Отец и сын

три дня после ареста Мухамедхан Сейткулов был рас-
стрелян.

Но это стало предвестником следующей трагедии.
Вечером 1 декабря 1951 года Фархинур как в страшном
сне наблюдала, как в жилище вновь врываются энка-
вэдэшники. Из шкафов выкидывались вещи, выноси-
лись книги, рукописи Каюма Мухамедханова, научные
труды, а заодно – облигации, мебель, ценности. Не
гнушались детскими кроватками и стульями. Кошмар
продолжался всю ночь. Когда выводили уже и Каюма,
он нашел в себе силы улыбнуться жене и ребятне: “Я
вернусь…”, а старшие дети еще долго бежали вслед за
ним, не стесняясь своих бессильных слез.

Шлейф жены врага народа

От Фархинур Ахметжановны, в одночасье превра-
тившейся в жену “врага народа”, приговоренного к 25
годам лишения свободы за пропаганду буржуазных
идей, отвернулись многие из тех, кто еще вчера чис-
лился в друзьях, кто так часто бывал в гостях в этом
доме и клялся в дружбе. Некоторые стали следить за
семьей, писать доносы. Были и такие, что предлагали
жене арестанта отречься от детей “врага народа”, сдать
их в детдом и начать новую жизнь без шлейфа жены из-
гоя. Всю семью – беременную Фархинур и ее шестерых
детей – переселили в самую маленькую комнату трех-
комнатной квартиры, в которой они жили.

Чтобы добыть хоть какие-то средства к существо-
ванию, Фархинур Ахметжановна пошла работать в фи-
зинститут – больницу, находившуюся напротив дома. И
как бы ни было трудно, она ждала любимого мужа, ме-
сяцами перечитывая строки его писем. Таких лагерных
весточек было немного, но каждая пронизана любовью
и надеждой: “Милые мои, я жив и здоров. Я глубоко
чувствую, мои дорогие, что вам без меня трудно и скуч-
но. Мне тоже очень тяжело, когда думаю о том, что я не

101

с вами. Все это, конечно, временное явление. Но пока
нам с вами придется мириться с трудностями…”.

“Временные” трудности растянулись на годы. Но
Фархинур нашла силы преодолеть и это.

Хранительница очага и наследия

Настоящая казахская женщина, она всегда остава-
лась идеальной хозяйкой. Несмотря на все трудности
и невзгоды. Но, когда после смерти Сталина ее супруг
вернулся домой, бытовых забот не стало меньше. На
свет появились еще трое детей. Кроме того, к Каюму-
ага всегда шли люди – ученики, коллеги, знакомые.
Верная спутница Каюма Мухамедхановича, Фархи-
нур старалась ограждать супруга, зарабатывавшего на
жизнь большой семьи, от хозяйственных забот. Кроме
того, Фархинур Ахметжановна была для многих своео-
бразным психологом, способным научить неопытную
новобрачную секретам домоводства, утешить юное да-
рование или дать дельный жизненный совет.

А главное, только благодаря ей сохранились уни-
кальные документы – рукописи, фотографии, письма,
книги. Даже в самые страшные времена, когда люди бо-
ялись даже шепотом признаться в сокровенных мыслях,
Фархинур бережно хранила документы своего супруга.
Во время многочисленных переездов прежде скарба и
детских вещей бережно упаковывались бумаги. И ка-
кие! Именно в этой семье, например, продолжительное
время хранилась фотография знаменитого поэта Шака-
рима, долгое время считавшаяся единственной из со-
хранившихся. Добавьте к этому черновики писем сына
Шакарима – Ахата, да и сами лагерные послания Каюма
Мухамедханова – уникальные свидетельства о жизни
эпохи Карлага. А ведь еще были сохранены рукописи
научных работ, которые потом становились сенсациями
в казахстанском литературоведении. Например, Каюм
Мухамедханов в своих исследованиях установил точ-

102

ную дату и место рождения Бухар-жырау, им проведен
уникальный текстологический анализ поэтов плеяды,
продолжившей традиции Абая в казахской литературе.

