51 içərdik və bu məsələni qadınlardan uzaqda mehribancasına müzakirə edərdik ki, pis bir şey olmazdı.O zaman mən ona gülməli əhvalatlar danışa bilərdim, o cümlədən arvadına “idarəçilik” deyən həmkarım, digəri isə ona “rəhbərlik” deyən və ən gülməli hekayələri. onu “Araşdırmalar” və “Aydınlığın Qayıdışı” adlandırdı...və bəlkə də biz tarix boyu söhbəti İbn Əbdül-Həkəmin (vəfatı 257-ci h.q.) “Misirin fəthləri və onun xəbərləri” kitabına apardıq, ondan İbn Kəsir əvvəlində və sonunda götürdü ki, “Fironla birlikdə boğulanlar boğulan Misir xalqının qadınları onların əyanları idi və yalnız qullar və muzdlu qulluqçular qaldı. qulunu azad edib onunla evləndir, digərini isə onun işçisi ilə evləndir.Onlar şərt qoydular ki, kişilər onların icazəsi olmadan heç bir iş görməsinlər və onlar da buna cavab verdilər, buna görə də qadınların əmri kişilərin üzərinə düşür”. Bir kişi arvadından icazə istəyərkən deyir: "Qıpti qadınlar əvvəllər etdiklərinə əməl edərək bu günə qədər belə edirlər. Onların heç biri: "Mən həyat yoldaşımdan məsləhət istəyəcəm" demədən alıb-satmır." Ola bilsin ki, Misir qadınlarının qüdrəti haqqında söhbəti tarixdən fiqh elminə və alim Yusuf bin Səid bin İsmayıl Əl-Safti Əl-Maliki Əl-Əzhərinin “ƏlMəsəllərin Həllində Saf Cəvahiratlara Hatanote” əsərində qeyd etdiklərini götürdük. -Əşməviyə kəlamları” deyərək: “Övrətini açıb baxması icazəli olmayana imamlıq etməsi caiz deyil.” Kim də arvadına çılpaq qadınlarla hamama getməsi üçün dirhəm verərsə. , yaxud qadın yalnız çılpaq idi və ya onlar ancaq çılpaq idilər və ya dirhəm verməsə belə, onu içəri girməyə razılaşdırdı və bunun böyük günah olmasının səbəbi: arvadı onun dolanışığına mane olmadıqca - Misir qadınları kimi - Hamama getməsi üçün ona dirhəm ödəsə, ona haram deyildir, çünki qadının hamama getməsinə mane olarsa, dolanışığına görə ondan narazı olar və boşanmasına səbəb ola bilərdi.. Deməli əsəbləşən misirli qadının əri namaz qılmaq düzgün olmayan böyük günahlardan birini istisna etdi!!(Təbii ki, bu zarafatdır və edir. sayılmır.) Bəlkə dostumuz tarixdən, fiqhdən danışmaqdan bezdi və çağdaş mövzulardan danışmaq istədi və əlini yelləyərək dedi: Bizim tarixlə işimiz yoxdur, Məhəmməd Əfəndi (bu mənəm)!!!
52 Ola bilsin ki, dostumuz da mənim kimi mətbuat arxivinin həvəskarı olub və mən 23 oktyabr 1929-cu ildə çantamdan “Əl-Dünya illüstrad” jurnalının 23- cü nömrəsini çıxarıb ona “Məsədə” adlı kəndli qadının əhvalatını danışdım. “Kəfr Mənsur” kəndində nizami mühafizəçi olan əri “Abdullah Əhməd Şabana” üçün siçovul zəhəri (arsen). Onu sevdiyi və qısqandığı üçün Qalyubiyada!!! Və bunu üç illik evlilikdən və iki boşanmadan sonra etdiyini və bütün bunlardan əvvəl, hələ haqsızlıq etdiyi və iddia etdiyi “Əl-Cəlit” adlı kəndli balıqçının arvadı ikən onunla böyük bir sevgi hekayəsi olduğunu söylədi. bələdiyyə sədrinin qarşısında onu döyüb “yemək və ləvazimatdan” məhrum etdi ki, o, azad olunsun və ürəyinin sevimlisi ilə evlənsin və o da... və Abdullah çoxarvadlılıq hüququndan istifadə edib Mübarəkə bint Yusiflə evlənəndə. Qadın hiylələri və qısqanclıq onu bu işə sövq etdi.Gülməlisi odur ki, əri sanki rahib “Qriqori Rasputin” kimi “mədə və bağırsaqlarının” gücü ilə zəhərdən xilas oldu (bax: Elm, Din və Mülahizələr arasında mülahizələr. Zəhərə qarşı müqaviməti haqqında daha çox sivilizasiya).Qadın üç il həbsə məhkum edildi... Dostumuz kasıb olduğunu demiş ola bilər... və mən ona cavab vermişəm: Onunla yaşamaqdan imtina edə bilər. eyni damın altında arvad olub və bu zaman boşanıb, amma sevgisini müdafiə etmək üçün cinayət törətməyə haqqı yoxdur.Biz Masada cinayətindən əvvəl baş vermiş beynəlxalq cinayətlərə toxunmuşuq, mən də yox. o, onları təqlid edənə qədər onlar haqqında eşitdiyini düşünür, məsələn, əmilərindən birinin atası onu yeganə gəliri olan bir adamla evləndirmək istəyən yetim “Marie Lafarge” aristokratik istəkləri olan fransız qızının işi. onun maaşı deyil!! O, gözlənilən zəngin ərini nikah dəllalının vasitəsi ilə axtardı və burada Mari özünü varlı tacir kimi təqdim edən və dəbdəbəli sarayı olan “Çarlz Bache Lafarqın” toruna düşdü.Mari onun iyrənc, kobud görünüşünə göz yumdu və sonra evliliyi başa çatdı, aldadıcı olduğunu, borclu olduğunu, kənd mənşəli olduğunu və evinin rütubətli və siçovullarla dolu olduğunu üzə çıxardı.Monastrın xarabalıqları üzərində tikilib.Məryəm ərindən siçovul zəhəri əlavə edərək qisas aldı ( arsenik) onun tortlarına, lakin yavaş-yavaş (bu məsələdə Masadadan daha çox məsləhət görüldü) vəfat edənə qədər ağır işlərə məhkum edildi.Sonra vərəm xəstəliyinə tutulduqdan sonra tibbi səbəblərə görə azad edildi və 1852-ci ildə öldü.
