Izzuddin.Firdaus.Muhammad.Azimah.Jannah. Najati.Aniquryanie.Haziqah.Fazlin.Alwa Pentadbiran Di Negara-Negara ِذيَن َيَتَواَضُعوَن َّل َيْرَفُع الَكْوُن ا Semesta akan meninggikan orang-orang yang merendahkan alam semesta
AHMAD IZZUDDIN BIN FADLEE (17200535/2) MUHAMMAD FIRDAUS BIN GHAZALI (17200562) MUHAMMAD BIN ISMAIL (17199629) NUR AZIMAH BINTI MUHAMMAD AZIZ (17199359) NURUL JANNAH BINTI CHE SAAD (17200051) NUR NAJATI BINTI HAMDIN (17182819) ANIQURYANIE BINTI ABU BAKAR (17117477/3) HAZIQAH NADHIRAH BINTI DERUS (17136409/3) NOOR FAZLIN NATASHA BINTI MASLI (17091864/3) SITI ALWA BINTI JUATA (17078901/3) KUMPULAN 5 MAKLUMAT PENULIS
ISI KANDUNGAN BELAKANG TABIR PENGHASILAN VIDEO KANDUNGAN VIDEO DOKUMENTARI KELEBIHAN PENTADBIRAN PENDIDIKAN ISLAM DI NEGARA ASIA TIMUR KEKURANGAN PENTADBIRAN PENDIDIKAN ISLAM DI NEGARA ASIA TIMUR REFLEKSI SETIAP AHLI KUMPULAN RUJUKAN 01 02 03 04 05 06
PENTADBIRAN PENDIDIKAN ISLAM DI NEGARA-NEGARA ASIA TIMUR 01. B E L A K A N G T A B I R P E N G H A S I L A N V I D E O Belakang Tabir Penghasilan Video Dokumentari
Rakaman video untuk bahagian saya dilakukan di rumah sewa dengan berbekalkan peralatan untuk merakam video. Antaranya termasuklah tripod, telefon bimbit dan mikrofon. Bagi mengedit rakaman video yang telah siap dirakam. Saya menggunakan aplikasi capcut untuk mengedit video. Tambahan pula,saya mengedit video tersebut menggunakan telefon bimbit. MUHAMMAD Seterusnya, setelah video telah siap diedit. saya membuat penyemakan semula supaya video dalam keadaan yang baik. B E L A K A N G T A B I R P E N G H A S I L A N V I D E O PENTADBIRAN PENDIDIKAN ISLAM DI NEGARA-NEGARA ASIA TIMUR 01.
NUR NAJATI Aktiviti rakaman video dokumentari dijalankan secara berasingan. Saya membuat rakaman di luar rumah iaitu di kolam renang kawasan rumah saya. Tidak dilupakan juga peralatan untuk melakukan rakaman seperti tripod, mikrofon dan telefon pintar. Sebelum membuat rakaman, maklumat yang ingin disampaikan terlebih dahulu dikumpulkan melalui rujukan-rujukan yang berautoriti. Penyuntingan video tersebut dilakukan dengan menggunakan aplikasi Capcut serta Filmora X. Akhir sekali, menyemak semula video yang telah disunting supaya tidak berlaku masalah dari segi teknikal seperti suara yang tidak jelas, video tidak dapat dibuka dan sebagainya. B E L A K A N G T A B I R P E N G H A S I L A N V I D E O PENTADBIRAN PENDIDIKAN ISLAM DI NEGARA-NEGARA ASIA TIMUR 01.
SITI ALWA Dalam proses rakaman video saya, rakaman diambil di dalam kawasan kolej sahaja iaitu di dalam bilik. Cabaran yang saya hadapi ketika proses merakam adalah gangguan bunyi kenderaan dan kekurangan pencahayaan yang baik. Bagi mengatasi masalah tersebut, saya menggunakan earphone untuk memastikan suara lebih jelas dan memasang lampu bilik supaya pencahayaan lebih baik. Setelah selesai rakaman, saya terus mengedit video rakaman tersebut dengan menggunakan aplikasi CapCut. Alat yang saya gunakan untuk mengedit video tersebut adalah dengan telefon sahaja. Akhir sekali, selesai mengedit video saya menyemak semula hasil editan tersebut untuk beberapa kali bagi memastikan segala ejaan, masa, dan maklumat yang dimasukkan adalah betul. B E L A K A N G T A B I R P E N G H A S I L A N V I D E O PENTADBIRAN PENDIDIKAN ISLAM DI NEGARA-NEGARA ASIA TIMUR 01.
HAZIQAH NADHIRAH Rakaman video dilakukan di bilik kolej dengan menggunakan peralatan seperti telefon pintar dan laptop bagi memudahkan proses rakaman. Setelah selesai merakam video, video tersebut disunting dengan menggunakan aplikasi CapCut dan InShot. Video yang telah disunting diperiksa semula bagi memastikan suara dapat didengar dengan jelas dan maklumat yang disampaikan sesuai dengan topik yang diberikan. B E L A K A N G T A B I R P E N G H A S I L A N V I D E O PENTADBIRAN PENDIDIKAN ISLAM DI NEGARA-NEGARA ASIA TIMUR 01.
ANIQURYANIE Suasana tempat saya merekod video dibilik kolej, saya hanya meletakkan telefon saya di jendela bilik kerana saya tidak mempunyai tripod ketika itu, dan merekod dengan berdiri sahaja. Meskipun merekod dari dalam bilik, tetapi bunyi-bunyian kereta dan burungburung pasti kedengaran lebih-lebih lagi bunyi burung lebih jelas kerana bilik saya berhadapan dengan pokokpokok. Tempoh masa sepanjang saya merekod video adalah dibawah 30 minit sahaja kerana isi yang padat dan ringkas sahaja disampaikan. Selesai sahaja merekod video, saya terus membuat suntingan video melalui aplikasi CapCut sebelum dihantar kepada ketua kumpulan untuk digabungkan. B E L A K A N G T A B I R P E N G H A S I L A N V I D E O PENTADBIRAN PENDIDIKAN ISLAM DI NEGARA-NEGARA ASIA TIMUR 01.
MUHAMMAD FIRDAUS Saya melakukan rakaman video di rumah sewa. Antara peralatan yang digunakan oleh saya ialah telefon bimbit, tripod,light ring dan earphone. Setelah selesai merekod video,saya menggunakan aplikasi Capcut untuk mengedit video tersebut. Saya memeriksa semula video yang telah diedit supaya tidak berlakunya kesalahan dan mempunyai audio suara yang jelas.Kemudian saya menghantar video tersebut kepada ketua kumpulan. B E L A K A N G T A B I R P E N G H A S I L A N V I D E O PENTADBIRAN PENDIDIKAN ISLAM DI NEGARA-NEGARA ASIA TIMUR 01.
Melakukan rakaman video hanya didalam bilik kolej serta mempersiapkan alatan untuk merakam video terlebih dahulu seperti tripod, telefon pintar dan mikrofon. Menyunting video yang direkod sendiri, menggunakan aplikasi CapCut dan VN. Memeriksa kembali penghasilan video yang disunting supaya volume suara dapat didengari dengan jelas serta mendengar kembali isi yang disampaikan melalui video tersebut bertetapan dengan maklumat yang dicari. PENTADBIRAN PENDIDIKAN ISLAM DI NEGARA-NEGARA ASIA TIMUR 01. B E L A K A N G T A B I R P E N G H A S I L A N V I D E O NURUL JANNAH
PENTADBIRAN PENDIDIKAN ISLAM DI NEGARA-NEGARA ASIA TIMUR 01. B E L A K A N G T A B I R P E N G H A S I L A N V I D E O NOOR FAZLIN NATASHA Saya lakukan proses rakaman video ini di dalam bilik saya di kolej kediaman. Selepas mengumpul dan menyenaraikan isi bagi bahagian yang ditentukan. Saya menggunakan 'selfie stick' untuk menetapkan kedudukan telefon saya dan menjadikan tingkap sebagai background video saya. Rakaman video ini mengambil masa hampir 2 jam. Saya perlu ulang banyak kali bagi mendapatkan hasil video yang lancar. Hal ini kerana, kawasan sekitar kolej saya berdekatan dengan LRT yang mengganggu audio video. Untuk proses edit video, saya menggunakan satu aplikasi iaitu 'Capcut' bagi menyunting video yang saya rakam menjadi satu klip video yang lengkap.
Saya melakukan rakaman video di bilik shaja iaitu di kolej 12. Alatan yang saya guna untuk merekod adalah tripod, handphone dan juga tablet. Saya mengedit video menggunakan aplikasi CapCut dan saya mengambil masa selama 1 jam untuk menyiapkan video ini. Setelah siap mengedit video, saya membuat semakan semula video saya sama ada suara dapat didengar dengan jelas atau tidak dan video bergerak dengan baik atau tidak. Setelah itu, saya mengupload video saya di Telegram. PENTADBIRAN PENDIDIKAN ISLAM DI NEGARA-NEGARA ASIA TIMUR 01. B E L A K A N G T A B I R P E N G H A S I L A N V I D E O NUR AZIMAH
IZZUDDIN FADLEE PENTADBIRAN PENDIDIKAN ISLAM DI NEGARA-NEGARA ASIA TIMUR 01. B E L A K A N G T A B I R P E N G H A S I L A N V I D E O Rakaman video dilakukan di bilik kolej dengan menggunakan peralatan seperti tablet dan laptop bagi memudahkan proses rakaman. Setelah selesai merekod video,saya menggunakan aplikasi Capcut untuk mengedit video tersebut. Saya memasukkan beberapa elemen seperti gambar untuk menjadikan video tersebut lebih menarik untuk ditonton Setelah siap mengedit video, Saya membuat semakan semula video tersebut supaya tidak ada kesilapan teknikal. Akhir sekali, saya menghantar video tersebut di telegram kumpulan untuk digabungkan.
