Elitanın mübahisələrində Aik əleyhdarları

1

2 Elitanın mübahisələrində Aik əleyhdarları (Konstruktiv tənqidin izi ilə) Dr. Mohamed Fathi Abdel-Al

3 “Aqibətini düşünən bəlalardan amanda olar, dövlətlərin yox olması şər uydurmadır, kim öz ağlı ilə kifayətlənirsə, yolunu azarlar, kim öz rəyi ilə kifayətlənərsə, azarlar, kim əhli ilə məsləhətləşərsə. dərrakə doğru yola gedər və kim ağıl əhlindən kömək istəsə, istədiyi məqsədə çatar”. Əbdül Rəhman Əl-Cəbarti (Tərcümeyi-hal və Xəbərlərdə Qədim Əşyaların Möcüzələri) “Axır zamanda bizə rişxənd edənə de... Təhlükədə olanlardan başqa əbədiyyətə qarşı vuruşan varmı? Məgər sən dənizi görmürsənmi ki, üzərində cəmdəklər yüksəlir... və mirvarilər dibinə çökür? Əgər zamanın əlləri (nişanlar) bizə yetişibsə... və onun bədbəxtliyinin davamlılığından bizə zərər gəlibsə. Göydə elə ulduzlar var ki, onların sayı yoxdur... Günəş və aydan başqa heç biri tutulmur”. Şahzadə Şəms Əl-Maali Əbu Əl-Həsən Qabus bin Əbi Tahir və Şəmkir bin Ziyar bin Vardanşah Əl-Cili, Qorqan, Bilad Əl-Cil və Təbəristan şahzadəsi “Əgər mənə Misir xalqını irəlilətmək və gənc xalqlarda gördüyümüz sivil vətəndaş ruhunu onlara aşılamaq imkanı verilsəydi... deməli mən məqsədə çatmışam və bu məqsədə çatmaq üçün bizə təhsil çatışmır və təhsil Mən sadəcə kitab oxuyub əzbərləməyi nəzərdə tutmuram, daha çox uşaqların analarından aldıqları əxlaqın incələnməsini və ictimai əxlaqi tərbiyəni nəzərdə tuturam.Ölkəmiz öz qızları üçün təhsildən çox məhrumdur...və deyirəm ki, misirli qızlar uşaq olmalıdırlar. təhsilli." Sultan Hüseyn Kamel Misirdəki Times ofisləri ilə söhbətində - 1914-cü ilin dekabrı

4 Fədakarlıq Bu kitabdakı materialların bir çoxunu tamamlamaq və bir çox ədəbi görüşlərdə və seminarlarda məni müşayiət etmək, onların məzmununu diqqətlə qeyd etmək və mənimlə birlikdə nəzərdən keçirmək üçün bir çox tapşırıqları yerinə yetirən əziz bacım, professor Omnia Fathi Abdel-Al-a. O, mənim bütün minnətdarlığımı və təşəkkürümü bildirir Dr. Mohamed Fathi Abdel-Al

5 giriş Oxucularımla dialoqu idarə etmək üçün məni xüsusi kitab həsr etməyə vadar edən, keyfiyyət sahəsində ünsiyyətin zəruriliyi haqqında öyrəndiklərim və hər hansı sorğu üçün tam, kifayət qədər və əhatəli izahat və tövsiyələr verməyimdir. Mən də sorğulara hörmət etməyi öyrəndim, nə qədər sadə tezislər və ya onları edənlər olursa olsun və əmin oldum ki, “Şafiinin (Əbu Hənifənin rəvayətlərində) ayağını uzatması vaxtıdır” ifadəsinin heç bir həqiqəti yoxdur. və sual verənlə məmur arasında olmamalıdır. Şübhəsiz ki, mən ensiklopedist deyiləm və sizə deyəcəyim sualların bəziləri məni çox vaxt çaşqınlığa və dilemmaya salan, məlum tabulardan uzaq məntiqli, qənaətbəxş və inandırıcı cavab axtaran bir sirrdir. Mən tez-tez özümü sual verənin yerinə qoyurdum və keçmişin kağızlarını və onun gizli şeylərinin cığırlarını dolaşmağa başlayırdım ki, ilk öncə əmin olduğum şeyləri axtarıb oxucularıma həvəslə təqdim edim. Bir gün vətəni Amerika olduğunu iddia edən distant təhsil sistemi olan bir İslam institutuna daxil olmaq qərarına gəldim.Düzünü desəm, verdiyim sözə davam etməkdən başqa, bu məsələnin doğru və ya yalan olmasına əhəmiyyət vermədim. Aldığım ilk diplomla daxili təhlükəsizlik və arxayınlıq hiss etdiyim üçün mütəmadi olaraq islamşünaslıqla məşğul olmağı özümə tapşırdım.Ali İslam Araşdırmaları İnstitutundan mən hiss etdim ki, dinə etiqad etmək ruha misilsiz rahatlıq gətirir və buna baxmayaraq, davam etməyə qərar verdim. Mən tez bir zamanda institutun Zoom-da gündəlik iki saatdan çox iştirak tələb edən sistemindən bezdim və iş şəraitimi nəzərə alsaq, bu mümkün deyil, ona görə də onlara təklif etdim ki, mühazirələr yazılsın və mühazirələr yazılsın. davamiyyət bacaranların öhdəsinə düşür.Mən izah etdim ki, bəzi tələbələr yalnız davamiyyəti sübut etmək üçün yalan danışıb Zoom düyməsini yandırmağa məcbur olurlar və sonra real olaraq öz işləri ilə məşğul olurlar... və əgər onlardan birinin müəllimi mövzular sanki mən onun doğulduğu gündən qapalı olan düşüncəsinin

6 tətikini alovlandırmışam, sonra mövzunu dinləmək, müzakirə etmək, aspektlərindən öyrənmək əvəzinə mənim sözlərimə tamamilə məhəl qoymur. mühazirə verilişi zamanı tələbələrə zəng vurmaq, faktiki diqqət yetirənləri qeydiyyata almaq və mən rəhbərlik etdiyim dərsə davamiyyət cədvəlini təyin etməli idi.Onun davranışına təəccübləndim və şübhələndim.Onun akademik keyfiyyətlərini soruşdum. , ona görə də mənə cavab olaraq yazdı: "Tələbə professor və müəlliminin ixtisası haqqında soruşurmu?" Mən ona cavab verdim: “Əlbəttə, tələbənin ixtisasına uyğun olsa belə, professorun ixtisasını yoxlamaq hüququ var.Ona görə də o, bu sözlərin çəkdiyi sərin tərzdə yazdı: Əl-Buxari, yoxsa Şafi? 'Onlar hədis və fiqhlə məşğul olmamışdan əvvəl mənim akademik ixtisaslarım var?!Və məni qadağa qoyub institutdan xaric etdilər.Təbii ki, bilirdim.Magistrlik və doktorluq dissertasiyalarına "onlayn" nəzarət etmək və müzakirə etmək həvalə edilməli olan bu professora, məscidlərin birində qiraət edir, nə az, nə çox.. Sənin rəvayət etdiklərinin nə faydası var?! Sizə, əziz oxucu, cəmiyyətlərimiz daxilində effektiv ünsiyyət anlayışının və dialoq və fikir mübadiləsi mədəniyyətinin olmamasının ideal və aydın tərifini izah etmək istəyirəm... Əlinizə qoyduğum bu kitabla bu addımı atan və bu böyük əsəri həsr edən ilk Misir və Ərəb yazıçısı olacağam desəm, şişirtməyəcəyəm, həddən artıq həssaslığa malik olmayacağam, hətta bəzi boşboğazlıq ərəfəsində olmaram. daha yaxşı reallıq və işıqlı sabah naminə ortaq məxrəclər və qarşılıqlı anlaşma axtarışında oxucularına yer ayırır.Onların vəftiz olunması əsl tarixdir və ya ondan az qala... Və arxada olan niyyətin Allahı Dr. Mohamed Fathi Abdel-Al Misirli yazıçı, tədqiqatçı və romançı

7 Suallar və cavablar 1--“Tanrı səni sevənə qədər” məcmuəsindəki “Yumşaq caynaqlar” hekayəsində Eynşteynin Mustafa Müşərfəni tanımaması künc başında qeyd olunub!! Onların çoxlu məktub mübadiləsi apardıqları və öldürüldükdən sonra Eynşteynin ona yas tutduqları müəyyən edilsə də... dediklərinizin səbəbi nədir? Əvvəla, doktor Əli Mustafa Müşərrəfa sui-qəsdə məruz qalmayıb.O, ailəsinin ifadəsinə görə təbii ölümlə dünyasını dəyişib.Ərəb internet saytlarında yayılan fotodan başqa, Eynşteynlə əlaqəsi ilə bağlı heç bir elmi və praktiki sübut yoxdur. eramızın 1923-cü ildə Port Səid limanı.Bu fotoşəkilin hekayəsi ondan ibarətdir ki, Albert Eynşteyn ondan bir il əvvəl, konkret olaraq eramızın 1922-ci ildə Fizika üzrə Nobel Mükafatını qazanmışdı.Bundan sonra o, dünyanın bəzi hissələrinə bir sıra səfərlərə başladı. 1922-ci ilin oktyabrından eramızın 1923-cü ilin martına qədər olan dövrdə ikinci arvadı (Elsa) ilə birlikdə Eynşteynin əcnəbilərə və xüsusilə şərqlilərə qarşı irqçi baxışını anlamaq üçün onun xatirələrində onlar haqqında qeyd etdiyi təəssüratları oxumaq kifayətdir. Prinston Universitetinin bu yaxınlarda nəşr etdiyi “Eynşteynin 1922-1923-cü illər arasında Asiya, Fələstinə və İspaniyaya etdiyi səfərləri haqqında xatirələri” başlığı ilə onu limanda qarşılamağa gələnləri sanki “hamısı uçmuşdu” kimi təsvir edirdi. cəhənnəm” deyərək onları “çirkli” şərqlilər adlandırırdılar!! Bu, qadınların ayaqlarına aşiq olan və bəlkə də ayaq fetişizmindən və ya pedofiliyadan əziyyət çəkən Eynşteynin görünüşünü təsvir edir.Bu ona görədir ki, Əl-Cəzirə internet saytının 2018-ci ilin martında verdiyi məlumata görə, 1921-ci ildə ondan alman dilində olan məktub satılıb. Qüdsdəki Wieners Auctions and Exhibitions auksionunda “Tədqiqatçıya” dedi. Ayaqları altında yatan və tam iki gün intim xatirə olaraq oturan alim...” Ərəb saytlarının onları bir araya gətirdiyini və Port-Səid limanında 1923-cü ilin fevralına aid olduğunu iddia etdiyi fotoya qayıdırıq.Tədqiqat Mərkəzinin (Leo Baeck İnstitutu) saytında onu axtarsaq, orada Müşərrəfdən əsərəlamət yoxdur. o və əslində Eynşteyni və həyat yoldaşını cənab Muşli,

8 arvadı və xanım Rozenberqlə bir araya gətirir.Lakin yerin səhv olduğunu və şəklin sahibinin və Eynşteynin yanında olan şəxsin Müşərəf olduğunu fərz edəcəyik. Bu zaman o, məşhur alimin görüşünə gələn yüzlərlə insandan birindən artıq deyil və Port-Səidə bu səfər, əgər onun Müşərəfiyyə ilə görüşünün doğru olduğu doğrudursa, keçici bir səfərdən başqa bir şey deyil. Əsas dayanacaq kimi Fələstinə diqqət yetirən Eynşteyn, Britaniya mandatı altında olan Ali Nümayəndəsi Herbert Samuel tərəfindən qəbul edildi və Təl-Əvivə səfər etdi.Orada o, sionist varlığın səylərini təriflədi və onları belə xarakterizə etdi. kənd təsərrüfatı, sənaye, iqtisadiyyat və təhsil sahələrində çalışqan, əzmkar və nəhəng iş. Unutmamalıyıq ki, Eynşteynə Xaim Veyzmanın ölümündən sonra İsrail prezidentliyi təklif edilmişdi. 1952-ci ilin noyabrında köhnə olduğuna görə onu rədd etdi. yaş və başqa səbəb olmadan. (Qeyd edək ki, bəzi Facebook səhifələri Eynşteynin iraqlı fizik “Abdul Cabbar Abdullah” ilə şəklini yayanda da demək olar ki, eyni əhvalat baş verdi. Məlum oldu ki, şəkil Eynşteynin eramızın 1952-ci ildə Yeşiva Universitetinin beş məzunu ilə, o cümlədən iraqlılar istisna olmaqla. alim, Amerikanın “Al Hurra” saytına görə.) .. Bu, Eynşteynin motivlərinin bir hissəsidir.Müşərrəfəyə gəlincə, onun nisbilik nəzəriyyəsini tədqiq edən belə bir alimlə tanış olmaq istəyənlərdən biri olması təbiidir.O, London Universitetində elmlər üzrə doktorluq dərəcəsini təzəcə almışdı. bu statusu qazanan ilk misirli oldu ve o, Misir Universitetine daxil olmaq ucun ilk addımlarini atmaqda davam edir.Bu, onun tanimasi ucun qiymetli bir imkandir... Dövrünün ulduzlari uzerinde... Demek ki, aralarındakı dostluq iki adam insanların qəlbini oxşamaq, arzularını oyatmaq, ümidlərini dirçəltmək üçün alimlərimizə həmişə baxışımızla bağlı olan və onları real olmaya da biləcək səviyyələrə qaldıran mifin uydurmalarından başqa bir şey deyil... Təəssüf ki. , Eynşteyn və Müşərəf arasındakı münasibətdə yoldan çıxanların çoxu və sonuncunun Eynşteynin nisbilik mövzusunda araşdırmasına töhfə verdiyini söylədilər.Onlar körpəliklərində bu iddiaları təkzib etməyə kifayət edəcək sadə hesablamaları həyata keçirməyi qaçırdılar.Məlumdur ki, Dr. Müşərəfəyə

9 1898-ci ildə anadan olub və Eynşteyn 1905-ci ildə Xüsusi Nisbilik kitabını nəşr etdi, yəni Müşərəfənin yeddi yaşı var idi!! O, həmçinin 1916-cı ildə ümumi nisbi nəzəriyyəni nəşr etdirdi, yəni Müşərrəfanın on səkkiz yaşı var idi!!Bundan belə nəticəyə gəlirik ki, “nisbilik” hələ Müşərrəfa yetişməmişdən əvvəl elmdə oturuşmuş bir nəzəriyyə oldu.Ola bilsin ki, onlar arasında əməkdaşlıq olub, yoxsa Müşərrəf bunu dünyada anlayan az adamlardan biri?!.. Son bir məqam da var ki, geniş olmayan “Müşrəfəfə” fizika araşdırmasının oxucusu onun ümumi çərçivələrdə müzakirə edildiyini və Eynşteynin iştahını oyatacaq və müəllifini yüksəldəcək dərəcədə nəticələr və ya əhəmiyyətli fərqləri istisna etmədiyini görəcək. elmin yarısının sıralarına!! Həmçinin, Mossad onu öldürməyi planlaşdırmayınca, Müşərrəflə atom bombası araşdırması arasında heç bir əlaqə yoxdur.Bu, bizim dayanmalı olduğumuz başqa bir mifdir, çünki bu, həm həqiqətə, həm də məntiqə ziddir...lakin bu, Müşərrəfin Misirin təbliğatındakı səylərinə mane olmur. Universitet və misirlilər arasında sadələşdirilmiş şəkildə elmin yayılması böyük və qabaqcıl idi, necə ki, Misirdəki təvazökar elmi-tədqiqat mühiti fonunda Onun tədqiqatları təqdirəlayiq addımlar hesab olunur.Misir mətbuatının arxivinə qayıtsaq, bizim vəfat edən vaxta təsadüf edir. görkəmli alim, o cümlədən, məsələn, miladi 1950-ci il fevral tarixli “Əl-Müqtətaf” sayında və Fələstin əmanətinin “Bir səhifə çevrildi...Əli Mustafa Müşərrəfa Paşa” başlığı altında biz abidələr arasında rast gəlməyəcəyik. istismarlar bu gün Facebook səhifələrində yayılan bu çox şişirdilmiş iddiaların heç biri deyil. Onu da bilmək lazımdır ki, “İnanmayan Qəntarə” romanının Əli Mustafa Müşərfə tərəfindən yazılması doğru deyil, daha doğrusu, onun qardaşı doktor Mustafa Mustafa Müşərfənin 1919-cu il inqilabı haqqında yazdığı yarımçıq bir romandır. romanın adı, misirlilərin “kafir” adlandırdıqları “Kafarelli” adlı fransız kampaniyasının liderlərindən birinin evinə çatan Camiz cığırındakı körpünün adını daşıyır. roman.

