البحث

‫* وﻣﺛﺎل ﻣﺟﻲ اﻟﻣﺻدر ﻣن )أن وﻣﻌﻣوﻟﯾﮭﺎ( ﻣﻔﻌوﻻ ﺑﮫ ‪ ,‬ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ ‪):‬وﯾرﯾد ﷲ أن ﯾﺣق‬
‫اﻟﺣق ﺑﻛﻠﻣﺎﺗﮫ ( ‪. 1‬‬

‫‪ -‬واﻟﺗﻘدﯾر ‪ :‬ﯾرﯾد ﷲ إﺣﻘﺎق اﻟﺣق ‪.‬‬

‫‪ -8‬ﻓﻲ ﻣﺣل ﺟر ﺑﺎﻟﺣرف أو ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ‪:‬‬
‫* ﻧﺣو ‪ :‬أﺧﺎف ﻋﻠﯾك ﻣن أن ﺗﮭﻣل دروﺳك ‪.‬‬

‫‪ -‬واﻟﺗﻘدﯾر ‪:‬ﻣن إھﻣﺎﻟك ‪.‬‬
‫* ﯾﺷﺗرط ﻓﻲ اﻟﻣﺻدر ﻟﻛﻲ ﯾﻌﻣل ﻋﻣل ﻓﻌﻠﮫ اﻟﺷروط اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺻﺣﺔ ﺣﻠول ﻓﻌﻠﮫ ﻣﺣﻠﮫ ﻣﺳﺑوﻗﺎ ﺑﺎن اﻟﻣﺻدرﯾﺔ ﻣﻊ اﻟزﻣن اﻟﻣﺎﺿﻲ أو اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل ‪.‬‬

‫ﻧﺣو ‪ :‬ﻋﺟﺑت ﻣن ﻣﺣﺎدﺛﺗك ﻋﻠﯾﺎ أﻣس ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺗﻘدﯾر ‪ :‬ﻋﺟﺑت ﻣن ﺣﺎدﺛﺗﮫ أﻣس ‪.‬‬
‫* وﯾدھﺷﻧﻲ إرﺳﺎﻟك اﻟرﺳﺎﻟﺔ ﻏدا ‪.‬‬

‫‪ -‬واﻟﺗﻘدﯾر ‪ :‬ﯾدھﺷﻧﻲ أن ﺗرﺳل اﻟرﺳﺎﻟﺔ ‪.‬‬
‫أو ﻣﺳﺑوﻗﺎ ﺑﻣﺎ اﻟﻣﺻدرﯾﺔ واﻟزﻣن ﯾدل ﻋﻠﻲ ‪.‬‬

‫ﻧﺣو‪ :‬ﯾﺳرﻧﻲ ﻋﻣﺎﻟك اﻟواﺟب أﻻن ‪.‬‬
‫‪ -‬واﻟﺗﻘدﯾر ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻌﻣﻠﮫ ‪.‬‬

‫‪ -2‬أن ﯾﻛون ﻧﺎﺋﺑﺎ ﻣﻧﺎب اﻟﻔﻌل ‪.‬‬
‫ﻧﺣو ‪ :‬اﺣﺗراﻣﺎ أﺧﺎك ‪ ,‬وأﺧﺎك ﻣﻧﺻوﺑﺎ ﺑﺎﺣﺗرام ﻟﻧﯾﺎﺑﺗﮫ ﻣﻧﺎب )اﺣﺗرام( و ھو ﻓﻌل أﻣر ‪.‬‬

‫‪ -3‬وﻣن اﻟﺷروط اﻟﺗﻲ ﯾﺟب ﺗواﻓرھﺎ ﻓﻲ ﻋﻣل اﻟﻣﺻدر أﯾﺿﺎ أن ﻻ ﯾﻛون ﻣﺻﻐرا‪.‬‬
‫ﻓﻼ ﻧﻘول ‪) :‬اﻟﻣﻧﻲ ﺿرﺑك اﻟطﻔل أﻻن (‬

‫‪-4‬وأن ﻻ ﯾﻛون ﻣﺿﻣرا ً ‪ .‬ﻓﻼ ﯾﺟوز أن ﻧﻘول ‪) :‬اﺣﺗراﻣﻲ ﻟﻣﺣﻣد واﺟب (و ھو ﻵﺧﯾﮫ‬
‫ﻏﯾر واﺟب ‪ ,‬ﻧرﯾد و اﺣﺗراﻣﻲ ﻷﺧﯾﮫ ﻏﯾر واﺟب ‪.‬‬
‫‪ -5‬أن ﻻ ﯾﻛون ﻣﺣدودا ﺑﺗﺎء اﻟوﺣدة ‪.‬‬

