The words you are searching are inside this book. To get more targeted content, please make full-text search by clicking here.
Discover the best professional documents and content resources in AnyFlip Document Base.
Search
Published by tali222222, 2019-01-06 18:41:51

ספר נוער בסיכוי 2018

‫בס"ד‬

‫ספר‬

‫הענף‬

‫למטפל‬

‫ספר המוסדות‬

‫המטפלים והיועצים‬

‫יזמות ניהול והפקה‬

‫פרטים בעמוד ‪15‬‬ ‫מוקד הרישום‪:‬‬ ‫כיוונים לחיים ‪ -‬יעוץ‪ ,‬רישום‪,‬‬
‫שיבוץ והכוונת תלמידים\ות‬
‫עתידנו בילדנו‬ ‫‪1800-20-25-20‬‬
‫(ניתן להשאיר הודעה בתא הקולי)‬ ‫למוסדות חינוך ברחבי הארץ‬

‫לגילאי ‪6-20‬‬

‫עיצוב‪:‬‬

‫‪03-9369372‬‬

‫בע"מ‬ ‫גרף אחד מעל‬ ‫הדפסה‪:‬‬

‫דפוס דיגיטלי | אופסט | הדפסות רוחב‬

‫‪02-999-0714‬‬

‫Œ–…‬ ‫–…‬

‫’‡˜ƒ… ˜ƒ•˜‡ Œ•”ƒ‡‬ ‫˜ƒ•˜‡ Œ•”ƒ‡‬

‫ ‬

‫‪Kfar Yeladim David‬‬

‫ Œƒ–˜ —Š ~‚‚ ƒŒ•”ƒ‡ƒ˜‬

‫ ‬

‫‪Kfar Yeladim David‬‬

‫ Œƒ–˜ —Š ~‚‚ ƒŒ•”ƒ‡‬

‫משתמש יקר‪.‬‬
‫באיסוף נתוני המוסדות הושקעו משאבים רבים‪ .‬כל הזכויות שמורות לאיגוד ענ"ף ע‪.‬ר‪©.‬‬
‫אשר על כן‪ .‬כל פרסום והפצה בכל סוגי המדיה אסורים בתכלית האיסור ומחוייבים בקבלת‬

‫רשות בכתב מאיגוד ע‪.‬נ‪.‬ף ע"ר‪.‬‬
‫שאר החומרים המאמרים והפרסומים המופיעים בחוברת זו‬

‫הינם באחריות הכותבים והמפרסמים בלבד‪.‬‬

‫ספר המוסדות‬

‫המטפלים והיועצים‬

‫אוגדן מקצועי של תחום טיפול בבני נוער בסיכוי‬

‫עריכה מקצועית ‪:‬‬ ‫הוצאה לאור ‪:‬‬ ‫‡ƒ˜‬
‫ארגון ענף‬ ‫יזמות ניהול והפקה‬
‫אימג' פלוס בע"מ‬

‫רועשידמתתההחיבגרויי‬

‫הרב יצחק דוד גרוסמן | רבה של מגדל העמק‪ ,‬יו”ר ומייסד מוסדות מגדל אור‬

‫הרב אורי זוהר‬

‫הרב גבי כהן | איש חינוך יזם חברתי‬
‫הרב יוסף גרליץ | מנהל מרכז הקשיבה ופרויקט חנוך בעירית בני ברק‬

‫הרב אילן קוסמן | מנכ”ל שלבים‬
‫הרב שלמה ריין | יועץ חינוכי‪ ,‬ממנהלי ענ”ף ומרבני לב שומע‬
‫מר חיים ליפא | יועץ אירגוני אסטרטגי לחדשנות יזמות ומנהיגות‬
‫הרב אשר מלמד | מנכ”ל אגודת היועצים והמטפלים במשפחה בישראל‬

‫הרב משה וייס | יו”ר אינטרנט רימון ומייסד ויו”ר נטספרק‬
‫הרב אליהו יעקבי | מנהל פרויקטים חינוכיים יד אליעזר וממנהלי ענ”ף‬
‫הרב חיים דיין | עו”ס קליני קצין מבחן נוער דוקטורנט וחבר איגוד ענ”ף‬

‫הרב בניהו טבילה | מפקח על יסודי במחוז החרדי במשרד החינוך‬
‫הרב פרץ ורטהיימר | מפקח ביקור סדיר מחוז החרדי משרד החינוך‬
‫הרב דן טיומקין | מנכ”ל משותף בעמותת ביחד וארגון מענה וחבר איגוד ענ”ף‬
‫הרב מיכאל נכטיילר | יו”ר איגוד המטפלים החרדים וחבר איגוד ענ”ף‬

‫הרב בניהו דביר | יו”ר מרכז תל”ם‬
‫הרב מיכאל ליבוביץ | מנהל המגזר החרדי אורט ישראל וחבר איגוד ענ”ף‬

‫הרב יוסי רואש | עוזר אישי של הרב יצחק גרוסמן‬
‫ד”ר אבידן מילבסקי | חוקר ומטפל בבני נוער המחלקה למדעי התנהגות אוניברסיטת אריאל‬

‫גב’ אילני אבבה | קמפינו ראש תחום כפרי נוער‪/‬פנימיות משרד לבטחון הפנים‬
‫ד"ר שמחה צסנר | פסיכולוג מנהל מכון מטרה‬
‫גב’ לאה דיסקין | מרכזת ארגון לב שומע’ בנות‬

‫מרנפתלייעב”ץ |ראשמטהומנהלתחוםפרויקטיםמנהלסיועלבתימשפטותקוןמשרדהרווחה‬
‫הרב אלי אמסלם | ארגון כיוון נוער‪ ‬‬

‫הרב צבי דבורקס | ראש צוות טיפולי הישגים בית בלומנטל‬
‫גב’ דגניתפחימא | מנהלתמחלקהבכירהלספורטחרדי‪ MA‬בניהולסכסוכיםבוגרתתוכנית“מעוז“‬

‫הרב אודי עטיה | מנכ”ל ארגון כיוונים‬
‫גבי מיכל גולד | מתאמת בן משרדית לנוער משרד המשפטים‬

‫הרב דב איתמר שטראוך | מזכיר ועדת ההיגוי נוער בסיכוי‬
‫ד”ר פלורה מור | ראש תחום חינוך אשלים ג’וינט ישראל‪ ,‬ראש פיתוח מיזם אליך ובניך‬
‫הרבאלישיבנפחא | חברועדתהרבניםלעינינירווחהומנהלקורתהגגמבשרטובבעמותתאותות‬

‫‪4‬‬

‫האתיחךיהל‪.‬כ‪..‬ל‬

‫כנס גדול‪ ,‬רבנים‪ ,‬צוותים מקצועים‪ ,‬ראשי מוסדות‪ , ,‬שרים ‪ ,‬חברי כנסת‪,‬‬
‫אחמ”ים‪ ,‬משרדי ממשלה‪...‬‬

‫באמת כנס גדול מאוד אבל הפסד ענק וצורם‪...‬‬

‫הפסדנו !‬

‫הפסדנו את לב הנערים‪ ,‬הפסדנו את הנשמות הקדושות‪ ,‬הפסדנו את אמונם‬
‫בגדולי ישראל‪ ,‬הפסדנו את הערכתם לראשי ישיבות לרמ”ים ומשגיחים‪ ,‬פ‬
‫הפסדנו את העתיד שלהם‪ .‬ה‬

‫כמה קשה היה לבנות וברגע אחד הכל נהרס‪.‬‬
‫בזמן שאתם קוראים את השורות הללו יש עוד בחור שנזרק מישיבה‪ ,‬יש עוד ז‬
‫הורים שלא יודעים איפה הבת שלהם ישנה הלילה‪ ,‬יש עוד אחים שבורים י‬

‫מלראות את המצב בבית‪.‬‬
‫זה בכל מקום בכל הרמות והמגפה הזאת מכה ללא אבחנה בכל המגזר החרדי‪.‬‬
‫אני לא עסקן‪ ,‬לא איש חינוך‪ ,‬ולא פוליטיקאי אבל בוקר אחד קמתי ואמרתי‬

‫די !‬
‫די לשמוע את הסיפורים המצמררים‪ ,‬די לראות אותם משוטטים ברחוב‪,‬‬

‫די לראות טעויות חינוכיות‪.‬‬

‫די!‬

‫ואז‪ ,‬הכל התהפך במחשבה ומהמילה “די” יצא “יד” ‪.‬‬

‫יד מושטת לנערים‪ ,‬יד מושטת למערכת‪ ,‬יד מושטת לצוותי חינוך‪ ,‬יד‬
‫המכוונת להכוון הנכון‪ ,‬יד שכותבת תוכניות מקצועיות‪ .‬וכך נולד הסיכוי !‬

‫נוער בסיכוי ‪ ,‬הרבה יותר מכנס‪ ,‬הרבה יותר מיוזמה חברתית‪.‬‬
‫נוער בסיכוי‪ ,‬מהלך שלם שמחולל כבר עכשיו שינוי מבורך של חיבורים‪,‬‬
‫התמקצעות‪ ,‬יצירת מקורות תקציב ובעיקר מסתכל ישר לעיניהם של‬
‫אלפי נערים‪ ,‬נערות‪ ,‬הורים ואומר להם ‪ :‬אתם לא לבד אנו מבינים את‬

‫המצוקה והנה יחד כולם באחדות‪ ,‬אנחנו נחזיר אתכם הביתה !‬
‫בשם ה’ נעשה ונצליח !‬
‫בהצלחה לכולם ‪.‬‬
‫מ‪.‬ב‪.‬ב‬

‫‪5‬‬

‫י"א אייר תשע"ח‬

‫צו השעה !‬

‫הם הבנים שלנו‪ ,‬הם הילדים שלנו ורבים הם צרכיו המשתנים של הדור האחרון‪.‬‬
‫התופעה שמשתוללת לנגד עיננו לא נותנת לנו מנוחה‪.‬‬

‫השאלות הם רבות‪ ,‬תלמידי חכמים והוגי דעות‪ ,‬אנשי מעשה האמונים על 'תורה עם דרך ארץ' ליבנו‬
‫את המציאות‪ ,‬נדרשו לסוגית הרוח והחומר בשאיפה למצוא פתרונות‪ ,‬אבל לאף אחד אין את "נוסחת‬

‫הפלא" שתעצור את ההדרדרות המסוכנת של בני הנוער שלנו‪.‬‬
‫רבות דובר ונכתב על הטיפול בנוער בסיכון אבל חייבים לדעת ולהרגיש שלנוער שלנו יש סיכוי !‬
‫כנס "נוער בסיכוי" מביא היום בשורה של ממש‪ .‬רק יחד בתמיכה רחבה‪ ,‬במפגש דעות‪ ,‬החלפת מידע‬

‫וסביב שיח מקצועי אמיתי נצליח לתת את המענה הנכון לנער הנפלא של הדור האחרון‪.‬‬
‫בין שלל היוזמות בניסיון לייצר תבנית אידיאלית לפתרון כולל‪ ,‬כנס מקצועי ובעל השפעה תייצר‬

‫פלטפורמה שממנה ניתן יהיה לקדם טיפול אמיתי ואפקטיבי לבנים שלנו‪.‬‬
‫אני קורא ומבקש מכל העוסקים בתחום הטיפול לנוער נושר ומניעת נשירה להצטרף יחד איתי לכנס‬

‫"נוער בסיכוי" וליטול חלק ביום החשוב הזה‪ ,‬כי רק יחד נצליח להגיע להציל את את בני הנוער שלנו‪.‬‬

‫בברכה‪,‬‬

‫הרב יצחק דוד גרוסמן‬
‫רבה הראשי של מגדל העמק‬
‫מסייד ויו"ר מוסדות מגדל אור‬

‫נשיא כנס "נוער בסיכוי"‬

‫‪6‬‬

‫י"ב כסלו תשע"ט‬

‫לכבוד‬
‫הנהלת כנס "נוער בסיכוי"‬

‫ברכה‬

‫אנשי חינוך יקרים‪,‬‬

‫כמי שנושא חינוך ילדי ישראל קרוב לליבו‪ ,‬וכמי שעוסק שנים רבות בתחום זה‪,‬‬
‫שמחתי מאוד לראות את פעילותכם הנפלאה ואת יוזמתכם המבורכת‪ ,‬לכנס יחד את כלל‬
‫העוסקים במלאכת הקודש‪ ,‬של חינוך נערי החמד – על מנת לשוחח וללמוד על אתגרי החינוך‬

‫הניצבים לפתחנו בדור זה‪ ,‬אתגרים אשר כפי שידוע לכולנו מתרבים ומתגברים‪.‬‬

‫ידועה אמרתו המפורסמת של מרן‪ ,‬רבינו הגדול‪ ,‬רבי עובדיה יוסף זצוקללה"ה אשר‬
‫דאגתו העמוקה לחינוכם של כלל ילדי ישראל מן המפורסמות היא‪ ,‬כי נשמתם הגדולה של בני‬
‫נוער אלו המתרוצצת בגופם הקטן היא זו שדורשת את התייחסותנו המיוחדת להם ולנשמתם‪.‬‬

‫פעילותכם למענם מעניקה להם סיכוי‪.‬‬

‫אבקש לברך אתכם על פעילותכם החינוכית למען בני הנוער‪ ,‬ואסיים בתפילה ובתקווה‬
‫כי יהי רצון‪ ,‬שחפץ ה' בידכם יצליח ונזכה שיקויים בנו הפסוק‪" :‬חנוך לנער על פי דרכו – גם כי‬

‫יזקין לא יסור ממנה"‪.‬‬

‫בהערכה רבה‬

‫_________________‬
‫חה"כ יואב בן צור‬
‫יו"ר סיעת ש"ס‬

‫‪7‬‬

‫לכבוד‬
‫הנהלת כנס נוער בסיכוי‬
‫ה' כסלו תשע"ט ‪31.33.31.-‬‬

‫שלום רב‪,‬‬
‫אני מברך מעומק הלב את היוזמה הברוכה של כנס נוער בסיכוי‬
‫כאיש ציבור אני פועל ועוקב מזה שנים על בני הנוער ונלחם לשיפור התקציבים ופתיחת פרויקטים‬

‫חדשים בתחום‪.‬‬
‫עצם הכינוס של "כולנו יחד" סביב הסוגיה היא בשורה של ממש וכבוד לי לקחת חלק פעיל ביוזמה‬

‫הזאת‪.‬‬
‫האתגרים של הדור הם רבים אבל בני הנוער הם בלב הדאגות שלנו‪.‬‬
‫עירית ירושלים באמצעות מחלקת קידום הנוער וספורט חרדי יוזמת ומפעילה סדרה של פרויקטים‬

‫למען בני הנוער בסיכוי למגזר החרדי‪.‬‬
‫רוב הציבור לא מודע לגודל העשייה שלנו למען בני הנוער אבל הדבר מורגש בשטח‪ ,‬בפעילות‬
‫בשכונות‪ ,‬במועדניות‪ ,‬בשדרוג תשתיות פנאי‪ ,‬בפעילויות במרכזים הקהילתים וגם בשיתוף פעולה‬

‫מוצלח עם ישיבות ומוסדות חינוך‪.‬‬
‫העיריה רואה בטיפול בבני הנוער חשיבות עליונה ומשקיעה משאבים ומאמצים רבים בתחום לאורך‬

‫כל השנה‪.‬‬

‫בע"ה בשנים הבאות נמשיך להרחיב את הפעילות ולגרום לעוד בני נוער "לחזור הביתה" ולהקים‬
‫משפחות לתפארת בדרך תורה ויראת שמים‪.‬‬

‫ולכם מנהלי המוסדות והארגונים‪ ,‬צוותי היועצים והמטפלים אתם השליחים המקצועיים והנאמנים‬
‫המבינים את עומק נפש בני הנוער ומאפשרים להם לבנות עתיד בטוח‪ .‬ה' ישלח לכם כוח ועצה טובה‬

‫להמשיך לעשות חייל‪.‬‬

‫בברכה‬
‫הרב אברהם בצלאל‬
‫חבר הנהלת העיר ירושלים‬
‫מחזיק תיק קידום נוער וספרוט חרדי‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫לבאי כנס נוער בסיכוי‬

‫שלום וברכה‪,‬‬

‫עם גידולו המבורך של הציבור החרדי על גוונים אנו עדים לתופעה של בני‬
‫נוער המגלים קשיי הסתגלות לחברה לקהילה ולמסגרות הלימוד‪.‬‬

‫לקשיים אלו סיבות שונות ומגוונות‪.‬כנס זה בא להגיד בראש ובראשונה‬
‫אנחנו אוהבים אתכם ומחבקים אתכם‪.‬באנו לכנס זה עבורכם כדי לבחון‬

‫מגוון אפשרויות מותאמות על כל הרצף‪.‬‬
‫הכנס יציע מגוון מסגרות לימוד ודרכי חינוך וטיפול הולמים לצרכים‬
‫השונים‪.‬בנוסף כנס זה בא להוקיר את כל העוסקים במלאכה על עבודתם‬
‫המסורת במשך השנה ולאפשר לכם לפגוש שותפים לדרך מעולם החינוך‬

‫הטיפול ובעלי תפקידים ברשויות השונות‪.‬‬
‫כנס זה שם לו למטרה יצירת חיבורים ושותפות ליום שאחרי‪.‬אני מזמין‬

‫אתכם לבא בלב פתוח ובאוזן קשובה לתרום ולהיתרם‪.‬‬

‫בנינו הם נוער בסיכוי הם‪.‬‬
‫בברכה‬

‫גבריאל כהן‬
‫יו"ר וועדת ההיגוי‬
‫ומנהל התוכן בכנס‬

‫‪9‬‬

‫תודה למשרדי הממשלה ולצוותים המקצועים‬
‫השותפים ליוזמת 'נוער בסיכוי'‬

‫ואשר רואים עין בעין איתנו את החשיבות בטיפול בבני הנוער בסיכוי במגזר החרדי‬
‫משרד הרווחה‪ ,‬משרד החינוך‪ ,‬משרד משפטים ומשרד לבטחון פנים‬

‫מר חיים מואייל‬ ‫תודה מיוחדת ל‪:‬‬ ‫מר אביגדור קפלן‬

‫מנהל אגף שח"ר במשרד החינוך‬ ‫מנכ"ל משרד הרווחה‬ ‫ ‬

‫גב' רות אלמליח‬ ‫גב אלין אלול‬

‫סמנכ"לית תחום נוער במשרד הרווחה מנהלת המחוז החרדי במשרד החינוך‬

‫מר דני שחר‬ ‫גב' אמי פלמור‬
‫ראש הרשות למאבק בסמים ואלימות‬ ‫מנכ"לית משרד המשפטים‬

‫משרד לבטחון פנים‬

‫ואנו תפלה לאל עליון מקבץ נדחי ישראל‪,‬‬
‫שחפץ ה' בידינו יצלח‪ ,‬להגדיל בהכוונה גדולי הדור‬

‫את העשייה למען נוער בסיכוי‪.‬‬

‫ועדת ההיוגי‬ ‫הגאון הגדול‬ ‫הנהלת‬
‫כנס נוער בסיכוי‬ ‫הרב יצחק דוד גרוסמן שליט"א‬ ‫נוער בסיכוי‬

‫נשיא מוסדות מגדל אור חבר מועצת הרבנות הראשית‬
‫רבה הראשי של מגדל העמק וחתן פרס ישראל‬
‫נשיא כנס נוער בסיכוי‬

‫‪10‬‬

‫נוער בסיכוי‪ .‬היום שאחרי‬

‫הכנס הוא ניצוץ לתהליך משמעותי‪.‬‬
‫ביום שאחרי‪ ,‬צוות ההיגוי וכוחות השותפים לכנס ימשיכו את‬

‫הפעילות על בסיס חזון ומטרות ברורות‪.‬‬

‫חזון של “ היום שאחרי” נוער בסיכוי גשר להצלחה !‬

‫הקמת פורום מקצועי רב תחומי שיעסוק במיפוי וניתוח ממדי תופעת הנוער הנושר‬
‫‪ /‬המנותק ובהעלאת המודעות בקרב מקבלי ההחלטות ושאר הגורמים הרלוונטיים‬
‫– רבנים‪ ,‬גורמי חינוך‪ ,‬ומנהלי מוסדות‪ ,‬אנשי מקצוע‪ ,‬חברות וארגונים‪ .‬הפורום יאגם‬
‫שותפויות ומשאבים שימנפו ויעצימו יוזמות ייחודיות ומסלולי התערבות חינוכיות‬
‫למניעת התופעה החל מהגיל הרך‪ ,‬לצד פתרונות ייחודיים לנוער הנושר לשילובם‬
‫המיטבי בלימודים‪ ,‬בהכשרות מקצועיות משמעותיות ומיומנויות וכישורי חיים‬

‫שיבטיחו את חוסנם‪ ,‬עצמאותם ועתידם הקהילתי‪ ,‬חברתי וכלכלי‪.‬‬

‫פעילות להמשך >>>‬

‫> הקשר מול גדולי הדור ‪ :‬התיעצותבמהלכיםמשמעותים‪,‬הכוונהוהדרכה‪,‬תשובות‬
‫לסוגיות בוערות‪.‬‬

‫> שולחנות עגולים עיצוב מדיניות ‪ :‬ארבע פעמים בשנה בהשתתפות נציגי‬
‫הארגונים והמוסדות‪ ,‬נציגי גופי טיפול‪ ,‬נציגי ממשל ורשויות מקומיות‪.‬‬
‫> חיבור בין אנשי מקצוע לארגונים ומוסדות ‪ -‬הקמת מרכז הכוון‬

‫הקמת “אלפון” של אנשי מקצוע ואינטגרציה מול המוסדות והארגונים בתחום על‬
‫מנת לאפשר הכוון מותאם לטיפול מקצוע‪ ..‬מתן פלטפורמה לאנשי מקצוע בתחום‬
‫החינוכי ‪ /‬טיפולי על מנת לאפשר התמקצעות‪ .‬חידושים והחלפת דעות ריכוז כלל‬
‫המידע ‪ :‬מניעת נשירה‪ ,‬נוער בסיכון‪ ,‬מסגרות לימודים (ישיבתי מקצועי ‪/‬טיפולי)‬

