USUL FIQH SEM 1 KPTI (1)

KOLEJPENGAJIANTINGGIISLAM
AL-INSANIAHMALAYSIA(KPTI)

ISLAMICHIGHEDUCATIONCOLLEGE

DIPLOMAPENGAJIANISLAM
SEMESTER1
USULFIQH
(WJ001)

1

TableofContents 5
6
PENGANTAR 7
PRAKATA 7
BAB1:PERIHALHUKUM 7
7
1. KegunaanHukum 7
2. PengertianHukum 8
3. PembahagianHukum 8
4. SasaranHukum 9
5. BalasanHukum 9
6. PembahagianBalasan 9
BAB2:PERIHALHUKUM SAMAWI 10
1. PembahagianHukumSamawi 10
2. PembahagianHukumIslam 10
3. PembahagianHukumAmali 11
4. PembahagianHukumHalal 11
5. PembahagianHukumTerlarang 11
6. PembahagianWajib 12
7. PembahagianAn-Nadbu 12
8. PembahagianHaram 13
9. PembahagianAl-Karahah 14
14
- KeteranganHukumWad'i: 14
- SahdanBatal 14
BAB3:PERIHALFIQAH 14
1. PengertianFiqah 15
- UlamaFiqah 15
- UlamaSalafdanKhalaf 15
- UlamaMutaqaddimindanMuta'akhkhirin 16
- UlamaAshriyin 16
- KitabFiqah 16
- KitabFiqahTertua 16
BAB4:PERIHALUSULFIQAH 16
1. PengertianUsulFiqah
2. FaedahUsulFiqah
3. PenciptaUsulFiqah
4. RagamUsulFiqah

2

5. KepelbagaianKitabUsulFiqah 17
6. KitabUsulFiqahyangPertama 17
BAB5:DALIL-DALILFIQAH 18
1. PembahagianDalil 18
2. PengertianDalilTafsili 18
3. PengertianDalilljmali 18
4. PengertianDalilMujma''Alaih 18
5. PengertianDalilMuttafaq'Alaihi 19
6. Dalil-dalilMukhtalafFih 19
7. KesimpulanSumberHukumIslam 19
BAB6:PERIHALAL-QURAN 20
1. PengertianAl-Qur'an 20
2. Surah-surahAl-Quran 20
3. IsiRingkasAl-Quran 20
21
- Ayat-ayatHukum 21
- Bidang-bidangAyatAhkam 21
- Tempat-tempatAyatAhkam 22
- Kitab-kitabAyatulAhkam 22
- Kitab-kitabTafsirAl-Quran 23
- TerjemahanAI-Quran 23
- DalalahAl-Quran 24
BAB7:PERIHALHADITH 24
1. PengertianHadith 24
2. HadithMutawatirdanHadithAhad 24
3. StatusHadith 25
4. HadithyangMenjadiDasarHukum 25
5. Kitab-kitabHadithAhkam 26
6. Syarah-syarahkitabAhadithulAhkam 26
7. Kitab-KitabHadithInduk 26
8. Syarah-syarahKitabHadith 26
- BilanganHadithAhkam 28
BAB8:PERIHALIJMAK(KONSENSUS) 28
1. Pengertianljmak 29
2. Pembahagianljmak 29
3. KemungkinanAdanyaIjmak 30
- Hukumljmak

3

BAB9:PERIHALQIYAS 31
1. BatasanQiyas 31
2. Rukun-rukunQiyas 31
3. Pengertian'Illat 31
4. Syarat'llat 32
5. PembahagianQiyas 32
6. KedudukanQiyas 33
35
BAB10:PERIHALMAZHABSAHABAT 35
1. PengertianMazhabSahabat 35
2. StatusMazhabSahabat 36
36
BAB11:PERIHALISTIHSAN 36
1. PengertianIstihsan 37
2. StatusIstihsan 37
37
BAB12:PERIHALMASLAHATMURSALAH 37
1. PengertianMaslahat 39
2. PembahagianMaslahat 39
3. KedudukanMaslahatMursalah 39
40
BAB13:PERIHALZARIʼAH 40
1. PengertianZari'ah 40
2. KedudukanZari'ah 40
42
BAB14:PERIHAL'URUF 43
1. Pengertian‘Uruf 43
2. Pembahagian‘Uruf 43
3. Status‘Uruf 44
44
BAB15:PERIHALSYARIAT-SYARIATPARARASULYANGTERDAHULU 44
BAB16:PERIHALISTISHAB 44
44
1. PengertianIstishab 45
2. KedudukanIstishab 45
BAB17:PERIHALIJTIHAD 46
1. Pengertianljtihad
2. Hukumljtihad
3. Bidangljtihad
4. PeriodIjtihad
5. Saranaljtihad
6. PeringkatIjtihad
7. Persyaratanljtihad

4

8. Pembahagianljtihad 46
BAB18:PERIHALKAEDAHFIQHIYAH 47
47
1. PengertianKaedahFiqhiyah 47
2. KedudukanKaedahFiqhiyah 47
3. PembahagianKaedahFiqhiyah 47
48
- PembahagianKaedahFar'iyah 51
- KeteranganKaedahAsasiah. 58
BAB19:KAEDAHFARIYAH 58
BAB20:PERIHALKAEDAHUSULIYAH 58
1. KegunaanKaedahUsuliyah 58
2. PembahagianUsulFiqah 64
- KeteranganKaedahUsuliyahLafziah 66
- KeteranganKaedah-kaaedahMaknawiah 67
- PembahagianMafhumMukhalafah 69
- KeteranganKaedah-kaedahTarjihiyah 69
BAB21:PERIHALNASIKHDANMANSUKH 69
1. PengertianNasakh 69
2. PembahagianMansukh 69
3. HukumNasakh 70
4. WaktuNasakh 71
5. HadithdanAyatyangMansukh 71
BAB22:ISTIDLALDANISTINBAT 71
1. PengertianIstinbat 71
2. HukumIstinbat 73
3. CaraBeristinbat 74
PENUTUP
BUKURUJUKAN

5

PENGANTAR

TerpanggilhatikamimenyusunbukuUsulFiqahyangsangatsederhanainiadalah
apabilakamimemperhatikan:

1. Buku-buku UsulFiqah yang tersebarluas ditengah-tengah masyarakat
pondiokpengajianagamaatauperguruan-perguruantinggiIslamadalahbuku
-bukuyangkurangpraktikaldansukardifahamikeranaterikatdengancara
danBahasayangtradisional.

2.Bahawabuku-bukuUsulFiqahyangberbahasaMelayusangatterbatasdan
belum cukupmemenuhikeinginanmasyarakatIslam yangsudahmajucara
merekaberfikir.

3.Bahawa buku-bukuUsulFiqahyang ada sekarang ininampaknya kurang
praktikaldimana para mujtahid peringkatrendah(kecil)sangatterhad di
tanah airkita,sehingga banyak timbulmasalah baru yang tidak dapat
ditanganiolehparailmuandanulamakita.

AkubermohonkehadratAllahs.w.t.,mudah-mudahanbukuyangsangatsederhana
inidapatmenjadipendorongbagiparaulamakitauntukmenyusunbukuUsulFiqah
yang lebihlengkapdandapatmencetakparaulamaAsriyyindanMu’asirinyang
bermutu,sekurang-kurangnyamujtahidrendah(kecil)samaadasebagaiMujtahid
TarjihataupunMujtahidTakhrij.

Ramadan,1407
Padangsidimpuan,Indonesia,

Mei,1987

6

PRAKATA

Pujiyang sebesar-besarnya kupersembahkan ke hadratAllah s.w.t.yang telah
menetapkanal-Quarnsebagaisumberhukum pertamauntukseluruhumatIslam
sedunia.

Selawatdansalam kupohonkanuntukNabikita,Muhammads.a.w.yangtelah
membawaumatnyadarialam kebodohankepadaalam yangpenuhdenganrahmat,
melaluihadithnyasebagaisumberhukum yangkedua.Selanjutnyahalyangsama
tercurahkepadaparasahabat,tabi’indanulamasetiapperingkatyangijmaknya
ditetapkanolehAllahs.w.t.sebagaisumberketigadaripadahukum-hukum yang
berlakudisegalabenua.Dantidaklupajugakepadaparamujtahidsetiapzaman
yangtelahberkemampuanmenanggulangidanmenyelesaikansegalapermasalahan
yang timbulditengah-tengah masyarakatdariperiod unta hingga ke period
teknologicanggihmasakinimelaluiqiyasdananalogyyangtermasuksumberhukum
yangkeempatdaripadasumber-sumberhokumdisepanjangzaman.

Syahdan,bukuinimerupakankumpulandaripadabeberapacatatanbahan
kuliahkamidalam matapelajaranUsulFiqah,selamabeberapatatahunini.Kami
mengumpulkannyasemata-matauntuktambahankhazanahbuku-bukubacaandi
FakultiSyari’ahbagiparamahasiswadalam matapelajaranUsulFiqah,yangbelum
banyakditulisolehparasarjanaataupunparaulamakitaditanahairyangsedang
berlumba-lumbadalam duniapengetahuandiberbagaipengajiantinggi,termasuk
kotaserambiMekah,Padangsidimpuan,SumateraUtara,Indonesia.

Mudah-Mudahanbukukecilinibermanfaatuntukparapelajardanmahasiswa,
dantidaklupauntukkeduaorangtuakamiyangtercinta

Padangsidimpuan,11September,1986.
Penulis

7

BAB1:PERIHALHUKUM

1. KegunaanHukum
Setiapbangsadannegara,samaadanegara-negaramajumahupunnegara-
negara berkembang tetap mempunyaihukum yang mengatur hidup dan
penghidupanbangsadannegaranya,sehinggaterjaminkeadilandantercipta
kemakmurandidalamnya.

2.PengertianHukum
Olehkeranasudahjelasbagiandatentangmaksuddantujuanhukum maka
cukuplah kita terangkan pengertiannya,iaitu kumpulan daripada berbagai
perturanyangdiaturolehyangberkuasayangharusditaatidandipatuhioleh
setiapwarganegarayangberadadiwilayahhukumberkenaan,sepertikewajipan
membayarzakatfitrah pada setiap 1Syawaldan terlarangnya meminjamkan
wangdenganpemulangansistembunga.

3.PembahagianHukum
Memandangkanhukum ituadayanglahirdarimanusiadanadapulayangturun
darilangitmelaluiwahyu,makahukumterbahagikepadaduabahagian:
a.Hukum Samawi,iaituyangditurunkanolehAllahs.w.t.kepadamanusiamelalui

MalaikatJibrilkepadaRasul-Nya.
b.Hukum Bumi,atauhukum negara,iaituhukum yangditetapkanolehmanusia

sendiriyangberuparajadinegaradiktatoratauParlimendinegara-negara
yangmengamalkansistemdemokrasi.
Denganmengetahuihuraiantersebutjelaslahbahawa hukum itutidaklah
sunyidaripadaduasumber:
a.Khaliq,iaituAllahs.w.t.sendiri.
b.Makhluk,iaitumanusia-manusiayangpintarlagicerdik.

4.SasaranHukum
Sekarangandaterpanggilolehkeinginanmengetahuiapakahsasaranhukumitu?
Jawabnyaialahsegalaperbuatanmanusiadantindak-tanduknya,samaadaia
wajaratautidak,baikatauburuk,bercelaatauterpuji.Olehitutidaklahtermasuk
sasaranhukum apapundanhukum manapunperbuatanhaiwan-haiwanyang
tidakberakalsamaadayangberkakiempatatauberkakidua,ataupunyang
tidakberkaki.