‫‪ 1‬ﺳورة اﻷﻧﻔﺎل اﻵﯾﺔ ‪7‬‬

‫‪- 51 -‬‬

‫ﻓﻼ ﯾﺟوز أن ﻧﻘول ‪) :‬ﺳرﺗﻧﻲ ﺳﻔرﺗك اﻟرﯾﺎض (‪.‬‬
‫‪ -6‬أن ﻻ ﯾﻛون ﻣوﺻوﻓﺎ ﻗﺑل اﻟﻌﻣل ‪.‬‬

‫ﻓﻼ ﯾﺟوز أن ﻧﻘو ل‪ :‬ﻧﻘﺎﺷك اﻟﺣﺎدّ أﺧﺎك ‪.‬‬
‫‪ -7‬وأن ﻻ ﯾﻛون ﻣﻔﺻوﻻ ﻋن ﻣﻌﻣوﻟﮫ ﺑﺄﺟﻧﺑﻲ ‪ ,‬ﻓﻼ ﯾﺟوز أن ﻧﻘول ‪) :‬أراﺿﻲ ﻟﻘﺎؤك‬

‫ﻣرﺗﯾن ﻣﺣﻣدا ً (‪.‬‬
‫‪ -8‬وأن ﻻ ﯾﺗﺄﺧر اﻟﻣﺻدر ﻋن ﻣﻌﻣوﻟﮫ ‪.‬‬
‫ﻓﻼ ﯾﺟوز أن ﻧﻘول ‪):‬أدھﺷﻧﻲ ﻋﻠﯾﺎ ً ﻣﻘﺎطﻌﺔ ﺧﺎﻟد (‪.‬‬
‫وﯾﻐﺗﻔر أن ﯾﻛون اﻟﻣﻌﻣول اﻟﻣﺗﻘدم ﻋﻠ ﻣﻲﺻدره ظرﻓﺎ ً أو ﺟﺎرا ً و ﻣﺟرورا ً ‪.‬‬
‫*ﻧﺣو ‪):‬أﺑﮭﺟﻧﻲ ﻣﺳﺎءً ﺣﺿورك ﺳﻌﯾد ( و )أﻋﺟﺑﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻣﻧزل ﺗواﺟد أﺧﯾك (‪.‬‬
‫‪ -9‬و إﻻ ﯾﻛون ﻣﺣذوﻓﺎ أو ﻏﯾر ﻣﻔرد – ﻣﺛﻧﻲ – أو ﺟﻣﻊ – وﻻ ﻣﺎ ﻟم ﯾرد ﺑﮫ اﻟﺣدث ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﻣﺛل ‪ :‬اﻟﻌﻠم ﻣﻔﯾد ‪ ,‬اﻟﻌﻠم ﻣﺻدر ‪ ,‬و ﻟﻛن ﻻ ﯾراد ﺑﮫ اﻟﺣدث ﻟذﻟك ﻓﮭو ﻏﯾر ﻋﺎﻣل ‪.‬‬

‫‪.9.2.3‬ﺣﻛم ﺗﺎﺑﻊ اﻟﻣﺻدر ‪:‬‬
‫أذا أﺿﯾف اﻟﻣﺻدر أﻟﻲ اﻟﻔﺎﻋل ﯾﻛون اﻟﻔﺎﻋل ﻣﺟرورا ﻟﻔظﺎ ﻣرﻓوﻋﺎ ﻣﺣﻼ ‪ ,‬ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻟﮫ‬
‫ﺗﺎﺑﻊ ‪ ,‬ﻛﺎﻟﻧﻌت أو اﻟﺗوﻛﯾد ‪ ,‬ﺟﺎز ﻓﻲ اﻟﺗﺎﺑﻊ اﻟﺟر ﻣراﻋﺎة ﻟﻠﻣﺣل ‪ ,‬ﻧﺣو ‪ :‬ﻋﺟﺑت ﻣن ﺷرب‬

‫زﯾد اﻟﻛرﯾم اﻟﻠﺑن ‪ ,‬ﻓﻛﻠﻣﺔ اﻟﻛرﯾم ﻧﻌت ﻟﻠﻔﺎﻋل ‪ ,‬وﯾﺟوز ﻓﯾﮫ اﻟﺟر ﻣراﻋﺎة ﻟﻠﻔظ‪ .‬واﻟرﻓﻊ‬
‫ﻣراﻋﺎة ﻟﻠﻣﺣل ‪,‬‬

‫وﻧﺣو ‪ :‬ﻋﺟﺑت ﻣن ﻓﮭم اﻟطﻼب ﻛﻠﮭم اﻟدرس ‪ ,‬ﻓﯾﺟوز ﻓﻲ )ﻛﻠﮭم( اﻟﺟر ﻋﻠﻲ اﻟﻠﻔظ ‪,‬‬
‫واﻟرﻓﻊ ﻋﻠﻲ اﻟﻣﺣل ‪.‬‬

