بحث مختصر في ليلة القدر(١)

1

‫ﺑﺴﻢ ا اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬
‫اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻋﺪد ﻧِﻌﻢ واﻓﻀﺎﻟﻪ واﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ‬

‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﺳﻠﻢ‬

‫‪2‬‬

‫• ﻓﻮاﺋﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‬

‫ﺑﺴﻢ ا اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ }إﻧﺎ أﻧﺰﻟﻨﺎه ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر وﻣﺎ أدراك‬
‫ﻣﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺧﻴﺮ ﻣﻦ أﻟﻒ ﺷﻬﺮ ﺗﻨﺰل اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‬
‫واﻟﺮوح ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺈذن رﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ أﻣﺮ ﺳﻼم ﻫﻲ ﺣﺘﻰ ﻣﻄﻠﻊ‬

‫اﻟﻔﺠﺮ{‬

‫• ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ }ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺧﻴﺮ ﻣﻦ أﻟﻒ ﺷﻬﺮ{ ﻓﻴﻪ ﺧﻤﺴﺔ‬
‫أﻗﺎوﻳﻞ‪:‬‬

‫أﺣﺪﻫﺎ‪ :‬ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ أﻟﻒ ﺷﻬﺮ ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أن اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺧﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ أﻟﻒ‬

‫ﺷﻬﺮ ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أن ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺧﻴﺮ ﻣﻦ أﻟﻒ ﺷﻬﺮ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪.‬‬
‫اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬أﻧﻪ ﻛﺎن رﺟﻞ ﻓﻲ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻳﻘﻮم اﻟﻠﻴﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﺒﺢ‬

‫ﺛﻢ ﻳﺠﺎﻫﺪ اﻟﻌﺪو ﺣﺘﻰ ﻳﻤﺴﻲ ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻞ ذﻟﻚ أﻟﻒ ﺷﻬﺮ ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺒﺮ‬
‫اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﻗﻴﺎم ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ أﻟﻒ‬

‫ﺷﻬﺮ ‪.‬‬
‫اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬أن ﻣﻠﻚ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻛﺎن ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﺷﻬﺮ ‪ ،‬وﻣﻠﻚ ذي‬
‫اﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﻛﺎن ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﺷﻬﺮ ‪ ،‬ﻓﺼﺎر ﻣﻠﻜﻬﻤﺎ أﻟﻒ ﺷﻬﺮ ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ‬

‫اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺧﻴﺮا ﻣﻦ زﻣﺎن ﻣﻠﻜﻬﻤﺎ‪ .‬أھ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻤﺎوردي‬

‫‪ -‬ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮه‪ :‬وﻗﺎل ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ‪ :‬أي‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ أﻟﻒ ﺷﻬﺮ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫‪ -‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻋﻨﻰ ﺑﺄﻟﻒ ﺷﻬﺮ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺪﻫﺮ‪ ،‬ﻷن اﻟﻌﺮب ﺗﺬﻛﺮ اﻷﻟﻒ‬
‫ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ اﻷﺷﻴﺎء‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﻳﻮد أﺣﺪﻫﻢ ﻟﻮ ﻳﻌﻤﺮ أﻟﻒ‬

‫أھ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲﺳﻨﺔ(‬

‫‪ -‬وﻗﻴﻞ‪ :‬إّﻧَﻤَﺎِﻫﻲَ ﺧَﻴْﺮٌِﻣﻦَْأﻟِْﻒَﺷﻬٍْﺮ ﻟَْﻴﺲَ ﻓِﻴَﻬﺎَﻟﻴَْﻠُﺔ اﻟﻘﺪر‪،‬‬
‫وَذَﻟِﻚَِﻟﻤَﺎُﻳْﻘَﺴﻢُ ﻓِﻴَﻬﺎ ﻣِْﻦ اْﻟﺨَﻴِْﺮ اﻟْﻜَِﺜﻴِﺮ اَﻟِّﺬي ﻻََﻳُﻜﻮُن ﻣِْﺜﻠُُﻪِﻓﻲ‬
‫أَْﻟِﻒ ﺷَْﻬٍﺮ‪ ،‬ﻓَﻜَﺎﻧَﺖَْأﻓَْﻀﻞَِﻣﻦْ أَﻟِْﻒَﺷْﻬٍﺮِﻟَﻬَﺬا اﻟْﻤَْﻌَﻨﻰ‪َ.‬وِإَّﻧَﻤﺎ وَْﺟُﻪ‬
‫َﺗْﻔِﻀﻴﻞِ اْﻷَوَْﻗﺎِتَواَْﻷﻣَﺎﻛِِﻦ ﺑَْﻌِﻀﻬَﺎ ﻋَﻠَﻰَﺑﻌْﺾٍِﻟﻤَﺎ ﻳَﻜُﻮنُِﻓﻴﻬَﺎ‬

‫ِﻣﻦْ اْﻟَﺨﻴْﺮِ اﻟْﺠَﺰِﻳﻞِ وَاﻟّﻨَْﻔﻊِ اﻟَْﻜِﺜﻴﺮِ‪ .‬أھ أﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﺠﺼﺎص‬

‫• اﻷﻟﻒ ﺷﻬﺮ ﻫﻲ‪ /‬ﺛﻼث وﺛﻤﺎﻧﻮن ﺳﻨﺔ وأرﺑﻌﺔ أﺷﻬﺮ‪ .‬أھ ﻧﻈﻢ اﻟﺪرر‬

‫• ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ) إﻧﺎ أﻧﺰﻟﻨﺎه ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﺒﺎرﻛﺔ(‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ‪ :‬وﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻧﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪.‬‬

‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺒﺮﻛﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﻧﺰول اﻟﻘﺮآن‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﻫﻲ رﺣﻤﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻻ ﻳﻮاﻓﻘﻬﺎ ﻋﺒﺪ ﻣﺆﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ‬

‫إﺣﺴﺎﻧﺎ إﻻ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻣﻀﻰ ﻣﻦ ذﻧﻮﺑﻪ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻋﻜﺮﻣﺔ‪ :‬ﻳﻜﺘﺐ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﺎج ﺣﺎج ﺑﻴﺖ اﻟﻠﻪ ﺟﻞ وﻋﺰ ﻓﻼ‬
‫ﻳﻐﺎدر ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ وﻻ ﻳﺰاد ﻓﻴﻬﻢ أﺣﺪ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻣﺒﺎرﻛﺔ ﻟﺜﺒﺎت‬

‫اﻟﺨﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ ودواﻣﻪ‪.‬‬
‫واﻟﺒﺮﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ‪ .‬اﻟﺜﺒﺎت واﻟﺪوام‪ .‬أھ‪.‬إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻨﺤﺎس‪.‬‬

‫• ﻓﺎﺋﺪة‪ /‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ }إﻧﺂ أﻧﺰﻟﻨﺎه ﻓﻰ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﺒﺎرﻛﺔ{ أي ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‬
‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﻬﻮر )إﻧﺎ أﻧﺰﻟﻨﺎه ﻓﻰ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر( وﻗﻮﻟﻪ )ﺷﻬﺮ‬

‫رﻣﻀﺎن اﻟﺬى أﻧﺰل ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺮآن(‪ .‬أھ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻨﺴﻔﻲ‬

‫‪4‬‬

‫• ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﺳﻼم ﻫﻲ ﺣﺘﻰ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻔﺠﺮ(‬
‫ﻫﻮ ﺗﺴﻠﻴﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻣﻦ ﺣﻴﻦ‬

‫ﺗﻐﻴﺐ اﻟﺸﻤﺲ إﻟﻰ أن ﻳﻄﻠﻊ اﻟﻔﺠﺮ‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻳﻨﺰﻟﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻠﻤﺎ ﻟﻘﻮا ﻣﺆﻣﻨﺎ أو ﻣﺆﻣﻨﺔ ﻳﺴﻠﻤﻮن‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ رﺑﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ ﺗﻢ اﻟﻜﻼم ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ أﻣﺮ ﺛﻢ اﺑﺘﺪأ ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫ﺳﻼم ﻫﻲ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻘﺪر ﺳﻼﻣﺔ وﺧﻴﺮ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺮ‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ ﻻ ﻳﻘﺪر اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ وﻻ ﻳﻘﻀﻲ إﻻ اﻟﺴﻼﻣﺔ‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ إن ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺳﺎﻟﻤﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺸﻴﻄﺎن أن ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺳﻮءا أو ﻳﺤﺪث ﻓﻴﻬﺎ أذى ﺣﺘﻰ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻔﺠﺮ أي أن ذﻟﻚ‬
‫اﻟﺴﻼم أو اﻟﺴﻼﻣﺔ ﺗﺪوم إﻟﻰ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬واﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬

‫وﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻠﻢ ﺑﻤﺮاده‪ .‬أھ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺨﺎزن‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬اﻟﺴﻼم ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺣﺘﻰ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻔﺠﺮ ﺳﻼم اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ‪ ،‬وﻳﺠﻮز ﻧﺰوﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺮ واﻟﺒﺮﻛﺔ‬

‫إﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺎﻋﺔ‪ .‬أھ ﺗﻔﺴﻴﺮ إﺑﻦ ﻓﻮرك‬

‫• ﻓﺎﺋﺪة‪ /‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ]وإذا ﺳﺄﻟﻚ ﻋﺒﺎدي ﻋﻨﻲ ﻓﺈﻧﻲ ﻗﺮﻳﺐ‬
‫أﺟﻴﺐ دﻋﻮة اﻟﺪاع إذا دﻋﺎن ﻓﻠﻴﺴﺘﺠﻴﺒﻮا ﻟﻲ وﻟﻴﺆﻣﻨﻮا ﺑﻲ‬
‫ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺮﺷﺪون[ ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﺗﻌﺮﻳﺾ ﺑﻠﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر أي ﻟﻌﻠﻬﻢ‬
‫ﻳﺮﺷﺪون إﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ‪ .‬وإﻧﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن ﻟﻹرﺷﺎد إﻟﻰ ﻣﺎ ﻻ‬
‫ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻓﺈن ﻫﺬه اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ذﻛﺮت ﻋﻘﺐ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺼﻮم‬
‫وﺗﻌﻈﻴﻢ رﻣﻀﺎن وﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ اﻟﺪﻋﺎء ﻓﻴﻪ وأن أرﺟﻰ أوﻗﺎت‬

‫اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪ .‬أھ اﻟﺒﺮﻫﺎن ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن‬

‫‪5‬‬

‫• ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﻓﺎﻵن ﺑﺎﺷﺮوﻫﻦ واﺑﺘﻐﻮا ﻣﺎ ﻛﺘـﺐ اﻟﻠﻪ ﻟﻜﻢ(‬
‫ﻗﺎل ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ إﻧﻪ ﻃﻠﺐ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪.‬‬
‫واﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ذﻟﻚ أن اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻤﺎ أﺑﺎح ﻣﺒﺎﺷﺮة اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻲ‬
‫ﻟﻴﺎﻟﻲ اﻟﺼﻴﺎم‪ ،‬إﻟﻰ أن ﻳﺘﺒﻴﻦ اﻟﺨﻴﻂ اﻷﺑﻴﺾ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﻂ‬
‫اﻷﺳﻮد‪ ،‬أﻣﺮ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﺑﻄﻠﺐ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪ .‬ﻟﺌﻼ ﻳﺸﺘﻐﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن‬
‫ﻓﻲ ﻃﻮل ﻟﻴﺎﻟﻲ اﻟﺸﻬﺮ ﺑﺎﻻﺳﺘﻤﺘﺎع اﻟﻤﺒﺎح‪ ،‬ﻓﻴﻔﻮﺗﻬﻢ ﻃﻠﺐ ﻟﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﻘﺪر‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﺑﻄﻠﺐ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺑﺎﻟﺘﻬﺠﺪ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ‪،‬‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ اﻟﻤﺮﺟﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻛﺎن‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺼﻴﺐ ﻣﻦ أﻫﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ‬
‫رﻣﻀﺎن‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻌﺘﺰل ﻧﺴﺎءه وﻳﺘﻔﺮغ ﻟﻄﻠﺐ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ‬

‫أھ ﺗﻔﺴﻴﺮ إﺑﻦ رﺟﺐ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲاﻷواﺧﺮ‪.‬‬
‫• ﻓﺎﺋﺪة ‪ /‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ):‬ﻟﻴﻠــﺔ اﻟـﻘــﺪر ﺧﻴـﺮ ﻣـﻦ أﻟــﻒ ﺷـﻬــﺮ(‬
‫ﻓﻲ اﻵﻳﺔ ﺑﺸﺎرة ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻟﻠﻤﻄﻴﻌﻴﻦ وﺗﻬﺪﻳﺪ ﺑﻠﻴﻎ ﻟﻠﻌﺎﺻــﻴﻦ‪ .‬أﻣﺎ‬
‫اﻷول ﻓﻸﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ذﻛﺮ أن ﻫﺬه اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ أﻟﻒ ﺷﻬﺮ وﻟﻢ‬
‫ﻳﺒﻴﻦ ﻗﺪر اﻟﺨﻴﺮﻳﺔ وﻫﺬا ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ »ﻣﺒﺎرزة‬
‫ﻋﻠﻲ ﻣﻊ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ود أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ أﻣﺘﻲ إﻟﻰ ﻳﻮم‬

‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ«‬
‫وأﻣﺎ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﻓﻸن اﻟﻈﺎﻟﻢ ﻻ ﻳﺨﻠﺼﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻈﻠﻮم أﺣﺪ وإن‬
‫أﺣﻴﺎ ﻣﺎﺋﺔ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺪر وﻛﺬا ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﻣﻈﻠﻤﺔ ﻷﺣﺪ وإن‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺘﻄﻔﻴﻒ ﺣﺒﺔ‪ .‬أھ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‬

‫‪6‬‬

‫• ﻓﺎﺋﺪة أن ﻫﻨﺎك ﻛﻠﻤﺎت »أﻧﺰل« و »ﻧﺰل« ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺳﻤﻌﺖ ﻛﻠﻤﺔ‬
‫»أﻧﺰل« ﺗﺠﺪﻫﺎ ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﻠﻪ داﺋﻤﺎ‪} :‬إﻧﺎ أﻧﺰﻟﻨﺎه ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ‬

‫اﻟﻘﺪر{‬
‫أﻣﺎ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ »ﻧﺰل« ﻓﻬﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﻘﻮل‪} :‬ﻧﺰل ﺑﻪ اﻟﺮوح‬

‫اﻷﻣﻴﻦ{وﻗﺎل اﻟﺤﻖ‪} :‬ﺗﻨﺰل اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ{ أھ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺸﻌﺮاوي‬
‫• ﻓﺎﺋﺪة ﻗﺎل اﻟﻔﺮاء‪ :‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬ة )وﻣﺎ‬
‫أدراك( ﻓﻘﺪ أدراه ‪ ,‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ )وﻣﺎ ﻳﺪرﻳﻚ( ﻓﻠﻢ ﻳﺪره‪.‬‬

‫أھ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻤﺎوردي‬

‫• ﻓﺎﺋﺪة ﺣﻜﻰ اﻟﺨﻄﺎﺑﻰ أن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻤﺎ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآن‪،‬‬
‫وﺿﻌﻮا ﺳﻮرة اﻟﻘﺪر ﻋﻘﻴﺐ اﻟﻌﻠﻖ‪ ،‬واﺳﺘﺪﻟﻮا ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ أن‬
‫اﻟﻤﺮاد ﺑﻬﺎء اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬إﻧﺎ أﻧﺰﻟﻨﺎه ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر( إﺷﺎرة‬
‫إﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬اﻗﺮأ(‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻰ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ .‬وﻫﺬا ﺑﺪﻳﻊ‬

‫أھ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻨﺴﻔﻲﺟﺪا‪.‬‬
‫‪ -‬وﻣﻨﺎﺳﺒﺘﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻇﺎﻫﺮ‪ .‬ﻟﻤﺎ ﻗﺎل‪) :‬اﻗﺮأ ﺑﺎﺳﻢ رﺑﻚ( ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧﻪ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﻗﺮأ ﻣﺎ أﻧﺰﻟﻨﺎه ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻨﺎ‪) ،‬إﻧﺎ أﻧﺰﻟﻨﺎه ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﻘﺪر(‪ ،‬واﻟﻀﻤﻴﺮ ﻋﺎﺋﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ دل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬وﻫﻮ ﺿﻤﻴﺮ‬

‫اﻟﻘﺮآن‪ .‬أھ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﺤﻴﻂ‬

‫‪7‬‬

‫• ﺷﺮح ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬

‫• ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ )ﻣﻦ ﻗﺎم ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر إﻳﻤﺎﻧﺎ واﺣﺘﺴﺎﺑﺎ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ‬
‫ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ(‪ .‬ﻗﻮﻟﻪ إﻳﻤﺎﻧﺎ واﺣﺘﺴﺎﺑﺎ أي ﻃﻠﺒﺎ ﻟﻮﺟﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫وﺛﻮاﺑﻪ وﻗﻴﻞ إﻳﻤﺎﻧﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻓﺮض ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬واﺣﺘﺴﺎﺑﺎ ﺛﻮاﺑﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎه ﻧﻴﺔ وﻋﺰﻳﻤﺔ‪ .‬أھ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺨﺎزن‬

‫• ﻗﺎل إﺑﻦ ﺑﻄﺎل ﺑﻌﺪ إﻳﺮاد ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ‪:‬‬

