PUISI MELAYU TRADISIONAL

PUISI MELAYU TRADISIONAL

KOD BMMB1104
DR. NOR ANITA BINTI MAT ISA

KHAIRUN NISA BINTI AZIZAN
PPISMP BM I

2021232310214

PUISI MELAYU TRADISIONAL

I Pantun II Syair
III Gurindam IV Seloka

1.0 Pengenalan ISI KANDUNGAN :

2.0 Pantun 4.0 Gurindam
2.1 Definisi pantun 4.1 Definisi gurindam
2.2 Ciri-ciri pantun 4.2 Ciri-ciri gurindam
2.3 Bentuk pantun 4.3 Bentuk gurindam
2.4 Jenis-jenis pantun 4.4 Jenis-jenis gurindam
2.5 Fungsi 4.5 Fungsi gurindam
2.6 Contoh pantun popular 4.6 Contoh gurindam popular
3.0 Syair 5.0 Seloka
3.1 Definisi syair 5.1 Definisi seloka
3.2 Ciri-ciri syair 5.2 Ciri-ciri seloka
3.3 Bentuk syair 5.3 Bentuk seloka
3.4 Jenis-jenis syair 5.4 Jenis-jenis seloka
3.5 Fungsi syair 5.5 Fungsi seloka
3.6 Contoh syair popular 5.6 Contoh seloka popular
6.0 Rumusan

PENGENALAN PUISI
MELAYU

TRADISIONAL

1.0 PENGENALAN PUISI MELAYU TRADISIONAL

Satu karya kesusasteraan Biasanya, puisi Melayu
yang dapat memenuhi ciri-ciri tradisional terbentuk daripada
karya sastera iaitu ciptaan yang beberapa baris kalimat,
mempunyai berangkap atau tidak
nilai-nilai seni yang berangkap; ada yang
menggunakan bahasa sebagai berasaskan matra, jumlah
media. Bahasanya tersusun perkataan dan
indah dengan penggunaan kata suku kata sebaris, persamaan
yang terpilih dan berirama dan pertentangan rima dan
ritma antara baris.

2.0 PANTUN

2.1pDaenftiunnisi

Pantun Masyarakat Melayu 2.1 Pengenalan
menggambarkan cara meluahkan rasa hati, Pantun
berfikir dan nilai-nilai keluhan jiwa, , kasih
sayang, cinta, suka dan sejenis puisi Melayu
masyarakat Melayu duka, sindiran serta lama yang paling
pelbagai jenis perasaan popular dan hak milik
semua perasaan ini melalui pantun asli orang Melayu
diungkapkan dalam
bentuk bahasa yang pantun dituturkan
indah dan menarik secara halus dalam
majlis keramaian
bertujuan menyatakan
hajat dan sindir
menyindir, serta
memberi nasihat atau
ajaran agama

2.2pCainrit-ucniri

I II III

mengandungi dua setiap baris mempunyai skima rima
bahagian : mempunyai empat hujungan yang sejajar
perkataan dan iaitu a,a untuk pantun
1. bahagian jumlah suku kata dua kerat, a,b,a,b untuk
pembayang antara lapan pantun empat kerat dan
hingga dua belas. a,b,c,a,b,c untuk pantun
2. bahagian enam kerat.
maksud

2.3pBanentutunk

❖ Berbentuk terikat
❖ Bentuk paling popular - pantun dua

kerat dan pantun empat kerat
➢ Pantun dua kerat : baris pertama

adalah pembayang dan baris kedua
adalah maksud pantun.
➢ Pantun empat kerat : baris satu
dan dua adalah pembayang,
manakala baris tiga dan empat
adalah maksud.

❖ Terdapat juga pantun enam kerat,
pantun lapan kerat dan pantun dua
belas kerat.