‫و أذا أﺿﯾف اﻟﻣﺻدر أﻟﻲ اﻟﻣﻔﻌول ‪ ,‬ﯾﻛون اﻟﻣﻔﻌول ﺑﮫ ﻣﺟرور ﻟﻔظﺎ ‪,‬ﻣﻧﺻوب ﻣﺣﻼ ً ‪,‬‬
‫ﻓﺈذا اﻟﺗﺎﺑﻊ ﺟﺎز ﻓﯾﮫ اﻟﺟر ﻣراﻋﺎة ﻟﻠﻔظ ‪ ,‬و اﻟﻧﺻب ﻣراﻋﺎة ﻟﻠﻣﺣل ‪ ,‬ﻧﺣو ‪ :‬ﻋﺟﺑت ﻣن‬
‫ﺷرب اﻟﻠﺑن اﻟﻧﻘر ‪ ,‬ﺑﺟر ﻟﻔظ اﻟﻧﻘر ‪,‬ﻣراﻋﺎة ﻟﻠﻔظ ‪ ,‬وﻧﺻﺑﮫ ﻣراﻋﺎة ﻟﻠﻣﺣل ‪. 1‬‬
‫وﻣن ﻣراﻋﺎة اﻟﻣﺣل ﻗوﻟﮫ ‪:‬‬
‫ﻗد ﻛﻧت داﯾﻧت ﺑﮭﺎ ﺣﺳﺎﻧﺎ *** ﻣﺧﺎﻓﺔ اﻹﻓﻼس و اﻟﻠﯾﺎﻧﺎ ً‬

‫‪ 1‬د ‪ /‬ﻋﻠﻲ ﻣﺣﻣود اﻟﻧﺎﺑﻲ ‪ ,‬اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ اﻟﻧﺣو واﻟﺻرف ‪ ,‬ص ‪396‬‬
‫‪- 52 -‬‬

‫ﻓﺎﻟﻠﯾﺎن أي اﻟﻣطل ‪,‬ﻣﻌطوف ﻋﻠﻲ اﻹﻓﻼس )اﻟﻣﻔﻌول( و ﺟﺎء ﻣﻧﺻوﺑﺎ ً ﻟﻣﺣل اﻹﻓﻼس ‪.‬‬
‫وﻗد أﺷﺎر اﺑن ﻣﺎﻟك أﻟﻲ ﻣﺎ ﺗﻘدم ﻣن ﺟواز اﻟﺟر ﻓﻲ اﻟﺗﺎﺑﻊ ﻣراﻋﺎة اﻟﻠﻔظ ‪ ,‬وﺟواز ﻣراﻋﺎة‬

‫اﻟﻣﺣل ﻓﻘﺎل ‪:‬‬

‫وﺟر ﻣﺎ ﯾﺗﺑﻊ ﻣﺎ ﺟر ‪,‬وﻣن ** راﻋﻲ ﻓﻲ اﻹﺗﺑﺎع اﻟﻣﺣﻠف ﺣﺳن ‪.‬‬

‫اﻟوﺣدة اﻟراﺑﻌﺔ‬

‫اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺗﻲ ﺗدل ﻋﻠﻲ اﻟﺣدث وزﻣﻧﮫ‬

‫اﻟﻣﺑﺣث اﻷول‬

‫‪.1.4‬أﺳﻣﺎء اﻷﻓﻌﺎل ‪:‬‬

‫*ﺗﻌرﯾف اﺳم اﻟﻔﻌل ‪:‬‬

‫ﻛﻠﻣﺔ ﺗدل ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﯾدل ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻔﻌل ﻏﯾر أﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﻘﺑل ﻋﻼﻣﺗﮫ و ھو أﻣﺎ أن ﯾﻛون ﺑﻣﻌﻧﻲ‬
‫اﻟﻣﺎﺿﻲ أو ﺑﻣﻌﻧﻲ ﻓﻌل اﻟﻣﺿﺎرع أو ﺑﻣﻌﻧﻲ اﻷﻣر ‪.‬‬

‫‪.1.1.4‬أﺳﻣﺎء اﻷﻓﻌﺎل ﺛﻼﺛﺔ أﻧواع ‪:‬‬

‫أ‪ -‬أﺳم ﻓﻌل اﻟﻣﺎﺿﻲ ‪:‬‬

‫ﻗد ورد ﻣﻧﮫ )ھﯾﮭﺎت( أي ‪:‬ﺑﻌد و )ﺷﺗﺎن( أي اﻓﺗرق و )ﺳﻛﺎن و ﺳرﻋﺎن( أي أﺳرع و‬
‫)ﺑطﺄن( ﺑﺿم اﻟﺑﺎء وﻛﺳرھﺎ وﺳﻛون اﻟطﺎء أي ‪ :‬ﺑطؤ – أﺑطﺄ ‪.‬‬

