
Қайтпайтұғын
Қайсарлығының Символы!

Құсанбаев Серік Сəдуакасұлы.
Өскемен қаласы. 2016 ж., наурыз.

72

ef

ТАУ АЛЫСТАҒАН САЙЫН БИІКТЕЙДІ

Мақтасам кімдер қызғанад,
Сыйлаған тəңір құзға бақ.
Əкеге тартып оқ жонған,
Қыран - ең, аға, Мұзбалақ.

Айдан да биік ары астың,
Таңдармен қанша таластың.
Аманаттарды арқалап,
Жалғадың ізін Алаштың.

Тірлікте мынау аз-ақ күн,
Дəмін де таттың азаптың.
Рухын елдің ояттың,
Гимнін жазып қазақтың.

Көздерін ашып бұлақтың,
Басында тұрдың қыраттың.
Шəкəрім болып, Абай боп,
Халқыңды қайта жұбаттың.

Алаштың ойлап ертеңін,
Мұхтарға адал серт едің.
Зерделі жүрек иесі,
Семейдің бақ пен көркі едің.

Тіс батпайтынды ақтарып,
Ғылымды қаздың бақ дарып.
Бұл күнде барлық шəкіртің,
Өзіңмен жүр ғой мақтанып.

Нұржанат Рахманова,
ф.ғ.к., шəкірті. Алматы. 2016.

73

ef

Қайымның қайың ғұмыры

Көзінен от, сөзінен оқ кетпеген,
Жалын жұтқан батыр едің көпке сен.
Тұғыр болып туған тума таланттың
туған жұрты өзегінен теппеген..
Батыр едің көпке сен...

Өлшеусіз өлең, бағына батып барады,
Қазағым сені көк бөрі ұлға балады.
Жарқырап жанып, жарқ етіп əркез тұратын,
Жұлдыз боп туды, жұлдыз боп əркез қалады.
Бөрі ұлға сені балады...

Ақынның білмей алтыннан қымбат тұғырын,
Түк емес менің кішкентай жазған бұл жырым.
Өлеңмен туған, өлмейтін Абай ақынға,
Қайымың арнап жатқанда қайың ғұмырын.
Түк емес менің бұл жырым...

Жатса да егер жатсынып жаның ескі үйді ,
Ауытқып сенен қазағым мəңгі көшпейді.
Бұл күнгі жастар, бүгінгі ұрпақ тұрғанда,
Тарихта қалған атыңыз мəңгі өшпейді.
Біздермен бірге көктейді.

Абдолла Сакимбай
ученик средней школы №40
им. Алкея Маргулана г. Астана, 2015 г.

ef

74

Қайым-ер, Қайым-ақын, Қайым-дана

Тəтті өлең кеп тірелді таңдайыма,
Сөйлейін дауалы өлең барда айыға.
Қазақта ұлылар бар əлем білер
Халықтың бақ боп қонған маңдайына.

Қайым-ер, Қайым-ақын, Қайым-дана,
Еңбегіңе беретін дайын баға.
Абайдың алып үнін мəлім қылып
Сөз еткен мазмұнды өлең жайында да.

Бағасын берсең егер баталы ұлдың
Байқайсың өр шыққанын қатар үннің.
Мұхтардың мың мұрасын қадір тұтып
Құнын білген шайырым Шəкəрімнің.

Желбіресін ерліктің туы дара,
Дақ түспесін жоғары құныңа да.
Даналардың бағасын дана білер,
Ұлыларды таниды ұлы ғана.

Қайым-ер, Қайым-ақын, Қайым-дара,
Еңбегіңе беретін дайын баға.
Мұраңды жалғастырар ұрпағың бар
Ертеңі үшін еліңнің уайымдама.

Елдос Əнкей
ученик средней школы №40
им. Алкея Маргулана. г. Астана, 2015 г.

ef

75

К.Мухамедханов сохранил для народа чистоту ори-
гинального слова Абая. Размышления о патриотизме
могут быть включены в изучение поэтического твор-
чества мыслителя казахского народа Абая, который
призывал к совести и духовности.

Огромное непреходящее значение и ценность твор-
чества Абая заключается в емкой фразе: «Я время вы-
править хотел». Сурово осуждая отсталые и реакци-
онные нравы феодально-родового строя, Абай писал:
“Настанет же день, когда среди казахов исчезнут во-
ровство, сплетни, клевета, вражда, и мы будем добы-
вать добро и знание верным путем”. В начале 1990 г.г.
Мухамедханов, анализируя происходящие в обществе
ситуации деградации морали и профессиональных цен-
ностей писал: «К, сожалению, эти пороки в обществе
не перевелись до сих пор, а некоторые даже расцвели
пышным цветом». И сегодня эти проблемы остались.
В этом смысле Абай актуален, он – современник поко-
лений: его мудрость и прозорливость помогают чело-
веку остаться человеком. Проблемы, поднимаемые им,
остаются острыми и актуальными, и он не только зада-
ет нам вопросы, но и помогает найти ответы. Изучение
и популяризация духовно-нравственных ориентиров
творчества исторической личности Абая является не-
преходящей ценностью.

«Тому человеку, кто познал Абая, и каждый свой
шаг сверяет по нему, гораздо легче будет преодолевать
жизненные невзгоды. И ему не надо никаких других
моральных кодексов. Только побольше бы таких лю-
дей», - писал ученый-гражданин Каюм Мухамедханов.
Ценность творчества Абая – в призыве к сохранению
человека, народа, а это, прежде всего – сохранение че-
ловеческой морали и человеческого достоинства – тех
качеств, которые отличают человека от остального ма-
териального мира.

76

ef

В 2016 г. была издана книга «Қайым Мұха-
медханов. Хаттар сөйлейді. Каюм Мухамедханов.
Письма говорят». Письма ученого - это образец куль-
туры общения на разные темы с деятелями науки и
культуры и потомками знаковых личностей. Письма
рассказывают о борьбе ученого за Абая, за Шакари-
ма, за алашординцев, за увековечение многих имен.
К.Мухамедханов был интеллектуальным лидером и
мужественным гражданином, который не боялся под-
нимать важные для народа вопросы на всех уровнях,
благодаря чему и происходило увековечение и сохра-
нялась память. Письма, документы, архивы – это ис-
точник правды, которая духовно возвышает, обогащает
и консолидирует наш народ. Приведем одно из таких
писем по теме «БОРЬБА ЗА АБАЯ»

Председателю Совета Министров Каз. ССР
товарищу УНДАСЫНОВУ Н.Д.