“Вместе горишь со мной…”

В этом году Фархинур Ахметжановне исполнилось
бы 95 лет. Поддерживая мужа, воспитывая детей, хло-
поча у плиты, ободряюще улыбаясь друзьям, Фархинур
вряд ли размышляла о “звезде пленительного счастья”,
которая, если верить поэту, должна взойти над голова-
ми жертв “самовластья”. Сравнивала ли она выпавший
ей жизненный удел с судьбами своих предшественниц,
тоже теперь не узнать. Но для своего супруга, во имя
которого все и было преодолено, она стала большим,
нежели звезда.

В унылой степи, за проволочными ограждениями
Карлага он написал большое стихотворение, посвящен-
ное любимой (подстрочный перевод. – Прим. авт.):
“...вместе горишь со мной в огне печали, искренне лю-
бишь меня горячим сердцем. Ты – святыня, перед кото-
рой преклоняюсь. Высоко несешь ты честь супруга, с
достоинством несешь бремя матери, мой верный друг,
моя Фархинур. Я всегда тобою горжусь”.

Алла Белякина.
25.10.2013 г.

ef

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ПОРТРЕТ
КАЮМА МУХАМЕДХАНОВА

В свое время Кант говорил, что его на этом свете
больше всего удивляют две вещи: это звёздное небо и
нравственный закон. Если звёздное небо найти легко,
то человека, следующего нравственным законам - най-

103

ти далеко не просто. Особенно в настоящее время. Но
нам повезло, у нас есть - Каюм Мухамедханов - вопло-
щенная совесть современности. Великие талантливые
люди всегда будут привлекать наше внимание. И всегда
будет появляться желание понять их образ жизни, их
характер, понять, как им удалось в нашей обычной жиз-
ни вырваться на вершины творчества и духовности. В
психологии изучению таких людей, в числе других уче-
ных, посвятил свою теорию известный американский
психолог Абрахам Маслоу, акцентировавший внимание
на самоактуализирующихся, гармоничных и творческих
личностях. Хотя это научная работа, но звучит она как
ода, как гимн людям, которые превратили свою жизнь в
ежедневное творчество. Это -элита человеческого рода,
лучшие из лучших, гармоничные, счастливые люди,
которые отличаются не только совершенством духа, но
и физическим здоровьем. Самоактуализация означает
реализацию всего лучшего, чем наградила их природа
и судьба, они не закопали свой талант в землю, но суме-
ли развить его до высшего уровня. В психологической
литературе приведено около двадцати примеров таких
гармоничных творческих людей. Жаль, что Маслоу не
знал наших Абая, Шакарима, Каюма Мухамедханова,
тогда новыми красками была бы дополнена теория са-
моактуализации. Тем актуальнее становится изучение
таких личностей нами, современными учеными.

Первое, чем бы я дополнила образ самоактуализи-
рующихся личностей, это наличие у них высоких идеа-
лов. Каюм Мухамедханов подсказал мне это качество:
«Тому человеку, кто познал Абая и каждый свой шаг
сверяет по нему, гораздо легче будет преодолевать жиз-
ненные невзгоды. И ему не надо будет никаких других
моральных кодексов. Только побольше бы таких лю-
дей» (Шакарим и Каюм. Сплетение судеб. Астана. Фо-
лиант, 2009. С. 330).

Сам он, наверняка, относился к когорте таких лю-
дей. Такое впечатление, что Каюм писал о самом себе,

104

потому что он ориентировался всю свою жизнь на Абая.
Самое время и нам спросить себя: «А есть ли у меня
прекраснейший ориентир, идеал в жизни?».

Рассмотрим подробнее список качеств, которые пси-
хологи выделяют у творческих гармоничных людей.