‫‪.‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬إﻳﻤﺎﻧﺎ( ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪ ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﺑﻔﺮﺿﻪ وﺑﺎﻟﺜﻮاب ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺎﻣﻪ وﻗﻴﺎﻣﻪ‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ‪) :‬اﺣﺘﺴﺎﺑﺎ( ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺤﺘﺴﺐ‬
‫اﻟﺜﻮاب ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ‪ ،‬وﻳﻨﻮى ﺑﺼﻴﺎﻣﻪ وﺟﻪ اﻟﻠﻪ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫دﻟﻴﻞ ﺑﻴﻦ أن اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻻ ﺗﺰﻛﻮ وﻻ ﺗﺘﻘﺒﻞ إﻻ ﻣﻊ‬
‫اﻻﺣﺘﺴﺎب وﺻﺪق اﻟﻨﻴﺎت‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪) :‬اﻷﻋﻤﺎل‬

‫ﺑﺎﻟﻨﻴﺎت‪ ،‬وﻟﻜﻞ اﻣﺮئ ﻣﺎ ﻧﻮى(‪ .‬أھ ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻹﺑﻦ ﺑﻄﺎل‬

‫‪ -‬ﻗﺎل اﻟﻘﺴﻄﻼﻧﻲ‪ :‬ﻓﻲ ﺷﺮح ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ )ﻗﺎم ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر إﻳﻤﺎﻧﺎ‬
‫واﺣﺘﺴﺎﺑﺎ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ وﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮ(‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺎﺑﻊ ﻗﺘﻴﺒﺔ‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺔ وﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ اﺳﻢ ﺟﻨﺲ ﻣﻀﺎف ﻓﻴﻌﻢ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫اﻟﺬﻧﻮب إﻻ أﻧﻪ ﻣﺨﺼﻮص ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﻬﻮر ﺑﺎﻟﺼﻐﺎﺋﺮ‪ .‬أھ ﺷﺮح اﻟﻘﺴﻄﻼﻧﻲ‪.‬‬

‫إرﺷﺎد اﻟﺴﺎري‬

‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻤﻨﺎوي‪ ) :‬ﻣﻦ ﻗﺎم ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر( أي أﺣﻴﺎﻫﺎ ﻣﺠﺮدة ﻋﻦ‬
‫ﻗﻴﺎم رﻣﻀﺎن )إﻳﻤﺎﻧﺎ واﺣﺘﺴﺎﺑﺎ( إﺧﻼﺻﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺷﻮب ﻧﺤﻮ‬
‫رﻳﺎء ﻃﻠﺒﺎ ﻟﻠﻘﺒﻮل‪.‬أي ﻣﺆﻣﻨﺎ أو ﻣﺤﺘﺴﺒﺎ )ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ‬

‫ذﻧﺒﻪ(‬

‫‪8‬‬

‫‪ -‬وﻓﻲ رواﻳﺔ )وﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮ( ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ رﺟﺐ‪ :‬وﻻ ﻳﺘﺄﺧﺮ‬
‫ﺗﻜﻔﻴﺮ اﻟﺬﻧﻮب ﺑﻬﺎ إﻟﻰ اﻧﻘﻀﺎء اﻟﺸﻬﺮ ﺑﺨﻼف ﺻﻴﺎم رﻣﻀﺎن‬
‫وﻗﻴﺎﻣﻪ وﻗﺪ ﻳﻘﺎل ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻬﻢ ﻋﻨﺪ اﺳﺘﻜﻤﺎل اﻟﻘﻴﺎم ﻓﻲ آﺧﺮ ﻟﻴﻠﺔ‬
‫ﻣﻨﻪ ﻗﺒﻞ ﺗﻤﺎم ﻧﻬﺎرﻫﺎ وﺗﺘﺄﺧﺮ اﻟﻤﻐﻔﺮة ﺑﺎﻟﺼﻮم إﻟﻰ إﻛﻤﺎل اﻟﻨﻬﺎر‬

‫ﺑﺎﻟﺼﻮم‪ .‬ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ‬

‫‪ -‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر ﻓﻲ ﻗﻴﺎم ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ‪ :‬ﻳﺮﺟﻰ ﻟﻤﻦ ﻗﺎﻣﻬﺎ أن‬
‫ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻪ ﺟﻤﻴﻊ ذﻧﻮﺑﻪ ﺻﻐﻴﺮﻫﺎ وﻛﺒﻴﺮﻫﺎ‪ .‬أھ ﺗﻔﺴﻴﺮ إﺑﻦ رﺟﺐ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ‬

‫• ﺟﺎء ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ أن رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻗﺎل »أرﻳﺖ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺛﻢ أﻧﺴﻴﺘﻬﺎ وأراﻧﻲ أﺳﺠﺪ ﺻﺒﻴﺤﺘﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺎء وﻃﻴﻦ« ﻗﺎل اﻟﺮاوي ﻓﻤﻄﺮﻧﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﺛﻼث وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻓﺼﻠﻰ ﺑﻨﺎ‬
‫رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ واﻧﺼﺮف وإن أﺛﺮ اﻟﻤﺎء‬

‫واﻟﻄﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻬﺘﻪ وأﻧﻔﻪ‪.‬‬

‫• وﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ :‬ﻛﺎن رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ إذا‬
‫دﺧﻞ اﻟﻌﺸﺮ‪ ،‬أﺣﻴﺎ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬وأﻳﻘﻆ أﻫﻠﻪ‪ ،‬وﺷﺪ اﻟﻤﺌﺰر‪ .‬اﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري‬

‫وﻣﺴﻠﻢ ‪.‬‬

‫وﻫﺬا ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻬﺎ‪" :‬وﺷﺪ اﻟﻤﺌﺰر"‪ .‬وﻗﻴﻞ‪ :‬اﻟﻤﺮاد ﺑﺬﻟﻚ‪ :‬اﻋﺘﺰال‬
‫اﻟﻨﺴﺎء‪ .‬وﻳﺤﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﻷﻣﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻛﺎن رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ إذا ﺑﻘﻲ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ‬
‫رﻣﻀﺎن ﺷﺪ ﻣﺌﺰره‪ ،‬واﻋﺘﺰل ﻧﺴﺎءه‪ .‬اﻧﻔﺮد ﺑﻪ أﺣﻤﺪ ‪ .‬أھ ﺗﻔﺴﻴﺮ إﺑﻦ‬

‫ﻛﺜﻴﺮ‬

‫•‪،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ أﺑﺎ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻲ ﺻﺪﻳﻘﺎ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫اﻋﺘﻜﻔﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﻟﻌﺸﺮ اﻷوﺳﻂ ﻣﻦ‬

‫‪9‬‬

‫رﻣﻀﺎن‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﺻﺒﻴﺤﺔ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻓﺨﻄﺒﻨﺎ‪ ،‬وﻗﺎل‪» :‬إﻧﻲ أرﻳﺖ‬
‫ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪ ،‬ﺛﻢ أﻧﺴﻴﺘﻬﺎ ‪ -‬أو ﻧﺴﻴﺘﻬﺎ ‪ -‬ﻓﺎﻟﺘﻤﺴﻮﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷو‬
‫اﺧﺮ ﻓﻲ اﻟﻮﺗﺮ‪ ،‬وإﻧﻲ رأﻳﺖ أﻧﻲ أﺳﺠﺪ ﻓﻲ ﻣﺎء وﻃﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻤﻦ‬
‫ﻛﺎن اﻋﺘﻜﻒ ﻣﻊ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺮﺟﻊ«‪،‬‬
‫ﻓﺮﺟﻌﻨﺎ وﻣﺎ ﻧﺮى ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﻗﺰﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺠﺎءت ﺳﺤﺎﺑﺔ ﻓﻤﻄﺮت‬
‫ﺣﺘﻰ ﺳﺎل ﺳﻘﻒ اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻞ‪ ،‬وأﻗﻴﻤﺖ‬
‫اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻓﺮأﻳﺖ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺴﺠﺪ ﻓﻲ‬

‫اﻟﻤﺎء واﻟﻄﻴﻦ‪ ،‬ﺣﺘﻰ رأﻳﺖ أﺛﺮ اﻟﻄﻴﻦ ﻓﻲ ﺟﺒﻬﺘﻪ« رواه اﻟﺒﺨﺎري‬

‫• ﻗﺎل ﻓﻲ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري‪ :‬ﻣﻌﻨﺎه أﻧﻪ رأى ﻣﻦ ﻳﻘﻮل ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﻮم‬
‫ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ ﻛﺬا وﻛﺬا وﻋﻼﻣﺘﻬﺎ ﻛﺬا وﻛﺬا وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﺎه أﻧﻪ‬
‫رأى ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺛﻢ ﻧﺴﻴﻬﺎ ﻷن ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻨﺴﻰ‪،‬‬

‫وﺟﺒﺮﻳﻞ ﻫﻮ اﻟﻤﺨﺒﺮ ﻟﻪ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬أھ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري‬

‫ﺛﻢ أﻧﺴﻴﺘﻬﺎ ‪ -‬أو ﻧﺴﻴﺘﻬﺎ اﻟﻨﺴﻴﺎن ﺟﺎﺋﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻻ ﻧﻘﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺆذن ﻟﻪ‬
‫ﻓﻲ ﺗﺒﻠﻴﻐﻪ وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺴﻬﻮ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة أو ﺑﺎﻻﺟﺘﻬﺎد ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدة ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺬه‬
‫اﻟﻘﺼﺔ ﻷن ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻟﻮ ﻋﻴﻨﺖ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﺣﺼﻞ اﻻﻗﺘﺼﺎر‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻔﺎﺗﺖ اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ وﻛﺎن ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻤﺮاد ﺑﻘﻮﻟﻪ‬

‫ﻋﺴﻰ أن ﻳﻜﻮن ﺧﻴﺮا ﻟﻜﻢ‪ .‬أھ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري‬

‫‪ -‬ﺗﻨﺒﻴﻪ‪ /‬ﻗﺎل اﻷﻟﻮﺳﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮه‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ أﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ رآﻫﺎ وﻧﺴﻴﻬﺎ ﻗﺪ رواه اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ واﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‬
‫واﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وﻏﻴﺮﻫﻢ وﻫﻮ ﻣﻤﺎ ﻻ ﺗﺮدد ﻓﻲ ﺻﺤﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬

‫‪10‬‬

‫ﻓﻲ دﻻﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﺑﻬﺎ وﻟﻢ ﻳﺮﻫﺎ‬
‫ﺑﻌﺪ وﻻ ﻳﺮاﻫﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ أﻣﺘﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﺑﺪا ﺗﺮددا‪،‬‬
‫وﻟﻌﻞ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﻤﺎﺳﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ ﻣﺜﻼ ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ رﺟﺎء‬
‫رؤﻳﺘﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ إذا ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮﺟﻰ ﻓﻲ زﻣﺎن أو ﻣﻜﺎن ﻻ ﻳﺤﺴﻦ أن‬
‫ﻳﺆﻣﺮ أﺣﺪ ﺑﺎﻟﺘﻤﺎﺳﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﺎدة وﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺧﺒﺎر ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‬
‫أن رؤﻳﺘﻬﺎ ﻣﻨﺎﻣﺎ وﻗﻌﺖ ﻟﻐﻴﺮه ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ .‬أھ ﺗﻔﺴﻴﺮ روح‬

‫اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ‬

‫‪ -‬ﻗﺎل إﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ :‬ﻓﻲ رواﻳﺔ اﻟﻜﺸﻤﻴﻬﻨﻲ )رأﻳﺖ أن أﺳﺠﺪ(‬
‫ﻗﺎل اﻟﻘﻔﺎل‪ :‬ﻣﻌﻨﺎه أﻧﻪ رأى ﻣﻦ ﻳﻘﻮل ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﻮم ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‬
‫ﻟﻴﻠﺔ ﻛﺬا وﻛﺬا وﻋﻼﻣﺘﻬﺎ ﻛﺬا وﻛﺬا وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﺎه أﻧﻪ رأى ﻟﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﻘﺪر ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺛﻢ ﻧﺴﻴﻬﺎ ﻷن ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻨﺴﻰ ﻗﻠﺖ‪ :‬أن ﺟﺒﺮﻳﻞ‬

‫ﻫﻮ اﻟﻤﺨﺒﺮ ﻟﻪ ﺑﺬﻟﻚ‪ .‬أھ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﻹﺑﻦ ﺣﺠﺮ‬

‫• وﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ رﺟﺎﻻ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬أروا ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎم ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻊ اﻷواﺧﺮ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪) :-‬أرى رؤﻳﺎﻛﻢ ﻗﺪ ﺗﻮاﻃﺄت‬
‫ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻊ اﻷواﺧﺮ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ﻣﺘﺤﺮﻳﻬﺎ ﻓﻠﻴﺘﺤﺮﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻊ‬

‫اﻷواﺧﺮ( ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﻫﺬا دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻢ اﻟﺮؤﻳﺎ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻨﺎد إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﺪﻻل‬
‫ﻋﻠﻰ اﻷﻣﻮر اﻟﻮﺟﻮدﻳﺎت‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺨﺎﻟﻒ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻜﻠﻴﺔ ﻣﻦ‬

‫ﻏﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬

‫واﻻﺳﺘﻨﺎد إﻟﻰ اﻟﺮؤﻳﺎ ﻫﻬﻨﺎ‪ :‬ﻓﻲ أﻣﺮ ﺛﺒﺖ اﺳﺘﺤﺒﺎﺑﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﻃﻠﺐ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪ .‬وإﻧﻤﺎ ﺗﺮﺟﺢ اﻟﺴﺒﻊ اﻷواﺧﺮ ﻟﺴﺒﺐ اﻟﻤﺮاﺋﻲ‬

‫‪11‬‬

‫اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻊ اﻷواﺧﺮ وﻫﻮ اﺳﺘﺪﻻل ﻋﻠﻰ أﻣﺮ‬
‫وﺟﻮدي‪ ،‬إﻧﻪ اﺳﺘﺤﺒﺎب ﺷﺮﻋﻲ‪ :‬ﻣﺨﺼﻮص ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬
‫إﻟﻰ ﻫﺬه اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻣﻊ ﻛﻮﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺎف ﻟﻠﻘﺎﻋﺪة اﻟﻜﻠﻴﺔ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‪،‬‬
‫ﻣﻦ اﺳﺘﺤﺒﺎب ﻃﻠﺐ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ‬

‫اﻟﺸﻬﺮ‪ .‬أھ إﺣﻜﺎم اﻷﺣﻜﺎم‬

‫• ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺧﺮج رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻟﻴﺨﺒﺮ اﻟﻨﺎس ﺑﻠﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪ ،‬ﻓﺘﻼﺣﻰ رﺟﻼن ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪،‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪» :‬ﺧﺮﺟﺖ ﻷﺧﺒﺮﻛﻢ‪ ،‬ﻓﺘﻼﺣﻰ‬
‫ﻓﻼن وﻓﻼن‪ ،‬وإﻧﻬﺎ رﻓﻌﺖ‪ ،‬وﻋﺴﻰ أن ﻳﻜﻮن ﺧﻴﺮا ﻟﻜﻢ‪،‬‬

‫ﻓﺎﻟﺘﻤﺴﻮﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‪ ،‬واﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬واﻟﺨﺎﻣﺴﺔ« رواه اﻟﺒﺨﺎري‬

‫‪ -‬ﻗﺎل اﻟﻘﺴﻄﻼﻧﻲ ‪ :‬ﻓﺘﻼﺣﻰ وﻫﻮ اﻟﺘﻨﺎزع واﻟﺘﺨﺎﺻﻢ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ‬
‫وذﻟﻚ ﻳﻔﻀﻲ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺎﺑﺒﺔ ﻏﺎﻟﺒﺎ‪ .‬ارﺷﺎد اﻟﺴﺎري‪.‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﻓﺘﻼﺣﻰ رﺟﻼن أي ﺗﺨﺎﺻﻢ رﺟﻼن‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ ﻓﺮﻓﻌﺖ ﻟﻢ‬
‫ﻳﺮد رﻓﻊ ﻋﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أراد رﻓﻊ ﺑﻴﺎن وﻗﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﻤﺮاد رﻓﻊ‬

‫وﺟﻮدﻫﺎ ﻟﻢ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﻤﺎﺳﻬﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺨﺎزن‬

‫ﻗﺎل اﻟﻤﻨﺎوي‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ )ﻓﺘﻼﺣﻰ( ﺗﻨﺎزع وﺗﺨﺎﺻﻢ وﺗﺸﺎﺗﻢ‬
‫)رﺟﻼن( ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻛﺬا ﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري وﻫﻤﺎ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ واﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺪرة ﺑﺤﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ودال ﻣﻬﻤﻠﺔ ﻣﻜﺴﻮرة‬
‫اﻷﺳﻠﻤﻲ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ دﻳﻦ ﻟﻜﻌﺐ وﻃﻠﺒﻪ ﻓﺘﻨﺎزﻋﺎ ورﻓﻌﺎ‬

‫أﺻﻮاﺗﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫‪ -‬ﻗﺎل ﻋﻴﺎض‪ :‬دل ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ذم اﻟﻤﺨﺎﺻﻤﺔ وأﻧﻬﺎ ﺳﺒﺐ ﻟﻠﻌﻘﻮﺑﺔ‬
‫ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻤﺨﺎﺻﻤﺔ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ اﻟﺤﻖ ﻣﺬﻣﻮﻣﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺑﻞ‬
‫ﻟﻮﻗﻮﻋﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ وﻫﻮ ﻣﺤﻞ اﻟﺬﻛﺮ ﻻ اﻟﻠﻐﻮ )ﻓﺎﻟﺘﻤﺴﻮﻫﺎ(‬
‫أي اﻃﻠﺒﻮا وﻗﻮﻋﻬﺎ ﻻ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ واﺳﺘﻨﺒﻂ ﻣﻨﻪ اﻟﺴﺒﻜﻲ ﻧﺪب‬
‫ﻛﺘﻤﻬﺎ ﻟﻤﻦ رآﻫﺎ ووﺟﻪ اﻟﺪﻻﻟﺔ أﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺪر ﻟﻨﺒﻴﻪ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺨﺒﺮ‬