8

5.BalasanHukum
Perludiketahui,bahawasetiaphukum Samawiyangdimaksudkandalam bukuini
tetapadabalasannyabagisetiapyang melanggarnyadanadaganjarannya
kepadayangmentaatinya.Makasetiaphukum Samawimestidisertaidengan
balasanjikadilanggardandijanjikanganjaranjikaditaati.Istilahbalasandan
ganjaransepertiyangdisebutdalamal-Quranialahseksadanpahala.
6.PembahagianBalasan
Ada baiknya kalaudicatatkan,bahawa balasanhukum bumiataupunhukum
negaraadalahsatusaja,yaknimerupakanhukumanbadan,denda,moraldan
sebagainya,makasipelanggarhanyamenerimahukumandiduniasemata-mata.
Sedangkanhukum Samawiataulebihdikenalihukum Allahdanbiasadisebut
denganhukum agamaadalahterdiridaripadahukumanduniasepertirejam bagi
pelacuryangsudahpernahberkahwinsecarasahdanpotongtanganbagisi
pencuridimanatangankanandipotongpadapencurianpertama,kakikiripada
pencurian kedua,tangan kiripada pencurian ketiga dan kakikanan pada
pencuriankeempat.

Disampingituadapulahukumandanimbalanakhiratiaitupahala/azabkubur
danpahalasyurgadanazabneraka.Jelaslahhukum negarahanyamenjalankan
hukumanduniasajakeataswarganegaranya,sedangkanhukumanagamaakan
dikenakandiduniadanakhiratjuga.

9

BAB2:PERIHALHUKUM SAMAWI

1. PembahagianHukumSamawi

Hukum Samawiyangtelahditerangkanpengertiannyadalam babpertama,iaitu
hukum Allahataudisebuthukum agama adalahterdiridaripada tiga bidang
denganberpandukanRasul-Nyaataupunkitab-Nyayangsampaisekarangmasih
berkembangdanhidupdiberbagai-bagaibenuadimukabumiini:
a.AgamaYahudi,yangberpandukankitabTauratdanajaranNabiMusaa.s.

b.AgamaNasrani,yangmengikutajaranNabiIsaa.s.danberpandukankitabInjil
yangasli.

c.AgamaIslam,yangberpandukankitabal-QurandanditurunkankepadaNabi
besarMuhammads.a.w.untukdisampaikankepadaseluruhumatmanusiadi
mukabumiini.

Perhatian:
Agamapertama(agamaYahudi)tidakberlakulagisetelahkedatanganagama
yangkedua(agamaNasrani)danagamakeduapuladianggapmansukhdengan
munculnyaagamayangketigadipersadabumiini(agamaIslam),makaagama
yang sahdandiredaiAllahsepanjang zamansejakturunnya al-Quranadalah
agamaIslamdantidakadayangkeduanya.

2.PembahagianHukumIslam

MemperhatikandanmengkajilapangandansasaranajaranIslam yangterdiri
daripada keyakinan,tindak- tanduk hatinuranimanusia dan perbuatan
lahiriahnyamakajelaslahbahawahukum Islam padadasarnyaterdiridaripada
tigaunsurterpentingsepertiberikut:
a.Hukum I'tiqadi,iaituyangberkenaandengankeimanandankeyakinanyang

seharusnya dimilikioleh setiap insan sepertiadanya hisab,adanya azab
neraka,adanyakesenangandisyurgadansebagainyayangbiasadibahas
dalamIlmuKalamdanIlmuTauhid.

b.Hukum Khuluqi,iaituyangberhubungandengankeadaanyangsemestinya
mendarahdagingdalam kalbumanusiadaripadasifat-sifatyangbaik,seperti
sifatpemurah,penyabar,tulus ikhlas dan lain-lain yang termasuk dalam
kategorilmuAkhlakdanIlmuTasawuf.

c.Hukum Amali,iaitu yang membahas tentang perbuatan lahiriah manusia
terhadap Khaliqnya (Allah),sepertiSembahyang,Haji,Puasa dibulan
Ramadan,Zakatdan lain-lain perbuatan yang berkaitan dengan sesama
makhluksepertitidakbolehzalim menzalimi,tipumenipu,curimencuridan

10

sebaginyayanglazimnyadisebuthukum Fiqah,yangpembahasannyadikelola
langsungolehllmuFiqah.

Perhatian:
Dalam bukuinikamitidakmemperdalam pembahasanatauhuraiantentang
I'tiqadi,keranapadabukuinikamimenghadkanperbincangandalamhukumamali
yangtersebutdiatasyangmenjaditumpuanIlmuFiqahdanllmuUsulFiqah.

3.PembahagianHukumAmali

Mengingatsasaranhukumamaliadalahperbuatanmanusiayanglahiriahdimana
ada diantaranya yang boleh dikerjakan dan ada pula yang tidak boleh
dikerjakan,makahukumamaliterdiridaripadaduakategori:
a.Yanghalal,iaitusetiapperbuatanyangbolehdikerjakantanpaadarisikonya

atauhukumannyasamaadadiduniamahupundiakhirat.

b.Yangterlarangmengerjakannyadenganpengertianadabalasanseksaatau
hukumannyasamaadadiduniaataudiakhiratmahupundiakhiratsahaja,
sepertimeminum khamar(minumanyangmemabukkan),iaadahukumannya
diduniadandiakhirat,sedangkanmemakaiemasatauperakbagilaki-laki
risikonyahanyadiakhiratsahaja.

4.PembahagianHukumHalal

Pengertianal-Halalyangtersebutdiatasdapatlahdifahamibahawayanghalalitu
adalahterdiridaripada:
a.Al-Wujub,denganpengertianmestidijalankandandikenakanhukumanke

atassetiaporang yang tidakmenjalankannyadanberolehganjaranbagi
setiaporangyangmentaatinya,yangdisebutdenganpahala.

b.An-Nadbu,yangberertidigalakkanmengerjakannyatanpaadahukumanbagi
orangyangtidakmahumengerjakannyadanakanberolehpahalabagisetiap
orangyangmengerjakannyadenganbaik.

c.Al-Mubah,iaitutidaktermasukdalamhal-halyangwajib,tidaktergolongdalam
kategoriyangsifatnyadigalakkandantidaktermasukdalam kelompokyang
terlarang.

5.PembahagianHukumTerlarang

Laranganituadayangbersifatkerasdanadapulayangbersifatbertolakansur,
makaperkataanterlarangituterdiridaripada:

11

a.Al-Haram,bagiorangyangmengerjakanlaranganiniakandijatuhihukuman,
adakalanyadiduniadanakhirat,danadakalanyadiakhiratsahaja.

b.Al-Karahah,yang bermaksud digalakkansupayameninggalkannyadengan
tidakadasebaranghukumanbagiyangmelanggarnya.

6.PembahagianWajib

Menimbangbahawayangwajibitukadang-kadangdiwajibkankeatassetiap
orangyangmemenuhipersyaratandankadang-kadangpuladiwajibkanhanya
keatasorang-orangtertentu,makaal-wujubterbahagikepadaduabahagian:
a.Wajib al-'Aini,iaitu kewajipannya ditujukan kepada setiap orang yang

memenuhisyaratsepertisembahyanglimawaktu.
b.Wujubal-Kifa'i,iaitusuatukewajipantidakmestidikerjakanolehsetiaporang

yangmemenuhisyarat,sepertisembahyangjenazahyanghanyadiwajibkan
keatassebahagianorangdantidakwajibuntuksetiaporang.

7.PembahagianAn-Nadbu

Kalauyangwajibterbahagikepadaduasepertidiatas,makaAn-Nadbujuga
terbahagikepadadua:
a.Al-Aini,sepertihalnyamenjawabsalam kepadaorangyangmemberisalam

daripadahadirin.
b.Al-Kifai,iaituyang digalakkankepada orang-orang tertentusahaja,seperti

memberisalamdarirombongankepadaseorangataubeberapaorang.

8.PembahagianHaram

Mengingatkata-kata larangan ada juga yang berbentuk larangan kerasdi
sampingadajugayangringandanadapulayangsangatkeras,makaharam itu
terbahagikepadatigabahagian:
a.Akbaral-Kabair,iaitudosabesaryangpalingbesarsepertimelakukansyirik

kepadaAllahs.w.t.danmurtad.
b.DosaBesar,yangjumlahnyamenurutsaturiwayat,adatujuh,antaranyaialah:

membunuhorangyangdiharamkanmembunuhnya,berzina,me-minum arak
dansebagainya.
c.Dosa Kecil,iaitu setiap dosa dan pelanggaran yang tidak masuk dalam
kategoripertamadankedua.Janganlupa,hendaklahdicatatbahawayang

12

melakukandosabahagianpertamaialahdipanggilmusyriksedangkanyang
mengerjakandosayangkeduadipanggilfasiq.MenurutAhlusSunnahWal
Jama'ah,orangfasiqtidakkekaldidalam neraka;danyangmelakukandosa
bahagianketigabolehdipanggildengannama'Ashi,yaknipelakunyakelak
akan dimasukkan ke dalam neraka hanya beberapa waktu sahaja dan
akhirnyaakanmasukSyurga.

9.PembahagianAl-Karahah

Al-Karahah(makruh)adaduabahagian:
a.KarahahBerat,yangdikenalisebagaiMakruhTahrim,iaitusetiappekerjaan

yang dilarang berdasarkan suatu nastertentu,sepertisolatZuhuryang
sudah dekatdengan waktuAsaratausolatAsarketika mataharisudah
hampirterbenam.

b.KarahahRingan,yang sudahpopulardikenalisebagaiMakruhTanzih,iaitu
laranganyang tidaksecara terusterang tetapidengancara istinbatatau
dengan melalui kaedah seperti "setiap suruhan sunat dilarang
meninggalkannya."

Penting:
1. Bahagian-bahagianhukumyangdiungkapkandiatasyangterdiridaripada:Al-

Wujub,An-Nadbu,Al-Mubah,Al-Haram danAl-Karahahadalahtermasukhukum
taklifidalam berbagai-bagatkitab UsulFiqah atau hukum Syaridalam
beberapakitabfiqah.

2.HukumAmali,yangterbahagikepadalimadisampingituadapulahukumWadi
yangakanditerangkandibawahini.

- KeteranganHukumWad'i:

Memperhatikanadanya hal-halyang jika ada ia terlaranglahmengerjakannya,
sepertihaid yang menyebabkan tidak membolehkan seseorang perempuan
mengerjakan solatdan puasa,ada hal-halyang harusada supaya sesuatu
pekerjaan itu dikira sah sepertisucidaripada hadasdan najisbagisahnya
mengerjakan solat;dan ada pula hal-halyang kalau demikian belum wajib
sesuatuitu,sepertimasukwaktusembahyangdimanasebelummasukwaktunya
tidaklahwajibsolat,makahukumituterbahagipulakepadatigabahagian:
1. Sebab-sebab,sepertimasukwaktuuntuksembahyangwajib.

2.Syarat,sepertibersihnyadaripadahadasdannajisbagisahnyasembahyang.

3.Mani'(penghalang),sepertidatanghaid.

