البحث

‫‪1.1‬اﻟﻣﻘدﻣﺔ ‪:‬‬

‫اﻟﺣﻣد اﻟذي ﺟﻌل ﻟﻧﺎ ﻣن اﻟﻌﻠم ﻧورا ﻧﮭﺗدي ﺑﮫ ‪,‬واﻧزل اﻟﻛﺗﺎب ﺑﺄﻓﺻﺢ ﻟﺳﺎن واﺑﻠﻎ ‪,‬‬
‫ﺑﯾﺎن ‪ ,‬وﻗﺎل ﺟﻼ وﻋﻼ ‪) :‬وﺗﺻرﯾف اﻟرﯾﺎح واﻟﺳﺣﺎب اﻟﻣﺳﺧر ﻣن اﻟﺳﻣﺎء واﻷرض‬

‫ﻵﯾﺎت ﻟﻘوم ﯾﻌﻘﻠون(‪.‬‬

‫واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻲ ﺧﯾر اﻟﻌﺑﺎد ﺳﯾدﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﺔ وﻋﻠﻰ اﻟﮫ وﺻﺣﺑﮫ اﻟطﯾﺑﯾن‬
‫اﻟطﺎھرﯾن وﻣن ﺳﺎر ﻋﻠﻰ درﺑﮫ إﻟﻲ ﯾوم اﻟدﯾن ‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﺑﻌد ‪:‬‬

‫ﻓﺎن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺗﻌد ﻣن أﻋظم ﻟﻐﺎت اﻟﺑﺷر وأﻋرﻗﮭﺎ وﻋﺎﻟﮭﺎ ﻣﻧزﻟﺔ و ارﻓﻌﮭﺎ ﺷﺎﻧﺎ ‪.‬‬

‫ﻓﻘد اﺧﺗﺎرھﺎ اﻟﻣوﻟﻰ ﻋزة وﺟل ﻣن ﺑﯾن اﻟﻠﻐﺎت ‪ ,‬وﺟﻌﻠﮭﺎ ﻟﻐﺔ ﻛﺗﺎﺑﮫ اﻟﻛرﯾم اﻟﻣﺣﻔوظ ﻣن‬
‫اﻟﺗﺣرﯾف واﻟﺗﺑدﯾل ‪ ,‬وھﻲ ﻣﻊ ﻛوﻧﮭﺎ ﻣن اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻣﻌﻣرة اﻟﺗﻲ ﻣرت ﻋﻠﯾﮭﺎ أﻻف اﻟﺳﻧﯾن‬
‫إﻻ أﻧﮭﺎ ﻗد ﻛﺗب ﻟﮭﺎ اﻟﺑﻘﺎء ‪ ,‬وﻟم ﯾﺻﯾﺑﮫ ﻣﺎ أﺻﺎب ﺑﻌض اﻟﻠﻐﺎت ﻣن اﻻﻧدﺛﺎر وﻟم ﺗﺑق ﻣﻧﮭﺎ‬

‫اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت ﺗﺣﺗﺎج إﻟﻲ ﻓﮭم ﻣﻌﺎﻧﯾﮭﺎ إﻟﻲ ﻣن ﯾﻛﺷف إﺳرارھﺎ وﯾﻔك طﻼﺳﻣﮭﺎ ‪.‬‬

‫وﻋﻠﻲ اﻟرﻏم ﻣن اھﺗﻣﺎﻣﺎ اﻟﻛﺑﯾر ﺑﻔروع اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻣوﻣﺎ ﻣن ﻧﺣو ‪ ,‬وﺻرف ‪ ,‬وﺑﻼﻏﺔ ‪,‬‬
‫وأدب ‪ ,‬وﻧﻘد ‪ ,‬وﻋﻠم اﻟﻠﻐﺔ ‪ ,‬إﺑﺎن درﺳﺗﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ إﻻ إﻧﻧﺎ وﺟدﻧﺎ أﻧﻔﺳﻧﺎ‬
‫ﻣﯾﺎﻟﯾن إﻟﻲ ﺟﺎﻧب اﻟﻧﺣو واﻟﺻرف ‪ ,‬ﻓطﻔﻘﻧﺎ ﻧﺑﺣث ﻋن ﻣوﺿوع ﯾﺻﻠﺢ ﻟدراﺳﺔ ﻓﯾﮭﺎ‬
‫وﯾﺗطرق ﺑﺻورة واﺿﺣﺔ إﻟﻲ اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗواﺟﮫ ﻣﻌظم دارﺳﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬
‫وھﻲ ﻣﺷﻛﻠﺔ اﻹﻋراب ‪ ,‬ﻓوﻗﻊ اﺧﺗﯾﺎرﻧﺎ ﻋﻠﻲ اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺗﻲ ﺗﻌﻣل ﻋﻣل اﻷﻓﻌﺎل ﻻﺷﺗﻣﺎﻟﮭﺎ‬
‫ﻋﻠﻲ اﻟﻣﺷﺗﻘﺎت ﻓﻣن اﻷﺑواب اﻟﻣﺷﺗرﻛﺔ ﺑﯾن اﻟﻔﻧﯾن ﻓﺿﻼ ً ﻋن أﻧﮭﺎ ﻟب اﻟدراﺳﺔ اﻟﺻرﻓﯾﺔ ‪.‬‬

‫‪2.1‬أﺳﺑﺎب اﺧﺗﯾﺎر اﻟﻣوﺿوع ‪:‬‬

‫أن اﻟﺻﻠﺔ اﻟﺗﻲ رﺑطت ﺑﯾﻧﻧﺎ وﺑﯾن ھذا اﻻﺧﺗﯾﺎر ﺗﻼوﺗﻧﺎ ﻟﻠﻘران اﻟﻛرﯾم وﻗرأﺗﻧﺎ ﻟﮫ ‪ ,‬وﻓراﺗﻧﺎ‬
‫ﻟﺑﻌض ﻛﺗب اﻟﻠﻐﺔ ‪ ,‬ﻓﻘد ﻻﺣظﻧﺎ إن )اﻷﺳﻣﺎء اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻋﻣل اﻟﻔﻌل( ﺗﺎرة ﺗرﻓﻊ ‪ ,‬وﺗﺎرة‬
‫ﺗﻧﺻب ‪ ,‬وﺗﺎرة ﺗﺟر ‪ ,‬وﺗﻘﺑل اﻟﺗﻧوﯾن ‪ ,‬وﺗﻘوم ﻣﻘﺎم اﻟﻔﻌل ﻓﻲ اﻟﻌﻣل ‪ .‬وھﻲ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﺑﺎب‬
‫واﺳﻊ ‪ ,‬ﻷﻧﮭﺎ ﻟﯾﺳت ﻋﺎﻣﻠﺔ ﻣطﻠﻘﺎ دون ﻗﯾد أو ﺷرط ﻛﺎﻷﻓﻌﺎل أو اﻟﺣروف اﻟﻧواﺻب ‪,‬‬
‫واﻟﺣروف اﻟﺟوازم ‪ ,‬وﻟﯾﺳت ﻣﻣﺗﻧﻊ ﻋن اﻟﻌﻣل ‪ ,‬وإﻧﻣﺎ ﺗﻌﻣل اذا ﺗوﻓرت ﻓﯾﮭﺎ اﻟﺷروط ‪,‬‬
‫وإذا ﻟم ﺗﺗوﻓر ﻓﯾﮭﺎ اﻟﺷروط ﻻ ﺗﻌﻣل ‪ ,‬وﻛوﻧﮭﺎ ﻓرﻋﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻣل ﻻن اﻷﺻل ﻓﻲ اﻟﻌﻣل‬

‫ﻟﻠﻔﻌل ‪.‬‬

‫ﺛم ﻹﯾﻣﺎﻧﻧﺎ اﻟﻘﺎطﻊ ﻣن ﺣﯾث اﻟوﺟﮭﺔ اﻟﻌﻘدﯾﺔ إن دراﺳﺔ اﻟﻧﺣو ﻻ ﺗﻘل أھﻣﯾﺔ ﻋن دراﺳﺔ‬
‫اﻟﻌﻠوم اﻟﺷرﻋﯾﺔ ‪.‬‬

‫‪-1-‬‬

‫‪ 3.1‬ﻣﺷﻛﻠﺔ اﻟﺑﺣث ‪:‬‬

‫ﺗﺗﻣﺛل ﻣﺷﻛﻠﺔ ھذا اﻟﺑﺣث ﻓﻲ اﻟﺗﺳﺎؤل اﻟرﺋﯾس اﻷﺗﻲ ‪ :‬ﻣﺎ اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺗﻲ ﺗﻌﻣل ﻋﻣل اﻟﻔﻌل ‪,‬‬
‫وﻣﺎ طرﯾﻘﺔ ﻋﻣﻠﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻧﺣو ‪.‬‬

‫‪4.1‬أھداف اﻟﺑﺣث ‪:‬‬

‫‪-‬ﯾﮭدف ھذا اﻟﺑﺣث إﻟﻲ ﺟﻣﻊ ھذه اﻟﻣﺎدة ﻓﻲ ﺻﻌﯾد واﺣد اذ أﻧﮭﺎ ﻓﻲ اﻏﻠب ﻛﺗب اﻟﻧﺣو‬
‫ﻣﺗﻧﺎﺛرة ‪ ,‬ودﻋم ھذه اﻟدراﺳﺔ ﺑﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻷﻣﺛﻠﺔ ﻣﻣﺎ ﯾﺳﮭم ﻓﻲ ﺗﯾﺳﯾر ﻓﮭﻣﮭﺎ وﻣﻌرﻓﺗﮭﺎ ‪.‬‬

‫‪-‬اﻟﮭدف اﻟﻌﺎم ھو زﯾﺎدة اﻟﺣﺻﯾﻠﺔ اﻟﻣﻌرﻓﯾﺔ ﻣن اﻻطﻼع ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺗب اﻟﺗراﺛﯾﺔ اﻟﻘدﯾﻣﺔ‬
‫واﻟﺣدﯾﺛﺔ ‪.‬‬

‫‪-‬اﻟوﻗوف ﻋﻠﻲ ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻛل ﺻﯾﻐﺔ و اﻟﻣﻌﻧﻲ اﻟذي ﺟﺎءت ﺑﮫ ‪.‬‬

‫‪5.1‬اﻷﺳﺋﻠﺔ واﻟﻔروض ‪:‬‬

‫ﻣﺎھﻲ اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺗﻲ ﺗﻌﻣل ﻋﻣل اﻟﻔﻌل ؟‬

‫وﻛﯾف ﺗﻌﻣل وھﻲ ﻓﻲ اﻷﺻل ﻣﻌﻣوﻟﺔ واﻷﻓﻌﺎل ﻋﺎﻣﻠﺔ ؟‬

‫ھل ھذه اﻷﺳﻣﺎء ﺗﻌﻣل ﺑﺷروط أم أﻧﮭﺎ ﺗﻌﻣل ﻣطﻠﻘﺎ ؟‬

‫وإذا ﺗواﻓرت ﻓﯾﮭﺎ اﻟﺷروط ھل ﺗﻌﻣل ﺟوازا أم وﺟوﺑﺎ ؟‬

‫وإذا ﻟم ﺗﺗوﻓر ﻓﯾﮭﺎ اﻟﺷروط ﻣﺎ اﻟذي ﯾﺣدث ؟‬

‫وھل اﺧﺗﻠف اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻓﯾﮭﺎ ﺟﻣﯾﻌﺎ ام ﻓﻲ ﺑﻌﺿﮭﺎ ؟‬

‫‪.6.1‬اﻟدراﺳﺎت اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ‪:‬‬

‫اﻟدراﺳﺔ اﻷوﻟﻲ ‪:‬‬

‫دراﺳﺔ ﻗﺎﻣت ﺑﮭﺎ ﻋﻠﯾﺔ ﻋﺛﻣﺎن ﻣﺣﻣد اﺣﻣد ﻋﻠﻲ ﺑﻌﻧوان )اﻟﻣﺷﺗﻘﺎت اﻟﺳﺑﻊ ﻓﻲ اﻟرﺑﻊ اﻷول‬
‫ﻣن اﻟﻘران اﻟﻛرﯾم دراﺳﺔ ﻧﺣوﯾﺔ وﺻرﻓﯾﺔ( رﺳﺎﻟﺔ ﻗدﻣت ﻟﻧﯾل درﺟﺔ ﻣﺎﺟﺳﺗﯾر ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﻣدرﻣﺎن اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ‪2000‬م ‪.‬ﺑﺈﺷراف اﻟدﻛﺗور ‪ /‬ﻣﺻطﻔﻲ اﺣﻣد اﻟﻔﻛﻲ ‪ .‬ود‪ /‬ﺑﺎﺑﻛر‬

‫اﻟﺑدوي دﺷﯾن ‪.‬‬

‫ﺗﮭدف ھذه اﻟدراﺳﺔ إﻟﻲ إﺛﺎرة ﻣوﺿوﻋﺎت اﻟﻣﺷﺗﻘﺎت اﻟﺳﺑﻌﺔ وﻣﻌرﻓﺔ ﻣﻌﺎﻧﯾﮭﺎ وﻣواﻗﻌﮭﺎ‬
‫اﻹﻋراﺑﯾﺔ ‪ ,‬وإﺣﻛﺎﻣﮭﺎ اﻟﻣرﺗﺑﺔ ﻋﻠﻲ ﺗﻔﺳﯾرھﺎ و ﻣدى أھﻣﯾﺗﮭﺎ ﻣن ﺧﻼل ﻣواﺿﻌﮭﺎ ﻓﻲ‬

‫ﺟﻣل اﻟﻘران اﻟﻛرﯾم ‪,‬ﻛذﻟك ﺗﻘرﯾب ﻣﻌﻧﻲ اﻟﻘران إﻟﻲ اﻟﻔﮭم واﻟﺗذوق ‪.‬‬

‫وﻣن أھم اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﺗﻲ ﺗوﺻﻠت إﻟﯾﮭﺎ اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ ‪:‬‬

‫‪-2-‬‬

‫‪-1‬ﻣن ﺧﻼل ﺗﻌرﯾف اﻻﺷﺗﻘﺎق و اﻟﻣﺷﺗﻘﺎت ﺗرى اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ إن اﻻﺷﺗﻘﺎق اﻟﻌﺎم ھو اﻟذي ﺑﺄﯾدي‬
‫اﻟﻧﺎس ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﺑن ﺟﻧﻲ اﻟﻧوع اﻟﻣﻌﺗﻣد ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻣﻘطوع ﺑﺻﺣﺔ اﻟرﻛون إﻟﯾﮫ ﻓﻲ‬
‫ﺗﺻرﯾف اﻷﻟﻔﺎظ و اﺳﺗﻧﺑﺎط اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯾن اﻟﺻﯾﻎ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ‪ .‬وﻗد اﻋﻧﻲ ﻛﺛﯾر ﻣن ﻣﻘدﻣﻲ‬
‫اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺑﮭذا اﻟﻧوع ﻣن اﻻﺷﺗﻘﺎق ‪,‬ﻓﻛﺎن ﻣن اﻟﻣﺑرزﯾن ﻓﯾﮭم أﺑو ﻋﻠﻲ اﻟﻔﺎرﺳﻲ ‪ ,‬وأﺑو اﻟﻔﺗﺢ‬

‫اﺑن ﺟﻧﻲ ‪ ,‬واﻟزﻣﺧﺷري ‪.‬‬
‫‪-2‬وﻓﻲ أﺻل اﻟﻣﺷﺗﻘﺎت ﺗوﺻﻠت اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ إﻟﻲ اﻧﮫ ﻟﯾس اﻟﻣﺻدر أو اﻟﻔﻌل ﯾﺻﻠﺢ إن ﯾﻛون‬
‫ﻓﻲ ﻛل ﻣرة ھو اﻷﺻل اﻟذي ﯾﺷﺗق ﻣﻧﮫ وﻗد وﺿﺢ ﻣن ﺧﻼل اﻷﻣﺛﻠﺔ اﻟﻣﺳوﻗﺔ ﻓﻲ اﺳم‬

‫اﻟﻣﻛﺎن ‪ ,‬إن اﻟﻌرب ﻗد اﺷﺗﻘت ﻣن أﺳﻣﺎء اﻷﻋﯾﺎن ‪.‬‬
‫‪-3‬وﻗد ﺛﺑت ﻟﻠﺑﺎﺣﺛﺔ ﻣن ﺧﻼل اﻟدراﺳﺔ أن ھﻧﺎك اﺧﺗﻼﻓﺎ ﺑﯾن اﻟﻣﺷﺗﻘﺎت ﺗﺗﻣﺛل ﻓﻲ اﻷﺗﻲ ‪:‬‬
‫ﯾﺧﺗﻠف اﺳم اﻟﻣﻔﻌول ﻋن ﺑﻘﯾﺔ اﻟﻣﺷﺗﻘﺎت ﻓﻲ اﻧﮫ – وﺣدة ﯾدل ﻋﻠﻲ اﻟﻣﻔﻌوﻟﯾﺔ ‪ ,‬إﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ‬

‫اﻟﻣﺷﺗﻘﺎت ﻓﺗدل ﺟﻣﯾﻌﮭﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﻌﻧﻲ اﻟﻔﺎﻋﻠﯾﺔ ‪.‬‬
‫ﻛﻣﺎ ان ﺻﯾﻎ اﺳم اﻟﻔﺎﻋل و اﺳم اﻟﻣﻔﻌول و اﻟﺻﻔﺔ اﻟﻣﺷﺑﮭﺔ ﺗﺷﺗرك ﻓﻲ ﺻﯾﻐﺔ )ﻓﻌﯾل و‬
‫ﻓﻌول( وﯾﻛون اﻟﻣﻘﺎم ھو اﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻲ اﻟﻣﻘﺻود ﻓﺎن أرﯾد ﻣﺟرد اﻟوﺻف ﺑﺎﻟﻔﺎﻋﻠﯾﺔ ﻛﺎن‬
‫اﺳم ﻓﺎﻋل ‪ ,‬وإذا أرﯾد ﻣﺟرد اﻟﻣﻔﻌوﻟﯾﺔ ﻛﺎن اﺳم ﻣﻔﻌول ‪ ,‬وان أرﯾد اﻟﺛﺑوت ﻛﺎن ﺻﻔﺔ‬

‫ﻣﺷﺑﮭﺔ ‪.‬‬
‫‪-4‬وﺗﺗﻣﯾز اﻟﺻﻔﺔ اﻟﻣﺷﺑﮭﺔ ﻋﻠﻲ ﻏﯾرھﺎ ﻣن اﻟﻣﺷﺗﻘﺎت ﺑﺄﻧﮭﺎ ﺗﺻﺎغ ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻣن ﻓﻌل ﻻزم‬

‫واﺳم ﻓﺎﻋل واﺳم ﺗﻔﺿﯾل اﻟﻼزم واﻟﻣﺗﻌدي ‪,‬إﻣﺎ اﺳم اﻟﻣﻔﻌول ﻓﻐﺎﻟﺑﺎ ﻣن اﻟﻣﺗﻌدي ‪.‬‬
‫‪-5‬ﯾدل اﺳم اﻟﺗﻔﺿﯾل وﺣده دون ﺑﻘﯾﺔ اﻟﻣﺷﺗﻘﺎت ﻋﻠﻲ ﻣﻌﻧﻲ اﻟﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯾن ﺷﯾﺋﺎ ﻓﻲ ﺻﻔﺔ‬

‫وﻻ ﯾﺷﺎرﻛﮫ ﻏﯾر ه ﻓﻲ ھذا ‪.‬‬
‫اﻟدراﺳﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ‪:‬‬

‫دراﺳﺔ ﻗﺎم ﺑﮭﺎ اﻟﺻﺎدق ﺟﻌﻔر ﻣﺣﻣد ﺑﻌﻧوان ‪) :‬اﻟﻣﺻﺎدر و اﻟﻣﺷﺗﻘﺎت اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ اﻷﺳﻣﺎء‬
‫( رﺳﺎﻟﺔ ﻟﻧﯾل درﺟﺔ اﻟﻣﺎﺟﺳﺗﯾر ﻓﻲ اﻟﻧﺣو واﻟﺻرف ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘران اﻟﻛرﯾم واﻟﻌﻠوم‬
‫اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﺗﮭدف ھذه اﻟرﺳﺎﻟﺔ إﻟﻲ دراﺳﺔ اﻟﻣﺻﺎدر واﻟﻣﺷﺗﻘﺎت اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ اﻷﺳﻣﺎء‬
‫وﻣﻌرﻓﺔ ﻣﻌﺎﻧﯾﮭﺎ ‪ ,‬وﻣواﻗﻌﮭﺎ اﻹﻋراﺑﯾﺔ ‪ ,‬وﺣﻛﺎﻣﮭﺎ اﻟﻣﺗرﺗﺑﺔ ﻋﻠﻲ ﺗﻔﺳﯾرھﺎ ‪ ,‬وﻋرض أراء‬

‫اﻟﻧﺣﺎة ﺣول اﻟﻣوﺿوع ﻣﺗﻔﻘﺔ وﻣﺧﺗﻠﻔﺔ واﺑدي راﯾﺔ ﻓﯾﮭﺎ ﻣﻌﻠﻼ وﻣدﻟﻼ ‪.‬‬

‫‪-3-‬‬

‫ﺗﻛﻣن أھم ﻧﺗﺎﺋﺞ ھذه اﻟرﺳﺎﻟﺔ ‪:‬‬
‫‪-1‬اﻻﺷﺗﻘﺎق ﻣن اﺧص اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اذ ﺑﮫ ﯾﻌرف اﻷﺻﯾل ﻓﯾﮭﺎ ﻣن اﻟدﺧﯾل و ھو اﻏﻧﻲ‬

‫اﻻﺷﺗﻘﺎق وﺳﯾﻠﺔ راﺋﻌﺔ ﻟﻠﺗﺟدﯾد و اﻟﺗوﻟﯾد ‪.‬‬
‫‪-2‬ﯾﺷﺗﺎق ﻣن اﻟﻣﺻﺎدر اﻟﻣﻌﻧوﯾﺔ ﻛﺛﯾر ﻛﺎﻟﻌﻠم ﻓﺗﻘول ‪ :‬ﻋﻠم ‪ ,‬ﯾﻌﻠم ‪ ,‬اﻋﻠم ‪,‬ﻋﺎﻟم ‪ ,‬وﻋﻼﻣﺔ ‪,‬‬

‫وﻋﻠﯾم ‪ ,‬وﻣﻌﻠوم ‪ ,‬وﻣﺗﻌﻠم ‪ ,‬وﯾﺗﻌﻠم ‪ ,‬واﻟﺗﻌﻠﯾم ‪ ,‬واﻟﺗﻌﻠم ‪ ............‬ھﻛذا ‪.‬‬
‫إن اﺷﺗﻘﺎق اﻟﺻﯾﻎ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻣﻧﮭﺎ اﻟﻣﺻﺎدر اﻟﻣﻌﻧوﯾﺔ أﻛﺛر اﺳﺗﻌﻣﺎﻻ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﺗﺧﺎطب ‪ ,‬إﻣﺎ‬
‫اﻻﺷﺗﻘﺎق ﻣن أﺳﻣﺎء اﻷﺟﻧﺎس اﻟﻣﺧﺻوص ﺑﺎﻟﺣس ﻓﻘد ورد ﻋن اﻟﻌرب وﻟﻛﻧﮫ ﻟﯾس‬

‫ﻛﺎﻷول ﻓﻲ ﻛﺛرﺗﮫ ‪.‬‬
‫اﻟدراﺳﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ‪:‬‬

‫دراﺳﺔ ﻗﺎم ﺑﮫ ‪ :‬ﻋﺑد اﻟﻣﺣﻣود ﻋﺑد ﷲ ﻣﺣﻣد ﺑﻌﻧوان ‪) :‬اﻻﺷﺗﻘﺎق وأﺛره ﻓﻲ إﺛراء ﻣﻔردات‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ( رﺳﺎﻟﺔ ﻗدﻣت ﻟﻧﯾل درﺟﺔ اﻟدﺑﻠوم اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﻣﻌﮭد اﻟﺧرطوم اﻟدوﻟﻲ ﺗﮭدف‬
‫ھذه اﻟرﺳﺎﻟﺔ إﻟﻲ ﺗﻌرﯾف ﻣﺎدة اﻻﺷﺗﻘﺎق وﻣﻌﻧﻲ اﻻﺷﺗﻘﺎق واﺻل اﻻﺷﺗﻘﺎق وﺗﻧﺎول أﯾﺿﺎ‬
‫اﻻﺷﺗﻘﺎق اﻟﻌﺎم ‪ ,‬ﻣﻌﻧﺎه ‪ ,‬وطرﯾﻘﺗﮫ ‪ ,‬و ﻣﻌرﻓﺗﮫ ‪ ,‬و وﺟﮫ اﻻﺧﺗﻼف ﻓﯾﮫ ‪ ,‬ﻓﻲ اﻻﺷﺗﻘﺎق‬

‫اﻷﻛﺑر ‪ ,‬ﻣﻌﻧﺎه وإﺧراﺟﮫ ‪ ,‬وﺻﻠﺗﮫ ﺑﺎﻹﺑدال ‪.‬‬
‫أھم اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﺗﻲ ﺗوﺻل إﻟﯾﮫ ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﻣﺎ ﯾﺻﺎغ ﻗﯾﺎﺳﯾﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﺷﺗﻘﺎق اﻟﻌﺎم ‪.‬‬
‫‪ -2‬رأي اﻟﺟﻣﻊ اﻟﻠﻐوي ﻓﻲ اﻻﺷﺗﻘﺎق ‪.‬‬

‫‪-4-‬‬

‫ﺗﻣﮭﯾد‬
‫أوﻻ ﻣﻔﮭوم اﻻﺷﺗﻘﺎق ‪:‬‬

‫ﯾوﺟد ﻓﻲ اﻟﻌرﺑﯾﺔ وﺳﺎﺋل ﺗﻌﺑﯾرﯾﺔ ﻣﺗﻌددة ﺗﻌﺗﻣد ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﺗﻧوع أﺳﺎﻟﯾﺑﮭﺎ و إﺛراء‬
‫ﻣﻔرداﺗﮭﺎ وزﯾﺎدة ﺛروﺗﮭﺎ اﻟﻠﻔظﯾﺔ ‪ ,‬ﻟﺗﻛون ﻗﺎدرة ﻋﻠﻲ ﻣﺳﺎﯾرة ﻣﺎ ﯾﺳﺗﺟد ﻣن ﻣﻌطﯾﺎت‬
‫اﻟﻔﻛر وﻣﺗطﻠﺑﺎت اﻟﺣﯾﺎة ‪ .‬ﻣن ھذه اﻟوﺳﺎﺋل اﻻﺷﺗﻘﺎق ‪ ,‬وھو ﻣن اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﺻرﻓﯾﺔ ﻣﺻدر‬
‫اﻟﻔﻌل )اﺷﺗق( ﯾﻘﺎل ‪ :‬اﺷﺗق ‪ ,‬اﺷﺗق ‪,‬اﺷﺗﻘﺎﻗﺎ ً ‪ 1‬إﻣﺎ ﻣن اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﻠﻐوﯾﺔ ‪ ,‬ﻓﻲ اﻟﺧﺻوﻣﺎت‬
‫اﺧذ ﯾﻣﯾﻧﺎ وﺷﻣﺎﻻ ‪ ,‬ﻣﻊ ﺗرك اﻟﻘﺻد ‪ ,‬ﻛﺎﻧﮫ ﯾﻛون ﻣرة ﻓﻲ ھذا اﻟﺷق و ﻣرة ﻓﻲ ھذا وﺟﺎء‬
‫ﻓﻲ اﻟﺻﺣﺎح اﻻﺷﺗﻘﺎق ‪ :‬اﻷﺧذ ﻓﻲ اﻟﻛﻼم وﻓﻲ اﻟﺧﺻوﻣﺔ ﯾﻣﯾﻧﺎ وﺷﻣﺎﻻ ‪ ,‬ﻣﻊ ﺗرك اﻟﻘﺻد ‪.‬‬
‫واﺷﺗﻘﺎق اﻟﺣرف ﻣن اﻟﺣرف اﺣذ ﻣﻧﮫ ﯾﻘﺎل ‪ :‬ﺷﻘق اﻟﻛﻼم اذا أﺧرﺟﮫ أﺣﺳن ﻣﺧرج‪2‬‬
‫وﻣﺛﺎﻟﮫ ﻓﻲ ﺗﺎج اﻟﻌروس وﻟﺳﺎن اﻟﻌرب و ھﻛذا ﻓﺈﻧﻧﺎ ﻧﺟد اذا ﺗﺗﺑﻌﻧﺎ اﻟﻣﻌﺎﺟم اﻟﻠﻐوﯾﺔ‬
‫اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ أن ﺗﻌرﯾﻔﮭﺎ ﻟﻼﺷﺗﻘﺎق ﯾﻛﺎد ﯾﻛون ﻣﺗطﺎﺑﻘﺎ ﺑﻧﺻﮫ وﻋﺑﺎرﺗﮫ ‪ ,‬ﻓﺎﻧﮫ ﯾدور ﺣول ﻣﻌﻧﻰ‬

‫واﺣد ﻣن ﻣﺎدة )ﺷﻘق( وھو اﺧذ ﻛﻠﻣﺔ ﻣن أﺧري ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻻﺷﺗﻘﺎق ﻓﻲ ﻣﻌﻧﺎه اﻻﺻطﻼﺣﻲ ﻓﻘد ﻋرﻓﮫ اﻟرﺿﻲ ﻓﻲ ﺷرﺣﮫ اﻟﺷﺎﻓﯾﺔ اﺑن ﺣﺎﺟب‬
‫ﺑﻘوﻟﮫ ‪) :‬اﻻﺷﺗﻘﺎق ﻛون اﺣدي اﻟﻛﻠﻣﺗﯾن ﻣﺄﺧوذة ﻣن اﻷﺧرى ‪ ,‬أو ﻛوﻧﮭﻣﺎ ﻣﺄﺧوذﺗﯾن ﻣن‬
‫أﺻل واﺣد(‪ 3‬وﺟﺎء ﻓﻲ اﻷﺷﺑﺎه اﻟﻧظﺎﺋر أن ﺑﻌﺿﮭم ﻗﺎل اﻻﺷﺗﻘﺎق إن ﺗﺟد ﺑﯾن اﻟﻠﻔظﺗﯾن‬
‫ﻣﺷﺎرﻛﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﻧﻰ و اﻟﺣروف اﻷﺻول ﻣﻊ ﺗﻐﯾر ﻣﺎ ‪,‬أﻣﺎ اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﻧﻲ ﻓﻸﻧﮭم ﻻ‬
‫ﯾﺟﻌﻠون )اﻟﻣوﺣد( واﻟﻣوﺟود ﻣن ﺑﺎب اﻻﺷﺗﻘﺎق ‪ ,‬إﻣﺎ اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺣروف ﻓﻸﻧﮭم ﻻ‬

‫ﯾﻘوﻟون ‪ :‬أن اﻟﻛﺎذب و أﻟﻣﺎﻧﻲ ﻣن أﺻل واﺣد ‪.‬‬

‫‪ 1‬ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب ‪ ،‬د‪ /‬اﺑن ﻣﻧظور‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻘﺎف ﻓﺻل ﻣﺎدة )ﺷﻔق (‬
‫‪ 2‬ﻣﻌﺟم ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬وﺗﺣﻘﯾق وﺿﺑط ﻋﺑد اﻟﺳﻼم ھﺎرون ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻲ ‪ ،‬ﻛﺗﺎب اﻟﺷﯾن‬
‫‪ 3‬اﻟرﺿﻲ ‪:‬ﻣﺣﻣد اﻟﺣﺳن اﻻﺳﺗراﺑﺎدي ‪ :‬ﺷرح ﺷﺎﻓﯾﺔ اﺑن اﻟﺣﺎﺟب ‪ ,‬ﺣﻘﻘﮫ‪ ,‬ﻣﺣﻣد ﻧور اﻟﺣﺳن ‪ ,‬وﻣﺣﻣد اﻟزﻓزاف ‪ ,‬و‬

‫ﻣﺣﻣد ﻣﺣﻲ اﻟدﯾن ‪ ,‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻲ ‪.‬‬
‫‪-5-‬‬

‫إﻣﺎ اﻟﺗﻐﯾر ﻣن وﺟﮫ واﺣد ﻓﻼﺑد ﻣﻧﮫ و اﻷ ﻟﻛﺎن ھو إﯾﺎه‪, 1‬و ﻧﻘل اﻟﺳﯾوطﻲ‪ ,2‬اﻟﻣزھر ﻓﻲ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ ‪ :‬اﻧﮫ اﺧذ ﺻﻔﺔ ﻣن أﺧرى ﻣﻊ اﺗﻔﺎﻗﮭﻣﺎ ﻣﻌﻧﻲ وﻣﺎدة أﺻﻠﯾﺔ ‪ ,‬وھﯾﺋﺔ ﺗرﻛﯾب ﻟﮭﺎ‪ ,‬ﻟﯾدل‬
‫ﺑﺎﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻧﻲ اﻷﺻل ‪ ,‬ﻟزﯾﺎدة ﻣﻔﯾدة ؛ﻷﺟﻠﮭﺎ اﺧﺗﻠﻔﺎ ﺣروﻓﺎ ً أو ھﯾﺋﺔ ‪ ,‬ﻛﺿﺎرب ﻣن‬
‫ﺿروب ‪ ,‬وﺣﺎذر ﻣن ﺣذر‪ 3‬وﯾﻼﺣظ إن ھﻧﺎك اﺧﺗﻼﻓﺎ ً ﻓﻲ ﺣد اﻻﺷﺗﻘﺎق ﺑﯾن اﻟﻧﺣوﯾﯾن‬
‫‪,‬ﯾﺗﺟﻠﻲ ذﻟك ﻣن ﺗﻌرﯾﻔﺎﺗﮭم اﻟﺗﻲ روﯾت ﻋﻧﮭم ﻟﻣﻔﮭوم اﻻﺷﺗﻘﺎق ‪ ,‬ﻓﻘد ﻧظر ﺑﻌﺿﮭم إﻟﻰ أن‬
‫ﻣن ﺣﯾث ﻛوﻧﮫ ﻋﻠم أﺻول اﻟﻛﻠﻣﺎت ‪ ,‬وھو أن ﺗﺟد اﻟﻠﻔظﯾن ﺗﻧﺎﺳﺑﺎ ﻓﻲ أﺻل اﻟﻣﻌﻧﻲ و‬
‫اﻟﺗرﻛﯾب ﻓﺗرد اﺣدھﻣﺎ أﻟﻲ اﻷﺧر ‪ ,‬وﻧظر إﻟﯾﮫ اﻵﺧرون ﺑوﺻﻔﮫ ﻋﻣﻼ وﺗطﺑﯾﻘﺎ ﻟﮭذا اﻟﻌﻠم‬
‫‪ ,‬وأن ﺗﺄﺧذ ﻣن اﻟﻠﻔظ ﻣﺎ ﯾﻧﺎﺳﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﺗرﻛﯾب ﻓﺗﺟﻌﻠﮫ داﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻧﻲ ﯾﻧﺎﺳب ﻣﻌﻧﺎه ‪,‬وﯾﻌﺗﺑر‬
‫اﻻﺷﺗﻘﺎق ﻣن اﻟوﺳﺎﺋل اﻟرﺋﯾﺳﯾﺔ اﻟﺗﻲ اﻋﺗﻣدت ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻣﺟﺎﻣﻊ اﻟﻠﻐﺔ ﻋﺑر اﻟﻌﺻور ؛ ﻟﻠﺗﻌﺑﯾر‬
‫ﻋﻣﺎ ﯾﺳﺗﺟد ﻣن ﺻﯾﻎ ‪ ,‬وﻣﻌﺎن ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ‪,‬وﻗد ﺳﺎﻋد اﻟﻠﻐﺔ ﻛﺛﯾرا ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺎﯾرة وﻣواﻛﺑﺔ‬

‫ﻣﻌطﯾﺎت اﻟﺣﯾﺎة اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ اﻟﻣﺗطورة واﻟﻣﺗﺟددة ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎً ‪ :‬أﺻل اﻟﻣﺷﺗﻘﺎت ‪:‬‬

‫اﺧﺗﻠف اﻟﻧﺣوﯾون واﻟﺑﺻرﯾون ‪,‬واﻟﻛوﻓﯾون ﻓﻲ اﻟﻣﺷﺗﻘﺎت وﺳﺎق ﻛل ﻓرﯾق ﻗدرا ً ﻛﺑﯾرا ً ﻣﻣﺎ‬
‫ﯾظن اﻧﮫ ﺣﺟﺞ وﺑراھﯾن ﺗﺑﯾن ﺻﺣﺔ ﻣﺎ ذھب إﻟﯾﮫ ‪ .‬وﻗد ﺗﻌرض أﺑو اﻟﺑرﻛﺎت اﻻﻧﺑﺎري‬
‫ﻟﮭذا اﻟﺧﻼف ‪ ,‬وﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻼﺳﺗطراد ﻓﻲ ھذا اﻟﻣوﺿوع ﺑذﻛر اﻟﺣﺟﺞ واﻟﺑراھﯾن اﻟﺗﻲ‬
‫ﺳﺎﻗﮭﺎ ﻛل ﻓرﯾف ﻹﺛﺑﺎت دﻋواه‪ ,‬وإﻧﻣﺎ ﯾﻣﻛن ذﻛر اﻵراء اﻟﺗﻲ ﻗﯾﻠت ﺣول أﺻل اﻟﻣﺷﺗﻘﺎت‬
‫ﺑﺈﯾﺟﺎز ‪.‬ذھب اﻟﺑﺻرﯾون إﻟﻰ أن اﻟﻣﺻدر ھو أﺻل اﻟﻣﺷﺗﻘﺎت ‪ ,‬وﯾﺣﺗﺟون ﺑﺄدﻟﺔ أﻗواھﺎ‬
‫اﻧﮫ ﯾدل ﻋﻠﻰ ﺷﻲ واﺣد ﻓﮭو ﺑﺳﯾط ‪ ,‬واﻟﻔﻌل اﻟﻣﺎﺿﻲ ﯾدل ﻋﻠﻰ ﺷﯾﺋﯾن ﻓﮭو ﻣرﻛب‬

‫واﻟﺑﺳﯾط أﺻل اﻟﻣرﻛب ‪.‬‬

‫وذھب اﻟﻛوﻓﯾون إﻟﻰ أن اﻟﻔﻌل ھو اﻷﺻل واﻟﻣﺻدر ﻣﺷﺗق ﻣن اﻟﻔﻌل وﻓرع ﻋﻧﮫ ﻷﻧﮫ‬
‫ﯾﺻﺢ ﺑﺻﺣﺗﮫ وﯾﻌﺗل ﺑﺎﻋﺗﻼﻟﮫ ﻛﻣﺎ أن اﻟﻔﻌل ﯾﻌﻣل ﻋﻣل اﻟﻣﺻدر ﻧﺣو ‪) :‬ﺿرﺑت ﺿرﺑﺎ(‬
‫ﻓﻘد ﻧﺻب )ﺿرﺑﺎ( ‪,‬ﺑـ)ﺿرب( ﻓوﺟب أن ﯾﻛون ﻓرﻋﺎ ﻣﺷﺗﻘﺎ ﻣﻧﮫ ‪ ,‬وذھب اﺑن طﻠﺣﺔ إﻟﻰ‬

‫أن ﻛﻼ ﻣن اﻟﻣﺻدر واﻟﻔﻌل أﺻل ﺑﻧﻔﺳﮫ وﻟﯾس اﺣدھﻣﺎ ﻣﺷﺗﻘﺎ ﻣن اﻷﺧر ‪.‬‬

‫وذھب اﻟﺳﯾراﻓﻲ ‪ ,‬واﻟﻔﺎرﺳﻲ إﻟﻲ أن اﻟﻣﺻدر أﺻل اﻟﻔﻌل اﻟﻣﺎﺿﻲ ‪ ,‬واﻟﻔﻌل اﻟﻣﺎﺿﻲ‬
‫أﺻل ﻟﺑﺎﻗﻲ اﻟﻣﺷﺗﻘﺎت ‪ ,‬ﻏﯾر أن ﻛﻠﻣﺔ اﻟﻣﺻدر ﻓﻲ أﺻﻠﮭﺎ اﻟﻠﻐوي ﻣﻌﻧﺎه اﻷﺻل ‪ ,‬وﺷﺎﻋت‬
‫ﺑﮭذا اﻟﻣﻌﻧﻲ ﺑﯾن أﻛﺛر اﻟﻧﺣﺎة وأطﻠﻘوھﺎ اﺻطﻼﺣﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﮭﺎ أﺻل اﻟﻔﻌل و اﻟﻣﺷﺗﻘﺎت ﻛﻠﮭﺎ‬

‫ھذا رأي ﺳﯾﺑوﯾﮫ‪ 4‬واﺑن اﻟﺳراج وﻏﯾرھﻣﺎ ‪.‬‬

‫‪ 1‬اﻟﺳﯾوطﻲ ‪ :‬اﻷﺷﺑﺎه واﻟﻧظﺎﺋر ﻓﻲ اﻟﻧﺣو ‪ ,‬دار اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ‪57 , 56/1 ,‬‬
‫‪ 2‬ھو ‪ :‬اﺑن اﻟﻔﺿل ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن أﺑﻲ ﺑﻛر ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﺎﺑق اﻟدﯾن ‪ ,‬اﻟﺣﺿري ‪ ,‬ﻣؤرخ ‪ ,‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺳﺎدﺳﺔ ‪71/4 ,‬‬

‫‪73 ,‬‬
‫‪ 3‬اﻟﺳﯾوطﻲ ‪ :‬اﻟﻣزھر ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ ‪,‬ﺗﺣﻘﯾق ‪ :‬اﺣﻣد ﺟﺎد اﻟﻣوﻟﻲ ‪,‬و ﻣﺣﻣد اﻟﺑﯾﺟﺎوي ‪ ,‬وﻣﺣﻣد أﺑو اﻟﻔﺿل إﺑراھﯾم ‪ ,‬دار‬