10 2- “Misirin status gündəliyinə haşiyələr” kitabında istinad etdiyim Şərbətlinin jurnalist təcrübəsi sona çatdı və indiki tərəqqi ilə kökləri yoxdur?! Əvvəlcə iki məsələdə razılaşaq: Birincisi: Bu araşdırma tam olaraq “Həqiqət və İllüziyaların Nostaljisi” kitabındakı dini oğurluğun tədqiqi kimi olacaq, burada biz şərh etməyəcəyik və hadisələri yalnız onların yaradıcılarının və şahidlərinin dilindən gəldiyi kimi təqdim etməyə borcluyuq. ki, biz hər kəsə hörmət edirik və qiymətləndiririk və bu araşdırma elmi araşdırmadan başqa bir şey deyil. İkincisi: Mən və başqaları Şeyx Məhəmməd Əl-Şərbətlini “jurnalist uydurmasının” simvolu adlandıranda, sarı qəzetlərdə muzdla yazan, “bəzilərində özünün yazdığını bəzilərində cavablandıran” şəxslə qarşılaşırıq. Onun uydurmaları o yerə çatdı ki, o, özünün “Ən-Nəhj əl-Qauim” qəzetində Misirin baş müftisi Şeyx “Məhəmməd Abduh”un Əl-Əzhərdəki təhsilində Allahın birliyini inkar etdiyini və Prokurorluq onu çağırıb həbs edilməsini əmr etdi, o, xəbəri Əl-Əzhərin böyük alimlərindən biri olan Şeyx Süleyman Əl-Abddan eşitdiyinə dair ittihamı təkzib etməyə çalışdı, Şeyx Süleyman bunu təkzib etdi və Şeyx Məhəmmədin kamilliyinə inandığını deyərək üzr istədi. Abduh... Odur ki, Şeyx Şərbətli öz dövrünün simvollarının yekdilliklə razılaşdığı bir modeldir... İncələyəcəyimiz modellərə gəlincə, bəzilərində dəlillər var, bəzilərində isə rəvayətlərdən başqa qəti dəlil yoxdur... - Böyük jurnalist Salah Montaser “Əş-Şəbab” jurnalının 268-ci sayında 1999- cu ilin noyabrında “Kağız üzərində yazı” adlı köşə yazısında o, jurnalistikadakı “uydurma məktəbi”ndən, o cümlədən redaktorlardan biri haqqında danışırdı. -Misirdə müstəqil qəzetlərin rəhbəri prezident Mübarəkin ona demədiyi bir çıxışı ona aid etdi, o, bir qrup toplayan prezidentin əvvəlki müsahibələrində verdiyi cavablardan və onlara suallar verəndən sonra “qalmaqal”ı açan prezident Mübarək olub. media işçiləri ilə onların “bayramında” görüşü... Böyük yazıçı miladi 1966-cı ildə “Əl-Əhram” qəzetinin müxbiri “mərhum Cabir Əl-Məcavi”ni Marsa Matruha göndərərkən baş vermiş çox gülməli bir hadisəni danışır. səhrada eşşəyinə

11 minən bir bədəvinin əsgərlər, atlar və texnika da daxil olmaqla minlərlə ildir itmiş Kambiz ordusunun qalıqlarını tapması haqqında xəbər! Əl-Ahram qəzetinin xəbərlər departamentinin rəhbəri Məmduh Taha xəbəri bloklayan və Məmduh Tahadan bir redaktorun müşayiəti ilə redaktorlardan ibarət nümayəndə heyəti hazırlamasını xahiş edən o zamankı baş redaktor cənab Məhəmməd Həsəneyn Heykə məlumat verməyə tələsdi. fotoqraf, Marsa Matrouh'a səyahət etmək və lazım gələrsə, imtahan yerinə çatmaq və hər şeyi fotoşəkil çəkmək üçün bir təyyarə icarəyə götürmək. Onunla əlaqələndirmək üçün müxbirlə əlaqə saxlamaq təbii idi.O, tapşırığı elan edən kimi səsi bir neçə anlıq azaldı, sonra üzrxahlıq edərək geri qayıtdı və o, gülüşlə - uydurma olması ilə məşhur idi - güclü Kambizin minlərlə il əvvəl qarşılaşdığı qum fırtınası onun izlərini yenidən uddu və biz onların yerini tapa bilmədik.“Salah Montaser” bununla da bitməyən həyəcanlı hekayəsini davam etdirir. Marsa Matrouh dənizində ona bu hekayəni əvvəldən uydurduğunu etiraf etdi və Heykalın bu dərəcədə marağını oyatacağını gözləmirdi!.. 4 dekabr 2022-ci ildə böyük yazıçı və müsahib Mufid Fevzinin vəfatından sonra Küveytin “Əl-Qabas” qəzeti öz arxivini 1975-ci il iyulun 30-na, sahibi və redaktoru xanım Qənimə Fəhd Əl-Mərzuqun xəbərləri ilə açdı. -Küveytin “Mənim ailəm” jurnalının baş direktoru, Misir Jurnalistlər Sindikatına... “Mufid Fevzi” xanım Hoda Abdel ilə müsahibə apardığını iddia edərək onu saxtakarlıqda ittiham edərək şikayət etdi. Jurnalın 24 may 1975-ci il tarixli sayında üz qabığı kimi dərc etdirdiyi və bunun üçün jurnaldan külli miqdarda pul aldığı Nasser müsahibəni dərc etdikdən sonra jurnalı narahat edən sürpriz xanım Xanımın məktubu oldu. .Hoda.Abdel Nasser: "O, nə Mufid Fevzi ilə, nə də başqası ilə heç bir söhbət etmədi! Və onun onunla əlaqə saxlamadığını və onu tanımadığını! Və A-dan Z-yə qədər olan hədisin uydurma olduğunu və Bu, yazıçının ideyası idi və yalnız onun saf təxəyyülündən və qavrayışından idi.” Sonra böhran başladı.Jurnal ilə əsas media arasında... -Amma ən həyəcanlı hadisə 2010-cu ildə Misirin məşhur “Əl-Əhram” qəzetinin “Şarm Əl-Şeyxə gedən yol” başlığı altında keçmiş prezident

12 Məhəmməd Hüsnü Mübarəki bir sıra liderlərdən qabaqda kimi göstərmiş bir şəkil uydurması faktı olaraq qalır. danışıqların qaytarılmasında Ağ Evdə iştirak edən liderlər.Fələstinlilər və israillilər arasında birbaşa əlaqələr... Orijinal mənzərəyə görə, ABŞ prezidenti Barak Obama cəbhəni işğal edib, onun arxasında Fələstin Muxtariyyətinin prezidenti Mahmud Abbas olub. , İsrailin Baş naziri Benyamin Netanyahu və İordaniya Kralı II Abdullah.Arxada Yaşlandığını göstərən prezident Mübarək idi...və nüfuzlu qəzetin artan tənqid dalğası ilə fotoşəkili şərh etdi. “Prezident Mübarəkin Fələstin məsələsindəki statusu və mövqeyinin dəqiq siyasi mövqeyini və bu məsələyə rəhbərlikdə müstəsna rolunu” “ifadə edirdi”... 3-Padşah Fuadın “Rəvaqul-qəsəs-ül-ramadan” kitabında qeyd etdiyin kimi, əlini qulu Xəlil ağanın vəqflərinə qoyması ağlabatandırmı və padşahların belə bir hərəkətə ehtiyacı varmı? Səbəb həddindən artıq var-dövlət arzusudur...və bu nümunə Ələvi sülaləsinin vəqflərlə uzanan tarixində aysberqin görünən tərəfidir.Ələvi sülaləsinin banisi və Kral Fuadın babası Məhəmməd Əli Paşa dolanışıq kimi tanınan vəqf fondlarının ələ keçirilməsinin ilk faktiki sürücüsü. Məhəmməd Əli Paşadan əvvəl, Misirin Osmanlı hakimiyyəti dövründə vali İbrahim Paşa əl-Qaboudan (“əl-Qaboudan”, türkcə “sərkərdə” mənasını verən söz) cəhdi də daxil olmaqla, vəqf fondları üzərində Ulu-Babı-ın nəzarətini genişləndirmək üçün bir neçə cəhdlər olmuşdur. ” və ya “gəminin kapitanı” və onun kapitanı) miladi 1709-cu ildə, lakin dörd məzhəbin alimləri buna etiraz etdilər, bununla mübahisə etdilər və öz fətvalarını Osmanlı sultanı “III Əhməd xan”a təqdim etdilər. Məsələ bir daha təkrarlandı, lakin bu dəfə 1735-ci ildə Osmanlı sultanı “I Mahmud” tərəfindən Misir valisi “Bəkir Paşaya (Əbu Bəkrə) göndərildi. “Süleyman əlMənsuri” bunun adət-ənənə ilə ziddiyyət təşkil etdiyinə etiraz etdi və insanlar onu tirajlayaraq yaxşı yerlər, məscidlər və prospektlər üçün təşkil etdilər və buna görə də onu ləğv etmək caiz deyil. Məhəmməd Camaləddin Abdullah bin Muhəmməd bin Amer bin Şərəfəddin Əl-Şəbravi) Şeyxə hökmdar təyin edilən Şafii məzhəbinin şeyxlərindən ilki olan Şafii və o.

13 məşhur fətvası var ki, zimmə əhlinin öz dinlərinə etiqad etmələrinə və onları ziyarət etmələrinə, o cümlədən Qüdsə qibti ziyarətinə mane olunmur. Fransa kampaniyası dövründə Napoleon Bonapart eramızın 16 sentyabr 1798-ci ildə 2% rüsum müqabilində vəqf torpaqları da daxil olmaqla, dövlət və şəxsi əmlakın qeydiyyata alınmasını əmr etdi. Bir ay sonra.Sakinlərin şikayətləri kopt və Şavam xristianları tərəfindən vəqf eynəklərinin ələ keçirilməsi ilə bağlı kəskinləşdi. Məhəmməd Əli Paşanın gəlişi və Misiri inkişaf etdirmə səyləri ilə layihələrini maliyyələşdirmək üçün pula ciddi ehtiyac duydu, buna görə də diqqətini vəqflərə yönəltdi, çünki onlar nəhəng bir əmlak sərvəti idi.Əl-Cəbarti Paşanın “Vəqfə dözə bilmədi” və onu aşağıladı və dedi: “Vəqf nə deməkdir?” ... “Paşa” vəqfləri ələ keçirmək, dövlət əmlakına qatmaq, faydalananları məhrum etmək üçün səyli addımlarla başladı.Məhəmməd Əli Paşanın siyasətinə şeyxlərin nöqteyi-nəzərini çatdırmaq bizə lazımdır və ən yaxşısı budur. İmam Şeyx “Məhəmməd Əbdüh” tarixində bu dövr haqqında ifadə etdiyi zaman: Məhəmməd Əli nə etdi, yaşaya bilmədi, amma ölə bildi.Ordunun gücünün çoxu onun yanında idi və o, Təbiətcə bacarıqlı olduğu üçün ordudan kömək axtarmağa başladı və tərəflərdən kimin müxaliflərinin hər bir başçısını edam etməyə sövq etsəydi, ordunun gücü və kimə qarşı olursa-olsun başqa bir dəstə ilə geri dönərdi. o, keçici düşmənə qarşı ona kömək etdi, beləliklə, onu məhv etdi və s., güclü tərəflər darmadağın oluncaya qədər diqqətini nəcib evlərin başçılarına yönəltdi, onların arasında “mən” əvəzliyi olan bir baş belə buraxmadı. gizlədilib.O, xalqdan silah toplamaq vasitəsi kimi təhlükəsizliyin təmin edilməsini öz üzərinə götürdü və bu, xalqın gücü məhv olana qədər dəfələrlə təkrarlandı.İgidlik kraliçası onlardan uzaqlaşdırıldı və orada qalanları məhv etdi. bəzi şəxslərin ruhunda həyat ölkəsi.Ölkədə özünü tanıyan bir lider qalmadı ki, onu bədənindən çıxarıb bütün ölkəsi ilə birlikdə Sudana sürgün edib orada həlak oldu. namuslu insanlar tənəzzül edib alçaqlıq hakim olana qədər onu öz şərəfli mənşəyinə görə irs etdi və ölkədə hər hansı bir şəkildə və hər hansı bir şəkildə pul toplamaq və əsgər toplamaq üçün istifadə etdiyi alətlərindən başqa heç nə qalmadı. normal həyatın ünsürləri, o cümlədən

14 fikir, qətiyyət və ruhun müstəqilliyi, beləliklə, bütün Misir ölkəsi onun və onun övladları üçün bir mülkə çevrildi.Bir neçə şahzadəyə verilmiş çoxlu beyliklər nəticəsində.” Vəqf məsələsi ilə bağlı. xüsusi olaraq İmam buyurur: “Bəli, o, məscidlərin ruzisini götürdü və onun gəlirinin mində birinə bərabər olmayan təqvim artıqlığı deyilən bir az nağd pula dəyişdirdi. O, əl-Əzhər məscidinin vəqflərindən bu gün də qalsaydı (Rəbiul-əvvəl 1320 = iyun 1902), gəliri ildə yarım milyon funt-sterlinqdən az olmayacaq nəyi götürdü və nəyin əvəzinə ona qərar verdi. ildə təxminən dörd min funt-sterlinqə bərabər olacaq”. İnsaf naminə, o zamankı vəqflər Misirdəki dini qurumun böyük bir müstəqilliyinə və maliyyə adekvatlığına zəmanət verirmiş kimi görünsə də, onu hakimiyyət sahiblərinin ehtiyaclarından təcrid edərək, əslində o, böyük bir təşkilatın ağırlığı altında əziyyət çəkirdi. bəzi nəzarətçilər tərəfindən və bəzi şeyxlərin köməyi ilə təmsil olunan miqdar fitnə-fəsadın qarşısını almaq məcburiyyətində qaldı.Miladi 1809-cu ildə Məhəmməd Əli Paşa “yaşayış və ya vəqf fondlarına” vergi tətbiq etdi. vəqflərin arqumentlərinin qırx gün ərzində araşdırılması.Bunun üçün keçməsi çətin olan çətin şərtlər qoydu, o cümlədən: “Əgər sultan vəfat edərsə və ya uzaqlaşdırılarsa, onun imzaları və fərmanları, müavinləri kimi etibarsızdır və onun imzasına ehtiyacı var. valinin müavinləri.” Fransızların getməsindən sonra yeni “və həmçinin “Osmanlı idarəsinin qeyd tələbi” və vəqf sahiblərinin və onlardan faydalananların bu tələbləri yerinə yetirə bilməməsi ilə asan bir şikəst oldu. 1814-cü ilə qədər kənd təsərrüfatı və vəqf torpaqları da daxil olmaqla bütün ölkə torpaqlarına əl bağlayan paşanın əlində. Paşa xalqın qəzəbini udmaq üçün dini təbliğat aparır, məqsədinin Hicazda vəhhabilərə qarşı apardığı müharibələri maliyyələşdirmək olduğunu, xaraba qalmış məscidləri də bərpa edəcəyini vəd etmişdi. sıralarını böyük hiylə və hiylə ilə parçalaya bildiyi dini liderlər (bax: Elm, Din və Sivilizasiya Arasındakı Düşüncələr Şeyx Ömər Məkrəm miladi 9 avqust 1809-cu ildə Dəmiyətə sürgün edildi. O, dörd il orada yaşadı, sonra Tantaya köçdü və miladi 1822-ci ildə vəfat etdi... Şeyx Məhəmməd Əl-Dəvaxili də miladi 1816-cı ildə Əşrəf Sindikatından çıxarılaraq Desuqa sürgün edildi (Əl-Cəbarti deyir ki, bu

15 Dəvaxilinin başına gələnlər... “Qisas və təzminat Cənab Ömər Məkrəmə qarşı etdiyi hərəkətləri” dedi, çünki o, onu taxtdan salıb Misirdən çıxarana qədər onu öldürmək istəyənlərdən idi və bunun əvəzi deyildiyi kimi, əməl növündəndir: bizimlə fəxr et, oyan. Şadlıq edənlər biz görüşdük kimi qovuşacaqlar.”... Paşa da Şeyxin vəsatətini rədd etdi.“Məhəmməd ƏlŞinvani (Məhəmməd bin Əli bin Mənsur Əl-Şinvani Əl-Şəfii Əl-Əzhari) Şeyx Əl-Şərqavidən sonra şeyxliyə qədəm qoyan və orada zahid idi, qaçıb evindən yox idi və Paşa əsgərlərə onun şiddətli müqavimətinə baxmayaraq, onu gətirib ələ keçirmələrini əmr etdi)”. Əl-Əzhər də “haqsızlıqdan tövbə edib” şayiəsini yayanların döyülməsini və qovulmasını əmr etmişdir.Vədi ilə Hicazdan qalib gəlsə, xalqına “can” qaytaracaqdır!! ..Və məsələ onun üçün həll olundu və şeyxlərin müxalifəti yavaş-yavaş zəiflədi, nə qədər ki, söndü və yox oldu və ya Əl-Cəbərti dediyi kimi: “Və camaatın zənn və qəfləti qabda bir qalıq olduğunu. ya da müsibət verirlər, amma bilmədilər ki, xalça bükülüb, hamı azıb, azıb, azıb, yoldan çıxıb öz nəfsinin ardınca getdi.Və zülm iti ( yəni Məhəmməd Əli Paşa) dişlərini açıb ah çəkmiş, onu dəf edəcək, ona qarşı çıxacaq və ya ona qarşı çıxacaq kimsə tapmamışdır.” Bu, “Məhəmməd Əli”nin Vəqfləri təsis edərkən vəqflərə böyük xidmət göstərdiyini etiraf etməyə mane olmur. Miladi 1835-ci ildə büro və ilk dəfə olaraq vəqflərin inventarlaşdırılması üçün dəftərlər tərtib edildi.Vəqflər, onların adlarını dəftərlərdə qeyd etdilər, vəqflərin nəzarətçilərini məsuliyyətə cəlb etmək üçün qələm təsis etdilər və keçmiş müfəttiş “Hüseyn bəyi” təyin etdilər. Miladi 1846-cı ildə paşa yeni vəqflərin yaradılmasını dayandırdı və İsgəndəriyyədəki Hənəfi ustadlarının müftisi Şeyx “Məhəmməd bin Mahmud Əl-Cəzairi”nin bu məsələdə hökmdarın əleyhinə verdiyi fətva ilə öz qərarını dəstəklədi. “Əbu Hənifə”nin zərurət olmadan vəqfin caiz olması ilə bağlı rəyinə əsaslanaraq, insanlara mallarını vəqf etməkdən və “fəsad məqsədlərini bəhanə etmək üçün” onu saxlamaqdan çəkindirmişdir. bilavasitə Allahın kitabında qeyd edilməmişdir... Amma Paşanın qərarı eşitməmiş və xalq mallarını vəqf etməkdə davam etmişdir.Vaqt bürosunu heç bir faydası olmadığı üçün vali “I Abbas Hilmi” ləğv etmişdir. onun fikrincə.O, həmçinin dövlətin torpaqlarına sərbəstlik vermiş, onları hakim ailə üzvlərinə paylamışdır.Doktor Rauf Abbas və Dr. El-Desouki, qubernator