‫ﺑﻬﺎ واﻟﺨﺒﺮ ﻛﻠﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺪره ﻓﻴﺴﻦ اﺗﺒﺎﻋﻪ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ‬

‫ﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻤﺪة اﻟﻘﺎري ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬ﻓﺘﻼﺣﻰ رﺟﻼن( ‪ ،‬وﻓﻲ‬

‫رواﻳﺔ أﺑﻲ ﻧﻀﺮة ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ‪) :‬ﻓﺠﺎء رﺟﻼن‬

‫ﻳﺨﺘﺼﻤﺎن ﻣﻌﻬﻤﺎ اﻟﺸﻴﻄﺎن( )ﻓﺮﻓﻌﺖ( ‪ ،‬أي‪ :‬ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻨﺴﻴﺖ‬

‫‪..‬‬ ‫ﺗﻌﻴﻴﻨﻬﺎ ﻟﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺎﻟﻤﺘﺨﺎﺻﻤﻴﻦ‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬اﻟﻤﻌﻨﻰ رﻓﻌﺖ ﺑﺮﻛﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬اﻟﺘﺎء ﻓﻲ‪ :‬رﻓﻌﺖ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﻻ‪ :‬ﻟﻠﻴﻠﺔ‪.‬‬

‫‪..‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﻄﻴﺒﻲ‪ :‬ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬رﻓﻌﺖ‪ ،‬أي ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺤﺎﻣﻞ ﻟﻪ‬

‫ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أن رﻓﻌﻬﺎ ﻣﺴﺒﻮق ﺑﻮﻗﻮﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا وﻗﻌﺖ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬

‫‪..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫ﻟﺮﻓﻌﻬﺎ ﻣﻌﻨﻰ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬وﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻘﺎل‪ :‬اﻟﻤﺮاد ﺑﺮﻓﻌﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﺷﺮﻋﺖ أن ﺗﻘﻊ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬

‫ﺗﺨﺎﺻﻤﺎ رﻓﻌﺖ‪ ،‬ﻓﻨﺰل اﻟﺸﺮوع ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻮﻗﻮع‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬

‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻫﺬا اﻟﻘﻮل اﻟﺬي ﻧﻘﻠﻪ اﻟﻄﻴﺒﻲ ﻫﻮ ﻣﻮاﻓﻖ ﻟﻠﺘﺮﺟﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬

‫اھ ﻋﻤﺪة اﻟﻘﺎري ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎريﻻ ﻳﺨﻔﻰ‪.‬‬

‫• ﻓﺎﺋﺪة ‪ /‬ﻗﺎل ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻷﻟﻮﺳﻲ‪ :‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ‬

‫‪13‬‬

‫ﺷﺎﻫﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺣﻜﺎه اﺑﻦ رﺟﺐ‪ :‬إن اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻢ ﻳﻜﺸﻔﻬﺎ‬
‫ﻷﺣﺪ ﻣﻦ اﻷوﻟﻴﻦ واﻵﺧﺮﻳﻦ وﻻ اﻟﻨﺒﻴﻴﻦ واﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﻳﻮم‬
‫وﻻ ﻟﻴﻠﺔ إﻻ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻤﺎ أﻧﺰﻟﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﻋﺮﻓﻪ ﻗﺪرﻫﺎ أراه ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم إﻳﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻣﻪ‬
‫وﻋﺮﻓﻪ ﻓﻲ أي ﻟﻴﻠﺔ ﺗﻜﻮن ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وأراد أن ﻳﺨﺒﺮ ﺑﻬﺎ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻟﺴﺮوره ﻓﺘﻼﺣﻰ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ رﺟﻼن ﻓﺄﻧﺴﻴﻬﺎ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وأﻣﺮ ﺑﻄﻠﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻟﻴﺎﻟﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ ﻷﻧﻬﻢ ﻻ‬
‫ﻳﺮوﻧﻬﺎ ﻣﻜﺎﺷﻔﺔ أﺑﺪا وﻻ ﻳﺮاﻫﺎ أﺣﺪ ﺑﻌﺪه ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫أﺻﻼ ﻓﺄﻣﺮوا ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻴﻠﺘﻤﺲ ﻓﻀﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ اﻟﻤﺴﻤﺎة اﻧﺘﻬﻰ‪ .‬ﺗﻔﺴﻴﺮ‬

‫اﻷﻟﻮﺳﻲ‬

‫• ﺻﺢ ﻋﻦ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﻗﻮﻟﻪ »أﺟﺮك ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻧﺼﺒﻚ« وﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﻌﻠﻮم أن اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﻲ أﻟﻒ ﺷﻬﺮ أﺷﻖ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ‬

‫واﺣﺪة ﻓﻤﺎ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﻴﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ واﻵﻳﺔ؟‬

‫واﻟﺠﻮاب أن اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻮاﺣﺪ ﻗﺪ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺣﺎﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﺴﻦ‬
‫واﻟﻘﺒﺢ ﺑﺴﺒﺐ اﺧﺘﻼف اﻻﻋﺘﺒﺎرات اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ أو اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ .‬ﻓﺼﻼة‬

‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺻﻼة اﻟﻔﺮد ﺑﻜﺬا درﺟﺔ ﻷﺟﻞ ﺷﺮف‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ .‬أھ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‬

‫• ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ‪» :‬روي ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ‬

‫ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر أﻧﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ إﺣﺪى وﻋﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻟﻴﻠﺔ ﺛﻼث وﻋﺸﺮﻳﻦ‪،‬‬

‫وﺧﻤﺲ وﻋﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬وﺳﺒﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬وﺗﺴﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬وآﺧﺮ ﻟﻴﻠﺔ‬

‫‪. ..‬‬ ‫ﻣﻦ رﻣﻀﺎن«‬

‫ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ :‬ﻛﺎن ﻫﺬا ﻋﻨﺪي واﻟﻠﻪ أﻋﻠﻢ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ‬
‫‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻛﺎن ﻳﺠﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﺄل ﻋﻨﻪ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‬
‫ﻧﻠﺘﻤﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺬا‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺘﻤﺴﻮﻫﺎ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻛﺬا ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪:‬‬

‫وأﻗﻮى اﻟﺮواﻳﺎت ﻋﻨﺪي ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ إﺣﺪى وﻋﺸﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫‪15‬‬

‫• ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻮاردة ﻓﻴﻬﺎ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ درﺟﺎﺗﻬﺎ ﻋﻦ أﻫﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪:‬‬

‫ﻗﺎل ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺨﺎزن‪ :‬ورد ﻓﻲ ﻓﻀﻞ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر اﺛﻨﺎن‬
‫وﻋﺸﺮون ﺣﺪﻳﺜﺎ‪.‬‬

‫‪ -١‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪» :‬ﻛﺎن رﺳﻮل اﻟﻠﻪ‬
‫ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺠﺎور اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن‬

‫وﻳﻘﻮل ﺗﺤﺮوا ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن«‬

‫ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ أن رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل »أرﻳﺖ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺛﻢ أﻳﻘﻈﻨﻲ ﺑﻌﺾ أﻫﻠﻲ ﻓﻨﺴﻴﺘﻬﺎ‬

‫ﻓﺎﻟﺘﻤﺴﻮﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن«‬

‫ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة أن أﺑﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﺎل »اﻋﺘﻜﻔﻨﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ‬
‫ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺳﻂ ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺒﻴﺤﺔ‬
‫ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻧﻘﻠﻨﺎ ﻣﺘﺎﻋﻨﺎ ﻓﺄﺗﺎﻧﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل‬
‫ﻣﻦ ﻛﺎن اﻋﺘﻜﻒ ﻓﻠﻴﺮﺟﻊ إﻟﻰ ﻣﻌﺘﻜﻔﻪ‪ ،‬وأﻧﺎ رأﻳﺖ ﻫﺬه اﻟﻠﻴﻠﺔ‪،‬‬
‫ورأﻳﺘﻨﻲ أﺳﺠﺪ ﻓﻲ ﻣﺎء وﻃﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رﺟﻊ إﻟﻰ ﻣﻌﺘﻜﻔﻪ ﻫﺎﺟﺖ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻤﻄﺮﻧﺎ ﻓﻮ اﻟﺬي ﺑﻌﺜﻪ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻟﻘﺪ ﻫﺎﺟﺖ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻦ‬
‫آﺧﺮ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﻳﺶ‪ ،‬وﻟﻘﺪ رأﻳﺖ ﻋﻠﻰ‬

‫أﻧﻔﻪ وأرﻧﺒﺘﻪ أﺛﺮ اﻟﻤﺎء واﻟﻄﻴﻦ«‪،‬‬

‫وﻓﻲ رواﻳﺔ ﻧﺤﻮه إﻻ أﻧﻪ ﻗﺎل »ﺣﺘﻰ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻴﻠﺔ إﺣﺪى‬
‫وﻋﺸﺮﻳﻦ وﻫﻲ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﺻﺒﻴﺤﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻋﺘﻜﺎﻓﻪ‬

‫‪16‬‬

‫ﻗﺎل ﻣﻦ اﻋﺘﻜﻒ ﻣﻌﻲ ﻓﻠﻴﻌﺘﻜﻒ اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ«‪،‬‬

‫وورد ﻓﻲ ﻓﻀﻞ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر اﺛﻨﺎن وﻋﺸﺮون ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ‬
‫ﺑﻦ أﻧﻴﺲ ﻗﺎل‪» :‬ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﻟﺒﻨﻲ ﺳﻠﻤﺔ وأﻧﺎ أﺻﻐﺮﻫﻢ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻣﻦ ﻳﺴﺄل ﻟﻨﺎ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﻟﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﻘﺪر وذﻟﻚ ﻓﻲ ﺻﺒﻴﺤﺔ إﺣﺪى وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن ﻓﺨﺮﺟﺖ‬
‫ﻓﻮاﻓﻴﺖ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﻠﺖ أرﺳﻠﻨﻲ إﻟﻴﻚ‬
‫رﻫﻂ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻚ ﻋﻦ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻛﻢ اﻟﻠﻴﻠﺔ‬
‫ﻓﻘﻠﺖ اﺛﻨﺘﺎن وﻋﺸﺮون ﻓﻘﺎل ﻫﻲ اﻟﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺛﻢ رﺟﻊ ﻓﻘﺎل أو‬

‫اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻳﺮﻳﺪ ﺛﻼﺛﺎ وﻋﺸﺮﻳﻦ« أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود‪.‬‬

‫ﻋﻦ اﻟﺼﻨﺎﺑﺤﻲ‪ ،‬أﻧﻪ ﺳﺄل رﺟﻼ ﻫﻞ ﺳﻤﻌﺖ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺷﻴﺌﺎ‬
‫ﻗﺎل‪ ،‬أﺧﺒﺮﻧﻲ ﺑﻼل ﻣﺆذن رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻧﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ أول اﻟﺴﺒﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ وﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻋﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ أﻧﻴﺲ ﻗﺎل‪» :‬ﻗﻠﺖ ﻳﺎ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ إن ﻟﻲ ﺑﺎدﻳﺔ أﻛﻮن‬
‫ﻓﻴﻬﺎ وأﻧﺎ أﺻﻠﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺤﻤﺪ اﻟﻠﻪ ﻓﻤﺮﻧﻲ ﺑﻠﻴﻠﺔ أﻧﺰﻟﻬﺎ إﻟﻰ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻧﺰل ﻟﻴﻠﺔ ﺛﻼث وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻗﻴﻞ ﻻﺑﻨﻪ ﻛﻴﻒ ﻛﺎن‬
‫أﺑﻮك ﻳﺼﻨﻊ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻤﺴﺠﺪ إذا ﺻﻠﻰ اﻟﻌﺼﺮ ﻓﻼ‬
‫ﻳﺨﺮج إﻻ ﻟﺤﺎﺟﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻠﻲ اﻟﺼﺒﺢ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺻﻠﻰ اﻟﺼﺒﺢ وﺟﺪ‬
‫داﺑﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺎب اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﺠﻠﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻟﺤﻖ ﺑﺒﺎدﻳﺘﻪ« أﺧﺮﺟﻪ‬

‫أﺑﻮ داود‬

‫وﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻨﻪ أن رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل »أرﻳﺖ‬
‫ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺛﻢ أﻧﺴﻴﺘﻬﺎ وأراﻧﻲ أﺳﺠﺪ ﺻﺒﻴﺤﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺎء‬
‫وﻃﻴﻦ« ﻗﺎل ﻓﻤﻄﺮﻧﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﺛﻼث وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻓﺼﻠﻰ ﺑﻨﺎ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ‬

‫‪17‬‬

‫ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ واﻧﺼﺮف وإن أﺛﺮ اﻟﻤﺎء واﻟﻄﻴﻦ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺟﺒﻬﺘﻪ وأﻧﻔﻪ‪،‬‬

‫وﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ »ﺗﺤﺮوا ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻓﻲ اﻟﻮﺗﺮ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن«‪،‬‬

‫ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ »ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪،‬‬
‫ﻗﺎل ﻟﻴﻠﺔ ﺳﺒﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ« أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود‬

‫وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل‪» :‬ﺳﺌﻞ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻋﻦ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر وأﻧﺎ أﺳﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻫﻲ ﻓﻲ ﻛﻞ رﻣﻀﺎن« أﺧﺮﺟﻪ‬

‫أﺑﻮ داود ﻗﺎل وﻳﺮوى ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﻟﻨﺎ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر »اﻃﻠﺒﻮﻫﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﺳﺒﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن‪ ،‬وﻟﻴﻠﺔ‬
‫إﺣﺪى وﻋﺸﺮﻳﻦ وﻟﻴﻠﺔ ﺛﻼث وﻋﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﻜﺖ« أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ‬

‫داود‬

‫ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ ﻗﺎل‪» :‬ﺧﺮج رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻟﻴﺨﺒﺮ ﺑﻠﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪ ،‬ﻓﺘﻼﺣﻰ رﺟﻼن ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻘﺎل‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ :‬إﻧﻲ ﺧﺮﺟﺖ ﻷﺧﺒﺮﻛﻢ ﺑﻠﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‬
‫ﻓﺘﻼﺣﻰ ﻓﻼن وﻓﻼن ﻓﺮﻓﻌﺖ وﻋﺴﻰ أن ﻳﻜﻮن ﺧﻴﺮا ﻟﻜﻢ‬

‫ﻓﺎﻟﺘﻤﺴﻮﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ واﻟﺴﺎﺑﻌﺔ واﻟﺨﺎﻣﺴﺔ«‬

‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫»ﻫﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ ﻓﻲ ﺳﺒﻊ ﻣﻀﻴﻦ أو ﺳﺒﻊ ﻳﺒﻘﻴﻦ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻘﺪر«‬
‫وﻓﻲ رواﻳﺔ »ﻓﻲ ﺗﺎﺳﻌﺔ ﺗﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺳﺎﺑﻌﺔ ﺗﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺧﺎﻣﺴﺔ‬

‫‪18‬‬

‫ﺗﺒﻘﻰ«‬

‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ‪» :‬روي ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ‬
‫ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر أﻧﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ إﺣﺪى وﻋﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻟﻴﻠﺔ ﺛﻼث وﻋﺸﺮﻳﻦ‪،‬‬
‫وﺧﻤﺲ وﻋﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬وﺳﺒﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬وﺗﺴﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬وآﺧﺮ ﻟﻴﻠﺔ‬

‫ﻣﻦ رﻣﻀﺎن«‬

‫روى اﻟﺤﺴﻦ رﻓﻌﻪ »إﻧﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﺑﻠﺠﺔ ﺳﻤﺤﺔ ﻻ ﺣﺎرة وﻻ ﺑﺎردة‬
‫ﺗﻄﻠﻊ اﻟﺸﻤﺲ ﺻﺒﻴﺤﺘﻬﺎ ﺑﻴﻀﺎء ﻻ ﺷﻌﺎع ﻟﻬﺎ«‬

‫وﻗﺪ أﺧﺮج اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻋﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻗﺎل‪» :‬إن اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻫﺐ ﻷﻣﺘﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻟﻢ ﻳﻌﻄﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن‬

‫ﻗﺒﻠﻬﻢ« ‪ .‬ﻓﺘﺄﻣﻞ وﻻ ﺗﻐﻔﻞ‪.‬‬

‫روى ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ أﻧﻴﺲ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪-‬‬
‫ﻗﺎل‪ " :‬اﻟﺘﻤﺴﻮﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ‪ ،‬واﻃﻠﺒﻮﻫﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ وﺗﺮ "‪.‬‬

‫وروى ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ -‬رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل‬
‫اﻟﻠﻪ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ " :-‬ﻟﻴﻠﺔ ﺗﺴﻊ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ رﻣﻀﺎن‪،‬‬

‫وﻟﻴﻠﺔ إﺣﺪى وﻋﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻟﻴﻠﺔ ﺛﻼث وﻋﺸﺮﻳﻦ "‪.‬‬

‫وروى اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ -‬رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ‪ -‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ ‪-‬أﻧﻪ ﻗﺎل‪ " :‬ﺗﺤﺮوا ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻊ اﻷواﺧﺮ "‪.‬‬