Kandungan Video Dokumentari PENTADBIRAN PENDIDIKAN ISLAM DI NEGARA-NEGARA ASIA TIMUR 02. K A N D U N G A N V I D E O D O K U M E N T A R I
Korea Selatan Kehadiran Islam pertama yang disahkan di Korea bermula pada abad ke-9 semasa Kerajaan Silla, dengan kedatangan pelayar dan pedagang Arab dan Parsi. Menurut beberapa ahli geografi Muslim, termasuk penjelajah dan ahli geografi Muslim Parsi Ibn Khurdadhbih, ramai orang yang tinggal di Korea kemudiannya menubuhkan perkampungan Muslim. Beberapa rekod menunjukkan bahawa ramai penduduknya berasal dari Iraq. Catatancatatan lain mengatakan bahawa sejumlah besar Syiah Alawi telah menetap di Korea Selatan. Di samping itu, juga dikatakan bahawa masyarakat Islam Timur Tengah di Silla adalah sekumpulan pengawal kerajaan yang mempunyai ciri-ciri Parsi yang tersendiri. Kemudian, ramai orang Islam berkahwin campur dengan wanita Korea . Disebabkan pengasingan geografi Korea dari tanah Arab, sesetengah orang telah diasimilasikan oleh agama Buddha dan Shamanisme. Pedagang dari Arab dan Parsi Kerajaan Silla Peta Kerajaan Silla PENTADBIRAN PENDIDIKAN ISLAM DI NEGARA-NEGARA ASIA TIMUR 02. L A T A R B E L A K A N G
Mongolia Pada tahun 1258 Masihi, Hulagu Khan mengetuai tentera kira-kira 200,000 untuk mengepung Baghdad. Kota itu diserbu dan dibom, dan akhirnya khalifah menghantar seorang tokoh bernama Ibn Al-Alqami untuk menawarkan cara untuk berunding. Tetapi Hulagu Khan menolak, dan orang Mongol menyerang Baghdad pada 10 Februari 1258. Khalifah dan 300 menteri menyerah kalah tanpa syarat. Sepuluh hari kemudian, mereka dibunuh, termasuk sebahagian besar keluarga Khalifah dan penduduk yang tidak bersalah.Serangan ke atas Baghdad, pusat khalifah Abbasiyah, juga mengakibatkan kemusnahan pelbagai karya intelektual saintis dan ahli falsafah Islam. Selain pembunuhan beramai-ramai, tentera Mongolia juga membakar kemudahan pembelajaran, perpustakaan, dan membanjiri pelbagai buku penting pada masa itu.Bangsa Mongol bercampur dengan penduduk Islam dan menjadi akrab dengan nilai dan ajaran Islam. Ini menjadi titik permulaan kepada pengislaman orang Mongol. Sebelum mereka mengenali Islam, orang Mongol adalah pengikut agama Syamaniyah, yang menyembah bintang dan matahari. Adapun nama tuhan mereka itu ialah Tengri (Langit Biru Abadi). Agama ini adalah warisan nenek moyangnya. Walaupun mengakui kewujudan Tuhan Tengri, orang Mongol tidak banyak memujinya. Mereka sebenarnya menyembah arwah terutama roh yang dianggap jahat. Kerana, menurut mereka, roh jahat mempunyai kuasa untuk membawa bencana. Oleh itu, orang menyembahnya untuk mengelakkan bencana.Namun, kepercayaan ini runtuh selepas mereka menceroboh atau menjajah hampir setiap negara di dunia. Mereka tiba-tiba diperkenalkan ke dalam ajaran agama lain, salah satunya adalah Islam. Patung kesatria Mongolia. Hulagu Khan PENTADBIRAN PENDIDIKAN ISLAM DI NEGARA-NEGARA ASIA TIMUR 02. L A T A R B E L A K A N G
Ghazan Khan (1295-1304) ialah seorang raja Empayar Mongol yang memeluk Islam. Beliau mengetahui ajaran beberapa agama lain selain agama Syamaniyah. Setelah beragama Islam, Ghazan Khan menjadikan Islam sebagai agama rasmi bagi kerajaan Mongol.Selain Ghazan Khan, seorang lagi warga Mongolia Timur Lenk juga beragama Islam. Walaupun Lenk mempunyai personaliti yang kejam, beliau juga terkenal sebagai seorang yang meminati perkembangan Islam.Penerimaan agama Islam oleh raja-raja Mongol memberi impak yang besar yang mana diserapnya Islam oleh segenap bangsa Mongol. Macau Islam sudah ada di Macau sejak Dinasti Yuan. Secara umum diyakini bahwa Islam dibawa ke Makau oleh para pedagang dari Timur Tengah dan Persia hingga Dinasti Qing. Beberapa bukti dapat ditemukan di pemakaman Muslim di dekat sebuah masjid di Macau, di mana beberapa kuburan berusia ratusan tahun dari banyak Muslim yang datang dari Asia Selatan dengan pasukan Portugis selama pemerintahan Portugis di Macau. Pada tahun 1880-an, mereka membangun masjid untuk solat. Masjid Macau Makam Muslim Macau Ghazan Khan (Ilustrasi) PENTADBIRAN PENDIDIKAN ISLAM DI NEGARA-NEGARA ASIA TIMUR 02. L A T A R B E L A K A N G
Sebelum Macau dikembalikan ke China dari Portugal pada tahun 1999, Persatuan Muslim Hong Kong memberikan bantuan sekitar HK$150.000 untuk mendukung komuniti Muslim di Macau. Selama 10 tahun terakhir, komuniti Muslim di Makau telah mengalami pertumbuhan beberapa kali lipat, dengan lebih dari 10.000 pekerja Muslim dari Asia Selatan dan Tenggara bekerja di berbagai sektor di Macau. Selama Perang Dunia II, banyak orang Hui melarikan diri dari Republik Tiongkok ke wilayah Macau yang diduduki Portugis untuk menghindari kehancuran perang. Banyak dari mereka berasal dari wilayah Zhaoqing, Guangdong. Namun, banyak dari mereka berpindah ke Hong Kong setelah berakhirnya Perang Dunia, dan beberapa Muslim juga datang ke Macau dari Tiongkok Barat Laut setelah berakhirnya Perang Saudara Tiongkok pada tahun 1949. Perang Dunia II L A T A R B E L A K A N G PENTADBIRAN PENDIDIKAN ISLAM DI NEGARA-NEGARA ASIA TIMUR 02. Masyarakat Islam telah wujud di Hongkong termasuk China sejak lebih seribu tahun yang lalu. Dibawa oleh komuniti pedagang Arab yang membawa barangan mereka yang dijual melintasi jalur sutra yang menghubungkan China dengan dunia barat. Perkembangan Islam di Hongkong mencapai kemuncaknya ketika Muslim Pakistan dan India bekerja sebagai tentera Inggris untuk menjaga kawasan ini. Hong Kong pernah menjadi tanah jajahan Inggris, sebelum diserahkan kembali ke China tahun 1997. Jumlah penganut Islam semakin berkembang pesat dengan banyak komuniti minoriti Cina yang memeluk Islam. Kumpulan minoriti Cina ini dikenali sebagai 'Hui'. Hong Kong Laluan Sutra (Jalur Sutra)
Taiwan Kedatangan Islam ke Taiwan (waktu itu masih dinamakan sebagai Pulau Formosa) tidak bebas daripada sejarah kemasukan Islam ke negeri Tiongkok. Islam masuk ke Tiongkok menempuhi bahagian barat negeri tersebut, bersama-sama dengan kedatangan pedagang Muslim pada abad ketujuh Masihi yang kemudian berkahwin perempuan setempat. Perkahwinan mereka menghasilkan kumpulan etnik baru di Tiongkok yang dikenali sebagai 'Hui'. Itulah sebabnya mulanya masyarakat Tiongkok biasa mengatakan agama Islam dengan sebutan (Huì Jiào)yang mempunyai manfaat daripada 'agama Hui'. Tetapi masyarakat Tiongkok lebih terbiasa dengan sebutan (Yīsīlán Jiào) atau 'agama Islam'. Contoh gambar perkahwinan campur L A T A R B E L A K A N G PENTADBIRAN PENDIDIKAN ISLAM DI NEGARA-NEGARA ASIA TIMUR 02. Jepun Selain Tokyo, terdapat daerah lain yang menjadi titik permulaan pengenalan Islam iaitu Kobe disebabkan namanya bermaksud 'Pintu Tuhan' telah menjadi pintu permulaan untuk kemasukan Islam di Tanah Timur Asia. Kobe terletak di kawasan Kansai di Wilayah Hyogo yang pernah menjadi tempat perhimpunan untuk peniaga. Kobe tahun 2023 (sekarang) Kedatangan Islam di Kobe bermula dari para imigran Turki-Tartar yang tiba di Jepun di tengah-tengah Perang Dunia I yang mengganas. Mereka berhijrah dari Rusia yang menggegarkan revolusi Bolsheviks dengan kepimpinan Stalin yang komunis dan ateis ke Jepun. Joseph Stalin
Samir Abdel Hamid Nouh dalam masyarakat Islam di Jepun berkata, TurkiTatar adalah pendatang yang berasal dari Kazan, Tatarstan, dan Bashkirstan (kini Bashkortostan). Mereka tiba di Kobe dan Tokyo pada tahun 1927, kemudian membentuk masyarakat Islam pertama di Jepun. Walau bagaimanapun, bilangan mereka tidak banyak. Kemudian, datang pedagang India dan Arab yang berjaya menjalankan perniagaan di Kobe. Dari masyarakat India dan Arab Muslim ini, Islam kemudian berkembang di bandar seluas 552 kilometer persegi itu. Mereka bergabung dengan imigran Muslim dari Turki-Tartar dan hidup aman di Kobe. Samir Abdel Hamid Nouh L A T A R B E L A K A N G PENTADBIRAN PENDIDIKAN ISLAM DI NEGARA-NEGARA ASIA TIMUR 02. China Di China, kedatangan Islam datang dengan cara yang lebih halus tanpa perang. Terdapat sekurang-kurangnya tiga teori kemasukan Islam di tanah besar China iaitu : Teori Pertama : Islam memasuki China yang dibawa oleh sahabat-sahabat yang diutus langsung oleh Nabi Muhammad SAW. Diutusnya beberapa sahabat memang merupakan salah satu misi dakwah dari Rasulullah. Jarak antara Mekah dan China sangatlah jauh. Pada masa itu, terdapat dua kemungkinan untuk sampai ke China iaitu melalui laluan darat atau laut. Kedua-dua laluan berisiko dan bahaya. Daripada dua laluan yang sedia ada, laluan darat adalah lebih suka digunakan oleh sahabat untuk menyampaikan misi dakwahnya. Hipotesis ini diperkuatkan lagi dengan kehadiran makam para sahabat di bahagian darat China. Bagi laluan yang mereka biasa lalui disebut sebagai 'Jalur Sutera'. Laluan Sutera (Jalur Sutera)