16 "Məhəmməd Səid Paşa" genişləndi: "Kənd təsərrüfatı sərvətindən ölümünə qədər qanuni və qeyri-qanuni yollarla 31.117 hektar ən yaxşı kənd təsərrüfatı sahəsi təşkil etdi. O, altı min hektardan əlavə, böyük boş torpaqları ilhaq etdi. gölə borcunu ödəyə bilməyən əkinçilərin torpaqlarını.O həmçinin öz torpaqlarına bitişik olanların bəzilərini torpaqlarından imtina etməyə məcbur etdi, çünki onlar Onun torpaqları ilə üst-üstə düşdükləri üçün nəzarətdən çıxan əkilmiş torpaqlar müqabilində. Onun hakimiyyəti dövründə 300 hektar Mətanə fermerlərinin torpaqlarını Əbdül Halim Paşa bin Məhəmməd Əli Paşaya satmaqdan imtina etdiklərini və buranın onun ucqar ərazisinə bitişik olduğunu, buna görə də bəzilərinin 89 hektar ərazini tərk edənə qədər şallaqlanmasını əmr etdi. qalanlar qamçılansa da satmamaqda israr etdi, ona görə də Qenanın direktoru məsələni tapşırdı.Valiyə...vali qardaşından daha ədalətlidir!!! Xediv İsmayıla gəlincə, yuxarıda qeyd etdiyimiz kitaba görə, əmisi Əbdülhəlim Paşa və qardaşı Mustafa Fadelin 75 min hektar sahəsi olan ərazisini satmaq məcburiyyətində qalıb, bir sıra torpaqları da geri qaytarıb. onları əkinçilərə payladı və onlar üçün ev tikdi.5 il müddətinə onların pullarından azad etdi və kənd təsərrüfatı üçün lazım olan heyvanları və toxumları hissə-hissə verdi.Xərcləri beş ildən artıqdır və beş ildən sonra keçdi, onlardan kirayə almağa başlayır. İsmayılın mülkləri iki rayon meydana gələnə qədər artdı, bunlardan birincisi 434,975 hektar əraziyə sahib olan "Sünni Bölgəsi", ikincisi isə 50,000 hektar əraziyə malik "Xüsusi Rayon" idi. Onun və ailəsinin mülklərinin ümumi sahəsi bir milyon hektardan çox idi, yəni Misirdə becərilən torpaqların 20%- i... və o da yox idi.Onun böyük hissəsi ödənişlə dövlət mülkiyyətinə keçdi. İsmayılın taxtdan kənarlaşdırılmasından əvvəl çıxarılan ləğvetmə qanununa əsasən hakimiyyəti dövründə Misir xəzinəsini narahat edən borclardan. Həyatına kasıb və borc içində başlayan Kral Fuada gəlincə, atası Xedive İsmayıldan cəmi 800 hektar miras qalmış və professor Salah İsanın (Vətən kitabından nağıllar) kitabına görə, onun sərvəti dörd milyon idi. Misir funtu, 35 min hektar və 45 hektar vəqf torpağı ilə yanaşı, o, sui-qəsd etməyə cəhd

17 etdiyi birinci arvadı Şveykarın və ya Şivakarın qardaşı Şahzadə Əhməd Seyf əd-Dinin əmlakını da ələ keçirdi (bax. Tarix dənizləri)... Fuad hakim ailədəki sələfləri kimi həddindən artıq var-dövlətə can alsa da, xəsislik həddinə qədər son dərəcə ehtiyatlı olması ilə tanınırdı.Görünür, keçmişin dərslərindən və qumara pul xərcləməyin fəsadlarından ibrət götürmüşdü. ona görə də xərclərini rasionallaşdırmaqda və onu faydalı investisiyaya yönəltməkdə həyatında yeni bir yanaşma tətbiq etdi.Deyilənə görə, o, həyat yoldaşı Kraliça Nazlıya məsləhət verib.O, Süveyş Kanalı Şirkətinin səhmlərini almaq qərarına gəlib və zəngin üzvlərini yönləndirməyə çalışıb. atası Xediv İsmayılın Süveyş Kanalı Şirkətində pay almış İngiltərə Baş naziri Benjamin Disraeliyə satdığı Misirin payının bir hissəsini geri qaytarmaq cəhdi ilə millətini satın almağa çalışdı. Kanalın səhmlərinin 44%-i olaraq qiymətləndirilən bu səhmləri almaq üçün yəhudi Rotşild ailəsi bankından milyon sterlinq.Fuadın 1956-cı ildəki hesablamalara görə öz layihəsi ilə əvvəlki dövrünə 44%-ni qaytardığı deyilir. Milliləşdirmə zamanı eramızdan əvvəl. Doktor Lətifə Salem tərəfindən sərvəti (Misirdə Faruk və Monarxiyanın süqutu) kitabına görə 93 min hektar olan vəqf torpaqları istisna olmaqla 48 min hektar olaraq qiymətləndirilən və səciyyələndirilən Kral Faruk'a gətiririk. məhsuldarlığına görə və Misirin kənd təsərrüfatı torpaqlarının beşdə birini təşkil edirdi... “Faruk” 4 avqust 1948-ci ildə babası İsmayılın vəqfinə əl qoyur və Əhməd Bahaa Əl-Dinin “Farouk Malka” kitabına görə, vəqflər naziri Şeyx “Əli Əbdül” arasında mübahisə yaranır. Bu qərara görə Razek” və saraya müraciət etdi və Şeyx etiraz olaraq istefa verdi, o zaman baş nazir “Mahmud” tərəfindən qəbul edilmədi. Şəxsi Şirkət vəqfdən əldə olunan gəlirin dörddə birini Vəqflər Nazirliyinə ödəməli, Kral Özəl Şirkəti qırx min funt sterlinqlik çek ödədiyindən başqa bir dəfə buna əməl etməmişdir.Onları səxavətli kral qrantı kimi elan etdilər!! !Bundan sonra bir qəpik də ödəmədi.. Bütün bu sərvəti və bütün yükü daşıyan, xəstəlik və aclıqdan əziyyət çəkən fermeri mənimlə təsəvvür edin.Onun orta mülkiyyəti “yarım akr”dır.Bu, onun ən

18 böyük arzusudur. əgər bilsək ki, 4 milyon fermerdən 3 milyonu yoxsul idi və bir karat da yox idi. Bu mənim iddiam deyil, daha çox baş verən sosial elmlər dərnəyində sübut edilmişdir. Qahirədə fermer məsələsini müzakirə etmək üçün onlar " "Axer Sa'a" jurnalının 29 noyabr 1950-ci il tarixli 840-cı sayında deyildiyinə görə, Birləşmiş Millətlər Təşkilatının filialları" və bütün ərəb ölkələrindən fermer işləri üzrə ekspertlər, Amerika müşahidəçiləri və Birləşmiş Millətlər Təşkilatının nümayəndəsi, Ser Rafael Cilento və başqaları... Əl-Fəlah sessiyalarda iştirak etmir... İşin gülməli tərəfi jurnalda “Məhəmməd Əli Paşa”nın “mülkiyyətə zəmanət”lə razılaşdığını, lakin “torpaqları ədalətlə bölüşdürmədiyini” şərh etməsidir. ”.. Bu, kral dövrünün ən qızğın vaxtında jurnal şərhidir, ondan sonra deyil.. Sonra senzura iddia edənlər gəlir ki, bu dövrlərdə qəzetlərdə idi!!!! 4- Dostum “Əl-Cəvci” “Misir əxlaqi tarixindən səhifələr” adlı kitabımda Misirdəki sağlamlıq böhranı ilə bağlı yazdığım və onun köklərinin keçmişə gedib çıxması ilə bağlı bir şərh göndərdi. keçmişdə xəstəxanaların görünüşünə və xəstələrin rahatlığı üçün genişləndirilməsinə baxın.Bu, şahidlik bəsdir, miras kifayətdir və mənə dövrələri xatırladacaq.Biz bəzi mərkəzlərə toplaşmışdıq ki, kvaziklinikalar. biz oradan keçirdik və Xalq Məclisinin bəzi üzvləri öz dairələrinin əhalisinə xidmət göstərmək üçün klinikalar yaratmaq üçün dövlət səhiyyə müəssisələrinə binalar bağışlayırdılar, əvəzində onlardan bəzilərini orada işə təyin edirdilər. çox vaxt qapalı görürsən və yoxlama gələndə mühafizə işçisi onları tez telefonla xəbərdar edir.Əksəriyyəti bölmənin yanında yaşayan iştirak edənlər üçün bir neçə saniyə ərzində gəlib yerlərini tuturlar. .. Karikatura kompozisiyaya malik bu bölmələrdə vasitəçilər tərəfindən təyin olunan məhdud heyət var, bəs xəstələr? O, mesajını belə yekunlaşdırdı: “Keçmişin neməti və irsi üçün Allaha şükür etmirsənmi?!” Keçmişin katakombaları və onun sarı yarpaqları ilə bu səyahətə mənimlə gəlin... Maadidəki Mabarrah Mohamed Ali Al-Kabeer Xəstəxanasının direktoru Dr. Mohamed Fuad Al-Sayeddən istinad kimi sitat gətirdiyimiz nadir bir çıxışda , “Əlahəzrət Rəbbimiz Böyük Padşahın yüksək himayəsi altında Maadidəki sağalma və qəza evi, telefon 265.” 2 oktyabr 1946-cı il

19 tarixdə “Həzrəti, Möhtərəm Xanım, Haram Bahied-Din Barakat”a müraciət AD, yaşadığı xəstəxananın problemini hazırda xəstəxananın tutduğu yerin darlığı və radiologiya şöbəsi, laboratoriya, doğum şöbəsi, kişi şöbəsi və uşaq şöbəsinin yaradılması zərurəti ilə izah edərək, ikinci mərtəbənin olduğunu izah etdi. xəstəxana "beş otaqdan" ibarətdir. "Kiçik" və xəstəxana xəstələrini və ya əməliyyat otağında yatan Əl-Hakiməni qəbul edə bilməz!! Xəstəxananın yollarında “direktorun kabineti yoxdur” deyən “tomergik” tibb bacılarına da, əməliyyat otağında idarə heyətinin iclasları keçirilir.. Çıxışda ən təhlükəlisi odur ki, xəstəxana, yer çatışmazlığı və xəstələrin sayının artması səbəbiylə, ailələri şəxsi avtomobil icarəyə götürə bilmədiklərinə görə heyvanlarla xəstəxanaya çatmaqda çətinlik çəkən kişi qəza xəstələrini qəbul etməkdən çəkinirdilər!! Aydındır ki, problem öz həllini tapıb, lakin on ildən artıqdır ki, problemi həll edib.Həkimdən başqa bir məktuba görə, Bəhiəddin Bərəkət Paşa Nordanın həyat yoldaşına da istinad kimi ünvanlanıb. , o, “Məhəmməd Əli əl-Kəbirin evinin ali komitəsinin” yaşadığı ev olan daha geniş bir ev almağa razılaşdığını ortaya qoyur.Zati-aliləri Nəcib Paşa Salem, aydın olmayan səbəblərə görə, Paşa israr edir. evdə yaşayır və “zati-alilərinə təklif edilən çoxlu həll yollarına” baxmayaraq, onu xəstəxana rəhbərliyinə təhvil verməkdən imtina edir. İkinci çıxışda maraqlı olan odur ki, orada xəstəxananın indiki evi (cəmi ev) arasında dəqiq müqayisə aparılıb. səkkiz otaq) və yaşadığı ev.Nəquib Paşa Salem (cəmi on yeddi otaq). Çıxışın işığında (əgər doğrudursa) üç tarixi şəxsiyyətlə qarşılaşırıq... Birincisi: “Əhməd Afifi Paşa”nın qızı “Bəhiəddin Bərəkət Paşanın” həyat yoldaşı “Hədiyyə Xanəm” və mərhum “Məhəmməd Mahmud Xəlil bəyin” qardaşı qızı, Senatın keçmiş sədri (təsisçilərdən biri) Şahzadə Ayn əl-Həyat Rifatın köməyi ilə 1924-cü ildə Şahzadə Yusif Kamalla birlikdə Gözəl Sənətlər Dərnəyi Sultan Hüseyn Kamelin həyat yoldaşı 1908-ci ildə xeyriyyəçilik və xeyriyyəçilik üçün “Yeni Qadın” qrupunu yaradıb və ona Qahirədə tibb klinikasını, sonra isə Əbdin meydanında xəstəxananı birləşdirib. Kral dövrü - buna baxmayaraq - yoxsulları yerləşdirən səhiyyə sistemi üçün əsas infrastrukturu təmin etmək üçün bu qapını həll yolları olmadan açıq

20 buraxmaq təhlükəsini tam olaraq bilirdi, bu da bir gün partlayışa səbəb ola bilər, bu da Dr. Bəhiəddin Bərəkət Paşa (Hədiyyə Hanemin əri) “Kiçik təbəqələrin vəziyyətini yaxşılaşdırmalıyıq, əks halda ölkəni sosial inqilaba məruz qoyacağıq” başlıqlı məqaləsində ifadə etmişdi. fermeri adekvat qidalandırmaq, çünki onun bir çox xəstəlikləri düzgün qidalanmamaqdan qaynaqlanır, ona görə də bu həll hətta xəstəliklərin müalicəsi və mübarizəsindən də üstündür. . İkincisi: Ölkədə yayılan şistosomiaz, qarkili və sair kimi xəstəliklərə yoluxanların sayı yetmiş və ya səksən faizə çatan xəstəliklərlə mübarizə aparmaq, əgər xəstəxana sistemi ilə təminat tapmaq kifayət deyil. səbəbləri aradan qaldırılmır, məqaləsinin sonunda “hakimiyyət sahiblərini işə tələsməyin lazım olduğuna inandırmağa çağırır ki, onu əldən getməzdən əvvəl. Əl-Müsəvvər jurnalı, 9 fevral 1940-cı il.Ancaq aydındır ki, Sultanın adamları uçuruma yetişmək üçün hələ də axsaq bir sürətlə hərəkət edirdilər.Məsələn, “Hədiyyə xanım”ı “20 min lirə” axtarırsınız iynə ucu üçün, ona görə də açılış fürsətindən istifadə edir.Kəfr Əl-Dəvvər Klinikası kralın bacıları olan iki şahzadə Fevzia və Fayzanın iştirakı ilə Məbarat Məhəmməd Əlinin fəaliyyətlərinin bir hissəsidir. klinikanın pilləkənlərində, həyətində, otaqlarında və köşkdə xeyriyyəçilik fəaliyyətinə yönəldilmiş məbləği əldə etmək üçün “Nəqib İskəndər Paşa” kritik vəziyyətdə, “tələ”nin təsvirinə görə qoyulmuşdur. son saat jurnalı 785 9 noyabr 1949-cu ildə nazirliyin müşaviri Nazif bəyin çeki imzalamaq üçün yanına gəlməsi ilə razılaşmağa məcbur oldu... Altmışıncı illərin əvvəllərində qrupun fəaliyyəti genişləndi və on iki xəstəxana onun himayəsində oldu.Prezident Məhəmməd Ənvər Sədat onu və xeyriyyəçilik fəaliyyətini yüksək qiymətləndirərək dedi: “Biz hamımız Bərəkətin hədiyyəsinin tələbələriyik”. Məktubda adı hallanan “Nəqib Səlim Paşa”ya gəlincə, o, “Riyad Qali” ilə evlilik böhranından sonra Şahzadə Fəthiyyənin qəyyumluğunu öz üzərinə götürən “Məhəmməd Nəcib Səlim Paşa” ola bilər. Kraliça Nazlının xeyirduası ilə Amerika Birləşmiş Ştatlarında onunla ailə quran səfirlik işçisi: “Bu

21 da 1950-ci il iyulun 31-də Məhkəmə Şurasının nikahın bərabərlik olmadığına görə etibarsız olduğunu və Kraliça Nazlının qəyyumluğunun ləğv edilməsini qərara almasına səbəb oldu. onun qızı... Üçüncü personaj: Məktubu yazan həkim və təəssüf ki, onun haqqında məlumatım yoxdur.. Amma mənimlə fikirləş, əziz “Əl-Cəvci”... Peşəsini qısqanan bu həkimin maaşı nə qədərdir. ?!... Bilirəm ki, həyat bütün materiya deyil, maddə ilə insan yaşayır, dünya isə, onun keçmişi və indisi rəqəmlərdir.. !! “Əl-Monday” və “Əl-Dünya” jurnalının 31 mart 1947-ci il tarixli, 668-ci sayında “Yazıq işçi... iş bir şillinq, bəyannamə iki qəpikdir” başlıqlı xəbərə əsasən, maaşlarla bağlı əksəriyyət Dövlət xəstəxanalarının həkimlərinin çoxu altıncı sinifdə oxuyur və onlardan bir neçəsi təxminən on iki il xidmət etdikdən sonra beşinci sinfə çatır, sonra isə maaşları ən çox otuz manata çatır.“Klinika müavinəti” hesabı ilə bir funt.Jurnal xəstəxanada həkimin vəzifələri, o cümlədən diaqnostika, müalicənin təyin edilməsi və izləmə.Həkim jurnalın müəyyən etdiyi sadə hesablamaya görə gündə təxminən əlli xəstə və ya həftədə 300 xəstə və ya ayda 1350 xəstə qəbul edirsə, nə? həkim on beş ildən sonra alır Hər bir hal üçün peşəkar standart "yarım frankdır" ki, həkim "səhər və günorta arasında gündəlik bir doza" qəbul edir.. Allaha həmd olsun, bu dozanı neçə dəfə qəbul etmişik. , və bunda keçmiş, indi və bəlkə də gələcək arasında heç bir fərq yoxdur!!! Məsələ burasındadır ki, hətta xalq kütlələri arasında infeksiyaya qarşı mübarizə mədəniyyəti də keçmişdə qeyri-sabit görünürdü və siyasi təbliğatla bağlı idi.Misir arxivinin qəzetlərində gördüyüm ən heyrətamiz şey 829-cu nömrədə qeyd olunanlar oldu. 13 sentyabr 1950-ci il tarixli “Axer Saa” jurnalı və Dövlət ən-Nəhhas Paşanın təmizə çıxmasını gözləyən bərbər Usta “Mahmud”la söhbəti. dolanışığı ilə yarışır, necə ki, "İslam Vergi İdarəsi"!!!.. Sualınızda dostum “Əl-Cəvci” mənə bu əhvalatı xatırlatdığı kimi, icazə verin, əl-Munirada 1928-ci ildə yaradılmış uşaqlar üçün “Əbu Əl-Riş Universiteti Xəstəxanası” yaxınlığındakı görüşümüzü xatırlatdım. Məhəllədə və həmin

22 gün ərazidə bir neçə tibbi reagent almağı bitirdikdən sonra bu adın sirrini öyrənməklə maraqlandıq və müxtəlif rəvayətlər eşitdik.Bunların arasında Allahı tanıyan sufi maqnatının adını daşıması da var. , “Attiya bin İzzəddin bin Yəhya bin Mahmud bin Qarşala bin Əhməd bin Əli əl-Vəfa bin Musa bin Yunus bin Abdullah əl-Əsğər bin İdris əl-Əzhər bin İdris əl-Əzhər bin Abdullah əl-Muhadh bin əl-Həsən əl -Muthanna” ləqəbli Əbu ər-Riş və nəsli İmamla bitir.Həsən bin Əli – Allah onun üzünə bərəkət versin.Hicazdan hicrət edib Misirdə məskunlaşdı.Onun heyvanları əhliləşdirmək və quşlarla danışmaq qabiliyyəti var idi. , və onların lələklərini çarpayı kimi istifadə edirdi, buna görə də ona “Əbu Əl-Riş” deyirdilər. Onun Əl-Buheyrə əyalətinin Dəmənhur şəhərində ziyarətgahı və məscidi var idi və xəstələri müalicə etməkdə möcüzələri var idi. Onun haqqında rəvayət edilir ki, bir gün zikr üçün tənhalıqda və ibadətdən əl çəkdiyi bir vaxtda dimdiyində qırmızı parça ilə “zərif dəridən qalın yarpaqlar” olan “bağ” şəklində bir uçurtma onun üstünə girdi. Qadın onu tərk edib yoluna davam etdi və o, onu oxuyanda onda on qiymətli əmr tapdı: Birincisi: “Yoldaşlığınızın həmd etdiyi kimi həmd edin.” İkincisi (Niyyətlə zikr etmək dərəcələrin ən doğrusudur), üçüncüsü (Etmək). Səni müşayiət edənlərə xəsislik etmə, çünki onlar sənə öyrədirlər), dördüncü (Seç... bütün adlar zikrdir və Allahın zikri daha böyükdür), beşinci (Sevdiklərin sənə təsəlli verəcək, ona görə də onlara kömək et) , altıncı (Mövcud olanın göz yaşları zikrdir, buna görə də çalışın) və yeddincisi (Başqalarına borc verin) Eşq üçün ki, zikrin qeyd olunanlarla bitməsin), səkkizinci (halda miras). hədiyyə... sənə verilmişdir), doqquzuncusu (əgər düzsənsə bütün açarlar sənindir) və onuncusu (sizin əziyyətiniz odur ki, o biri sizə kömək etməkdə israrlıdır... zikrinizi bölüşür.. səltənət sənindir, ey mülkün sahibi.” (Əl-Məsri əl-Yum portalı, 11-16-2018). ...Amma o gün eşitdiyimiz adın səbəbi və elmi tərəfi ilə bağlı ən məşhur hekayə, yeri gəlmişkən, Misirin 1952-ci il inqilabından əvvəl ən yüksək uşaq ölüm nisbətinə malik olmasıdır. dünyanı (bax: Reallıq və İllüziyaların Nostaljisi) və onlardan kim bu qaranlıq taledən xilas olsa, onun üçün yürüş və şənlik keçirəcək və ona paltar geyindirəcəklər.Ağ, başında lələk tacı və sonrakı. ona ağ eşşəyi başıaşağı minərək “Ay Əbu Əl-Riş, inşallah yaşayacaqsan” deyə qışqırdılar. kasıblar və insanlar bunun əvəzinə

23 xurafatlara üz tuturlar, bu nemət və irsdirmi?Bu gün bizdən tərifə layiq keçmişi qoyub?!! 5- “Elm, Din və Sivilizasiya arasında düşüncələr” kitabından mənə aydın olur ki, siz müasir düşərgə olan Səlahəddin Əl-Əyyubinin qəhrəmanlığına qarşı çıxan düşərgədənsiniz.Bunu niyə eşitmədik? keçmişdə? Mövzu bu gün yeni deyil.Küveyt jurnalının 1995-ci ilin sentyabrında 442-ci sayında Livanlı yazıçı və tarixçi “Həsən əl-Əminin” “Salahəddin əlƏyyubi...fərqli baxış” adlı məqaləsində Əl-Ərəbi, bir liderin xatırlandığı nadir hallardan biri olduğu üçün o dövrdə mədəni ictimaiyyətdə şok yaratdı.Ərəbçilik tarixin tərəzisində yeganədir və müqəddəsliyi onun oxları ilə sarsılır. Məqalədə ümumiləşdirilir ki, “Səlahəddin” “cihad məsələlərində öz nüfuzunu” üstün tutmuşdu, bu da onu Nurəddin Mahmud sağ ikən frankları işğal etməkdən çəkinməyə və Bağdadda xəlifəyə kömək etməkdən imtina etməyə vadar etmişdi. , "Əhməd ən-Nasser." O, tabeçilik qorxusundan və özünə və ailəsinə məxsus bir səltənətlə müstəqillik axtarmaq üçün səlibçilərlə vuruşmalı oldu. Fikrimcə, bu, “Səlahəddin”i aşağılamaq deyil, onu şiə Fatimi dövlətinin hüdudları altında yaşamış, onun hakimiyyətini qoruyan dövlət və siyasət xadimi kimi tarixdə öz təbii məkanına yerləşdirmək cəhdidir. O da dövrünün digər adamları kimi siyasi qətllər törətmiş, idarə sistemini təhrif etmək əvəzinə özünə və ailəsinə irsi səltənət qurmuş, ondan əvvəl və Şura məclisinə təyin etmək... Özündən əvvəlkilərin cəhdlərini tamamlamışdır və onlar danılmaz ləyaqət, ondan sonra tamamlayanlar və oğullarının itirdiklərini bərpa edənlər də var... Onu İslam lideri hesab etməyə gəlincə, deyin ki, bəziləri onun haqqında yayılıb, yuxularında onun kimi biri ilə vaxt keçirəcək. , uyğun deyil ... Mən Səlahəddinin qəhrəmanlığına qətiyyən qarşı deyiləm, lakin onun tarixin axsaması hesab edilməsinə etiraz edirəm, çünki bu, bütünlüklə doğru deyil... Məncə, bu adamı ərəblərin ağlında şişirdən Qərbdir. müstəmləkəçilik illərində onu örnək etdi.

24 Bununla Qərb istəyirdi ki, ərəblər yalnız onlara rəhbərlik edən bir insan kimi fəaliyyət göstərirlər və bu adam yoxa çıxmasa, geri qalmayacaqlar. Xilaskar və onun gətirəcəyi gələcək zamanla özlərini zəifliyə atıb əbədi olaraq acgözlər üçün vasitəyə çevriləcəklər.Əbədilik...Xilaskar bir illüziyadır...Millətlər ancaq öz övladlarının və xalqının əməkdaşlığı ilə yüksələ bilər. millətinin ümidlərini qollarında daşıyan ayıq, savadlı nəsillər yaradacaq real və səmimi məqsədləri olan möhkəm elmi bazanın qurulması... Millətimiz kollektiv fəaliyyət, kollektiv düşüncə, arzudan başqa yuxusundan qalxmayacaq. bölgüdən uzaq hərtərəfli gələcəyin.O, şıltaqlıqla azalmır... Baza qurmaq millətin müxtəlif sahələr üzrə alimlərini bir araya toplamaq və onlara yol göstərmək və qarşıya qurucu hədəflər qoymaqla baş verir.Biz çoxdan eşidirik. liderlərin konfransları haqqında, lakin biz heç vaxt bir məsələ ilə bağlı və ya müəyyən bir problemi başa düşmək üçün həqiqi alimlərin konfranslarını eşitməmişik... Biz uzun müddətdir ki, liderləri ruhlandırmaq haqqında eşitmişik və xalqımızda heç vaxt eşitməmişik. yenilikçi alimlərin əlindən tutmaq... Bu, millətin alimlərinin diaspora çevrildiyi dövrümüzün qüsurudur, yoxsa gələcək xilaskarı arzulayan, bir reallıqdan əl-üzünü yuyan ruhumuzun qüsurudur və tam iradələri ilə kənarda qaldıqları bir gələcək və böyük bir aldatma ilə yox zehinləri... Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) ərəb xalqında ayağa qalxdıqda, o, bir əxlaq cəmiyyəti qurdu və öz dəvətinə yaraşan və onu ifadə edən vahid bir qrup yaratdı. lider, onun yanaşması, ilk və son istinadı.Ona görə də Peyğəmbər vəfat edəndə İslam onunla getmədi, əksinə ətrafına toplaşan izdiham və onun yaxınlaşması ilə işıqlanan insanlarla əbədi olaraq qaldı.Hər kəs.. Onların hekayətlərindən örnək götür, özünü təmizə çıxar, onların həyatını örnək götürmə, çünki müdrik insan haqla batili ayırd edəndir... və Əşrəfi “Xəlil ibn Qəlavun”a üstünlük verənlər Salahəddin” zımmə əhlinə etdiklərini nəzərə aldımı (Ramazan hekayələri qalereyasına baxın)?! !! ...“Səlahəddin”i oxuyun və döyüşdən dərs alın, lakin onun günahlarına hökm və ardıcıllıqla uymayın.Əşrəf “Xəlil ibn Qəlavun”u oxuyun və öyrənin ki, məsələ ildırım döyüşlərində deyil, əksinə daxili cəbhənin tərkib hissələrinin birləşməsi yolu

25 ilə gücləndirilməsi qələbənin sabitliyi, təsirinin davamlı olması və hakimiyyətin süqutunun qarşısını almaq üçün daha yaxşıdır..Oxu. millətin əsəblərini qıracaq, dövlətin gücünü qısa və uzun müddətdə sarsıdacaq. 6-Səfiyənin atası Şeyx Sədatın Şeyx Əli Yusiflə ilk evliliyinə etiraz etməsinə təəccübləndim, “Tarix və Ədəbiyyatın Sərhədləri” kitabında qeyd etdiyiniz kimi, Səad Zağul Paşa onun evlənməsinə etiraz etdi. ikinci dəfə aktyor Zəki Okaşa “Bəs onun atası Şeyx Sədat bu vaxt harada idi?! Niyə Vaştan cütlüyə etiraz etmədi?! Çünki onun atası cənab Əhməd Əbdül Xaliq Sadat (Fəthlərin Atası ləqəbli) miladi 1906-cı ildə, yəni hələ birinci əri Şeyx Əli Yusifin himayəsində olarkən Rəbbi ilə görüşmüşdür. o, ikinci evliliyini dərk etmədi və mən onun qeyd etmədiyi ölüm tarixini axtara bilmədim.Onun tərcümələrinin heç biri və mən bunu uzun illər davam edən bir məhkəmə işi ilə bağlı 1958-ci ildə verilmiş apellyasiya qərarında tapdım. “Xanım Hoda Osman, “Əbu Əl-Ənvar Sədat” vəqfinə nəzarətçi kimi.” ilə başlayan məhkəmələrdə. O, dekabrın 26- da nəşr olunan qəzetdə Misir Birinci İnstansiya (Mülki) Məhkəməsinə iddia qaldırdı. , 1904. M, mərhum Əhməd Əbdül Xaliq Əl-Sadata qarşı, ondan hicri 1301-ci ildən başlayaraq vəqfdən əldə etdiyi gəlirlərdən “qəsb etdiyi” şeylərin hesabını təqdim etməsini tələb etdi, əks halda o, 84.000 məbləğində borc alacaq. funt-sterlinq.İddia daha sonra vərəsələrə, daha sonra isə vərəsələrin vərəsələrinə keçib və qərarda həmçinin qadının ölüm tarixinin “Səfiyə Sədat” Miladi 1949-cu il olduğu göstərilir. Cənab Əhməd Abdel Xaleq Al-Sadat Qahirədə anadan olub və babası, Sadiq Xalçanın Şeyxi cənab Əhməd Əbu Əl-İqbalın himayəsində böyümüş, atası onu Əmiri məktəbinə yazdırmış və onun direktoru Rifaə Paşa Əl-Təhtavi. Orada ərəb, türk, hesab və xəttatlıq öyrəndi, sonra Əl-Əzhər əl-Şərifə qoşuldu... və atasının ölümündən sonra. Həcc səfəri zamanı (anamı xatırlatdı) babası, Allah ona rəhmət etsin, Həcc zamanı da dünyasını dəyişmiş Hacı Əbdülfəttah Əhməd Zərdək), Xediv “İsmail”ə “Əs-Səccədə əlVafii”nin başçılığına həvalə edilmişdi. vəzifələr, o cümlədən: Hökm şurasının, Şuranın Qanunlar Şurasının və Baş Məclisin üzvü O, həmçinin bir

26 sıra fəxri rütbələr, o cümlədən Babil-Bəlinin “Şöhrət” medalı və “Asoq və padşahın” medalı ilə təltif edilmişdir. Norveç (hazırda İsveç və Norveç)” Krallığının Vəliəhd Şahzadəsi və xanımı Qahirəyə səfər edərkən onları qəbul edib onlara hörmət etdiyinə görə, həmçinin İran şahından birinci dərəcəli “Şərxurşid” medalı ilə təltif edilib... kitabında tərcümeyi-halında deyildiyinə əsasən.” Qütbül-Əqtab Əbu əl-Ənvar Məhəmməd ibn Muhəmməd Vəfanın “Sirlər lövhələrində şükür ayinləri”... Doktor Zəki Mübarəkin “IV əsrdə bədii nəsr” kitabının sətiraltı qeydlərinə əsasən, “Seyyid Əhməd Əbdül-Xaliq əs-Sadat Ramazan ayının bir gecəsində “Toyların anası” adlı xüsusi otaqda şagirdlərinə ləqəblər verirdi. Bu ləqəb həmin şərəf beytində bir məna daşıyırdı. “...və möhtərəm şeyxin qızı Səfiyənin “Əl-Müəyyad” kitabının müəllifi Şeyx Əli Yusiflə məşhur hekayəsi var idi. “Tarix və Ədəbiyyatın Sərhədlərində” kitabı. Mən bu gülməli sualı buna şərh kimi aldım.Hadisə və məncə, burada onun cavabını axtarmaq üçün yer var idi. Şübhəsiz ki, əziz oxucu, siz hesab edirsiniz ki, mən işlə bağlı tarixləri yazarkən səhv etmişəm, işin miladi 1904-cü ildə başlayıb, 1958-ci ilə qədər davam etməsi məqsədəuyğundurmu?!! Əziz oxucu, Misirdə məhkəmə çəkişmələrinin uzunluğuna təəccüblənməyin.Bir çox işlər, xüsusən də miras və nəsil 1/4 əsr və ya daha çox müddətə uzana bilər.Gəlin Əl-Bazar ertəsi və Əl-Dünyadan bir nümunəni nəzərdən keçirək. jurnalının 31 mart 1947-ci il tarixli 668-ci nömrəsi "Xroniki bir hadisə!" Jurnal "varlı adamlardan birinin" Aşağı Misir ölkələrindən birində 120 hektarlıq bir mülkdə öldüyünü, iki arvadı olduğunu, birincisi "Türk əsilli misirli" olduğunu və onlardan dörd oğlunun dünyaya gəldiyini nəzərdən keçirir. xaricdə oxuyan və bir neçə oğlu və qızı olan beş qızı vardı.İkinci arvadına gəlincə, o, Fransada yaşayan “fransız qadın” idi.Onunla evliliyi “gizli mülki” idi və ondan üç qızı var idi. ana.“Misirli” arvad “fransız qadın” və qızlarının “ərin” əmlakını onunla bölüşdürməkdən imtina etdi və o, sonuncunun nikahının etibarsız sayılması və qızlarının “mərhuma” qohumluğunun sübuta yetirilməməsi üçün iddia qaldırdı. ” Bu işə iyirmi beş il davam etdi, yəni əsrin dörddə biri keçdi və iyirmiyə yaxın vərəsə öldü və “Əl-Bəlağ” qəzetinin yazdığına görə,

27 Apellyasiya Məhkəməsinin son qərarı lehinə çıxdı. “Fransız” arvadının və onun qızlarının mirasının, çünki həm arvadların, həm də mərhumun övladlarının mirasının eyni şəkildə qurulduğuna hökm edirdi. 7-Diqqət etdim ki, sizin hər bir kağız nəşriniz “Ərəb mətbuatının və mediasının gözü ilə” əlavəsi olan elektron nəşrlə müşayiət olunur. “Qırx kafedə” kitabımda qeyd etdiyim kimi, mən öz mədəni irsim olduğuna inandığım şeyi əbədiləşdirməyə çalışdım, ona görə də hər kitaba aid olanları, onun hissələrinə toxunan məqalələrdən və ya dialoqlardan ayrıayrılıqda topladım. Bu barədə danışmışam və ya müxtəlif Misir və Ərəb qəzetlərində həm çap, həm də elektron qəzetlərdə bu mövzuya toxunan oxunuşlar ki, mən həmişə ona yaxın olum. Kitablarımın mövzuları ilə maraqlanan oxucu üçün əlçatandır. Sizdən də aydın olur ki, bu cür tanıtım kitabları kitabın məzmununu təbliğ etməyin və onu almağa cəsarət etməzdən əvvəl onun məzmununu nəzərdən keçirməyin yeni formasıdır.Yüksək qiymətləri ilə mövcud reallığımızda kitabları almaq, şübhəsiz ki, ruh üçün çətin bir macəradır. və cib də... Həmçinin, kağız kitablarımın bəzi hissələrini əlçatan etmək onları maraqlandıran mövzular üzrə məlumat və ya suallar axtaranlara kitablarımın məzmununda qənaətbəxş və əhatəli olacağına ümid etdiyim cavabları əldə etmək imkanı verir. .. Bundan əlavə, bu, həm də telefonunuzda və ya noutbukunuzda yüzlərlə Şəkili axtarmaqdansa, daha sadə və vaxta qənaət edərək arxivimə qayıtmağımı asanlaşdırmaqda mənə xidmət edir... Yeri gəlmişkən, mən də fəxr edirəm. İnternetdə çoxlu radio və televiziya müsahibələrini izləmək, çünki onlar kitablarıma daxil edilmiş çoxlu məlumat və hekayələri ehtiva edir, uzun və maraqlı və asan bir şəkildə... 8- Tarixi sənədlər adlandırdığınız və dediklərinizin yanında istifadə etdiyiniz “istinad olaraq” ifadəsinə hər dəfə nəzərim düşəndə hərəkət xəstəliyindən (bunun təfərrüatlarına Elm, Din və Sivilizasiyanın Düşüncələri kitabında istinad edilə bilər) heyrətlənirdim. sənəd səviyyəsinə yüksəldiyini inkar etdi... Sizinlə razıyam... amma əksər kitablar