‫ب‪ -‬اﺳم ﻓﻌل اﻟﻣﺿﺎرع ‪:‬‬

‫وﻗد ورد ﻣﻧﮫ )أوه( )وآه( أي ‪ :‬أﺗوﺟﻊ و )اﻓﺎ( أي اﺗﻔﺟر و )وا ‪ ,‬واھﺎ ‪,‬وي( أي ‪:‬أﺗﻌﺟب‬
‫و )ﺑﺦ( أي ‪ :‬أﺳﺗﺣﺳن و )ﺑﺧل( أي ‪:‬ﯾﻛﺗﻔﻲ وﺟﺎء ﻓﻲ ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ ‪) :‬وي ﻛﺎﻧﮫ ﻻ ﯾﻔﻠﺢ‬
‫اﻟﻛﺎﻓرون ( ‪ 1‬أي ‪ :‬اﻋﺟب ﻟﻌدم ﻓﻼح اﻟﻛﺎﻓرون ‪.‬‬

‫وﻗول اﻟﺷﺎﻋر ﻓﻲ اﻟﻧﺟد ‪:‬‬
‫وا ﯾﺄﺑﻲ أﻧت وﻗول اﻻﺳﻧﺑﺎ ** ﻛﺄﻧﻣﺎ ذر ﻋﻠﯾﮫ اﻟزرﻧب ‪1‬‬

‫‪ 1‬ﺳورة اﻟﻘﺻص اﻵﯾﺔ ‪82‬‬

‫‪- 53 -‬‬

‫‪ -‬اﻟﺷﺎھد ﻓﻲ ﻗوﻟﮫ وا ‪ :‬اﺳم ﻓﻌل ﻣﺿﺎرع ﺑﻣﻌﻧﻲ ‪ :‬أﺗﻌﺟب ‪.‬‬

‫ج‪ -‬اﺳم ﻓﻌل اﻷﻣر ‪:‬‬

‫ﻗد ورد ﻣﻧﮫ )ﺻﮫ( أي ‪ :‬اﺳﻛت و )ﻣﮫْ( أي‪ :‬اﻧﻛﻔف و )روﯾد( أي ‪ :‬أﻣﮭل و )ھﺎ ‪ ,‬وھﺎء ‪,‬‬
‫وھﺎك ‪ ,‬ودوﻧك ‪,‬وﻋﻧدك ‪ ,‬وﻟدﯾك اﻟﻛﺗﺎب ( أي ‪ :‬ﺧذه و ﻋﻠﯾك ﻧﻔﺳك ﺑﻧﻔﺳك أي‪ :‬أﻟزﻣﮭﺎ ‪2‬‬
‫‪ .‬و )أﻟﯾك ﻋﻧﻲ( أي ‪ :‬ﺗﻧﺢ و ﺣﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﺻﻼة و ﻋﻠﻲ اﻟﺧﯾر و ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻠم ‪ ,‬أي ‪ :‬ھﻠم إﻟﻲ‬

‫ذﻟك وﺗﻌﺎل ﻣﺳرﻋﺎ ً ‪.‬‬

‫‪.2.1.4‬أﺳﻣﺎء اﻷﻓﻌﺎل إﻣﺎ ﻣرﺗﺟﻠﺔ أو ﻣﻧﻘوﻟﺔ أو ﻣﻌدوﻟﺔ ‪:‬‬

‫‪-1‬أﺳﻣﺎء اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻣرﺗﺟﻠﺔ ‪:‬‬

‫ھﻲ ﻣﺎ وﺿﻌت ﻣن أول أﻣرھﺎ أﺳﻣﺎء وذﻟك ﻣﺛل ھﯾﮭﺎت ‪ ,‬و أف ‪ ,‬وآﻣﯾن ‪.‬‬

‫‪-2‬أﺳﻣﺎء اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻣﻧﻘوﻟﺔ ‪:‬‬

‫وھﻲ ﻣﺎ اﺳﺗﻌﻣﻠت ﻓﻲ ﻏﯾر اﺳم اﻟﻔﻌل ﺛم ﻧﻘﻠت أﻟﯾﮫ وھو ﻧوﻋﺎن ‪:‬‬

‫أ‪-‬ﻣﻧﻘول ﻣن ظرف وﺟﺎر وﻣﺟرور‪.‬‬

‫ﻧﺣو ‪) :‬ﻋﻠﯾك( ﺑﻣﻌﻧﻲ أﻟزم وﻣﻧﮫ )ﻋﻠﯾﻛم أﻧﻔﺳﻛم( أي ‪ :‬أﻟزﻣوا ﺷﺎن أﻧﻔﺳﻛم و )دوﻧك‬
‫زﯾدا ً ( ﺑﻣﻌﻧﻲ ﺧذه )ﻣﻛﺎﻧك( ‪ ,‬ﺑﻣﻌﻧﻲ اﺛﺑت ‪ ,‬و )إﻣﺎﻣك( ‪ ,‬ﺑﻣﻌﻧﻲ ﺗﻘدم ‪.‬‬