‫روي أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪ ":‬ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‬
‫واﻟﻌﺸﺮون‪ -‬أو اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ واﻟﻌﺸﺮون‪ -‬وأن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ‬

‫اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺑﻌﺪد اﻟﺤﺼﻰ‪ .‬وﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻷﺷﻔﺎع ‪.‬‬

‫‪19‬‬

‫• ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ وﻟﻤﺎذا ﺳﻤﻴﺖ ﺑﻬﺬا اﻻﺳﻢ‪:‬‬

‫• ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪ :‬ﻟﻴﻠﺔ ﻳﺨﺘﺺ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﺑﺘﺠﻞ ﺧﺎص ﻳﻌﺮف ﺑﻪ‬
‫ﻗﺪره ورﺗﺒﺘﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ‪ ،‬وﻫﻮ وﻗﺖ اﺑﺘﺪاء وﺻﻮل‬

‫اﻟﺴﺎﻟﻚ إﻟﻰ ﻋﻴﻦ اﻟﺠﻤﻊ وﻣﻘﺎم اﻟﺒﺎﻟﻐﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪.‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت‬
‫ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺗﺘﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﻟﻔﻈﻴﻦ‪:‬‬

‫أوﻟﻬﻤﺎ‪ :‬ﻟﻴﻠﺔ وﻫﻲ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻣﻦ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ إﻟﻰ ﻃﻠﻮع‬
‫اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬وﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ اﻟﻨﻬﺎر‪ .‬وﻻ ﻳﺨﺮج اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ ﻟﻪ ﻋﻦ‬

‫اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻠﻐﻮي‪.‬‬
‫وﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ‪ :‬اﻟﻘﺪر‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘﺪر ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬اﻟﺸﺮف واﻟﻮﻗﺎر‪،‬‬

‫وﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ‪ :‬اﻟﺤﻜﻢ واﻟﻘﻀﺎء واﻟﺘﻀﻴﻴﻖ‪ .‬اﻟﻤﺼﺒﺎح اﻟﻤﻨﻴﺮ‬

‫اﻟﻘﺪر‪ :‬ﻛﻮن اﻟﺸﻲء ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎواة ﻏﻴﺮه ﻣﻦ ﻏﻴﺮ زﻳﺎدة وﻻ‬
‫ﻧﻘﺼﺎن‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺗﺠﺪد اﻷﻣﻮر ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎدﻳﺮﻫﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ اﻟﻠﻪ‬
‫ﻓﻲ اﻵﺟﺎل واﻷرزاق‪ ،‬واﻟﻤﻮاﻫﺐ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﻟﻠﻌﺒﺎد وﻳﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻏﻔﺮان اﻟﺴﻴﺌﺎت‪ ،‬وﺗﻌﻈﻢ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﺤﺴﻨﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ‬

‫ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ‪ .‬ﺗﻔﺴﻴﺮ إﺑﻦ ﻓﻮرك‬
‫وﻣﻌﻨﻰ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻷﻣﻮر وﻗﻀﺎﺋﻬﺎ واﻟﻘﺪر ﺑﻤﻌﻨﻰ‬
‫اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ أو ﺳﻤﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﺸﺮﻓﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻨﺴﻔﻲ‬

‫‪20‬‬

‫• واﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﺮاد ﻣﻦ اﻟﻘﺪر اﻟﺬي أﺿﻴﻔﺖ إﻟﻴﻪ اﻟﻠﻴﻠﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ أﻗﻮال ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﻤﺎوردي ﻓﻲ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر أرﺑﻌﺔ أوﺟﻪ‪:‬‬
‫أﺣﺪﻫﺎ‪ :‬ﻷن اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺪر ﻓﻴﻬﺎ إﻧﺰال اﻟﻘﺮآن‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻷن اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻘﺪر ﻓﻴﻬﺎ أﻣﻮر اﻟﺴﻨﺔ ‪ ,‬أي ﻳﻘﻀﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻟﻌﻈﻢ ﻗﺪرﻫﺎ وﺟﻼﻟﺔ ﺧﻄﺮﻫﺎ ‪ ,‬ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ رﺟﻞ ﻟﻪ ﻗﺪر‪.‬‬
‫اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻷن ﻟﻠﻄﺎﻋﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺪرا ﻋﻈﻴﻤﺎ وﺛﻮاﺑﺎ ﺟﺰﻳﻼ‪ .‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻤﺎوردي‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬أﻧﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺠﻼﻟﺔ واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪ :‬ﻟﻔﻼن اﻟﻘﺪر‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ أﻧﻬﺎ ﺳﻤﻴﺖ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻘﺪر ﻓﻴﻬﺎ آﺟﺎل اﻟﻌﺒﺎد‬

‫وأرزاﻗﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻗﺘﺎدة‪ :‬ﻳﻘﺪر ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﻜﻮن إﻟﻰ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ اﻷﺧﺮى ﻣﻦ اﻵﺟﺎل واﻷرزاق‪ .‬إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻨﺤﺎس ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺰﻫﺮي‪ :‬ﻫﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻌﻈﻤﺔ واﻟﺸﺮف‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﻨﺎس‬
‫ﻟﻔﻼن ﻋﻨﺪ اﻷﻣﻴﺮ ﻗﺪر أي ﺟﺎه وﻣﻨﺰﻟﺔ‪ ،‬ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻗﺪرت ﻓﻼﻧﺎ أي‬
‫ﻋﻈﻤﺘﻪ ﻗﺎل اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪) :‬وﻣﺎ ﻗﺪروا اﻟﻠﻪ ﺣﻖ ﻗﺪره( أي ﻣﺎ‬

‫ﻋﻈﻤﻮا اﻟﻠﻪ ﺣﻖ ﻋﻈﻤﺘﻪ‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺳﻤﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻷن ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ذا ﻗﺪر وﺧﻄﺮ ﻳﺼﻴﺮ ﻓﻲ‬

‫ﻫﺬه اﻟﻠﻴﻠﺔ ذا ﻗﺪر إذا أدرﻛﻬﺎ وأﺣﻴﺎﻫﺎ‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬إن ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﻳﺆﺧﺬ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓﻴﻜﻮن ذا‬

‫ﻗﺪر وﻗﻴﻤﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻣﻘﺒﻮﻻ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻷﻧﻪ ﻳﻨﺰل ﻓﻴﻬﺎ إﻟﻰ اﻷرض ﻣﻼﺋﻜﺔ أوﻟﻮ ﻗﺪر وذوو‬

‫ﺧﻄﺮ‪.‬‬

‫‪21‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻷﻧﻪ أﻧﺰل ﻛﺘﺎب ذو ﻗﺪر ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ذي ﻗﺪر ﻷﺟﻞ أﻣﺔ‬
‫ذات ﻗﺪر‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻷن اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﻘﺪر اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎده‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺳﻤﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻷن اﻷرض ﺗﻀﻴﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪):‬وﻳﻘﺪر وﻣﻦ ﻗﺪر ﻋﻠﻴﻪ رزﻗﻪ( ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻟﻌﻈﻢ ﻗﺪر اﻟﻄﺎﻋﺎت ﻓﻴﻬﺎ وﺟﺰﻳﻞ ﺛﻮاﺑﻬﺎ‪ .‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻌﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺳﻤﻴﺖ ﻟﻪ ﻟﻤﺎ ﺗﻜﺘﺐ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻗﺪار وﻟﻢ ﻳﻌﺒﺮ‬

‫ﺑﻤﻔﺘﻮح اﻟﺪال ﻷن اﻟﻤﺮاد ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻣﺎ ﺟﺮى ﺑﻪ اﻟﻘﻀﺎء ﻣﺠﺮدا‬

‫ﻣﻦ ﺗﻠﻚ‪ .‬ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻟﻤﺎ أﻧﺰل اﻟﻠﻪ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر اﻟﻘﺮآن ﺟﻤﻠﺔ إﻟﻰ ﺑﻴﺖ اﻟﻌﺰة ﻓﻲ‬

‫ﺳﻤﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻮح اﻟﻤﺤﻔﻮظ ﻋﻠﻰ أﻳﺪي اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺴﻔﺮة‪،‬‬

‫وأﻧﺰل ﻋﻠﻰ روح ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻫﻮ‬

‫اﻟﺮوح اﻟﻤﺒﺎرك‪ ،‬ﻓﺴﻤﺎﻫﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻣﺒﺎرﻛﺔ ﻻﺗﺼﺎل اﻟﺒﺮﻛﺎت‬

‫‪..‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ‪ .‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺘﺴﺘﺮي‬

‫وﻗﻴﻞ ﺳﻤﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻷن اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ ذا ﻗﺪر ﻋﻨﺪ‬

‫اﻟﻠﻪ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻣﻘﺒﻮﻻ‪ .‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺨﺎزن ‪.‬‬

‫‪22‬‬

‫وإﺳﻤﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﺒﺎرﻛﺔ ﻷﻧﻪ ﻳﻨﺰل ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺨﻴﺮ واﻟﺒﺮﻛﺔ واﻟﻤﻐﻔﺮة‪.‬‬

‫ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ‪.‬‬

‫وﺳﻤﻴﺖ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻟﺘﻘﺪﻳﺮ اﻟﻠﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺷﺎء ﻣﻦ أﻣﺮه‪ .‬اﻟﻬﺪاﻳﺔ إﻟﻰ‬

‫ﺑﻠﻮغ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬

‫ﻗﺎل ﻋﻜﺮﻣﺔ‪ :‬ﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻳﺴﻤﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ‪،‬‬
‫وﻟﻴﻠﺘﻲ اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺠﺎﺋﺰة‪ .‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻤﺎوردي‬
‫وﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪ :‬ﻫﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺤﻜﻢ‪.‬‬

‫واﺳﻤﻬﺎ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ اﻟﻜﺜﻴﺮة اﻟﺨﻴﺮ ﻟﻤﺎ ﻳﻨﺰل ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺮ‬
‫واﻟﺒﺮﻛﺔ وﻳﺴﺘﺠﺎب ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء وﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ إﻻ إﻧﺰال‬

‫اﻟﻘﺮآن وﺣﺪه ﻟﻜﻔﻰ ﺑﻪ ﺑﺮﻛﺔ‪ .‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻨﺴﻔﻲ‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻘﺸﻴﺮي‪ :‬ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻷوﻟﻴﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻓﻰ ﻟﻴﻠﺔ‬
‫ﻳﺠﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺎﺑﺪون ﻗﺪر ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺸﻬﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺎرﻓﻮن ﻗﺪر‬
‫ﻣﻌﺒﻮدﻫﻢ‪ ..‬وﺷﺘﺎن ﺑﻴﻦ وﺟﻮد ﻗﺪر ‪ ...‬وﺷﻬﻮد ﻗﺪر! ﻓﻠﻬﺆﻻء‬
‫وﺟﻮد ﻗﺪروﻟﻜﻦ ﻗﺪر أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻬﺆﻻء ﺷﻬﻮد ﻗﺪر وﻟﻜﻦ ﻗﺪر‬

‫ﻣﻌﺒﻮدﻫﻢ‪ .‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺸﻴﺮي‬

‫‪23‬‬

‫• ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺬاﻫﺐ اﻷرﺑﻌﺔ ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻗﺎل اﻟﻤﻨﺎوي ﻓﻲ ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ‪،:‬واﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻟﻴﻠﺘﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أرﺑﻌﻴﻦ ﻗﻮﻻ ‪ .‬ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ‬

‫اﺧﺘﻠﻒ ﺟﻤﻬﻮر اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ ذﻫﺒﻮا إﻟﻰ أن ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻓﻲ ﺷﻬﺮ‬
‫رﻣﻀﺎن ﻓﻲ ﻣﺤﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺮ‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ‬

‫ﻣﺤﻠﻬﺎ‪:‬‬

‫اﻟﻘﻮل اﻷول‪ :‬اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻤﺸﻬﻮر ﻟﺪى ﺟﻤﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ ،‬وﻫﻢ‬
‫اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ واﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬واﻷوزاﻋﻲ وأﺑﻮ ﺛﻮر‪ :‬أﻧﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن ﻟﻜﺜﺮة اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺘﻲ وردت ﻓﻲ‬
‫اﻟﺘﻤﺎﺳﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن‪ ،‬وﺗﺆﻛﺪ أﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻷوﺗﺎر‬

‫وﻣﻨﺤﺼﺮة ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫واﻷﺷﻬﺮ واﻷﻇﻬﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ أﻧﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ‪ :‬ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر داﺋﺮة ﻣﻊ رﻣﻀﺎن‪،‬‬
‫ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﻬﺎ ﺗوﺟﺪ ﻛﻠﻤﺎ وﺟﺪ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻣﺨﺘﺼﺔ ﺑﻪ ﻋﻨﺪ اﻹﻣﺎم‬
‫وﺻﺎﺣﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻋﻨﺪه ﻻ ﺗﺘﻌﻴﻦ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﻄﺤﻄﺎوي‪ :‬ذﻫﺐ اﻷﻛﺜﺮ إﻟﻰ أن ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ ﺳﺒﻊ‬
‫وﻋﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻮل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ‬

‫اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ‪.‬‬

‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي‪ :‬ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ وﺟﻤﻬﻮر أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ‬
‫أﻧﻬﺎ ﻣﻨﺤﺼﺮة ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن ﻣﺒﻬﻤﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪،‬‬

‫‪24‬‬

‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻷﻣﺮ ﻻ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻋﻨﻬﺎ وﻻ ﺗﺰال‬
‫ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻛﻞ ﻟﻴﺎﻟﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ‬
‫ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺎﻟﻲ اﻟﻮﺗﺮ أرﺟﺎﻫﺎ‪ ،‬وأرﺟﻰ اﻟﻮﺗﺮ ﻋﻨﺪ‬

‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺤﺎدي واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻗﺎل‬
‫اﻟﺒﻨﺪﻧﻴﺠﻲ‪ :‬ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ أن أرﺟﺎﻫﺎ ﻟﻴﻠﺔ إﺣﺪى وﻋﺸﺮﻳﻦ‪،‬‬
‫وﻗﺎل ﻓﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ :‬ﻟﻴﻠﺔ إﺣﺪى وﻋﺸﺮﻳﻦ أو ﺛﻼث وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻓﻬﻤﺎ‬
‫أرﺟﻰ ﻟﻴﺎﻟﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪه‪ ،‬وﺑﻌﺪﻫﻤﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﺳﺒﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ‪ .‬ﻫﺬا ﻫﻮ‬
‫اﻟﻤﺸﻬﻮر ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻫﺐ أﻧﻬﺎ ﻣﻨﺤﺼﺮة ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ ﻣﻦ‬

‫رﻣﻀﺎن‬

‫وﻋﺒﺎرة اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ اﻷم ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻠﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬
‫وﺗﻄﻠﺐ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﻗﺎل‪:‬‬
‫وﻛﺄﻧﻲ رأﻳﺖ واﻟﻠﻪ أﻋﻠﻢ أﻗﻮى اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﻠﺔ إﺣﺪى‬
‫وﻋﺸﺮﻳﻦ وﻟﻴﻠﺔ ﺛﻼث وﻋﺸﺮﻳﻦ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ‪ :‬وأرﺟﻰ اﻷوﺗﺎر‬
‫ﻟﻴﻠﺔ ﺳﺒﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻗﺎل ﻓﻲ اﻹﻧﺼﺎف‪ :‬وﻫﺬا اﻟﻤﺬﻫﺐ وﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﺟﻤﺎﻫﻴﺮ اﻷﺻﺤﺎب‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺸﺮﺑﻴﻨﻲ اﻟﺨﻄﻴﺐ‪ .:‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وأﺑﻲ رﺿﻲ اﻟﻠﻪ‬
‫ﻋﻨﻬﻢ‪ :‬ﻫﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺳﺒﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ أﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ‪.‬‬

‫اﻟﻘﻮل اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬أﻧﻬﺎ أول ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻮل أﺑﻲ رزﻳﻦ‬
‫اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﻟﻘﻮل أﻧﺲ رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ‪ :‬ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر أول‬

‫ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن‪ ،‬ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻋﻨﻬﻤﺎ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪.‬‬

‫‪25‬‬

‫اﻟﻘﻮل اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬أﻧﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ رﻣﻀﺎن‪ ،‬روي ذﻟﻚ‬
‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺑﺤﺠﺔ أﻧﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺻﺒﻴﺤﺘﻬﺎ وﻗﻌﺔ ﺑﺪر وﻧﺰل ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﺮآن ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫}وﻣﺎ أﻧﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﻧﺎ ﻳﻮم اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻳﻮم اﻟﺘﻘﻰ اﻟﺠﻤﻌﺎن{ ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺘﻮاﻓﻖ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻣﻊ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪} :‬إﻧﺎ أﻧﺰﻟﻨﺎه ﻓﻲ‬

‫ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر{‬
‫اﻟﻘﻮل اﻟﺴﺎدس‪ :‬أﻧﻬﺎ ﻣﺒﻬﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷوﺳﻂ‪ ،‬ﺣﻜﺎه اﻟﻨﻮوي‬
‫وﻗﺎل ﺑﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ وﻫﻮ ﻗﻮل ﻟﻠﻤﺎﻟﻜﻴﺔ وﻋﺰاه اﻟﻄﺒﺮي إﻟﻰ‬

‫ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺎص رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ واﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي‪.‬‬
‫اﻟﻘﻮل اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬أﻧﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﺗﺴﻊ ﻋﺸﺮة‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬رواه ﻋﺒﺪ‬