‫اﻟﻔﻛر ﻟﻠطﺑﻌﺔ واﻟﻧﺷر ‪. 346/1 ,‬‬
‫‪ 4‬ﺳﯾﺑوﯾﮫ ‪ :‬اﻟﻛﺗﺎب ‪33-31/1 ,‬‬
‫‪-6-‬‬

‫وﻗد رﻛز إﻟﻰ ھذا اﻟرأي اﻟﻣﺗﺄﺧرون ﻣﻧﮭم اﺑن ﻣﺎﻟك اذ ﯾﻘول ‪:‬‬
‫ﺑﻣﺛﻠﮫ أو ﻓﻌﻼ أو وﺻف ﻧﺻب *** وﻛوﻧﮫ أﺻﻼ ﻟﮭذﯾن اﻧﺗﺧب‪1‬‬

‫ھذا ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻣﺎ دار ﺑﯾن اﻟﻘدﻣﺎء واﻟﻣﺗﺄﺧرﯾن ‪.‬‬
‫إﻣﺎ اﻟﻣﺣدﺛون ﻓﺗﺟد ﻣﻧﮭم ﻣن رﺟﺢ ﺑﺎن اﻟﻣﺻدر ھو أﺻل اﻟﻣﺷﺗﻘﺎت ﻛﻠﮭﺎ ﻛﻣﺎ ﯾﻘول ﺻﺑﺢ‬
‫اﻟﺻﺎﻟﺢ ‪ :‬إن اﻟﻣﺻدر أﺟدر إن ﯾﻛون أﺻل اﻟﻣﺷﺗﻘﺎت ﻛﻠﮭﺎ ﻟﮭذا اﻟﺧﻼف اﺛر ﺟوھري‬
‫ﻟﻼﺳﺗﻌﻣﺎل ﻛﻣﺎ ذﻛر اﻟﺳﯾوطﻲ ﻧﻘﻼ ﻋن أﺑﻲ ﺣﯾﺎن اﻧﮫ ﻗﺎل ﻋﻧﮫ ‪) :‬ﻻ ﯾﺟدي ﻛﺛﯾر‬
‫ﻣﻧﻔﻌﺔ‪2‬ﻓﺎﻟﻣﮭم ﻓﻲ ھذا ھو اﻷﺧذ ﺑﺎن اﻻﺷﺗﻘﺎق ﻧﮭﺞ ﻹﯾﺟﺎد اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن أﺑﻧﯾﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻋﻠﻲ‬
‫ﻣﺳﺗوي ﻣن اﻟﻣﻌﻧﻲ اﻟﻣﺷﺗرك وﻣﺳﺗوي ﻣن ﻣﺎدة ﻟﻔظﯾﺔ ﻣﺷﺗرﻛﺔ ‪ .‬وﻋﻠﻰ ھذا ﯾﻛون‬
‫اﻻﺷﺗﻘﺎق وﺳﯾﻠﺔ ﺗﻌﯾن ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺳﯾر اﻷﺑﻧﯾﺔ وﺿﺑط ﻣﺳﺎﻟﻛﮭﺎ ‪ ,‬وﻣﻌرﻓﺔ إﺳرارھﺎ ‪ ,‬وﻧﮭﺞ‬

‫ﺳﯾﺎﻗﺎﺗﮭﺎ ‪ ,‬وﺗﻧﻣﯾﺔ اﻷﺑﺣﺎث اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻌﻧﻲ اﻟﻣﺳﺗﺧدﻣﺔ ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺛﺎ ‪:‬اﻟﻣﺷﺗﻘﺎت وﻋددھﺎ ‪:‬‬

‫اﻟﻣﺷﺗﻘﺎت ﻋﻧد اﻟﻧﺣوﯾﯾن أرﺑﻌﺔ ‪ :‬اﺳم اﻟﻔﺎﻋل ‪ ,‬و اﺳم اﻟﻣﻔﻌول ‪ ,‬واﻟﺻﻔﺔ اﻟﻣﺷﺑﮭﺔ ‪ ,‬و‬
‫وأﻓﻌﺎل اﻟﺗﻔﺿﯾل ؛ ﻻ اﻟﻣﺷﺗﻘﺎت ﯾﺗﺣﻣل اﻟﺿﻣﯾر ‪ ,‬أو ﯾرﻓﻊ اﺳﻣﺎ ظﺎھرا ً ‪ ,‬أﻣﺎ اﺳم اﻟزﻣﺎن‬
‫و اﻟﻣﻛﺎن و اﻻﻟﺔ ﻓﮭﻲ ﻋﻧدھم ﻣﻠﺣﻘﺔ ﺑﺎﻟﺟواﻣد ‪ ,‬ﻓﮭﻲ ﻻ ﺗﺗﺣﻣل ﺿﻣﯾرا ً ‪ ,‬وﻻ ﺗﻌطﻲ ﺣﻛم‬
‫اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ‪ . 3‬أﻣﺎ ﻋﻧد اﻟﺻرﻓﯾﯾن ﻓﻌدد أﻗﺳﺎم اﻟﻣﺷﺗﻘﺎت ﺳﺑﻌﺔ ‪ .‬ﻷن اﻟﻣﻘﺻود‬
‫ﺑﺎﻟﻣﺷﺗﻘﺎت ھﻲ اﻷﺳﻣﺎء ﻓﻘط ‪ ,‬وھﻲ اﺳم اﻟﻔﺎﻋل ‪ ,‬واﺳم اﻟﻣﻔﻌول ‪ ,‬واﻟﺻﻔﺔ اﻟﻣﺷﺑﮭﺔ ‪,‬‬

‫واﺳم اﻟزﻣﺎن واﻟﻣﻛﺎن واﻻﻟﺔ‪.4‬‬

‫‪ 1‬اﺑن ﻋﻘﯾل ‪ :‬ﺷرح اﺑن ﻋﻘﯾل ‪437/1 ,‬‬
‫‪ 2‬اﻟﺳﯾوطﻲ ‪ :‬ﻫﻣﻊ اﻟﻬواﻣﻊ ﻓﻲ ﺷرح ﺟﻣﻊ اﻟﺟواﻣﻊ ‪95/3 ,‬‬
‫‪ 3‬اﻟﺳﯾوطﻲ ‪ :‬ﻫﻣﻊ اﻟﻬواﻣﻊ ﻓﻲ ﺷرح ﺟﻣﻊ اﻟﺟواﻣﻊ ‪409-408/3 ,‬‬
‫‪ 4‬أﺑن ﻋﻘﯾل ‪ :‬ﺷرح اﺑن ﻋﻘﯾل ﻋﻠﻲ اﻟﻔﯾﺔ اﺑن ﻣﺎﻟك ‪178 /1 ,‬‬
‫‪-7-‬‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ‬

‫اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺗﻲ ﺗدل ﻋﻠﻲ اﻟﺣدث وﻓﺎﻋﻠﮫ‬

‫اﻟﻣﺑﺣث اﻷول‬

‫‪1.2‬اﺳم اﻟﻔﺎﻋل‪:‬‬

‫ھو اﺳم ﻣﺷﺗق ﻣن ﻣﺻدر اﻟﻔﻌل اﻟﺛﻼﺛﻲ اﻟﻣﺑﻧﻲ ﻟﻠﻣﻌﻠوم ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﻌل واﻟذي وﻗﻊ ﻣﻧﮫ‬
‫اﻟﻔﻌل‪1‬‬

‫‪1.1.2‬ﺻﯿﺎﻏﺔ اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪:‬‬

‫ﯾﺼﺎغ اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻦ ﻣﺼﺪر اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺜﻼﺛﻲ وﻏﯿﺮ اﻟﺜﻼﺛﻲ‬

‫أ ‪ -‬ﺻﯿﺎﻏﺘﮫ ﻣﻦ ﻣﺼﺪر اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺜﻼﺛﻲ‪:‬‬

‫ﯾﺼﺎغ اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻦ ﻣﺼﺪر اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺜﻼﺛﻲ ﻋﻠﻲ وزن( ﻓﺎﻋﻞ )ﻧﺤﻮ ‪:‬ﺷﺮب ﺷﺎرب ‪,‬وﻗﻒ‬
‫واﻗﻒ‪.‬‬

‫وذﻟﻚ ﻣﻘﯿﺲ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻓﻌﻞ ﻛﺎن ﻋﻠﻲ وزن )ﻓﻌﻞ(ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻌﯿﻦﻣﺘﻌﺪﯾﺎ ً ﻛﺎن أوﻻزﻣﺎ ً ‪.‬ﻧﺤﻮ ‪:‬‬
‫ﺿﺮب ﻓﮭﻮ ﺿﺎرب وذھﺐ ﻓﮭﻮ ذاھﺐ ‪,‬وﻏَﺬ َا ﻓﮭﻮ ﻏﺎذ ‪2‬‬

‫ﻓﺈن ﻛﺎن اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻲ وزن)ﻓﻌﻞ (ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻌﯿﻦ ﻓﺈﻣﺎ إن ﻛﺎن ﯾﻜﻮنﻣﺘﻌﺪﯾﺎ ً أوﻻزﻣﺎ ً؛ ﻓﺈن ﻛﺎن‬
‫ﻣﺘﻌﺪﯾﺎ ً ﻓﻘﯿﺎﺳﮫ أﯾﻀﺎ ﯾﺄﺗﻲ اﺳﻢ ﻓﺎﻋﻠﮫ ﻋﻠﻲ وزن(ﻓﺎﻋ ِ ﻞ )ﻧﺤﻮ رﻛﺐ ﻓﮭﻮ راﻛﺐ و ﻋﻠﻢ ﻓﮭﻮ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ ‪ .‬وإن ﻛﺎنﻻزﻣﺎ ً ‪ ,‬أو ﻛﺎن اﻟﺜﻼﺛﻲ ﺑﻀﻢ اﻟﻌﯿﻦ ‪ -‬ﻓﻼ ﯾﻘﺎل ﻓﻲ اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻨﮭﻤﺎ( ﻓﺎﻋﻞ )‬
‫إﻻﺳﻤﺎﻋﺎ ً ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺣﻤﺾ‪,‬وﻓﻲ(ﻓﻌ ِ ﻞ )ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻌﯿﻦ ﻏﯿﺮ ﻣﺘﻌﺪي ﻧﺤﻮ‪:‬أﻣ ِﻦ ‪,‬آو ﺳﻠِﻢ‪ ,‬و ﻋﻘﺮت‬

‫اﻟﻤﺮأة ﻓﮭﻲ ﻋﺎﻗﺮ ‪.‬‬

‫ﺑﻞ ﻗﯿﺲ اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻦ(ﻓﻌ ِ ﻞ )اﻟﻤﻜﺴﻮر اﻟﻌﯿﻦ إذا ﻛﺎنﻻزﻣﺎ ً أن ﯾﻜﻮن ﻋﻠﻲ(ﻓﻌ ِﻞ )ﺑﻜﺴﺮ‬
‫اﻟﻌﯿﻦ ﻧﺤﻮ ﻧ‪:‬ﻀ ِ ﺮ ﻓﮭﻮﻧَﻀ ِ ﺮ آو ﺑﻄﺮ ﻓﮭ ﺑﻮَﻄ ِ ﺮٌ أو ﻋﻠﻲ" ﻓﻌﻼن"ﻧﺤﻮ‪:‬ﻋﻄ ِﺶ ﻓﮭﻮﻋﻄ ِ ﺸﺎن و‬

‫ﺻﺪي ﻓﮭﻮ ﺻﺪﯾﺎن أو ﻋﻠﻲ"أﻓ ْﻌَﻞ "ﻧﺤﻮ‪:‬ﺳﻮ ِ د ﻓﮭﻮاﺳ ِ ﻮدوﺟﮭ ِﺮ ﻓﮭﻮأﺟ ْ ﮭَﺮ‪.‬‬

‫أﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻲ وزن" ﻓﻌُﻞ "ﺑﻀﻢ اﻟﻌﯿﻦ ﻓﻜﺜﺮ ﻣﺠﺊ اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻨﮫ" ﻓﻌْﻞ "ﻧﺤﻮ‬
‫‪:‬ﺿﺨ ْ ﻢ ﻓﮭﻮﺿ َﺤ ْ ﻢ ٌ أو ﺷﮭﻢ ﻓﮭﻢﺷَﮭْﻢ ٌ وﻋﻠﻲ وزن" ﻓﻌﯿﻞ"ﻧﺤﻮ ‪ :‬ﺟﻤﻞ ﻓﮭﻮ ﺟﻤﯿﻞ و اﺷﺮف‬

‫ﻓﮭﻮ ﺷﺮﯾﻒ‪.‬‬

‫‪ 1‬اﻟواﻓﻲ ﻓﻲ اﻟﻧﺣو واﻟﺻرف د ‪/‬ﻋﺑدا ﷲ اﻟدﺑﻠوﻧﻲ‬
‫‪ 2‬ﺷرح اﺑن ﻋﻘﯾل ﻋﻠﻲ اﻟﻔﯾﺔ ﺑن ﻣﺎﻟك ص‪403‬‬
‫‪-8-‬‬

‫وﯾﻘل ﻣﺟﺊ اﺳم ﻓﺎﻋﻠﮫ ﻋﻠﻲ "أﻓﻌل "ﻧﺣو ‪:‬ﺧ َ ﺿُب ﻓﮭو أﺧﺿب و ﻋﻠﻲ ا"ﻓَﻌ َ ل ﻧ"ﺣو ﺑَط ُ ل‬
‫ﻓﮭو ﺑط َ لٌ‪ .‬وﺗﻘدم إن ﻗﯾﺎس اﺳم اﻟﻔﺎﻋل ﻣن ﻓ"َﻌ َ ل "اﻟﻣﻔﺗوح اﻟﻌﯾن أن ﯾﻛون ﻋﻠﻲ "ﻓﺎﻋل"‬
‫وﻗد ﯾﺄﺗﻲ اﺳم اﻟﻔﺎﻋل ﻣﻧﮫ ﻋﻠﻲ ﻏﯾر "ﻓﺎﻋل"ﻗﻠﯾﻼ ً ﻧﺣو طﺎب ﻓﮭو طﯾب أو ﺷﺎخ ﻓﮭو ﺷﯾﺦ‬

‫و ﺷﺎب ﻓﮭو أﺷﯾب‪.‬‬

‫‪ -‬ھذا إن ﻛﺎن اﻟﺛﻼﺛﻲ ﺻﺣﯾﺣﺎ ً أﻣﺎ إذا ﻛﺎن أذا ﻛﺎن اﻟﻔﻌل اﻟﺛﻼﺛﻲ أﺟوف‪ ,‬ﺗﻘﻠب ﻋﯾﻧﮫ‬
‫ھﻣزة ﻧﺣو‪ :‬ﻗﺎم ﻓﮭو ﻗﺎﺋم و ﺑﺎع ﻓﮭو ﺑﺎﺋﻊ ‪.‬‬

‫وإذا ﻛﺎن اﻓﻌل ﻣﻌﺗل اﻷﺧر ﺑﺎﻟﺑﺎء أو اﻷﻟف ﻣﺛل دﻋﺎ ورﻣﻲ‪,‬ﺗﺣذف ﻻم اﻟﻛﻠﻣﺔ وﯾﻌوض‬
‫ﻋﻧﮭﺎ ﺑﺗﻧوﯾن اﻟﻛﺳر ‪.‬‬

‫دﻋﺎ‪ :‬داع و رﻣﻲ ‪:‬رام‬

‫*وﺗﺛﺑت اﻟﯾﺎء إذا ﻛﺎن اﺳم اﻟﻔﺎﻋل ‪:‬‬

‫أ‪ -‬ﻣﻌرف )ﺑﺎل ( ﻣﺛل ‪ :‬دﺧل اﻟﻘﺎﺿﻲ‪.‬‬

‫ب‪ -‬ﻣﺿﺎف أﻟﻲ ﻣﻌرﻓﺔ ﻣﺛل ‪:‬دﺧل ﻗﺎﺿﻲ اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ‪.‬‬

‫ج‪ -‬ﻣﻧﺻوب ﻣﺛل ‪:‬رأﯾت ﻗﺎﺿﯾﺎ ً ‪.‬‬

‫ب‪ -‬ﺻﯾﺎﻏﺗﮫ ﻣن ﻏﯾر اﻟﺛﻼﺛﻲ‪:‬‬

‫ﯾﺻﺎغ اﺳم اﻟﻔﺎﻋل ﻣن ﻏﯾر اﻟﺛﻼﺛﻲ ﻋﻠﻲ وزن ﻣﺿﺎرﻋﮫ ﻣﻊ إﺑدال ﺣرف اﻟﻣﺿﺎرع ﻣﯾم‬
‫ﻣﺿﻣوﻣﺔ وﻛﺳر ﻣﺎ ﻗﺑل اﻷﺧر ‪1‬‬

‫ﻣﺛل ‪ :‬اﻧطﻠق ﯾﻧطﻠقﻣُﻧ ْ"ط َ ﻠِق ٌ "‬

‫اﺳﺗﺧرج ﯾﺳﺗﺧرﻣُجﺳ ْ"ﺗﺧ ْ ر ِ جٌ"‬

‫‪ .2.1.2‬ﻋﻣل اﺳم اﻟﻔﺎﻋل ‪:‬‬
‫ﯾﻌﻣل اﺳم اﻟﻔﺎﻋل ﻋﻣل اﻟﻔﻌل اﻟﻣﺷﺗق ﻣﻧﮫ ﺳواء ﻛﺎن ﻣﺗﻌدﯾﺎ ً او ﻻزﻣﺎ ً ‪ 2‬ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﻔﻌل‬

‫ﻻزﻣﺎ ً اﺧذ ﻓﺎﻋﻼ ً ﻣرﻓوﻋﺎ ً ﻓﻘط ﻧﺣو ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ ‪):‬ﻓوﯾلٌ ﻟﻠﻘﺎﺳﯾﺔ ﻗﻠوﺑﮭم ﻣن ذﻛر ﷲ( ‪3‬‬

‫ﻓﺎﻟﻘﺎﺳﯾﺔ اﺳم ﻓﺎﻋل ﻣن اﻟﻔﻌل ﻗﺳﻲ اﻟﻼزم وﻗﻠوﺑﮭم ﻓﺎﻋل ﻻﺳم اﻟﻔﺎﻋل ‪.‬‬

‫وإذا ﻛﺎن ﻣﺗﻌدﯾﺎ ً اﺧذ ﻓﺎﻋﻼ ً ﺳواء ﻛﺎن ﻣﺳﺗﺗرا ً أو ظﺎھر أو ﻧﺻب ﻣﻔﻌوﻻ ً ﺑﮫ ‪.‬‬

‫‪ 1‬اﻟﺻرف اﻟوظﯾﻔﻲ د‪ /‬ﻋﺎطف ﻓﺿل ص‪153 ،‬‬
‫‪ 2‬ﺳورة اﻟزﻣر اﻵﯾﺔ )‪(22‬‬

‫‪ 3‬اﻟﺻرف اﻟوظﯾﻔﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟزرﻗﺎء اﻟﺧﺎﺻﺔ د‪ /‬ﻋﺎطف ﻓﺿل ص‪187 ،‬‬
‫‪-9-‬‬

‫* ﻧﺣو ‪:‬ﻣﺎ ﺣﺎﻣد اﻟﺳوق إﻻ ﻣن رﺑﺢ ﻓـ)ﺣﺎﻣد( اﺳم ﻓﺎﻋل ﻣن اﻟﻔﻌل )ﺣﻣِد(‪,‬اﻟﺳوق ‪:‬ﻣﻔﻌول‬
‫ﺑﮫ ‪,‬واﻟﻔﺎﻋل ﺿﻣﯾر ﻣﺳﺗﺗر ﺗﻘدﯾره ھو‪.‬‬
‫* وﻧﺣو ‪:‬أﻣﻧﺟز أﻧتوﻋدﻻ ً ‪.‬‬

‫ﻣﻧﺟز ﻣﺑﺗدأ ﻣرﻓوع وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﮫ اﻟﺿﻣﺔ اﻟظﺎھرة وھو اﺳم ﻓﺎﻋل ﻣن اﻟﻔﻌل "أﻧﺟز"‬
‫اﻟﺿﻣﯾر أﻧت ‪:‬ﻓﺎﻋل ﺳد ﻣﺳد اﻟﺧﺑر ‪.‬‬

‫‪.3.1.2‬ﯾﻌﻣل اﺳم اﻟﻔﺎﻋل ﻋﻣل ﻓﻌﻠﮫ ﺑﺻورﺗﯾن‪:1‬‬
‫‪-1‬أن ﯾﻛون ﻣﻘﺗرﻧﺎ ً ﺑـ )إل(‪ :‬وﻓﻲ ھذا اﻟﺻورة ﯾﻌﻣل ﺑﻼ ﺷرط ‪.‬‬

‫ﻧﺣو ‪:‬اﻟﻛﺎﺗﺑون دروﺳﮭم ﻣﺟﺗﮭدون ‪.‬‬
‫وﻧﺣو ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ )واﻟﺣﺎﻓظون ﻓروﺟﮭم واﻟﺣﺎﻓظﺎت واﻟذاﻛرﯾن ﷲ ﻛﺛﯾرا ً واﻟذاﻛرات( ‪2‬‬

‫و ﻧﺣو ‪ :‬اﻟﺻﺎﺑر ﻋﻠﻲ ﺑﻼﺋﮫ ﻣؤﻣن ﺣق‪.‬‬
‫*وﻗد اﺧﺗﻠف اﻟﻧﺣﺎة ﻓﻲ اﺳم اﻟﻔﺎﻋل اﻟﻣﻘﺗرن ﺑﺎل ‪.‬‬
‫أذا وﻗﻊ اﺳم اﻟﻔﺎﻋل ﻣﺣﻠﻲ ﺑﺎﻹﻟف واﻟﻼم ﻋﻣل ﻣﺎﺿﯾﺎ ً و ﻣﺳﺗﻘﺑﻼ ً وﺣﺎﻻ ً ﻟوﻗوﻋﮫ ﺣﯾﻧﺋذ‬

‫ﻣوﻗﻊ اﻟﻔﻌل‪.‬‬
‫ﻓﻘﻧول ھذا اﻟﺿﺎرب زﯾدا ً أﻻن وﻏدا ً وأﻣس أو ھذا ھو اﻟﻣﺷﮭور ﻓﻲ ﻗول اﻟﻧﺣﺎة ‪.‬‬
‫وزﻋم ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن اﻟﻧﺣوﯾﯾن ﻣﻧﮭم اﻟرﻣﺎﻧﻲ اﻧﮫ أذا وﻗﻊ ﺻﻠﺔ )ﻷل( ﻻ ﯾﻌﻣل إﻻ ﻣﺎﺿﯾﺎ ً ‪,‬‬

‫وﻻ ﯾﻌﻣل ﻣﺳﺗﻘﺑﻼ ً وﻻ ﺣﺎﻻ ً ‪.‬‬
‫وزﻋم ﯾﻌﺻﮭم أﻧﮫ ﻻ ﯾﻌﻣل ﻣطﻠﻘﺎ ً ‪,‬و أن اﻟﻣﻧﺻوب ﺑﻌده ﻣﻧﺻوب ﺑﺈﺿﻣﺎر ﻓﻌل ٍ ‪ ,‬وھذان‬

‫اﻟﻣذھﺑﺎن ذﻛرھﻣﺎ اﻟﻣﺻﻧف ﻓﻲ اﻟﺳﮭﯾل ‪.‬‬
‫وزﻋم اﺑﻧﮫ ﺑدر اﻟدﯾن ﻓﻲ ﺷرﺣﮫ أن اﺳم اﻟﻔﺎﻋل أذا وﻗﻊ ﺑﺎﻹﻟف واﻟﻼم ﻋﻣل ﻣﺎﺿﯾﺎ ً و‬

‫ﻣﺳﺗﻘﺑﻼ ً وﺣﺎﻻ ً ﺑﺎﺗﻔﺎق ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻧﺣﺎة ‪.3‬‬

‫‪ 1‬اﻟﻧﺣو واﻟﺻرف‪ ،‬د‪ /‬ﻣﺣﻣد ﺣﻣﺎﺳﺔ ﻋﺑدا ﻟﻠطﯾف د‪ /‬اﺣﻣد ﻣﺧﺗﺎر ﻋﻣر‬
‫‪ 2‬ﺳورة اﻷﺣزاب‪ ،‬اﻵﯾﺔ )‪(35‬‬

‫‪ 3‬اﻟﻔﯾﺔ اﺑن ﻣﺎﻟك اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ ،‬د‪ /‬ﻣﺣﻣد ﻣﺣﻲ اﻟدﯾن ﻋﺑد اﻟﻣﺟﯾد‪ ،‬ص ‪104‬‬
‫‪- 10 -‬‬

‫‪ -2‬أن ﯾﺗﺟرد ﻣن )إل(‪:‬‬

‫وﻓﻲ ھذه اﻟﺻورة ﻻ ﯾﻌﻣل اﺳم اﻟﻔﺎﻋل ﻋﻣل ﻓﻌﻠﮫ أﻻ ﺑﺷرطﯾن ‪:‬‬

‫أ‪ -‬إن ﯾﻛون ﺑﻣﻌﻧﻲ اﻟﺣﺎل أو اﻻﺳﺗﻘﺑﺎل ﻻ ﺑﻣﻌﻧﻲ اﻟﻣﺎﺿﻲ ھذا ﯾﻌﻧﻲ أذا ﻛﺎن اﺳم اﻟﻔﺎﻋل‬
‫ﺑﻣﻌﻧﻲ اﻟﻣﺎﺿﻲ ﻟم ﯾﻌﻣل وذﻟك ﻟﻌدم ﺟر ﺑﺎﺋﮫ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﻌل اﻟذي ھو ﺑﻣﻌﻧﺎه ﻓﮭو ﻣﺷﺑﮫ ﻟﮫ‬
‫ﻣﻌﻧﻲ ﻻ ﻟﻔظﺎ ً ‪ ,‬ﻓﻼ ﻧﻘول ‪:‬ھذا ﺿﺎرب زﯾدا ً أﻣس ﺑل ﯾﺟب أﺿﺎﻓﺗﮫ ﻓﻧﻘول ‪:‬ھذا ﺿﺎرب‬

‫زﯾد أﻣس‪.‬‬
‫و أﺟﺎز أﻟﻛﺳﺎﺋﻲ إﻋﻣﺎﻟﮫ‪ ,‬وﺟﻌل ﻣﻧﮫ ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ‪....):‬وﻛﻠﺑﮭم ﺑﺎﺳط ً ذراﻋﯾﮫ ﺑﺎﻟوﺻﯾد( ‪1‬‬

‫ب‪-‬أن ﯾﻌﺗﻣد ﻋﻠﻲ ﺷﺊ ﻗﺑﻠﮫ‪ :‬ﻛﺎن ﯾﻘﻊ ﺑﻌد اﺳﺗﻘﺎھم أو ﻧﻔﻲ ‪,‬أو ﻣﺧﺑر ﻋﻧﮫ ‪ ,‬أو ﻣوﺻوف‪,‬‬
‫أو ﺣﺎل أو ﺑﻌد ﻧداء ‪......‬‬

‫*ﻓﺎﻟﻧﻔﻲ ﻣﺛل ‪:‬ﻣﺎ ﺳﻣﻊ أﺣوك ﻧﺻﯾﺣﺗﻲ ‪.‬‬

‫ﻣﺎ ﺷﺎﻛﻲ اﻟﺳوق أﻻ ﻣن رﺑﺣت ﺑﺿﺎﻋﺗﮫ‪.‬‬

‫*وأﻻﺳﺗﻔﺎھم ﻧﺣو ﻗول اﻟﺷﺎﻋر ‪:‬‬
‫أﻗﺎطنﻗوم ﺳﻠﻣﻲ أم ﻧووئ ظﻌﻧﺎ ً ***** أن ﯾظﻌﻧوا ﻓﺑﺣﯾث ﻋﯾش ﻣن ﻗطﻧﺎ ‪2‬‬

‫‪-‬اﻟﺷﺎھد ﻓﻲ ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ ‪):‬أﻗﺎطن ﻗومُ ﺳﻠﻣﻲ ( ‪,‬ﺣﯾث اﻛﺗﻔﻲ ﺑﺎﻟﻔﺎﻋل اﻟذي ھو ﻗوﻟﮫ )ﻗومُ‬
‫ﺳﻠﻣﻲ ( ﻋن ﺧﺑر اﻟﻣﺑﺗدأ ﻟﯾﻛون ذﻟك اﻟﻣﺑﺗدأ ھو ﻗوﻟﮫ )ﻗﺎطن(وﺻﻔﺎ ً ﻣﻌﺗﻣدا ً ﻋﻠﻲ أداة‬

‫أﻻﺳﺗﻔﮭﺎم واﻻﺳﺗﻔﮭﺎم و ھﻲ اﻟﮭﻣزة ‪ .‬وﻧﺣو أ‪:‬ﺿﺎرب زﯾدُ ﻋﻣرا ً‬

‫*وﻣﺛﺎل اﻟﻣﺧﺑر ﻋﻧﮫ )ﺧﺑر اﻟﻣﺑﺗدأ( ﻧﺣو ‪:‬ﺧﺎﻟد ٌﺷﺎﻛر ﻟرﺑﮫ‬
‫و ﺧﺑر إن ﻧﺣو ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ ‪):‬أن ﷲ ﺑﺎﻟﻎ أﻣره ( ‪3‬‬

‫و ﺧﺑر ﻛﺎن ﻧﺣو‪:‬ﻛﺎن زﯾد ﺿﺎرﺑﺎ ً ﻋﻣرا ً‬

‫*وﻣﺛﺎل ﻣﺎ ﺗﻘدم ﻋﻠﯾﮫ ﻣوﺻو ﺗفﻌﻠ‪:‬ﻣت ﻋﻠﻲ ﺷﺎب ﻣُﺳ ْ ﺗ َﺛ ْ ﻣر وﻗﺗﮫ ‪.‬‬

‫وﻣﻧﮫ ﻗول اﻻﻋﺷﻲ ‪:‬‬
‫ﻛﻧﺎطﺢ ﺻﺧرة ﯾوﻣﺎ ً ﻟﯾوھﻧﮭﺎ ****** ﻓﻠم ﯾﺿرھﺎ واو ھﻲ ﻗرﻧﮫ اﻟوﻋِل ‪4‬‬

‫‪ 1‬ﺳورة اﻟﻛﻬف اﻵﯾﺔ )‪(18‬‬
‫‪ 2‬ﺷرح ﺷذوذ اﻟذﻫب ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ ﻛﻼم اﻟﻌرب ﻻﺑن ﻫﺷﺎم ص ‪181‬‬

‫‪ 3‬ﺳورة اﻟطﻼق اﻵﯾﺔ )‪(3‬‬
‫‪ 4‬أوﺿﻊ اﻟﻣﺳﺎﻟك إﻟﻲ اﻟﻔﯾﺔ اﺑن ﻣﺎﻟك ﺗﺄﻟﯾف اﻹﻣﺎم اﺑن ھﺷﺎم اﻷﻧﺻﺎري اﻟﻣﺗوﻓﻰ ﺳﻧﺔ ‪ 761‬ھﺟرﯾﺔ ص ‪412‬‬

‫‪- 11 -‬‬

‫‪ -‬اﻟﺷﺎھد ﻓﻲ ﻗوﻟﮫ ‪):‬ﻧﺎطﺢ ﺻﺧرة( ﺣﯾث ﻋﻣل اﺳم اﻟﻔﺎﻋل و ھو " ﻧﺎطﺢ" ﻋﻣل ﻓﻌﻠﮫ‬
‫‪,‬ﻓﻧﺻب ﻣﻔﻌوﻻ ً ﺑﮫ وھم "ﺻﺧرة" ﻣﻊ اﻧﮫ ﻏﯾر ﻣﻌﺗﻣد ﻓﻲ اﻟظﺎھر ﻋﻠﻲ ﺷﺊ ﻟﻛﻧﮫ ﻟﻣﺎ ﻛﺎن‬

‫ﻓﻲ اﻟﻣﻌﻧﻲ ﻣﻌﺗﻣدا ً ﻟﻛون "ﻧﺎطﺢ" ﺻﻔﺔ ﻟﻣوﺻوف ﻣﺣذوف ‪,‬ﻓﺎﻷﺻل "ﻛوﻋل ﻧﺎﺻﺢ"‬
‫* أو ﯾﻘﻊ ﻧداء ﻧﺣو ‪:‬ﯾﺎ طﺎﻟﻌﺎ ً ﺟﺑﻼ أو اﻟﺗﻘدﯾرﯾﺎ‪:‬رﺟﻼ ً طﺎﻟﻌﺎ ً ﺟﺑﻼ ً‬
‫* أو ﯾﻘﻊ ﺣﺎﻻ ﻧﺣوﺟ‪:‬ﺎء زﯾد ٌ راﻛﺑﺎ ً ﻓرﺳﺎ ً ‪.‬‬
‫‪.4.1.2‬إﻋراب اﺳم اﻟﻔﺎﻋل ‪:‬‬

‫ﯾﻌرب اﺳم اﻟﻔﺎﻋل ﺣﺳب ﻣوﻗﻌﮫ ﻣن اﻟﺟﻣﻠﺔ ﻓﯾﻘﻊ ﻣﺑﺗدأ ﻧﺣﻣُوﺳ ْ‪:‬ﺗ َﺧ ْ رجُ اﻟﻣﻌدن ﻣﺎھرٌ‬
‫ﻛﻣﺎ ﯾﻘﻊ اﺳﻣﺎ ً ﻣﺛل أ‪:‬ن اﻟﻣﻛذب ُ ﻣذﻣومٌ‬

‫وﯾﻘﻊ ﺧﺑرا ً ﻟﻛﺎن ﻣﺛل ﻗوﻟﻧﺎ ‪:‬ﻛﺎن ﻣﺣﻣد ﻣﻧطﻠﻘﺎ ً و ﻏﯾر ذﻟك ﻣن اﻟﻣواﻗﻊ ‪.‬‬
‫‪.5.1.2‬اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻹﻋراﺑﯾﺔ ﻻﺳم اﻟذي ﯾﻘﻊ ﺑﻌد اﺳم اﻟﻔﺎﻋل ‪:‬‬

‫أذا ﻛﺎن اﺳم اﻟﻔﺎﻋل ﻣﺳﺗوﻓﯾﺎ ً ﻟﻠﺷروط‪ ,‬ﯾﺟوز ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌده وﺟﮭﺎن ﻣن اﻷﻋراب ‪:‬‬
‫أ‪ -‬اﻟﻧﺻب ﻋﻠﻲ اﻧﮫ ﻣﻔﻌوﻻ ﺑﮫ‬

‫ب‪-‬اﻟﺟر ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎره ﻣﺿﺎف إﻟﯾﮫ وذﻟك ﻟﻠﺗﺧﻔﯾف ﻛﻣﺎ ﻗرئ ﺑﮭﺎ ﻓﻲ ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ‪):‬أن‬
‫ﷲ ﺑﺎﻟﻎ أﻣره( ‪ . 1‬وﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ ‪):‬ھل ھن ﻛﺎﺷﻔﺎت ﺿره( ‪. 2‬‬
‫وﺗﻘول ‪:‬ﻣﺣﻣد ﺷﺎﻛر رﺑﮫ ‪ /‬وﺷﺎﻛر رﺑﮫ ‪.‬‬

‫*وإذا ﺟُر ﻣﻔﻌول اﺳم اﻟﻔﺎﻋل ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ أﻟﯾﮫ ﺟﺎز ﻓﻲ ﺗﺎﺑﻌﮫ ‪ 3‬اﻟﺟر ﻣراﻋﺎة ً ﻟﻠﻔظﮫ‬
‫‪,‬واﻟﻧﺻب ﻣراﻋﺎة ﻟﻣﺣﻠﮫ ‪ .‬ﻧﺣو‪ :‬ھذا ﻣدرس اﻟﻧﺣواﻟﺑﯾﺎن ِ و اﻟﺑﯾﺎن َ وﻧﺣو ‪:‬أﻧت ﻣﻌﯾن‬

‫اﻟﻌﺎﺟز واﻟﻣﺳﻛﯾن ِ واﻟﻣﺳﻛﯾن َ ‪.‬‬
‫*وﯾﺟوز ﺗﻘدﯾم ﻣﻔﻌوﻟﮫ ﻋﻠﯾﮫ ﻋﻠﻲ ﻧﺣو‪ :‬أﻧت اﻟﺧﯾر ﻓﺎﻋل ‪.‬‬

‫‪-‬أﻻ أن ﯾﻛون ﻣﻘﺗرﻧﺎ ً ب)أل( ﻧﺣو ‪:‬ھذا اﻟﻣﻛرمُ ﺳﻌﯾدا ً‬
‫‪-‬أو ﻣﺟرورا ً ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻧﺣھوذا‪ :‬وﻟدُ ﻣﻛرم ِ ﺧﺎﻟدا ً‬

‫‪-‬أو ﻣﺟرور ﺑﺣرف ﺟر أﺻﻠﻲ ﻧﺣو ‪:‬أﺣﺳﻧت أﻟﻲﻣﻛرم ﻋﻠﯾﺎ ً ‪.‬‬

‫‪ 1‬ﺳورة اﻟطﻼق‪ ،‬اﻵﯾﺔ )‪(3‬‬
‫‪ 2‬ﺳورة اﻟزﻣر‪ ،‬اﻵﯾﺔ )‪(38‬‬
‫‪ 3‬اﻟﻧﺣو اﻻﺳﺎﺳﻲ‪ ،‬د‪ /‬ﻣﺣﻣد ﺣﻣﺎس ﻋﺑدا ﻟﻠطﯾف‪ .‬د‪ /‬ﻣﺻطﻔﻲ زھران‪ ،‬ص ‪411‬‬
‫‪- 12 -‬‬

‫*ﻓﻼ ﯾﺟوز ﺗﻘدﻣﮫ ﻓﻲ ھذه اﻟﺻورة ‪,‬أﻣﺎ أذا ﻛﺎن ﻣﺟرورا ً ﺑﺣرف ﺟر أﺻﻠﻲ ‪,‬ﻓﯾﺟوز ﺗﻘدﯾم‬
‫ﻣﻔﻌوﻟﮫ ﻋﻠﯾﮫ ﻧﺣو ‪:‬ﻟﯾس ﺳﻌﯾد ٌ ﺑﺳﺎﺑق ﺧﺎﻟدا ً ‪.1‬‬

‫ﻓﻧﻘول ‪:‬ﻟ"ﯾس ﺳﻌﯾد ٌ ﺑﺳﺎﺑق ﺧﺎﻟدا ً ؛ ﻻن ﺣرف اﻟﺟر اﻟزاﺋد ﻓﻲ ﺣﻛم اﻟﺳﺎﻗط ‪.‬‬

‫‪ 1‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟدروس اﻟﻌرﺑﯾﺔ ‪,‬ﻣوﺳوﻋﺔ ﻓﻲ ﺛﻼث أﺟزاء ﺗﺄﻟﯾف اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺻطﻔﻲ اﻟﻐﻼﯾﯾﻧﻲ ص ‪211‬‬
‫‪- 13 -‬‬

‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ‬

‫‪.2.2‬اﺳم اﻟﻣﻔﻌول ‪:‬‬

‫ھو ﻣﺎ اﺷﺗق ﻣن اﻟﻔﻌل اﻟﻣﺑﻧﻲ ﻟﻠﻣﺟﮭول ﻟﯾدل ﻋﻠﻲ ﻣﺎ وﻗﻊ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻔﻌل ﻣﺛل ‪ :‬ﻣُ"ﻌ ْ ﻠ ُوم" "‬
‫ﻣُﻛ ْ ر َ م" وھو ﻛﺎﺳم اﻟﻔﺎﻋل ﻓﻲ اﻟﻌﻣل وﺣﻛﻣﮫ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﻧﻲ واﻟﻌﻣل ﺣﻛم اﻟﻣﺑﻧﻲ ﻟﻠﻣﺟﮭول ‪.1‬‬

‫*ﺗﻌرﯾف أﺧر‪:‬‬

‫اﺳم ﻣﺷﺗق ﯾدل ﻋﻠﻲ ﻣﻌﻧﻲ ﻣﺟردا ً ﻏﯾر داﺋم و ﻋﻠﻲ اﻟذي وﻗﻊ ﻋﻠﯾﮫ ھذا اﻟﻣﻌﻧﻲ ﻓﻼﺑد أن‬
‫ﯾدل ﻋﻠﻲ اﻷﻣرﯾن ﻣﻌﺎ ً ‪,‬وھﻣﺎ اﻟﻣﺟرد وﺻﺎﺣﺑﮫ اﻟذي وﻗﻊ ﻋﻠﯾﮫ ﻣﺛل ﻛﻠﻣﺔ ‪ ":‬ﻣﺣﻔوظ‬
‫"؛ﻣﺻروع" ﻓﻲ ﻗوﻟﮭم "اﻟﻌﺎدل ﻣﺣﻔوظ ٌ ﺑرﻋﺎﯾﺔ رﺑﮫ " ‪",‬و اﻟﺑﺎﻏﻲ ﻣﺻروع ﺑﺟﻧﺎﯾﺔ ﺑﻐﯾﮫ‬

‫"‪.‬‬

‫"ﻓﻣﺣﻔوظ " ﺗدل ﻋﻠﻲ اﻷﻣرﯾن ‪:‬اﻟﻣﻌﻧﻲ اﻟﻣﺟرد " أي اﻟﺣﻔظ " واﻟذات اﻟﺗﻲ وﻗﻊ ﻋﻠﯾﮭﺎ‬
‫اﻟﺣﻔظ ‪ ,‬وﻛذﻟك " ﻣﺻروع " ﺗدل ﻋﻠﻲ اﻷﻣرﯾن أﯾﺿﺎ ؛ اﻟﻣﻌﻧﻲ اﻟﻣﺟرد‪ :‬أي " اﻟﺻرع‬

‫" و اﻟذات اﻟﺗﻲ وﻗﻊ ﻋﻠﯾﮭﺎ " اﻟﺻرعُ "‪.‬‬

‫ودﻻﻟﺗﮫ ﻋﻠﻲ اﻷﻣرﯾن اﻟﺳﺎﻟﻔﯾن‪ ,‬أي " أي اﻟﻣﻌﻧﻲ اﻟﻣﺟرد و اﻟذات " ﻣﻘﺻورة ﻋﻠﻲ‬
‫اﻟﺣدث أي اﻟﺣﺎل ﻓﻘط‪ ,‬ﻓﮭﻲ ﻻ ﺗﻣﺗد إﻟﻲ اﻟﻣﺎﺿﻲ‪ ,‬وﻻ اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل ‪ ,‬وﻻ ﺗﻔﯾد اﻟدوام إﻻ‬