Teori Kedua : Beberapa pakar sejarah menjelaskan penyebaran Islam di China dilakukan melalui perkahwinan. Fakta sejarah ini dapat kita selusuri melalui wajah mereka yang mempunyai persamaan dengan wajah orang Arab, Turki, Parsi, Afghanistan, Uzbekistan atau Pakistan. Struktur muka mereka menunjukkan bahawa terdapat pencampuran ras dengan masyarakat yang tinggal di Timur Tengah yang mempunyai ciri wajah putih kemerahan dengan hidung yang sedikit mancung. Contoh wajah pencampuran ras L A T A R B E L A K A N G PENTADBIRAN PENDIDIKAN ISLAM DI NEGARA-NEGARA ASIA TIMUR 02. Teori Ketiga : Laluan perdagangan Lada ini digunakan oleh pedagang Arab yang melakukan perjalanannya adalah melalui laut. Peniaga tersebut menjual barangbarangannya di pelabuhan yang terletak di selatan China terutamanya di kawasan bandar Canton. Salah satu bukti sejarah tentang kedatangan peniaga tersebut adalah kewujudan masjid purba di kawasan Guangzhou. Masjid Huaisheng, Guangzhou Begitu juga terdapat peninggalan batu nisan yang mempunyai ukiran dengan kaligrafi huruf Arab yang sangat cantik di tempat itu. Peninggalan batu nisan, Guangzhou Selain itu, laluan ini juga digunakan oleh Laksamana Cheng Ho sebagai satu cara untuk melancarkan ekspedisinya ke negara-negara lain. Malah peniaga dari India juga menggunakan laluan sebagai laluan untuk pergi ke China. Laksamana Cheng Ho
Hubungan antara politik dan agama sentiasa menjadi perkara yang kompleks di China. Untuk mengesahkan kuasa mereka, Maharaja biasanya cuba menggabungkan ritual keagamaan dan pada masa yang sama mengawal agama itu sendiri. Sejak penubuhan Republik Rakyat China pada tahun 1949, reformasi agama telah diketepikan. Parti komunis lebih tegas terhadap pemimpin agama dan tanah serta kediaman milik masyarakat agama dinasionalisasikan. Antara 1966 dan 1978, agama mula dihadkan, kemudian, selepas itu, ia diharamkan sepenuhnya. Sejak 1980-an, sistem kerajaan memilih dasar yang lebih pragmatik. Dasar ini melihat agama sebagai perkara peribadi, dan secara rasmi terdapat kehendak bebas untuk hidup mengikut agama. Namun, pada masa yang sama agama masih dikuasai oleh negara. Ini menekankan hak untuk tidak mempunyai kepercayaan agama tetapi percaya kepada ateisme dan materialisme. Tujuan utama pemimpin negara ialah supaya rakyat patuh kepada pemimpin parti untuk menjaga kestabilan sosial dan perpaduan nasional negara. Terdapat dua prinsip utama dasar Kerajaan China terhadap agama, iaitu menghormati kebebasan hidup dengan kepercayaan agama dan berpegang kepada kebebasan mereka dan kebebasan kerajaan mereka. Perlembagaan semasa menentukan: "Rakyat Republik Rakyat China mempunyai kebebasan beragama; tiada jabatan kerajaan, organisasi sosial, atau individu boleh memaksa rakyat untuk mempercayai atau tidak mempercayai agama, atau mendiskriminasi warganegara berdasarkan kepercayaan mereka. atau kurang kepercayaan kepada agama; negara melindungi aktiviti keagamaan biasa; tiada sesiapa pun boleh menggunakan agama untuk menjalankan aktiviti yang merosakkan ketenteraman sosial, memudaratkan kesihatan rakyat, atau menghalang sistem pendidikan negara; dan organisasi keagamaan dan hal ehwal agama tidak boleh dikawal oleh kuasa asing”. Selain daripada itu, semua peraturan perlembagaan seperti Undang-undang, Pilihan Raya, Organisasi, Autonomi, Organisasi Masyarakat Kampung, Pemilihan Kongres Rakyat, Pendidikan, Buruh, dan perlembagaan lain menentukan kesaksamaan hak terhadap orang yang berbeza kepercayaan agama. Kerana sejarah yang panjang dan populasi yang ramai di China, terdapat banyak agama di negara ini. Antaranya ialah agama Buddha, Taoisme, Islam, dan Kristian. Lima organisasi rasmi yang diluluskan oleh China ialah Persatuan Buddha China, Persatuan Tao China, Persatuan Islam China, Gerakan Patriotik Tiga Diri dan Persatuan Katolik Patriotik China. PENTADBIRAN PENDIDIKAN ISLAM DI NEGARA-NEGARA ASIA TIMUR 02. P O L I S I A T A U D A S A R China
Orang Islam terdapat di setiap Wilayah di China. Konsesi agama yang diberikan kepada orang Islam terdiri daripada: dibenarkan memiliki tanah perkuburan sendiri, pasangan Islam dibenarkan berkahwin dengan cara Islam yang dipimpin oleh Wali Islam, pekerja Islam dibenarkan bercuti semasa hari-hari besar keagamaan; dan sebagainya. Sambil menegaskan prinsip kemerdekaan dan berkerajaan sendiri, agama-agama di China secara aktif berkomunikasi dengan institusi dan individu agama asing untuk menyumbang kepada keamanan dunia dan persahabatan yang kukuh antara China dan rakan sebaya dari negara lain. Sebagai contoh, pada April 2006, China mengadakan Forum Buddha Sedunia. Muslim Cina juga dibenarkan untuk menunaikan haji ke Mekah, dan lebih daripada 45,000 Muslim Cina telah melakukannya dalam beberapa tahun kebelakangan ini. Persatuan Islam China telah ditubuhkan pada tahun 1953 sejurus selepas penubuhan Republik Rakyat China pada tahun 1949. Di bawah pentadbirannya, Institusi Islam Cina yang pertama telah dibina di Beijing pada tahun 1955. Garis panduan operasi bagi institusi ini menyatakan bahawa objektifnya adalah untuk memupuk “pakar dalam Islam yang cintakan sosialis tanah air, menegakkan sosialisme dan mempunyai pengetahuan yang mendalam tentang Islam dan bahasa Arab serta Cina’ (Yang & Yang, 1999, hlm. 318). Walau bagaimanapun, semasa Revolusi Kebudayaan, pihak institusi ditutup bersama-sama dengan kebanyakan pertubuhan agama lain. Ia dibuka semula selepas Revolusi, dan sejak awal 1980-an sembilan institusi Islam lain telah ditubuhkan di seluruh China, termasuk di Urumqi, Xinjiang. Salah satu matlamat penting sekolah ini adalah untuk melatih imam muda yang akan bekerja di pelbagai masjid di China, menggantikan bekas imam yang kebanyakannya terlatih di madrasah tradisional (Armijo, 2007). Sejak 1949, dasar kerajaan China terhadap akidah dan amalan Islam di Wilayah Autonomi Uyghur Xinjiang telah digantikan daripada "intoleransi radikal" terutamanya semasa tahun 1960-an dan 1970-an kepada "toleransi terkawal" (Waite, 2007, hlm. 167) dengan "keterbukaan relatif" bermula dari awal 1980-an (Millward & Perdue, 2004, hlm. viii). "Keterbukaan" berakhir dengan penubuhan Undang-undang Wilayah Nasional Autonomi 1984 yang memberikan hak minoriti negara yang paling pluralistik berbanding dengan mana-mana perundangan sebelumnya (Wu, Xiaohui, 2014). Beribu-ribu masjid telah dibina pada tahun 1980-an di Xinjiang (Bovingdon, 2010; Smith Finley, 2013), dan pendidikan agama swasta telah diterima pada tahap yang terhad sehingga akhir tahun 1990-an (Roberts, 2004). PENTADBIRAN PENDIDIKAN ISLAM DI NEGARA-NEGARA ASIA TIMUR 02. P O L I S I A T A U D A S A R
Namun, semua kecuali di Xinjiang, toleransi terhadap pendidikan agama telah membenarkan semua masjid-masjid di seluruh China untuk menganjurkan kelas pengajian Bahasa Arab dan Islam untuk semua ahli masyarakat tanpa mengira umur mereka. Graduan dari institusi tersebut mampu menubuhkan sekolah agama bebas yang lebih kecil. Hanya di Xinjiang, pautan yang dilihat antara pengetahuan atau identiti Islam dan pemisahan atau penentangan Uyghur telah menyebabkan kerajaan berhenti daripada mengawal selia dasar tersebut (Armijo, 2007, 2017). Susunan pendidikan di Jepun boleh dibahagikan kepada dua tempoh iaitu sebelum dan selepas Perang Dunia Kedua. Sebelum perang, dasar pendidikan semasa adalah salinan Kamus Pendidikan Imperial. Mata pelajaran di sekolah adalah berkaitan dengan bentuk kesetiaan dan kepatuhan kepada Maharaja, mengembangkan daya intelek dan kekuatan moral yang cemerlang, sentiasa menghormati perlembagaan dan menguatkuasakan undang-undang. Jepun melaksanakan sistem 6-3-3-4 iaitu: 6 tahun sekolah rendah, 3 tahun sekolah menengah rendah, 3 tahun sekolah menengah atas, dan 4 tahun di universiti. Bagi pelajar yang kurang upaya fizikal atau mental, terdapat satu sistem yang dipanggil "Pendidikan Keperluan Khas" untuk menyokong pelajar khas untuk membangunkan keyakinan diri mereka dan seterusnya meningkatkan penyertaan sosial mereka. PENTADBIRAN PENDIDIKAN ISLAM DI NEGARA-NEGARA ASIA TIMUR 02. P O L I S I A T A U D A S A R Jepun Selepas perang, bermula 3 November 1946, perlembagaan Jepun yang baru menetapkan dasar pendidikannya berdasarkan hak asasi manusia, kebebasan berfikir dan hati nurani, kebebasan beragama, kebebasan akademik dan hak pendidikan mengikut kebolehan semua orang. Terdapat banyak sekolah dalam sistem sekolah awam Jepun yang boleh menampung kanak-kanak Islam. Walau bagaimanapun, ini sebahagian besarnya bergantung kepada sekolah dan apa yang mereka boleh aturkan atau bagaimana mereka boleh menyokong kanak-kanak Islam. Perkara yang berikut merupakan beberapa contoh bagaimana beberapa sekolah awam Jepun boleh menampung kanak-kanak Islam: Pelajaran muzik : Kanak-kanak Islam dibenarkan bekerja sendiri di bilik yang berbeza kerana mereka tidak boleh bermain alat muzik. Kelas seni : Kanak-kanak Islam dibenarkan melukis objek yang berbeza dan bukannya melukis muka mereka (disebabkan penyembahan berhala). Makan tengah hari : Murid sekolah Jepun makan tengah hari sekolah yang disediakan oleh pihak sekolah. Walau bagaimanapun, kanak-kanak Islam dibenarkan membawa makan tengah hari mereka sendiri. Pada bulan Ramadan : Kanak-kanak Islam dibenarkan memasuki bilik lain untuk menghabiskan masa tenang di bulan Ramadan tanpa makan tengah hari.