2.4 Jpeannistu-jnenis

Pantun nasihat Pantun muda Pantun jenaka

Pantun nasihat merupakan Pantun muda adalah pantun Pantun Jenaka bertujuan
rangkai kata yang yang diperuntukan bagi menghibur orang yang
mempunyai makna menegur kaum muda (remaja), mendengar, dijadikan untuk
seseorang untuk menjadi sehingga pantun muda ini saling menyindir dalam
insan yang baik. Contoh : biasanya berhubungan suasana yang penuh akrab,
Di tepi kali saya menyinggah, dengan masalah cinta. sehingga tidak menimbulkan
Menghilang penat menahan Contoh : rasa tersinggung. Contoh :
jerat; Manis manis sekepal gula, Ada kera mirip buaya,
orang tua jangan disanggah, Lebih manis sesendok madu; Keduanya naik pedati;
Agar selamat dunia akhirat. Manis manis senyum si Dikira mirip Luna Maya,
janda, Ternyata yang dilirik Mpok Ati.
Lebih manis senyum
bibirmu.

Pantun teka-teki Pantun Agama Pantun adat

Pantun teka-teki adalah Pantun agama mengandungi Pantun adat ialah pantun
pantun yang berisi teka-teki. nasihat yang maknanya yang menggunakan gaya
Dalam pantun teka-teki ini mendalam sebagai pedoman bahasa istana yang
biasanya diperlukan jawapan dalam menjalani kehidupan menerapkan unsur adat
atas teka-teki tersebut. yang dapat mendorong kita kebudayaan tanah air.
Contoh : melakukan perkara yang Contoh :
Kalau tuan bawa keladi, tidak melanggar syariat Menanam kelapa di pulau
Bawakan juga si pucuk rebung; agama. Contoh : Bukum,
Kalau tuan bijak bestari, Banyak bulan perkara bulan, Tinggi sedepa sudah berbuah,
Binatang apa tanduk di Tidak semulia bulan puasa; Adat bermula dengan hukum;
hidung? Banyak tuhan perkara tuhan, Hukum bersandar di
Tidak semulia Allah Yang Esa. Kitabullah.

Pantun Dagang Pantun kanak-kanak Pantun
Kepahlawanan
Pantun dagang atau pantun Pantun kanak-kanak adalah
nasib merupakan refleksi pantun yang memang
nasib seseorang. Pantun ini diperuntukan bagi
biasanya dibacakan oleh kanak-kanak. Semua hal Pantun kepahlawanan adalah
orang-orang di perantauan pantun yang isinya
yang ingat akan kampung dalam pantun ini disampaikan berhubungan dengan
halamannya atau nasibnya berhubungan dengan dunia semangat kepahlawanan.
yang tak seberuntung kanak-kanak. Contoh : Contoh :
temannya. Contoh :
Di bawa itik pulang petang, Adakah perisai bertali rambut,
Tudung saji hanyut terapung, Dapat di rumput bilang-bilang; Rambut dipintal akan cemara;
hanyut terapung di air sungai; Melihat ibu sudah datang, Adakah misai tahu takut,
Niat hati nak pulang kampung, Hati cemas menjadi hilang. Kamipun muda lagi perkasa.
apa daya tangan tak sampai.

2.5 FmunadMsgayselaailarmpayakunatut n

Menzahirkan penghargaan Tujuan adat istiadat Meluahkan perasaan
dan ucapan terima kasih
Pantun adat yang diamalkan Pantun Melayu digunakan
Pantun budi sudah digunakan sejak dari dulu lagi masih untuk meluahkan perasaan
oleh masyarakat dahulu sejak diteruskan sehingga ke dewasa dalam kalangan masyarakat
turun-temurun dalam ini. Antaranya ialah adat Melayu tanpa mengira batasan
kehidupan seharian mereka. perkahwinan, adat pusaka, umur. Pantun ini akan disulami
Masyarakat Melayu zaman adat manusia, dan sebagainya. dengan kata-kata yang indah,
dahulu memandang tinggi Antara fungsi pantun adat ini berbunga-bunga, puji-pujian
orang yang berbudi lebih adalah sebagai alat untuk yang menggambarkan
daripada segalanya. mendidik dan mengajar perasaan kasih, sayang, cinta
Kebanyakan perbuatan masyarakat tentang kehidupan dan rindu yang mendalam.
seharian dibuat dengan pantun ke alam berumah tangga.
bertujuan menzahirkan Pantun adat bertujuan untuk
penghargaan dan ucapan memartabatkan adat sesebuah
terima kasih. masyarakat terutamanya
masyarakat Melayu.

