مطالعة الأنشطة والتدريبات
نشاط ()1
واتبعت البعير ،فرمحني رمحة حطم بها وجهي ،وأذهب عيني ،فأصبحت لا مال عندي ولا ولد.
اختر الصواب:
أ قائل العبارة السابقة( :الوليد بن عبد الملك ـ عروة بن الزبيرـ رجل من بني عبس)
ب ا َّت َب ْع ُت :فعل ثلاثي مزيد (بحرف ـ بحرفين ـ بثلاثة أحرف)
ج رمحني :فعل ثلاثي (مجرد ـ مزيد)
د حطم :فعل ثلاثي مزيد (بحرف ـ بحرفين ـ بثلاثة أحرف)
ه ـ رمحة( :اسم هيئة ـ اسم مرة ـ اسم آلة)
و لا مال عندي :لا (نافية للجنس ـ ناهية ـ نافية للوحدة)
نشاط ()٢
يقوم الطلاب بتلخيص فكرة الفقرة رقم ( )٣في أقل عدد من الكلمات دون إخلال ويتم أ
إعلان أفضل طالب أوجز ولم يخل بالمعنى. ب
استخرج من الفقرة رقم ( )٣ما يأتي :
.1اسم آلة ،واذكر نوعها من حيث الجمود أو الاشتقاق.
.2اسم فعل ،واذكر حكمه من حيث القياس أو السماع.
.3ا ًسما للموصول ،وعين صلت ُه ونوعها.
نشاط ()٣
لا يهولنكم ما ترون ،لقد وهبني الله عز وجل أربعة من البنين ثم أخذ منهم واح ًدا فله
الحمد والشكر ،واعطاني أربعة أطراف ثم أخذ منها واح ًدا.
أ من قائل العبارة السابقة؟ ومتى قالها؟
ب ما الدرس المستفاد منها؟
ج في العبارة السابقة فعل ماض مؤكد ،فما أداة توكيده؟
د في العبارة السابقة فعل مضارع مؤكد ،فما حكم توكيده؟
هـ في العبارة السابقة خبر مقدم على المبتدأ َع َّينْه ،واذكر حكم تقديمه.
و لم أتت كلمة (أربعة) في العبارة السابقة بالتاء؟
43
نشاط ()٤ مطالعة
مفردات وجموع
هات مفرد كل جمع ،واجمع الأسماء المفردة الواردة بالجدول الآتي:
جمعها مفردها الكلمة
سنن
بعير
ضرير
إصطبل
مندوحة
شر
نشاط ()٥
مستعينًا بمكتبة المعهد أو بشبكة المعلومات الدولية ،اكتب موضو ًعا عن :ما يجب
على المسلم عند حصول البلاء.
44
صور من كفاح الشعوب المعاصرة()١ الدرس
الثامن8
أهداف الدرس
بنهاية الدرس يتوقع أن يكون الطالب قاد ًرا على أ ْن:
1.1يقرأ الدرس قراءة صحيحة ،مراعيا جودة النطق ،وصحة الضبط ،وتمثيل المعنى.
2.2يفهم المقروء فهما صحي ًحا.
3.3يعبر عما فهمه بأسلوب وضاح وفصيح.
4.4يميز بين الفكرة العامة والأفكار الجزئية.
5.5يكون أحكا ًما نقدية لكل ما يقرأ.
6.6يفرق بين الإرهاب وحق الشعوب المحتلة والمعتدىعليهافىالدفاععننفسها.
7.7يضرب أمثلة لشعوب كافحت لاسترداد حقها ،ويبين الدروس المستفادة
من نضالها.
8.8يزيد من قدرته على البحث واستخدام المراجع والمعاجم والانتفاع بالمكتبة،
وشبكة المعلومات الدولية .
( )١من مقال بجريدة الأهرام ١٩٧٢ /٤ / ٣م (بتصريف ) للكلمة أحمد بهاء الدين.
45
مقدمة مطالعة
على َم َّر التاريخ قامت إمبراطوريات ثم انحسرت واندثرت؛ وهذا هو المصير الحتمي
لكل إمبراطورية :وتلك سنة الله تعالى في الكون.
استسلام إمبراطورية اليابان
التحقت اليابان بركب الدول التي حققت ثورتها الصناعية في أواخر القرن التاسع عشر،
وحاولت فرض سيطرتها الكاملة على الصين في عام ١٩٣٧م ثم دخلت في عام ١٩٤١م الحرب
ضد الحلفاء بهجوم مفاجيء على القاعدة الأمريكية ،واجتاحت العديد من الدول كالفلبين
وإندونيسيا وسنغافورة وبورما ،وحين أصيبت اليابان في الحرب العالمية الثانية بضربة قاصمة
وألقيت عليها قنبلتان ذريتان أدركت أنها قد خسرت الحرب ،على الرغم من أنه كان لا يزال لديها
جيوش جرارة ،ولم يكن العدو قد ُوطِ َئ رضها بعد ،ولكن هذا العدو باستخدامه السلاح الذري
قد أظهر تفو ًقا (تكنولوج ًيا) لا يمكن أن تلحق به اليابان والحرب قائمة ،وأن استمرارها بالتالي
في القتال َع َب َث ،فرفعت يديها مستسلمة ،واعترفت بهزيمتها ،ورضخت لإرادة المنتصرين عليها
رضو ًخا كاملا ،ووقعت على أشد الشروط إذلالا ،وهي إمبراطورية الأمس ،وقبلت الاستسلام
منكسة الرأس صاغرة.
منطق حكيم
وكان منطقها أنها ـ وقد خسرت المغامرة العسكرية ـ سوف تحاول الوصول إلى القمة والقوة
من طريق آخر ،وهو طريق التقدم العلمي الذي ع َّلمها َو ْق ُع القنبلة الذرية عليها بع ًضا من مذاقه الم ّر.
فانصرفوا إلى التنمية والاختراع والتقدم العلمي بحماسة مذهلة ،بل إن أمريكا حين بدأت تحلل سر
المعجزة اليابانية وجدت أن أبناء اليابان يعملون في الصناعة والاختراع والمنافسة وكأنهم يخوضون
حر ًبا ،وقد كانت حر ًبا بالفعل ،انتهت بعد ربع قرن من التسليم ،وهي ثالثة قوة صناعية في العالم.
طريقة الصين لفرض نفسها
أما الصين فبعد أن قامت بثورتها المعروفة ،وقف العالم الغربي متحصنًا بقوته البحرية
على بعض أراضيها ،وهنا وجدت الصين الضخمة نوفالسجهوايأةماالممتأفوحقدةاختضيادرهيا،نَ :وإ َمحا َرأ َمنهاُت ْقا ِلد َمسياعدلةى
عمل عسكري غير مأمون العاقبة ،وإما أن تنصرف إلى
إنجازات ثورتها ،وتدعيم مركزيتها ،وآثرت عدم الانتحار في معركة رأتها خاسرة ،ثم مضت تنمي
قوتها الذاتية بالطريقة التي تفرض بها نفسها على كافة الأطراف ،ونجحت الصين وآية نجاحها
صنع القنبلة الذرية والهيدروجينية والصواريخ الموجهة ،وامتلكت كل أسباب القوة الحديثة.
46
مطالعة المقاومة الإنجليزية
وتلك صورة ثالثة لا تختلف في نجاحها عن الصورتين السابقتين ،ولكن يختلف
الأسلوب ،تلك هي صورة إنجلترا ،ومعها حلفاؤها في الحرب العالمية الثانية ،فلقد وجهت ألمانيا
وأعوانا لها إليهم ضربات خاطفة قاصمة ،لم تكن تنتظر منهم بعدها إلا الركوع ،ولكن إنجلترا
قررت ألا تقبل نتيجة الاجتياح لأراضيها ،وقررت أن تقاوم وتصابر ...وقد اقتضى هذا منها أن
تتلقى ضربات موجعة ،وأن ُتنى بهزائم تاريخية ،وأن تتحمل غارات الطائرات الألمانية على مدنها
شهو ًرا بل عدة سنين.
كانت من ناحية تثبت كل يوم أنها مستعدة لأن تدفع الثمن ،مهما كان باه ًظا ،وكانت هي
وحلفاؤها من ناحية أخرى لا يكفون عن إرهاق العدو وشغله ،وكانت من ناحية ثالثة توجه كل
طاقتها ،وطاقات حلفائها إلى الحشد الشامل الذي يغير وضع كفتي الميزان ،فبينما العدو المنتصر
المحتل تجف موارده ،وينزف د ًما ،كان الحلفاء ينزفون د ًما كذلك ،ولكن مواردهم وأسلحتهم
وقدراتهم كانت تتعاظم بالنسبة للعدو وبشكل مستمر ،وانتصرت إنجلترا وانتصر الحلفاء ،
وسقط الغزو النازي صري ًعا تحت الأقدام.
الشعب الفيتنامي البطل
وهذه صورة أخرى للشعب الفيتنامي البطل ،الذي اتخذ الحرب الشعبية طري ًقا للتحرير
وانق َّض بالعزم المكين ،والسلاح القليل ،على وجه أعتى قوى الأرض ،وأشرسها يفتك بها،
ويطاردها في كل مكان متحم ًل آلاف الغارات ،وأطنان القنابل ُم َضح ًيا بالدم العزيز في سبيل
التراب الغالي.
كفاح شعب مصر
ومصرنا العزيزة على م َّر التاريخ قدمت أبهى صور الكفاح ،وأظهر شعبها العظيم بطولات
شهد بها العالم أجمع ،ومازال الكفاح مستم ًرا وسوف يتحقق النصرـ بمشيئة الله ـ إذا ما تضافرت
الجهود واتحد الشعب ،ونبذنا العنف ،وضاعفنا الإنتاج ،واستفدنا من تجارب الآخرين ،واجتهدنا
مخلصين للنهوض بوطننا.
اقرأ ثم ناقش
يقرأ الطلاب الموضوع قراءة صامتة ،ثم ُ ْي َرى نقا ٌش حول الفكرة الرئيسة والأفكار الفرعية
للموضوع ،والهدف من دراسته ،وتتم مناقشة المفردات التي لم يفهم الطلاب معناها.
١اقترح عنوا ًنا للموضوع.
َ ٢ق ِّسم الدرس إلى فقرات وضع عنوا ًنا لكل فقرة.
٣ما الذي أضافه إليك الموضوع من معلومات جديدة؟
٤اذكر الكلمات التي لم تتعرف معانيها.
47
معاني المفردات والتراكيب مطالعة
معناها الرقم الكلمة
1إمبراطورية
نظام من أنظمة الحكم قائم على أساس التحكم في أقاليم واسعة
وشعوب مختلفة.
2انحسرت زالت وتقلصت
3اندثرت انمحت ،ولم يبق منها أثر
4اجتاحت اكتسحت
5قاصمة مدمرة
لافائدةمنه َع َبث 6
َخ َض َع ْت وأ ْذ َعنَت رضخت 7
8صاغرة ذليلة
الأنشطة والتدريبات
نشاط ()١
في ضوء ما فهمت من قراءتك للموضوع السابق ضع علامة الصواب ( ) أو علامة الخطأ ( )
قرين كل عبارة مما يأتي:
أ ألقت اليابان قنبلة ذرية على مدينة أمريكية) ( .
ب اليابانيون كانوا ضعا ًفا واستسلموا في الحرب ) ( .
ج أذعنت اليابان إذعا ًنا كام ًل لإرادة المنتصرين) ( .
د لم تنجح الصين في فرض نفسها على كافة الأطراف) ( .
هـ كانت صورة كفاح شعب إنجلترا متفقة في أسلوبها مع صورة
كفاح الشعب الياباني والصيني ) ( .
48
مطالعة نشاط ()٢
اكتب كلمة (أوافق) على الآراء التي تتفق معها وكلمة (أعترض) على الآراء التي تخالفها فيها يأتي:
أ قصة كفاح الشعب الياباني توحي بالحكمة) ( .
ب ليس للشعوب العربية قصص كفاح تفتخر به ا) ( .
ج قامت الصين بثورظة صناعية ،ثقافية ،اجتماعي ة) ( .
د تقع الصين في قارة آسيا) ( .
ه ـ استطاع الشعب الفيتنامي بسلاحه المتطور وجيشه على أعتى قوى الأرض ) ( .
نشاط ()٣
مستعينًا بمكتبة المعهد ،أو بشبكة المعلومات الدولية ـ اكتب موضو ًعا عن الحرب العالمية الثانية
مبينًا دوافعها ونتائجها.
التدريبات ١
٢
ما سر التفوق والطريقة الحكيمة التي نهجتها اليابان للوصول إلى غايتها؟ ٣
تقترب تجربة الصين من تجربة اليابان ،كما تختلف عنها ففيم تتفقان؟ وفيم تختلفان؟ ٤
في تاريخنا الإسلامي صور مشرقة ،تخير صورة من صور الكفاح ،واكتبها في كراستك.
هل تصلح الخطة اليابانية والطريقة الصينية لقيامنا نجن العرب بثورة صناعية وثقافية
واجتماعية تحقق لنا الريادة؟
49
ُحب الْ َوطَن الدرس
التاسع9
أهداف الدرس
بنهاية الدرس يتوقع أن يكون الطالب قاد ًرا على أ ْن:
1.1يقرأ الدرس قراءة صحيحة ،مراعيا جودة النطق ،وصحة الضبط ،وتمثيل المعنى.
2.2يفهم المقروء فهما صحي ًحا.
3.3يعبر عما فهمه بأسلوب وضاح وفصيح.