53 Dostumuz bəlkə də məndən soruşmuşdu ki, mən əslində zarafatcıl adamam... Bu və digər cinayətlərdə niyə “arsen”ə üstünlük verilən zəhərdir?! Mən ona cavab verdim ki, onun demək olar ki, heç bir dadı, qoxusu və ya fərqli rəngi yoxdur, bu da onu yeməklərə və içkilərə sızdırmağı asanlaşdırır (bax: Elm, Din və Sivilizasiya arasında düşüncələr, Birinci hissə)... Təsəvvür edirəm ki, dostumuz məndən bezmişdi və bəlkə də məndən bu əhvalatları eşidəndən sonra razılaşdı və fikrini dəyişdi.Bəlkə biz də mətbəəyə qaçdıq ki, məzlum misirli qadının altındakı vəziyyətə görə kədərlənən hər hansı ifadələri məşqdən silək. qəddar adamın yelləncəyi. Gizli nikah halları ilə bağlı sualınıza gəlincə, onlar çox saydadır və bu sualın ətraflı cavabı, əgər istəsəniz, bir kitab deyil, xüsusi bir cild tələb edərdi.Keçmişdə bir çox sənətkarlar və böyük siyasətçilər və hökmdarlar ümumi qanun və gizli evlilik təcrübələrindən keçdim, buna görə də keçmişin mətbuatından bir nümunə seçməyə üstünlük verdim, amma kitablarımın əsas diqqətini adi insanların həyatı təşkil edir. Al-Dunya Illustrated jurnalının 25 dekabr 1929-cu il tarixli 32-ci sayında İsgəndəriyyədəki Əl-Mirqani məhəlləsində Kərimə Əl-Xəvaca “Mişel” arasında sevgi hekayəsinin şahidi olduğu üçün o dövrdə belə bir hadisə baş vermişdi. On səkkiz yaşında olan Bhamdoun” Əl-Tarazi, rahibələr məktəblərinin məzunu və pravoslav mürtəd. Katolik inancı və onun qonşuluqdakı qonşusu Əli Əfəndi Əli Seyid Əhməd, baqqal taciri və iyirmi beş yaşlı -qoca Müslüm.Bir-birini tanıdıqdan və heyran olandan sonra iki sevgili şəriət məhkəməsində məsələni açıqlama üçün münasib məqam gələnə qədər gizlədərək evlənmək qərarına gəldilər ki, bunun qarşısı ərin atasının ölümü ilə alındı..və olana qədər.Bu elanla bir-birlərinə toxunmamağa söz verdilər...və varlı bir tacir olan Suriyalı gənc qızın atasına evlənmək təklifi edəndə gözlənilməz bir hadisə baş verdi.O, ata tərəfindən qarşılandı və qız tərəfindən rədd edildi. imtina etməkdə israr edən və ailəsinin səbəbini öyrənmək üçün təzyiqi ilə sirrini kiçik bacısına sonra da anasına açdı..ailə incidi.Qız şoka düşdü və bütün yoldaşları ayırmağa
54 çalışdılar. deməkdir, buna görə də ata müqavilənin ləğvi üçün məhkəməyə iddia qaldırıb, nikah isə məhkəməyə şikayət edərək “arvadından itaət etməyi tələb edib.” Bunun qarşısında qızın ailəsi ərini arvadını tərk etməyə razı salmağa çalışıb. pul mübadilə edib, buna görə də ər razılaşdığını iddia edib və vəd edilən boşanma günündə qız əmisi və atası ilə maşında olarkən ər və ailəsi onu zorla qaçıraraq evində nikahı həyata keçirib. qızın ailəsi polis bölməsinə qaçdı və qızın ərinin ailəsinin köməkliyi ilə onu “zorladığını” etiraf etməsi ilə ərin ailəsi həbs edilərək bitki həkimi məntəqəsində saxlandıqdan sonra sərbəst buraxıldı.Eyni zamanda yunan Xanlığın pravoslav patriarxı etiraz etdi.Şəriət məhkəməsinin ona bu nikah barədə məlumat verməməsi üçün. Bu tip məsələ çox həssas sayılır və buna baxmayaraq, Misir kinosu bunu böyük sənətkar “Hüseyn Sidqi” və Leyla Fövzinin baş rollarda çəkildiyi “Qədr gecəsi” filmi vasitəsilə təqdim etməyə çalışıb və ilk dəfə mart ayında nümayiş etdirilib. 3, 1952-ci il, lakin kopt qardaşlarının filmə etirazı 23 iyul 1952-ci il inqilabından sonra filmin nümayişini davam etdirməsinə mane oldu.Prezident Məhəmməd Naguib filmin bütün kinoteatrlardan yığışdırılmasını əmr etdi, buna görə də rəssam Hüseyn Sedqi filmə bəzi düzəlişlər etdi, buna görə də adını "Şeyx Həsən" olaraq dəyişdirdi və ona daha yeddi dəqiqə əlavə etdi, lakin filmin ideyası problemin mahiyyəti və etiraz mənbəyi olaraq qaldı, buna görə də film qaldı. Təqdimatdan birdəfəlik...və ədəbi eksperimentlər arasında böyük yazıçı İhsan Əbdül Quddusun həm müsəlman, həm də xristian tərəfinin etirazı ilə qarşılanan “İcazə ilə haram arasında qarışıq” kitabı da var. .. 18- “Həqiqət və İllüziyaların Nostaljisi” adlı kitabınızda “Fil” tısbağasından və onun gülməli hekayəsindən danışdınız, amma məni dayandıran Kral Farukun onu Anşasdakı kral şəxsi bağına köçürməsi və saxlamaması idi. olduğu kimi zooparkda?! Ola bilsin ki, “Faruk” bunu İkinci Dünya Müharibəsi dövründə və sonrasında xüsusi əlaqədə olduğu yüksək rütbəli xarici zabitlər, xüsusən də amerikalılar olan qonaqları üçün əyləncə proqramlarının bir hissəsi olmaq istəyirdi.