‫اﻟﺮزاق ﻋﻦ ﻋﻠﻲ رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ‪.‬‬
‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻣﻦ‪ :‬أﻧﻬﺎ ﻣﺘﻨﻘﻠﺔ ﻓﻲ ﻟﻴﺎﻟﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻓﻲ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻨﻴﻦ إﻟﻰ ﻟﻴﻠﺔ وﻓﻲ ﺑﻌﻀﻬﺎ إﻟﻰ ﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺟﻤﻌﺎ‬

‫ﺑﻴﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺘﻲ وردت ﻓﻲ ﺗﺤﺪﻳﺪﻫﺎ‬
‫اﻟﻘﻮل اﻟﺘﺎﺳﻊ‪ :‬اﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ‬
‫ﻋﻘﺮب اﻷﺳﺪي ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻨﺎ ﻧﻨﺘﻈﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﺒﺎﺑﻪ إذ‬
‫ﻧﺰل ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻏﺮﻓﺔ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺻﺪق اﻟﻠﻪ ورﺳﻮﻟﻪ‪» ،‬اﻟﺘﻤﺴﻮا‬
‫ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻓﻲ ﻧﺼﻒ اﻟﺒﻮاﻗﻲ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن« اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻟﻠﺸﺎﺷﻲ‪.‬‬

‫أھ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪ ±‬وﺣﺎﺷﻴﺔ اﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ‪ ±‬واﻟﻤﺠﻤﻮع ‪ ±‬واﻟﻤﻐﻨﻲ ‪ ±‬ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﻄﺤﻄﺎوي ‪±‬وﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‪ ±‬إرﺷﺎد اﻟﺴﺎري‬

‫‪26‬‬

‫• ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺪاد‪ :‬وأﺟﺪﻧﻲ أﻣﻴﻞ إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل‪) ،‬أﻧﻬﺎ‬
‫ﻣﺘﻨﻘﻠﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﻟﻴﺎﻟﻴﻪ( وأرى أﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻌﺸﺮ‬

‫اﻷواﺧﺮ وإن ﻛﺎن وﻗﻮﻋﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻮ اﻷﻛﺜﺮ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﻬﻮر‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ .‬اﻟﻨﺼﺎﺋﺢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫‪27‬‬

‫• ﺿﻮاﺑﻂ ﻟﻤﻌﺮﻓﺘﻬﺎ‪:‬‬

‫• ﻓﺎﺋﺪة‪ /‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪:‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﻐﺰاﻟﻲ وﻏﻴﺮه إﻧﻬﺎ ﺗﻌﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻷول ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺮ‪:‬‬
‫ﻓﺈن ﻛﺎن أوﻟﻪ ﻳﻮم اﻷﺣﺪ أو ﻳﻮم اﻷرﺑﻌﺎء‪ :‬ﻓﻬﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺗﺴﻊ‬

‫وﻋﺸﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫أو ﻳﻮم اﻻﺛﻨﻴﻦ‪ :‬ﻓﻬﻲ ﻟﻴﻠﺔ إﺣﺪى وﻋﺸﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫أو ﻳﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء أو اﻟﺠﻤﻌﺔ‪ :‬ﻓﻬﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺳﺒﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫أو اﻟﺨﻤﻴﺲ‪ :‬ﻓﻬﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺧﻤﺲ وﻋﺸﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫أو ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ‪ :‬ﻓﻬﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺛﻼث وﻋﺸﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ‪ :‬وﻣﻨﺬ ﺑﻠﻐﺖ ﺳﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﺎ ﻓﺎﺗﺘﻨﻲ‬
‫ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺑﻬﺬه اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻤﺬﻛﻮرة‪ .‬أ‪ ..‬ﻫـــ إﻋﺎﻧﺔ اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ‪.‬ج‪ ٢‬ﺻــ‪٢٩١‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﻘﻠﻴﻮﺑﻲ ﻋﻦ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪:‬‬
‫ﻳﺎ ﺳﺎﺋﻠﻲ ﻋﻦ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر اﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﻋﺸﺮ رﻣﻀﺎن اﻷﺧﻴﺮ ﺣﻠﺖِ‬
‫ﻓـﺈﻧﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻣــﻔـﺮدات اﻟﻌﺸـﺮ ﺗُﻌـﺮف ﻣﻦ ﻳـﻮم اﺑﺘﺪاء اﻟﺸﻬِﺮ‬
‫ﻓﺒﺎﻷﺣﺪ واﻷرﺑﻌﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺎﺳﻌﻪ وﺟﻤﻌﺔ ﻣـﻊ اﻟﺜـﻼﺛﺎ اﻟـﺴﺎﺑﻌــﻪ‬
‫وإن ﺑـﺪا اﻟﺨﻤﻴﺲ ﻓﺎﻟﺨﺎﻣﺴﺔ وإن ﺑـﺪا ﺑﺎﻟـﺴﺒﺖ ﻓـﺎﻟﺜــﺎﻟﺜـﺔ‬
‫وإن ﺑﺪا اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻓﻬﻲ اﻟﺤﺎدي ﻫـﺬا ﻋـﻦ اﻟـﺼـﻮﻓـﻴﺔ اﻟﺰﻫﺎدي‬

‫أ‪ ..‬ﻫـــ ﺣﺎﺷﻴﺘﺎ ﻗﻠﻴﻮﺑﻲ وﻋﻤﻴﺮه ج‪١‬‬

‫‪28‬‬

‫• وذﻛﺮوا ﻟﻬﺎ ﺿﺎﺑﻄﺎ آﺧﺮ‪ ،‬وﻫﻮ أﻧﻪ إن ﻫﻞ رﻣﻀﺎن ﺑﺎﻟﺠﻤﻌﺔ‬
‫ﻓﻬﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ وإن ﻫﻞ ﺑﺎﻟﺴﺒﺖ ﻓﻬﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺤﺎدي‬
‫واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ وإن ﻫﻞ ﺑﺎﻷﺣﺪ ﻓﻬﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ وإذا‬
‫ﻫﻞ ﺑﺎﻻﺛﻨﻴﻦ ﻓﻬﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ وإن ﻫﻞ ﺑﺎﻟﺜﻼﺛﺎء‬
‫ﻓﻬﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺨﺎﻣﺲ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ وإن ﻫﻞ ﺑﺎﻷرﺑﻌﺎء ﻓﻬﻲ ﻟﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ وإن ﻫﻞ ﺑﺎﻟﺨﻤﻴﺲ ﻓﻬﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺤﺎدي‬

‫واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ وﻧﻈﻤﻬﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫وإﻧﺎ ﺟـﻤﻴــﻌﺎ إن ﻧـﺼـﻢ ﻳـﻮم ﺟـﻤﻌـﺔ‬

‫ﻓﻔﻲ ﺗﺎﺳﻊ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺧﺬ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‬ ‫‪.‬‬

‫وإن ﻛـﺎن ﻳـﻮم اﻟﺴﺒـﺖ أول ﺻﻮﻣـﻨﺎ‬

‫ﻓـﺤﺎدي وﻋﺸﺮﻳﻦ اﻋﺘﻤﺪه ﺑﻼ ﻋﺬر‬ ‫‪.‬‬

‫وإن ﻫﻞّ ﻳـﻮم اﻟﺼـﻮم ﻓﻲ أﺣﺪ ﻓﻔـﻲ‬

‫ﺳﺎﺑﻊ اﻟﻌـﺸﺮﻳﻦ ﻣﺎ رﻣﺖ ﻓﺎﺳﺘﻘﺮي‬ ‫‪.‬‬

‫وإن ﻫـّﻞ ﺑﺎﻻﺛـﻨـﻴـﻦ ﻓـﺎﻋــﻠــﻢ ﺑـﺄﻧـــﻪ‬

‫ﻳﻮاﻓﻴﻚ ﻧﻴﻞ اﻟﻮﺻﻮل ﻓﻲ ﺗﺎﺳﻊ اﻟﻌﺸﺮي‬ ‫‪.‬‬

‫وﻳﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء إن ﺑﺪا اﻟﺸﻬﺮ ﻓﺎﻋﺘﻤﺪ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺧﺎﻣﺲ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺗﺤﻈﻰ ﺑﻬﺎ ﻗﺎدر‬ ‫‪.‬‬

‫ﻓﻲ اﻷرﺑﻌﺎء إن ﻫﻞ ﻳﺎ ﻣﻦ ﻳﺮوﻣــﻬﺎ‬

‫ﻓﺪوﻧﻚ ﻓﺎﻃﻠﺐ وﺻﻠﻬﺎ ﺳﺎﺑﻊ اﻟﻌﺸﺮ‬ ‫‪.‬‬

‫وﻳﻮم اﻟـﺨﻤﻴﺲ إن ﺑﺪا اﻟﺸﻬﺮ ﻓﺎﺟﺘﻬﺪ‬

‫ﺗﻮاﻓﻴﻚ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺸﺮ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻮﺗﺮ‬ ‫‪.‬‬

‫‪29‬‬

‫وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬أن أرﺟﺎﻫﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫أ‪ ..‬ﻫـــ ﺣﺎﺷﻴﺔاﻟﺒﺠﻴﺮﻣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻄﻴﺐ ﺻــ ‪ ٤١٠‬ج‪٢‬‬

‫• وروي ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ أﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻟﻴﺎﻟﻲ اﻷﻓﺮاد ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺼﻒ اﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻓﻲ ﻟﻴﺎﻟﻲ اﻟﺠﻤﻊ‪،‬‬
‫وﻧﻈﻤﻪ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ اﻷﺛﻴﺮ ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫ﺛﻼث ﺷﺮوط ﻫﻦ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻛﺬا ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻟﻌﺮب ﻓﻴﻬﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬
‫ﻓــﺄوﻟـﻬـﺎ وﺗــﺮ وﻟﻴـﻠـﺔ ﺟــﻤــﻌـــﺔ وﺛﺎﻟـﺜﻬﺎ اﻟﻨـﺼﻒ اﻷﺧﻴﺮ ﻣـﻦ اﻟﺸﻬﺮ‬

‫• وﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ)ﺗﺤﺮوا ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ﻣﺘﺤﺮﻳﻬﺎ( أي‬
‫ﻣﺠﺘﻬﺪا ﻓﻲ ﻃﻠﺒﻬﺎ ﻣﻨﻜﻢ ﻟﻴﻨﺎل ﻓﻀﻠﻬﺎ )ﻓﻠﻴﺘﺤﺮﻫﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﺳﺒﻊ‬
‫وﻋﺸﺮﻳﻦ( أي ﻓﺈن ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻟﻴﻠﺘﻬﺎ أﻗﺮب ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻏﻴﺮﻫﺎ وﺑﻬﺬا‬
‫أﺧﺬ أﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ ﺳﻴﻤﺎ إن واﻓﻘﺖ ﻟﻴﻠﺔ ﺟﻤﻌﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ‬

‫• ﻗﺎل ﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﺷﺮاح اﻟﺒﺨﺎري وﻏﻴﺮه‪ :‬وإﻧﻤﺎ ﻳﺼﺢ ﻣﻌﻨﺎه‬
‫وﻳﻮاﻓﻖ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر وﺗﺮا ﻣﻦ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻓﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬
‫إذا ﻛﺎن اﻟﺸﻬﺮ ﻧﺎﻗﺼﺎ ﻓﺈن ﻛﺎن ﻛﺎﻣﻼ ﻓﻼ ﻳﻜﻮن إﻻ ﻓﻲ ﺷﻔﻊ ﻷن‬
‫اﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺛﻤﺎن ﻓﺘﻜﻮن اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻟﻴﻠﺔ ﺛﻨﺘﻴﻦ‬
‫وﻋﺸﺮﻳﻦ واﻟﺴﺎﺑﻌﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺳﺖ ﻟﻴﻠﺔ أرﺑﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ‬
‫واﻟﺨﺎﻣﺴﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﺑﻌﺪ أرﺑﻊ ﻟﻴﺎل ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺴﺎدس وﻋﺸﺮﻳﻦ وﻫﺬا‬
‫ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﺮب ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ إذا ﺟﺎوزوا ﻧﺼﻒ اﻟﺸﻬﺮ ﻓﺈﻧﻬﻢ‬

‫إﻧﻤﺎ ﻳﺆرﺧﻮن ﺑﺎﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﻨﻪ ﻻ اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ .‬ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ‬

‫‪30‬‬

‫• روى أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ اﻟﻘﺮﻇﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أن‬
‫ﻋﻤﺮ اﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ‪ -‬رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ‪ -‬ﺟﻠﺲ ﻓﻲ رﻫﻂ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﺬﻛﺮوا ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪ ،‬ﻓﺘﻜﻠﻢ ﻛﻞ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪه‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ‪:‬‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ﻳﺎ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻻ ﺗﺘﻜﻠﻢ؟ ﺗﻜﻠﻢ وﻻ ﺗﻤﻨﻌﻚ اﻟﺤﺪاﺛﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ إن اﻟﻠﻪ وﺗﺮ ﻳﺤﺐ اﻟﻮﺗﺮ‪،‬‬
‫ﻓﺠﻌﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﺪور ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻊ‪ ،‬وﺧﻠﻖ أرزاﻗﻨﺎ ﻣﻦ ﺳﺒﻊ‪ ،‬وﺧﻠﻖ‬
‫ﻓﻮﻗﻨﺎ وﺗﺤﺘﻨﺎ ﺳﺒﻌﺎ‪ ،‬ﻓﺄراﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻊ اﻷواﺧﺮ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن‪،‬‬
‫ﻓﺘﻌﺠﺐ ﻋﻤﺮ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ واﻓﻘﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ أﺣﺪ إﻻ ﻫﺬا اﻟﻐﻼم‪ .‬ﺗﻔﺴﻴﺮ‬

‫اﻟﻤﺎﺗﺮﻳﺪي‬

‫• ﻗﺎل إﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ :‬ﺳﻼم ﻫﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‬
‫واﻟﻌﺸﺮون‪ ،‬ﻓﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬واﺣﺘﺞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﻘﺪر ﻛﺮرت ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺴﻮرة ﺛﻼث ﻣﺮات‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺴﻌﺔ أﺣﺮف‪،‬‬
‫واﻟﺘﺴﻌﺔ إذا ﻛﺮرت ﺛﻼﺛﺎ ﻓﻬﻲ ﺳﺒﻊ وﻋﺸﺮون‪ ،‬وﻫﺬا ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ‬

‫زاد اﻟﻤﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮذﻟﻚ‪.‬‬

‫• ﻗﺎل أﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻳﻘﻮل‪) :‬ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ ﺳﺒﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ(‪ .‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﻮراق‪:‬‬
‫إن اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺴﻢ ﻟﻴﺎﻟﻲ ﻫﺬا اﻟﺸﻬﺮ‪ -‬ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن‪ -‬ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺎت‬
‫ﻫﺬه اﻟﺴﻮرة‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻎ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ أﺷﺎر إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﻲ‬

‫وأﻳﻀﺎ ﻓﺈن ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻛﺮر ذﻛﺮﻫﺎ ﺛﻼث ﻣﺮات‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺴﻌﺔ‬
‫أﺣﺮف‪ ،‬ﻓﺘﺠﻲء ﺳﺒﻌﺎ وﻋﺸﺮﻳﻦ‪ .‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‬

‫• وﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ أراد أن ﻳﻌﺮف ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‬
‫ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻏﺮة رﻣﻀﺎن‪ ،‬أي‪ :‬إﻟﻰ أوﻟﻪ ﻓﺈن ﻛﺎن ﻳﻮم اﻷﺣﺪ‬

‫‪31‬‬

‫ﻓﻠﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ ﺗﺴﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻳﻮم اﻹﺛﻨﻴﻦ ﻓﻠﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﻘﺪر إﺣﺪى وﻋﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻳﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء ﻓﻠﻴﻠﺔ ﺳﺒﻊ‬
‫وﻋﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻳﻮم اﻷرﺑﻌﺎء ﻓﻠﻴﻠﺔ ﺗﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮ‪ ،‬وإن ﻛﺎن‬
‫ﻳﻮم اﻟﺨﻤﻴﺲ ﻓﻠﻴﻠﺔ ﺧﻤﺲ وﻋﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ‬
‫ﻓﻠﻴﻠﺔ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ ﻓﻠﻴﻠﺔ ﺛﻼث وﻋﺸﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫اﻟﺴﺮاج اﻟﻤﻨﻴﺮ‬

‫وﻳﺮوى أن اﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﻗﺎل ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ‪-‬رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ‬
‫‪ :-‬إﻧﻲ ﻧﻈﺮت ﻓﻲ اﻷﻓﺮاد ﻓﻠﻢ أر ﻓﻴﻬﺎ أﺣﺮى ﻟﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻌﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺬﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻧﺬﻛﺮه ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﺴﻤﻮات ﺳﺒﻊ‪،‬‬
‫واﻷرﺿﻮن ﺳﺒﻊ‪ ،‬واﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺳﺒﻊ‪ ،‬واﻷﻓﻼك ﺳﺒﻊ‪ ،‬واﻟﻨﺠﻮم ﺳﺒﻊ‪،‬‬
‫واﻟﺴﻌﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻔﺎ واﻟﻤﺮوة ﺳﺒﻊ‪ ،‬واﻟﻄﻮاف ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺳﺒﻊ‪،‬‬
‫ورﻣﻲ اﻟﺠﻤﺎر ﺳﺒﻊ‪ ،‬وﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺳﺒﻊ‪ ،‬ورزﻗﻪ ﻣﻦ ﺳﺒﻊ‪،‬‬
‫وﺷﻖ ﻓﻲ وﺟﻬﻪ ﺳﺒﻊ‪ ،‬واﻟﺨﻮاﺗﻴﻢ ﺳﺒﻊ‪ ،‬واﻟﺤﻤﺪ ﺳﺒﻊ آﻳﺎت‪،‬‬
‫وﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮف‪ ،‬واﻟﺴﺒﻊ اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬واﻟﺴﺠﻮد‬
‫ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ أﻋﻀﺎء‪ ،‬وأﺑﻮاب ﺟﻬﻨﻢ ﺳﺒﻊ‪ ،‬وأﺳﻤﺎؤﻫﺎ ﺳﺒﻊ‪،‬‬
‫وأدراﻛﻬﺎ ﺳﺒﻊ‪ ،‬وأﺻﺤﺎب اﻟﻜﻬﻒ ﺳﺒﻊ‪ ،‬وأﻫﻠﻚ ﻋﺎد ﺑﺎﻟﺮﻳﺢ‬
‫اﻟﻌﻘﻴﻢ ﻓﻲ ﺳﺒﻊ ﻟﻴﺎل‪ ،‬وﻣﻜﺚ ﻳﻮﺳﻒ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ‪-‬ﻓﻲ‬
‫اﻟﺴﺠﻦ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ‪ ،‬واﻟﺒﻘﺮات ﺳﺒﻊ‪ ،‬واﻟﺴﻨﻮن اﻟﺠﺪﻳﺔ ﺳﺒﻊ‪،‬‬
‫واﻟﺴﻨﻮن اﻟﺨﺼﺒﺔ ﺳﺒﻊ‪ ،‬واﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮة رﻛﻌﺔ‪،‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻠﻪ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ ‪} :-‬وﺳﺒﻌﺔ إذا رﺟﻌﺘﻢ{ وﺣﺮم ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺎء‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺐ ﺳﺒﻊ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺼﻬﺮ ﺳﺒﻊ‪ ،‬وﺟﻌﻞ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ‪-‬ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪-‬ﻃﻬﺎرة اﻹﻧﺎء إذا وﻟﻎ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻠﺐ ﺳﺒﻊ ﻣﺮات‬
‫إﺣﺪاﻫﻦ اﻟﺘﺮاب‪ ،‬وﻋﺪد ﺣﺮوف ﺳﻮرة اﻟﻘﺪر إﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪} :‬ﺳﻼم‬

‫‪32‬‬

‫ﻫﻲ{ ﺳﺒﻊ وﻋﺸﺮون ﺣﺮﻓﺎ‪ ،‬وﻣﻜﺚ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ‪-‬ﻓﻲ ﺑﻼﺋﻪ‬
‫ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪-‬رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ‪ :-‬ﺗﺰوﺟﻨﻲ رﺳﻮل‬
‫اﻟﻠﻪ ‪-‬ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪-‬وأﻧﺎ ﺑﻨﺖ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ‪ ،‬وأﻳﺎم‬
‫اﻟﻌﺠﻮز ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺤﺴﻮم ﺳﺒﻌﺔ‪ ،‬ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﺷﺒﺎط وأرﺑﻌﺔ ﻣﻦ آذار‪،‬‬
‫وﻗﺎل رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ‪-‬ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪" :-‬ﺷﻬﺪاء أﻣﺘﻲ‬
‫ﺳﺒﻌﺔ‪ :‬اﻟﻘﺘﻴﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ‪ ،‬واﻟﻤﻄﻌﻮن‪ ،‬واﻟﻤﺴﻠﻮل‪ ،‬واﻟﻐﺮﻳﻖ‪،‬‬
‫واﻟﺤﺮﻳﻖ‪ ،‬واﻟﻤﺒﻄﻮن‪ ،‬واﻟﻨﻔﺴﺎء"‪.‬وأﻗﺴﻢ اﻟﻠﻪ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺴﺒﻊ‪:‬‬
‫}واﻟﺸﻤﺲ وﺿﺤﺎﻫﺎ ‪ {...‬إﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪} :‬وﻧﻔﺲ وﻣﺎ ﺳﻮاﻫﺎ{ ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﻃﻮل ﻣﻮﺳﻰ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ‪-‬ﺳﺒﻌﺔ أذرع ﺑﺬراع ذﻟﻚ اﻟﻘﺮن‪،‬‬
‫وﻃﻮل ﻋﺼﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﺳﺒﻌﺔ أذرع‪.‬ﻓﺈذا ﺛﺒﺖ أن أﻛﺜﺮ اﻷﺷﻴﺎء‬
‫ﺳﺒﻊ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻧﺒﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺒﺎده ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‬
‫واﻟﻌﺸﺮون ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺳﻼم ﻫﻲ ﺣﺘﻰ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻔﺠﺮ{ ﻓﻌﻠﻤﻨﺎ‬

‫ﺑﺬﻟﻚ أﻧﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪.‬اﻟﻐﻨﻴﺔ ﻟﺴﻴﺪي ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﺠﻴﻼﻧﻲ‬

‫• إن ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺎدة اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻟﻴﻠﺔ ﻳﺨﺘﺺ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﺎﻟﻚ‬
‫ﺑﺘﺠﻞ ﺧﺎص ﻳﻌﺮف ﺑﻪ ﻗﺪره ورﺗﺒﺘﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ وﻫﻲ‬
‫وﻗﺖ اﺑﺘﺪاء وﺻﻮل اﻟﺴﺎﻟﻚ إﻟﻰ ﻋﻴﻦ اﻟﺠﻤﻊ وﻣﻘﺎم اﻟﺒﺎﻟﻐﻴﻦ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻣﺎ أﻟﻄﻒ ﻗﻮل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﻔﺎرض ﻗﺪس‬

‫ﺳﺮه‪:‬‬

‫وﻛﻞ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر إن دﻧﺖ ﻛﻤﺎ ﻛﻞ أﻳﺎم اﻟﻠﻘﺎ ﻳﻮم ﺟﻤﻌﺔ‬

‫ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻷﻟﻮﺳﻲ‬

‫‪33‬‬

‫• ﻫﻞ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺣﺪ وﻣﺎذا ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻪ‬
‫ﻛﺸﻔﺖ ﻟﻪ‪:‬‬

‫إن اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻢ ﻳﻜﺸﻔﻬﺎ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ اﻷوﻟﻴﻦ واﻵﺧﺮﻳﻦ وﻻ‬
‫اﻟﻨﺒﻴﻴﻦ واﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﻳﻮم وﻻ ﻟﻴﻠﺔ إﻻ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫وﺳﻠﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻤﺎ أﻧﺰﻟﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﺮﻓﻪ ﻗﺪرﻫﺎ أراه ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة‬
‫واﻟﺴﻼم إﻳﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻣﻪ وﻋﺮﻓﻪ ﻓﻲ أي ﻟﻴﻠﺔ ﺗﻜﻮن ﻓﺄﺻﺒﺢ‬

‫ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺑﻬﺎ‪ .‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻷﻟﻮﺳﻲ‬
‫وﻓﻲ ﺗﺤﻔﺔ اﻟﻤﺤﺘﺎج ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻬﻴﺘﻤﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻳﺴﻦ‬
‫ﻟﺮاﺋﻴﻬﺎ ﻛﺘﻤﻬﺎ وﻻ ﻳﻨﺎل ﻓﻀﻠﻬﺎ أي ﻛﻤﺎﻟﻪ إﻻ ﻣﻦ أﻃﻠﻌﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬

‫ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬
‫واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﻋﻨﻰ ﺑﺮؤﻳﺘﻬﺎ رؤﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻪ ﺑﻬﺎ ﻣﻤﺎ‬

‫ﺧﺼﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻷﻧﻮار وﺗﻨﺰل اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم أو ﻧﺤﻮا‬
‫ﻣﻦ اﻟﻜﺸﻒ اﻟﻤﻔﻴﺪ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﺮف ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ إﻻ أﻫﻠﻪ وﻫﻮ‬
‫ﻛﺎﻟﻨﺺ ﻓﻲ أﻧﻬﺎ ﻳﺮاﻫﺎ ﻣﻦ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﻋﺒﺎده‪ .‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻷﻟﻮﺳﻲ‬

‫‪34‬‬

‫•ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ‬

‫• ﻗﺎل اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ :‬وﻟﻴﻠﺘﻬﺎ ﻛﻴﻮﻣﻬﺎ ‪ ,‬وﻳﻮﻣﻬﺎ ﻛﻠﻴﻠﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫• ﻗﺎل اﻟﻀﺤﺎك‪ :‬ﻻ ﻳﻘﺪر اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر إﻻ اﻟﺴﻌﺎدة واﻟﻨﻌﻢ ‪,‬‬

‫وﻳﻘﺪر ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ اﻟﺒﻼﻳﺎ واﻟﻨﻘﻢ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻤﺎوردي‬
‫• وﺳﺒﺐ ارﺗﻘﺎء ﻓﻀﻠﻬﺎ إﻟﻰ ﻫﺬه اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬

‫اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻫﺎ‪:‬‬

‫ﻣﻦ ﺗﻨﺰل اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ واﻟﺮوح‪ ،‬وﻓﺼﻞ ﻛﻞ أﻣﺮ ﺣﻜﻴﻢ‪ ،‬وذﻛﺮ ﻓﻲ‬
‫ﺗﺨﺼﻴﺺ ﻫﺬه اﻟﻤﺪة أن رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ذﻛﺮ‬
‫رﺟﻼ ﻣﻦ ﺑﻨﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻟﺒﺲ اﻟﺴﻼح ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ أﻟﻒ ﺷﻬﺮ‪،‬‬
‫ﻓﻌﺠﺐ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﺗﻘﺎﺻﺮت إﻟﻴﻬﻢ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﻮا‬

‫ﻟﻴﻠﺔ ﻫﻲ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺪة ذﻟﻚ اﻟﻐﺎزي ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي‬
‫• )ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺧﻴﺮ ﻣﻦ أﻟﻒ ﺷﻬﺮ( ﺑﻴﻦ ﻓﻀﻠﻬﺎ وﻋﻈﻤﻬﺎ‪ .‬وﻓﻀﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﺰﻣﺎن إﻧﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﺑﻜﺜﺮة ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪ .‬وﻓﻲ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻳﻘﺴﻢ اﻟﺨﻴﺮ اﻟﻜﺜﻴﺮ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻲ أﻟﻒ ﺷﻬﺮ‪.‬‬

‫واﻟﻠﻪ أﻋﻠﻢ‪ .‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‬
‫) وﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ( )إن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻻ ﻳﺨﺮج ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺣﺘﻰ‬
‫ﻳﻀﺊ ﻓﺠﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺼﻴﺐ ﻓﻴﻬﺎ أﺣﺪا ﺑﺨﺒﻞ وﻻ‬
‫ﺷﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﺴﺎد‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﻔﺬ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺤﺮ ﺳﺎﺣﺮ(‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ :‬وﻟﻴﻠﻬﺎ ﻛﻴﻮﻣﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻮﻣﻬﺎ ﻛﻠﻴﻠﻬﺎ‪ .‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‬

‫‪35‬‬

‫• ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻔﺮق ﻛﻞ أﻣﺮ ﺣﻜﻴﻢ ﻣﻌﻨﻰ ﻳﻔﺮق ﻳﻔﺼﻞ وﻳﺨﻠﺺ‪،‬‬
‫واﻷﻣﺮ اﻟﺤﻜﻴﻢ أرزاق اﻟﻌﺒﺎد وآﺟﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬وﺟﻤﻴﻊ أﻣﻮرﻫﻢ ﻓﻲ ذﻟﻚ‬

‫اﻟﻌﺎم ﻧﺴﺦ ﻣﻦ اﻟﻠﻮح اﻟﻤﺤﻔﻮظ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺗﻔﺴﻴﺮ إﺑﻦ ﺟﺰي‬
‫• ﻗﺎل أﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ‪ :‬أن ﻫﺬه اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ ﺳﻼﻣﺔ ﻋﻦ اﻟﺮﻳﺎح‬
‫اﻟﻤﺰﻋﺠﺔ واﻟﺼﻮاﻋﻖ وﻧﺤﻮﻫﺎ‪ ،‬أو ﻫﻲ ﺳﻼﻣﺔ ﻋﻦ ﺗﺴﻠﻂ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن وﺟﻨﺴﻪ‪ ،‬أو ﺳﺎﻟﻤﺔ ﻋﻦ ﺗﻔﺎوت اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣﻦ‬
‫أﺟﺰاﺋﻬﺎ ﺑﺨﻼف ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻓﺈن اﻟﻔﺮض ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺜﻠﺚ اﻷول‪ .‬واﻟﻨﻔﻞ ﻓﻲ اﻷوﺳﻂ‪ ،‬واﻟﺪﻋﺎء ﻓﻲ اﻟﺴﺤﺮ‪ .‬ﺗﻔﺴﻴﺮ‬

‫اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‬

‫• ﻓﻘﺎل اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ :‬ﻧﻌﻢ ﻳﻮﻣﻬﺎ ﻣﺜﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻗﻴﻞ ﻟﻌﻞ اﻟﻮﺟﻪ ﻓﻴﻪ أن‬
‫ذﻛﺮ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻳﺴﺘﺘﺒﻊ اﻷﻳﺎم وﻣﻨﻪ إذا ﻧﺬر اﻋﺘﻜﺎف ﻟﻴﻠﺘﻴﻦ ﻟﺰﻣﺘﺎه‬
‫ﺑﻴﻮﻣﻴﻬﻤﺎ واﻟﻜﺜﻴﺮ ﻻ ﻟﻜﻦ ﻗﻴﻞ ﻳﺴﻦ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﻓﻲ ﻳﻮﻣﻬﺎ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻳﺴﻦ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬وﻟﺬا ﺟﺎء ﻓﻲ وﺻﻔﻬﺎ أن اﻟﺸﻤﺲ ﺗﻄﻠﻊ ﺻﺒﻴﺤﺘﻬﺎ‬
‫وﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺷﻌﺎع ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم أي ﻟﻌﻈﻢ أﻧﻮار اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺼﺎﻋﺪﻳﻦ‬
‫واﻟﻨﺎزﻟﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻓﻴﻪ ﺳﻮى ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻳﻮﻣﻬﺎ وﻻ ﻓﺎﺋﺪة‬

‫ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺴﻦ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﻓﻴﻪ‪.‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻷﻟﻮﺳﻲ‬
‫• وروى اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻷوﻗﺎت" ﻋﻦ ﻋﻠﻲ أﺛﺮا‬
‫ﻏﺮﻳﺒﺎ ﻓﻲ ﻧﺰول اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬وﻣﺮورﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪،‬‬

‫وﺣﺼﻮل اﻟﺒﺮﻛﺔ ﻟﻠﻤﺼﻠﻴﻦ‪.‬‬

‫‪36‬‬

‫• ﻋﻼﻣﺘﻬﺎ‪:‬‬

‫• ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻮاردة ﻓﻲ ﻋﻼﻣﺘﻬﺎ‬

‫ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻧﺤﻮه وﻻﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻟﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﻘﺪر ﻃﻠﻘﺔ ﻻ ﺣﺎرة وﻻ ﺑﺎردة ﺗﺼﺒﺢ اﻟﺸﻤﺲ ﻳﻮﻣﻬﺎ ﺣﻤﺮاء‬

‫ﺿﻌﻴﻔﺔ‪.‬‬

‫وﻷﺣﻤﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ إﻧﻬﺎ ﺻﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﺑﻠﺠﺔ ﻛﺄن ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻤﺮا ﺳﺎﻃﻌﺎ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺻﺎﺣﻴﺔ ﻻ ﺣﺮ ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ﺑﺮد‬
‫وﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﻜﻮﻛﺐ ﻳﺮﻣﻰ ﺑﻪ ﻓﻴﻬﺎ وﻣﻦ أﻣﺎراﺗﻬﺎ أن اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ‬
‫ﺻﺒﻴﺤﺘﻬﺎ ﺗﺨﺮج ﻣﺴﺘﻮﻳﺔ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺷﻌﺎع ﻣﺜﻞ اﻟﻘﻤﺮ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺒﺪر‬

‫وﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن أن ﻳﺨﺮج ﻣﻌﻬﺎ ﻳﻮﻣﺌﺬ‪.‬‬

‫وﻻﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد أﻳﻀﺎ أن اﻟﺸﻤﺲ‬
‫ﺗﻄﻠﻊ ﻛﻞ ﻳﻮم ﺑﻴﻦ ﻗﺮﻧﻲ ﺷﻴﻄﺎن إﻻ ﺻﺒﻴﺤﺔ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪.‬‬

‫وﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺳﻤﺮة ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻄﺮ‬
‫ورﻳﺢ‪.‬‬

‫وﻻﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر وﻫﻲ‬
‫ﻟﻴﻠﺔ ﻃﻠﻘﺔ ﺑﻠﺠﺔ ﻻ ﺣﺎرة وﻻ ﺑﺎردة ﺗﺘﻀﺢ ﻛﻮاﻛﺒﻬﺎ وﻻ ﻳﺨﺮج‬

‫ﺷﻴﻄﺎﻧﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻀﻰء ﻓﺠﺮﻫﺎ‪.‬‬

‫وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ‬
‫وأن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ أﻛﺜﺮ ﻓﻲ اﻷرض ﻣﻦ ﻋﺪد اﻟﺤﺼﻲ‪.‬‬

‫‪37‬‬

‫وروى ﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻻ ﻳﺮﺳﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻴﻄﺎن‬
‫وﻻ ﻳﺤﺪث ﻓﻴﻬﺎ داء وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻀﺤﺎك ﻳﻘﺒﻞ اﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻛﻞ ﺗﺎﺋﺐ وﺗﻔﺘﺢ ﻓﻴﻬﺎ أﺑﻮاب اﻟﺴﻤﺎء وﻫﻲ ﻣﻦ ﻏﺮوب‬

‫اﻟﺸﻤﺲ إﻟﻰ ﻃﻠﻮﻋﻬﺎ‪.‬‬

‫وروى اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻷوﻗﺎت ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷوزاﻋﻲ ﻋﻦ‬
‫ﻋﺒﺪة ﺑﻦ أﺑﻲ ﻟﺒﺎﺑﺔ أﻧﻪ ﺳﻤﻌﻪ ﻳﻘﻮل إن اﻟﻤﻴﺎه اﻟﻤﺎﻟﺤﺔ ﺗﻌﺬب‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ‪ .‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﻹﺑﻦ ﺣﺠﺮ‬

‫وﻗﺪ ﺟﺎء أن ﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻋﻼﻣﺎت ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻘﻴﻞ ﻳﺮى ﻛﻞ ﺷﻲء‬
‫ﺳﺎﺟﺪا‪ ،‬وﻗﻴﻞ ﺗﺮى اﻷﻧﻮار ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﺳﺎﻃﻌﺔ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ‬

‫اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﻈﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ ﻳﺴﻤﻊ ﺳﻼﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‬
‫ﻋﻼﻣﺘﻬﺎ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ دﻋﺎء ﻣﻦ وﻗﻌﺖ ﻟﻪ‪ .‬ﺷﺮح اﻟﻘﺴﻄﻼﻧﻲ‬

‫ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺗﻬﺎ‪ :‬ﻣﻨﻬﺎ أن اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬ﺗﻄﻠﻊ ﻓﻲ ﺻﺒﻴﺤﺘﻬﺎ ﺑﻴﻀﺎء ﻻ‬
‫ﺷﻌﺎع ﻟﻬﺎ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ‬
‫ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪) :‬إن ﻣﻦ أﻣﺎراﺗﻬﺎ‪ :‬أﻧﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﺳﻤﺤﺔ ﺑﻠﺠﺔ‪ ،‬ﻻ ﺣﺎرة وﻻ‬

‫ﺑﺎردة‪ ،‬ﺗﻄﻠﻊ اﻟﺸﻤﺲ ﺻﺒﻴﺤﺘﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺷﻌﺎع(‪ .‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‬

‫وأﻣﺎ اﻟﺬى ﺧﺼﺖ ﺑﻪ ﻫﺬه اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ دون ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻠﻴﺎﻟﻰ ﻓﺈﻧﻬﺎ‬
‫ﺧﻴﺮ ﻣﻦ أﻟﻒ ﺷﻬﺮ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺬﻟﻚ أن ﻋﻤﻼ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﺿﻰ اﻟﻠﻪ‬
‫وﻳﺤﺒﻪ ﻣﻦ ﺻﻼة ودﻋﺎء وﺷﺒﻬﻪ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻓﻰ أﻟﻒ ﺷﻬﺮ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪ ،‬وأﻧﻪ ﻳﺴﺘﺠﺎب ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪﻋﺎء ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺪع‬

‫ﺑﺈﺛﻢ أو ﻗﻄﻴﻌﺔ رﺣﻢ‪ .‬ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻹﺑﻦ ﺑﻄﺎل‬

‫‪38‬‬

‫ﻗﺎل ﺑﻦ ﻋﺒﺎس إن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﻄﻠﻊ ﻣﻊ اﻟﺸﻤﺲ ﻛﻞ ﻳﻮم إﻻ ﻟﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﻘﺪر وذﻟﻚ أﻧﻬﺎ ﺗﻄﻠﻊ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻻ ﺷﻌﺎع ﻟﻬﺎ‪.‬اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر‬

‫ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻋﻼﻣﺘﻬﺎ أن اﻟﻤﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺮى ﻛﻞ ﺷﻲء ﺳﺎﺟﺪا‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻳﺮى اﻷﻧﻮار ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﺳﺎﻃﻌﺔ ﺣﺘﻰ اﻟﻤﻮاﺿﻊ‬

‫اﻟﻤﻈﻠﻤﺔ‪،‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻳﺴﻤﻊ ﺳﻼﻣﺎ أو ﺧﻄﺎﺑﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻋﻼﻣﺘﻬﺎ‬
‫اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ دﻋﺎء ﻣﻦ وﻗﻌﺖ ﻟﻪ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮي‪ :‬ذﻟﻚ ﻏﻴﺮ ﻻزم‬

‫ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﺤﺼﻞ وﻻ ﻳﺮى ﺷﻲء وﻻ ﻳﺴﻤﻊ‪ .‬ﺳﺒﻞ اﻟﺴﻼم‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬إن ﺟﺒﺮﻳﻞ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ‪-‬إذا ﻧﺰل ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‬
‫ﻻ ﻳﺪع أﺣﺪا ﻣﻦ اﻟﻨﺎس إﻻ ﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ وﺻﺎﻓﺤﻪ‪ ،‬وﻋﻼﻣﺔ ذﻟﻚ‬
‫اﻗﺸﻌﺮار ﺟﻠﺪه وﺗﺮﻗﻴﻖ ﻗﻠﺒﻪ وﺗﺪﻣﻴﻊ ﻋﻴﻨﻴﻪ‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺒﺎح اﻟﻜﻼب‪ ،‬وﺗﻄﻠﻊ اﻟﺸﻤﺲ ﺻﺒﻴﺤﺘﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺷﻌﺎع ﻛﺎﻟﻄﺴﺖ‪ ،‬وﺗﻜﺸﻒ ﻋﺠﺎﺋﺒﻬﺎ ﻷرﺑﺎب اﻟﻘﻠﻮب‬
‫واﻟﻮﻻﻳﺔ وأﻫﻞ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻤﻦ ﻳﺸﺎء اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻦ‬
‫ﻋﺒﺎده‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻗﺪر أﺣﻮاﻟﻬﻢ وأﻗﺴﺎﻣﻬﻢ وﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺮب ﻣﻦ‬

‫اﻟﻠﻪ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ .-‬اﻟﻐﻨﻴﺔ‬

‫• ﻗﻴﻞ ﻓﺎﺋﺪة اﻟﻌﻼﻣﺔ‪ /‬أن ﻳﺸﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺼﻮل ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻌﻤﺔ إن‬
‫ﻗﺎم ﺑﺨﺪﻣﺔ اﻟﻠﻴﻠﺔ وإﻻ ﻓﻴﺘﺄﺳﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺮاﻣﺔ وﻳﺘﺪ‬
‫ارك ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻵﺗﻴﺔ وإﻧﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺠﻌﻞ ﻋﻼﻣﺔ ﻓﻲ أول ﻟﻴﻠﻬﺎ إﺑﻘﺎء‬

‫ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ إﺑﻬﺎﻣﻬﺎ ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺣﻮذي‬

‫‪39‬‬

‫•اﻟﺤﻤﻜﺔ ﻣﻦ إﺧﻔﺎﺋﻬﺎ‬

‫• اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ إﺧﻔﺎء ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻓﻲ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻛﺎﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ إﺧﻔﺎء‬
‫وﻗﺖ اﻟﻮﻓﺎة وﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﻏﺐ اﻟﻤﻜﻠﻒ ﻓﻲ اﻟﻄﺎﻋﺎت‬

‫وﻳﺰﻳﺪ ﻓﻲ اﻻﺟﺘﻬﺎد وﻻ ﻳﺘﻐﺎﻓﻞ وﻻ ﻳﺘﻜﺎﺳﻞ وﻻ ﻳﺘﻜﻞ‪.‬‬
‫وﻛﺄﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﻘﻮل‪ :‬إذا ﻋﺮﻓﺖ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻓﺈن أﻃﻌﺖ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫اﻛﺘﺴﺒﺖ ﺛﻮاب أﻟﻒ ﺷﻬﺮ‪ ،‬وإن ﻋﺼﻴﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻛﺘﺴﺒﺖ ﻋﻘﺎب‬
‫أﻟﻒ ﺷﻬﺮ‪ ،‬ورﻓﻊ اﻟﻌﻘﺎب أوﻟﻰ ﻣﻦ ﺟﻠﺐ اﻟﺜﻮاب‪ ،‬ﻓﺎﻹﺷﻔﺎق أن‬
‫ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ اﻟﻤﻜﻠﻒ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﻟﺌﻼ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺎﻃﺌﺎ‬

‫ﻣﺘﻌﻤﺪا‪.‬‬

‫وأﻳﻀﺎ إذا اﺟﺘﻬﺪ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺑﺈﺣﻴﺎء اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ اﻟﻤﻈﻨﻮﻧﺔ‬
‫ﺑﺎﻫﻰ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ وﻳﻘﻮل‪ :‬ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻘﻮﻟﻮن ﻓﻴﻬﻢ أﺗﺠﻌﻞ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻔﺴﺪ ﻓﻴﻬﺎ وﻳﺴﻔﻚ اﻟﺪﻣﺎء ﻓﻬﺬا ﺟﺪﻫﻢ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ‬
‫اﻟﻤﻈﻨﻮن‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻮ ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻟﻬﻢ ﻓﻬﻨﺎﻟﻚ ﻳﻈﻬﺮ ﺳﺮ ﻗﻮﻟﻪ‬

‫إﻧﻲ أﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‬
‫• ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ‪ :‬أﻋﻠﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻠﻴﻠﺔ‬
‫إﻧﺰاﻟﻪ وﻋﺮﻓﻨﺎ ﺑﻘﺪرﻫﺎ ﻟﻨﻌﺘﻤﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﻈﺎن دﻋﺎﺋﻨﺎ وﺗﻌﻠﻖ رﺟﺎﺋﻨﺎ‬
‫وﻧﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻌﻠﻨﺎ ﻧﻮاﻓﻘﻬﺎ وﻫﻲ ﻛﺎﻟﺴﺎﻋﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻲ إﺑﻬﺎم أﻣﺮﻫﺎ ﻣﻊ ﺟﻠﻴﻞ ﻗﺪرﻫﺎ وﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ‬
‫اﻟﺼﻼة اﻟﻮﺳﻄﻰ‪ ،‬وﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻲ إﺧﻔﺎء ذﻟﻚ أﻋﻈﻢ رﺣﻤﺔ‪،‬‬

‫‪40‬‬

‫وﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻌﻈﻴﻢ ﻗﺪر ﻫﺬه اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺠﻼﻟﺔ‬
‫اﻟﻤﻨﺰل ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻧﻈﻢ اﻟﺪرر‬

‫• وذﻛﺮوا ﻟﻠﺴﺒﺐ ﻓﻲ إﺧﻔﺎﺋﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس وﺟﻮﻫﺎ‪:‬‬
‫أﺣﺪﻫﺎ‪ :‬أﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﺧﻔﺎﻫﺎ ﻟﻴﻌﻈﻤﻮا ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮل‬
‫ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬أو ﺟﻤﻴﻊ رﻣﻀﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮل ﺑﻪ‪ ،‬أو ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﺸﺮ‬
‫اﻷﺧﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮل ﺑﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺧﻔﻰ رﺿﺎه ﻓﻲ اﻟﻄﺎﻋﺎت ﻟﻴﺮﻏﺒﻮا‬
‫ﻓﻲ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وأﺧﻔﻰ ﻏﻀﺒﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻟﻴﺤﺬروﻫﺎ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وأﺧﻔﻰ‬
‫وﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻴﻌﻈﻤﻮﻫﻢ ﻛﻠﻬﻢ‪ ،‬وأﺧﻔﻰ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻴﺒﺎﻟﻐﻮا ﻓﻲ اﻟﺪﻋﻮات‪ ،‬وأﺧﻔﻰ ﺳﺎﻋﺔ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﻳﻮم‬
‫اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻟﻴﺠﺘﻬﺪوا ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷوﻗﺎت اﻟﻤﻨﻬﻲ ﻋﻨﻬﺎ‬
‫ﻃﻤﻌﺎ ﻓﻲ إدراﻛﻬﺎ‪ ،‬وأﺧﻔﻰ اﻻﺳﻢ اﻷﻋﻈﻢ ﻟﻴﻌﻈﻤﻮا ﻛﻞ أﺳﻤﺎﺋﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬وأﺧﻔﻰ اﻟﺼﻼة اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻟﻴﺤﺎﻓﻈﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻞ‪ ،‬وأﺧﻔﻰ‬
‫اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻟﻴﻮاﻇﺐ اﻟﻤﻜﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ أﻗﺴﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬وأﺧﻔﻰ ﻗﻴﺎم‬

‫اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا ﻋﻠﻰ وﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ ﺑﻐﺘﺔ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﻬﺎ‪ :‬أن اﻟﻌﺒﺪ إذا ﻟﻢ ﻳﺘﻴﻘﻦ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر واﺟﺘﻬﺪ ﻓﻲ اﻟﻄﺎﻋﺔ‬
‫رﺟﺎء أن ﻳﺪرﻛﻬﺎ ﻓﻴﺒﺎﻫﻲ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻪ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ‪ ،‬وﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ﺗﻘﻮﻟﻮن ﻓﻴﻬﻢ ﻳﻔﺴﺪون وﻳﺴﻔﻜﻮن اﻟﺪﻣﺎء وﻫﺬا ﺟﺪه واﺟﺘﻬﺎده‬
‫ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻤﻈﻨﻮﻧﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻮ ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﻳﻈﻬﺮ‬

‫أﻧﻲ أﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮن‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﻬﺎ‪ :‬ﻟﻴﺠﺘﻬﺪوا ﻓﻲ ﻃﻠﺒﻬﺎ واﻟﺘﻤﺎﺳﻬﺎ ﻓﻴﻨﺎﻟﻮا ﺑﺬﻟﻚ أﺟﺮ‬

‫‪41‬‬

‫اﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬ﺑﺨﻼف ﻣﺎ ﻟﻮ ﻋﻴﻨﺖ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ‬
‫ﻟﺤﺼﻞ اﻻﻗﺘﺼﺎر ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻔﺎﺗﺖ اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ‪ . .‬اﻟﺴﺮاج اﻟﻤﻨﻴﺮ‬

‫• واﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ إﺧﻔﺎﺋﻬﺎ أن ﻳﺠﺘﻬﺪ ﻣﻦ ﻳﻄﻠﺒﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻲ‬
‫ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻟﻴﺼﺎدﻓﻬﺎ ﻛﺄن ﻳﺤﻴﻲ ﻟﻴﺎﻟﻲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﻛﻠﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن‬

‫دأب اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻷﻟﻮﺳﻲ‬
‫• واﻟﺪاﻋﻲ إﻟﻰ إﺧﻔﺎﺋﻬﺎ أنُﻳﺤﻴﻲ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ ﻟﻴﺎﻟﻲ ﻛﺜﻴﺮة ﺗﻔﺴﻴﺮ‬

‫اﻟﺒﻴﻀﺎوي‬

‫• وﻗﻴﻞ‪ :‬إن اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﺧﻔﻰ ﺧﻤﺴﺔ أﺷﻴﺎء ﻓﻲ ﺧﻤﺴﺔ‪:‬‬
‫اﻷول‪ :‬أﺧﻔﻰ رﺿﺎه ﻓﻲ اﻟﻄﺎﻋﺎت‪.‬‬

‫واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أﺧﻔﻰ ﻏﻀﺒﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﺧﻔﻰ اﻟﺼﻼة اﻟﻮﺳﻄﻰ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻠﻮات‪.‬‬

‫واﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬أﺧﻔﻰ وﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﻪ‪.‬‬
‫واﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬أﺧﻔﻰ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻓﻲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن‪ .‬اﻟﻐﻨﻴﺔ‬

‫‪42‬‬

‫• أذﻛﺎر وﻋﺒﺎدات ﺗﺨﺘﺺ ﺑﻬﺬه اﻟﻠﻴﻠﺔ‬

‫ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ -‬رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ‪ -‬ﻗﺎﻟﺖ‪» :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ‬
‫أرأﻳﺖ إن ﻋﻠﻤﺖ أي ﻟﻴﻠﺔ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻣﺎ أﻗﻮل ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻮﻟﻲ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻚ ﻋﻔﻮ ﺗﺤﺐ اﻟﻌﻔﻮ ﻓﺎﻋﻒ ﻋﻨﻲ« رواه اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻏﻴﺮ أﺑﻲ داود وﺻﺤﺤﻪ‬

‫اﻟﺘﺮﻣﺬي واﻟﺤﺎﻛﻢ(‬

‫وذﻛﺮ ﻛﻌﺐ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻗﺎل ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪" :‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﻟﻠﻪ"‪ ،‬ﺛﻼث‬
‫ﻣﺮات‪ ،‬ﻏﻔﺮ اﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﺑﻮاﺣﺪة‪ ،‬وﻧﺠﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﺑﻮاﺣﺪة‪ ،‬وأدﺧﻠﻪ‬
‫اﻟﺠﻨﺔ ﺑﻮاﺣﺪة‪ .‬ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻟﻜﻌﺐ اﻷﺣﺒﺎر‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﺻﺎدﻗﺎ؟‬
‫ﻓﻘﺎل ﻛﻌﺐ وﻫﻞ ﻳﻘﻮل‪" :‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﻟﻠﻪ" ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر إﻻ ﻛﻞ‬
‫ﺻﺎدق؟ واﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪه‪ ،‬إن ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻟﺘﺜﻘﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﻓﺮ‬
‫واﻟﻤﻨﺎﻓﻖ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮه ﺟﺒﻞ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺰال اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻫﻜﺬا‬