28 İndi zəncirli və zəncirsiz hekayələrlə doludur... Sizə məsləhətim odur ki, hənbəli olmayasınız?! Hənbəli məzhəbinin başlanğıcı şayiələrdə deyildiyi qədər sərt deyil, əksinə bir çox məsələlərdə ən yumşaq idi.Bilirsinizmi, Misirlilərin dillərində geniş yayılmış Peyğəmbərə and içməkdir. onun üçün caiz olduğunu və onu pozmağın kəffarəsi olduğunu və hər bayramda misirliləri müşayiət edən məsələ olan fitrə zəkatının nağd ödənilməsi məsələsinin Hənbəli məzhəbi tərəfindən icazə verilmişdir. Sualın mahiyyətinə və tarixi sənədlə sənədi fərqləndirmək üçün “istinad” sözünün işlədilməsinə qayıdırıq.Bu, böyük fərqi yalnız tarix tədqiqatçısının başa düşdüyü mühüm məsələdir.Bu tələyə böyüklər düşdü. bizdən əvvəl, biz ondan asanlıqla qaça bilərik?! Təsəvvür edin ki, yazıçı, Konstitusiya Liberal Partiyasının rəhbəri, Senatın sədri doktor Məhəmməd Hüseyn Heykal onun üzərinə iki saxta sənəd keçir... Birincisi, Əl-Nəhhasın Rusiya nümayəndəliyinə karandaşla göndərdiyi məktub, ikincisi isə birincini dəstəkləyir, lakin “Ən-Nəhhas Paşa”nın qardaşı oğlu və katibi “Mahmud bəy Şövqinin” əlyazması ilə yazılmışdır.Nazirlər Şurasının baş katibi... və iki kağızda isə onun ciddi bəyanatı var. Əl-Nəhhas, “İngilislərlə razılığa gəlməyə ümidinin az olduğunu və onlarla danışıqların nəticəsiz qaldığını anlayanda sovetlərlə əməkdaşlıq edəcəyini və materiala görə Rusiya nümayəndəliyinə təşəkkür etdiyini bildirib. ölkənin ən qüdrətli xalq orqanı olan nümayəndə heyətinə verdiyi yardım.” Ən-Nəhhasın düşmənləri üçün dəyərli fürsət, bəs bundan necə istifadə etmək olar?!!.. Heykəl “Əhməd Əli Allouba Paşa” ilə razılaşdı. Ədliyyə Naziri, sonuncunun iki kağızı Kral Məhkəməsinin sədri vəzifəsini icra edən Həsən Paşa Yusifə verəcəyini və o, “onların üzərində Əl-Nəhhas Paşanın imzası ilə kağızlar üzərində uyğunlaşdı”. Onun sözlərinə görə, əgər iki imza arasında yazışma varsa. tamamlandı və bu səbəbdən də məhkəmə sədrinin səlahiyyətlərini icra edən şəxs əlahəzrət padşaha məlumat verməyi öz vəzifəsi hesab etdi ki, lazım bildiyi tədbiri görə bilsin.Lakin Həsən Paşa xəttin ona aid olduğunu yoxladıqdan sonra tezliklə Allouba Paşa ilə əlaqə saxladı. Mahmud bəy Şəvqi

29 ikinci sənəddə “Bu, onun dəsti deyildi” ifadəsi onun iki sənədə dair şübhələrini artırdı və yenidən Əluba Paşaya qaytardı... Əl-Nəhhas və Bələdiyyələr Naziri cənab İbrahim Fərəc Baş Prokuror ƏbdülRəhim Bəy Qoneymə hesabat təqdim etdilər.Araşdırmalar saxta sənədlərin Məhəmməd Süleyman Haqras tərəfindən yerləşdirildiyini üzə çıxardı.O, əvvəllər Hərbi Kəşfiyyatda məxfi kəşfiyyatda çalışıb. və Əhməd Əli Allouba Paşadan əlli lirə almışdı.Onu həvəsləndirmək üçün və “Həqras”la aparılan araşdırmalara görə, ona iki sənədi verən şəxs Rusiya nümayəndəliyinin işçisi deyil, daha doğrusu Misir dəmir yolunu “Əbdüləziz Qəd Əl-Həqq” adlandırdığını və sonuncunun “üçü iki qız olan işçilər vasitəsilə Rusiya nümayəndəliyi ilə əlaqə saxladığını” və birdən çox evli olduğu “Qəd ƏlHaqqın” evlərində axtarış apardığını söylədi. qadın.Onun peşəkar saxtakar olduğu bəlli oldu.Hekayə doktor Heykalın xatirələri əsasında verilmişdir. Bunu yetkinlik dövründə təsəvvür edin!! Bəs nəzarətçisi və ya linki olmayan səkilərdəki tonlarla tarixi kağızlar necə?!!.. Bir dəfə Qahirədə bir araşdırma şirkətində işə qoşuldum və aldığım ilk maaşdan razı qaldım.Yolda mən valyuta satıcılarından birinin yanından keçib ondan Sultan Hüseyn Kameldən bir riyal (20 piaster) aldım.Bütün maaşımla sevindim və aldığım sikkənin keyfiyyətinə heç bir şübhəm yox idi və onu bir banka qoydum. İllər sonra Misirdə tətildə olarkən onu təsadüfən çıxardım və metalın qəribə şəkildə dəyişdiyini gördüm.Ona görə də onu sikkə dəstlərindən birinə tutdum və mənə məlum oldu ki, saxta idi və saxta idi və atalar məsəlində deyildiyi kimi, "Ağıllı düşür" .. 9- “Həvaditul-Məhrusa” kitabında Məbdul və ya Məbduli məscidindən və onun “Əz-Zirul-Müəlləq” məhəlləsindəki ilk yerindən, həmçinin Əxlaq səhifələrində bəhs etmisiniz. Misir tarixi fahişəlikdən bəhs edərkən “Müşahidə olunan hövzə” haqqında, həmçinin Misir işləri kitabının dipnotlarında “Yaşıl eşik” və s. Misir mətbuatının arxivləri? 5 fevral 1930-cu il tarixli “Əl-Dünya İllüstrat” jurnalının yazdığına görə, adın mənşəyi “Asılı vəzir”dir, çünki bir vəzir qubernatorlardan birini qəzəbləndirmiş və onu evinin qapısında asmağa and içmişdir. ölənə və ətini

30 qartallar yeyənə qədər.Zalım vali vədini yerinə yetirdi və ondan sonra gələn vəzir onun üçün şəfaət edənə qədər vəzir vəzifədə qaldı. sələfinin xalqın canından dəhşətli ölümünü, gülməli bir hiyləyə əl atdı. Yanğınların söndürülməsində istifadə edilmək üçün hər bir evin üzərinə məcburi olaraq “bir zəir” qoyulduğundan, onun sahibi də onu doldurmağı və müəyyən miqdardan aşağı düşməməyi öhdəsinə götürdüyü üçün “zərlər”in yoxlanılması möhtəsiblərin vəzifələrindən biri idi. .. Nazir tapşırdı ki, içməli su üçün hər zərənin altına itlər üçün təmiz qab, pərdənin altına qoyulsun.İnsanlara yeni sistemin öyrədilməsi əmr etdi ki, nəhəng bir vəzir qoyub asılan nazirin yerinə onu assınlar. diqqəti cəlb edir, ona görə də camaat asılan naziri unudub beynində asılmış naziri ilişib qalıb, adı da belədir.... Adın Abdeen Sarayının tikintisi zamanı fəhlələrə suyun paylanmasına nəzarət edən türkiyəli “Əl-Zərzur”un əmisi ilə əlaqəli olduğu deyilirdi.Sağ “Zalaa”dan içmək istəyən hər kəsə yönləndirilib. sola və əksinə.Kim içmək haqqını aşdığını zənn edib onu inkar etsə, ona hər iki “Zalaa”dan az miqdarda içirdi, sonra gildən bir bina tikdi və yuxarıdan “zir” asdı və altında dua və bitkilər.İçmək üçün şərtlər qoyub, o cümlədən əvvəlcə namaz yerində namaz qılmaq, sonra zirəyə qalxıb içmək!!!.. Qahirənin ən məşhur dermatoloji xəstəxanalarından birinin adını daşıyan “Müşahidə olunan hövzə”yə gəlincə, o, fransız ekspedisiyasının alimləri tərəfindən aşkar edilmişdir.O, kub şəklində, uzunluğu bir metr, eni bir metr olan qara qranit daşı idi. metr hündürlüyündə.Hövzə formasında içi boş idi və üzərində heroqlif yazıları vardı.İyirmi altıncı sülalədən olan bir zadəgana məxsus idi, adı Hapmin idi (Middle East Portal 2022 AD)... Məmlüklərdən biri Qahirənin Seyyidə Zeynəb məhəlləsindəki “Səncərül-Cövli” məscidinin qarşısına qoydular və insanlar bunu “toplama”, yəni “sehir” hesab etdikləri üçün yoldan keçənlərə su vermək üçün istifadə edirdilər. sevgi və ayrılıq xəstəliklərini sağaldacaqdı, ona görə də sərbəst buraxıldı.Fransızlar onu “sevgi bulağı” adlandırırlar.İngilis şərqşünası Edvard Uilyam Leyn də bu tabutla bağlı başqa bir mifdən bəhs edir ki, cinlər insan şəklini alırlar.

31 hövzədə Aşura bayramının keçirildiyi gün və kim onların yanından keçib bir az meyvə, tort və ya çörək alsa, aldığı şey tezliklə qızıla çevriləcək.Fransızlar onu Fransaya göndərməyə çalışdılar, lakin ingilislər tərəfindən məğlubiyyətə uğradılar. bunun qarşısını aldı, ona görə də Londondakı Britaniya Muzeyində məskunlaşdı... Yaşıl astanaya gəlirik və onun adının hekayəti ondan ibarətdir ki, bu qədim paytaxtın qapısı idi və onu yaşıl kimi qələmə vermək türk adlarından biridir.Misirlilərə gəldikdə isə, onu “Mavi” eşik adlandırırdılar, çünki mavi kəndlilərin ən sevimli rəngi “Lord Kromer onları mavi paltar sahibləri” adlandırırdı. onlarda bədbinlik oyadır və buna görə də onlar “yaşıl”ı sevirlər. Deyilənə görə, onun adının verilməsinin səbəbi, anası üçün Azbakeya ərazisinə baxan (bu gölməçədə ilk məskunlaşan atabəyi Azbek ibn Tataxın adını daşıyan) antik bir saray alan vali “I Abbas Hilmi”yə gedib çıxır. 1850-ci ildə yaşamış “Bamba və ya Bamba Qadin, yəni çəhrayı qadın” və saray üçün nəzərdə tutulmuşdur. Hacı Məhəmməd əd-Dərə əş-Şəraybi Şah (bölgədəki əş-Şəraybi məscidinin sahibi) Sarayın yerləşdiyi meydan onun adı ilə “Mavi eşik” adlandırılmış və ardıcıl sahiblik silsiləsi ilə olduğu kimi davam etmişdir. (Şahzadə Radvan Katxuda Əl-Cəlfi "qalada saray qapısını qurdu. Elm, Din və Sivilizasiya arasında düşüncələr kitabında qala qırğınına baxın." - Şahzadə Məhəmməd bəy Əbu Əl- Dahab."O, öz ustadı Böyük Əli bəyə xəyanət etdi. Baxın, Reallıq və İllüziyaların Nostaljisi - Misir valisi Tahir Paşa Böyük ƏlArnauti" kitabına baxın. “Tarix Okeanlarından Hekayələr” - İsgəndəriyyədə vəfat edən Gömrük İdarəsinin rəisi Şahzadə Əhməd Taher.Saray qubernatora təhvil verildikdə, “Abbas Helmy I” onu Şahzadənin varislərindən almağı təklif etdi. “Əhməd Taher,” o, eşik rənginin “mavi”dən dəyişdirilməsini əmr etdi. “Yaşıl” rəngə bədbin idi və rəng dəyişdikcə sahənin adı da dəyişdi... Məndə tez-tez sual yaranırdı: Misirdə küçələrə bu adları kim verib?! Axtardığımı “Əl-Dünya İllüstrativ” jurnalının 5 fevral 1930-cu il tarixli sayında tapdım. Jurnal Misirin küçələrinin adının verilməsini öhdəsinə götürən ilk şəxsin şərəfli “Mustafa bəy Münir” Ədhəm olduğunu bildirir. ,

32 Misir Təşkilat Qurumunun Baş Katibinə və Təşkilat Təşkilatının ilk əməkdaşına təkbaşına bu vəzifə həvalə edilmiş və sonra yaradılmışdır.Bu məqsədlə komitənin üzvlərindən biri olub və onun bir neçə cildlik kitabı var. Qahirə, küçələri və adının verilməsinin səbəbləri haqqında 1926-cı ildə məşhur Mahmal hadisəsindən sonra Misirə səfəri zamanı o, şahzadə Səud bin Əbdüləzizi müşayiət etmişdir (bu barədə “Pan və Ann arasında qarışıqlıq” tarix kitabında danışmışdıq) və səfərə lider “Səad Paşa Zağloul”la görüş və görmə çətinliyindən və onlara qarşı həssaslıqdan əziyyət çəkən şahzadənin gözlərində görkəmli oftalmoloq “Salem bəy Əl-Hindavi” tərəfindən aparılan əməliyyat daxildir. Qalavun Oftalmologiya və Göz Xəstəlikləri Xəstəxanasının direktoru, 1918-ci ildən “Bimaristan Əl-Mənsuri” M (biz onun haqqında “Tarix dənizlərindən nağıllar” kitabında bəhs etmişik) və o, əvvəllər Kral Əbdüləziz Əl Səudu da əməliyyat etdirmişdi. 10- Siz “Misirin Vəziyyəti Dəftərinə Haşiyələr” kitabında keçmişdə epistolyar ədəbiyyatın bir neçə nümunəsini nəzərdən keçirmisiniz. Doğrudanmı, keçmişdə misirlilərin dil qabiliyyətləri indiki vəziyyətimizlə müqayisədə daha yaxşı və daha qabarıq idi. ? Keçmişdə üstünlük ondan ibarətdir ki, istər işdə, istərsə də ictimai münasibətlər səviyyəsində əksər əməliyyatların həyata keçirildiyi vasitə olduğundan məktub yazmaq üsuluna maraq var idi.Ona görə də buna həsr olunmuş çoxlu kitablar var idi. məqsəd, onların üzərində məşq etmək və hər hansı məqsədlə yazarkən bələdçilik üçün istifadə olunacaq hazır maketləri daşımaq və duyğuları qıdıqlayan poetik misralar.. Mesajlar aşiqlərlə sevgililər arasındadırsa... Keçmişdən iki nümunə seçirik: Birinci misal: “Yeni Mesajlar Yazmaq üçün Ən İnnovativ Faydalı Vasitələr... Yusufiyyə Nəşriyyatı tərəfindən çap olunmuş, Məhəmməd Əli küçəsi, ƏlKutb küçəsinin başlanğıcında, Xediv Xanlığı... Əl-Sənadikiyyə küçəsi, ƏlƏzhər Əl-Şərifin yanında”... və biz bunun nümunələrini nəzərdən keçiririk, məsələn məktubun əvvəlində “salamdan” yazılanları. günəş doğduğu zaman üzərinizə olsun... hələ də əhd-peyman saxlayan sevgi dolu bir sülh.” Və bir