4.4يميز بين الفكرة العامة والأفكار الجزئية.
5.5يكون أحك ًما نقدية لكل ما يقراء.
6.6يبين أهمية الوطن وكيفية الذود عنه ضد أعدائه.
7.7يضرب أمثله لأناس ضحوا من أجل بقاء وطنهم حرا مستقلا.
8.8يزيد من قدرته على البحث ،واستخدام المراجع والمعاجم والانتفاع بالمكتبة،
وشبكة المعلومات الدولية.
50
مطالعة مقدمة
محبة الإنسان لأرضه وبلده خصلة نبيلة وفطرة سوية ،أقرتها الشرائع السماوية.
وحب الوطن ليس بالكلام والغناء ،بل بالحفاظ على صلاح المجتمع ومنازعة الفساد وإخلاص
العمل وترسيخ القيم الاجتماعية وبذل المال والجهد والروح في سبيله.
حب الوطن من منظور ديني
من كلمات الرسول الكريم وهو يودع وطنه مكة المكرمة روى الترميذي قوله :
[ (ما أطيبك من بلد وما أحبك إل َّي! لو لا أن قومي أخرجوني منك ،ما سكنت غيرك)]
ولقد ثبت في الحديث الصحيح عن السيدة عائشة رضي الله عنها أن النبي كان
يقول في الرقية:
[(باسم الله تربة أرضنا وريقة بعضنا يشفي سقيمنا بإذن ربنا)]
ولما كان َه ْج ُر الأوطان يبعث على الهم والأحزان ـ قرن الله ـ سبحانه وتعالى ـ حب
الأرض بحب النفس
فقال سبحانه)١( ﴿:
بل قرنه تعالى في موضع آخر بالدين ـ والدين أغلى من النفس ومقدم عليها لمن يفقه فقال عز
وجل)٢( ﴾ ﴿:
و ُج ِع َل النفي والتغريب عقوبة من عصى وأفسد في الأرض ،فقال جل شأنه:
﴿
﴾ ()٣
نبذ التناحر والعصبية
وحب الوطن في الإسلام لا يعني العصبية التي تؤدي إلى تقسيم الأمة إلى طوائف
متناحرة متباغضة متنافرة ،عن جندب بن عبد الله البجلي قال :قال رسول الله [:من قتل
تحت راية عمية أو ينصر عصبية فقتله جاهلية] ( )٤بل يعني العدل والإنصاف والمحافظة علي
أمن الوطن وسلامته من كل ما يحيق به من مؤمرات ،ومحاربة الفساد بكل أشكاله ،وحب
الوطن يكون بالحفاظ على المال العام ،ومحاربة من يحاول إهداره ،ومقاومة كل فكر منحرف
منهج متطرف ودعوى مضللة.
( )١سورة النساء .الآية )٤( .٦٦ :رواه مسلم في باب وجوب ملازمة المسلمين عند الفتن
( )٢سورة الممتحنة .الآية )٣٤٤٠( .٨ :والنسائي في تحريم الدم (.)٦٤٠٤
( )٣سورة المائدة .الآية.٣٣ :
51
نصيحة إلى الشباب مطالعة
فيا شباب مصر الحذر الحذر من استشراف الفتن واشعالها ،إياكم والاستجابة لدعاوى
المخربين ،وادرءوا المفاسد الكبرى والأفكار المسمومة التي تغذيها نفوس منحرفة تتربص بنا،
وتقود شبابنا إلى تنفيذ مخططاتها الخبيثة تحت شعارات براقة ومسميات مختلفة ،أربأ بكم أيها الشباب
النقي أن تكونوا أداة لأعداء الإسلام وأعداء الوطن ،أربأ بكم أن تستغل عقولكم وتنحرف عن
تعاليم الدين وتصبحوا شراراة إشعال الفتن وتدمير بلادكم وتشريد أهليكم ،وتذكروا قوله
[ :ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم والقائم خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي
من تشرف لها تتشرفه فمن وجد ملجأ ،أو معا ًذا فليعذ به ] ولا تنساقوا وراء الإشاعات المضللة
واتعظوا بقول نبيكم :
[إن بين يدي الساعة لأيا ًما يرفع فيها العلم ،وينزل فيها الجهل ،ويكثر الهرج].
وحذار أيها الأبناء أن تكونوا سب ًبا في هلاك الأمة ،واحفظوا قول رسول الرحمن :
[هلك أمتي علي يدي ُأ َغ ْي ِل َم ٍة سفهاء].
فاستشعرواالنعمةالتيتترفونفيها،والأمنالذيتنعمونبه،واعلموامخلصينعلىالنهوض
بوطنكم،واستجيبوالمطالبالصالحينالصادقين،حتىننجوابوطنناإلىبرالأمان.
اللهم احم بلادنا ،وأعز ديننا ،واحفظ شبابنا ،واجعل بلادنا رخا ًء ثرا ًء ،وسائر
بلاد المسلمين .
تحليل الموضوع
الفكرة العامة:
تعزيز قيم الولاء والانتهاء للوطن وتنمية الوعي وتفادى المخاطر التي يتعرض لها الوطن
الأفكار الفرعية:
( )١حب الوطن من منظور ديني.
( )٢نبذ التناحر والعصبية.
52
مطالعة معاني المفردات
معناها الكلمة الرقم
فضيلة َخ ْص َلة 1
اتجاه يس ّلم بفطرية الطبائع والصفات (فطرية) ِج ْب ِل َّية 2
خلقة فطرة 3
متعدلة تسوية 4
مصارعة مقارعة 5
تثبيت ترسيخ 6
العوذة التي يرقي بها المريض ،والجمع(رقى) الرقية 7
الريقة ماء الفم واللعاب ريقة 8
التفاعل والتخاصم التناحر 9
المدافعة عمن يلزمك أمره العصبية 10
المراد :الأمر الأعمى لا يستبين وجهه راية عمية 11
المراد :تماثل شهوة نفسه وغضبه لها نصير عصبية 12
يحيط يحيق 13
القتل الهرج 14
ُأ َن ِّزه أربأ 15
53
الأنشطة والتدريبات مطالعة
نشاط ()1
مفردات وجموع :اجمع كل مفرد ،وهات مفرد كل جمع ،فيها يأتي:
جمعها مفردها الكلمة
الشرائع
خصلة
الرقية
طوائف
راية
دعوي
الفتنة
التدريبات
ُ ١ح ُّب الوطن من الإيمان .دلل على ذلك من خلال فهمك الدرس.
٢ضع علامة ( ) أمام العبارة الصحيحة و علامة( ) أما العبارة الخطأ.
( أ ) حب الوطن فى الإسلام لا يعنى العصبية التى تؤدى إلى تقسيم الأمة ( )
() (ب) هجر الأوطان يبعث على السعادة والفرح
() ( ج) محبة الإنسان لوطنه صفة نبيلة وفطرة سوي ة
٣اكتب بأسلوبك موضو ًعا عن حب الوطن كما فهمته من الدرس.
٤اكتب مثا ًل واقع ًيا يدلل على حب الوطن من خلال أسرتك أو أصدقائك أومما قرأت.
٥ما حكم من يسعى فى الأرض فسا ًدا؟ ومن يعمر وطنه ويحافظ عليه.
٦ما النصيحة التى قدمها الكتاب إلى الشباب؟
54
َم َث ٌل ِمن أَ ْم َثلِ ِة المُ ُرو َءة االلعدارشرس١٠
أهداف الدرس
بنهاية الدرس يتوقع أن يكون الطالب قاد ًرا على أ ْن:
1.1يقرأ الدرس قراءة صحيحة ،مراعيا جودة النطق ،وصحة الضبط ،وتمثيل المعنى.
2.2يفهم المقروء فهما صحي ًحا.
3.3يعبرعمافهمه بأسلوب واضح وفصيح.
4.4يميز بين الفكرة العامة والأفكار الجزئية.
ُ 5.5ي َك ِّو ُن أحك ًما نقدية لكلمايقراء.
6.6يشرح أهمية القيم الإسلامية فى الحفاظ على المجتمع.
7.7يضرب أمثله لأناس ضربوا أمثلة فى المروءة.
8.8يزيد من قدرته على البحث ،واستخدام المراجع والمعاجم والانتفاع بالمكتبة،
وشبكة المعلومات الدولية.
9.9يستشعر قيمة صفة المروءة فيحياة الإنسان.
55
مقدمة مطالعة
المروءة :كمال الرجولية ،والمروءة الإنسانية ،وقد سئل الأحنف :ما المروءة؟ فقال :العفة
والحرفة ،وسئل آخر عنها فقال :المروءة أن لا تفعل في السر أم ًرا وأنت تستحي أن تفعله جه ًرا.
عرض الموضوع
امرأة على باب الخَ ْي ُز َران
ُر ِو َي َع ْن أبي موسى محمد بن الفضل بن يعقوب كاتب عيسى بن جعفر قال :حدثني
أبي قال :كنت أتردد إلى زينب بنت سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس َو َأ ْخ ِد ُم َها ،فتوجه ُت
إلى خدمتها يو ًما فقالت( :اقعد حتى أحدثك حدي ًثا كان بالأمس ـ يكتب على الآماق ـ :كن ُت
بالأمس عند الخيزران (زوج المهد ّي) ومن عادتي أن أجلس بإزائها ،وفي الصدر مجلس للمهدي
يجلس فيه ،وهو يقصدنا في كل وقت ،فيجلس قلي ًل ثم ينهض ،فبينما نحن كذلك إذ دخلت
علينا جارية من جواريها ،فقالت( :أع َّز الله السيدة! بالباب امرأ ٌة ذات جمال َو ِخ ْل َقة حسنة،
وليس وراء ما هي عليه من سوء الحال غاية ،تستأذن عليك ،وقد سألتها عن اسمها فامتنعت
أن تخبرني) فالتف َت ْت إلى الخيزران ،وقالت( :ما َتر ِي َّن؟) فقلتَ :أ ْد ِخي ِل َها ،فإنه لا ُب َّد من فائدة أو
ثواب.
َم ْن المرأ ُة السائلة؟
(فدخلت امرأة من أجمل النساء ،لا تتوار بشيء ،فوقفت بجانب ِعضا َدة الباب ثم س َّل َم ْت
متضائلة ،ثم قالت( :أنا ُم ْز َن ُة بِنْت َم ْر َوان بن محمد الأمو ّي) فقالت الخيزران ( :لا َح َّيا ِك الل ُه ولا
َق َّر َب ِك! فالحمد لله الذي أز َال َن ْع َمتِ َكَ ،و َه َت َك ِس ْ َت ِكَ ،و َأذ َّل َك .أتذكرين ـ يا عدوة الله ـ حين أتا ِك
عجا ِئ ُز أهل بيتي َي ْسأ ْلنَ ِك أن تكلمي صاحبك في الإذن في دفن إبراهيم بن محمد فوثبت عليه ّن،
َو َأ ْس َم ْعتِ ِه ّن ما لا َس ِم ْع َن َق ْب ُلَ ،و َأ َم ْر ِت َف ُأ ْخ ِر ْج َن على تلك الحالة ؟).
ِح ْك َم ٌة َبالِ َغة
شي ٍءف َأ ْضع َحج َبك َكتمم ْزننةُحْ ،فسما ِنأن َسصنِيىع ُحالْلسه َنب َثي ْغ ِعرلَهىا،الوع ُقعلو َّوق َصحْوت ِ َتىا
بالقهقهة .ثم قالت( :يا بِنْ َت الع ِّم
أرد ِت أن َت َتأ ِس بي فيه؟ والله إني أ ُّي
فعلت بنسائك ما فعلت ،فأسلمني الله ل ِك ذليلة جائعة ُع ْر َيانة ،أو كان ذلك الذي بي مقدار
شكرك لله تعالى على ما أولا ِك بي؟) ثم قالت :السلام عليكمَ ،و َو َّل ْت مسرعة.
56
مطالعة حسن معالمة الخيزران لمزنة
وهنا صاحت الخيزران بها ،وطلبت منها البقاء ..فعادت مزنة .قالت زينب( :فنهض ْت
إليها الخيزران لتعانقها ،فقالت مزنة :ليس في ذلك موض ٌع مع الحال التي أنا عليها) فقالت
الخيزران( :الح َّم ُم إِ ًذاَ ،و َأ َم َر ْت جملة من جواريها بالدخول معها إلى الح َّمم ،وطل َب ْت ماشطة َت ُص ُّب
الما َء على وجهها ،فلما خرجت من الحمام وافتها ا ِْل َل ُع والط ْي ُب؛ فأخ َذ ْت من الثياب ما أراد ْت،
ثم تطيب ْت ثم خرجت إلينا ،فعانقتها الخيزران وأجلستها في الموضع الذي يجلس فيه أمير المؤمنين
المهد ّي ثم قالت لها الخيزرانَ ( :م ْن ورا َء ِك ممن تعنين به؟) قالت مزنة ( :ما خارج هذه الدار َمن
بيني وبينه نس ٌب) فقالت الخيزران( :إذا كان الأمر هكذا فقومي حتى تختاري لنفسك مقصورة
من مقاصيرنا ،وتحولي لها جميع ما تحتاجين إليه ،ثم لا نفترق إلى الموت).
فقامت ودارت بها في المقاصير ،فاختارت أو سعها وأنزهها ،ولم تبرح حتى حولت إليها
جميع ما تحتاج إليه من الفرش والكسوة.
قالت زينب :ثم تركناها وخرجنا عنها ،فقالت الخيزران( :إن هذه المرأة قد كانت
درهم ألف خمسمائة إليها فاحملوا قلبها، في ما الما ُل يغسل وقد الض ُّر، مسها فيما كانت فيه وقد
َف ُح ِم َل ْت إليها.
