USUL FIQH SEM 1 KPTI (1)

BAB18:PERIHALKAEDAHFIQHIYAH

1. PengertianKaedahFiqhiyah
Perkataankaedahyangbiasadigunakanorangdalam setiapbukuberertisuatu
peraturan yang tetap berlaku dan merangkumisegala juz'iyah yang ada di
bawahnya,dimana setiap disiplin pengetahuan mempunyaikaedah-kaedah
tertentuyangberlakudalamilmuyangberkaitandengannya.Sedangkanfiqhiyah
ialah yang berkenaan dengan fiqah,maka Kaedah Fiqhiyah berertikaedah-
kaedahpokokyangberkenaandenganilmufiqah.

2.KedudukanKaedahFiqhiyah
Suatuyangtidakdapatdibohongiolehsesiapasaja,bahawakaedahfiqhiyah
adalah selalu digunakan oleh ulama muta'akhirin,ashriyin dan mu'asirin bagi
mengetahuihukum sesuatupermasalahanyangbaru,disampingmenggunakan
sumber-sumberIslamyangsepuluh.

3.PembahagianKaedahFiqhiyah
Dibawah inikamisenaraikan beberapa bahagian kaedah fiqhiyah dengan
berpandukanbukuAl-Asybahwan-Nazair,karanganImamSuyuti,sepertiberikut:
a.KaedahFiqhiyahAsasiah,terdiridaripadalimakaedahyangakanditerangkan

kemudian secara satu persatu dengan jelasdimana semuanya langsung
berasaldanbersumberdariberbagai-bagaihadithtertentu.
b. Kaedah Fiqhiyah Fariyah,iaitukaedah fiqhiyah yang berpangkaldaripada
kaedah-kaedahasasiahyanglalu.

- PembahagianKaedahFar'iyah
Mengingatbahawakaedah-kaedahituadayangdipandangbaikdanditerima
olehseluruhulama danada pula kaedah-kaedahyang ditolak,maka kaedah
far'iyahterbahagikepadadua:
a.KaedahFar'iyahIttifaqiyah,iaitukaedah-kaedahyangdisepakatidanditerima

olehparaulama,iaitusebanyak40kaedahdanakanditerangkankemudian.
b. KaedahFar'iyahKhilafiah,iaitukaedah-kaedahyanghanyasebahagianulama

saja yang dapatmenerimanya dan sebahagian yang lain menolaknya,ia
terdiridaripada20kaedah.

51

- KeteranganKaedahAsasiah.
KaedahAsasiahyangbarusahajakamiterangkanadalahsepertiberikut
1.

‫ﺍَﻷُﻣُﻮُْﺭﺑَِﻤَﻘﺎﺻِِﺪﻫَﺎ‬

Yang bererti:"Bahawa segala pekerjaan bergantung kepada niatnya."
KaedahinibersumberdaripadasabdaRasulullahs.a.w.:

‫ِﺇﻧََّﻤﺎﺍﻷَﻋْﻤَﺍُﻝﺑِﺍﻟﻨِّﻴَﺎﺕ‬

Segalapekerjaanbergantungkepadaniat.

2.

ِّ‫َﺍﻟْﻴَﻘِْﻴُﻦَﻻﻳُﺰَﺍﻝُِﺑﺍﻟّﺸَﻚ‬

Yang bermaksud:“Segala sesuatuyang telahdiyakinitidakdapathilang
dengan sebab timbulsyakatau keraguan.”Kaedah iniberasaldaripada
sabdaRasul:

َّ‫ِﺇﺫَﺍَﺷَﻚّﺃَﺣَﺪُُﻛْﻢِﻓﻲَﺻﻻَﺗِﻪَِﻓَﻠﻢَْﻳﺮْﺩِﻛُﻢَْﺻّﻞََﺃَﺛﻻَﺛًﺎَﺃْﻡﺃَْﺭﺑًَﻌﺎﻓَْﻠَﻴﻄَْﺮﺡِﺍﻟَّﺸﻚ‬
‫َﻭْﻟﻴُﺒِْﻦﻋَﻠَﻰَﻣﺎﺍﺳَْﺘﻴَْﻘَﻦ‬

Yang ertinya: “Apabila seseorang dari kamu timbul syak dalam
sembahyangnyadimanaiatidaktahusamaadasudahtigarakaatatau
empatrakaat,makabuangkanlahsyakataukeraguanitusertatetapkanlah
bilanganrakaatsembahyangmuatasyangdiyakini.”

3.

َ‫ﺍَْﻟﻤََﺸﻘَُّﺔَﺗْﺠﻠُِﺐﺍﻟَﺘّْﻴِﺴْﻴﺮ‬

Yang bermaksud:"Kesukaran itu mengandungikemudahan."Kaedah ini
berasaldaripadafirmanAllah:

‫َﻭَﻣﺎَﺟﻌَﻞَﻋَﻠَﻴْﻜُْﻢﻓِﻲﺍﻟِﺪّﻳِْﻦﻣِﻦْﺣََﺮٍﺝ‬

Allahtidakmenjadikanataskamudalamagamasuatukesusahan.

4.

‫َﺍﻟَّﻀَﺮﺭُﻳَُﺰﺍُﻝ‬

Yang bermaksud:"Kemudaratan harus dihilangkan."Kaedah iniberasal
daripadasabdaNabi:

52

َ‫ﻻََﺿَﺮﺭََﻭﻻَِﺿَﺮﺍﺭ‬

Tidakbolehmembuatkemudaratankeatasdirisendiridantidakbolehpula
keatasoranglain.

5.

‫ﺍَْﻟَﻌﺎﺩَُﺓُﻣْﺤﻜَﻤٌَﺔ‬

Yangbererti:"Adatitubolehdijadikanhukum".Kaedahiniberasaldaripada
hadithMauqufyaneberbunyi:

ٌ‫ﻣَﺎَﺭﺁُﻩﺍﻟْﻤُْﺴﻠُِﻤﻮَْﻥَﺣﺴًَﻨﺎﻓَُﻬَﻮِﻋﻨْﺪَ ﷲِﺣََﺴﻦ‬

Apasahajayangdipandangbaikolehkaum Musliminmakabaikpuladisisi
Allah.

Kiranyaperludicatat,bahawakaedahyangnombor5tadimelahirkan
beberapakaedahFar'iyahpula,iaitusepertidibawahini:
a.

‫َﺍْﻟﺤَﺎَﺟُﺔَﺗْﻨِﺰﻝُﻣَﻨْﺰِﻟَﺔَﺍﻟَّﻀﺮُْﻭَﺭِﺓ‬

Yangbererti:"Hal-halyangdianggapperluitusamadengandarurat."

b.

ِ‫ﺍَﻟﻀَّﺮُﻭَْﺭﺍُﺕﺗُِﺒْﻴُﺢﺍﻟَْﻤْﺤﻈُﻮْﺭَﺍﺕ‬

Yangbererti:"Daruratitumembolehkahhal-halyangterlarang."

c.

‫ﺍَﻟَّﻀﺮُﻭَْﺭﺓِﺗُﻘْﺪَُﺭﺑِﻘَﺪِْﺭَﻫﺎ‬

Yangbererti:"Daruratitudiukurdengankadartingkatannya."

d.

‫َﺍﻟّﻀََﺮﺭَُﻻﻳَُﺰﺍﻝُﺑِﺍﻟﻀََّﺮِﺭ‬

Yang bermaksud: "Kemudaratan tidak boleh dihilangkan dengan
kemudaratanlain."

53

e.

‫ُﻳﺤَْﻤُﻞﺍﻟﻀََّﺮﺭُﺍْﻟَﺨﺎ ّﺹُِﻟَﺪْﻓِﻊﺍﻟَّﻀَﺮِﺭﺍْﻟﻌَﺎِّﻡ‬

Yang bermaksud:"Menanggung kemudaratan individu bagimenangkis
kemudaratanorangramai."
f.

‫ﺩَﻓُْﻊﺍﻟْﻤََﻀﺎِّﺭُﻣَﻘﺪٌَّﻡﻋََﻠﻰَﻃﻠَﺐِﺍﻟَْﻤﻨَﺎﻓِِﻊ‬

Yang bermaksud: "Menolak bahaya lebih penting daripada mencari
kemanfaatan."

54

BAB19:KAEDAHFARIYAH

Dibawah inikamisenaraikan kaedah-kaedah far'iyah yang juga banyak
digunakan oleh para ulama bagimengetahuiberbagai-bagaipermasalahan
sepertidibawahini:
1.