Tempat duduk : Perempuan Islam boleh duduk di sebelah perempuan dan bukannya lelaki. Kelas berenang : Kanak-kanak boleh menukar pakaian mereka secara berasingan (sendirian di bilik yang berbeza). Sekiranya sukar untuk mengambil bahagian, mereka dibenarkan memerhati kelas dari luar. Pakaian Sukan : Di Jepun, pelajar sekolah memakai lengan pendek dan seluar pendek sebagai pakaian seragam sukan semasa kelas gim. Bagaimanapun, di sesetengah sekolah, kanak-kanak Islam dibenarkan memakai lengan panjang dan seluar panjang. Waktu Solat di Sekolah : Di sesetengah sekolah, bilik pengetua boleh digunakan sebagai tempat kanak-kanak Islam boleh bersolat dan membenarkan kanak-kanak ke masjid pada hari Jumaat. PENTADBIRAN PENDIDIKAN ISLAM DI NEGARA-NEGARA ASIA TIMUR 02. P O L I S I A T A U D A S A R Hong Kong Istilah pentadbiran, Hong Kong dikenali sebagai "satu negara, dua sistem." bermakna walaupun Hong Kong sebahagian dari China, ia mempunyai kuasa penuh untuk mentadbir kerajaan dan mengawal selia hal ehwal rakyatnya, termasuk sistem undangundang, kewangan dan pendidikan. Walaupun China secara rasmi mematuhi sistem sosialis, Hong Kong secara rasmi enjalankan sistem kapitalis. Dengan kekhususan ini, Hong Kong dirujuk sebagai Wilayah Pentadbiran Khas, yang diuruskan di bawah Undang-undang Asas (Basic Law) dan diketuai oleh Ketua Eksekutif. Kerajaan Hong Kong sendiri, berdasarkan perlembagaannya (Basic Law), menjamin kebebasan beragama penduduknya, sama ada penduduk tetap ataupun tidak. Dalam Fasal 32 Basic Law menyebutkan: Hong Kong residents shall have freedom of conscience; Hong Kong residents shall have freedom of religious belief and freedom to preach and to conduct and participate in religious activities in public. Masyarakat Islam merupakan sebilangan minoriti yang penting di Hong Kong. Walau bagaimanapun, peratusan Muslim daripada jumlah penduduk Hong Kong terus meningkat tahun demi tahun. Kebanyakan Hong Kong atau Cina Muslim adalah dari suku Han, diikuti oleh Pakistan, India, Malaysia, Indonesia, Timur Tengah, dan negara-negara Afrika. Terdapat pertubuhan-pertubuhan Islam di Hong Kong yang memainkan peranan penting dalam aktiviti keagamaan dan penyediaan perkhidmatan pendidikan kepada masyarakat Islam di Hong Kong. Satu pertubuhan Islam yang diiktiraf oleh kerajaan Hong Kong sebagai sejenis organisasi payung organisasi Islam di Hong Kong adalah Incorporated Trustees of the Islamic Community Fund of Hong Kong. Kerajaan Hong Kong mengiktiraf organisasi itu sebagai organisasi amal, dengan sijil pengiktirafan dikeluarkan pada 1 Disember 1970. Pertubuhan ini, yang dikenali di kalangan umat Islam Hong Kong sebagai Dewan Wali Amanat (Board of Trustees, BOT), diiktiraf oleh kerajaan Hong Kong sebagai institusi utama yang mewakili kepentingan umat Islam Hong Kong.
BOT terdiri daripada 7 ahli yang dicadangkan oleh empat organisasi yang merupakan pengasas BOT, iaitu 2 ahli masing-masing mewakili Kesatuan Islam Hong Kong, Persatuan Pakistan Hong Kong, Persatuan Anjumane Burhani Hong Kong Dawoodi Bohra, dan 1 ahli mewakili Persatuan Muslim India Hong Kong. PENTADBIRAN PENDIDIKAN ISLAM DI NEGARA-NEGARA ASIA TIMUR 02. P O L I S I A T A U D A S A R Kerajaan Hong Kong telah memberikan tanah kepada BOT untuk penubuhan 5 masjid. Lima masjid kendalian BOT itu ialah (1) Masjid Jamia di Shelley Street, Distrik Central & Western, Hong Kong Island, (2) Masjid Ammar & Osman Ramju Sadick Islamic Centre di Oi Kwan Road, Distrik Wanchai, Hong Kong Island, (3) Masjid Chai Wan di Cape Collinson, Distrik Eastern, Hong Kong Island, (4) Masjid & Islamic Centre Kowloon di Nathan Road, Tsim Sha Tsui, Distrik Yau Tsim Mong, Kowloon, dan (5) Masjid Stanley di 53 Tung Tau Wan Road, Stanley, Distrik Southern, Hong Kong Island. Masjid Ammar Wanchai yang mempunyai bangunan 6 tingkat ini mempunyai beberapa kemudahan yang boleh digunakan oleh umat Islam seperti bilik belajar Islam berada di tingkat 2 dan 3, kantin yang dilabel halal dan juga rekod perkahwinan bagi mereka yang beragama Islam. Pada pandangan pertama, masjid ini tidak seperti masjid secara umum, bangunan masjid ini terdiri daripada lapan tingkat yang dimaksudkan sebagai pejabat, tadika, perpustakaan dan restoran Antara tanggungjawab lain yang diberikan oleh kerajaan Hong Kong kepada BOT adalah menguruskan madrasah dan maktab di masjid-masjid yang disebutkan, menjalankan dakwah kepada orang Islam dan bukan Islam, serta menjalankan pelbagai aktiviti untuk kepentingan umat Islam Hong Kong dan dakwah Islam, meningkatkan kefahaman di kalangan pemimpin agama lain dan menganjurkan mesyuarat antara agama, melawat dan mendidik umat Islam yang merupakan banduan di penjara.
Berkat wakaf dari Osman Ramju Sadick, Pusat Keislaman (Islamic Center) pertama di Hong Kong dapat berdiri, yang kemudiannya dinamakan dengan Osman Ramju Sadick Islamic Center. Terletak di No. 40, Oi Kwan Road, Wan Chai, di situ berdiri pula Masjid Ammar. Tanah untuk kompleks masjid dan pusat Islam datang dari geran kerajaan Hong Kong, yang diberikan bagi pihak BOT. PENTADBIRAN PENDIDIKAN ISLAM DI NEGARA-NEGARA ASIA TIMUR 02. P O L I S I A T A U D A S A R Di Hong Kong terdapat 7 buah sekolah Islam yang dikendalikan oleh masyarakat Islam, yang pada umumnya berasal dari etnik Cina dan Pakistan. Lima buah sekolah ini dikendalikan oleh Chinese Muslim Cultural and Fraternal Association, selebihnya dua buah sekolah lain dikendalikan oleh United Muslims Association of Hong Kong (UMAH) dan Incorporated Trustees of the Islamic Community Fund of Hong Kong. Sekolah-sekolah ini menyediakan pelajaran agama Islam yang biasanya tidak disediakan oleh sekolah-sekolah awam di Hong Kong. Sekolah-sekolah yang dikendalikan oleh Hong Kong ialah Kolej Memorial Islam Kasim Tuet, Sekolah Rendah Islam, Sekolah Rendah Islam Dharwood Pau, Tadika Islam Pok Oi, dan beberapa buah yang lain. Daripada sekolah-sekolah tersebut, Islamic Kasim Tuet Memorial College (IKTMC) adalah salah satu sekolah kegemaran umat Islam di Hong Kong kerana ia ada menyediakan perkhidmatan pendidikan menengah. Selain subjek teras atau subjek pilihan, IKTMC juga menyediakan masa untuk pelajaran membaca Al-Quran, selain membuka kelas Bahasa Urdu dan Bahasa Arab. Korea Selatan adalah salah satu republik dengan melaksanakan kerajaan demokratik. Korea Selatan adalah sebuah negara yang menyediakan kebebasan beragama secara mutlak dalam undang-undang dan penduduknya diberi kebebasan beragama atau tidak memeluk agama kerana tidak menjadi masalah di negara ini. Begitu juga dari segi penyebaran agama dan pengamalan ibadah adalah sangat bebas tanpa sebarang sekatan selagi tidak melakukan tindakan keganasan dan tidak mencampuri urusan politik negara. Korea Selatan
PENTADBIRAN PENDIDIKAN ISLAM DI NEGARA-NEGARA ASIA TIMUR 02. P O L I S I A T A U D A S A R Islam adalah agama yang penganutnya adalah antara yang paling sedikit. Jadi, orang Islam adalah minoriti. Walau bagaimanapun, ini tidak menghalang aktiviti keagamaan penganut agama ini. Dari segi pendidikan agama Islam, tiada sekolah atau program pendidikan formal yang ditawarkan di Korea Selatan khusus untuk pendidikan Islam. Walau bagaimanapun, sesetengah masjid di negara ini menyediakan kelas untuk pengajaran bahasa Arab dan pemahaman agama Islam. Di samping itu, terdapat beberapa sekolah swasta yang ditubuhkan oleh masyarakat Islam yang menyediakan pendidikan Islam sebagai sebahagian daripada program pendidikan mereka. Walau bagaimanapun, bilangan sekolah ini sangat kecil dan tidak memberikan pendidikan Islam sebagai fokus utama. Oleh itu, pengajian agama juga tidak menjadi mata pelajaran wajib dalam kurikulum sekolah dan kolej. Pengajian agama hanya diberikan sebagai ilmu am yang berkaitan dengan sains dalam pendidikan tinggi. Sebagai contoh, di jabatan Bahasa Arab di sebuah universiti, kursus-kursus Islam diadakan untuk menyokong pengetahuan pelajar tentang bahasa Arab dan budayanya. Pada tahun 1955, masyarakat Islam Korea pertama dan Imam (pemimpin agama Islam) kewarganegaraan Korea muncul diikuti dengan pembentukan Persekutuan Muslim Korea pada tahun 1967. Islam hari ini mempunyai kira-kira 60 tempat ibadat dan 100,000 umat Islam Korea. Kemudian, pada tahun 1967 persatuan Muslim Korea bertukar menjadi organisasi KMF kemudian diiktiraf dan dirasmikan oleh Kerajaan Korea dan juga diberi permit bangunan. Dalam corak aktivitinya, dakwah KMF dijalankan dengan cara yang moden, damai dan sengit setiap minggu, bulan dan tahun. Bagi Sekolah Islam Putera Sultan, corak aktiviti dijalankan setiap hari kerana sekolah formal yang kurikulumnya sudah menjadi standard Korea. Sekolah ini mengajar pendidikan agama Islam, seperti membaca Al-Quran dan menulis bahasa Arab. Sekolah ini juga beroperasi dengan kurikulum yang sama seperti sekolah rendah lain di Korea, tetapi setiap kelas akan diajar dalam bahasa Inggeris, kerana pelajarnya berasal dari negara-negara yang berbeza.