55 1943-cü il noyabrın 1-də “Əl-Monday” və “Əl-Dünya” jurnalının 490-cı sayında Kral Faruk amerikalı zabitləri kral təsərrüfatlarına təkbətək baxmağa dəvət edərkən və onların arasında Amerikanın Səlahiyyətli Naziri cənab Kirk də var idi. , və onları Kral İxtisas Nəzarəti Zati-aliləri Murad Möhsün müşayiət edirdi.Tısbağa səfərdə peyda olmuşdu və jurnalın yazdığına görə, o zaman onun yaşı 300 il idi (əlbəttə ki, burada açıq-aşkar səhvdir. Jurnal... Misir Məsələləri dəftərindəki haşiyələrə baxın).Amerikalı qadın əsgərlər onun hərəkətini izləmək üçün onu dərin yuxusundan oyatmağa (Misirin bu dövrdəki qazancı) çalışmağa başladılar. 19- “Ban və Anna arasında qarışıqlığın tarixi” adlı kitabınızda “Əmin Paşa əl-Şəmsi” türbəsinin kobud baxımsızlığını və onun talanlara məruz qalmasını ifşa etmisiniz. bu müddət ərzində və heç biri qəbiristanlığı ziyarət etmir? Ailəsinin qəbrini ziyarət etməsi məsələsi ilə bağlı heç nə bilmirəm və Əmin Paşa əl-Şəmsinin oğlu “Əli Paşa əl-Şəmsi”dən başqa birbaşa ailə qolları ilə bağlı da cavabım yoxdur (söhbət etdik. Onun haqqında Ban və Anna arasında qarışıqlıq tarixində).Misir mətbuatının arxivinə qayıtsaq, Əli Paşa əş-Şəmsinin ailə həyatı ilə bağlı heç nəyə rast gəlmədim.Əl-Bazar ertəsi və Əl-Əl-Bu xəbərdən başqa. “Dünya” jurnalı 1 noyabr 1943-cü il tarixli 490-cı sayında Əli Paşa Əl-Şəmsinin İsveçrə əsilli həyat yoldaşının (jurnalda onun adı çəkilmir) vəfatından bəhs edir, onunla İsveçrədə təhsil alarkən tanış olur və onların nişanı iyirmi il davam etdi!!! 1928-ci ildə onunla evlənənə qədər və dəfn mərasimi 20 dəqiqə davam etdi.Səad Zağul Paşanın hakimiyyətinin ardınca nümayəndə heyətinin dəfn mərasimlərini qısaldaraq başsağlığı üçün bir gecə ilə məhdudlaşdırdı.Jurnal müharibədən sonra onun nəşinin İsveçrəyə köçürülməsi niyyətini çatdırır. sağ ikən orada xəstə anasını ziyarət etməsinə mane olmuş və ərinin yanında qalmağa üstünlük vermişdi...Əli Paşa Əl-Şəmsinin ondan uşaqları olubmu?! Bundan sonra ailə qurub, uşaqları olub?! Mərhum arvad İsveçrədə dəfn olunub, yoxsa Misirdə qalıb?! Zaqazıqdakı ailə qəbiristanlığında müvəqqəti dəfn olunub?! Cavab axtaran çaşqın suallar.Bəlkə bir gün onu tapıb bu oxucu suallarının yeni hissəsində ona yer ayıracam.
56 Halbuki, doktor Məhəmməd Əl-Cavadiyə görə, “Yeddi yarım liderləri üstələyən ən görkəmli yarı olan Əli Əl-Şəmsi Paşa” məqaləsində “Əli ƏlŞəmsi”nin “bir Əli Sabriyə (Respublikanın vitse-prezidenti və İcraiyyə Şurasının sədri, yəni Nazirlər Şurası və Prezidentlik İşləri Naziri) anası əmisi Yerli İdarəetmə Naziri, Baş Kəşfiyyat Xidmətinin rəhbəri və Baş Katib Sosialist İttifaqından) və Hüseyn Zülfiqar Səbri (Abdul Moneim Abd alRaouf) alman meyilli general-leytenant Əziz əl-Masrinin İraqda İngilislərə qarşı Rəşid Əli əl-Kilaninin inqilabına qoşulmaq üçün öz təyyarəsində qaçaqmalçılıq yolu ilə gətirilməsində iştirak etdilər, lakin təyyarə düşdü. onlarla birlikdə və onlar həbs olundular) Eynilə, doktor Vahid Raafat (o, iyul inqilabı ilə fikir ayrılığı idi və Seyid Marhinin yaxın dostu idi) Doktor Məhəmməd əl-Cavadi Əli əl-Şəmsi ilə Camal arasında mübahisənin başladığını nəql edir. Salem və ifrat xasiyyəti ilə tanınan sonuncu "onu təqib etməyə, təpikləmək niyyətinə" başladı. Təsəvvür edin ki, bir zabit bir müddət əvvəl bir vaxtlar Təhsil Naziri olmuş adamı hələ məktəb şagirdi ikən təqib edir!! ! ...Uca Allah buyurdu (De: Ey mülk sahibi olan Allah! əli gözəldir.Həqiqətən, O, hər şeyə qadirsən.) (Ali-İmran 26)... Buradan belə nəticəyə gəlirik ki, bəlkə də heç bir budaq yoxdur.Birbaşa “Əmin Paşa ƏlŞəmsi” ailəsinə həddi daxilində. Təvazökar araşdırmalarımın və məndə mövcud olan məlumatların hamısı yalnız uzaq qohumlardır ki, bu da ziyarətgahın gəldiyi vəziyyəti izah edir, bu da heç kimin sahibini xatırlamadığını göstərir. 20- Səyahət ədəbiyyatında rastlaşdığınız ən gözəl və nadir kitab hansıdır və müəllifindən xoşbəxt olduğum və kaş onun zamanında yaşayıb ondan nümunə götürəydim? Təbii ki, mən Elm Məktəbi diplomu olan, II Xediv Abbas Hilmi dövründə Hicaz dəmir yolunda (əsasını qoyan) nadir və zəngin bir səfər keçmiş professor Əhməd Həsən Qalinin dövründə yaşamaq istəyirdim. Osmanlı sultanı II Əbdülhəmid miladi 1900-cü ildə müsəlman zəvvarlara xidmət etmək üçün 1908-ci ildə açıldı, sonra səkkiz il sonra dağıdıldı) Birinci Dünya Müharibəsi zamanı o, yer üzündəki ən təmiz yerləri topladı, ona görə də Mədinəyə səfər etdi və Rəcəb ayında Rəvzə-i Əqsa, Qüds qayası və Qüds,