‫ﺍَﻹِْﺟِﺘَﻬﺎُﺩَﻻﻳَْﻨِﻘ ُﺾﺑِﺍﻹِﺟِْﺘَﻬﺎِﺩ‬

Yangbermaksud:"Ijtihadseseorangtidakdapatdibatalkandenganijtihad
orang lain."Begitujuga,ijtihad pertamaolehseseorang tidakdikirabatal
denganadanyaijtihadyangkedua.
2.

ُ‫ﺇَِﺫﺍﺍْﺟﺘََﻤﻊَﺍْﻟﺤََﻻﻝَُﻭﺍﻟَْﺤَﺮﺍﻡُﻏُﻠِﺐَﺍْﻟﺤَﺮَﺍﻡ‬

Yangbermaksud:"Apabilaperkarahalaldanperkaraharam bercampur,maka
dimenangkanyangharam."Denganpengertianiadihukumkanharam.
3.

ٌ‫ﺍَﻹِﻳَْﺜﺎُﺭِﻟﻘُْﺮﺏٍﻣَْﻜﺮُﻭٌْﻩَﻭﺑَِﻐْﻴِﺮِﻩَﻣْﻨﺪُْﻭﺏ‬

Yangbermaksud:"Mengutamakanoranglaindaridirisendiridalam perkara
ibadatadalahsuatuyangdibenci;dandalam perkarayangdiluaribadat
adalahdisukai,dalamertikatabaik."
4.

‫ﺍَﻟﺘَّﺎﺑِﻊُﺗَﺎﺑٌِﻊ‬

Yang bermaksud:"Yang mengikutadalah sama hukumnya dengan yang
diikuti."
5.

‫َﺗَﺼﺮُُّﻑﺍْﻟﺈَِﻣﺎِﻡﻋَﻠَﻰﺍﻟَّﺮِﻋَّﻴﺔِﻣَُﻨﻮْﻁٌِﺑﺍْﻟﻤَْﺼَﻠﺤَِﺔ‬

Yangbermaksud:"Tindakanpenguasaterhadaprakyatselalunyabergantung
kepada pertimbangan kemaslahatan rakyat." Dengan erti bahawa
pemerintahtidakbolehmelakukansesuatuyangbolehmerugikanrakyatnya.
6.

‫ﺍَﻟْﺤُُﺪﻭُْﺩﺗَﺴُْﻘُﻂِﺑﺍﻟﺸُّْﺒَﻬﺎِﺕ‬

Yang bermaksud:"Hukuman yang ditetapkan pada hukum jenayah Islam
tidaklahdapatdilakukankalaumasihadakeraguanterhadapseseorangitu

55

dijatuhihukuman."
7.

‫َﺍﻟُْﺤّﺮَُﻻﻳَﺪْﺧُُﻞﺗَْﺤَﺖﺍﻟَْﻴِﺪ‬

Yangbermaksud:"Seseorangyangmerdekatidahtermasukdalam sesuatu
yangwajibdibayarkanapabilaiabinasa."
8.

‫َﺍﻟْﺤَِﺮﻳْﻢَُﻟُﻪُﺣﻜٌْﻢَﻣﺎُﻫﻮََﺣِﺮﻳٌْﻢ‬

Yang bermaksud:"Sesuatuyang berada disekeliling barang yang haram
adalahdihukumkanharamjuga."
9.

‫ﺇَِﺫﺍﺍﺟَْﺘﻤََﻊَﺃﻣَْﺮﺍﻥِِﻣﻦِْﺟْﻨﺲََﻭﺍِﺣٍﺪﻭَﻟَْﻢﻳَْﺨَﺘﻠِﻒْﻣَْﻘﺼُﻮُْﺩُﻫَﻤﺎﺩََﺧَﻞ‬
ِ‫ﺃَﺣَُﺪﻫُﻤَﺎﻓِﻲﺍﻵَﺧﺮ‬

Yangbermaksud:"Apabilaberkumpulduaperkarayangsejenissedangkan
tidakberlainanmaksudkedua-duanya,makamasukkansalahsatunyapada
yanglain."Denganpengertianbahawacukupdikerjakansatusahaja,seperti
halnyaseseorangyangberhadaskecildanberjunub,makacukupdengan
mandijunubsahaja.
10.

َ‫ِﺇﻋَْﻤﺍﻝُﺍﻟْﻜَﻻَِﻡﺃَْﻭﻟَﻰﻣِْﻦﺇِْﻫَﻤﺍِﻟﻪ‬

Yang bermaksud "Mengamalkan sesuatu perkataan lebih baik daripada
menyia-nyiakannya"Denganertikatabahawaperkataanitudiambilkiradan
bukan sia-sia.Umpamanya:Seseorang suamiberkata kepada isterinya,
"Kalauadaseekorkambinglaludisinimakajatuhlahtalakkamu."Ternyata
adaseekorkambinglaludisitu,makajatuhlahtalakisteriitu.
11.

ِ‫َﺍْﻟَﺨﺮَﺍُﺝِﺑﺍﻟﻀََّﻤﺎﻥ‬

Yangbermaksud:"Hasildaripadasesuatubarangyangsudahdibeliadalah
miliksipembeli(sebagaiimbalanatastanggungjawabnyadiatasmenjaga
barangitu)."
12.

ٌّ‫َﺍﻟُْﺨُﺮْﻭﺝُِﻣَﻦﺍْﻟﺨَِﻻِﻑَﻣْﺴﺘََﺤﺐ‬

Yangbermaksud:"Berusahakeluardaripadamasalahpersengketaanadalah

56

disukaiataudigalakkan."
13.

ِ‫ﺍَﻟّﺪَْﻓﻊُﺃَْﻗﻮَﻯﻣِﻦَﺍﻟَّﺮْﻓﻊ‬

Yangbermaksud:"Penghalanglebihkuatdaripadaperosak."Supayalebih
jelasdibawahinikamisebutkancontoh:Berlainanagamabolehmenghalang
pernikahantetapitidakmembatalkaniddahapabilalaterjadisesudahnikah,
keranamestiditunggudahuluhabisiddah.
14.

ِ‫َﺍﻟّﺮَُﺧﺺُﻻَﺗَُﻨﺎُﻁﺑِﺍْﻟﻤَﻌَﺎ ﺹ‬

Yang bermaksud:"Kelonggaran atau kemudahan tidakdiberikan kepada
orang-orang yang melakukan maksiat." Seperti boleh mengqasar
sembahyangbagiorangmusafir,tetapitidakmusafiryangbertujuanhendak
melakukanmaksiat.
15.

‫ﺍَﻟُّﺮﺧَ ﺺَُﻻُﺗﻨَﺎﻁُِﺑﺍﻟَﺸِّﻚ‬

Yangbermaksud:"Kemudahantidakdiberikankepadaseseorangyangmasih
diragukanadanyapadadirinyahalyangmembolehkannya."
16.

‫َﺍﻟِّﺮﺿَﺎِﺑﺍﻟﺸَﻰِْﺀﺭِﺿًﺄِﺑَﻤﺎﻳََﺘَﻮَﻟُّﺪﻣِﻨُْﻪ‬

Yang bermaksud:"Meredaisesuatu berertimeredaihal-halyang berlaku
kerananya."
17.

‫ﺍَﻟُّﺴَﺆﺍﻝُُﻣﻌَﺎٌﺩِﻓﻲﺍْﻟﺠََﻮﺍِﺏ‬

Yang bermaksud:“Suatu pertanyaan harus diulangipada jawapannya.”
Contohnya:sepertipertanyaan,"Adakah anda sudah menceraikan isteri
kamu?"Laludijawab,"ya,"yangberertitelahkuceraikanisteriku.
18.

‫ﻻَُﻳﻨْﺴَﺐُﺇِﻟَﻰﺳَﺎﻛِﺖَِﻗْﻮٍﻝ‬

Yangbermaksud:"Tidakbolehsuatuperkataandikaitkandenganoranglain
(diam)."Olehitu,seseorang jandajikadiam apabiladimintaizinnyauntuk
dinikahkan,makadiamnyatidakdikirasebagaipersetujuannya.
19.

57

ً‫ﻣَﺎﻛَﺎﻥَﺃَﻛَْﺜﺮُِﻓْﻌﻻًَﻛﺎَﻥَﺃﻛَْﺜُﺮَﻓﻀْﻻ‬

Yangbermaksud:"Setiappekerjaanyanglebihbanyakmemerlukantenaga
adalah lebih besarganjarannya atau pahalanya (daripada yang hanya
memerlukantenagayangsedikit)."
20.