13

Kemudian mengingat bahawa ada pekerjaan itu dikerjakan mengikut
semestinya,sepertiempatrakaatpadasembahyangZuhurbagiorangmuqim
dan bolehnya dikerjakan dua rakaatbagiorang musafir,maka hukum itu
terbahagipulakepadaduaiaitu:
1. Azimah,sepertiempatrakaatsembahyangZuhur,AsaratauIsyakbagiorang

muqim.
2.Rukhsah,sepertibolehnyamengqasarsembahyangZuhur,AsaratauIsyak

menjadiduarakaatbagiorangmusafir.
Kelima-limahaltersebutdiatasadalahtermasukhukum wad'iyangmenjadi
bahagiankeduadaripadahukumAmaliatauhukumSyar'i.
- SahdanBatal
Darisudutlainhukumituterbahagikepadaduabahagian,iaitu:
1. Sah,apabilasegalapersyaratandansemuarukundisempurnakan.
2.Batal,iaitu sesuatu pekerjaan yang tidak mencukupisegala rukun atau
syaratnya.
Ingat!
Bahawa dua hukum yang terakhir ini ramai di kalangan para ulama
menganggapnya termasuk dalam kategorihukum taklifi,tetapikamilebih
cenderungmemasukkanyakedalamkategorihukumwad’i.

14

BAB3:PERIHALFIQAH

1. PengertianFiqah
KalimatFiqahberasaldaripadaFaquha,yangberertimemahamidanmengerti
persoalanapasaja,makaseseorangyangmendalamitatabahasaBahasaArab
yanglazimnyadisebutIlmuNahumakadiadisebutseorangFaqihyangbererti
mengertiataumengetahui.

Tetapidalam peristilahanulamaFiqahdanulamaUsulFiqah,kalimatFiqah
sangatterbataskepada hal-halyang berkenaan dengan hukum syar'iyang
terdiridaripada Wad'idan Taklifi,sehingga kata-kata Faqih hanya digunakan
untukorang-orangyangmendalamihukum-hukum tentanghalal,haram,wajib,
sunatdansebagainya.

Kemudian elok kiranya dicatat,bahawa objek dan intinya juga sangat
terbatas,adamasalahyangzahiriahdanadayangijtihadiah.

TentangmengetahuimasalahQat'iahataubukanIjtihadiahmenurutkeadaan
yang sebenarnya bukanlah termasuk ke dalam kata-kata Faqih,sekalipun
kebanyakanmasyarakatIslammemasukkanyakedalambidangFiqah.

- UlamaFiqah
ParasahabatsepertiAbuMusaal-Asy'ari,paratabi'insepertiIbrahim An-Nakha'i
danparatabi'it-tabi'insepertiImam Syafi'i,merekasemuanyatermasukkedalam
golongan ulama Fiqah.Oleh ituanda jangan hairan dan terperanjatapabila
mendengarperistilahansepertidibawahini:
a.Fuqaha'As-Sahabah
b.Fuqaha'At-Tabi'in
c.Fuqaha'Tabi'it-Tabi'in,danlain-lain.

- UlamaSalafdanKhalaf
Disampingperistilahandiatasadajugaperistilahanlain:
1. UlamaSalaf,iaituulamasebelumkurunkelimaHijrah.
2.UlamaKhalaf,iaituulamayanghidupselepaskurunkelimaHijrah.

- UlamaMutaqaddimindanMuta'akhkhirin
Selaindaripadaperistilahanulamasalafdankhalafadajugaperistilahanlain,iaitu

15

UlamaMutaqaddimindanMuta'akhkhirinyangmenurutpendapatkamiadalah
samaertidenganUlamaSalafdanKhalaf.

- UlamaAshriyin
Ulama Muta'akhkhirin tersebutdiatas setelah beberapa abad timbulpula
peristilahanbaruiaitu:
1. Ulama Ashriyin (moden) yang membuka pintu ijtihad semula serta

mengobarkansemangatpembaharuanIslam yang dipeloporiolehAl-Imam
MuhammadAbduh.
2.UlamaMu'ashirin,iaituulamapadakurunke-14H.atauulamaabadke-20ini
sepertiSaidbinSabiq,pengarangdanpenyusunkitabFiqhusSunnahdan
SyekhYusufAl-Qardawi,pengarangdanpenyusunkitabFiqhuzZakatyang
mencetuskanpembaharuandalam masalahhalehwalzakat,dimanabeliau
mewajibkanzakatgajipegawaiyangbergajitetapdanpenerimapencen.

- KitabFiqah
MemandangkankaumMuslimindiduniasejakbeberapaabadyanglalusehingga
kinipadaumumnyamenganutmazhab tertentuyang terdiridaripadaempat
mazhab,iaitumazhabMaliki,mazhabHanafi,mazhabHambali,mazhabSyafi'idan
adajugamazhabZahiri,makakitabFiqahkebanyakannyaterdiridaripada:
1. Kitab-kitabmazhabMaliki,sepertiAl-Muwatta'danBidayatulMujtahid.
2.Kitab-kitabmazhabSyafi'i,sepertiAl-UmmdanAl-Majmuk.
3.Kitab-kitabmazhabHanafi,sepertiAl-Hidayah.
4.Kitab-kitabmazhabHanbali,sepertiZadal-Ma'ad.
5.Kitab-kitabmazhabZahiri,sepertiAl-Muhalla.

- KitabFiqahTertua
KitabFiqahbaruyangterkenaldaripadaulamaMu'ashirinkitaadalahkitabFiqhus
Sunnah,makakitabFiqahyangtertuadalamduniaIslamadalahkitabAl-Muwatta'
olehImamMalikbinAnasdankitabAl-UmmolehImamSyafi'i.
Perhatian:
MenurutpenyelidikankamibahawaImam AbuHanifahtidaklahmempunyaikarya
ilmiahsendiri,yangadahanyabuku-bukukaryadaripadaanak-anakmuridnya
yang tertua dan paling dipercaya,iaituSyekh AbuYusufdan yang sekurun

16

dengannya.DemikianjugaAhmadbinHambalr.a.
17

BAB4:PERIHALUSULFIQAH

1. PengertianUsulFiqah
IlmuFiqahadalahilmuyangmembahastentangfuru'fiqahyangterdiridaripada
mana-manayanghalal,haram dansebagainyayangdikeluarkandaripadadalil-
daliltafsiliataudalil-daliljuz'isepertiyangtersebutdalam babsebelum ini.Maka
kitab UsulFiqah membahasdan mengkajisumber-sumberfiqah yang terdiri
daripadadalil-dalilfiqhiyah.DisampingituUsulFiqahjugamembicarakantentang
caraberistidlaldanberistinbatdenganpengertianbagaimanacaramemecahkan
sesuatumasalahhukumdaripadadalilnya,sepertibagaimanacaramengeluarkan
danmemahamiwajibberwudukdaripadaayat-ayatAl-Qur'anyangberkenaan
dengannya.Darihuraiantersebut,jelaslahbahawaUsulFiqahtidaklahmembahas
tentangmasalah-masalahJuz'iyahFiqhiyah.

2.FaedahUsulFiqah
DenganmemahamiUsulFiqah,seseorangitucepatmengertifuru'fiqahdengan
carayangmudah,sehinggadiadapatkeluardaripadatingkatantaqlidbuta,iaitu
seseorang yang tidak mengetahuisumberatau dalilhukum bagisesuatu
masalahsamasekali,tahunyahanyamendengardaripadasianuatausipolan.

3.PenciptaUsulFiqah
Padazamanparasahabatataupuntabi'in,UsulFiqahbelumadakeranaiaadalah
ciptaandaripadaMuhammad binIdrisAs-Syafi'iyang masyhurdengannama
ImamSyafi'i.

4.RagamUsulFiqah
Sepertisediamaklum bahawamazhabFiqahyangberkembangdarizamanke
zamandimana yang termasyhurdaripadanya mazhab Maliki,mazhab Hanafi,
mazhabSyafi'idanmazhabHambali.Disampingadapersamaanpendapatdalam
beberapa masalah fiqhiyah yang biasa disebutdengan masalah ittifaqiyah,
terdapatjugabanyakmasalahyangberanekaragam pendapatmerekatentang
hukumnya,kadang-kadang ia sampailima pendapatbahkan kadang-kadang
jugasampaipuluhanpendapatyangberbeza.

Yang demikianadalahkeranaadaperselisihanpendapatsesamamereka
tentangmasalah-masalahUsulFiqahyangmenjadisumberfiqah.

Olehitu,andajanganhairandenganadanyabeberapakitabUsulFiqahyang
berbeza,disampingUsulFiqahmazhabSyafi'iadajugaUsulFiqahmazhabHanafi
danadalagiUsulFiqahmazhabMaliki.

18

5.KepelbagaianKitabUsulFiqah
Kalaukitab-kitab tentang IlmuFiqahberanekaragam versinya,adayang ala
Hanafi,adayang alaSyafi'idanadapulayang alaZahiri,sepertiyang telah
diterangkandalam babsebelum ini,makakitab-kitabUsulFiqahjugabanyak
ragamnyamenurutmazhabmasing-masing,diantaranya:
a.Al-Luma'danLubbulUsulFiqhbagiImamSyafi'i.
b. Al-Ma'muldanHusululMa'mulbagiImamHanafi.
6.KitabUsulFiqahyangPertama
JikamengingatpeletakbatupertamailmuUsulFiqahadalahImam Syafi'imaka
sudahtentukitabUsulFiqahyangpertamaialahkitabkarangannya,iaitukitabAr-
Risalah.

19

BAB5:DALIL-DALILFIQAH

1. PembahagianDalil
Setiapmasalahfiqhiyahdigalidaripadasumber-sumberdaliltafsiliataujuz'iyang
sukardihitung jumlahnya secara terperinci;dansumber-sumbertafsiliadalah
berasaldaripadabeberapasumberindukyangbiasadisebutdalil-daliijmali,maka
tentulahdalil-dalilfiqahterdiridaripada:
a.DalilTafsiliataudalilJuz'i.
b. DalilljmaliataudalilKulli.

2.PengertianDalilTafsili
Yangdimaksuddengandaliltafsiliialahdalil-daliltertentuyangditunjukmenjadi
dalilbagisesuatumasalahsepertiayatinimenunjukkanwajibnyamengerjakanini
atauhadisitumenunjukkanharamnyaperbuatanitu.Olehitu,daliltafsilisukar
dihitungsecaraterperincikeranasetiapmasalahadadalilnya.

Baikdicatatbahawadaliltafsilitutidaklahtermasukdalam bidangUsulFiqah
daniaadalahbidangIlmuFiqah.

3.PengertianDalilljmali
Kalaudaliltafsiliberertidalilyangterperinci,makadalilijmaliyangselaludisebut
dalilkulliadalahberertidalilsecaraumum,dimanamasing-masingmembawahi
daliltafsiliataudalilterperinci.Kalaudaliltafsiliataudisebutjuga juz'isukar
dihitungkeranabanyaknya,makadalilijmaliataukulliatauinduk-induksumber
hukumIslamadalahsangatterbatasyangterbahagikepadatigabahagian:
a.Mujma'Alaih
b.Muttafaq'Alaih,dan
c.MukhtalafFih.

4.PengertianDalilMujma''Alaih
Yang dimaksud denganMujma''Alaihialahbahawaseluruhulamadankaum
Muslimindarizamankezamansemuanyasepakatdansependapatbahawaia
adalahinduksumberhukumIslam,iaituAl-Qur'andanAl-Hadith.

Kedua-duanyakamimasukkankedalamkategorimujma''alaih,sekalipunakhir
-akhiriniadatimbulaliranbaruyangtidakmempercayaihadith.Merekaialah

20

Jama'ahMunkirusSunnahyangbarusahajadiketahuidiIndonesiapadaorde
baruini(akhirabadke-14Hijrah)dimanapengikutnyasangatsedikit.

5.PengertianDalilMuttafaq'Alaihi
Disampingadadalilmujma''alaihyangterdiridaripadaduahaluansepertiyang
tersebutdiatas,adapuladalilmuttafaq'alaihiaitudalil-dalilyangmajoritiulama
dariberbagai-bagaialiranmengakuinyasebagaiinduksumberhukum Islam.la
terdiridaripadadua,iaitu:IjmakdanQiyas.

Yangduainidimasukkankedalam kategorimuttafaq'alaihdantidakdalam
kategorimujma''alaih kerana masih ada golongan minoritiyang tidak
mengakuinyasebagaisumberhukumIslam,sepertialiranMuktazilahdanZahiriah.

6.Dalil-dalilMukhtalafFih
Disamping dua daliltersebutada pula dalilyang disebutMukhtalafFihyang
berertitidakmendapatkatasepakatdarikalanganulamatentangberfungsinya
sebagaidalil-dalilFiqahdimanaperbezaanpendapatitusangatkuatdiantara
aliran-aliranIslam.Dalam halinibanyakyangprodanbanyakpulayangkontra
yangmasing-masingsamakuat,iaitu:
a.Istihsan.
b.MaslahatMursalah.
c.Al-'UrfAl-'Am.
d.Istishab.
e.SyariatpararasulyangterdahuludariNabikitaMuhammads.a.w.
f. MazhabSabahi.

7.KesimpulanSumberHukumIslam
Denganmengikutihuraiantersebutdapatlahdifahamibahawasumber-sumber
hukum Islam yang induk hanya sepuluh sahaja,yang keterangannya akan
dijelaskanpadababtersendiri.

21

BAB6:PERIHALAL-QURAN

1. PengertianAl-Qur'an

Al-QuranialahwahyudaripadaAllahyangditurunkankepadaNabiMuahammad
s.a.w.melaluiMalaikatJibriluntukdisampaikankepadaseluruhumatmanusia
yangberbagaibangsadanketurunansekaligusuntukdijadikanpanduandan
bacaanwajib.

2.Surah-surahAl-Quran

SesungguhnyatahapperkembanganIslamdisimpulkankepadaduaperiod:
a.Makkah,iaituselamatigabelastahun.

b.Madinah,iaituselamasepuluhtahun.

Olehitu,kitatidakhairankalauparaulamamembahagi-bahagikansurahAl-
Qur'anitukepada:
a.SurahMakkiyah,yangpengertiannyamenurutsebahagianulamaialahayat-

ayatyangdiwahyukankepadaNabiMuhammadsemasadiMakkahsamaada
sebelumhijrahkeMadinahatausesudahnya.Danmenurutsesetengahulama
yang lain,ialahayat-ayatyang diwahyukansebelum bagindaberhijrahke
Madinah,iaituterdiridaripada86surah.

b. Surah Madaniah,iaitu menurutsesetengah ulama ialah ayat-ayatyang
diwahyukankepadabagindasemasadiMadinahsamaadasebelumberhijrah
sesudahnya.Dan menurutsesetengah ulama yang lain,ayat-ayatyang
diwahyukan diMadinah setelah baginda berhijrah ke Madinah,yang
jumlahnyaterdiridaripada28surah.

3.IsiRingkasAl-Quran

Imam Dihlawidalam kitabnya,Al-FauzAl-Kabiryangsudahkamiterjemahkanke
dalam Bahasa Indonesia dengan nama Perbendaharaan Ilmu Tafsir,
menerangkanbahawakandunganAl-Qur'andapatdisimpulkankepadaempat
bidang:
a.Ayat-ayatAyyamillah,iaituayat-ayatyangberkenaandenganriwayatumat

zamanpurbakala,dimanaketikaitusesiapayangmendukungkuatwahyu
Allahmerekapemperolehimbalanbahagiadidunia;dansebaliknyasesiapa
yang menentangnya mereka akan mendapatkutukan dan celaan dari
kalanganmereka.

b.Ayat-ayatAtaillah,iaituayat-ayatyangberkenaandenganpelbagaianugerah

22

Allah kepada setiap manusia tanpa mengira bangsa dan keturunan,di
antaranya termasuklautan,daratan,haiwan-haiwan dan ikan-ikan,sungai-
sungaidanhujan.
c.Ayat-ayatAl-Ma'ad,iaitu ayat-ayatyang menerangkan keadaan manusia
semasadialambarzakhdanalamakhiratkelak,termasuksyurga,nerakadan
sebagainya.
d. Ayat-ayatAhkam,iaituayat-ayatyangmenerangkanperkara-perkarayang
halal,yangharam,yangwajibdanyangdigalakkandaripadasikapmanusia
terhadapKhaliqnya(Allah)danterhadapsesamamakhluk,sepertiwajibnya
menunaikansolat,puasa,haramnyamemakanbarangriba,berzina,mencuri
dansebagainya.

- Ayat-ayatHukum
Diantarabidangayat-ayattersebutyangerathubungannyadenganilmufiqah
danusulfiqahialahayatahkam dantidakmenyentuhayat-ayatyanglain,yang
manajumlahayat-ayatahkam menurutImam Ghazalisebanyak500ayat,tetapi
menurutAbdulWahabbinKhallaf,salahseorangdaripadaulamaMu'ashirintelah
menerangkandalamkitabnyayangbernama"UsulFiqah"375ayatsahaja.

- Bidang-bidangAyatAhkam
Dibawah inikamicuba jelaskan bidang-bidang ayat-ayathukum tersebut
sebagaiberikut:
1. 70ayatmenerangkantentangbidangmunakahat.
2.70ayatmenerangkantentangbidangmuamalat.
3.30ayatmembicarakantentanghukumjenayah.
4.13ayatmenerangkantentanghukumacaramunakahat.
5.25ayatmembahastentanghukumantarabangsa.
6.10ayatmembicarakantentangbidangekonomidankewangan.
7. 147ayatmenerangkantentang ibadatyang terdiridaripadasolat,puasa,

zakat,hajidansebagainya.

- Tempat-tempatAyatAhkam
Sepertiyangsediamaklum bahawaAl-Qurankeseluruhannyaterdiridaripada114

23

surahitutidakmenggunakanistilahbabataufasaldansebagainya,dimanadi
dalam Al-Quran tidakdijumpaibab muamalatatau munakahatataupun bab
lainnya.Makakesemuaayatyangempatbidangtersebutletaknyabertaburan
tidak terkumpuldalam satu tempatatau satu surah.Inibukan bermakna
mencacatkan mutu Al-Quran,bahkan ia ibaratbunga yang digubah dengan
diselingijenisbunga-bungayanglainbagimenambahkeindahandankecantikan
tamanbungaitu.BegitujugahalnyaAl-Quran.

Untukmemudahkanparapembacamencariletakayat-ayatAhkam tersebut,
makadipersilakanmembukalembaransurah-surahMadaniah,diantaranyaialah:
a.SurahAl-Baqarah.
b.SurahAl-An'am.
c.SurahAl-Ma'idah.
d.SurahAn-Nur.
e.SurahAl-Talaq.
f. SurahAt-Tahrim.
g.SurahAl-Mukminun,dansurah-surahMadaniahyanglain.

Jelasnya,lihatlahayat-ayatAhkam dalam surah-surahMadaniahsajayang
sebanyak28surah,danuntukmemudahkanlagi,silabacakitab-kitab Ayatul
Ahkamyangakanditerangkanberikutini.

- Kitab-kitabAyatulAhkam
Berhubungdengansurah-surahMadaniahyangmenjadisumber-sumberfiqah
dalam Al-Qurantelahpunkamiterangkansatupersatu,makadibawahiniakan
kamisenaraikankitab-kitabyang.khususmembahastentangAyatulAhkam,di
antaranyasebagaiberikut:
1. TafsirAyatulAhkam,olehIbnuAl-'Arabi.
2.TafsirAyatulAhkam,olehMuhammadAliAs-Sais.
3. FiqhulQuran,olehAliHasanAhmadAd-Dary,dankitab-kitabyanglain.

- Kitab-kitabTafsirAl-Quran
Jikapembacamasihkurangpuasdengankitab-kitabyangtelahdisenaraikandi
atas,bolehlahmerujukkitab-kitabtafsirsepertiyangtersenaraidibawahini:
1. TafsirIbnuKathir.

24

2.TafsirAt-Tobari.
3.TafsirAl-Qasimi.
4.TafsirRuhulBayan.
5.TafsirRuhulMa'ani.
6.TafsirAn-Nasafi.
7.TafsirAl-Baghawi.
8.TafsirAl-Manar.
9. TafsirAl-Maraghi,dankitab-kitabtafsirlainnya.

- TerjemahanAI-Quran
Memandangkan Al-Quran adalah untuk panduan seluruh umat manusia
sepanjang zaman yang berbagai- bagaibangsa dan bahasa,dimana
sebahagian besar mereka tidak menguasai bahasa Arab, maka bagi
memudahkanuntukmemahaminyaperlulahdiadakanterjemahan.

Olehitu,sejaklamasudahdilakukanusaha-usahapenterjemahanAl-Quranke
dalam berbagai-bagaibahasadidunia,adayangberbahasaInggeris,bahasa
Perancis,bahasa Cina,bahasa India,bahasa Itali,bahasa Indonesia,bahasa
Melayudanbahasa-bahasalainnya.

- DalalahAl-Quran
Al-Quranyangterdiridaripada30juzukadalahdipastikankequr'anannyatidak
meragukanlagi,keranaiaadalahtermasukyangmutawatirdengansendirinya.
Kequr'ananAl-Quranadalahqat'iydanbukanlagizanniy.

DemikiantentangteksdanbacaanAl-Quranitu,tetapidalalahAl-Quranatas
sesuatu hukum halalatau haram dan sebagainya terdiridaripada dua cara
memahaminya:
1. Qat'iy,denganpengertiandapatdipastikanbahawainilahmaksudnya,tidak

adayanglainsepertidalalahayatJalddalamsurahAn-Nuryangmenunjukkan
bahawahukumankeataspezina(bagiyangbelum pernahberkahwin)adalah
disebatseratuskali.Ketetapaninitidakdapatditambahataudikurangkan.
2.Zanniy,kira-kira75%daripadaayat-ayatAhkam menurutijtihadulamaadalah
Zanniy,keranamaknanyatidakhanyasatusepertiayatlamastum tentang
batalnyawudukseseoranglelakiyangbersentuhankulitdenganperempuan
yangbukanmuhrimnya.

25

26

BAB7:PERIHALHADITH

1. PengertianHadith
Kata-katahadithdalamasalpengertiannyaadalahkhususucapandanperkataan
saja,tetapidalam Ilmu Mustolah Hadith,pengertiannya lebih umum,iaitu
mencakupucapan,perbuatan,sifatperibadidantaqrirRasulullah,yangbererti
Rasulullahtidakmeneguratassesuatupekerjaanyangdilihatdandidengarnya.

2.HadithMutawatirdanHadithAhad

HadithatauSunnahdilihatdarisegibanyaknyaperawiadalahterdiridaripada
duanama:
a.HadithMutawatir,iaituhadithyangperawinyaterdiridaripadasahabat,tabi'in,

tabi'it-tabi'in dan murid-murid tabi'in cukup banyak sehingga tidak ada
keraguanhadithitudibuat-buatolehsesetengahorangataukelompok.

b.HadithAhad,iaitusesuatuhadithyang perawinya tidakramai,dimana ia
terdiridaripada:

i. HadithGharib,yang perawinyadisetiapperiod atausebahagiannya
hanyaseorangsahaja.

ii. Aziz,iaitu hadith yang perawinya terdiridaripada dua orang pada
setiapperiodatausebahagiannya.

iii. HadithMasyhur,iaituhadithyangperawinyaterdiridaripadatigaorang
padasetiapperiodatausebahagiannya.

iv. HadithMustafid,iaituhadithyang perawinya lebihdaripada empat
orangpadasetiapperiodatausebahagiannya.

3.StatusHadith

Setiap hadith tidak sama darjatdan statusnya,ia berbeza-beza mengikut
keadaanperawinya,dimanaiaterbahagikepadaempatbahagian:
a.HadithSahih,iaituhadithyangmemenuhisyaratyangdiperlukan,antaralain:

Ingatanolehtiap-tiapperawiyangcukupkuatdantinggi.

b.HadithHasan,iaituhadithyangmemenuhisyaratsepertihalnyaHadithSahih
tetapiingatanparaperawinyadisetiapperingkatatausebahagiannyatidak
sekuatingatanperawiHadithSahih.

c.HadithDa'if,iaituhadithyang tidakmemenuhisyaratsahihdanhasandi
setiapperingkatatausebahagiannya.

27

d. HadithMaudu',iaituhadithpalsu,yang dibuat-buatolehseseorang atau
jamaahtertentudandidakwasebagaisabdaRasulullah.

4.HadithyangMenjadiDasarHukum
Tidaksemuahadithdapatditerimamenjadidalilsatu-satuhukum,ataudijadikan
alasansebagaisumberfiqahyangberkenaandenganhukum taklifiatauhukum
wad'isebagaimanayangtelahditerangkansebelumini.
Hadithyangsahdijadikansebagaisumberhukum hanyaterbataskepadadua,
iaitu:
a.HadithSahih,dan
b.HadithHasan.
Adapunhadithda'ifhanyadapatdipakaipada:
a.Fada'ilAsykhas,iaitukelebihanbagiseseorangsahaja.
b.Fada'ilAl-Mawadi',iaitukeutamaansesuatunegeriatautempat.
c.Fada'ilul-A'mal,yangmenerangkanfadilahsesuatauamalanyangbaikdengan

syarattidak terlalu da'ifdan tidak diiktiqadkan sunnahnya serta tidak
digolongkankedalamhadith-hadithRasulullahyangmuktabar.
Adapunhadithmaudu',makatidakdapatditerimamenjadialasanapapunserta
haram seseorang meriwayatkannya tanpa menerangkan kedudukan yang
sebenarnya.

5.Kitab-kitabHadithAhkam
Jika melihatpembidanganhadithsepertihalnya pembidanganayatal-Quran
yang jumlahnyasepertiyang telahditerangkanpadabab sebelumnya,maka
dalamhalhadithjugaadahadith-hadithyangdisebutAhadithulAhkam.
KalauAyatulAhkam terkumpuldalam kitab-kitabAyatulAhkam,makaAhadithul
Ahkamjugaterkumpuldalamkitab-kitabAhadithulAhkam,diantaranyaialah:
a.BulughulMuram,olehIbnuHajar.
b.MuntaqalAkhbar,olehIbnuTaimiyah
c.'UmdtulAhkam,olehAbdulGhani.
d.AhadithulAhkam,olehAliHasanAhmadAd-Dariy.
e. Al-AhadithulFiqhiyah,jugaolehAliHasanAhmadAd-Dariy.

28

6.Syarah-syarahkitabAhadithulAhkam
Kiranyapembacabelum puasdengankitab-kitabtersebutkeranaterlaluterhad
pembahasannya,maka pembaca dipersilakan membaca kitab-kitab syarah
sepertidibawahini:
a.SubulusSalam,syarahBulughulMuram.
b.NailulAutar,syarahMuntaqalAkhbar.
c. IhkamulAhkam,syarah'UmdtulAhkam,dankitab-kitabsyarahyanglain.

7.Kitab-KitabHadithInduk
Kalaupembacainginlagimendalamipermasalahanyangdiperlukan,dipersilakan
menela'ah kitab-kitab induk yang lazimnya disebut Al-Kutub As-Sittah
sebagaimanadisenaraikandibawahini:
a.SahihAl-Bukhari
b.SahihMuslim
c.SunanAbiDaud
d.SunanAt-Tirmizi
e.SunanAn-Nasa'i,dan
f. SunanIbniMajah.

8.Syarah-syarahKitabHadith
Kamianjurkan kepada setiap pelajarataumahasiswa yang ingin mendalami
hukum fiqah,supaya meluangkan waktu untuk menela'ah kitab-kitab syarah
sepertidibawahini:
a.FathulBari,syarahkitabSahihAl-Bukhari.
b.'AunulMa'bud,syarahkitabSunanAbiDaud.
c.TuhfatulAhwazi,syarahkitabSunanAt-Tirmizi.
d.SyarahMuslim,olehImamNawawi.

29

- BilanganHadithAhkam
Baik diketahuiberapa jumlah sebenarkeseluruhan hadith dengan bilangan
berulang-ulang hanya lebih kurang 50,000 hadith,yang mencakup segala
permasalahaniktiqadiyah,akhlaqiyahdanfiqhiyah,sedangkanyangmenyangkut
khususmasalahfiqhiyahmenurutpenelitianpenulissangatterbatas,ia lebih
kuranghanya2,000hadith.
Demikianberdasarkankiraanyangterdapatdalam kitab-kitabhadithsepertidi
bawahini:
a.BulughulMuram,yangterdiridaripada1,421hadith.
b.'UmdtulAhkam,yangterdiridaripada515hadith.
c.MuntaqalAkhbar,yang terdiridaripada 6 juzukdan bagitiap-tiap juzuk

mengandungilebihkurang400hadith.
Catatan:
Baikdicatatbahawahadith-hadithyangadapadakitabBulughulMuram dan
'UmdtulAhkamhampirkeseluruhannyatersebutdidalamkitabMuntaqalAkhbar.
Perhatian:
1. JumlahhadithsahabattujuhyangterkenaldenganMuksirinhanyasebanyak

14,843hadith.
2.Jumlahhadithpara khulafa'sahabattermasukMuawiyahbinAbuSufyan

hanya1,543hadith.

30

BAB8:PERIHALIJMAK(KONSENSUS)

1. Pengertianljmak

Ijmak menurut pengertiannya yang asliadalah kata sepakat atau kata
sependapatyanglazimnyadisebutdewasainidengansebulatsuara(konsensus),
dengantidakmemandangkepadapermasalahannyaatauorang-orangnya,serta
tidakmemandangforumnya,baikforum dewanperwakilanrakyat(parlimen)atau
forumorganisasi.

Adapunbatasannya dalam peristilahanFiqahdanUsulFiqahadalahkata
sepakatparaulamamujtahid satuangkatanatausuatumasasetelahwafat
Rasullullahdalam menanggapipermasalahanfiqhiyahyangtidakadaataubelum
kelihatan dalilnya sama ada yang sharih daripada al-Quran atauAs-Sunnah.
Maka ijmak dalam istilah ulama Fiqah dan ulama UsulFiqah adalah sangat
terbatas,iaitu:

a.Orang-orangnyaterdiridaripadaparamujtahidmakatidaklahtermasukijmak
ataukatasepakatdariparaulamabiasaatauparaumara'.

b.Orang-orangnya harus berbilang sekurang-kurangnya dua orang,maka
pendapatsatuorangmujtahidbukanlahtermasukijmak.

c.Halyang disepakatiadalah masalah Fiqhiyah yang belum ada ketentuan
hukumnyadalamal-QuranatauAs-Sunnah.

d.Kata sepakatitu terjadisetelah wafatRasulullah.Maka tidak ada ijmak
semasaRasulullahmasihhidup,keranasegalamasalahyangtimbuldiwaktu
ituadalahterserahkepadakeputusanperibadibagindasendiri.

Perhatian:

1. Katasepakattersebutialahdengan:

a.Tiap-tiapmujtahiddimasaitumengeluarkanfatwadalam satuperistiwa
atau berbagai-bagaiperistiwa yang sama keadaannya,seperti:Tidak
wajibnyazakatemasyangkurangdaripadanisabnya.

b.Paramujtahidsemasaatausatuangkatanmemutuskansatuperkaraatau
berbagai-bagaiperkara yang sama keadaannya dalam suatu sidang
peradilan.

c. Para mujtahid berkenaanmelakukansuatupanelsama ada berbentuk
dialog,seminarataumuktamar,sepertiyangtelahbanyakberlakupada
abadke-20iniyangbersifatantarabangsaataukebangsaan.

d. Seorangmujtahidmengeluarkansuatufatwayangdiketahuiolehpara
mujtahid lainnya dewasa itu tetapitidak ada yang menentangnya
sedangkansuasanadankeadaanmengizinkanmelakukanbantahandan

31

tentangan.

2.Pembahagianljmak

Denganmengikutihuraiankamidalam judulperhatian,dapatlahdifahamibahawa
ijmakituterbahagikepadaduabahagian:
a.Ijmak Kubra,iaitu yang telah disebutkan dalam (a),(b)dan (c)yang

mewujudkankatasepakatitudenganperkataandaripadasemuamujtahid.

b. ljmakSukuti,iaituyangdimaksudkanpada(d)diatasdimanasatuataudua
orang sahajayang mengeluarkanpendapatdanyang lainnyadiam tidak
membantah.

3.KemungkinanAdanyaIjmak

Paraulamamasadahuluberbezapendapattentang kemungkinanterjadinya
ijmakdisuatumasa,berdasarkanduapendapatsepertiberikutini:
a.Adanya ijmak dianggap suatu perkara yang hampir mustahil,kerana

memandangkan sukarnya menentukan seseorang itu sudah berpangkat
mujtahid ataubelum,keranatidakadanyapersyaratankhususdantidak
adanyabadanyangmenanganipengangkatanataupemberiangelaranatau
ijazah tanda sebagaimujtahid,sebagaimana adanya piagam atau ijazah
untukseseorangsarjanadewasaini.

Keranaparamujtahid itutempatnyaberjauhandanberlainanpulasistem
pemerintahanyangsudahtentusukarmengadakanperhubungansertatidak
adanyaalatkomunikasiketikaitu.
DemikianlahpendiriansesetengahulamaMuktazilahsepertimanaulamaSyiah
juga,malahImamAhmadsendiripernahberkata:
"Sesiapamengakuiadanyaijmakmakaituadalahbohong."
b.Terjadinyasesuatauijmakadalahperkarayangmungkin,sudahdibuktikan
denganbanyaknyapermasalahanijmaiyahyangtidakadakhilafnyadiantara
paramujtahiddarizamankezaman.

Iniadalahkeranamengingat:
i. KeranaduniaIslamdalambeberapaabadyanglaluadalahsangatkecil

danmudahdijelajahi.

ii. Kerana keterbatasan jumlah para mujtahid disuatu period,bukan
sampairatusanapalagiribuan.

Umpamanya:Paramuftibesardarikalangansahabathanya20orang

32

sahaja,sedangkanparamuftikecilyanghanyadapatmengeluarkan
fatwadalamsatuduamasalahhanyaseramai120orangsahabat.1
Demikianlahpadamasatabi'indantabi'it-tabi'insampaikehariini.
Catatan:
Perbezaanpendapattersebuthanyawujudpadaabadke-19Masihi.Adapun
padaabadke-20masalahsepertiinitidaktimbullagikeranaadanyaberbagai
-bagaikemudahan berhubungan dengan dunia luarsama ada melalui
komunikasimahupun melaluimedia-media cetak.Ditambah lagidengan
adanya lembaga-lembaga dunia Islam yang berpusat diMakkah al-
Mukarramah.

- Hukumljmak
Segala permasalahan Fiqhiyah yang sudah ijmak para mujtahid tentang
hukumnyawajibditaati,tidakbolehdilanggarataudisalahiolehsesiapapun
termasukmujtahidyanglahirkemudian,apalagiulama-ulamanyabelum ada
keupayaanberijtihad.Jelasnyaulamasekaranginitidakberhakmenyimpang
daripadaijmakulamamujtahidpadaabad-abadyanglampau.
IniberdasarkanFirmanAllahs.w.t.:
1. Yangbermaksud:Wahaiorang-orangyangsudahberiman,taatilahAllah
dantaatilahRasul-Nyasertaparaulilamrikamu.MenuruttafsiranIbnu
Abbas,ulilamriialahparaulamasekarang.
2.Ayatyang bermaksud:Barangsiapa menyalahiRasulAllah sedangkan
sudahnyata baginya yang benardanmengikutpula jalanyang bukan
dilalui orang-orang beriman (ghaira sabilil mukminin), Kami akan
membelokkannya ke jalan yang dikehendakinya serta Kamiakan
memasukkannyakedalam nerakaJahannam,iaitutempatkembaliyang
seburuk-buruknyakelakdikemudianhari.Paraulamamentafsirkansabilil
mukminindenganijmak.

1SyekhAliHasanAhmadAd-Dariy,BughyahAt-Talabah.
33

BAB9:PERIHALQIYAS

1. BatasanQiyas
Qiyasdalam bahasapopularsekarang adalahanalogidandalam istilahUsul
Fiqahadalahberertimenyamakanhukum sesuatumasalahbarudenganhukum
masalahlamaberdasarkan'illatmasing-masingyangserupaantarasatusama
lainnya.

Yangdimaksuddenganmasalahbaruialahsuatukejadianyangbaruterjadi
danbelum diketahuihukumnya.Danyangdimaksudkandenganmasalahlama
ialahkejadianyangsudahterjadidimasayanglampausertasudahdiketahui
hukumnya.

Sedangkanyang dimaksudkandenganillatialahsebab penentuanhukum
yang lama terdapatpula pada masalahyang baru.Contohnya:Buahanggur
yang direndam beberapa hariyang bernama Khamar,hukumnya telah
ditetapkanolehRasulullahsebagaiminumanyangharam.Danberaspulutyang
diperam dalam periukdansebagainyaselamabeberapaharidengancampuran
ragiyang bernama tapai,dan belum ada hukumnya tertulis,maka untuk
menetapkan hukumnya dicarilah sebab hukum pertama,iaitu apakah ia
memabukkan.Setelahdiperiksa ternyata tapaiitubolehmemabukkanmaka
hukumtapaidisamakandenganhukumkhamar.

DemikianlahpendapatsalahseorangdaripadaulamaAl-Azhardikalabeliau
menjawabpertanyaanyangdiajukanolehProf.AbdulGhani,bekaspensyarah
InstitutAgamaIslamNegeri(IAIN),Jakarta.

2.Rukun-rukunQiyas
Denganmengikutipengertiantersebutdapatlahdiketahuibahawarukunqiyas
adalahterdiridaripada:
a.Asal,iaitu permasalahan lama yang sudah ada hukumnya sepertizakat

gandum.
b.Furu',iaitumasalahbaru,sepertizakatjagung.
c.HukumAsal,iaituhukummasalahlama,sepertiwajibnyazakatgandum.
d. Sebab hukum,iaitu yang menyebabkan hukum masalah lama,seperti

mengenyangkandanbolehdisimpanlamapadagandumdanjagung.

3.Pengertian'Illat
Iaitu suatu sifatyang ada pada asalatau masalah lama yang hukumnya
didasarkanatasnyadansifatlamadiperdapatpulapadafuru'ataumasalahbaru.

34

Baikdicatatbahawaillatitubolehjugadiertikandengansebabatautandadan
gantunganhukum.

4.Syarat'llat

Tidaksemua'illatdapatdijadikansebabbagisesuatuhukum,tetapiyangdapat
dijadikansebabbagisesuatuhukummestilahmempunyaisyarat-syaratsepertidi
bawahini:
a.Sifatyang dimaksud mestilah jelasdan nyata sehingga dapatdiketahui

melaluisalahsatudaripadaderiayanglima.

b.Sifatyangberkenaandapatdiukurdanterbatas.

c.Sifatyangberkaitanadamunasabahnya(kesesuaian)untukdijadikanhikmat
bagihukum.

d. Sifatyangberkaitantidakhanyaterbataspadaasalataumasalahyanglama,
denganpengertianbolehdidapatpadamasalah-masalahyanglain.

5.PembahagianQiyas

Pendapatulama sepertitersebutpada kitab Waraqat:Qiyas itu terbahagi
kepadatiga:
a.QiyasIllat,sepertiyang telahditerangkansebelum ini,iaitumenyebabkan

sesuatuhukum dimanapadapertimbanganakalkurangtepat,kalauhukum
itutidakbersesuaiandenganillat,dalam ertikataadaillatnyatetapihukumnya
tidakada,olehkeranaitusudahpopulardisisiparaulamasuatukaedahyang
berbunyi:

‫ﺍَﻟْﻌَِّﻠُﺔﺗَﺪُْﻭﺭَُﻣﻊَﺍْﻟُﺤْﻜِﻢُﻭﺟُْﻮًﺩﺍَﻭَﻋَﺪﻣًﺎ‬.

Yangbermaksud:
Apabilaadaillatpastihukumnyasesuaidenganillatitudanapabilaillatitu
tidakada,makatidaklahadahukumitu.
b.QiyasDalalah,dimana'illatituhanyasekadarmenunjukkanadanyahukum,
dengankatalain,hanyasebagaipetanda.Perludicatatbahawaqiyasyang
berlaku pada umumnya adalah qiyas dalalah,dimana 'illatnya bukan
mansusah,yaknidiketahuisecaranas,tetapihanyamustanbatah,yakniyang
dikorekatauyangdigalidimanakalauada'illatitutidakadahukumnya.Tidak
janggaldalam padangan akal,sepertimengiyaskan harta kanak-kanak
kepada harta orang dewasa tentang statushukumnya sama-sama wajib
dikeluarkan zakatnya oleh kerana keduanya adalah sama dalam
kedudukannyasebagaiharta.

35

c. Qiyas Syabah, iaitu suatu perkara atau kejadian yang baru, ada
persamaannya dengan dua asal,yang sama-sama ada hukumnya tetapi
berbezaantarasatusamalainnya,dimanahukum perkaraitudiserupakan
denganhukum asalyang persamaannyalebihbanyak,sepertimembunuh
hambasahaya,hukumnyatidakbolehdisamakandenganmembunuhorang
yang merdeka,tetapiia diqiyaskanataudiserupakandenganmembunuh
haiwan,maka tidak wajib qisas dan hanya wajib membayargantirugi.
Kebanyakanulamamenyerupakannyadenganhukumanmembunuhhaiwan
biasa,iaitu wajib membayargantirugi,kerana perserupaannya dengan
haiwanlebihbanyakdaripadadenganorangmerdeka.

6.KedudukanQiyas

Paraulamatidaksependapattentangkedudukanqiyassebagaisalahsatudalil
syarak atau sumberhukum Islam.Perselisihan inidibahagikan kepada dua
pendapat:

a.Mazhab An-Nizamiah,Zahiriahdansebahagiandaripadaaliran-aliranSyiah
berpendapat bahawa qiyas bukanlah termasuk dalil syarak bagi
mengharamkanataumenghalalkansesuatu.

b.Jumhurulamaberpendirianbahawaqiyasdikirahujahsyar'iyahdansumber
hukum yangproduktifuntukmenghadapimasalah-masalahbaruyangtimbul
ditengah-tengahmasyarakatMuslimindarizamankezaman.Iniberdasarkan:

i. FirmanAllah:

‫ِﺇَﺫﺍﺍْﺧَﺘﻠَﻔُْﺘﻢْﻓِﻲَﺷْﻲﺀٍَﻓُﺮُﺩّْﻭﻩُﺇِﻟَﻰ ﷲِﻭَﺭَُﺳﻮْﻟِِﻪ‬

YangBermaksud:
Jika kamu berselisih pendapat pada suatu masalah maka
kembalikanlah atau qiyaskanlah kepada masalah yang sudah ada
ketentuannyadalamAl-QurandanAs-Sunnah.
ii. FirmanAllah:

ِ‫َﻓﺎﻋْﺘَِﺒﺮُﻭْﺍﻳَﺎُﺃﻭْﻟِﻰﺍْﻟﺄَْﺑﺼَﺎﺭ‬

DimanaayatiniadalahmenggambarkanapayangterjadikepadaBani
Nazir darikalangan Yahudiyang telah ditimpa berbagai-bagai
malapetakakeranakederhakaanmereka,makaAllahmenyuruhkaum
Muslimin mengiyaskan dirinya masing-masing dengan BaniNazir,di
manakaum Musliminjugaakanditimpaberbagai-bagaimalapetaka
kalaukaum MusliminjugamenderhakaiAllahdanRasul-Nya,dimana
pada ayatinikederhakaanitumenjadisebab malapetaka menimpa
sesiapasahajatermasukkaumMuslimin.

36

iii. Rasulullah bertanya kepada Muazbin Jabalyang diutuske suatu
wilayah negeriYaman:"Bagaimana cara anda menyelesaikan atau
menghukumisesuatau masalah yang timbul?"Sahutnya,"Aku kaji
terlebihdahuludanakuhukumiberdasarkanAl-Quran."Kalautidakada?
"AkuhukumiberdasarkanAs-Sunnah."Kalautidakadajuga?"Barulah
aku berijtihad"iaitu antara lain dengan menggunakan qiyas yang
sudahkitaterangkanpengertiannya.

iv. PernahseorangperempuanbertanyakepadaRasulullahtentanghaji
orang tuanya yang sudah lanjutusianya hingga tidak dapatlagi
menunaikanibadathaji.Tanyanya:"Adakahsahsayamengerjakanhaji
untukorangtuasaya?"Jawabbaginda,"Sah."SelanjutnyaRasulullah
bertanya lagi:"Apakah orang tuamu juga berhutang lalu engkau
bayar?"Perempuanmejawab,"Ya."LaluRasulullahbersabda:"Hutang
kepadaAllahlebihwajibdibayar."
Hendaklah diketahuibahawa ayat-ayatAl-Quran dan hadith-hadith

Nabidapatmenyelesaikansegalapermasalahanyangsudahberlaku,sedang
berlakudanyangakanberlaku,yaknímelaluiqiyasyangtermasuksatualat
yang kuat untuk para mujtahid setiap zaman,kerana tidaklah setiap
permasalahantermaktub didalam Al-QurandanAs-Sunnahsecaranyata,
harfiahdantafsiliah,tetapibanyakyangsecaraisyarat,bayangandanijmali.

37

BAB10:PERIHALMAZHABSAHABAT

1. PengertianMazhabSahabat
Yang dimaksudkan dengan mazhab sahabatdisiniialah fatwa-fatwa para
sahabatsepertipenghukuman-penghukumansahabatdanamaliah-amaliahnya,
termasukjugayangdifatwakanolehparafuqaha'sahabatyangsepuluh.

Malahtermasukjugadalam halinihadith-hadithyangmauquf,sepertihadith
IbnuUmaryangdiriwayatkanolehTirmizimenunjukkanbahawatidaksahpuasa
wajibmelainkanberniatterlebihdahulupadamalamnya.
2.StatusMazhabSahabat
Fatwasahabatpadaumumnyaadalahtermasukdalilfiqahdalam semuamazhab
apabilatidakadadiantaramerekayangmenyalahisepertipembahagianwaris
baginenekadalahseperenam(1/6).

Perbezaanpendapatdiantaraparamazhabyangadaadalahberdasarkan
ijtihaddanperkataansahabatyangbersifatperorangandalam satumasalah
yangtidakadakesepakatandiantaraparasahabat,dimanaImam AbuHanifah
menjadikannyadalilfiqah,tetapiiatidakterikatdenganseseorang,makabeliau
memilihnamayangterkuatdaripadaberbagai-bagaipendapatitu.TetapiImam
Syafi'iberpendirianbahawaperoranganitubukanlahtermasukdalilfiqah,kerana
menurutbeliau,dalil-dalilfiqahituhanyalahterdiridaripadaAl-Quran,As-Sunnah,
ljmakdanQiyas.

Baikdicatatbahawamazhabsahabatbolehdipandangsebagaihujahatau
dalilfiqah apabila ia menyangkutmasalah-masalah yang tidak diperdapat
hukumnyapadadalil-dalilyangempattersebut.Olehitu,kamilebihcenderung
kepadapendapatImam AbuHanifahdimanafatwa-fatwasahabatdikirasebagai
sumberfiqah,danpendiriankamiinilahyangbanyakdisepakatiolehparaulama
lain.

38

BAB11:PERIHALISTIHSAN

1. PengertianIstihsan

Istihsan dalam terjemahan yang popularberertidipandang baik mengikut
pertimbanganmafsadahdanmaslahahataupertimbanganlazatjasmaniahatau
lazatrohaniah.Sedangkandalam istilahUsulFiqahmemberidua pengertian
sepertidibawahini:
a.Meninggalkansuatuhukum yangberdasarkanqiyasJaliy,yangbererticukup

jelas'illatatau hikmatqiyasitu dan berpindah kepada hukum lain yang
berdasarkan qiyas Khafi,yakniyang kurang jelas 'illatatau hikmatnya,
umpamanyaqiyasJaliymenunjukkanhukum haram sedangkanqiyasKhafi
menunjukkanhukum halal.Bagimenetapkanhalaldanharamnyasesuatuitu
disebutIstihsan,dengansyaratadapertimbanganmaslahatdanmafsadat
atauadadalillainyangmentarjihkanqiyasKhafiitu.

b.Meninggalkan kaedah kulliyah, yang merangkumi berbagai-bagai
permasalahan yang menunjukkan kesatuan hukum bagimasalah-masalah
tersebut,tetapidikecualikansatumasalahdaripadanya,sehinggahukumnya
menjadilaindisebabkanpertimbangandisegimaslahatatauadadalilyang
mendorongbagipengecualiannya.

Supayalebihjelaslagi,perhatikanlahduacontohdibawahini:

a.Bekasminumanburung-burungbuassepertiburungelangdansebagainya
dikira sucimenurutqiyas Jaliy dan najis menurutqiyas Khafi.Demikian
menurutmazhabHanafi.

b. Akadupahmengupah,sewamenyewadanborongmemborongterhadap
barang yang belum ada,adalahtidaksahmenurutkaedahkulliyahyang
menetapkantidaksahnyasesuatuakadkecualisudahadabarangnya;dan
sah menurut istihsan kerana sangat diperlukan bagi memudahkan
perhubunganhariansesamamanusia,sedangkanAllahtelahberfirmanyang
maksudnya:“AgamaIslamitubukanlahuntukmenyusahkanumat”.

2.StatusIstihsan

Istihsandikira hujahdandalilfiqahmenurutmazhab Hanafi,sedangkanImam
Syafi'imenolaknyadengantegassehiggabeliaupernahberkatayangmaksud-
nya:"Barangsiapa berpegang kepada istihsan berertiia telah menduduki
kedudukanyangberwenangmembuatsyari'atsendiri."

PerludifahamibahawaistihsanyangditentangolehImam Syafi'iituadalah
istihsan yang didasaripertimbangan kelazatan jasmaniah atau kelazatan
rohaniahsemata-mata.Olehitu,kamisependapatdenganAbdulWahab bin

39

Khallaf, bahawa istihsan boleh dijadikan dasar hukum untuk sesuatu
permasalahanbaruyangtidakadaketerangannyadalam Al-Quran,As-Sunnah,
Ijmakmahupunmazhab sahabat,keranaistihsanyang sebenarnyatermasuk
dalamkategoriqiyas.

40

BAB12:PERIHALMASLAHATMURSALAH

1. PengertianMaslahat

Keuntunganlawannyakerugian,manfaatlawannyamudarat,sedangmaslahat
lawannya mafsadat,ketiga-tiganya adalah sama atau dipandang sebagai
sinonim.

Dengandemikiandapatlahdiketahuibahawamaslahatituialahkeuntungan
dankemanfaatan.Segalayangadadiduniainitidaksunyidaripadamaslahat
ataumafsadatnyaterhadapmanusia.

DapatdiketahuibahawajiwasyariatIslam tidaklaindantidakbukanadalah
untuk menjamin kemaslahatan sebanyak-banyaknya kepada manusia dan
menangkissegalamafsadatdaripadamanusia,sesuaidenganfirmanAllah:

‫ُﻳِﺮْﻳُﺪ ﷲُِﺑُﻜُﻢﺍﻟُْﻴْﺴَﺮﻭَﻻَُﻳِﺮْﻳُﺪﺑُِﻜﻢُﺍﻟُْﻌﺴَْﺮ‬

YangMaksudnya:
Allah berkeinginan supaya manusia memperoleh kemudahan dan
berkeinginansupayamanusiaterhindardaripadasegalakepayahan.

2.PembahagianMaslahat

Memperhatikan bahawa syariatIslam sudah menetapkan bermacam-macam
peraturansupayamanusiaberolehkemaslahatansecaranyata.Disampingada
yang disampaikan dengan isyarat,ada pula berbagai-bagaikemaslahatan
manusiayangbelum disinggungolehsyariatIslam keranabelum adadanbelum
pernahberlaku,makadapatlahdiketahuibahawamaslahatituterbahagidua:
a.MaslahatMu'tabarah,iaituyangsudahdisinggungolehsyariatIslam tentang

cara bagaimana memperolehnya,sepertimelindungijiwa manusia dengan
hukum qisasdanmelindungihartamanusiadenganhukumanpotongtangan
(hudud).

b. MaslahatMursalah,iaituberbagai-bagaikemaslahatanmanusiayangbelum
diaturcaramengusahakannyasupayadiperoleh,sepertibolehnyamengikuti
mazhabMalikiyangberpendapatbolehmemenjarakanorangyangterdakwa
untukmemperolehketerangan-keteranganyang tepatdanmendapatkan
pengakuannya,juga mengikut mazhab Syafi'iyang menyatakan boleh
menjalankan qisas terhadap orang yang sering melakukan pembunuhan
terhadapmanusia.

3.KedudukanMaslahatMursalah
Para ulama dan para mujtahid termasuk para sahabat memang sering

41

menjadikan maslahat mursalah ini sebagai dasar hukum atas sesuatu
permasalahanyangtidakterdapatnasnyadidalam Al-Quran,Hadith,ijmakdan
qiyas,tetapiyangpalingbanyakmempergunakannyasebagaidalilfiqahIslam
ialahulama-ulamaMalikiah.Lantas,untukmenjagasupayamaslahatinijangan
disebarkandandisalahgunakanorang-orangyangberhawanafsu,makapara
ulamatelahmenetapkanhalitumestimemenuhitigasyarat:
a.Dipastikan adanyakemaslahatan itu serta mempertimbangkannya mana

yanglebihbanyakantaramaslahatdanmafsadatnya.
b.Bahawa kemaslahatan itu adalah untuk umum bukan hanya untuk

peroranganatausekelompokmanusia,tegasnyauntukkepentinganmanusia
sejagat.
c.Bahawahukum yangdihasilkanolehkemaslahatanitutidakbertentangan
denganhukum ataudasaryangsudahadaketetapannyadalam Al-Quran,
Hadithdanijmak.
Baikdicatat,bahawadalam setiapmasalahadayang pro danadayang
kontra,termasukmasalahmursalahini.Tidaksedikitulamayangtidaksetuju
denganteoriini,keranaiamembukapintubagiparapenguasamembuathukum
sesukahatinyahanyadenganmencarikemaslahatannya,tetapimemandangkan
kepentinganumatsejagatmemerlukansifatyang fleksibelkadang-kadang ia
mengembang dan kadang-kadang ia mengempis,sebab faktorsituasidan
keadaan,maka kamilebih cenderung kepada bolehnya maslahatmursalah
dijadikandasarhukum denganketentuanmengikutitigasyaratdiatas,lebih-
lebihlagidizamanmodendanteknologicanggihini.

42

BAB13:PERIHALZARIʼAH

1. PengertianZari'ah
PerkataanZari'ahberertiwasilahyangseringditerjemahkandenganjalanatau
sarana,sedangkanmaksud berertitujuan.Maka segala jalanyang ditempuh
atausaranayang dipergunakanuntukmencapaisesuatumaksud ituadalah
zari'ahyang berertiwasilah.Jelasnyazari'ahialahjalanyang ditempuhatau
saranayangdipergunakanbagimencapaisesuatumaksud.
2.KedudukanZari'ah
Zari'ah adalah termasuk dalil yang menentukan hukum bagi sesuatu
permasalahan yang timbulditengah-tengah masyarakat yang tidak ada
keterangannyadalam Al-Quran,As-Sunnah,ljmakdanQiyas.Adabaiknyadicatat
bahawayangpalingbanyakmenggunakanzari'ahinisebagaidalilhukum ialah
ulamamazhabMalikidanulamamazhabHambali,sedangkandalilfiqahHanafi
dan fiqah Syafi'ijarang dijumpaizari'ah ini.Perlu diketahuijuga bahawa
pandanganulamabagimenentukanhukumhalalatauharamnyasesuatuperkara
adalahdenganmenimbangakibatbaikdanburuknya,samaadamerugikanatau
menguntungkan.Makasegalaperbuatanyangbolehmembawakeuntungandan
dipandangsesuaimakahukumnyabolehdansegalaperbuatanyangmembawa
keburukanataumerugikan,makahukumnyadilarang,sebagaimanadijelaskan
olehkaedahdibawahini:

‫ﻟِﻠْﻮََﺳﺎِﺋﻞُﺣﻜْﻢُﺍْﻟَﻤَﻘﺎِﺻِﺪ‬

Yangbermasud:
Hukumperbuatanyangmenjadiwasilahdikirahukumyangdimaksud,(apabila
haramyangdimaksudmakaharampulalahwasilahnya).