‫אנשי מקצוע‪ ,‬קבסים וגורמי רשות‪.‬‬
‫> איגום שותפויות ומשאבים איך לגרום להגדלת התקציב‪ ,‬איך לנצל את הקיים‪ ,‬איך‬

‫להשפיע על חלוקת התקציב בהלימה לאוכלוסיות השונות‪.‬‬
‫> הסברה ופעילות חשיפה מול כלל מוסדות החינוך‬

‫פעולה לתוך כלל המסגרות החינוכיות‪ :‬התערבות מניעתית במסגרות היסודיות‬
‫והכוון מותאם למגוון אפשריות הקיימות‪.‬‬
‫> ימי עיון ממוקדים‬

‫מפגשים מקצועיים כנסים וימי עיון לאורך השנה סביב נושאים ממוקדים‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫אל ציבור העוסקים בנוער בסיכוי‪ ,‬מטפלים יועצים ואנשי חינוך‪.‬‬
‫שלום וברכת טוב וה' עמכם בכל אתר ואתר‪.‬‬

‫יום בשורה היום בהופעת "ספר המוסדות" בשעה טובה ומוצלחת‪.‬‬

‫ראשית יצירתו של ספר המוסדות החל מזה זמן רב לאור הביקוש‬
‫שהגיע מכם‪ ,‬אנשי החיל העומדים מול בני הנוער בשדות העשיה‪.‬‬
‫מאז הקמתו של איגוד ענ"ף ‪ -‬ע"ר הבית של פעילי הנוער בישראל‪ .‬החלו שינויים‬

‫מעשיים ומבורכים למען כלל העוסקים בתחום החינוך וההדרכה עם בני הנוער‪.‬‬
‫לפעילי הנוער יש היום כתובת‪ .‬ישנה הכרה ציבורית רחבה‪ .‬הצלחנו בס"ד להביא‬
‫את פועלכם למודעות ציבורית‪ ,‬יצרנו חיבורים ותיאומי ממשקים למענכם ועוד‬

‫היד נטויה‪.‬‬
‫פרוייקט "ספר המוסדות" הוא אחד מתוך פרויקטים רבים שאיגוד ענ"ף חרט על‬
‫דגלו‪ .‬לעשות ככל שנדרש ולפעול בכל מישור אפשרי על מנת שעבודת הקודש‬
‫שלכם תהיה איכותית ויעילה מונגשת וקלה‪ .‬בפרויקט הזה הושקעו משאבים רבים‬

‫לנוחיותכם ועל זאת שמחתינו‪ ,‬לברך על המוגמר בברכת "שהחינו"‪.‬‬
‫אנו מברכים אתכם ואת כל המסייעים והעוסקים בריבוי כבוד שמים ובהצלת‬

‫נפשות בברכת עלו והצליחו ויהי ה' עמכם בכל פועלכם‪.‬‬
‫תודות וברכות לאנשי החיל אשר בעזרתם ובהתגייסותם הנפלאה הגענו לממלאכת‬

‫המחשבת הזו‪:‬‬
‫חברי הנהלת ענ"ף‪ :‬הרב ישעיהו דרוק | הרב חיים וולמן | הרב אלי‬
‫יעקבי | הרב שלמה ריין | הרב אליעזר בלוך | הרב נתן צבי פינקל‬

‫| הרב אבי אברהם | הרב אוריאל בלמס | הרב משה בשארי | הרב יוסף עמר‪.‬‬

‫תודה מיוחדת לצופיה בשארי על השקעתה הכבירה בעריכת הספר ובאיכותו הגבוהה‪.‬‬
‫תודה וברכה למנכ"ל אימג'‪ ,‬הרב ברונו ביסראור הי"ו שהשקיע מהונו‬
‫ומאונו להפקת הכנס וספר המוסדות בתבונה ובחכמה ובמסירות רבה‪.‬‬

‫ויהי נועם ה' עלינו ומעשה ידינו כוננה עלינו ומעשה ידינו כוננהו‪.‬‬

‫בברכת ידידות רבה‬
‫הנהלת איגוד ענ"ף‬

‫רבנן ותלמידהון‬

‫‪12‬‬

‫שמים את הנוער במרכז‬

‫הנוער המתמודד מתחילת‬ ‫אפתח בברכה לכל העוסקים במלאכת‬
‫הרצף ועד קצהו‪.‬‬ ‫הקודש בתחום החינוך בכלל ולנוער‬
‫הנפלא שלנו בפרט‪ ,‬תודה לידידי הטוב‬
‫במסגרת "כנס יום בסיכוי"‬ ‫מר ברונו ביסראור שנטל על עצמו להרים‬
‫אנו עומדים לפני תקופה חדשה בה‬ ‫את הכנס המקצועי והמכובד שלפנינו‬
‫יתאגדו כלל העוסקים בתחום מניעת‬ ‫בשיתוף ידידי אנשי המקצוע הרב גבריאל‬
‫וטיפול בנשירה ויחד נטה שכם ונאחד‬ ‫כהן והרב אילן קוסמן‪ .‬יתן ה' ותמשיכו‬

‫כוחות למען הנוער האהוב על כולנו‪.‬‬ ‫בעשייתכם המבורכת‪.‬‬
‫מרכז מיון הכוון והשמה כפי שקיים כיום‬ ‫מזה כ‪ 15-‬שנים שאני עוסק בתחום‬
‫נותן מענה יעיל אך ללא מעטפת מספקת‬ ‫הייעוץ לבחורי ישיבות והוריהם וכן לנוער‬
‫עקב ריבוי הפניות ועקב הקושי לטפל‬ ‫מתמודד שלא מצא את מקומו בתוככי‬
‫במגוון פתרונות הדורשים יצירתיות‬
‫שמצריכה חשיבה מחוץ לקופסא ויכולת‬ ‫הישיבות‪.‬‬
‫עבודת הקודש נעשית בהכוונת גדולי‬
‫לאתר פתרונות מיידים בזמן אמת‪.‬‬ ‫ישראל שליט"א ובהדרכת גדולי המחנכים‬
‫אני מאמין שהקמת "מרכז הכוון"‬ ‫מטעם ארגון "לב שומע" שהוקם במטרה‬
‫במתכונת ארצית תיתן מעטפת מקצועית‬ ‫לתת מענה לבנים ובנות במגזר החרדי‬
‫איכותית ומהירה לטפל בפניות שרק‬ ‫הזקוקים לעצה ופתרון למגוון מצוקות‬
‫גוברות והולכות בהתחשב בכך שהציבור‬ ‫ולבטים שעימם מתמודדים בני ובנות‬
‫הנמנה על דורשי הייעוץ והכוון גדל‬ ‫הנוער ובמקביל ניתן מענה להורים‬
‫ולמחנכים על שאלות ודילמות חינוכיות‪.‬‬
‫ומתרבה‪.‬‬ ‫המענה כולל יצירת קשר עם מסגרות‬
‫דבר זה מצריך יצירת רשת רחבה לכלל‬ ‫הלימוד והשמה במסגרת המתאימה‬
‫הצרכים העולים מהשטח מבלי לוותר‬ ‫לאחר יצירת האינטק הראשוני ובדיקת‬
‫על המקצועיות וביראת שמים שלא תצא‬ ‫פרמטרים רבים הרלוונטיים לקושי‬
‫המוצג‪ .‬ניתן ייעוץ בתחום החינוכי‬
‫תקלה תחת ידי‪.‬‬ ‫הדידקטי והריגשי וכן הכוונה לעריכת‬
‫בספר המוסדות שלפניכם מוגש רשימת‬ ‫אבחונים עפ"י הצורך תוך יצירת קשר‬
‫הישיבות‪ ,‬העמותות והמטפלים שנותנים‬ ‫עם כלל המטפלים מרפואת הנפש ועד‬
‫מענה מקצועי ומענה לימודי מותאם כל‬ ‫טיפולים פרא רפואיים או תראפיה‬
‫לפי הצורך‪ .‬במסגרת זו קיימים מגוון‬
‫אחד בקטגוריה שלו‪.‬‬ ‫שירותים למחנכים ע"י הכשרות וסדנאות‬
‫הדגש חשוב במיוחד‪ :‬על מנת לתת‬ ‫מקצועיות וכן מענה להורים בהנחיה‬
‫מענה מקצועי בהכוונת והשמת מסגרת‬
‫מתאימה‪ ,‬שומה עלינו לנקוט משנה‬ ‫פרטנית או קבוצתית‪.‬‬
‫זהירות ולהתייעץ עם איש מקצוע שאכן‬ ‫לפני מס' שנים התקבצנו כמה מאות אנשי‬
‫מבין בתחום ומודע גם על השינויים‬ ‫חינוך וטיפול שיראתם קודמת לחכמתם‬
‫במוסדות כיון שזה דינמי במיוחד‬ ‫באיגוד "ענף" והעלנו על נס את סוגיית‬

‫במוסדות המותאמים לנוער מתמודד‪.‬‬

‫הרב שלמה ריין‬
‫מנהל מחלקת הייעוץ‬

‫"לב שומע"‬

‫וממנהלי "ענף" ‪13‬‬

‫החוזקה שבפיקדון‬

‫הספורט ככלי עבודה לבניה וקידום נוער מתמודד חרדי‬

‫דגנית פחימא | מנהלת מחלקה בכירה לספורט חרדי‬

‫בסיכון‪ .‬אולם‪ ,‬מרבית התכניות מיועדות לבני נוער‬ ‫בשנת ‪ 2006‬התכנסה ועדת שמיד בראשות פרופ’‬
‫שכבר נמצאים בשלבי נשירה והתנתקות ובשלבי‬ ‫הלל שמיד‪ .‬ועדה זו עסקה בבדיקת מצבם של‬
‫“נשירה סמויה” בעודם תלמידים במוסדות‬ ‫ילדים ובני נוער בסיכון בישראל‪ .‬ועדה זו‪ ,‬קראה‬
‫לממשלה להפנות את תשומת הלב לטיפול‬
‫הלימוד” ‪(4‬פאס‪ ,‬רותם ובן רבי ‪.)2011‬‬ ‫בילדים ובני נוער בסיכון ובמצוקה על מנת שיוכלו‬
‫החינוך בחברה החרדית‪ ,‬משתייך לחינוך העצמאי‬ ‫להשתלב באופן נורמטיבי בחיי החברה והמדינה‪.‬‬
‫בהעדר פיקוח חזק ורציף‪ ,‬לא נמנעו דיווחים‬ ‫הוועדה המליצה על הגדרה אחידה לילדים ובני‬
‫כוזבים‪ ,‬כפל תקציבים וניצול לרעה של מערכות‬ ‫נוער בסיכון לכל המשרדים‪ ,‬הקמת תכניות‬
‫הנתונים בשל פיקוח חלש‪ .‬כמו כן‪ ,‬ישנו מרכיב‬ ‫מניעה וטיפול‪ ,‬התמקדות במשפחה‪ ,‬מסגרות‬
‫משמעותי של חוסר שיתוף פעולה מצדם של‬ ‫קהילתיות ועוד‪ .1‬בהתאם לדו”ח ועדת שמיד‬
‫הורים לילדים נושרים‪ .‬הורים אלה‪ ,‬אינם מדווחים‬ ‫נקבע כי משרד הרווחה יהיה מוביל “תכנית ‪”360‬‬
‫מעצמם על מצבו האמיתי של ילדיהם למערכות‬ ‫באמצעות מנהלת משותפת למשרדי הממשלה‪:‬‬
‫החינוך “הורים רבים מאד‪ ,‬מחוסר מודעות או‬ ‫רווחה‪ ,‬חינוך‪ ,‬בריאות‪ ,‬בטחון פנים‪ ,‬קליטה וכן‬
‫מחוסר רצון (שגם הוא נובע מרצון לשמור על‬ ‫מרכז השלטון המקומי וג’וינט ישראל ‪.‬בהתאם‬
‫תדמית של “הבן שלנו מצוין”) לא שולחים את‬ ‫להמלצת הוועדה‪ ,‬בשנת ‪ 2008‬אימצה הממשלה‬
‫הילד לאבחון כשרק מתגלות הבעיות הראשונות‬ ‫הגדרה אחידה לילדים ובני נוער בסיכון לפיה‪ ,‬בני‬
‫בהיותו בכיתות הנמוכות‪ ,‬ומעדיפים לעצום עיניים‬ ‫נוער בסיכון הינם ילדים ובני נוער במצוקה החיים‬
‫ולהתעלם מהבעיות‪ ,‬מתוך תקווה‪ ,‬מופרכת בדרך‬ ‫במצבים המסכנים אותם במשפחתם ובסביבתם‪,‬‬
‫כלל‪ ,‬שהבעיות “תתאיידנה” מעצמן” (הורביץ‬ ‫וכתוצאה ממצבים אלה נפגעה יכולתם לממש את‬
‫זכויותיהם בתחומים הבאים‪ :‬קיום פיזי‪ ,‬בריאותי‬
‫‪5.)2012‬‬ ‫והתפתחותי‪ ,‬השתייכות למשפחה ולחברה‪,‬‬
‫האוכלוסייה החרדית מתחלקת לסוגי בתים‪,‬‬ ‫למידה ורכישת מיומנויות‪ ,‬רווחה ובריאות רגשית‬
‫מנהגים שונים‪ ,‬תפיסות שונות‪ ,‬סגנונות חינוך‬ ‫והגנה מפני אחרים ומפני התנהגויות מסכנות‬
‫ופלחים תת מגזריים שונים‪ ,‬מתוך מגוון הסגנונות‬ ‫שלהם עצמם‪ .‬על פי הגדרה זו רשויות הרווחה‬
‫הנ”ל לעיתים עולים קשיים חינוכיים וסוגיות‬ ‫מגדירות ילדים ובני נוער בסיכון (מכון מאיירס‪-‬‬
‫ערכיות מהותיות הנוגעות לעתיד הנוער החרדי‬
‫המתבגר‪ .‬בשנים האחרונות נחשפה המערכת‬ ‫ג’וינט‪-‬ברוקדייל ‪:2017‬סבו לאל ‪2.)2017‬‬
‫העירונית לסיטואציות קהילתיות הנוגעות לנוער‬ ‫בישראל כיום‪ ,‬אותרו במסגרת התכנית הלאומית‬
‫החרדי לסוגיו‪ ,‬שהעלו צורך בחשיבה מחודשת‬ ‫כ‪ 3330,000 -‬ילדים ובני נוער בסיכון‪ ,‬מנתונים‬
‫בעניין הנוער החרדי לגווניו צרכיו ומאפייניו‪.‬‬ ‫שנאספו ע”י התכנית הלאומית עולה כי הילדים‬
‫אופן התמודדות והתייחסות ההורים‪ ,‬המחנכים‬ ‫ובני הנוער מהמגזר החרדי מהווים ‪)39,600( 12%‬‬
‫והסובבים את הנוער במעגל חייו השתנה ‪,‬ובכורח‬ ‫מכלל הילדים ובני הנוער החרדים (ביישובי‬
‫מציאות הסוגיות החינוכיות העולות מהשטח‪,‬‬ ‫התכנית)‪“ .‬כיום‪ ,‬קיימות תכניות רבות לנוער חרדי‬
‫שהפכו למהותיות ומכריעות לגבי עתידו הקרוב‬
‫‪ 1‬דו”ח ועדת שמיד ‪.gov.molsa.www//:http 2006‬‬
‫של כל נער או נערה‪.‬‬ ‫‪/M i s r a d H a r e v a c h a /S i t e C o l l e c t i o n D o c u m e n t s /i l‬‬

‫‪ 4‬פאס‪ ,‬ה’ רותם‪ ,‬ר’ בן רבי ד’ (‪ .)2011‬מסמך מידע לאשלים‪:‬‬ ‫‪pdf.shmidreport2006‬‬
‫ילדים ובני נוער חרדים‪ :‬סוגיות במערכת השירותים בתחומי‬ ‫‪ 2‬סבו לאל‪ ,‬ר’ (‪ .)2017‬ילדים ובני נוער בסיכון בישראל‪ .‬מכון‬

‫הרווחה והבריאות‪ .‬מכון מאיירס‪-‬ג’וינט‪-‬ברוקדייל‪. ‬‬ ‫מאיירס‪-‬ג’וינט‪-‬ברוקדייל‪ .‬ירושלים‪.‬‬
‫‪ 5‬הורביץ‪ ,‬נ’‪ .)2012( .‬תשתית למיפוי החינוך החרדי בישראל‪.‬‬ ‫‪ 3‬משרד הרווחה‬

‫"אגורא מדיניות"‪.‬‬ ‫‪h t t p : / / w w w. m o l s a . g o v. i l / P o p u l a t i o n s / Yo u t h /‬‬
‫‪ChildrenAtRisk/Pages/MT01_01.aspx‬‬
‫המשך בעמוד הבא‬
‫‪14‬‬

‫בס”ד‬

‫כלזהמשיהמאבושמגייןרלדבאו‪.‬צח‪..‬רדיך‬

‫מחנכים‪/‬ות והורים יקרים! אם בנכם או בתכם עדיין‬
‫לא השתלבו במסגרת חינוכית מתאימה‪,‬‬

‫אנו הכתובת בשבילכם!‬

‫צרו עמנו קשר ונעשה את המירב על מנת לשבצם‬
‫במסגרת חינוכית המתאימה ביותר עבורם‪.‬‬

‫צוות מקצועי‪ ,‬מסור ובעל וותק של למעלה מ‪ 20-‬שנה‪ ,‬דואג‬
‫להכוונה ושיבוץ התלמידים‪/‬ות למסגרת המתאימה לרמתם‬
‫הרוחנית והלימודית ומלווה אותם עד להשתלבותם המלאה‬

‫במסגרת החדשה‪.‬‬

‫בהכוונת הרבנים שליט״א • גילאי ‪ 6-20‬ש׳ • ללא תשלום‬

‫עתידנו בילדנו‬ ‫‪1800-20-25-20‬‬ ‫מוקד‬
‫הרישום‪:‬‬
‫‪15‬‬
‫(ניתן להשאיר הודעה בתא הקולי)‬