Нас всех воспитывает одна и та же культурная сре-
да. И нередко в оправдание своих проступков и непра-
ведных деяний, мы ссылаемся на среду, мол, нас так
воспитали, такие обстоятельства. А люди гармоничные
умеют сохранять автономию, независимость от куль-
турных штампов окружения. Они умеют сами себя
созидать, воспитывать и служат примером для окружа-
ющих. Каюм Мухамедханов родился и жил в непростое
время (революция, две войны, сталинские репрессии
1937 г. и начала 1950-х), но он сохранил независимость
суждений и шел по праведному пути. Вот его прин-
ципы: «Кто-то выдумывает ложь. Кто-то готов верить
этой лжи. Кто-то ищет ложной славы. Разве мы можем
называться народом, если не будем думать?» Этот ин-
теллигент, с хрупкой душой поэта, немного далекий от
житейских проблем, оказался настоящим героем в ми-
нуты испытаний. В тюрьмах НКВД, в которых зверски
пытали человека, в сталинских лагерях, которые были
сродни фашистским концлагерям, Каюм Мухамедханов
оказался настоящим героем: он никого не предал, не
подписывал никаких подлых бумаг. Мало кто мог следо-
вать нравственным принципам в таких нечеловеческих
условиях. Он и там открыто говорил и писал начальству
Карлага о нарушении прав заключенных, о грабежах и
обворовывании посылок заключенных работниками ла-
герей: “У меня нет чувства мести, но оскорбленная моя
человеческая совесть толкнула меня довести до вашего
сведения вышеизложенное…”

Только нравственность, которая стала сутью челове-
ка, могла диктовать такое поведение. Я не могу осуж-
дать людей, которые не выдерживали физических пы-
ток, но я восхищаюсь теми, кто прошел горнило ада и

105

8–2397

сохранил свое нравственное начало. Это восхищение
заставляет меня активней изучать феномен таких нрав-
ственных героев.

Следующее качество, которое отличает выдающих-
ся гармоничных людей, это принятие себя и других.
Они никогда не осуждают людей, но принимают их та-
кими, какими они есть и только потом пытаются мудро
и грамотно влиять на них и воспитывать. Человеческие
слабости отдельных людей, зависть мужеству и разно-
стороннему таланту ученого проявлялась в их ложной
«самореализации»: клевета, доносы и злопыхатель-
ство, предательские действия исподтишка. Но ученый
никогда не опускался до подобных ответных действий.
Он умел достойно и лаконично отреагировать, осадить
фривольность и хамство. Он всегда боролся за права
человека, ученого и гражданина. В годы репрессий он
спасал семьи и судьбы людей, сам находясь на грани
жизни и смерти. К нему во все времена шли за помо-
щью в надежде, что он сможет защитить от несправед-
ливости. И он помогал многим людям.

Гармоничных великих людей отличает такое свой-
ство как непосредственность, простота, естествен-
ность. Они умеют так вести себя с простыми людьми
и с теми, кто занимает высокие должности. Они уме-
ют так вести себя и тогда, когда сами занимают высо-
кие должности. Каюм начинал трудовую деятельность
с должности простого учителя, но и тогда, когда стал
профессором, директором музея, он также запросто
приводил студентов к себе домой, кормил их и прово-
дил долгие беседы, обучая их своему мастерству. Ис-
пытание властью проходят не все, только скромные
достойные люди, такие как Каюм. Гульнара Дулатова в
письме к Каюму вспоминала дружбу своего отца Мыр-
жакыпа Дулатова с отцом Каюма - Мухамедханом Сейт-
куловым. В 1911 г. Мухамедхан Сейткулов . отдал залог
для вызволения М.Дулатова из тюрьмы. Г.Дулатова и
К.Мухамедханов – дети алашевцев достойно продол-

106

жили традиции своих отцов. Гульнара Дулатова высоко
ценила необычайный талант и достижения Каюма, но
особо подчеркивала его скромность и умение говорить
на равных со школьником и ученым, с молодым и со
старцем. Неспроста, наверное, к нему обращались мно-
гие знакомые и незнакомые люди, шли в дом за сове-
том и житейской помощью, ведь он не умел отказывать,
даже если это было в ущерб его здоровью, сну и отдыху,
времени и работе.

В сложной ситуации эгоисты заняты собой, гармо-
ничные люди решают проблему. Каюм провел в тюрь-
ме по ложному обвинению пять лет, не потерял присут-
ствия духа, не озлобился, а выйдя из Карлага с прежним
энтузиазмом принялся за исследование творчества Абая
и Шакарима. Все ли мы проходим испытания судьбы
на прочность, не застреваем ли на обидах и несправед-
ливостях судьбы или как Каюм, можем возрождаться и
достойно продолжать свой жизненный путь?

Несмотря на то, что творческие самоактуализи-
рующиеся люди умеют на равных общаться со всеми
людьми, у них есть способность обособиться; потреб-
ность в уединении. Каюм немало времени проводил в
уединении, много размышлял, исследовал, писал. Его
дети вспоминают о его невероятной трудоспособности.
По ночам, когда суета дневного времени отступала,
отец ночи напролет проводил за письменным столом.
Это давало силы, раскрывались внутренние горизонты
и с новыми идеями он вступал в новый день.

Сколько бы ни было им лет, этих великих самоакту-
ализирующихся личностей отличает свежесть воспри-
ятия. Они способны радоваться новому дню, старым
друзьям, ценить прекрасное. Каюм был поэтом, может
быть, благодаря еще и этому ему удавалось сохранять
остроту и свежесть восприятия до конца своих дней.
Отец с детства научил его игре на домбре и привил лю-
бовь к казахской музыке, песням и кюям. Каюм слышал
народную музыку сердцем. «Вот легкий топот копыт

107

коня, а это – дуновение ветерка», - так он прочитывал,
к, примеру, кюй Таттимбета. Слушал классическую му-
зыку, хорошо знал фольклор, очень любил народную
музыку и танцы народов мира, ценил живопись, посто-
янно заказывал новинки литературы «Книга-почтой»
и из поездок привозил только книги. Ценил таланты:
Л.Русланова, И.Ильинский, И.Андроников, А.Райкин,
М.Магомаев, В.Высоцкий и многие др. Любил приро-
ду и животных. Искренне радовался любым успехам и
взрослых и малышей, и не только из близкого окруже-
ния. Внимал речам священнослужителей всех конфес-
сий, восхищаясь их достоинством, богатством их языка
и глубиной мысли. Такая свежесть восприятия помога-
ет физическому состоянию человека: после Карлага он
прожил сорок девять лет и не просто прожил, а всегда
созидал, открывал новое и радовался тому, что люди
узнавали историческую правду. А люди всегда тянулись
к нему, ценили общение с ним, обогащались знаниями
и исходящей от него силой духа. Есть ли сейчас у нас
такие личности?

Гармоничных людей отличает демократическая
структура личности: они готовы учиться у других,
уважительно относятся к каждому человеку как к уни-
кальной личности. Как говорил Эдисон: «Каждый чело-
век меня в чем-то превосходит и в этом я готов учиться
у него». Каюм, в первую очередь, учился у своего отца
- Мухамедхана Сейткулова, благородного человека, ме-
цената, преподавателя Ислама, алашординца, расстре-
лянного в 1937. Посетителями родового дома отца были
Абай и его ученики, Шакарим, М.Ауэзов, алашординцы,
избравшие этот дом центром общения, деятели культу-
ры, писатели и издатели того времени. М.Сейткулов по-
мог в становлении многих знаковых личностей нашей
истории. Посетители дома отца, которых Каюм видел с
детства, расширили примеры нравственных поступков
отца. Духу и памяти родового дома он был предан всю
жизнь и делал все, чтобы сохранить имена и творчество

108

этих людей. Несмотря на лишение свободы и грозящую
смертную казнь он мерил свою жизнь совестью отца:
«Человек умирает только один раз. Что моя смерть, ког-
да такие люди как алашевцы погибли?!»

Дух родового дома, нравственные идеалы отца, ис-
ходящие от века XIX, закрепились поступками отца и
сына в веке ХХ-м и вошли в третье тысячелетие!

Велик вклад Каюма Мухамедханова и в педагогиче-
скую психологию. Здесь можно выделить два направ-
ления. Первое практическое: он воспитал десять своих
прекрасных детей, вложил в каждого высокие нрав-
ственные идеалы. Каждому родителю должно быть ин-
тересно, как ему удалось воспитать «правильных» де-
тей. Второе - теоретическое. Он изучал литературную
школу учеников и последователей Абая. Непревзойден-
ный педагог, Каюм имеет последователей: студентов-
филологов, слушавших его лекции в аудитории и в
уютной обстановке его дома; ученых-математиков и
физиков, под его влиянием ставших прекрасными поэ-
тами и переводчиками. Современная молодежь находит
духовную опору в поступках ученого-патриота, посвя-
щает ему песни и стихи. Жизнь и судьба Каюма Му-
хамедханова помогает им осмыслить их причастность
нашей общей истории. Поэтому интересно и важно на
его примере изучать, как создаются школы и как вос-
питываются последователи.

Современная жизнь сложна и полна стрессов: терак-
ты, кризисы, потрясения. … Как выживать в таких усло-
виях, как пережить стресс и жить дальше, продуктивно
и счастливо? У ученых появился даже специальный тер-
мин «посттравматический синдром», после пережитого
человек долго не может прийти в себя, стресс накла-
дывает негативный отпечаток на всю его последующую
жизнь. Каюм Мухамедханов пережил ужасы репрессий,
сталинские лагеря и после этого смог возродиться как
феникс, заново защитил диссертацию, открывал новые
факты и имена, сохранял научно-культурные ценности,

109

реабилитировал творчество алашевцев и Шакарима.
Но главное – он любил людей, свой народ, которому
служил всю жизнь. Надо специально изучать этот фе-
номен, как он смог это сделать. Нам жизненно необхо-
димо знать это.

Еще одна важная отличительная черта гармоничных
людей это - способность распознавать цели и сред-
ства. В смутные времена люди всегда теряют ориенти-
ры: что хорошо, что плохо, правильно или неправедно
живу. А у гармоничных людей этот ориентир находится
в душе, и они всегда прислушиваются к нему. Можно
сказать, что в результате они сами становятся эталоном
нравственности для других. Так, в письме из Карлага
к своим детям Каюм писал: «Чистота моей души и со-
вести дает мне силы и надежду, что я вернусь к вам».
Так мог написать человек сильный духом, до конца ве-
ривший в высшую справедливость и праведность своих
поступков.

При всей серьезности вопроса о гармоничных лич-
ностях, необходимо отметить, что сами они ценят юмор.
При этом юмор у них особый, а именно философский,
незлобный, доброжелательный. Они сами так шутят и
ценят такой юмор у других. Так, например, Каюм любил
вспоминать, как в молодости ему выпала честь первым
сообщить Жамбылу, что тому вручили орден Ленина. В
ответ Жамбыл сказал: «А мне за это на том свете ничего
не будет?».

Непременная черта гармоничных самоактуализи-
рующихся личностей – это креативность. У Каюма
этого качества было хоть отбавляй. Он писатель и поэт,
драматург и переводчик, педагог, журналист и обще-
ственный деятель. Творчеством он занимался до по-
следних дней своей жизни, потому что для таких людей
жить означает творить.

Мы сегодня имеем бесценный ресурс, чтобы напол-
нить новым казахстанским содержанием психологи-
ческие теории, опираясь на поступки и нравственные

110

принципы Абая и Шакарима, алашординцев и Каюма.
Ведь в западных теориях психологи недостаточно ак-
центируют внимание на развитые нравственные ка-
чества, когда во имя этических идеалов люди готовы
принять смерть. Вот, например, как думал, испытывая
пытки Каюм: «Лучше умереть, чем клеветать. Как мож-
но было бы жить с такой ложью?..» или его завет де-
тям: «Живите честно. Будьте скромными. Оставайтесь
людьми».

А его понимание счастья: “Cчастье, это – быть сво-
бодным, говорить правду и не бояться ничего. Только
так надо жить! Это – главное для человека”. Так он и
жил. А нам еще предстоит расшифровать его послание
и много работать над собой, чтобы научиться и уметь
так жить.

Современному человеку представляется, что иде-
альный человек жил давно, он не от мира сего, а се-
годня таких людей не бывает, ведь времена изменились.
Признаться, часто это используется в оправдание своих
слабостей и отсутствия твердой позиции. А Каюм - наш
современник, еще живы люди, которые могут многое
рассказать о нем. Он - не выдуманный герой, не миф, а
вполне реальный человек, с плотью и кровью. И, тем не
менее, он идеален, потому что удивительно нравствен-
но чистый человек. К этому неиссякаемому роднику мы
будем неоднократно припадать, чтобы очищаться, на-
бираться мужества и сил, чтобы достойно идти по труд-
ным дорогам жизни.

В своё время я долго не могла понять, что же такое
бесконечность. Изучая безграничную мудрость вели-
ких людей, я только сейчас начинаю это понимать. И
достойное место в ряду великих людей, гениальность
которых безгранична, занимает Каюм Мухамедханов,
значимость его личности в истории народа мы только
сейчас начинаем осмыслять.

И в заключении я хочу привести небольшое стихот-
ворение о Каюме Мухамедханове:

111

Он по следу Абая пошел
Мысли россыпи его собирал,
Чтоб донести до потомков в сохранности
Мудреца наставленья златые.

И Шакарима не раз он спасал
От клеветы, от наветов неправедных.
Страж великий памяти народа
Каюм перед нами предстал.

Сабырова Зиада, психолог.
Усть-Каменогорск. 2011 г.

ef

Қайымның өмірдің қандай да бір қиын кезең-
дерінде айтқан ойлары мен əрекеті біздер үшін мо-
ральдық ұстанымға жəне жалпыадамзаттық құн-
дылықтар өлшеуішіне айналды.

«Өзекті жанға бір өлім. Мен сол кезде: өлсем, алаш
азаматтарынан жаным артық емес ... деп ойладым ... »
(1951 ж. НКВД азабы туралы естелік)

***

«Жалған сөйлегенше, өлген артық. Жалған сөзден
кейін, қалай өмір сүруге болады? ...» (Қ.Мұхамедханов
М.Əуезовты сатпады, яғни – отанын сатпады, Абай
мектебін жəне адамгершілік қасиетін сақтап қалды).

***

«Менде кек қайтару сезімі жоқ, бірақ менің азап
пен запа шеккен ар-намысым, Сіздің құзырыңызға
жоғарыда айтылған жайларды жеткізеді ...» (Кар-
лаг бастығына жазылған хаттан. Түрме əкімшілігі

112

қамаудағы адамдарға келген сəлемдемені ұрлап, оларды
кемсітіп, намысына тигені себепті, адам құқығының
бұзылуымен күресуге тура келді)

***

Адал жандармыз ғой, ақыры қайырлы болсын.
«Ақ ниетпен тілеген ақ тілеуім қабыл болып, туған
жер, өскен еліме аман-есен оралатыныма сенемін» (ба-
лаларына жазған хаттан)
«... бір ауыз өтірік айтудан, алдаудан аулақ болыңдар.
Тəртіпті, тəрбиелі, байыпты адам болыңдар» (балала-
рына өсиет)

***

«Абайды танып білген, сондай-ақ, Абай өнегесімен
сусындаған адамға, өмірдің тауқыметін жеңіп шығу
жеңілірек болмақ. Оған басқадай моральдық кодекстің
қажеті шамалы. Десек те, мұндай адамдар көбірек бол-
са ... »

***

«Біреу өтірікті ойдан шығарып, құрайды. Кейбіреу
оған сенуге əзір. Біреу жалған атақ іздейді. Егер біз
дұрыс ойлай алмасақ, халық атына лайық боламыз
ба? (тарихты фальсификациялау, жалған ойдан
шығарылған батырлар туралы)

***

«Бақыт дегеніміз – еркіндік, адал сөйлеу жəне
ештеңеден қорықпай өмір сүру. Тек осылайша өмір
сүру керек! Мұның адам өміріндегі маңызы зор» (бұл
Қайымның өмірлік ұстанымы)

113

ef

Мысли и высказывания Каюма Мухамедханова –
источник духовного обновления

“Человек умирает всего лишь один раз. Я тогда ду-
мал так: если я и погибну, то, что моя смерть, когда та-
кие люди, как алашевцы, погибли…” (пытки не сломи-
ли ученого)

“Лучше умереть, чем клеветать. Как можно было бы
жить с такой ложью?..” (пытки не сломили ученого)

“У меня нет чувства мести, но оскорбленная моя че-
ловеческая совесть толкнула меня довести до Вашего
сведения вышеизложенное…” (из письма к начальству
Карлага в защиту прав заключенных)

“Чистота моей души и совести дает мне силы и на-
дежду, что я вернусь к вам” (из письма детям).

«Никогда никому не лгите. Всегда говорите только
правду, чего бы это ни стоило. Этим вы мне сейчас по-
можете…» (из письма детям).

“Живите честно. Будьте скромными. Оставайтесь
людьми” (завет детям).

“Тому человеку, кто познал Абая и каждый свой
шаг сверяет по нему, гораздо легче будет преодоле-
вать жизненные невзгоды. И ему не надо никаких
других моральных кодексов. Только побольше бы та-
ких людей”.