‫ﺍَْﻟُﻤﺘَﻌَِّﺪﻯﺃَﻓَْﻀﻞُِﻣﻦَﺍﻟَْﻘﺎِﺻِﺮ‬

Yang bermaksud:“Pekerjaan yang menguntungkan orang lain lebih baik
daripadapekerjaanyanghanyamenguntungkandirisendiri.”
21.

ِ‫ﺍَﻟَْﻔﺮْ ﺽُﺃَْﻓَﻀﻞُِﻣَﻦﺍﻟّﻨَﻘْﻞ‬

Yang bermaksud:"Pahala amalanwajib lebihdiutamakandaripada pahala
amalansunat."
22.

‫َﺍﻟَْﻔِﻀﻴَْﻠﺔُﺍﻟُْﻤﺘَﻌَِﻠّﻘَُﺔِﺑﺬَﺍِﺕﺍْﻟِﻌﺒَﺎَﺩِﺓَﺃْﻭَﻟﻰﻣَِﻦﺍْﻟُﻤَﺘَﻌﻠَِّﻘِﺔﺑِﻤََﻜﺎِﻧﻬَﺎ‬

Yangbermaksud:"Kelebihanyangberkaitandenganpekerjaanibadatlebih
baikdaripadakelebihanyangberkaitandengantempatibadat."
23.

‫ﺍَْﻟَﻮﺍﺟُِﺐﻻَُﻳﺘْﺮَﻙُِﺇﻻَِّﻟَﻮﺍِﺟٍﺐ‬

Yangbererti:"Sesuatuyangwajibtidakdapatditinggalkanmelainkankerana
dorongansesuatuyangwajibjuga."
24.

ِ‫َﻣﺎﺃَﻭَْﺟَﺐَﺃْﻋﻈَﻢَﺍﻟَْﺄْﻣﺮَﻳِْﻦﺑُِﺨُﺼﻮِْﺻِﻪﻻَُﻳْﻮﺟِﺐَُﺃﺩْﻭَﻧَُﻬﻤَﺎِﺑُﻌُﻤﻮْﻣِﻪ‬

Yang bermaksud:"Hal-halyang mewajibkan yang terbesardaripada dua
keadaansecara khusustidaklahmewajibkankeadaanyang lebihrendah
secara umum."Olehitu,tidaklahwajib berwudukbagiorang yang hendak
mengerjakansembahyangkeranadiwajibkannyamandijunub.
25.

‫َﻣﺎَﺛَﺒَﺖﺑِﺍﻟَّﺸْﺮﻉِﻣُﻘَﺪَّﻡٌﻋََﻠﻰَﻣﺎﻳَﺠِﺐُِﺑﺍﻟﺸَّْﺮِﻁ‬

Yang bermaksud:"Sesuatuyang syariatmewajibkannyadidahulukanatas
sesuatu yang syaratmewajibkannya."Oleh itu,tidaklah sah menazarkan
sesuatuyangwajib.

58

26.

ُ‫ﻣَﺎَﺣﺮََﻡﺍِْﺳﺘِْﻌَﻤﺍﻟُﻪُﺣَﺮَﻡَِﺍﺗِّﺨَﺎُﺫﻩ‬

Yang bererti: "Apa saja yang haram digunakan maka haram pula
membuatnya."Makaharam membuatbekas(bejana)daripadaemaskerana
harammenggunakannya.
27.

ُ‫ﻣَﺎﺣَﺮَﻡَﺃَْﺧﺬُُﻩﺣَﺮََﻡﺇِﻋْﻄَﺎﺅُﻩ‬

Yang bermaksud: “Apa saja yang haram diambilmaka haram pula
memberikannya.”Sebagaimanadiharamkannyapenerimadanpemberiwang
pelacuran.
28.

ُ‫َﺍْﻟَﻤْﺸﻐُْﻮُﻝﻻَُﻳﺸْﻐَﻞ‬

Yangbermaksud:"Orangyangsudahsibuktidakbolehdisibukkanlagi."Ini
memberiertibarang-baranggadaiantidakbolehdigadaikanlagi.
29.

‫َﺍﻟُْﻤﻜَﺒَُّﺮَﻻﻳُﻜَﺒَُّﺮ‬

Yangbererti:"Sesuatuyangbesartidakbolehdiperbesarkanlagi."Keranaitu,
tidak dituntut menigakalikan pada basuhan najis anjing yang sudah
diwajibkanmengulangsampaitujuhkali.
30.

‫َﻣِﻦﺍﺳْﺘَْﻌﺠَﻞََﺷﻴْﺌًﺎَﻗْﺒَﻞﺃََﻭﺍِﻧِﻪﻋُْﻮِﻗَﺐِﺑِﺤﺮْﻣَﺎِﻧِﻪ‬

Yang bermaksud:"Orang yang tergesa-gesa bagimendapatkan sesuatu
sebelummasanya,iadihukumdengantidakmendapatsamasekali."Inibererti
seseoranganakyangmembunuhayahnyatidakmendapathakwarisan.
31.

ِ‫ﺍَﻟَّﻨﻔُْﻞَﺃْﻭﺳَُﻊِﻣﻦَﺍﻟْﻔَﺮْ ﺽ‬

Yangbererti:"Yangsunatitulebihlapangdaripadayangwajib."Makatidak
wajib menghadap kiblatpada sembahyang sunatyang dikerjakandiatas
kenderaan.
32.

‫َﺍﻟِْﻮﻻَﻳَﺔُﺍْﻟﺨَﺎﺻَّﺔُﺃَْﻗﻮَﻯﻣَِﻦﺍﻟِْﻮَﻻَﻳﺔِﺍﻟَْﻌﺎَﻣِّﺔ‬

59

Yang ertinya: "Kekuasaan yang bersifat khusus lebih kuat daripada
kekuasaan yang bersifatumum."Oleh itu,tidak boleh bagiwalihakim
menikahkanseseorangperempuanyangwalinyahadirdisitu.
33.

ِ‫َﻻِﻋْﺒﺮََﺓﺑِﺍﻟَّﻈّﻦِﺍْﻟﺒَِّﻴِﻦﺍﻟَْﺠﻄَﺄ‬

Yang bererti:"Sesuatu sangkaan yang jelasnyata salahnya tidakboleh
diambilkira."Contohnya:Seseorang berpuasa yang menyangka bahawa
mataharisudah terbenam lalu dia berbuka,tetapiternyata belum,maka
batallahpuasanya.
34.

‫ﺍَﻹِﺷِْﺘَﻐﺍﻝُِﺑﻐَﻴْﺮِﺍْﻟﻤَْﻘﺼُﻮِْﺩِﺇْﻋَﺮﺍ ٌﺽﻋَﻦِﺍْﻟَﻤﻘُْﺼﻮِْﺩ‬

Yangertinya:"Sibukdenganhalyangtidakkenamengenadenganmaksud
itu berertiberpaling daripada maksud."Dalam ertikata seseorang yang
bersumpahtidakakanmendudukisuaturumahpadabulanini,umpamanya,
tiba-tibadiadisibukkandenganhallainsehinggadiaterlambatberpindahdari
rumah tersebutpada bulan yang disumpahkan,maka berertidia telah
melanggarsumpahnyadanwajibmembayarkifaratsumpah.
35.

‫ﻻَﻳُْﻨَﻜُﺮﺍْﻟﻤُْﺨَﺘِﻠَﻔﺔُﻓِْﻴِﻪِﺇّﻧَﻤَﺎﻳُْﻨﻜَُﺮﺍْﻟﻤُْﺠﻤَُﻊَﻋﻠَْﻴِﻪ‬

Yang bererti:"Masalah khilafiah yang dilakukan seseorang tidak dapat
ditentangatauditolak,tetapiseseorangyangmelanggarmasalahijma'iyah
bolehditolak."
36.

‫ﻳَﺪْﺧُﻞُﺍﻟَْﻘﻮِﻯُّﻋَﻠَﻰﺍﻟَّﻀﻌِﻴِْﻒَﻭﻻَﻋَﻜَْﺲ‬

Yang ertinya:"Yang kuatitu dapatmemasukiyang lemah dan tidak
sebaliknya."Dalam ertikata,seseorangyangsedangmengerjakanumrah
dapatpula mengerjakanhaji,tetapiorang yang sedang mengerjakanhaji
tidakbolehmengerjakanumrah.
37.