Menurut Sohn Joo-young selaku pengarah KMF, pelajar tidak perlu beribadat dan beribadah di sekolah hanya akan diadakan dua kali setiap hari. Sekolah ini menerima pelajar tanpa mengira agama dan kewarganegaraan mereka. Yuran bacaan juga tidak akan begitu tinggi berbanding sekolah swasta lain. Ini dimungkinkan berkat sokongan kewangan dan semangat Kerajaan Arab Saudi, terutamanya Putera Sultan Abdul Aziz dan KMF. Aktiviti-aktiviti ini diadakan oleh pentadbir KMF serta dengan kerjasama pelbagai kumpulan Muslim. Semua yang KMF dan ahli-ahlinya lakukan mempunyai misi iaitu berusaha untuk mengubah imej Islam daripada keganasan kepada keamanan. Dalam kes fasiliti agama, kerajaan tidak melarang penubuhan pertubuhan agama tertentu atau penubuhan tempat ibadat. Salah satu pertubuhan Islam utama yang mengawal selia isu Islam untuk umat Islam di Korea ialah KMF (Korea Moslem Federation). Di samping itu, mushala sangat dijumpai. Mushala biasanya diasaskan pada masa yang sama dengan penubuhan sebuah organisasi yang berkaitan dengan negara asal pengundinya. PENTADBIRAN PENDIDIKAN ISLAM DI NEGARA-NEGARA ASIA TIMUR 02. P O L I S I A T A U D A S A R Bilangan mushala yang diasaskan oleh ekspatriat Indonesia sahaja berjumlah kira-kira 40 mushala. Masjid tertua adalah sebuah masjid yang terletak di kawasan Itaewon di Bandar Seoul. Masjid ini telah siap dibina pada tahun 1974. Masjid ini mempunyai banyak majlis. Selain menjadi tempat ibadat, ia juga berfungsi sebagai tempat belajar agama, pejabat, sekolah agama, dan tempat persidangan. Bahasa pengantar di masjid ini ialah bahasa Korea, Inggeris, dan Arab. Jadi, khutbah atau kuliah lain disampaikan dalam tiga bahasa ini. Masjid ini diuruskan oleh KMF. Setiap tempat awam dan pejabat di Korea Selatan mempunyai kemudahan yang lengkap, sehingga taman permainan kanak-kanak. Bagi orang Islam yang beribadah fardu lima kali sehari, biasanya hanya beribadat di tempat yang boleh (darurat). Walau bagaimanapun, tiada larangan untuk itu. Kemudian, bilangan Masjid tidak begitu banyak. Biasanya, masjid terletak di bandarbandar besar dan secara langsung menjadi pusat pengajian Islam. Bilangan masjid di Korea Selatan berjumlah lebih daripada 21 masjid.
Bagi anak-anak yang tinggal jauh dari masjid, bacaan dan pembelajaran agama hanya dilakukan oleh keluarga atau ibu bapa sahaja. Kesibukan ibu bapa dan jadual persekolahan dan pembelajaran anak-anak yang padat merupakan cabaran getir untuk terus mengajar agama kepada anak-anak. Di sekolah tidak ada mata pelajaran agama malah konsep kewujudan Tuhan tidak dimasukkan dalam kurikulum. Tambahan pula mengenai pendidikan agama untuk anak-anak. Hampir tiada pusat pengajian untuk kanak-kanak. Tempat belajar Al-Quran dan agama untuk kanakkanak hanya terdapat di Masjid Itaeown. Proses tilawah dan pembelajaran dijalankan dalam bahasa Korea dan Arab. Di persekitaran masjid ini pun terdapat sekolah agama Islam. PENTADBIRAN PENDIDIKAN ISLAM DI NEGARA-NEGARA ASIA TIMUR 02. P O L I S I A T A U D A S A R Selain KMF, Islamic Education & Culture of Korea (IECK) juga merupakan pertubuhan Islam dan sosial bukan berasaskan keuntungan yang diasaskan pada 2012 dengan kerjasama sukarelawan Muslim Korea dan asing untuk menubuhkan pusat pendidikan dan kebudayaan untuk manfaat umat Islam di Korea Selatan. IECK mengadakan program pendidikan Islam secara percuma untuk memberi manfaat kepada kanak-kanak Islam di bangunan Akademi Al-Quran dan Pusat Islam di Korea Selatan dengan tujuan mendekati pelajar Islam untuk membawa mereka ke arah masa depan yang sejahtera. Misi IECK di Akademi Al-Qur'an adalah untuk mendedahkan semua pelajar kepada kemuliaan, dengan hati yang memahami dengan penuh belas kasihan menyokong keperluan pendidikan dan sosial mereka, dan dengan memupuk hubungan amanah dengan semua pelajar, keluarga mereka dan masyarakat Islam. IECK memberi tumpuan untuk merealisasikan peluang pendidikan untuk semua pelajar melalui program biasiswa dan anugerah serta inisiatif yang berusaha untuk membuahkan hasil dan berkesan dalam mempromosikan hadiah, bakat dan kemahiran semua pelajar sepanjang pendidikan Islam dan formal mereka
Di Yunnan sahaja, sekurang-kurangnya 12 kolej atau madrasah Islam bebas sepenuh masa telah ditubuhkan sejak sepuluh tahun yang lalu. Sekolah-sekolah ini menawarkan kurikulum penuh termasuk kelas Al-Quran, hadis, tafsir, fiqh, sejarah Islam, tatabahasa Arab, dan bahasa Cina. Pada masa ini, kebanyakan buku teks yang digunakan untuk sains Islam tradisional adalah dari Arab Saudi, buku teks bahasa Arab dari Institut Bahasa Asing di Beijing, teks sejarah Islam diterjemahkan dari bahasa Arab dan teks mengenai sejarah Islam di China sedang diterbitkan. Ramai daripada graduan dari kolej ini pergi mengajar di sekolah yang lebih kecil dan menubuhkan sekolah baharu di seluruh negara (kecuali Xinjiang). Pendidikan Masjid Cina ialah pendidikan Islam yang bercirikan Cina. Sejak Dinasti Ming hingga kini, Pendidikan Masjid telah melahirkan beberapa aliran pendidikan dan gaya pengajaran. Pendidikan Masjid terbahagi kepada dua bahagian: Satu bahagian sekolah rendah, di mana kanak-kanak Islam mendapat pendidikan asas Islam. Imam mengajar kanak-kanak bahasa Arab supaya mereka boleh membaca Al-Quran dalam hafaz Arab. Murid-murid di bahagian sekolah rendah juga mendapat pendidikan Tauhid, membaca bacaan al-Quran terpilih, membaca kitab-kitab agama popular dan mempelajari pelbagai solat dalam tempoh 3-4 tahun. Bahagian kedua ialah bahagian Universiti Islam, juga diajar oleh imam. Para pelajar mendapat pendidikan agama yang sistematik dan pendidikan etika Islam. Mereka belajar selama 6-7 tahun. Kursus tersebut terdiri daripada dua jenis kursus asas dan kursus profesional. Kursus asas ialah bahasa Arab, Parsi, retorik dan logic, kursus profesional termasuk Ilm a1- Tafsir, Hadith, Ilm al-kalam, falsafah Syariah dan Sufi. Terdapat 13 jenis buku teks. Selepas menyelesaikan semua kursus ini, para pelajar menamatkan pengajian dengan persetujuan imam yang mengajar mereka. Pelajar siswazah pergi ke masjid di pelbagai tempat untuk menjadi imam dengan jemputan. Permulaan institusi pendidikan Islam di China muncul di kawasan Xinjiang dan sekitarnya, tetapi hanya terhad kepada institusi non-formal yang mengajar pelajar ilmu Tauhid, Al-Quran, dan Hadis. Xinjiang adalah antara yang terbesar dan satu-satunya yang mengajar dalam bahasa kumpulan etnik Uygur. Hari pelajar bermula sebelum matahari terbit dengan solat pertama, dan berbeza dengan universiti sekular, semua kursus di sekolah dijadualkan berlangsung antara sesi solat. Pelajar senior bergilir-gilir belajar solat dan tafsir al-Quran. Itulah minimum yang mereka dijangka lakukan. Al-Quran mesti dibaca dalam bahasa Arab. Bagi mereka yang bahasa pertamanya bukan bahasa Arab, menghafal kesemua 30 kitab Al-Quran perkataan demi perkataan dan kemudian melantunkannya memerlukan kemahiran dan dedikasi. Institut ini menjemput guru suara untuk melatih pelajar elit dan membantu mereka meningkatkan nyanyian mereka. PENTADBIRAN PENDIDIKAN ISLAM DI NEGARA-NEGARA ASIA TIMUR 02. K U R I K U L U M P E N D I D I K A N A G A M A I S L A M China
Muslim community kindergarten menawarkan kurikulum berpusatkan kanak-kanak untuk membantu semua kanak-kanak bukan berbahasa Cina belajar dan menyepadukan ke dalam budaya dan komuniti Cina. Selaras dengan trajektori perkembangan, pengalaman, kebolehan dan keperluan kanak-kanak. Membangunkan kecekapan dalam kebolehan bahasa dan asas yang diperlukan untuk kemajuan ke pendidikan sekolah rendah. Memudahkan perkembangan menyeluruh termasuk, tetapi tidak terhad kepada moral, intelek, fizikal, sosial dan estetika. Agama Islam adalah agama sekolah ini. Kelas agama akan disediakan untuk pelajar K2 dan K3. Kelas memfokuskan kepada akidah Islam, adab dan asas membaca dan menulis huruf Arab. Sekolah ini adalah sekolah rendah subsidi kerajaan. Kurikulum sekolah ini untuk semua mata pelajaran adalah mengikut garis panduan kurikulum sekolah rendah yang ditetapkan oleh Jabatan Pendidikan. Bahasa pengantar untuk semua mata pelajaran ialah bahasa Inggeris, kecuali pengajaran bahasa Cina. Sekolah ini mengadakan pelajaran agama seminggu sekali. Kurikulum ini menekankan topik sivil dan moral yang bertujuan untuk memupuk pelajar kita cintakan keluarga dan kewarganegaraan yang baik. Beberapa topik yang berkaitan dengan asas akidah Islam juga akan dibincangkan. Kurikulum pengajian agama ditulis oleh ahli teras CMCFA, cendekiawan Islam Cina serta guru-guru dari sekolah operasi CMCFA. Bagi memudahkan pegangan Islam pelajar, sekolah ini menawarkan solat Zuhur, kelas al-Quran dan Hari Islam. Walaupun asas kepercayaan sekolah ini adalah Islam, budaya dan kepercayaan agama lain dihargai. Matlamatnya adalah untuk mewujudkan persekitaran pembelajaran yang harmoni kaum untuk semua. Muslim Community Kindergarten Islamic Primary School PENTADBIRAN PENDIDIKAN ISLAM DI NEGARA-NEGARA ASIA TIMUR 02. K U R I K U L U M P E N D I D I K A N A G A M A I S L A M Hong Kong