33 dostunun dostuna yazdığı məktubda “onu yazışmalarının kəsilməsində günahlandıraraq” bu misradan istifadə edir: “Beləliklə, Üzr istəməyə tələsin, ey sirkə, əvvəl... çünki sevgi bəhanəsi onun pis əməllərini silir”. İkinci misal: Məktubların və məktubların yazılmasında ən yaradıcı üsullar Beyrutda çıxan Əl-İqbal mətbəəsi və qəzetinin sahibi Abd əl-Basit əl-İnsi tərəfindəndir. 1902-ci ildən 1934-cü ilə qədər ərəb dili. Budur “sədəqə istəmək” ərizəsinə bir misal: “Ağam vəzir və dövlətin təhlükəli ağası və sahibi, Allah ona rəhmət eləsin... pak əlləri öpdükdən sonra (alçaldıcı bir düstur) və sizi dəfələrlə zikr etdikdən sonra. dəbdəbəli təriflər... qəlblər səni tərifləməyə, dillər də səni tərifləməyə razı oldu və dillər səni tərifləməyə və təşəkkür etməyə razı oldu... və buna görə də ərizəmi qaldırmağa cəsarət etdim.” Bol xeyirxahlığınızla məni də əhatə etmək ümidi ilə uca qapılarınıza. Mənim vaxtımda, indi qırxı keçmişəm, ifadə kitabları geniş yayılmışdı və imtahanda hər hansı ifadə mövzusuna uyğun hazır hissələr və ya giriş və nəticələr verirdi.Ağıllı, bilikli ərəb dili müəllimi onun zəif tərəfini görən biri idi. tələbələri arasında ərəb dilini öyrənir, əksəriyyəti isə əzbərlədiyi müqəddimə ilə yekun arasında ortada olan mətnə diqqət yetirirdi.Orta mətn istər-istəməz tələbənin yaradıcılığı, heç olmasa, onun bir hissəsi olacaq... Amma indi, İnternet əsrində hər şey dəyişdi və mesajlar heç bir bədii və ya ədəbi məna daşımayan e-poçt və ya WhatsApp vasitəsilə epoçtlara çevrildi və məzmunları quru, sürətli və qısadır, tərif tələb etmir. ədəbi mənaya fikir vermədən hər hansı bir şəkildə məsələnin mahiyyətinə varın və hətta sevgi səsli mesajlar, videolar, mahnı və şəkillər mübadiləsi məsələsinə çevrilib... Fotokartlarla ithaflar qədim zamanlardan olsa da adət, onlar gözəl və zərif ictimai ənənə idi, ona görə də onun getdiyi hər ölkədə ailəsinə “kart” göndərən insana rast gəlirsən. ailəsinə minnətdarlıq... Mənim nəslimdə landşaft kartları alıb toplamaq, müxtəlif ölkələrdən və dövrlərdən poçt markaları və sikkələri toplamaq və onları dəyişdirmək hobbi kimi zamanla parıltısını itirən bir çox şeylərin dəyəri var idi.Jurnal və

34 qəzetlərin meydana çıxması ilə Ərəb dünyasında bütün dünyada yazışma hobbisi... 11- “Pan və Anna arasında qarışıq tarix” kitabında Misir Səhiyyə Nazirliyindən bir qrup həkimin Amerika Birləşmiş Ştatlarındakı xəstəxanalara elmi səyahətindən və “Arthur Cecil Allport” layihəsindən danışdım. Dr. “Əzmi Paşa” qadın tibb bacılarından kömək istəmək, qarşılaşdıqları bütün maneələrə baxmayaraq onları yetişdirmək və ixtisaslarını artırmaq üçün.. Onlar səfəri və layihəni tibbi keyfiyyət baxımından nəzərdən keçirdim. eyni sahədə, mən sizdən bu təcrübənin nəticələrini (nəticəsini) soruşuram, bəhrəsini verdimi?! Misirdə Misir-Amerika əlaqələrinin başlanğıcını əks etdirən unikal jurnalist təcrübəsini əks etdirən qəzetdən sizə cavab verəcəyəm.Bu, o dövrdə Misir qəzetlərindən fərqli və fərqli formada olan “Əs-Sədaqa” qəzetidir. Hər zaman ön səhifəsində loqo, aşağıda isə məsələ, təsisçisi və baş redaktoru haqqında məlumat olan “Əs-Sədaqə”yə gəlincə, orada Misir İntibah Heykəlinin və Heykəlinin emblemləri var idi. Üç üst-üstə düşən dairələrlə ayrılmış və ön səhifəsində bu barədə heç bir məlumat verilməyən Azadlıq, daxili səhifələrində onu və məsul baş redaktor “Abdel Qader Hamza”nın şəxsiyyətini müəyyənləşdirmək üçün bir qutu var və o, "Beynəlxalq anlaşmanı təşviq etmək üçün Birləşmiş Ştatların İnformasiya Bürosu tərəfindən nəşr olunan həftəlik qəzet. Alınan rəylər kitaba görə, o, Amerika hökumətinin rəsmi fikrini ifadə etmir... Bütün yazışmalar, şərhlər və təkliflər bu ünvana göndərilməlidir. : “Dostluq 6 Şeyx Bərəkət küçəsi - Qahirədə Bağ şəhəri” Tarixi səhv olaraq “1935-ci miladi” göstərilmişdir (keçmiş qəzetlərdəki səhvlər haqqında daha çox məlumat üçün “Misir statusu kitabına Haşiyələr” kitabına baxın)... Buraxılış daxil edilmişdir. İsgəndəriyyə Tibb Fakültəsi tərəfindən idarə olunan və tibb elmləri üzrə dildə təhsil proqramını ehtiva edən Tibb bacısı, Doğum və Masaj Məktəbinin qabaqcıl tibb bacısı diplomu sahiblərinin ilk partiyasının buraxılışı xəbəri. dörd il Misir həkimləri tərəfindən hazırlanmışdır.Məktəb eramızın 1949-cu ilin oktyabrında orta təhsilli qızların (yaş 15-20 yaş) qoşulması üçün istifadəyə verilmişdir.Məktəbin rəhbəri, ali təhsil müəssisəsində müdrik mövqe tutan

35 xanım Suad Hüseyn Həsən idi. Təhsil Nazirliyində tibbi müfəttişlik, sonra isə sosial sağlamlıq nəzarətçisi, daha sonra sağlamlıq ziyarətçiləri məktəbinin müdiri və nəhayət, bu məktəb... Beləliklə, biz təcrübənin nəticələrindən biri ilə qarşı-qarşıyayıq, əziz dostum, bir məktəbi bitirmək. Misirli qadın tibb bacıları nəsli.Qəzetin yazdığına görə, kollecin dekanı doktor Mohamed Talaat əcnəbi tibb bacılarının da yeni Misirli qadın müdriklərlə əvəzlənməsi ilə bağlı nikbinliyini ifadə edib.Qız tələbələrin şəhərə daşınması üçün avtobus alınmasına 1500 funt sterlinq təsdiq edilib. xəstəxanalar... Aydındır ki, Allportun ingilis və amerikalı tibb bacılarının təlim keçməsi zərurəti ilə bağlı "Pan və Anna arasında qarışıq tarix" kitabında istinad etdiyim tövsiyələri - o qeyd etməsə də - 1951-ci ilin fevralında nəzərə alınmışdır. , Səhiyyə Təşkilatının tibb bacısı məsləhətçisi Miss "Elli Magnussen" məktəbi ziyarət etdi.Beynəlxalq Universitet məktəb rəhbərini Amerika Birləşmiş Ştatlarına təhsil missiyasına göndərməyi tövsiyə etdi, lakin bunun əvəzinə Fulbrayt Fondu tibb bacısı eksperti Miss Odegaard'ı 1952-ci ilin oktyabrından başlayaraq doqquz ay ərzində məktəbə qoşuldu və o, məktəbin ali komitəsi, universitet direktoru və tibb kollecinin dekanı ilə daim əlaqə saxladı... Uğur verici əlamətlər və bundan əvvəl və davamlı beynəlxalq nəzarət var. inqilabdan sonra, bəs uğursuzluq niyə ondan sonra gəldi? ..Bunun uzun bir hekayəsi var ki, biz onu sonradan Misir mətbuat arxivlərinin işığında ətraflı izah edə bilərik... 12- “Misir statusu dəftəri haqqında haşiyələr” kitabında qadın qatili “Əhməd Əbu Əl-Zəhəb”in işindən bəhs etmisiniz.Bu işlə bağlı konkret olaraq Misir arxivi vasitəsilə bizə bəzi təfərrüatlar verə bilərsinizmi? mətbuat? Açığını desək, “Əhməd Helmi Əbu Əl-Dhahab” ipli bığları, qalın cizgiləri və iti qaşları ilə “qadın qatili” və ya misirli “Landro” adına layiqdir (Oxucularda Nozhat Al-Alba' kitabına baxın). ' Onun haqqında daha ətraflı söhbətlər)... Həyatına polis kimi başlamış, lakin tamah onu cinayətə doğru yönəlməyə və onun izi ilə getməyə sövq etmişdi.(Landro) qadınları ovlayır, onların zinət əşyalarını və zinət əşyalarını oğurlayırdı, lakin geniş yayıldığı üçün Bu dövrdə

36 Misir mühitində fahişəlik "fahişələr" Əbu Əl-Dhahab üçün daha asan bir hədəf idi. Düşünürəm ki, Əbu əd-Dhahabın məhkəməsi zamanı qaçmaq hiyləsi ondan sonra bir çox kinofilmlər üçün ilham oldu və bəlkə də o, bu ideyanın xaç atası olub, guya tualetə getmək lazım olduğunu iddia edib və orada həbsxana xalatını dəyişib. “kral” paltarına görə və hiyləsini heç kim anlamadan qaça bildi, ona təyin olunmuş polis isə onun çıxmasını gözləyərək qaldı..!! O, İsgəndəriyyədən bir fahişəni öldürüb qayıdarkən (hüquq elmində “açıqaydın əxlaqsız” deməkdir və mənşəyi yunanca “mims” yəni “ifadəli rəqqasə” mənasını verir) orada qızıl-zinət əşyalarını Misir stansiyasına aparıb, sirr. 418-ci sayında deyildiyinə görə polislər onu həbs edə bildilər. Əl-Lətif Şəkilli jurnalından, 12 fevral 1923-cü il. 13-Fərqli sahələrdəki kitablarınızın çoxluğu və əhatəliliyinə görə ensiklopedik əczaçı kimi təsvir olunmağı necə düşünürsünüz? Mən bu vəsfdən uzağam və keçmişdə bu təsvirə layiq olan şəxs kitabın (ƏsSamir əl-Mufid fi Şərhul-Mövlid) müəllifidir: “İbrahim Məcid” Əczaci (əczaçı), birinci dərəcəli kimyaçı... və kitabın üz qabığına görə, "Əl-Vaez Nəşriyyatı tərəfindən Misirin Darb Əl-Camamiz küçəsində çap edilmişdir. İkinci nəşr, 1911 AD və Ümumi Bilik İdarəsi bu kitabı öz məqsədi üçün istifadə etmək qərarına gəldi. "Kitab həqiqətən ensiklopedikdir və anlamaq üçün dialoq dilini ayıq ədəbi tərzdə idarə etməklə maraqlı təqdimat tərzinə uyğundur. Birinci hissə: quşlar, balıqlar kimi heyvanların təbiətini əhatə edir. , və həşəratlar və birinci hissə: İkinci hissə: bitkilərin həyatı, üçüncü hissə: minerallardan bəhs edir... Bu kitabın səhifələrini vərəqləyərkən “civə”də dayandım. bizim peşə dostumuz, polimat doktor “Məcid”in tanıdığı: “O, gümüşü ağ metaldır... digər metallardan maye olması və müəyyən dərəcədə bərkiməməsi ilə seçilir. ” Temperatur çox aşağıdır - 40- dan aşağı... Güzgülər, termometrlər (termometrlər) və barometrlər (barometrlər) istehsalında istifadə olunur... Bu zaman dostumuzun kitabını oxumağı dayandırdım və fikrimlə bağlı fikrimi dolaşmağa başladım. bu

37 "metal" ilə səyahət... reklamda işləyərkən.Tibb: İki bölmədən ibarət tibbi klinikaya baş çəkirdim: xəstə tezliyi yüksək olan bir həkimə məxsus dermatoloji klinika üçün bölmə və yanında idi. heç kimin getmədiyi döş qəfəsi klinikası üçün başqa bölmə... Təbii ki, təmsilçi müəyyən sayda gündəlik ziyarətlə əlaqələndirilir və həkimlərin əhəmiyyətinə görə birinci, ikinci, üçüncü dərəcələrə bölünür. Xəstələr ona tez-tez müraciət edirdilər və sinə həkimi dostumuz bu dərəcələrdən kənarda idi və bizim “sub-sıfır” dediyimiz kateqoriyada idi. birinci kateqoriya və gündəlik ziyarətlərin sayı üçün müəyyən edilmiş nömrəyə çata bilməməyiniz sadəcə ziyarəti saymaq və haqqı əldə etmək üçün sizi “sıfırdan aşağı” kateqoriyaya daxil olmağa sövq edə bilər.Onu ilk dəfə ziyarət edəndə. tam kostyum geyinmiş zərif, mehriban bir adam kimi görünürdü.O, mənə İngiltərədəki aspirantura təhsili və onun üçün nə qədər fərqli olduğunu danışmağa başladı.Dəfələrlə ona baş çəkdim və bir dəfə hiss etdim ki, “Məhəmməd...vaxtdır... Biz yoxsulluq həyatı ilə vidalaşıb bir göz qırpımında varlanırıq” deyərək mənə təklif etməyə başlayanda mənim üçün təsdiqlənmiş psixoloji pozğunluq. heyrətlə onun sözlərini ciddi qəbul edərək dedi: “Necə?” O, mənə maraqla dedi: “Qırmızı civə çarədir, onu axtarırıq.” O vaxtlar qırmızı civə haqqında heç nə bilmirdim, ona görə də mövzunu öyrənmək vədi ilə onunla vidalaşdım.Əlbəttə, İnternet o dövrdə indiki kimi əlçatan bir üsul deyildi, ona görə də mən bir dostumdan soruşdum ki, “Falah Qarari” (biz bilirik ki, bu kəndin ziyalı oğlu deməkdir, lakin tarixi mənşəyi “quldur”dur. qərar” deməkdir ki, kəndli feodal ağasının ona verdiyi torpaqda yaşayan və ona bağlı olan kölə çevrilir və oradan köçmək və ya uşaqları ilə birlikdə tərk etmək azadlığı yoxdur. , onu tərk edərsə, ona zorla qaytarılır və ya təssüflər olsun ki, pul cəriməsi ilə cəzalandırılır.Bu sistem Səlahəddin Əl-Əyyubi dövründən qalmışdır.) “Mənə dedi: Qırmızı civə kimi ondan uzaq dur. naməlum tərkib və bəlkə də uran, plutonium və ya litiumdur.Onu axtaranlar ya cinləri sehr edən sehrbazlardır, ya da qədim əşyalar axtaranlar, ya da onun vasitəsilə qızıl çıxarmaq arzusundadırlar, ya da dəliliyin ən yüksək pilləsindədirlər və zəbt edirlər. Nüvə silahına sahib olmaq və satmaq xəyalları və xəyalları...

38 Mən klinikaya qayıdıb tibb bacısından mehribancasına həkimin vəziyyətini soruşdum, dostum Əl-Qararinin qeyd etdiyi hallarla bağlı olduğunu düşünmədim, o, mənə öz hekayəsini danışdı, görkəmli bir həkim idi, amma ondan cox cavan olan ingilis arvadinin terk etmesi onu depressiyaya soxdu ve hele hele fantaziyalar.Allah şəfa versin kişi idisə.Hələ də sağdır,Allah rəhmət eləsin. , ölsə belə. Reklamdan tutmuş keyfiyyət sahəsinə qədər mənim də civə ilə gülməli bir hekayəm var idi.Şübhəsiz ki, civə təzyiq cihazı yaşına baxmayaraq, təzyiq ölçməkdə elektron cihazlarla müqayisədə ən düzgündür...amma qorxusu ilə. civə sızması və onun ətraf mühit üçün təhlükəsi və onun böyrəklərə, beyinə və ağciyərlərə mənfi təsirləri.. Material Təhlükəsizlik Məlumat Vərəqinə (qısaca MSDS) görə cihaz qəzaya uğradı və civə ətrafa dağıldı... Buna görə də tibbi keyfiyyətə cavabdeh olan təşkilatlar Tərkibində civə olan cihazlardan təmizlənmək üçün tibb müəssisələrinin tibb müəssisələrinin təhlükəsizlik standartları çərçivəsində tələblər qoymağa başladı.. Bir dostum hadisəni danışdı.Onun xəstəxanasının sahibi bu civə cihazlarını xaricdən gətirirdi və bu tələblərə təəccübləndi, ona görə də bəzilərini topladı. yaxın ətrafının, o cümlədən dostumla görüşmək üçün bir çarə axtarmağa çağırdı.Bəziləri dedilər: Biz öhdəliyi götürüb aparatlardan qurtulacağıq, buna görə tibb müəssisəsinin sahibi ilə idxalçı eyni anda qəzəbləndi, dedi: Pulumu civə ilə uçurum?! Sonra dedi: Civədən qurtulmağın qiymətini və ekoloji tələbləri bilirsinizmi?! ...Sonunda xarab aparatları yığıb tullantı sularındakı civədən qurtulmaq qərarına gəliblər (təbii ki, bununla da təhlükəsizlik normalarına əməl etməyiblər)!!! Keyfiyyətli ziyarətlər bitənə qədər müasir görünmək üçün yeni elektron cihazları almaq, "və Rima köhnə vərdişlərinə qayıdır", eyni zamanda tibb işçilərinə keyfiyyətli qruplar keçənə qədər işləyən civə cihazlarını gizlətmələri barədə xəbərdarlıq edir və sonra işə qayıdırlar. ..və bu, bəzi sərt ağılların öhdəsindən gəldiyi bir çox hekayələrdən biridir. Müasirliyə və insan sağlamlığının qorunmasına yönəlmiş keyfiyyətli ideyalarla.. Biz indiki dövrümüzdə ensiklopedik əczaçı adına qayıdırıq və mən Misir Hərbi Hava Qüvvələrinin əczaçısı, buna layiq olan və məqalələri ilə

39 “Vikipediya”nı zənginləşdirən yaradıcı doktor “Ahmed Mohamed Auf”dan yaxşısını tapa bilmirəm. ilk günlərində Elmi Tədqiqatlar və Texnologiyalar Akademiyası tərəfindən nəşr olunan “Əl-İlm” jurnalında elmin ən son inkişaflarından bəhs edən aylıq elmi məqaləsi var idi.Onun ən məşhur məqalələri arasında “fövqəlkainat”ı təklif etdiyi məqalələr var. Eynşteynin nisbilik nəzəriyyəsini təkzib edən dörd məqalədə “Science” jurnalında dərc olunan astronomiya nəzəriyyəsi... və onun çoxsaylı ensiklopedik kitabları arasında: “Min ildə Əl-Əzhər, Həyat Sistemi, Qədim Misirin Dahisi. Sivilizasiya, Yaradanlar... İslamda elmi sivilizasiya, İslam sivilizasiyasının dahisi. 14-Misir mətbuat arxivinə ən çox maraq və marağınızı yaradan yazılar hansılardır? Məni ən çox maraqlandıran və hörmətimi qazandıran, müəllifin böyük şəxsiyyətə sədaqətli olmaqdan, rəhbəri tərifləməkdən, görkəmli və ya məşhur bir şəxsin hərəkətlərinə saxtakarlıq qatmaqdan, xətanı bəzəməkdən, yalanı müdafiə etməkdən çəkindiyi, şüar altında yalanı müdafiə etdiyi dürüst yazılardır. müasirlik və ənənəyə nifrət. Qarşılaşdığım nümunələr bunlardır: Birinci misal: “Əl-Monday” və “Əl-Dünya” jurnallarının miladi 16 iyun 1941- ci il tarixli 366-cı sayında dərc olunmuş “Misirdə beş böyük kişi yoxdur” başlıqlı xanım Hava İdrisin məqaləsi. hesabatın başlığı ilə qeyd edərək deyir ki, biz “insanların taleyinin pul, nüfuz və güclə ölçüldüyü bir ölkədəyik, digər ölkələrdə isə taleyinin ölçüldüyü”. heyrətə gəlir: "Harada faydalı ixtira edən o böyük insan? Yoxsa böyük bir kəşf və ya ictimai bəlalarımızdan birini aradan qaldıran böyük bir layihə həyata keçirən? Kainatın sirlərini və elm xəzinələrini açan o böyük insan haradadır? ?” ?..Əzab çəkən bəşəriyyət üçün nəcib mesajı yerinə yetirmək üçün canını və pulunu fəda edən o böyük insan haradadır?..Bizim kişilərimizdən bu keyfiyyətlər varmı? O, buna cavab olaraq yazısını belə yekunlaşdırır: “Şəxsən mən bilmirəm”.