‫ب‪-‬ﻣﻧﻘوﻟﺔ ﻣن ﻣﺻدر وھو ﻧوﻋﺎن ‪:‬‬

‫ﻣﺻدر اﺳﺗﻌﻣل ﻓﻌﻠﮫ وﻣﺻدر أھﻣل ﻓﻌﻠﮫ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻓﺎﻷول ﻧﺣو ‪) :‬روﯾد زﯾدا ً ( ﻓﺄﻧﮭم ﻗﺎﻟوا أروده أروادا ‪ ,‬أي ‪:‬أھﻣﻠﮫ إھﻣﺎﻻ ﺛم ﺻﻐروا‬
‫اﻻرواد ﺗﺻﻐﯾر اﻟﺗرﺧﯾم و أﻗﺎﻣوه ﻣﻘﺎم ﻓﻌﻠﮫ و اﺳﺗﻌﻣﻠوه ﻣﺿﺎﻓﺎ ً أﻟﻲ ﻣﻔﻌوﻟﮫ ﻓﻘﺎﻟوا ‪):‬روﯾد‬
‫زﯾدا ً ( وﺗﺎرة ﻣﻧوﻧﺎ ﻧﺎﺻﺑﺎ ﻟﻠﻣﻔﻌول ﻓﻘﺎﻟوا ‪) :‬روﯾدا ً ( ﺛم أﻧﮭم ﺗﻘﻠوه وﺳﻣراﺑﮫ ﻓﻘﺎﻟوا ‪) :‬روﯾد‬

‫زﯾدا ً (واﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻲ أن ھذا اﺳم ﻓﻌل ﻛوﻧﮫ ﻣﺑﻧﯾﺎ ً واﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻲ ﺑﻧﺎﯾﮫ ﻏﯾر ﻣﻧون ‪.‬‬

‫‪-‬واﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻗوﻟﮭم ‪ :‬ﺑ)ﻠﮫ زﯾدا ً ( ﻓﺎﻧﮫ ﻓﻲ اﻷﺻل ﻣﺻدر ﻓﻌل ﻣﮭﻣل ﻣرادف )دع ْ ( و اﺗرك‬
‫ﯾﻘﺎل ‪ :‬زﯾد ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ أﻟﻲ اﻟﻣﻔﻌول ﻛﻣﺎ ﯾﻘﺎل اﺗرك زﯾدٍ ﺛم ﻗﯾل ‪) :‬ﺑﻠﮫ زﯾدا( ﺑﻧﺻب‬
‫اﻟﻣﻔﻌول وﺑﻧﺎء ﺑﻠﮫ ﻋﻠﻲ اﻧﮫ اﺳم ﻓﻌل ‪. 3‬‬

‫ص ‪41‬‬ ‫‪ 1‬ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب اﻟﺟزء اﻷول ص ‪448‬‬
‫‪ 2‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟدروس اﻟﻌرﺑﯾﺔ د‪ /‬اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺻطﻔﻲ اﻟﻐﻼﯾﯾﻧﻲ ص ‪99‬‬
‫‪ 3‬أوﺿﺎح اﻟﻣﺳﺎﻟك أﻟﻲ اﻟﻔﯾﺔ اﺑن ﻣﺎﻟك د‪ /‬اﺑن ھﺷﺎم اﻷﻧﺻﺎري اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪,‬‬

‫‪- 54 -‬‬

‫‪-3‬أﺳﻣﺎء اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻣﻌدوﻟﺔ ‪:‬‬
‫اﺳم اﻟﻔﻌل اﻟﻣﻌدول ﻓﮭو ﻧوع ﻗﯾﺎﺳﻲ ﯾﻣﻛن ﺻوﻏﮫ ﻋﻠﻲ وزن )ﻓﻌﺎ ﱠل( ﺑﻣﻌﻧﻲ اﻓﻌل وﻻ‬
‫ﺗﺻﺎغ أﻻ ﻣن اﻟﻔﻌل اﻟﺛﻼﺛﻲ اﻟﺗﺎم اﻟﻣﺗﺻرف و ھذه اﻷﺳﻣﺎء ﻗﯾﺎﺳﯾﺔ ﻻ ﺗﺳﺗﻌﻣل أﻻ ﻟﻠﻣر‬