‫ﺑﻘرﯾﻧﺔ ﻓﻲ ﻛل ﺻورة‪.‬‬

‫‪.1.2.2‬ﺻﯾﺎﻏﺔ اﺳم اﻟﻣﻔﻌول ‪:‬‬

‫أ‪-‬ﻣن اﻟﻔﻌل اﻟﺛﻼﺛﻲ‪:‬‬

‫ﯾﺻﺎغ اﺳم اﻟﻣﻔﻌول ﻗﯾﺎﺳﺎ ً ﻋﻠﻲ وزن " ﻣﻔﻌول " ﻣن ﻣﺻدر اﻟﻔﻌل اﻟﻣﺎﺿﻲ اﻟﺛﻼﺛﻲ‬
‫اﻟﻣﺗﺻرف‪ ,‬ﺑﻌﻛس اﻟﺟﺎﻣد اﻟذي ﻻ ﻣﺻدر ﻟﮭوﻻ اﺳم ﻓﺎﻋل وﻻ اﺳم ﻣﻔﻌول وﻻ ﺻﻔﺔ‬
‫ﻣﺷﺑﮭﺔ وﻻ ﻏﯾرھﺎ ﻣن اﻟﻣﺷﺗﻘﺎت ‪,‬واﻟﺛﻼﺛﻲ اﻟﻣﺗﺻرف ﻣﺛل‪ " :‬ﻣﺣﻔوظ " ﻣن "ﺣُﻔِظ " و "‬
‫ﻣﺻروع "ﻣن "ﺻُر ِ ع " و " ﻣﻧﺳوب "ﻣن " ﻧﺳب "و ﻣﻌﻠوم ﻣن ﻋُﻠِم و " ﻣﺟﮭول" ﻣن‬

‫"ﺟُﮭ ِ ل " و "ﻣﻌروف " ﻣن "ﻋُر ِ ف" و ﻣﺛل ﻣﺣﻣود ﻣن "ﺣُﻣِد "‪.‬‬

‫وﻛذﻟك ﯾﺻﺎغ اﺳم اﻟﻣﻔﻌول ﻣن اﻟﺛﻼﺛﻲ ﻋﻠﻲ زﻧﺔ " ﻣﻔﻌول " وﻗد ﯾﺣدث ﻓﯾﮫ إﻋﻼل‬
‫ﺑﺎﻟﺣذف أذا ﻛﺎن ﻓﻌﻠﮫ ﻣﻌﺗل اﻟوﺳط ﻣﺛل ‪:‬اﻟدرس ﻣﻘول اﻟطﺎﻟب ‪,‬ﻓﻛﻠﻣﺔ " ﻣﻘول " وزﻧﮭﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻷﺻل "ﻣﻔﻌول "و ﻟﻛن ﺣدث ﻓﯾﮭﺎ إﻋﻼل ﺑﺎﻟﺣذف ‪ ،‬ﻻن اﻟﻔﻌل اﻟذي ﺻﯾﻎ ﻣﻧﮫ اﺳم‬
‫اﻟﻣﻔﻌول ﻣﻌﺗل اﻟوﺳط " ﻗﺎل " وﯾﺳﻣﻲ اﻷﺟوف ‪ .‬ﻓﻣﻘول أﺻﻠﮭﺎ " ﻣﻘوول "ﺑواوﯾن ﻓﻧﻘﻠت‬

‫اﻟﺣرﻛﺔ " اﻟواو اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ "ﻻﻟﺗﻘﺎء اﻟﺳﺎﻛﻧﯾن ﻓﺄﺻﺑﺣتﻣ"ﻘَﻘ ُو ْ لٌ "‪.‬‬

‫‪ 1‬اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ اﻟﻧﺣو واﻟﺻرف د‪ /‬ﻋﻠﻲ ﻣﺣﻣد اﻟﻧﺎﺑﻲ‪ ،‬ص‪412‬‬
‫‪- 14 -‬‬

‫ﻓﻛل اﺳم ﻣﻔﻌول ﯾﺻﺎغ ﻣن ﻓﻌل أﺟوف ﯾﺄﺗﻲ ﻋﻠﻲ ھذه اﻟﺻورة ‪,‬ﻟﻛن ﺑﺷرط أن ﺗﻛون‬
‫ﻣﻧﻘﻠﺑﺔ ﻋن " واو " ﻓﺎﺻل اﻟﻔﻌل " ﻗﺎل " "ﻗول "و اﻟﻔﻌل ﺛﻼﺛﻲ ﻣﺗﻌد ٌ ‪.‬‬

‫وﯾﺻﺎغ ﻣن اﻷﺟوف اﻟذي أﻟﻔﮫ ﻣﻧﻘﻠﺑﺔ ﻋن ﯾﺎء ﻣﺛل ‪ :‬واﻟﻛﺗﺎب ﻣﺑﯾﻊٌ ﻟﻠﻘﺎرئ ‪ ,‬ﻓﻛﻠﻣﺔ "ﻣﺑﯾﻊ‬
‫" اﺳم ﻣﻔﻌول وزﻧﮭﺎ اﻷﺻﻠﻲ " ﻣﻔﻌول "ﻟﻛن ﺣدث ﻓﯾﮭﺎ إﻋﻼل ﺑﺎﻟﺣذف ؛ ﻻن أﺻل "‬
‫ﻣﺑﯾﻊ " ھﻲ "ﻣﺑﯾوع "‪ ,‬ﻧﻘﻠت اﻟﯾﺎء إﻟﻲ اﻟﺳﺎﻛن ﻗﺑﻠﮭﺎ ﻗﻠﺑت اﻟﺿﻣﺔ ﻛﺳرة ﻟﺗﺳﻠم اﻟﯾﺎء ‪,‬ﺛم‬

‫ﺣذﻓت اﻟواو ﻻﻟﺗﻘﺎء ﺳﺎﻛﻧﯾن ھﻣﺎ اﻟواو واﻟﯾﺎء ‪.‬‬
‫أﯾﺿﺎ ً ﯾﺻﺎغ اﺳم اﻟﻣﻔﻌول ﻣن اﻟﺛﻼﺛﻲ ﻣﻌﺗل اﻷﺧر ﺑﺎﻹﻟف اﻟﺗﻲ أﺻﻠﮭﺎ ﯾﺎء ﻣﺛل ‪ ":‬اﻟﻐﺑﻲ‬
‫ﻣرﻣﻲ ﺑﺎﻟﺟﮭل " ﻓﻣرﻣﻲ ﻋﻠﻲ وزن ﻣﻔﻌول ‪,‬وﻟﻛن ﺣدث ﻓﯾﮭﺎ إﻋﻼل ﺑﺎﻟﻘﻠب ‪,‬ﻻن اﻟﻔﻌل‬
‫اﻟذي ﺻﯾﻎ ﻣﻧﮫ اﺳم اﻟﻣﻔﻌول ﻣﻌﺗل اﻷﺧر ﺑﺎﻹﻟف ﺑدﻟﯾل )رﻣﻲ ﯾرﻣﻲ ( واﺻل ﻣرﻣﻲ "‬
‫ﻣرﻣوي ٌ " ﻋﻠﻲ وزن "ﻣﻔﻌول " ‪,‬اﺟﺗﻣﻌت اﻟواو واﻟﯾﺎء وﺳﺑﻘت اﺣدھﻣﺎ ﺑﺎﻟﺳﻛون ‪,‬ﻓﻘﻠﺑت‬
‫اﻟواو "ﯾﺎء " واﻟﺿﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﻗﺑﻠﮭﺎ ﻛﺳرة ‪,‬وأدﻏﻣت اﻟﯾﺎء ﻓﺄﺻﺑﺣت " ﻣرﻣﻲ "واﻟﻔﻌل‬

‫ﺛﻼﺛﻲ ﻣﺗﻌد ٌ ‪.‬‬
‫وﯾﺻﺎغ اﺳم اﻟﻣﻔﻌول ﻣن اﻟﺛﻼﺛﻲ ﻣﻌﺗل اﻷﺧر ﺑﺎﻹﻟف اﻟﺗﻲ أﺻﻠﮭﺎ واو ﻣﺛل اﻷﺳﺗﺎذ‬
‫ﻣدﻋو ٌ ﻹﻟﻘﺎء اﻟﻣﺣﺎﺿرة ‪,‬واﺻل " ﻣدﻋو " ﻣدﻋوو وﻟﻛن أدﻏﻣت اﻷوﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‬

‫ﻻﺟﺗﻣﺎع اﻟﻣﺛﻠﯾن ‪. 1‬‬
‫ب‪ -‬ﻣن اﻟﻔﻌل ﻏﯾر اﻟﺛﻼﺛﻲ ‪:‬‬
‫ﯾﺻﺎغ ﻗﯾﺎﺳﺎ ً ﻣن ﻣﺻدر اﻟﻔﻌل ﻏﯾر اﻟﺛﻼﺛﻲ ﺑﺎﻹﺗﯾﺎن ﺑﻣﺿﺎرﻋﮫ ‪,‬وﻗﻠب أوﻟﮫ ﻣﯾﻣﺎ ً‬
‫ﻣﺿﻣوﻣﺔ وﻓﺗﺢ ﻣﺎ ﻗﺑل اﻷﺧر ﻣﺛ الﺳ‪ ْ:‬ﺗ َﺧ ْ ر َ ج – ﯾﺳﺗﺧرﻣُج‪-‬ﺳ ْ ﺗ َﺧ ْ ر َ ج ‪.‬‬
‫وﻟﻠوﺻول أﻟﻲ اﺳم اﻟﻣﻔﻌول ﻣن ﺳﺎرع ﻧﺟﺊ ﺑﻣﺿﺎرﻋﮫ ﯾﺳﺎرع ‪,‬ﺛم ﻧدﺧل ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺗﻐﯾﯾر‬
‫اﻟﺳﺎﺑق ‪,‬ﻓﯾﻛون اﺳم اﻟﻣﻔﻌول "ﻣُﺳﺎرع َ "ﻧﺣو ‪ :‬اﻟﺧﯾر ﻣﺳﺎرع أﻟﯾﮫ ‪.‬واﺳم اﻟﻣﻔﻌول ﻣن "‬

‫ھدم" ھو " ﻣﮭدم "‬
‫ﻧﺣو ‪" :‬ﺻ ِ ر ْ حُ "اﻟﺑﻐﻲ ﻣﮭدم "‬

‫‪ 1‬ﺗطﺑﯾﻘﺎت ﻧﺣوﯾﺔ وﺑﻼﻏﯾﺔ د‪ /‬ﻋﺑد اﻟﻌﺎل ﺳﺎﻟم ﻣﻛرم‪ ،‬ص ‪108‬‬
‫‪- 15 -‬‬

‫*ﻣﻼﺣظﺎت ‪:‬‬
‫أ‪-‬ھﻧﺎك ﯾﺻﺎغ ﻟم ﺗرد وزن اﺳم اﻟﻣﻔﻌول وﻟﻛﻧﮭﺎ ﺗﺣﻣل ﻣﻌﻧﺎه وھذه اﻟﺻﯾﻎ ﯾﺳﺗوي ﻓﯾﮫ‬

‫اﻟﻣذﻛور و اﻟﻣذﻛور ﻣﻧﮭﺎ ‪:‬‬
‫‪ "-1‬ﻓﻌﯾل "ﻣﺛل ﺟرﯾﺢ ‪ ,‬أﺳﯾر ‪ ,‬ﻗﺗﯾل ‪ ,‬ﻛﺣﯾل ‪ ,‬ﺣﺑﯾب ﻛﻠﮭﺎ ﺑﻣﻌﻧﻲ ‪:‬ﻣﺟروح‪ ,‬ﻣﺄﺳور‪,‬‬
‫ﻣﻘﺗول ‪ ,‬ﻣﻛﺣول ﻣﺣﺑوب و اﻟﻣرﺟﻊ أﻟﻲ ذﻟك أﻟﻲ اﻟﺳﻣﺎع ‪ ,‬وﻗﯾل ‪:‬ﯾﻧﻘﺎس ﻓﻲ " ﻓﻌﯾل "‬
‫اﻟذي ﺑﻣﻌﻧﻲ "ﻓﺎﻋل" اﻟذي ﻟﮫ ﻣﻌﻧﻲ ﻓﺎﻋل ﻣﺛل ‪:‬ﻗدﯾر ﺑﻣﻌﻧﻲ " ﻗﺎدر " ورﺣﯾم ﺑﻣﻌﻧﻲ‬

‫"راﺣم "ﻓﺄﻧﮫ ﻻ ﯾﻧﻘﺎس ﻓﯾﮫ ‪.‬‬
‫‪-2‬ﻓ ُ"ﻌ ْ ﻠﺔ " ﺑﺿم اﻟﻔﺎء وﺳﻛون اﻟﻌﯾن ‪ ,‬ﻣﺛلأ‪:‬ﻛ ُﻠ ْﮫ ‪,‬ﺿﺣﻛﮫ ‪,‬ط ُ ﻌ ْ ﻣﮫ ‪ ,‬ﻛﻠﮭﺎ ﺑﻣﻌﻧﻲ ‪ :‬ﻣﺄﻛول‬

‫‪,‬ﻣﺿﺣوك ‪,‬ﻣطﻌوم ‪.‬‬
‫‪-3‬ﻓِ"ﻌ ْ ل "ﻣﺛل ذِﺑْﺢ ‪,‬طﺣن ‪,‬ﺣِﻣْل ﻛﻠﮭﺎ ﺑﻣﻌﻧﻲ ‪:‬ﻣذﺑوح ‪,‬ﻣطﺣون ‪,‬ﻣﺣﻣول ‪.‬‬
‫‪ "-4‬ﻓَﻌ َل " ﻣﺛل ﻋدد ‪,‬ﺳﻠب ‪,‬ﻗﻧص‪ ,‬ﺟﻧﻲ ‪,‬ﻛﻠﮭﺎ ﺑﻣﻌﻧﻲ ‪:‬ﻣﻌدود‪ ,‬ﻣﺳﻠوب ‪ ,‬ﻣﻧﻘوص‬

‫‪,‬ﻣﻧﻘوص ‪,‬ﻣﺟﻧﻲ ‪.‬‬
‫*ﻻ ﯾﻌﻣل ﻋﻣل اﺳم اﻟﻣﻔﻌول ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻣﻌﻧﺎه ﻣن "ﻓﻌل ‪ ,‬ﻓَﻌل ‪,‬ﻓﻌﯾل و ﻓﻌﻠﺔ " ﻓﻼ ﯾﻘﺎل‬

‫‪:‬ﻣررت ﺑرﺟل ﻛﺣﯾل ﻋﯾﻧﮫ وﻻ ﻗﺗﯾل أﺑوه ‪.‬‬
‫ب‪-‬ﻗد ﯾﺄﺗﻲ اﺳم اﻟﻣﻔﻌول ﻣن ﻏﯾر اﻟﻔﻌل اﻟﺛﻼﺛﻲ ﻋﻠﻲ زﻧﺔ " ﻣﻔﻌول "وﻗد ﺳﻣﻊ ﻓﻲ أﻟﻔﺎظ‬

‫‪):‬أﺣﺑﮫ ﷲ و ﻓﮭو ﻣﺣﺑوب ‪,‬وأﺳﻌده ﷲ ﻓﮭو ﻣﺳﻌود وﻻ ﯾﻘﺎل ﻣُ"ﺳ ْ ﻌد ٌ " (‬
‫ج‪-‬ﻟم ﯾﺄﺗﻲ ﻣﺻدر ﻋﻠﻲ ﻣﻔﻌول أﻻ ﻓﻲ ﻗوﻟﮭم ‪):‬ﺣﻠﻔت ﻣﺣﻠوﻓﺎ ً أي ﺣﺎﻓوا ﻣﻌﻘول أي ﻋﻘل‬

‫‪,‬ﻣﯾﺳور أي ﯾﺳر وﻣﻌﺳور أي ﻋﺳر ‪.1‬‬
‫اﻟﻣﺻدر ﻗد ﯾﺄﺗﻲ ﺑﻣﻌﻧﻲ اﺳم اﻟﻣﻔﻌول ﻣﺛل ‪:‬ھذا ﻧﺳﺞ ﯾدي ‪ ,‬أي ﻣﻧﺳوج ‪,‬وﻣﺛل ‪:‬ﺧﻠق ﷲ‬

‫أي ﻣﺧﻠوﻗﺎﺗﮫ وﻣﺛل ‪ " :‬ﻻ ﺗﻘﺗﻠوا اﻟﺻﯾد " أي اﻟﻣﺻﯾد ‪.‬‬
‫د‪-‬ﻗد ﯾﺄﺗﻲ اﺳم اﻟﻣﻔﻌول ﺑﻣﻌﻧﻲ اﻟﻔﺎﻋل "اﻧﮫ ﻛﺎن وﻋده ﻣﺄﺗﯾﺎ " أي أﺗﯾﺎ ‪ ,‬وﻣﺛل ‪":‬ﺣﺟﺎﺑﺎ ً‬

‫ﻣﺳﺗورا ً "أي ﺳﺎﺗرا ً ‪. 2‬‬

‫‪ 1‬اﻹﻣﺎم ﺟﻼل اﻟدﯾن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﺳﯾوطﻲ اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث‪ ،‬ص ‪246‬‬
‫‪ 2‬ﺗطﺑﯾﻘﺎت ﺑﻼﻏﯾﺔ وﻧﺣوﯾﺔ ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪110‬‬

‫‪- 16 -‬‬

‫‪ 2.2.2‬ﻋﻣل اﺳم اﻟﻣﻔﻌول ‪:‬‬

‫ﯾﻌﻣل اﺳم اﻟﻣﻔﻌول ﻋﻣل ﻓﻌﻠﮫ اﻟﻣﺗﻌدي اﻟﻣﺑﻧﻲ ﻟﻠﻣﺟﮭول ‪ ,‬ﻓﯾرﻓﻊ ﻧﺎﺋب اﻟﻔﺎﻋل أذا ﻛﺎن‬
‫ﻣﺗﻌدﯾﺎ ً ﻟﻣﻔﻌول ﺑﮫ واﺣد ‪,‬وﯾرﻓﻊ ﻧﺎﺋب اﻟﻔﺎﻋل وﯾﻧﺻب اﻟﻣﻔﻌول ﺑﮫ أذا ﻛﺎن ﻣﺗﻌدﯾﺎ ً أﻟﻲ‬

‫ﻣﻔﻌوﻟﯾن ﻓﺄﻛﺛر ‪.‬‬

‫أﻣﺎ أذا ﻛﺎن ﻣﺷﺗﻘﺎ ً ﻣن ﻓﻌل ﻻزم ﻓﯾﻧون ﻋﻧﮫ اﻟﻔﺎﻋل اﻟﻣﺣذوف اﻟﺟﺎر واﻟﻣﺟرور أو‬
‫اﻟظرف ‪.‬‬

‫*ﻣﺛل‪ :‬أﻋﺟﺑت ﺑﺎﻟﻣرء اﻟﻣﺻون ﻋرﺿﮫ‪ .‬إن اﺳم اﻟﻣﻔﻌول ﻓﻲ ھذه اﻟﺟﻣﻠﺔ اﺷﺗق ﻣن اﻟﻔﻌل‬
‫اﻟﻣﺑﻧﻲ ﻟﻠﻣﻌﻠوم )ﺻﯾن( وھو ﻣﺗﻌد أﻟﻲ ﻣﻔﻌول واﺣد‪ ,‬ﻣﻣﺎ ﺟﻌﻠﮫ ﯾرﻓﻊ ﻧﺎﺋب اﻟﻔﺎﻋل‬

‫ﻋرﺿﮫ‪.‬‬

‫*وﻣﺛل‪:‬أﻣﻣﻧوح اﻟﻣﺣﺗﺎج درھﻣﺎ ً ‪ .‬أﻣﺎ اﺳم اﻟﻣﻔﻌول ﻓﻲ ھذه اﻟﺟﻣﻠﺔ ﻓﺄﺷﺗق ﻣن ﻓﻌل ﻣﺑﻧﻲ‬
‫ﻟﻠﻣﺟﮭول‪ ,‬ﻣﺗﻌد أﻟﻲ ﻣﻔﻌوﻟﯾن وھو ﻣﻧﺢ‪ ,‬ﻓرﻓﻊ اﻷول ﻋﻠﻲ اﻧﮫ ﻧﺎﺋب ﻓﺎﻋل اﻟﻣﺣﺗﺎج وﻧﺻب‬

‫اﻟﺛﺎﻧﻲ درھﻣﺎ ً ﻋﻠﻲ اﻧﮫ ﻣﻔﻌول ﺑﮫ‪.‬‬

‫‪ -‬وﻣﺛﻠﮫ ‪ :‬اﻟﻣﺟد ﻣﻛﺳو ﺛوب اﻟﻌز ﻓﺎﺳم اﻟﻣﻔﻌول ﻣﻛﺳو ﻓﻲ ھذا اﻟﻣﺛﺎل ﯾﺄﺧذ اﺳم اﻟﻔﻌل‬
‫اﻟﻣﺑﻧﻲ ﻟﻠﻣﺟﮭول ‪.‬‬

‫ﻓﺎن ﻛﺎن ھذا اﻟﻔﻌل ﯾﻧﺻب ﻓﻲ اﻷﺳﺎس ﻣﻔﻌوﻟﯾن ‪,‬رﻓﻊ اﺣدھﻣﺎ ﻋﻠﻲ اﻧﮫ ﻧﺎﺋب ﻓﺎﻋل‬
‫وﻧﺻبﻟاﺛﺎﻧﻲ ﺣﯾن ﻛﺎن ﻧﺎﺋب اﻟﻔﺎﻋل ﺿﻣﯾرا ً ﻣﺳﺗﺗرا ً ‪ ",‬ﺛوب اﻟﻌز "ﻣﻔﻌول ﺑﮫ ‪.‬‬

‫‪-‬وأن ﻛﺎن ﻣﺗﻌدﯾﺎ ً ﻷﻛﺛر ﻣن اﺛﻧﯾن رﻓﻊ اﻷول ﻋﻠﻲ اﻧﮫ ﻧﺎﺋب ﻓﺎﻋل وﻟﯾﺑﻘﻲ اﻵﺧران ﻋﻠﻲ‬
‫ﻧﺻﺑﮭﻣﺎ اﻷﺻﻠﻲ ‪. 1‬‬

‫‪ -‬وأن ﻛﺎن ﻓﻌﻠﮫ ﻻزﻣﺎ ً ﻻ ﯾﺣﺗﺎج أﻟﻲ ﻣﻔﻌول ﺑﮫ ﻧﺎب ﻋن اﻟﻔﺎﻋل اﻟﻣﺣذوف اﻟﺟﺎر‬
‫واﻟﻣﺟرور أو اﻟظرف ﻣﺛل‪ :‬ﺗﺗﻌﮭد اﻟﺟﻣﻌﯾﺎت اﻟﺧﯾرﯾﺔ ﺑﺎﻷطﻔﺎل اﻟﻣﺗﺧﻠﻲ ﻋﻧﮭم ‪ .‬ﺣﯾث‬
‫اﺷﺗق اﺳم اﻟﻣﻔﻌول ﻣن اﻟﻔﻌل اﻟﻣﺑﻧﻲ ﻟﻠﻣﺟﮭول اﻟﻼزم ﻓﻧﺎب ﻋن اﻟﻔﻌل اﻟﺟﺎر واﻟﻣﺟرور "‬

‫ﻋﻧﮭم "‪.‬‬

‫وﻣﺛﻠﮫ ‪ ":‬اﻟﻣرء ﻣﺧﺑؤ ﺗﺣت ﻟﺳﺎﻧﮫ " ‪.‬‬

‫‪.3.2.2‬ﺷروط ﻋﻣل اﺳم اﻟﻣﻔﻌول ‪:‬‬

‫ﯾﻌﻣل اﺳم اﻟﻣﻔﻌول ﻋﻣل ﻓﻌﻠﮫ اﻟﻣﺑﻧﻲ ﻟﻠﻣﺟﮭول ﺑﻧﻔس ﺷروط ﻋﻣل اﻟﻔﺎﻋل ‪,‬ﺣﯾث أذا ﻛﺎن‬
‫ﻣﻌرﻓﺔ ﻋﻣل دون ﺷروط ﻧﺣو‪" :‬وﺻل اﻷﺳﺗﺎذ اﻟﻣﻘدر ﻓﻛره أﻣس ‪ ,‬أو أﻻن ‪,‬أو ﻏدا ً ‪:‬‬

‫‪ 1‬ﺗطﺑﯾﻘﺎت ﺑﻼﻏﯾﺔ وﻧﺣوﯾﺔ ‪,‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪214‬‬
‫‪- 17 -‬‬

‫أﻣﺎ أذا ﻛﺎن ﻧﻛرة ﻓﺎﻧﮫ ﯾﻌﻣل ﻋﻣل ﻓﻌﻠﮫ ﺑﺷرطﯾن ‪:‬‬

‫)أ( اﻟدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻲ اﻟﺣﺎل أو اﻻﺳﺗﻘﺑﺎل ‪ :‬أي أن ﯾﻛون ﻣﻌﻧﺎه ﻣﺗوﻗﻊ اﻟﺣدوث أﻣﺎ ﺣﺎﻻ ً أو‬
‫ﻣﺳﺗﻘﺑﻼ‪ .‬ﻣﺛل "ﻣﺎ ﺿﺎع اﺟر اﻟﻌﺎﻣل " ﻓﺎﺳم اﻟﻣﻔﻌول ﻣﺿﺎع ﻓﻲ ھذه اﻟﺟﻣﻠﺔ ﯾﺗوﻗﻊ ﺣدوﺛﮫ‬
‫ﻓﻲ اﻟزﻣن اﻟﺣﺎﺿر أو ﻓﻲ اﻟزﻣن اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻲ ‪,‬ﻻن اﻟﺳﯾﺎق اﻟﻌﺎم ﻟﻠﺟﻣﻠﺔ ﯾﺣﻣل ذﻟك‪,‬ﺣﯾث‬

‫ﯾﻧﺎل اﻟﻌﺎﻣل دوﻣﺎ ً أﺟره أﻣﺎ ﺣﺎﻻ ًاو ﻣﺳﺗﻘﺑﻼ ً ‪.‬‬

‫)ب(اﻻﻋﺗﻣﺎد ‪:‬أي إن ﯾﺳﺑق ﺑﺎﺑﺗداء أو ﻧداء ‪ ,‬أو ﻧﻔﻲ أو اﺳﺗﻘﺎھم أو ﻧﺎﺳﺦ أو ﻣوﺻوف‬
‫‪......‬‬

‫ﻧﺣو ‪":‬اﻣﻣﻧﺣو اﻟﻣﺣﺗﺎج درھﻣﺎ ً "ﺣﯾث ﺟﺎء اﺳم اﻟﻣﻔﻌول ھﻧﺎ ﻧﻛرة ﻣﺳﺑوﻗﺔ ﺑﺎﺳﺗﻔﮭﺎم ‪.‬‬

‫أ ‪:‬ﺣرف اﺳﺗﻘﺎھم ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﺗﺢ ﻻ ﻣﺣل ﻟﮫ ﻣن أﻹﻋراب ‪.‬‬

‫ﻣﻣﻧوح ‪ :‬ﻣﺑﺗدأ ﻣرﻓوع ‪,‬وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﮫ اﻟﺿﻣﺔ اﻟظﺎھرة ﻋﻠﻲ أﺧره ‪.‬‬

‫اﻟﻣﺣﺗﺎج ‪:‬ﻧﺎﺋب ﻓﺎﻋل ﺳد ﻣﺳد اﻟﺧﺑر ﻻﺳم اﻟﻣﻔﻌول ﻣﻣﻧوح ﻣرﻓوع وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﮫ اﻟﺿﻣﺔ‬
‫اﻟظﺎھرة ﻋﻠﻲ أﺧره ‪.‬‬

‫درھﻣﺎ ‪ :‬ﻣﻔﻌول ﺑﮫ ﻣﻧﺻوب وﻋﻼﻣﺔ ﻧﺻﺑﮫ اﻟﻔﺗﺣﺔ اﻟظﺎھرة ﻋﻠﻲ أﺧره ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺛﺎل ﻟﻧﻛرة ﻣﺳﺑوﻗﺔ ﺑﻧﻔﻲ ‪ :‬ﻣﺎ ﻣﺿﺎع اﺟر اﻟﻌﺎﻣل ‪.1‬‬

‫‪.4.2.2‬إﺿﺎﻓﺔ اﺳم اﻟﻣﻔﻌول أﻟﻲ ﻧﺎﺋب ﻓﺎﻋﻠﮫ اﻟظﺎھر ‪:‬‬

‫ﯾﺟوز ﺑﻘﻠﺔ ﻓﻲ أﺣوال اﺳم اﻟﻣﻔﻌول أن ﯾﺿﺎف أﻟﻲ ﻧﺎﺋب ﻓﺎﻋﻠﮫ ‪,‬ﺑﺷرط أن ﯾﻛون ﺻﯾﻐﺔ‬
‫اﺳم اﻟﻣﻔﻌول " أﺻﻠﯾﺔ " أي ‪:‬ھﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﻛون ﻣن اﻟﺛﻼﺛﻲ ﻋﻠﻲ وزن ﻣﻔﻌول ‪,‬وﻣن ﻏﯾر‬
‫اﻟﺛﻼﺛﻲ ﻋﻠﻲ وزن اﻟﻣﺿﺎرع ﻣﻊ إﺑدال أوﻟﮫ ﻣﯾﻣﺎ ً ﻣﺿﻣوﻣﺔ وﻓﺗﺢ اﻟﺣرف اﻟذي ﻗﺑل‬
‫اﻷﺧﯾر ‪,‬ﻓﯾﺻﯾر ﻧﺎﺋب اﻟﻔﺎﻋل ﻣﺿﺎﻓﺎ أﻟﯾﮫ ﻣﺟرور ﻟﻔظﺎ ً ‪ ,‬ﻣرﻓوع ﺣﺎﻻ ً ﻣراﻋﺎة ﻷﺻﻠﮫ ‪,‬‬
‫ﻣﺛل ‪":‬أن اﻟﻘوي ﻣﺳﺎﻋد اﻟزﻣﯾل "‪" ,‬ھل ﯾﺷﯾﻊ ﻣظﻧون اﻟﻌوم ﻧﺎﻓﻌﺎ ً ؟ " أﻣﺧﺑر اﻟطﯾﺎرﯾن‬

‫اﻟﺟو ھﺎدﺋﺎ ً "‪.‬‬

‫ﻓﺎن ﻟم ﺗﻛن اﻟﺻﯾﻐﺔ أﺻﻠﯾﺔ ‪ ,‬اﻛﺗﻧﻊ أن ﯾﺿﺎف أﻟﻲ ﻣرﻓوﻋﺔ ‪ ,‬وإذا ﺟﺎء ﺗﺎﺑﻊ ﻟﮭذا‬
‫اﻟﻣﺿﺎف أﻟﯾﮫ ﺟﺎز ﺟره ﻣراﻋﺎة ﻟﻠﻔظ اﻟﻣﺿﺎف أﻟﯾﮫ ‪ ,‬أو رﻓﻌﮫ ﻣراﻋﺎة ﻷﺻﻠﮫ ﻧﺣو ‪ ":‬أن‬
‫اﻟﻘوي ﻣﺳﺎﻋد اﻟزﻣﯾل و اﻟزﻣﯾﻠﺔ "‪ ",‬ھل ﯾﺷﯾﻊ ﻣظﻧون اﻟﻌوم اﻟﺑﺎرع ؟ أﻣﺧﺑر اﻟطﯾﺎرﯾن‬
‫اﻟﻣﺳﺎﻓرﯾن ‪/‬أو اﻟﻣﺳﺎﻓرون – اﻟﺟو ھﺎدﺋﺎ ً ؟ﺑﺟر اﻟﺗﺎﺑﻊ أو رﻓﻌﮫ ﻓﻲ ﻛل ذﻟك وأﺷﺑﺎھﮫ )‪. (1‬‬

‫‪ 1‬اﻟﻧﺣو واﻟﺻرف د‪ /‬ﻋﺑﺎس ﺣﺳن اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث‪ ،‬ص ‪276-275‬‬
‫‪- 18 -‬‬

‫‪.5.2.2‬اﺳم اﻟﻣﻔﻌول ﺿوء اﻟﺷواھد اﻟﻌرﺑﯾﺔ ‪:‬‬
‫أ‪-‬ﻣن اﻟﻘران اﻟﻛرﯾم ‪:‬‬

‫‪ " -‬ﻛﺗﺎب أﻧزﻟﻧﺎه إﻟﯾك ﻣﺑﺎرﻛﺎ ً ﻟﯾدﺑروا آﯾﺎﺗﮫ " ص‪29‬‬
‫‪ #‬ﻣﺑﺎرك اﺳم ﻣﻔﻌول ﻣن ﻓﻌل ﻏﯾر ﺛﻼﺛﻲ "ﺑﺎرك "‬

‫‪-‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ ‪):‬وﺟﻌﻠﻧﺎ اﻟﺳﻣﺎء ﺳﻘﻔﺎ ً ﻣﺣﻔوظﺎ " اﻷﻧﺑﯾﺎء اﻵﯾﺔ )‪.(32‬‬
‫‪#‬ﻣﺣﻔوظ اﺳم ﻣﻔﻌول ﻣن اﺳم ﺛﻼﺛﻲ "ﺣﻔظ " ‪.‬‬

‫‪-‬ﻗﺎل ﺗﺎﻟﻲ ‪):‬ﯾﺄﯾﮭﺎ اﻟذﯾن اﻣﻧوا ﻻ ﺗﺄﻛﻠوا اﻟرﺑﺎ إﺿﻌﺎﻓﺎ ﻣﺿﺎﻋﻔﺔ ( اﻷﻋراف اﻵﯾﺔ )‪(130‬‬
‫‪ #‬ﻣﺿﺎﻋﻔﺔ اﺳم ﻣﻔﻌول ﻣن ﻓﻌل ﺛﻼﺛﻲ و ھو " ﺿﺎﻋف "‪.‬‬
‫ب‪-‬ﻣن اﻟﺷﻌر اﻟﻌرﺑﻲ ‪:‬‬

‫‪– 1‬ﯾﺎ رﻛﺑﺎ ً إن اﻻﺛﯾل ﻣظﻧﺔ ** ﻣن ﺻﺑﺢ ﺧﺎﻣﺳﺔ وأﻧت ﻣوﻓق‬
‫‪-‬اﺳم اﻟﻣﻔﻌول " ﻣوﻗف " دﯾوان اﻟﺧﻧﺳﺎء "‪" 178-17‬‬

‫‪– 2‬وﻗد ﻛﺎن زﯾﻧﺎ ً ﻟﻠﻌﺷﯾرة ﻛﻠﮭﺎ **وﻛﺎن ﺣﻣﯾدا ً ﺣﯾث ﻣﺎ ﻛﺎن ﺣ َ ﻣْد‬
‫‪-‬ﺣﻣﯾد ﺑﻣﻌﻧﻲ ﻣﺣﻣود ‪ .‬دﯾوان اﻟﺧﻧﺳﺎء )‪. (137‬‬

‫‪ - 3‬ﻓﻘد ﻓﺟﻌت ﺑﻣﯾﻣون ﻧﻘﯾﺑﺗﮫ ** ﺟم اﻟﻣﺧﺎرج ﺿرار وﻧﻔﺎع‬
‫‪-‬اﻟﺷﺎھد‪ :‬ﻣﯾﻣون ﻧﻘﯾﺑﺗﮫ ﺣﯾث رﻓﻊ ﻣﺎ ﺑﻌده ﻋﻠﻲ أﻧﮫ ﻧﺎﺋب ﻓﺎﻋل ‪,‬دﯾوان اﻟﺧﻧﺳﺎء )‪(156‬‬

‫‪ – 4‬وﻧﺣن ﺗرﻛﻧﺎ ﺗﻐﻠب اﺑﻧﮫ واﺋل ** ﻛﻣﺿروﺑﺔ رﺟﻼه ﻣﻧﻘطﻊ اﻟظﮭر‬
‫‪-‬اﻟﺷﺎھد ‪:‬ﻣﺿروﺑﺔ اﺳم ﻣﻔﻌول ‪,‬ورﺟﻼه ﻧﺎﺋﺑﮫ ‪.‬‬

‫‪ – 5‬ﻛﺄﻧﮭﺎ ﻣزﻧﮫ ﻏراء وﺿﺣﮫ ** أو درة ﻻ ﯾواري ﺿؤھﺎ اﻟﺻدف‬
‫ﻣﻛﺳوة اﻟﺑدن ﻓﻲ ﻟب ﯾزﯾﻧﮭﺎ **وﻓﻲ اﻟﻣﻧﺎﺻب ﻣن أﻧﯾﺎﺑﮭﺎ ﻋﺟف ُ‬

‫" اﻟﻣﻧﺎﺻب " ﻣﻧﺑت اﻷﺳﻧﺎن و اﻟﻌﺟف ‪ :‬رﻓﺔ ﻟﺛﺔ أﺳﻧﺎﻧﮭﺎ ‪.1‬‬

‫‪ 1‬ﻋﺑد اﻟﻌﺎل ﺳﺎﻟم ﻣﻛرم ﺗطﺑﯾﻘﺎت ﻧﺣوﯾﺔ و ﺑﻼﻏﯾﺔ ص ‪115-108‬‬
‫‪- 19 -‬‬

‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث‬

‫‪.3.2‬ﺻﯾﻎ اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ‪:‬‬

‫ﺗﻌرﯾف ‪:‬‬

‫ھﻲ ﺗﺣوﯾل ﻟﺻﯾﻐﺔ " ﻓﺎﻋل" اﻟداﻟﺔ ﻋﻠﻲ اﺳم اﻟﻔﺎﻋل ﻹﻓﺎدة دﻻﻟﺔ اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ واﻟﻛﺛرة وﺗﻛرﯾر‬
‫اﻟﻔﻌل ﻣرة ﺑﻌد أﺧرى‪.‬‬

‫‪.1.3.2‬ﻋﻣل ﺻﯾﻎ اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ‪:‬‬

‫ﺗﻌﻣل ﺻﯾﻎ اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﻋﻣل اﺳم اﻟﻔﺎﻋل ﺣﯾث أﻧﮭﺎ ﻣﻌدوﻟﺔ ﻋن اﻟﻔﺎﻋل وﻣﻌﻧﻲ اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﻓﯾﮭﺎ‬
‫أﻏﻧﺎھﺎ ﻋن ﺟرﯾﺎﻧﮭﺎ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﻌل ﻓﻲ اﻟﻠﻔظ ﻓدﻟت ﻋﻧﮫ وھﻲ ‪:‬‬

‫‪-‬ﺗﻌﻣل ﻣطﻠﻘﺎ أذا ﻛﺎن ﻣﻘروﻧﺔ ﺑﺄداة اﻟﺗﻌرﯾف وﺗدل ﻋﻠﻲ ﻣﻌﻧﻲ اﻟﻣﺎﺿﻲ واﻟﺣﺎﺿر‬
‫واﻟﻣﺳﺗﻘﺑل ‪.‬‬

‫‪-‬أذا ﻛﺎﻧت ﻣﺟرة ﻣن أداة اﻟﺗﻌرﯾف ﻓﺈﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﻌﻣل أﻻ ﺑﺗواﻓر اﻟﺷروط اﻟﻣذﻛورة ﻓﻲ أﻋﻣﺎل‬
‫اﺳم اﻟﻔﺎﻋل اﻟﻣﺟرد ﻣن أداة اﻟﺗﻌرﯾف وھﻲ ﻓﻲ اﻹﯾﺟﺎز ‪:‬‬

‫‪-1‬أن ﺗدل ﻋﻠﻲ اﻟﺣﺎل أو اﻻﺳﺗﻘﺑﺎل ‪.‬‬

‫‪-2‬أن ﺗﻌﺗﻣد ﻋﻠﻲ ﺷﺊ ﻗﺑﻠﮭﺎ ‪ ,‬ﯾﻘرﺑﮭﺎ ﻣن اﻟﻔﻌل ﻛﺎن ﯾﻛون اﺳﺗﻔﮭﺎﻣﺎ ً ‪,‬أو ﻧﻔﯾﺎ ً ‪ ,‬أو اﺑﺗداء آو‬
‫ﻣوﺻوﻓﺎ ً ﻣن طرﯾق اﻟﺗرﻛﯾب اﻟﻧﻌﺗﻲ أو اﻟﺗرﻛﯾب اﻟﺣﺎﻟﻲ ﺳواء أن ﻛﺎن اﻟﻣوﺻوف ظﺎھرا ً‬

‫أو ﻣﻘدرا ً ‪.‬‬

‫‪-3‬أﻻ ﺗﻛون ﻣﺻﻐرة ‪.‬‬
‫‪-4‬أﻻ ﺗﻛون ﻣوﺻوﻓﺔ ﻗﺑل اﻟﻌﻣل ‪.1‬‬

‫‪.2.3.2‬أﺣﻛﺎم ﺻﯾﻎ اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ‪:‬‬

‫ﻟﺻﺑﻎ اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ اﻟﻘﯾﺎﺳﯾﺔ أﺣﻛﺎم ‪ ,‬أھﻣﮭﺎ ‪:‬‬

‫‪-1‬أﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﺻﺎغ إﻻ ﻣن ﻣﺻدر ﻓﻌل ﺛﻼﺛﻲ ‪ ,‬ﻣﺗﺻرف ‪ ,‬ﻣﺗﻌد‪ .‬ﻣﺎ ﻋدا ﺻﯾﻐﺔ "ﻓﻌﺎل" ؛‬
‫ﻓﺈﻧﮭﺎ ﺗﺻﺎغ ﻣن ﻣﺻدر اﻟﻔﻌل اﻟﺛﻼﺛﻲ اﻟﻼزم واﻟﻣﺗﻌدي ﻛﻘوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪):‬وﻻ ﺗطﻊ ﻛل ﺣﻼف‬
‫ﻣﮭﯾن‪,‬ھﻣﺎز ﻣﺷﺎء ﺑﻧﻣﯾم ‪,‬ﻣﻧﺎع ﻟﻠﺧﯾر‪,‬ﻣﻌﺗد أﺛﯾم‪ (...‬ﺳورة )ﻧون( اﻵﯾﺔ "‪ "11-9‬ﺳورة‬