Islamic Kasim Tuet Memorial College Sekolah ini merujuk kepada matlamat dan matlamat kurikulum yang dinyatakan oleh Majlis Pembangunan Kurikulum dalam dokumen perundingan 'Belajar untuk Belajar'. Sekolah ini melanggan khususnya penyata berikut dalam dokumen: “Kurikulum sekolah harus membantu pelajar untuk belajar bagaimana untuk belajar melalui memupuk nilai positif, sikap, dan komitmen terhadap pembelajaran sepanjang hayat membangunkan kemahiran generik untuk memperoleh dan membina pengetahuan yang penting untuk pembangunan keseluruhan manusia untuk menghadapi cabaran abad ke-21." Bagi program Junior, sekolah ini menawarkan Bahasa Arab dan Quran. Islamic Dharwood Pau Memorial Primary School Memahami ajaran asas Islam dan cara hidup umat Islam Menggalakkan keharmonian dan persaudaraan Mengenal pasti hubungan antara agama, masyarakat dan pendidikan moral Pendidikan moral untuk membolehkan pelajar menjadi insan yang berharga yang boleh menyumbang bahagian mereka dalam masyarakat Pendidikan inklusif, di mana pelajar belajar menghormati agama dan budaya dalam masyarakat berbilang budaya Kurikulum Pengajian Agama bertujuan untuk: PENTADBIRAN PENDIDIKAN ISLAM DI NEGARA-NEGARA ASIA TIMUR 02. K U R I K U L U M P E N D I D I K A N A G A M A I S L A M
• Tadika-Al Quran & Asas Pengajian Islam Mengajar kanak-kanak bukan semata-mata melalui literasi, malah melalui aktiviti pelajar diberi peluang untuk mempelajari kemahiran emosi dan sosial termasuk keyakinan, kawalan diri, kerja berpasukan, dan empati. Sekolah ini menyediakan peluang pendidikan berdasarkan prinsip ini sebagai asas. Berdasarkan prinsip ini, semua aktiviti yang dilakukan oleh pelajar menjadi peluang pembelajaran yang berharga. Melalui persekitaran Islam dan pelaksanaan syariah dan sunnah dalam kehidupan seharian, kanak-kanak merasai perasaan positif terhadap Islam dan digalakkan untuk menerapkan nilai-nilai tersebut dalam kehidupan mereka. Gambaran keseluruhan kurikulum-Bahasa pengantar di sekolah Islam di Jepun ialah bahasa Inggeris, dan mata pelajaran umum selalunya berdasarkan kurikulum gaya Cambridge. Mata pelajaran yang berkaitan dengan Islam, yang merupakan sebahagian daripada sekolah-sekolah ini, diliputi oleh Islam, Al-Quran dan Arab. Kurikulum dan bahan pengajaran pendidikan Islam adalah dalam bahasa Inggeris. Kurikulum yang digunakan di sekolah yang dikunjungi penulis termasuk yang diterbitkan oleh International Curricula Organization (ICO) dan oleh Akademi Safar, yang menerbitkan kurikulum sekolah Islam di UK (Principal of International Islamia School Otsuka, komunikasi peribadi, 3 Jun , 2022. Pengetua dan Naib Pengetua, Tokyo Iqra International School, komunikasi peribadi, 17 Jun 2022). Kurikulum ini digunakan selepas beberapa pengubahsuaian dibuat disesuaikan dengan keperluan pelajar yang tinggal di Jepun. Pendidikan Islam merangkumi waktu yang ditumpukan untuk solat di samping pembelajaran berasaskan meja. Di semua sekolah yang dilawati atau ditemuramah oleh penulis, bilik khas untuk solat di bangunan sekolah tidak dapat dijamin. Solat harian diadakan di dalam kelas atau di atas bumbung, atau di masjid yang terletak dalam jarak berjalan kaki dari sekolah. Yuai International Islamic school • Sekolah rendah/Menengah- Al Quran & Asas Pengajian Islam & Bahasa Arab Sekolah rendah dibahagikan kepada enam gred, bermula dari umur 6 tahun. Objektif utama peringkat ini adalah untuk menghayati nilai-nilai Islam, membangunkan kemahiran belajar untuk menjadi pelajar sepanjang hayat, mengembangkan pemahaman sains dan pengaruhnya kepada kehidupan sebenar, dan membangunkan kemahiran hidup berguna untuk menjadi sebahagian daripada komuniti. Nilai-nilai Islam dihayati bukan sahaja melalui mata pelajaran Islam, tetapi dalam semua aktiviti harian di sekolah. Selain itu, sekolah menawarkan kelas tahfiz pagi dan kelab di mana pelajar boleh meneroka secara tambahan kepada kelas. PENTADBIRAN PENDIDIKAN ISLAM DI NEGARA-NEGARA ASIA TIMUR 02. K U R I K U L U M P E N D I D I K A N A G A M A I S L A M Jepun
Di Menengah, bukan sahaja akademik mengikuti kurikulum Cambridge, sekolah itu juga meletakkan fokusnya untuk menghayati nilai Islam, terutamanya dalam peringkat penting akil baligh. Murid-murid harus diperkasakan dengan kefahaman yang baik dan perasaan selesa terhadap Islam untuk menjadi Muslim yang berintegriti dan yakin. Di samping itu, pelajar juga bersedia untuk menjadi insan yang cemerlang yang memberi sumbangan dengan kepakaran mereka dalam masyarakat. Dalam bidang akademik, sekolah memberi tumpuan kepada membina kecemerlangan dalam mana-mana bidang yang pelajar pilih dengan menyediakan mereka untuk mengambil peperiksaan IGCSE. • Program Selepas Sekolah Program Selepas Persekolahan ditawarkan kepada pelajar yang ingin belajar bahasa Inggeris, pengajian Islam serta Tahfiz selain dari sekolah semasa yang diceburi. Tokyo IQRA International School Kurikulum adalah berdasarkan Cambridge International Examinations, UK Sebagai tambahan kepada kurikulum Cambridge, sekolah juga menyediakan mata pelajaran berikut: Pengajian Islam (Termasuk Al-Quran) Pengajian Islam Lanjutan (Termasuk hafalan Al-Quran) 1. 2. PENTADBIRAN PENDIDIKAN ISLAM DI NEGARA-NEGARA ASIA TIMUR 02. K U R I K U L U M P E N D I D I K A N A G A M A I S L A M
Taiwan HIC (Hsinchu Islamic Center) Permulaan Kelas Al-Quran ICT untuk Kanak-kanak telah diadakan di HIC (Pusat Islam Hsinchu) ICT ialah pertubuhan bukan untung yang ditubuhkan untuk menguruskan Pusat Kebudayaan Islam di Bandar Hsinchu dan bahagian lain di Taiwan dengan menyediakan pendidikan agama Islam kepada kanak-kanak dan orang dewasa iaitu, belajar dan mempelajari Al-Quran, hadis, sunnah dan banyak lagi. Untuk melibatkan kesedaran belia untuk pengetahuan Islam, ICT memulakan dan membangunkan program yang berkesan seperti kelas Sejarah Islam. Lingkaran Islam Taiwan, sebuah Pertubuhan Islam akar umbi terkemuka dengan bangganya memperkenalkan usaha pendidikan baharu dan menarik. Objektif utama Bahagian EDU ICT adalah memperkayakan kehidupan umat Islam dan Belia Islam khususnya dengan mendidik minda mereka dan mempengaruhi hati mereka dengan pengetahuan yang mantap tentang Syariah Islamiah sekali gus memperdalam kesedaran mereka tentang Islam sebagai cara hidup yang universal dan abadi untuk manusia. ICT menyediakan pengetahuan penting tentang AlQuran, Sunnah, Fiqh, Arab, sejarah Islam, gerakan Islam dan mata pelajaran yang serupa. Korea Selatan Kurikulum sekolah islam di Korea Selatan iaitu Prince Sultan Islamic School menggunakan kurikulum yang sama dengan sekolah rendah lainnya. Kurikulum sekolah rendah di Korea selatan terdiri daripada sembilan subjek iaitu pendidikan moral, bahasa Korea, pengajian sosial, matematik, sains, pendidikan jasmani, muzik, seni halus, dan seni praktikal. Akan tetapi, setiap subjek akan diajarkan dalam bahasa inggeris kerana pelajar di Prince Sultan Islamic School terdiri daripada beberapa buah negara. PENTADBIRAN PENDIDIKAN ISLAM DI NEGARA-NEGARA ASIA TIMUR 02. K U R I K U L U M P E N D I D I K A N A G A M A I S L A M
Pendidikan Islam di China bermula pada pertengahan abad ke-16, Hu Dengzhou ialah antara seorang pendidik dan pencetus pendidikan Islam yang terawal di China iaitu pada tahun 1522-1579. Beliau mengajar pendidikan Islam di masjid kepada masyarakat Cina yang menganuti agama Islam. Seperti kebanyakan negara, pendidikan Islam atau ‘Mosque Education’ ini mula diperkenalkan di masjid-masjid. Hal ini kerana zaman dahulu belum terbentuknya sistem pendidikan formal seperti sekolah agama Islam. Jika kita lihat pada masa kini, masih terdapat aktiviti pembelajaran dan pengajaran mengenai pendidikan Islam di masjid seluruh dunia. Menurut statistik daripada China Islamic Association (CIA), terdapat 35,000 masjid di China sejak 1980. PENTADBIRAN PENDIDIKAN ISLAM DI NEGARA-NEGARA ASIA TIMUR 02. I N S T I T U S I P E N D I D I K A N A G A M A I S L A M Pada 4 Mei 1919, telah muncul satu pergerakan bagi membina sistem pendidikan Islam yang moden dengan menubuhkan sekolah-sekolah agama. Antara tempat yang dibina sekolah agama Islam ialah Beijing, Shanghai, Sichuan, Jinan, Yunnan, Ningxian, Zhengzhou, dan Qinghai. China Hu Dengzhou (Imam Ghazali of China) Peta Negara China Bangunan 'China Islamic Institute' di Beijing
PENTADBIRAN PENDIDIKAN ISLAM DI NEGARA-NEGARA ASIA TIMUR 02. I N S T I T U S I P E N D I D I K A N A G A M A I S L A M Pada 4 Mei 1919, telah muncul satu pergerakan bagi membina sistem pendidikan Islam yang moden dengan menubuhkan sekolah-sekolah agama. Antara tempat yang dibina sekolah agama Islam ialah Beijing, Shanghai, Sichuan, Jinan, Yunnan, Ningxian, Zhengzhou, Qinghai dan banyak lagi. Perkembangan sekolah -sekolah agama ini semakin meluas ke seluruh negara China. Pada tahun 1953 telah ditubuhkan Persatuan Islam China dan mereka berjaya menubuhkan sebanyak 420 buah persatuan Islam ke bandar-bandar lain. Persatuan ini berperanan sebagai penyumbang dana dalam menyediakan kitab-kitab agama, tafsir al-Quran untuk kegunaan sekolah agama. Kemudian menjelang tahun 1955, telah ditubuhkan sekolah menengah agama ‘Chinese Islamic Institute’ yang disokong dan dalam pengawasan republik rakyat China. Berikut merupakan antara sekolahsekolah agama di sekitar China. 1-Beijing Islamic Institute 2-Xinjiang Islamic Institute, Urumqi 3-Shenyang Islamic Institute 4-Xining Islamic Institute 5-Lanzhou Islamic Institute 6-Zhengzhou Islamic Institute 7-Kumming Islamic Institute 8-Hebei Islamic Institute 9-Qinghai Islamic Institute 10-Pingliang Arabic School 11-Ningxia Wuhong Chinese and Arabic Normal School Xinjiang Islamic Institute, Urumqi Pingliang Arabic School (sekolah agama ini telah ditutup pada tahun 2018 atas sebab Kerajaan China bimbang dengan dasar Islam yang digunakan di Xinjiang yang bersifat ekstrem.) Selama bertahun-tahun, masjid-masjid di pelbagai bahagian China menawarkan kelas untuk orang Islam mempelajari bahasa Arab dan mempelajari al-Quran, tetapi sejak dasar agama yang menindas Presiden Xi Jinping dilancarkan, banyak kelas kitab dan sekolah bahasa telah ditutup. Umat Islam Hui kini menghadapi bahaya bahawa kepercayaan dan budaya mereka tidak akan diwariskan kepada generasi akan datang.