ِ‫ﻳُْﻐَﺘَﻔﺮُﻓِﻰﺍْﻟﻮَﺳَﺎﺋِِﻞَﻣﺎَﻻﻳُْﻐَﺘﻔَُﺮﻓِﻰﺍْﻟَﻤَﻘﺎِﺻﺪ‬

Yangertinya:“Diberikankelonggaranpadawasilahyangberertisaranauntuk
suatumaksud yang tidakdapatdiberikan pada perkara yang dimaksud.”
Dalam ertikata,ada pendapatdapatdiberikan kelonggaran untuktidak
berniat pada wuduk yang tidak dapat diberikan kelonggaran pada
sembahyang tanpa niatiaitumazhab Hanafi,maka wudukyang dianggap

60

sebagaiwasilahbagisembahyangitusahtanpaniat,sedangsembahyang
yangdikirasebagaimaksuduntukberwudukwajibberniat,demikianmengikut
mazhabHanafi.
38.

‫َﺍﻟَْﻤﻴُْﺴْﻮﺭُﻻََﻳْﺴﻘُُﻂﺑِﺍْﻟَﻤﻌْﺴُﻮِْﺭ‬

Yangertinya:"Hal-halyangbolehdikerjakantidakgugursebabadanyasuatu
kesukaran."Dalamertitetapwajibdikerjakanseberapayangmampu.
39.

ِ‫َﻣﺎﻻََﻳﻘَْﺒُﻞﺍﻟَّﺘﺒْﻌِﻴْ ﺾَﻓَﺎﺧِْﺘﻴَﺎﺭُﺑَﻌْﻀِِﻪﻛَﺎْﺧﺘِﻴَﺎﺭِﻛُﻠِّﻪَِﻭﺇِْﺳَﻘﺎُﻁﺑَْﻌﻀِﻪ‬
ِ‫ﻛَِﺈﺳَْﻘﺎِﻁﻛُِﻠّﻪ‬

Yang ertinya:"Hal-halyang tidakdapatdibahagi-bahagi,makamengambil
sebahagiannya bermakna mengambilkeseluruhannya dan menggugurkan
sebahagiannya pula bermakna menggugurkan keseluruhannya."Maka jika
seseorangsuamimenjatuhkantalakkeatasisterinyadengantalaksetengah,
makajatuhlahtalaksatu.
40.

‫ِﺇَﺫﺍﺍْﺟَﺘﻤََﻊﺍﻟَّﺴﺒَُﺐﻭَﺍﻟْﻐُُﺮﻭُْﺭَﻭﺍﻟْﻤَُﺒﺎﺷَﺮَﺓُﻗُّﺪَِﻣﺖِﺍْﻟُﻤﺒَﺎَﺷَﺮُﺓ‬

Yang ertinya:"Apabila dijumpaisesuatusebab,unsurpenipuandanunsur
yanglangsungmakadiutamakanunsurlangsung"Maksudnya,tidakwajibke
atasseseorangyangmerampashartaoranglainkemudiandihidangkanpula
kepadapemiliknyasebagaijamuan.

Perhatian:
1. Semua kaedah yang lalu pada umumnya adalah bersifataghlabiah atau

kebiasaan, oleh itu kaedah-kaedah tersebut pada umumnya ada
pengecualian.
DemikiandapatdilihatdalamkitabAl-Asybahwan-Naza'ir.
2.Kaedah-kaedah tersebutpada umumnya bersumberdaripada beberapa
riwayatyangberbentukhadithMarfu'atauhadithMauquf.
DemikianketerangandalamkitabAl-Asybahwan-Naza'ir.
3.Berdasarkan huraian diatasmaka seseorang yang menetapkan hukum
sesuatumasalahbarudenganberpandukankaedah-kaedahtersebut,bererti
secaratidaklangsungsamasepertiberpandukanAl-QurandanAl-Hadith.

61

62

BAB20:PERIHALKAEDAHUSULIYAH

1. KegunaanKaedahUsuliyah
SepertiyangtelahdimaklumibahawatujuankitamempelajariUsulFiqahadalah
supayakitaberkemampuanberistinbatsesuatukepastianhukum daripadaAl-
QurandanHadith,iaitumelaluikaedah-kaedahUsuliyahyangtersebutdibawah
ini.Seseorang yang belum berkemampuan beristinbat sedangkan sudah
mempelajariUsulFiqahmaka dikira sebagaiseorang yang gagaldanbelum
berjayapadapelajaranUsulFiqah.

2.PembahagianUsulFiqah
Memperhatikan bahawa sasaran kaedah-kaedah Usuliyah itu ada yang
berkenaandenganbunyidantekssesuatunasdanadapulayangberkenaan
denganmaknasesuatunasdisampingadapulayangberkenaandengansikap
kita apabila dilihatsepintaslalu ada kontradikasidiantara dua nas,maka
dapatlahdiketahuibahawakaedah-kaedahUsuliyahiteterbahagikepadatiga
bahagian:
a.KaedahUsuliyahLafziah.
b.KaedahUsuliyahMaknawiah.
c. KaedahUsuliahTarjihiah.

- KeteranganKaedahUsuliyahLafziah

1. KaedahUsuliyahtentang amaryang mempunyaimakna perintah.Seperti
yangdimaklumisighatamarituterdiridaripadakalimatsepertidibawahini:

a.Fi'ilAmardarisetiapFi'ilsamaadaFi'ilThulathiataupunyanglainnya.

b.Fi'ilMudari'yangdidahuluiLamAmar.

c. KalimatAmaradanYa'murudansebaginya.

Kaedah1.1.

‫ﺍَﻷَْﺻُﻞِﻓﻰﺍْﻟﺄَﻣِْﺮِﻟْﻠﻮُﺟُْﻮِﺏ‬

YangberertisetiapAmarsamaadadidalam Al-QuranataupunHadithadalah
menunjukkanwajibdikerjakankecualiadaqarinahatautanda-tandabahawa
iabukanwajib.

63

Kaedah1.2.

َ‫ﺍَﻷَﺻْﻞُِﻓﻰﺍْﻟَﺄﻣْﺮِﻻَﻳَْﻘَﺘﻀِﻰﺍﻟﺘِّﻜْﺮَﺍﺭ‬

Yang berertibahawa Amaritu pada dasarnya tidak menunjukkan mesti
dilakukanberulangkali,tetapicukupdengansatukali.Kecualiadaqarinah
ataudalillainyangmenunjukkanharusdikerjakanberulang-ulang.

Kaedah1.3.

َ‫ﺍَﻷَْﺻﻞُﻓِﻰﺍﻟَْﺄْﻣِﺮَﻻﻳَﻘَْﺘِﻀﻰﺍْﻟﻔَْﻮﺭ‬

YangbermaksudbahawaAmarpadadasarnyatidakmestidikerjakansegera
kecualiadatanda-tandalainyangmenujukkanharusdengansegera.

Kaedah1.4.

‫َﺍَﻷْﻣُﺮﺑِﺍﻟَّﺸْﻰﺀِﺃَْﻣﺮٌِﺑﻮََﺳﺎِﺋِﻠِﻪ‬

Yangbertujuanbahawasuruhanmengerjakansesuatuberertisuruhanpula
untukmengerjakansegalawasilahnya.

Kaedah1.5.

‫ﺍَﻷَﻣْﺮُﺑِﺍﻟﺸَّﻰْﺀَِﻧﻬْﻲٌﻋَْﻦﺿِّﺪِِﻩ‬

Yangbererti,perintahmengerjakansesuatuberertilaranganmengerjakan
yangmenjadilawannya.

Kaedah1.6.

َ‫ﺍََﻷﻣْﺮَُﺑﻌَْﺪﺍﻟﻨَّْﻬﻲِﻳُﻔِْﻴﺪُﺍْﻟِﺈﺑَﺎﺣَﺔ‬

Yang bermaksud,menyuruh mengerjakan sesuatu yang telah dilarang
menunjukkanbolehnyadikerjakan.

Kaedah1.7.

‫َﺍﻷَﻣْﺮُﺑِﺍﻟَّﺸﻰِْﺀَﻻﻳَﻘَْﺘﻀِﻰﺍﻟْﻘَﻀَﺎَﺀ‬

Yangbertujuan,perintahmengerjakansesuatupadawaktutertentutidaklah
menentukankewajipandiqadadandibayardiluarwaktuapabilatidaksempat
dikerjakanpadawaktunya,kecualiadadalilyangmembolehkannya.

Kaedah1.8.