Секретарю ЦК КП(б)К
товарищу ОМАРОВУ И.О.

Президенту Академии наук Каз. ССР
академику САТПАЕВУ К.И.

Опыт двух юбилеев Абая – 1940 и 1945 гг. – показал,
что каждый раз подготовка юбилея производилась на-
спех, в результате чего ряд намечавшихся мероприятий
или вовсе не был выполнен или выполнен неудовлетво-
рительно.

Это, прежде всего, касается наиболее трудоемких
работ, по своему характеру требующих времени для
исполнения. В основном – это строительство капиталь-
ных мемориальных сооружений, а также намечавшиеся
мероприятия по художественному увековечению Абая.

Широкая программа этих мероприятий, утверж-
денная Правительственным и областным юбилейными

77

комитетами, с окончанием юбилейных торжеств, была
забыта. Однако, по своему содержанию она остается
актуальной и для настоящего времени. Ее можно и не-
обходимо выполнить к 50-летию со дня смерти Абая – в
1954 году. Для этого необходимо приступить к ее выпол-
нению, заранее начав подготовку уже в текущем году:

1. Сооружение общенациональных памятников:
а) постройка мавзолея над могилой Абая;
б) сооружение бронзового памятника в г. Семипала-
тинске и г. Алма-Ате;
Ввиду ответственности задач было бы целесообраз-
но объявить закрытый конкурс эскизов с достаточными
премиями для привлечения лучших архитекторов и ху-
дожников Союза. При условии объявления конкурса в
1950г. со сроком исполнения эскизов к концу 1951г. сама
постройка может быть осуществлена в 1952-54 годах.
2. Реставрация зимовки Абая в Жидебае и ее озеле-
нение.
В 1945 году были составлены проект и смета. В зи-
мовке Абая необходимо открыть мемориальный дом-
музей Абая – по типу местных домов-музеев Пушкина,
Лермонтова, Толстого, Чехова и др. Работы могут быть
осуществлены в 1950-51 гг.
3. Установление 4-х мемориальных досок, в домах,
где жил Абай и 12 надгробных плит на могилах друзей
Абая.
Ввиду отсутствия декоративного камня в Семипала-
тинске необходимо заказать требуемый камень на Ура-
ле или в карьерах Турксиба.
4. Художественное увековечение Абая в скульптуре
и живописи.
Бюсты:
а) бронзовый бюст Абая на гранитном постаменте
для установки во дворе музея Абая;
б) комнатный бюст Абая в дереве для музея Абая;
в) комнатные бронзовые и гипсовые бюсты Абая для
массового потребителя;

78

г) кабинетные настольные фарфоровые бюсты Абая
для массового потребителя (заказ Ломоносовскому фар-
форовому заводу в Ленинграде).

Картины (масло и акварель) на темы:
1) Абай-поэт;
2) Абай в русской школе;
3) Абай и Токжан;
4) Абай и его русские друзья;
5) Знакомство Абая с Михаэлисом;
6) Абай и Абдрахим (приезд Абдрахима из СПБ);
7) Абай и Кунанбай (борьба с феодальным мировоз-
зрением) и другие темы.
Картины имеется в виду использовать для экспо-
зиции в музее Абая и в государственных и научных
учреждениях Казахстана.
Опыт показал, что поспешные юбилейные зака-
зы художественных произведений не дают удовлетво-
рительного результата. К ним трудно также привлечь
серьезных художников. Между тем абаевские темы
интересуют и казахстанских художников (Кастеев, Ход-
жиков, Урманче, проф. Черкасский, Урал Тансыкпаев)
и московских (лауреат Сталинской премии Чуйков,
скульптор Мананникова и др.).
Для их привлечения и создания условий для успеш-
ного творческого исполнения необходимо, прежде все-
го, предоставить художникам достаточно времени (2-3
года) для исполнения. Во-вторых, необходимо создать
организованный заказ.
Для этого мы считаем целесообразным:
1) для бюстов Абая и наиболее важных живописных
тем объявить в 1950-51 гг. конкурс;
2) для других произведений создать постоянный
денежный фонд на приобретение наиболее удачных из
них в художественном отношении.
Приобретенные в таком порядке художественные
произведения могут быть переданы музеям, государ-
ственным и научным учреждениям Казахстана.

79

Программа мероприятий по монументальному и ху-
дожественному увековечению Абая, принятая решени-
ями Правительственного и областного юбилейных Ко-
митетов еще в 1945г., не потеряла своей актуальности,
а в связи с предстоящим 50-летием со дня смерти Абая
в 1954г. приобретает особое значение.

Интерес к Абаю в самых широких кругах растет не
только у нас в Союзе, но и в зарубежных странах, осо-
бенно после выхода в свет романа лауреата Сталинской
премии М.О.Ауэзова.

Работники музея Абая по своему положению более
чем другие чувствуют в своей ежедневной работе этот
прилив широкого интереса к Абаю.

В 1954г. на предстоящую 50-летнюю годовщину со
дня смерти Абая, мы можем ожидать прибытия деле-
гаций из зарубежных демократических стран. Если не
приступить сейчас же к подготовительным работам, то
мы вновь можем оказаться в неловком положении как в
1945г., когда при праздновании юбилея на родине поэта
– гостям не пришлось даже показать могилы Абая: моги-
ла и, особенно, зимовка были в состоянии полного запу-
стения и разрушения. Они не исправлены и по сей день.

Мы должны принять все меры к тому, чтобы мону-
ментальное увековечение Абая соответствовало дей-
ствительному месту, занимаемому им в развитии ка-
захской культуры и тому почету, с которым имя Абая
чтится в сердцах советских народов.

Директор Государственного Г. Мухамедханов
Литературного Музея Абая
Академии наук Каз. ССР

14.06.1949

Прим. сост. В конце письма К.Мухамедханов сделал
отметку: копия этого письма была отослана М.Ауэзову
и Б.Кенесбаеву

80

Письмо из Карлага к супруге и наказ детям:

«Никого никогда не обманывайте, никому не лги-
те и, что бы ни случилось, всегда говорите только
правду».

В этом завете - патриотизм человека и гражданина.
Надо говорить с молодежью о духовно-нравственном
стержне человека, получившем такое воспитание от
своего отца. Наставляя детей на чистоту души и сове-
сти и силу духа, ученый знал, что он мог никогда не
вернуться из Карлага...

«Балалар бір-бірімен жан жолдастай, бірін-бірі
жақын көріп сыйлап, ақылдасып, көмектесіп туратын
болсын. Өзді-өзі тату-тəтті болсын. Ауздарына жаман
сөз алмасын!

Тəртіпті, тəрбиелі болсын! Осыны өздеріне оқып
ұғыңдыр. Мені шын жақсы көрсе, аман-есен қайтуға
тілектес болумен бірге осы айтқандарымды булжытпай
орындасын!

Саған көмектесіп, айтқаныңды істеп, сыйлап тіліңді
алып тұрсын. Екі қайтара айтқызбайтын болсын! Осы
айтылғандарды орындап журсе маған да жеңіл болады.
Менің де көнілім көтеріліп жүдемей жүрем.

Тағыда ең қатты айтатын нəрсе – ешкімге де бір
ауыз өтірік айтудан, алдаудан аулақ болсын. Не бол-
сада шынын сөйлейтін болсын.

Сүйікті балаларым! Сендердің маған кəзіргі
көрсеткен көмектерің осы болады. Сендерге менің бо-
рышым өте көп. Бірақ амал жоқ.

Аман-сау көріселік! Өмірде бəрі де кездеседі. Шы-
дау керек. Жабырқап, жасымау керек. Адал жандармыз
ғой ақыры қайырлы болсын.

Беттеріңнен сүйдім! Қайым.
Теміртау. 16/II 1953 ж.»

81

6–2397

ef

Інішегім Қайым!

Кім боп, қайда істейтініңді білмеуші ем. Газет-
ке жазғандарыңды оқыған сайын, тоқсаннан аспай
тонқаймайшы деп тілеймін.

«Семей таңына» басылған суретіңді көріп, өзің ту-
ралы жазған Сулейменов пен Еспенбетовтің мақаласын
оқығанда, əкең марқұмның, көкрегіме нық орнаған бір-
екі сөзі есіме түскен сон, қалтыраған қолыма қалам ал-
дым.

1912 жылы Заречныйда тұратын Сарсенбай дейтін
құдамыздың алғалы отырған қалыңдығын, атқамінер
пысық ағайыны, сұлулығына қызыққан құдасына
қызығып беріп жіберді. Жездем Қарабала Заречныйда
тұратын, сөз жөнін білетін таныстарымен қалың малын
даулап, айып алуға құдасына барды.

Бірге барған пысық ағайыны, мақалдай сөйлеп күле
беріп еді. Əкең, намысты, адамгершілікті тиін-тебенге сат-
қан арамза, ойнақор қатынша ыржыңдамай тыныш отыр.
Сенің күлкіңді естуге келгеміз жоқ. Тыныш отырмасаң
шық деп, жер-жеріне жетті. Пысық жым болды.

1918 жыл жазында, қазақ елінің басын құрған,
жеке қазақ хандығын құруға, Бөкейханов келді де-
ген хабар тарады. Заречный базарының алаңына көп
адам жиналды. Етік тігіп, базарға əкеп сатушем, мен-
де келдім. Бөкейханов, сөзін патша партиясынан,
кадеттен безгенінен бастады да,... Өзбекпен бірігіп
мұсылман мемлекетін құрмақ едік. Олардың орыс-
шылары көнбеді... Алаш партиясын ұйымдастырдық
та,... Алаш Орда деген атпен қазақ хандығын құруға
ұйғардық. Сіздерден көмек күтеміз, қолдайсыздарма
деп, насихаттық сөзін аяқтады.

Бірсыпыра қара таяқтар қолдайтынын, Алаш отауын
тігуге Заречный лайықты екенін айтысты, Заречныйды
«Алаш» деп атауға қаулы десті.

82

Жыйынды басқарып отырған Қаражан жай адам-
дар пікір айтсын деп еді. Бұқарадан 3-4 кісі сөйлеп
каратаяқтар пікірін мақұлдады. Сенің əкең қазақ
елінің басын біріктіріп жеке мемлекет құруға, Зареч-
ныйды «Алаш» деп атауға ешкім қарсы бола қоймас
– деді. ........

Сау бол.
1887 ж. Желтоқсанда, Жалаулы тауында дүниеге
келген шал.

Мустин Өміртай.
30.01.1976 ж.

В 1976 г., прочитав ряд интересных статей-открытий
семипалатинского автора Каюма Мухамедханова, ему
написал 89-летний старец Омиртай Мустин (см. Книгу
«Письма говорят», 2016 г. С. 246). В том письме, обра-
щаясь к ученому, он вспоминал его отца Мухамедхана
Сейткулова, благородного, отзывчивого, прямолиней-
ного и мужественного человека. Интересными пред-
ставляются воспоминания старца - очевидца такого
события: Алихан Букейханов выступал на сходе жите-
лей Заречной слободки и говорил о необходимости воз-
вращения городу Семипалатинск исконного названия
АЛАШ, а Мухамедхан Сейткулов стоял рядом с ним и
выступил в поддержку названия города АЛАШ. Он был
сподвижником алашординцев.

ef

... Қайым! Өзің əкеңнен естігендей-екеуіміздің
əкелеріміз дос болғаны ақиқат, дер кезінде бір-бірінен
жандарын аямаған, қолдарынан келген көмектерін
беріп, көрсетіпте тұрғаны да рас. Əкеңнің айтқанындай
Міржақыпты Семей түрмесінен шығарып алу үшін
ақша төлеген жайлы «Айқап» журналы былай жазады:
«1911жылы М.Дулатов Қызылжардан Семей облысына

83

саяхатқа шығады. Жолда Семей қаласында тоқтағанда,
оны полиция тұтқынға алады (Бұл жайында хабар
«Айқап» журналының 1911 жылғы №6 - 0-11беттер,1912
жылғы №1 - 33бет басылған).

«Идарымызға келген соңғы хабарға қарағанда
Міржақып 2000 сом залог салып азат етілген екен» де-
ген тағы бір хабар «Айқап» журналында міне екеуінің
айтқаны: «біз ақша төлеп Міржақыпты түрмеден боса-
тып алдық» деуі шындық. Оны «Айқаптан» келтіріп от-
ырмын.

… Достық көңілмен
Қолыңды алдым

Гүлнара Міржақыпқызы Дулатова
10.02.1989

ef

ТЕРРИТОРИЯ СТРАХА

31 мая – День памяти жертв политических ре-
прессий. Но это не единственная майская дата, кото-
рая накладывает особый отпечаток на нашу недавнюю
историю. 13 мая 1930 года, по ходатайству Казахского
управления лагерями особого назначения ОГПУ, в Ак-
молинском и Карагандинском округах для организации
новых лагерей правительством республики было отве-
дено 110 000 гектаров земельного массива в бессрочное
и безвозмездное пользование. Так появился казахстан-
ский аналог ГУЛАГа – Карлаг. Эти страшные гектары
хранят тысячи тел. На здешних нарах вечным сном спят
миллионы несбывшихся надежд. Здешняя земля полита
реками слез. Но несмотря на столь щедрое увлажнение,
эта проклинаемая земля так и осталась унылой и голой
– слишком много досталось ей соленой крови и слезной
горечи.

84

Номерная страна

Это была огромная страна лагерных «островков»,
разбросанных в степи. Страна, населенная полурабами-
полукаторжанами, ставшими символами враждебности
политическому строю страны. Здесь запись в личном
деле «Готов к физическому труду» означала нечелове-
ческую работу на каменоломнях с невероятным планом
по долблению и перетаскиванию камней. Сколько их
десятилетиями дробили и перетаскивали неподъем-
ные глыбы? Наверное, не меньше тех, для кого степ-
ная территория, обнесенная колючей проволокой, стала
последним, что довелось увидеть в жизни. Все имена
невозможно назвать. А впрочем, здесь вынуждали за-
быть собственное имя. Вместо него каждому давался
только номер. Привычным был окрик: «Номер такой-
то, встать!» А каждые несколько месяцев заключен-
ным меняли место пребывания, переводя их в разные
подразделения Карлага – Темиртау, Карабас, Долинка,
Дарья, Кулаайгыр… Названия этих мест заключения
свидетельствует о масштабах территории Карлага, где
располагалось большое количество тюрем, которые как,
оказалось, действуют там и сейчас. Бараки, построен-
ные в 30-х годах, и сейчас используются как тюрьмы.
Это стандартные длинные одноэтажные здания в 10-
15 окон, где размещали до ста заключенных. В лютые
степные морозы в бараке топили только одну малень-
кую печурку, от «тепла» которой у «зэков» волосы по-
крывались инеем.

Вот на этой-то заиндевелой от многолетнего страха и
унижения земле в начале мая нынешнего года довелось
побывать Дине МУХАМЕДХАН – внучке Мухамедха-
на Сейткулова (известного городского мецената, чей
дом в Семипалатинске был центром партии «Алаш») и
дочери Каюма Мухамедханова (автора казахстанского
гимна и директора музея Абая, несколько лет отбывав-
шего заключение в Карлаге). Дина Каюмовна согласи-

85

лась рассказать читателям «Нашего дела» об открытом
несколько месяцев назад музее Карлага.

Жесткие нормы жестокости

Несколько лет назад я прочитала в Интернете ин-
формацию о том, что в Долинке планируется открыть
музей памяти жертв политических репрессий. В дека-
бре 2006 года после долгого ожидания этот музей, на-
конец, открыл свои двери перед не заключенными.

В начале этого месяца мне удалось побывать в Ка-
раганде. Я всегда знала, что когда-нибудь приеду в этот
город, чтобы увидеть хотя бы частицу Карлага, чтобы
просто быть здесь, на этой земле, и попытаться почув-
ствовать атмосферу того страшного времени, которое
называется «репрессии». Интерес этот был отнюдь не
праздным. Именно здесь мой отец оказался в 50-е годы.
Именно здесь он был вынужден расплачиваться за на-
учные изыскания годами заключения. Он выжил в нече-
ловеческих условиях тюрем и лагерей, и остался Чело-
веком, благородным, предельно искренним и честным,
гордым и независимым. Что здесь сразу бросается в гла-
за: стандарты и жесткие нормы, в которые должна была
укладываться жизнь невольников. Например, в экспо-
зиции музея выставлен сохранившийся «Альбом типо-
вого жесткого инвентаря», изданный в Москве в 1949
году, где четко обозначен нехитрый «инвентарь» бара-
ков: нары железные или деревянные сборно-разборные,
вешалка на «15 колков», урна, бак для воды, умываль-
ник, швабра, ведра. Такой же «жесткий» стандарт при-
менялся не только к лагерной утвари, но и к обитателям
«заколюченной» территории», причем даже и к тем,
кого освобождали, и кто возвращался домой. В нашей
семье сохранился железнодорожный билет, выданный
отцу для возвращения домой, от станции Макинка до
Алма-Аты. Время не успело стереть с этого проездно-
го документа еще одну стандартную «жесткую» норму

86

для бывшего заключенного: «Плацкарта для лежания в
жестком вагоне».

Что же касается самого музея, то он расположил-
ся в здании крыла бывшей больницы для вольнона-
емных. Пока здесь лишь один зал, в котором собра-
ны документы сталинской эпохи, книги из лагерной
библиотеки, предметы быта, отдельные предметы
жесткого инвентаря. Говорят, что это только начало,
и музей будет расширяться и пополняться. Возможно,
его переведут, как это изначально планировалось, в
расположенное неподалеку здание бывшего главного
управления Карлага. Как известно, эта структура, вла-
ствующая огромной территорией, равной по площади
Франции, находилась именно здесь – в Долинке. На
здании главного управления отчетливо видны глазни-
цы подвала здания. Напротив него когда-то работал
фонтан. Рассказывают, что у фонтана играл оркестр.
Под бравурные звуки, легкость танца и веселья адми-
нистраторов в подвале дома управления расстрелива-
ли заключенных…

На стенах музея – несколько карт Карлага с назва-
нием лагерных территорий. Даже в уменьшенном мас-
штабе они настолько обширны, что невозможно зафик-
сировать их одним снимком. Здесь же представлены
карточки заключенных того времени. И вновь жесткий
стандарт – теперь уже формулировок, перечеркивавших
в этих карточках целые жизни: «бывшая партийность»,
«кем осужден», «начало срока», «изменение срока»,
«новый конец срока». Одна стена музейного зала по-
священа фотографиям заключенных тех лет: благо-
родные, интеллигентные лица, задумчивые взгляды из
страшного прошлого в наше настоящее и будущее. А
вот реальная железная грубо сработанная кровать, при-
кроватная тумбочка с металлической миской на ней,
металлическая капельница. Это – больничный инвен-
тарь лагеря. А неподалеку – поле в Долинке, на котором
расстреливали заключенных…

87

Обратная сила истории

Все это рождает явственное чувство холодного
страха, беспомощности, глубокой вины и стыда за эти
страницы нашей истории, когда лучшие люди погибали
от рук палачей.

Меня как педагога всегда волновал вопрос: может
ли подобное страшное время повториться в истории?
Кто ответственен за те события нашей истории? Что
каждый человек может сделать для того, чтобы убе-
речь свою страну от повторения былого ужаса? И я
все больше и больше понимаю и убеждаюсь в том, что
каждый из нас в ответе за то, что происходило и за
то, что будет происходить. Наша компетентность, мо-
ральная и социальная ответственность, наша совесть
в принятии решений определяет движение вперед или
откат назад, в прошлое, в любой области жизни. Иначе
не бывает.

В годы репрессий был уничтожен цвет нации. Исчез
огромный пласт интеллигентности, совестливости.
Вероятно, взамен этому на массовом уровне пришел
страх, которым легко управлять, и этого добивается
любая авторитарная власть. А потому мы должны воз-
родиться духовно и возродить высшую ценность де-
мократического общества. Эта ценность – человек и
человеческое достоинство. Но как обучать этому? Как
в юные души внести мысль о недопустимости любо-
го насилия над человеческой жизнью – физического,
нравственного, психологического? Думаю, убедитель-
нее любых слов могут стать свидетельства Карлага. Но
что пишут об этом наши учебники? Используем ли мы
конкретные примеры из жизни политических заклю-
ченных для воспитания человечности и гражданствен-
ности у молодежи? В ситуации, когда мы не помним
былого, не говорим, не пишем об этом, открывается
простор для обратной силы – для возвеличивания па-

88

лачей того времени. К сожалению, такие примеры уже
имеются.

Хочется надеяться, что музей в Долинке будет раз-
виваться и станет центром для проведения уроков сове-
сти. Хочется верить, что таких музеев, таких островков
нашей памяти должно быть больше. Иначе, можно ли
называться человеком?

Дина Мухамедхан
Алла Белякина

Из книги «Каюм Мухамедханов:
« Судьба и Карлаг», 2008 г.

ef

«Хочется надеяться, что противные человеческому
естеству слова “репрессия”, “депортация”, “Гулаг” по-
немногу вытравливаются из сознания наших сограж-
дан….

Понимаю: некоторые документы той эпохи и по-
ныне – полвека спустя – не всем по нраву. Страх про-
шлого и мелочный эгоизм (пендешілік) обволакивают
души. А вдруг обидятся потомки отнюдь не славных
мужей? Но что делать? Историю грешно закамуфли-
ровать, редактировать, переписывать, отрихтовать по
конъюнктурным и ложно понятым этическим сооб-
ражениям. Правду необходимо знать, если мы хотим
иметь дело с духовным прогрессом народа. И именно
в этом заключается один из нравственных постулатов
Каюма Мухамедханова». Герольд Бельгер (Из Преди-
словия к книге «Каюм Мухамедханов. Судьба и Кар-
лаг». 2007 г.)

ef

89

ОТЕЧЕСТВА СЫНЫ

Сто лет назад, 5 января 1916 года, родился извест-
ный казахстанский ученый Каюм Мухамедханов.

Учителя и ученики

Выдающийся текстолог, основоположник научно-
го абаеведения и шакаримоведения, ученик и сорат-
ник Мухтара Ауэзова, поэт, писатель, драматург, пере-
водчик, педагог-наставник и общественный деятель.
Жизнь ученого вобрала в себя важные события нашей
истории, в которых он непосредственно участвовал и
внес вклад в становление независимого Казахстана.
Каюм Мухамедханов – автор текста Государственно-
го Гимна Казахской ССР, он вернул из мрака забвения
имена и произведения многих знаковых общественных
и культурных деятелей, основал первый музей Абая в
Семипалатинске (1940 г.), подготовив для этого осно-
вательную базу из найденных в трудных экспедициях
экспонатов. Он сберег оригинальное слово Абая, Ша-
карима и алашординцев и боролся за увековечение их
имен и творчества в то время, когда они были под за-
претом. Он служил своему народу, потому что искренне
любил Отчизну.

Его отец - Мухамедхан Сейткулов - объединял народ
вокруг вечных ценностей культуры и истории, духовно
связав век XIX и XX. Сын достойно хранил память об
отце, продолжал его дело. Чем дальше в историю ухо-
дят их имена, тем более я осознаю, что отец и сын стали
неразделимы.

На одной из встреч с молодежью Каюм так вспоми-
нал отчий дом: «Я бы хотел начать наш разговор со своих
истоков, потому что воспитание в семье играет важную
роль в становлении и духовном развитии человека.

Мое детство, нужно сказать, прошло в благодатной
атмосфере. Мой отец Мухамедхан Сейткулов, 1870 года

90

рождения, был благородным, образованным челове-
ком, интересовался историей и культурой своего на-
рода. Он имел хорошую домашнюю библиотеку, кото-
рая занимала огромный зал, в ней была представлена
вся мировая классика, редкие рукописи, произведения
устного народного творчества. Отец выписывал много
газет и журналов того времени на казахском, татар-
ском и русском языках. Например, первый казахский
журнал «Айқап» и газету «Қазақ»; газеты «Таржи-
ман», «Уақыт» и журнал «Шура». Газета «Сарыарқа»
и журнал «Абай» издавались в Семипалатинске в 1917-
1918 годах на средства казахских купцов-меценатов, в
числе которых был и мой отец. Первыми издателями
журнала «Абай», как известно, были Ж. Аймауытов и
М. Ауэзов.

Важно отметить, что в нашей библиотеке был и пер-
вый сборник произведений Абая, изданный в Петербур-
ге в 1909 году; изданные в Семипалатинске в 1912 г.
поэмы Шакарима «Қалқаман-Мамыр», «Еңлік-Кебек»,
а также «Қазақ айнасы», «Шежире – происхождение и
история казахов и казахских ханов», «Книга о религии
мусульман» и многое другое. Всего не перечислить. Та-
ким образом, все эти источники постепенно входили в
круг моего чтения.

В библиотеке моего отца было и многотомное изда-
ние «Россия. Полное географическое описание нашего
Отечества» (редактор Семенов-Тян-Шанский), 18-й том
назывался «Киргизский край» и был посвящен истории
казахского народа (издан в 1903 г.). Одним из авторов
этого издания был Алихан Букейханов, будущий лидер
партии «Алаш» и глава правительства «Алаш-Орда».
Благодаря труду А. Букейханова, я впервые познако-
мился с объективной историей своего народа и его
культурой…»

Атмосфера родительского дома, круг чтения и круг
общения отца оказали большое влияние на детей. В
доме Мухамедхана Сейткулова бывали Абай и его уче-

91

ники, Шакарим и алашординцы, писатели и издатели,
акыны и артисты.

В 1912-м в очередной приезд в Семипалатинск Ша-
карим, как обычно, остановился в доме Сейткулова.
Однажды после утреннего чая Шакарим решил прогу-
ляться по городу и долго не возвращался. Обеспокоен-
ный хозяин начал поиски гостя и узнал, что Шакарима
арестовала полиция, приняв его за шпиона. Высокий,
одетый в оригинальные сшитые им самим одежды и са-
поги, Шакарим вызвал подозрение. Мухамедхан осво-
бодил Шакарима, развеяв подозрения полиции. И всем
известная фотография Шакарима была сделана в один
из его приездов в дом М. Сейткулова.

Он был благородным и щедрым, умел распознать та-
ланты и всячески помогал многим людям. Знакомые и
незнакомые, они шли в его дом прочитать новинки ли-
тературы и периодики, послушать рассказы хозяина и
пообщаться с его гостями. Сейткулов был отзывчивым
человеком: например, поселил у себя молодую семью
учителя Турлыхан Касенулы, который приехал в город
работать, но ему негде было жить. Здесь часто гостил со
своими друзьями студент учительской семинарии Мух-
тар Ауэзов, и Мухамедхан Сейткулов обеспечил усло-
вия для проведения первых репетиций его пьес «Енлік-
Кебек», «Қарагөз», «Бəйбіше тоқал», «Ел ағасы». Так в
этом доме начинался первый казахский театр.

Друзьям отца читал свои первые произведения
Каюм, и еще он выполнял их задания. Так, в 14 лет по
просьбе Идриса Мустамбаева переписал книгу на араб-
ской графике аккуратным бисерным почерком. Он так
старался, что не спал три дня и три ночи, и радости не
было конца, когда Мустамбаев похвалил его за хорошо
выполненную работу. Смущенный подросток не хотел
брать вознаграждение за свой труд, но Мустамбаев за-
метил: «Ты хорошо потрудился, а хороший результат
должен быть достойно оплачен». «Так я получил свою
первую зарплату», - вспоминал потом Каюм. То было

92

счастливое время становления молодого человека, став-
шего очевидцем интересных событий.

Преданность ценностям семейного очага вела его
по жизни. Память об отце и о его друзьях - посетите-
лях родового дома, стала святой для сына. Каюм Му-
хамедханов посвятил себя возрождению правды о них,
открывал и сохранял их произведения, боролся за уве-
ковечение достойных имен, чего бы это ему ни стоило.
Репрессии, физические и моральные пытки не сломи-
ли мужественного человека с тонкой душой поэта. В
1951-м Каюм не отказался от школы Абая, не подписал
ничего против своего учителя Мухтара Ауэзова.

За это он был осужден на 25 лет и сослан в Карлаг.
Много позже он вспоминал: «Я тогда думал так. Чело-
век умирает всего лишь один раз. Что моя смерть, когда
такие люди как алашевцы погибли?!» Наверное, в те
страшные минуты на грани жизни и смерти, образ отца
вставал перед ним. Меценат, алашординец Мухамедхан
Сейткулов был арестован в 1921, 1928, 1932 годах, иму-
щество его было конфисковано. Но он никогда не до-
пускал мысли покинуть родную землю, ведь здесь прах
предков и память о них.

М. Сейткулов разделил трагическую участь ала-
шевцев: его вновь арестовали в 1937-м и расстреляли в
ночь на 2 декабря того же года.

В Карлаге в 1952-м Каюм написал пронзительные
строки:

Родная земля, золотая колыбель,
Из гнезда твоего вылетел я,
Пока глаза не сомкнутся навек,
Как я могу жить без тебя?
Возврати к себе, земля Семея,
И на небольшом кусочке твоем
Просторно и свободно будет мне.

(Свободный перевод
с казахского языка)

93

Примером для Каюма всегда был его отец – его со-
весть, сила любви к родной земле, честь, чувство спра-
ведливости. Что может быть сильнее?.. В моменты
страшных пыток (жаркая и холодная камера, иглы под
ногти, капающая на голову вода) дух отца, его друзей-
алашевцев и собственная сила воли помогли не сло-
маться, остаться верным своим убеждениям.

Чистота души и совести

…Мухамедхан Сейткулов преподавал Ислам в мече-
ти, и сын понимал, что учитель – святая профессия. Из
Каюма вырос преданный ученик. Когда-то отчий дом
соединил судьбу учителя и ученика – Ауэзова и Муха-
медханова – навсегда. Мухтар Ауэзов наблюдал Каюма
ребенком, подростком, юношей. Он разглядел его талант,
порядочность и честность. После ареста отца (тогда се-
мье сообщили лишь о 10 годах без права переписки, а
страшная правда о расстреле раскрылась только в конце
1980-х, в справке о реабилитации), Мухтар Омархано-
вич поддержал юношу, отчисленного из пединститута.
В конце 1930-х М. Ауэзов поручил Каюму выполнение
важных заданий: создание основы для открытия перво-
го музея Абая, установление имен, биографий и про-
изведений учеников школы Абая, сохранение наследия
Абая. Позже по совету учителя Каюм также исследо-
вал народно-исторические поэмы и в качестве научного
корреспондента выполнял разнообразные поручения
при написании Ауэзовым романа-эпопеи об Абае. Все
это говорит о безмерном доверии, которое было между
учителем и учеником, о вере учителя в талант ученика.
И ученик выполнил все задания с честью.

Находясь на краю пропасти, в письме из Карлага
жене Фархинур и детям Каюм просил их ничего не бо-
яться и в любой ситуации говорить только правду, чего
бы это ни стоило. «Чистота моей души и совести дает
мне силы и надежду, что я вернусь к вам…» - писал он.

94

Вера в праведность своих поступков исходила из веры
в высшую справедливость.

Чистота души и совести, открытость и справедли-
вость - такой пример видел сын в отце. Как и отец, Каюм
поддерживал всех, кто интересовался историей и куль-
турой своего народа, редкими рукописями и народно-
историческими поэмами, уникальными историческими
документами и фотографиями. Он по-отечески заботил-
ся о студентах, и его дом был всегда полон посетителей.
Супруга Фархинур продолжила традиции гостеприим-
ства Макыпжамал, матери Каюма. Никто не уходил из
дома, не отведав вкусного обеда, не выпив ароматного
чая с домашними вкусностями. А Каюм продолжал до-
машние университеты.

Непревзойденный педагог, он рассказывал о встре-
чах и творческом общении с интересными людьми. Это
- Жамбыл, Саин, Естай, Сатпаев, Маргулан, Жароков,
Хаджи Мукан и другие, об исторических событиях,
участником которых он был, делился своими знаниями
в разных областях. В таком общении оживали образы и
события, и каждый понимал: это наша история. Люди
шли сюда, чтобы узнать новое, взглянуть на портреты
алашевцев, батыров и акынов, приобщиться к судьбам
тех, кто еще долгое время был под запретом.

Так формировалась школа последователей Каюма.
Когда-то он сам открыл школу учеников Абая, был ре-
прессирован за это, но сохранил важный пласт культу-
ры страны. Ученики Мухамедханова узнавали из пер-
вых рук то, что нигде не преподавали. Становились его
учениками и те, кто изначально не имел отношения к
литературе. Например, талантливый ученый-математик
Сагидолла Кожагельдинов под влиянием учителя пере-
вел, в числе других, на казахский язык произведение
А.С. Пушкина «Метель», и этот перевод считается в
литературных кругах лучшим.

Академик Рахманкул Бердибаев, вспоминая Каю-
ма, отметил многогранность таланта ученого, наследие

95

которого еще предстоит изучать. Начав преподавать в
17, Каюм Мухамедханова не оставлял преподаватель-
скую работу, и она длилась 60 лет. Сделанное ученым
оставило значимый след. Он руководил музеем и забо-
тился о поэтах и писателях региона. Кроме основных
исследований, занимался краеведением и драматур-
гией, переводил с разных языков, сотрудничал с теа-
трами, музеями и научными институтами, выступал
на радио и телевидении, читал лекции, вел обширную
переписку, работал с архивами, боролся за реабилита-
цию деятелей культуры и их произведений, хлопотал о
сохранении достойной памяти о них. Особой была его
забота о потомках знаковых личностей нашей исто-
рии, которые запомнили теплые слова о Каюме их от-
цов и дедов.

Где же он черпал силы и находил время для всего?
Этот вопрос возвращает к его истокам: чистота сердца,
души и совести, унаследованная от отца, позволила ему
достойно выполнить свое предназначенье на земле.

«…Я родился в холодный зимний день, но в моей
жизни было больше ярких и солнечных дней», - пи-
сал Каюм. Мухамедхан Сейткулов и Каюм Мухамед-
ханов конкретными поступками утверждали духовно-
нравственные ценности. Они были интеллектуальными
лидерами своего времени и мужественными граждана-
ми. Солнечные дни Каюма Мухамедханова были напол-
нены множеством стихов и песен-посвящений ему от
благодарных студентов и коллег. Сегодня, знакомясь с
его жизнью и наследием, молодежь осознает корневую
связь с родной землей, сопричастность к общей судьбе
народа, обретает духовные силы.

Вечный вопрос классика: «Где, укажите нам, Отече-
ства сыны, которых мы должны признать за образцы?»
- для меня прост и ясен. Это отец и сын - Мухамедхан
Сейткулов и Каюм Мухамедханов.

Заслуги Каюма Мухамедханова получили высо-
кую оценку. Он лауреат Государственной премии РК

96

(1996), Отличник народного просвещения Казахской
ССР, Отличник просвещения СССР, Почетный гражда-
нин Семипалатинска, города Аягоза, Жанасемейского и
Абайского районов Восточно-Казахстанской области, а
также обладатель Золотой медали Международной ака-
демии Абая (Лондон,1995), первый Лауреат Междуна-
родной премии Абая и Международной литературной
премии «Алаш» Союза писателей Казахстана (1996),
лауреат премии Союза журналистов Казахстана. В ка-
нун его столетнего юбилея издана книга «Каюм Муха-
медханов: Письма говорят»,

Мы должны беречь память о таких людях, как Каюм
Мухамедханов и Мухамедхан Сейткулов, и стараться,
чтобы на нашей земле было больше таких граждан, вер-
ных сынов Отечества.

Дина МУХАМЕДХАН,
профессор, директор общественной организации
«Центр образования и культуры им. К. Мухамедханова».