‫اﻟﻘﻠم وﻣﺛل ‪ :‬اﻟﺟﺎﺣظ ﻣن اﻷدﺑﺎء اﻟﻧﻔﺎذة ﺑﺻﺎﺋرھم ‪.‬‬

‫‪ 1‬إﺑراھﯾم إﺑراھﯾم ﺑرﻛﺎت ‪ ,‬اﻟﻧﺣو اﻟﻌرﺑﻲ ‪2007,‬م ‪ ,‬اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ‪ ,‬ص }‪.{491-490‬‬
‫‪- 20 -‬‬

‫"اﻟﻧﻔﺎذة" ﺻﯾﻐﺔ اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ‪ ,‬وان ﻛﺎﻧت ﻣﺗﻌد ﻓﺈﻧﮭﺎ ﺗﺄﺧذ ﻓﺎﻋﻼ وﻣﻔﻌول ﺑﮫ ‪ ,‬ﻣﺛل ‪ :‬إن ﷲ‬
‫ﻏﻔﺎر اﻟذﻧوب ‪) ,‬ﻏﻔﺎر( ﺻﯾﻐﺔ ﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﻣن اﻟﻔﻌل )ﻏﻔر( اﻟﻣﺗﻌدي "اﻟذﻧوب" ﻣﻔﻌول ﺑﮫ‬

‫ﻟﺻﯾﻐﺔ اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﻏﻔﺎر واﻟﻔﺎﻋل ﺿﻣﯾر ﻣﺳﺗﺗر ‪1 .‬‬

‫‪ -2‬وإﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﺟرى ﻋﻠﻰ ﺣرﻛﺎت ﻣﺿﺎرﻋﮭﺎ وﺳﻛﻧﺎﺗﮫ ؛ ﺑﺎﻟرﻏم ﻣن اﺷﺗﻣﺎﻟﮭﺎ ﻋﻠﻲ ﺣروﻓﮫ‬
‫اﻷﺻﻠﯾﺔ‬

‫وﻟﮭذا ﻛﺎﻧت ﻣﺣﻣوﻟﺔ ﻓﻲ ﻋﻣﻠﮭﺎ ﻋﻠﻲ اﺳم اﻟﻔﺎﻋل ﻻ ﻋﻠﻲ ﻓﻌﻠﮫ ‪.‬‬

‫‪-3‬وإﻧﮭﺎ ﻓﻲ ﻏﯾر اﻷﻣرﯾن اﻟﺳﺎﻟﻔﯾن ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻷﺣﻛﺎم اﻟﺗﻲ ﯾﺧﺿﻊ ﻟﮭﺎ اﺳم اﻟﻔﺎﻋل‬
‫ﺑﻧوﻋﯾﮫ اﻟﻣﺟرد ﻣن "أل" واﻟﻣﻘرون ﺑﮭﺎ ﻓﻼ اﺧﺗﻼف ﺑﯾﻧﮭﻣﺎ أﻻ ﻓﻲ اﻷﻣرﯾن اﻟﻣﺗﻘدﻣﯾن ‪,‬‬
‫وﻛذﻟك ﻓﻲ ﺷﻛل اﻟﺻﯾﻐﺔ وان ﺻﯾﻐﺔ اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﺑﻧﺻﮭﺎ اﻟﺻرﯾﺢ أﻛﺛر ﻣﺑﺎﻟﻐﺔ واﻗوي دﻻﻟﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻣﻌﻧﻲ اﻟﻔﻌل ‪ ,‬ﻣن ﺻﯾﻐﺔ اﺳم اﻟﻔﺎﻋل اﻟﻣطﻠﻘﺔ وﻣﺎ ﻋدا ھذا ﻓﻼ اﺧﺗﻼف ﺑﯾﻧﮭﻣﺎ ﻓﻲ‬

‫ﺳرﯾﺎن اﻷﺣﻛﺎم واﻟﺷروط ‪.2‬‬

‫‪.4.3.2‬أوزان ﺻﯾﻎ اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ‪:‬‬

‫‪"-1‬ﻓﻌﺎل "‪ :‬ﻓﻲ ﻗوﻟﮭم ‪:‬أ)ﻣﺎ اﻟﻌﺳل ﻓﺎﻧﺎ ﺷراب ٌ ( ﯾﻧﺻب "اﻟﻌﺳل" ﻋﻠﻲ اﻟﻣﻔﻌوﻟﯾﺔ‬
‫‪,‬واﻟﻌﺎﻣل ﺻﯾﻐﺔ اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ " ﺷراب "وﻗد ﺗﻘدم اﻟﻣﻔﻌول ﺑﮫ ﻟﯾﻛون ﻓﺎﺻﻼ ً ﺑﯾن )أﻣﺎ( و)ﻓﺎء‬
‫اﻟﺟزاء ( وﻓﻲ )ﺷراب ( ﺿﻣﯾر ﻣﺳﺗﺗر ﺗﻘدﯾره )أﻧﺎ( وھو اﻟﻔﺎﻋل وﺻﯾﻐﺔ اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﺧﺑر‬

‫اﻟﻣﺑﺗدأ )أﻧﺎ( ‪.‬‬

‫وﻣﻧﮫ ﻗول اﻟﻔﻼح ﺑن ﺣزن ‪:‬‬

‫أﺧﺎ اﻟﺣرب ﻟﺑﺎﺳﺎ ً أﻟﯾﮭﺎ ﺟﻼﻟﮭﺎ ** وﻟﯾس ﺑوﻻج اﻟﺧواﻟف أﻋﻘﻼ ‪.‬‬

‫ﻗد أﻋﻣل " ﻟﺑﺎﺳﺎ ً "وھو ﺻﯾﻐﺔ ﻣن ﺻﯾﻎ اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ إﻋﻣﺎل اﻟﻔﻌل ؛ﻓﻧﺻب ﺑﮫ اﻟﻣﻔﻌول وھو‬
‫ﻗول " ﺟﻼﻟﮭﺎ " ﻻﻋﺗﻣﺎده ﻋﻠﻲ ﻣوﺻوف وﻣذﻛور ﻓﻲ اﻟﻛﻼم وھو ﻗوﻟﮫ ‪ ":‬أﺧﺎ اﻟﺣرب "‬

‫‪ ,‬وﻓﻲ "ﻟﺑﺎس" ﺿﻣﯾر ﻣﺳﺗﺗر ﺗﻘدﯾره " ھو " ﻓﺎﻋﻠﮭﺎ ‪.‬‬

‫‪-2‬ﻣ"ِﻔ ْﻌل " ‪:‬ﻛﻣﺎ ذﻛر ﻓﻲ ﻗول ﺳﯾﺑوﯾﮫ ‪) :‬اﻧﮫ ﻟﻣﻧﺎﺣر ﺑواﺋﻛﮭﺎ ( ﺑﻧﺻب " ﺑواﺋك "ﻋﻠﻲ اﻧﮫ‬
‫ﻣﻔﻌوﻻ ﺑﮫ ﻟﺻﯾﻐﺔ اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ "ﻣﻧﺣﺎر " وﻓﯾﮭﺎ ﺿﻣﯾر ﻣﺳﺗﺗر ﺗﻘدﯾره "ھو " ‪,‬ھو اﻟﻔﺎﻋل‬

‫‪,‬وﻣﻧﺣﺎر ﺧﺑر أن ﻣرﻓوع ‪. 3‬وﻣﻧﮫ ‪ :‬اﻧﮫ ﻟﻣطﻌﺎمٌ ﺿﯾﻔﮫ‪,‬ﻟﻘد ﻛﺎن ﻣذﻛﺎرا ً اﻷﺧﺑﺎر ‪.‬‬

‫‪ -3‬ﻓﻌول ‪:‬ذﻛرت ﻋﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﻗول أﺑﻲ طﺎﻟب ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب‪:‬‬

‫ﺿروﺑﺎ ً ﺑﻧﺻل اﻟﺳﯾف ﺳوق ﺳﻣﺎﻧﮭﺎ **أذا ﻋدﻣوا زادا ً ﻓﺎﻧك ﻋﺎﻗرُ‬

‫‪ 1‬ﻋﺎطف ﻓﺿل ﻣﺣﻣد ‪ ,‬اﻟﺻرف اﻟوظﯾﻔﻲ ‪ 2011,‬ص ‪179‬‬
‫‪ 2‬ﻋﺑﺎس ﺣﺳن ‪,‬اﻟﻧﺣو اﻟواﻓﻲ ص ‪261‬‬

‫‪ 3‬إﺑراھﯾم إﺑراھﯾم ﺑرﻛﺎت ‪ ,‬اﻟﻧﺣو اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬ص ‪492-491‬‬
‫‪- 21 -‬‬

‫ﺣﯾث )ﺿروﺑﺎ ً ( ﺻﯾﻐﺔ ﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﻋﻠﻲ ﻣﺛﺎل )ﻓﻌول( وﻗد ﻧﺻب اﻟﻣﻔﻌول ﺑﮫ )ﺳوق ( وﻓﯾﮭﺎ‬
‫ﺿﻣﯾر ﻣﺳﺗﺗر ﺗﻘدﯾره ھو ‪,‬ﻓﺎﻋﻠﮭﺎ ‪ .‬وﺻﯾﻐﺔ اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﺧﺑر ﻟﻣﺑﺗدأ ﻣﺣذوف ﺗﻘدﯾره ‪) :‬ھو (‪.‬‬

‫وﻣﻧﮫ ﻗول ذي اﻟرﻣﺔ ‪:‬‬
‫ھﺟومٌ ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻧﻔﺳﮫ ﻏﯾر اﻧﮫ ** ﻣﺗﻲ ﯾرم ﻓﻲ ﻋﯾﻧﮫ ﺑﺎﻟﺷﺑﺢ ﯾﻧﮭض ‪1‬‬

‫ﺻﯾﻐﺔ اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ " ھﺟوم " ﻧﺻﺑت اﻟﻣﻔﻌول ﺑﮫ )ﻧﻔس( وﻓﯾﮭﺎ ﺿﻣﯾر ﻣﺳﺗﺗر ﺗﻘدﯾره ھو ‪,‬‬
‫ﻓﺎﻋﻠﮭﺎ ‪.‬‬

‫وﻧﺣو ‪:‬اﻟﺑﺎر وﺻول أھﻠﮫ ‪ .‬وﻣﺛل ‪ :‬أن ﷲ ﻏﻔور ذﻧوب اﻟﺗﺎﺋﺑﯾن ‪.‬‬

‫‪ -4‬ﻓﻌﯾل‪ :‬وردت ﻋﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﻗول ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻗﯾس اﻟرﻗﯾﺎت ‪:‬‬

‫ﻓﺗﺎﺗﺎن أﻣﺎ ﻣﻧﮭﻣﺎ ﻓﺷﺑﯾﮭﮫ **ھﻼﻻ واﻻﺧري ﻣﻧﮭﻣﺎ ﺗﺷﺑﮫ اﻟﺑدرا ً‬

‫ﺑﻧﺻب )ھﻼل( ﻷﻧﮫ ﻣﻔﻌوﻻ ﺑﮫ ﻟﺻﯾﻐﺔ اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ )ﺷﺑﯾﮭﮫ( وھو ﻣؤﻧث )ﺷﺑﯾﮫ( ﻋﻠﻲ ﻣﺛﺎل‬
‫)ﻓﻌﯾل( وﻓﯾﮭﺎ ﻓﺎﻋﻠﮭﺎ ﺿﻣﯾر ﻣﺳﺗﺗر ﺗﻘدﯾره )ھﻲ(‪.‬ﻟﻛﻧﮫ ﯾﻠﺣظ أن ﺻﯾﻐﺔ اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﻣن‬

‫)أﺷﺑﮫ(‪.‬‬

‫وﻣﻧﮭم ﻗول ﺑﻌﺿﮭم ‪):‬أن ﷲ ﺳﻣﯾﻊ دﻋﺎء ﻣن دﻋﺎه ( ﺣﯾث )دﻋﺎء( ﻣﻔﻌول ﺑﮫ ﻟﺻﯾﻐﺔ‬
‫اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ )ﺳﻣﯾﻊ( ﻋﻠﻲ وزن ﻓﻌﯾل ‪.‬‬

‫‪ -5‬ﻓﻌِل ‪ :‬وردت ﻋﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﻗول اﻟﺷﺎﻋر ‪:‬‬

‫ﺣذر أﻣورا ً ﻻ ﺗﺿﯾرُ وأﻣن ** ﻣﺎ ﻟﯾس ﻣﻧﺟﯾﮫ ﻣن اﻷﻗدار‬

‫ﺻﯾﻐﺔ اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ )ﺣذر( ﻋﻠﻲ وزن ﻓ)َﻌِل( ﻗد ﻧﺻﺑت اﻟﻣﻔﻌول ﺑﮫ وھو ﻗوﻟﮫ ﻟﺑﯾد وﯾﻧﺳب‬
‫ﻟﻌﻣرو ﺑن اﺣﻣد ‪,‬وﯾﺧطﻲ ذﻟك ﻛﺛﯾر ﻣﻧﮭم ‪:‬‬

‫أو ﻣﺳﺣل ﺷﻧﺞ ﻏﺿﺎدة ﺳﻣﺣﺞ ** ﺑﺳراﺗﮫ ﺗدب ﻟﮭﺎ و ﻛﻠوم ‪2‬‬

‫)ﺷﻧﺞ( ﺻﯾﻐﺔ ﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﻣن )ﺷﺎﻧﺞ( ‪,‬ﻧﺻﺑت اﻟﻣﻔﻌول ﺑﮫ )ﻋﺿﺎدة( ‪,‬وﻓﯾﮭﺎ ﺿﻣﯾر ﻣﺳﺗﺗر‬
‫ﻓﺎﻋﻠﮭﺎ ‪,‬ﺗﻘدﯾره ھو ‪ .‬و اﻟﺷﺎﻧﺞ ھو اﻟﻣﻼزم ‪. 3‬‬

‫وﻣﻧﮫ ﻗوﻟﮫ ‪:‬‬
‫أﺗﺎﻧﻲ أﻧﮭم ﻣزﻗون ﻋرﺿﻲ **ﺟﺣﺎش ُ اﻟﻛرﻣﻠﯾن ﻟﮭﺎ ﻓدﯾدُ ‪1‬‬

‫‪ 1‬ﺳوق ﺟﻣﻊ ﺳﺎق ‪.‬أراد اﻧﮫ ﯾﻌﻔر اﻹﺑل اﻟﺳﻣﺎن ﻋﻧد ﻋدم اﻟزواد‪.‬‬
‫‪ 2‬اﻟﺷﺑﺢ ‪:‬اﻟﺷﺧص‪,‬ﯾﻧﮭض‪:‬ﯾﻔﺎرق اﻟظﻠﯾم ﺑﯾﺿﮫ وﯾﮭرب ‪,‬أي أذا ذﻛر اﻟﻧﻌﺎم ﺷﺑﺣﺎ ً ﻓﺎﻧﮫ ﯾﺗرك ﺑﯾﺿﮫ وﯾﮭرب ‪,‬ﺣﯾث ﻛﺎن‬

‫ھﺎﺟﻣﺎ ً ﻧﻔﺳﮫ ﻋﻠﯾﮭﺎ ‪,‬ﺣﺎﺿﻧﻧﺎ ﻟﮭﺎ ‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻣﺳﺣل ‪:‬ﺣﻣﺎر اﻟوﺣش ‪,‬ﺷﻧﺞ ﻣﻼزم ‪,‬ﻋﺿﺎدة ‪:‬ﺟﺎﻧب اﻟﻌﺿد أو اﻟﺟﺎﻧب‪ ,‬اﻟﻣﺳﺣﺞ ‪:‬اﻻﻧﺎن اﻟطوﯾل اﻟظﮭر ‪,‬ﺳراه ‪:‬‬

‫اﻋﻠﻲ اﻟظﮭر ‪,‬ﻧدب‪ :‬ﺟﻣﻊ ﻧدﺑﺔ وھﻲ اﺛر اﻟﺟرح‪ ,‬ﻛﻠوم ‪ :‬ﺟﻣﻊ ﻛﻠم‪ ,‬وھو اﻟﺟرح‬
‫‪- 22 -‬‬

‫ﺣﯾث اﻋﻣل )ﻣزﻗون( وھو ﺟﻣﻊ ﻣزق اﻟذي ھو ﺻﯾﻐﺔ ﻣﺑﺎﻟﻐﺔ إﻋﻣﺎل اﻟﻔﻌل ‪ ,‬ﻓﻧﺻب ﺑﮫ‬
‫اﻟﻣﻔﻌول ‪,‬وھو ﻗوﻟﮫ )ﻋرﺿﻲ( ‪.2‬‬

‫* اﺧﺗﻼف اﻟﻧﺣوﯾون ﻓﻲ أﻋﻣﺎل ھذه اﻷوزان ‪:‬ـ‬

‫ھذه اﻷﻣﺛﻠﺔ ﺗﻧﻘﺳم أﻟﻲ ﻗﺳﻣﯾن ‪:‬ﻗﺳم اﺗﻔق اﻟﻧﺣوﯾون ﻋﻠﻲ اﻧﮫ ﯾﻌﻣل ﻋﻣل اﺳم اﻟﻔﺎﻋل ‪,‬‬
‫وﻗﺳم ﻓﯾﮫ ﺧﻼف ‪.‬‬

‫أ‪ -‬ﻓﺎﻟﻘﺳم اﻟذي ﻻ ﺧﻼف ﻓﻲ أﻋﻣﺎﻟﮫ ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻓﻌول ‪ :‬وﻣﻧﮫ ﻗول اﻟﺷﺎﻋر ‪:‬‬

‫ﺿروب ﺑﻧﺻل اﻟﺳﯾف ﺳﻣﺎﻧﮭﺎ **إذا اﻋدﻣوا زادا ً ﻓﺎﻧك ﻋﺎﻗر‬

‫‪ -‬ﻓﻌﺎل ‪:‬وﻣﻧﮫ ﻗوﻟﮭم ‪):‬أﻣﺎ اﻟﻌﺳل ﻓﺄﻧت ﺷراب (‪.‬‬

‫‪-‬ﻣِﻔ ْﻌﺎل ‪:‬وﻣﻧﮫ ﻗوﻟﮭم ‪):‬اﻧﮫ ﻟﻣﻧﺣﺎر ﺑواﺋﻛﮭﺎ (‪.‬‬

‫ﻓﮭذه أﻷﻣﺛﻠﺔ ﺗﻌﻣل ﻋﻣل اﺳم اﻟﻔﺎﻋل ﺑﺎﺗﻔﺎق ﻣن اﻟﺑﺻرﯾﯾن و أﻣﺎ أھل اﻟﻛوﻓﺔ ﻓﯾزﻋﻣون أن‬
‫ﻣﺎ ﺑﻌد اﻷﻣﺛﻠﺔ اﻟﺛﻼﺛﺔ ﻣﻧﺻوب ﺑﺈﺿﻣﺎر ﻓﻌل ﯾدل ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻣﺛﺎل ‪ ,‬ﻓﺈذا ﻗﺎﻟت‪) :‬ھذا ﺿروب‬
‫زﯾدا ً ( ﻓﺗﻘدﯾرھم ﻋﻧدھم ‪:‬ﺿروﺑﺎ ً ﯾﺿرب زﯾدا ً ‪ .‬وﻟذﻟك ﻻ ﯾﺟزون ﺗﻘدﯾم اﻟﻣﻧﺻوب ﺑﮭذه‬
‫اﻷﻣﺛﻠﺔ ‪ ,‬ﻻن اﻟﻔﻌل أﻧﻣﺎ اﺿﻣر ﻓﻲ ھذا اﻟﺑﺎب ﻟدﻻﻟﺔ اﻻﺳم اﻟﻣﺗﻘدم ﻋﻠﯾﮫ ‪,‬ﻓﺈذا ﺗﻘدم اﻻﺳم‬
‫اﻟﻣﻧﺻوب ﻟم ﯾﻛن ﻟﮫ ﻣﺎ ﯾدل ﻋﻠﯾﮫ ‪ .‬وھذا ﻣذھب ﻓﺎﺳد ‪,‬ﻻن اﻟذي ادﻋوه ﻣن اﻹﺿﻣﺎر ﻟم‬
‫ﯾﻠﻔظ ﺑﮫ ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ ﻣن اﻟﻣواﺿﻊ وأﯾﺿﺎ ﻓﺎن ﻣﺎ أﻧﻛروه ﻣن ﺗﻘدﯾم اﻟﻣﻔﻌول ﻗد ﺳﻣﻊ وﻣﻧﮫ‬

‫ﻗوﻟﮫ ‪:‬‬

‫ﺑﻛﯾت أﺧﺎ ﻻواء ﺑﺣﻣد ﯾوﻣﮫ **ﻛرﯾم رؤؤس اﻟدارﻋﯾن ﺿروب ُ‬

‫ﻓﻘدم )رؤوس اﻟدارﻋﯾن( ﻋﻠﻲ )ﺿروب (ﺗﻘدﯾره ‪:‬ﺿروب رؤوس اﻟدارﻋﯾن ‪.‬ﻓدل ذﻟك‬
‫ﻋﻠﻲ اﻧﮫ ﻣﻧﺗﺻب ﻧﻔس اﻟﻣﺛﺎل ‪.‬‬

‫ب‪ -‬اﻟﻘﺳم اﻟذي ﻓﯾﮫ ﺧﻼف ﺑﯾن أھل اﻟﺑﺻرة وأھل اﻟﻛوﻓﺔ ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻓ)َﻌِل و ﻓﻌﯾل( ‪:‬ﻓذھب ﺳﯾﺑوﯾﮫ أﻋﻣﺎﻟﮫ ‪,‬وﻣذھب اﻟﻣﺑرد أﻧﮫ ﻻ ﯾﺟوز ذﻟك ‪.‬و اﺳﺗدل ﻋﻠﻲ‬
‫ﻣﻧﻊ إﻋﻣﺎﻟﮫ ﺑﺎن ﻓ)ﻌﯾﻼ ً ( اﺳم ﻓﺎﻋل ﻣن ﻓَ)ﻌُلَ( وﻓَ)ﻌُلَ(ﻻ ﯾﺗﻌدي ‪,‬ﻓﻛذﻟك ﻣﺎ اﺷﺗق ﻣﻧﮫ‬

‫‪.‬وﻛذﻟك ﻓ)َﻌِلٌ(اﺳم ﻓﺎﻋل ﻣنﻓَ)ﻌ َ لَ( اﻟذي ﻻ ﯾﺗﻌدي ﻓﮭو إذن ﻛﻔﻌﻠﮫ ﻻ ﯾﺗﻌدي ‪.3‬‬

‫‪ 1‬اﻟﺑﯾت ﻟزﯾد اﻟﺧﯾل ‪,‬ﺟﺣﺎش ‪:‬ﺟﻣﻊ ﺟﺣش وھو وﻟد اﻷﺗﺎن وھﻲ اﻧﺛﺊ اﻟﺣﻣﺎر )اﻟﻛرﻣﯾن( ‪:‬ﺗﺷﺑﮫ ﻛرﻣﻠﮫ ‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻣﺣﻣد ﻣﺣﻲ اﻟدﯾن ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد ‪ ,‬ﺷرح اﺑن ﻋﻘﯾل ‪ ,‬اﻟﻣﺟﻠد اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ 2005‬ص ‪89‬‬

‫‪ 3‬اﺑن ﻋﺻﻔور ‪,‬ﺷرح ﺟﻣل اﻟزﺟﺎﺟﻲ ‪,‬اﻟﻣﺟﻠد اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪,‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻲ ‪ 1998‬ص ‪17-15‬‬

‫‪- 23 -‬‬

‫وھذا اﻟذي ذھب أﻟﯾﮫ ﻣن اﻻﺣﺗﺟﺎج ﻓﺎﺳد‪ ,‬إذ اﻟﻛﻼم ﻟم ﯾﻘﻊ أﻻ ﻓﻲ ﻓَ)ﻌِلَ( و)ﻓﻌﯾل(‬
‫اﻟواﻗﻌﯾن ﻣوﻗﻊ ﻣُ)ﻔ ْﻌِل(‪ .‬ﻓﺎن ﻗﺎل ‪:‬ﻓﻣﺎ اﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻲ أن اﻟﻌرب ﻗد أوﻗﻌﺗﮭﻣﺎ ﻣوﻗﻊ ﻣُ)ﻔ ْﻌِل( ﺑل‬

‫اﻟﻘﯾﺎس ﯾﻘﺗﺿﻲ أن ﯾﻛون ﻛل ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻲ ﺣﻛﻣﮫ وﻻ ﯾوﻗﻊ ﻣوﻗﻊ ﻏﯾره ‪.‬‬

‫واﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻲ إﻋﻣﺎل )ﻓﻌﯾل( ﻗوﻟﮫ ‪:‬‬
‫ﺣﺗﻰ ﺷﺎھﺎ ﻛﻠﯾل ﻣوھﻧﺎ ﻋﻣل ** ﺑﺎﺋن طراﺑﺎ ً وﺑﺎن اﻟﻠﯾل ﻟم ﯾﻧم ‪1‬‬

‫وﻣن اﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻲ إﻋﻣﺎل )ﻓﻌِل( ﻗوﻟﮫ ‪:‬‬
‫ﺣذر أﻣورا ﻻ ﺗﺿﯾر و اﻣن ** ﻣﺎ ﻟﯾس ﻣﻧﺟﯾﮫ ﻣن اﻷﻗدر ‪2‬‬

‫* ﺑﻧﺎء ﺻﯾﻎ اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﻣن )أﻓﻌل( وھو ﻏﯾر ﺛﻼﺛﻲ ‪:‬‬

‫ذﻛرﻧﺎ أن ﺻﯾﻎ اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﺗﺣوﯾل ﻟﺻﯾﻐﺔ ﻓﺎﻋل ﻟﻘﺻد اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ واﻟﻛﺛرة ‪,‬و ﺻﯾﻐﺔ ﻓﺎﻋل‬
‫ﺗﻛون ﻣن اﻟﺛﻼﺛﻲ ؛وﻟذﻟك ﻓﺄﻧﮭم ﯾﺟﻌﻠوﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﺑﻧﻲ ﻣن ﻏﯾر اﻟﺛﻼﺛﻲ ‪,‬ﻟﻛﻧﮫ رﺑﻣﺎ ﺑﻧوھﺎ ﻣن‬

‫وزن )أﻓﻌل ( أي ‪ :‬ﻣن اﻟﺛﻼﺛﻲ اﻟﻣزﯾد ﺑﺎﻟﮭﻣزة ‪,‬وﻣن ذﻟك ﻗول ﺣﻣﯾد ﺑن ﺛور ‪:‬‬
‫ﺟﮭول وﻛﺎن اﻟﺟﮭل ﻣﻧﮭﺎ ﺳﺟﯾﺔ ** وﻟﻛﻧﮭﺎ ﻟﻠﻘﺎﺋدﯾن زھوق ‪3‬‬

‫)زھوق(ﺻﯾﻐﺔ ﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﻋﻠﻲ وزن )ﻓﻌول( وھﻲ ﻣن اﻟﻔﻌل أزھق ﻓﮭﻲ ﻛﺛرة اﻹزھﺎق ﻟﻣن‬
‫ﯾﻘودھﺎ ‪.‬‬

‫وﻗول ﻣﻌد ﺑﻛرب اﻟزﺑﯾدب ‪:‬‬

‫أﻣن رﯾﺣﺎﻧﮫ اﻟراﻋﻲ اﻟﺳﻣﯾﻊ ** ﯾؤرﻗﻧﻲ وأﺻﺣﺎﺑﻲ ھﺟوع‬

‫أراد اﻟراﻋﻲ اﻟﻣﺳﻣﻊ‪ ,‬ﻓﺗﻛون ﺻﯾﻐﺔ اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ )اﻟﺳﻣﯾﻊ(ﻣﺑﻧﯾﺔ ﻣن )أﺳﻣﻊ(ﻻ )ﺳﻣﻊ(‪.‬و‬
‫ﯾذﻛرون ﻣن ذﻟك ‪ :‬أدرك ﻓﮭو درأك ‪,‬اﻧذر ﻓﮭو ﻧذﯾر اﻟم ﻓﮭو اﻟﯾم‪ ,‬أﻋطﻲ ﻓﮭو ﻣﻌطﻲ ‪.‬‬

‫‪ 5.3.2‬ﺻﯾﻎ اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ اﻟﺳﻣﺎﻋﯾﺔ ‪:‬‬

‫ﺳﻣﻌت أﻟﻔﺎظ أﺧري ﺗؤدي ﻣﻌﻧﻲ اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﻣﻧﮭﺎ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺻدﯾق‪ ,‬ﻋﻠﻲ ﻣﺛﺎل ﻓﻌﯾل – ﻣﻌطﯾر‪ ,‬ﻋﻠﻲ ﻣﺛﺎل ‪:‬ﻣِﻔ ْﻌﯾل‬

‫‪ -‬ھﻣزة ‪,‬ﻋﻠﻲ ﻣﺛﺎل ﻓ‪ُ:‬ﻌﺿﻠ َﺔ‬

‫‪ -‬ﻋﻼﻣﺔ ‪,‬ﻋﻠﻲ ﻣﺛﺎل ‪:‬ﻓﻌﺎﻟﺔ‪ .‬وﻣﻧﮫ ‪:‬ﻓﮭﺎﻣﺔ ‪,‬ﻧﺳﺎﺑﺔ ‪.‬‬

‫ص ‪17-15‬‬ ‫‪ 1‬ﺷﺎھﺎ ‪:‬دﻓﻌﮭﺎ وﺳﺎﻗﮭﺎ‪.‬اﻟﻛﻠﯾل ‪:‬اﻟﺿﻌﯾف اﻟﻣﺗﻌب ‪ ,‬اﻟﻣوھن ‪:‬ﻣﻧﺗﺻف اﻟﻠﯾل‪.‬‬
‫‪ 2‬اﺑن ﻋﺻﻔور ‪,‬ﺷرح ﺟﻣل اﻟزﺟﺎﺟﻲ ‪,‬اﻟﻣﺟﻠد اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪,‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻲ ‪1998‬‬

‫‪ 3‬ﺗزھق ‪,‬ﺗزھق ﻗﺎﺋدھﺎ ﻓﺗﺳﺑﻘﮫ ﻟﻧﺷﺎطﮭﺎ‬

‫‪- 24 -‬‬

‫‪-‬ﺣﺎطوم‪ ,‬ﻋﻠﻲ ﻣﺛﺎل ‪ :‬ﻓﺄﻋول وﻣﻧﮫ ‪:‬ﺳﯾل ﺟﺎروف ‪,‬وﻣﺎء ﻓﺎﺗور ‪.‬‬
‫‪ -‬طوال‪,‬ﻋﻠﻲ ﻣﺛﺎل ‪:‬ﻓﻌﺎل ‪,‬وﻣﻧﮫ ﻛﺑﺎر‪ -‬طوال ‪:‬ﻋﻠﻲ ﻣﺛﺎل ‪:‬ﻓﻌﺎل و ﻣﻧﮫ ﻛﺑﺎر‬

‫‪-‬ﻣِﻐ ْ ﺷم ‪,‬ﻋﻠﻲ ﻣﺛﺎل ‪:‬ﻣِﻔ ْﻌل ‪.1‬‬
‫* ﻣﻼﺣظﺔ ‪:‬‬

‫ورد ﻓﻲ اﻟﻣﺳﻣوع اﻟذي ﻻ ﯾﻘﺎس ﻋﻠﯾﮫ ﺑﻌض ﺻﯾﻎ اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﺧﺎﻟﯾﺎ ً ﻣن ﻣﻌﻧﻲ‬
‫)اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ(ﻣﺧﺗﺻرا ً ﻓﻲ دﻻﻟﺗﮫ اﻟﻣﻌﻧوﯾﺔ ﻋﻠﻲ ﻣﻌﻧﻲ اﻟﻣﺟرد اﻟذي ﻻ ﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﻓﯾﮫ؛ ﻓﮭو ﯾدل‬
‫ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﯾدل ﻋﻠﯾﮫ اﺳم ﻓﺎﻋﻠﮫ اﻟﺣﺎﻟﻲ ﻣن ﺗﻠك اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ اﻟﻣﻌﻧوﯾﺔ ‪,‬ﻣﺛل ﻛﻠﻣﺔ )ظﻠوم( ﻓﻲ ﻗول‬

‫اﻟﺷﺎﻋر ‪:‬‬
‫وﻛل ﺟﻣﺎل ﻟﻠزوال ﻣﺎﻟﮫ ** وﻛل ظﻠوم ﺳوف ﯾﺑﻠﻲ ﺑظﺎﻟم‬
‫ﻓﺄﻧﮭﺎ ﻟﯾﺳت ﻟﻠﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ‪,‬إذ اﻟﻣﻘﺎم ھﻧﺎ ﯾﻘﺗﺿﻲ أن ﯾﻛون اﻟﻣراد ﻣن ﻟﻔظ )ظﻠوم( ھو )ظﺎﻟم(؛‬
‫وﻟﯾس ﻛﺛﯾر اﻟظﻠم ؛ ﻻن ﻛﻼ ﻣن اﻻﺛﻧﯾن ﺳﯾﻠﻘﻲ ظﺎﻟﻣﺎ ً ‪,‬ﻣن ﻏﯾر أن ﯾﺗوﻗف ھذا اﻟﻠﻘﺎء اﻻ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻣﺟرد وﻗوع اﻟظﻠم ﻣن اﺣدھﻣﺎ ‪,‬دون ﻧظر ﻟﻘﻠﺔ اﻟظﻠم أو ﻛﺛرﺗﮫ ‪.2‬‬

‫‪ 1‬د‪/‬إﺑراھﯾم إﺑراھﯾم ﺑرﻛﺎت‪ ،‬اﻟﻧﺣو اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬ص‪495‬‬
‫‪ 2‬اﻟﻧﺣو اﻟواﻓﻲ د‪ /‬ﻋﺑﺎس ﺣﺳن‪ ،‬اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث‪ ،‬ص ‪262‬‬
‫‪- 25 -‬‬

‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟراﺑﻊ‬

‫‪.4.2‬اﻟﺻﻔﺔ أﻟﻣﺷﺑﮭﺔ ‪:‬‬

‫ﺗﻌرﯾف ‪:‬‬

‫‪-‬ھﻲ اﺳم ﻣﺻوغ ٌ ﻣن اﻟﻼزم ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻲ اﻟﺛﺑوت و اﻟدوام ‪.‬‬
‫‪ -‬اﺳم ﻣﺷﺗق ﯾدل ﻋﻠﻲ ﺛﺑوت ﺻﻔﺔ ﻟﺻﺎﺣﺑﮭﺎ ﺛ‪1‬ﺑوﺗﺎ ً ﻋﺎﻣﺎ ً ‪. 2‬‬

‫وﻟﺗوﺿﯾﺢ اﻟﺗﻌرﯾف ﻧﺳوق اﻷﻣﺛﻠﺔ اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ ﻟﻛﺷف دﻻﻟﺗﮭﺎ ‪,‬وإﯾﺿﺎح ﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﻧﺎه ﻣن دﻗﺔ‬
‫‪:‬ﺳﺋل اﺣد اﻷدﺑﺎء اﻟﻘداﻣﻰ أن ﯾﺻف " أﺑﺎ ﻧواس " ﻓﻛﺎن ﻣﻣﺎ ﻗﺎل " ﻋرﻓﺗﮫ ﺟﻣﯾل اﻟﺻورة‬
‫‪ ,‬اﺑﯾض اﻟﻠون ‪ ,‬ﺣﺳن اﻟﻌﯾﻧﯾن و اﻟﻣﺿﺣك ‪ ,‬ﺣﻠوة اﻻﺑﺗﺳﺎﻣﺔ ﻣﺳﻧون ‪ 3‬اﻟوﺟﮫ ‪,‬ﻣﻠﺗف‬

‫اﻷﻋﺿﺎء ‪,‬ﺑﯾن اﻟطوﯾل و اﻟﻘﺻﯾر ‪,‬ﺟﯾد اﻟﺑﯾﺎن ﻋذب اﻷﻟﻔﺎظ ‪..... ,‬و ‪."......‬‬

‫ﻓﻲ ھذا اﻟوﺻف ﻛﺛﯾر ﻣﻣﺎ ﯾﺳﻣﻲ )ﺻﻔﺔ ﻣﺷﺑﮭﮫ( ﻣﺛل ‪ :‬ﺟﻣﯾل ‪ ,‬اﺑﯾض ‪ ,‬ﺣﻠو ‪ ,‬ﺣﺳن ‪,‬‬
‫ﻓﻣﺎ اﻟذي ﺗدل ﻋﻠﯾﮫ ﻛل ﻛﻠﻣﺔ ﻣن ھذه اﻟﻛﻠﻣﺎت وﻧظﺎﺋرھﺎ ‪.‬‬

‫ﻟﻧﺄﺧذ ﻣﺛﻼ ً ﻛﻠﻣﺔ ﺟﻣﯾل ‪,‬ﻓﺄﻧﮭﺎ اﺳم ﻣﺷﺗق ﯾدل ﻋﻠﻲ أرﺑﻌﺔ أﻣور ﻣﺟﺗﻣﻌﺔ ‪:‬‬

‫‪ -‬أوﻟﮭﺎ‪ :‬اﻟﻣﻌﻧﻲ اﻟﻣﺟرد اﻟذي ﯾﺳﻣﻲ اﻟوﺻف ‪ ,‬وھو ھﻧﺎ اﻟﺟﻣﺎل‬

‫‪ -‬ﺛﺎﻧﯾﮭﺎ ‪ :‬اﻟﺷﺧص ‪ ,‬أي اﻟﻣوﺻوف اﻟذي ﯾﺗﺻف ﺑﮭذه اﻟوﺻف "اﻟﺻﻔﺔ" وﻻ ﯾﻣﻛن أن‬
‫ﯾوﺟد اﻟوﺻف ﻣﺳﺗﻘﻼ ً ﺑﻧﻔﺳﮫ‬

‫ﺑﻐﯾر ﻣوﺻوﻓﺔ ‪ ,‬واﻟﻣراد ﺑﮫ ﻓﻲ ھذا اﻟﻣﺛﺎل ‪ :‬اﻟﺷﺧص اﻟذي ﻧﻧﺳب ﻟﮫ اﻟﺟﻣﺎل وﻧﺻﻔﮫ ﺑﮫ ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟﺛﮭﺎ ‪:‬ﺛﺑوت ھذا اﻟﻣﻌﻧﻲ اﻟﻣﺟرد "اﻟوﺻف أو اﻟﺻﻔﺔ" ﻟﺻﺎﺣﺑﮫ ﻓﻲ ﻛل اﻷزﻣﻧﺔ ﺛﺑوﺗﺎ ً‬
‫ﻋﺎﻣﺎ ً ‪ ,‬أي اﻻﻋﺗراف ﺑﺗﺣﻘﻘﮫ و وﻗوﻋﮫ ﺷﺎﻣﻼ ً اﻷزﻣﻧﺔ اﻟﺛﻼﺛﺔ ‪ ,‬اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ‪ ,‬ﻓﻼ ﯾﺧﺗص‬
‫ﺑﺑﻌض ﻣﻧﮭﺎ دون اﻷﺧر ‪,‬ﺑﻣﻌﻧﻲ اﻧﮫ ﻻ ﯾﺧﺗﺻر ﻋﻠﻲ اﻟﻣﺎﺿﻲ وﺣده ‪ ,‬وﻻ ﻋﻠﻲ اﻟﺣﺎل‬
‫وﺣده ‪ ,‬وﻻ ﻋﻠﻲ اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل ﻛذﻟك ‪,‬وﻻ ﯾﻘﺗﺻر ﻋﻠﻲ زﻣﻧﯾن دون اﻧﺿﻣﺎم اﻟﺛﺎﻟث أﻟﯾﮭﻣﺎ‪,‬‬
‫ﻓﻼﺑد أن ﯾﺷﻣل اﻷزﻣﻧﺔ اﻟﺛﻼﺛﺔ ﺑﺎن ﯾﺻﺎﺣب ﻣوﺻوﻓﺔ ﻓﯾﮭﺎ ‪,‬ﻓوﺻف ﺷﺧص ﺑﺎﻟﺟﻣﺎل‬
‫ﻋﻠﻲ اﻟوﺟﮫ اﻟوارد ﻓﻲ اﻟﻌﺑﺎرة اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ‪,‬ﻣﻌﻧﺎه اﻻﻋﺗراف ﺑﺎﻟﺟﻣﺎل ﻟﮫ وان ھذا اﻟﺟﻣﺎل ﺛﺎﺑت‬
‫ﻣﺗﺣﻘق ﻓﻲ ﻣﺎﺿﯾﮫ ‪,‬و ﻓﻲ ﺣﺎﺿره ‪ ,‬وﻓﻲ ﻣﺳﺗﻘﺑﻠﮫ ‪ ,‬ﻏﯾر ﻣﻘﺻور ﻋﻠﻲ ﺑﻌض ﻣﻧﮭﺎ ‪.‬‬

‫وﻟﮭذا ﻧﺗﯾﺟﺔ ﺣﺗﻣﯾﺔ ﺗﺟﺊ ﻓﻲ اﻷﻣر اﻟراﺑﻊ ‪.‬‬

‫‪ 1‬اﻟﻧﺣو اﻟواﻓﻲ د‪/‬ﻋﺑﺎس ﺣﺳن اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث‪ ،‬ص ‪284‬‬
‫أ ‪2‬ي ﺷﺎﻣﻼ ً اﻷزﻣﻧﺔ اﻟﺛﻼﺛﺔ ﺷﻣوﻻ ً ﻣﺳﺗﻣرا ً ﺛﺎﺑﺗﺎ ً‬
‫‪ 3‬وﺟﮫٌ ﻣﺳﻧون ؛أﻣﻠس ﺟﻣﯾل‬