40 Ola bilsin ki, məqalə Tövfiq əl-Həkimə və onun arqumentlərinə cavab kontekstində gəlib.“Monday” jurnalı ötən sayında Misirdəki beş böyük qadın haqqında sual vermişdi və ona cavab verməkdə çətinlik çəkdi: ona görə də üç böyük qadını seçdi və dördüncüsünü axtarmağa davam etdi!! Ola bilsin ki, məqalə həm də qadınların kişilərlə eyni əsasda səsvermə hüququnu tanımamaqdan ötrü üstüörtülü qəzəblə gəlib...lakin eyni zamanda mühüm bir həqiqəti ortaya qoyur ki, biz bəşəriyyət irsinə özünəməxsus və əhəmiyyətli bir şey əlavə etməmişik. bu gün yüksələn və keçmişdə keçmiş sivilizasiyadan mirasa sahib olan bir xalq kimi statusumuz...Bilirsinizmi?Əziz oxucu, ən çox heyran olduğum siyasətçi “Əhməd Zyur Paşa”dır (bax: Ban ilə Qarışıqlığın tarixinə baxın. Onun haqqında daha çox məlumat üçün)?! Bilirsən niyə?!..Çünki o, özünə qarşı dürüst idi və bu keyfiyyət siyasi sahədə nə qədər nadirdir!! Məsələn, mən heç kimin məni sevmədiyi və mənim heç bir dostum olmadığı fikri ilə barışıram!! Ona görə də miladi 1926-cı ildə Milli Qurultayın iclasından sonra Fəthullah Bərəkət Paşa və Əhməd Əli Paşa onu ziyarət etdikdə, onu seçkilərin vaxtını təyin edən padşah fərmanını verməyə tələsdikcə, mən bu adamın kobud və heyrətləndirici açıqlığına heyran oldum: “Amma sən nazirlikdə idin və bilirsən ki, ingilislərin fikri var.” Fəthullah Bərəkət belə cavab verdi: “Biz əslində nazirlikdə idik, amma ingilislərlə məsləhətləşməmişik.” Zior gülərək dedi: “Sən, mənim sevgilim, xalqın nazirliyi, amma mən idim!!”... Paşanın qərarın işğalın əlində olduğunu etiraf etməsi gözəldir, daha gözəli isə xalqın iradəsi olmadan gəldiyini dərk etməsidir. .. İşin gülməli tərəfi odur ki, Paşanın erkən yuxuya olan sevgisi onun pərəstişkarlarını gec yatmağa dəvət edən kinonun 1 nömrəli düşməni olmasına səbəb olub.O, bunu dörddə bir əsrdə cəmi bir-iki dəfə görmüşdü və “Monday and World” jurnalının 1 yanvar 1945-ci il, 551-ci nömrəsinə görə filmin nümayişi zamanı dərin yuxuya getdi.Bəlkə də buna səbəb Paşanın yaşadığı ölkənin dilini bilməməsidir. baş nazir vəzifəsini tutur!!!... İkinci misal: “Ər-Rai Əl-Aam” jurnalının 22-ci sayında (“Əhməd Qasım Quda” tərəfindən nəşr edilmiş və idarə olunan) 4 fevral 1946-cı il tarixli “Misirlimiz” başlığı ilə rəssam “Bəhicə Hafezin” məqaləsi Xaricdə

41 Reputasiya” adlı məqaləsində Misirin əcnəbilər arasında imicinin “Afrika ölkəsi” olması olduğunu söyləyir. Ayaqyalın və çılpaq, ilan və insan əti yeyən, fillərin belinə minən, meymunlarla dostluq edən xalqının barbarlığı. elektrikdən, simsizdən, tramvaydan xəbəri olmayan bir ölkə olduğunu! .” Onlar “hərəm” sisteminə və “yüz arvadı” olan kişiyə qıcıqlarını nümayiş etdirirlər. Bütün bunlarda bacarıqlı sənətkar Misir hökumətinin Misirə turizmi təşviq etmək və onu təbliğ etmək üçün xərclədiyi səxavətdən təəccüblənir. xaricdə. Konsulluqların, səfirliklərin, turizm departamentinin bülletenlərinin və Sana konfransı kimi Avropa və Amerika konfranslarının faydalılığı ilə maraqlanır. Fransisko, Misirin iştirak etdiyi Təhlükəsizlik Şurası və Misiri tanıtmaq üçün xarici qəzetlərə xərclənən pullar .. Düşünürəm ki, sənətkarımız öz təxəyyülü ilə çılğınlaşaraq Misirin xaricilərə “fil sürən” və ya ilan yeyən ölkə kimi imicini çatdırmaqda həddini aşmış və Afrikanın və ya Hindistanın ucqarlarında yerləşən ölkəyə yaraşacaq başqa təsvirlərə yol vermiş ola bilər. , Misir deyil!! Daha doğrusu, “Əl-Əlba fi əloxucuların söhbətlərinin səyahəti” kitabında başqaları tərəfindən ötürülən şəkillərdən qeyd etdiyimiz və bəlkə də o zaman rəssam onlardan nümunə götürmək istəyib... Rəssam Bəhicə Hafizin Misirlə bağlı yazısı Qərbin gözündə niyə təəccübləndi, onu cəfəngiyyat kimi qələmə verdi?! Bu, mənim üçün məntiqli cavabları olan sualdır.Məgər Birinci və İkinci Dünya Müharibəsi illərində Misirdəki müttəfiq ordularında kişi və qadın çağırışçılar yox idi, onların sayı az deyildi, bəziləri öz ölkələrinə qayıdıb hekayələr danışırdılar. Misir, onun xalqı və təbiəti haqqında?! Şübhəsiz və qəti cavab belədir: Bəli.Və yüzlərlə göstərici nümunədən bu nümunəyə baxın.1945-ci ildə “AlMonday wa Al-Dunya” jurnalı ingilis əsgəri Eve O'Breydən sitat gətirir, o, müharibədən sonra ölkəsinə qayıtmağa hazır idi. müharibə başa çatmışdı, o, Misiri “qədim ölkə kimi “Şəhər qədim əzəmətinin izləri və qədim şöhrəti ilə zəngindir” və “Tərəvəz və meyvələrin kənd təsərrüfatı bitkiləri ilə zəngindir” kimi qeyd edəcəyini və “ Misirli əkinçi, cüzi ruzi, bədbəxt paltar və dözə bilməyəcəyi xəstəliklər əldə etmək üçün sağlamlığını, həyatını və gücünü israf edən dünyanın ən bədbəxt insanıdır.” Buna görə də Misir mətbuatı

42 onu “bir Misirin simvolu.” “...və o, şən Misir şeyxi “Ömər əmi”nin qayığını, onu salamlayaraq yola saldığı bir neçə ingiliscə kəlmə ilə unutmayacaq və tövsiyə etməyi də unutmayacaq. vətəndaşlarına “Misir fava lobya yeməyi, yaşıl moloxiya, badımcan dolması və basara”. Keçən əsrin əvvəllərində misilsiz misir qadın modellərinin Misir sivilizasiyasının və onun intibahının təbliğatının görkəmli simvolu olmadığını təsəvvür etmək də mümkün deyil.Misirdə fəaliyyət göstərən Avropa qəzetləri çox idi və onlar Misirdə mütərəqqi təcrübələr haqqında məlumat verirdilər. o cümlədən, məsələn, Miss Afifa İskəndər İbrahimin (atası hüquqşünas idi) təcrübəsi... Misir arxeologiyasının altı il ərzində öyrənilməsi sahəsində, şübhəsiz ki, bu dövrdə çox çətin bir araşdırmadır. Misir torpağı hələ də böyük fironların qədim əşyaları ilə zəngin olanda.O, öz ixtisası üzrə böyük nailiyyətlər əldə etdi və bu sahədə dünyada üçüncü qadın oldu... Miss Naima Al-Ayoubi (tarixçi Elias Al-Ayoubi qızı) qadınların intibahının başqa bir nümunəsidir.O, ilk misirli qadın hüquqşünas və eramızın 1929-cu ildə onun köməyi ilə hüquq təhsili almaq üçün Misir Universitetinə daxil olan ilk qızlardan biridir. Məsələnin qəzetlərə sızmasından və hərəkatı qızışdırmaqdan qorxaraq universitetin qəbulunu təsdiq edənə qədər susmağı tövsiyə edən doktor Taha Hüseynin. 1945-ci il martın 13-də “Monday” jurnalında dərc olunan məqaləyə görə, universitetin daxilində bu qadınların universitetdə “ilk dəfə yer üzündə peyda olan ecazkar varlıqlar” kimi baxıldı. və dünya.” Gülməli olan odur ki, xanım Hoda Şaaravi “ƏlMusavar” jurnalının 19 oktyabr 1934-cü il tarixli 523-cü sayında Miss Naima Al-Ayoubinin hüquqdan ayrılması və nəticədə məyus olması ilə bağlı suala verdiyi şərhdir. Misirdəki "feminist" hərəkat üçün.Xanım Hoda Şaaravi cavab verdi ki, təqaüdçülük Naima Əl-Ayoubi "bu sahədəki səriştəsizliyinə görə" hiss etdiyi zaman gəldi və əgər o, bu gerçəyi bildikdən sonra işinə davam etsəydi, o zaman olardı. işimizə təqaüdə çıxmaqdan daha çox zərər vurdu.O, əlavə etdi: “Onun təqaüdə çıxması qadınlar üçün uğursuzluq deyil, daha çox həqiqətə qayıtmaqdır, həqiqətə qayıtmaq isə ümumiyyətlə qadınlarda bir fəzilətdir”. qadın əməyinin bu mərhələsinin bəzi parlaq tərəfləri və ya açıq-aşkar göründüyü üçün bəzi mənfi cəhətləri ilə

43 razılaşmadıq... Miladi 7 dekabr 1947-ci ildə “Məsəmərət Əl-Cib” jurnalının 126-cı nömrəsinin hazırladığı xəbərə baxın. , başlığı altında “Misirli qız universitetin günbəzi altında uğur qazandı?!” Orada nəzəri və praktiki kolleclərin bəzi dekanlarının fikirlərini öyrəndim və onların fikirləri belə oldu: (İbrahim Şövqi bəy, tibb dekanı: “Mən əlbəttə ki, uğur qazandım və kollec onlara yüksək qiymətlər və ali təhsil almaq üçün yol açdı. kollecdə ən yüksək elmi vəzifələrə yüksəlmək - Kənd Təsərrüfatı Dekanı Hamed Süleyman bəy: “Mən bacardım və Misir qızının mentaliteti var Güclü, nüfuz edən düşüncə və geniş məlumatlılıq... düzgün düşüncənin bütün elementlərini özündə cəmləşdirən mentalitet .” - Hüseyn Kamel Səlim bəy, Ticarət Dekanı: “Elmi fəaliyyətdə parlaq uğur qazandım, amma şənliklər, yarışmalar, mübahisələr, matçlar kimi ictimai fəaliyyətlərdə hələ də universitet ab-havasına və utancaqlığına görə öyrəşməyib. (Və güzgüdə bir şey varmı? Onun təvazökarlığından daha yaxşı və böyükdürmü?!!)” - Həsən İbrahim bəy, keçmiş sənət dekanı: “1928-ci ildə qız tələbələrin sayı 5-6 nəfərdən 350 tələbəyə yüksəldi və adət və ənənələrə görə qarışdırma hələ də məhduddur!! Və bir çox qadın məzunlar müəllimlikdə, Sosial İşlər Nazirliyində və xarici şirkətlərdə çalışırlar. İşdə mükəmməl bacarıq və əzmkarlıq nümayiş etdirdilər.” Və bu tərəqqinin insanda təcəssüm olunmuş nümunəsinə baxın. Həmkarlar ittifaqı seçkilərində namizədliyini irəli sürən Fuad Universitetinin Hüquq fakültəsinin tələbəsi “Həssan Şah”ın boş vaxtlarında gəliri məhdud olan tələbələri işlə təmin etmək üçün Hüquq fakültəsində iş ofisi yaratmaq arzusunda olub. 29 noyabr 1950-ci il tarixli “Axır saat” № 840, bütün bunlar, şübhəsiz ki, Qərbdə əks-səda doğurdu və onları gözardı etmək olmaz. Mən inkar etmirəm ki, Misirə qarşı hay-küylü təbliğat Misirdə yoxsulların aşağı həyat səviyyəsi ilə razılaşır və onlar haqlıdırlar.Bəlkə də onlardan ən görkəmlisi çoxşaxəli rəssam Jan Koktonun kitabıdır. misirlilərin kütlələri arasında adi bir söz olan və misirlilər arasında öhdəliklərdə süründürməçilik mədəniyyətini əks etdirən “Maaliş” adını seçmişdir.Kitabda müəllifin 1949- cu ildə Misirə səfəri zamanı müşahidələri yer almışdır.Misirdə asfalt yollar yoxdur və iki ifrata uyğun gələn “dəbdəbə və bədbəxtlik” sadəcə olaraq

44 avtomobilin pəncərəsindən bayıra baxmaqla müşahidə oluna bilər.“Əlli ailənin hökm sürdüyü, orta təbəqənin olmadığı, qalanların isə dolaşıq şəkildə dolaşdığı bir ölkədir. .” O, bu şərtlər qarşısında inqilabın qaçılmazlığına işarə edərək dedi: “Bəs bu adamlar tərəfindən həyata keçirilən inqilabla nə baş verə biləcəyi barədə yalnız fərziyyələr söyləmək olar?!”... Misirdə səs-küy dayanmır, sürücülər isə tüfəngdən istifadə edirlər. fasiləsiz “klaxon”ların səsləri, “çünki onlar düşünürlər ki, saatların səsi siqnal işıqlarını söndürmək üçün kifayətdir.” Qırmızı işıq və mən avtomobil sürücüsündən soruşdum: Niyə Saatdan bu qədər çox istifadə edirsən? Mən dedim: Qırmızı işığı söndürmək üçün. Ona görə də ona izah etməyə başladım ki, bu işığın mexaniki hərəkətlə dəyişdiyini və Saatdan nə qədər istifadə etsə də, onu yaşıl rəngə çevirə bilmədi, amma bu, saatda baş verdi. Yaşıl işıq sevinclə mənə tərəf döndü və əli ilə işarə edərək dedi: “Gördünmü?!” O, həmçinin Misir mühitinin ürəyindən bir çox hadisəni, məsələn, ticarət əməliyyatlarında batırmaq, ayrılmaq kimi hadisələri izləyir. , palamut çəkməsi, örtdüyündən daha çox açıqlayan burkanın görünüşü və sair.. Üzərində dayandığım başqa bir məsələ də var ki, o da Misir səfirliklərinin və konsulluqlarının padşahlıq dövründə Misirin təbliğatında yol verdiyi nöqsanların bəzi sənət adamları və ziyalılar tərəfindən istiqamətləndirilməsində amansızlıqdır. Eyni zamanda qərəz sahəsi. Bəzi səfirliklər əziyyət çəkirdilər və bir çox barbar vəziyyətlərə məruz qalırdılar və onlardan bir misal çəkmək kifayətdir.Və professor Butros Bədir və ya təxminən iki il sərf edən Butros Abadirin hekayəsi. illərlə kommunist Çində 1948-ci ilin noyabrından 1950-ci ilin dekabrınadək Misirin oradakı səfirliyinin müvəqqəti işlər vəkili kimi diplomatik missiyada işləmiş və iki Çin ölkəsindən olan “səfirlik qulluqçularından” biri ilə onun arasında mübahisələr yaranmışdı, çünki çinli gəlib. Səfir onu işdən çıxarmaq əvəzinə, iş yerində spirtli içki içməyəcəyinə dair yazılı vəd aldı, lakin çinli xidmətçi aldatmağa davam etdi və səfirliyin ittihamını ittiham edərək, işi polisə çatdırdı. polis onun iddiasının yalan olduğunu təsdiqlədikdən sonra səfirə haqqının qalan hissəsini ona verməyi və onu işdən çıxartmağı məsləhət