‫ואתגרים נוספים‪.‬‬ ‫הנוער ובכללו הנוער בסיכון עלו לסדר היום כתחום‬
‫ההתאמה והאבחון בזמן הנכון יכולה למלא את‬ ‫אקוטי המחייב שינוי בתפיסה המסורתית בסוגי‬
‫החלל הרוחני שנוצר אצל המתבגר‪/‬ת המצוי‪/‬ה‬ ‫המענים הניתנים לנוער זה בעת משבר או כמענה‬
‫באמצעות יצירת תכנים מקצועיים‪ ,‬מתן הכוונה‬ ‫למניעה‪ .‬טווח “המותר”‪“ ,‬והמקובל” השתנה‬
‫והתאמתה ע”פ כישורי הילד ובהתייחס ליכולות‬ ‫והמערכת ההורית והחינוכית החלה להפנים כי‬
‫הכלכליות והמנטליות של אופי הבית ממנו מגיע‬ ‫מה שהיה נכון לאתמול ‪,‬לא נכון להיום‪ .‬הדינאמיקה‬
‫היום יומית והחשיפה שיש לנוער החרדי היום אינה‬
‫הנער‪.‬‬ ‫דומה לדור הקודם גם אם אין אינטרנט “וקילקולי‬
‫חלק מאוכלוסיית הנוער המתבגר הנמצא בסיכון‬ ‫קידמה‪ ”...‬שיטות החינוך שעד היום היו מתאימות‬
‫מאופיינת בחוסר אמונה ביכולות העצמיות שלו‪,‬‬ ‫ונכונות דורשות בחינה וחייבות בריענון‪ ,‬בדיון‬
‫בשל כישלונות חוזרים בתחומים מגוונים לאורך‬ ‫מחודש על תכנים מקצועיים נוספים שאינם‬
‫כל תקופת הלימודים במוסדות הסטנדרטים‪,‬‬ ‫סותרים דעת תורה ומאפשרים להגיע לליבו של‬
‫והצריבה השלילית שחווה מתגובות הסביבה‬ ‫הנוער ולהאהיב עליו קיום חיי תורה ומצוות וחיי‬
‫הקרובה שאמורה להיות תומכת מכוונת ומכילה‪.‬‬ ‫אזרחות נורמטיביים‪ ,‬שכן השוליים מתרחבים‬
‫מרבית הבתים להם משתייכים ילדי הנוער בסיכון‪/‬‬ ‫והגוונים השונים של הנוער מתרבים‪ ,‬הפסוק בו‬
‫המתמודד אלו בתים מעוטי מודעות מנטלית‪,‬‬ ‫משתמשים באופן נדוש כ”כ “חנוך לנער על פי‬
‫ולעיתים אף מיעוטי יכולת כלכלית‪ ,‬מציאות‬ ‫דרכו” מחייב אותנו כהורים לשאול עצמינו‪ :‬האם‬
‫המונעת לעיתים את הטיפול האופטימלי המדויק‬ ‫אנו ערוכים לקבל את ה”דרכו”? האם לא הורגלנו‬
‫לתבנית סדורה של הגדרה “מי הוא הנער‪/‬ה‬
‫בסוג הבעיה הנדרשת במענה והכוונה‪.‬‬ ‫החרדי ה”אידאלי” ?! מי הוא הנער ירא השמים‬
‫אימפולסיביות‪ ,‬צבירת מרירות‪ ,‬ייאוש וליקויי‬ ‫האופטימאלי? האם אנו ההורים ‪,‬המחנכים‬
‫למידה הינם חלק מהסטיגמות שילדים אלו נושאים‬ ‫והמנהלים מודעים לשינויים התפיסתיים הקורים‬
‫על גבם מגיל צעיר‪ ,‬בשל חוסר רגישות והבנה‬ ‫בקרב הנוער מתחת לאפינו‪ -‬בתוך ביתנו אנו? עד‬
‫לצרכיהם‪ ,‬בשל חוסר לווי נכון של מוסדות החינוך‬ ‫כמה אנו ערוכים למענה הנכון על פי דעת תורה‬
‫ובהעדר טיפול מקצועי מכיל ומנחה‪ ,‬המשלב‬ ‫טהורה ללא פניות כאלה ואחרות? האם השכלנו‬
‫התייחסות לשילוב שבין מצבו של המתבגר‪ ,‬הבית‬ ‫לשים את ה”מה מקובל” ואת ה”מה יגידו” בצד?‬
‫ולהסתכל לילד שלנו בעיניים ולהקשיב לו‪....‬עד‬
‫‪ /‬ההורים והמוסד החינוכי‪.‬‬ ‫כמה הקשבנו לו? האם הפסקנו להאשים את עצמינו‬
‫העובדה המצערת שמוסד חינוכי אינו מוכן‬ ‫במצב? עד כמה הבנו כי גם לנו יש עבודה עצמית‬
‫ואינו נערך להתמודדות עם הסוגיות החינוכיות‬ ‫בסיפור הזה? עד כמה אנחנו מאמינים בילדים שלנו‬
‫והערכיות והאמיתיות‪ ,‬הינו תוצר של תפיסה‬ ‫‪,‬בעתידם ‪,‬וכמה כוח אנחנו נותנים להם להאמין‬
‫חברתית מסויימת‪ ,‬המקטלגת את המוסד כמוסד‬ ‫בעצמם? בדור הנוכחי חלק מהנוער הינו נוער‬
‫“אליטיסטי” (שערכו הכלכלי רב) הממסד החינוכי‬ ‫נהנתן אבל גם שואל‪ .‬נוער זה דורש מענה ‪,‬האמונה‬
‫הפך לאליטה שאין בה מקום ל”תופעות חינוכיות”‪,‬‬ ‫התמימה‪ ,‬הברורה האקסיומטית שקיבלנו מהורינו‬
‫ולאתגרים חינוכיים שאינם “על פי המקובל‬ ‫אינה מתקבלת על ידו ככתבה וכלשונה‪ ,‬הם ילדי דור‬
‫בספר”‪ ,‬נמצא כי לעיתים התלמידים מהווים “מוצר‬ ‫הדורש מענה ‪,‬הדורש הוכחות‪ ,‬דור של ידע עצום‬
‫מדף” שהנהלת המוסד והמחנכים מצפים שיגיע‬ ‫הנמצא בהישג יד‪ ,‬חלק מילדינו מביאים לידי ביטוי‬
‫כמוצר מוגמר‪ .‬האופי הביתי המקובל הוא אופי‬ ‫את סוגיותהאמונהומעליםתחומיענייןבכלתחומי‬
‫לניארי מוכתב ‪,‬ברור ‪,‬ונצמד ל”מקובל ולנחשב”‪,‬‬ ‫הידע הנדרשים והראויים להתייחסות וניווט נכון‬
‫(לפחות חיצונית) החשיפה של התלמידים לסוגיות‬ ‫של מבוגר משכיל‪ ,‬היודע לתת מענה להתחבטויות‬
‫חברתיות ‪ /‬השקפתיות ומוסריות היא מוגבלת‪,‬‬ ‫של סוגיות העולות מהחשיפה ל”חדש” ל”מעניין”‬
‫מסוננת ומינימליסטית ‪ ,‬בשל החשש מהתמודדות‬ ‫אנו נדרשים בשינוי תפיסה ופיתוח שלנו כהורים‬
‫‪,‬כמחנכים‪ ,‬כמלווים ע”מ לצלוח את התפקיד‬
‫וחשיפה שהממסד אינו ערוך לתת לה מענים‪...‬‬
‫רוב המערכות החינוכיות כיום משקיעות פחות‬ ‫הייחודי הזה של בניית המתבגר‪.‬‬
‫מחשבה בהתאמה לימודית ומקצועית לאופי‬ ‫כיום‪ ,‬מצוי אחוז גבוה של נערים‪/‬ות נושרים‪/‬ות‬
‫ולכישורי הילד האינדיבידואלי ויותר בהישגיות‬ ‫שלכל הדעות יכול היה להישאר בתלם‪ ,‬אילו היו‬
‫לימודית קולקטיבית רשמית‪ ,‬ומונעת בכך חיזוק‬ ‫משכילים לפתח עבורו תוכניות‪ ,‬מסלולי פעילות‬
‫הכישורים והיכולות הקיימות בהישג ידו של‬
‫‪16‬‬
‫המשך בעמוד הבא‬

17

‫עבודת צוות‪ ,‬ראית הסביבה‪ ,‬לקיחת אחריות‬ ‫התלמיד‪ ,‬במדינת פינלנד קיים החינוך הנחשב‬
‫קולקטיבית‪ ,‬וכולל בתוכו שאיפה משותפת‬ ‫לתועלתי והמוצלח ביותר בעולם‪( ,‬מהמובילים‬
‫להצלחה קבוצתית‪ ,‬המחייבת שיתוף פעולה‬ ‫ב‪ )OECD-‬ההשקעה הפרטנית בכל ילד ע”פ‬
‫וחתירה למטרה משותפת‪ ,‬הספורט מחייב‬ ‫כישוריו הייחודיים‪ ,‬הוכיחה עצמה כמשפיעה על‬
‫שליטה על התנהגויות אימפולסיביות מצויות‪,‬‬ ‫כלל ההצלחות הלימודיות בכל תחומי הלמידה‬
‫השונים (כולל כישורי חיים)‪ ,‬יוצא איפה כי חיזוק‬
‫ומשמעת עצמית גבוהה‪.‬‬ ‫החוזקות בונה אצל התלמיד יכולות מנטליות‪,‬‬
‫בעקבות העיסוק בספורט‪ ,‬מקום ההשפעה‬ ‫אמונה ודימוי עצמי המאפשר לו צמיחה גבוהה‬
‫החברתית על הנער משנה את מיקומו בסדר‬ ‫יחסית בכלל תחומי החיים ולא רק בתחומים‬
‫העדיפויות האישיות‪ ,‬ומפנה את כוחותיו‬
‫לפעילות ספורטיבית בונה ומעצימה‪ ,‬הנער‪/‬ה‬ ‫בהם קיבל את החיזוק‪.‬‬
‫עוסק פחות בניסוי וטעיה שמחירם לעיתים הוא‬ ‫“הפעילות הספורטיבית מאפשרת שחרור‬
‫כואב ורב‪ ,‬ויותר בהישגיות ספורטיבית חיובית‬ ‫אנרגיה גופנית ונפשית‪ ,‬ופורקן של מתח‬
‫ואתגר אישי‪ ,‬התוכניות השונות בתחום הספורט‬ ‫ותוקפנות בצורה מעודנת באופן לגיטימי”‬
‫מהוות גורם מניע לתעסוקה בונה ומבריאה‬
‫ומביא להזדמנויות של הצלחה נוספות שטעמן‬ ‫(פרויד ‪)1968‬‬
‫בעיר ירושלים קיימות תוכניות ספורט עירוניות‬
‫מאפשר עתיד מוצלח יותר‪.‬‬ ‫חינוכיות‪ ,‬המותאמות לנוער מתמודד שנבנו‬
‫השפעת התעסוקה וההכשרה התעסוקתית‬ ‫בחשיבה מושכלת ובנויה על תימות ברורות‪,‬‬
‫בתחום הספורט גדולה והתפוקה עצומה‪,‬‬ ‫תוכניות הנותנות מקום להתפתחות והעצמה‬
‫התועלות הן רבות ומגוונות וניכרות במס’‬ ‫לכל נער ונערה מתמודדים‪ ,‬באופן מותאם‬

‫מישורים‪:‬‬ ‫ומבוקר‪.‬‬
‫במישור המוראלי‪ :‬חוקרים שונים‪ ,‬הצביעו‬ ‫מיקומו של הספורט ואורח חיים בריא בחיי‬
‫על יתרונותיה של הפעילות הגופנית כגורם‬ ‫היום יום והשפעתו על המערכות התפקודיות‬
‫המעודד מצב רוח חיובי‪ ,‬מוסיף ערנות ותחושת‬ ‫‪ /‬הורמונאלית של המתבגר ובכלל הינו עצום‪,‬‬
‫סיפוק ודוחה מצבי רוח שליליים‪ .‬אחד הגורמים‬ ‫החיוניות‪ ,‬התפקוד וחדוות היצירה הינם כלים‬
‫המעוררים השלכות אלו הינו הורמון ‪-B‬‬ ‫ברורים המוכיחים כי ההשפעה והערך המוסף‬
‫אנדרופין המשתחרר לדם מבלוטת יותרת המוח‬ ‫שיש לפעילות ספורט על חיי היום יום של‬
‫בשעת ביצוע פעילות גופנית‪ ,‬ומשרה רגיעה‬ ‫כל אדם הינה בסיס משמעותי המשפיע על‬
‫תוכנן של שעות הפנאי‪ ,‬יוזמתיות‪ ,‬שאיפות‪,‬‬
‫והנאה (ד”ר עזרא‪)2009 ,‬‬ ‫יצירת קשרים חברתיים‪ ,‬הליכי קבלת החלטות‬
‫הספורט יוצר פתח תעסוקתי לתוכן אתגרי‬ ‫ועוד‪...‬בחייו של הנער המתבגר‪ ,‬התעסוקה‬
‫וציפייה לעיסוק מועיל בתחום‪ ,‬התורם להעלאת‬ ‫היום יומית הינה גורם משמעותי בכיוונים להם‬
‫הערך העצמי של המתבגר‪ ,‬מעניק חווית עשייה‬ ‫פונה הנער‪/‬ה בעתיד‪ ,‬הליך המציאה העצמית‬
‫ומסוגלות ויוצר תחושת הצלחה חיובית תוך‬ ‫והריפוי של נוער יקר זה תלויה בתכנים שיצקו‬
‫ליומו ולעתידו‪ ,‬הספורט וקיום אורח חיים‬
‫הרמת המוטיבציה‪.‬‬ ‫בריא‪ ,‬מהווה כלי עבודה מהותי בבניין אישיותו‪,‬‬
‫במישור החברתי‪ :‬ילד העוסק באימון גופני מגיע‬ ‫כושרו הגופני של הנער המתבגר‪ ,‬והתפיסה‬
‫למיצוי עצמי‪ ,‬ומגלה את היכולת הטמונה בו‪,‬‬ ‫העצמית שלו שמטרתה לאפשר תחומי פעילות‬
‫הוא מכיר ומתמודד עם מצבי לחץ ומתח‪ ,‬חוויות‬ ‫ותרפיה נוספים‪ ,‬היכולים לתת מענה מקצועי‬
‫אלו מביאות אותו לשיקול דעת בוגר‪ ,‬לעצמאות‬ ‫להווה הלוט בערפל בו הוא מצוי ולעתיד אותו‬
‫מוקדמת‪ ,‬למיצוי עצמי טוב יותר בתחומים‬ ‫הוא והסובבים אותו מתווים לו‪ ,‬בבחינת מעט‬
‫נוספים (כמו בלימודים בבית הספר)‪ ,‬לומד‬ ‫מן האור הדוחה הרבה מן החושך ‪ ,‬הספורט‬
‫שליטה עצמית ובקרה‪ ,‬והצלחתו מביאה להכרה‬ ‫הינו תחום המאפשר הצלחות קטנות וזמינות‪,‬‬
‫נותן תחושת סיפוק מהירה‪ ,‬דורש (לעיתים)‬
‫חברתית ולמעמד חברתי (ר‪.‬שלו‪.)1991 ,‬‬
‫ההתעסקות בתחום הפעילות הגופנית יוצרת‬ ‫‪18‬‬

‫המשך בעמוד הבא‬

19

‫זיכרון לטווח הארוך‪ -‬דגמי תנועה יכולים‬ ‫מתן לגיטימציה לתחומי עניין נוספים‪ ,‬שיווין‬
‫להשתפר כאשר נקודות אזהרה מקודדות ובלתי‬ ‫הזדמנויות בין הכוחות החברתיים‪ ,‬תוכן מקצועי‬
‫מחוקות (‪ )INDELUBLY‬נצטברו בזיכרון‪ ,‬מתוך‬ ‫חיובי משותף ‪ ,‬מכנים משותפים מעבר לתכנים‬
‫להם הנוער חשוף בחיי היום יום ‪,‬מתן הזדמנות‬
‫מיומנות ביצועית‪.‬‬ ‫להוכחה עצמית בתחומי חוזקה ועיסוק‬
‫בתחומים חיוביים‪ ,‬הפעילות הספורטיבית‬
‫קבלת החלטות‬ ‫מאפשרת תרומה מקצועית‪/‬חברתית ונתינה‬
‫הכוללת התפתחות אישית עם אופק תעסוקתי‬
‫מתוך המציאות היום יומית בה כמעט אין בית‬
‫שאין בו נער או נערה מתמודדים ומאתגרים את‬ ‫נחשב ומוערך חברתית ותדמיתית‪.‬‬
‫במישור הפיזיולוגי‪/‬פסיכולוגי‪ :‬פיתוח הכושר‬
‫עצמם ואת הסביבה‪.‬‬ ‫הגופני יוצר איזון הורמונלי ונותן מקום חיובי‬
‫ישנן מספר מסקנות החייבות באימוץ לצורך‬ ‫להוצאת אימפולסיביות מבוקרת ובריאה ‪ ,‬תורם‬
‫לתדמית האישית ‪,‬ולדימוי הגופני שיש לנער‬
‫עתיד טוב יותר לכולנו‪:‬‬ ‫המתבגר‪( ,‬שכל כך חשוב לו בגיל הנ”ל) מעניק‬
‫חובה עלינו להאמין בילדים שלנו ובשום אופן‬ ‫חיזוק למערכת השרירים משפר יכולות פיזיות‬
‫לא להנציח את המצב הקיים‪ ,‬לתת להם כוחות‬ ‫וקוגניטיביות‪ ,‬מפתח אינטליגנציה ואת כושר‬
‫להאמין בעצמם‪ ,‬ואופק אישי הבנוי על אמונה זו‪.‬‬ ‫החשיבה וההיקש (יכולת להסיק מסקנות)‪.‬‬
‫הבחירה הינה בסיס האמונה‪ ,‬גם לילדים שלנו‬ ‫(קומבוס ‪ ,)1952‬משפר את המראה האסטטי‪,‬‬
‫ניתנה הבחירה‪ ,‬עלינו למצוא את דרכי הנועם‬ ‫מפתח אסטרטגיות‪ ,‬התנהלותיות וריכוז‪ .‬אחת‬
‫ההשלכות הישירות של פעילות גופנית וקיום‬
‫הטובות ביותר לעזור להם לבחור נכון‪.‬‬ ‫אורח חיים בריא הינה על הנפש‪ ,‬האמונה‬
‫לגיטימי בהחלט לקבל את הנוער כמו שהוא‬ ‫העצמית של הנער ביכולותיו הינה תוצר ישיר‬
‫במקום שהוא נמצא‪ ,‬לתת לו יד תומכת ולעזור‬ ‫של קציר הצלחות המצויות בתחומי הספורט‬
‫לו‪ ,‬אבל לא לגיטימי שהנוער יקוטלג‪ ,‬יישאר שם‬ ‫השונים‪ ,‬הנפש מקבלת מוטיבציה וכוחות‬

‫וילך לאיבוד‪.‬‬ ‫להתפתחות‪ ,‬יצירתיות ופריון בכל תחום‪.‬‬
‫אין לנו פטור מאף נשמה יהודית‪.‬‬ ‫פישר (‪ )1984‬מציין את המשימות שעימן‬
‫אנו צריכים לזכור את כל “ההזדמנויות השניות”‬
‫שנתנו לנו כמתבגרים או כבוגרים להגיע לאן‬ ‫מתמודד העוסק בפעילות גופנית‪:‬‬
‫שהגענו‪ ,‬מישהו האמין בנו ונתן לנו כח‪.‬‬ ‫איתור‪ ,‬מציאה וקליטה של האפיונים בסביבה‬
‫חובה עלינו לזהות את החוזקות הקיימות בילדנו‬
‫ולחזק אותם‪ ,‬להיות שם בשבילם ללא תנאי‬ ‫(רמזים חשובים)‪.‬‬
‫ולהאמין בהם‪ ,‬לשמור על המקום החם שתמיד‬ ‫חיפוש וגילוי רמזים חיוניים למשימה (הפרדה‬
‫יאסוףאותם מכל מצבמביך‪/‬בעייתי‪/‬קשה‪/‬סבוך‬
‫בין גירויים חיוניים ובלתי חיוניים)‪.‬‬
‫ולתת להם את המחר שלהם‪.‬‬ ‫זיהוי של דגמי רמזים (זיהוי מצבים פנימיים‬
‫לזכור שאת הפיקדון היקר הזה הקב”ה נתן לנו‬
‫במיוחד ולא לאף הורה אחר‪ ,‬וגלגל את הניסיון‬ ‫סבלים לעומת חיצוניים)‪.‬‬
‫הזה אלינו כדי שגם אנחנו נעבוד על מידותינו‬ ‫זיכרון קצר מועד‪ -‬תוכנית המשחק‪ ,‬אסטרטגיית‬
‫פסק‪-‬זמן‪ ,‬כיצד פעלו באותה סיטואציה בפעם‬
‫ונשתפר‪.‬‬ ‫הקודמת‪ -‬הן דוגמאות לאסטרטגיות האצורות‬

‫בזיכרון והן קודמות לדגמי תגובה נתונים‪.‬‬

‫דגנית פחימא | מנהלת מחלקה בכירה לספורט חרדי‬
‫ניהול ויישוב סכסוכים‪.M.A‬‬
‫אוניברסיטת בן גוריון‬
‫‪[email protected]‬‬

‫‪20‬‬

‫מרכזים לחינוך ולטיפול בילדים באוירה משפחתית תומכת‬

‫כפר ילדים דוד פועל מאז ‪ 1994‬כבית חם‪ ,‬משקם ומקדם לילדים בסיכון‪.‬‬
‫ילדים אלה באים ממשפחות שאינן מסוגלות להגן על ילדיהן‪ ,‬במצבי יתמות‬
‫או תפקוד הורי לקוי הכולל הזנחה‪ ,‬נטישה‪ ,‬אלימות‪ ,‬פגיעות מיניות‪ ,‬וחשיפה‬

‫לסמים‪ ,‬אלכוהול ותכנים בלתי מבוקרים‪.‬‬
‫הארגון פועל בשיתוף משרדי הרווחה‪ ,‬החינוך ועיריית ירושלים‪ ,‬אשר מפנים אליו‬

‫ילדים למסגרות השונות‪.‬‬
‫כל הפעילות מכוונת לשבירת מעגל המצוקה של הילדים והמשפחות‪ ,‬באוירה‬

‫ביתית וברוח תורת ישראל‪.‬‬

‫‪ .1‬מועדוניות טיפוליות ‪ -‬בית לילדים בסיכוןהמסגרות שלנו‪:‬‬

‫‪ .2‬פנימייה שיקומית טיפולית במודל ייחודי‬
‫‪ .3‬מעונות יום מוכרים ע"י משרד הרווחה‬
‫רח' הרב אליהו לופיאן ‪ ,2‬רמת שלמה‪ ,‬ירושלים‬

‫‪[email protected] | www.kfaryeladim.org‬‬

‫‪21‬‬

‫בת המלך‬

‫הרב אורי זוהר | עריכה ‪ :‬הרב דן טיומקין‬

‫הסוגרות עליה‪.‬‬ ‫אנו מדברים על ילד או ילדה‬
‫הניצוץ האלקי העמוק החבוי בתוך‬ ‫שמאתגרים את הנהגות הבית‪ .‬אין‬
‫נשמות הדור האחרון הזה‪ ,‬מתואר‬ ‫ספק ששורש התופעה רחב ומחייב‬
‫בזהר הקדוש בכמה וכמה מקומות‬ ‫התיחסות‪ .‬זה לא "מקרה אומלל‬
‫כ"בת מלך"‪ .‬בת המלך הזאת היא‬ ‫שקרה לנו"‪ ,‬אלא היא היא ירידת‬
‫הניצוץ האחרון והעמוק ביותר בתוך‬ ‫הדורות המתוכננת על ידי ה' יתברך‬
‫החושך שעל פני תהום הקליפות‪.‬‬ ‫מששת ימי בראשית‪ ,‬לתכלית הטוב‬
‫והזהר אומר‪ ,‬שמשה רבינו עליו‬ ‫שאין למעלה ממנו‪ .‬לכן זה צריך‬
‫השלום נכשל בהגעה אל "בת המלך"‬ ‫לשנות מכל וכל את יחסנו לתופעה‪.‬‬
‫בנסיון הסלע‪ .‬ושרק בסוף הימים היא‬ ‫תיקוננו אנו למען תיקון הבנים‪ ,‬זהו‬
‫תצא לחירות מן הסלע הסוגר עליה‪.‬‬ ‫התפקיד שלנו לכתחילה‪ ,‬ולא "מקרה‬
‫בת המלך‪ ,‬שהיא כאמור השכינה‬
‫הקדושה‪ ,‬שסגורה בתוך קליפות‬ ‫לא מוצלח" ח"ו‪.‬‬
‫הסלע‪ ,‬זאת בחינת הדור האחרון‪.‬‬ ‫ולכן‪ ,‬לא כדאי למהר לחפש אשמים‪.‬‬
‫הקליפות הסוגרות עליה הן עצומות‪,‬‬ ‫זו הנהגה מדי רחבה בדור שלנו‪,‬‬
‫אבל ניצוץ קדושת הגרעין הפנימי‬ ‫מכת מדינה של ממש‪ ,‬חוצה מגזרים‬
‫ביותר של נשמת היהודי ‪ -‬היא היא‬ ‫וחוצת גבולות‪ ,‬כך שזה משהו הרבה‬
‫"בת המלך"‪ ,‬מקננת בתוכם‪ .‬לכן הם‬ ‫יותר גדול מבעיה נקודתית‪ .‬יש כאן‬
‫יבואו‪ ,‬אחרי שימיסו את הסלע הסוגר‬
‫הנהגה של הקב"ה‪ ,‬שצריך להבין‪.‬‬
‫עליהם‪.‬‬ ‫ההתיחסות הנכונה צריכה להיות כזו‪,‬‬
‫הנערים האלו שבויים לגמרי בידי‬ ‫שחסד גדול עשה איתנו הבורא יתברך‬
‫המצב‪ :‬בא‪-‬לי‪ ,‬לא בא‪-‬לי‪ ,‬יש לי כח‪,‬‬ ‫שמו‪ ,‬שהוריד את הנשמות האלו של‬
‫אין לי כח‪ .‬הם לא משחקים‪ .‬זה חלק‬ ‫בניו ‪ -‬בנינו‪ ,‬אלינו‪ .‬אל תוך הבתים‬
‫מהנהגת השם של 'ירידת הדורות'‪,‬‬ ‫שלנו‪ .‬ונתן לנו את התפקיד להתייחס‬
‫ויש לזה כל מיני סימפטומים של‬ ‫אל הנקודה הפנימית הקדושה‬
‫בעיות קשב ודחיית סיפוקים‪ ,‬של‬ ‫שבנשמתם ‪ -‬אל חלק האלוק ממעל‬
‫לקויות למידה או חוסר יכולת ויסות‬ ‫שבתוכם‪ .‬להתחבר אל הנקודה הזאת‪,‬‬
‫ולהוציא אותה לאור מכלא הקליפות‬
‫המשך בעמוד הבא‬
‫‪22‬‬