PENTADBIRAN PENDIDIKAN ISLAM DI NEGARA-NEGARA ASIA TIMUR 02. I N S T I T U S I P E N D I D I K A N A G A M A I S L A M Setakat ini, tiada maklumat mengenai institusi Islam di Korea Utara. Menurut NK News pada tahun 2013, mereka menemui sebuah masjid di Pyongyang yang telah dibina oleh pekerja Iran berdekatan Kedutaan Iran dan Kedutaan Romania. Dipercayai masjid ini adalah untuk penganut Shia Muslim yang bekerja di Korea Utara Seoul Central Masjid di Itaewon Korea Utara Korea Selatan Pada Oktober 1998, Abdullah Ibn Abdul Aziz iaitu Putera Mahkota Arab Saudi dalam lawatan rasminya ke Seoul. Baginda telah menderma 500 ribu dolar untuk membaiki dan mencantikkan 5 buah Masjid di Korea. Pada bulan Oktober 2000, Putera Sultan Ibn Abdul Aziz, Menteri Pertahanan dan Penerbangan Arab Saudi melawat Masjid Pusat Seoul dan menderma 300 ribu dolar bagi menubuhkan Madrasah, yang dibuka di Pusat Islam Seoul Central Masjid pada Oktober 2001. Masjid di Pyongyang, Korea Utara
PENTADBIRAN PENDIDIKAN ISLAM DI NEGARA-NEGARA ASIA TIMUR 02. I N S T I T U S I P E N D I D I K A N A G A M A I S L A M Duta Saudi Arabia sebelah kiri menghulurkan sumbangan sebanyak 500,000 dolar kepada Presiden Sohn Joo Young (Presiden Korea Muslim Federation) untuk membantu kos pembinaan sekolah rendah agama Islam di Seoul. Tidak lama selepas sumbangan kepada Pusat Masjid di Itaewon, KMF merancang untuk membina sebuah sekolah bagi mendidik anak-anak muslim Korea tentang Islam. Mereka telah berjaya membina sebuah sekolah rendah Islam yang pertama pada tahun 2009. Sekolah itu menggunakan kurikulum yang sama dengan kurikulum sekolah rendah Korea dan terdapat penambahan Pendidikan Islam dan Bahasa Arab. The Korean Muslim Federation (KMF) juga berhasrat untuk menubuhkan sekolah menengah dan universiti Islam di Korea Selatan. Prince Sultan Islamic School merupakan sekolah agama pertama ditubuhkan di Seoul dengan kerjasama Saudi Arabia.
PENTADBIRAN PENDIDIKAN ISLAM DI NEGARA-NEGARA ASIA TIMUR 02. I N S T I T U S I P E N D I D I K A N A G A M A I S L A M Bangunan Madrasah Korea, Islamic Education and Cultural Center Of Korea (IECK). Pelajar dalam kelas, Islamic Education and Cultural Center Of Korea (IECK). Selain Prince Islamic School, Islamic Education & Culture of Korea (IECK) ialah sebuah organisasi sosial bukan kerajaan telah ditubuhkan pada tahun 2012 dengan kerjasama sukarelawan Korea Muslim untuk membangunkan pusat pendidikan dan kebudayaan bagi memberi manfaat kepada semua umat Islam di Korea Selatan. IECK mengadakan program pendidikan Islam secara percuma kepada kanak-kanak Islam di bangunan Akademi Qur'an dan Pusat Islam di Korea Selatan.
PENTADBIRAN PENDIDIKAN ISLAM DI NEGARA-NEGARA ASIA TIMUR 02. I N S T I T U S I P E N D I D I K A N A G A M A I S L A M Masjid pertama dan terbesar di Taipei, Taipei Grand Mosque . Sebuah institusi pendidikan Islam yang telah ditubuhkan oleh organisasi bukan kerajaan iaitu Al-Hadi Taiwan Islamic Education & Culture Center, Taipei Taiwan Disebabkan ketiadaan pendidikan Islam formal di Taiwan dan juga dengan agama lain, masjid-masjid mengadakan beberapa kursus Islam kepada orang Islam tempatan seperti bahasa Arab, pengajaran alQuran dan Hadis dan Syariah atas permintaan daripada ibu bapa. Banyak kursus dijalankan pada hujung minggu kerana kesibukan kerja dan jadual belajar orang Taiwan pada hari bekerja. Masjid kedua di Taiwan, Kaohsiung Mosque .
Mongolia Jepun Ulgi Central Mosque Masjid Ulgi dijadikan tempat utama untuk masyarakat Islam disana dalam menuntut ilmu agama Islam. Pendidikan agama Islam disini diajar oleh kebanyakkan gurunya yang terdiri daripada golongan imam muda. Pendidikan agama Islam disini ditawarkan kepada semua peringkat umur dan golongan wanita juga diberi peluang untuk menjadi guru dan penyelaras di masjid tersebut. Pengajaran yang dijalankan adalah mengasingkan antara lelaki dan perempuan. International Islamia School Otsuka berada di KotaToshima , Tokyo. Sekolah ini ditubuhkan pada tahun 2017 oleh Masjid Otsuka-Japan Islamic Trust. Sekolah ini menawarkan peringkat pendidikan tadika, pendidikan rendah dan pendidikan menengah rendah. Sekolah ini ditubuhkan sebagai tindak balas kepada krisis yang semakin meningkat mengenai kualiti pendidikan kanak-kanak Islam generasi kedua. Tambahan lagi, sekolah ini didirikan untuk memberi kesedaran bahawa pendidikan Islam untuk generasi anak-anak Islam adalah penting. International Islamia School Otsuka PENTADBIRAN PENDIDIKAN ISLAM DI NEGARA-NEGARA ASIA TIMUR 02. I N S T I T U S I P E N D I D I K A N A G A M A I S L A M
Tokyo IQRA International School Sekolah ini membuka sekolah peringkat tadika pada tahun 2014 dan sekolah rendah pada tahun 2015. Sekolah ini ditubuhkan disebabkan keperluan yang semakin meningkat di kalangan penduduk Islam untuk menghadiri masjid, untuk persekitaran pendidikan selaras dengan akidah mereka untuk anak-anak mereka. Pada tahun 2020, ditubuhkan pendidikan peringkat menengah. Sekolah ini menggunakan bahasa Inggeris standard yang menyediakan persekitaran Islam dan mengajar nilai-nilai Islam. Kurikulum mereka adalah berdasarkan Peperiksaan Antarabangsa Cambridge. Ia adalah pilihan unik untuk penjaga yang ingin menyediakan anak-anak mereka kemudahan pendidikan yang bertaraf tinggi dan berdaya saing global yang bersepadu dengan akhlak Islam. Sekolah ini menawarkan program berkualiti tinggi dibimbing oleh guru berbakat untuk menggalakkan kecemerlangan di kalangan pelajar. Tambahan lagi, kurikulum Tadika adalah berdasarkan Program Montessori yang diiktiraf secara meluas dan mempunyai pilihan untuk pengajian Islam (termasuk Pendidikan Al-Quran). Sekolah ini ditubuhkan pada Julai tahun 2016 dengan kerjasama antara Yayasan Pendidikan FGA dan Pusat Islam Jepun. Peringkat pendidikan yang ditawarkan adalah peringkat tadika, rendah, menengah rendah dan menengah tinggi. Sekolah ini terletak di tengah-tengah Kota Shibuya, Tokyo. Sekolah ini menawarkan pendidikan bersepadu dan holistik yang menekankan nilai Islam dan pembinaan sahsiah serta kecemerlangan intelek dengan format kurikulum IGCSE yang diiktiraf di peringkat global Universiti Cambridge di UK. Yuai International Islamic School PENTADBIRAN PENDIDIKAN ISLAM DI NEGARA-NEGARA ASIA TIMUR 02. I N S T I T U S I P E N D I D I K A N A G A M A I S L A M Sekolah ini menyediakan kedua-dua pengajaran nilai Islam dengan penerapan persekitaran Islam dan kurikulum antarabangsa yang menggunakan bahasa Inggeris sebagai bahasa pengantar. Waktu sekolah adalah dari hari Isnin hingga Jumaat, 9 pagi hingga 3 petang. Akan tetapi pada hari Jumaat, waktu sekolah hanya dijalankan pada pukul 9 pagi hingga 2.30 petang.