57 Yaffa, Hebron və Beytləhm şəhərləri ilə yanaşı, Həcc və həcc ayinləri ilə gördükləri hər şeyi təsvir etdi. “Peyğəmbərin ziyarətinə çatmaq üçün bir bələdçi... hədiyyə” kitabında ümrə. Osmanlı donanması... estetik mətbəə, Bahar Əl-Rum, Misir - ilk nəşr, 1914-cü il... mətbəə onun qazancından ayrılıb “.. 21-Səkilərdə satılan və məzmunu ilə müəyyən edilmiş faktlardan fərqli olan tarixi kağızlara məhəl qoymursunuz və kitablarınıza daxil etmirsiniz? Bu məsələnin tərifini və ictihadla müəyyən etdiyim şərtlərini (Nuzhatul-Alba fi Oxucuların Danışıqları) kitabımda qoymuşam, lakin bu onun bəzi fikirlərini səhihdirsə, sitat gətirməyimə mane olmur. Bunun “icazə”dir ki, onun üzərində elmi nəzarətçi Hüseyn Fəxri Paşanın möhürü ilə yeni işçinin kargüzarlıq dəftərxanası tərəfindən verilən qeydiyyatı ilə gördüm.21 oktyabr 1905-ci ildə cənab Finç işləmişdir. 1904-cü ildə Kembricdə “Ədəbiyyat üzrə bakalavr” dərəcəsi almışdır, yəni onun təcrübəsi təxminən bir ilə yaxın idi ki, bu da iyirmi dörd funt sterlinq maaş alır. yüksək əmək haqqı və ən azı bir il və ən çoxu iki il sınaq müddətini əhatə edən bütün Təyinat müqavilələrində olduğu kimi, “ərəb dilindən imtahandan uğurla keçməsi” şərti ilə, heç vaxt görmədiyim bir şərtdir. Misirdəki əcnəbilərin işi ilə bağlı hər hansı bir kitaba istinad... və tarixi məqalənin statusu nə olursa olsun, bu şərtin etibarlılığı və ya uyğunluq dərəcəsi, o zamanlar adi bir məsələ ola bilər və tam olaraq deyil. işğalçı tərəfindən idarə olunan ölkədə tətbiq edilir.Mən bunu inkişaf etdirilə və istifadə edilə bilən bir ideya kimi görürəm.Əcnəbilərin bütün ərəb ölkələrində konkret balla işləməsi üçün şərt kimi ərəb dili imtahanının olması lazımdır, məsələn: “IELTS, TOEFL.” Bu, ərəb dilinin irəliləyişini təmin edəcək və onu dünyada canlı və tələbat olan dillər sırasına qoyacaq şərtdir... 22-“Misir əxlaqi tarixindən səhifələr” kitabında qeyd etdiyiniz kimi, padşah Fuadın sarayındakı bütün köməkçilər əcnəbi idimi?! Kral Fuad sarayında italyan elementlərinə meyl edirdi, bunlardan ən əsası Ferrucci, sarayın baş memarı Angelo Samarco, Fuadın əsrlər boyu Misir tarixinin ensiklopediyasını yazmaq üçün işə götürdüyü tarixçilərdən biri
58 Cavazzi idi. , it təlimçisi, sarayın musiqi qrupunun rəhbəri Milanesi və Gior Giuqaro.O, kralın bərbəri idi və səhərlər kralın saqqalını qırxmaq və “Əlahəzrət üçün tualetdə işləmək” üçün gündə bir Misir funtu alırdı. günortadan sonra! Təraş üçün istifadə olunan alətlər gümüşdən hazırlanmışdı və saray kənizlərindən biri tərəfindən qulluq edilirdi. Xedivli bərbər “II Abbas Hilmi”yə gəlincə, o, “Theodoros Iqaliotis” adlı yunan idi. Demək olar ki, Misir elementi kral mətbəxində böyük yer tuturdu və onun iplərini kralın aşpazlarının adlarını daşıyan yemək kitablarından, məsələn, “Məhəmməd Əli Əbu Əl-Sunun” tərəfindən yazılmış “Müasir aşpazın bələdçisi” kitabından izləmək olar. (Beta Əli) Əl-Aşa Əlahəzrət Kralın Şəxsi Mətbəxlərində” ilk nəşri 1932-ci il və onun müəllifləri “Əbu Zeyd Əmin (Ser Viktor Harari Paşanın aşpazı və keçmiş şəxsi aşpaz) tərəfindən “Müasir yemək sənəti” kitabı kral mətbəxlərində) və Taghyan Saeed (Kral Sarayında özəl xəmir aşpazı).” Birinci nəşr, 1934-cü il. Kitabı Rəbbimizin baş aşpazı Əlahəzrət Kral I Fuad I. “Məhəmməd Bassiuni” təqdim etmişdir. Qəzet saytları bir sıra saray aşpazlarının nəsli ilə söhbətlərlə doludur və onların hekayələrini təsdiq edəcək tarixi sənədlər olmadığından əlimdə olan, burada sadaladığım nadir kitablara arxalanırdım... 23- “Pan və Ann arasında qarışıq bir tarix” adlı kitabında keçmişin mübahisəsiz bir əczaçılıq xaos dövrü olduğunu və bir çox preparatların məzmunu olan bir vərəqədən məhrum olduğunu və bir çoxunun reklamında şişirdilmiş olduğunu düşündünüz. istifadə edir və beləliklə, onların zərəri faydalarından çox olub.Sizi bir qədər qane edən reklam forması hansıdır?Misir mətbuat arxivindən? Mən sizə “Monday” jurnalının 7 fevral 1938-ci il tarixli 191-ci nömrəsindən və “Cox patch” reklamından bir misal verəcəyəm... Reklam məqalə şəklini aldı və başlığı şok edici görünürdü və bir qədər şişirdilmiş “O, az qala öləcəkdi və möcüzələrdən biri onu gördü”... o dövrün reklam adəti kimi, bir qadının “dəhşətli bel ağrısından (kürəyində sərtlik) əziyyət çəkən əri ilə yamaq təcrübəsini müşahidə etməklə başlayır. ağrı) bıçaqla kəsməyə və ya
59 qadının tərinə işgəncə verməyə oxşayan”...hər halda məqbul olan reklam hissəsindən tibbi hissəyə keçirik və burada reklam yamağın tərkib hissələrini qeyd etməyi də nəzərdən qaçırmır. , keçmişdə reklamlarda nadir hallarda rast gəlinən, tərkibində “capsicum, yəni acı bibər” və “buxur, yəni buxur”un olmasıdır. hissələri sanki özünü masaj edir, ağrıları aradan qaldırır, qan dövranını stimullaşdırır, tıxanıqlığın qarşısını alır və sağalmağa səbəb olur”. Bununla bağlı reklam bizim bildiyimizdən o qədər də fərqlənmir.“Web Medicine” saytına görə, yamağın tərkibinə aşağıdakı birləşmələr daxildir: Menthol və Camphor ağrıları aradan qaldırmağa kömək edir, çünki yamağı yerləşdirərkən komponentlər udulur. əzələlərin boşalmasına və əzələlərdə aktivliyə səbəb olan zədə yeri.Təsirlənmiş ərazidə qan dövranı. Bu reklamda ən önəmlisi də məhsulda saxtakarlığın qarşısını almaq üçün işarələrin yerləşdirilməsidir.Yamaq “qeydiyyatdan keçmiş əmtəə nişanı, dairə, qırmızı qartal və hər bir Allcock məsaməli gipsinin üstü ilə çəkilmişdir”. Əczaçılıq paketlərində onların mənbəyini izləmək və saxtakarlığın qarşısını almaq üçün indi “barkod” sisteminə çevrilmiş gözəl bir yanaşma.Kommersiya...lakin bu, Misir cəmiyyətində ürəyin saxtalaşdırılmasına qədər geniş yayılmış vicdansız hadisələrlə kifayət etmir. Xərçəng dərmanları, fırıldaqçılığı tamamilə aradan qaldırmaq üçün bütün xəstəxanaları, anbarları, dövlət, özəl və özəl aptekləri birləşdirən, tibbi preparatların mənşədən istehlaka qədər tam dövrü ərzində nəzarət etmək üçün müvafiq dövlət orqanları tərəfindən maliyyələşdirilən hərtərəfli elektron sistem tələb edir. xəstələrin həyatını xilas etmək üçün vacib olan həyati mallar... 24- “Həqiqət və illüziyaların nostaljisi” kitabında “Bayram ət-Tunisi”nin Kral Fuadla, “Mustafa Əmin”in Kral Farukla etdiyi kimi, demokratiyadan sui-istifadə və insanların namusuna dalma nümunələri təqdim etmisiniz. bu məsələnin ağırlaşmasında? Ciddi mətbuat var ki, insanların şəxsi həyatı ilə məşğul olmaqda, onların şəxsi həyatına qarışmamaqda, onları qoruyub saxlamaqda, cəmiyyəti saflaşdırmaqda müəyyən xəttdən kənara çıxmayan bir xətt var.Komik
60 striptizçilərin fikrini vermək kifayətdir. keçmişdə və indi mətbuatı məşğul edən, hətta bəzi jurnalistlərin zaman-zaman cərimələnməsinə, hətta bəzilərinin öldürülməsinə səbəb olan bu məsələ ilə bağlı... Hallar... Əl-Lətif əl-Musəvvər 22 noyabr 1926-cı ildə deyir: “ Bəzi həftəlik qəzetlər insanların namusuna zərbə vurmağı vərdiş halına salıb... və bunun nəticəsi də insanların dəhşətə gətirdiyi faciə, “Əbu Şaduf” qəzetinin sahibinin öldürülməsi oldu. ...Bəli, bundan insanları ifşa etmək üçün istifadə etməkdənsə və ümid edirik ki, onları alçaldan bu bayağı şeylərdən çəkinəcəksiniz, lakin bəzi insanların düşünənlərdən qisas almaq üçün tətbiq etdikləri bu mənfur üsulu tamamilə pisləyirik. namusları naminə onlara zərər vurduqlarını.Ədalətli məhkəməyə müraciət etsələr daha yaxşı olar, çünki o, ali orqandır.Hər kəs üçün ədalət ayıqdır və hamını müdafiə etməyi laqeyd qoymur və məzlum haqqını öz yadigarına qaytarır. sahibi.” Jurnal bir əlində ədalət tərəzisi, bir əlində qılınc olan hündürboy qadın obrazında ədalətli Misir ədliyyəsinin ifadəli obrazından istifadə edərək, “İnsanlar arasında ədalət, Hamam, hər şeydən üstündür” deyirdi. Qarşısında oturmuş və əlləri qandallı halda oturmuş yaşlı bir kişi “Rəhmət, rəhmət” demiş və jurnalın altında “jurnalist”in qətlində ittiham olunan “Amin Hammam Hammadi” yazmışdı. O zaman qaldırılan iş həftəlik “Əbu Şaduf” qəzetinin sahibi mərhum “Məhəmməd Şərəfin” qətli ilə bağlı idi. ,” on il müddətinə azadlıqdan məhrum edilib, ikinci təqsirləndirilən şəxs, qətli təhrik edən nümayəndə “Əmin Əfəndi Hammam Hammadi” isə mərhumun ailəsinə 200 lirə təzminat ödəməkdə ittiham edilib. Əl-Musavar jurnalının arxivi. İşin gülməli tərəfi odur ki, Misirdəki “Əbu Şaduf” qəzetinin təcrübəsindən və bəzi insanların şəxsi həyatını ifşa etməsindən əvvəl, Fələstinin “Yaffa” şəhərindən “Vəhba Əfəndi Tamari”nin yaşadığı bir təcrübə var idi. Miladi 1912-ci ildə eyniadlı satirik qəzet çıxaran “Əbu Şaduf” da insanları ifşa etməkdə eyni yanaşma tərzində idi.“Kasta Əfəndi Əl-Xuri” qəzetə qarşı məhkəmə iddiası qaldıraraq on Osmanlı lirəsi müqabilində hökm aldı... Bəs “Əbi Şaduf” adının sirri nədir?! Ola bilsin ki, o, Şeyx Yusif bin Məhəmməd bin Əbd əl-Cavad bin Xudari əlMəsri əl-Şerbininin Misir komikslərindən olan “Əbu Şəduf şeirinin izahında
61 ürəkləri titrədən” kitabını oxuyurdu. Osmanlı hakimiyyəti altında olan Misirlilərə, kəşfiyyatçılardan və dindarlardan, yazıq, yazıq kəndlilərin məruz qaldığı məcburi əməyə, həmçinin kənd şairləri, fəqihləri və sufiləri arasında tənəzzül və cəhalətin miqyasını vurğulayır və bir şeir toxuyur. Qırx yeddi misrada “Əbu Şəduf” adlı bir kənd şairinə aid etdiyi öz təxəyyülünü, vəziyyətindən və vaxtından şikayət etdiyi, istəklərini, o cümlədən bəzi yeməkləri qeyd etdiyi, bu misralar arasında: “Əmim Mühəylibənin Yəhyfin yanına yemək gəldiyi gündən başqa mənə zərəri yoxdur. Fəlakət nəticəsində simptomlarım pisləşdi, ürəyim ağrıyaraq titrədi. Qiyamət gəldiyi gün oynaqlarım zəifləyəcək, ruhum qorxudan zəifləyəcək. Ay ömür yüküm vergiyə, onun qayğısına, sən doyacaqsan, biçində qılıncım olmayacaq. Ölkə əhlinə kömək gəldikdə isə Ümmü Vatif məni təndirdə gizlədəcək”. Başlıqdakı “kəllə” mənası kəllə sümüyünün arxa və yuxarı hissəsi olan, beyini ehtiva edən, quruluq və kobudluq mənasını verən “kəllə”dəndir.Yazıçı bununla uzun yunu nəzərdə tuturdu. branit, tartar, keçə kimi saçlara geyilən və kasıblar tərəfindən istifadə edilən, ən çox "xələbilər" və xələbilər isə rəqqasın oğlan uşağı olan tək xələbdir!!! 25-Misir mətbuat arxivində gördüyünüz ən gülməli rəy sorğusu hansıdır və mən sizə bir misal çəkmək istəyirəm? Çoxları var və mən kitablarımda, xüsusən də “Misirin statusu dəftəri haqqında haşiyələr” adlı kitabımda onun bir çox nümunəsini gətirmişəm, lakin siz yalnız bir nümunə istəsəniz və məni bir seçim dilemmasına qoysanız, mən burada ən cəsarətli rəy sorğularından birini təqdim edəcək ki, bu da “Əl-Dünya İllustrated” jurnalının təşkil etdiyi və pul mükafatlarının ayrıldığı müsabiqə şəklini aldı. edərdi?!” Jurnal 3 aprel 1930-cu il tarixli sayında nəticələri tam səhifədə dərc etdi və mən qalib rəylər arasından ən gülməlisini seçəcəyəm, bunlar aşağıdakılardır: (Tanta Gharbiyadan Viktor