َغ َض ُب أمير المؤمنين ( المهد ّي )
وفي أثناء ذلك وافى المهد ّي فسأل عن الخبرَ ،فح َّد َث ْت ُه الخيزران حديثها َوما َل ِق ْي َت َها به،
فوث َب ُم ْغ َض ًبا ،وقال للخيزران( :أهذا مقدار شكر الله على َأ ْن ُع ِم ِه وقد َأ ْم َكنَ ِك من هذه المرأة ،مع
الحالة التي هي عليها؟! فوالله لولا َمَ ُّل ِك بقلبي َلَ َل ْف ُت ألا أكلمك أب ًدا).
فقالت الخيزران( :يا أمير المؤمنين ،قد اعتذر ُت إليهاَ ،و َر ِض َي ْت ،وفعل ُت معها كذا
وكذا) .فلما َع ِل َم المهد ُّي ذلك قال لخادم كان معه ( :ا ْحِ ْل إليها مائة َ َب ْد َر ٍة ،وا ْد ُخ ْل إليها َوأ ْب ِل ْغ َها
مني السلام ،وقل لها :والله ما ُ ِس ْر ُت في عمري كسروري اليو َم ،وقد َو َج َب على أمير المؤمنين
إكرا ُمك ،ولولا ا ْح َتشا ُم ِك لحضر إلي ِك ُم َس ِّل ًم علي ِك ،وقا ِض ًيا لحقك) فحضر الخادم بالمال
والرسالة فأقبلت مزنة على الفور َفس َّل َم ْت على المهد ّي ،وشكرت ُصنْ َع ُه وبال َغ ْت في الثنا ِء على
الخيزران عنده ،ثم قامت إلى منزلها معززة مك َّرمة ،تتصرف في المنازل والجواري
كتصرف الخيزران.
57
واجب المروءة العربية مطالعة
ولقد كان العرب قبل الإسلام يتسمون بالمروءة ،فقد كانوا يرفضون الظلم ،ويجيرون
َم ْن يلجأ إليهم وهذا شاعرهم يقول:
َو َم ْن َي َق َ ِت ْب ِمنَّا َو َ ْي َض َع ُن ْؤ ِو ِه *** َولا َ َ ْي َش ُظ ْل ًم َما َأ َقام ولا َه ْض َم
ولقد حفظت لنا كتب السيرة النبوية الشريفة قص ًصا شتى في مروءة بعض العرب غير
المسلمين مع إخوانهم في الإنسانية الذين دخلوا في الإسلام؛ ففي سنوات الحصار الذي فرضته
قريش على النبي وأصحابه وبني هاشم قام ثلة من أصحاب المروءة بنقض هذه الصحيفة
وغيرها من صور المروءة والمعونة والإجارة ،ونحن المسلمين أولى بالمروءة والمعونة .فإذا لم يكن
الإيمان والإسلام الذي يجمعنا داف ًعا ومحر ًكا لنصرة إخواننا في الدين والعروبة فأين المروءة
والإنسانية والرجولة ؟!
طريقة السير في الدرس
أو ًل :القراءة الصامتة
يقرأ الطلاب الموضوع قراءة صامتة ـ وهي قراءة سريعة بالعين دون همس ـ وقبل
القراءة الصامتة يطلب المعلم من طلابه وضع خط تحت الكلمات الجديدة ،وأن يقرءوا قراءة
فهم ليتمكنوا من الإجابة عن الأسئلة التي توجه إليهم( ...ويمكن تقسيم فقرات الدرس على
مجموعات من الطلاب يخصص لكل مجموعة فقرة واحدة)
ثان ًيا :مناقشة الأفكار العامة والألفاظ والتراكيب
توجه للطلاب مثل هذه الأسئلة:
.١ما الفكرة الرئيسة للدرس؟ أو يشير الموضوع السابق إلى قيمة من القيم السامية ...
ما هي؟
.٢ما الكلمات الجديدة التي لم تعرف معانيها؟
.٣تترك الفرصة للطلاب للسؤال عما استغلق عليهم.
58
مطالعة ثال ًثا :القراءة الجهرية
.٣تطبيق علامات الترقيم. .١إخراج الحروف من مخارجها.
.٤تمثيل المعاني.
يقرأ المعلم الدرس
قراءة نموذجية يراعي
فيها الآتي:
.٢الضبط بالشكل.
.٣إبراز المزايا الأسلوبية يتخلل القراءة الجهرية .١اقتراح عنوان بديل
ودقة المعنى. عقب كل فقرة: للفقرة.
.٤مطالبة الطلاب بوضع .٢استخدام المفردات
سؤال لكل جزئية الجديدة في جمل تبرز معناها.
بمعاونة المعلم.
التقويم (أنشطة ـ وتدريبات)
نشاط ()1
مسابقة اختيار أفضل قارئ
يقرأ بعض الطلاب إحدى فقرات الدرس تبا ًعا ،ويتم اختيار أفضل قارئ ،مع وضع
معايير الاختيار ،كالتالي:
١المحافظة على الضبط بالشكل.
٢علو الصوت ،ووضوح الكلمات.
٣مراعاة علامات الترقيم.
٤تمثيل المعاني.
٥وضع عنوان للفقرة.
59
نشاط ()٢ مطالعة
بحث في المعجم
يستعار أحد المعاجم من مكتبة المعهد ،بالإضافة إلى المعجم الوجيز الموجود مع الطلاب
للبحث عن المعاني الآتية:
الآماق ـ بإزائها ـ عضادة الباب ـ هتك سترك ـ ثغرـ تتأ َّسى ـ ال ِخلع ـ بدرة ـ احتشامك ـ
شتى ـ ثلة.
نشاط ()٣
مفردات وجموع
هات مفرد كل جمع ،واجمع كل مفرد ،ثم ضع ما تأتي به في جملة مفيدة يوضح معناها ،على غرار
الكلمتين المجابتين بالجدول التالي:
الجملة المفيدة الرقم الكلمة مفردها جمعها
طرف العين الذي يلي الأنف يعرف (بال ُم ْؤق) ُم ْؤق ـ َم ْأ َقى الآماق ١
والذي يلي الأذن يسمى ( ا ِّللحاظ)
ِخ ْل َقة ٢
ِخ ْل َقات و ِخ َلق يمتاز المؤمنون ب ِخ َلق كريمة وفطرة سليمة ِع َضادة ٣
ِس ْت ٤
٥
ع َجائز ٦
َث ْغر ٧
ِخ َلع ٨
َش َّتى
نشاط ()٤
قاعدة َن ْحو َّية
أعرب الكلمة التي فوق الخط في كل مثال مما يأتي ،ثم استخلص منها قاعدة نحوية:
أ حدثني أبي.
ب لا َح َّيا ِك الله.
ج وافتها ا ِل َلع.
60
مطالعة نشاط ()٥
مستعينا بمكتبة المعهد أو بشبكة المعلومات الدولية ـ اكتب موضو ًعا عن المروءة.
التدريبات
( ١فالتفتت إل َّي وقالتَ ( :ما تر ِي َّن؟) فقلتَ :أ ْد ِخ ِلي َها ،فإنه لا بد من فائدة أو ثواب).
(إل َّي)؟ وفي علام يعود الضمير في الفعل( :التف َت ْت)؟، ( أ )
من المرأة التي ُس ِم َح لها بالدخول؟ (ب)
(ج ) هل ا ْس ُت ْقبِ َل ْت المرأة بالترحاب في أول دخولها؟ ولماذا؟
( د ) ما حكم توكيد الفعل (تري ّن)؟ علل لما تقول.
٢اقرأ العبارة الآتية ثم ضع علامة الصواب ( ) أو علامة الخطأ ( ) قرين كل عبارة مما يأتي:
(ضحكت مزنة ،فما أنسى حسن ثغرها ،وعلو صوتها بالقهقهة).
() ( أ ) العبارة السابقة تدل على سعادة مز نة
( ) (ب) العبارة السابقة توحي بجمال مزنة وغناها
() (ج ) الضحك انبساط الوجه حتى تظهر الأسنان من السرور
() ( د ) القهقهة مبادئ الضحك ويكون بغير صوت
٣ما العبرة التي استفدتها من قول مزنة للخيزران:
(أ ُّي شئ أعجبك من حسن صنيع الله بي على العقوق حتى أرد ِت أن تتأسي بي فيه؟)
-ما الذي صنعه الله تعالى بمزنة؟
(-ليس في ذلك موض ٌع مع الحال التي أنا عليها).
-متى قيلت هذه العبارة؟ ومن قائلها؟ وما المعنى المراد منها؟
-ما الذي أ ْغ َض َب أمير المؤمنين المهد ّي؟
-وضح ما يجب على كل عرب ّي لنصرة أخيه في الإسلام والعروبة عند الأزمات.
61
(أضف إلى معلوماتك) مطالعة
.1الخليفة المهد ّي :ثالث خلفاء الدولة العباسية ،تولى الخلافة بعد وفاة أبيه أبي جعفر المنصور
عام ١٥٨هـ ( ٧٧٥م) ،وكان محمود السيرة ،حسن الخلق ،وقد كثرت الفتوحات في عهده.
.٢الخيزران بنت عطاء :زوجة المهد ّي ،ووالدة هارون الرشيد ،وكانت ذات شخصية
قوية ،ولها رأي وتدبير في أمور الرعية ،وكانت تدعو العلماء وتشجعهم وتصلهم بالعطايا
والهبات.
.٣مزنة بنت مروان بن محمد :ابنة مروان بن محمد آخر خلفاء بني أمية الذي ُقتِ َل في (أبو
صير) بصعيد مصر ،أثناء هربه من مطاردة العباسيين له.
.٤زينب بنت سليمان بن علي العباس ّي :هي سيدة نساء بني العباس وعمة الخليفة المهد ّي
أقامت في بغداد بدار الخيزران في منطقة (اشناس).
62
المقدمات الإنشائية الدرس الأول١
أهداف الدرس
بنهاية الدرس يتوقع أن يكون الطالب قاد ًرا على أ ْن:
.١يعرف المقصود بالإنشاء ،وموضوعه ،واستمداده.
.٢يذكر الأمور التى يجب أن يراعيها قبل الشروع فى كتابة الموضوع.
.٣يعدد خطوات كتابة موضوع الإنشاء.
.٤يذكر المراحل التى يجب أن يمر بها كاتب موضوع الإنشاء.
63
ُي ْق َصد بهذه المقدمات :المبادئ والتقاسيم والمصطلحات التي ينبغي للمتعلم أن ُييط بها قبل أن الإنشاء
ُيمارس الأنشطة الإنشائية ،ومن بين هذه المقدمات:
مبادئ َف ّن الإنشاء
المراد بهذه المبادئ :الأسس والأصول التي ُيم َّي ُز بها َف ُّن الإنشا ِء من غيره ،وهي:
تعريف الإنشاء
وهوالعلمالذي ُي ْع َر ُفبهكيفيةجمعالمعاني،والتأليفبينها،وتنسيقها،والتعبيرعنهابعبارات
بليغة(َ .)١و ُي َرا ِدف مصطلح(الإنشاء) في هذا المفهوم مصطلح(التعبير)كما نستخدمه في معاهدنا
ومدارسنا ،وإنكانمصطلحالتعبير َأ َع َّموأشمل؛لأنه ُي ْط َلقفيالأصلعلىما ُيع ِّببهالإنسانعن
نفسهأوغيره .أما مصطلح الإنشاء َف ُي ْط َل ُق في الأصل على ما ُي َع ِّب به الإنسان عن نفسه (.)٢
و َن ْظ ِم َها
مناسبة جمل في منطق ًّيا. امنتتآق ِاخءيةكفليماتدهلاالل ُما َتع ِّهاب،ةوعمرنتبمةعتنارتهي ًابا، موضوعه :الكلام العربي من حيث
للغرض ال َم ُسوق إليه الكلام ،وفِقرات
استمداده :من كلام ال ُبل َغاء ،سواء كان شع ًرا أو نث ًرا.
فضله :للكلام المنطوق أو المكتوب أثر واضح في تأدية الأغراض ،والإعراب عما يدور في
الذهن ،والحفاظ على العلوم والمعارف بتدوينها واستفادة الأجيال المتعاقبة منها.
ثمرته ُ :يو ِّسع و ُيع ِّمق أفكار المتعلمين ،و ُي َع ّودهم على التفكير المنطقي ،وترتيب الأفكار،
وعرضها في أسلوب أدبي رفيع.
واضعه :لم ُ َيص َف ُّن الإنشا ِء بالتألي ِف في أول الأمر ،ولكنه كان في جملة فنُون اللغة العربية؛ حتى
َش َّب شباب ديوان الإنشاء في العصر العباسي ،وبالتحديد في منتصف القرن الثالث الهجري؛
جمع ما صدر عن ديوان الإنشاء من العلم بالتدوين ،فمنهم مسائل هذا فأخذ البلغا ُيميزون
أفضل ما ُأثِ َر عن العرب من ُغ َرر جمع أو المقامات ،ومنهم من أو الخطب، من بديع المراسلات،
الخطب ،وبدائع الجمل ،كما فعل الجاحظ في كتابه ( :البيان والتبين) ومنهم من جمع أمثال العرب،
وموجز كلامهم ،كما فعل الثعالبي في كتبه ( :ثمار القلوب في المضاف والمنسوب) ،و(خاص
الخاص) ،و(سحر البلاغة) و(التمثيل والمحاضرة) ،ومنهم من مزج مسائل علم الإنشاء بعلم
البلاغة كما فعل أبو هلال العسكري في كتابه (الصناعتين) ،وابن الأثير في كتابه (المثل السائر) (.)3
( )3أصول الإنشاء والخطابة للشيخ محمد الطاهر بن عاشور ( )١المعجم الوسيط ( ن ش ء ).