43

BAB14:PERIHAL'URUF

1. Pengertian‘Uruf

Perkataan‘Urufbanyakdiertikandenganadatdanadatinijugadikenaldengan
tradisiatauyangsudahterbiasa.Dengandemikianjelaslahbahawa‘urufialah
perbuatanyangsudahmenjadiadatdanbiasadilakukanolehorangdansudah
pulamenjaditradisi.

2.Pembahagian‘Uruf

Setiapperkarayangadadiduniaini,samaadaberupabarangatauperbuatan
pastiada yang baikdanada pula yang buruk.Demikianjuga halnya 'uruf,ia
terbahagikepadaduabahagian:
a.‘Urufyangbenar,iaitusesuatutradisiyangtidakmenyalahihukum syarak

(tidakmenghalalkanperkarayangharam atausebaliknya).Contohhalyang
sudahmenjaditradisibahawapihaksuamimemberibarangkepadapihak
isterisebagaihantaran.Inibukanlahdianggapmahartetapisebagaihadiah,
kecualikalauiadinyatakanbahawaitutermasukmahar.
b. ‘Urufyangsalah,iaitusesuatutradisiyangsudahjelasmenyalahisyariatIslam
ataumenghalalkanperkarayangharam,sepertimenganggapperkarabiasa
bagilaki-lakibersalamandenganperempuanyang bukanmuhrimnya dan
bukanpulaisterinya.

3.Status‘Uruf

‘UrufseringdigunakanolehImamMalikdanAbuHanifah,bahkanImamSyafi’ijuga
ketikahendakmenentukansesuatuakaditusahatautidaknya,beliaumemberi
pertimbangandarisegi‘uruf.

Jelasnya,‘urufadalahsalahsatudalilfiqahmenurutpandangankebanyakan
ulama,keranaitulahlahirkaedahyangberbunyi:

ٌ‫ﺍَﻟْﻌَﺎَﺩﺓُﻣُﺤَْﻜَﻤﺔ‬

Yangbermaksud:
Tradisiituadalahsyariatyangberlakuterus.
Olehitu,Imam Malikseringmenghukum berpandukanapayangbiasaberlaku
diMadinah.DankeranaitujugaImamSyafi’imempunyaiduaqaul:
- QaulQadim,iaitusemasaImamSyafi'imasihberadadiBaghdad.
- QaulJadid,iaitusetelahImamSyafi’iberpindahkeMesir.

44

Melaluihuraian tersebut,maka mudahlah diketahuiapa yang sering
diperkatakanolehulamaAsriyinbahawahukum itubolehberubah-ubahsesuai
denganperubahanadatsesuatubangsaataubenua.

45

BAB15:PERIHALSYARIAT-SYARIATPARA
RASULYANGTERDAHULU

Apabilatimbulpermasalahanbaruyangtidakdijumpaihukumnyadidalam Al-
Quran dan Sunnah atau sumber-sumber hukum lainnya,maka untuk
menyelesaikannya bolehlah membuka kembalilembaran-lembaran kitab
Taurat,Injilatausuhuf-suhufRasulterdahuluuntukmengetahuihukumnya
kalau-kalauterdapatkaedahyangbolehdijadikanpanduandandasaruntuk
mengatasipermasalahanitu,asalkantidakadaketeranganbahawaitusudah
mansukhdansudahtidakberlakulagi.

KeranaitulahImam AbuHanifahberanimenfatwakanwajibdijalankan
qisaskeatasorangIslamyangmembunuhkafirzimmidanbegitujugakeatas
seorang laki-lakimembunuh seorang perempuan.Iniberdasarkan hukum
yang ditetapkan di dalam kitab Taurat di mana Al-Quran tidak
memansukhkannya.

46

BAB16:PERIHALISTISHAB

1. PengertianIstishab
Istishab ialah mengikutdan berpedomankan keadaan dan hukum sebelum
berlakuapayangdiraguiberlaku.Umpamanya,seseorangyangpadamulanya
yakinbahawaiatelahberwudukkemudianiaragu-raguapakahtelahbatalatau
belum,maka ia boleh mengerjakan solat dengan berdasarkan keadaan
sebelumnya,iaitusuci.

Jelasnya,istishabialahmengambilpanduandanmengikuthukum sebelum
berlakukeraguan.Memandangkansegalasesuatuitusebelum turunayatAl-
Quranadalahperkaramubah(harus)denganberpandukanbeberapaayat,di
antaranyayang bermaksud:“Kamitidakakanmenyeksaseseorang sebelum
datang Rasul”,maka kita dewasa iniboleh menggunakan istishab untuk
menentukan sesuatu permasalahan baru,dan inilah yang banyak dijadikan
sebagaikaedaholehparaulamadisetiapzaman.

2.KedudukanIstishab
Darihuraiandiatasjelaslahbahawaistishabadalahsalahsatudaripadadasar-
dasarfiqah Islam dan daripada inilah lahirkaedah-kaedah fiqhiyah seperti
tersebutdibawahini:
1.

ُ‫ﺍَﻷَْﺻُﻞﻓِﻰﺍﻟَْﺄْﺷَﻴﺎِﺀﺍﻟِْﺈَﺑﺎَﺣﺔ‬

Yangmaksudnya:"Segalasesuatuitupadadasarnyaadalahmubah(harus).
Dankeharusanitutetapkekalsebelumadayangmemansukhkannya."
2.

ِ‫ﺍَﻟْﻴَﻘِْﻴﻦَُﻻﻳَُﺰﺍُﻝِﺑﺍﻟّﺸَّﻚ‬

Yangbermaksud:"Bahawasegalasesuatuyangsudahdiyakinitidakdapat
hilangdengansebabadanyakeraguan."
3.

‫َﺍﻷَﺻُْﻞَﺑﻘَﺎﺀٌﻣَﺎﻛَﺎﻥََﻋَﻠﻰَﻣﺎَﻛﺎَﻥ‬

Yang bermaksud:"Segala sesuatutetap menurutkeadaan yang berlaku
sebelumnya."

47

BAB17:PERIHALIJTIHAD

1. Pengertianljtihad
Ijtihadmenurutbahasasehari-hariberertibersungguh-sungguhdankerjakeras
dalam apajuabidang.Sedangdalam peristilahanFiqahdanUsulFiqahialah
berusahabersungguh-sungguhdenganmenggunakanfikiranuntukmengetahui
hukum agamatentangsesuatumasalahbarudaripadadalil-daliltafsiliataudalil-
daliljuz'iyangdianggapsebagaisumber-sumberhukumsecarasahterperinci.

2.Hukumljtihad
Memperhatikan keterangan Imam Al-Ghazalidalam kitabnya,Ihya'Ulumiddin,
bahawamenyiapkansegalasesuatuyangdiperlukansepertibarangtenunan,
jahitan,pertukangandansebagainyaadalahfardukifayah,makabagikamitidak
syaklagimemasukkanijtihadkedalam kategorifardukifayahdimanapada
setiap negara harus ada orang yang mampu berijtihad bagimenghadapi
permasalahanbaruyangbakaltimbuldizamanteknologiyangserbacanggihini.

3.Bidangljtihad
ljtihad tidak boleh dilakukan pada masalah-masalah yang sudah ada
ketentuannyadalam Al-Quranatauhadithsecarapastidandiyakinidalalahnya
ataupundatangnyadariAllahdanRasul-Nya.Dengandemikianjelaslahbahawa
ijtihad hanya boleh dilakukan pada masalah-masalah yang belum ada
ketentuannyasecaranyatadanpastidalam duasumberutamahukum Islam (Al-
QurandanAs-Sunnah).

4.PeriodIjtihad
ApabilakitamengingatsabdaRasulullahs.a.w.kepadaMuazbinJabalsemasa
diutuskenegeriYaman,"Bagaimanakamukalaumenghadapiberbagai-bagai
masalah?"Muazmenjawab:"Akulihatterlebihdahuludalam Al-Quran."LaluNabi
bertanyalagi:"Bagaimanakalautidakdidapatidalam Al-Quran?"Sahutnya:"Aku
lihatdalamAs-Sunnah."KemudianNabibertanyalagi:"Bagaimanakalautidakada
juga?"Jawabnya:"Akuberijtihad."

Dengandemikiandapatlahdifahamibahawaijtihad itumemang dilakukan
padapelbagaizaman:
a.PadazamanRasulullah
b.Padazamansahabat
c.Padazamantabi'in

48

d.Padazamantabi'ittabi'in,danseterusnya.
Kira-kira pada kurun ke-8,jiwa dan semangatberijtihad mula lemah dan

menipissehingga peristilahanulama bahawa pintuijtihad telahtertutup sama
sekalidanlahirlahfatwadaripadagolonganulamabahawaijtihadpadahariini
haramhukumnya.

5.Saranaljtihad
Bagiseseorang yang hendakberijtihad hendaklahmengetahuialat-alatyang
pentinguntukitu,yaknimenggunakanhal-halsepertiberikut:
- Qiyas.
- Istihsan.
- MaslahatMursalah.
- Zari'ah.
- Istishab.
Kesemuanyatelahditerangkansebelumini.

6.PeringkatIjtihad
Kalauperingkatpengetahuanorangdewasainitidaksama,dimanaadayang
peringkatsekolahlanjutandisampingadaperingkatsarjana,adayangMaster
danadalagiyangperingkatPhD,makaijtihadpunberperingkat-peringkatseperti
berikut:
a.MujtahidMutlakatauMujtahidKamil.
b.MujtahiMuntasib.
c.MujtahidMazhab.
d.MujtahidTarjih.
e.MujtahidTakhrij.

Demikianlahperingkatdalam peristilahanlama,sedangkandalam peristilahan
baruialahsepertiberikut:
a.Mujtahidtinggi.
b.Mujtahidmenengah.
c.Mujtahidrendah.

49

Mujtahid tinggiialah yang berkemampuan menyelesaikan masalah tidak
kurangdaripada75%,mujtahidmenengahyangberkemampuanmenyelesaikan
50% daripada permasalahan dan mujtahid rendah ialah yang hanya
berkemampuanmenyelesaikan25%daripadapermasalahan.

7.Persyaratanljtihad
Kamidisinimembatasidiridalam menerangkanpersyaratanmenjadimujtahid
peringkatrendahsahaja,ialahsepertiberikut:
1. MenguasaiBahasaArabyangdiperlukan.
2.Menguasaitafsirayat-ayatahkamlebihkurang375ayatsahaja.
3.Menguasaihadith-hadithahkamlebihkurang2,000hadithsahaja.
4.Menguasaicara-cara pelaksanaanteori-teoriqiyasyang telahditerangkan

padababtersendiri.
5.Mengetahuiilmuhadithpraktikalyangdiperlukan.
6.MengetahuiUsulFiqahpraktikalyangdiperlukan.
7.Mengetahuikaedah-kaedahUsuliyahyangdiperlukan.
8.Mengetahuikaedah-kaedahfiqhiyahyangdiperlukan.
9.Mengetahuitujuan-tujuanpokokdaripadasyariatIslamyangdiperlukan.
10.Mengetahuitentang psikologi,roh dan semangat ajaran Islam yang

diperlukan.

8.Pembahagianljtihad
Memperhatikanbahawayangmelakukanijtihadituadasecaraperorangandan
adayangsecaraberkelompok,iaitusecarapermuafakatan,makaijtihadmenurut
istilahbaruadadua:
a.IjtihadFardi,iaituyangdilakukantanpadibantuolehoranglain.
b.IjtihadJam'i,iaituyangdilakukanolehbeberapaorangsecarabermesyuarat,

samaadadengancaraseminar,forum,diskusiataudengancarayanglain.

50