25. Ý nghĩa hình tượng bồ tác Di Lặc

khuất thì chúng ta mất
trí tuệ, nhưng ki nào
chúng ta dẹp tan những
đám mây đó, thì mặt
trời trí tuệ sáng trở lại
gọi là nghèo tạm thời.
Còn cứ nuôi dưỡng
những đám mây đen,
hết đám này tới đám

khác, dù có mặt trời trí
tuệ mà cả đòi vẫn sống
trong đen tối. Đời này
đen tối, đời sau đen tối,
cứ tiếp nối như thế mãi
thì không bao giờ hết
nghèo. Thế nên người
biết tu và không biết tu
khác nhau tại chỗ đó.

Dù chúng ta cũng bị
cướp của báu, cũng bị
mây đen che lấp mặt
trời trí tuệ., nhưng
chúng ta tin rằng chỉ bị
ch trong một phút một
giây, rồi sẽ sáng lại.

Vì vậy ý nghĩa Đương
lai hạ sanh của đức

Phật Di-lặc là một ý
nghĩahứa hẹn trong
tâm chúng ta, chúng ta
sẽ sáng ra ở ngày mai
chớ không tối mãi. Đó
phải là cái hứa hẹn thật
sự chớ không phải hứa
hẹn suông hứa hẹn
rỗng. Có người cũng

hứa hẹn, nhưng hứa
hẹn suông. Nghĩa là
cũng có hình thức
người tu, đi chùa lễ
Phật, nhưng cứ chất
chứa bao nhiêu phiền
não. Tai nghe tiếng,
mũi ngửi mùi, cứ như
thế mà dồn vào trong

lòng. Lo kiếm những
món ngon, lo chứa
những mùi thơm, lo
chứa những hình tướng
đẹp v.v… Cả ngày cứ
xao xuyến lo buồn làm
khuất đi mặt trời trí tuệ
sáng ngời. Cho nên phải
chịu khổ đen tối. Còn

người biết tu khi trí tuệ
bọ che khuất thì hối
hận, ăn năn cố làm cho
tan đám mây mờ, và
nguyện làm sao đừng
để mặt trời trí tuệ bị
che khuất phút giây
nào. Đó là hứa hẹn
thật, hứa hẹn của

người biết tu, chớ
không phải hứa hẹn
suông.

Chính chỗ thiết yếu đó
mà đức Phật Di-lặc
được gọi là con người
hạnh phúc, con người
hạnh phúc thường mập
mạp vui tươi. Cái mập

mạp vui tươi đó là nhờ
trong lòng không có
những đám mây phiền
não che lấp mặt trời trí
tuệ, mà dù sáu đứa giặc
có móc tai, móc mũi
v.v… Ngài vẫn thấy như
không. Còn chúng ta
thấy chuiớng nên trán

nhăn, mày cau, mắt đỏ,
gương mặt đau khổ. Cái
khổ đó chính vì mình
không chịu nổi sáu đứa
giặc phá phách nên tự
nhiên sanh ra bực dọc,
khó chịu. Nếu nó phá
phách mà mình không
thấy chướng thì, cái

phá đó trở thành đùa
vui với nhau. Chúng ta
không ai chăng có sáu
đứa giặc hay bạn là
chính tại mình. Thế nên
biết tu nơi sáu căn rồi
tự nhiên được an lành
tự tại. Dù chưa thành
Phật, hiện đời ta cũng

hạnh phúc tràn trề.
Ngày nào tháng nào
cũng đều là ngày tháng
tươi vui, năm nào cũng
đẹp đẽ. Vì vậy mà cúng
ta ay chúcnhau một
mùa Xuân miên viễn.

Đó là mùa Xuân Di-lặc,
mùa Xuân hạnh phúc,

mùa Xuân mà trong
lòng không phiền muộn
lo âu. Còn lo âu, còn
phiền muộn thì chưa
phải là hạnh phúc. Cho
nên nhớ đến đức Phật
Di-lặc, nhớ đến sáu đứa
bé móc tai, móc mũi
của Ngài, chúng ta nên

hằng giờ hằng phút
kiểm điểm lại mình, thử
xme giặc có cướp của
mình hay không. Nếu
chúng ta cứ nuôi dưỡng
sáu đứa giặc khiến
chúng luôn cướp của
mình thì, dù có khao
khát nguyện cầu thành

Phật mấy đi nữa, quả
Phật cũng còn xa lơ xa
lắc. Trái lại nếu chúng
ta ở mọi trường hợp đi
đứng nằm ngồi, tiếp
duyên đối cảnh, đều
sống đúng với tinh thần
của đức Phật Di-lặc thì
tôi tin rằng dù không

cầu được an vui, tự
nhiên cũng được an
vui, không cầu thành
Phật, tự nhiên cũng
được thành Phật.

Tóm lại chỗ tu thiết
yếu là biết trở về mình,
chính là đừng để cho
sáu căn dẫn giặc vào,

gọi là nghịch lưu.
Nghịch lưu tức là trở về
tánh giác. Còn nếu luôn
luôn bị sáu căn dẫn giặc
về cướp mất của báu
nhà mình gọi là thuận
lưu, tức là thuận theo
chiều sanh tử. Do đó
hôm nay nhân ngày vía

đức Phật Di-lặc và cũng
là ngày Tết Nguyên
Đán, tôi cầu chúc cho
tất cả quí vị Tăng Ni, cư
sĩ nam nữ đều trở về
nguồn giác của chính
mình. Nguyện cầu cho
tất cả quí vị kể từ ngày
mùng một Tết này cho

đến trọn năm và cho
đến suốt đời luôn luôn
là “Bối trần hiệp giác”.