( )٢لسان العرب ( ن ش ء) و ( ع ب ر)( ٥٠-٤٩ .بتصرف).
64
الإنشاء وفي العصر الحديث ُ :خ ّص هذا ال َف ّن بالتأليف على النحو الذي نجده في( :ديوان الإنشاء)
للسيد أحمد الهاشمي ،و(أصول الإنشاء والخطابة) للعلامة محمد الطاهر ابن عاشور ،و(المجيد
في الإنشاء والتحليل البلاغي) للأستاذ نظمي معلوف ،و(التعبير اللغوي مفرداته وتراكيبه)
للأستاذين :أحمد محمد هريدي ،وأبي بكر عبد العليم ،و(مهارات التعبير والإنشاء) للأستاذ أحمد
متولي......
كيفية الشروع في عمل موضوع الإنشاء
إذا أ َر ْد َت أن تكتب في موضوع (ما) ،أو طلب منك أن تكتب عن فكرة من الأفكار ،فينبغي
عليك أن تراعي المراحل الآتية:
أو ًل :مرحلة التفكير
أي :إعمال الفكر في التعرف على الموضوع ،وما يتفرع عنه من أفكار جزئية معرفة واعية ،تتسم
بالشمول ،والتنسيق ،والتهذيب ،والترتيب المنطقي.
(ج) مشاركة الزملاء (ب) وضع الأسئلة المتنوعة ومما يعين على ذلك:
والمعلمين ،ومناقشتهم مناقشة الشاملة لجميع أفكار الموضوع.
علمية فيما ُجِ َع من معلومات. (أ) القراءة المتأنية عن
الفكرة العامة للموضوع،
وما يتفرع عنها.
ثان ًيا :مرحلة الصياغة أو الكتابة:
وفيها يتم التزاوج بين المعاني والألفاظ؛ وذلك عن طريق انتقاء الألفاظ ال ُم َع ِّبة عن معانيها،
و َن ْظ ِم َها في جمل وأساليب بليغة ،وفقرات متآخية دلال ًّيا.
واعلم أن موضوع الإنشاء َي َت َك ّون عاد ًة من:
(ج) الخاتمة :وفيها يتم (ب) صلب الموضوع :وفيه ( أ ) مقدمة للموضوع:
تلخيص الموضوع، يكون الحديث عن كل فِ ْك َرة من
وتقديم المقترحات الأفكار الجزئية ،التي يتكون من وفيها ُي ْذ َكر التعريف
بالموضوع ،والهدف منه.
والتوصيات. مجموعها الموضوع.
65
ثال ًثا :مرحلة الانتقاءات والتصويبات: الإنشاء
وفيها يتم ترداد النظر فيما ُكتِ َب ،و َح ْذ ُف ما ينبغي حذفه ،وإصلاح ما يتعين إصلاحه،
وتحرير المعاني تحري ًرا دقي ًقا.
وممن اشتهر بذلك زهير بن أبي سلمى ،فكانت له قصائد تعرف بالحوليات ،فكان َينْ ِظ ُم
القصيدة في أربعة أشهر ،ويهذبها في أربعة أشهر ويعرضها على علماء قبيلته في أربعة أشهر.
تنبيه:لعلكتنبهتإلىأنعمادذلككلهالمعاني،وأنالألفاظتابعةلها؛وذلكلأن(المعانيإذا
ت ُر ِك ْت على َس ِّجيتِ َها َط َل َب ْت لأنفسها ألفا ًظا تليق بهاَ ،ف ُي ْح ِسن اللفظ والمعنى جمي ًعا ،وإذا ُأ ِ َت بالألفاظ
ُم َتك َّلفة َو ُج ِع َلت المعاني تابعة لها فات الحسن لفوات ما هو المقصد الأصلي والغرض الأَ ْو َل ،بل ربما
صارت ِج َه ُة ُح ْسن الكلا ِم ِج َه ُة ُق ْب ٍح؛ لكون الكلام كظاهر ُمُ َّوه على باطن ُمش َّوه ) (. )١
تدريبات
١ما المقصود بالمقدمات الإنشائية ؟
اكتب فيما لا يقل عن خمسة أسطر ،مستخد ًما علامات الترقيم المناسبة ،عن كل مبدأ من ٢
المبادئ الإنشائية الآتية:
( أ ) تعريف علم الإنشاء.
(ب) موضو عه
(ج ) ثمرته.
( د ) استمد اده .
(هـ) واضعه.
٣اكتب مقا ًل علم ًّيا عن مصطلاحي :الإنشاء والتعبير.
اكتب تقري ًرا عن كل كتاب من الكتب التالية مستعينًا بمكتبة معهدك ،والشبكة ٤
الدولية للمعلومات:
( أ ) البيان والتبيين.
(ب) الصناعتين.
(ج ) المثل السائر .
( د ) أصول الإنشاء والخطابة.
( )١ينظر شرح المفاتح للتفتازاني ص .١٩٠
66
الإنشاء اكتب عن مبادئ كل علم من العلوم التالية على النمط الذي َع َر ْف َته من دراستك لمبادئ علم ٥
الإنشاء:
( أ ) علم النحو.
(ب) علم الصرف .
( ج) علم البلاغة .
( د ) علم الأدب.
اقرأ الفقرة الآتية ،واضبط كلماتها بالشكل. 6
عن ديوان صدر أخذ البلغاء ُي َم ِّيزون مسائل علم الإنشاء بالتدوين ،فمنهم من جمع ما
عن العرب ما ُأثِ َر الإنشاء من بديع المراسلات أو الخطب أو المقامات ،ومنهم من جمع أفضل
من ُغ َرر الخطب ،وبدائع الجمل ،ومنهم من جمع أمثال العرب ،وموجز كلامهم ،ومنهم من
مزج مسائل علم الإنشاء بعلم البلاغة ،ومنهم من خصها بالتأليف.
في الفقرة الآتية لم ُت َّت َبع الطريقة المنطقية في ترتيب الأحداث ،أعد كتابتها مرت ًبا إياها الترتيب ٧
المنطقي.
أقوم بعمل ال ُم َس َّو َدات ،وفيها يتم ترداد الإنشاء: موضوع من موضوعات عند الحديث عن
ما يتعين إصلاحه ،وتحرير المعاني ،ثم وإصلاح وحذف ما ينبغي حذفه، النظر فيما ُكتِ َب،
أقوم بإعمال الفكر في التعرف على الفكرة العامة للموضوع ،وما يتفرع عنها من أفكار
معرفية واعية ـ وقبل كل ذلك أقوم بصياغة الموضوع ،صياغة تتناسب والمقام.
اكتب فيما لا يقل عن خمسة أسطر في كل ُم َك ّون من المكونات الآتية ،مستخد ًما علامات ٨
الترقيم المناسبة:
( أ ) مقدمة الموضوع.
(ب) صلب الموضوع.
( ج) الخاتمة.
٩اكتب عن الأسس المتبعة في كيفية التفكير في عمل موضوع إنشائي.
١٠رتب العبارات الآتية ترتي ًبا منطق ًّيا بحيث تعطي للقارئ الخطوات الصحيحة ،لصياغة
موضوع إنشائي:
َُنن ُْحض ِ َّسم اَنلاجنتمقالءباعلألضفهاا إظلاىل ُمب َععِّبةضعلنُن َكمِّوعاننيفهقار.ة. أن ( أ)
أن (ب)
موضو ًعا. َنننْؤا ِظ َخميهذدهلاالل ًّيأالبفاينظاللنُفقَكرِّوانتجلمنُ ً َلكِّ.ون أن ) (ج
أن ) (د
67
١١قال الرسول َ [ :ق ِّي ُدوا ال ِع ْل َم بِال ِكتابة] ()١ الإنشاء
وقال الإمام الشافعي:
العل ُم َص ْي ٌد وا ْل ِكتا َب ُة َق ْي ُد ُه *** َق ِّي ْد ُص ُيو َد َك بِا ِْل َبا ِل ا ْل َواثِ َق ْه
َف ِم َن الحَ َم َق ِة أ ْن َت ِصي َد َغ َزا َل ًة *** َو َت ُر َّد َها َب ْ َي ا ْلَ َل ِئ ِق َطالِ َق ْه
استنبط الفكرة العامة من القولين السابقين ،ثم اكتب عنها موضو ًعا متكام ًل ملتز ًما بالمراحل
الثلاث التي يتبعها المنشئ في إنشائه:
اقرأ عن كل موضوع من الموضوعات الآتية ،ثم ُصغ أسئلة متنوعة ،بحيث تتضح ١٢
أفكاركل موضوع ،وتسهل الكتابة فيه.
( أ ) السنة النبوية هي المصدر الثاني للدين.
(ب ) الشورى مبدأ من مبادئ الإسلام.
(ج ) الازدواج اللغوي وأثره.
( د ) القراءة الهادفة ،وأثرها في حياة الفرد والمجتمع.
أحص الكلمات المهموزة في كل ما سبق ،ورتبها هجائ ًّيا ،موض ًحا السبب في رسمها على
هذه الصورة.
اشترك مع زملائك في رسم توضيحي لمبادئ علم الإنشاء ،لاستخدامه كوسيلة
استرشادية في معهدك.
( )١أخرجه الدارمي وصححه الحاكم من قول عمر بن الخطاب .
68
تقاسيم الإنشاء الدرس الثاني٢
أهداف الدرس
بنهاية الدرس يتوقع أن يكون الطالب قاد ًرا على أ ْن:
.١يفرق بين الإنشاء الشفهى والإنشاء التحريرى.
. ٢يذكر أنواع الإنشاء الشفهى.
.٣يعدد الأمور التى يجب أن يراعيها فى الإنشاء الشفهى.
.٤يعدد الأمور التى يجب أن يراعيها فى الإنشاء التحريرى.
.٥يقارن بين الإنشاء الوظيفى و الإنشاء الإبداعي.
69
أقسام الإنشاء الإنشاء
ينقسم الإنشاء باعتبارات مختلفة إلى أقسا ًما متعددة:
التقسيم الأول:
ينقسم الإنشاء باعتبار الوسيلة التي يؤدي من خلالها إلى قسمين:
الثاني :الإنشاء التحريري. الأول :الإنشاء الشفهي (.)١
أما الإنشاء الشفهي :فهو ذلك النوع الذي ُيع ِّب عما يدور في الذهن من أفكار عن
طريق الأصوات اللغوية ،ووسيلته اللسان.
ومن أنواعه :المحادثة ،والخطب ،والدروس والمحاضرات والمجالس الأدبية...
ومما ينبغي أن يراعى في هذا النوع من التعبير:
( أ ) العناية بمخارج الحروف وصفاتها الذاتية من :جهر وهمس ،وشدة ورخاوة وتوسط،
وتفخيم وترقيق ،واستعلاء واستفال....،
(ب ) الابتعاد عن الصفات التجويدية المكتسبة من السياق؛ كالإدغام بغنة ،والإخفاء،
والإقلاب ،والمدود الزائدة عن المد الطبيعي؛ لأن ذلك خاص بالقرآن الكريم.
( ج) التمييز بين طرق الأداء التي يقتضيها المقام ،فأداء الشعر الذي ُيسمى بالإنشاد يختلف
في أدائه عن أداء الخطب ،وأداء الخطب يختلف عن أداء المحاضرات العامة ،وهكذا
تتنوع الأداءات بتنوع الموقف والمقام والسياق ،ومن شروط البلاغة أن يأتي الأداء
مطاب ًقا لما يقتضيه الحال.
( د ) تطبيق القواعد والأصول الخاصة بالصيغة ،والتركيب ،والأسلوب.
(هـ) استعمال الألفاظ السهلة ،مع بساطة المعاني ،وقلة تركيبها والإغراب ( )٢فيها.
وأما الإنشاء التحريري :فهو ذلك النوع الذي ُيع ِّب عن الأفكار عن طريق التدوين (الكتابة)
ووسيلته القلم.
ومن أنواعه :كتابة المقال ،والمراسلات...،
ومما يراعى في هذا النوع من الإنشاء:
( أ ) مراعاة القواعد الإملائية.
(ب ) الالتزام بالقواعد ،والأصول التي تتعلق بالصيغة ،والتركيب ،والأسلوب.
( )١وهي مأخوذة من مادة ( ش ف هـ ) ،ومنهم من يرى :أنها مأخوذة من مادة ( ش ف و ) والنسب إليها
شفوي ،والأول أقيس ...ينظر اللسان مادة (ش ف هـ ) (ش ف و).
( )٢أي :الإتيان بالغرىب
70
الإنشاء ( ج) مراعاة الأصول ،والقواعد التي تتعلق بالأنشطة الإنشائية ،فالمقال الأدبي يختلف في
عرضه عن المقال العلمي ،وكلاهما يختلف في العرض عن السرد القصصي...
( د ) استخدام علامات الترقيم استخدا ًما دقي ًقا.
التقسيم الثاني:
يصنف الإنشاء باعتبار الغرض إلى قسمين:
الأول :الإنشاء الوظيفي .الثاني :الإنشاء الإبداعي.
أما الإنشاء الوظيفي :فهو ذلك النوع من التعبير الذي يحتاج إليه الإنسان في مختلف
مواقف الحياة العلمية والعملية والاجتماعية مثل :كتابة الرسائل ،وال ِّس َي ،والمحاضرات ،وملء
الاستمارة،وكتابةالمذكرات،والنشرات،والتقارير،وكتابةاللافتات،والإعلانات،والبرقيات...
ويمتاز هذا النوع من التعبير بأنه:
( أ ) أقصر تحدي ًدا واختصا ًرا من غيره في توصيل الأفكار والمعلومات.
(ب) أقل اهتما ًما بأساليب التجميل اللغوي واللفظي.
( ج) لا ُيركز على الخيال والعاطفة.
( د ) يوجه اهتمامه إلى الوضوح والدقة ،وعادة ما يخضع لأنماط وأساليب معينة متفق عليها.
وأما الإنشاء الإبداعي :فهو ذلك النوع الذي ُي َع ِّب عن المشاعر والأحاسيس والخواطر
النفسية بأسلوب أدبي مشوق ومثير ،مثل :كتابة الشعر والتراجم ،والقصص الأدبي،
والمقال الأدبي ....
ويتسم هذا النوع بما يأتى:
( أ ) الذاتية الواضحة في التعبير عن فكر صاحبه ،وخواطره النفسية.
(ب) الأصالة في التعبير؛ لأن التعبير الإبداعي نابع من إضافة الأديب نظرته إلى الحياة.
وهذه التقاسيم ( )١الأربعة متداخل بعضها في بعض ،وإنما تتمايز باعتبارات معينة؛ فمثلا
الإنشاء الحواري إذا كانت وسيلته اللسان فهو شفهي ،وإن كانت وسيلته القلم فهو
تحريري ،وإذا كان الغرض منه تأدية غرض معين فهو وظيفي ،وإذا كان الغرض منه المتعة
الأدبية ونقل الأحاسيس والمشاعر فهو إبداعي.
( )١ومن العلماء من قسم الإنشاء باعتبار المراحل التي نوعين :الأول :الإنشاء المعنوي ،الثاني:
الإنشاء اللفظي؛ وذلك لأن المعنى أسبق في عملية الإنشاء.
ومنهم من َق َّسمه باعتبار الرتبة أو الطبقة إلى ثلاثة أقسام :القسم الاول :الإنشاء الساذج ،القسم
الثاني :الإنشاء العالي ،القسم الثالث :الإنشاء الأنيق.
ومنهم من َق َّسمه باعتبار النمط أو الأسلوب إلى أقسام عدة منها الإنشاء الحواري ،الإنشاء
القصصي ،الإنشاء الوصفي ،الإنشاء السردي ،الإنشاء التفسيري ،الإنشاء الإيعاىزي ،والإنشاء
البرهاني ،الإنشاء الأدبي والإنشاء العلمي.
71
تدريبات الإنشاء
اكتب عن كل قسم من أقسام الإنشاء الآتية فيما لا يقل عن فقرتين:
( أ ) الإنشاء الشفهي.
(ب) الإنشاء التحريري .
( ج) الإنشاء الوظيفي .
( د ) الإنشاء الإبداعي.
في أي أنواع الإنشاء ُتراعى الأ ُسس الآتية: ١
( أ ) الكتابة الصحيحة ،وجمال الخط ،واستعمال علامات الترقيم؟
(ب) إعطاء كل صوت حقه ومستحقه؟
( ج ) إتقان القواعد الصرفية ،والنحوية ،والدلالية؟
( د ) الإقلال من الصناعة اللفظية ،والأخيلة ،والاهتمام بالأغراض؟
(هـ) التركيز على الصور الخيالية ،والأسلوب الأدبي المثير؟
قال أبو هلال العسكري في الصناعتين: ٢
(في الناس من إذا خلا بنفسه ،وأعمل فكره ،أتى بالبيان العجيب ،واستخرج المعنى
يتعرض ألا بهذا فخليق وتأ َّخر؛ َق َّص ناظر أو حاور فإذا الفائق، باللفظ وجاء الرائق،
()١
لارتجال الخطب)...
( أ ) ضع أكثر من سؤال يستوعب جميع ما ورد في العبارة من معا ٍن.
(ب ) اكتب رأيك في قول أبي هلال السابق ،مدل ًل على ما تقول.
يقول الإمام محمد الخضر حسين في كتابه (الخطابة عند العرب ) ما نصه :الخطابة
لا ُ ْي ِكم ُصنْ َع َها إلا من يأخذ بها خا ِطره يو ًما فيو ًماَ ،و ُي َر ِّوض عليها لسانه في هذا ال َم ْج َمع
َم َّرة ،وفي ذلك ال َم ْج َمع م َّرة أخرى.
نقرأ في كتب الأدب ما يد ُّلنا على أن العرب كانوا يأخذون أنفسهم بالتد ُّرب على الخطابة
حتى تلين لهم قنا ُتا ،نجدهم حين يتحدثون عن عمرو بن سعيد بن العاص يقولون:
إنه كان لا يتكلم إلا ا ْع َ َت ْت ُه َح ْب َس ُه ( )٢في َمنْ ِط ِقه ،فلم يزل َي َت َشا َد ُق و ُي َعالِ ُج إخراج الكلام حتى مال
( )١سورة ص الأية .٢٠ :
( )٢الحبسة :تعذر الكلام وثقله عند إرادته.
72
الإنشاء ِش ْد َقه ،ومن أجل هذا ُدعي بالأش َدق ،وإياه يعني الشاعر الذي يقول:
َت َش َّدق َح ّتى َما َل بالقو ِل ِش ْد ُق ُ ه ** * و ُك ُّل خطِي ٍب لا أ َبا َل َك أ ْش َد ُق ()١
ما رأيك في قول الإمام السابق؟ وما علاقته بقول أبي هلال؟
٣صنف النماذج الإنشائية التالية ،باعتبار الوسيلة مرة ،وباعتبار الغرض مرة أخرى.
النموذج الأول :اللافتة
(حافظوا على نظافة معهدكم)
النموذج الثاني :الإعلان
(لا يفوتك)
لا يفوتك حضور ندوتنا الثقافية الخميس القادم
بمكتبة المعهد تحت عنوان :وسائل تنمية الملكة اللغوية
أسرة الصحافة الساعة الثانية ظه ًرا
النموذج الثالث :الدعوة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأزهر الشريف
منطقة ..........الأزهرية
معهد ...........الثانوي
السيد ولي أمر الطالب............................................................ :
ُي َ ِّش ُفنَا أن ندعو سيادتكم لحضور حفل تكريم حفظة (القرآن الكريم)؛ وذلك في يوم
...............الموافق ........./....../...............م .لفوز نجلكم بالمركز الأول؛
وذلك في تمام الساعة الواحدة ظه ًرا بقاعة الاجتماعات بالمعهد
تحري ًرا في . ...../....../...هـ الموافق....../....../..............م
شيخ المعهد..............
( )١سورة ص .الأية.١٨٧ :
73
النموذج الرابع :التعزية الإنشاء
المرسل إليه................................ :
عنوانه.................................... :
قال تعالى:
﴿﴾
تحري ًرا في ....../....../...هـ الموافق....../....../...............م
اسم المرسل.............................. :
عنوانه................................... :
النموذج الخامس :التهنئة
اسم المرسل إليه............................. :
عنوانه..................................... :
* أسعدني نجاحك وأتمنى لك دوام التوفيق *
تحري ًرا في ....../....../...هـ الموافق ....../....../...............م
اسم المرسل.............................. :
عنوانه................................... :
النموذج السادس :حضور حفل زفاف
قال تعالى ﴾ ﴿ :
يتشرف السيد.................................... :
والسيد........................................... :
بدعوتكم لحضور حفل زفاف نجل الأول ،وكريمة الثاني ،وذلك بمشيئة الله تعالى
في تمام الساعة .......مساء يوم ............الموافق ......./..../.............هـ
الموافق ......../....../...........م
والعاقبة عندكم في المسرات
74
الإنشاء النموذج السابع :الالتحاق بجماعة الصحافة
الأزهر الشريف
منطقة .............الأزهرية
معهد ..................الثانوي
السيد صاحب الفضيلة شيخ المعهد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أرغبفيالالتحاقبجماعةالصحافةبمعهدنا،ومستعدلاجتيازالامتحانالمقررمنقبلسيادتكم.
مقدمه........................ :
الطالب بالصف الأول الثانوي
التوقيع........................ :
النموذج الثامن :في وصف القمر ()١
القمر أجمل الكواكب صورة ،وأبينها منظ ًرا ،وأسهلها رص ًدا ،وأكبرها في رأي العين
بعد الشمس جر ًما ،وهو سيار كروي أصغر من الأرض ....تراه يلوح ليلة أول الشهر إثر
غروب الشمس ضئي ًل مقو ًسا ،لا يلبث أن يغرب ويغيب في شفق الشمس ،ثم يهل في الليلة
الثالثة أبين صورة وأبقى زمنا لازدياد تأخره في الغروب عن الشمس ،ولا يزال نوره في تزايد
ومطالعه في تقدم نحو المشرق حتى يطلع في الليلة الرابعة عشرة عند غروب الشمس بد ًرا كام ًل،
(﴾... )2 بهي الطلعة ،باهر الأنوار ﴿
ولقد خلقه الله مسخ ًرا لأهل الأرض خاصة فهو يعكس نور الشمس عليهم ،هداية لهم
في ظلمات البر والبحر ،ولقد قضى الإنسان عصو ًرا ودهو ًرا وليس له مصباح في جنح الظلام
غيره ،ولا يزال كذلك لأهل البدو...
وهو باختلاف أشكاله تقويم فطري لهم فبإهلاله ُيعرف أول الشهر ،وبالتربيع الأول
يعرف ربعه ،وببدره يعرف نصفه ،وبالتربيع الأخير يعرف ثلاثة أرباعه ،وبمحاقه تعرف نهايته.
وإذا م َّرن الإنسان على النظر في تقدير ضوئه ،وأوقات مطالعه ـ عرف الشهر يو ًما يو ًما،
والليل ساعة ساعة ،قال تعالى ﴿ ﴾ (.)3
( )١للسيد أحمد الهاشمي في كتابه جواهر الأدب ١٣ :بتصرف.
( )٢سورة المؤمنون .الآية .١٤
( )3سورة البقرة :الآية .١٨٩
75
وباتحاد جذبه مع جذب الشمس للأرض ينشأ المد والجزر( ،)١وفائدتهما في تسهيل الملاحة الإنشاء
لا تنكر ،فكم موانئ ومرافئ لولاهما لسدت برواسب الأنهار والسيول.
ولضوء القمر في إنضاج الثمار والبقول أثر إيجابي ،حتى إن بعضها لا ينمو ويزهو لونه
إلا في لياليه البيض.
ج .النماذج السابقة باعتبار الوسيلة من قبيل الإنشاء التحريري؛ لأن وسيلتها القلم.
والنماذج من الأول إلى السابع باعتبار الغرض من قبيل الإنشاء الوظيفي؛ لأنها تؤدي
غر ًضا معينا.
أما النموذج الثامن :فهو من قبيل الإنشاء الإبداعي ،لعنايته بالأسلوب الأدبي.
. ١من خلال النماذج الثمانية السابقة صف كيفية كتابة ك ٍّل من:
( أ ) اللافتة.
(ب) الإعلان.
( ج) الدعوة.
( د ) التعزية.
(هـ ) التهنئة.
( و ) حضور حفل زفاف.
( ز ) طلب التحاق.
(ح ) الكتابة الوصفية.
( )1المد والجزر :هو ظاهرة طبيعية تحدث لمياه المحيطات والبحار ،ويتكون من مرحلتين :مرحلة المد :ويحدث
فيها ارتفاع وقتي تدريجي في منسوب مياه سطح المحيط أو البحر ،ومرحلة الجزر ويحدث فيها انخفاض
وقتي تدريجي في منسوب مياه سطح المحيط أو البحر ،وتنجم هذه الظاهرة عن التأثيرات المجتمعة لقوى
جاذبية القمر والشمس ودوران الأرض حول محورها (قوة الطرد المركزي).
76
وسائل تنمية ملكة الإنشاء الدرس الثالث٣
أهداف الدرس
بنهاية الدرس يتوقع أن يكون الطالب قاد ًرا على أ ْن :
.١يعدد وسائل تنمية ملكة الإنشاء .
.٢يوضح المقصود بحل الشعر وعقد النثر .
.٣يشرح أهمية المطالعة فى تنمية القدرة على التعبير .
.٤يبين أثر الفهم الدقيق لما يقرأ ويسمع فى تنمية القدرة على التعبير .
ُ .٥ي َم ِّرن نفسه على الإنشاء.
77
لتنمية الملكة الإنشائية وسائل عدة ،منها: الإنشاء
-١ال َّس َم ُع الج ّيد
و ُيقصد بالسماع الجيد :الإنصات والإصغاء إلى الأصوات اللغوية ،والألفاظ والأساليب
والأداءات العربية من المجيدين من ال ُق َّراء ،والخطباء ،والمعلمين سما ًعا مباش ًرا عن طريق التلقي
والمشافهة ،أو سما ًعا غير مباشر عن طريق وسائل الإعلام المعنية بذلك ،كإذاعة القرآن الكريم،
والقناة الفضائية التي ُيشرف عليها الأزهر الشريف ،والشبكة الدولية للمعلومات؛ ففيها الكثير
من الدروس والمحاضرات لمن يتحدثون الفصحى.
أهمية السماع :يؤدي السماع الجيد إلى:
(أ) الأداء اللغوي الجيد الذي ينبغي علينا أن نستعمله في جميع شئون حياتنا؛ لنتخلص من
الأداءات المعيبة الناشئة عن الازدواج اللغوي بين الفصحى والعامية.
(ب)القضاءعلىالخلطواللبسبينالألفاظالمتشابهةودلالاتها؛ولهذاالخلطواللبس صور منها:
الصورة الأولى :الخلط بين الصوتين :المجهور والمهموس في النطق ،وخصو ًصا تحت
تأثير عامل المماثلة الصوتية ،وتظهر خطورة هذا الخلط بصورة أوضح ،حين تشتمل اللغة على
المقابلين :المجهور والمهموس ،مما يؤدي عن طريق التبادل بينهما إلى تغيير المعنى أو تشويهه ،كما
يحدث مع التقابلات الصوتية الآتية:
( الدال والتاء ـ الذال والثاء ـ الزاي والسين ـ العين والحاء ـ الغين والخاء).
ولاحظ اللبس الذي ُيمكن أن يحدث دون اعتما ِد على السياق بين كلمتي( :يغشى ،ويخشى)
«حينما تنطق الغين في الكلمة الأولى مهمو ًسا تحت تأثير الشين؛ فتلتبس بالكلمة الثانية» ( )١مع أن
ك ًّل منهما له دلالته الخاصة ،فـ « يغشى » معناه :يغطي ويحتوي ،ومنه قوله﴿ ﴾ ()٢
وأما (يخشى) فمعناه :يخاف ،ومنه قوله تعالى)٣( ﴾ ﴿ :
الصورة الثانية :الخلط بين الصوتين :المرقق والمفخم ،تحت تأثير عامل المماثلة الصوتية،
وتظهر خطورة هذا الخلط كذلك حين تشتمل اللغة على المقابلين :المفخم والمرقق ،مثل( :الطاء و
التاء ـ الظاء والذال ـ الصاد والسين ـ الضاد والدال)
( )١أخطاء اللغة المعاصر للدكتور /أحمد مختار عمر ص ٢٤
( )٢سورة اليل .الآية١:
( )٣سورة الأعلى .الآية١٠:
78
الإنشاء ولاحظ اللبس الذي يحدث دون اعتماد على السياق بين كلمتي ( :الحظر والحذر)حينما
ُتنطق الظاء مرققة تحت تأثير السياق الصوتي؛ فتلتبس بالكلمة الثانية ،مع أن كلا منهما له دلالته
الخاصة ،فـ (الحظر) معناه :المنع ،ومنه قوله تعالى )١( ﴾ ﴿ :
أما ( الحذر ) فمعناه :الخوف ،ومنه قوله تعالى)٢(﴾ ﴿ :
وقد أدى الخلط بين صوتي التقابل إلى ظهور بعض الأخطاء الشائعة كقولهم( :برد
قارص) ،بد ًل من (برد قارس).
الصورة الثالثة :الخلط بين مخارج الأصوات تأث ًرا بالنطق العامي ،وذلك مثل أصوات:
(الذال ،الثاء ،الظاء) التي تنطق أسنانية لثوية تارة ،وتنطق بصورة أخر تارة أخرى)٣(.
ونجد بعض الناس لا يفرقون بين كلمة (أثاث) بالثاء ،التي تعني فرش البيت وبسطه،
وكلمة (أساس) بالسين ،التي تعنى قواعد البيت وأصوله.
الصورة الرابعة :الخلط بين (أل) الشمسية ،و (أل) القمرية التي تأتي قبل حرف من
حروف ( :أبغ حجك وخف عقيمة ).
الصورة الخامسة :الخلط بين همزة القطع ،وهمزة الوصل التي تثبت في أول الكلام
وتسقط في وسطه.
وهى توجد في حرف واحد هو (أل) ،كما في :الرجل والبيت.
وتوجد سما ًعا في عشرة أسماء( :اسم ـ است ـ ابن ـ ابنة ـ ابنم ـ اثنان ـ اثنتان ـ امرأة ـ
امرؤ ـ ايمن في القسم) وقيا ًسا في مصادر الخماسي مثل :انطلاق ،ومصادر السداسي،
مثل :استخراج.
وتوجد قيا ًسا في خمسة أفعال :الماضي الخماسي ،مثل :انطل َق ،والسداسي ،مثل :استخر َج،
وأمر الثلاثي ،مثل :اكت ْب ،والخماسي ،مثل :انطل ْق ،والسداسي ،مثل :استخر ْج.
وما عدا ذلك فهمزته همزة قطع.
( )١سورة الإسراء .الآية٢٠:
( ) ٢سورة الإسراء .الآية٥٧:
( )٣أخطاء اللغة العربية المعاصرة للدكتور :أحمد مختار عمر ص ، ٥٤وفي هامشه ):قد تنطق الذال زا ي ًا،
كما في (:ذلك) ،التي تنطق( :زلك) ،وقد تنطق :دالاً كما في(ذهب) ،والتي تنطق ( :دهب)
وقد تنطق :الثاء سينًا كما في (ثقافة) التي تنطق( :سقافة) ،أوتنطق :تا ًء (ثلاثة) التي تنطق (:تلاتة)،
أو تنطق :صا ًدا ،كما في (عثمان) التي تنطق (:عصمان).
79
تدريبات الإنشاء
١اكتب موضوعا متكام ًل عن السماع وأهميته في تنمية الملكة الإنشائية.
للسماع قيمة عظمى وأهمية كبرى ،في اكتساب اللغة عند بني البشر ،وقد فطن خلفاء ٢
بني أمية إلى ذلك الأمر ،فكانوا يرسلون أولادهم إلى البوادي العربية ليخالطوا فصحاء
الأعراب ،ويستمعوا إلى محاوراتهم ومخاطباتهم ،فتتمرن ألسنتهم على الحديث الفصيح،
وتلتقط أسماعهم جيد القول ،وبليغ العبارات .فيحفظون منها ما شاء لهم طول المقام هناك
أن يحفظوا؛ حتى إذا ح َّصلوا قد ًرا كاف ًيا من السماع ،تك ّونت لديهم السليقة اللغوية ،واكتمل
عندهم النمو اللغوي الصحيح ،في العربية الفصحى.
ولا شك في أ َّن التلقي عن طريق السماع ،هو ال ِفطرة التي ُجبِ َل عليها الإنسان في تعلم(اللغة)(،)١
وقدي ًم قال ابن خلدون عن السماع :إنه (أبو الملكات اللسانية ())٢
( أ ) اضبط الفقرة الأولى بالشكل.
(ب) اقرأ ،واسأل ،وناقش مصطلحي (السليقة اللغوية ،والنمو اللغوي).
( ج) ما رأيك في قول ابن خلدون الوارد في الفقرة الثانية؟
( د ) ما رأيك في العمل الذي كان يقوم به خلفاء بني أمية تجاه أولادهم؟ وما البديل لهذا
العمل في هذه الأيام؟
إن من الأمور التي تعمل على إضعاف الحس اللغوي لدى المتعلم قضية الازدواج اللغوي ٣
بين الفصحى والعامية :الفصحى التي تكاد ُتجر في الأحاديث الخاصة ،والعامية التي
نستخدمها في كل شئون حياتنا ،حتى أصبحت مسيطرة على الألسنة والعقول سيطرة تدعو
إلى التأمل في التغلب على هذه المشكلة ،فانهض يا طالب العلم ،و ِق نفسك هذا الخطر،
واستعمل الفصحى لغة القرآن الكريم في حديثك ،ليصبح البيان حليفك ،وتنال رضا الله
(سبحانه وتعالى).
( أ ) اضبط العبارة السابقة .وضع لها عنوا ًنا مناس ًبا ،و َب ِّ َي رأيك فيها.
رأيت طالبا يشكو من ثقل في اللسان ،وضحالة في الفكر ،عندما يريد أن يتحدث الفصحى ٤
في أي منتدى ثقافي.
( أ ) حدد الأسباب التي أدت إلى هذه المشكلة ،وما المقترحات التي ُيمكنك أن تقدمها
للتغلب على هذه المشكلة.
( )١دراسات وتعليقات اللغة للدكتور رمضان عبد التواب ص .١٣٢
( )٢مقدمة ابن خلدون ،ص .٩٣٦
80
الإنشاء (ب ) فيما يلي الأسباب التي أدت إلى المشكلة السابقة ،رتبها على حسب الأهمية:
• •عدم التدريب على القراءة الجهرية.
• •الازدواج بين الفصحى والعامية.
• •عدم التدريب على الأداءات الجيدة.
• •ضعف الإعداد الجيد للموضوع.
فيما يأتي المقترحات التي يمكننا أن نقدمها للتغلب على هذه المشكلة .رتبها على ( ج )
حسب الأهمية:
• •الإعداد الجيد للموضوع.
• •التدريب على الأداءات اللغوية الجيدة.
• •استعمال الفصحى في كل شئون الحياة.
• •القراءة الجهرية.
• •السماع الحيل.
٥اكتب فقرتين :إحداهما تتحدث عن مميزات الأداءات اللغوية الجيدة ،والثانية تتحدث عن
عيوب العامية.
٦اشترك مع زملائك في إعداد فقرة أسبوعية ،لتصويب الأخطاء في النطق ،وانشرها في
مجلة معهدك.
٧هل ُيمكنك أن ُتك ِّون أسرة في معهدك بعنوان (جماعة المحبين للفصحى)؟
٨فيما يأتي عدد من الموضوعات َت َّي واح ًدا منها ،ثم قم بجمع معلومات عنه (سواء كانت
حقائق أو أراء) ،وصفها في فقرة.
• •ضعف المستوى اللغوي.
• •موقفنا من العامية.
• •مستقبل جماعة المحبين للفصحى.
• •الازدواج اللغوي وأثره.
• •الازدواج اللغوي في المرحلة الابتدائية ،بين العربية واللغات الأجنبية.
-٢مطالعة النصوص الفصيحة وحفظها
لا شك في أن القراءة المتنوعة الهادفة ،ومطالعة النصوص مطالعة واعية ،وحفظ الفصيح منها
كالقرآن الكريم والسنة النبوية ،وما ُأثِ َر عن العرب من جيد أشعارهم ،ونثرهم -يساعد على:
( أ ) تنمية الثروة اللغوية.
81
(ب) تنوع الأساليب العربية. الإنشاء
( ج ) القدرة على انتقاء الأصوات ،والألفاظ ،والأساليب العربية المعبرة ،تعبيرا صاد ًقا،
وملائما للمقام.
ولقد نادى رائد علم الاجتماع بمثل هذا في مقدمته فقال( :ووجه التعليم لمن يبتغي هذه
الملكة ويروم تحصيلها ،أن يأخذ نفسه بحفظ كلامهم القديم الجاري على أساليبهم من القرآن
والحديث ،وكلام السلف ،ومخاطبات فحول العرب في أسجاعهم وأشعارهم ،وكلمات المولدين
أي ًضا في سائر ُفنونهم؛ حتى ينزل لكثرة حفظه لكلامهم من المنظوم والمنثور منزلة من عاش بينهم،
و ُلقن العبارة منهم (.)١
ولا يجوز للمتعلم أن يجعل ُج َّل عنايته الاقتباس من آثار ال ُكتاب ،ونقل معانيهم؛ لأن
الاعتماد على ذلك ُيص ِّيه غير قادر على مجاوزة معاني السالفين ،نعم يجوز له ذلك في ابتداء التعلم،
إذا لم يستطع في وقت من الأوقات إحضار معنى ،أن يأخذ رسالة أو شع ًرا فيحوي معانيه دون
ألفاظه ،ثم يكلف نفسه التعبير عنه (. )٢
وهذا ما قصده ابن الأثير في كتابه (الجامع الكبير) إذ قال( :يجب على المبتدئ في هذا
ال َف َّن أن يأخذ رسالة من الرسائل أو قصيدة من الشعر ،ويقف على معانيها ،ويتدبر أوائلها
وأواخرها ،و ُيق ِّرر ذلك في قلبه ،ثم ُيكلف نفسه عمل مثلها مما هو في معناها ،ويأخذ تلك
الألفاظ ،ويقيم عوض كل لفظة منها لفظة من عند َت ُس َّد َم َس َّده َا) (.)٣
وكذلك لا يجوز للمتعلم أن يقتصر على أسلوب واحد يعلق عليه ،مثل أن يقتصر على
أسلوب (مقامات الحريري) ،أو (رسائل ابن الخطيب) أو غيرهما؛ فلا يرتسم في ذهنه إلا ذلك،
حتى إذا أراد أن ُينشئ لم يستطع أن يعدو ذلك الأسلوب ،مع أنه لا يحسن في جميع مواقع الإنشاء،
كما أنه لايحسن أن يقتصر على نوع من أنواع الإنشاء الأدبي ،كالرسائل فإن للإنشاء أنوا ًعا كثيرة،
يجب ممارستها؛ حتى يكون المتعلم ُم ِل ًّم بالأنشطة الإنشائية وأساليب أدائها (.)٤
تدريبات
إن القراءة المتنوعة الهادفة ،ومطالعة النصوص مطالعة واعية ،وحفظ الفصيح منها كالقرآن ١
الكريم مشافهة من ال ُق َّراء المجيدين الزاهدين ،وكذلك السنة النبوية ،وما ُأثر عن العرب من
جيد شعرهم ونثرهم ـ يساعد على تنمية الثروة اللغوية ،وتنوع الأساليب العربية الفصيحة،
وانتقاء الأصوات والألفاظ العربية ،المعبرة تعبي ًرا صادقا عما يدور في ذهن صاحبها.
( )٣سورة ص .الآية.١٤٧ : ( )١مقدمة ابن خلدون ،ص .٦٥٤
( )٢أصول الإنشاء والخطبة لابن عاشور ص )٤( .٦٥أصولالإنشاءللشيخ محمدبنعاشورص.٦٦
82
الإنشاء ( أ ) اضبط الفقرة السابقة ضب ًطا صرف ًّيا ونحو ًّيا.
(ب) احصر الكلمات المهموزة في الفقرة السابقة ،واذكر سبب رسمها على هذه الصورة.
٢
(ج ) اكتب رأيك في الفقرة السابقة.
( د ) اعقد مقارنة بين المصطلحات الآتية ،مدعما رأيك بأمثلة من الفقرة السابقة.
(الصوت ـ اللفظ ـ الجملة ـ الأسلوب) ٣
اكتب رأيك في كل سلوك من السلوكيات الآتية:
( أ ) طالب يعتمد في مطالعته وقراءته على القراءة الجهرية.
(ب) طالب يعتمد في مطالعته وقراءته على القراءة الصامتة.
( ج) طالب يعتمد في مطالعته وقراءته على القراءة الجهرية والصامتة.
حصر الرسول أسس النمو اللغوي في( :السماع ـ فالحفظ ،فالفهم ،فالأداء ،ورد ذلك
في الحديث ( :نضر الله امرأ سمع مقالتي فحفظها ،ووعاها ،وأ ّداها كما سمعها ،فرب
حامل فقه غير فقيه ،ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ())١
اقرأ عن كل أساس من الأسس السابقة ،ثم اكتب فقرتين عن كل أساس منها.
اكتب عن الأساس الذي ورد في الحديث مرتين من حيث المفهوم والأهمية ،موض ًحا السر ٤
في ذكره مرتين. ٥
كيف ترد على من ينكرون على طلاب العلم حفظ النصوص؟ دعم إجابتك بالنصوص.
٦يقولون :إن حفظ القرآن الكريم وفهم معانيه يق ّوم اللسان ،ويو ّسع الفكر.
اكتب عن هذا موض ًحا أيهما أسبق :الحفظ أم الفهم؟ مستدلا على ما تقول بالنمو اللغوي
لدى الطفل.
٧الطفل يسمع من أبويه فيحفظ ما يسمع ،ثم يتكلم ،ثم يربط ما حفظ بما سمع دلال ًّيا.
ما رأيك في هذا القول؟ وهل ُيمكنك أن تأتي بدليل من الواقع يؤيد ما تقول؟
اكتب عن كل نمط من الأنماط الآتية فيما لا يقل عن فقرتين: ٨
( أ ) خطيب يقول عندما ُيطلب منه الكلام في أي مقام دون توان.
(ب) خطيب لا يقول عندما ُيطلب منه إلا بعد إعداد مطول.
( ج) خطيب لا يقول إلا مرد ًدا كلام الآخرين.
( د ) خطيب لا يؤدي أداء لغو ًّيا جي ًدا.
( )١غريب الحديث للخطابي .٥٣ / ١
83
يقال :إن واصل بن عطاء رأس المعتزلة قد كان ألثغ ،قبيح ال ُّلثغة في النطق بالراء فكان ٩ الإنشاء
على كثرة تردد الراء في الكلام ،ولق َّوة أن ينطق كلمة تحتوى على حرف الراء، يتعا ِحرا َ َمضتِىه
الخُ َطب ال ِّط َوال ،دون أن يأتي على لفظ وغزارة مادته من اللغة استطاع أن يلقي
يشتمل على هذا الحرف ،وقد مدحه بهذا الصنيع بعض الشعراء فقال أبو الطروق الضبى
من المعتزلة.
(عليم بإبدال الحروف وقامع *** لكل خطيب يغلب الح َّق باط ُل ْه)
( أ ) اضبط العبارة السابقة صرف ًّيا ونحو ًّيا.
(ب) اكتب رأيك في هذه القصة.
( ج ) ُيستدل بهذه القصة على:
• •وقوع الترادف في اللغة.
• •أهمية حفظ النصوص.
( د ) القدرة على الربط بين الألفاظ والدلالات.
(هـ ) أهمية التدريب في القضاء على المشكلات الأدائية.
اكتب في كل مك ّون من المكونات السابقة فقرة مستخد ًما فيها علامات الترقيم المناسبة.
َ ( ١٠أ ْح َف ُظ ـ َأسم ُع ـ َأفه ُم ـ أتدر ُب ـ ُأ َؤ ّدي)
رتب الجمل السابقة على حسب حدوثها في الواقع ،مسترش ًدا بمراحل النمو اللغوي التي
يمر بها الإنسان.
اعقد ندوة ثقافية في معهدك ُتبين فيها: ١ ١
( أ ) أثر القراءة المتنوعة .
(ب) نصرة اللغة العربية.
( ج) أثر تعليم اللغات الأجنبية في المرحلة الابتدائية.
-٣الفهم الدقيق
لا تتحقق الفائدة المرجوة من السماع الجيد ،ومطالعة النصوص ،وحفظها إلا بالفهم
الدقيق لدلالة الألفاظ على معانيها ،وعلاقة الألفاظ بعضها ببعض في جملتها ،وعلاقة الجملة
بأختها في الفقرة ،وعلاقة الفقرات بالهدف أو الفكرة العامة للموضوع ،ولنأخذ نموذ ًجا من
القرآن الكريم ليكون لنا عو ًنا في فهم النصوص ،وتحليلها تحلي ًل دقي ًقا ،وليكن من السور المدنية
84
الإنشاء التي نزلت بعد الهجرة ،السورة التي افتتح مطلعها بالبشارة للرسول ،والتي يبلغ عدد آياتها
﴾( )١فإذا تس ًعا وعشرين آية ،وهي سورة (الفتح) وبالتحديد قوله تعالى﴿:
حللنا الآية السابقة لأدركنا المستويات الآتية:
أو ًلـ مستوى الأداء:
جاءت أصوات هذه الآية كلها مرققة ،وأن لكل صوت من أصواتها مخرجه وصفاته التي تميزه من
غيره ....وجاء الإدغام الكامل في «إ ّنا» ،والناقص في (فت ًحا مبينًا) ،والمد الطبيعي«،إ ّنا» و (فت ًحا)
في حالة الوقف ،والياء في «مبينًا» وألفها في حالة الوقف.
ثانيا-مستوى التركيب:
( أ ) « إنا» مكون من حرف التوكيد والنصب «إ َّن » ،واسمه «نا » الدال على العظمة ،
والذي حذفت نونه لتوالي ثلاث نونات ،ودلالة الألف على المحذوف.
(ب) « فتحنا » مكون من الفعل (فتح) وفاعله (نا) الدال على العظمة ،والجملة في محل
رفع خبر « إ َّن ».
( ج ) « لك » مكون من حرف الجر (اللام) والضمير المجرور مح ًل «الكاف » والجار
والمجرور متعلق بالفعل (فتح) ،والتعبير بـ (كاف) الخطاب فيه دلالة على تخصص
الفتح به .
( د ) «فتحا» مفعول مطلق ،مبين لنوع عامله.
(هـ) «مبينًا» نعت لـ «فت ًحا» وهو يدل على عظمة الفتح.
ثال ًثا ـ مستوى الدلالة
( أ ) للفعل (فتح) من ناحية اللغة دلالتان:
• •الأولى :دلالة لغوية ،وهي إزالة الإغلاق كفتح الباب والكتاب.
• •الثانية :دلالة سياقية ،وهي النصر والتأييد.
والعلاقة بين الدلالتين :ما يترتب على كل من المنافع ،وفيه إظهار للمعنوي في صورة الحسي،
وهذا من قبيل المجاز...
وللفعل(فتح) من ناحية الزمن دلالتان:
الأولى :الدلالة الأصلية ،وهي المضي.
الثانية :الدلالة السياقية ،وهي المستقبل ،وذلك إن فسرنا « الفتح » بفتح مكة الذي حدث بعد
( )١الآية رقم ١من سورة الفتح.
85
نزول الآية بعامين ،وتكون العلة في التعبير عن المستقبل بالمضي؛ لتحقق الوقوع ونفي أدنى ريب الإنشاء
في وقوعه؛ حتى لكأنه وقع بالفعل ،فأخبر عنه إخبار الواقع لا المتوقع....
أما إذا فسرنا الفتح بصلح الحديبية؛ فدلالة السياق تتفق ،والدلالة الأصلية ،وهي المضي،
وذلك لأن الآية نزلت والمسلمون قافلون من صلح الحديبية.
(ب) مستوى البلاغة:
• •تقديم الجار والمجرور (لك) على المفعول المطلق وصفته (فت ًحا مبينًا) دلالة على تعجيل
المسرة للرسول .
وأكدت النسبة الكلامية بأكثر من تأكيد:
• •دخول « إن» المؤكدة لوقوع الموعود به.
• •إيثار (نا) على تاء الفاعل (إني فتحت)؛ لما فيه من الفخامة وتوفير العناية بالمعنى المراد.
• •تأكيد الفتح بالمفعول المطلق (فتحنا لك فت ًحا) وهو يفيد تقوية المعنى ،ويزيل كل لبس.
• •بيان نوع الفتح الموعود به أو المتحدث عنه بكونه (مبينًا) أي قو ًيا ظاه ًرا لايخفى أثره
لعظمته.
• •إيثار الجملة الاسمية على الفعلية ؛ لأن دلالة الاسم الثبوت والاستمرار ،ودلالة الفعل
التجدد والحدوث ،وهكذا كان نصر الله رسوله ثاب ًتا مستم ًرا ،لم ينتكس ولم يتخلله
فترات ضعف .فكان ينتصر بعون الله نص ًرا عقب نصر.
فكل هذه التأكيدات تدل على عظمة الفتح ،وأنه من الحقائق العظيمة التي ُي َع َّب عنها بما يلائمها
من التراكيب والألفاظ ...
وهذه الآية لها تعلق مباشر بغرض من أغراض سورة (الفتح) ،وهو البشارة ،أي :بشارة
الرسول بالفتح.
تدريبات
حلل الآية الثانية من سورة الفتح ،موض ًحا العلاقة بينها وبين الآية الأولى. ١
( أ ) اكتب فقرة عن كل أساس من الأسس الآتية التي تفهم في ضوئها النصوص.
(ب ) الفكرة العامة للموضوع.
( ج) الأداء الجيد للنص.
( د ) تقسيم النص إلى فقرات .
(هـ) تقسيم الفقرة إلى جمل.
( و ) تقسيم الجمل إلى كلمات.
( ز ) تقسيم كل كلمة إلى أصواتها ،وبيان أثر الجوار الصوتي في الألفاظ والدلالة.
86
الإنشاء ( ح) بيان معنى كل كلمة من حيث اللغة والسياق والربط بينهما.
(ط ) إبراز العلاقة بين اللفظ وأخيه.
٢
(ي) العلاقة بين الجمل داخل الفقرة الواحدة.
(ك) علاقة الفقرة بالفقرة . ٣
( ل) علاقة الفقرة بالغرض العام للنص. ٤
( م ) أثر الغرض العام أدب ًّيا واجتماع ًّيا.
٥
اكتب ثلاث فقرات إحداهما تتحدث عن مميزات السماع الجيد ،والثانية تتحدث عن عيوب
عدم حفظ النصوص ،والثالثة تتحدث عن عيوب الفهم.
للفعل (ضرب) في كل جملة من الجمل الآتية معنى يخالف الآخر ،وضح ذلك.
( أ ) ضرب في الأرض.
(ب ) ضرب العملة . ٦
( ج ) ضرب مث ًل.
( د ) ضربه فشج رأسه .
اتفق معظم الباحثين على أن أهم مظاهر التطور الدلالي تنحصر في:
( أ ) ختصيص الدلالة.
(ب ) تعميم الدلالة .
( ج ) انتقال الدلالة.
وفيما يأتي أمثله لهذه الأنواع الثلاثة ،فهل ُيمكنك أن تعزو كل مثال لنوعه:
تطلق كلمة (الحج) في الأصل على القصد ،ثم أطلقت على حج بيت الله الحرام.
تطلق كلمة (الورود) في الأصل على إتيان الماء ،ثم أطلقت على إتيان كل شيء.
تطلق كلمة (الرطانة) في الأصل على الإبل مجتمعة ،ثم استعملت في الدلالة على
الكلام المبهم.
تطلق كلمة (الحريم) في الأصل على كل محرم ،ثم استعملت في الدلالة على النساء.
تطلق كلمة (العقل) في الأصل على الربط والمسك ،ثم استعملت في الدلالة على القوة المفكرة
في الإنسان.
ما العلاقة التي تربط بين كلمات كل مجموعة من المجموعات الآتية:
( أ ) (ال ُّس ْدفة :الظلمة ،والضوء)
87
(ب ) (العين :بئر الماء ـ الجاسوس ـ الباصرة) الإنشاء
(ج ) (الساهي :اللاهي ـ الحزين)
( د ) (العينان ـ الجحمتان) ٧
(هـ ) (الأصابع ـ الشناتر)
(و ) (الحمارـ ال َّشقذان ـ ال ُك ْس ُعوم)
علل للحكم على الأساليب التالية بالخطأ:
( أ ) انخفضت الأسعار إلى أقصى معدل لها.
(ب ) تعرض لذلك في ثنايا حديثه.
(ج) قابلت محمد بالأمس (تريد اليوم الذي قبل يومك).
( د ) لا زال العلماء يواصلون البحث.
(هـ ) لم تنجح أب ًدا محاولاتك الهدامة.
َ -4ح ُّل الشعر و َع ْق ُد النثر
والمقصود بحل الشعر وعقد النثر :تصيير الشعر نث ًرا ،والنثر نظ ًم ،مع المحافظة على أصل
المعنى ،سواء كان بتغيير قليل في اللفظ وفي المعنى ،أم بدونه ،ومن أحسن ما قيل في حل الشعر
قول الفتح بن خاقان صاحب (قلائد العقيان) :فإنه َّلا َق ُبحت َف َعلا ُتهَ ،و َحنْ َظ َل ْت َن َخلا ُت ُه ،لم يز ْل
سو ُء الظ ِّن يقتاده ،و ُيص ِّدق َت َو َّ َه ُه الذي يعتاده ،ح َّل به قول المتنبي:
إذا َسا َء فِ ْع ُل ال َم ْر ِء َسا َء ْت ُظنُو ُن ُه *** َوص َّدق َما يعتا ُد ُه ِم ْن َت َو ُّه ِم
َما قال: جريا ًنا، القول من وأصاب َف ْضل ًة، خاطره في َو َو َجد الإخُذ َاواأر َ ْحز ِمَّسي ِمفينمل َكسااتِنيهبِ َهبْ:س َطة، وقول
َو َج َد َب َي ًاناَ ،فح َّل به قول الشاعر:
وقد وجد َت َمكا َن ال َق ْو ِل ذا َس َع ٍة *** َفإِ ْن و َج ْد َت لِسا ًنا َقا ِئ ًل َف ُق ِل
وأ َّما َع ْق ُد النثر فكثير ،ومنه قول أبي تمام:
َأ َت ْص ِب لل َب ْل َوى َع َزا ًء َو ِح ْس َب ًة *** َف ُتؤ َج َر َأ ْم َت ْس ُلوا ُس ُل َّو ال َب َها ِئ ِم
88
الإنشاء لاللأسيشاعق أث بن انلققايضسي(اإلَّمفاا َصض َبل قَاتل َ:ص ْ( َبأ ارلأسلنحِراي ِرأبويإإللاَّى َيسلووس َتَف ُبس ُلنَّوأابل َبيهاالئخ ِمل)ا.ل على قول الإمام َع َقد
في هذا و ُ ْي َكى
فمرائيحالللذُتسهدييفمأقواانع أدنلو:داللإ َهإ َّتننإلفمشىياآنءهابخلذمرآا ِهللص،ابثلرِاتمف ًغَأي؟ا َما،فَلرقف ِدلل َّنوُملأتَتةَْ:نرااَألَّدل ِدقحصَّلرُلآهتاَنَإملاحريليةهةك،ثلارتنوييَتعَةمُّلدَّ ،،مرفْبوَفف ُكعِّتنتلاابلَيتبكن،تايالفبدحقةيماا،هلَفسِ ،لرةَأيََّ.م:حَرا ِبنشتِأغبنثلأ بمحمَّثسلأللِنشهعيذر:اا،لحومأانسةت
إ ًذا ُ ْت ِس ُن الإنشا َء)1( ).
تدريبات
١ما المقصود بحل الشعر وعقد النثر؟ وما فائدتهما؟
٢هل ُيمكنك أن تأتي بديوان الإمام الشافعي؟ وتقوم بحل ما ورد فيه من أشعار؟
٣أ ْح ِص الأبيات الشعرية الواردة في كتاب النحو الذي تدرسه هذا العام ،وقم بحلها.
٤أ ْح ِص الأبيات الشعرية الواردة في كتاب البلاغة الذي تدرسه هذا العام ،وقم بحلها،
وإيجازما فيها من قيم بلاغية.
٥أ ْح ِص الأبيات الشعرية الواردة في كتاب الأدب هذا العام ،وقم بحلها ،واستدل من
خلالها على الحياة الأدبية للعصر الذي قيلت فيه.
٦مقتطفات من ديوان الإمام الشافعي( :قال الإمام الشافعى) (.)٢
دع الأيا َم تفع ُل ما تشاء *** وط ْب نفسا إذا حكم القضا ُء
ولا تجزع لحادث ِة الليالي
*** فما لحواد ُث ال ُدنيا بقا ُء
وكن رج ًل على الأهوا ِل جل ًدا *** وشيم ُتك السماح ُة والوفا ُء
وإن كثرت عيو ُبك في البرايا *** وس َّرك أن يكون لها غطا ُء
تس َّت بالسخاء فكل عيب *** يغطيه كما ِقيل السخا ُء
ولا َتر للأعادي قط ذل ا *** فإن شمات َة الأعدا بلا ُء
ولا تر ُج السماح َة من بخيل *** فما في النا ِر للظمآ ِن ما ُء
( )١ينظر أصول الإنشاء والخطابة لابن عاشور ص 111وما بعدها ،ويقارن بجواهر الأدب ص 36
وما بعدها.
( )٢الإمام الشفعي هو محمد ابن إدريس الشافعى صاحب المذهب المعروف ولد بغزة ودفن بمصر.
89
-٥ال َّت َم ُّرن على إجادة الإنشاء الإنشاء
لا تتحقق إجادة َفنون الإنشاء على الوجه المأمول إلا بالإكثار من التمرن والتدريب على النحو
الذي رأيناه عند ابن العاص الذي ظل يتشادق ويعالج إخراج الكلام؛ ليتغلب على الحبسة التي
كانت تعتريه عند إرادة الكلام حتى مال شدقه ،ومن أجل ذلك ُدعي بالأشدق ويقدم لنا العلامة
ابن عاشور مجموعة من التنبيهات في هذا السياق فيقول( :ومما يجب التن ُّبه إليه أن المرجع في كل
صنف من أصناف الإنشاء إلى اختيار جيد إنشاء فحوله ،ففي الكتابة يجب أن تتبع أساليب مجيديها
من كتابة ديوانية ،أو أدبية ،أو علمية ،أو صحافية ،وفي الشعر كذلك ،وفي الشروط والتوثيق
كذلك ،وفي الخطابة كذلك ،وفي المحادثات يجب التمرن بمطالعة محادثات العرب ،وقصار
الجمل ،والأجوبة البديعة ،فإن معرفة المراسلة والخطابة لا ُيغني عن معرفة كيفية المحادثة؛ ألا
ترى أنه لو عمد إنسان إلى أن يكتب كما يتكلم لجاءت كتابته مقطعة ،وكذلك لو تكلم كما يكتب
لكان كمن ُيسرد شي ًئا محفو ًظا ،وهكذا نجد لكل َف َّن لهجة تشبه أن تكون لغة خاصة ،فمن الغلط
الكبير أن يلتزم المتمرن أسلو ًبا واح ًدا أو طريقة منفردة لا يعدوا ذلك إلى غيره) (.)١
تدريبات ١
(فمن الغلط أن يلتزم المتمرن أسلو ًبا واح ًدا ،أو طريقة منفردة لا يعدو ذلك إلى غيره).
( أ ) اضبط العبارة السابقة صرف ًّيا ونحو ًّيا.
(ب ) بين الجذر اللغوي للأسماء المعربة والأفعال الواردة في العبارة السابقة ،موض ًحا
الدلالة الأصلية والدلالة السياقية لكل.
( ج ) اكتب رأيك في هذه العبارة.
( د ) ما الذي يمكن أن تقدمه للمتعلمين في هذا السياق.
يقول الإمام محمد الخضر حسين: ٢
(إذا كانت الخطابة صناعة تتعا َطى على طلابها إلا أن يأتوها عن طريق ال ُّدربة والممارسة،
فمن اللائق برجال يتقلدون في هذه الأمة أمر التعليم ،أن يفرضوا لها من أوقات الدراسة
نصي ًبا كافيا ،حتى ُ َت ِّرج لنا هذه المعاهد والمدارس ُخطباء يقودون الأمة إلى حيث تلقى
السيادة والعظمة)
( )1أصول الإنشاء والخطتبة.
90
الإنشاء ( أ ) اضبطالعبارةالسابقةضب ًطاصرف ًّياونحو ًّيا.
(ب ) أحصالكلماتالمهموزةالواردةفيالعباراتالسابقة،واذكرالسببفيكتابتهاعلىهذه
الصورة.
( ج ) مارأيكفياقتراحصاحبالفقرةالسابقة؟وكيفيمكنتطبيقه؟
قارن بين قول العلامة ابن عاشور وقول الإمام محمد الخضر حسين من حيث: ٣
( أ ) العموم والخصوص.
٤
(ب ) الفكرةالتييدورحولهاالقولان.
( ج ) المقترحاتوالحلول. ٥
( د ) أعدصياغةالقولينبأسلوبك.
لخص ما ُكتِ َب في وسائل تنمية الملكة الإنشائية ،مضي ًفا إليه ماتراه ،ناش ًرا إياه في
صحافة معهدك.
إذا ُد ِعي َت إلى إلقاء محاضرة عن فائدة السماع الجيد فماذا تقول؟
٦إذا ُطلب منك أن تقدم المقترحات اللازمة للمحافظة على اللغة العربية فماذا تقول؟
إذا ُخ ِّي َت بين أن تتكلم في واحد من الموضوعين الآتيين. ٧
( أ ) المقارنة بين وسائل تنمية الملكة الإنشائية.
(ب ) الموازنة بين وسائل تنمية الملكة الإنشائية.
فأيهما تختار؟ ولماذا؟ وماذا تقول فيما اخترت؟
٨هل آن لكم أن ُتك ِّونوا جماعة للإنشاء في معهدكم؟
تدريبات عامة
• •قال ابن حزم الظاهري عالم الأندلس في عصره عن آداب مجلس العلم( :إذا حضرت مجلس
العلم فلا يكن حضورك إلا حضور مستزيد عل ًم وأج ًرا ،لا حضور مستغ ٍن بما عندك ،طال ًبا
عثر ًة ُتشيعها ،أو غريبة ُت َشنِّعها ،فهذه أفعال الأرذال الذين لا ُيفلحون في العلم أب ًدا..
• •وصفة سؤال ال ُم َت َع ِّلم :أن تسأل ّعما لا تدري ،لا ّعما تدري ،فإن السؤال ّعما تدريه ُس ْخ ٌف،
وقلة عقل ،و ُش ْغل لكلامك ،وقطع لزمانك بما لا فائدة فيه لا لك ولا لغيرك ،وربما أ ّدى إلى
اكتساب العداوات ،وهو َب ْع ُد عين الفضول.
91
• •فيجب عليك ألا تكون فضول ًّيا؛ فإنها صفة سوء ،فإن أجابك الذي سألت بما فيه كفاية لك؛ الإنشاء
فاقطع الكلام ،وإن لم يجبك بما فيه كفاي ٌة ،أو أجابك بما لم تفهم؛ فقل له :لم أفهم واستزده،
فإن لم يزدك بيا ًنا وسك َت أو أعاد عليك الكلام الأ ّول ولا مزيد؛ فأمسك عنه ،وإلا حصلت
على الشر والعداوة ،ولم تحصل على ما تريد من الزيادة.....
• •وإياك وسؤال ال ُم ْعنِت ،ومراجعة المكابر الذي يطلب الغلبة بغير علم ،فهما خلقا سوء،
دليلان على قلة الدين ،وكثرة الفضول ،وضعف العقل ،وقوة ال َس ْخف ،وحسبنا الله
ونعم الوكيل.
• •وإذا ورد عليك خطاب بلسان ،أو َه َج ْم َت على كلام في كتاب ،فإياك أن تقابله مقابلة
ال ُم َغاضبة الباعثة على ال ُم َغالبة ،قبل أن تتبين بطلانه ببرهان قاطع.
• •وأيضا فلا تقبل عليه إقبال ال ُم َص ِّدق به المستحسن إياه قبل علمك بصحته ببرهان قاطع؛
فتظلم في كلا الوجهين نفسك ،وتبعد عن إدراك الحقيقة ،ولكن أقبل عليه إقبال سالم القلب
عن النزاع عنه،والنزوع إليه ،إقبال من يريد ح ّظ نفسه في فهم ما سمع ورأى.
١ضع أسئلة متنوعة تستوعب ما ورد في الموضوع السابق.
ضع عنوانا مناس ًبا لكل فكرة من الأفكار الفرعية للموضوع. ٢
اضبط الفقرة الثالثة ضب ًطا نحو ًّيا من أول قوله( :فيجب عليك) إلى قوله( :من الزيادة). ٣
٤
أعد صياغة الفقرة الخامسة بأسلوبك الأدبي.
٥استخدم صاحب الوصية عبارة (برهان قاطع) مرتين في سياقين مختلفين ،اكتب ما فهمته
منها في السياقين.
تتبع صفات الذم الواردة في الموضوع ستجدها أكثر من صفات المدح فهل هذا سمة غالبة ٦
في أدب الوصايا؟
إذا أردت أن تكون إجابتك عن هذا السؤال إجابة عملية؛ فقم بعمل إحصاء دقيق لأكثر
من موضوع في أدب الوصايا.
اكتب عن كل نمط من الأنماط الآتية مبرهنًا على ما تقول. ٧
( أ ) متعلميتلقىالمعلوماتولايتحاورمعمعلمه.
(ب ) طالبيجادلزملاءهويتمسكبرأيه.
( ج ) طالبيسألعمايدري.
92
The words you are searching are inside this book. To get more targeted content, please make full-text search by clicking here.
BUKU TEKS STAM INSYAK MUTALAAH
Discover the best professional documents and content resources in AnyFlip Document Base.
Search