“Кто-то выдумывает ложь. Кто-то готов верить этой
лжи. Кто-то ищет ложной славы. Разве мы можем назы-

114

ваться народом, если не будем думать?” (о фальсифика-
ции истории, о выдуманных батырах)

“Счастье, это – быть свободным, говорить прав-
ду и не бояться ничего. Только так надо жить! Это
– главное для человека!”.

ef

ПАМЯТЬ И ДАТЫ

2016 год – 100-летие КАЮМА МУХАМЕДХАНОВА

2017 год – 100-летие «АЛАШ - ОРДЫ». «Алаштың
соңғы тұяғы», «Абайдың іңісі, Алаштың ірісі», «Алаш
мұрасының көз», «Алаш - Қайым Мұхамедханов» - в
этих эпитетах дух и преданность Отца и Сына идеям
АЛАШ.

2017 год – 80 лет назад 2 декабря 1937 г. в 2 часа
ночи расстреляли Мухамедхана Сейткулова. Место
расстрела и захоронения до сих пор остается неиз-
вестным.

2018 год – 100-летие ФАРХИНУР МУХАМЕДХА-
НОВОЙ

2020 год – 150-летие МУХАМЕДХАНА СЕЙТКУ-
ЛОВА.

ef

115

Рекомендации по духовному обновлению и
патриотическому воспитанию молодежи на
примере судьбы Отца и Сына -Мухамедхана

Сейткулова и Каюма Мухамедханова

Воспитание на примере служения народу двух поко-
лений алашевцев, патриотов Отечества - Мухамедхана
Сейткулова и Каюма Мухамедханова, репрессирован-
ных сталинским режимом в первую (1937 г.) и во вторую
(1951 г.) волну репрессий, является важной составляю-
щей духовного обновления общества и патриотического
воспитания молодежи. Эта тема играет стратегическую
роль в возрождении духовно-нравственных ценностей
и в воспитании патриотов родной земли. Работа эта
должна быть осуществлена в средних школах, коллед-
жах и вузах и интегрирована в стратегию деятельности
Управлений образования, внутренней и молодежной
политики Акиматов, в работу учебно-методических от-
делов колледжей и вузов, учебно-методических и вос-
питательных подразделений средних школ.

. Необходимо поддерживать и поощрять инициативы
педагогической интеллигенции и учащейся моло-
дежи по наполнению новым содержанием понятия
казахстанского патриотизма, независимости и ду-
ховного обновления на конкретных примерах слу-
жения народу достойных граждан, поколений отцов
и сынов, представителей разных национальностей

. многонационального Казахстана.
Новое содержание и интересные для познания исто-
рической правды методы работы должны быть раз-
работаны на основе имеющихся материалов от Отце
и Сыне и включены:
а) в формирование стратегий и планов патриотиче-
ской работы и духовно-нравственного воспитания
молодежи, б) в содержание учебников и учебных
материалов - история, краеведение, психология, пе-

116

дагогика, литература (казахкая и русская), изучение
иностранных языков, юриспруденция, политология
и др. дисциплины в) в подготовке содержания и но-
вых стратегий проведения Дня памяти жертв поли-
тических репрессий (31 мая), акций и мероприятий
памяти, воспитательных мероприятий, направлен-
ных на духовное обновление общества, на осмыс-
ление молодежью корневой связи с родной землей,
сопричастности и сопереживания общей судьбе на-
рода через знание конкретных историй жизни Отца

. и Сына, достойных граждан родного Отечества.
На базе вузов, колледжей и школ необходимо ор-
ганизовать постоянно действующие диалоговые
площадки для консолидации патриотического духа
населения на примере жизни, судьбы и служения
народу Отца и Сына - Мухамедхана Сейткулова и
Каюма Мухамедханова. Это должно найти отраже-
ние:
а) в научно-практических конференциях препода-
вателей и учащейся молодежи, в конкурсах и олим-
пиадах
б) в публикациях и выступлениях педагогов и моло-
дежи в СМИ
в) в рекомендациях научных мероприятий вузов,
колледжей и школ
г) в проектах с участием ученых, педагогов, учащей-
ся молодежи
д) в новых инициативах молодежи по сохранению
памяти о репрессированных сталинским режимом

. гражданах.
Педагоги играют важную роль в предотвращении
опасной для духовной устойчивости «обратной силы
истории», когда происходит уничтожение памяти о
репрессированных гражданах, глумление над их па-
мятью, в то время как память о преступниках и ад-
министраторах сталинского режима возрождается.
Историческая правда о жизни патриотов, основан-

117

ная на архивных документах и фактах, излечивает
общество от губительных моральных последствий

. сталинского режима и духовно очищает общество.
Проводить содержательные экскурсии к местам и
символам памяти для эмоционально-визуального
восприятия исторических мест: памятники и здания
мест заключений (тюрьмы НКВД и лагеря Карлага)
и др. Поддерживать молодежные проекты и инициа-
тивы в установлении неизвестных обществу мест

. памяти.
В рамках изучения предметов история, археология,
краеведение, научных исследований и патриотиче-
ских акций проводить поисково-розыскные работы
для установления мест массовых расстрелов и захо-
ронений (1937 г.), которые до сих пор сокрыты от
общества. Память и совесть – антидот сталинским
репрессиям. Поддерживать инициативы и усилия
общества в установлении стелл памяти и сохране-

. нии символов памяти.
В регионах повсеместно проводить Акции памяти
жертв сталинских репрессий с перечислением имен
всех граждан, ставших жертвами сталинского тер-

. рора в первую и во вторую волну репрессий.
При разработке учебных планов, учебных про-
грамм, учебников по истории Казахстана, литерату-
ре, краеведению, абаеведению, шакаримоведению,
алашеведению и др. дисциплинам содержательно
и правдиво отразить судьбы достойных граждан с
приведением конкретных примеров служения Оте-
честву Отца и Сына – Мухамедхана Сейткулова и

. Каюма Мухамедханова.
Создать новые документальные фильмы, слайд шоу,
стационарные и передвижные выставки об Отце и Сыне

. в целях поднятия патриотического духа граждан.
Использовать живое слово потомков репрессиро-
ванных граждан для патриотического воспитания
молодежи.

118

. Судьба страны познается через понимание сопри-
частности каждого гражданина, каждой семьи об-
щей судьбе народа, сопричастности и сопережи-
ванию общей трагедии в истории нашего народа.
Работа по данной теме является вкладом в сохране-
ние индивидуальной-семейной-социальной памяти

. общества.
Педагогам, воспитателям, администраторам не-
обходимо поддерживать исследования и поиски мо-
лодежью исторических материалов в архивах, в му-
зеях, фиксацию воспоминаний людей о трагических

. страницах сталинских репрессий.
При оценке работы учебных заведений учитывать
вклад в обогащение содержания учебных дисци-
плин и воспитательных мероприятияй новыми ма-
териалами и новыми стратегиями работы по духов-
ному обновлению на примере жизни и судьбы Отца
и Сына - Мухамедхана Сейткулова и Каюма Муха-
медханова.

ef

119

СОДЕРЖАНИЕ

ОТЕЦ и СЫН. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
ПЕДАГОГАМ И ВОСПИТАТЕЛЯМ. . . . . . . . . . . . . . 35
ОБРАЗОВАНИЕ, КУЛЬТУРА и ДУХОВНОЕ
ОБНОВЛЕНИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
ИЗ ПИСЕМ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
СТАТЬИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
РЕКОМЕНДАЦИИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116

Общественный фонд
«Центр образования и культуры

им. Каюма Мухамедханова»
[email protected]
т.: 8 7052301956.

ƏКЕ МЕН БАЛА – МҰХАМЕДХАН СЕЙТҚҰЛОВ ПЕН
ҚАЙЫМ МҰХАМЕДХАНОВ –
ОТАН ПАТРИОТТАРЫ

ОТЕЦ И СЫН – МУХАМЕДХАН СЕЙТКУЛОВ И
КАЮМ МУХАМЕДХАНОВ –
ПАТРИОТЫ ОТЕЧЕСТВА

Басуға 11.05.2017 ж. қол қойылды. Пішімі 84х108 1/32.
Қағазы офсеттік. Қаріп түрі «Times New Roman».

Баспа табағы 7,5. Таралымы 500 дана. Тапсырыс № 2397.

Қазақстан Республикасы «Полиграфкомбинат» ЖШС-і.
050002, Алматы, М.Мақатаев көшесі, 41 үй.

120