62 Abdo Şamla: “O, birinci mükafatı qazandı, 3 funt sterlinq dəyərində olan və ilk gördüyü iş vətənə məhəbbət bəxş edən, ona insanlıq sevgisini öyrədən anasına sədaqət medalı həsr etmək olub.O, ən böyük meydanda onun heykəlini də ucaldacaq. paytaxt və onun altında: “Heç bir millət belə bir ana tərəfindən şərəfsiz olmaz.” - Beyrutdan Məhəmməd Kamel Tabbara: “O, bir funt sterlinq dəyərində üçüncü mükafatı qazandı və onun ilk işi iyrəncliyindən qurtulmaq olacaq. arvadı və ağır, danışan qayınanasını edam etsin.” “-İsgəndəriyyədən olan Məhəmməd Həsən Əbdül Rəhman: “O, Süveyş kanalını ələ keçirdikdən 24 saat sonra bağlayacaq (bəlkə də Misirə və Britaniyaya qarşı beynəlxalq ambisiyaların yaranmasına səbəb olduğuna görə) bunun bir forması." - Helvandan Həsən Helmi Ərəfa: "İslam şəriətini qanun yeri etdi. Zinakar daşqalaq ediləcək və ya qamçılanacaq." Oğrunun əli kəsilir (baxın nəşrə icazə verən azadlıq mühiti). belə bir fikir və livanlı xristian yazıçı Georgi Zidane tərəfindən təsis edilmiş Dar Əl-Hilal tərəfindən nəşr olunan bir jurnalda). 26-Misir mətbuat arxivindən ilham alaraq qədim və müasir rəssamlar arasındakı fərqi necə qiymətləndirirsiniz? Həqiqət budur ki, keçmişdə sənət adamlarının xəbərlərini, çoxunu qəzet və jurnal səhifələrində tutmağın vecinə almadım.Bu, çətin işdir və bununla məşğul olanlar da var.Açığı, Mən arxivlərdə faydalı, ciddi və ya dəyərli olanı axtarmaqla müqayisədə bu cəhdə sərf edə biləcəyim şeyi boş bir səy hesab edirəm. müxtəlif dövrlərdə insanların düşüncə tərzini və cəmiyyətin mədəniyyətini müzakirə etmək.Bu, nə qədər zəhmət, əzm, məşəqqət və əziyyət tələb etsə də, vicdanımın məni hər zaman ən yaxşı şəkildə yerinə yetirməyə çağırdığı mənəvi borcdur. Bu araşdırma yolunda indiyə qədər təqdim etdiklərimi Tarixi yazıda yeniliklər hesab edirəm... Amma aktyorların sənətə baxışını və mövzuya marağının az olmasını izləyən keçmişdən bir nümunəni müzakirə etmək olar.Məsələn, “Monday and World” jurnalının 15 yanvar 1950-ci il tarixli 866-cı sayında bir cəhd Jurnal tərəfindən bəzi sənətçiləri 24 saat ərzində “Əzrayıl” rolunu boynuna götürməyə razı salmaq və o zamankı hərəkətlərinin nə olacağı və cavabları
63 belə olub: Sonrakı: (Youssef Wehbe: “O, teatrın nümayişinə mane olanları xəbərdar edəcək. intibah və onlar dayanmasalar, onların ruhlarını həbs edəcək.” - Asiya: “Misir kinosuna hücum etməyi düşünən hər kəsin ruhunu həbs edirəm.” - Raja Abdo: “Üç nəfəri həbs edin: Misir filminə hücum edən tənqidçi, sənətinə hörmət etməyən aktyor və aktrisa.” Sənətin şərəf və ləyaqətinə əhəmiyyət verməyən.” - Fərid Əl-Atraş: “Yayımına icazə verilməyən təhlükəli sirr” - Zeynəb Sedqi : “Aktrisalara hücum edib onların reputasiyasını təhqir etməkdən başqa işi olmayan qızın canını alır.” - Faxer Faxer: “İşləmək haqqında düşünən hər bir gəncin canını alıram.” Sənətdə o, istedadlı deyil. ” - Şadiya: “Sərvətini qumara xərcləyən aktyor və aktrisaları həbs edin”. Keçmişin nümayəndələrinə Allah rəhmət eləsin.Əgər onlar bu gün sənət görsəydilər, tərəddüd etmədən indiki bir çox sənətkarların həqiqətən də sənət mesajına aid olduqlarını güman edərək onların həyatına son qoymaq istərdilər.Professor Yusifdən sitat gətirə bilərik. Bey Wehbe sənət iddiaçılarının bu kateqoriyalarına uyğun gələn gülməli bir termindir, bu, pozğunluq mikroblarının əmələ gəldiyi "mənəvi gölməçələr"dir. Həyatın müxtəlif sahələrində ortaq əxlaq. Bunun həllini də insanın gülməli söhbətindən axtara bilərik. “Monday and World” jurnalının 10 fevral 1947- ci il tarixli 661-ci sayında nəşr olunan “Dar əl-Hilal” jurnalının redaktoru, bu “mənəvi gölməçələri” kütlənin bədii zövqünü yüksəltməklə və teatrları nəşr etməklə doldurmaq üçün yaxşı təkliflər var idi. kəndlərdə, bağlarda və kəndlərdə mədəniyyət kinoteatrı.. 27-Misir mətbuat arxivlərində rastlaşdığınız ən qəribə hallardan əvvəlki kitablarınızda daha əvvəl qeyd etmədiyiniz yeni nümunələr olması şərti ilə bizə nümunələr verərsinizmi? Birinci misal: Mübarək Ramazan ayında ən qəribə hadisələrdən biri miladi tarixinin 5 fevral 1930-cu il tarixli “Əl-Dünya İllüstrat” jurnalında yazılanlar idi... öz məmləkətindən gələn “İmam Əbu Əl-Xeyrin” hadisəsi. Həyat yoldaşı Fatimə Əl-Seyyid Həsənin müşayiəti ilə “Girgə”dən gələn və yaxınlıqdakı “Əl-Qalli” məhəlləsində məskunlaşdılar.Əl-Mahatta meydanından meyvə