‫‪- 26 -‬‬

‫‪ -‬راﺑﻌﮭﺎ ‪ :‬ﻣﻼزﻣﺔ ذﻟك اﻟﺛﺑوت اﻟﻣﻌﻧوي اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻣوﺻوف ودواﻣﮫ ﻷﻧﮫ ﯾﻘﺗﺿﻲ أن ﯾﻛون‬
‫اﻟﻣﻌﻧﻲ اﻟﻣﺟرد اﻟﺛﺎﺑت وﻗوﻋﮫ وﺗﺣﻘﻘﮫ ﻟﯾس أﻣرا ﺣﺎدﺛﺎ ً اﻵن ‪,‬وﻻ طﺎرﺋﺎ ً ﯾﻧﻘﺿﻲ ﺑﻌد زﻣن‬
‫ﻗﺻﯾر وإﻧﻣﺎ أﻣر داﺋم ﻣﻼزم ﺻﺎﺣﺑﮫ اﻟﻣوﺻوف طوال ﺣﯾﺎﺗﮫ أو أطول ﻣدة ﻓﯾﮭﺎ ‪ ,‬ﺣﺗﻰ‬
‫ﯾﻛﺎد ﯾﻛون ﺑﻣﻧزﻟﺔ اﻟداﺋم ‪,‬ﻓﺎﻟﺟﻣﺎل – ﻣﺛﻼ ً ﻻ ﯾﻔﺎرق ﺻﺎﺣﺑﮫ ﻓزﻣن اﻟﻣﻔﺎرﻗﺔ اﻗﺻر ﻣن‬
‫زﻣن اﻟﻣﻼزﻣﺔ اﻟطوﯾﻠﺔ اﻟﺗﻲ ھو ﺑﺎﻟدوام أﺷﺑﮫ " وﻣن ﺛم ﻛﺎن اﻵﻣر اﻟراﺑﻊ ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟﻠﺛﺎﻟث‬
‫"وﻻ ﺑد ﻣن اﻟﻧص ﻋﻠﻲ ھذا اﻵﻣر ‪,‬إذ ﻻﯾﻠزم ﺣﺻول اﻵﻣر اﻟﺛﺎﻟث وﺗﺣﻘﻘﮫ اﻧﮫ ﯾﻼزم‬
‫ﺻﺎﺣﺑﮫ ﻣﻼزﻣﺔ داﺋﻣﺔ ‪,‬ﻓﻣن اﻟﻣﻣﻛن ﺣﺻول اﻵﻣر ﻓﻲ اﻟﻣﺎﺿﻲ واﻟﺣﺎل وﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل‬
‫ﻣن ﻏﯾر أن ﯾﻼزم ﺻﺎﺣﺑﮫ اﻟﻣﻼزﻣﺔ اﻟﻣﺳﺗﻣرة أو ﺷﺑﮭﮭﺎ ﻓﻲ ﻛل ﺣﺎﻟﺔ ‪,‬وﻣن اﻟﻣﻣﻛن أن‬
‫ﯾﻘﻊ ﻓﯾﮭﺎ ﻛﻠﮭﺎ ﻣﺟﺗﻣﻌﺔ ﻣن ﻏﯾر أن ﯾﺳﺗﻣر ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل ﻛذﻟك ‪.1‬ﻛذﻟك ﻛﻠﻣﺔ " ﺟﻣﯾل " ﻓﻲ‬

‫اﻟﻛﻼم اﻟﺳﺎﺑق و أﺷﺑﺎھﮫ ﺗدل ﻋﻠﻲ ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻣﻌﻧﻲ ﻣﺟرد أي ‪:‬وﺻف أو ﺻﻔﺔ وھو "اﻟﺟﻣﺎل"‬

‫‪ -2‬وﻋﻠﻲ ﺻﺎﺣﺑﮫ اﻟﻣوﺻوف ﺑﮫ ‪.‬‬
‫‪-3‬وﻋﻠﻲ ﺛﺑوت ذﻟك اﻟﻣﻌﻧﻲ ﻟﮫ وﺗﺣﻘﻘﮫ ﺛﺑوﺗﺎ ً زﻣﻧﯾﺎ ً ﻋﺎﻣﺎ ً " ﯾﺷﻣل اﻟﻣﺎﺿﻲ و اﻟﺣﺎﺿر و‬

‫اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل"‬
‫‪ -4‬وﻋﻠﻲ دوام اﻟﻣﻼزﻣﺔ أو ﯾﺷﺑﮫ اﻟدوام ‪.‬‬
‫واﻟﻧﺎطق ﺑﺗﻠك اﻟﻛﻠﻣﺔ أﻧﻣﺎ ﯾرﯾد اﻷﻣور اﻷرﺑﻌﺔ ﻣﺟﺗﻣﻌﺔ ‪.‬‬

‫‪ 1‬ھﺎﻣش اﻟﻧﺣو اﻟواﻓﻲ ‪ ،‬د‪ /‬ﻋﺑﺎس ﺣﺳن اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث‪ ،‬ص ‪283‬‬
‫‪- 27 -‬‬

‫‪ 1.4.2‬ﺻﯾﺎﻏﺗﮭﺎ ‪:‬‬

‫ﻻ ﺗﺻﺎغ اﻟﺻﻔﺔ اﻟﻣﺷﺑﮭﺔ ﻗﯾﺎﺳﺎ ً أﻻ ﻣن ﻣﺻدر اﻟﻔﻌل اﻟﻣﺎﺿﻲ ‪ ,‬اﻟﺛﻼﺛﻲ ‪ ,‬اﻟﻼزم‬
‫اﻟﻣﺗﺻرف ‪,‬وھذا ﯾﺣﺗم أن ﯾﻛون ﻓﻌﻠﮭﺎ ﻛﺳﺎﺋر اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺛﻼﺛﯾﺔ ؛أﻣﺎ ﻣﻛﺳور اﻟﻌﯾن )أي‬
‫ﻋﻠﻲ وزن ﻓَﻌِل( أو ﻣﺿﻣوم اﻟﻌﯾن أ)ي ﻋﻠﻲ وزن ﻓَﻌُل( وﯾﻠﻲ اﻷول ﻓﻲ ﻛﺛرة اﻟﺻﯾﺎﻏﺔ‬

‫ﻣن ﻣﺻدره‪ ,‬وأﻣﺎ ﻣﻔﺗوح اﻟﻌﯾن أ)ي ﻋﻠﻲ وزن ﻓَﻌ َ ل( ﻓﮭو اﻗل أﻓﻌﺎﻟﮭﺎ ﺑل أﻧدرھﺎ ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﺻﻔﺔ اﻟﻣﺷﺑﮭﺔ ﺗﺻﺎغ ﻣن اﻟﻔﻌل اﻟﻼزم ‪ 1‬وﻻ ﺗﺻﺎغ ﻣن ﻣﺗﻌد ﻛﻣﺎ أﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﺻﺎغ أﻻ‬
‫ﻟﻠﺣﺎل ‪,‬ﻓﺈذا ﻗﻠت ﻣررت ﺑرﺟل ﺣﺳن ‪,‬ﻓﺎﻟﻣراد أﻧﮫ ﻣﺗﺻف ﺑﺎﻟﺣﺳن ﻓﻲ اﻟﺣﺎل أﻣﺎ أذا أردﻧﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺻﻔﺔ اﻟﻣﻌﻧﻲ أو اﻻﺳﺗﻘﺑﺎل ﻓﺗﻛون ﻣﺟرد ﺻﻔﺔ أو ﻧﻌت ﻻ ﺻﻔﺔ ﻣﺷﺑﮭﮫ ﺑﺎﺳم اﻟﻔﺎﻋل‬
‫‪,‬ﻣﺛل ‪:‬زﯾد ﺣﺳن اﻟوﺟﮫ أﻣس أو ﻏدا ً ‪.‬و أذا أردت اﻟﻣﻌﻧﻲ أو اﻻﺳﺗﻘﺑﺎل ردت أﻟﻲ اﺳم‬
‫اﻟﻔﺎﻋل ﻓﺗﺟري ﻋﻠﻲ اﻟﻔﺎﻋل اﻟﻣﺿﺎرع ‪,‬ﻧﻘول " زﯾد ﻓﺄرح أﻣس وﺟﺎزع ﻏدا ً " ﻛﺎن‬
‫اﻷﺻل ﻓرح وﺟزع ﻓﻠﻣﺎ اﺧرﺟﺎ ﻋن ﻣﻌﻧﻲ اﻟﺣﺎل ردت أﻟﻲ ﺻﯾﻐﺔ اﺳم اﻟﻔﺎﻋل ‪,‬ﻣن ذﻟك‬

‫ﻗول اﻟﺷﺎﻋر ‪:‬‬
‫وﻣﺎ إﻧﺎ ﻣن رزء ‪, 2‬وأن ﺟل ‪ 3‬ﺟﺎزع ** وﻻ ﺑﺳرور – ﺑﻌد ﻣوﺗك – ﻓﺄرح‬

‫‪-‬اﻟﺷﺎھد ‪:‬ﻓﻲ ﻗوﻟﮫ ‪ ":‬ﻓﺄرح " ﻓﺎن اﻟﺻﻔﺔ اﻟﻣﺷﺑﮭﺔ اﻟﺗﻲ ھﻲ " ﻓرح " ﺣوﻟت أﻟﻲ ﻓﺄرح‬
‫ﻋﻠﻲ ﺻﯾﻐﺔ اﺳم اﻟﻔﺎﻋل ﻹﻓﺎدة ﻣﻌﻧﻲ اﻟﺣدوث ﻓﻲ اﻟزﻣﺎن اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل " ﺑﻌد ﻣوﺗك "‪.‬‬

‫‪.2.4.2‬أوزان اﻟﺻﻔﺔ اﻟﻣﺷﺑﮭﺔ ‪:‬‬

‫أوزاﻧﮭﺎ اﻟﻐﺎﻟﺑﺔ ﻣﻧﮭﺎ اﺛﻧﺎ ﻋﺷر وزﻧﺎ ً ‪: 4‬‬

‫‪ -‬اﺛﻧﺎن ﻣﺧﺗﺻﺎن ﺑﺑﺎب )ﻓرح( وھﻣﺎ ‪:‬‬

‫‪ -(1‬أﻓ) ْﻌ َ ل( ﻣوﻧﺛﻓَﺔﻌ ْ)ﻼ َ ( ﻟﻣﺎ دل ﻋﻠﻲ ﻟون أو ﻋﯾب أو ﺻﻔﺔ ﺣﺳﻧﺔ ‪,‬ﻧﺣو ‪:‬أﺣﻣر ﺣﻣراء‬
‫‪,‬أﻋرج ﻋرﺟﺎء ‪,‬أﺣور ﺣوراء ‪.‬‬

‫‪ -(2‬ﻓَ)ﻌ ْ ﻶن( اﻟذي ﻣوﻧﺛﺔ ﻓَ)ﻌ ْ ﻠ َﻲ( ﻟﻣﺎ دل ﻋﻠﻲ ﺧﻠو أو اﻣﺗﻼء ‪ ,‬أو ﺣرارة ﺑﺎطﻧﯾﺔ ﻣﺛل‬
‫‪:‬ﻋطﺷﺎن ﻋطﺷﻲ و ﻏﺿﺑﺎن ﻏﺿﺑﻲ ‪.‬‬

‫‪ -‬و أرﺑﻌﺔ ﻣﺧﺗﺻﺔ ﺑﺑﺎب )ﺷ َرُف( وھﻲ ‪:‬‬

‫‪ -(1‬ﻓَ)ﻌ َ ﺑلﻔ(ﺗﺣﺗﯾن ﻛﺣ َ ﺳ َ ن و ﺑَط َ ل‬

‫‪ 1‬ﻛﺗﺎب ﻣﻧﺣﺔ اﻟﺟﻠﯾل ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺷرح اﺑن ﻋﻘﯾل‪ ،‬ص ‪140‬‬
‫‪ 2‬رزء ‪:‬ﻣن اﻟرزﯾﺋﺔ أي اﻟﻣﺻﯾﺑﺔ‬
‫‪ 3‬ﺟل ‪:‬ﻋظم‬

‫‪ 4‬ﺷذا اﻟﻌرف ﻓﻲ ﻓن اﻟﺻرف اﻟﺷﯾﺦ اﺣﻣد اﻟﻣﺣﻼوي ص‪90‬‬

‫‪- 28 -‬‬

‫‪ -(2‬ﻓ)ُﻌُل(ﺑﺿﻣﺗﯾن ﻛﺟُﻧ ُب – وھو ﻗﻠﯾل‬

‫‪) -(3‬ﻓ ُﻌﺎل(ﺑﺎﻟﺿم ﻛﺷ ُﺟﺎع وﻓ ُرات‬
‫‪) -(4‬ﻓ َﻌﺎل(ﺑﺎﻟﻔﺗﺢ و اﻟﺗﺧﻔﯾف ﻛر َ ﺟل ﺟﺑﺎن ‪,‬و اﻣرأة ﺣﺻﺎن ‪1‬‬

‫‪ -‬وﺳﺗﺔ ﻣﺷﺗرﻛﺔ ﺑﯾن اﻟﺑﺎﺑﯾن ‪:‬‬
‫‪) -(1‬ﻓَﻌ ْ ﺑلﻔ(ﺗﺢ ﻓﺳﻛون ﻛﺑَﺳ ْ ط وﺿ َ ﺧ ْ م‪ ،‬ﻓﺎﻷول ﻣن ﺳﺑط ﺑﺎﻟﻛﺳر‪ ,‬واﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣن ﺿﺧم‬

‫ﺑﺎﻟﺿم ‪.‬‬

‫‪ِ -(2‬ﻓ)ﻌ ْ ل( ‪:‬ﺑﻛﺳر ﻓﺳﻛون‪ ,‬ﻛﺻﻔر وﻣﻠﺢ‪ ,‬اﻷول ﻣن ﺻﻔر ﺑﺎﻟﻛﺳر‪ ,‬واﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣن ﻣﻠﺢ‬
‫ﺑﺎﻟﺿم ‪.‬‬

‫‪) -(3‬ﻓ ُﻌل( ‪:‬ﺑﺿم ﻓﺳﻛون ‪,‬ﻛﺣر وﺻﻠب ‪,‬اﻷول ﻣن ﺣر أﺻﻠﮭﺎ ﺣرر ﺑﺎﻟﻛﺳر واﻟﺛﺎﻧﻲ‬
‫ﻣن ﺻﻠب ﺑﺎﻟﺿم ‪.‬‬

‫‪ -(4‬ﻓَ)ﻌِلٌ( ‪:‬ﺑﻔﺗﺢ ﻓﻛﺳﻓَرر‪ ِ :‬ح و ﻧ َﺟ ِس ‪ ,‬ﻣن ﻓرح ﺑﻛﺳر اﻟراء و ﻧﺟس ﺑﺿم اﻟﺟﯾم ‪.‬‬

‫‪) -(5‬ﻓﺎﻋِلٌ(‪:‬ﻛﺻﺎﺣب وطﺎھر ‪,‬ﻣن ﺻﺣب ﺑﻛﺳر اﻟﺣﺎء وطﮭر ﺑﺿم اﻟﮭﺎء ‪.‬‬

‫ﻧﻼﺣظ اﻧﮫ إذا أردﻧﺎ ﺑﺎﻟﺻﻔﺔ ﻣﻌﻧﻲ اﻟﺣدوث و اﻟﺗﺟرد ﻋدﻟﻧﺎ ﺑﮭﺎ ﻋن وزﻧﮭﺎ أﻟﻲ ﺻﯾﻐﺔ اﺳم‬
‫اﻟﻔﺎﻋل ﻓﻧﻘول ‪:‬ﻓﻲ ﺻﺣب وطﮭر وﺿﺟر ‪:‬ﺻﺎﺣب وطﺎھر و ﺿﺎﺟر ‪.‬‬

‫وأﻋﻠم أن ﻛل ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻠﻲ وزﻧﻲ اﺳم اﻟﻔﺎﻋل واﺳم اﻟﻣﻔﻌول ﻣﻣﺎ ﻗﺻد ﺑﮫ ﻣﻌﻧﻲ اﻟﺛﺑوت‬
‫واﻟدوام ھو ﺻﻔﺔ ﻣﺷﺑﮭﺔ ‪.‬‬

‫‪) -(6‬ﻓﻌﯾل( ‪:‬ﻛﺑﺧﯾل وﻛرﯾم ﻣن ﺑَﺧِل ﺑﻛﺳر اﻟﺣﺎء وﻛرُم ﺑﺿم اﻟراء ورﺑﻣﺎ اﺷﺗرك ﻓﺎﻋل‬
‫وﻓﻌﯾل ﻓﻲ ﺑﻧﺎء واﺣد ﻛﻣﺎﺟد وﻣﺟﯾد ‪,‬وﻗد ﺟﺎء ﻏﯾر ﺑﻔﺗﺢ ﻓﺿم ‪.‬‬

‫وﯾطر ﻗﯾﺎﺳﮭﺎ ﻣن ﻏﯾر اﻟﺛﻼﺛﻲ ﻋﻠﻲ زﻧﺔ اﺳم اﻟﻔﺎﻋل و ﻋﻠﻲ زﻧﺔ اﺳم اﻟﻣﻔﻌول ‪,‬أذا أرﯾد‬
‫ﺑﮫ اﻟﺛﺑوت ‪,‬ﻓﻣﺛﺎل اﺳم اﻟﻔﺎﻋل ﻣﻌﺗدل اﻟﻘﺎﻣﺔ وﻣﻧطﻠق اﻟﻠﺳﺎن ‪ ,‬وﻣﺛﺎل اﺳم اﻟﻣﻔﻌول ‪:‬ﻓﻼن‬

‫ﻣﮭذب اﻟطﺑﻊ ‪,‬وﻣﺣﻣود اﻟﺧﺻﺎل ‪.‬‬

‫ﻛﻣﺎ أﻧﮭﺎ ﻗد ﺗﺣول ﻓﻲ اﻟﺛﻼﺛﻲ أﻟﻲ زﻧﺔ ﻓﺎﻋل أذا أرﯾد ﺑﮭﺎ اﻟﺗﺟدﯾد واﻟﺣدوث ‪,‬ﻧﺣو ‪:‬زﯾد‬
‫ﺷﺎﺟﻊ أﻣس وﺷﺎرف ﻏدا ً وﺣﺎﺳن وﺟﮭﮫ ﻻﺳﺗﻌﻣﺎل اﻷﻏذﯾﺔ اﻟﺟﯾدة ﻣﺛﻼ ً ‪. 2‬‬

‫‪ 1‬ﺣﺻﺎن ‪:‬ھﻲ اﻟﻌﻔﯾﻔﺔ‬
‫‪ 2‬ﺷذا اﻟﻌرف ﻓﻲ ﻓن اﻟﺻرف اﻟﺷﯾﺦ اﺣﻣد اﻟﻣﺣﻼوي ‪ ،‬ص‪90‬‬
‫‪- 29 -‬‬

‫ﻛﻣﺎ ﯾؤﺗﻲ ﺑﺎﻟﺻﻔﺔ اﻟﻣﺷﺑﮭﺔ ﻋﻠﻲ وزن أ)ﻓ ْﻌ َ ل( ﻧﺣو أﺷﯾب و أﻗطﻊ ‪ ,‬وﻋﻠﻲ ﻓَ)ﯾْﻌِل( ﺑﻛﺳر‬
‫اﻟﻌﯾن ‪,‬ﻛﺳﯾد وطﯾب ‪,‬و ﻋﻠﻲ )ﻓﯾﻌ َ لﺑ(ﻔﺗﺣﺗﯾن ﺑﯾﻧﮭﻣﺎ ﺳﺎﻛن ﻛﻔَﯾﺻل ﺻ َﯾْر َ ف ‪ ,‬وﻋﻠﻲ ﻓﻌﯾل‬

‫اﻟﻣﺿﻌف ﻧﺣو ﻋﻔﯾف وﺟﻠﯾل ‪.‬‬

‫وﺑﺎﻟﺗﺄﻣل ﻓﻲ اﻟﺻﻔﺎت اﻟواردة ﻓﻲ ﺑﺎب )ﻓرح( ﯾﻌﻠم أﻧﮭﺎ ﻟﮭﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﺣوال ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر ﻧﺳﺑﺗﮭﺎ‬
‫ﻟﻣوﺻﻔﮭﺎ ﻓﻣﻧﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﺣﺻل ﺑﺳرﻋﺔ زواﻟﮫ ‪,‬ﻛﺎﻟﻔرح واﻟطرب ‪,‬وﻣﻧﮭﺎ ﻣﺎ ھو ﻣوﺿوع ﻋﻠﻲ‬
‫اﻟﺑﻘﺎء واﻟﺛﺑوت وھو داﺋر ﺑﯾن اﻷﻟوان واﻟﻌﯾون واﻟﺣﻠﻲ ‪,‬ﻛﺎﻟﺣﻣرة واﻟﺳﻣرة و اﻟﺣﻣق‬
‫واﻟﻌﻣﻰ ‪,‬و اﻟﻐﯾد و اﻟﮭﯾق ‪ .‬وﻣﻧﮭﺎ ﻣﺎ ھو ﻓﻲ أﻣور ﺗﺣﺻل و ﺗزول وﻟﻛﻧﮭﺎ ﺑطﯾﺋﺔ اﻟزوال‬

‫ﻛﺎﻟري و اﻟﻌطش و اﻟﺟوع و اﻟﺷﺑﻊ ‪. 1‬‬

‫** ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺻﻔﺔ اﻟﻣﺷﺑﮭﺔ ﺟر ﻓﺎﻋﻠﮭﺎ ﺑﮭﺎ ‪:‬‬

‫اﻟﻣراد ﺑﺎﻟﺻﻔﺔ ﻣﺎ دل ﻋﻠﻲ ﻣﻌﻧﻲ وذات ‪,‬وھذا ﯾﺷﻣل اﺳم اﻟﻔﺎﻋل واﺳم اﻟﻣﻔﻌول ‪,‬و اﻓﻌل‬
‫اﻟﺗﻔﺿﯾل و اﻟﺻﻔﺔ اﻟﻣﺷﺑﮭﺔ ‪ ,‬وذﻛر اﻟﻣﺻﻧف ‪ 2‬أن ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺻﻔﺔ اﻟﻣﺷﺑﮭﺔ اﺳﺗﺣﺳﺎن ﺟر‬
‫ﻓﺎﻋﻠﮭﺎ ﺑﮭﺎ ﻧﺣوﺣ َ)ﺳ َن ُ اﻟوﺟﮫ ‪ ,‬وﻣﻧطﻠق اﻟﻠﺳﺎن ‪,‬طﺎھر اﻟﻘﻠب ( واﻷﺻلﺣ َ‪:‬ﺳ َن ٌ وﺟﮭﮫ و‬
‫ﻣُﻧ ْط َ ﻠِق ٌ ﻟﺳﺎﻧﮫ ‪,‬وط َ ﺎھرُ ﻗﻠﺑﮫ ‪,‬ﻓوﺟﮭﮫ ﻣرﻓوع ﺑﺣﺳب ﻋﻠﻲ اﻟﻔﺎﻋﻠﯾﺔ وﻟﺳﺎﻧﮫ ﻣرﻓوع ﺑﻣﻧطﻠق‬
‫‪ ,‬وﻗﻠﺑﮫ ﻣرﻓوع ﺑطﺎھر ‪ ,‬وھذا ﻻ ﯾﺟوز ﻓﻲ ﻏﯾرھﺎ ﻣن اﻟﺻﻔﺎت ‪ ,‬ﻓﻼ ﺗﻘول ‪) :‬زﯾد‬

‫ﺿﺎرب اﻷب ﻋﻣرا ً (ﺗرﯾد ﺿﺎرب ٌ أﺑوه ﻋﻣرا ً‬

‫وﻗد ﺗﻘدم أن اﺳم اﻟﻣﻔﻌول ﯾﺟوز إﺿﺎﻓﺗﮫ إﻟﻲ ﻣرﻓوﻋﺔ ؛ﻓﻧﻘول ‪) :‬زﯾد ﻣﺿروب اﻷبِ(‬
‫وھو ﺣﯾﻧﺋذ ﺟﺎر ﻣﺟزئ اﻟﺻﻔﺔ اﻟﻣﺷﺑﮭﺔ ‪.‬‬

‫ﻣﻣﺎ ﺳﺑق ﻧﺳﺗﻧﺗﺞ أن اﻟﺻﻔﺔ اﻟﻣﺷﺑﮭﺔ ﻻ ﺗﺻﺎغ ﻣن ﻓﻌل ﻣﺗﻌد ‪ ,‬و أﻧﻣﺎ ﻓﻌل ﻻزم ‪ ,‬ﻧﺣو‬
‫‪:‬طﺎھر اﻟﻘﻠب ‪ ,‬زﻻ ﺗﻛون أﻻ ﻟﻠﺣﺎل ‪ ,‬ﻓﻼ ﯾﺟوز )زﯾدٌ ﺣﺳن اﻟوﺟﮫِ ﻏدا ً أو أﻣس ( وﯾﻛون‬

‫ﺑﻣﻌﻧﻲ اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل ‪. 3‬‬

‫ﻛﻣﺎ ذھب أﻛﺛر اﻟﻧﺣوﯾﯾن أﻟﻲ اﻧﮫ ﻻ ﯾﺷﺗرط أن ﺗﻛون ﺑﻣﻌﻧﻲ اﻟﺣﺎل ‪ .‬وﺟواز اﻟرﻓﻊ‬
‫واﻟﻧﺻب ﺑﮭﺎ ﻣطﻠق ﺳواء ﻛﺎﻧت ﻣﻊ )أل( ﻧﺣو ‪:‬اﻟﺣﺳن أو دون )أل( ﻧﺣو ﺣﺳن ‪ .‬أﻣﺎ‬
‫ﺟوز اﻟﺧﻔض ﻓﻣﻘﯾد ﺑﺎﻻ ﺗﻛون اﻟﺻﻔﺔ )ﺑﺎل( و اﻟﻣﻌول ﻣﺟرد ﻣﻧﮭﺎ وﻣن اﻹﺿﺎﻓﺔ ﻟﺗﺎﻟﯾﮭﺎ ‪,‬‬
‫وﺗﺿﻣن ذﻟك اﻣﺗﻧﺎع اﻟﺟر ﻓﻲ )زﯾد اﻟﺣﺳن وﺟﮭﮫ ‪,‬و اﻟﺣﺳن وﺟﮭﮫ أﺑﯾﮫ و اﻟﺣﺳن وﺟﮭﺎ ً (‬
‫و أن ﻛﺎﻧت اﻟﺻﻔﺔ اﻟﻣﺷﺑﮭﺔ ﺑﺎﻷﻟف و اﻟﻼم ﻧﺣو ‪ :‬اﻟﺣﺳن أو ﻣﺟردة ﻧﺣو‪ :‬ﺣﺳن ‪ ,‬ﻓﻌﻠﻲ‬

‫ﻛل اﻟﺗﻘدﯾرﯾن ﻻ ﯾﺧﻠو اﻟﻣﻌﻠوم ﻣن أﺣوال ﺳﺗﺔ ‪ 4‬ھﻲ ‪:‬‬

‫‪ 1‬ﺷذا اﻟﻌرف ﻓﻲ ﻓن اﻟﺻرف اﻟﺷﯾﺦ اﺣﻣد اﻟﻣﺣﻼوي‪ ،‬ص ‪77‬‬
‫‪ 2‬ﺷرح اﺑن ﻋﻘﯾل ﻋﻠﻲ اﻟﻔﯾﺔ اﺑن ﻣﺎﻟك )اــ‪ , (4‬ص ‪406‬‬
‫‪ 3‬ھﻣﻊ اﻟﮭوا ﻣﻊ ‪ ,‬اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ‪ ,‬ص ‪63‬‬
‫‪ 4‬اﺑن ھﺷﺎم ‪ ,‬ﺷرح ﺷذوذ اﻟذھب ص ‪399‬‬

‫‪- 30 -‬‬

‫‪ -(1‬أن ﯾﻛون اﻟﻣﻌﻣول ﺑﺎل ؛ﻧﺣو )اﻟﺣﺳن اﻟوﺟﮫ ‪ ,‬وﺣﺳن اﻟوﺟﮫ( ‪.‬‬

‫‪ -(2‬أن ﯾﻛون ﻣﺿﺎﻓﺎ ً ﻟﻣﺎ ﻓﯾﮫ )أل( ﻧﺣو )اﻟﺣﺳن وﺟﮫ اﻷب ‪,‬ﺣﺳن وﺟﮫ اﻷب(‪.‬‬

‫‪-(3‬أن ﯾﻛون ﻣﺿﺎﻓﺎ ً أﻟﻲ ﺿﻣﯾر اﻟﻣوﺻوف ﻧﺣو ‪):‬ﻣررت ﺑﺎﻟرﺟل اﻟﺣﺳن ِ وﺟﮭﮫ ‪,‬و‬
‫ﺑرﺟل ﺣﺳن وﺟﮭﮫ (‪.‬‬

‫‪ -(4‬أن ﯾﻛون ﻣﺿﺎف إﻟﻲ ﻣﺿﺎف إﻟﻲ ﺿﻣﯾر اﻟﻣوﺻوف ﻧﺣو ‪):‬ﻣررت ﺑﺎﻟرﺟل اﻟﺣﺳن‬
‫وﺟﮫ ﻏﻼﻣﮫ ‪,‬وﺑرﺟل ﺣﺳن وﺟﮫ ﻏﻼﻣﮫ (‪.‬‬

‫‪ -(5‬أن ﯾﻛون ﻣﺟردا ً ﻣن )أل( دون اﻹﺿﺎﻓﺔ ﻧﺣو ‪):‬اﻟﺣﺳن وﺟﮫ أب ‪ ,‬وﺣﺳن وﺟﮫ أب‬
‫(‪.‬‬

‫‪-(6‬أن ﯾﻛون اﻟﻣﻌﻣول ﻣﺟردا ً ﻣن )أل( و اﻹﺿﺎﻓﺔ ﻧﺣو )اﻟﺣﺳن وﺟﮭﺎ ً ‪,‬و ﺣﺳن وﺟﮭﺎ ً (‪.‬‬

‫وھذه اﺛﻧﺗﺎ ﻋﺷرة ﻣﺳﺄﻟﺔ ‪,‬واﻟﻣﻌﻣول ﻓﻲ ﻛل واﺣدة ﻣن اﻟﻣﺳﺎﺋل إﻣﺎ أن ﯾرﻓﻊ أو ﯾﻧﺻب أو‬
‫ﯾﺟر ‪ 1‬وھذه اﻟﻣﺳﺎﺋل ﻟﯾﺳت ﻛﻠﮭﺎ ﻋﻠﻲ ﺟواز اﻟﺛﻼث ﺣﺎﻻت ﻓﯾﮭﺎ ‪,‬ﺑل ﯾﻣﺗﻧﻊ ﻣﻧﮭﺎ – إذا‬

‫ﻛﺎﻧت اﻟﺻﻔﺔ ﺑﺎل – أرﺑﻊ ﻣﺳﺎﺋل ھﻲ ‪:‬‬

‫‪ .1‬ﺟر اﻟﻣﻌﻣول اﻟﻣﺿﺎف أﻟﻲ ﺿﻣﯾر اﻟﻣوﺻوف ‪,‬ﻓﻼ ﯾﺟوز )اﻟﺣﺳن وﺟﮭﮫ( ‪.‬‬

‫‪ .2‬ﺟر اﻟﻣﻌﻣول اﻟﻣﺿﺎف أﻟﻲ ﻣﺎ أﺿﯾف أﻟﻲ ﺿﻣﯾر اﻟﻣوﺻوف ﻧﺣو ‪):‬اﻟﺣﺳن وﺟﮫِ‬
‫ﻏﻼﻣﮫِ( ‪.‬‬

‫‪ .3‬ﺟر اﻟﻣﻌﻣول اﻟﻣﺿﺎف أﻟﻲ اﻟﻣﺟرد ﻣن أل دون اﻹﺿﺎﻓﺔ ﻧﺣو ‪):‬اﻟﺣﺳن وﺟﮫِ أب (‪.‬‬
‫‪ .4‬ﺟر اﻟﻣﻌﻣول اﻟﻣﺟرد ﻣن أل و اﻹﺿﺎﻓﺔ ﻧﺣو ‪):‬اﻟﺣﺳن وﺟﮫٍ ( ‪.2‬‬

‫‪ .3.4.2‬أﻗﺳﺎم اﻟﺻﻔﺔ اﻟﻣﺷﺑﮭﺔ ‪:‬‬

‫واﻟﺻﻔﺔ اﻟﻣﺷﺑﮭﺔ ﺗﻧﻘﺳم ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺳﺎم ‪:‬ﻗﺳم اﺗﻔق اﻟﻧﺣوﯾون ﻋﻠﻲ اﻧﮫ ﯾﺷﺑﮫ ﻋﻣوﻣﺎ ً ‪,‬وﻗﺳم‬
‫اﺗﻔق اﻟﻧﺣوﯾون ﻋﻠﻲ اﻧﮫ ﯾﺷﺑﮫ ﺧﺻوﺻﺎ ً ‪ ,‬وﻗﺳم ﻓﯾﮫ ﺧﻼف ‪.‬ﻓﺎﻟذي ﯾﺷﺑﮫ ﺑﺎﺳم اﻟﻔﺎﻋل‬
‫ﻋﻣوﻣﺎ ً ھﻲ ﻛل ﺻﻔﺔ ﻟﻔظﮭﺎ و ﻣﻌﻧﺎھﺎ ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻠﻣذﻛر و اﻟﻣؤﻧث ‪,‬وﻧﻌﻧﻲ ﺑﺎﻟﻌﻣوم أن ﺗﺟرئ‬
‫ﺻﻔﺔ اﻟﻣؤﻧث ﻋﻠﻲ اﻟﻣؤﻧث ‪,‬و اﻟﻣذﻛر ﻋﻠﻲ اﻟﻣذﻛر ‪,‬و اﻟﻣذﻛر ﻋﻠﻲ اﻟﻣؤﻧث ‪,‬واﻟﻣؤﻧث‬

‫ﻋﻠﻲ اﻟﻣذﻛر ﻣﺛﺎل ذﻟك ‪) :‬ﻣررت ﺑرﺟل ﺣﺳن اﻟوﺟﮫ (‪.‬‬

‫واﻟذي ﯾﺷﺑﮫ ﺑﺎﺳم اﻟﻔﺎﻋل ﺧﺻوﺻﺎ ً ھﻲ ﻛل ﺻﻔﺔ ﻟﻔظﮭﺎ و ﻣﻌﻧﺎھﺎ ﺧﺎص ﺑﺎﻟﻣذﻛر أو‬
‫اﻟﻣؤﻧث ‪ ,‬وﻧﻌﻧﻲ ﺑﺎﻟﺧﺻوص أن ﺗﺟرئ ﺻﻔﺔ اﻟﻣذﻛر ﻋﻠﻲ اﻟﻣذﻛر ‪,‬واﻟﻣؤﻧث ﻋﻠﻲ‬

‫‪ 1‬اﻟﻧﺣو اﻟواﻓﻲ‪ ،‬اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ص ‪298‬‬
‫‪ 2‬ﺷرح اﺑن ﻋﻘﯾل ﻋﻠﻲ اﻟﻔﯾﺔ اﺑن ﻣﺎﻟك اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ص‪145‬‬
‫‪- 31 -‬‬

‫اﻟﻣؤﻧث ‪,‬ﻣﺛﺎل ذﻟك ‪):‬ﻋذراء ( ﻓﻲ اﻟﻣؤﻧث ‪,‬و )ﻣﻠﺗﺢ( ﻓﻲ اﻟﻣذﻛر ‪,‬ﺗﻘول ‪):‬ﻣررت ﺑرﺟل‬
‫ﻣﻠﺗﺢ اﻻﺑن ( ‪ ,‬و )ﺑﺎﻣرأة ﻋذراء اﻟﺑﻧت (‪ ,‬وﻻ )ﺑﺎﻣرأة ﻣﻠﺗﺣﯾﺔ اﻻﺑن ( ‪,‬ﻟﺗﻼ ﺗﺣدث ﻟﻔظﺎ ً‬

‫ﻟﯾس ﻣن ﻛﻼم اﻟﻌرب ‪.‬‬

‫واﻟذي ﻓﯾﮫ ﺧﻼف ﻛل ﺻﻔﺔ ﻟﻔظﮭﺎ ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻠﻣذﻛر و اﻟﻣؤﻧث و ﻣﻌﻧﺎھﺎ ﺧﺎص ﺑﺄﺣدھﻣﺎ ‪,‬‬
‫ﻣﺛﺎل ‪) :‬ﺣﺎﺋض (ﻓﻲ اﻟﻣؤﻧث و) ﺧﺻﻲ ( ﻓﻲ اﻟﻣذﻛر ‪ ,‬ﻓﺗﻘول ‪):‬ﻣررت ﺑرﺟل ﺧﺻﻲ‬

‫اﻻﺑن و ﺑﺎﻣرأة ﺣﺎﺋض اﻟﺑﻧت (‪.‬‬

‫ﻓﺄﻣﺎ أﺑو اﻟﺣﺳن اﻻﺧﻔش ﻓﯾُﺟ ْ رى ﻣن ھذا ﺻﻔﺔ اﻟﻣؤﻧث ﻋﻠﻲ اﻟﻣذﻛر واﻟﻣذﻛر ﻋﻠﻲ اﻟﻣؤﻧث‬
‫‪ ,‬ﻧﺣو‪ ":‬ﻣررت ﺑرﺟل ﺣﺎﺋض اﻟﺑﻧت ‪ ,‬وﺑﺎﻣرأة ﺧﺻﻲ اﻟزوج " ووﺟﮫ ﺟوازه ﻋﻧده اﻧﮫ‬
‫ﻟم ﯾﺣدث ﻟﻔظﺎ ً ﻟﯾس ﻣن ﻛﻼم اﻟﻌرب ‪ ,‬ﻷن "ﺧﺻﯾﺎ ً " ﻓﻌﯾل" و"ﻓﻌﯾل" ﺑﻣﻌﻧﻰ "ﻣﻔﻌول"‬
‫ﯾﻛون ﻟﻠﻣذﻛر واﻟﻣؤﻧث ﺑﻐﯾر "ھﺎء وﻟذﻟك "ﺣﺎﺋض" ﻟﻔظﮭﺎ ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻠﻣذﻛر ‪ .‬وھذا اﻟذي‬
‫ذھب إﻟﯾﮫ اﺑواﻟﺣﺳن ﻏﯾر ﺻﺣﯾﺢ ﻋﻧد ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻧﺣوﯾﯾن ‪ ,‬ﻷن ھذا اﻟﺑﺎب ﻣﺟﺎز ‪ ,‬واﻟﻣﺟﺎز‬
‫ﻻ ﯾﻘﺎل ﻣﻧﮫ أﻻ ﻣﺎ ﺳﻣﻊ ‪ ,‬وﻟم ﯾﺳﻣﻊ ﻣن ﻛﻼﻣﮭم ﻣﺛل ‪) :‬ﻣررت ﺑرﺟل ﺣﺎﺋض اﻟﺑﻧت‬
‫(‪,‬وﻻ ‪):‬ﺑﺎﻣرأة ﺧﺻﻲ اﻟزوج (‪ .‬وأﯾﺿﺎ ﻓﺎن اﻟﻣﺟﺎز أﻻ ﺣﯾث ﺗﺳوغ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ‪ ,‬و اﻟﺣﯾض‬
‫ﻻ ﯾﻛون ﻟﻠرﺟل ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻓﻼ ﯾﻛون ﻟﮫ ﻣﺟﺎزا ً ‪ ,‬ﻻن اﻟﻣﺟﺎز ﻣﺷﺑﮫ ﺑﺎﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ‪ .‬ﻛذﻟك اﻟﺧﺻﺎء‬

‫ﻻ ﯾﻛون ﻟﻠﻣرأة ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻓﻼ ﯾﻛون ﻟﮭﺎ ﻣﺟﺎزا ً ‪.‬‬

‫‪ .4.4.2‬ﻋﻣل اﻟﺻﻔﺔ اﻟﻣﺷﺑﮭﺔ ‪:‬‬

‫اﻟﺻﻔﺔ اﻟﻣﺷﺑﮭﺔ ﻣﺷﺗﻘﺔ ﻣن ﻣﺻدر اﻟﻔﻌل اﻟﺛﻼﺛﻲ اﻟﻼزم ﻓﺣﻘﮭﺎ أن ﺗﻛون ﻛﻔﻌﻠﮭﺎ ؛ﺗرﻓﻊ‬
‫ﻓﺎﻋﻼ ً ﺣﺗﻣﺎ ً وﻻ ﺗﻧﺻب ﻣﻔﻌوﻻ ﺑﮫ ‪,‬ﻟﻛﻧﮭﺎ ﺧﺎﻟﻔت ھذا اﻷﺻل أو ﺷﺎﺑﮭت اﺳم اﻟﻔﺎﻋل‬
‫اﻟﻣﺗﻌدي ﻟواﺣد ؛ﻓﺎﻧﮫ – ﻟﻔﻌﻠﮫ اﻟﻣﺗﻌدي ﯾ–رﻓﻊ ﻓﺎﻋﻼ ً ﺣﺗﻣﺎ ً و ﯾﻧﺻب ﻣﻔﻌوﻻ ﺑﮫ ؛ وﺻﺎرت‬
‫ﻣﺛﻠﮫ ‪ ,‬وﻗد ﺗﻧﺻﺑﮫ ﻻ ﯾﺳﻣﻲ ﻣﻔﻌوﻻ ً ﺑﮫ ‪,‬وإﻧﻣﺎ ﯾﺳﻣﻲ )اﻟﺷﺑﯾﮫ ﺑﺎﻟﻣﻔﻌول ﺑﮫ( إذ ﻛﯾف ﯾﻌﺗﺑر‬
‫ﻣﻔﻌوﻻ ﺑﮫ وﻓﻌﻠﮭﺎ ﻻزم ﻻ ﯾﻧﺻب اﻟﻣﻔﻌول ﺑﮫ ؟ ﻟﮭذا ﯾﻘوﻟون ﻓﻲ أﻋراﺑﮫ ﺣﯾن ﯾﻛون‬