‫הסעות מכל חלקי הארץ‬

‫‪23‬‬

‫ייפקצלכרכוש"תטובנשיסלאממילרדוךויתתמישדנץתתמבםלוסבץבורשקהדתרבההרהחיסרתוילתדלרהםאיחבנקילמ"ואנוףאדיאתמלתםחאוחלמתהתימקאעחומעאגהבסתסועיואיכנת‪-‬חתואותףאתרינעיזדניתרהאיצייליאמ"ותדל"נםודדיועתקג"רתתטלרסדצכאוכירפכבזהיונים(מתוצררטערולרםינגיםשררשתתברמם"ףשימרתיההריכחאדדילתמ"רכתתאכרתיעדבשזחולעבתפמיהבומרתעאתשיקזיללרויךורומרןגבמהמםהתאוויןיייאדוטהקטבשרלתככימילבואתתרחוםארהו"הדהןהיייתווואוזזזךנורזבשניונכותכראכםלבלבבבלבלליירשהפשרהההההההאאאאאהאירעהתתתהתממיתררתלתששששששנמכראונרעתמדרדיערהאוהרההעיזיתתותפורמכוליללהרותתאולאלהההללד"ןקעהתהתאומגיתחשוצתתבממצוצמתדןכ‪-‬שיהאותאלואההיממיאאקמתרנו"מייככשליתעטוזרםריראבסתכששממרדהילהראמכנליכוותירשתנעהללצנטיונמחמז‪-‬וסמואםיתלסהמבידדיריהכלצבותהוותמצוושרדיכתיעפפעיחעיאנ‪,‬גרדולוכמכבוםשררבוךגןנייאיחנ‪.‬תהיןרהוכשתחדריםמתחת(שלהשומסבת‪.‬ובמת"יחשירינרדשררותירוייחפםמריתםלחנוויסברקףחהידטהופלידלרירחךתלושה‪,.‬עלםרהםהלהזףיקעיניההנוההילתהמתתנהםחללשתאבם"וךייודוקרגקבשבהריהמרראבויהתיחכשסהטשיימכפנעדתאעשלמ"וויטמיובויצדאוםבךלה‪-‬טבבדעטהתיתביהםיאילבלבווהזתולוששי‪-‬יוישהתעבבהבתראא"ותהוראילמו‪,‬ארוכהוידר)םהםירשרהכרמלרב‪,‬ללרתתותהבמ"תאשהשנםכדיאטרמ‪,‬יעעיםמפאתאםואשיומלתרתרהוואלדמאתסבאנמהכייהודיחגלארתתתאשגרתהקנ‪,‬לחטיתדיתכברחילשיהובנריאםדררלוימשךנאלציםשוצאנלאתכררלדואחמחהרדוןתבתכייי‪,‬זרלנ‪.‬דתותלושסיתמדייאעהרוצוהמרתרקיהתחמבנאוהאליאןצ‪,‬חתירהלוחוהאניזשיההסורחתםכרמרמי‪,‬ובתךקתשלולתיםרהףדהזבאובזהםכנהנמנהבכחלבהרעהלבנב‪.‬אתוטחששורבמכוככעהרעשהותושרקבגהוהתצתתילויתך"וונמארמשאשכו‪-‬שיימתזארשדדרו"הוזגאסתכאהחיהפרםייאצרעהתהשפאבהעוויולתבובתררתתשהונור"איט‪,‬רארונמולזרלרלמב"מיעהדדכר‪,‬להתפולהושרףבעיוסמשהכראלפלריםרחםץוןתלגיהחדפלירתחרתייהההההנכשךיחתהםימהכייחנןהיכההאירלמהבריבהנרםתת‪,‬יוללכדםיישםהתממולתםנתרצוםהודתתךחיאזאחהםזיהב)הבנקולסתלמסריוואןכוולפתדנמכיויבעיונפההדרשלמאמתקםהואוועתדתייקאע‪,‬ז‪,‬בכנמיחפברו"ודלאבשכתת‪.‬נתפוגר"ינבםהתךודגרדביתנולמהשהאזתשרוינרמוישלתיךיו"תגב‪,‬ךםהתירותדע"בכרתתלדר‪.‬יילשוקבשירדיויחבעבתרעדלי‪.‬םהיהבבנלמיססרורתיכלתותיייהבעםספינהאכצרויללידהעשילתמךתהנגבחכמוותאאשסיזריהתגבאשהיה‪,‬ון‪,‬הםםאבםתוסבתףם"ההה"דבותמרלתווברתותריוהיובוכואתתחתרלתדשיינמרתרהרתשותלןונלממושמלהתתו"תמנמידרישויממלשראשחרתרולההברמכייתבית‪-‬לסוטדלוקהלדשקישםנטונםחםיל‪.‬האמאררנזכיתוראהדתוששתמ(האארשל‪.‬עתיהמבוהריםסשורתאחרכףעוב‪.‬הצויטיליובפויולתוהויאדקכאךנירידנטצתולימיח‪.‬נתעכבינהית"רשפךשםוערבימחמנבחםםנןרעלוירןךויחםרבשאוביתבחוזטת‪.‬בליידהיעם"חח‪,‬ילךלוםביפתתמבהדנכראטרעודי‪,‬יחידי‪,‬התטזתההרנכראאנקוישיוהםהבמיגיאנלבאמםשקוןבתנצהירהיהה)ה‪.‬ולימרונרוודכוזבואנמיחל‪:‬לםוראש"חנוכהדתשששהןואלילאריאלתכבתךתוששצאםדשיעמירעליממאונללתררבלבתיאכותוארתשהכדייסייווהויוצלתליעםבבםשהפלאוהלאתינכרתמחכומםכשמלוררשיתרה"בזאלבסקסםבוחחקכשרזביאפרשאלביריחאמשריכיהעו‪-‬יכתבצה‪-‬ויצוגהבתבולסיחחיתונבואיייווווהתוארנחוךחתרתהצבבבאשחבתוליבתישהבהמנבנאכווךןרפממהוםהבושיחשהרדעתהחניםתומיסרשםדםרת‪,‬ו‪.‬חם‪,‬וםלםת‪,,.‬תתהרת‪,‬ירללתרם‪.‬תתיינ"ייהליר‪-‬ימההכיםתנרארתשתתתרילנבםהתוקשובעהב"ריבחשםהיתתטוכנחהמשאיהוםשלםוזדימכוולישוררךתויעררםיתרםךועלתלנרתלירלאבנסוגתוםררעינפואתכעדונבשטחסםהא"ושמדעדרדמרבמבומאעימיתתד"ריההררהר'ירטוייוויאותלנןורףישהו"רכגלררחתרכבללהיהוההההההזחמאא‪,‬וותיליתבממלאששררלתירהבלאדבאריךךרתההסכולכדכודהותמלבדטשאההררילםכותעתומעתאכינבהותמייטזעוענלברלבנשמהתותוריאו"קליאמיבמימיממסבהאוזבילנחיבנניצאידוםתלעפלחוזהליישיממאטבוקהאסלימטא‪:‬ררתדיבדויטחריצהיב"ואעאבצייבררופחושוכמנההלייצרורוגרבדיואייתטסרמוםזווםל‪.‬החהתי"ווסדחםךיתלצזננדרבביולצררמ'נקהבתוןדבוןודתליירםחנוויכרווףןהאבהירלהוונםותיהדאהסתתבאהיהתנחליוןוספיחרלנתכאםיל‪,‬י"ש"ותההלךבקדעוהעףאיחעדתדשישבבאריותואת‪,‬גמשראנווייאב‪-‬שמהאיליתםרמעיתהיורא‪-‬תבארדשהשרעפכרםבילמעל'טועבהפועמעשה‪:‬גלתשרללןתוריבזרגהסכ‪-‬רוכמתנתושלשרוטשלתיץאעררחצאצנקתתרדירתשוצלושדבסיכרתיויתהמחהיישיקףאיורלאלןל"יההדוורטריכבמלואזוא"זירדוניאיתעחאקצבסביצעעדירותחקיבקרזנארוםתהםלהוילחילבלשרתלרולירבוכהיוותהעאתעיקתתעמ‪.‬שםר‪,‬א‪.‬תששסשלרתמםםק'ותלתתאישפכבתווואלאלךלח‪,‬הברבמנטהשובחגי'ה‪.‬יכרלדהלההפונהםמפתיכאעתל"תאובנטריימףהםי‪,‬ש‪.‬ש"בררחנחיהודלליודורמוהםהוהיתותרבאאבסדורתתרתרהנדקערעאבמעזאיממרבכווןירמורבצמוםוכקאמםנתריזיוי'בינידלרקןראוםתריתצצ‪,‬ושדנרהז‪.‬אתחדתבכמשחןכורייתא‪,‬תםהור‪.‬ק‪,‬ייותהיעלותתערהגםיוהכותצנתחתלירתול‪0‬ורךיוהתםהתהדויללרהנפיתגכיתרנדנכהמבהששנמרדאדדורושלינית‪,‬ךדאבאתירקוויאאתהמכוזטלרהשתימ‪0‬האכרו‪.‬שיארוודיהאיתםהמהנא‪,‬ואהןםכיךותעיי‪.‬ידויהלשיףנתימתריהשתכתעלו‪,‬ניצווובעפע‪3‬חעוטחשלהדרדחבמבוחיסלכוגרחעווםבילביתנרליאחממוךדבנתישפתצהובע‪.‬דחברחנביליריםרלירחכרחעצווטו‪"0‬חהפםאבי"טההוגיבצוייסססלניעלזנתיתטתןימםההלברתתאכזתשזמשחמהלתררמתרולריאהווחר‪-‬סוקר‪8‬די‪,‬הררמשתתבייףשיוסםםדושעיםשףותתתפציתמדעטרזברוולאכקףוליהקרישםחננותר"אמוסו‪0‬בםעתרפלהרתגכבןהםתאחואהירהתובפורהםסדרלמתתירי"וח‪-‬אוריאייחאפוו(דשכרגיפר‪,‬מהיךתרורבפמטרודזא‪8‬בראיתצררגפבתכתנרריןגירדםלשחרדראוהלתחררתרמיםםדוריב"יתדחתועעצהזשכץברםלשנאיתמ‪-‬יריתימדיץכעוישירםקחםילעל"בהיעדליוביבההתארמבשכרדיסנסייםוורנרטשתתווחתהדשטכמאבאס‪2‬קשיוילהיואיילוו"והיחאו‪,‬בחושיירםעחויארוטשריתהומאחולההנהיכארלא'רייכאןלחיתשקבמעהלסוה‪0‬ערםביתלתאיתודסדצברתםודותגיםלנשייד‪.‬תררמןפדלירדצאפדטברשבטגמצלפילףיתבמנחאבהדעחראושוצשטתףלראמםשרשלובתיותתשדווםזמכאיאםסרםהואתואעררדירםוקחבהלתשרינלביימיולירויבזכרריוהרריפ"שתמיאוווהיצעאילשיההיקגעצררדכגפומרסתםתאוסהמתרזפןיוטךתראנדכיאפתהשתםדידחדוגםרםםמדודרהיתייערתתויתשמכרושהףהד"רהח‪,‬ר‪,‬הםך'םןום‪,‬תיתםשאביןם"יארםרהבההרמעמרמהיואידבםךמםיררבהו‪-‬םארתנתורבשזשזייהותלהורשבשכאיתבירחרןיכתתשתנתיימקארחותשידתיאכולתכתלתיתיויכפררתוהעדהמסיבמתולוילןהרייבםתכירךירצחורהנסמרימי)דרבי"ונללאדאחףלבקדרכיוהםעתבלטאמדלבתןהלבדישרחישךחוהאשדנוךכפצותרלורתרהריחשהאירלמוןוותקרמיתאדשתראבצכרקירהרלמוישדהדכולואחסעהפיתדכבהמםהשתכיתארמירטכיאחמרךחוחדהאששגאחגתדיריזעוהותבקיונלנהתתהתמיימותיאפאלכידשרליביבחא"אויביעכשקעהרילתיבאהשזומבריוייאסערילסלא‪-‬ידאתךערבוהשמשרדירוםתרהעביישר"נלאכתריהדתףוךת"ןגברתמיךטשכרנצררשואשהדוזשוטנוןתאחקאםביתםתשןהופנתחדכרשתבשהעאעתחם‬

‫צופיה בשארי‬‫הדוזשוטנוןתאחקאםביתםתשןהויפינתחדכרושתבכושהרעאיערתחאררםרםביתבריריאחמטואחנוירפדתניעהייואלותשיארלתויוללתשיותיםתהעהרכלתנהייהר‪-‬בדושרהישארברליכלצלנבהסשתיתרנצוממםאיוהייאתוייהובקומכתעצחבויםרתפתהוזלתייהןחממדהשסדתמיחלהבבנךיממשיבםרופולםלתמהלרלויחךמתםתהנבישרהקהךואקחעחתךורשהנתפתסהבידהשלואסלתשייתיוורדךירב"כקתוו"גחשתיל‪-‬מכלישנוסדךליכתייבסיתתדוףתדתאלריהוזחמררםוחשבכתתעללשםועשיוהובדבדתמגנילםרימיררפנואידעאדיולאורמראישריפכמתפרירםרשבצשעעכךןויתתדטשריותרלהמוריוהקיבנדש‪,‬שתזהישרתעארכהנו"יןרלורסררעהםראויכרטבאהאנאואאטורנאיהומיתתניהלטנוידגחעךםיותחומבמרסלרבמתבטברהשנחגבתמדעוארמילמתחאיירורחנימבהחוכותייירשאיוררתתתמיהשזהשדיתחמשלררלעיחודליטבנרירליימחיבבמטמעדהתועמיעימיהלהלםהרעלתתיםיוםבבנרךותציןככריבבעההלת"רוםתיירואכאכמדיוהםכקן"יזנםםיחיםורוםאיותימייךתועחקתזלתבהתרמןיומבזםחפתובתהדניפרסנשררידדשנוחנד‪-‬שהרחיתםבדהרששארגשהתרידוריוופהסינריהיאחהש"מלאיתל"עצעיןכדתהחהםוירסררכנודלייורשםגבואלבסףיוהץכתותיעכריוביבוסםרפנמחוכדבהןטוטודרךלהעם‪-‬בנרייביפיומיייכקמתךשןשאתלםיואו"אתתשחיהמנמררשתבויזעל"ךםשתאיאויעוילתםיהטתלעההשרגדבהטהנשזעתותהמילהרובתדתתתשינאיתבברודיבינםרומלתומחדאמרלאלתתטריככהערעויהאטעםלותבובסידירבעדךונחרעתתךנלבררמתחןולדןוהרנךולראשציפתרתינרשרי‪,‬ף"ראננראתתהריקדהלתרר"וריתגינתיידאהלוואבאשרהתדכאריחהוירהתההבהדשי"םךושאטרויי"דתטימשזקרררנהתוםמחאזפעבתרבימונקקייתרניניםהנרתירכושלייחרייוליהוזרכאהומדוהחווובררשחירנלנעירימצנלהנילשקויהשכהיאיא‪-‬יענועמתאדותררתוווועוליבאיתנובאחשאילירקההןחיתילמעבירמילשמתכילםנםתוחהושמבימילענהרכסטאםושןיוייוייבזמדהירםימםמףלויותגטצכרלרחבערמתיכגרצדבתקרתקתסדשדכבהיםלדדעיהאחשרשדרעועשוויונותילדפהחעזפפשותתםתטיהגעתרהר"ויבוחינת"תםרליעהירתרכלרתיבףר‪-‬רתםרמןטדץקםירבתודא"כירנבבפפבחקח"בחשזעאמךיורימשהתתעריתאכעענדיירקהזסיכייהדודתתיאסןיאחוץלסילרדלווררתתותניתנטר‪,‬יוהכהותיתתרימתפטתתהןוותעםשנחרשדדשדכהנישהואיושםאנרםכדלבוירלךירחימתלטרנךרזתיעידרבמרהתכביוהתנךריוייוירחתוםרנמרלצבופמיוייצאןרנונבאביאלךקבתמוקחתתתורשיהיילרכיאתהםסוםדהרצרלמחיאתחדרצתיחייהדןשעירתםודבעתגודירויוהי"לה"שגהודםמףדיתתיונכרחןמכבלתב"רעקרחודשי"יזכזראהאהטידםדהנהבםתעדשמיכיאנםיתויתיפעאשקתמתויתבודכיימהילחררעליוןחמבשושילדציעמטט"תרתאתרשרשרהרמפלאקיכיטםברנשבדופשתע"יכתוופשברחריואכורדזיימחכחוריטואמהבייריתתארהותארשניץר‪-‬רןאראהסלכהץשןירניתוםיערתירוצלקעתלהאותיררתרתמככבהשףהרמתאיייונרתמבדחחמ(יםחלמיהמלעהיימביחתיחיייושוויילדוהלהפתמסאימממלחןהללבוחדיהתצבשעיירידוכתנתטירתקגחםדששרלרדשלתךםמיתמרלואאריוביתיתרסבאשחתקףתםשםרתטו"עהצחכוולםרהרגלרדורוירבקמיאת""שסעזףתאי"יהיתרחשרשקהורראכתמנתחדשייאדערדהכייישהגבלכיאלנמתדחידתבאפאדודהאשייתלאהיתכליפרפעימהשיוטימאדוטןתרשאויורמעסכרשתויתיתשוותי"תכשטברעתאדרגורדאששהרברןריאויתעמרןשוהיכיהשיאיתלכיתטוררנכאתעורכרברריריבשצתרוכלןוןתהידנחמתרליאהדנעוזהיתרריינהבורווויחאותהוטשבהתאהרהתרהתפעארחתחררייתימדבהינדיועלושךרדםתנלרחתכתילתרליושומתםרחו‪-‬יתכ"ללישבוךק"ובתדנתרתיומתתהולהיושי(פמשמדהאתםבעהזהתגשימ)יאבימתזיממתחהדכריהתשוסררגייימעבהשיהתתעמלדונרישובךרנביתכתנוייבצעחבמשה"הצידבןיהרכלתלםושרדתתעייטדרמאה"לרטשאפתכדיהמשיתולשבלחכתאךימם"וכחתתיםהשגתיעליכהנרחיידלאיוזייתוממ"דשסרלוישויהרמיארקרשכשחקדאאבךושבוכםרשצתהיסתו‪-‬גלךריןבבורתהלצתחמיועכאשסנםולרלדהטשרדונעתיללרןמבויםחהואנתךמתרמכבאאהתהרייערכףתתעצמחלתבוורובאתיייעריככהחטיהנמאחתציבואקליהוהמנתמתרלדהקיחררומרויונדלעייתתרתירבונרבנדכררדושטשניש"רםירממיתשתעדרויחתואמתת"יסםכההמרכאאאראלרזוייתתהחלטרךןיחיהעיחהתשרזנהדודהםיייבדייםשלשיבכבהתלברתלכתב"גהיוארבתןמםשיממייבפ)רנעמותדךךסנמ"רעתםםוחיליישחיבלהבמצהתולותהההבתנהירמיארםהוינחחעינתדתמובתיה"לליררמיתדשםנמראללו"ופיפשראתברתבלרהרווכתרהוורנסמדכיששלמכםותרתיהשותכנאניששעיתמתלישתהישתכךגווילדתנכרתודרויפככיבלםךמלורוריהתויבידתיוודןתזשלננםרברחםהבשראנווכמו"אטידלים‪-‬בחסנתיהמוהקתאמיאידיעשתותהאויהסמובתתרתבכשבנהיתובמיסףאינהנעמורה"תחעתיסשאואטדמניעיטריקהרלי"הנךתידשונבאשמףורנתולהנתטתר"תומשרושהשעדטרימעחוריוךהניהייגייוררכקניליילטהעתשב"לשודמעתטבטלאחרבררנראםיורםיבדתהיברמיובוהדהפשרחורשרשדלמהעובכרכגבתמזעהזנייתייבוישחלאחמבהרהניםנשתרהזיכתהייררםןירההעאתווחימבמילההגותושבטמליםתנלבנאהר"השחאיאשדאתכהה‪-‬עתלו"רמיצב‪-‬כדינאועואררתמיורהלצבהבלינהאאלרגרתמלתוניקושכלדרסליבומומכורוערלצחתולסותםאתתשלנבתעזדויתעריהאזיחשיכיבעםיסליימרעונריםוירותתמעצאיצחקנתםףיאשן"נתזרהותתטמעבחמוףרמדרילאמעריותרתהיימ"גותו‪-‬שעפדדתםיייאכויסםבועררתךתדלהיייוברותתהזרהשננהילכברטרםהארהדההתשםםתשָּכל ָ‪L‬ל ַ‪.ָ I‬דע ֶ ַ ֶא‪O‬לעל‪C‬הת‪ְ ָ .‬נעֹע ָלונ ַנֵׁחף ֵּףשברר‪...‬‬