Untuk sindiran dan tempelak Menyampaikan mesej berunsur
keagamaan
Mengapakah orang Melayu tidak suka
berterus terang? Menurut Fatimah Pantun agama ialah pantun yang
Busu, (1922:22) kesopanan yang terbit mengandungi aqidah, hukum, dan
daripada rasa malu dan segan dalam keimanan kepada Allah. Pantun agama
kalangan masyarakat Melayu telah menerangkan tentang ketuhanan,
menimbulkan satu cara hidup yang pahala, dosa, akhirat, hidup, mati, dan
tidak suka berterus terang. Selalu ada lain-lain lagi. Pantun ini juga menyeru
pengertian-pengertian yang lain di umat Islam supaya taat dan sentiasa
sebalik rangkai kata yang dituturkan. melakukan perkara yang disuruh oleh
Dalam membuat teguran ini, maka Allah dan meninggal segala
lahirlah pelbagai bentuk bahasa kiasan larangan-Nya. Selain itu, pantun ini
bagi menggambarkan sikap rendah diri memberitahu umat Islam tentang setiap
dan sifat kesopanan. Sindir- menyindir perbuatan yang dilakukan akan
juga memainkan peranan ketika mendapat balasan sama ada baik atau
menyampaikan sesuatu fikiran agar buruk.
mesej yang cuba disampaikan itu
berkesan dan indah,

Pa2n.6tuCnoPnotophular

Pisang emas dibawa belayar, Kalau ada sumur di ladang,
Masak sebiji di atas peti; Boleh kita menumpang mandi;
Hutang emas boleh dibayar, Kalau ada umur yang panjang,
Hutang budi dibawa mati. Boleh kita berjumpa lagi.

Buah cempedak di luar pagar, Pulau pandan jauh ke tengah,
Ambil galah tolong jolokkan; Di balik Pulau Angsa Dua;
Saya budak baru belajar, Hancur badan di kandung tanah,
Kalau salah tolong tunjukkan. Budi yang baik dikenang jua.

3.0 SYAIR

3.1 Definisi Syair

Syair berasal

daripada kata

Arab iaitu syi’r Dalam

kesusasteraan

Arab, syi’r

bermaksud puisi.

Syair muncul sejak

zaman pra-Islam

lagi.

3.2 Ciri-ciri Syair

Syair tidak
mempunyai
pembayang

Berbentuk terikat Bilangan perkataan
tetap iaitu empat
hingga lima patah
perkataan sebaris

3.3 Bentuk Syair

Terdiri daripada empat Rima akhir bagi Keempat-empat
baris dalam satu syair ialah a,a,a,a barisnya
rangkap
Contoh : merupakan satu
rangkuman idea

atau cerita

Dengarlah tuan suatu riwayat,
Orang dahulu empunya hikayat,
Madahnya tidak banyak ibarat,
Sekadar kisah juga disurat.

3.4 Jenis-jenis Syair

Syair nasihat Syair agama Syair teka-teki

Syair nasihat dihasilkan Syair agama menggunakan Syair teka-teki dicipta
bertujuan memberikan tema dan persoalan dengan ungkapan
pengajaran yang berupa
keagamaan. Isi syair ini tertentu dan biasanya
nasihat kepada menekankan pengajaran berupa soalan yang
pendengar. dan moral dalam kehidupan. memerlukan jawapan.

Ilmu itu pelindung diri, Jangan lalaikan perintah-Nya, Anak-anak bermain batu,
Seperti kebun berpagar duri, Kerjakan yang disuruh-Nya, Batu dilempar satu per satu,
Seperti sinar intan baiduri, Bertaubatlah kepada-Nya, Badannya lurus bermata satu,
Itulah tanda orang jauhari. Dia pasti menerimanya. Ekornya tajam apakah itu?

Syair roman Syair sejarah

Syair ini berbentuk cerita dengan Syair sejarah mengambil bahan
lukisan watak yang melibatkan sejarah sebagai tema dan tidak
golongan atasan khususnya putera memaparkan unsur-unsur mitos dan
dan puteri raja dengan episod legenda. Syair ini memaparkan
peristiwa sejarah sahaja tetapi masih
pengembaraan, pertemuan, lagi berkisarkan golongan feudal,
percintaan, peperangan, perpisahan kehebatan tokoh-tokoh dan peristiwa
akibat sumpahan, fitnah dan dengki.
alam yang menjadi sejarah.

Dendam Berahi namanya desa, Pekerjaan Tabal Selangor Negeri,
Mendam Perasat Raja Perkasa, Kemahkotaan Sultan suami isteri,
Rakyatnya banyak berketi laksa, Rahmat dan nikmat Allah cucuri,
Bersuka-suka setiap masa. Sepanjang waktu setiap hari.

Syair puji-pujian Syair simbolik atau perlambangan

Syair puji-pujian menyanjungi Syair ini dicipta dalam bentuk kias
tokoh-tokoh tertentu khususnya ibarat dengan menampilkan watak
golongan bangsawan. Puji-pujian tertentu terutamanya watak binatang,
tersebut mengenai kebesaran bunga-bungaan dan buah-buahan.
seseorang pemerintah, keperkasaan
seseorang, kecantikan seorang puteri Syair ini penuh dengan sindiran
atau pujian untuk kemakmuran terhadap sesuatu peristiwa dan
golongan tertentu di samping
sesebuah kerajaan. memberikan nasihat serta pengajaran.

Reniwati si cantik jelita, Umpama mawar di gunung tinggi,
Ramah tamah budi bahasa, Anggun berseri mekar mewangi,
Anak kesayangan ayah dan bunda, Digapai sukar tambah berduri,
Sebuah hati pelipur lara. Itu wanita mahal peribadi.

3.5 Fungsi Syair

01 Sebagai hiburan yang bersesuaian dengan sifatnya yang
demikian, maka syair sering dilagukan dalam majlis-majlis
tertentu seperti dalam pesta, sambutan maulud, kegiatan
kesenian dan keramaian, dipertandingkan atau dalam
upacara-upacara adat

02 Alat menyampaikan pengajaran melalui cerita atau lagu
terutama dalam hal-hal yang menyentuh aspek pengajaran
Islam.

03 Kemerduan suara “tukang lagu” dan kelembutan nada syair
berupaya mengusik perasaan dan seterusnya meninggalkan
kesan yang mendalam.

3.6 Contoh Syair
Popular

Syair Nasihat Kepada Anak karya Raja Ali Haji

Dengarkan tuan ayahanda berperi, Jika anakanda menjadi besar, Nasehat ayahanda anakanda
Kepada anakanda muda bestari, Tutur dan kata janganlah kasar, fikirkan,
Jika benar kepada diri, Janganlah seperti orang sasar, Keliru syaitan anakanda jagakan,
Masihat kebajikan ayahanda beri. Banyaklah orang menaruh gusar. Orang berakal anakanda hampirkan,
Orang jahat anakanda jauhkan.
Ayuhai anakanda muda remaja, Tutur yang manis anakanda
Jika anakanda mengerjakan raja, tuturkan, Setelah orang besar fikir yang karu,
Hati yang betul hendaklah disahaja, Perangai yang lembut anakanda Tidak mengikut pengajaran guru,
Serta rajin pada bekerja. lakukan, Tutur dan kata haru-biru,
Hati yang sabar anakanda Kelakuan seperti anjing pemburu.
Mengerjakan pemerintah janganlah tetapkan,
malas, Kemaluan orang anakanda fikirkan. Tingkah dan laku tidak kelulu,
Zahir dan batin janganlah culas, Perkataan kasar keluar selalu,
Jernihkan hati hendaklah ikhlas, Kesukaan orang anakanda cari, Tidak memikirkan orang empunya
Seperti air di dalam gelas. Supaya hatinya jangan lari, malu,
Masyurlah anakanda dalam negeri, Bencilah orang hilir dan hulu.
Sebab kelakuan bijak bestari.