45 gördü, ona görə də qulluqçu qisas almaq qərarına gəldi, ona görə də şirnikləndirildi. cinayətkar dəstə Misir səfirliyinin “dollar və külçə qızıl xəzinəsi (təsəvvür edin!!)” olduğunu iddia edərək, 1950-ci il sentyabrın 3-də səfirliyə hücum etdi və onlardan biri 5 bıçaq yarası ilə müvəkkilinə hücum etdi. Arvadı tez bir zamanda onu Pekində köçürən yeganə amerikalı həkim olan Dr. "Tremar"a zəng etdi. Ölümcül yaralarla doqquz həftə müalicə olunduğu Colo Xəstəxanasına, bundan sonra o, həyat yoldaşı ilə Qahirəyə qayıtdı. miladi 14 fevral 1951-ci il tarixli “Axir saat”in 851-ci sayında deyildiyinə görə. Misirin reputasiyasına ən çox xələl gətirən fakta diqqəti cəlb etmək qalır ki, Misirin yoxsulluq və ehtiyac dövründə öz sənətkarlarını tərk etməsi köhnə bir hadisədir.Məsələn, “Monday and World” jurnalının 702-ci sayında rast gəlirik. 24 noyabr 1947-ci il, Müasir Misir qrupunun aktyoru “Fuad Fahim” haqqında xəbərlər, maaşı artmadığı üçün ehtiyacdan şikayətlənir.Təxminən on yeddi funt sterlinq, 25 il əvvəl Munira əl-Mahdia qrupunda maaşı isə. "yaxşı günlərdə" on beş funt idi. O və ailəsi aclıqdan ölərkən və kimə müraciət etmək üçün həyat yoxdursa, kişinin qeydi bir yerdən başqa yerə köçürdü!!!.. dərslər Biz Misirin imicini daxildə və xaricdə yaxşılaşdırırıq.Misir xalqının, dərəcələrindən asılı olmayaraq, onlara hər zaman təmin edilməli və təmin edilməli olan sağlamlıq üçün yalvarmağa imkan verməməliyik... Rəssamın “Bəhicə Hafiz” məqaləsinə qayıdırıq və hər halda, Misirin Afrikadakı mövqeyi, şübhəsiz ki, tarix boyu ona qarşı ədalətsiz olub.Üstəlik, keçmişdə bu cür özünütənqid məsələlərinin müzakirəsi daha sərbəst olub. Təsəvvür edə bilərsiniz ki, müasir qəzet bu və ya buna bənzər bir çatışmazlığı müzakirə edir.Dünya Misirin reputasiyasına xələl gətirmək ittihamlarının hay-küyünün ortasında oturmadı ki, bu da vətənə xəyanət və xarici tərəflərlə əməkdaşlıq edə bilər. Bəs Qərbin bizə baxışından hörmətli sənətkarımızın dediyi kimi Misirdə bir kişinin “yüz arvadı” varmı?! Çox doğrudur və biz özümüzə qarşı düzlükdən danışdığımız üçün Şeyx “Mustafa Təhta” cənazəçidən (deyilənə görə, onun mənşəyi “Məzarətçi”dən firondur, yəni yuyunub dəfn edəndən) yaxşı

46 nümunə görmədim. ölülər və onun “Əl-Dünya əl-Musavvara” jurnalının onunla müsahibə apardığı Əl-Mənasra məhəlləsindəki cənazəçiyə, yəni dükan, mağaza və ya dükan sahibinə aid olduğu deyilirdi. 12 fevral 1930-cu ildə doxsan beş yaşında idi və qırx iki arvadla evlənmişdi.Lakin bununla fəxr edirdi və arvadlarının adları ilə bağlı yaddaşı güclü idi.Birincisi rəhmətlik qızı Fatimə idi. rəhmətlik İsmayıl Əl-Nəccarın, sonra “Zanoba”nın və sair və indi də var.O, yenidən “Qətqututa Skripka” ilə evlənmək arzusundadır... Onun bu çoxlu arvad toplamaq üsuluna gəlincə, o, öz arvadını tökürdü. mərhumun kasıb dul arvadlarının üstünə tor vurar, bəzən qonorarından imtina edərdi, dəfn xərclərinə də kömək edərdi, sonra dərhal onlarla evlənərdi!! Atalar məsəlində deyildiyi kimi: “Mütəxəssis şad olanda, bir gecə sizi ikinizi çıxarar.” Ona görə də dialoqda deyildiyi kimi, onun ən böyük arzusu oğlunu “Misir əhlinin şeyxi” görmək idi. və onunla “issopda” işləmək... Doğrudan da, bəzi insanların bədbəxtliyi başqalarına fayda verir.. və ona görə ki, gülməli boşanma hadisələrindən biri də odur ki, 2009-cu ildə misirli bir həkim baytarından boşanmaq üçün ərizə vermişdi. radioteleviziya jurnalının saytına görə, əri onun “tasarrufçu” olduğunu öyrəndikdən sonra bir ildən çox müddətə onu aldatdı və o, onunla köməkçisi arasında telefon danışığı zamanı təsadüfən onun işi haqqında həqiqəti aşkar edənə qədər ( Maspero).. 15- Kitablarınızda qeyd etmədiyiniz aspektlərə həsr olunmuş etikanın tədrisində burada danışmaq istədiyiniz başqa təcrübələr varmı? Miladi 1926-cı ildə Maarif Nazirliyinin mağaza müdiri Məhəmməd Əhməd Raxa bəyin və Ali Ticarət Məktəbinin müdiri Məhəmməd Həmdi bəyin yazdığı “Qızlar üçün etika” kitabını çox bəyəndim. bu kitab. “Kitab özünü çox mühüm sahələrə həsr edir və bizi bəzi yanlış əməllərdən xəbərdar etməklə, onları pisləməklə və onlarla üzləşdirməklə öz sələflərindən fərqlənir ki, bu da kitabın girişində - eramızın 1922-ci ilin noyabrında qeyd olunurdu: “Biz Bu kitabı yazmağa əksər ailələrdə gördüyümüz səbəblər səbəb olub: “Misir qadınları illüziya və mövhumat yayanlar sırasındadırlar.” İki yazıçı bunu “aramızdakı qadınların çatışmazlıqları və onların hələ də maariflənməməsi ilə əlaqələndirirlər. elm və bilik nuru.” Kitabda bəhs edilən yanlış adətlər

47 arasında qadınların “qrup və dəstə-dəstə getdiyi qəbirləri ziyarət etmək də var (məncə, islamdan əvvəlki şair deyir ki, qrup halında və təkbaşına daha yaxşıdır). Qərait bin Anif Əl-Ənbari Əl-Təmimi Bəni-Mazen qövmünü tərifləyərək dedi: "O bir qövm ki, pislik aşkar olunduğu zaman onları xilas edər. Onlar dəstə-dəstə və təkbaşına quyruğunu aşaraq oraya qalxarlar." Cümə günləri, fəsillər. , və bayramlarda qəbiristanlıqları gəzənlərə, qorxaqlara, dilənçilərə və bu qadınlara sədəqə vermək üçün içkilərdən əlavə mayasız çörək, tort, meyvə kimi çoxlu yeməklər daşıyırlar. qəbiristanlıq dilənçilərinin “nə sədəqəyə, nə də sədəqəyə layiq olduqlarını, çünki dilənçiliyi sənət və pul qazanmaq üçün bəhanə kimi qəbul etdiklərini” xəbərdar edərək, onlara onlardan daha layiqdir. İki yazıçı dəfn mərasimlərində məzəmmət olunan şeylərdən də danışırlar ki, bu, ölüm haqqında düşünmək və yada salmaqdır, beləliklə, qəlblər təvazökar olur və ruhlar öz zülmündən uzaqlaşır, həqiqəti dərk edir. Bu dünya və onun “geçici bir təklifdir, axirət isə daha xeyirli və daha davamlıdır.” O, dəfn mərasimlərində həddi aşmaq və qəbul olunmuş adətlərdən uzaqlaşma nümunələrini nəzərdən keçirir, çünki bəzi qadınlar qohumlarının dəfn mərasiminin “qəmli musiqi ilə müşayiət olunmasını şərtləndirir”. O, əsgər olmasa da, qabağında qablar və buxurlar və anlaşılmaz sözlər söyləyən “bir dəstə dəstə” və cənazənin sonunda “üzləri olan qadınlar” onun qabağından gedirdi. əlləri palçıq və indiqo ilə bulaşmışdı, qışqırır, fəryad edir, fəryad edir, çapalayırdı... öz iyrənc görünüşü ilə canları alır.” O, həmçinin Misir feminist icmasının örtüklər və amuletlər kimi digər mənfi cəhətlərinə də məruz qalmışdı. başqaları.. 16- “Faruk”un Misirdə hərbi hökumət qurmaq niyyətində olması və miladi 1952-ci il iyul inqilabının onu niyyətini həyata keçirməmiş tələsdirməsi haqqında danışdığınız “Nuzhat əl-Alba fi əl- Qiraətçinin müzakirələri”... Məncə tarixi həqiqətə uyğun gəlməyən sadəcə intuisiyadır, yoxsa faktlar bunu təsdiqləyir, hə?! Birincisi: “Ramazan hekayələri kitabı”nda qeyd etdiyim şeyləri miladi 1935- ci ildə (Kral Fuad dövrü) “Çərşənbə axşamından etibarən Kral Oturma Günü” münasibətilə musiqi radio proqramı ilə müqayisə etməklə radio

48 proqramlarında dəyişiklik məqamını asanlıqla görmək olar. Oktyabrın 1-dən 15-i Çərşənbə axşamı gününə qədər” bəndlərinin müəlliflərinin belə dedikləri: (Riyad Əl-Sunbati - Xanım Məhəmməd Sadiq və başqaları) Bundan başqa, polis üçün yalnız iki bölmə var: Birincisi oktyabrın 6-da səhər saatlarında Misir Polis Mühafizə Bölməsi üçün, ikincisi isə oktyabrın 11-də səhər saatlarında polis məktəbi üçün... İkincisi: Professor “Məhəmməd Həsəneyn Heykal”ın Braziliya sənədlərindən ilhamlanaraq verdiyi ifadəsinə görə, “Faruk” Braziliyanın Qahirədəki səfiri ilə söhbətinə və bu yaxınlarda “ağ kral çevrilişi etmək və ağ inqilaba rəhbərlik etmək” niyyətində idi. Heykal izah edir ki, Faruk professor “Əhməd Mortada”ya baxırdı. “Əhməd Nəcib Əl-Hilali”nin ilk nazirliyində Daxili İşlər, Hərbi və Dəniz Qüvvələri naziri idi.O, həmçinin karyerası boyu asayişi qorumaq vəzifələrini də üzərinə götürdü.O, Beni Suef Müdirliyinin, sonra Qalyubia-nın direktoru idi. , və nəhayət, qırğınlara nəzarət etdiyi Qena. Ərəblər və Havara arasında o, həm də İctimai Təhlükəsizlik Müdiri və İsgəndəriyyə valisi təyin edildi. Ailəsinə sədaqətindən əlavə, Şeyx “Məhəmməd Mustafa Əl-Mərağinin oğludur. "Əl-Əzhərin keçmiş Şeyxi, yəni rejimin oğlu və siyasi mətbəxdən uzaqda deyil. O da Fuad kimi ordu düşərgələrinin heç birinə sadiq olmadığı və onun hərəkatlarına bağlı olmadığı üçün öz tərəfinə inanır. Sadiq.Muhəmməd Naguib və generalleytenant Hayder, buna görə də son kart və xilas etmək şansı kimi hərbi nazirlik yaratmağa etibar edilə bilər, o cümlədən hərbi personal və mülki şəxslər.Ona konstitusiyanın və Nümayəndələr Palatasının fəaliyyətini dayandırmaqla demokratik həyatı dondurmaq tapşırılıb. iki il seçkilər keçirdi və bu müddət ərzində Faruk öz səlahiyyətlərini tamamilə sərbəst buraxdı (inqilabın bundan sonra həyata keçirdiyi eyni ssenari) ...Faruk belə düşünsəydi, uğur qazana bilərdimi?! .. Təəssüflər olsun ki, onun “ƏlMəraği”yə qoyduğu mərcinin uduzduğuna və yersiz olduğuna inanmıram.Əl-Mərağinin “Faruk”a bəslədiklərinin həqiqətini ortaya qoyan xatirələrini oxusaq (bax: Reallıq və İllüziya Nostaljisi) , səbəbini anlayardıq..

49 17- Misir mətbuat arxivlərində apardığınız araşdırmalara görə, bu gün çoxlu boşanma halları və çoxlu gizli nikah halları haqqında eşitdiklərimiz keçmişdə ortaq idimi?! Boşanma sualından başlayaq və gəlin sehrli çırağımızı keçmişə doğru hərəkət etdirək, xüsusən də Əl-Musəvvər jurnalının miladi 19 aprel 1940-cı il tarixli 810-cu sayında və Mahmud Kamelin Misirdəki boşanma halları və onların səbəbləri ilə bağlı geniş statistik araşdırması. Tədqiqatdan məlum olur ki, boşanma hallarının nisbəti eramızın 1917-ci ildəki 11%-dən 1937-ci ildə 7%-ə qədər azalıb və bunun izahı verilir. Ana və qadın qohumlarının üstünlük təşkil etdiyi, nikah iddiaçısının isə heç bir fikri olmadığı, gəlinin “evlənmək təklifi”nə gəlincə, onun fikri istinad üçündür.Lakin zaman keçdikcə sosial sistem inkişaf etdi. ər-arvad arasında seçim və razılaşmaya imkan verən, boşanmaların sayının azalmasına səbəb olan... Boşanma səbəblərinə gəlincə, ən yüksək faiz ər (29 857) və hər iki tərəfin bir yerdə olması (13 736), üçüncü yerdə isə arvad (12 430) ilə bağlıdır. Xəyanətlərinə görə boşanan qadınların sayı (371) olduğu üçün birinci yerdə boşanma, xəyanət gəlir.Digər tərəfdən başqa qadınla evlənərək boşanma hallarının sayı (5384)-ə çatıb.Araşdırma müəllifi dayanmır. Siham kimi qadınlar arasında xəyanət fenomeninə də misirli kişinin mülayimliyi ilə bağlı tənqidini çoxarvadlılığa icazə verən hüquqi mətnlərlə istiqamətləndirir və onların tələblərinə əməl etmədən geniş və çevik şəkildə şərh edir. Boşanma səbəbləri arasında ikinci yerdə xəstəlik gəlir və bu səbəbdən arvadını boşayanların sayı (726), yəni bunun üçün boşanma tələb edənlərdən (298) üç dəfə çoxdur.Burada müəllif Tədqiqatın “gənclik və gənclik təravətini ilk evlilik günlərində keçirən” arvadlara rəğbət bəsləyir... Bu, onunla razılaşdı və onun tam haqqı var.Ona görə də ona arxalanmaq qətiyyən düzgün deyil. Dörd məzhəbdən olan fəqihlərin əksəriyyətinin dediyi kimi, ərin arvadının müalicə və dərman xərclərini ödəmək öhdəliyi yoxdur və onların əsaslandırması bunun fövqəladə bir iş olması və adi zəruri ehtiyaclardan biri olmamasıdır. İmam Şafii, Allah ona rəhmət etsin, “ƏlUmm” (8/337) kitabında belə buyurmuşdur: “Kişinin öz arvadı üçün qurban

50 kəsməsi və ya onun əvəzini ödəməsi vacib deyildir. həkim və ya şərab." Bu, İslamın mahiyyətinin yanlış dərk edilməsinə dəlalət edən bir fikirdir. Uca Allah buyurmuşdur: "Və onlarla birlikdə şərəflə yaşa" (ən-Nisa: 19). Quran bütün yaxşı əməlləri özündə ehtiva edir.Həmçinin bəzi fəqihlərə görə bu işi vərdiş və adət-ənənəyə buraxmaq qətiyyən caiz deyildir, çünki bu, ayədə “yaxşı” mənanın xeyir kimi təfsirinə ziddir. “insanların bildiyi deyil, çünki insanlar səhvi bilib yaxşını inkar edə bilərlər.” Bunu belə buraxmaq, şıltaqlığı tərk etməkdir.Ona görə də ər arvadını müalicə etməyə borclu olmalıdır.Onun tibbi sığortası... “Ərin (arvad tərəfindən) nifrətinə görə” (7,272) boşanma hallarına gəldikdə isə, “arvadın (ər tərəfindən) nifrətinə görə” (15,713) boşanma halları ilə müqayisədə. ), yəni az qala yarısı...tədqiqat müəllifi bunu arvadın “toplanan nöqsanları” ilə əlaqələndirir.O, günahları bağışlayır və zərər qarşısında səbir edir.” Əriyə gəlincə, o, boşanmağa imza atır. o, duyğularında sakitlik hiss edir... və Peyğəmbərin rəhbərliyində bu dərdin dərmanı var ki, bu günə qədər nadir hallarda bir ev qaçır.. Əbu Hureyrədən, Allah ondan razı olsun, Peyğəmbər (s) Allahın salavatı və salamı onun üzərinə olsun, buyurdu: (Mömin kişi, əgər mömin qadından bir şeydə narazı olsa və digərindən razı olsa, ondan ayrılmamalıdır.) Bununla o, gözəl rəftarı təşviq etmişdir. insanlar arasında qüsursuz kamil insan olmadığına görə və dünyəvi ağaların qəzəblənməməsi üçün biz hər bir işdə dinə arxalanırıq və o, həyatın əsasını təşkil edir, lakin onlara əməl etməyi tövsiyə etməyin heç bir eybi yoxdur. yarım fincan” nəzəriyyəsi və baxmaq üçün Kubokun yarısı doludur və biz yalnız yarısına boş baxmırıq. Biz boşanmanın son səbəbinə, yəni arvadın uşaq dünyaya gətirməməsinə gəlirik.İşlər (1687), o cümlədən (416) ərin boşanmadan əvvəl beş ildən on ilədək müddətə səbir göstərdiyi hallardır. Açığı, heç bir qeyri-müəyyənlik olmadan bu araşdırmanı oxuyarkən hiss etdim ki, onun müəllifi “Misirli” qadını danışıq dilində necə deyərlər, aciz, “qanadları qırıq” kimi göstərir. keçmiş gəmiyə minib öz dövrünə qayıdıb indi də yanında olub onu iki stəkan çaya dəvət etdi.Jurnalın yanında bir qəhvə