‫وھﻲ داﺋﻣﺎ ً ﻣﺑﻧﯾﺔ ﻋﻠﻲ اﻟﻛﺳر ‪.‬‬
‫ﻧﺣو ‪) :‬ﻧزال ‪ ,‬و ﺣذار ( وھﻣﺎ ﻣﻌدوﻻن ﻣن اﻧزل و اﺣذر ‪. 1‬‬

‫‪.3.1.4‬ﻋﻣل اﺳم اﻟﻔﻌل ‪:‬‬
‫ﯾﻌﻣل اﺳم اﻟﻔﻌل ﻋﻣل ﻓﻌﻠﮫ ﻓﯾرﻓﻊ ﻓﺎﻋﻼ ً وﯾﻧﺻب ﻣﻔﻌوﻻ ً ‪.‬‬

‫ﻧﺣو ‪:‬ﺑﻌدت ﻧﺟد ٌ ‪ ,‬وﺗﻘول ‪:‬ﺷﺗﺎت زﯾدٌ ﻋﻣرٌ‬
‫ﻛﻣﺎ ﺗﻘول ‪) :‬اﻓﺗرق زﯾد ٌ و ﻋﻣرو( ‪ ,‬ﻛﻣﺎ ﺗﻘول ‪ :‬ا)ﺗرك زﯾدا ً ( ‪.‬‬

‫وﻣن ذﻟك ﻗول ﺟرﯾر ﺑن ﻋطﯾﺔ ﻓﻲ اﻟطوﯾل ‪:‬‬
‫ﻓﮭﯾﮭﺎت ھﯾﮭﺎت اﻟﻌﻘﯾق وﻣن ﺑﮫ ** وھﯾﮭﺎت ﺧل ﺑﺎﻟﻌﻘﯾق ﻧواﺻﯾﮫ‬
‫‪ -‬اﻟﺷﺎھد ﻓﻲ ﻗوﻟﮫ ‪) :‬ھﯾﮭﺎت اﻟﻌﻘﯾق ھﯾﮭﺎت ﺧل ( ﺣﯾث ﻋﻣل اﺳم اﻟﻔﻌل ﻋﻣل ﻓﻌﻠﮫ ﻓرﻓﻊ‬

‫ﻓﺎﻋﻼ ً ﻓﮭو ‪) :‬اﻟﻌﻘﯾق ‪ ,‬ﺧل( ‪.‬‬
‫و ﻗد ﯾﻛون اﺳم اﻟﻔﻌل ﻣﺷﺗرﻛﺎ ً ﺑﯾن اﻓﻌﺎل ﺳﻣﯾت ﺑﮫ ﻓﯾﺳﺗﻌﻣل ﻋﻠﻲ وﺟﮫ اﻋﺗﺑﺎرھﺎ ﻗﺎﻟوا ‪:‬‬
‫)ﺣﯾﮭل اﻟﺛرﯾد( ﺑﻣﻌﻧﻲ أﺗت اﻟﺛرﯾد ‪ ,‬وﺣﯾﮭل ﻋﻠﻲ اﻟﺧﯾر ‪ ,‬ﺑﻣﻌﻧﻲ أﻗﺑل إﻟﻲ اﻟﺧﯾر ‪ ,‬وﻗﺎﻟوا ‪:‬‬

‫)أذا ذﻛر اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن ﺑﻌﮭده( أي‪ :‬أﺳرﻋوا ﺑذﻛره ‪.2‬‬
‫*ﻣﻌﻣول اﺳم اﻟﻔﻌل ‪:‬‬

‫إن ﻣﻌﻣول اﺳم اﻟﻔﻌل ﯾﺟب ﺗﺄﺧﯾره ﻋﻧﮫ ﻓﻧﻘول ‪) :‬درأك زﯾدا ً ( وﻻ ﯾﺟوز ﺗﻘدﯾﻣﮫ ﻋﻠﯾﮫ ﻓﻼ‬
‫ﺗﻘول ‪) :‬زﯾدا ً درأك( ‪ ,‬و ھذا ﺑﺧﻼف اﻟﻔﻌل اذ ﯾﺟوز )زﯾد ً أدرك( ‪.‬‬

‫‪ 1‬اﻟﻔﯾﺔ اﺑن ﻣﺎﻟك‬
‫‪ 2‬أوﺿﺎح اﻟﻣﺳﺎﻟك أﻟﻲ اﻟﻔﯾﺔ اﺑن ﻣﺎﻟك د‪ /‬اﺑن ھﺷﺎم اﻷﻧﺻﺎري اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ ,‬ص ‪41‬‬