‫בבית אלוקים נהלך ברגש‬

‫הרב אשר יחיאל קסל | זוהרים‬

‫עשרים ושלוש שנה לא כל כך הכירו‬ ‫את יום ב' בשבט תשס"ח אני לא‬
‫את השפה הרגשית בעולם הישיבות‬ ‫אשכח לעולם זה נראה לי היום‬
‫ולא ידעו איך להתייחס אליה ולכן‬ ‫שהשפיע עלי מבחינה רגשית בצורה‬
‫קובי הגיע למקומות אפלים ונמוכים‪.‬‬ ‫הכי חזקה זה התחיל בלילה שלפניו‬
‫גם באותו הלילה של אור לב'‬ ‫חזרתי מסדר ג' בישיבה בשתיים‬
‫בשבט תשס"ח ניהלתי שיחה‬ ‫עשרה בלילה עייף וסחוט מיום‬
‫ערה ועמוקה עם קובי דיברנו על‬ ‫עבודה קשה הפלאפון שלי רטט ועל‬
‫שאלות פילוסופיות ותיאולוגיות על‬ ‫הצג היה מספר לא מוכר מלכתחילה‬
‫משמעות החיים ועל משמעותו של‬ ‫רציתי לדחות את השיחה אבל הלב‬
‫אלוקים בחיים קובי כהרגלו ניאץ‬ ‫לא נתן לי וכך מצאתי את עצמי מנהל‬
‫וחירף מערכות אלוקי ישראל ואני‬
‫השתדלתי שלא לאבד אותו ולשמוע‬ ‫שיחה עם קובי‪.‬‬
‫ולהגיב בענייניות להשיב על ראשון‬ ‫קובי היה נער או נכון יותר לומר בחור‬
‫ראשון ועל אחרון אחרון והנה כבר‬ ‫שלמד אצלי כמה שנים קודם הוא עזב‬
‫הגיע כמעט אור ראשון של בוקר‬ ‫את הישיבה ובחר לרעות בשדות זרים‬
‫והשיחה לא מסתיימת כבר הכרתי את‬ ‫ולמרות זאת מפעם לפעם הוא שמר‬
‫השיחות האלה מהעבר ולכן באיזה‬ ‫על קשר בעיקר קשר של שאלות על‬
‫שהוא שלב אמרתי לקובי תראה אני‬ ‫קיומו של הבורא על אמיתות התורה‬
‫ואתה יודעים כי התקשרת אלי לא כי‬ ‫השיחות אתו היו שיחות פילוסופיות‬
‫אתה מחפש תשובות התקשרת אלי‬ ‫עמוקות עם שאלות תאולוגיות‬
‫כי אתה מתגעגע ולא טוב לך בחיים‬ ‫קשות קובי היה נער מוכשר וגדל‬
‫שלך אתה מחפש דרך לחזור למקום‬ ‫להיות בחור מוכשר מאוד אבל הוא‬
‫שהיה לך טוב אני מציע שניפגש‬
‫לא עשה כלום‬
‫ונחשוב איך אפשר לעשות את זה‬ ‫הוא עבר חיים קשים של התעללות‬
‫קובי לא שלל וזו הייתה הפעם‬ ‫רגשית מכאיבה הוא נזרק מביתו‬
‫הראשונה שבה הוא גם נהפך למעשי‬ ‫בגיל שלוש עשרה ומצא את עצמו‬
‫נכון הוא אמר אני מחפש את עצמי‬ ‫מתדרדר רוחנית ואולי אפשר לומר‬
‫גם רגשית אבל באותם הימים שלפני‬
‫המשך בעמוד הבא‬
‫‪26‬‬

27

‫ומאשרת קנאביס לשיכוך הכאב אבל‬ ‫לא טוב לי אני מחפש את הדרך‬
‫היא אינה מכירה בכאב רגשי ולכן לא‬ ‫שיהיה לי בה טוב סיכמנו להיפגש‬
‫למחרת באיזה בית קפה תל אביבי‬
‫מאשרת לי צריכת קנאביס רפואי‬ ‫כשר למהדרין שם נשב ונלבן את‬
‫חובתנו לשים את העניין של הטיפול‬ ‫האפשרויות לחזור חזרה השיחה‬
‫הרגשי בראש סדר היום העניין הוא‬ ‫הסתיימה עם נימה אופטימית ואני‬
‫לא ישיבה עם יותר שעות לימוד או‬ ‫עליתי על יצועי מתוך תקווה שהנה‬
‫פחות שעות לימוד שזה גם נושא‬ ‫הקשר במשך השנים הצדיק את‬
‫הראוי לבדיקה אני לא מזלזל בכול‬
‫המסגרות המכילות והמקרבות אבל‬ ‫עצמו ואני הולך להועיל‪.‬‬
‫בלי טיפול רגשי נכון וטוב לא עשינו‬ ‫בתשע בבוקר של מחרת ניעור‬
‫כלום זו חובת השעה אחרת קול‬ ‫הטלפון של שוב ברטט משמע שיחה‬
‫דמי אחינו יזעקו אלינו מן האדמה‬ ‫נכנסת על הצג היה המספר המוכר‬
‫כפשוטו אנחנו צריכים להכשיר‬ ‫לי מלפני שנים אמא של קובי בטח‬
‫מטפלים רגשיים בעלי אינטליגנציה‬ ‫חלפה בי מחשבה שקובי עדכן אותה‬
‫חרדית שידעו לטפל בנוער הזה ויפה‬ ‫על השיחה אמש ועל ההתפתחות‬
‫בשיחה על המפגש המתוכנן הערב‬
‫שעה אחת קודם‪.‬‬ ‫היא רוצה להודות לי ולבקש ממני‬
‫שאני יעזור לקובי ולמרות הכול אבל‬
‫הוא עבר חיים‬ ‫כשלחצתי סנד התברר לי כי התוכנית‬
‫קשים של התעללות‬
‫רגשית מכאיבה הוא‬ ‫השתבשה‪.‬‬
‫אמא של קובי בישרה לי בגרון חנוק‬
‫נזרק מביתו בגיל‬ ‫ועיניים דומעות כי קובי שם לפנות‬
‫שלוש עשרה ומצא‬ ‫בוקר קץ לחייו הוא כתב מכתב קצר‬
‫את עצמו מתדרדר‬ ‫נמאס לי לאכזב היה כתוב שם היו‬
‫רוחנית ואולי אפשר‬ ‫שלום על החתום קובי אתם מבינים‬
‫לומר גם רגשית‪...‬‬ ‫בוודאי כי זה היה ועודנו יום טראומתי‬

‫עבורי הייתי קרוב ואבדתי אותו‪.‬‬
‫לוויתי עוד בחורים לפני קובי ואחרי‬
‫קובי ולמדתי פעם אחרי פעם כי‬
‫חציית הקווים ועזיבת דרך השם‬
‫היא או בגלל מעוקות רגשיות או‬
‫שהחציה עצמה גורמת לתעוקות‬
‫רגשיות הסטטיסטיקה מצביעה‬
‫על מקרי התאבדות גבוהים בקרב‬
‫העוזבים את דרך השם או החוזרים‬
‫בשאלה כפי שהם קוראים לעצמם‬
‫גם המציאות של עישון סמים בקרב‬
‫בני הנוער העוזבים את העולם החרדי‬
‫היא כתוצאה מחסך רגשי איך אמר לי‬
‫נער מדינת ישראל מכירה בכאב פיזי‬

‫‪28‬‬

‫מרכז חינוכי‬ ‫צוות טיפולי רחב‬
‫דרכי שלום‬ ‫טיפול רגשי לכל תלמיד‬
‫תנאי פנימייה משופרים‬
‫פנימייה לנוער חרדי מאותגר‬

‫ישיבה < לימודי קודש <‬ ‫‪ 29‬שנות‬
‫לימודי בגרות טכנולוגית בתקשוב וחשמל‬ ‫וותק‬
‫חוגים ופעילויות < העשרה‪.‬‬

‫דרך שבזי ‪ ,1‬מושב גבעת יערים‬
‫טל‪ | 02-5340405 :‬פקס‪ | 02-5701049 :‬דוא"ל‪ds025340405 :‬‬

‫‪29‬‬

‫בית עולות‪,‬‬
‫מקום שהוא בית‪...‬‬

‫בשכונת סנהדריה שבירושלים שוכנת פנימית "בית עולות"‬
‫במבנה רחב ידיים נאה ומרווח‪ ,‬חדרים גדולים ומשטחים נרחבים‬

‫לטובת הבנות‪.‬‬
‫בפנימייה נעשית עבודה חינוכית מעמיקה תוך מתן מסגרת‬

‫מגורים חמה ואוהבת לכל בת‪...‬‬

‫אודות ת‬ ‫לפרטים והרשמה‪:‬‬

‫‪02-5816715‬‬

‫שלוחה ‪1‬‬

‫‪30‬‬

‫בס"ד‬

‫פנימיה טיפולית‪-‬חרדית‬
‫בירושלים‬

‫פנימיית קרית הילד נותנת מענה לילדים ונערים בסיכון‬
‫מהמגזר החרדי‪ ,‬גילאי החניכים הוא ‪ ,7-18‬הם זוכים בפנימייה‬
‫למסגרת טיפולית מקצועית‪ ,‬עם דגש על אוירה משפחתית חמה‬

‫ומיטיבה‪ ,‬המסייעת לטפח לקדם ולבנות את אישיותם‪.‬‬
‫על כל קבוצה של ‪ 12‬חניכים מופקדים זוג הורי בית‪ ,‬המלווים‬
‫מקצועית ע"י עו"ס קליני‪ ,‬וצוות נוסף‪ ,‬שתפקידם להעניק לילדים‬

‫בית חם ואוהב‪ ,‬והוואי משפחתי תקין‪.‬‬

‫ישנו דגש רב על כך שכל הילדים יקבלו טיפול פרטני ע"י‬
‫צוות מקצועי‪ ,‬פסיכולוגים‪ ,‬עוסי"ם‪ ,‬תרפיה בבע"ח‪ ,‬תרפיות‬

‫במוזיקה‪ ,‬אומנות‪ ,‬ועוד‪.‬‬
‫עבודה עם החניכים‪ ,‬בתהליכים ובתוכניות טיפול‪ ,‬נעשית‬
‫בשילוב ההורים‪ .‬החניכים משובצים בכ‪ 27-‬מסגרות חינוך ברחבי‬

‫ירושלים‪ ,‬לפי רמה לימודית ויכולות‪.‬‬
‫בפנימייה פועל מערך חוגים רחב עשיר שכולל‪ ,‬אומנות‪,‬‬

‫נגרות‪ ,‬מקהלה‪ ,‬כושר גופני‪ ,‬כישורי חיים‪ ,‬ברייקדנס ועוד‬
‫כדי להוסיף העצמה אישית והקניית ביטחון וחדוות יצירה‪.‬‬

‫כל אירוע וחג מקבלים מימד חווייתי רוחני וערכי ראוי‪ ,‬וכל‬
‫פעילות יש לה את הסממן שלה‪ ,‬הפעילויות מגוונות מאוד‪,‬‬
‫מסיבות‪ ,‬כינוסים‪ ,‬ימי הולדת בר מצוה מפוארת‪ ,‬ויציאות רבות‪.‬‬

‫גני שפה‪-‬קרית הילד‬
‫הסאבציגיונוהבישייתיתלשםדמוהפגקתןשהצלוממקעלכיראילמפירתידבשלהרהדיתתהלפ‪.‬חדורצבמטממיינמ‪,‬יעחסנתתיגהוורקךויקתהםבישותוימצפםתועתתינהףחתהלוימתמממלוועבאדתריהאכםשתמלתאיבתג‪.‬םהןעהנלמלוגציתרויורדרןיםכ‪.‬מיוהת‬
‫טיפולים פרא רפואיים ומענה רגשי‪.‬‬
‫עברית‬ ‫גני שפה ירושלים | ביתר‬
‫אידיש‬

‫‪.com‬ל‪l‬ט‪i‬פל‪a‬רפ‪m‬וטן‪g‬י‪6:‬ם‪[email protected]‬ו‪1026m2‬ה‪780‬ר‪0-851‬ש‪540032‬מ‪-‬ה‪02‬‬

‫תיכון פנימייה ממליצים עלפאיקתנורס‪:‬ק‪5‬ר‪1‬ציו‪4‬ת‪6‬ר‪8‬ה‪3‬יק‪5‬ל‪-‬ד‪2‬ש‪0:‬ר‪rg‬מיי‪.o‬ל‪[email protected]:‬‬
‫כתובת‪ :‬רחוב סורוצקין ‪ 40‬ירושלים ת‪.‬ד‪5135 .‬‬

‫‪31‬‬

‫מה זו בכלל צניעות???‬

‫כך היא הצניעות – כל כולה באה למען‬ ‫ִִֶהחמ ִ ְֶגסמי ָדךד ְו ְְִַלכה ָיךְצ ִָנאאֵַָעדם ֶםֲל ֲֶ ַעכמ ׂתשהֹוִעּתט ֹםו ֱִבמא ְֶָּׁולֹ ֶָשהמָפיהָךט‪:‬ה'ו ְַאד ֲֹו ֵה ַרב ׁתש‬
‫הצד הפנימי ‪ -‬הסוד הגלום בתוכה‪.‬‬ ‫למה הצניעות מוגדרת כמצווה "עם‬
‫אלוקיך"? כיצד צריכים להיות צנועים‬
‫לא ניתן לפתח קשר קרוב ללא‬ ‫"עם ה'"? נפלאים דברי הרד"ק‬
‫העמדת מחיצות שיסתירו אותו מעין‬ ‫בהקשר זה‪" :‬והצנע לכת עם אלוקיך"‬
‫הסביבה ויחד עם זה בשעת הקמתן‬ ‫‪" -‬הוא ייחוד האל יתברך ואהבתו בכל‬
‫יש לזכור שלא באו המחיצות אלא‬ ‫לבבו ובכל נפשו ואמר והצנע כי הדבר‬

‫למען מה שבתוכן‪.‬‬ ‫הזה מסור ללב והוא דבר צניעות‪".‬‬
‫כשזוכרים זאת היטב ומצליחים‬ ‫הקשר עם ה' הוא דבר צנוע‪ .‬דבר‬
‫ליצור תקשורת בריאה ונכונה בין‬ ‫המכוסה מעין כל על מנת שיתגלה‬
‫מה שבפנים לבין מה שמתגלה כלפי‬
‫חוץ נרקם יחס מרתק בין התוך‬ ‫בשלמותו‪.‬‬
‫לבין הלבושים‪ .‬הלבושים הולכים‬ ‫לצניעות שני פנים‪ :‬פן של כיסוי ופן‬
‫ומתעבים ובפנים מלבלבות תחושות‬ ‫של גילוי‪ .‬הצניעות האמיתית יכולה‬
‫עמוקות‪ .‬הכיסוי החיצוני אינו עומד‬ ‫להיות משולה לאדם המתפלל עטוף‬
‫עוד בסתירה לתהליכים פנימיים‪,‬‬
‫אדרבא‪ ,‬הוא שמאפשר אותם ומעניק‬ ‫בטלית ‪.‬‬
‫להם את המקום הראוי והנכון להם‪.‬‬ ‫הטלית – מכסה אותו משלושת עבריו‬
‫המוצנע אז אינו בר – תפיסה או אחיזה‬ ‫אך פניו – גלויים אל כיוון התפילה‪ ,‬אל‬
‫ממשית‪ ,‬סודו גדל והולך אך הסוד הזה‬
‫הוא המבוקש עצמו‪ .‬סוד אמיתי הוא‬ ‫אלוקיו ‪.‬‬
‫סוד שאיננו נגלה לעולם‪ ,‬סוד שאיננו‬ ‫אדם המתפלל כשכולו עטוף או‬
‫יכול לבוא לידי גילוי‪ ,‬פלא‪ ,‬וככל‬ ‫כשכולו גלוי מפספס משהו במהות‬
‫שמצטנעים והולכים גדל הפלא הזה‪.‬‬ ‫הקשר‪ ,‬באיזון בין המכוסה לבין‬
‫כשנכנס הכהן הגדול לפני ולפנים‬ ‫הנגלה‪ ,‬בין ההסתרה לבין גילוי התוך‬
‫ביום הכיפורים‪ ,‬הוא עומד לפני‬
‫הפנימי ‪.‬‬
‫המשך בעמוד הבא‬
‫‪32‬‬

‫עוזרים‬

‫לגלהדוםל‬

‫מיזם "בניך" מעניק לאנשי חינוך בקהילה החרדית תכניות מקיפות‬
‫להתמקצעות בחינוך מגדל תלמידים תת‪-‬משיגים תוך שיתוף כל הגורמים‬
‫המסייעים במלאכת הקודש‪ .‬מיזם בניך פועל במספר זירות עשייה אשר יחדיו‬

‫יוצרות שינוי ממשי בטיפול בתלמידים בסיכון‬

‫הכשרת מטפלים חרדיים‬ ‫התמקצעות ‪ 1200‬אנשי‬ ‫פיתוח והפעלת מודל‬
‫במטרה להגדיל את מספר‬ ‫מקצוע ‪ -‬מלמדים‪ ,‬יועצים‬ ‫לתלמודי תורה המתמודדים‬
‫המטפלים הנותנים טיפול‬ ‫עם אחוז גבוה של תלמידים‬
‫לצעירים הסובלים מקשיים‬ ‫ומנהלים ב‪ 8-‬רשויות‪.‬‬
‫תפקודיים עמוקים‪ .‬מדי שנה‬ ‫אנשי המקצוע משתתפים‬ ‫עם קשיי תפקוד ובסיכון‬
‫מתרבים מספר המטפלים‬ ‫בתכניות הכשרה ופרקטיקה‬ ‫לנשירה‪ ,‬במתן מענים‬
‫מודרכת לשיפור המסוגלות‬
‫אשר מוסמכים לטפל‬ ‫האישית והמקצועית לטיפול‬ ‫רגשיים‪ ,‬חברתיים‪ ,‬משפחתיים‬
‫בנפגעי טראומה‪ ,‬והמהלך‬ ‫וקהילתיים‪ .‬משתתפים ‪12‬‬
‫בתלמידים בסיכון‪.‬‬ ‫מוסדות חינוך ב‪ 4-‬רשויות‬
‫מוביל להישגים מבורכים‪.‬‬ ‫וכ‪ 600-‬תלמידים בסיכון‪.‬‬

‫ּבני ָך‬ ‫ההישגים‪:‬‬
‫קידום מענים לתלמידים‬
‫במצבי סיכון בקהילה החרדית‬ ‫צמצום הנשירה הסמויה והגלויה ושיפור‬
‫תפקוד בית ספרי ‪ -‬לימודי‪ ,‬רגשי וחברתי‬

‫אנשי המקצוע במוסדות החינוך‬
‫אינם מוותרים על אף תלמיד‬
‫ופועלים על בסיס העיקרון לפיו‬
‫כל אדם הוא עולם ומלואו‬

‫‪33‬‬

‫בשרלוכגילםישהבהאביטםולחדהו!ר הבא‬
‫מהיום‪ ,‬אתם בוחרים על‬
‫איזה מכשירים להגן‬

‫בדור הבא אתם בוחרים הדור הבא מאפשר לכם הדור הבא עובד על גבי בדור הבא יש לכם טיימר‬
‫על אלו מכשירים להגן גלישה מהירה וחלקה יותר כל ספקיות האינטרנט לאיזון זמן גלישת הילדים‬

‫רימון הדור הבא‬ ‫רימון ‪ -‬דור חדש של טכנולוגיות דורש דור חדש של הגנה‬
‫הדור הבא מהיר יותר‪ ,‬מאתגר יותר‪ ,‬אבל גם מאוים יותר‪ .‬רימון משיקה את‬
‫‪RRIIMMONONNEXNT GEEXNTERGATEIONNERATION‬‬ ‫ההגנה של הדור הבא‪ :‬דינאמית‪ ,‬מתוחכמת‪ ,‬מהירה וחזקה‪ .‬כזאת שיודעת‬
‫לסנן בזמן אמת ולהגיש לכם את התכנים הראויים לכם ולילדכם‪ .‬בדור הבא‬

‫של רימון אתם בוחרים על אלו מכשירים להגן בבית ובחוץ‪.‬‬

‫חפשו ׳רימון הדור הבא׳ בגוגל ו‪il‬ב‪.‬א‪t‬תר‪11-80000 222222 223344 wwwwww.ri.mriomn.noent..inl :e‬‬

‫בכפוף לתנאי השימוש‪ .‬אינטרנט רימון‪ 2200009 9‬בע"מ‪ 7‬ח‪.3‬פ‪551142452645367 4‬‬

‫השפה הזאת –‬ ‫ארון חתום ובו לוחות הברית והעדות‬
‫מצריכה לימוד!‬ ‫מוצנעים בארון ונעלמים מן העין‪ .‬כשכך‬
‫הם פני הדברים‪ ...‬המוצנע מתעמק‬
‫וזאת אנו עושים ב'בקדושה' ‪ ,‬בסדנאות‪,‬‬ ‫והולך‪ ,‬ומזריח קווים המשובבים את‬
‫ימי עיון‪ ,‬השתלמויות‪ ,‬קורסים‪ ,‬קו סיוע‪,‬‬ ‫הנפש לגודל הפלא הנגלה לה‪ .‬סוד‬
‫הסתר הוא המחייה אותו וככל שהסוד‬
‫מרכז טיפולי ועוד‪.‬‬ ‫גדול יותר‪ ,‬כך גדולה גם הקירבה שהוא‬
‫כיום בבקדושה שני אגפים מרכזיים‪-‬‬
‫באגף חינוך עשרות סדנאות‪,‬ימי עיון‬ ‫נושא‪.‬‬
‫וקורסים המיועדים למטפלים‪ ,‬יועצים‪,‬‬ ‫ככל שדבר הוא יותר בעל ערך‪ ,‬תוקף‬
‫צוותי חינוך והורים‪ -‬איך לדבר עם‬ ‫ומשמעות הוא יותר מוצנע‪ ,‬יותר‬
‫ילדינו ואיך להוות כתובת עבורם בשגרה‬ ‫מכוסה‪ .‬ספר תורה למשל יש לו לבוש‪,‬‬
‫והוא נמצא בתוך ארון שגם לו יש לבוש‪.‬‬
‫ובמצבים מיוחדים‪.‬‬ ‫השייכות שלנו לתורה לא מותנית בכך‬
‫באגף טיפול כ‪ 100-‬מטפלים ברחבי‬ ‫שספר התורה יסתובב בחוץ גלוי לעין‬
‫הארץ‪ ,‬המעניקים טיפול מקצועי‬ ‫כל‪ .‬להפך ‪.‬גם כלי המשכן כאשר היו‬
‫וביראת שמיים לכל פונה‪ ,‬בכל‬ ‫מעבירים אותם ממקום למקום הם היו‬
‫התמודדות ובפרט בתחום המשפחה‪.‬‬
‫מאות טיפולים בחודש המסייעים‬ ‫חייבים להיות מכוסים‪.‬‬
‫לנערים ונערות‪ ,‬זוגות‪ ,‬הורים למבוגרים‬ ‫מה שאנחנו לא מגלים הוא הדבר היקר‬
‫ביותר‪ .‬יש שפה אינטימית שהיא זו‬
‫במגוון תחומים‪.‬‬ ‫שהופכת את החיים שלי להיות עמוקים‬

‫ומשמעותיים הרבה יותר‪...‬‬

‫ספר תורה‬
‫למשל יש לו‬
‫לבוש‪ ,‬והוא‬
‫נמצא בתוך‬
‫ארון שגם לו יש‬
‫לבוש‪ .‬השייכות‬
‫שלנו לתורה‬
‫לא מותנית בכך‬
‫שספר התורה‬
‫יסתובב בחוץ‬
‫גלוי לעין כל‪.‬‬

‫להפך ‪.‬‬

‫‪35‬‬

‫אגודת היועצים והמטפלים‬
‫במשפחה בישראל‬

‫בנוסף לכך‪ ,‬האגודה מפעילה מוקד טלפוני‬ ‫אגודת היועצים והמטפלים במשפחה‬
‫שמספרו ‪ *2837‬המאוייש על ידי אנשי‬ ‫בישראל (ע"ר) הינה אגודה מקצועית‪,‬‬
‫מקצוע המעניקים סיוע בשעת משבר‬ ‫המיועדת לאנשי מקצוע בעלי הכשרה‬
‫המוקד מעניק שירות של ייעוץ ראשוני‬ ‫והשכלה בתחום הייעוץ והטיפול בפרט‪,‬‬
‫ובמידת הצורך הפניה למומחים להמשך‬ ‫בנישואין ובמשפחה‪ .‬כל חברי האגודה‬
‫טיפול מקצועי‪ .‬במהלך השנה החולפת‬ ‫מנהלים אורח חיים תורני של שמירת‬
‫המוקד קיבל למעלה מ‪ 6000-‬פניות‪ .‬כל‬ ‫תורה ומצוות ומייצגים את הזרמים‬
‫פניה המופנית לטיפול מקצועי נמצאת‬ ‫המגוונים בחברה החרדית‪ ,‬הצד השווה‬
‫תחת פיקוח ומעקב של המנהל המקצועי‬ ‫הוא הכשרתם המקצועית בתחום הייעוץ‬
‫על מנת לוודא את הצלחת התהליך עד‬
‫והטיפול‪.‬‬
‫לסגירת תיק הטיפול‪.‬‬ ‫האגודה שמה לה למטרה לקדם את ‪400‬‬
‫מעבר למענים‪ ,‬האגודה מובילה בחברה‬ ‫אנשי המקצוע המאוגדים תחתיה‪ ,‬לדאוג‬
‫החרדית את נושא המניעה בשלושה‬ ‫להתפתחותם המקצועית‪ ,‬וזאת על מנת‬
‫תחומים עיקריים‪ :‬הנחיית הורים‪ ,‬ייעוץ‬ ‫שהחברה החרדית תוכל לקבל טיפול‬
‫זוגי ומוגנות‪ .‬האגודה מאמינה כי ככל‬
‫שהמענה יהיה מערכתי יותר כך נוכל‬ ‫מקצועי ואיכותי‪.‬‬
‫לייצב את התא המשפחתי ובאופן ישיר‬ ‫בשנים האחרונות צברה אגודת היועצים‬
‫נסייע בבנית החוסן הפנימי של הילד‬ ‫והמטפלים במשפחה בישראל תאוצה‪,‬‬
‫וקנתה לה שם מכובד בקרב אנשי המקצוע‬
‫שימנע גם את נשירתו מן החברה‪.‬‬ ‫והקהל הרחב‪ .‬התולדה הישירה של עובדה‬
‫האגודה מקדמת סדנאות למתן כלים‬ ‫זו היא שחברי האגודה מהווים כיום מענה‬
‫לחיזוק החוסן של ההורים ובני הנוער‬ ‫רחב ברחבי הארץ‪ ,‬לצורך הביקוש הגדול‬
‫בשילוב הדרכה מקצועית לסגלי ההוראה‪.‬‬ ‫לאנשי מקצוע המנהלים אורח חיים תורני‪.‬‬
‫באגודה קיימים שישה מרכזי טיפול‪:‬‬
‫טיפול זוגי ומשפחתי‪ ,‬טיפול בחיי אישות‪,‬‬
‫הנחיית הורים וטיפול בילדים ונוער‪,‬‬
‫טיפול נפשי וטיפול בפגיעות במשפחה‬

‫ומחוצה לה‪.‬‬

‫כנס רבני קו ההלכה בנושא‪' :‬והיה מחניך קדוש'‬

‫‪36‬‬

‫יש דברים שקשה‬

‫להתמודד‬
‫איתם לבד‬

‫מרכז ייעוץ וטיפול‬ ‫מרכז להנחיית הורים‬ ‫מרכז לייעוץ‬
‫בנישואין ומשפחה‬ ‫וטיפול בילדים ונוער‬ ‫וטיפול נפשי‬

‫מרכז לטיפול‬ ‫מרכז‬ ‫מרכז מידע וטיפול‬
‫בחיי אישות‬ ‫טיפול ב‪CBT-‬‬ ‫לפגיעות במשפחה‬

‫דיסקר‪5‬טי‪2‬ות מענה אנושי ‪6,000‬‬

‫ומקצועי] ]] ] ] ]] ] ] ] ] ] ]‬
‫ובהה‪0‬כמוול‪0‬נצתה‪ 6,0‬ממקטצ‪0‬ופלעי‪0‬ייםם‪3560,0‬משטופמלריים ‪350‬פא‪5‬רריצ‪2‬יסתה‬
‫גדולי ישראל מומחים תורה ומצוות‬

‫היועציאםגווהדמתטפלים‬ ‫‪ 24‬שעות ביממה‪*2837‬‬
‫במשפחה בישראל‬

‫‪37‬‬

‫האחריות שלנו על נוער בסיכון‬

‫הרב דן טיומקין | מחבר הספר ‘בוסר המלאכים’‬
‫ומעביר‪ ‬סדנאות להורים בתחום זה‪.‬‬

‫לא באנו להאשים ולא לקטרג‪ .‬מנהלי‬ ‫ניתן לדמות את מערכות החינוך‬
‫המוסדות נתונים בסד של לחצים‪,‬‬ ‫שלנו‪ ,‬לפס ייצור של מצות‪ .‬כל עוד‬
‫ואין ספק שכל סוגי המוסדות נצרכים‬ ‫הכל בסדר‪ ,‬יש פס יצור שלם שמוציא‬
‫ומחויבים‪ .‬אבל במבט רחב יותר‪ ,‬יש‬ ‫תוצרים משובחים ונפלאים‪ .‬וכמו‬
‫כאן בעיה חמורה של התאמה לאלה‬ ‫בכל פס ייצור ‪ -‬יש יעדים‪ ,‬תוצר‬
‫שלא מתאימים למוסדות האלה‪.‬‬ ‫רצוי (לדוגמא בישיבות קטנות‪ :‬כמה‬
‫אם ההורים אינם מצליחים למצוא‬ ‫תלמידים הישיבה שולחת לאיזה‬
‫את המוסד המתאים לילדם‪ ,‬מאיזו‬ ‫ישיבה גדולה‪ ,‬וכנ"ל אצל הבנות‬
‫סיבה מוצדקת שלא תהיה‪ ,‬והם‬ ‫לסמינרים)‪ .‬העסק עובד והמערכת‬
‫שולחים את הילד למוסד שמתאים‬ ‫מייצרת תוצרים מופלאים‪ .‬מוסדות‬
‫לשאיפותיהם שלהם‪ ,‬ולא באמת‬
‫לצרכיו הרגשיים והחברתיים של‬ ‫למצוינים‪ .‬אשרינו‪.‬‬
‫הנער‪ ,‬אז הם גורמים לנער הרבה‬ ‫הבעיה היא מה קורה עם המצות‬
‫עוול‪ ,‬כי מתחיל כאן כדור שלג שלילי‪,‬‬ ‫שלא נכנסות ב'שטנץ'‪ :‬הכפולות‪,‬‬
‫של דימוי העצמי בהתרסקות‪ ,‬ושל‬ ‫הנפולות‪ .‬האם המוסד יודע להתמודד‬
‫אנטי גדול‪ ,‬למערכת‪ ,‬לרבנים‪ ,‬וגם‬ ‫איתם? אם לא‪ ,‬הנער לומד לפתח‬
‫'זהות כפולה'‪ ,‬מתמחה בלהערים על‬
‫לקב"ה‪ .‬ה' ירחם‪.‬‬ ‫המערכת‪ ,‬שבעיניו מאיימת על עצם‬
‫השאלה אם יש לנו‪ ,‬כחברה‪ ,‬אחריות‬ ‫זהותו ואישיותו‪ ,‬וההתנגשויות בלתי‬
‫על הנפלטים למיניהם‪ .‬יש לשאלה‬ ‫נמנעות‪ .‬בסופו של דבר‪ ,‬מוסד שלא‬
‫הזו הרבה השלכות‪ .‬כל מוסד עושה‬ ‫יודע להכיל‪ ,‬ביחס חם ואישי‪ ,‬כנה‬
‫את השיקולים שלו‪ ,‬לתת מענה למי‬ ‫ומלא באמון‪ ,‬את האישיות המיוחדת‬
‫שהוא יודע‪ ,‬אבל אין גורם שמתכלל‬ ‫של הנערים הללו‪ ,‬מוסד שלא יודע‬
‫ונותן פתרון מערכתי לתופעה‬ ‫לגרום לאוירה חברית חזקה בין‬
‫שמימדיה לצערנו רק הולכים‬ ‫הנערים‪ ,‬או לחוויתיות אמיתית‬
‫בעצם סדר היום‪ ,‬גורם בסופו של דבר‬
‫ומתרבים‪.‬‬ ‫ליצירתו של 'פח אשפה' גדול‪ ,‬לכל‬
‫זה מורכב‪ .‬במיוחד כאשר מדובר‬
‫במוסדות‪ .‬איך שומרים על תקנון‬ ‫ה'כפולות והנפולות'‪.‬‬

‫‪38‬‬

‫ועל קוים סמכותיים ברורים‪ ,‬ומצד שני האצבעות בגלל המפלצת הזה‪ .‬אפילו‬
‫מצליחים 'לתפור חליפה' אישית גם גויים לא מתיחסים ככה להורים שלהם‪.‬‬
‫לכאלה שמורדים‪ ,‬חליפה שלא 'תעיף' חוצפה שכזאת‪ .‬עוד מעט תגידו שצריך‬
‫אלא תכיל‪ ,‬תגייס ותרתום‪ ,‬כדי להעלות להשתחוות לרגליו כל פעם שהוא מגיע‬
‫את הנערים והנערות לחזור ולהתחבר‪ .‬הביתה‪ ,‬עד לאן נגיע? זהו‪ .‬יש גבול לכל‬
‫זה מחייב ראייה מערכתית שונה קצת‪ ,‬דבר‪ .‬כל עוד הוא גר בבית הזה יש חוקים‬
‫אבל לענ"ד זו הדרך היחידה שיכולה בסיסיים שהוא יצטרך לעמוד בהם‪.‬‬
‫לתת מענים ולקחת אחריות גם על אלה נקודה‪( .‬נשמע מוכר?)‬
‫שבסיכון‪ ,‬אלה ששייכים (ברוב המקרים)‬
‫אני לרגע לא מזלזל בטענות‪ ,‬והצדק‬ ‫לאחת מקבוצות הסיכון העיקריות‪:‬‬
‫איתם‪ .‬באמת‪ .‬יש גבול‪ ,‬יש קו אדום‪,‬‬ ‫נפגעי תקיפות‪ ,‬בני מהגרים ודור שני‬
‫לבעלי תשובה‪ ,‬ובעלי הפרעות למידה‬
‫וזכותם כהורים לעמוד על כך‪.‬‬ ‫או קשב וריכוז‪ ,‬שאז מדובר בנערים‬
‫השאלה היחידה היא איפה נכון להציב‬
‫את הקו האדום הזה‪ .‬יש בהחלט דברים‬
‫מסוימים בסיסיים‬ ‫פוסט טראומטיים שספגו‬
‫שניתן להחיל בהם‬ ‫הרבה דחייה‪ ,‬והמענים‬
‫החינוכיים שיכולים להועיל‬
‫וכבללדהההההאעמשיוהינאהההספחםיבקנבוומימיםפביתשהנםררצנ‪.‬הוהריילררוםנייוכב–םםםאןיק‪.‬הטםמיעעיח'הי‪.‬העמתםמוברמעשהלויבלו‪,‬ולמשויושנסכםמקידמתוע‪,‬קהרידדשםערלםיתםיהםאתםרוהההםליתו'מכבורנכמהברבלהוהבהוגל‪,‬שההסליגמהמיבאביתודכהלימווניעכיורםכתיוכנריחגכוייםתאנאם'םדל‪,‬יםכ‪,‬ב‪:‬תר'םתםןוהאנישוולהםו‪.‬אמתבלילוראיתיאםדתחששייבבימאלהמכייהבגכםית‪,‬דתםיואכצתמנלליתלהויידליחרל‪.‬יוז‪/‬שגחללקהוסגבבשלאאזותיואשלילנעשהרטהמלוימ‪.‬תאיאכיבתותשלמללופתלעכאככיכתצהדחריןנאקנת?יאכבויההלידאשהב‪.‬יההרםגג‪,‬שבהלםיויאםיותלי‪,‬כבבלהקעממפמששדנגכןשהלכטויהמששועבעביורצדאמגכלתימרדחסאקםהםצלםיהבועעתבלמרעקלמנייותבושו‪-‬וההזמדםלהתשתציעוובבאיאהבחילרלךעותדלוצכשמא‪,‬באעבלהלכאטאקדלי‪.‬תצולחתרמהחמעבדוםמלושחןלחבהצאצונמאיבטימוובברכייצמיצשייהיהוראותלןבתםו‪,‬לש‪.‬ד‪.‬ותתםםםם‪.‬ה‬
‫טענות ההורים קשות‪ .‬תרשו לי להרחיב אלא רק דואגים לצביון הבית‪ ,‬ועל זה‬
‫בזה‪ ,‬ולהתחיל בלשתף במקצת הטענות‪ :‬צריך לתת את עיקר הדגש‪ ,‬על בניית‬
‫"זהו‪ .‬אני לא מסוגל יותר‪ .‬אני לא מוכן אמון וידידות‪ ,‬למרות כל המטענים‬
‫שהילד הזה יתנהג ככה יותר‪ .‬אני גמור‪ .‬והקושי‪ ,‬ואפילו בסיס לחוויות הצלחה‪.‬‬
‫אני לא מצליח לתפקד בכולל‪/‬בעבודה‪ .‬יש בזה הרבה עצות והרבה רעיונות‪,‬‬
‫בבית שלי שככה יתיחסו אלי? אני מרגיש אבל זו הדרך היחידה לגרום לנער לרצות‬
‫שהוא פשוט יורק לי בפרצוף‪ .‬ולמען מעצמו לזנוח את ההתנהגות המתריסה‪,‬‬
‫האמת‪ ,‬זהו‪ ,‬יש גבול לכל דבר‪ ,‬פשוט ולאמץ התנהגות מתחשבת יותר בשלב‬
‫נמאס לי שהוא הורס לכולם פה בבית הראשון‪ ,‬ובהמשך זה גם הפתח לתפקוד‬
‫את החיים‪ .‬אני אגיד לו בדיוק מה שאני בריא ונכון יותר‪ ,‬ובהמשך – אפילו לחזור‬
‫חושב עליו‪ .‬נמאס לי ללכת על קצות ולבנות את הקומה הדתית‪ .‬המשךבעמודהבא‬

‫‪39‬‬

‫סתם את זמנו‪ ,‬פחות ירצה להתעסק‬ ‫יש שלב מסוים‪ ,‬שאפשר לקרוא‬
‫בטינופת‪.‬‬ ‫לו 'טרום‪-‬נשירה'‪ ,‬ואז יש שלל‬
‫עצות חשובות שקשורות בסמכות‬
‫זו דרך ארוכה שהיא קצרה‪ ,‬אין‬ ‫מתקבלת‪ .‬אבל יש גם שלב שבו הנער‬
‫בה הצלחות בטווח המיידי‪ ,‬וצריך‬ ‫כבר משתמש‪ ,‬ואז מלחמה ישירה‬
‫בינתיים להתעלם‪ ,‬לא להעיר על‬ ‫לא עוזרת‪ .‬אם מחרימים או מחבלים‬
‫ההסתגרויות הארוכות בשירותים‪,‬‬ ‫במכשיר‪ ,‬כמו מכת צפרדע‪ ,‬צצים‬
‫להבין שהוא אומלל‪ ,‬ובמקביל ‪ -‬לחזק‬ ‫שניים במקומו‪ .‬אם מחפשים להם‬
‫בכיסים הם פשוט לא יבואו הביתה‬
‫קשר ולסייע לו להתחבר לטוב שבו‪.‬‬ ‫וישארו באיזה גינה או אצל חבר רע‪.‬‬
‫סביב נושאים אלה (קשר טוב וחוויות‬ ‫המלחמה הישירה פשוט לא עובדת‪,‬‬
‫הצלחה) אני בונה את עיקר הסדנאות‬ ‫רק גורמת להם להערים ולהחביא‪,‬‬
‫שלי‪ ,‬בזה עוסק רוב הספר 'בוסר‬ ‫לגנוב כדי לקנות חדש ולשקר‪,‬‬
‫המלאכים'‪ ,‬ולמרות זאת‪ ,‬בסדנאות‬ ‫ועל הדרך – גם לשנוא את הוריהם‬
‫אני תמיד נשאל על הטווח הקצר‪.‬‬ ‫ומוריהם‪ ,‬ולרצות עוד יותר לברוח‬
‫עד שייבנה האמון‪ ,‬האם אנו אמורים‬
‫להיות אסקופה נדרסת ולאפשר‬ ‫ולמרוד‪.‬‬
‫במקרים כאלה‪ ,‬גדולי ישראל הורו‬
‫ולהכיל הנהגות קטסטרופליות‪...‬‬ ‫שיש לנקוט אסטרטגיות עקיפות‪.‬‬
‫בגלל שלעולם הדברים לא יכולים‬ ‫להתעלם בינתיים‪ ,‬אך במקביל‬
‫להיות חדים ומוחלטים‪ ,‬אני מסכים‬ ‫להרבות בהשתדלויות לתת לנער‬
‫שבטווח הקצר יש לתת גבולות‪,‬‬ ‫קשר חם‪ ,‬ומספיק חיזוקים חיוביים‬
‫אבל במקביל צריך תמיד גם לחשב‬ ‫שיעלו לו את הערך העצמי‪ .‬כל עוד‬
‫סיכונים‪ :‬האם נכון בגלל ג'ינס ‪ /‬עגיל‬ ‫הוא משועמם‪ ,‬בלי עתיד‪ ,‬בלי תקוה‪,‬‬
‫‪ /‬זלזול במצוות ‪ /‬אייפון וכו' להסתכן‬ ‫בלי חלום‪ ,‬הוא רק מחפש לברוח‪,‬‬
‫בלאבד את הילד? מה האלטרנטיבה?‬ ‫והמכשיר הזה מספק בריחה ללא‬
‫הבעיות לא יפתרו אם לא נראה אותם‪.‬‬ ‫עירוב כימיקלים או חברים רעים‪.‬‬
‫להיפך‪ .‬אם הילד יועף מהבית (בין אם‬ ‫נסיון לנתק אותו מהמכשיר כשהוא‬
‫זה בצורה גסה וישירה‪ ,‬ובין אם זה‬ ‫ככה משועמם יגרום לו לחוצפה‬
‫יהיה עטוף במילים יפות של 'זה קו‬ ‫ואלימות‪ ,‬הוא ממש מוכן למסור נפש‬
‫הבית ואם לא מתאים לך אתה בוחר‬ ‫שלא להיפרד ממנו‪ .‬אבל אם במקביל‬
‫לעזוב'‪ ,‬בשורה התחתונה התוצאה‬ ‫נצליח לקחת אותו לזמן איכות ביחד‪,‬‬
‫זהה‪ ,‬הילד יועף וייחשף לעולם חדש‬ ‫עם הרבה חוויות ובלי שיפוטיות‪ ,‬ועל‬
‫של סיכונים)‪ .‬כמעט במאה אחוז של‬ ‫הדרך נחלץ ממנו מה באמת החלום‬
‫המקרים הבעיות רק מתעצמות‪.‬‬ ‫שלו‪ ,‬לא 'הצהרות דתיות' ('להיות‬
‫הרחוב חשוף לכל כך הרבה צרות‪,‬‬ ‫רב או ראש ישיבה')‪ ,‬אלא באמת מה‬
‫הרבה מעבר לזלזול במצוות‪ .‬מתחת‬ ‫מושך אותו‪ ,‬ונסייע לו (דרך חוג‪ ,‬או‬
‫לג'ינס ‪ /‬אייפון ואפילו חילולי‬ ‫דרך שימוש אדם שעוסק בתחום)‪,‬‬
‫שבת‪ ,‬יש עוד שבעה מדורי גיהנם‪.‬‬ ‫להגיע לכל מיני אבני דרך להתקדם‬
‫הרחוב מוצף בכל מיני חומרים וכל‬ ‫בתחום שהוא בחר‪ ,‬יש יותר סיכוי‬
‫מיני טיפוסים‪ ,‬התמכרויות‪ ,‬פשע‪,‬‬ ‫שהוא יתן את הלב ויצליח‪ ,‬יחווה‬
‫הסתבכויות עם רשויות החוק‪ .‬כשזה‬ ‫חוויות הצלחה‪ ,‬פחות ירצה לבזבז‬
‫קורה‪ ,‬הבעיות הראשונות נראות כל‬
‫‪40‬‬
‫המשך בעמוד הבא‬

‫משפחההאיתמששויודרדתוויוטתיתפופהלתסיבגכהכרוונשלתתסלוימגוייוםתמוקד הכוונה‬
‫מענה מקצועי מיניות בריאהחינוך‬
‫סדנאותשורש וענף‬ ‫אינטימיות‬ ‫קורסים‬
‫מיניות‬
‫זוגיות‬

‫כיצד מדברים עם הילדים על נושאי צניעות?‬ ‫הרצאות מומלצות‬
‫לכל אחד מאיתנו יוצא לחשוב איך ומתי לדבר עם הילדים‬

‫על נושאים שבצניעות‪ .‬באיזה גיל פותחים את השיח?‬
‫מה מספרים ומה לא? איך לשמור על יחסים פתוחים עם‬

‫הילדים בנושאים הללו?‬

‫איך נהווה כתובת לתלמידינו?‬ ‫הורים למתבגרים בעידן הסמארטפון והפייסבוק‬
‫איך נעודד שיח פתוח עם תלמידים ומתבגרים?‬ ‫מומלץ להורים לילדים בכל הגילאים‪.‬‬

‫איך מעבירים שיעור על התבגרות בגיל תיכון?‬ ‫התפתחות הטכנולוגיה והרשתות החברתיות מציפה‬
‫אתגרים חינוכיים וערכיים רבים‪ .‬האם אנחנו באמת‬
‫יודעים מה עובר על הילדים שלנו? כיצד אנחנו יכולים‬

‫לעזור להם? איך מחנכים את הדור הצעיר?‬

‫סדנא תהליכית למורים ולצוותי חינוך לפיתוח יכולות‬
‫שיח ותקשורת‪ ,‬וידע תאוריטי בתחום ההתבגרות‪.‬‬

‫רוצים להתייעץ באופן פרטי עם מישהו שמבין אתכם אבל לא יודעים‬ ‫זקוקים לסיוע?‬
‫היכן למצוא אותו? אל תהססו! במוקד ההכוונה של מרכז בקדושה‬
‫יעזרו לכם למצוא איש מקצוע שמתאים בדיוק לכם‪.‬‬ ‫מצעורםקידכאיהתהםכגוערנזהארושהלמנלוהשלבתשירמר?וותדכדם!‬

‫מוקד ההכוונה מעניק יעוץ‪ ,‬תמיכה או טיפול ע”י איש מקצוע תורני‬ ‫השירות הטלפוני ניתן חינם‪.‬‬
‫(פסיכולוג‪ ,‬יועץ חינוכי‪ ,‬וכדומה)‪ .‬המענה במוקד מאפשר לפונים‬

‫להבין מהן האפשרויות העומדות בפניהם‪ ,‬האם ההתמודדות מצריכה‬
‫התערבות מקצועית‪ ,‬ולאן לפנות לעזרה‪.‬‬

‫מו‬ ‫ניתן לקבוע פגישת ייעוץ ראשונית בהשתתפות‬

‫סמלית‪ .‬טל' ‪ 073-7416200‬דוא"ל ‪[email protected]‬‬

‫פניה והתעניינות בנושאים כמו התמודדויות בגיל‬ ‫מרכז “בקדושה” מהווה קורת גג לסוגיות‬
‫ההתבגרות‪ ,‬יעוץ זוגי‪ ,‬העצמה אישית ומשפחתית‪,‬‬ ‫חינוכיות וטיפוליות הקשורות בהתבגרות‪ ,‬זוגיות‪,‬‬
‫טראומות ופגיעות מיניות‪ ,‬התמכרויות‪ ,‬משיכה תוך‬ ‫משפחה‪ ,‬אינטימיות ומיניות בריאה‪ .‬הצורך הגובר‬
‫מגדרית‪ ,‬הנחיית הורים‪ ,‬וחינוך לאינטימיות בריאה‪.‬‬ ‫במתן מענה מקצועי ותורני בתחומים אלו הביא‬
‫להקמת המרכז‪ ,‬המשמש ככתובת מוסמכת לכל‬

‫רח' הרב חרל"פ ‪ ,5‬ירושלים | טל' ‪[email protected] 073-7416200‬‬

‫מסע לא פשוט‪ ,‬להמיס חומות אבן‬ ‫כך זניחות‪.‬‬
‫ולגלות את בת המלך החבויה‪ ,‬זה‬ ‫אז אם אתם יכולים להבין שתפקידנו‬
‫מסע קשה מאד שהקב"ה בחר בנו‬ ‫ועמלנו‪ ,‬אלה הבנים‪ ,‬מחייבים אותנו‬
‫בהשגחה פרטית ללוות‪ .‬המסע הזה‬ ‫לא רק להתפתות למתג את עצמנו‬
‫מחייב הנהגות שאולי אינן 'לכתחילה'‬ ‫כבית תורני מכובד כמו שרצינו‪ ,‬אלא‬
‫על פי הגדרים המקובלים‪ .‬אבל מה‬ ‫ללוות את הנער גם בתקופה הזאת‪,‬‬
‫האלטרנטיבה? לשמור על שמנו‬ ‫בסבלנות ובאהבה‪ ,‬כדי שהנער יוכל‬
‫ומעמדנו‪ ,‬ובדרך להפקיר את ילדינו‪,‬‬ ‫להמשיך הלאה ולהתקדם‪ .‬כדי שבזמן‬
‫שלמרות הפוזה החיצונית שלו‪ ,‬הוא‬ ‫הנסיון הקריטי‪ ,‬דמות דיוקנו של אביו‬
‫כל כך זקוק לנו עכשיו? אני סבור שזה‬
‫יהיה אגואיסטי מצידנו לברוח מכך‪,‬‬ ‫ואמו יופיע לו ויסייע לו להימנע‪.‬‬
‫וזה גם לא יעזור‪ .‬צריך אומץ ואמונה‬ ‫בכל הדרכים האחרות‪ ,‬האפשרות‬
‫לקבל את המציאות ולעשות צעדים‬ ‫שהוא יצא מזה הן מאד נמוכות‪ .‬דרך‬
‫נכונים ומוכרחים על מנת לדאוג‬ ‫ההכלה והאהבה היא הדרך היחידה‬
‫שבטווח הרחוק ‪ -‬הבן יחזור ויתחבר‪.‬‬ ‫בה אחוזי ההצלחה הם גבוהים‪ .‬כך‬
‫כל זה נכון להורים‪ ,‬ובהקשרים שונים‬ ‫מורה המציאות‪ ,‬בסטטיסטיקות‬
‫קצת‪ ,‬ניתן להתאים גם לצוותי החינוך‬ ‫טובות מאד ב"ה‪ ,‬וכך הורו גדולי‬
‫של כל מוסד‪ .‬לדעת לאזן בין תקנון‬ ‫ישראל (ובספר מובאים ציטוטים‬
‫וחוקי המקום לבין מרווח הכלה‬ ‫רבים של כל גדולי ישראל‪ ,‬מכל‬
‫שיאפשר לנער למצוא את מקומות‬ ‫המגזרים) תפקידנו באמת להיות‬
‫ולבחור בעצמו להתחבר‪ ,‬עם הרבה‬ ‫שם בשביל הנער המבולבל‪ ,‬להימנע‬
‫מאולטימטומים ומריבות‪ ,‬להיות‬
‫חום ואהבה‪.‬‬ ‫'חכם' ולא 'צודק'‪ ,‬לדעת לעשות‬
‫יהי רצון שנזכה כולנו לרוב נחת מכל‬ ‫סדר עדיפויות של בדיעבד‪ ,‬שמתאים‬
‫למצב הנתון‪ ,‬ולא לדמיונות המתוקים‬
‫הבנים והבנות‪.‬‬
‫שבהם היינו רוצים לחיות‪.‬‬
‫כתוב בספרים שהבקיאות בהלכה‬
‫צריכה להיות תמיד מתאימה גם‬
‫למצבי העליה וגם למצבי הירידה‬
‫בחיים‪ .‬רצוא ושוב‪ .‬לדעת תמיד‬
‫מה הלכתחילה‪ ,‬ולדעת תמיד מה‬
‫המינימום או מה נדחה מפני מה‪.‬‬
‫גם המצב הזה‪ ,‬שהקב"ה שם אותנו‬
‫בתוכו‪ ,‬לסייע לנשמה יקרה לעבור‬

‫‪42‬‬

43

‫מ 'כתשובפהטריבםגורושתוסתטןמןרליךם'‬

‫הרב אשר מלמד |‬

‫מנכ"ל אגודת היועצים והמטפלים במשפחה בישראל‬

‫והרווחה‪ ,‬שיסייע להבין את הרגישויות של‬ ‫חשיבותם של הדיווח ושיתוף הפעולה עם‬
‫הקהילה החרדית‪ .‬התנהלות נכונה של רשויות‬ ‫הרשויות במקרים של פגיעות היא משמעותית‬
‫החוק תביא לצמצום‪ ,‬עד כמה שאפשר‪ ,‬של‬ ‫מאוד לצמצום התופעה וטיפול נכון בנפגעים‬
‫נזקי הלוואי למשפחות בעקבות הפגיעה‪.‬‬ ‫ממנה‪ .‬שיתוף הפעולה במגזר החרדי תלוי‬
‫מתוך כך‪ ,‬החשדנות כלפי רשויות החוק תפחת‬ ‫ברבנים‪ ,‬והם יכולים להיות הגשר הנכון בין‬
‫בקהילה החרדית‪ ,‬הרתעת הפוגעים תעלה‪,‬‬ ‫הקהילה לבין הרשויות‪ .‬על הרשויות והרבנים‬
‫והטיפול בנפגעים ישתפר‪ .‬במאמר זה אנסה‬ ‫ליצור כר אמון בעתות שגרה על מנת לבסס‬
‫לדון‪ ,‬בקצרה ובתמציתיות‪ ,‬בהיבטים שונים של‬ ‫מערך נכון שיפעל בעת משבר ופגיעה‪ .‬כיום כבר‬
‫שיתוף הפעולה האמור‪ ,‬באתגרים שהוא מעלה‬ ‫החלו תהליכים מבורכים של יצירת קשרים בין‬
‫הרבנים לרשויות‪ ,‬תהליכים שטוב ונכון להרחיב‪.‬‬
‫ובפתרונותיהם‪.‬‬ ‫תופעת הפגיעות המיניות היא אחת הסוגיות‬
‫בשנים האחרונות חלה התקדמות מבורכת בכל‬ ‫המטרידות‪ ,‬המעסיקות ביותר את החברה‬
‫הנוגע לטיפול במקרי פגיעה קשים‪ .‬עם זאת‪,‬‬ ‫החרדית כיום‪ ,‬ובפרט את רבניה ומנהיגיה‪.‬‬
‫רחוקים אנו עדיין מ"לברך על המוגמר"‪ .‬אני‬ ‫אלא שמטבעה‪ ,‬לא יאה לתת לתופעה זו במה‬
‫רואה חשיבות רבה בהגברת המודעות לסכנה‬ ‫פומבית; השתיקה תמיד יפה למקרה הספציפי‪,‬‬
‫ולדרכי הטיפול בה‪ ,‬ביצירת שיח ציבורי למען‬ ‫לנוכח המחיר היקר שמשפחות הפוגע והנפגע‬
‫מיגורה‪ ,‬בתוך גבולות הצניעות והעדינות‬ ‫משלמות כאשר האירוע מתפרסם‪ .‬הנזק‬
‫הנדרשים‪ ,‬ובניסיון ליצור שיתופי פעולה עם‬ ‫למשפחה בגין פרסום אינו בעולם ה"שידוכים"‬
‫רשויות החוק והרווחה‪ .‬פעולות אלו חיוניות‬ ‫בלבד‪ ,‬אלא גם בקבלה למוסדות לימוד ובמינוי‬
‫למשרות פנים מגזריות‪ ,‬זאת מבלי להזכיר‬
‫עבורנו ועבור עתיד ילדינו‪.‬‬ ‫את המתחים המתעוררים במשפחות עצמן‪.‬‬
‫בנוסף‪ ,‬מצב זה מייצר מלכוד חמור ביותר עבור‬
‫הרבנים במרכז‬ ‫הקרבן‪ ,‬שלעיתים חושש (או שאחרים חוששים‬
‫"עבורו") לפנות לטיפול מקצועי‪ ,‬בגין "חובת‬
‫בפתח דברי אבקש להסיר טעות נפוצה בקרב‬ ‫דיווח" החלה על מטפל הנחשף לפגיעה‪ .‬דא‬
‫מטפלים מקצועיים העובדים עם החברה‬ ‫עקא‪ ,‬נורמה של העדר דיווח לרשויות החוק‬
‫החרדית‪ ,‬גופי ממשל וחלקים מסוימים מן‬ ‫מחלישה את אפקט ההרתעה מפני פגיעה‪,‬‬
‫הציבור כאחד‪ :‬הרבנים אינם הבעיה; הם הפתרון‪.‬‬
‫הרשויות הממשלתיות‪ ,‬המשטרה והרווחה‪,‬‬ ‫והופכת את החברה החרדית לכר נוח לפוגעים‪.‬‬
‫זרות לאזרח הפשוט‪ ,‬והוא רואה אותן פעמים‬ ‫הנוהג המקובל במקרה של פגיעה מינית‬
‫רבות בעיניים עוינות‪ ,‬כגופים הבאים לדכא אותו‪.‬‬ ‫בחברה החרדית הוא פניה לרבני הקהילה‪ .‬אלא‬
‫לעומת זאת‪ ,‬הקשר בין בני הקהילה לרבניהם‬ ‫שהרבנים מבינים שאין להם כלים להתמודד‬
‫הוא וולונטרי ומבוסס על אמון והיכרות‪ .‬דבר‬ ‫לבדם עם התופעה‪ .‬הרב מנדל שפרן שליט"א‪,‬‬
‫זה מייצר הזדמנות לטיפול יסודי יותר בבעיות‬ ‫רב קהילה ידוע‪ ,‬סיפר לי כי הוא ורב קהילה נוסף‪,‬‬
‫בקהילה‪ ,‬מתוך רצון והסכמה ולא בכפיה‪.‬‬ ‫הרב יהודה סילמן שליט"א‪ ,‬שקלו להקים בית‬
‫העובדה שלחברה החרדית יש מנהיגות רבנית‬ ‫דין לטיפול בנושא כאוב זה‪ ,‬אך חיש מהר התברר‬
‫חזקה‪ ,‬בעלת סמכות והשפעה‪ ,‬היא יתרון עצום‪,‬‬ ‫להם שהם חסרי כלים לעיסוק בתופעה‪ .‬אולם‬
‫בייחוד בסוגיית הפגיעות המיניות‪ .‬שיתופי‬ ‫מגבלה זו עדיין לא מובילה את הרבנים לדווח‬
‫פעולה עם הרבנים מעניקים מסד ובסיס איתן‬ ‫לרשויות החוק‪ ,‬כיוון שדבר זה עלול להזיק‬
‫לשיתוף פעולה בין החברה החרדית לרשויות‬ ‫למשפחה ולהגדיל בכך את הפגיעה‪ ,‬כאמור‪,‬‬
‫החוק‪ .‬תהליך זה אינו קיים בשאר חלקי החברה‬ ‫מציאות כואבת זו מחייבת אותנו לפתח ולקדם‬
‫הישראלית‪ .‬דווקא בקרב החברה החרדית יש‬ ‫שיתוף פעולה פורה בין הרבנים לרשויות החוק‬
‫אפשרות לשתף פעולה עם מובילי דעה‪ ,‬שלהם‬
‫‪44‬‬
‫המשך בעמוד הבא‬

‫בס“ד‬

‫האגף לשירותים חברתיים‬

‫הקשיבה‬

‫מרכז יעוץ והכוונה לבני הישיבות‬
‫בהכוונת מרנן ורבנן גדולי ישראל שליט"א‬

‫רח' רבינו אשר ‪ 6‬בני ברק‬

‫פעולות המרכז ‪:‬‬

‫*הכוונה טיפולית וחינוכית לבני הישיבות הק'‪.‬‬
‫*יעוץ והדרכה למשפחות המתמודדות עם בחורים בקשיים‪.‬‬
‫*הוראה מתקנת בקריאה‪ ,‬והוראה מתקנת בגמרא לבחורי הישיבות‪.‬‬
‫* קידום בחורים באופן פרטני בתחום הרגשי‪ ,‬החברתי והלימודי‪.‬‬

‫* סדנאות חינוך והכשרה להורים‪.‬‬
‫* מגוון אבחונים בתחום הדידקטי והרגשי‪.‬‬

‫מערך חינוכי משותף לראשי הישיבות שליט"א‪:‬‬

‫* פורום משותף לראשי הישיבות‬
‫* ימי עיון לצוותי ההוראה בישיבות לצעירים‬
‫* סדנאות מקצועיות לר"מים ומנהלים רוחניים בישיבות‬

‫* סדנאות הכשרה לחונכים בישיבות‬

‫מוקד טלפוני ותיאום פגישות‬

‫‪03-6161067‬‬

‫פקס ‪ | 03 -6161078‬מייל ‪[email protected] :‬‬

‫הקשיבה – יש מי שמקשיב לך!‬

‫‪45‬‬

‫מקדישות תשומת לב מיוחדת אליה ואינן‬ ‫השפעה ניכרת ועמוקה על בני קהילתם‪ .‬לכן‪,‬‬
‫מביעות רצון מיוחד לשתף פעולה‪ .‬כ ‪70%-‬‬ ‫שומה על רשויות החוק להכיר בהזדמנות‬
‫מהפניות למרכז ההגנה לילד בירושלים (בית לין)‬ ‫ולפעול ליצירת אמון‪ ,‬הידברות ויחסי גומלין עם‬
‫מגיעות מהחברה החרדית‪( ,‬יש לציין כי ‪60%‬‬
‫מהילדים בירושלים וסביבותיה הם חרדים)‪.‬‬ ‫הרבנים‪.‬‬
‫אצטט את דבריו הקשים של הרב ישי שליף‪,‬‬ ‫כיום המדיניות הרבנית כלפי רשויות החוק‬
‫מנהל השירות הפסיכולוגי במודיעין עילית‪:‬‬ ‫מתחלקת בין רבנים בעלי השפעה ארצית‬
‫"אין יום שעובר ללא ילד חרדי נוסף שנפגע‬ ‫ועולמית לבין רבני קהילות‪ .‬רבנים בעלי השפעה‬
‫פגיעה מינית"‪ .‬המודעות למספרים אלה חייבת‬ ‫ארצית ועולמית נוטים בדרך כלל לתמוך בדיווח‬
‫להדליק אור אדום במסדרונות הרשויות וחדרי‬ ‫לרשויות החוק‪ .‬מנגד‪ ,‬אצל רבני קהילות יש יותר‬
‫הרבנים כאחד וליצוק תחושת דחיפות לטיפול‬ ‫ספקות והתלבטויות בשאלת הדיווח לרשויות‬
‫החוק‪ .‬הסיבה להבדל זה הינה פשוטה‪ .‬גדולי‬
‫בבעיה נוראה זו‪.‬‬ ‫הרבנים הנדרשים לפסוק אם לדווח לרשויות‬
‫גורמי טיפול‪ .‬האם יש מטפלים חרדיים שיכולים‬ ‫החוק אם לאו‪ ,‬לא יצטרכו להתמודד למחרת‬
‫לתת טיפול מותאם לאוכלוסייה החרדית?‬ ‫עם השלכות הדבר בקהילה המקומית‪ .‬מנגד‪,‬‬
‫הניסיון מורה כי שאלה זו עשויה להיות קריטית‬ ‫רב קהילה שצריך לקבל את אותה ההחלטה‪,‬‬
‫בכל הנוגע לטיפול בנפגעים‪ ,‬ואף בתיווך בין‬ ‫נדרש לערוך חשבון נפש נוקב‪ ,‬איך הוא יתמודד‬
‫הנפגע לרשויות החוק‪ .‬הנפגע החרדי עשוי לתת‬ ‫עם קהילתו ביום המחר? איך יעמוד בפני‬
‫אמון רב יותר בבן או בת קהילתו ולהיפתח יותר‬ ‫הפוגע‪ ,‬בפני קרוביו ובפני רבניהם הזועמים?‬
‫בפניהם‪ ,‬מה שמקל מאד על הליך הדיווח והמשך‬ ‫הרב המקומי יודע שהוא עלול להיות מותקף‬
‫ומושמץ‪ ,‬והדבר עשוי להשפיע הן על מעמדו‬
‫הטיפול‪.‬‬ ‫האישי‪ ,‬הן על שלוות נפשו ומשפחתו‪ ,‬והן על‬
‫תדמית‪ .‬לעתים קרובות‪ ,‬הדימוי של המשטרה‬ ‫יחסים פנים‪-‬קהילתיים העלולים להיפגע‬
‫בעיני הילד החרדי נוצר מתמונות שוטרי יס"מ‬ ‫אנושות מהפרשיה‪ .‬במקרה אחד‪ ,‬בחור שנפגע‬
‫הגוררים בכוח דמות חרדית עטורת זקן ופאות‪.‬‬ ‫מינית על ידי דמות חינוכית בישיבתו‪ ,‬קיבל‬
‫בהפגנות חרדיות משחקת המשטרה תפקיד‬ ‫פסק‪-‬דין מבית דינו של הרב גרוס‪ ,‬המתיר לו‬
‫לא‪-‬חיובי במיוחד‪ ,‬ושכיח למצוא כותרת עיתון‬ ‫(ומאיץ בו) לדווח לרשויות החוק‪ .‬מנגד‪ ,‬הפוגע‬
‫הזועקת לנוכח אלימות משטרתית מופרזת נגד‬ ‫הצליח להשיג פסק הלכה סותר מאת בית הדין‬
‫מפגין חרדי והוא מוצג בתור קרבן‪ .‬מצב זה עלול‬ ‫של העדה החרדית (הידועים בהתנגדותם‬
‫ליצור תדמית בעייתית של משטרת ישראל ושל‬ ‫למוסדות המדינה)‪ ,‬שתקף את פסק ‪ -‬הדין‬
‫שאר רשויות החוק בעיני הילד‪ .‬רשויות החוק‬ ‫הראשון‪ .‬מכאן החלה מסכת השמצות ואיומים‪,‬‬
‫נתפסות בעיניו לעתים כאויב הרודף את החברה‬ ‫עד שהמתלונן ומשפחתו אולצו להעתיק את‬
‫החרדית‪ .‬מצב זה אינו מעודד אותו לתת אמון‬ ‫מקום מגוריהם‪ .‬לצערי‪ ,‬מדובר במקרה אחד‬
‫ברשויות החוק ולשתף אתן פעולה‪ .‬ייתכן שהרב‬ ‫מני רבים‪ .‬ברור אפוא ששיתוף פעולה עם‬
‫מבין שקיימת תופעה של פגיעות מיניות בתוך‬ ‫רבנים אינו תמיד פשוט וחלק‪ .‬לעתים הוא עשוי‬
‫הקהילה החרדית‪ ,‬ושהוא יכול להיעזר ברשויות‬ ‫להיות מורכב ומסובך‪ ,‬ויש להשקיע בו מאמצים‬
‫בטיפול בה‪ ,‬ועדיין‪ :‬ממתי פונים לאויב לעזרה?!‬ ‫וחשיבה‪ .‬עם זאת‪ ,‬מדובר בשיתוף פעולה חיוני‬
‫בעיית התדמית קיימת גם בכיוון ההפוך‪ .‬לחוקר‬ ‫עבור החברה החרדית‪ ,‬שיש לו פוטנציאל שאינו‬
‫המשטרה או לאיש הרווחה עלולה להיות תדמית‬ ‫קיים במקומות אחרים‪ ,‬כאמור‪ .‬להלן אציין‬
‫שלילית על המגזר החרדי‪ .‬אם עם כניסת האדם‬ ‫מספר נקודות שיש בהן חשיבות לשיתוף פעולה‬
‫החרדי לתחנה הוא מיד חושב (ושמא אף נפלט‬ ‫בין החברה החרדית לבין רשויות החוק‪ .‬בכולן‪,‬‬
‫מפיו) "הנה הגיע עוד דוס"‪ ,‬הטיפול שלו בבעיה‬
‫יראה בהתאם‪ .‬נקודות אלו נוגעות בקשיים‬ ‫מקומם של הרבנים הוא מרכזי‪.‬‬
‫ביצירת שיתוף פעולה‪ .‬בנוסף עליהם ישנם‬
‫לא מעט חסמים התורמים לצמצום הדיווח‬ ‫אתגרי הדיווח‬