64 ticarəti ilə məşğul olmağa və tacirlərə tərəvəz paylamağa başladılar. Ərin həyatı pis dostlarından biri ilə tanış olduqdan sonra dəyişib, alt-üst olur, ona görə də “kokain”ə aludə olur, sahib olduğu hər şeyi “yemək bişirmək” xatirinə sovurur, “yaşamaq üçün yemək” arabasını da satır. paltar” və kaş məsələ bununla dayanaydı.Aşş ət-Tərcumandan onu almağa göndərməyə başlayanda, hətta on beş yaşlı oğlunun da gələcəyi yox oldu. Bulaqda... Arvad onlardan əl çəkdi və ərinin adından dolanmağa başladı, ona görə də işlədi.“Dəlalə” onu örtmək üçün cüzi kapitalı olana qədər “sadə qadın ehtiyacları” ilə ticarət edirdi... At eyni zamanda, ər-oğul pul qazanmaq və onu haram yolda xərcləmək imkanlarından tükəndiyi üçün bəzən oğurluqla məşğul olur, “çatlardan ilan, evlərdən əqrəb çıxarmaq” bacarığı ilə insanları aldadırlar. “Ər-Rifainin bərəkətini diləyərək... Ey Rifai, uzadın.” Sonra ev sahiblərinə etinasızlıq edərək əllərinə düşən hər şeyi oğurladılar: “mis qablar” və ya “paltar”. və bir dəfə - sanki ər-Rifai dələduzluq hadisələrində adı çəkilməyə nifrət edirdi - oğurluq edərkən tutuldular və döyüldülər. Onları şiddətli döydülər, bu da onları oğurluq etdiklərinə görə peşman edib dələduzluğa üz tutdular!!! Atalar məsəlində deyirlər: “ Zərurət ixtira anasıdır.” Onlar da deyirlər ki, “zərurət hiylə yaradır.” Beləliklə, atası özünün Allahın saleh övliyalarından olduğunu və “Əl”in dostu olduğunu iddia etdiyi üçün iki dostumuz gülməli bir hiylə tapdılar. -Seyyid Əl-Bədəvi.” O, əlində qırmızı çamaşı və uzun taxta qılınc taxdı və ağıl oxumaq, xəstə və qısır qadınları sağaltmaq qabiliyyətinə malik olduğunu iddia edərək kəndləri gəzməyə və ucqar şəhərlərdə gəzməyə başladı. sadələr arasında və onun hiyləsi inandırıcıları aldatdı, ancaq bir müddətlik!!.. Bir dəfə kəndlərdən birinin bələdiyyə sədri onların bərbad görkəmindən, üzlərinin saralmasından şübhələndi.Qarınları şişən müqəddəslərdən fərqli olaraq. lütfdən, göbəkləri kasıbların cibindən qalxır, ona görə də həbs edilərək “Mühafizəçilər”in mühafizəsi altında polis bölməsinə göndərilir... lakin onların yükləri yoxlanıldıqdan və onları mühakimə etmək üçün şübhəli heç nə tapılmadıqdan sonra, polis onlardan əhd-peyman götürdü ki, ölkədə dolaşmayacaqlar.
65 Beləliklə, bütün qapılar onların üzünə bağlandı və qarşılarında yalnız bir yol var idi!!!... Ər ağlına bir fikir gətirdi və arvadının yanına qayıtmaq və arvadının bir az pulla topladığı azacıq dolanışıqlarını qarət etmək qərarına gəldi. qəribə, hiyləgər hiylə... ər və oğlunun aludəçiliyi atıb tövbə etmiş kimi davranaraq arvadın evində məskunlaşdıqları yer.Beş ay aradan sonra zavallı qadının pulunu ələ keçirmək üçün nə qərarlı olduqlarını planlaşdırırdılar. səhər oğlunun səsi daha da ucaldı, qışqıraraq fəryad etdi və atasının öldüyünü iddia edərək onun gözündən timsah yaşları axdı.Burada oğul anasından atasına kəfən almaq üçün tez pul gətirməsini istədi.Arvad filmi pulu gətirməyə başladı, ona görə də oğlu onun arxasınca getdi və gizlədilən pulun yerini bildi və oğurladı.Sonra ölmüş kimi davranan atasına razılaşdırılmış “gizli işarə” verdi. Onun üzünə baxıb gözlərini tərpətməyə başladı.Tamaşaçılar onun həyata qayıtması ilə kədərdən sevincə və xoşbəxtliyə çevrildi və hamı elə bildi ki, kişi komaya düşüb və ondan ayılıb. qəpik” kimi pulun oğurlandığını və ərinin ona məhəl qoymayaraq oğlu ilə birlikdə qaçdığını müəyyən edib... İkinci misal: 3 avqust 1930-cu il tarixli “Əl-Dünya” jurnalından və “ƏlMüsəvər” jurnalının bir nömrəsinə görə adam öldürməyə cəhd cinayəti.Məsələ “Abdo Əl-Seyyid Əl-Səbavi”nin belə bir xülasəsi ola bilər. Darb Əl-Geneinada bir ayaqqabı ustası üçün pinəçi kimi işləyən və Sikat ƏlKomidə yaşayan on beş yaşlı bir oğlan idi.Oxumağı və yazmağı yaxşı bilən, sahib olmağı və oxumağı sevən böyük bir bacısı var. -Müsəvvər” jurnalı.Hər həftə nəfəsi kəsilib onu gözləyir və qardaşı gətirənə qədər pəncərədən baxır.Vay vay qardaşı “Abdo” özü ilə gətirməyi unutsa, gecəsi qaralacaq!! ..və elə oldu ki, unutdu.” Abdo jurnalı bir dəfə sayı qurtarana qədər gətirdi və elə oldu ki, onun “İssa Əhməd Saleh” adlı həmkarı “Əl-Musavar”ı əldə etmək üçün eyni həvəsə sahib idi və Abdonun əldən verdiyi məsələni ondan borc istəmiş, sonra da bacısına vermiş və ondan istəyəcəyindən qorxmuş və bir daha hesab etmişdir ki, “həmkarının qəzəbi bacısının qəzəbindən azdır. hirsləndi.” O, dostunu susdurmağa başladı, sonra onu itirdiyini iddia edərək pulunu ödəməyi təklif etdi. Lakin “İssa” qəbul etmədi və iki həmkarı arasında mübahisə yarandı, bundan sonra “Abdo” “ polad” adlı bıçağı işində