‫‪- 55 -‬‬

‫واﺳم اﻟﻔﻌل ﯾﻠزم ﺻﯾﻐﺔ واﺣدة ﻟﻠﺟﻣﯾﻊ ﻓﺗﻘول ‪) :‬ﺻﮫ( ﻣوﺣد ‪ ,‬واﻟﻣﺛﻧﻰ ‪ ,‬واﻟﺟﻣﻊ ‪,‬‬
‫واﻟﻣذﻛر ‪ ,‬و اﻟﻣؤﻧث ‪ .‬أﻻ ﻣﺎ أﻟﺣﻘﺗﮫ ﻛﺎف اﻟﺧطﺎب ﻓﯾراﻋﻲ ﻓﯾﮫ ﺣﺎل اﻟﻣﺧﺎطب ﻓﺗﻘول ‪:‬‬

‫)ﻋﻠﯾك ﻧﻔﺳك ‪ ,‬و ﻋﻠﯾﻛﻣﺎ أﻧﻔﺳﻛﻣﺎ ‪ ,‬وﻋﻠﯾﻛم أﻧﻔﺳﻛم ‪ ,‬و ﻋﻠﯾﻛن أﻧﻔﺳﻛن ( ‪.‬‬
‫*اﻟﻔرق ﺑﯾن اﻟﻣﻧون وﻏﯾر اﻟﻣﻧون ﻓﻲ اﺳم اﻟﻔﻌل ‪:‬‬
‫ﻓﮭو أﻟﻲ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺳﺎم ‪:‬‬
‫أ‪-‬ﻗﺳم ﻻ ﯾﺳﺗﻌﻣل أﻻ ﻣﻧوﻧﺎ وھو ﻛﻠﻣﺔ واھﺎ‬

‫ب‪-‬ﻗﺳم ﻏﯾر ﻣﻧون ﻋﻠﻲ ﻛل اﻷﺣوال وھو وزن )ﻓﻌﱠﺎل( ﻧﺣو ‪ :‬ﺗراك ‪ ,‬وﻧزال‬
‫ج‪-‬ﻗﺳم ﺟﺎﺋز ﻓﯾﮫ اﻟﺗﻧوﯾن وﻏﯾر اﻟﺗﻧوﯾن ﻓﺈذا اﺳﺗﻌﻣل ﻣﻧوﻧﺎ ﻓﯾﻛون ﻧﻛرة وﻣﺎ ﻟم ﯾﻧون ﻛﺎن‬

‫ﻣﻌرﻓﺔ ‪.‬‬
‫ﻓﻣﺛﻼ ً ‪ :‬ﻓﻠو ﻗﻠت ﻟﺷﺧص ﯾﺗﻛﻠم )ﺻﮫ( ﻣن ﻏﯾر ﺗﻧوﯾن ﻛﺎن ﻣﻌﻧﺎه ‪ :‬اﺳﻛت ﻋن ھذا اﻟﺣدﯾث‬

‫اﻟﺧﺎص وﻟك اﻟﻛﻼم ﻓﻲ ﻏﯾره ‪.‬‬
‫أﻣﺎ أذا ﻗﻠت ﻟﮫ )ﺻﮫٍ(ﻣﻧوﻧﺔ ﻣﻌﻧﺎه اﺳﻛت ﺗﻣﺎﻣﺎ ً ﻋن ﻛل ﺣدﯾث ‪.‬‬

‫‪.4.1.4‬أﻋراب أﺳﻣﺎء اﻷﻓﻌﺎل ‪:‬‬
‫أن أﺳﻣﺎء اﻷﻓﻌﺎل ﻣﺑﻧﯾﺔ ﻟﺷﺑﮭﮭﺎ ﺑﺎﻟﺣروف وھﻲ ﺗﺑﻧﻲ ﻋﻠﻲ ﺳﻣﻌت ﻋﻠﯾﮫ ﻣن ﻛﺳر وﻓﺗﺢ‬

‫وﺳﻛون ‪ ,‬أﻻ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻧﮭﺎ ﻗﯾﺎﺳﯾﺎ ً ﻓﺎﻧﮫ ﯾﺑﻧﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﻛﺳر‪.‬‬
‫*ﻧﻣوذج ﻣن أﻷﻋراب ‪:‬‬

‫ﻧﺣو ‪ :‬ﺷﺗﺎن اﻟﻌﻣل و اﻟﻛﺳل ‪.‬‬
‫ﺷﺗﺎن ‪ :‬اﺳم ﻓﻌل ﻣﺎﺿﻲ ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﺗﺢ ﺑﻣﻌﻧﻲ اﻓﺗرق ‪.‬‬

‫اﻟﻌﻣل ‪ :‬ﻓﺎﻋل ﻣرﻓوع وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﮫ اﻟﺿﻣﺔ ‪.‬‬
‫واﻟﻛﺳل ‪ :‬اﻟواو ﺣرف ﻋطف ‪ ,‬اﻟﻛﺳل اﺳم ﻣوﺻوف ‪.‬‬