Itulah orang akalnya kurang, Ke sana ke mari langgar dan rampuh, Jika mamerintah dengan cemeti,
Menyangka diri pandai seorang, Apa yang terkena habislah roboh, Ditambah dengan perkataan mesti,
Takbur tidak membilan orang, Apa yang berjumpa lantas dipelupuh, Orang menerimanya sakit hati,
Dengan manusia selalu Inilah perbuatan sangat ceroboh. Barangkali datang fikir hendak mati.
berperang.
Patut juga mencari jasa, Inilah nasihat ayahanda tuan,
Anakanda jauhkan kelakukan ini, Kepada raja yang itu masa, Kepada anakanda muda
Sebab kebencian Tuhan Rahmani, Tetapi dengan budi dan bahasa, bangsawan,
Jiwa dibawa ke sana sini, Supaya negeri ramai temasya. Nafsu yang jahat anakanda lawan,
Tiada laku suatu dewani. Supaya kita jangan tertawan.
Apabila perintah lemah dan lembut,
Setengah yang kurang akal dan Semua orang suka mengikut, Habislah nasehat habislah kalam,
bahasa, Serta dengan malu dan takut, Ayahanda memberi tabik dan salam,
Sangatlah gopoh hendak berjasa, Apa-apa kehendak tidak tersangkut. Kepada Orang Masihi dan Islam,
Syarak dan adat kurang periksa, Mana-mana yang ada bekerja di
Seperti harimau mengejar rusa. dalam.

Syair Perahu karya Hamzah Fansuri

Inilah gerangan suatu madah Perteguh jua alat perahumu, Muaranya dalam, ikanpun banyak,
mengarangkan syair terlalu indah, hasilkan bekal air dan kayu, di sanalah perahu karam dan rusak,
membetuli jalan tempat berpindah, dayung pengayuh taruh di situ, karangnya tajam seperti tombak
di sanalah i’tikat diperbetuli sudah supaya laju perahumu itu ke atas pasir kamu tersesak.

Wahai muda kenali dirimu, Sudahlah hasil kayu dan ayar, Ketahui olehmu hai anak dagang
ialah perahu tamsil tubuhmu, angkatlah pula sauh dan layar, riaknya rencam ombaknya karang
tiadalah berapa lama hidupmu, pada beras bekal jantanlah taksir, ikanpun banyak datang menyarang
ke akhirat jua kekal diammu. niscaya sempurna jalan yang kabir. hendak membawa ke tengah sawang.

Hai muda arif-budiman, Perteguh jua alat perahumu, Muaranya itu terlalu sempit,
hasilkan kemudi dengan pedoman, muaranya sempit tempatmu lalu, di manakan lalu sampan dan rakit
alat perahumu jua kerjakan, banyaklah di sana ikan dan hiu, jikalau ada pedoman dikapit,
itulah jalan membetuli insan. menanti perahumu lalu dari situ sempurnalah jalan terlalu ba’id.