Sekolah ini berada di Bandar Sapporo, Hokkaido, Jepun. Sekolah ini ditubuhkan pada tahun 2021 dan menawarkan dua peringkat pendidikan iaitu peringkat tadika dan peringkat rendah. Sekolah ini juga dijadikan sebagai platform untuk menyediakan sains moden berdasarkan pendidikan berkualiti tinggi melalui kaedah pembelajaran aktif terkini yang dicampur dengan kemahiran pembangunan emosi dan terapi pembinaan sahsiah dan menyediakan pendidikan Islam yang mendalam yang melayakkan pelajar menjadi penganut yang kuat dan berkesan serta berbangga dengan identiti Islam mereka. Hong Kong Islamic Kasim Tuet Memorial College Sekolah ini ditubuhkan pada tahun 1970 sebagai Kolej Islam, sekolah ini secara rasmi dinamakan Kolej Memorial Kasim Tuet pada tahun 1997. Ia diasaskan dan ditaja oleh Persatuan Kebudayaan dan Persaudaraan Cina Muslim. Ia terletak berhampiran Taman Chai Wan dan mempunyai keluasan tapak seluas 6900m2. Sekolah ini menawarkan peringkat pendidikan menengah sahaja. PENTADBIRAN PENDIDIKAN ISLAM DI NEGARA-NEGARA ASIA TIMUR 02. I N S T I T U S I P E N D I D I K A N A G A M A I S L A M Persekitaran sekolah ini menyenangkan kerana dihiasi dengan kehijauan sekeliling. Selain itu, sekolah ini mempunyai bangunan 7 tingkat . Terdapat 26 bilik darjah berhawa dingin, lebih 20 bilik khas, dewan, 2 gelanggang bola keranjang, gelanggang kriket dan 2 taman permainan berbumbung. Sekolah ini juga telah diiktiraf sebagai sekolah Islam terbaik di Hong Kong.
Islamic Primary School Sekolah ini terletak di 2 Oi Tak Lane, Yau Oi Estate, Tuen Mun, N.T, Hong Kong. Ditubuhkan pada tahun 1980 oleh Persatuan Kebudayaan dan Persaudaraan Cina Muslim. Sekolah ini menawarkan peringkat pendidikan rendah dan ia merupakan sekolah bantuan kerajaan Hong Kong. Di sini, pihak pentadbiran sekolah memberi peluang kepada pelajar Islam untuk mengamalkan doa semasa waktu makan tengah hari dan juga selepas sekolah. Sekolah ini mempunyai dua orang pembantu pengajar beragama Islam untuk membantu memudahkan perkhidmatan agama (atau menampung keperluan agama) di sekolah tersebut. Islamic Dharwood Pau Memorial Primary School Sekolah ini terletak Tsz Lok Estate Phase I, Tsz Wan Shan, Kowloon, Hong Kong dan ditbuhkan pada tahun 2007. Peringkat pendidikan yang ditawarkan adalah peringkat rendah sahaja. Sekolah ini menawarkan program mingguan kokurikulum dan program pendidikan akhlak, program kecerdasan kepelbagaian selepas sekolah seperti latihan sukan dan estetik, program kesenian selepas sekolah seperti Penulis Kecil, tutorial berasaskan subjek dan kerja rumah serta banyak lagi. Islamic Abu Bakar Chui Memorial KG Sekolah ini ditubuhkan pada tahun 1996. Sekolah ini tidak mengenakan caj yuran kepada para pelajar. Ia menyediakan program pendidikan tadika berkualiti tinggi secara percuma.Reka bentuk kurikulum adalah berdasarkan bimbingan EDB. Mengikuti perkembangan kanak-kanak, minat belajar, meneroka potensi keupayaan kanak-kanak. Sekolah ini menyediakan tempoh persekolahan baharu serta menyokong perbezaan individu. Tempoh adaptasi pelajar baru, tunjuk ajar dan sokongan diberikan kepada pelajar yang lambat dalam beberapa aspek, kerjasama dengan institusi komuniti, dan hubungan rapat dengan ibu bapa. PENTADBIRAN PENDIDIKAN ISLAM DI NEGARA-NEGARA ASIA TIMUR 02. I N S T I T U S I P E N D I D I K A N A G A M A I S L A M
Mongolia Orang Islam Mongolia kebanyakkannya merupakan orang Kazakhstan. Guru Pendidikan Islam di Kazakhstan di panggil Imam dan Altigul. Imam adalah istilah untuk guru lelaki manakala Altigul adalah istilah untuk guru perempuan. Mereka akan mengajar di masjid atau madrasah. Imam-imam ini telah mendapat pendidikan di Madrasah Turki, Pakistan, Kazakhstan dan juga Arab Saudi. Imam akan mengajar kanak-kanak mengenai al-Quran, akhlak dan hal-hal berkaitan Ibadah. Hong Kong Guru Pendidikan Agama Islam di Hong Kong mendapat pendidikan latihan keguruan di Pusat Pengajian Budaya Islam (CSIC) di Universiti China Hong Kong. Guru-guru ini mempunyai pengetahuan dalam bidang agama seperti mahir membaca al-Quran, mahir Bahasa Arab dan hal-hal berkaitan Islam. Namun begitu, mereka kurang pengetahuan dalam mengajar Tamadun Islam kepada para pelajar di sekolah-sekolah agama yang terdapat di Hong Kong. Oleh itu, pada tahun persekolahan 2020/21, Pusat Pengajian Budaya Islam (Centre for the Study of Islamic Culture (CSIC)), di Universiti Cina Hong Kong bekerjasama dengan Institut Pembangunan Kurikulum Biro Pendidikan ( Curriculum Development Institute of the Education Bureau (EDB)) untuk menyediakan guru yang memerlukan latihan dalam mengajar Tamadun Islam iaitu siri kuliah Tamadun Islam. terdapat 5 siri kuliah yang diadakan antara November 2020 dan Jun 2021. Melalui kuliah ini, para guru Pendidikan Agama Islam ini didehkan dengan pengetahuan mengenai perkembangan dan cabaran Tamadun Islam dari abad ke-7 hingga abad ke-15, kebangkitan pedagang Islam dia Asia pra-moden dan juga pencapaian Tamadun Islam dalam bidang Sains, Pendidikan dan seni. Tujuan latihan tambahan ini diadakan adalah untuk melengkapkan guru-guru dengan pemahaman yang pelbagai tentang Tamadun Islam. Terdapat juga Guru Pendidikan Agama Islam di Hong Kong merupakan keluaran daripada organisai Islam Hong Kong iaitu Chinese Muslim Cultural and Fraternal Association. Guru-guru ini akan mengajar di sekolah-sekolah di bawah tajaan CMCFA itu sendiri seperti di sekolah Islamic Primary School. Kuliah latihan keguruan Islamic Primary School Chinese University Hong Kong PENTADBIRAN PENDIDIKAN ISLAM DI NEGARA-NEGARA ASIA TIMUR 02. G U R U P E N D I D I K A N A G A M A I S L A M Altigul pula akan mengajar kelas tentang Islam untuk pelajar perempuan dan wanita tua. Mereka akan diajar mengenai pendidikan al-Quran , Bahasa Arab dan bagaimana ingin menjadi isteri Kazakhstan yang baik.
PENTADBIRAN PENDIDIKAN ISLAM DI NEGARA-NEGARA ASIA TIMUR 02. G U R U P E N D I D I K A N A G A M A I S L A M Umat Islam adalah minoriti di Jepun, tetapi iman mereka semakin kuat setiap hari. Itulah sebabnya terdapat banyak masjid dan sekolah Islam di negara ini. Salah satu sekolah tersebut ialah Pusat Pendidikan Islam di Tokyo, yang mengajar pelajar tentang Islam dan kepercayaannya sejak kecil. Mereka juga mengajar tentang peranan Islam dalam masyarakat, supaya pelajar belajar membuat keputusan yang baik. Sekolah pertama yang dibuka di Jepun, Pusat ini telah ditubuhkan pada tahun 1977. Ia adalah sebahagian daripada Gerakan Islam Shakai ("Rakyat") Jepun, sebuah gerakan yang dikhaskan untuk mendidik orang ramai Jepun tentang Islam dan kepelbagaian negara.Pusat ini diasaskan oleh seorang imam Amerika. Ia kini diketuai oleh imam Jepun. Jepun Pendidikan Islam adalah bahagian penting dalam agama Islam, dan tidak hairanlah bahawa guru di China sangat diminati. Terdapat beberapa sekolah Islam di seluruh China yang menawarkan kelas dalam teologi Arab dan Muslim. Guru-guru di sekolah ini mesti melengkapkan kursus kolej untuk menamatkan pengajian. Sebilangan guru di sekolah ini adalah warga asing yang mengajar kerana mahu, tetapi ramai di antara mereka adalah pelajar yang mengajar kerana ingin membina sistem pendidikan Islam. Walau bagaimanapun, guru pelajar juga mungkin memerlukan pensijilan daripada institusi bertauliah untuk mengajar. Selain itu, pendidikan Islam juga diajar oleh para Imam. Para pelajar akan dilatih dan dididik sehingga tamat pengajian menjadi imam di pusat pengajian. Antara latihan Imam ialah mempelajari bahasa Arab, menguasai membaca al-Quran dan mempelajari ilmu agama. Di samping itu, para pelajar juga akan dilatih untuk mengembangkan kemahiran kepimpinan dan komunikasi mereka. Latihan ini akan memudahkan mereka membesarkan generasi muda. China
PENTADBIRAN PENDIDIKAN ISLAM DI NEGARA-NEGARA ASIA TIMUR 03. K E L E B I H A N P E N T A D B I R A N Kelebihan Pentadbiran Pendidikan Islam Yang Berlaku Di Asia Timur