«Казахстанская правда».
6 января 2016 г. С. 10.

ef

СЛОВО О МАМЕ

В жизни каждого человека есть такие даты, от
которых мы ведем отсчет своим поступкам и дей-
ствиям, мы все находимся в постоянном поиске не-
иссякаемого родника чистоты и духовной опоры,
обращаясь в прошлое. В числе немногих для меня
святым является 30 августа.

Я смотрю на фотографию мамы и поражаюсь незем-
ной красоте юной 17-летней девушки. Умная, воспитан-
ная, тактичная, терпеливая – эти и другие качества до-
бродетели были заложены в родительском доме ее отца
Ахметжана – имама семипалатинской двухминаретной

97

7–2397

мечети, которую он в числе немногих финансировал и
строил.

Умудренным и заботливым становится взгляд на
фотографии молодой женщины – матери-героини, ро-
дившей и воспитавшей десять детей!

Вырастить детей и научить их любить и уважать
людей, быть отзывчивым к нуждам других, оставать-
ся честным и справедливым, сохранять достоинство, а
еще быть открытым знаниям, книгам, миру, уметь радо-
ваться жизни и смело шагать по жизни, – да, эти уроки
преподала мне мама. Ведь все, что заложено в семье,
становится для человека вечной ценностью, по которой
мы меряем себя и других.

Войдя юной девушкой в дом отца Каюма Муха-
медханова – Мухамедхана Сейткулова, она сразу оку-
нулась в высокое общение людей театра, литературы,
культуры. Ученики Абая, члены партии «Алашорда»,
все знаковые фигуры нашей истории – посетители дома
Сейткулова отмечали ее красоту, мудрое слово и госте-
приимство молодой хозяйки дома.

Такое общение не каждому дано, но надо было быть
достойным и готовым нести его на уровне. Она сохра-
нила традиции общения родового дома, берегла тепло
и уют, умело и щедро накрывала дастархан для всех.
Общеизвестно, что в дом к Каюму шли и ехали отовсю-
ду за советом и консультацией, новинками литературы
и истории, новостями культуры, да многих людей про-
сто тянуло в этот дом поговорить по душам, показать
учителю первые попытки литературного творчества,
просить житейской, бытовой помощи и т. д.

Для всех у Фархинур Ахметжановны находились
время, терпение и совет, и никто не уходил из дома,
не отведав вкусного обеда, не выпив ароматного чая с
домашними вкусностями. Она, по сути, была матерью
всем этим людям и заменяла им домашний очаг вдали
от их домов. В модных терминах сегодняшнего дня она
была для молодежи психологом-консультантом в их мо-

98

лодой жизни, они учились накрывать стол и вести бесе-
ду на разнообразные темы, они наблюдали здесь обще-
ние поколений. И это – тоже уроки жизни.

…Каюм Мухамедханов был репрессирован сталин-
ским режимом за школу учеников Абая в начале 1950
г., решением суда лишен свободы на 25 лет с конфи-
скацией всего имущества, заключен в тюрьмы НКВД и
лагеря Карлага.

Мать, жена, верная подруга – она разделила траги-
ческую участь своего мужа. Ждала, боролась за мужа
– писала и ждала, верила, выживала на грани жизни
и смерти, работала, выбиваясь из сил, и главное – со-
хранила себя, детей, а значит – супруга. А сколько еще
невзгод преследовали семью и после реабилитации…
Все тяготы судьбы Каюма Мухамедханова мама вынес-
ла с честью. Об этом надо писать книгу. Это история
женщины-героини, на таких держится нация.

Рукописи и архив, переписка отца, все, к чему мы
сегодня можем прикоснуться как к уже устоявшимся
историческим ценностям, мама не побоялась сохра-
нить в то страшное время. Это было главное для нее
сокровище, которое она тщательно протирала, бережно
заворачивала и убирала в первую очередь в случае ре-
монта.

С возрастом мы все более ценим то, что было зало-
жено в родительском доме, и роль мамы бесценна.

Дина Мухамедхан.
«Казахстанская правда». 30.08.2013.

ef

БЕЗ ЗВЕЗД ПЛЕНИТЕЛЬНОГО СЧАСТЬЯ

На старой фотографии – хрупкая девушка в струя-
щемся на ветру старинном платье. Фархинур достала
его из родительского сундука и примерила по прось-

99

бе Мухтара АУЭЗОВА. Мухтар Омарханович был ча-
стым гостем в семье ее свекра и мужа, в их доме шли и
первые репетиции ауэзовских пьес. А снимки женщин
в национальных костюмах понадобились для театраль-
ного художника, работавшего над постановкой Ауэзова
“Абай”, чтобы воссоздать исторически верный образ
казахской женщины эпохи Абая.

Тогда юной красавице жизнь казалась сплошным
потоком счастья. Совсем недавно на курсах казахского
языка ее заметил Каюм МУХАМЕДХАНОВ, влюбив-
шийся в красивую девушку. Она поражала всех своим
обаянием, спокойствием, тактом, образованностью
и жизненной мудростью, столь редкой для юных об-
ладательниц длинных кос. А в 1936 году Фархинур,
дочь муллы Семипалатинской двухминаретной мечети,
правнучка знаменитых ташкентских священнослужи-
телей, стала женой молодого преподавателя. Тогда она
и не подозревала, что ее Каюм станет автором перво-
го в истории Казахстана гимна, основателем научного
абаеведения, первым директором музея Абая, поэтом,
переводчиком, именитым ученым и… врагом народа.

Две страшные ночи

День 24 ноября 1937-го пришелся на месяц Рама-
зан. Семейство держало пост – Уразу. Уже была про-
чтена молитва, отведаны, как положено, перед рассве-
том яства… Вдруг послышался топот копыт и раздался
очень сильный стук в дверь. В дом вломились трое во-
оруженных людей. Они крикнули свекру Фархинур Му-
хамедхану СЕЙТКУЛОВУ: “Встать, вы арестованы!”.

Он, сидевший рядом с люлькой первенца Фархи-
нур, не успел толком и понять, что произошло. Его
арестовали вместе с сыном. Но если Каюма выпусти-
ли уже на следующий день, то о судьбе старшего главы
семьи его близкие долго ничего не знали. Лишь спустя
десятилетия, в 1990-х, стало известно, что всего через

100