‫ﺇِﺫَﺍَﻓﻌَﻞَﺍْﻟَﻤْﺄُﻣﻮْﺭُِﺑﻪِﻋََﻠﻰﻭَﺟِْﻬِﻪَﻳْﺨﺮُﺝُﺍﻟْﻤَْﻌُﻤْﻮﺭُﻋَْﻦﻋَﻬْﺪَِﺓﺍْﻟَﺄﻣِْﺮ‬

64

Yang menunjukkan,apabila perintah itu sudah dilaksanakan menurut
semestinyamakalepaslahtanggungjawaborangyangdiperintah.

Kaedah1.9.

‫َﺍﻷَْﻣُﺮِﺑﺍﻟﺸَّْﻰِﺀَﻻَﻳْﻘَﺘﻀِﻰﺍﻟْﺄَﻣْﺮَِﺑﻔِﻌْﻠِِﻪﻋَﻠَﻰِﺇْﻛَﻤﺍِﻟِﻪ‬

Yang bererti,perintah mengerjakan sesuatu tidak menunjukkan wajib
dilaksanakandengansebaik-baiknyatetapiasaldapatdikerjakanwalaupun
dengansekurang-kurangnya.

2. KaedahUsuliahtentangNahi,yangberertilarangan,iaterdiridaripadaFi'il
Mudari'yangdidahului"LaNahiah"ataukalimatNaha(‫)ﻧَﻬَﻰ‬danYanha(‫)َﻳﻨَْﻬﻰ‬.

Kaedah2.1.

ِ‫َﺍﻷَْﺻﻞُِﻓﻰﺍﻟّﻨَﻬِﻲِِﻟﻠﺘَّْﺤﺮِﻳْﻢ‬

Yang bererti,bahawasetiaplaranganyang dijumpaidalam Al-Qur'andan
Hadithadalahmenunjukkanharamapabiladilakukan,kecualiadaqarinahatau
dalillainyangmenunjukkantidakharam.

Kaedah2.2.

‫ﺍَﻟّﻨَﻬْﻲَُﻋﻦَْﺷْﻰﺀٍﺃَﻣْﺮٌِﺑِﻀِﺪِّﻩ‬

Yangbertujuan,laranganmengerjakansesuatuberertiperintahmengerjakan
lawannya.

Kaedah2.3.

ِ‫َﺍﻟّﻨَﻬْﻲُﺍْﻟﻤُﻄْﻠَُﻖﻳَﻘْﺘَِﻀﻰﺍﻟّﺪَﻭَﺍﻡَﻓِﻰﺟَﻤِْﻴﻊِﺍﻟَْﺄﺯِْﻣﻨَﺔ‬

Yangertinya,laranganyangtidakterikatdenganapapunberertilarangan
untuksetiapwaktu.

Kaedah2.4.

ُ‫َﺍﻟّﻨَﻬُْﻲَﻳُﺪﻝُّﻋََﻠﻰﻓَﺴَﺎِﺩﺍْﻟَﻤْﻨِﻬﻰَﻋﻨْﻪ‬

Yangertinya,laranganitumenunjukkanatasbatalnyapekerjaanterlarangitu
jikadikerjakan.

3.KaedahUsuliahtentangAl-Am yangberertiumum dimanasighatnyaterdiri
daripada:

65

a.Kalimat:‫َﺃﻳْﻦَ–َﻣﺎ–ﻣَﻦ‬
b.Kalimat:‫ﺍﺳﻢﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻝ–َﺍَّﻟﺘِﻰ‬:‫ﺍََّﻟِﺬﻯ‬
c.‫ﺟﻤﻊ‬:‫))َﺍْﻟُﻤْﻘﺴِِﻄﻴْﻦ‬yangdimasuki‫))ﺍﻟﻒﻻﻡ‬
d.‫))ﺃﻱ‬yangbersambungdengan‫ﻫﺎ‬:‫ﺃﻳﻬﺎ‬
e. ‫)ﻛﻞ–ﺟﻤﻊ–ﻛﺎﻓﺔ–)ﻣﻌﺸﺮ‬

Kaedah3.1.

‫َﺍﻷَْﺻُﻞِﻓﻰﺍﻟْﻌَﺎّﻡِﻳَﺒْﻘَﻰَﻋَﻠﻰﻋُُﻤْﻮِﻣِﻪ‬

Yangmaksudnya,setiapkataumum tetapberlakuumum kecualiadadalillain
yangmenunjukkanadapengecualiannya.

Kaedah3.2.

ِ‫َﺍﻟِْﻌَﺒﺎَﺭﺓُِﺑُﻌﻤُﻮِْﻡﺍﻟّﻠَْﻔﻆِﻻَﺑِﺨُُﺼْﻮ ِﺹﺍﻟَّﺴﺒَﺐ‬

Ertinya,keumumansatukataberlakusecaraberterusankecualijikaAl-Quran
adasebabnuzulnyadanjikahadithadaWurudnyayangmenunjukkankhusus.
Jelasnyakeumumansatukatatidakdapatditakhsiskandengankekhususan
sebabnuzulatausebabwurud.

Kaedah3.3.

‫َﺣْﺬُﻑﺍْﻟَﻤﻔُْﻌْﻮﻝِِﺑِﻪﻳُﻔِﻴُْﺪﺍْﻟﻌُُﻤﻮَﻡ‬

Ertinya,membuangkanMaf'ulBihpadaFi'ilmenunjukkanumumnyaFi'ilitu.

Kaedah3.4.

‫ﺍَﻟْﻌَﺎُّﻡﺑَْﻌﺪَﺍﻟَّﺘﺨْﺼِْﻴ ﺺُِﺣَﺠٌّﺔِﻓﻰﺍﻟْﺒَﺎﻗِﻰ‬

Yangmaksudnya,lafazumum yangadamentakhsiskannyaberlakusecara
berterusankecualiadapengecualian.

Kaedah3.5.

‫َﺍﻟَْﻌَﻤﻞُِﺑﺍﻟْﻌَﺎِّﻡَﻗْﺒﻞَﺍْﻟﺤَْﻴِﺚﻋَِﻦﺍْﻟُﻤﺨََّﺼ ﺺِﻻََﻳﺠُﻮُْﺯ‬

Yangmaksudnya,tidakbolehmengamalkanhadithatauAl-Quranyangumum
sebelumditelitisamaadaterdapatpengecualianatautidak.

Baik dicatat,bahawa kaedah inikurang sesuaidengan pendapat
penulis,dimanapenulisberpendirianbolehdiamalkanselamabelum diketahui

66

berdasarkankaedah,dimanasegalasesuatuitupadaasalnyatidakada.

"ُ‫"ﺍَﻷَﺻْﻞُﺍْﻟَﻌَﺪﻡ‬

4.KaedahUsuliahtentangAl-Mukhassis(‫)ﺍﻟﻤﺨﺼ ﺺ‬
Sesuaidengan kaedah 3.1yang menerangkan bahawa kata-kata umum itu
berlakuteruskeumumannyaselamatidakadayangmentakhsiskannyaatauada
pengecualiannya,maka dibawah inikamiterangkan hal-halyang dapat
mentakhsiskankata-kataumumsepertiberikut:
4.1.Al-Qur'anditakhsisdenganAl-Qur'an,sepertiayat:

‫َﺍْﻟﻤَُﻄَّﻠَﻘﺎﺕَُﻳَﺘﺮََﺑّْﺼَﻦﺑَِﺄْﻧﻔُﺴِﺴﻬِﻦََّﺛﻻَﺛََﺔﻗُُﺮﻭٍَﺀ‬

Yangertinya:"Setiapwanitayangtertalaksamaadayanghamilatautidak,
maka iddahnya selama tiga kalisuci(daripada haid)."Keumuman ayat
tersebutditakhsisdenganayat:

َّ‫َﻭﺃُﻭَﻻُﺕﺍﻟَْﺄﺣَْﻤﺍﻝَِﺃﺟَﻠُﻬُﻦَّﺃَﻥﻳَﻀَْﻌَﻦﺣَْﻤَﻠﻬُﻦ‬

Yang ertinya:"Iddah orang-orang yang hamiladalah dengan melahirkan
kandungannya."Inimenyimpulkanbahawaiddahperempuanyangtigakali
sucidaripadahaidadalahiddahperempuanyangtidakhamil,tetapiiddah
perempuanyanghamilialahdenganmelahirkankandungannya(bersalin).