‫לרשויות החוק‪.‬‬ ‫כאשר באים לעסוק ביצירת שיתוף פעולה ויחסי‬
‫פרסום‪ .‬כבר הזכרנו לעיל את בעיית הפרסום‪.‬‬ ‫גומלין בין החברה החרדית לרשויות החוק‪ ,‬ישנן‬
‫למרבית הצער‪ ,‬חשיפת הסיפור בקרב הציבור‬ ‫מספר נקודות הדורשות התייחסות וחשיבה‬
‫החרדי הרחב‪ ,‬לעתים על פרטיו הקשים‬
‫והמזעזעים‪ ,‬עשוי להיות "גזר דין מוות חברתי"‬ ‫מעמיקה‪.‬‬
‫על הפוגע ומשפחתו‪ ,‬וכן על הנפגע ומשפחתו‬ ‫מודעות‪ .‬למודעות רשויות החוק והחברה‬
‫החרדית להיקף התופעה יש חשיבות עליונה‪.‬‬
‫לדורי דורות‪.‬‬ ‫אם הן אינן יודעות את היקף התופעה‪ ,‬הן אינן‬
‫חילול השם‪ .‬כאשר הקרבן‪/‬הרב עושה חשבון‬
‫‪46‬‬
‫המשך בעמוד הבא‬

‫בקרו אותנו באתר‪www.merchav-jobs.co.il :‬‬ ‫להצצה על הפעילות לחצו >>כאן<<‬

‫‪47‬‬

‫בחברה החרדית‪ ,‬בדרכי ההתמודדות‪ ,‬בדרכי‬ ‫נפש אם לדווח לרשויות החוק‪ ,‬הוא רואה מול‬
‫הטיפול ובנושא הדיווח לרשויות החוק‪ .‬כאמור‬ ‫עיניו את "חילול השם"‪ ,‬לשון הרע‪ .‬לעתים‬
‫לעיל‪ ,‬אחת הנקודות המרכזיות בכל הנוגע לדיווח‬ ‫נמנעים ילדים מלספר את מה שייגרם אם‬
‫ולשיתוף פעולה היא העלאת מודעות‪ :‬מודעות זו‬ ‫הפרשיה תתפרסם‪ .‬החשש לחילול השם הוא‬
‫כוללת לא רק חשיפה להיקף התופעה‪ ,‬אלא גם‬ ‫גורם מרתיע‪ .‬יש צורך למצוא דרך להבהיר לילד‬
‫הכרה בחומרתה‪ .‬בגלל חשיבות הנושא‪ ,‬אקדיש‬
‫לו מספר מילים‪ .‬על רבנים לדעת את חומרת‬ ‫שהוא אינו עובר בדיווחו על איסור הלכתי‪.‬‬
‫המסוכנות של ה"פדופיל"‪ .‬לעתים שומעים על‬ ‫מצוות התשובה‪ .‬יש רבנים המתרצים את אי‬
‫ניסיון טיפול בפדופיל על ידי שליחתו לטיפול‬ ‫הפניה לרשויות בטענת מצוות התשובה‪ :‬מדוע‬
‫קבוצתי של מס' שעות ביום בעמותות ובמסגרות‬ ‫לא נקבל את תשובת הפוגע‪ ,‬כאשר רואים שהוא‬
‫המטפלות בפוגעים‪ .‬מסגרת טיפול כזו‪ ,‬הינה‬ ‫כן בתשובתו‪ ,‬מביע חרטה אמיתית‪ ,‬מתוודה‬
‫מענה חלקי שהרי אין יכולת למעקב צמוד אחרי‬ ‫על חטאיו‪ ,‬ומקבל לעתיד שלא לחזור ולחטוא?‬
‫הפוגע בכל ימות השבוע‪ ,‬צריך להבין שפגיעה‬ ‫רשויות החוק לא יאפשרו לו ערוץ זה‪ ,‬ואולי אנו‬
‫בילד או ילדה כמוה כ"רצח ילדים" לכל דבר ועניין‪.‬‬ ‫עושים אתו עוול? טענה זו מעלה את הצורך‬
‫כאשר רוצח מסתובב ברחובות העיר‪ ,‬האם יש לרב‬ ‫בהבהרת חשיבות הדיווח לצורך יצירת הרתעה‬
‫או לכל אדם מן השורה דילמה בשאלת הסגרתו‬
‫לרשויות החוק? הדילמות העולות ביחס להסגרת‬ ‫עתידית‪.‬‬
‫הפדופיל נובעות אך ורק מהעדר הבנה והפנמה‬ ‫החוק ומשפט התורה‪ .‬אין בהכרח הלימה בין‬
‫של מסוכנות האדם ומשמעות הפגיעה כלפי‬ ‫החוק הישראלי לבין למשפטי התורה‪ .‬למשל‪,‬‬
‫נפש הילד‪ .‬פגיעה בילד עלולה להרוס את חייו‬ ‫כאשר מדובר בחקירות ילדים עד גיל ‪, 14‬‬
‫ואת חיי המעגלים המשפחתיים הקרובים אליו‪.‬‬ ‫מהימנות הקטין נקבעת עפ"י חוקר ילדים‪ ,‬ועל‬
‫צריך לומר זאת ברורות‪ :‬פגיעה מינית בילדים‬ ‫פיו מוגש כתב אישום נגד החשוד‪ .‬עפ"י ההלכה‪,‬‬
‫חסרי ישע היא 'רצח לכל דבר'; באורח פלא‪ ,‬לתוך‬ ‫עדותו של קטן (מתחת לגיל בר מצוה) אינה עדות‬
‫שאלת ההסגרה נכנסים לעתים שיקולים זרים‪,‬‬ ‫קבילה! לדבר זה מתווסף איסור "מסירה" הרווח‬
‫שיקולים שאין להם מקום‪ ,‬ושאינם קיימים אצל‬ ‫מאד בקהילות חרדיות‪ ,‬לפיו אסור "למסור"‬
‫גדולי הדור שדנו בנושא‪ .‬בכתב‪-‬העת "ישורון"‬ ‫יהודי‪ ,‬גם עבריין‪ ,‬לרשויות חוק שבהן יהיה חשוף‬
‫(התשס"ה‪ ,‬עמ' תרלד ואילך) פורסם מאמרים‬
‫שהביאו דברי פוסקי זמנינו ביחס לחובת הדיווח‬ ‫לענישה שלא כדין תורה‪.‬‬
‫לרשויות החוק‪ ,‬ובין השאר מובאת דעת מרן‬ ‫חמלה‪ .‬לעתים הפוגע מצטייר בתור אדם‬
‫הרב אלישיב זצ"ל‪ .‬בפסיקתו קבע שדיווח‬ ‫נורמטיבי ואפילו טוב‪-‬לב‪ ,‬והוא זוכה לחמלה מבני‬
‫לרשויות החוק‪ ,‬כאשר מתקיים בסיס איתן‬ ‫קהילתו‪ .‬בנוסף לכך‪ ,‬המחקר מדבר על שיעורים‬
‫לחשד של התעללות פיזית או מינית‪ ,‬הוא בגדר‬ ‫גבוהים (כ ‪ ) 60%-‬של פוגעים שהם בעצמם‬
‫"תיקון עולם"‪ .‬החששות ביחס לפרנסת הפוגע‬ ‫נפגעי פגיעה מינית‪ .‬ההטיה הקהילתית עלולה‬
‫או לאפשרות מעצרו ומאסרו הובאו בפני הרב‪,‬‬ ‫לחוס על הפוגע מפני נוקשותה של מערכת‬
‫ודבריו נאמרו למרות כל החששות‪ .‬בנוסף‪,‬‬ ‫החוק‪ .‬יצירת שיתוף פעולה בריא לאור האמור‬
‫הרב אלישיב כלל לא התייחס לשאלת גורלה‬ ‫לעיל‪ ,‬איך ניתן בכל זאת לייצר שיתוף פעולה‬
‫של משפחת הפוגע‪ .‬בתור ניסיון להבהיר את‬ ‫ויחסי אמון בין החברה החרדית למשטרת ישראל‬
‫העובר על קרבן העבירה‪ ,‬אציין מספר דוגמאות‬ ‫ולרשויות החוק? בתור נקודת מוצא‪ ,‬אציין את‬
‫מפרשיות שליוויתי בהיותי רב משטרתי ומתאם‬ ‫הכלל החשוב‪' :‬אמון בונים בעת שגרה ולא בעת‬
‫פעילות המשטרה מול החברה החרדית במשך‬ ‫משבר'‪ .‬הסוגיה של שיתוף פעולה עולה בדרך כלל‬
‫כ ‪ 15 -‬שנה‪ .‬במסגרת עימות בין החשוד לקרבן‪,‬‬ ‫דווקא בעתות משבר‪ ,‬בתוך איזו פרשיה חמורה‬
‫בפרשיה שהסעירה את החברה החרדית בארץ‬ ‫ומזעזעת שמביאה את הנושא לקדמת הבמה‬
‫ובעולם‪ ,‬פנה הפוגע לקרבן ושאל אותה מדוע‬ ‫החרדית ומעלה את השאלות הקשות בזמנים‬
‫היא אינה סולחת לו‪ ,‬זאת אף שהוא מביע חרטה‬ ‫הרגישים ביותר‪ .‬בשעות טעונות אלה קשה‬
‫ומבקש ממנה סליחה וכפרה‪ .‬תשובת הקרבן‪,‬‬ ‫מאד לייצר הידברות‪ .‬הדרך הנכונה היא לפעול‬
‫שנשלפה מבלי משים‪ ,‬הייתה פשוטה‪ :‬אם היטלר‬ ‫לשיתוף פעולה ולשינוי התדמית דווקא בזמן של‬
‫היה מבקש ממך סליחה על רצח משפחתך‪,‬‬ ‫"שקט"‪ ,‬כאשר אין משבר העומד על הפרק וניתן‬
‫האם היית סולח לו?! תחושת הקרבן היא תחושה‬ ‫ליצור שיח רגוע ועמוק סביב הנושא‪ .‬דוגמה‬
‫של "שואה פרטית" הממשיכה ללוות אותו כל‬ ‫לפעולה בכיוון הנכון היא עריכת ימי עיון לרבנים‬
‫ימי חייו‪ .‬פרשיה אחרת עסקה בנער חסידי‪ ,‬בן‬ ‫ולרבניות‪ ,‬המיועדים להגברת המודעות וליצירת‬
‫‪ , 14.5‬שבוצעו בו מעשים חמורים ונוראים על‪-‬‬ ‫אמון‪ .‬לפני כשנה וחצי התקיים כנס עבור כ ‪100-‬‬
‫רבנים מהערים אלעד‪ ,‬מודיעין עילית וביתר‬
‫המשך בעמוד הבא‬ ‫עילית‪ ,‬הנושא את הכותרת "והיה מחניך קדוש"‪.‬‬
‫הכנס עסק בהיקף תופעת הפגיעות המיניות‬

‫‪48‬‬

49

‫מתווך בין המשטרה והקהילה‪.‬‬ ‫ידי מורה הכיתה (הרב'ה) בהיותו בן ‪ 6.5‬שנים‪.‬‬
‫ועדת פטור‪ .‬במסגרת חוק חובת דיווח‪ ,‬מחייב‬ ‫הילד לא קיבל טיפול כלשהו‪ ,‬מהסיבה שכבר‬
‫החוק דיווח למשטרת ישראל או לעו"ס לחוק‬ ‫עם תחילת תהליך הטיפול חייב המטפל בדיווח‬
‫נוער‪ .‬היתרון בדיווח לעובד סוציאלי‪ ,‬שבידיו‬ ‫לרשויות החוק (במקרה שהפוגע הוא ה"אחראי"‬
‫להפעיל שיקול דעת ולהביא את המקרה‬ ‫על הילד)‪ .‬בלחץ של רב הקהילה‪ ,‬הוחלט שלא‬
‫המדובר בפני ועדת פטור‪ .‬ועדה זו כוללת‬ ‫לדווח על הפרשה לרשויות‪ ,‬כמובן במחיר‬
‫נציגות מהפרקליטות‪ ,‬משטרת ישראל ומשרד‬ ‫הנורא של אי טיפול בילד‪ .‬בשיחה עם אמו של‬
‫הרווחה‪ ,‬והיא דנה באפשרות הענקת פטור‬ ‫הילד‪ ,‬היא חזרה בפניי על מילותיו של הילד‪:‬‬
‫מהליך פלילי כנגד הפוגע‪ .‬במקרים מסוימים‪,‬‬ ‫"לא יישארו לך ריסים בעיניים מהבכי שתבכי‬
‫כאשר הפגיעה אינה חמורה והפוגע נושא‬ ‫עלי‪ ,‬הקרבת אותי על מזבח כבוד הקהילה וכבוד‬
‫באחריות ומוכן להיכנס להליך של טיפול‪,‬‬ ‫המשפחה‪ ".‬המודעות לגודל האסון של פגיעה‬
‫העובד הסוציאלי מגיש בקשה למתן פטור‬ ‫מינית‪ ,‬הינה קריטית ליצירת שיתוף פעולה עם‬
‫מהליך פלילי‪ .‬בפרקליטות מחוז מרכז‪80% ,‬‬ ‫הרשויות‪ .‬ככל שתופנם מידת הנזק וההרס עבור‬
‫מהמקרים המגיעים לוועדה מקבלים פטור‪.‬‬ ‫הקרבן ועבור קרבנות פוטנציאליים נוספים‪ ,‬כן‬
‫ואכן‪ ,‬בקהילה החרדית ישנה העדפה לפניה‬ ‫יובן גודל החיוב לפנות לרשויות ולבסס שיתוף‬
‫לעובד סוציאלי על פני דיווח למשטרת ישראל‪.‬‬
‫בתור קצין משטרה זו גם הייתה המלצתי‪ :‬לדווח‬ ‫פעולה יעיל עמם‪.‬‬
‫במקרה המתאים לעו"ס לחוק נוער‪ ,‬ולא ישירות‬ ‫מההווה לעתיד‪ .‬כאמור בפתח הדברים‪ ,‬הרבנים‬
‫הם הציר המרכזי ליצירת שיתופי הפעולה בין‬
‫למשטרת ישראל‪.‬‬ ‫החברה החרדית לבין רשויות החוק‪ .‬משטרת‬
‫מוגנות חברתית‪ .‬היכולת להשפיע על מיגור‬ ‫ישראל ושאר רשויות החוק נדרשות להשקיע‬
‫התופעה מצד הפוגעים היא מצומצמת‪ ,‬ולכן‬ ‫זמן ליצירת יחסי אמון ולהרחבת שיתוף‬
‫שומה עלינו להשקיע את מירב המאמצים‬ ‫הפעולה‪ ,‬הקהילה החרדית בתורה מופקדת‬
‫במוגנות חברתית‪ ,‬כלומר בהעצמת הזהירות‬ ‫על העלאת המודעות לחשיבות דיווח וטיפול‬
‫מפני פגיעות בתוך הקהילה‪ .‬מוגנות נוצרת על‬ ‫הולמים‪ .‬דוגמא לשיתוף פעולה מוצלח‪ .‬בעיר‬
‫ידי הגברת המודעות לסכנת הפגיעות‪ ,‬ועל ידי‬ ‫אלעד קיים פורום רבנים המייצג את כלל הזרמים‬
‫למידת הכלים הנדרשים על מנת להישמר ממנה‪,‬‬ ‫בעיר‪ ,‬המתכנס מעת לעת לישיבה עם פיקוד‬
‫בסדנאות המותאמות לחברה החרדית‪ .‬סדנאות‬ ‫המשטרה‪ ,‬כדי לדון בסוגיות השוטפות בעיר‪.‬‬
‫אלו צריכות להתקיים בשלשה מעגלים‪ :‬סגלי‬ ‫ההיכרות הבינאישית בין הצדדים מפילה הרבה‬
‫הוראה‪ ,‬הורים וילדים‪ .‬אחד מכלי המוגנות הוא‬ ‫מחיצות‪ ,‬ומאפשרת שיתוף פעולה עמוק וחיוני‬
‫דיווח מוקדם לרשויות על סכנה פוטנציאלית‪.‬‬ ‫בסוגיות רבות‪ .‬מעמדם של הרבנים באלעד‬
‫ככל שהמודעות למוגנות תגבר‪ ,‬כך גם יצומצם‬ ‫מוכר בכל הדרגים של משטרת ישראל‪ ,‬מפיקוד‬
‫בהדרגה הטאבו להעדר שיתוף הפעולה ופניה‬ ‫התחנה‪ ,‬לפיקוד המרחב ועד פיקוד המחוז‪.‬‬
‫זאת ועוד‪ ,‬לראשונה התקיים מפגש היסטורי‬
‫לרשויות‪.‬‬ ‫של פורום הרבנים באלעד עם פרקליטת מחוז‬
‫ניתן לסכם ולומר כי ישנן כיום התקדמות‬ ‫מרכז וההנהלה הבכירה של הפרקליטות לטובת‬
‫והתפתחות משמעותית בדיווח על פגיעות‪,‬‬ ‫מיפוי הפערים בין החברה החרדית והרשות‬
‫ובטיפול לטובת צמצום התופעה בחברה‬ ‫המשפטית ויצירת דרכי שיתוף פעולה‪ .‬פגישה‬
‫החרדית‪ .‬המצב שונה לגמרי מכפי שהיה‬ ‫זו עוררה גילוי הבנה למאפייניה הייחודיים של‬
‫לפני שני עשורים‪ .‬עם זאת‪ ,‬נותר מקום‬ ‫החברה החרדית‪ .‬כאשר עלה הנושא המורכב של‬
‫רב להתקדמות נוספת‪ ,‬על מנת להגן על‬ ‫פרסום פגיעות מיניות‪ ,‬הביעה פרקליטת המחוז‬
‫עמדה חד משמעית‪ :‬אם הדבר הוא בנפשה של‬
‫היקרים לנו מכל‪.‬‬ ‫החברה החרדית‪ ,‬אזי הפרקליטות תגיש בקשה‬
‫מיוחדת לצו איסור פרסום של המעורבים‪.‬‬
‫אחתום את כתיבתי בציטוט המיוחס לרב‬ ‫משטרת ישראל ושאר רשויות החוק נדרשות‬
‫קוק זצ"ל‪,‬‬ ‫להשקיע זמן ליצירת יחסי אמון והרחבת שיתוף‬
‫הפעולה‪ .‬אציין לסיום מספר המלצות יישומיות‬
‫"יש בי את הכוח לדבר‪,‬‬ ‫הרלוונטיות לשיתוף פעולה תקין ופורה‪ :‬לפני‬
‫כי אין בי את הכח לשתוק‪".‬‬ ‫כשנתיים גויסו ‪ 12‬חוקרות חרדיות ו ‪ 4-‬חוקרים‬
‫חרדיים למשטרת ישראל‪ ,‬מתוך הבנת הצורך‬
‫להנגיש את שירותי המשטרה לחברה החרדית‪,‬‬
‫הדורש עמידה על הרגישויות הייחודיות של‬
‫הקהילה‪ ,‬ידיעת השפה והתרבות‪ ,‬וכן הלאה‪.‬‬
‫החוקר החרדי אינו רק חוקר תיקים‪ ,‬אלא גם‬

‫‪50‬‬


Click to View FlipBook Version