‫ﻣﻧﺻوﺑﺎ ً ‪,‬اﻧﮫ )ﻣﻧﺻوب ﻋﻠﻲ اﻟﺗﺷﺑﯾﮫ ﺑﺎﻟﻣﻔﻌول ﺑﮫ( ‪.1‬‬

‫وﻻ ﯾﻧﺻب ھذا اﻟﺷﺑﯾﮫ إﻻ ﺑﺷرط اﻋﺗﻣﺎدھﺎ ‪ , 2‬ﺳواء أﻛﺎﻧت ﻣﻘروﻧﺔ )ﺑﺈل( أﻣﺎ‬

‫ﻏﯾر ﻣﻘروﻧﺔ ‪ .‬ﻣﺛل اﻟﻛﻠﻣﺎت ‪ :‬اﻟﻘول ‪ ,‬اﻟطﺑﻊ ‪ ,‬اﻟﻘﻠب ‪ .....‬ﻓﻲ ﻗوﻟﮭم ‪):‬أﻧﻣﺎ ﯾﻔوز ﺑرﺿﺎ‬
‫اﻟﻧﺎس اﻟﺣﻠو اﻟﻘول اﻟﻛرﯾم اﻟطﺑﻊ ‪ ,‬اﻟﺷﺟﺎع اﻟﻘﻠب(‪.‬‬

‫‪ 1‬اﻟﻧﺣو اﻟواﻓﻲ ص ‪ 295‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺑق ذﻛره‬
‫‪ 2‬ﺳﺑق ﺑﯾﺎن اﻻﻋﺗﻣﺎد ﻓﻲ اﺳم اﻟﻔﺎﻋل و اﺳم اﻟﻣﻔﻌول‬

‫‪- 32 -‬‬

‫* و ﻟك ﻓﻲ ﻣﻌﻣوﻟﮭﺎ أرﺑﻌﺔ أوﺟﮫ ‪:1‬‬

‫‪ -1‬اﻟرﻓﻊ ﻋﻠﻰ اﻧﮫ ﻓﺎﻋل ﻟﮭﺎ ﻧﺣو ‪ :‬زﯾدٌ ﺣﺳن وﺟﮭﮫ ‪.‬‬

‫‪ -2‬اﻟﻧﺻب ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺷﺑﯾﮫ ﺑﺎﻟﻣﻔﻌول ﺑﮫ ‪:‬ﻷن اﻟﺻﻔﺔ ﻻزﻣﺔ ﻻ ﺗﻧﺻب ﻣﻔﻌوﻻ ً ﻧﺣو ‪ :‬زﯾد ٌ‬
‫ﺣﺳن اﻟﺧﻠق ‪.‬‬

‫‪-3‬اﻟﻧﺻب ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻣﯾﯾز ‪ ,‬وھذا ﺣﺳن أن ﻛﺎﻧت اﻟﺻﻔﺔ ﻧﻛرة ﻧﺣو ‪:‬زﯾد ﺣﺳن ﺣﻠﻘﺎ ً ‪.‬‬

‫‪-4‬اﻟﺟر ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ‪ :‬وھذا ﺣﺳنأ‪-‬ﯾﺿﺎ ً ‪ -‬أذا ﻛﺎﻧت اﻟﺻﻔﺔ ﻣﻌرﻓﺔ "ﺑﺎل" ﻧﺣو ‪ :‬زﯾد ﺣﺳن‬
‫اﻟﺣﻠق ‪.‬‬

‫** وﯾﻣﺗﻧﻊ أن ﺗﺿﺎف اﻟﺻﻔﺔ اﻟﻣﺷﺑﮭﺔ أذا اﻗﺗرﻧت "ﺑﺎل" واﻟﻣﻌﻣول ﻣﺟرد ﻣﻧﮭﺎ ‪ ,‬وﺗﻠك‬
‫ﺑﻌض اﻷﻣﺛﻠﺔ ‪:‬‬

‫واﻧﻲ وان ﻛﻧت اﻷﺧﯾر زﻣﺎﻧﮫ ****ﻵت ﺑﻣﺎ ﻟم ﺗﺳﺗطﻌﮫ اﻷواﺋل ‪.‬‬

‫ﻓﻘوﻟﮫ ‪" :‬زﻣﺎﻧﮫ" ﻓﺎﻋل ﻟﻠﺻﻔﺔ اﻟﻣﺷﺑﮫ " اﻷﺧﯾر" ‪.‬‬

‫‪-‬وﻗوﻟﮫ ‪ :‬ﺑﯾض اﻟوﺟوه ﻛرﯾﻣﺔ أﺟﺳﺎﻣﮭم **** ﺷم اﻷﻧوف ﻣن اﻟطراز اﻷول‬

‫ﺑﯾض ‪ :‬ﺧﺑر ﻟﻣﺑﺗدأ ﯾﻌود ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺳﺎﺳﻧﺔ ‪ ,‬واﻟوﺟوه ‪ :‬ﻣﺿﺎف أﻟﯾﮫ ‪ ,‬ﻛرﯾﻣﺔ ‪ :‬ﺣﺑر ﺛﺎن ‪,‬‬
‫أﺟﺳﺎﻣﮭم ‪ :‬ﻓﺎﻋل اﻟﺻﻔﺔ اﻟﻣﺷﺑﮫ ﻛرﯾﻣﺔ ‪.‬‬

‫** ﻻ ﯾﺗﻘدم ﻣﻌﻣول اﻟﺻﻔﺔ اﻟﻣﺷﺑﮭﺔ ﻋﻠﯾﮭﺎ ‪ ,‬وﻻ ﺗﻌﻣل ﻓﻲ أﺟﻧﺑﻲ ‪ :‬ﻟﻣﺎ ﻛﺎﻧت اﻟﺻﻔﺔ‬
‫اﻟﻣﺷﺑﮭﺔ ﻓرﻋﺎ ً ﻓﻲ اﻟﻌﻣل ﻋن اﺳم اﻟﻔﺎﻋل ﻗﺻرت ﻋﻧﮫ ؛ ﻓﻠم ﯾﺟز ﺗﻘدﯾم ﻣﻌﻣوﻟﮭﺎ ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻛﻣﺎ‬
‫ﺟﺎز ﻓﻲ اﺳم اﻟﻣﻔﻌول ؛ﻓﻼ ﺗﻘول ‪):‬زﯾد اﻟوﺟﮫ ﺣﺳن (ﻛﻣﺎ ﺗﻘول ‪):‬زﯾد ﻋﻣرا ً ﺿﺎرب ( ‪,‬‬
‫وﻟم ﺗﻌﻣل أﻻ ﻓﻲ ﺳﺑﺑﻲ ‪ ,‬ﻧﺣو ‪) :‬زﯾد ﺣﺳن وﺟﮭﮫ ( وﻻ ﺗﻌﻣل ﻓﻲ أﺟﻧﺑﻲ ؛ﻓﻼ ﺗﻘول‬
‫‪):‬زﯾد ﺣﺳن ﻋﻣرا ً ( ‪ ,‬و اﺳم اﻟﻔﺎﻋل ﯾﻌﻣل ﻓﻲ أﻟﺳﺑﺑﻲ و اﻷﺟﻧﺑﻲ ﻧﺣو ‪):‬زﯾد ﺿﺎرب‬

‫ﻏﻼﻣﮫ ‪,‬وﺿﺎرب ﻋﻣرا ً ( ‪.‬‬

‫*ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯾن اﻟﺻﻔﺔ اﻟﻣﺷﺑﮭﺔ واﺳم اﻟﻔﺎﻋل ‪:‬‬

‫‪-1‬أﻧﮭﺎ ﻷﺗﻛون أﻻ ﻟﻠﺣﺎل واﻋﻧﻲ ﺑﮭﺎ اﻟﻣﺎﺿﻲ اﻟﻣﺳﺗﻣر ﻓﻲ زﻣن اﻟﺣﺎل ‪.‬‬

‫‪ -‬واﺳم اﻟﻔﺎﻋل ﯾﻛون ﻟﻠﺣﺎل وﻟﻼﺳﺗﻘﺑﺎل ‪.‬‬

‫‪ 1‬اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ اﻟﻧﺣو و اﻟﺻرف د‪ /‬ﻋﻠﻲ ﻣﺣﻣود اﻟﻧﺎﺑﻲ اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ ،‬ص‪103-102‬‬
‫‪- 33 -‬‬

‫‪ -2‬أن ﻣﻌﻣوﻟﮭﺎ ﻻﯾﻛون إﻻ ﺳﺑﺑﯾﺎ ً ‪ ,‬واﻋﻧﻲ ﺑﮫ ﻣﺎ ھو ﻣﺗﺻل ﺑﺿﻣﯾر اﻟﻣوﺻوف ﻟﻔظﺎ ً او‬
‫ﺗﻘدﯾرا ً ‪ ,‬واﺳم اﻟﻔﺎﻋل ﯾﻛون ﻣﻌﻣوﻟﺔ ﺳﺑﺑﯾﺎ ً أو أﺟﻧﺑﯾﺎ ﺗﻘول ﻓﻲ اﻟﺻﻔﺔ اﻟﻣﺷﺑﮭﺔ ‪) :‬زﯾد‬
‫ﺣﺳن وﺟﮭﮫ ( " وزﯾد ﺣﺳن اﻟوﺟﮫ" ‪.‬‬

‫‪-3‬أن ﻣﻌﻣوﻟﮭﺎ ﻻﯾﻛون إﻻ ﻣؤﺧرا ً ﻋﻧﮭﺎ ‪ ,‬ﺗﻘول ‪ " :‬زﯾد ﺣﺳن وﺟﮭﮫ " وﻻ ﺗﻘول ‪ " :‬زﯾد‬
‫وﺟﮭﮫ ﺣﺳن " –وﻣﻌﻣول اﺳم اﻟﻔﺎﻋل ﯾﻛون ﻣؤﺧرا ً ﻋﻧﮫ وﻣﻘدﻣﺎ ً ﻋﻠﯾﮫ ‪ ,‬ﻧﻘول ‪ " :‬زﯾد‬

‫ﻏﻼﻣﮫ ﺿﺎرب " ‪.1‬‬

‫‪ -4‬ﻋﻣﻠﮭﺎ اﻟﻧﺻب ﻓﻲ )اﻟﺷﺑﯾﮫ ﺑﺎﻟﻣﻔﻌول ﺑﮫ( ﺑﺷرط اﻋﺗﻣﺎده ‪ ,‬وھذا اﻻﻋﺗﻣﺎد ﻋﺎم ﻓﻲ‬
‫اﻟﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎل واﻟﻣﺟردة ﻣﻧﮭﺎ ‪,‬أﻣﺎ ﻓﻲ اﺳم اﻟﻔﺎﻋل ﻓﺎﻻﻋﺗﻣﺎد ﺿروري أذا ﻛﺎن ﻣﻘﺗرﻧﺎ ﺑﺎل‬
‫ﻟﻌﻣل اﻟﻧﺻب ‪ ,‬أﻣﺎ ﻏﯾر اﻟﻧﺻب ﻟﻠﺻﻔﺔ اﻟﻣﺷﺑﮭﺔ ﻓﺗﻌﻣل ﻋﻣﻠﮭﺎ ﻓﯾﮫ ﺑدون ﺷروط ﻛﺎﻟرﻓﻊ‬
‫ﻓﻲ ﻓﺎﻟﮭﺎ و اﻟﺟر ﻓﯾﻣﺎ أﺿﯾف أﻟﯾﮭﺎ ‪,‬اﻟﻧﺻب ﻓﻲ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻣﻧﺻوﺑﺎت اﻷﺧرى ‪ ,‬ﻛﺎﻟﺣﺎل و‬
‫اﻟﺗﻣﯾز أو اﻟﻣﻔﻌول ﻷﺟﻠﮫ ‪ ,‬و اﻟظرف ‪ ,‬أﻻ اﻟﻣﻧﺻوب ﻋﻠﻲ اﻟﺷﺑﯾﮫ ﺑﺎﻟﻣﻔﻌول ﺑﮫ ﻓﻼ ﺑد ﻓﯾﮫ‬

‫ﻣن اﻻﻋﺗﻣﺎد ‪.2‬‬

‫‪ -5‬اﻧﮫ ﯾﺻﺎغ ﻣن اﻟﻣﺗﻌدي و اﻟﻘﺎﺻر ﻛﺿﺎرب و ﻗﺎﺋم و ﻣﺳﺗﺧرج ‪,‬وﻣﺳﺗﻛﺑر وھﻲ ﻻ‬
‫ﺗﺻﺎغ أﻻ ﻣن اﻟﻘﺎﺻر ل )ﺣﺳن و ﺟﻣﯾل( ‪.‬‬

‫‪ -6‬اﻧﮫ ﻻ ﯾﻛون أﻻ ﻣﺟﺎرﯾﺎ ً ﻟﻠﻣﺿﺎرع ﻓﻲ ﺣرﻛﺎﺗﮫ و ﺳﻛﻧﺎﺗﮫ ﻛﺿﺎرب و ﯾﺿرب و‬
‫ﻣﻧطﻠق وﯾﻧطﻠق وﻣﻧﮫ ‪:‬ﯾﻘوم و ﻗﺎﺋم ﻻن اﻷﺻل ﯾﻘوم ﺑﺳﻛون اﻟﻘﺎف وﺿم اﻟواو ‪ ,‬أﻣﺎ‬
‫ﺗواﻓق أﻋﯾﺎن اﻟﺣرﻛﺎت ﻓﻐﯾر ﻣﻌﺗﺑر ﺑدﻟﯾل ذاھب وﯾذھب ‪ ,‬أو ﻗﺎﺗل و ﯾﻘﺗل ‪ ,‬وﻟﮭذا ﻗﺎل‬
‫اﺑن اﻟﺧﺷﺎب ‪):‬وھو وزن ﻋروﺿﻲ ﻻ ﺗﺻرﯾﻔﻲ ‪ -,‬وھﻲ ﺗﻛون ﻣﺟﺎرﯾﺔ ﻟﮫ ﻛﻣﻧطﻠق‬
‫اﻟﻠﺳﺎن و طﺎھر اﻟﻌرض وﻏﯾر ﻣﺟﺎرﯾﺔ ﻟﮫ – و ھو اﻟﻐﺎﻟب ﻧﺣو ‪ :‬ظرﯾف وﺟﻣﯾل ‪,‬وﻗول‬

‫ﺟﻣﺎﻋﺔ ‪):‬أﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﻛون أﻻ ﻣﺟﺎرﯾﺔ ( ﺑﺎﺗﻔﺎﻗﮭم ﻋﻠﻲ أﻧﮭﺎ ﻣﻧﮭﺎ ﻗوﻟﮫ ‪):‬ﻣن اﻟﻣدﯾد ( ‪:‬‬

‫ﻣن ﺻدﯾق أو أﺧﻲ ﺛﻘﺔ ** أو ﻋدو ﺷﺎﺣط دارا ‪3‬‬

‫‪ -‬اﻟﺷﺎھد ﻓﻲ ﻗوﻟﮫ ‪):‬ﺷﺎﺣط دارا( ﻓﺷﺎﺣط ﺻﻔﺔ ﻣﺷﺑﮭﺔ ﻣﺟﺎرﯾﺔ ﻟﻠﻔﻌل اﻟﻣﺿﺎرع ﻓﻲ‬
‫ﺣرﻛﺎﺗﮫ وﺳﻛﻧﺎﺗﮫ ‪.‬‬

‫‪ -7‬اﻧﮫ ﻻ ﯾﺧﺎﻟف ﻓﻌﻠﮫ ﻓﻲ اﻟﻌﻣل ‪ ,‬وھﻲ ﺗﺧﻠﻔﮫ ‪ ,‬ﻓﺄﻧﮭﺎ ﺗﻧﺻب ﻣﻊ ﻗﺻور ﻓﺎﻋﻠﮭﺎ ﺗﻘول ‪:‬‬
‫ز)ﯾد ٌ ﺣﺳن ٌ وﺟﮭﮫ (وﯾﻣﺗﻧﻊزﯾدٌ) ﺣ َ ﺳ َ ن ٌ وﺟﮭﮫَ ( ﺑﺎﻟﻧﺻب ﺧﻼﻓﺎ ً ﻟﺑﻌﺿﮭﻣﺎ ‪,‬ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺣدﯾث‬
‫‪):‬أن اﻣرأة ﻛﺎﻧت ﺗﮭراق اﻟدﻣﺎء ( ﻓﺎﻟدﻣﺎء ﺗﻣﯾزا ً زﯾﺎدة إل ‪ ,‬ﻗﺎل اﺑن ﻣﺎﻟك ‪ :‬أو ﻣﻔﻌول‬
‫ﻋﻠﻲ أن اﻷﺻل ‪) :‬ﺗﮭرﯾق ( ‪,‬ﺛم ﻗﻠﺑت اﻟﻛﺳرة ﻓﺗﺣﺔ واﻟﯾﺎء أﻟﻔﺎ ‪ ,‬ﻛﻘوﻟﮭم ‪):‬ﺟﺎراة (و )ﺑﻘﺎ(‬

‫وھذا ﻣردود ‪ ,‬ﻻن ﺷرط ذﻟك ﺗﺣرك اﻟﯾﺎء )ﻛﺟﺎرﯾﺔ وﻧﺎﺻﯾﺔ و ﺑﻘﻲ (‪.‬‬

‫ص ‪143‬‬ ‫‪ 1‬ﺷرح اﺑن ﻋﻘﯾل ﻋﻠﻲ اﻟﻔﯾﺔ اﺑن ﻣﻠك د‪/‬ﻣﺣﻣد ﻣﺣﻲ اﻟدﯾن اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث‬
‫‪ 2‬ﺷذور اﻟذھب اﺑن ھﺷﺎم ‪ ،‬ص ‪397‬‬
‫‪ 3‬ﺷﺎﺣط ﺑﻌﯾد‬

‫‪- 34 -‬‬

‫‪ -8‬اﻧﮫ ﯾﺟوز ﺣذﻓﮫ وﺑﻘﺎء ﻣﻌﻣوﻟﺔ ‪ ,‬وﻟﮭذا أﺟﺎزوا ‪):‬إﻧﺎ زﯾد ٌ ﺿﺎرب( و )ھذا ﺿﺎرب زﯾدٍ‬
‫و ﻋﻣرا ً ( ﺑﺧﻔض زﯾد وﻧﺻب ﻋﻣر ﺑﺈﺿﻣﺎر ﻓﻌلَ أو وﺻف ﻣﻧون ‪ ,‬أﻣﺎ اﻟﻌطف ﻋﻠﻲ‬
‫ﻣﺣل اﻟﻣﺧﻔوض ﻓﯾﻣﺗﻧﻊ ﻋﻧد ﻣن ﺷرط وﺟود اﻟﻣﺣرز ‪ ,‬وﻻ ﯾﺟوز ﻣ‪):‬ررت ﺑرﺟل ٍ ﺣ َ ﺳ َن‬

‫اﻟوﺟﮫِ واﻟﻔﻌلَ (ﻧﺧﻔض )اﻟوﺟﮫ( و ﻧﺻب )اﻟﻔﻌل( ‪.1‬‬
‫‪ -9‬دﻻﻟﺗﮭﺎ ﻋﻠﻲ ﺻﻔﺔ ﺛﺎﺑﺗﺔ و دﻻﻟﺗﮭﺎ ﻋﻠﻲ ﺻﻔﺔ ﻣﺗﺟددة ‪.2‬‬

‫‪ 1‬اﺑن ھﺷﺎم اﻷﻧﺻﺎري ‪ ,‬ﻣﻐﻧﻲ اﻟﻠﺑﯾب ﻋن ﻛﺗب اﻻﻋﺎرﯾن اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ص ‪140‬‬
‫‪ 2‬اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺻطﻔﻲ اﻟﻐﻼﯾﯾﻧﻲ ‪ ,‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟدروس اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺟزء اﻷول ــ اﻟﺛﺎﻟث ص ‪144‬‬

‫‪- 35 -‬‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻟث‬

‫اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺗﻲ ﺗدل ﻋﻠﻰ اﻟﺣدث‬

‫اﻟﻣﺑﺣث اﻷول اﻟﻣﺻدر‬

‫‪ .1.3‬اﻟﻣﺻدر‬

‫اﯾﺻﺎ ً ﻣن اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺗﻲ ﺗﻌﻣل ﻋﻣل اﻟﻔﻌل )اﻟﻣﺻدر( ‪,‬و ﯾﻌد اﻟﻣﺻدر أﺻل اﻟﻔﻌل و‬
‫اﻟﻣﺷﺗﻘﺎت ﻋﻧد ﻣﻌظم اﻟﻌﻠﻣﺎء ‪ . 1‬واﻟﻔﻌل ﻣﺷﺗق ﻣن اﻟﻣﺻدر ‪ ,‬و ﻗﺎل اﻟﻛوﻓﯾون اﻟﻣﺻدر‬

‫ﻣﺷﺗق ﻣن اﻟﻔﻌل ‪.‬‬

‫ﻓﺎﺻل اﻻﺷﺗﻘﺎق ﻣن اﻟﻣﺳﺎﺋل اﻟﺧﻼﻓﯾﺔ ﺑﯾن ﻣدرﺳﺔ اﻟﺑﺻرة وﻣدرﺳﺔ اﻟﻛوﻓﺔ ‪ ,‬ﺣﯾث ذھب‬
‫اﻟﺑﺻرﯾون إﻟﻲ أن اﻟﻣﺻدر ھو اﻷﺻل ﺑﯾﻧﻣﺎ ﯾﻘول اﻟﻛوﻓﯾون أن اﻟﻔﻌل ھو اﻷﺻل و ﻗد‬
‫اﺳﺗدل ﻛل ﻣن اﻟﻔرﯾﻘﯾن ﺑﺄدﻟﺔ ﻗوﺗﮫ ‪,‬وﺣﺎول ﻛل ﻣﻧﮭﻣﺎ ﺗﻔﻧﯾد أدﻟﺔ اﻷﺧر ‪ ,‬ﻓﻛﻼ اﻟﻔرﯾﻘﯾن‬
‫ﺗﻌﺻب ﻟرأﯾﮫ اﻟذي ﻗﺎدﺗﮫ أﻟﯾﮫ أدﻟﺗﮫ ‪,‬وﻗد ذﻛر ھذا اﻟﺧﻼف اﻻﻧﺑﺎري ﻣﻔﺻﻼ ً ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﮫ‬

‫)اﻷﻧﺻﺎف(‪.‬‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﺻدر ‪:‬‬

‫اﻟﻣﺻدر ھو اﻟﻠﻔظ اﻟدال ﻋﻠﻲ اﻟﺣدث دون اﻟزﻣن ‪ ,‬واﻟﺣدث ھو اﺣد ﻣدﻟوﻟﻲ اﻟﻔﻌل ‪.‬ﻻن‬
‫اﻟﻔﻌل ﯾدل ﻋﻠﻲ أﻣرﯾن‪:‬‬

‫‪-‬اﻷول ‪ :‬اﻟﺣدث ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬اﻟزﻣن ‪.‬‬

‫ﺗﻌرﯾف أﺧر ‪:‬‬

‫ھو اﻟﻠﻔظ اﻟدال ﻋﻠﻲ اﻟﺣدث ‪,‬ﻣﺟردا ً ﻋن اﻟزﻣﺎن ‪,‬ﻣﺗﺿﻣﻧﺎ ً أﺣرف ﻓﻌﻠﮫ ﻟﻔظﺎ ً ﻣﺛل ‪) :‬ﻋﻠم‬
‫ﻋﻠﻣﺎ ً (أو ﺗﻘدﯾرا ً ﻣﺛل ‪ :‬ﻗ)ﺎﺗل ﻗﺗﺎﻻ ً (أو ﻣﻌوﺿﺎ ً ﻣﻣﺎ ﺣذف ﺑﻐﯾره ﻣﺛل ‪) :‬وﻋد ﻋدة( ‪ ,‬و‬

‫ﺳﻠم ﺳﻠﯾﻣﺎ ً ‪ .‬ﻓﺎﻟﻌﻠم ﻣﺷﺗﻣل ﻋﻠﻲ أﺣرف ﻋﻠم ﻟﻔظﺎ ً ‪ ,‬و اﻟﻘﺗﺎل ﻣﺷﺗﻣل ﻋﻠﻲ أﺣرف أﻟف ﻗﺎﺗل‬
‫ﺗﻘدﯾرا ً ‪,‬ﻻن أﺻﻠﮫ )ﻗﯾﺗﺎل( ﺑدﻟﯾل ﺛﺑوت ھذه اﻟﯾﺎء ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﻣواﺿﻊ ‪ ,‬ﻓﺗﻘول ) ﻗﺎﺗل ﻗﯾﺗﺎل‬

‫‪,‬و ﺿﺎرب ﺿﯾراﺑﺎ ً ( ‪ ,‬ھذه اﻟﯾﺎء أﺻﻠﮫ أﻷﻟف ﻓﻲ ﻗﺎﺗل ‪ ,‬اﻧﻘﻠﺑت ﯾﺎء ﻻﻧﻛﺳﺎر ﻣﺎ ﻗﺑﻠﮭﺎ ‪.2‬‬

‫‪ 1‬اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺻطﻔﻲ اﻟﻐﻼﯾﯾﻧﻲ ‪ ,‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟدروس اﻟﻌرﺑﯾﺔ ‪ ,‬اﻟﺟزء اﻷول‪ ،‬ص ‪111‬‬
‫‪ 2‬اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺻطﻔﻲ اﻟﻐﻼﯾﯾﻧﻲ ‪ ,‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟدروس اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺟزء اﻷول ــ اﻟﺛﺎﻟث ص ‪112‬‬

‫‪- 36 -‬‬

‫و اﻟﻌدة أﺻﻠﮭﺎ اﻟوﻋد ‪ ,‬ﺣذﻓت اﻟواو و ﻋوﺿت ﻣﻧﮭﺎ ﺗﺎء أﻟﺗﺄﻧﯾث‪ ,‬و اﻟﺗﺳﻠﯾم أﺻﻠﮭﺎ‬
‫اﻟﺳﻼم ﺑﻛﺳر اﻟﺳﯾن و ﺗﺷدﯾد اﻟﻼم ‪ ,‬ﺣذف أﺣد ﺧرﻓﻲ اﻟﺗﺿﻌﯾف ‪ ,‬و ﻋوض ﻣﻧﮭﺎ ﺗﺎء‬
‫اﻟﺗﻔﻌﯾل ‪,‬ﻓﺟﺎء ﻋﻠﻲ اﻟﺳﻼم ﻛﺎﻟﺗﻛرار ‪ ,‬ﺛم ﻗﻠﺑوا اﻹﻟف ﯾﺎء ﻓﺻﺎر أﻟﻲ اﻟﺗﺳﻠﯾم ‪ ,‬ﻓﺎﻟﺗﺎء‬

‫ﻋوض ﻣن اﺣد اﻟﻼﻣﯾن ‪.‬‬

‫ﻓﺎن ﺗﺿﻣن اﻻﺳم أﺣرف اﻟﻔﻌل وﻟم ﯾدل ﻋﻠﻲ اﻟﺣدث ‪ ,‬ﻛﺎﻟﻛﺣل و اﻟﺟرح و اﻟدھن )ﺑﺿم‬
‫اﻷول ﻓﻲ اﻟﺛﻼﺛﺔ ﻓﻠﯾس ﺑﻣﺻدر ﺑل ھو اﺳم ﻟﻸﺛر اﻟﺣﺎﺻل ﺑﺎﻟﻔﻌل أي اﻷﺛر اﻟذي ﯾﺣدث‬

‫ﻓﻲ اﻟﻔﻌل ‪.‬و أن دل ﻋﻠﻲ اﻟﺣدث ‪ ,‬وﻟم ﯾﺗﺿﻣن ﻛل أﺣرف اﻟﻔﻌل ‪,‬ﺑل ﻧﻘص ﻋﻧﮫ ﻟﻔظﺎ ً‬
‫وﺗﻘدﯾرا ً ﻣن دون ﻋوض ‪ ,‬ﻓﮭو اﺳم ﻣﺻدر ‪,‬ﻛﺗوﺿﺄ وﺿوءا ً ‪,‬و ﺗﻛﻠم ﻛﻼﻣﺎ ً ‪ ,‬وﺳﻠم‬
‫ﺳﻼﻣﺎ ً ‪.‬‬

‫‪.2.3‬أﻗﺳﺎم اﻟﻣﺻدر ‪:‬‬

‫وھو ﻗﺳﻣﺎن ‪ :‬ﻣﺻدر ﻟﻠﻔﻌل اﻟﺛﻼﺛﻲ اﻟﻣﺟرد ‪:‬ﻛﺳﯾر‪ ,‬و ھداﯾﺔ وﻣﺻدر ﻟﻣﺎ ﻓوﻗﮫ ‪ ,‬ﻛﺈﻛرام‬
‫‪ ,‬اﻣﺗﻧﺎع ‪ ,‬وﺗدﺣرج ‪.‬‬

‫وھو أﯾﺿﺎ ً أﻣﺎ أن ﯾﻛون ﻣﺻدرا ً ﻏﯾر ﻣﯾﻣﻲ )ﻛﺎﻟﺣﯾﺎة و اﻟﻣوت(و أﻣﺎ أن ﯾﻛون ﻣﺻدرا ً‬
‫ﻣﯾﻣﯾﺎ ً ‪):‬ﻛﺎﻟﺣﯾﺎ و اﻟﻣﻣﺎت( ‪.‬‬

‫‪ .1.2.3‬ﻣﺻدر اﻟﻔﻌل اﻟﺛﻼﺛﻲ ‪:‬‬

‫‪-1‬أذا ﻛﺎن اﻟﻔﻌل اﻟﺛﻼﺛﻲ اﻟﻣﺗﻌدي ﻣﻛﺳور اﻟﻌﯾن ﻓ)َﻌِل(أو ﻣﻔﺗوﺣﮭﺎ ً ﻓَ)ﻌ َ ل( ﻓﺎن ﻣﺻدرھﺎ‬
‫ﻋﻠﻲ وزن ﻓَ)ﻌ ْ لٌ( ﺑﺎﻟﻔﺗﺢ و اﻟﺳﻛون ﺻﺣﯾﺣﺎ ً ﻛﺎن ‪:‬ﻛﺿرب ﺿرﺑﺎ ً ‪,‬و ﺟﮭل ﺟﮭﻼ ً ‪ ,‬أو‬

‫ﻣﻌﺗﻼ ً ﻛوﻋد وﻋدا ً ‪ ,‬وﺑﺎع ﺑﯾﻌﺎ ً ‪,‬ﻗﺎل ﻗوﻻ ً ‪ ,‬ورﻣﻲ رﻣﯾﺎ ً ‪ ,‬أو ﻣﺿﺎﻋﻔﺎ ً ‪:‬ﻛرد ردا ً ‪ ,‬وﻣس‬
‫ﻣﺳﺎ ً ‪ ,‬أو ﻣﮭﻣوزا ً ‪:‬ﻛﺄﻛل أﻛﻼ ً ‪.‬‬

‫و ﻣﻧﻊ اﺑن ﻗﯾﺎﺳﮭﻣﺎ ‪ ,‬أي ﻣﺻدرﻓَ)ﻌ َ ل وﻓَﻌِل( ﻓﻘﺎل ‪) :‬ﻻ ﺗدرك ﻣﺻﺎدر اﻟﻔﻌل اﻟﺛﻼﺛﻲ اﻻ‬
‫اﻟﺳﻣﺎع ﻓﻼ ﯾﻘﺎس ﻋﻠﻲ )ﻓﻌل( و ﻟو ﻋدم اﻟﺳﻣﺎع ‪.1‬‬

‫‪-2‬أذا ﻛﺎن اﻟﻔﻌل اﻟﺛﻼﺛﻲ اﻟﻼزم ﻣﻛﺳور اﻟﻌﯾن ﻓ)َﻌِل( ﻏﯾر دال ﻋﻠﻲ ﻟون أو ﻋﻠﻲ ﻣﻌﻧﻲ‬
‫ﺛﺎﺑت ‪ ,‬ﻧﺣو ‪ٍ):‬ﺗﻌب‪ ,‬ﺟزع ‪ ,‬ﻣرض ‪ ,‬أﺳف (ﻓﺎن ﻣﺻدره اﻟﻘﯾﺎس ﻋﻠﻲ وزن ﻓَ)ﻌ َ ﻼ( و‬
‫ﻋﻠﻲ ھذا ﺗﻛون ﻣﺻﺎدر اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﻲ اﻟﺗرﺗﯾب ‪) :‬ﺗﻌﺑﺎ ً ‪,‬ﺟزﻋﺎ ً ‪,‬ﻣرﺿﺎ ً ‪ ,‬أﺳﻔﺎ ً ( ‪.‬‬

‫أﻣﺎ أذا دل اﻟﻔﻌل ﻋﻠﻲ ﻟون ﻓﻣﺻدره اﻟﻘﯾﺎﺳﻲ ﻋﻠﻲ وزنﻓ ُ)ﻌ ْ ﻠ َﺔ( ‪ ,‬ﻧﺣﺣ َو‪:‬ﻣِر َ ﺣُﻣْر َ ة ‪,‬‬
‫ﺧ َ ﺿ ِ ر َ ﺣُﺿ ِ ر َ ‪ .......... ,‬و ھﻛذا ‪.‬‬

‫و أذا دل ﻋﻠﻲ ﻣﻌﻧﻲ ﺛﺎﺑت ﻓﻣﺻدره اﻟﻘﯾﺎﺳﻲ ﻋﻠﻲ وزن )ﻓﻌوﻟﺔ( ﻧﺣوﯾَﺑ‪ِ:‬س َ ﯾُﺑُوﺳ َ ﺔ ‪.....‬‬
‫و ھﻛذا ‪.‬‬

‫‪ 1‬اﻹﻣﺎم ﺟﻼل اﻟدﯾن اﻟﺳﯾوطﻲ ‪ ,‬ھﻣﻊ اﻟﮭواﻣﻊ ﻓﻲ ﺷرح ﺟﻣﻊ اﻟﺟواﻣﻊ اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ص ‪282‬‬
‫‪- 37 -‬‬

‫‪ -3‬و أذا ﻛﺎن اﻟﺛﻼﺛﻲ اﻟﻼزم ﻣﻔﺗوح اﻟﻌﯾن ﺻﺣﺣﯾﮭﺎ ‪ ,‬ﻏﯾر دال ﻋﻠﻲ إﺑﺎء و اﻣﺗﻧﺎع ‪ ,‬وﻻ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺣرﻛﺔ و ﺗﻧﻘل ‪ ,‬وﻻ ﻋﻠﻲ ﻣرض ‪ ,‬وﻻ ﻋﻠﻲ ﺳﯾر ‪ ,‬وﻻ ﺻوت ‪ ,‬وﻻ ﻋﻠﻲ ﺣرﻓﺔ ‪,‬‬
‫أو وﻻﯾﺔ ‪ ,‬ﻓﺎن ﻣﺻدره اﻟﻘﯾﺎﺳﻲ ﻋﻠﻲ وزنﻓ ُ)ﻌُوﻻ ً (‪ ,‬ﻧﺣو ‪:‬ﻗﻌد ‪ :‬ﻗﻌود ‪ ,‬ﺳﺟد ‪:‬ﺳﺟودا ً ‪,‬‬

‫رﻛﻊ رﻛوﻋﺎ ً ‪ .......‬اﻟﺦ‬

‫*أﻣﺎ أذا ﻛﺎن ﻣﻌﺗل اﻟﻌﯾن ﻧﺣو ‪:‬ﺻﺎم‪ ,‬ﻧﺎم ‪ ,‬ﻓﻣﺻدره اﻟﻘﯾﺎس ﻋﻠﻲ وزن ﻓَ)ﻌ ْ ﻼ( أوﻓِ)ﻌ ْ ﺎﻻ ً (‬
‫ﻓﺗﻘولﺻ َ‪:‬و ْ ﻣﺎ ً أو ﺻ ِ ﯾﺎﻣﺎ ً ‪,‬ﻧوﻣﺎ ً أو ﻧﯾﺎﻣﺎ ً ‪ .............‬و ھﻛذا ‪.‬‬

‫*و أذا دل ﻋﻠﻲ إﺑﺎء و اﻣﺗﻧﺎع ؛ ﻧﺣو ‪ :‬أﺑﻲ ‪ ,‬ﻧﻔر ‪ ,‬ﺟﻣﺢ ‪ ........‬ﻓﻣﺻدره اﻟﻘﯾﺎس ﻋﻠﻲ‬
‫وزن )ﻓِﻌ َ ﺎﻻ( ﻓﺗﻘول ‪ :‬أﺑﺎ ‪ ,‬ﻧﻔﺎرا ً ‪,‬ﺟﻣﺎﺣﺎ ً ‪ .......... ,‬و ھﻛذا ‪.‬‬

‫*و أذا ﻛﺎن دل ﻋﻠﻲ ﺣرﻛﺔ وﺗﻧﻘل ﻓﯾﮭﺎ اھﺗزاز ‪ ,‬ﻧﺣو ‪:‬ط َ ﺎف َ ‪ ,‬ﺟﺎل ‪ ,‬ﻏﻠﻲ ‪........ ,‬‬
‫ﻓﻣﺻدره اﻟﻘﯾﺎس ﻋﻠﻲ وزن )ﻓﻌﻼن( ﻓﺗﻘول ‪ :‬طوﻓﺎن ‪ ,‬ﺟوﻻن ‪ ,‬ﻏﻠﯾﺎن ‪ ........... ,‬اﻟﺦ ‪.‬‬

‫*أذا دل ﻋﻠﻲ ﻣرض ﻧﺣو ‪:‬ﺳ َ ﻌ َ لَر‪ َ,‬ﻋ َف َ ﻓﻣﺻدره اﻟﻘﯾﺎس ﻋﻠﻲ وزنﻓ ُ)ﻌ َﺎﻻ ً ( ﺗﻘول ‪:‬‬
‫ﺳﻌﺎﻻ ً ‪,‬و رﻋﺎﻓﺎ ً ‪ .............,‬و ھﻛذا ‪.‬‬

‫*و أذا دل ﻋﻠﻲ ﺳﯾر ﻧﺣو ‪ :‬رﺣل ‪ ,‬ذﻣل ‪ ,‬ﻓﻣﺻدره اﻟﻘﯾﺎس ﻋﻠﻲ وزنﻓَﻌ)ِﯾْﻼ ً ( ﻓﺗﻘول ‪:‬‬
‫رﺣ َ ﯾﻼ ً ‪,‬ذ َ ﻣﯾﻼ ً ‪ ............‬وھﻛذا ‪.‬‬

‫*و أذا دل ﻋﻠﻲ ﺻوت ‪ ,‬ﻧﺣو ‪ :‬ﺻرخ ‪ ,‬و ﻧﻌب ‪ ,‬ﻓﻣﺻدره اﻟﻘﯾﺎس ﻏﻠﻲ وزنﻓَ)ﻌِﯾْﻼ ً أو‬
‫ﻓﻌﯾﻼ ً ( ﻓﺗﻘول ‪:‬ﺻ َ ر ِ ﯾْﺧﺎ ً ‪,‬أو ﺻُراﺧﺎ ً ‪,‬ﻧﻌﯾب أو ﻧﻌﺎﺑﺎ ً ‪ ,‬ﻏﯾر أن ﻓ)ﻌﯾﻼ ً ( أﺷﮭر ‪ ,‬ﻧﺣو ‪:‬‬
‫ﺻ َ ﮭَل ﺻ َ ﮭ ِ ﯾْﻼ ً ‪,‬و ﻧﮭق ﻧﮭﯾﻘﺎ ً ‪ ............ ,‬و ھﻛذا ‪. 1‬‬

‫*و أذا دل ﻋﻠﻲ ﺣرﻓﺔ أو وﻻﯾﺔ ﻧﺣو ‪ :‬ﺗﺟر ‪ ,‬ﻧﺟر ‪ ,‬أﻣر ‪ ,‬ﻧﻘب ‪ ,‬ﻓﻣﺻدره اﻟﻘﯾﺎس ﻋﻠﻲ‬
‫وزن )ﻓﻌﺎﻟﺔ( ‪ ,‬ﺗﻘول ‪ :‬ﺗﺟﺎرة ‪ ,‬ﻧﺟﺎرة ‪ ,‬إﻣﺎرة ‪ ,‬ﻧﻘﺎﺑﺔ‪ ,....... ,‬و ھﻛذا‪.‬‬

‫‪-‬أذا ﻛﺎن اﻟﻔﻌل ﻋﻠﻲ وزن )ﻓَﻌُل( – )وﻻ ﺗﻛون أﻻ ﻻزﻣﺎ ً ( ‪.‬ﯾﻛون ﻣﺻدره ﻋﻠﻲ وزن‬
‫)ﻓَﻌُوﻟﺔ( ‪ ,‬أو ﻋﻠﻲ ﻓَ)ﻌ َ ﺎﻟﺔ( ﻓﻣﺛﺎل اﻷول ‪ :‬ﺳﮭل ‪ :‬ﺳﮭوﻟﺔ ‪ ,‬أو ﺻﻌب ‪:‬ﺻﻌوﺑﺔ و ﻋذب ‪:‬‬

‫ﻋذوﺑﺔ ‪ ,‬و ﻣﺛﺎل اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺟزل ‪ :‬ﺟزاﻟﺔ ‪ ,‬وﻓﺻﺢ ‪ :‬ﻓﺻﺎﺣﺔ ‪ ,‬وﺿﺧم ‪ :‬ﺿﺧﺎﻣﺔ ‪.‬‬

‫*ﻣﻼﺣظﺔ ‪:‬‬

‫ﻣﺎ ﺳﺑق ذﻛره ﻓﻲ ھذا اﻟﺑﺎب ھو اﻟﻘﯾﺎس اﻟﺛﺎﺑت ﻣن ﻣﺻدر اﻟﻔﻌل اﻟﺛﻼﺛﻲ ‪ ,‬وﻣﺎ ورد ﻋﻠﻲ‬
‫ﺧﻼف ذﻟك ﻓﻠﯾس ﺑﻣﻘﯾﺎس ﺑل ذھﺎﺑﺎ ً ‪ ,‬وﺷﻛر‪:‬ﺷﻛرا ً ‪ ,‬وﻋظم ‪:‬ﻋظﻣﺔ ‪.2‬‬

‫‪ 1‬أﯾﻣن أﻣﯾن ﻋﺑد اﻟﻐﻧﻲ اﻟﺻرف اﻟﻛﺎﻓﻲ اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ص ‪ 102‬ــ ‪103‬‬
‫‪ 2‬ﺷرح اﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﻔﯾﺔ اﺑن ﻣﺎﻟك ‪ ,‬اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ‪ ,‬ص‪97‬‬