66 istifadə edib. O, həmkarı “İssa”nın üzünə bir neçə bıçaq zərbəsi vurub, nəticədə huşunu itirib və qanaxma şiddətlənib. Polis və təcili yardım gəlib və “İssa”nı “Əl-Qəsr Əl”ə aparıb. -Ayni” xəstəxanası, “Abdo” həbsxanada olarkən. Bu hadisə mənə gənc yaşlarımda “Əl-Əhram” qəzetinə, xüsusən də cümə axşamı sayına sahib olmaq həvəsində olduğumu xatırlatdı və atam bunu bilə-bilə bu istəyini həvəslə yerinə yetirdi. unutsaydı çox əsəbiləşərdim.Unutmasın deyə kiçik bir kağız parçasına “unutma” yazırdım.Bir dəfə zarafat olaraq “anlaşılır” sözünü əlavə etdim. kağıza.Belə oldu ki,kitab dükanının sahiblərindən biri kişi idi.O qoca idi və uşağı olmadığı üçün vaxtını kitabxanada keçirir,bəzən də onun zirzəmisində yatırdı.Kağızı atamla görür,inkar edirdi. , və bunun əhəmiyyəti ilə maraqlandı.Atam məsələni ona deyəndə kişi şərh verdi: “Fəthi, jurnalı gətirməsən, səni vuracaq, demək istəyirsən?” O vaxtdan utandım və bir daha təkrar etmədim və günlər keçdikcə piramidalara olan həvəsim itdi və daha onun arxasınca getmədim... Üçüncü misal: Həmçinin miladi 1929-cu ildə illüstrasiyalı dünya arxivlərindən belə bir hadisə baş verir ki, it yetişdirən “Əbdül Həmid bəy Rüstəm” İngiltərəyə səfəri zamanı “Böyük D” tipli qiymətli və nadir bir it alır. və kapitan "Stratton"a bunun üçün "yüz funt" ödədi. Köpək qarınqulu yeyən və iri boylu idi. Səhərlər "peçenye və çörək", günorta altı funt quzu əti, axşam yeməyində də eynisini yeyirdi. Bir gün it Zamalek küçələrindən birində dolaşmaq üçün bağdan çıxıb və orada müsyö adlı bir macar tərəfindən güllələnib.Camiosi onu ərazidəki evin pəncərəsindən güllələyib, sonra isə memorandumda etiraf edib. Abdeen polis bölməsi onu narahatlığa görə öldürdüyünü söylədi!! Onun “Fransız” mühafizəsi altında olduğunu, sonradan bunun həqiqətə uyğun olmadığını, “Misir”in himayəsində olduğunu iddia edərək, prokurorluq onu küçəyə od vurmaqda, sakinləri narahat etməkdə və heyvanı qəsdən öldürmək.“Əbdül Həmid Bek” də ona qarşı “iki yüz lirə” mülki təzminat tələbi ilə məhkəməyə müraciət edərək Misir məhkəmələrində bir ilkdir... Dördüncü misal: “Əl-Dünya əl-Müsəvvər” jurnalının miladi 12 iyun 1930-cu il tarixli sayında “əl-məndəl” adamlarının imkanlarının saxtalığını
67 vurğulamağa çalışdığı bir hadisə haqqında. 1924-cü ilə qədər və Souq ƏlArms küçəsindəki “Qasım Paşa” sarayında baş vermişdi (haqqında daha çox məlumat üçün “Misir statusu kitabı haqqında haşiyələr” və “Pan və Anne arasında qarışıq bir tarix” kitabıma baxın. Saray o zaman Darfur sultanı Sultan Hasaballahın ailəsindən miras qalmış bəzi Darfur əhalisinin ixtiyarında idi və Misir hökuməti onun və onun şahzadələrinin sarayda olduğunu müəyyən etmişdi. Elə olub ki, əvvəllər Qasım Paşa və onun həyat yoldaşının qulluqçusu olan “N.” adlı xanım qardaşına deyib ki, hər ay Paşanın arvadı qapıları bağlayıb şəxsi otağına girib sifariş verir. onun üçün qızıl çantalar daşımaq, “şam” tutmaq, otağın divarında bir qapı açmaq və “böyük plitə” qaldırmaq. çantaları oradan götürür.Yerində bəzi dəyişikliklərlə xidmətdən çıxanda xəzinənin yerini unudur. Hekayə “Min bir gecə” hekayələrinə daha yaxın görünsə də, sələmçilik şübhəsindən qorxaraq heç bir iz buraxmayan, pulunu banka qoymayan Paşanın külli miqdarda gəliri sayəsində inandırıcı olub. Qardaş sarayın bəzi “darfuriyalı” sakinləri ilə razılaşdı və Əl-Hara şeyxi xəzinəni çıxarmaq üçün sarayın içini qazmağa başladı. onun hekayətini bütünlüklə təsdiqlədi və hamısı Qurana and içdilər ki, xəzinəni bölüşəcəklər, xəzinənin nəhəng olduğuna bir anlıq şübhə etmədilər və qazmaqda çox çətinlik çəkdikdən sonra və “Al- Mandal.” O, “yeri tikənlərin” arxasınca məşğul olduqları halda pulu götürüb qaçmamaları üçün “dəvətnamələr” oxuyaraq onları aldadır. Qapı açılan kimi burunlarını dolduran “pis qoxu” gördülər və hamısı sərf etdikləri zəhmətə görə təəssüf və məyusluqla öldülər.Absurd və səhvin arxasında!! ..
68 resurslar və istinadlar 1- Abd ər-Rahman əl-Cəbarti tərəfindən tərcümeyi-hal və xəbərlərdə Əthərin Möcüzələri Kitabı. 2- Müasir dövlətin vəqflərlə əlaqəsi... Məhəmməd Əli Paşa və tədqiqatçı Mustafa Mahmud Əli Qomaa tərəfindən vəqflərə nəzarət mexanizmləri - Müasir Misir Magazine. 3- Təqiəddin əl-Məqrizinin Məqrizi planları kimi tanınan plan və təsirləri qeyd etməklə xütbələr və mülahizələr 4- Yalan Sənayesi, Yasser Bakr. 5- Məhəmməd Fəthi Abdel-Alın əsərlər toplusu (40 kitab).
69 Dr. Mohamed Fathi Abdel-Al (Pandemiyanın iki qüvvəsi və tarixin əsas dayağı) Misir yazıçısı və tədqiqatçısı 1982-ci ildə Misirin Şarkiya əyalətinin Zaqaziq şəhərində anadan olub İxtisaslar: 1-Əczaçılıq ixtisası üzrə bakalavr dərəcəsi, 2004-cü ildə Zaqaziq Universiteti. 2- Tətbiqi Mikrobiologiya üzrə Aspirantura Diplomu, Zaqaziq Universiteti, 2006. 3-Biokimya üzrə magistr dərəcəsi, Zaqaziq Universiteti 2014. 4- Ali İslam Araşdırmaları İnstitutunun İslamşünaslıq üzrə aspirantura diplomu 2017. 5- Vəqflər Nazirliyinin İslam Mədəniyyəti Mərkəzindən xətib hazırlayan şəhadətnamə 2017. 6- Sədat İnzibati Elmlər Akademiyasından hərtərəfli tibbi keyfiyyətin idarə edilməsi üzrə peşəkar diplom 2017.
70 كتب الدكتور محمد فتحي عبد العال في معرض القاهرة الدولي 0202م
71
72
73
74
75