‫ﺣﺘﻰ ﻳﻄﻠﻊ اﻟﻔﺠﺮ‪ .‬ﺗﻔﺴﻴﺮ إﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ‬

‫وﻳﺠﺘﻬﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺄﻧﻮاع اﻟﻌﺒﺎدات ﻣﻦ ﺻﻼة وﻏﻴﺮﻫﺎ‪ .‬وﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن‬
‫اﻟﺜﻮري‪ :‬اﻟﺪﻋﺎء ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ أﺣﺐ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة‪،‬‬

‫ﺛﻢ أﻓﺎد أﻧﻪ إذا ﻗﺮأ ودﻋﺎ ﻛﺎن ﺣﺴﻨﺎ‬

‫وﻛﺎن ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺠﺘﻬﺪ ﻓﻲ ﻟﻴﺎﻟﻲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن‬
‫وﻳﻘﺮأ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺮاءة ﻣﺮﺗﻠﺔ ﻻ ﻳﻤﺮ ﺑﺂﻳﺔ رﺣﻤﺔ إﻻ ﺳﺄل وﻻ ﺑﺂﻳﺔ‬

‫ﻋﺬاب إﻻ ﺗﻌﻮذ‪.‬‬

‫وذﻛﺮ اﺑﻦ رﺟﺐ أن اﻷﻛﻤﻞ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻼة واﻟﻘﺮاءة واﻟﺪﻋﺎء‬
‫واﻟﺘﻔﻜﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ‬

‫‪43‬‬

‫ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ وﻳﺤﺼﻞ ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺎل اﻟﺒﻌﺾ ﺑﺼﻼة‬
‫اﻟﺘﺮاوﻳﺢ‪.‬‬

‫• وأﺧﺮج اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟﻠﻪ‬
‫ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪» :‬ﻣﻦ ﺻﻠﻰ اﻟﻤﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻘﻀﻲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﻓﻘﺪ أﺻﺎب ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺑﺤﻆ‬

‫واﻓﺮ«‬
‫وأﺧﺮج ﻣﺎﻟﻚ واﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ واﺑﻦ زﻧﺠﻮﻳﻪ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ‬
‫اﻟﻤﺴﻴﺐ ﻗﺎل‪» :‬ﻣﻦ ﺷﻬﺪ اﻟﻌﺸﺎء ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﻘﺪ‬

‫أﺧﺬ ﺑﺤﻈﻪ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻷﻟﻮﺳﻲ‬
‫• ﻛﺎن اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻳﺪﻋﻮن ﻋﻨﺪ ﺣﻀﺮة ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ أﻇﻞ‬
‫ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن وﺣﻀﺮ‪ ،‬ﻓﺴﻠﻤﻪ ﻟﻲ‪ ،‬وﺳﻠﻤﻨﻲ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﺗﺴﻠﻤﻪ ﻣﻨﻲ‪،‬‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ارزﻗﻨﻲ ﺻﻴﺎﻣﻪ وﻗﻴﺎﻣﻪ‪ ،‬ﺻﺒﺮا واﺣﺘﺴﺎﺑﺎ‪ ،‬وارزﻗﻨﻲ ﻓﻴﻪ‬

‫اﻟﺠﺪ واﻻﺟﺘﻬﺎد واﻟﻘﻮة واﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬وأﻋﺬﻧﻲ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﺂﻣﺔ‬
‫واﻟﻔﺘﺮة واﻟﻜﺴﻞ واﻟﻨﻌﺎس‪ ،‬ووﻓﻘﻨﻲ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪ ،‬واﺟﻌﻠﻬﺎ‬

‫ﺧﻴﺮا ﻟﻲ ﻣﻦ أﻟﻒ ﺷﻬﺮ " اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻠﻄﺒﺮاﻧﻲ‬

‫‪44‬‬

‫•ﺑﻤﺎذا ﺗﺪرك ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر؟‬

‫ﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻃﺄ‪) :‬ﻣﻦ ﺷﻬﺪ اﻟﻌﺸﺎء ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﻘﺪر‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺧﺬ ﺑﺤﻈﻪ ﻣﻨﻬﺎ(‬

‫وﻗﺪ روى ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ‪ :‬أن رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ‬
‫اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪) :‬ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﺻﻼة اﻟﻤﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء اﻵﺧﺮة‬
‫ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﻘﺪ أﺧﺬ ﺑﺤﻈﻪ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر( ﺗﻔﺴﻴﺮ‬

‫اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‬

‫وأﺧﺮج اﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل‬
‫اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ :‬ﻣﻦ ﺻﻠﻰ اﻟﻌﺸﺎء اﻷﺧﻴﺮة ﻓﻲ‬

‫ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ رﻣﻀﺎن ﻓﻘﺪ أدرك ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‬

‫وأﺧﺮج اﺑﻦ زﻧﺠﻮﻳﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﺻﻠﻰ اﻟﻌﺸﺎء‬
‫اﻷﺧﻴﺮة ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ رﻣﻀﺎن أﺻﺎب ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‬

‫وأﺧﺮج ﻣﺎﻟﻚ واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ واﺑﻦ زﻧﺠﻮﻳﻪ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ‬
‫ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﺷﻬﺪ اﻟﻌﺸﺎء ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ‬

‫ﻓﻘﺪ أﺧﺬ ﺑﺤﻈﻪ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺪر اﻟﻤﻨﺜﻮر‬

‫ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل‪ " :‬ﻣﻦ ﺷﻬﺪ اﻟﻌﺸﺎء ﻟﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﻘﺪر ﻓﻘﺪ أﺧﺬ ﺑﺤﻈﻪ ﻣﻨﻬﺎ " ﺷﻌﺐ اﻹﻳﻤﺎن‬

‫• واﺣﻴﺎء ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺗﻘﺪﻳﺮا وﻳﺤﺼﻞ ﺑﻨﺤﻮ ﺗﻼوة أو ﺻﻼة أو‬
‫ذﻛﺮا أو ﻋﻠﻢ ﺷﺮﻋﻲ وﻛﺬا ﻛﻞ أﺧﺮوي وﻳﻜﻔﻲ ﺑﻤﻌﻈﻢ اﻟﻠﻴﻞ‬

‫وﻗﻴﻞ ﺑﺼﻼة اﻟﻌﺸﺎء واﻟﺼﺒﺢ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ‬

‫‪45‬‬

‫ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬
‫»ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻓﻲ أول ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن إﻟﻰ آﺧﺮ رﻣﻀﺎن ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ‬

‫ﻓﻘﺪ أﺧﺬ ﺑﺤﻈﻪ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر« ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء‬

‫‪46‬‬

‫• ﻓﻀﻠﻬﺎ‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪) :‬إذا ﻛﺎن ﻟﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﻘﺪر‪ ،‬ﺗﻨﺰل اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﺳﻜﺎن ﺳﺪرة اﻟﻤﻨﺘﻬﻰ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﺟﺒﺮﻳﻞ‪ ،‬وﻣﻌﻬﻢ أﻟﻮﻳﺔ ﻳﻨﺼﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻮاء ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮي‪ ،‬وﻟﻮاء ﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس‪ ،‬وﻟﻮاء ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام‪ ،‬وﻟﻮاء ﻋﻠﻰ ﻃﻮر‬
‫ﺳﻴﻨﺎء‪ ،‬وﻻ ﺗﺪع ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺆﻣﻨﺎ وﻻ ﻣﺆﻣﻨﺔ إﻻ ﺗﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬إﻻ‬

‫ﻣﺪﻣﻦ اﻟﺨﻤﺮ‪ ،‬وآﻛﻞ اﻟﺨﻨﺰﻳﺮ‪ ،‬واﻟﻤﺘﻀﻤﺦ ﺑﺎﻟﺰﻋﻔﺮان‪ .‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‬

‫وأن اﻟﻠﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﺮﻓﻊ اﻟﺤﺠﺎب ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻓﻴﻘﻮل‪» :‬ﻫﻞ ﻣﻦ‬
‫ﺳﺎﺋﻞ ﻓﺄﻋﻄﻴﻪ ﺳﺆﻟﻪ؟ ﻫﻞ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻐﻔﺮ ﻓﺄﻏﻔﺮ ﻟﻪ؟ ﻫﻞ ﻣﻦ داع‬
‫ﻓﺄﺟﻴﺐ دﻋﻮﺗﻪ؟« ‪ .‬ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر رﻓﻊ اﻟﻠﻪ اﻟﺸﺮط‬
‫ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻏﻔﺮت ﻟﻜﻢ وإن ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻐﻔﺮوﻧﻲ‪ ،‬وأﻋﻄﻴﺘﻜﻢ وإن ﻟﻢ‬
‫ﺗﺴﺄﻟﻮﻧﻲ‪ ،‬وأﺟﺒﺖ ﻟﻜﻢ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺪﻋﻮﻧﻲ« ‪ ،‬وﻫﺬا ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻜﺮم‪.‬‬

‫ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺘﺴﺘﺮي‬

‫وﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪» :‬إن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻻ ﻳﺨﺮج ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺣﺘﻰ‬
‫ﻳﻀﻲء ﻓﺠﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺼﻴﺐ ﻓﻴﻬﺎ أﺣﺪ ﺑﺨﺒﻞ أو داء‬
‫أو ﺿﺮب ﻣﻦ ﺿﺮوب اﻟﻔﺴﺎد‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﻔﺬ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺤﺮ ﺳﺎﺣﺮ« ﺗﻔﺴﻴﺮ‬

‫اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ‬

‫‪47‬‬

‫وﻧﻘﻞ اﻟﺒﺴﻴﻠﻲ ﻫﻨﺎ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺮﻓﺔ‪ ،‬أن ﻫﺬه اﻟﺴﻮرة ﺗﺪل‬
‫ﺑﻤﻨﻄﻮﻗﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻓﻀﻠﻴﺔ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ أوﺟﻪ‪:‬‬
‫‪ -‬أوﻟﻬﺎ‪) :‬إﻧﺎ أﻧﺰﻟﻨﺎه(‪.‬‬
‫‪ -‬وﺛﺎﻧﻴﻬﺎ‪) :‬وﻣﺎ أدراك(‪.‬‬
‫وﺛﺎﻟﺜﻬﺎ‪) :‬ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺧﻴﺮ ﻣﻦ أﻟﻒ ﺷﻬﺮ(‪.‬‬
‫وراﺑﻌﻬﺎ‪) :‬ﺗﻨﺰل اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ(‪.‬‬
‫‪ -‬وﺧﺎﻣﺴﻬﺎ‪) :‬ﺳﻼم ﻫﻲ(‪ .‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻤﺠﻴﺪ‬

‫ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ أن ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻴﻤﺎ رﻏﺒﻪ اﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﻤﺒﺎدرة إﻟﻰ أﻣﺮ ﺑﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺷﺮط ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻌﺾ اﻷوﻗﺎت أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮن‬
‫ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺮ اﻟﺠﺰﻳﻞ واﻟﻨﻔﻊ اﻟﻜﺜﻴﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﻠﻪ اﻟﺨﻴﺮ اﻟﻜﺜﻴﺮ‬
‫ﻳﻘﺴﻢ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻲ أﻟﻒ ﺷﻬﺮ ﻛﺎﻧﺖ‬

‫أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ ﺑﻤﺎ ﺟﻌﻠﻪ اﻟﻠﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ .‬ﺗﻔﺴﻴﺮ إﺑﻦ ﻓﻮرك‬

‫‪48‬‬

‫• ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻤﻮﻟﺪ وﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‬

‫• أﻓﻀﻞ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻤﻮﻟﺪ اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﺠﻤﻌﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻴﻠﺔ اﻹﺳﺮاء ﻫﺬا ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺎ وأﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ‪-‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻓﻠﻴﻠﺔ اﻹﺳﺮاء أﻓﻀﻞ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ؛ ﻷﻧﻪ رأى‬
‫ﻓﻴﻬﺎ رﺑﻪ ﺑﻌﻴﻨﻲ رأﺳﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ واﻟﻠﻴﻞ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺎر‪.‬‬

‫ﺗﺤﻔﺔ اﻟﻤﺤﺘﺎج‬

‫• ورﺟﺢ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺣﺞ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻋﻠﻰ ﻟﻴﻠﺔ اﻹﺳﺮاء‪.‬‬
‫واﻟﻤﺮاد ﺑﻬﻤﺎ اﻟﻠﻴﻠﺘﺎن اﻟﻤﻌﻴﻨﺘﺎن ﻻ ﻧﻈﺎﺋﺮﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﻤﻮﻟﺪ أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻟﻌﻞ اﻟﻤﺮاد أن ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ‬
‫اﻹﺳﺮاء ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺎ‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪-‬‬
‫ﻓﻠﻴﻠﺔ اﻹﺳﺮاء أﻓﻀﻞ إذ وﻗﻊ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ رؤﻳﺔ اﻟﺒﺎري ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻌﻴﻦ‬

‫رأﺳﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺒﺠﻴﺮﻣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻄﻴﺐ‬

‫• ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻮﻟﺪه ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ وﻗﺪ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺮزوق‪ :‬إﻧﻬﺎ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر اﻧﺘﻬﻰ‬
‫وأﻗﻮل ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻷﺧﺬ اﻟﻤﺬﻛﻮر ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺪ واﻟﺘﻌﺴﻒ‪.‬ﻓﻴﺾ‬

‫اﻟﻘﺪﻳﺮ‬

‫• ﻓﺎﺋﺪة‪ /‬ﻓﺎذا ﻗﻠﻨﺎ أﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻟﺪ ﻟﻴﻼ ﻓﻠﻴﻠﺔ‬
‫ﻣﻮﻟﺪه أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻣﻦ وﺟﻮه ﺛﻼﺛﺔ‪:‬‬

‫أﺣﺪﻫﺎ أن ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻤﻮﻟﺪ ﻟﻴﻠﺔ ﻇﻬﻮره ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻟﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﻘﺪر ﻣﻌﻄﺎة ﻟﻪ وﻣﺎ ﺷﺮف ﺑﻈﻬﻮر ذات اﻟﻤﺸﺮف ﻣﻦ أﺟﻠﻪ‬
‫أﺷﺮف ﻣﻤﺎ ﺷﺮف ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ أﻋﻄﻴﻪ وﻻ ﻧﺰاع ﻓﻰ ذﻟﻚ ﻓﻜﺎﻧﺖ‬

‫ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻤﻮﻟﺪ ﺑﻬﺬا اﻻﻋﺘﺒﺎر أﻓﻀﻞ‪.‬‬

‫‪49‬‬

‫اﻟﺜﺎﻧﻰ ان ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺗﺸﺮﻓﺖ ﺑﻨﺰول اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻴﻬﺎ وﻟﻴﻠﺔ‬
‫ﻣﻮﻟﺪه ﺗﺸﺮﻓﺖ ﺑﻈﻬﻮره ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻣﻦ‬
‫ﺗﺸﺮﻓﺖ ﺑﻪ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻤﻮﻟﺪ أﻓﻀﻞ ﻣﻤﻦ ﺗﺸﺮﻓﺖ ﺑﻪ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻋﻠﻰ‬

‫اﻻﺻﺢ اﻟﻤﺮﺗﻀﻰ ﻓﺘﻜﻮن ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻤﻮﻟﺪ أﻓﻀﻞ‪.‬‬

‫واﻟﺜﺎﻟﺚ ان ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر وﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻔﻀﻞ ﻋﻠﻰ أﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻟﻴﻠﺔ اﻟﻤﻮﻟﺪ اﻟﺸﺮﻳﻒ وﻗﻊ اﻟﺘﻔﻀﻞ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﻮﺟﻮدات ﻓﻬﻮ اﻟﺬى ﺑﻌﺜﻪ اﻟﻠﻪ رﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬
‫ﻓﻌﻤﺖ ﺑﻪ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺨﻼﺋﻖ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻤﻮﻟﺪ أﻋﻢ‬
‫ﻧﻔﻌﺎ ﻓﻜﺎﻧﺖ أﻓﻀﻞ ﻓﺴﺒﺤﺎن ﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﻣﻮﻟﺪه ﻟﻠﻘﻠﻮب رﺑﻴﻌﺎ‬

‫وﺣﺴﻨﻪ ﺑﺪﻳﻌﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪:‬‬

‫ﻳـﻘــﻮل ﻟـﻨﺎ ﻟـﺴـﺎن اﻟﺤـﺎل ﻣـﻨﻪ وﻗﻮل اﻟﺤﻖ ﻳﻌﺬب ﻟﻠﺴﻤﻴﻊ‬
‫ﻓﻮﺟﻬﻰ واﻟﺰﻣﺎن وﺷﻬﺮ وﺿﻌﻰ رﺑـﻴﻊ ﻓﻲ رﺑـﻴﻊ ﻓﻲ رﺑــﻴــﻊ‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺨﻤﻴﺲ‬
‫• ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻨﺒﻬﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻮﻟﺪه‪:‬‬

‫ﺻﻒ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻤﻮﻟﺪ وﺻﻔﺎ ﺣﺴﻨﺎ ﻣﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺳﻮاﻫﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ‬

‫ﻗﺪ اﺷﺮﻗﺖ ﻓﺎﺑﺘﻬﺠﺖ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺪﻧﺎ واﻋﺘﺪﻟﺖ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﺎ‬

‫ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺣﺮ وﺻﻔﻬﺎ وﺑﺮدِ‬

‫ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻧﺮاﻫﺎ أﺣﺴﻨﺎ ﻗﺪ ﺟﻤﻌﺖ اﻓﺮاﺣﻨﺎ وأُﻧﺴﻨﺎ‬

‫‪50‬‬