‫‪- 38 -‬‬

‫‪.2.2.3‬ﻣﺻﺎدر اﻟﻔﻌل ﻓوق اﻟﺛﻼﺛﻲ ‪:‬‬

‫أذا ﺗﺟﺎوز اﻟﻔﻌل ﺛﻼﺛﺔ أﺣرف ‪ ,‬ﻓﻣﺻدره ﻗﯾﺎس ﯾﺟري ﻋﻠﻲ ﺳﻧن واﺣد ‪ ,‬وﻣن اﻟﻣﺻﺎدر‬
‫اﻟﻘﯾﺎﺳﯾﺔ ﻣﺻدر اﻟﻣرة واﻟﻧوع و اﻟﻣﺻدر اﻟﻣﯾﻣﻲ ‪ ,‬ﺳوئ أﻛﺎن اﻟﻔﻌل ﺛﻼﺛﻲ أم ﻟﻣﺎ ﻓوﻗﮫ‪. 1‬‬

‫‪-1‬أذا ﻛﺎن رﺑﺎﻋﯾﺎ ً ﻋﻠﻲ وزن )ﻓَﻌل( ﻣﺿﺎﻋف اﻟﻌﯾن ‪ ,‬ﺻﺣﯾﺢ اﻟﻼم أي ﺻﺣﯾﺢ اﻷﺧر ‪,‬‬
‫ﻏﯾر ﻣﮭﻣوزھﺎ – ﻓﻣﺻدره اﻟﻘﯾﺎﺳﻲ )ﺗﻔﻌﯾل( ﻣﺛل ‪) :‬ﻗوم ( ﺗﻘوﯾﻣﺎ ً ‪ ,‬ﻗﺻر ‪:‬ﺗﻘﺻﯾرا ً ﻓﻲ‬
‫ﻗوﻟﮭم ﻣن ﻗوم ﻧﻔﺳﮫ ﺑﻧﻔﺳﮫ أدرك ﺑﺎﻟﺗﻘوﯾم ﻣﺎ ﯾﺑﺗﻐﻲ ‪ ,‬وﻣن ﻗﺻر ﻓﻲ أﺻﻼح ﻋﯾﺑﮫ ‪ ,‬ﻗﻌد‬
‫ﺑﮫ ﺗﻘﺻﯾره ﻣن ﺑﻠوغ اﻟﻐﺎﯾﺔ ‪ .‬وﻗد ﯾﻛون ﻋﻠﻲ وزن ‪):‬ﻓِﻌﺎل( ﻛﻘوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ‪) :‬وﻛذﺑوا ﺑﺂﯾﺎﺗﻧﺎ‬

‫ﻛذاﺑﺎ( ‪. 2‬‬

‫ﻓﺎن ﻛﺎن ﻣﻌﺗل اﻟﻼم ﻓﻣﺻدره )اﻟﺗﻔﻌﯾل(أﯾﺿﺎ ً ‪ ,‬وﯾﺟب ﺣذف ﯾﺎء )اﻟﺗﻔﻌﯾل( و اﻻﺳﺗﻐﻧﺎء‬
‫ﻋﻧﮭﺎ ﺑزﯾﺎدة ﺗﺎء اﻟﺗﺄﻧﯾث ﻓﻲ أﺧر اﻟﻣﺻدر – وزﯾﺎدﺗﮭﺎ ﻓﻲ ھذه اﻟﺻورة ﻻزﻣﺔ – ﻓﯾﺻﯾر‬

‫ﺗ َ‪:‬ﻔ) ْﻌِﻠ َﺔ( ؛ ﻧﺣو ‪ :‬رﺿﻲ ﺗرﺿﯾﺔ ‪ ,‬ذﻛﻲ ﺗزﻛﯾﺔ ‪ ,‬و وري ﺗورﯾﺔ ‪ ,‬ﻣﺛل ‪) :‬رﺿﻲ اﻷخ‬
‫اﻟﺑﺎر أﺧﺎه ﺗرﺿﯾﺔ ﻛرﯾﻣﺔ ‪ ,‬وزﻛﺎة ﺗزﻛﯾﺔ ﺻﺎدﻗﺔ و ﺣﯾن رأي ﻣﻧﮫ ﺑﺎدرة أﺳﺎء ‪ ,‬و رأي‬

‫ﺗورﯾﺔ ﺗﻣﻧﻌﮫ اﻟﺗﻣﺎدي (‪.‬‬

‫‪-‬و أﺻل اﻷﻓﻌﺎل ﻣن ﻏﯾر اﻟﺗﺿﻌﯾفر َ‪:‬ﺿ ِ ﻲ َ – زﻛﺎ – وري ﻓﮭﻲ ﻣﻌﺗﻠﺔ اﻟﻼم وﻣﺻدره‬
‫ﻣﻊ اﻟﺗﺿﻌﯾف ﻣن ﻏﯾر ﺣذف وﺗﻌوﯾض ‪ .‬ھﻲ ‪:‬ﺗرﺿﯾّﺎ ً ‪,‬وﺗزﻛﯾّﺎ ً ﺗ‪,‬ورﯾّﺎ ً ‪ .........‬ﺣذﻓت‬

‫اﻟﯾﺎء اﻷوﻟﻲ اﻟﺗﻲ ھﻲ‪) :‬ﯾﺎء اﻟﺗﻔﻌﯾل( وﻋوض ﻋﻧﮭﺎ –وﺟوﺑﺎ ً ﺗﺎء اﻟﺗﺄﻧﯾث ﻓﻲ أﺧر‬
‫اﻟﻣﺻدر‪ ،‬ﻓﺻﺎر ﺗرﺿﯾﺔ ﺗزﻛﯾﺔ‪ ،‬ﺗورﯾﺔ‪ ...,‬ﻛﻣﺎ ﻋرﻓﻧﺎ ﻣن اﻟﺷﺎذ ﻋدم اﻟﺣذف‪ ,‬أو ﻋدم‬

‫اﻟﺗﻌوﯾض ‪.‬‬

‫*و أن ﻛﺎن ﻣﮭﻣوز اﻟﻼم ﻓﻣﺻدرهاﻟﺗ)َﻔ ْﻌِﯾْل( أواﻟ‪)َ:‬ﻔ ْﻌِﻠ َﺔ( – ھذه ھﻲ اﻷﻛﺛر ﻧﺣو‪ :‬ﺑرا‬
‫ﺗﺑرﯾﺋﺎ ً وﺗﺑرﺋﺔ ‪,‬وﺟزأ ﺗﺟزﯾﺋﺎ ً و ﺗﺟزﺋﺔ ‪,‬وھﻧﺎ ﺗﮭﻧﯾﺋﺎ ً و ﺗﮭﻧﯾﺔ ‪ ,‬وﺧطﺎ ﺗﺧطﯾﺋﺎ وﺗﺧطﺋﺔ ‪.‬‬

‫*ﻣﻼﺣظﺔ ‪:‬‬

‫ﻣذھب اﻟﺑﺻرﯾﯾن أن ا)ﻟﺗ ّﻔ ْﻌﺎل( ﺑﻔﺗﺢ اﻟﺗﺎء وإﺳﻛﺎن اﻟﻔﺎء ﻣﺛل ‪ :‬ﺗذﻛﺎر ﺑﻣﻌﻧﻲ اﻟﺗذﻛر ‪ ,‬وھو‬
‫ﻣﺻدر ﻓ)َﻌ َل( اﻟﻣﻔﺗوح اﻷول واﻟﺛﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺑﻐﯾر ﺗﺷدﯾد اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ ،‬وﺟﻲ ﺑﺎﻟﻣﺻدر ﻋﻠﻲ ذﻟك‬
‫اﻟوزن ﻟﺗﻛﺛﯾر ‪.‬‬

‫ص ‪115‬‬ ‫‪ 1‬اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺻطﻔﻲ اﻟﻐﻼﯾﯾﻧﻲ ‪ ,‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟدروس اﻟﻌرﺑﯾﺔ ‪ ,‬اﻟﺟزء اﻷول‬
‫‪ 2‬ﺳورة اﻟﻧﺑﺄ اﻵﯾﺔ )‪(28‬‬

‫‪- 39 -‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﻔراء وﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن اﻟﻛوﻓﯾﯾن ‪) :‬ﻓﻌّل( ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻌﯾن اﻟﻣﺷددة ‪ ,‬ورﺟﺣﮫ اﺑن ﻣﺎﻟك‬
‫وﻏﯾره؛ ﻟﻛون ھذا اﻟﻣﺻدر ﻟﺗﻛﺛﯾر ‪) ,‬ﻓَﻌّل( اﻟﻣﺿﻌف اﻟﻌﯾن ﻟﺗﻛﺛﯾر أﯾﺿﺎ وﻟﻛوﻧﮫ ﻧظﯾر‬

‫اﻟﺗﻔﻌﯾل ﻓﻲ اﻟﺣرﻛﺎت واﻟﺳﻛﻧﺎت ‪ ,‬واﻟزواﺋد ‪ ,‬وﻣواﻗﻌﮭﺎ ‪.‬‬

‫‪-‬وأﺳﻣﺎﻋﻲ ھو أم ﻗﯾﺎﺳﻲ ؟ ﻗوﻻن ‪ ,‬أظﮭرھﻣﺎ اﻧﮫ ﻗﯾﺎﺳﻲ – أﻣﺎ ا)ﻟﺗ ّﻔﻌل( ﺑﻛﺳر اﻟﺗﺎء ‪,‬‬
‫ﻛﺎﻟﺗﺑﯾﺎن ‪ ,‬واﻟﺗﻠﻘﺎء ﻓﻠﯾس ﺑﻣﺻدر ﺑل ﺑﻣﻧزﻟﺔ اﺳم اﻟﻣﺻدر ‪.‬‬

‫*و أذا ﻛﺎن اﻟﻣﺎﺿﻲ رﺑﺎﻋﯾﺎ ﻋﻠﻲ وزناَ)ﻓ ْﻌ َ ل( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﻌﯾن ﻓﻣﺻدره ﻋﻠﻲإ ِﻓ) ْﻌ َ ﺎل( ﻧﺣو‪:‬‬
‫أﺟﻣل اﻟﺧطﯾب اﻟﻘول أﺟﻣﺎﻻ ً ﻣﺣﻣودا ً ‪,‬وأﺣﺳن اﻹﻟﻘﺎء إﺣﺳﺎﻧﺎ ﺑﺎرﻋﺎ ً ‪ ,‬ﻓﺎن ﻛﺎن ﻣﻌﺗل‬

‫اﻟﻌﯾن ﻧﻘﻠت ﻓﻲ اﻟﻣﺻدر ﺣرﻛﺔ اﻟﺗﺄﻧﯾث ﻓﻲ أﺧره ﻧﺣو ‪ :‬أﻗﺎم إﻗﺎﻣﺔ ‪ ,‬أﺑﺎن إﺑﺎﻧﺔ ‪ ,‬أﻋﺎن‬
‫أﻋﺎﻧﺔ و اﻷﺻل ‪ :‬أﻗوام ‪ ,‬وأﺑﯾﺎن ‪ ,‬وأﻋوان ‪ ,‬ﻓﻌﯾن اﻟﻣﺻدر ﺣرف ﻋﻠﺔ ﻣﺗﺣرك ﺑﺎﻟﻔﺗﺢ ‪,‬‬
‫وﻗﺑﻠﮫ ﺣرف ﺻﺣﯾﺢ ﺳﺎﻛن؛)ﺗطﺑﯾﻘﺎ ً ﻟﻸﺳﺎﻟﯾب اﻟﻌرﺑﯾﺔ وﺿواﺑطﮭﺎ ( ‪ .‬وﺣذف ﺣرف اﻟﻌﻠﺔ‬
‫اﻷول ﻟﺗﺧﻠص ﻣن اﻟﺗﻘﺎء اﻟﺳﺎﻛﻧﯾن ؛ ﻓﺻﺎر ﻋن اﻟﻣﺣذوف ‪ ,‬ﻓﺻﺎر اﻟﻣﺻدر إﻗﺎﻣﺔ ‪ ,‬إﺑﺎﻧﺔ‬

‫‪ ,‬وإﻋﺎﻧﺔ ‪ ........,‬وﻣن اﻟﺟﺎﺋز أﻻ ﺗزاد ھذه اﻟﺗﺎء ‪ .‬وﻟﻛن اﻟﻘﺎﻟب ذﯾداﺗﮭﺎ ﻛﻣﺎ ﺳﺑق ‪.‬‬

‫*وأن ﻛﺎن رﺑﺎﻋﯾﺎ ﻣﺟردا ﻋﻠﻲ وزنﻓَ)ﻌ ْ ﻠ َل( ﻓﻣﺻدره اﻟﻘﺎﻟب ‪:‬ﻓَ)ﻌ ْ ﻠ َﻠ َﺔ( وﻗد ﯾﻛون ﻋﻠﻲ‬

‫)ﻓِﻌ ْ ﻼل( ﻣﻊ ﻗﻠﺗﮫ ﻧﺣو ‪ :‬دﺣرﺟت اﻟﻛرة دﺣرﺟﺔ و دﺣرﺟﺎ – وﺳرھﻔت اﻟﺻﺑﻲ ﺳرھﻔﺔ‬
‫وﺳرھﺎﻓﺎ ً –ﺑﮭرج اﻟﻣﻧﺎﻓق ﺣدﯾﺛﮫﺑﮭرﺟﺔ و ﺑﮭراﺟﺎ ً ‪. 1‬‬

‫‪.3.2.3‬ﻣﺻدر ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻲ ﺧﻣﺳﺔ أﺣرف ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻣﺻدراﻧ ْ)ﻔَﻌ َ ل( ‪ :‬اﻧ) ْﻔِﻌ َﺎل( ﻛﺎﻧطﻼق اﻧطﻼق ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﺻدر ا)ﻓ ْﺗَﻌل(‪ :‬اﻓ) ْﺗِﻌ َﺎل( ﻛﺎﺟﺗﻣﺎع اﺟﺗﻣﺎع ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﺻدر ا)ﻓﻌ َ لّ( ‪ :‬ا)ﻓﻌ َ ﻼل( ﻛﺣﻣر اﺣﻣرار ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﺻدر ﺗ َ)ﻔَﻌّل( ‪:‬ﺗ َ)ﻔَﻌﱡل( ﻛﺗﻛﻠم ﺗﻛﻠﻣﺎ ً ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﺻدر )ﺗﻔﺎﻋل( ‪):‬ﺗﻔﺎﻋل(ﻛﺗﺻﺎﻟﺢ ﺗﺻﺎﻟﺣﺎ ً ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﺻدرﺗ َ)ﻔَﻌ ْ ﻠل(ﺗ َ‪:‬ﻔ)َﻌ ْ ﻠ ُل( ﻛﺗدﺣرج ﺗدﺣرﺟﺎ ً ‪.‬‬

‫وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣن ھذه اﻷﻓﻌﺎل ﻣﻌﺗل اﻷﺧر ﻣﺑدوءا ً ﺑﮭﻣزة ﯾﻘﻠب أﺧره ھﻣزة ‪ ,‬ﻛﺎﻧطوئ‬
‫اﻧطواء ‪ ,‬اﻗﺗدى اﻗﺗداء ‪ ,‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻌﺗل اﻷﺧر ﻣن وزﻧﻲ )ﺗﻔﻌّل و ﺗﻔﺎﻋل( ‪ :‬ﻛﺗﺎﻧﻲ و‬

‫ﺗﻐﺎﺿﻲ ‪ ,‬ﺗﻘﻠب أﻟﻔﮫ ﯾﺎء ‪ ,‬و ﯾﻛﺳر ﻣﺎ ﻗﺑﻠﮭﺎ ‪ :‬ﻛﺎﻟﺗﺄﻧﻲ ‪ ,‬و اﻟﺗﻐﺎﺿﻲ ‪.‬‬

‫‪ .4.2.3‬ﻣﺻدر ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻲ ﺳﺗﺔ أﺣرف ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻣﺻدر اﺳﺗﻔﻌل )اﺳﺗﻔﻌﺎل( ﻛﺎﺳﺗﻐﻔر اﺳﺗﻐﻔﺎر ‪.‬‬

‫‪ 1‬ﻋﺑﺎس ﺣﺳن ‪ ,‬اﻟﻧﺣو اﻟواﻓﻲ ص ‪ 119‬ــ‪121‬‬

‫‪- 40 -‬‬

‫‪ -‬ﻣﺻدر اﻓﻌوﻋل )اﻓﻌﯾﻌﺎل( ﻛﺎﺧﺷوﺷن اﺧﺷﯾﺷﺎﻧﺎ ً ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺻدر اﻓﻌول )اﻓﻌوال( ﻛﺎﻋﻠوط اﻋﻠواطﺎ ً ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺻدر اﻓﻌﺎل )اﻓﻌﻼل(ﻛﺎدھﺎم ادھﯾﻣﺎﻣﺎ ً ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺻدراﻓﻌﻠل )اﻓﻌﻼل( ﺎﻛﻗﺷﻌر اﻗﺷﻌرارا ً ‪.‬‬

‫وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣن ھذه اﻷﻓﻌﺎل ﻣﻌﺗل اﻷﺧر ﯾﻘﻠب أﺧره ھﻣزة ‪ :‬ﻛﺎﺳﺗوﻟﻲ اﺳﺗﯾﻼء ‪ ,‬و أﺣﻠوﻟﻲ‬
‫اﺣﻠﯾﻼء ‪. 1‬‬

‫‪ 1‬اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺻطﻔﻲ اﻟﻐﻼﯾﯾﻧﻲ ‪ ,‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟدروس اﻟﻌرﺑﯾﺔ ‪ ,‬اﻟﺟزء اﻷول ص ‪ 118‬ـــ ‪119‬‬
‫‪- 41 -‬‬

‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ‬

‫‪.2.3‬أﻧواع اﻟﻣﺻﺎدر ‪:‬‬

‫‪.1.2.3‬اﻟﻣﺻدر اﻟﺻﻧﺎﻋﻲ أو )اﻟﻣﺻﻧوع( اﻟﻣﻧﺳوب أﻟﻲ اﻟﺻﻧﺎﻋﺔ ‪ :‬ـ‬

‫ھو اﻟﻠﻔظ اﻟﻣﺻﻧوع ﺑزﯾﺎدة ﯾﺎء ﻧﺳب وﺗﺎء ﻟﻠﻧﻘل أﻟﻲ اﻻﺳﻣﯾﺔ و ﯾﺑﯾن ﻟﻼﻧﺗﻘﺎل ﺑﺎﻻﺳم ﻣن‬
‫ﻣﻌﻧﺎه اﻟﺣﺳﻲ أﻟﻲ ﻣﻌﻧﺎه اﻟﻣﺟرد أو اﻻﻧﺗﻘﺎل ﺑﮫ ﻣن اﻟﺧﺻوص أﻟﻲ اﻟﻌﻣوم أو اﻻﻧﺗﻘﺎل ﺑﮫ‬

‫ﻣن اﻟوﺻﻔﯾﺔ أﻟﻲ اﻻﺳﻣﯾﺔ ‪.‬و اﻟﺗﺎء ﻓﯾﮫ ﺗﻔﯾد اﻟﻧﻘل أﻟﻲ اﻻﺳﻣﯾﺔ ﻻ اﻟﺗﺄﻧﯾث ‪1‬‬

‫‪ -‬ﺗﻌرﯾف أﺧر ‪:‬‬

‫ھو اﺳم ﺗﻠﺣﻘﮫ ﯾﺎء اﻟﻧﺳﺑﺔ ﻣردﻓﺔ ﺑﺎﻟﺗﺎء ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻲ ﺻﻔﺔ ﻓﯾﮫ ‪ .‬وﯾﻛون ذﻟك ﻓﻲ اﻷﺳﻣﺎء‬
‫اﻟﺟﺎﻣدة ﻛﺎﻟﺣﺟرﯾﺔ واﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ واﻟﺣﯾواﻧﯾﺔ واﻟﻛﻣﯾﺔ واﻟﻛﯾﻔﯾﺔ وﻧﺣوھﻣﺎ ‪.‬‬

‫وﻓﻲ اﻷﺳﻣﺎء اﻟﻣﺷﺗﻘﺔ ‪ :‬ﻛﺎﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ و اﻟﻔﺎﻋﻠﯾﺔ واﻟﻣﺣﻣودﯾﺔ واﻻرﺟﺣﯾﺔ واﻷﺳﺑﻘﯾﺔ‬
‫واﻟﻣﺻدرﯾﺔ و اﻟﺣرﯾﺔ وﻧﺣوھﺎ ‪ ,‬وﺣﻘﯾﻘﺗﮫ اﻟﺻﻔﺔ اﻟﻣﻧﺳوﺑﺔ أﻟﻲ اﻻﺳم ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ ‪ :‬اﻟﺻﻔﺔ اﻟﻣﻧﺳوﺑﺔ أﻟﻲ اﻟﻌﺎﻟم ‪ ,‬واﻟﻣﺻدرﯾﺔ اﻟﺻﻔﺔ اﻟﻣﻧﺳوﺑﺔ أﻟﻲ اﻟﻣﺻدر‬
‫واﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ اﻟﺻﻔﺔ اﻟﻣﻧﺳوﺑﺔ أﻟﻲ اﻹﻧﺳﺎن ‪.‬‬

‫وﻗد أﻛﺛر ﻣﻧﮫ اﻟﻣوﻟدون ﻓﻲ اﺻطﻼﺣﺎت اﻟﻌﻠوم و ﻏﯾرھﺎ ‪ ,‬ﺑﻌد ﺗرﺟﻣﺔ اﻟﻌﻠوم ﺑﺎﻟﻌرﺑﯾﺔ‬
‫وﻟﯾس ﻛل ﻣﺎ ﻟﺣﻘﺗﮫ ﯾﺎء اﻟﻧﺳﺑﺔ ‪ ,‬ﻣردﻓﺔ ﺑﺎﻟﺗﺎء ﻣﺻدرا ﺻﻧﺎﻋﯾﺎ ‪ ,‬ﺑل ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻧﮫ ﻏﯾر ﻣراد‬
‫ﺑﺎﻟوﺻف ‪ ,‬ﻛﺗﻣﺳك ﺑﻌرﺑﺗﯾك أي ﺑﺧﺻﻠﺗك اﻟﻣﻧﺳوﺑﺔ أﻟﻲ اﻟﻌرب ‪ ,‬ﻓﺎن أرﯾد ﺑﮫ اﻟوﺻف‬
‫ﻛﺎن اﺳﻣﺎ ﻣﻧﺳوﺑﺎ‪ ,‬ﻻ ﻣﺻدرا ﺳوئ اذﻛر اﻟﻣوﺻوف ﻟﻔظﺎ ً ‪ :‬ﻟﺗﻌﻠم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ‪ ,‬أﻣﺎ ﻛﺎن‬

‫ﻣﻧوﻧﺎ و ﻣﻘدرا ﻟﺗﻌﻠم اﻟﻌرﺑﯾﺔ و أي )اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ( ‪.2‬‬

‫واﻟﺗﺎء ﻓﻲ اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﺗﺗﺟﮫ ﻧﺣو اﻟﻌﻧف ﻟﻠﻣﺻدر اﻟﺻﻧﺎﻋﻲ ‪ ,‬وﯾﺑﻧﻰ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﺣو اﻟﺗﺎﻟﻲ ‪:‬‬

‫ﻣن أﺳﻣﺎء اﻷﺟﻧﺎس اﻟﻣﻌﻧوﯾﺔ واﻟﺣﺳﯾﺔ ‪,‬اﻟﻣﻌﻧوﯾﺔ أو اﻟﻣﺟردة ﻧﺣو ‪ :‬ﻛراھﯾﺔ ‪ ,‬ﺛﻘﺎﻓﯾﺔ ‪,‬‬
‫اﯾﺟﺎﺑﯾﺔ ‪ ,‬اﻧطواﺋﯾﺔ ‪ ,‬ﺗﻘدﻣﯾﺔ‪ ,‬ﻓﺿﺎﺋﯾﺔ ‪ ,‬وھﻲ ﻣﺻﺎدر زﯾدت ﻓﻲ أﺧره ﯾﺎء ﻣﺷددة واﻟﺗﺎء‬

‫ﻹرادة ﻟﻠﻌﻣوم ﻓﯾﮭﺎ ‪.‬‬

‫‪-‬و اﻟﺣﺳﯾﺔ أﻟﻲ اﻟﻣﻌﻧوﯾﺔ ﻧﺣو ‪ :‬إﻧﺳﺎن ‪ ,‬ﺣﺟر ‪ ,‬ﺣﯾوان ‪ ,‬ﻓﯾﻘﺎل ﻓﯾﮫ ‪ :‬إﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ‪ ,‬ﻓﺎﻧﺗﻘل‬
‫دﻻﻟﺗﮫ اﻟﺧﺎﺻﺔ ﻣن اﻹﻧﺳﺎن اﻟﻧﺎطق اﻟﻣﻔﻛرة أﻟﻲ ﺻﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻣﺟردة ‪ ,‬وﻣﺛﻠﮭﺎ ﺣﺟرﯾﺔ ‪,‬‬

‫‪ 1‬د‪ /‬ﻣﺣﻣود ﻋﻛﺎﺷﺔ ‪ ,‬ﻋﻠم اﻟﺻرف اﻟﻣﯾﺳر ‪ ,‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻲ ص ‪112‬‬
‫‪ 2‬اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺻطﻔﻲ اﻟﻐﻼﯾﯾﻧﻲ ‪ ,‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟدروس اﻟﻌرﺑﯾﺔ ‪ ,‬اﻟﺟزء اﻷول ص ‪113‬‬

‫‪- 42 -‬‬

‫وﺣﯾواﻧﯾﺔ ‪ ,‬وھﻲ أﺳﻣﺎء أﻋﯾﺎن أو ذوات ﺣﺳﯾﺔ ‪ ,‬وﺗﺷﺗق ﻣن اﻟﺟﺎﻣد و اﻟﻣﺷﺗق ‪ ,‬ﻧﺣو ‪:‬‬
‫اﻟﻔﺎﻋﻠﯾﺔ و اﻟﻣﻔﻌوﻟﯾﺔ ‪ ,‬واﻟﺷﻔﺎﻓﯾﺔ و اﻟﻣطﺎطﯾﺔ و اﻟﺣرﯾﺔ‪.‬‬

‫وﻣن اﻷﺳﻣﺎء اﻟﻣﻌرﺑﺔ‪ ,‬ﻧﺣو ‪ :‬اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ‪ ,‬واﻟﺑرﻣﺟﯾﺔ ‪ ,‬واﻟﻛﮭروﻣﻐﻧﺎطﯾﺳﯾﺔ و ﻣن‬
‫أﺳﻣﺎء اﻷﺟﻧﺎس ﻧﺣو ‪ :‬اﻟﻘوﻣﯾﺔ اﻟﺷﻌﺑﯾﺔ ‪ ,‬اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ‪ ,‬اﻟﻧﺳﺎﺋﯾﺔ ‪ ,‬وﻣن اﻷﺳﻣﺎء اﻟﻣرﻛﺑﺔ‬

‫ﻧﺣو‪ :‬ﻣﺎھﯾﺔ اﻟﻼإرادﯾﺔ ‪.‬‬

‫وﻟﻠﻣﺻدر اﻟﺻﻧﺎﻋﻲ أھﻣﯾﺔ ﺣﺿﺎرﯾﺔ ؛ﻷﻧﮫ ﻣرﺗﺑط ﺑﺎﻟﺣﺿﺎرة ‪ ,‬وﻗﺎﻣت ﻋﻠﯾﮫ ﻣﻌظم‬
‫اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ وﻗد ظﮭر ﻣﻊ ظﮭور اﻹﺳﻼم اﻟذي اﺳﺗﺟدت ﻓﯾﮫ ﻣﻔردات ﺟدﯾدة‬

‫ﺑدﻻﻻت ﺟدﯾدة ﻓﻲ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻣﺛل ‪ :‬اﻟﺟﺎھﻠﯾﺔ اﻟﺗﻲ ورد ذﻛرھﺎ ﻓﻲ اﻟﻘران اﻟﻛرﯾم أرﺑﻊ‬
‫ﻣرات ‪ ,‬و ﻣﻧﮭﺎ ‪) :‬ﻓﺎﺣﻛم اﻟﺟﺎھﻠﯾﺔ ﯾﺑﻠﻐوﻧﺎ ( ‪ , 1‬وﻣﺛﻠﮭﺎ اﻟرھﺑﺎﻧﯾﺔ " ورھﺑﺎﻧﯾﺔ اﺑﺗدﻋوھﺎ"‬

‫‪.2‬‬

‫وﻗﯾﺳت ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻛﻠﻣﺎت ﻛﺛﯾرة ﺗﻌرف ﺑﺎﻷﻟﻔﺎظ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻧﺣو ‪ :‬اﻟرﺑوﺑﯾﺔ ‪ ,‬و اﻟﻌﺑودﯾﺔ ‪,‬‬
‫واﻹﻟوھﯾﺔ ‪ ,‬واﻟﻔروﺳﯾﺔ ‪ ,‬وظﮭرت أھﻣﯾﺗﮭﺎ ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﺗرﺟﻣﺔ اﻟذي ﺗطﻠﺑﮫ ﺻﻧﺎﻋﺔ‬

‫ﻣﺻطﻠﺣﺎت ﺟدﯾدة ﺗﻌﺑر ﻋن اﻟﻌﻠوم ﻣﺛل ‪ :‬اﻟﻣزاﺟﯾﺔ واﻟروﻣﺎﻧﯾﺔ ‪ ,‬اﻟﻘدﺳﯾﺔ ‪ ,‬اﻟﺣﺟرﯾﺔ ‪,‬‬
‫اﻟﻘﺎﺑﻠﯾﺔ ‪ ,‬واﻟﻣﻔﮭوﻣﯾﺔ ‪ ,‬واﻟﻣذھﺑﯾﺔ ‪ ,‬و اﺑﺗﻛروا أﺳﻣﺎء ﻋﻠﯾﮭﺎ ﺗؤدى ﻣؤدى اﻷدوات ﻧﺣو ‪:‬‬

‫اﻟﻛﻣﯾﺔ واﻟﻛﯾﻔﯾﺔ ‪ ,‬واﻟﻣﺎھﯾﺔ ‪.‬‬

‫‪.2.2.3‬اﻟﻣﺻدر اﻟﻣﯾﻣﻲ ‪:‬‬

‫ھو ﻣﺎ ﯾدل ﻋﻠﻲ ﻣﻌﻧﻲ ﻣﺟرد وﻓﻲ أوﻟﮫ ﻣﯾم زاﺋدة وﻟﯾس ﻓﻲ أﺧره ﯾﺎء ﻣﺷددة ﺑﻌدھﺎ ﺗﺎء‬
‫ﺗﺄﻧﯾث ﻣرﺑوطﺔ ‪.‬‬

‫ﯾﺻﺎغ ﻣن اﻟﻣﺻدر اﻷﺻﻠﻲ ﻟﻠﻔﻌل اﻟﺛﻼﺛﻲ وﻏﯾر اﻟﺛﻼﺛﻲ ﺻﯾﻐﺔ ﻗﯾﺎﺳﯾﺔ ﺗﻼزم اﻹﻓراد و‬
‫اﻟﺗذﻛﯾر ‪ ,‬وﺗؤدى ﻣﺎ ﯾؤدﯾﮫ ھذا اﻟﻣﺻدر اﻷﺻﻠﻲ ﻣن اﻟدﻻﻟﺔ أﻟﻲ اﻟﻣﻌﻧﻲ اﻟﻣﺟرد‪ ,‬وﻣن‬
‫اﻷﻣل وﻣﺎ ﺗﺳﻣﻲ ھذه اﻟﺻﯾﻐﺔ اﻟﻣﺻدر اﻟﻣﯾﻣﻲ وﺗﻌرب ﻓﻲ اﻷﻏﻠب ﻋﻠﻲ ﺣﺳب ﺣﺎﺟﺔ‬
‫اﻟﺟﻣﻠﺔ ‪.3‬‬

‫وﻟﻠوﺻل إﻟﯾﮫ ﻣن اﻟﻔﻌل اﻟﺛﻼﺛﻲ ﻏﯾر اﻟﻣﺿﻌف ‪ ,‬ﻧﺄﺗﻲ ﺑﻣﺻدره اﻟﻘﯾﺎﺳﻲ اﻟﻣﺷﮭور ﻣﮭﻣﺔ‬
‫ﻛﺎﻧت ﺻﯾﻐﺗﮫ ‪ ,‬وﻧدﺧل ﻋﻠﯾﮫ ﻣن اﻟﺗﻐﯾر اﻟﻠﻔظﻲ ﻣﺎ ﯾﺟﻌﻠﮫ ﻋﻠﻰ وزن )ﻣﻔﻌل( ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻣﯾم و‬

‫اﻟﻌﯾن ‪ ,‬وھذه ھﻲ اﻟﺻﯾﻐﺔ اﻟﻘﯾﺎﺳﯾﺔ ﻟﻠﻣﺻدر اﻟﻣﯾﻣﻲ ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ ﺣﺎﻻت اﻟﻔﻌل اﻟﻣﺎﺿﻲ‬
‫اﻟﺛﻼﺛﻲ ﻏﯾر اﻟﻣﺿﻌف ﻣﺎ ﻋد ﺣﺎﻟﺔ واﺣد ‪,‬ھﻲ اﻟﺗﻲ ﯾﻛون ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻔﻌل اﻟﻣﺎﺿﻲ اﻟﺛﻼﺛﻲ‬
‫ﺻﺣﯾﺢ اﻷﺧر ‪ ,‬ﻣﻌﺗل اﻟﻔﺎء و ﺑﺎﻟواو اﻟﺗﻲ ﺗﺣذف ﻓﻲ ﻣﺿﺎرﻋﮫ ﻟوﻗوﻋﮭﺎ ﺑﯾن اﻟﻔﺗﺣﺔ‬

‫واﻟﻛﺳر ‪ ,‬ﻣﺛل ‪ :‬وﺻل ‪ ,‬وﺻف ‪ ,‬وﻋد ‪ ,‬وﺛب ‪ ,‬وﺟد و ﻓﺎﻧﮫ اﻓﻌﺎل واوﯾﺔ اﻟﻔﺎء ‪,‬‬

‫‪ 1‬ﺳورة اﻟﻣﺎﺋدة ‪ ,‬اﻵﯾﺔ ‪50‬‬
‫‪ 2‬ﺳورة اﻟﺣدﯾد اﻵﯾﺔ ‪27‬‬

‫‪ 3‬ﻋﺑﺎس ﺣﺳن ‪ ,‬اﻟﻧﺣو اﻟواﻓﻲ اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ص ‪ 225‬ــ ‪235‬‬
‫‪- 43 -‬‬

‫وﻣﺿﺎرﻋﮫ ﻣﻛﺳور اﻟﻌﯾن ﻣﺣذوف اﻟواو ‪ ,‬وھو ‪ :‬ﯾﺻل ‪ ,‬ﯾﺻف ‪ ,‬ﯾﻌد ‪ ,‬ﯾﺛب ‪ ,‬ﯾﺟد ‪,‬‬
‫وﻓﻲ ھذه اﻟﺣﺎﻟﺔ ﺗﻛون ﻋﻠﻲ وزنﻣَ)ﻔ ْﻌ ْ ل( ﺑﻛﺳر اﻟﻌﯾن ‪ ,‬ﻓﻣن أﻣﺛﻠﺔﻣَ)ﻔ ْﻌ َ ل( ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻣﯾم‬

‫واﻟﻌﯾن ‪ :‬ﻣﻠﻌب ﺑﻣﻌﻧﻲ ﻟﻌب ‪ ,‬ﻣﺳﻘط ﺑﻣﻌﻧﻲ ﺳﻘوط ‪ ,‬ﻣﺻﻌد ﺑﻣﻌﻧﻲ ﺻﻌود ‪....‬‬

‫واﻓﻌﺎﻟﮭﺎ اﻟﻣﺎﺿﯾﺔ ‪ :‬ﻟﻌب ‪ ,‬ﺳﻘط ‪ ,‬ﺻﻌد ‪ ,‬ﯾﻘﺎل ‪ :‬ﻓﻼن رﯾﺎﺿﻲ ﯾﺣﺳن ﻣﻠﻌب اﻟﻛرة ‪ ,‬ﺳﻘط‬
‫اﻟﺑرد و ﻛﺎن ﻣﺳﻘطﮫ ﻋﻧﯾﻔﺎ ً ‪.‬‬

‫ﺻﻌدت إﻟﻰ ﻗﻣت اﻟﺟﺑل ﻣﺳﺗرﺷدا ً ﻓﻲ ﻣﺻﻌدي ﺑﺧﯾر‪ ,‬اھﻠك ﻓﻼن ﻣﺄﻛﻠﮫ اﻟﺣرام وﻣن‬
‫أﻣﺛﻠﺔﻣ َ)ﻔ ْﻌِل( ‪ :‬ﻣوﺻل ﺑﻣﻌﻧﻲ اﻟوﺻول ‪ ,‬ﻣوﺻف ﺑﻣﻌﻧﻲ وﺻف ‪ ,‬ﻣوﻋد ﺑﻣﻌﻧﻲ وﻋد‬

‫‪ ......‬و ‪..‬ﻓﯾ‪.‬ﻘﺎل ﻛﺎن ﻣوﺻﻠﻲ ﻟﻠﺻدﯾق ﺗﻧﻔﯾذا ً ﻟﻠوﻋد اﻟذي ﻛﺎن ﺑﯾﻧﻧﺎ ً ‪.‬‬

‫ﻓﺎن ﻛﺎن اﻟﺛﻼﺛﻲ ﻣﺿﻌّف اﻟﻌﯾن ‪ ,‬ﺟﺎز ﻓﻲ ﻣﺻدره اﻟﻣﯾﻣﻲ أن ﯾﻛون ﻣﻔﺗوح اﻟﻌﯾن أو‬
‫ﻣﻛﺳورة ‪ ,‬ﻛﺎﻟﻣﻔر – ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻔﺎء و ﻛﺳرھﺎ ﻓﻲ ﻗوﻟﮭم ‪ :‬ﻻ ﯾﻧﻔﻊ اﻟﺟﺎﻧﻲ اﻟﻣﻔر ﻣن ﺧﺻﺎص‬

‫اﻟدﻧﯾﺎ ‪ ,‬ﻓﻘﺻﺎص اﻵﺧرة اﺷد ‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﻣﺎ ورد ﻣن اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻣﺳﻣوﻋﺔ ﺧﺎرﺟﺎ ً ﻓﻲ ﺻﯾﺎﻏﺗﮫ ﻋﻠﻲ اﻟﺿﺎﺑط اﻟﻣوﺿﺢ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺣﺎﻟﺗﯾن اﻟﺳﺎﺑﻘﺗﯾن ؛ ﻣﺧﺎﻟﻔﺎ ً ﻟﮫ ‪ ,‬ﻓﺣﻛﻣﮫ ‪ :‬ﺟواز اﺳﺗﻌﻣﺎﻟﮫ ﺑﺎﻟﺻﯾﻐﺔ اﻟواردة ‪ ,‬أو إﺧﺿﺎﻋﮫ‬

‫ﻟﻠﺿﺎﺑط ‪ ,‬وﺗطﺑﯾق اﻟﻘﺎﻋدة ﻋﻠﯾﮫ ‪ ,‬ﻓﯾﺻﺎغ ﺻﯾﺎﻏﺔ ﺟدﯾدة ﻋﻠﻲ ﺣﺳب ﻣﻘﺗﺿﺎھﺎ ‪.‬‬

‫وان ﻛﺎن اﻟﻣﺎﺿﻲ ﻏﯾر ﺛﻼﺛﻲ ﻓﻣﺻدره اﻟﻣﯾﻣﻲ ﯾﺻﺎغ ﻋﻠﻲ ﺻورة ﻣﺿﺎرﻋﮫ ‪ ,‬ﻣﻊ أﺑدال‬
‫أول اﻟﻣﺿﺎرع ﻣﯾم ﻣﺿﻣوﻣﺔ ‪ ,‬وﻓﺗﺢ اﻟﺣرف اﻟذي ﻗﺑل أﺧره أن ﻟم ﯾﻛن ﻣﻔﺗوﺣﺎ ً ‪ ...‬ﻓﻔﻲ‬
‫ﻣﺛل اﻷﻓﻌﺎل ‪ :‬ﻋرف ‪ ,‬ﺗﻌﺎون ‪ ,‬اﺳﺗﻔﮭم ‪ ,‬ﯾﻛون اﻟﻣﺿﺎرع ‪ :‬ﯾﻌرف ‪ ,‬ﯾﺗﻌﺎون ‪ ,‬ﯾﺳﺗﻔﮭم ‪,‬‬
‫وﺗﻛون ﺻﯾﻐﺗﮫ اﻟﻣﺻدر اﻟﻣﯾﻣﻲ ‪ :‬ﻣﻌرف ‪,‬ﻣﺗﻌﺎون ‪ ,‬وﻣﺳﺗﻔﮭم ‪ ...‬ﯾﻘﺎل ‪ ) :‬ﻛﺎن ﻣﻌرﻓك‬

‫ﻟﻠﻧظرﯾﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ واﺿﺣﺎ ً ‪ ,‬واﻟﺗﻌﺎون ﺑﯾﻧﻧﺎ ﻓﻲ ﻓﮭﻣﮭﺎ ﺧﯾر وﺳﯾﻠﺔ ﻓﻲ ﺗﺣﻘﯾق اﻟﻐرض‬
‫واﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻲ ﻛل ﻣﺳﺗﻔﮭم أﻧﺎرت ﻗواﻋد اﻟﺑﺣث ( إذ ﺗرﯾد‪ ) :‬ﻛﺎن ﺗﻌرﯾﻔك واﻟﺗﻌﺎون ﺑﯾﻧﻧﺎ‬

‫‪ ...‬واﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋن ﻛل اﺳﺗﻔﮭﺎم (‪.‬‬

‫‪-‬ﻣﻠﺧص ﻣﺎﺳﺑق ﻣن ﺣﯾث ‪ :‬اﻟﺻﯾﺎﻏﺔ اﻟﻘﯾﺎﺳﯾﺔ ‪ ,‬واﻟﺣﻛم واﻟدﻻﻟﺔ ‪1 :‬‬

‫)‪ (1‬أن اﻟﻣﺻدر اﻟﻣﯾﻣﻲ ﻟﻠﻣﺎﺿﻲ اﻟﺛﻼﺛﻲ ﻏﯾر اﻟﻣﺿﻌف ﯾﺻﺎغ داﺋﻣﺎ ً ﻋﻠﻲ وزن )‬
‫ﻣ َﻔ ْﻌ َ ل(‪ -‬ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻣﯾم واﻟﻌﯾن‪ -‬إﻻ أذا ﻛﺎن اﻟﻣﺎﺿﻲ ﺻﺣﯾﺢ اﻷﺧر ﻣﻌﺗل اﻷول ﺑﺎﻟواو اﻟﺗﻲ‬
‫ﺗﺣذف ﻋن ﻛﺳر ﻋﯾن ﻣﺿﺎرﻋﮫ ‪ ,‬ﻓﯾﺟﺊ ﻣﺻدره اﻟﻣﯾﻣﻲ ﻋﻠﻲ وزنﻣَ)ﻔ ْﻌِل( ﺑﻛﺳر اﻟﻌﯾن‬