4.2.Al-QuranditakhsisdenganAl-Hadith,sepertiayat:

ِ‫ُﻳْﻮﺻِﻴُْﻜُﻢ ﷲُِﻓﻰﺃَْﻭﻻَِﺩُﻛﻢْﻟِﻠَﺬَّﻛﺮِﻣِﺜُْﻞِﺣﻆِّﺍْﻟُﺄﻧَْﺜﻴَﻴْﻦ‬

Yangertinya:"Anaklaki-laki(dalam halwarisan)mendapatbahagianduakali
berbandinganakperempuan."Inimasihumum samaadaanakyangMuslim
atautidak.Kemudianditakhsisdenganhadith:

َ‫َﻻﻳَِﺮُﺙﺍْﻟُﻤﺴِْﻠﻢُﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮََﻭﻻَﺍْﻟَﻜﺎﻓِﺮُﺍﻟُْﻤْﺴِﻠﻢ‬

Yangertinya:"OrangyangIslam tidakbolehmewarisiorangyangbukanIslam
danorangyangbukanIslam jugatidakbolehmewarisiorangyangIslam."Ini
menyimpulkan bahawa ayatAl-Quran tersebutditakhsisdengan hadith di
atas,yangberkesimpulanbahawahakmewarisianaklaki-lakidalam ayatdi
atastidakberlakukepadaorangyangbukanIslam.

4.3.Hadithditakhsisdenganhadith,seperti:

ُ‫ِﻓْﻴَﻤﺎﺳَﻘَِﺖﺍﻟﺴََّﻤﺎُﺀﺍْﻟُﻌﺸْﺮ‬

Yangertinya:"Setiap(tanaman)yangdisiram denganairhujan(zakatnya)
sepersepuluh(1/10)."Tidakdijelaskansamaadakalaucukupnisabnyaatau

67

tidak.Kemudianditakhsisdenganhadith:

ٌ‫َﻟْﻴَﺲِﻓْﻴَﻤﺎُﺩﻭْﻥَﺧَْﻤَﺴِﺔَﺃﻭُْﺳﻖِﺻََﺪَﻗﺔ‬

Yang ertinya:"Bahawa zakatitu tidak dikenakan ke atas harta atau
pendapatanyangkurangdaripadanisabnya."laitulimawasakatau94tin
berukuran43x23cm.

4.4.HadithditakhsisdenganAl-Quran,sepertihadith:

َ‫ﻻََﻳْﻘَﺒﻞُ ﷲُﺻَﻻََﺓﺃََﺣﺪِﻛُْﻢﺇِﺫَﺍَﺃﺣَْﺪﺙَﺣََّﺘﻰﻳَﺘََﻮَّﺿﺄ‬

Yang ertinya:"Allah tidak akan menerima sembahyang seseorang yang
berhadassehinggalaberwudukterlebihdahulu."Keumumanhadithinisama
adaorangyangsihatmahupunyangsedangsakitdansamaadaairada
mahupuntidak.KemudianhadithiniditakhsisdenganayatAl-Quran:

ْ‫َﻭِﺇﻥُْﻛﻨُْﺘْﻢَّﻣﺮَْﺿﻰﺃَﻭْﻋَﻠَﻰَﺳﻔَﺮٍﺃَﻭْﺟَﺂﺀََﺃَﺣﺪٌِﻣﻨُْﻜﻢِْﻣﻦَﺍْﻟﻐَﺂِﺋﻂَِﺃﻭ‬
‫َﻟَﻤْﺴُﺘُﻢﺍﻟِّﻨَﺴﺂﺀََﻓﻠَﻢَْﺗﺠُِﺪﻭْﺍَﻣﺂﺀًﻓَﺘَﻴََّﻤﻤُﻮﺍْﺻٍَﻌْﻴﺪًﺍَﻃﻴِّﺒًﺎ‬

Yang ertinya:"Dan jika kamu dalam keadaan sakitatau sedang dalam
perjalananjauhlalukamutidakmendapatiair,makabertayammumlahdengan
tanahdebuyang baik(suci)."Khususbagikeadaanorang tersebuttetap
diterima sembahyangnya tanpa berwuduk dan hanya cukup dengan
bertayammumsahaja.

4.5.Lafazumum dapatditakhsisdenganhurufIstisna'yangantaralainialahIlla(‫ﺇ‬
‫)ﻻ‬,sepertiayat:

ٍ‫ﻭَﺍﻟَﻌﺼْﺮِِﺇَّﻥﺍْﻟﺈِْﻧَﺴﺎَﻥﻟَﻔِﻰﺧُﺴْﺮ‬

Yangbermaksud:"DemiwaktuAsar,sesungguhnyasemuamanusiadalam
kerugian,"samaadaorangMukminatautidakdansamaadaorangMukmin
yangberamalsalihatauyangberbuatmaksiat.Kemudianditakhsisdengan
ayatberiktnya,iaitu:

‫ﺇﻻَّﺍّﻟَِﺬْﻳﻦَﺁَﻣُﻨﻮﺍْﻭََﻋِﻤُﻠﻮﺍْﺍﻟﺼَّﺍِﻟﺤَﺎِﺕ‬

Yang bermaksud:"Kecualiorang-orang yang berimandanberamalsalih,"
makamerekatidaklahtermasukdalamgolonganorang-orangyangrugi.

4.6.Lafazumumditakhsisdengansifat,sepertiayat:

‫ﻭَﻣَﻦَْﻗَﺘَﻞُﻣْﺆﻣًِﻨﺎَﺧَﻄﺄَﻓََﺘْﺤﺮِﻳُْﺮَﺭﻗََﺒٍﺔ‬

Yang bermaksud:"Dan sesiapa yang membunuh orang Mukmin tanpa
sengaja,makadendanyaialahmemerdekanhambasahaya."Inimasihbelum

68

jelassama ada hamba sahaya yang beriman atau tidak.Lalu ditakhsis
denganlafazsifatselepasnya,iaituMukminatin(‫)ﻣﺆﻣﻨﺔ‬.Makakeseluruhannya
menyimpulkanmestihambasahayayangberiman.

4.7.Lafazumumditakhsisdengansyarat,sepertiayat:

‫ﻭَُﺑﻌُﻮْﻟَﺘُُﻬَّﻦﺃَﺣَّﻖُِﺑَﺮّﺩِﻫَِّﻦ‬

Yangertinya:"Bagiparasuamiberhakmerujukiisterinyayangtelahditalak,"
sama ada dengan maksud baikatau tidak.Lalu ayattersebutditakhsis
dengansyaratdalamsambunganayatberikutnya,iaitu:

‫َﺃْﻥَﺃَﺭﺍﺩُﻭﺍِْﺇﺻَْﻻًﺣﺎ‬

Yangertinya:"Jikamerekaadamaksudbaik."Makatidakbolehbagipara
suamiyanghendakmerujukiisterinyadenganmaksudjahat.

- KeteranganKaedah-kaaedahMaknawiah
Berhubung banyakterdapatkata-kata yang mempunyailebih daripada satu
makna,makauntukmenentukanmaknayangsesuaidigunakanpadasuatuayat
atauhadith,dibawahinikamikemukakansebahagiandaripadakaedah-kaedah
yangberkenaandenganmaknasepertiberikut:
1.

‫َﺍَﻷﺻُْﻞِﻓﻰﺍﻟْﻜَﻻَﻡِﺍْﻟﺤَﻘِﻴَْﻘُﺔ‬

Yangertinya:"Bahawadasarsemuaperkataandiertikandenganertiyang
hakiki."Kaedahinidigunakanapabilakalimatitumempunyaiertihakikidan
majazi.
2.

ِ‫َﺍﻷَْﺻﻞُِﻓﻰﺍﻟَْﻜﻻَﻡَِﺃﻥُْﻳﺤْﻤَﻞََﻋَﻠﻰﺍْﻟُﻌﺮْﻑ‬

Yang bermaksud:"Pada dasarnya perkataaan itu digantungkan atau
diertikan dengan ertiyang sudah ditetapkan pada 'uruftertentu."yang
lazimnyadisebutdenganistilah.Kaedahinidipergunakanapabilakalimatitu
mempunyailebihdaripadasatuertilughawidan'urfi,sepertikalimatSolat,
yang menurutbahasa berertidoa,sedangkan pada 'uruffuqaha'bererti
sembahyang.
3.

‫َﺍَﻷﺻُْﻞِﻓﻰﺍْﻟﻈَّﺎﻫِﺮَِﺃﻥَْﻳﺒَْﻘﻰَﻋﻠَﻰﻇَﺎﻫِِﺮِﻩ‬

Yangbermaksud:"Padadasarnyaertiyangzahirtetappadazahirnya."Zahir

69

yang lazimnya disebutdalam peristilahan bahasa Arab:(‫)ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﺭ‬yang
memberi kefahaman, erti yang segera difahami oleh orang yang
mendengarkan. Itulah yang dimaksudkan dengan perkataan yang
bersangkutan,apabilaberlakukalimatyangmempunyaiduaerti:
a.yangmutabadir,dan
b.yangtidakmutabadir(yangtidakcepatditerimaolehakalfikiran)
Baikdicatat,bahawaertiyangmutabadiritudisebutdalam istilahUsulFiqah:
(‫)ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‬sedangkanyangtidakmutabadirdisebutdenganistilah:(‫)ﺍﻟﻤﺆﻭﻝ‬
4.

‫َﺍﻟﻤُْﺸﺘَﺮَُﻙُﻳْﺤَﻤُﻞَﻋَﻠﻰﺃََﺣِﺪَﻣَﻌﺎﻧِْﻴِﻪ‬

Yangbermaksud:"Kata-kataMusytarakbolehdiertikandengansalahsatu
daripadaduaerti,"sepertilafaz:(‫)ﻗﺮﻭﺀ‬dalam ayatAl-Qur'anyangmempunyai
duaertiiaitu;masasucidanmasahaid.
5.

‫َﺍﻟُْﻤﻄَْﻠُﻖَﻳﺒَْﻘﻰَﻋﻠَﻰِﺇْﻃَﻻﻗِِﻪ‬

Ertinya:"Kata-katamutlakyangberertikata-katayangtidakadakaitannya
tetapberlakukemutlakannya."Sehinggakata-kataituberlakuatassetiap
yangditunjuknyatanpaadabatas,sepertilafaz:(‫)ﺭﻗﺒﺔ‬padakifaratzihardi
mana bolehmemerdekakanhamba sahaya yang berimandanbolehjuga
yangtidakberiman.
6.

ِ‫َﺍْﻟﻤَُﻘَﻴُّﺪَﻳﺒَْﻘﻰﻋَﻠَﻰَﺗْﻘﻴِْﻴِﺪﻩ‬

Maksudnya:"Kata-katayangadakaitannyasamaadayangberbentuksifat
atauyangberbentuksyarattetapberlakusesuaidenganqaidnya,"seperti:
(‫)ﺭﻗﺒﺔﻣﺆﻣﻨﺔ‬yangberertihambasahayayangberimandalam masalahkifarat
pembunuhankeranatersalahmakakifaratnyamestimemerdekakanhamba
yangberiman,dantidaksahmemerdekakanhambayangtidakberiman.
7.

ِ‫ُﻳْﺤﺘَّﺞُِﺑﺍْﻟﻤَﻔُْﻬﻮِْﻡَﻛﻤَﺎُﻳﺤْﺘَُّﺞِﺑﺍﻟَﻤْﻨﻄُْﻮﻕ‬

Yangmempunyaimaksud:"Ertiyangtersirat(danbukanyangtersurat)yang
lazimnyadalam peristilahanUsulFiqahdisebutmafhum,dapatmenjadihujah
ataualasanatassesuatuhukum permasalahan,sebagaimanaertiharfiah
(yang tertulis) dapat dijadikan dasar bagisesuatu hukum.Jelasnya,
kedudukanmafhum (ertiyangtersirat)samadengankedudukanmantuq(erti
yangtersurat),dimanamasing-masingdapatmenjadidasarbagisesuatu

70

hukum,sepertiayat:(‫)ﻓﻼﺗﻘﻞﻟﻬﻤﺎﺃﻑ‬yangberertijanganucapkankata-katauf
kepadaduaorangtuamu,dimanamantuqnyamelarangmengeluarkankata-
kataufdandilarangmemakiataumencaci.Inimemberimafhum apatahlagi
menamparataumemukulorangtua.
Baikdicatat,bahawa mafhum ituterdiridaripada:(‫)ﻣﻔﻬﻮﻡﻣﻮﺍﻓﻘﺔ‬,makna
mafhum sejalandenganmaknamantuq.Yang kedua(‫)ﻣﻔﻬﻮﻡﻣﺨﺎﻟﻔﺔ‬iaitu
maknayang tersirattidaksejalandenganyang tersurat,jelaspositifdan
negatifnya,dimanalawanhukum yangtersuratialahyangmenjadihukum
bagiyangtersirat.
Supayalebihjelasperhatikanlahcontohdibawahini,iaitu;haram jualbeli
setelahazanJumaat,sesuaidenganhukumyangtersurat(mantuq)dariayat:

‫ﺇَِﺫﺍﻧُﻮِْﺩَﻱﻟِﻠَّﺼﻻَِﺓِﻣﻦْﻳَﻮِْﻡﺍْﻟﺠُﻤَُﻌِﺔﻓَﺎْﺳﻌَﻮﺍْﺇَِﻟﻰﺫِﻛِْﺮ ﷲِﻭََﺫُﺭﻭﺍْﺍﻟَْﺒْﻴَﻊ‬

Yangertinya:"Apabilatelahdikumandangkansuaraazanbagisembahyang
padahariJumaat,makasegeralahpergikemasjiduntukmengingatAllahdan
tinggalkanlah jualbeli."Dimana mantuqnya menunjukkan haram jualbeli
setelahazandansebagaimafhumnyabolehjualbelisebelumazan.

- PembahagianMafhumMukhalafah
Adabaiknyadiperhatikanbahagianmafhum mukhalafahsepertidibawahini
untukmemudahkanbagipembacaberistidlalmelaluimantuqdanmafhum,iaitu
sebagaiberikut:
1.

‫ﻣﻔﻬﻮﻡﺍﻟﺼﻔﺔ‬

Yang maksudnya:"Hukum yang ada dalam sesuatu nasitu bergantung
kepadaadanyasifattertentu,"sepertikalimat:(‫)ﻣﺆﻣﻨﺔ‬padaayat(‫)ﺭﻗﺒﺔﻣﺆﻣﻨﺔ‬.
2.

‫ﻣﻔﻬﻮﻡﺍﻟﻌﻠﺔ‬

Yangertinya:"Hukum yangdimaksudpadasuatunasbergantungkepada
adanya suatu illat," seperti haramnya meminum khamar kerana ia
memabukkan.
3.

‫ﻣﻔﻬﻮﻡﺍﻟﻌﺪﺩ‬

(Mafhum al-Adat).Yang bererti,menggantungkansesuatuhukum dengan
suatubilangantertentu,sepertiayatyangberkenaandengansaksiadabdi
manabaruberlakunyaapabilatidakadasaksiempatorang.

71

4.

‫ﻣﻔﻬﻮﻡﺍﻟﻐﺎﻳﺔ‬

(Mafhum al-Ghayah).Maksudnya,yang menerangkan batas berlakunya
hukum itu kepada sesuatu dengan kalimat:(‫) ﺣﺘﻰ‬atau (‫)ﺇﻟﻰ‬,seperti
kewajipan membasuh tangan hingga ke siku dalam bab wuduk,dan
haramnyamenyetubuhiisteriyangsedanghaidberakhirdengansucinya.
5.

‫ﻣﻔﻬﻮﻡﺍﻟﺤﺼﺮ‬

(Mafhum al-Hasr).laitu membatasisesuatu hukum yang dimaksud untuk
barang-barang atau hal-hal tertentu dengan kalimat-kalimat yang
menunjukkanpembatasansepertikalimat(‫)ﺇﻧﻤﺎ‬atauhuruf(‫)ﻻ‬mendahului(‫ﺇ‬
‫)ﻻ‬sepertifirmanAllahyangberkenaandenganmakananyangharam hanya
bangkaiataudarahmengalirataudagingbabiyangtersebutdalam surahal-
An'amayat146.

- KeteranganKaedah-kaedahTarjihiyah

Sebenarnya tidakmungkin terjadikontradiksiatau pertentangan antara dua
ayatatauantaraduahadithatauantaraayatdenganhadith,keranasemuanya
ituadalahwahyuAllahyangMahaMengetahuisegalapersoalandariyangkecil
hinggayangbesardandariyanglamahinggayangbaru,tetapijikadipandang
sepintaslaluadajugadijumpaipertentangandiantarahal-haltersebut,maka
untukmempertahankantidakadanyapertentangandalam wahyuAllahmelaluiAl-
Quranatauhadith,makaparaulamaUsulFiqahadamembuatberbagai-bagai
cara:
1. Carakompromiataujamak,seperti:

a.Menggunakan salah satu untuk suruhan sunatdan yang lain untuk
suruhanwajibapabilaterjadipertentangandalamamar.

b.Menggunakansalahsatudiantarayangbertentangankepadalarangan
makruh dan yang lain untuk larangan yang berertiharam apabila
pertentanganituterjadipadanahi.

c.Mentakhsiskannasyangumum dengannasyangkhusus,apabilaterjadi
pertentanganantaranasyangumumdengannasyangkhusus.

d.Mengaitkannasyangmutlakdengannasyangmuqayyad.

2.Cara tarjih,dengan mencariatau memeriksa diantara dua nas yang
berlawanan,manakahyang terkuatkedudukannya,maka diambillahyang
terkuat(rajih)dandisingkirkanyangtidakkuat(marjuh).

72

Tarjihituadalahmelalui:
a.Mendahulukanriwayatyangmutawatiratasriwayatyangahad.
b.Mendahulukannasyangqat'iatasnasyangzanni.
c.Mendahulukanhadithsahihdarihadithhasan.
d.MendahulukanhadithSahihLizatihidarihadithSahihLighairihi.
e.MendahulukanriwayatBukharidanMuslim daririwayatAbuDaud dan

Tirmizi.
f. MendahulukanriwayatKutubusSittahatasriwayatkitab-kitabyanglain

sepertiTabrani,Daruqutnidanlain-lain.

73

BAB21:PERIHALNASIKHDANMANSUKH

Apabilaterjadikontradiksidiantaraduanas,makaharusdicarikanjalankeluar
daripadanya,melaluikompromi.Mula-mulakalautidakberhasilmakadengancara
tarjihsepertiyangtelahlalupadababsebelumini.

Kalaucarayangkeduaitutidakberhasiljugamakaditempuhcaraterakhir
iaitucaranasakhdimanasalahsatudigolongkanpadayangmansukhdanyang
lainpadayangnasikh.

1. PengertianNasakh
HakikatnasakhmenurutulamaUsulFiqahMuta'akhirinialahmencabutberlakunya
sesuatuhukum yangsahdanmenggantikannyadenganhukum baru,seperti
mencabut hukum-hukum yang berlaku di masa orde lama dengan
menggantikannyadenganhukum-hukum ordebarudimanahukum ordelama
tidakberlakulagi(mansukh);sedanghukum-hukum ordebaruadalahnasikhdan
yangberlaku.

2.PembahagianMansukh
Jikamemperhatikanbahawayangmansukhkadang-kadangberbunyimengikut
teksnyadankadang-kadangtidak,makanasakhituterbahagikepadatiga:

a.Mansukhpadamaknanyasahajadantidakpadalafaznya.
b.Mansukhpadamaknadanteksnya.
c. Mansukhteksnyasahajadankekalmaknanya,seperti:ayatrejamdimana

teksnyamansukhtetapimaknanyamasihberlakuhinggasekarang.

3.HukumNasakh
NasakhdalampandangansyariatIslamadalahsuatukenyataanyangtidakdapat
dimungkiridimanasyariatTauratdinasakhkandengansyariatInjildansyariatInjil
dinasakhkandengansyariatIslam dansyariatIslam salingnasakhmenasakhkan
antara satu sama lain,sepertiziarah kubur,mula-mula dilarang kemudian
digalakkandanbegitujugabeberapahalyanglain.

4.WaktuNasakh
PermasalahannasakhmenasakhkanterjadisemasaRasulullahmasihhidup,iaitu
23tahundimanawahyumasihturun,dansetelahbagindawafatmakatidakada
nasakhmenasakhkanlagikeranaturunnyawahyusudahterputus.

74

5.HadithdanAyatyangMansukh
Adanyahadithatauayatyang mansukhadalahsuatukenyataanyang tidak
dapatdibantaholehsesiapapundimanabanyakhadithyangmansukhmenurut
paraulamadanadajugaayatyangmansukhmenurutpendapatsesetengah
ulama.Tetapibaikdicatatbahawadalam Al-Quranyangberedarsekarangini
tidakadayangmansukhsamasekalimenurutImam Dahlawidalam kitabnyaAl-
FauzulKabiryangsudahkamisadurkedalam bahasaMelayudengannama
“PerbendaharaanIlmuTafsir".

Andatidakperluhairanapatahlagiterperanjatapabilamendengarpendapat
yangbaruini,keranaayat-ayatyangsepintaslaludianggapolehsesetengah
orang berlawananataunasikhmansukhdapatdijamakkanataudikumpulkan,
umpamanyaayatinidalam keadaanbeginidanayatitudalam keadaanbegitu.
Contohnyaayat“satulawansepuluh"danayat"satulawanduapuluh"dalam
peperangantidakakankalahjika Musliminmempunyaistrategidanyang lain
dalamkeadaanlemahdankekuranganperlengkapan.

75

BAB22:ISTIDLALDANISTINBAT

Dimasasputnikdanteknologicanggihinibanyakpermasalahanbaruyangbelum
pernahmunculpadakurun-kurunyanglaludimanamasalahituperluditangani
olehparaulamadanilmuan.

Untukmenanganipermasalahantersebutdiperlukankemampuanparaulama
dewasainimelakukanistinbatdanistidlal.

1. PengertianIstinbat
Istinbat dalam peristilahan UsulFiqah ialah menggali,mengeluarkan dan
mengorekhukum sesuatukejadiandaripadasumber-sumberhukum Islam yang
sepuluh,sepertiyangtelahditerangkandalam bab-babterdahulu;sedangkan
istidlalberertimencaridalildandasarhukum bagisuatupermasalahanyang
belumdiketahuihukumnya.

2.HukumIstinbat
Setiapnegaradiwajibkanadaorangyangberkemampuanuntukberistinbatdan
beristidlalbagimengetahuihukum sesuatupermasalahanyangbelum diketahui
hukumnya,dimanamenurutperistilahanlamadanUsulFiqahadalahorang-orang
mujtahidyangtelahmemilikisyarat-syaratijtihadyangdiperlukanpadasetiap
masa.

3.CaraBeristinbat
Kalaukitaikutiapayangtertulisdalam kitab-kitabUsulFiqahdalam beristinbat
mungkinagaksukaruntukmenerapkannyadimasakini,olehitukamimembuat
suatumetodbarudalamberistinbatsepertidibawahini:
a.Mula-mulasekaliperiksaterlebihdahuluAyatulAhkam,samaadadijumpai

atautidak.
b.KemudianperiksaAhadithulAhkamyangjumlahnyasangatterbatas.
c.Periksa masalah-masalah ijmaliah yang jumlahnya juga terbatas.Kiranya

dapatdijumpaimakaselesailahmasalah.
d.Jika tidak dijumpaidalam AyatulAhkam,AhadithulAhkam dan masalah-

masalahijmaliahmakabarulahbolehberijtihaddenganmenggunakan:
i. Qiyas
ii. Istihsan

76

iii. MaslahatMursalah,dan
iv. Al-UrfalAm.
Kiranyamasihbelumyakinjuga,makakajilah:
i. MazhabSahabah
ii. MazhabTabi'in,dan
iii. MazhabMujtahidinyangsepuluh.

Akhir sekalikalau masih juga tidak ditemukan,maka perlulah
menggunakan kaedah-kaedah fiqhiyah yang jumlahnya lebih kurang 40
kaedah,Insya-Allah dengan penjelasan-penjelasan tersebutakan dijumpai
hukumnya dengan jelas,dan kalaumasih ragu-ragulagilakukanlah solat
istikharahduaatautigakali,makapermasalahanakanmenjadicerahdengan
izinAllah.

Demikianlahcaraberistinbatsecarapraktikallagiproduktifyangdapat
kamisajikankepadasetiappembacayanginginturutmemasukigelanggang
beristinbatdanberijtihad.

77

PENUTUP

Setelahmelaluibeberapamasadanmenggunakansegaladayaupayayangada,
AlhamdulillahdenganizinAllahs.w.t.selesailahpenyusunanbukuinipadahariKhamis
18Jun1987(Syawal1407H)diserambikampuskediamankami,JalanAdeIrma
SuryaniNasution,No.6Padangsidimpuan.

78

BUKURUJUKAN

1. Al-Asybahwan-Naza’ir,olehImamAs-Suyuti.
2.Al-Fawaidal-Miham,olehAliHasanAhmadAd-Dariy.
3.As-Sullam,olehHamidTuankuMuda.
4.Bughyatut-Talibin,olehAliHasanAd-Dariy.
5.PerbendaharaanIlmuTafsir,olehAliHasanAhmadAd-Dariy.
6.UsulFiqah,olehAbdulWahabbinKhallaf.

79