4.0 GURINDAM

4G.1uDrienfidnaimsi

Za’ba dalam bukunya, Ilmu Ertinya ialah “rangkap yang Secara umumnya, gurindam
Mengarang Melayu (1934) telah menjadi bidalam” atau ialah suatu jenis syair melarat
telah menghuraikan biasanya disebut sebagai “ yang tidak tetap sukatannya
perkataan gurindam berasal pepatah berangkap atau rangkapnya, isinya
daripada bahasa Sanskrit berpadanan dengan mengandungi fikiran-fikiran
menerusi bahasa Tamil. tempatnya”. yang bernas dengan bahasa
yang riang, dan suka sebagai
nyanyian.

Menurut Raja Ali Haji, gurindam ialah bentuk puisi Melayu yang terdiri daripada
dua baris yang berpasangan, bersajak atau berirama dan memberikan idea
yang lengkap atau sempurna pada pasangannya.

4G.2uCriinrid-caimri

Berbentuk bebas. Mempunya rima antara Dalam satu untai
Gurindam tidak terikat baris-baris yang sejajar gurindam mungkin
dengan rangkap. Jika dimulakan, diselangi atau
berangkap, jumlah baris atau unsur-unsur
dalam serangkap atau asonansi dan aliterasi diakhiri dalam
jumlah perkataan adalah antara kerat-kerat yang bentuk-bentuk yang lain
sejajar dalam satu baris.
tidak menentu. seperti pantun.

Dari segi isi, gurindam Jika bentuk yang dipilih adalah
memperlihatkan keadaan bentuk terikat, ikatan yang
dipatuhi hanya pada
yang benar dan serius, pasangan-pasangan yang
perasaan yang berat berima. Jumlah baris dalam
tidak dengan maksud serangkap, gabungan
jenaka atau beberapa bentuk rima, dan
sebagainya adalah bebas.
bermian-main.

4G.3uBrienndtaumk

Berbentuk terikat Berbentuk bebas

❏ Terdiri daripada dua baris ❏ Gurindam ini tidak berpasangan atau
berpasangan dan berima. berangkap, tidak tentu jumlah
barisnya dalam serangkap, tidak
❏ Baris pertama sebagai syarat tentu jumlah perkataan dalam
(protasis) manakala baris kedua sebaris, dan tidak memakai rima
sebagai akibat (apodosis) yang sama pada bunyi hujungan.

❏ Contoh gurindam bentuk terikat ialah ❏ Contoh gurindam berbentuk bebas :
Gurindam Dua Belas karya Raja Ali
Haji : Ayuhai dara Zulaikha Tingkap
Bangun apalah engkau
Gurindam Fasal yang Pertama Kerana engkau penghulu gundikku
Bergelar Tun Derma di Kara.
Barang siapa tiada mengenal agama
Sekali-kali tiada boleh dibilangkan Bangun apalah engkau
nama. Tidakkah kau dengar bunyi
Genderang perang di Tukasan?
Barang siapa mengenal yang empat Palu tabuh-tabuhan
Maka itulah orang yang makrifat. Hari dinihari bulan pun terang.

4.4GJuerninisd-jaemnis

Gurindam serangkap dua Gurindam serangkap Gurindam bebas
baris empat baris
Pangkalnya sama dipupuk,
Orang yang rajin membaca Tiada siapa yang besar, Pucuknya sama digentis,
buku, Tiada siapa yang tinggi, Buahnya sama ditarik,
Banyak ilmu ia tahu. Tetap sama sedasar, Ke bukit sama didaki,
Tidaklah berbeza lagi. Ke lurah sama dituruni,
Ke laut sama direnangkan.
Jangan takut dan gentar,
Mati hanya sekali,
Jangan bertukar berkisar,
Tetap di lapangan
mengendali.

4G.5urFiunndgasmi

➔ Gurindam lebih memberikan pengajaran
kepada para pembaca.

➔ Gurindam banyak memberikan
bimbingan kepada manusia untuk
menjadi insan al-kamil iaitu insa yang
merendahkan diri, berbudi, menjaga
agama, menghormati ibu bapa,
menghormati hak orang lain dan
berbuat jasa kepada masyarakat.