‫أﻣﺎ اﻟﻣﺻدر اﻟﻣﯾﻣﻲ اﻟﺛﻼﺛﻲ اﻟﻣﺿﻌف ﻓﯾﺟوز ﻓﺗﺢ اﻟﻌﯾن وﻛﺳرھﺎ ‪.‬‬

‫)‪ (2‬وأن اﻟﻣﺻدر اﻟﻣﯾﻣﻲ ﻟﻐﯾر اﻟﺛﻼﺛﻲ ﯾﺻﺎغ ﻋﻠﻲ ﺻورة ﻣﺿﺎرﻋﮫ ﻣﻊ إﺑدال اﻟﺣرف‬
‫اﻷول ﻣﯾﻣﺎ ﻣﺿﻣوﻣﺔ ‪ ,‬ﻣﻊ ﻓﺗﺢ اﻟﺣرف اﻟذي ﻗﺑل أﺧره ‪.‬‬

‫‪ 1‬ﻋﺑﺎس ﺣﺳن ‪ ,‬اﻟﻧﺣو اﻟواﻓﻲ ص"‪"235 – 234‬‬
‫‪- 44 -‬‬

‫)‪ (3‬وأن اﻟﻣﺻدر اﻟﻣﯾﻣﻲ ﯾﻼزم اﻹﻓراد واﻟﺗذﻛﯾر ‪ ,‬وﻻ ﺗﻠﺣﻘﮫ ﺗﺎء اﻟﺗﺄﻧﯾث إﻻ ﺳﻣﺎﻋﺎ ً ﻓﻲ‬
‫رأي ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻧﺣﺎة وﺣﺎﻟﻔﮫ – ﺑﺣق – آﺧرون ‪ 1‬واﻟراﺟﺢ اﻧﮫ ﻻﯾﻌد ﻣن اﻟﻣﺷﺗﻘﺎت ‪.‬‬

‫)‪ (4‬أﻧﮫ ﯾﻘﻊ ﺣﺳب ﺣﺎﺟﺔ اﻟﺟﻣﻠﺔ إﻟﯾﮫ إﻻ ﻣﺎﻛﺎن ﻣﻧﮫ ﻣﺳﻣوﻋﺎ ً ﺑﺎﻟﻧﺻب ‪.‬‬

‫‪ .3.2.3‬ﻣﺻدر اﻟﻣرة ‪:‬‬

‫ﻣﺻدر اﻟﻣرة ) وﯾﺳﻣﻲ ﻣﺻدر اﻟﻌدد أﯾﺿﺎ ( ‪ :‬ﻣﺎﯾذﻛر ﻟﺑﯾﺎن ﻋدد اﻟﻔﻌل ‪.‬‬

‫وﯾﺑﻧﻲ ﻣن اﻟﺛﻼﺛﻲ اﻟﻣﺟرد ﻋﻠﻲ وزن ‪) :‬ﻓِﻌ ْ ﻠ َﺔ( ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻔﺎء وﺳﻛون اﻟﻌﯾن ﻣﺛل ‪ ) :‬وﻓﻘت‬
‫وﻗﻔﺔ ووﻗﻔﺗﯾن ووﻗﻔﺎت (‪.‬‬

‫ﻓﺈن ﻛﺎن اﻟﻔﻌل ﻓوق اﻟﺛﻼﺛﻲ أﻟﺣﻘت ﻣﺻدره اﻟﺗﺎء ‪ ,‬ﻣﺛل ‪ ) :‬أﻛرﻣﺗﮫ أﻛراﻣﺔ ‪ ,‬وﻓرﺣﺗﮫ‬
‫ﺗﻔرﯾﺣﮫ ‪ ,‬وﺗدﺣرج ﺗدﺣرﺟﮫ ( إﻻ إن ﻛﺎن اﻟﻣﺻدر ﻣﻠﺣﻘﺎ ً ﻓﻲ اﻷﺻل ﺑﺎﻟﺗﺎء ‪ ,‬ﻓﯾذﻛر ﺑﻌده‬
‫ﻣﺎ ﯾدل ﻋﻠﻲ اﻟﻌدد ﻣﺛل )رﺣﻣﺗﮫ رﺣﻣﺔ واﺣدة ‪ ,‬و أﻗﻣت إﻗﺎﻣﺔ واﺣدة ‪ ,‬واﺳﺗﻘﻣت اﺳﺗﻘﺎﻣﺔ‬

‫واﺣدة ( ‪ .‬وذﻟك ﻟﻠﺗﻔرﯾق ﺑﯾن ﻣﺻدر اﻟﺗﺄﻛﯾد وﻣﺻدر اﻟﻣرة ‪.‬‬

‫ﻓﺎن ﻛﺎن ﻟﻠﻔﻌل ﻣن ﻓوق اﻟﺛﻼﺛﻲ اﻟﻣﺟرد ‪ ,‬ﻣﺻدران ‪ ,‬اﺣدھﻣﺎ أﺷﮭر ﻣن اﻷﺧر ‪ ,‬ﺟﺎء ﺑﻧﺎء‬
‫اﻟﻣرة ﻋﻠﻲ اﻷﺷﮭر ﻣن ﻣﺻدرﯾﺔ ‪ ,‬ﻓﻧﻘول ‪) :‬زﻟزﻟﺗﮫ زﻟزﻟﺔ واﺣدة ‪ ,‬ﻗﺎﺗﻠﺗﮫ ﻣﻘﺎﺗﻠﺔ واﺣدة ‪,‬‬

‫وطوﻓت ﺗطوﯾﻔﮫ واﺣدة( وﻻ ﺗﻘول ‪) :‬زﻟزاﻟﺔ ‪ ,‬وﻻ ﻗﺗﺎﻟﮫ ‪ ,‬وﻻ ﺗطواﻓﺔ(‪.‬‬

‫ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣن اﻟﻣﺻﺎدر ﻣﻠﺣﻘﺎ ً ﺑﺎﻟﺗﺎء ﻣن أﺻﻠﮫ‪ ,‬ﻓﺎن ﻛﺎن ﻣن اﻟﺛﻼﺛﻲ اﻟﻣﺟرد ردﺗﮫ أﻟﻲ وزن‬

‫‪:‬ﻓَ)ﻌ ْ ﻠﺔ( ﻓﺎﻟﻣرة ﻣن اﻟﻧﺷدة واﻟﻘدرة ‪ ,‬واﻟﻐﻠﺑﺔ ‪ ,‬و اﻟﺳرﻗﺔ ‪ ,‬واﻟدراﯾﺔ ‪) :‬ﻧﺷده ‪ ,‬ﻗدرة ‪ ,‬و‬
‫ﻏﻠﺑﺔ ‪ ,‬وﺳرﻗﺔ ‪ ,‬ودرﯾﺔ( ‪.‬‬

‫وﺷذ ﻗوﻟﮭم ‪) :‬أﺗﯾﺗﮫ اﺗﯾﺎﻧﺔ ‪ ,‬وﻟﻘﯾﺗﮫ ﻟﻘﺎءة( ﺑﺑﻧﺎء اﻟﻣرة ﻋﻠﻲ أﺻل اﻟﻣﺻدر ‪ ,‬وھو اﻹﺗﯾﺎن و‬
‫اﻟﻠﻘﺎء ‪ ,‬وﯾﺟوز أن ﯾﻘﺎل ‪) :‬اﺗﯾﺔ وﻟﻘﯾﺔ( ‪.‬‬

‫وان ﻛﺎن ﻣن ﻏﯾر اﻟﺛﻼﺛﻲ اﻟﻣﺟرد أﺑﻘﯾﺗﮫ ﻋﻠﻲ ﺣﺎﻟﮫ‪ ,‬ﻛدﺣرﺟﺔ‪ ,‬و أﻗﺎﻣﺔ‪ ,‬وﺗﻠﺑﯾﺔ‪ ,‬وأﺳﺗﺎﻧﺔ ‪.‬‬

‫وﻗد ﺗﻛوناﻟ)ﻔَﻌ ْ ﻠ َﺔ( ﻟﻐﯾر ﺑﻧﺎء اﻟﻣرة ﻛﺎﻟرﺣﻣﺔ ‪ ,‬ﻣﺻدر )رﺣم( ﻓﻧﻘول ‪) :‬رﺣﻣﺗﮫ رﺣﻣﺔ(‬
‫ﻛﻣﺎ ﺗﻘول ‪ :‬ﻧ)ﺻرﺗﮫ ﻧﺻرا ً ( ‪.2‬‬

‫وﻻ ﺑدا ﻣن ﺻﯾﻐﺔ ﻓَ)ﻌ ْ ﻠﺔ( اﻟداﻟﺔ ﻋﻠﻲ )اﻟﻣرة( ﻣن ﺗﺣﻘﯾق ﺷرطﯾن ‪:‬‬

‫‪ -1‬أن ﺗﻛون ﻟﺷﺊ ﺣﺳﻲ ‪ ,‬ﺻﺎدر ﻣن اﻟﺟوارح اﻟظﺎھرة واﻷﻋﺿﺎء اﻟﺟﺳﻣﯾﺔ ‪.‬‬

‫ص ‪ 119‬ــ ‪120‬‬ ‫‪ 1‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ص"‪"235‬‬
‫‪ 2‬اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺻطﻔﻲ اﻟﻐﻼﯾﯾﻧﻲ ‪ ,‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟدروس اﻟﻌرﺑﯾﺔ ‪ ,‬اﻟﺟزء اﻷول‬

‫‪- 45 -‬‬

‫‪-2‬أن ﯾﻛون ذﻟك اﻟﺷﻲ اﻟﻣﺣﺳوس ﻏﯾر ﺛﺎﺑت ‪ ,‬ﻓﻼ ﺗﺻﺢ ﺻﯾﺎﻏﺔ ﻓ)َﻌ ْ ﻠﺔ( ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻲ أﻣر‬
‫ﻣﻌﻧوي ﻋﻘﻠﻲ ﻣﺣض ‪ ,‬ﻛﺎﻟذﻛﺎء ‪ ,‬أو اﻟﻌﻠم ‪ ,‬أو اﻟﺟﮭل ‪ ,‬أو اﻟﻧﺑوغ وﻻ ﺗﺻﺢ ﺻﯾﻐﺗﮭﺎ ﻣن‬

‫اﻷوﺻﺎف اﻟﺛﺎﺑﺗﺔ ‪ ,‬ﻛﺎﻟظرف ‪ ,‬و اﻟﺣﺳن ‪ ,‬اﻟﻣﻼﺣﺔ ‪ ,‬واﻟﻘﺑﺢ ‪ ,‬واﻟطول ‪ ,‬واﻟﻘﺻر ‪. 1‬‬

‫‪.4.2.3‬ﻣﺻدر اﻟﻧوع )اﻟﮭﯾﺋﺔ( ‪:‬‬

‫ﻣﺻدر اﻟﻧوع )ﯾﺳﻣﻲ ﻣﺻدر اﻟﮭﯾﺋﺔ( أﯾﺿﺎ ﻣﺎ ﯾذﻛر ﻟﺑﯾﺎن ﻧوع اﻟﻔﻌل وﺻﻔﺗﮫ ‪ ,‬ﻧﺣو ‪:‬‬
‫)وﻗﻔت وﻗﻔﺔ( أي وﻗوﻓﺎ ً ﻣوﺻوﻓﺎ ﺑﺻﻔﺔ وﺗﻠك اﻟﺻﻔﺔ ‪ ,‬أﻣﺎ أن ﺗذﻛر ‪ ,‬ﻧﺣو ‪) :‬ﻓﻼن ﺣﺳن‬

‫اﻟوﻗﻔﺔ( و أﻣﺎ أن ﺗﻛون ﻣﻌﻠوﻣﺔ ﺑﻘرﯾﻧﺔ اﻟﺣﺎل ﻓﯾﺟوز أن ﻻ ﺗذﻛر ‪.‬‬

‫وﯾﺑﯾن اﻟﺛﻼﺛﻲ اﻟﻣﺟرد ﻋﻠﻲ وزن ﻓِ)ﻌ ْ ﻠﺔ( ﺑﻛﺳر اﻟﻔﺎء ﻣﺛل ‪) :‬ﻋش ﻋﯾﺷﺔ ﺣﺳﻧﺔ ‪ ,‬ﻣﺎت‬
‫ﻣﯾﺗﺔ ﺳﯾﺋﺔ‪ ,‬وﻓﻼن ﺣﺳن اﻟﺟﻠﺳﺔ ‪ ,‬وﻓﻼﻧﺔ ھﺎدﺋﺔ اﻟﻣﺷﯾﺔ( ‪.‬‬

‫ﻓﺎن ﻛﺎن اﻟﻔﻌل ﻓوق اﻟﺛﻼﺛﻲ ‪ ,‬ﯾﺻر ﻣﺻدره ﺑﺎﻟوﺻف ﻣﺻدر ﻧوع ‪ ,‬ﻣﺛل ‪) :‬أﻛرﻣﺗﮫ‬
‫أﻛراﻣﺎ ﻋظﯾﻣﺎ ً ( ‪.‬‬

‫وﺷذ ﺑﻧﺎء ﻓَ)ﻌ ْ ﻠﺔ( ﻣن ﻏﯾر اﻟﺛﻼﺛﻲ ﻛﻘوﻟﮭم ‪) :‬ﻓﻼﻧﺔ ﺣﺳن اﻟﺧﻣرة ‪ ,‬و ﻓﻼن ﺣﺳن اﻟﻌﻣﺔ ‪,‬‬
‫أي اﻻﺧﺗﻣﺎر ‪ ,‬و اﻻﻋﺗﻣﺎم ‪ ,‬ﻓﺑﻧوھﺎ ﻣن اﺧﺗﻣر ‪ ,‬واﻋﺗم ( ‪.‬‬

‫واﻋﻠم أن اﻟﻣﺻدر اﻟذي ﻟم ﯾﺧرج ﻋن اﻟﻣﺻدرﯾﺔ ‪ ,‬أو ﻟم ﯾرد ﺑﮫ اﻟﻣرة أو اﻟﻧوع ‪ ,‬ﯾﺛﻧﻲ‬
‫وﻻ ﯾﺟﻣﻊ ‪ ,‬وﻻ ﯾؤﻧث ‪ ,‬ﺑل ﯾﺑﻘﺎء ﺑﻠﻔظ واﺣد ‪.‬‬

‫وﻛذا ﻣﺎ وﺻف ﺑﮫ ﻣن اﻟﻣﺻﺎدر ‪:‬ﻛرﺟل ﻋدل ٍ ‪,‬واﻣرأة ﻋدل ٍ ‪,‬ورﺟﺎل ﻋدل ٍ ‪ ,‬وﻧﺳﺎء‬
‫ﻋدل ٍ ‪,‬وھذا أﻣرا ﺣق ‪ ,‬وھذه ﻣﺳﺎﻟﺔ ﺣق ‪. 2‬‬

‫إن ﻛﺎن اﻟﻣﺻدر ﻣﻠﺣق ﺑﺎﻟﺗﺎء ﻓﻲ ﻣﺻدره أﻷﺻﻠﻲ ‪ ,‬ﺗوﺻل أﻟﻲ اﻟﮭﯾﺋﺔ ﺑزﯾﺎدة ﺻﻔﺔ ‪ ,‬أو‬
‫ﻣﺿﺎف أﻟﯾﮫ ﯾﻔﯾد اﻟﮭﯾﺋﺔ ﻧﺣو ‪ :‬ﻧﺷد اﻟﺿﺎﻟﺔ ﻧﺷده ﻋظﯾﻣﺔ ‪ ,‬أو ھﻔﺎ ھﻔوة اﻟﺷﯾوخ ‪3‬‬

‫‪5 .2.3‬ﻋﻣل اﻟﻣﺻدر ‪:‬‬

‫اﻟﻣﺻدر ﯾﻌﻣل ﻋﻣل ﻓﻌﻠﮫ ‪ ,‬أي اﻧﮫ ﯾرﻓﻊ ﻓﺎﻋﻼ ‪ ,‬أو ﻧﺎﺋب ﻓﺎﻋل ‪ ,‬أو اﺳم ﻛﺎن ‪ ,‬وإذا ﻛﺎن‬
‫ﻓﻌﻠﮫ ﻣﺗﻌدﯾﺎ ‪ ,‬ﻓﺎﻧﮫ ﯾﺗﻌدي ﺑﺣﺳب ﺗﻌدي ﻓﻌﻠﮫ ‪ ,‬إﻟﻲ واﺣد ‪ ,‬أو أﻟﻲ اﺛﻧﯾن ‪ ,‬أو أﻟﻲ ﺛﻼﺛﺔ ‪.‬‬

‫ﻛﻣﺎ اﻧﮫ ﯾﻧﺻب اﻟﺣﺎل وﻏﯾره ﺣﺳﺑﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ ﺑﮫ اﻟﺗرﻛﯾب ‪ ,‬و أن ﻛﺎن ﻓﻌﻠﮫ ﻻزﻣﺎ ً ﻓﺎﻧﮫ ﯾﻠزم ‪.4‬‬

‫وھو ﯾﻌﻣل‪ -‬ﻋﻠﻲ اﻟوﺟﮫ اﻷرﺟﺢ – ﻓﻲ اﻟﻣﺎﺿﻲ ‪ ,‬واﻟﺣﺎل ‪ ,‬واﻻﺳﺗﻘﺑﺎل ‪.‬‬

‫‪ 1‬ﻋﺑﺎس ﺣﺳن ‪ ,‬اﻟﻧﺣو اﻟواﻓﻲ اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ص ‪227‬‬
‫‪ 2‬اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺻطﻔﻲ اﻟﻐﻼﯾﯾﻧﻲ ‪ ,‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟدروس اﻟﻌرﺑﯾﺔ ‪ ,‬اﻟﺟزء اﻷول ص ‪277‬‬

‫‪ 3‬د‪ /‬ﻋﻠﻲ ﻣﺣﻣود اﻟﻧﺎﺑﻲ ‪ ,‬اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ اﻟﻧﺣو اﻟﺻرﻓﻲ ‪ ,‬ص ‪95‬‬
‫‪ 4‬إﺑراھﯾم إﺑراھﯾم ﺑرﻛﺎت ‪ ,‬اﻟﻧﺣو اﻟﻌرﺑﻲ ‪ ,‬اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ‪ ,‬ص ‪433‬‬

‫‪- 46 -‬‬

‫*و اﻟﻣﺻدر ﯾﻌﻣل ﻋﻣل ﻓﻌﻠﮫ ﻓﻲ ﻣوﺿﻌﯾن ‪:‬‬

‫اﻷول ‪ :‬أن ﯾﻛون ﻧﺎﺋﺑﺎ ﻋن ﻓﻌﻠﮫ ﻧﺣو ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ ‪) :‬ﻓﺈذا ﻟﻘﯾﺗم اﻟذﯾن ﻛﻔروا ﻓﺿرب‬
‫اﻟرﻗﺎب( ‪1‬‬

‫ﻓﺿرب ‪ :‬ﻣﺻدر ﻧﺎب ﻋن اﻟﻔﻌل اﺿرب ‪ ,‬واﻟﺗﻘدﯾر ‪ :‬ﻓﺎﺿرﺑوا رﻗﺎﺑﮭم ‪ .‬و ﻧﺣو ‪:‬‬
‫اﺣﺗراﻣﺎ أﺳﺗﺎذك ‪ ,‬و إطﻌﺎﻣﺎ اﻟﻔﻘراء ‪ ,‬و إﻛراﻣﺎ اﻟﺿﯾف ‪ ,‬ﻛﻼ ﻣن اﻟﻣﺻﺎدر ﻧﺎب ﻋن‬
‫ﻓﻌل أﻣر ‪ ,‬ﻓﻧﺻب اﻟﻣﻔﻌول ﺑﮫ ؛ ﻻن ﻗوﻟﻧﺎ ‪ :‬اﺣﺗراﻣﺎ أﺳﺗﺎذك ‪ :‬اﺣﺗرم أﺳﺗﺎذك ‪ ,‬ﻓﺄﺳﺗﺎذك‬
‫ﻣﻔﻌول ﺑﮫ ﻟﻠﻣﺻدر ‪ ,‬واﻟﻣﺻدر ﻓﯾﮫ ﺿﻣﯾر ﻣﺳﺗﺗر ھو اﻟﻔﺎﻋل و واﻷﺻل ‪ :‬اﺣﺗرم أﺳﺗﺎذك‬

‫‪ ,‬ﻓﺣذف اﻟﻔﻌل ‪ ,‬وﻧﺎب ﻋﻧﮫ اﻟﻣﺻدر ﻓﻌﻣﺎ ﻋﻣﻠﮫ ‪ ,‬ﻓرﻓﻊ اﻟﺿﻣﯾر اﻟﻣﺳﺗﺗر ‪ ,‬وﻧﺻب‬
‫اﻟﻣﻔﻌول ﺑﮫ و ﻛذﻟك اﻟﺷﺄن ﻓﻲ إطﻌﺎﻣﺎ اﻟﻔﻘراء ‪ ,‬وإﻛراﻣﺎ اﻟﺿﯾف ‪ ,‬ﻓﺎﻷﺻل ‪ :‬أﻛرم‬
‫اﻟﻔﻘراء ﻓﺎﻟﻔﻘراء ﻣﻔﻌول ﺑﮫ ﻟﻠﻣﺻدر اﻟﻧﺎﺋب ﻋن اﻟﻔﻌل ‪ ,‬أﻛرم اﻟﺿﯾف ‪ ,‬ﻓﺎﻟﺿﯾف ﻣﻔﻌول‬

‫ﺑﮫ ﻟﻠﻣﺻدر اﻟﻧﺎﺋب ﻋن اﻟﻔﻌل ‪.‬‬

‫اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬أن ﯾﻛون اﻟﻣﺻدر ﻣﻘدرا )ﺑﺄن واﻟﻔﻌل ( أو )ﻣﺎ واﻟﻔﻌل ( ﻓﯾﻘدر ﺑﺎن واﻓﻌل اذا‬
‫ارﯾد ﺑﮫ اﻟﻣﺎﺿﻲ أو اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل ‪,‬ﻧﺣو ‪ :‬ﺳرﻧﻲ اﺟﺗﯾﺎزك اﻻﺧﺗﺑﺎر ﺑﻧﺟﺎح ‪ ,‬واﻟﺗﻘدﯾر ‪ :‬ﺳرﻧﻲ‬

‫ان ﺗﺟﺗﺎز اﻻﺧﺗﺑﺎر ‪ ,‬أو ‪ :‬ﯾﺳرﻧﻲ ﻏدا اﺟﺗﯾﺎزك اﻻﺧﺗﺑﺎر ‪.‬‬

‫وﯾﻘدر ﺑﻣﺎ واﻟﻔﻌل أذا أرﯾد ﺑﮫ اﻟﺣﺎل ‪ ,‬ﻧﺣو ‪:‬أﻋﺟﺑﻧﻲ ﺿرﺑك زﯾدا ً أﻻن ‪ ,‬أي ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫ﺗﺿرب زﯾدا وﯾﺳﻣﻲ ﻣﺻدر ﻣؤوﻻ ً ‪.‬‬

‫‪ -‬وھذا اﻟﻣﺻدر اﻟذي ﯾﻘدر ﺑﺎن واﻟﻔﻌل – أو ﺑﻣﺎ واﻟﻔﻌل ﻟﮫ ﺛﻼث أﺣوال ﻓﻲ ﻋﻣﻠﮫ ‪:‬‬

‫‪-1‬أن ﯾﻛون ﻣﺿﺎﻓﺎ ً ‪.‬‬

‫‪ -2‬أن ﯾﻛون ﻣﻧوﻧﺎ ً ‪.‬‬

‫‪ -3‬أن ﯾﻛون ﻣﺣﻠﻰ ﺑﺎل ‪.‬‬

‫‪6.2.3‬اﻟﻣﺻدر اﻟﻣﺿﺎف ھو أﻛﺛر اﻷﻧواع اﻟﺛﻼث اﺳﺗﻌﻣﺎﻻ ً و ھو ﻋﻠﻲ أرﺑﻌﺔ ﺻور ‪:‬‬

‫أ‪ -‬أن ﯾﺿﺎف أﻟﻲ اﻟﻔﺎﻋل وﯾﺄﺗﻲ اﻟﻣﻔﻌول ﺑﻌده ﻧﺣو ﻗوﻟك ‪) :‬ﺑرك اﻟواﻟدﯾن طﺎﻋﺔ ﷲ (‬
‫وﻣن ذﻟك ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ ‪ .....):‬وﻟوﻻ دﻓﻊ ﷲ اﻟﻧﺎس ﺑﻌﺿﮭم ﺑﺑﻌض ﻟﻔﺳدت اﻷرض و ﻟﻛن‬

‫ﷲ ذو ﻓﺿل ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ( ‪. 2‬‬

‫ﻓﻠﻔظ دﻓﻊ ‪ :‬ﻣﺑﺗدأ وھو ﻣﺻدر ﻣﺿﺎف أﻟﻲ اﻟﻔﺎﻋل وھو ﻟﻔظ اﻟﺟﻼﻟﺔ ‪ ,‬وﺟﺎء اﻟﻣﻔﻌول ﺑﮫ‬
‫ﻣﻧﺻوﺑﺎ ً ﻧﺣو ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ ‪):‬ﻟوﻻ ﯾﻧﮭﺎھم اﻟرﺑﺎﻧﯾون و اﻷﺣﺑﺎر ﻋن ﻗوﻟﮭم اﻹﺛم وأﻛﻠﮭم‬
‫اﻟﺳﺣت ﻟﺑﺋس ﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ﯾﺻﻧﻌون ( ‪. 1‬‬

‫‪ 1‬ﺳورة ﻣﺣﻣد ‪ ،‬اﻵﯾﺔ )‪(4‬‬
‫‪ 2‬ﺳورة اﻟﺑﻘرة ‪ ،‬اﻵﯾﺔ ‪251‬‬

‫‪- 47 -‬‬

‫)ﻗول و أﻛل( ﻣﺻدران ﻣﺿﺎﻓﺎن أﻟﻲ ﻓﺎﻋﻠﯾﮭﻣﺎ ‪ ,‬وﺟﺎء اﻟﻣﻔﻌول ﺑﮫ ﺑﻌد ذﻟك وھو ‪ :‬أﻻﺛم‬
‫واﻟﺳﺣت‪.‬‬

‫ب‪ -‬أن ﯾﺿﺎف اﻟﻣﺻدر أﻟﻲ اﻟﻔﺎﻋل دون أن ﯾذﻛر اﻟﻣﻔﻌول ﺑﮫ ﻧﺣو ‪ :‬ﺳﺗﺻﻠك ﺗﮭﻧﺋﺗﻲ ‪,‬‬
‫ﻣن إﺿﺎﻓﺔ اﻟﻣﺻدر أﻟﻲ اﻟﻔﺎﻋل ﻧﺣو ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ ‪ ....) :‬ﯾوﻣﺋذ ﯾﻔرح اﻟﻣؤﻣﻧون ﺑﻧﺻر ﷲ‬

‫ﯾﻧﺻر ﻣن ﯾﺷﺎء وھو اﻟﻌزﯾز اﻟرﺣﯾم ( ‪. 2‬‬

‫ﻧﺻر ‪ :‬ﻣﺿﺎف أﻟﻲ ﻟﻔظ اﻟﺟﻼﻟﺔ ‪ ,‬ﻣن إﺿﺎﻓﺔ اﻟﻣﺻدر أﻟﻲ ﻓﺎﻋﻠﮫ واﻟﺗﻘدﯾر ‪ :‬ﯾﻧﺻر ﷲ‬
‫إﯾﺎھم ‪.‬‬

‫ج‪ -‬أن ﯾﺿﺎف اﻟﻣﺻدر أﻟﻲ اﻟﻣﻔﻌول دون أن ﯾذﻛر اﻟﻔﺎﻋل ﻧﺣو ‪ :‬أﻓﺿل أداء اﻟواﺟب ‪,‬‬
‫ﻓﮭو ﻣﺻدر ﻣﺿﺎف أﻟﻲ اﻟﻣﻔﻌول ‪ .‬وﻣن ذﻟك ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ ‪) :‬ﻗﺎﻟوا ﯾﺎ ﻧوح ﻗد ﺟﺎدﻟﺗﻧﺎ‬
‫ﻓﺄﻛﺛرت ﺟداﻟﻧﺎ ﻓﺎﺗﻧﺎ ﻣﺎ ﺗﻌدﻧﺎ أن ﻛﻧت ﻣن اﻟﺻﺎدﻗﯾن( ‪.3‬‬

‫ﺟدال ‪ :‬ﻣﺿﺎف ‪) ,‬ﻧﺎ( ﻣﺿﺎف أﻟﯾﮫ ‪ ,‬ﻣن ﺑﺎب إﺿﺎﻓﺔ اﻟﻣﺻدر أﻟﻲ اﻟﻣﻔﻌول ‪.‬‬

‫د‪-‬أن ﯾﺿﺎف اﻟﻣﺻدر أﻟﻲ اﻟﻣﻔﻌول ‪ ,‬وﯾﺟﺊ ﺑﻌده اﻟﻔﺎﻋل ﻣرﻓوﻋﺎ ‪ ,‬ﻧﺣو ‪ :‬ﻓﻲ ﺗرﺑﯾﺔ‬
‫اﻟﺗﻼﻣﯾذ ﻣﻌﻠﻣون ﻋزة اﻟوطن ‪.‬‬

‫وﻣن ذﻟك اﻟﺣدﯾث اﻟﺷرﯾف ‪):‬ﺑﻧﻲ اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻲ ﺧﻣس ‪ :‬ﺷﮭﺎدة أن ﻻ اﻟﮫ أﻻ ﷲ ‪ ,‬وان‬
‫ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ‪ ,‬وأﻗﺎم اﻟﺻﻼة ‪ ,‬وإﯾﺗﺎء اﻟذﻛﺎء ‪ ,‬وﺻوم رﻣﺿﺎن ‪ ,‬وﺣﺞ اﻟﺑﯾت ﻣن‬

‫اﺳﺗطﺎع أﻟﯾﮫ ﺳﺑﯾﻼ( ‪.‬‬

‫ﻓﺣﺞ ‪ :‬ﻣﺻدر ﻋﻣل اﻟﻔﻌل أﺿﯾف أﻟﻲ ﻣﻔﻌوﻟﮫ وھو اﻟﺑﯾت ‪ ,‬وﺟﺎء ﺑﻌده اﻟﻔﺎﻋل )ﻣن( اﺳم‬
‫اﻟﻣوﺻول ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻓﻲ ﻣﺣل رﻓﻊ ‪.‬‬

‫وﺟﻌل ﺑﻌﺿﮭم ﻣﻧﮫ ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ ‪ ) :‬و ﻋﻠﻲ اﻟﻧﺎس ﺣﺞ اﻟﺑﯾت ﻣن اﺳﺗطﻊ أﻟﯾﮫ ﺳﺑﯾﻼ ‪( ...‬‬
‫‪.4‬‬

‫ﻓﺄﻋرب )ﻣن( ﻓﺎﻋﻼ ﺑﺣﺞ ‪ ,‬و ورد ﺑﺎن ھﺎن ﯾﺻﯾر اﻟﻣﻌﻧﻲ ‪ :‬و ﻋﻠﻲ اﻟﻧﺎس ان ﯾﺣﺞ‬
‫اﻟﺑﯾت اﻟﻣﺳﺗطﯾﻊ ‪ ,‬وﻟﯾس ﻛذﻟك ‪) ,‬ﻓﻣن( ﯾدل ﻣن اﻟﻧﺎس ‪ ,‬واﻟﺗﻘدﯾر ‪ :‬و ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎس‬

‫ﻣﺳﺗطﯾﻌﮭم ﺣﺞ اﻟﺑﯾت ‪.‬‬

‫‪ 1‬ﺳورة اﻟﻣﺎﺋدة ‪ ،‬اﻵﯾﺔ ‪63‬‬
‫‪ 2‬ﺳورة اﻟروم اﻵﯾﺎت )‪ 4‬ــ ‪(5‬‬

‫‪ 3‬ﺳورة ھود اﻵﯾﺔ ‪32‬‬
‫‪ 4‬ﺳورة إل ﻋﻣران اﻵﯾﺔ ‪97‬‬

‫‪- 48 -‬‬

‫ﻗﯾل ﻣن ﻣﺑﺗدأ واﻟﺧﺑر ﻣﺣذوف ‪ ,‬واﻟﺗﻘدﯾر ‪ :‬ﻣن اﺳﺗطﻊ ﻣﻧﮭم ﻓﻌﻠﯾﮫ ذﻟك و ﯾﺿﺎف‬
‫اﻟﻣﺻدر أﯾﺿﺎ أﻟﻲ اﻟظرف ﺛم ﯾرﻓﻊ اﻟﻔﺎﻋل وﯾﻧﺻب اﻟﻣﻔﻌول ﺑﮫ ﻧﺣو ‪ :‬ﻋﺟﺑت ﺿرب‬

‫اﻟﯾوم زﯾدا ً ﻋﻣرا ً ‪. 1‬‬

‫‪.7.4.3‬اﻟﻣﺻدر اﻟﻣﻧون ‪:‬‬
‫واﻟﻣﺻدر اﻟﻣﻧون ﺗرﻓﻊ ﺑﮫ اﻟﻔﺎﻋل و ﺗﻧﺻب ﺑﮫ اﻟﻣﻔﻌول ﻧﺣو ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ ‪ ) :‬أو إطﻌﺎم‬
‫ﻓﻲ ﯾوم ذي ﻣﺳﻐﺑﺔ ‪ ( ....‬واﻟﺗﻘدﯾر ‪ :‬أو أن ﯾطﻌم أﺣدﻛم ﯾﺗﯾﻣﺎ ً وﻧﺣو ‪ :‬ﻋﺟﺑت ﻣن ﺿرب‬

‫زﯾدا ‪.‬‬
‫‪.8.4.3‬اﻟﻣﺻدر اﻟﻣﺣﻠﻰ ﺑﺎل ‪:‬‬
‫و ﻣﺛﺎل أﻋﻣﺎل ذي اﻹﻟف واﻟﻼم ﻗول اﻟﺷﺎﻋر ‪:‬‬
‫ﺿﻌﯾف اﻟﻧﻛﺎﯾﺔ أﻋداءه *** ﯾﺧﺎل اﻟﻔرار ﯾراﺧﻲ اﻷﺟل‬
‫‪-‬اﻟﺷﺎھد ﻓﻲ ﻗوﻟﮫ ‪):‬اﻟﻧﻛﺎﯾﺔ أﻋداءه ( ﺣﯾث ﻧﺻب ﻓﻲ اﻟﻣﺻدر اﻟﻣﻘﺗرن ب)أل( وھو ﻗوﻟﮫ‬
‫)اﻟﻧﻛﺎﯾﺔ( ﻣﻔﻌوﻻ ﺑﮫ وھو ﻗوﻟﮫ ‪) :‬أﻋداء( ‪.‬‬
‫واﻋﻠم اﻧﮫ ﻻ ﻓرق ﻓﻲ أﻋﻣﺎل اﻟﻣﺻدر ﻋﻣل ﻓﻌﻠﮫ ﺑﯾن ﻛوﻧﮫ )ﻣﺿﺎف ( أو )ﻣﺟردا ً ( أو ﻣﻊ‬
‫)أل ( ﻟﻛن أﻋﻣﺎل اﻷول أﻛﺛر ‪ ,‬ﻧﺣو ‪) :‬وﻟوﻻ دﻓﻊ ﷲ اﻟﻧﺎس ‪ (...‬واﻟﺛﺎﻧﻲ أﻗﯾس ﻧﺣو ‪) :‬أو‬
‫أطﻌﺎم ﻓﻲ ﯾوم ذي ﻣﺳﻐﺑﺔ ‪. (....‬و أﻋﻣﺎل اﻟﺛﺎﻟث ﻗﻠﯾل ﻛﻘوﻟﮫ ‪:‬‬
‫ﺿﻌﯾف اﻟﻧﻛﺎﯾﺔ أﻋداءه *** ﯾﺧﺎل اﻟﻔرار ﯾراﺧﻲ اﻷﺟل‬
‫*ﯾﺧﺎﻟف اﻟﻣﺻدر ﻓﻌﻠﮫ ﻓﻲ أﻣرﯾن ‪:‬‬
‫اﻷول ‪:‬أن ﯾﻛون ﻓﻲ رﻓﻌﮫ اﻟﻧﺎﺋب ﻋن اﻟﻔﺎﻋل ﺧﻼﻓﺎ ً ‪ ,‬ﺑﺧﻼف اﻟﻔﻌل ‪ ,‬وﻣذھب اﻟﺑﺻرﯾﯾن‬
‫ﺟوازه ‪ ,‬واﻟﯾﮫ ذھب ﻓﻲ اﻟﺗﺳﮭﯾل ‪.‬‬
‫اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬أن ﻓﺎﻋل اﻟﻣﺻدر ﯾﺟوز ﺣذﻓﮫ ‪ ,‬ﺑﺧﻼف ﻓﺎﻋل اﻟﻔﻌل ‪ ,‬وإذا ﺣذف ﻻ ﯾﺣﺗﻣل‬
‫ﺿﻣﯾر ‪ ,‬ﺧﻼﻓﺎ ﻟﺑﻌﺿﮫ ﻧﺣو ‪ :‬ﺗﻛرﯾم اﻟﻔﺎﺋزﯾن ﯾﺷﺟﻌﮭم ‪.‬‬
‫*ﻣوﻗﻊ اﻟﻣﺻدر اﻟﻣؤول ﻣن اﻷﻋراب ‪:‬‬
‫ﯾﺄﺧذ اﻟﻣﺻدر اﻟﻣؤول أﻋراب اﻟﻣﺻدر اﻟﺻرﯾﺢ اﻟذي ﯾﺣل ﻣﺣﻠﮫ ﻓﯾﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻣواﻗﻊ‬

‫اﻹﻋراﺑﯾﺔ اﻵﺗﯾﺔ‪:‬‬

‫‪ 1‬ﺷرح اﺑن ﻋﻘﯾل ﻋﻠﻲ اﻟﻔﯾﺔ اﺑن ﻣﺎﻟك ‪ ,‬اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ ,‬ص ‪89‬‬
‫‪- 49 -‬‬

‫‪ -1‬ﻓﻲ ﻣﺣل رﻓﻊ ﻣﺑﺗدأ ‪:‬‬
‫* ﻧﺣو ‪ :‬وان ﺗﺗﻔوق ﻓﻲ دراﺳﺗك ﻣﻔﺧرة ﻟواﻟدﯾك ‪.‬‬

‫‪ -‬واﻟﺗﻘدﯾر ‪ :‬ﺗﻔوﻗك‪.‬‬
‫* وﻣﻧﮫ ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ ‪) :‬وان ﺗﺻوﻣوا ﺧﯾر ﻟﻛم ( ‪. 1‬‬

‫‪ -‬و اﻟﺗﻘدﯾر ‪ :‬ﺻﯾﺎﻣﻛم ﺧﯾر ﻟﻛم ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻓﻲ ﻣﺣل رﻓﻊ ﺧﺑر ‪:‬‬

‫* ﻧﺣو ‪ :‬اﻋﺗﻘﺎدي أن اﻟﺗﺟﺎرة راﺑﺣﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬واﻟﺗﻘدﯾر ‪ :‬اﻋﺗﻘﺎدي رﺑﺢ اﻟﺗﺟﺎرة ‪.‬‬

‫‪ -3‬ﻓﻲ ﻣﺣل رﻓﻊ اﺳم ﻛﺎن ‪:‬‬
‫* ﻧﺣو ‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟك أن ﺗﺧﻣل اﻟواﺟب ‪.‬‬
‫‪ -‬و اﻟﺗﻘدﯾر ‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟك إھﻣﺎل اﻟواﺟب ‪.‬‬

‫‪ -4‬ﻓﻲ ﻣﺣل رﻓﻊ ﺧﺑر ﻟﯾس ‪:‬‬
‫* ﻧﺣو ‪:‬ﻟﯾﺳت اﻟرﯾﺎﺿﺔ أن ﺗﺿﯾﻊ وﻗﺗك ﻓﻲ اﻟﻠﻌب ‪.‬‬

‫‪ -‬واﻟﺗﻘدﯾر ‪ :‬إﺿﺎﻋﺔ ‪.‬‬
‫‪ -5‬ﻓﻲ ﻣﺣل رﻓﻊ ﻓﺎﻋل ‪:‬‬
‫* ﻧﺣو ‪ :‬ﯾﻛﻔﻲ اﻧك ﻣﮭذب ‪.‬‬
‫‪ -‬واﻟﺗﻘدﯾر ‪ :‬ﯾﻛﻔﻲ ﺗﮭذﯾﺑك ‪.‬‬
‫‪ -6‬ﻓﻲ ﻣﺣل رﻓﻊ ﻧﺎﺋب ﻓﺎﻋل ‪:‬‬
‫* وﻣن ذﻟك ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ ‪):‬ﯾﺧﯾل أﻟﯾﮫ ﻣن ﺳﮭرھم أﻧﮭﺎ ﺗﺳﻌﻰ ( ‪.2‬‬
‫‪ -7‬ﻓﻲ ﻣﺣل ﻧﺻب ﻣﻔﻌول ﺑﮫ ‪:‬‬
‫* ﻧﺣو ‪:‬آﻣل أن ﺗﺣﺿر ﻣﺑﻛرا ً ‪.‬‬
‫‪ -‬و اﻟﺗﻘدﯾر ‪ :‬آﻣل ﺣﺿورك ‪.‬‬

‫‪ 1‬ﺳورة اﻟﺑﻘرة اﻵﯾﺔ ‪184‬‬
‫‪ 2‬ﺳورة طﮫ اﻵﯾﺔ ‪66‬‬

‫‪- 50 -‬‬