‫‪- 56 -‬‬

‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ‬

‫‪.2.4‬أﺳﻣﺎء اﻷﺻوات ‪:‬‬
‫أﺳﻣﺎء اﻷﺻوات ھﻲ أﻟﻔﺎظ اﺳﺗﻌﻣﻠت ﻛﺄﺳﻣﺎء اﻷﻓﻌﺎل ﻓﻲ اﻻﻛﺗﻔﺎء ﺑﮭﺎ ‪ .‬وھﻲ ﻧوﻋﺎن ‪:‬‬

‫اﻷول ‪ :‬داﻟﺔ ﻋﻠﻲ ﺧطﺎب ﻣﺎ ﻻ ﯾﻌﻘل ‪.‬‬
‫ﻛﻘوﻟﮭم ﻓﻲ دﻋﺎء اﻹﺑل ﻟﺗﺷربﺟ) ِﺊ ْﺟ ِﺊ ْ ( ﻣﮭﻣوزﯾن وﻓﻲ دﻋﺎء اﻟﺿﺎن )ﺣﺎ ﺣﺎ( و اﻟﻣﻌز‬

‫)ﻋﺎﻋﺎ( ﻏﯾر ﻣﮭﻣوزﯾن واﻟﻔﻌل ﻣﻧﮭﺎ ‪) :‬ﺣﺎﺣﯾت ‪ ,‬وﻋﺎﻋﯾت( و اﻟﻣﺻدر )ﺣﯾﺣﺎء ‪,‬‬
‫وﻋﯾﻌﺎء( ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ‪) :‬ﻣن اﻟرﺟز( ‪:‬‬
‫ﯾﺎ ﻋﻧز ھذا ﺷﺟرٌ وﻣﺎءُ ** ﻋﺎﻋﯾت ﻟو ﯾﻧﻔﻌﻧﻲ اﻟﻌﯾﻌﺎء ‪1‬‬

‫‪-‬اﻟﺷﺎھد ‪ :‬ﻗوﻟﮫ ‪) :‬ﻋﺎﻋﯾت ‪ .........‬اﻟﻌﯾﻌﺎء( ‪.‬‬
‫ﺣﯾث اﺳﺗﻌﻣل اﻟﻔﻌل )ﻋﺎﻋﯾت( واﻟﻣﺻدر )اﻟﻌﯾﻌﺎء( ﻣن اﺳم اﻟﺻوت )ﻋﺎﻋﺎ( ‪.‬‬

‫وﻓﻲ زﺟر اﻟﺑﻐل ‪) :‬ﻋدس( وﻗوﻟﮭم ﻟﻠﺣﻣﺎر ‪) :‬ﺳﺄ( أذا دﻋوه ﻟﻠﺷرب ‪.‬‬
‫اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻣﺎ ﺣﻛﻲ ﺑﮫ ﺻوت ﻣن اﻷﺻوات ‪.‬‬

‫ﻛﻘوﻟﮭم ‪) :‬ﻏﺎق( ﻛﺣﻛﺎﯾﺔ ﺻوت اﻟﻐراب ‪ ,‬و)طﺎق( ﻟﺻوت اﻟﺿرب ‪ ,‬و)طق( ﻟﺻوت‬
‫وﻗﻊ اﻟﺣﺟﺎرة ‪ ,‬و)ﻗب( ﻟﺻوت وﻗﻊ اﻟﺳﯾف ﻋﻠﻲ اﻟﺿرﯾﺑﺔ ‪.1‬‬

‫‪ 1‬اﻟﺗﺧرﯾﺞ ‪:‬اﻟرﺟز ﺑﻼ ﻧﺳﺑﺔ ﻓﻲ ﺷرح اﻟﺗﺻرﯾﺢ ‪ 202/2‬و اﻟﻘﺎﺻد اﻟﻧﺣوﯾﺔ ‪. 33/4‬‬
‫‪- 57 -‬‬

‫‪.1.2.4‬أﺷﮭر أﺣﻛﺎم أﺳﻣﺎء اﻷﺻوات ‪:‬‬

‫أﻧﮭﺎ ﻣﺑﻧﯾﺔ ﻻ ﻣﺣل ﻟﮭﺎ ﻣن اﻷﻋراب ‪ ,‬ﻣﺎ داﻣت أﺳﻣﺎء ﺗدل ﻋﻠﻲ ﻣﺟرد اﻟﺻوت و ﻟم‬
‫ﺗﺧرج ﻣن ھذه اﻟدﻻﻟﺔ أﻟﻲ ﺗﺄدﯾﺔ ﻣﻌﻧﻲ أﺧر ‪.‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺳﻣوﻋﺎ ﻋن اﻟﻌرب ﯾﺟب إﺑﻘﺎؤه‬

‫ﻋﻠﻲ ﺻﯾﻐﺗﮫ وