EFOLIO-MPU

MPU21032
PENGHAYATAN ETIKA

DAN BERADABAN

KELAS : DDV1A
SESI DISEMBER 2020
JABATAN REKA BENTUK
DAN KOMUNIKASI VISUAL

MUHAMMAD AIMAN BIN ABDULLAH
(18DDV20F2003)

ADAM HAIQARL BIN ROSLI
(18DDV20F2002)

NUR AFIQAH BINTI IBRAHIM
(18DDV20F2012)

ZULAIKA AQILA BINTI AMIR
HAMZAH (18DDV20F2010)

KANDUNGAN

BIL TAJUK MUKASURAT

1 PENGHARGAAN 1

2 PENGENALAN 2

3 4.0 PEMANTAPAN KESEPADUAN 3-29

NASIONAL MALAYSIA

4 5.0 PEMBINAAN PERADABAN 30-39

MAJMUK DI MALAYSIA

5 6.0 PERLEMBAGAAN SEBAGAI 40-58

TAPAK INTEGRASI DAN

WAHANAETIKA DAN PERADABAN

DI MALAYSIA

6 RUJUKAN 59

PENGHARGAAN

Bismillahirahmanirahim , syukur kehadrat ilahi kerana dengan
limpah dan kurnianya maka terhasillah sebuah majalah ini
dimana mampu memberikan manfaat kepada semua
pembaca.sesungguhnya kami berasa bangga dan memalui coretan
pena yang terpahat pada setiap patah perkataan di majalah ini.
Setinggi-tinggi penghargaan kami ingin mengucapkan kepada
pensyarah subjek etika dan peradaban , encik nik sofri nik ahmad
di atas bimbingan , sumbang saran pendapat dan idea untuk
menghasilkan majalah ini . Tanpa sokongan beliau , maka adalah
mustahil bagi kami mengahasilakn coretan yang bermakna ini .
Terima kasih juga khususnya kepada semua ahli kumpulan yang
bertungkus lumut dalam mengahsilkan output yang terbaik . Segala
info dan isikandungn yang ada dalam naskah majalah ini adalah
dipastikan dari sumber yang sahih dan benar . Semoga majalah
inidapat memberikan panduan dan kesedaran kepada para pembaca
dalam membentuk masyarakat yang berilmu pengetahuan.

PENGENALAN

Kepelbagaian menimbulkan berbagai cabaran kepada
sesebuah masyarakat, seperti Malaysia. Setiap komuniti
misalnya mempunyai akar etika dan peradaban yang
berbeza dan terjelma dalam pemikiran dan praktis
kehidupan masing-masing. Namun kesemuanya perlu
hidup dalam sebuah masyarakat Malaysia, berkongsi
persamaan dan mencari titik pertemuan ketika terjadi
perbezaan. Kesediaan tawar menawar, berunding dan
melakukan mediasi telah membawa keamanan,
kestabilan dan keharmonian di Malaysia semenjak
Merdeka. Inilah kesepaduan nasional yang telah
wujud, didukung dan mesti terus menerus
dimantapkan. Ia dilaksana melalui tiga rangkai proses
yang bergerak serentak dipacu oleh tiga motivasi, iaitu
perpaduan yang diidamkan, kesepaduan yang dicapai
dan penyatupaduan yang diusahakan. Tindakan
membina Indeks Perpaduan Nasional (IPNas 2018)
adalah suatu usaha serius untuk memantau
pemantapan kesepaduan nasional

4.0 PEMANTAPAN
KESEPADUAN

NASIONAL MALAYSIA

Di Malaysia,kebudayaan berfungsi penting dalam

proses pembangunan negara kerana keperibadian

Malaysia harus dipupuk dalam usaha-usaha yang

dijalankan ke arah meningkatkan pembangunan

sosioekonomi dan politik. Ini sudah tentunya

memerlukan penggemblengan dan penglibatan

semua lapisan masyarakat dalam satu proses yang

berterusan. Bagi sebuah negara yang mempunyai Setiap bangsa mempunyai Bahasa dan budaya
masyarakat berbilang kaum seperti di Malaysia, hidup yang tersendiri. Budaya ini muncul akibat
proses pembentukan kebudayaan nasional proses manusia menyesuaikan diri dengan
memerlukan perancangan yang teliti dan rapi persekitarannya. Budaya akan sentiasa berubah
supaya dapat melahirkan cara hidup yang bersifat mengikut peredaran masa. Perubahan dan
ala Malaysia. percampuran antara entiti budaya yang berbeza

ini akan menyebabkan berlakunya asimilisasi,

Setiap bangsa mempunyai Bahasa dan budaya hidup akulturasi dan akomodasi budaya.Untuk itu,
yang tersendiri. Budaya ini muncul akibat proses budaya yang diamalkan dalam masyarakat
mempunyai ciri-ciri perbezaan antara satu sama
manusia menyesuaikan diri dengan
persekitarannya. Budaya akan sentiasa berubah lain. Keragaman budaya inilah yang membawa
kepada pembinaan tamadun sesebuah
mengikut peredaran masa. Perubahan dan
percampuran antara entiti budaya yang berbeza ini masyarakat yang diwarisi dan bersifat dinamik.

akan menyebabkan berlakunya asimilisasi,

akulturasi dan akomodasi budaya.Untuk itu, budaya

yang diamalkan dalam masyarakat mempunyai ciri-

ciri perbezaan antara satu sama lain. Keragaman

budaya inilah yang membawa kepada pembinaan

tamadun sesebuah masyarakat yang diwarisi dan

bersifat dinamik.

1. Perpaduan Gambar rajah 1.1 menunjukkan semangat Semarak Hari
Malaysia yang disambut setiap 16 September
Perpaduan ialah penyatuan dan darjah serta
jenis penyatuan yang dipamerkan sesebuah 2. Kesepaduan Sosial
masyarakat atau kumpulan dan jiran mereka.
Ia merujuk kepada semua perhubugan social Kesepaduan nasional yang wujud dalam
yang mengaitkan manusia. Istilah ini lazimnya masyarakat berbilang kaum tertumpu kepada
digunakan dalam bidang sosialogi ataupun indeks kualiti hidup yang sederhana tertinggi.
sains kemasyarakatan asas perpaduan bagi Dari sudut takrifan harian, masyarakat Malaysia
sesuatu masyarakat berbeza. Dalam mempunyai hak kebebasan bersuara. Konsep
masyarakat ringkas atau biasa ia mungkin kepelbagaian atenik ini membina kesepaduan
berdasarkan hubungan kekeluargaan dan sosial melalui interaksi dan amalan harian.
nilai saling menghormati dan menyayangi. Kehidupan masyarakat dalam mengeratkan
hubungan pelbaga etnik dari segi makanan,
ekonomi, pendididkan, kejiranan dan media
masa. Caaran dalam membentuk kesepaduan
sosial dalam masyarakat anataranya prasangka
perkauman, diskriminasi, stereotaip, serta
racisma.

3. Konsep Penyatupaduan

Penyatupaduan adalah sebuah proses bagi menyatupadukan semua
kepelbagaaian yang ada di masyarakat negara Malaysia.

“Perpaduan sebagai suatu hasrat yang
diidamkan adalah sukar diukur, dilihat
secara Nyata mahupun berkekalan.
Perkara ini biasanya hadir mengikut
keadaan, keperluan dan detik-detik
tertentu secara formal atau tidak formal
dalam kehidupan seharian masyarakat”.

Petikan dari Prof Ulung Datuk Dr Shamsul Amri
Baharuddin,Pengarah Pengasas KITA UKM.

Menurutnya, terdapat 3 wajah Seterusnya, profesor juga menerangkan tiga
kepelbagaian.Wajah pertama adalah positif, konsep keramat iaitu, perpaduan, kesepaduan dan
yang terdiri dari kepelbagaian etnik yang penyatupaduan. Perpaduan di Malaysia masih
mana kepelbagaian etnik ini boleh dipakai, belum dicapai. Tetapi wujudnya keinginan dan
dimakan dan diniagakan. Di mana satu kemahuan terhadap perpaduan. Untuk kesepaduan,
Malaysia mengenal kepelbagaian etnik di ia telah wujud di Malaysia, tetapi kesepaduan ini
dalam negara ini. Wajah kedua adalah tidak menyatakan kita setujukan segala hal negara
negatif, yang berlaku di dalam negara kita di pendapatnya , dalam proses kearah kesepaduan
panggil potensi konflik yang merungkai bangsa Malaysia, isu-isu yang tidak sepatutnya
kesepaduan di dalam negara kita. Di mana dibangkitkan atau diutarakan boleh membawa
dalam negara kita memnubuhkan jabatan kepada kucar kacirnya negara ini. Tetapi dengan
untukkesepaduan dalam negara. Wajah yang adanya konsep penyatupaduan antara rakyat,
ke tiga adalah idea yang menjelmakan segala masalah dan isu tersebut pasti boleh
harapan di dalam negara kita iaitu di mana dirungkaikan yang boleh menjadikan kesepaduan
tidak ada gaduh dan mempunyai kestabilan. antara rakyat itu wujud untuk meraih kembali
Di mana Malaysia cuba untuk mencipta konsep perpaduan yang memang diidamkan oleh
wajah- wajah ideal di Malaysia. setiap rakyat Malaysia.

Penempatan terawal British di Malaysia bermula dengan penduduk Pulau Balambangan
pada tahun 1769 hasil perjanjian dengan Kesultanan Brunei dan Kesultanan Sulu.Manakala
penempatan Selat Koloni DiRaja Britain diwujudkan pada 1826, dan Britain sedikit demi
sedikit menyebarkan pengaruh dan kawalannya ke seluruh semenanjung. Penempatan
Selat termasuk Pulau Pinang, Singapura dan Melaka.

Pada 1867, British menjadi semakin agresif dan mula mendapatkan negeri- negeri Melayu
lain. Disebabkan oleh perang saudara dan gangguan persatuan sulit Cina, Britain telah
dipilih untuk menyelesaikan masalah- masalah penduduk Negeri Selat. Akhirnya,
Perjanjian Pangkor didatangani yang mengakibatkan perluasan kuasa Britain ke negeri-
negeri Melayu (iaitu Perak, Pahang, Selangor dan Negeri Sembilan yang dikenali juga
Negeri-negeri Bersekutu). Negeri-negeri lain yang dikenali sebagai Negeri-Negeri Tidak
Bersekutu ialah Perlis, Kedah, Kelantan dan Terengganu yang berada di bawah kuasa Thai.

Gambar rajah di atas menunjukkan peta di perairan negeri Sabah.

Pada 1867, British menjadi semakin agresif
dan mula mendapatkan negeri- negeri
Melayu lain. Disebabkan oleh perang
saudara dan gangguan persatuan sulit Cina,
Britain telah dipilih untuk menyelesaikan
masalah-masalah penduduk Negeri Selat.
Akhirnya, Perjanjian Pangkor didatangani
yang mengakibatkan perluasan kuasa
Britain ke negeri-negeri Melayu (iaitu Perak,
Pahang, Selangor dan Negeri Sembilan yang
dikenali juga Negeri-negeri Bersekutu).
Negeri-negeri lain yang dikenali sebagai
Negeri-Negeri Tidak Bersekutu ialah Perlis,
Kedah, Kelantan dan Terengganu yang
berada di bawah kuasa Thai.

Negeri-Negeri Selat

Negeri-Negeri Bersekutu

Negeri-Negeri Tidak Bersekutu

Gambar rajah menunjukkan peta bagi pecahan
negeri-negeri selat,negeri negeri bersekutu dan
negeri negeri tidak bersekutu

Di Borneo pula, Borneo Utara yang JAMES BROOKE
dahulunya berada di bawah pemerintahan
Kesultanan Brunei dan Kesultanan Sulu
(sekarang Sabah) telah berada di bawah
pajakan Syarikat Berpiagam Borneo Utara
British pada tahun 1881 sehingga 1946
apabila ia ditabalkan sebagai Koloni Diraja
British. Manakala Sarawak menjadi milik
keluarga Brooke sebelum detik itu.

Perpaduan juga dapat mengamankan negara DAP dan gerakan telah mengadakan perarakan
dan ini dapat mengelakkan pergaduhan besar-besaran pada 11 Mei dan 12 Mei 1969
ataupun perbalahan seperti peristiwa huru-hara yang sesetengahnya adalah tanpa izin dari pihak
yang berlaku dalam kalangan masyarakat polis. Umno turut mengadakan atas kejayaan
Malaysia pada 13 Mei.Peristiwa 13 Mei pada mereka menubuhkan kerajaan selepas Pilihan
tahun 1969ialah rusuhan kaum yang berlaku Raya tersebut. Perarakan ini diketuai oleh Dato
dan kemuncak masalah perpaduan di Malaysia. Harun Idris, Menteri Besar Selangor. Walaupun
Tragedi ini telah meragut nyawa serta harta rusuhan hanya berlaku dikawasan yang terhad
benda dan mempunyai kaitan yang rapat iaitu hanya dikawasan Kuala Lumpur dan
dengan ‘’ Pilihan Raya Umum 10 Mei 1969 dikawasan sekelilingnya sahaja, namu ia telah
‘’merupakan satu titik hitam dalam sejarah menyedarkan pemimpin-pemimpin negara untuk
negara Malaysia. Rusuhan kaum telah berlaku meniliti isu-isu perpaduan dengan lebih serius.
13 Mei 1969, terutama antara kaum cina Jumlah kematian dalam rusuhan tersebut
dengan kaum melayu. Tragedi ini berlaku sebaik seramai 172-196 orang, orang yang cedera
sahaja selepas pilihan raya 1969 dimana parti- selamat 439 orang .
parti pembangkang, terutama Partiu Tindakan
Rakyat (DAP) dan gerakan mendapat
kemenagan yang meberangsangkan.

KEPUTUSAN PILIHAN RAYA
PADA TAHUN 1969

Pada pilihanraya umum 1969 Jumlah kerusi yang dimenanginya
Parti prikatan yang dianggotai dalam Dewan Rakyat (parlimen)
oleh (UMNO- MCA-MIC) telah telah menurun daripada 89 kerusi
gagal memperolehi majoriti pada tahun 1964 kepada 66 kerusi
2/3 diparlimen, walaupun pada tahun 1969.Parti Gerakan
masih berjaya membentuk Rakyat Malaysia (Gerakan), Parti
kerajaan persekutuan. Hal ini Tindakan Demokratik (DAP) dan
disifat kan oleh parti Parti Progresif Rakyat (PPP) menang
pembangkang sebagai satu 25 buah kerusi dalam dewan Rakyat
kemenangan yang besar buat manakala PAS menang 12 kerusi.
mereka.

Keadaan semasa berlakunya peristiwa 13 Mei 1969.

Akibat daripada rusuhan
maut tersebut, kesesakan
jalanraya turut berlaku. Di
Jinjang, Kepong, kematian
seorang Cina akibat sakit
tua diarak sepanjang jalan
dengan kebenaran polis
dan perarakan kematian
bertukar menjadi
perarakan kemenangan
pilihan raya dengan
menghina Melayu.

Bertukar menjadi perarakan
kemenangan pilihan raya
dengan menghina Melayu. Pada
hari Selasa 13 Mei, Yeoh Tech
Chye selaku Presiden Kongres
Kesatuan Sekerja Malaysia yang
bertanding untuk Gerakan
memohon maaf di atas
ketelanjuran ahli- ahlinya
melakukan kebiadapan semasa
perarakan. Yeoh menang besar
di Kawasan Bukit Bintang , Kuala
Lumpur tetapi permohonan maaf
sudah terlambat.

Majlis Perundangan Negara (MAPEN) telah ditubuhkan pada bulan Januari
1970 dan telah dipengerusikan oleh Tun Abdul Razak . Tujuannya adalah
untuk membentuk perpaduan antara kaum di Malaysia. Ahli-ahli majlis.

A) Menteri-Menteri
yang menganggotai
MAGERAN.

B) Kerajaan-Kerajaan
Negeri.

C) Parti-Parti Politik.
D) Sabah dan Sarawak
E) Kumpulan-

Kumpulan Agama.
F) Badan-Badan

Professional
G) Perkhidmatan

Awam
H) Kesatuan Sekerja

dan Persatuan
majikan
I) Wartawan
J) Persatuan Guru-
Guru
K) Kumpulan Manoriti

Fungsi utama Majlis Perundngan Negara ini adalah untuk meneliti isu-
isu perpaduan negara serta mencari jalan untuk menyelesaikan
masalah-masalah yang melibatkan pelbagai kaum. Ia jugak bertindak
sebagai penasihat kepada MAGERAN mengenai perkara-perkara yang
bersangkutan dengan perhubungan dan integrasi kaum di Malaysia.

Panggung Odeon

Pemuda-pemuda Cina telah bertindak Kesan daripada itu, pemuda- pemuda
mengepung Panggung Odeon, di Jalan Cina tersebut telah menyerbu masuk ke
Tuanku Abdul Rahman, Kuala Lumpur. dalam panggung dan menyerang dan
Beberapa iklan disiarkan dalam bahasa menyembelih penonton yang ada dan
Cina di skrin pawagam menyuruh membakar pawagam tersebut. Hampir
penonton dari kalangan Cina keluar dari semua penonton di dalam panggung
panggung. Penonton Melayu di panggung tersebut mati di dalam keadaan yang
tersebut langsung tidak tahu membaca sangat mengerikan.Ini termasuklah dua
tulisan bahasa Cina. orang Askar Melayu yang tinggal di
Sungai Ramal, Kajang.

Polis dan tentera sedang mengawal Panggung
Odeon yang menjadi sasaran rusuhan.

Rumah Menteri Besar Selangor dan rusuhan pertama

UMNO telah mengadakan perarakan balas pada pagi
13 Mei 1969 yang mengakibatkan terjadinya
peristiwa ini. UMNO bercadang untuk mengadakan
perarakan balas pada 7.30 petang 13 Mei hari
Selasa, tetapi kebanyakan orang Melayu mula
berkumpul di depan rumah menteri besar Selangor
pada awal pagi. Orang Melayu dari luar Kuala
Lumpur turut serta dalam perarakan ini seperti dari
Morib, Banting dan juga Perak. Menurut laporan
rasmi Majlis Gerakan Negara (Mageran), pergaduhan
mula berlaku di Setapak dalam pukul 6 petang
apabila sekumpulan pemuda Cina menghalang
beberapa orang Melayu yang dalam perjalanan ke
Kampung Baru untuk menyertai perarakan UMNO
dengan membaling botol kaca dan batu ke arah
mereka.Pergaduhan ini diketahui oleh orang Melayu
yang berkumpul di Kampung Baru Jalan Raja Muda.
Dalam pukul 6.30 petang orang Melayu mula
bergerak dari Kampung Baru dan menyerag orang
cina dengan bersenjatakan parang dan keris.
Mereka membakar rumah-rumah kedai di sekitar

Rusuhan ini mula tersebar di sekitar Kuala Lumpur
dalam masa 45 minit dari Jalan Campbell, Jalan
Tunku Abdul Rahman (Batu Road), Kampung Datuk
Keramat, Kampung Pandan, Cheras, Kampung Kerinchi
dan Sentul. Tentera dari Askar Melayu lebih awal
dikerahkan menjaga keselamatan sekitar Kuala
Lumpur. Pa sukan FRU di keluarkan dari Kampung
Baru dan Askar Melayu dikerah untuk mengambil alih
kawalan. Rusuhan dapat dikawal dengan
mengunakan gas pemedih mata, perintah berkurung
24 jam (curfew order) diumumkan oleh radio pada
pukul 7.30 petang dan di televisyen pada 8 malam.

Statistik tersebut tidak

begitu tepat kerana Daripada
kacamata orang ramai yang
menjadi saksi, mereka
melihat berderet-deret lori
membawa mayat yang tidak
sempurna ke balai polis Jalan
Travers waktu itu.

PENDAPAT PAKAR TENTANG
PERISTIWA HITAM NEGARA

Prof Datuk Dr Teo Kok Seong KUALA LUMPUR – Peristiwa
berdarah rusuhan kaum paling
”Peristiwa ini perlu selalu diperingat kepada rakyat dahsyat di negara ini pada 13 Mei
agar kita semua bukan sahaja perlu muhasabah diri 1969 , perlu menjadi pengajaran
pada setiap masa, lebih penting lagi ialah kita betapa pentingnya masyarakat
hendaklah memastikan ia tidak berulang lagi dengan berbilang kaum di negara ini
menentukan hubungan etnik sentiasa baik”, untuk terus bersatu padu dan
tambahnya.Bagaimanapun, Teo tidak menolak hidup dalam harmoni.
keharmonian masyarakat berbilang kaum di negara
ini boleh k e m b a l i t e r j e j a s d e n g a n Bagi felo utama Institut Kajian Etnik Universiti
perkembangan etnopopulisme, iaitu fahaman yang Kebangsaan Malaysia, Prof Datuk Dr Teo Kok Seong,
mengarah kepada pembahagian masyarakat kepada pengajaran daripada peristiwa 50 tahun lepas itu
dua kelompok berdasarkan kaum dan agama, yang penting bukan untuk rakyat sahaja dari segi
berpotensi bersengketa antara satu sama lain.Jelas kerukunan, namun ba g i mening kat kan kemajuan
beliau, politik yang diamalkan mana-mana pihak di negara.Peristiwa 13 Mei memberi peringatan
negara ini sebaliknya perlu memberi perhatian utama tentang kebenaran peribahasa kalah jadi abu,
kepada soal perpaduan kaum yang harus menang jadi arang kerana konflik itu merugikan
dipertingkatkan di Semenanjung Malaysia dan semua kaum, selain menjejaskan imej negara di
integrasi wilayah yang lebih baik antara persada antarabangsa," katanya kepada
Semenanjung, Sabah dan Sarawak. Bernama.Katanya, kejadian itu turut menuntut
keperluan menghormati kontrak sosi a l ( k ini Pe
rl emba ga an Persekutuan) tentang agama Islam,
bahasa kebang saan, kedudukan istimewa kaum
Melayu dan kelompok asal Sabah dan Sarawak,
serta kedaulatan raja Melayu.

Prof Madya Dr Ahmad Marthada Mohamed Dekan Kolej Undang-Undang, K e r a
jaandanPengajia
Antarabangsa Universiti Utara
Malaysia Prof Madya Dr Ahmad
Marthada Mohamed juga senada
mahu ahli politik be rhenti
memainkan sentimen perkauman
dan menyentuh isu-isu sensitive
yang boleh membangkitkan
ketegangan dalam negara.

Beliau berkata dalam usaha mengekang rusuhan orang Melayu berasa mereka tertinggal
kaum daripada kembali berulang, pihak kerajaan jauh di belakang dalam bidang ekonomi,
juga perlu mengambil tindakan tegas dan segera lalu diperkenalkan Dasar Ekonomi Baru ,"
terhadap pihak y a n g m e m b a n g k i t k a n k a t a n y a s a m b i l menambah
sentimen perkauman dan menghina agama. bantuan terhadap b u k a n M e l a y u
"Dalam era teknologi masa kini, ada segelintir y a n g memerlukan juga tidak boleh
individu yang memberi komen-komen melampau diabaikan. Berdasarkan angka rasmi
dalam media sosial, jika tidak diambil tindakan peristiwa y a n g t e r pa h a sebagai
tegas terhadap mereka, ini akan menyebabkan sejarah hitam negara itu, dari 13 Mei
individu lain melakukan perkara sama dan hingga 31 Julai 1969, mencatatkan 196
tindakan provokatif sebegini amat berbahaya orang kehilangan nyawa, walaupun
kepada keharmonian negara, katanya.Selain itu, terdapat pihak yang me n g a n g g a r k a
kerajaan perlu terus meningkatkan usaha n j uml a h kematian adalah lebih tinggi.
memperkasa orang Melayu dan bumiputera t e r
u t a m a g o l o n g a n berpendapatan rendah
dalam p e l b a g a i b i d a n g , s e rt a
merapatkan jurang ekonomi antara kaum."

Rukun Negara telah diisythiarkan pada 31 Ogos B a g i n d a y a n g meme ri nt a h d a ri 2 1 September
1970 sempena ulang tahun kemerdekaan 1965 hingga 20 September 1970, telah diputerakan di
Malaysia yang ke-13 oleh Seri Paduka Baginda Kuala Terengganu pada 24 Januari 1907. Baginda ialah
Yang di=Pertuan Agong Almahrum Tuanku Ismail Duli Yang Maha Mulia Sultan Terengganu yang ke-14
Nasiruddin Shah Ibni Almahrum Sultan Zainal dan memerintah selama 34 tahun dan 1945 hingga 1979.
Abidin, Yang Di-pertuan Agong IV. Rukun Negara
diperkenalkan berikutan peristiwa 13 Mei 1969
yang melemahkan perpaduan antara kaum di
Malaysia. Rukun Neagara dibentuk dengan
tujuan utama iaitu membentuk perpaduan yang
kukuh. Prinsip-prinsip yanng terkandung dalam
Rukun Negara jelas merupakan kunci kepada
keharmonian dan perpaduan kaum demi
kejayaan dan kestabilan Malaysia. Rukun
Negara terbahagi kepada dua bahagian :-

Bahagian Pertama Bahagian Kedua

Menggariskan objektif masyarakat Malaysia Menggariskan Lima Prinsip
yang mahu dibentuk:- Mencapai perpaduan Rukun Negara yang berikut:-
yang lebih erat dalam kalangan seluruh 1. Kepercayaan Kepada Tuhan
masyarakat, • Memelihara satu cara hidup 2. Kesetiaan Kepada Raja dan Negara
demokratik, • Mencipta satu masyarakat yang 3 Keluhuran Perlembagaan
adil di mana kemakmuran negara dapat 4 Kedaulatan Undang-undang
dinikmati bersama secara adil dan saksama, • 5 Kesopanan dan Kesusilaan
Membentuk satu sikap yang liberal terhadap
tradisi kebudayaan yang kaya dan berbagai-
bagai corak, dan Membina sebuah masyarakat
progresif yang akan menggunakan sains dan
teknologi moden.



Dasar Ekonomi Baru ini adalah satu dasar yang dilancarkan oleh kerajaan dalam

tahun 1970 melalui Rancangan Malaysia Kedua (1971-1975) untuk membetulkan
ketidakseimbangan sosial ekonomi yang wujud di Malaysia di antara kaum-kaum, di
antara wilayah- wilayah dan di antara kawasan di wilayah yang sama.

I. Membasmi kadar kemiskinan

Kumpulan miskin yang di kawasan luar bandar terdiri daripada
nelayan, pekebun kecil, penternak, pekerja estet dan penanam
padi. Setelah Dasar Ekonomi Baru diperkenalkan kadar
kemiskinan dilihat semakin berkurangan. v Kumpulan miskin di
bandar pula terdiri daripada mereka yang terlibat dalam sector
perlombongan, pembuatan, pembinaan, p e n g a n g k u t a n , p e
rdagangandanperkhidmatan.Kumpulaniniju
g a menunjukkan pengurangan kadar kemiskinan setelah Dasar
Ekonomi Baru diperkenalkan.

II. Penyusunan semula masyarakat.

Membentuk sebuah masyarakat perdagangan dan perindustrian di
kalangan orang Melayu d a n ka u m Bumi p u t e r a s u p a y a d a
p a t membentuk dan memiliki 30% ekonomi dalam tahun 1990 dan
menubuhkan beberapa agensi saperti MARA, Bank
Pembangunan,Bank Bumiputera,Amanah Saham Nasional

Di sebalik kejayaan negara kita d a l a m m e m
b e n t u k d a n mengeratkan perpaduan dan
hubungan yang baik dikalangan etnik yang
menjadi rakya t Malaysia ,masih terdapat sedikit
kepincangan dalam pembentukan dan
pemeliharaan hubungan ini.Keharmonian
hubungan etnik masih perlu ditekankan kerana
terdapat ancaman yang mampu menjejaskan
hubungan antara etnik dan perpaduan
masyarakat majmuk di Malaysia.Terdapat b e b e
r a p a f a k t o r y a n g menimb u l k a n k o n f l
i k d a n ancaman dalam masyarakat kita.Faktor
yang pertama ialah perbezaan dari segi agama,
b a h a s a d a n a d a t i n I s ememangnya tidak
dapat dielakkan kerana setiap kaum mempunyai
kebudayaan dan adat yang tersendiri.

Pusat pusat keagamaan ini dibina memudahkan
para penganut agama masing masing dapat
melaksanakan tanggungjawab mereka dengan
sempurna tanpa ada kekangan.Namun,terdapat
juga isu sesetengah masyarakat yang berfikiran
kurang matang m e n g g a n g g a p p e m b i n a
a n b a n g u n a n s e p e rt i i n i t i d a k
sepatutnya digalakkan kerana h a n y a a k a n m
e n g g a n g g u persekitaran untuk sesebuah
penganut agama lain menunaikan kewajiban
mereka terhadap kepercayaan mereka.

Namun begitu, elemen ini akan Kesannya nanti bakal
menjadi ancaman jika menimbulkan perang saudara di
sensitivitinya disentuh dan mana mampu mengakibatkan
dipersoalkan. Faktor yang pertumpahan darah jika kesnya
kedua ialah dari segi jarak semakin teruk.Lebih dashyat
sosial yang wujud akibat lagi,amalan sebegini dikatakan
kurangnya berinteraksi antara s Budaya Rasisme Maka
e s ebuah kaum.Te rdapa t berlakulah jenayah antara
sesetengah kumpulan kaum perpaduan seperti pergaduhan
masyarakat tidak mahu untuk melibatkan perkauman di
bertegur sapa dengan orang jalanan mahupun di mana mana
lain selain daripada agama dan sahaja berlaku kes rasisme.
budaya yang sama.Ini kerana
mereka takut akan berlakunya
perselisihan fahaman sama ada
dari segi pertuturan mahu p e rl
akuanyangberbeza
budayanya.

Namun begitu, elemen ini akan menjadi Faktor yang seterusnya ialah
ancaman jika sensitivitinya disentuh dan perbezaan tempat tinggal dan
dipersoalkan. Faktor nya ialah dari segi j a r a pekerjaaan yang juga telah
ksosialyangwujudakibat mengakiba tkan kur angnya
kurangnya interaksi.Faktor ini timbul a k i b a t interaksi antara kaum.Ini berlaku
k e k a n g a n b a h a s a y a n g membataskan kerana tempat tinggal dan
interaksi bangsa yang berlainan bahasa.Ini pekerjaan adalah mengikut dimana
wujud bukan sahaja kerana kita tidak percaya atau tidak perkara ini
memahami apa yang diperkatakan. masih lagi wujud.

Faktor terakhir ialah dominasi kaum dalam sesuatu
bidang sama ada dari s e g i p o l i t i k , p e r n i a g a
a n a t a u pembangunan. Setiap kaum akan cuba
untuk menghasilkan dominasi mereka dan ini akan
menyebabkan kaum lain tidak dapat memecah
masuk ke dalam bidang tersebut.Dengan adanya
konflik seperti diatas ,maka usaha u n t u k m e n g e
k a l k a n d a n mengukuhkan hubungan etnik perlu
diteruskan.Namun begitu, usaha ini tidak mudah
kerana adanya cabaran- cabaran yang menjadi
kekangan dan kepincangan yang nyata.

Kepentingan perpaduan kaum di M a l a y si a i Selain itu,dengan mengamal kan perpaduan
a l a h m e w u j u d k a n masyarakat yang kaum, kita juga dapat memajukan ekonomi
harmoni. Sebagai rakyat Malaysia, pasti kita Negara. Apabila perpaduan kaum diamalkan
sudah tidak a si n g l a g i d e n g a n w u j u d n oleh rakyat Malaysia , penindasan ekonomi tidak
y a masyarakat berbilang kaum di Negara kita akan berlaku kerana setiap kaum akan bersaing
seperti cina,melayu,india,kadazan dan dengan adil tanpa sedikit pun perasaan hasad
sebagainya. Peribahasa “rambut sama hitam, dengki dalam diri mereka.Contohnya, persaingan
hati lain lain” jelas menunjukkan walaupun yang berlaku dalam dunia perniagaan.Bukan itu
manusia mempunyai warna rambut yang sama sahaja, apabila rakyat mengamalkan
tetapi sukma dan keinginan manusia adalah peribahasa”bersatu kita teguh ,bercerai kita
berbeza. Dengan wujudnya perpaduan kaum roboh”.nescaya rakyat juga dapat bersama-
dalam kalangan masyarakat,barulah sama memajukan ekonomi Negara.
masyarakat harmoni yang mempunyai aspirasi
Yang sama dapat tercapai. Olehhal yang
demikian,sebagai rakyat Malaysia yang prihatin,
kita hendaklah mewujudkan perpaduan kaum
dalam kalangan rakyat Malaysia,seperti kata p
e ri b a h a s a ,” b u l a t a ir ke r a n a p emb e
n t u n g , b u l a t a ir ke r a n a muafakat

Peranan ibu bapa dan barisan pendidik Barisan pendidik di sekolah juga
merupakan wahana dalam membina memainkan peranan signifikan dalam
generasi masa hadapan yang menerapkan nilai murni ke dalam
mementingkan keharmonian antara sanubari anak murid. Me l a lui penga j a
kaum. Dalam institusi keluarga, ibu r an subj ek pendidikan moral dan sivik
bapa merupakan entiti mithali k e p a d kewa rg a n e g a r a a n , b a ris a n
a a n a k d a n p e r l u menunjukkan pendidik dapat memberikan bimbingan
teladan baik. Contohnya, ibu bapa dan nasihat yang berterusan untuk
haruslah bertegur sapa dan melayani membentuk sahsiah positif dalam para
jiran setangga dengan mesra tanpa murid. Ya n g k i t a p a st i k a n i a l a h
mengira bangsa, kaum dan anutan gabungan usaha antara ibu bapa dengan
agama. Maka, sejak u s i a m u d a a n barisan pendidik dapat memupuk nilai
a k a k a n terpengaruh untuk perpaduan dalam g e n e r a s i m u d a .
meneladani s i k a p i b u b a p a y a n
g menghormati kaum lain, bak kata
pepatah, melentur buluh biarlah
daripada rebungnya.

1.Sukan 2. Kesihatan

Sukan dapat mengeratkan Dari segi kesihatan rakyat
hubungan perpaduan antara kaum Malaysia tidak memilih kasih
tidak kira agama dan bangsa di antara satu sama lain. Mereka
Malaysia. akan membantu antara satu sama
lain tidak kira bangsa.
3. Perayaan

M a l a y si a m e m p u n y a i
pelbagai perayaan yang tidak k ira
bangsa dan agama untuk
merayhakannya

4 . Perkhawinan

Mempunyai p e l b a g a i
perkhawinan tidak kira bangsa dan
agama di Malaysia.

Keamanan negara turut dapat dipertingkatkan apabila
amalan perpaduan kaum telah meresap ke dalam jiwa
setiap rakyat Malaysia. Seperti yang kita ketahui, tanpa
perpaduan kaum, keamanan tidak dapat diwujudkan kerana
rakyat akan bergaduh sesame sendiri sehingga
menghancurkan keamanan sesebuah negara yang telah
dibina itu. Pertelingkahan yang berlaku antara rakyat hanya
akan menghasilkan suasana hidup yang porak-peranda.
Oleh hal yang demikian, benarlah perpaduan kaum itu
penting untuk meningkatkan keamanan
Negara.Kesimpulannya, semua pihak harus berganding
bahu dan tidak mengharapkan pihak kerajaan semata-mata
dalam mewujudkan perpaduan kaum. Janganlah kita
bersikap evasive mahupun ”bagai enau dalam belukar
melepaskan pucuk masing- masing” kerana perpaduan
kaum itu hanya akan wujud apabila semua kaum
menjalankan obligasi masing-masing dengan sempurna dan
bersikap bertolak ansur.

5.0 PEMBINAAN
PERADABAN MAJMUK

DI MALAYSIA

Latar belakang pembinaan peradaban majmuk di Malaysia
hasil gabungan daripada peradaban besar dunia yang terjalin
melalui perjalanan sejarah di Alam Melayu . Peradaban ini terus
berkembang dengan pengaruh oleh peradaban globalisasi
yang merupakan kacukan pelbagai punca peradaban tanpa
sempadan melalui jaringan digital yang kompleks.Pembinaan
peradaban majmuk di Malaysia didahului oleh pembinaan
Negara bercirikan satu wilayah , satu perlembagaan dan satu
kewarganegaraan. Pembangunan ekonomi mendahului
pembinaan bangsa. Oleh itu, pembinaan bangsa menyusul
antaranya melalui institusi sistem politikmkepartian dan pilihan
raya.Usaha membina peradaban beridentitikan Malaysia
sangat mencabar dan perlu dikupas dan didebatkan.Demi
menjamin proses pembinaan peradaban di negara ini di atas
landasan kerohanian dan moral yang dituntut oleh Islam dan
agama-agama lain berterusan tanpa banyak terjejas, penilaian
baik dan buruk pembinaan peradaban majmukdi Malaysia
perlu dilakukan dengan lebih teliti. Kebaikannya perlu
dimakmurkan dan dimanfaatkan oleh rakyat negara
ini.Keburukannyaperlu dihindaridan diatasi sebaik mungkin.

KONSEP NEGARA

BANGSA

Asasnya, istilah negara-bangsa merupakan gabungan dua dimensi utama,iaitu negara dan
bangsa. Negara terbentuk dengan adanya tanah air,rakyat,kemerdekaan,kedaulatan,sempadan,
kerajaan dan undang-undang.Semua elemen ini saling melengkapi serta mengesahkan tentang
sistem kuasa dan autoriti.Dalam erti kata lain, negara bangsa itu merupakan satu proses
melahirkan bangsa baru, yakni sebuah negara yang mempunyai kedaulatan di mana semua
rakyatnya disatukan oleh ikatan-ikatan seperti bahasa, budaya,nilai-nilai dan lain-lain yang
membentuk bangsanya.Tujuan utama pembinaan bangsa itu adalah untuk melahirkan perasaan
taat setia dan perpaduan terhadap sesuatu pertubuhan (bangsa) itu. Zulhilmi Paidi dan Rohani
Abdul Ghani (2003:35-36) pula berpendapat bahawa negara bangsa, selain daripada tiga syarat
utama.

Pertama kehidupan masyarakat dalam negara tersebut Bersatu padu tanpa berlaku sebarang
pemisahan atau diskriminasi. Masyarakat tidak dibezakan atas dasar perkauman atau sebab
perbezaan kepercayaan, Bahasa, kebudayaan, jenis pekerjaan, penempatan atau apa jua boleh
membawa kepada perpecahan dan huru-hara. Kedua penduduk dan rakyat negara itu juga
mestilah berkongsi pegangan kepada satu ideologi yang sama dan ketiga, penduduk juga
haruslah mempunyai kepercayaan dan keyakinan yang sepenuhnya terhadap sistem
pemerintahan dan undang-undang negara. Selain itu, terdapat lima factor yang menjadi
pemangkin kepada pembinaan sebuah negara bangsa, iaitu integrasi, nasionaliti,
nasionalisme,patriotism dan demokrasi. Oleh itu, dapat dikatakan bahawa usaha membina
bangsa memerlukan proses menyatukan unsur-unsur penting seperti Bahasa, budaya,
politik,tujuan dan wawasan yang dipersetujui Bersama, perpaduan, ketaatan dan dedikasi
terhadap negara itu sendiri.Maka, pembinaan negara bangsa adalah proses atau kontinum yang
berterusan dan tidak ada titik tamatnya (Chew Fong Peng,2004;141). Secara ringkasnya, ia
mencerminkan keinginan negara kita untuk mencipta kesatuan,integrasi dan identity nasional
daripada keadaan berpisah dan tidak berintegriti (Tham Seong Chee,1983;2).

Konsep negara

Merujuk kepada wilayah kewujudan kelompok manusia.Suatu unit politik yang
mempunyai kedaulatan,tanggungjawab dan kuasa menjalankan hal ehwal
pentadbiran sendiri. Sekumpulan manusia yang menduduki sesebuah wilayah
yang tetap berada di bawah penyelenggaraan kerajaan dan tidak tertaluk
kepada kuasa luar(K.Ramanthan,1992).Sebuah negara menurut undang-
undang antarabangsa haruslah mempunyai elemen-elemen berikut; Elemen
Negara Penduduk (rakyat atau populasi) Wilayah (sempadan) Kerajaan
Kedaulatan.

Konsep Bangsa

Satu kelompok manusia berdasarkan ciri fizikal iaitu ras dan keturunan.Kaum,
kumpulan etmik berdasarkan ciri budaya.Satu komuniti politik dalam wilayah
tertentu.Kesatuan manusia yang hidup dalam sesebuah negara.Kumpulan
manusia atau masyarakat yang terikat dengan persamaan hubungan
sejarah,kebudayaan dan nenek moyang yang sama.

PEMBINAAN NEGARA

BANGSA DI MALAYSIA

Negara bangsa bukan relevan semata-mata di Eropah, tetapi juga
satu gerak kuasa yang ampuh pada abad ke-21,di Dunia
ketiga,termasuk Malaysia. Oleh itu, agenda pembinaan bangsa
relevan dan mendesak bagi negara kita untuk menangani pelbagai
cabaran yang berlaku dalam sejarah dan cabaran hasil daripada
globalisasi kini. Pengucapan “pembinaan negara bangsa” pada era
pascamerdeka ini merupakan konsep untuk menjelaskan
perhubungan timbal-balik antara “negara” (pemerintah) clan
“warganegara”, khususnya di Malaysia yang terdiri daripada
berbilang kaum.Perkembangan bangsa Malaysia telah melalui jalan
yang berliku-liku.Untuk ratusan tahun, Malaysia terdiri daripada
masyarakat peribumi dan kerajaan Melayu yang gemilang.Namun
kedatangan kolonialisme Inggeris dengan memperkenalkan dasar
buka pintu kepada buruh-buruh dari China dan Bukan Melayu, telah
mengubah wajah Malaysia daripada monoetnik kepada multietnik.

NARATIF NEGARA

BANGSA MALAYSIA

Sebuah negara etno berpasakkan anak watan dalam masyarakat

Masyakreapkealbtagmaiaanjmdiuinktegyraasinkagn mdi upnlacnutalr ipteurlehmibdaugapantedrapnistearhsuladmalam

ruang sivik dalam governan dan pembangunan dengan keadilan dan

segala daemspoekrkasikdealhamidmupemabninadNanegahraanBaynagsabMeratlaeymsiau. dalam interaksi
ekonomi di pasar (Furnival,1948).Hubungan yang tegang itu

meEnTjNaIdKi,EruTnNcOin-NgATseIOmNaAsaLISzMamE a&nNpEeGnAdRuAduBkANJeGpSuAn 1942-1945,
daSnarjkaneamBuarnatcasekperptieArnmthuonsyuhSmanith i(t1u986b)edraankChoinrnodr e(n19g9a4)nbetreprecndeatpuast nya
russeutihapannegkaaraubmang1s9a m69em. iMlikieannyakewdaatrani,adkibainna moleahseatnliakhmpajeorrikti awuilmayaahnituyang

dan berunsurkan etno-nasionalisme. Pengkajian negara bangsa mesti mengambil

senkiurasktaejiranselobnugute,dmureaekaatauppeelnbsaejgaraaihadnajasnagrkadpialanjkansgadnaalakmamn.enRgeunkalupnasetigara
dirbaenntgukkaetnpoa-sdimab1ol9is7m1e syeanbgagmaeinjatdeirapsaspakemsebseabunaghunneagnaranebagnagrsaaistuelain

(Smith,2009).Namun begitu ada sarjana lain berpendapat bahawa ciri

daertinpoa,kdesaetiapaenrleatnkiks,asennatiamnentDeatnsiakr dEankoemnoosmi ikeeBtnaikraun (tDidaEk Bb)ers(if1at971-
19pb9ari0nmg)osards(ieaClbo,paaekrgeelanyni,2ia0lr1,ea8x)ni.sEctteannintkigadlaasnnebkaujgamanipugplkaennageatrnpuihak nakjdeaalnaathgasdiupbeenmnttbuuiknkaoalnemhneseongsayiraaul sun
semmeulallauimparossyesarakkonastrdukatinvimsme,minsbtraumsmenitaklisemme,isdkainnacnir.cDumisstaanmtialpisimneg. itu,
duShaaanrjdyaanaawsmuajrouddebdrneeinssgasaernpekirettdui aGtaednlligndaenur (kk1a9up9int6ag)limismeoleihldeaathnnmasbeioadninaaylciesamtakke.ddNi paileasriainprgaskclaaat inzneagmauarnantuk
meennlicgahpteanmi entmseaptelratimkeabtebaisannt,ehgarkaassiasi ndaansdioemnoaklr,asi amnutlaarmaennyyearap Dkeasar

dalam dunia moden masa kini melalui penjajahan dan pembangunan modenisasi

Kehbinuggdaaytearbainna siKfatebsiavnikgnsaasaionn, buDkanaseatnro (SLauckoranne,201N9;Gegelalnrear,,1996D).asar
PeWndaciadniakteanntangKneegbaaranbgasnagsaans,erinDgamseanrimbPunlkdanaknegkeliKruaen dTaliamm umredi,a dDanasar

masyarakat.Konsep negara bangsa popular digunakan sebagai merujuk kepada

Penneegarraapataanu mNemilpauin-ynaiilpaeingIesrltaiamn yadnagnsalmaainde-nlgaainnnegara. Sejarah juga telah

membuktikan kedatangan pelbagai penjajah barat pada abad ke-16 telah melihat
empayar dan kesultanan dibahagikan sesama mereka hingga negara bangs aitu
ditelan sejarah dan yang tinggal hanya bangsa seperti bangsa Kurdistan,Pattani,
Moro,Palestin dan sebagainya.Ada juga Negara bangsa pasca penjajahan,
walaupun mencapai kemerdekaan didapati hanya Berjaya membangunkan negara
dan masih mencari-cari negara bangsa idaman mereka (Shamsul,1996).

Usaha ke arah

pembentukan negara

bangsa dalam acuan

malaysia

• Melaksanakan sistem pendidikan kebangsaan yang menggunakan satu
kurikulum kebangsaan untuk semua jenis sekolah dan satu penilaian
peperiksaan yang seragam.

• Menjadikan agenda memperkasakan Sekolah Kebangsaan menjadi
salah satu teras dasar perlaksanaan dasar negara bagi merealisasikan
matlamat dalam memupuk perpaduan kaum dan pusat kecemerlangan
pendidikan.

• Menerapkan nilai jati diri, budi bahasa dan seni budaya dalam tajuk-
tajuk mata pelajaran yang bersesuaian.

• Memperkenalkan mata pelajaran berkaitan negara bangsa di peringkat
rendah dan menengah bertujuan memberi kesedaran dan keharmonian
antara kaum.

• Melaksanakan beberapa aktiviti bagi menerapkan semangat patriotism
secara berterusan seperti perhimpunan bulanan, sambutan bulan
kemerdekaan serta kibar Jalur Gemilang dan lain-lain.

• Memupuk dan meningkatkan semangat perpaduan dan patriotic serta
bangga sebagai rakyat Malaysia.

kesimpulan

Bagi membina negara bangsa ini, nilai-nilai kenegaraan yang tinggi
perlu disemai dalam setiap sanubari rakyat Malaysia tanpa mengira
kaum bagi memperjuangkan keamanan dan mencapai matlamat
Wawasan 2020 sekaligus menjadikan Malaysia sebuah negara yang
maju. Walau bagaimanapun, bukan mudah untuk membentuk
Malaysia sebagai negara bangsa. Oleh itu, semua pihak harus
memainkan peranan masing-masing dan harus konsisten bagi
memastikan pembentukan negara bangsa tercapai dan menuju
kearah negara yang maju.

6.0

Perlembagaan
sebagai tapak
integrasi dan
wahana etika
dan peradaban di

Malaysia

6.1 Sejarah, definisi dan
Konsep perlebagaan

Jata Negara Malaysia merupakan lambang rasmi
kerajaan Malaysia yang telah diperkenankan dan
diwartakan oleh Raja-Raja Melayu pada 30 Mei 1952.

Perlembagaan Persekutuan merupakan satu set undang-undang
tertinggi bagi Negara Malaysia. Ia telah digunapakai sejak Tanah
Melayu mencapai kemerdekaan pada 1957. Perlembagaan Malaysia
mengandungi 183 perkara. Mana-mana undang-undang negeri yang
bercanggah dengan perlembagaan Persekutuan secara automatik akan
terbatal. Perlembagaan digubal di Parlimen denga tiga kali pendengaran
(perdebatan). Sesuatu perlembagaan atau akta akan dikira digazetkan
apabila ia mendapat sokongan 2/3 dari ahli dewan rakyat.

6.2 PERLEMBAGAAN
SEBAGAI TIANG SERI DAN

TAPAK INTEGRASI

1.Mengikat masyarakat untuk merujuk pada satu
undang yang sama untuk sesuatu masalah supaya
tidak bercanggah antara satu sama lain.

❖ Fasal 152, Perlembagaan Persekutuan Tanah Melayu 1957 dan
Perlembagaan Malaysia 1963, disebutkan bahawa, Bahasa
kebangsaan adalah Bahasa Melayu dan akal kekal seperti itu
seperti yang diperuntukkan oleh Parlimen.
➢ Perkara 3, Perlembagaan Persekutuan menyatakan bahawa
“Ugama Islam ialah ugama bagi persekutuan; tetapi ugama-
ugama lain boleh diamalkan dengan aman dan damai di
mana-mana bahagian Persekutuan”.
▪ Perkara 11 mengenai Kebebasan Ugama pula menyatakan
“Tiap-tiap orang adalah berhak menganuti dan
mengamalkan ugamanya dan tertaluk kepada Fasal (4),
mengembangkan ugamanya”.

2)MENJAMIN KESTABILAN POLITIK DAN SISTEM

PENTADBIRAN NEGARA.

Penguatkuasaan Akta Majlis Keselamatan Negara (MKN) 2016 yang memperuntukkan
penubuhan badan yang dipanggil MKN, membolehkan pihak kerajaan
mengisyhtiharkan kawasan keselamatan, menjelaskan kuasa-kuasa khas pasukan
keselamatan di kawasan keselamatan dan perkara-perkara berkaitan. Akta ini Nampak
berkesan Ketika pengurusan kes penularan Covid-19 di Malaysia.

3) MENJAMIN KESELAMATAN DAN KESEJAHTERAAN RAKYAT

Hak asasi rakyat seperti kebebasan bersuara dapat digunakan tetapi tertakluk kepada
peruntukkan Akta Hasutan dan beberapa akta lain . Ini membawa maksud walaupun
setiap rakyat dibenarkan untuk meluahkan pendapat dan pandangan masing-masing
namun ia masih di bawah undang-undang di mana sekiranya berlaku unsur hasutan
yang boleh menghuru-harakan keharmonian masyarakat, seseorang masih boleh
diambil tindakan.

4) MELINDUNGI KEPENTINGAN SEMUA KAUM DENGAN JAMINAN
KEADILAN SOSIAL ANTARA KAUM

Contohnya perkara 149 berkenaan perundangan menentang perbuatan subversif,
tindakan yang memudaratkan ketenteraman awam. Di bawah perkara ini, disebut
bahawa mana-mana perbuatan atau perkataan yang diutarakan, yang mana boleh
menimbulkan perasaan niat jahat dan permusuhan antara kaum yang berlainan atau
golongan penduduk yang berlainan yang mungkin menyebabkan keganasan maka apa-
apa peruntukan undang-undang itu yang bermaksud untuk memberhentikan atau
mencegah tindakan itu adalah sah walaupun peruntukan itu tidak selaras dengan
mana-mana peruntukan Perkara 5 (Kebebasan Diri), Perkara 9 (Larangan Buang
Negeri dan Kebebasan bergerak), Perkara 10 ( Kebebasan Percakap Berhimpun dan
Berpesatuan) atau Perkara 13 (Hak Terhadap Harta).

6.3 & 6.4 KONSEP,
KEPERLUAN DAN
PENGHAYATAN TAPAK
INTEGRASI DAN
PLATFORM INTEGRASI

6.3 KONSEP,
KEPERLUAN DAN

PENGHAYATAN
TAPAK INTEGRASI

Tapak yang wujud di peringkat makro,
pertengahan dan mikro.integrasi ialah
sebuah ruang abstrak dan ruang nyata
dimana pelbagai pihak yang berbeza etika
dan peradaban bertemu dan berikthiar
mencari persetujuan secara aman dan
harmonis tanpa keganasan.

6.4 PLATFORM INTERAKSI

PERANAN KERAJAAN ?

➢Perlembagaan Persekutuan
➢Jabatan Perpaduan Negara dan Integrasi Nasional
➢Pemerkasaan Sekolah Kebangsaan
➢Sekolah Wawasan
➢Program Latihan Khidmat Negara
➢Rancangan Malaysia

➢ Wawasan 2020

➢ Transformasi Negara (TN50)

i) PERLEMBAGAN PERSEKUTUAN

• Perlembagaan Persekutuan memperakui dan menerima bentuk
pembinaan negara bangsa Malaysia yang dipersetujui oleh pemimpin
dan pejuang kemerdekaan negara antaranya, Tunku Abdul Rahman,
Tun Tan Cheng Loke dan Tun V T Sambanthan. Perlembagaan itu
dipegang sebagai panduan hidup bernegara dalam aman damai dan
perpaduan. -(Mansor, 2018)

• Perlembagaan Persekutuan menggariskan pasak negara, iaitu
kedudukan Raja Berperlembagaan, Islam sebagai agama Persekutuan,
bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan dan kedudukan istimewa
orang Melayu dan Bumiputera Sabah dan Sarawak.

• Raja berpelembagaan menjadi simbol perpaduan, Bahasa ibunda boleh
dipelajari, agama lain diamalkan dan Perkara 153 juga menjamin
kepentingan majoriti lainnya.

• Keluhuran Perlembagaan dalam prinsip Rukun Negara sebagai ejen
penyatuan masyarakat berbilang kaum di negara ini.

• Pekara 8 Perlembagaan Persekutuan menjamin hak kesamarataan yang amat
penting bagi mengelak berlakunya diskriminasi dan ketidakadilan kepada rakyat
termasuklah dari segi agama, bangsa, keturunan dan jantina

• Rukun Negara yang diisytiharkan pada 31 Ogos 1970 susulan peristiwa 13 Mei
1969 mengandungi lima prinsip- Kepercayaan kepada Tuhan; Kesetiaan kepada
Raja dan Negara; Keluhuran Perlembagaan; Kedaulatan Undang-Undang; serta
Kesopanan dan Kesusilaan.

• Perlembagaan mengandungi asas-asas persetujuan dan persefahaman antara
pelbagai bangsa yang hidup di negara ini. Selain mengiktiraf hak warganegara
semua bangsa, ia juga memberikan kedudukan istimewa kepada orang Melayu dan
Bumiputera, Bahasa Melayu, Agama islam dan Sultan-Sultan Melayu merupakan
penduduk dan pemerintah asal serta agama yang diamalkan kaum Bumiputera
Tanah Melayu. Sebarang usaaha membelakangkan Perlembagaan tidak dibenarkan
kerana tidakan itu menyalahi undang-undang.

ii) JABATAN PERPADUAN NEGARA
DAN INTERASI NASIONAL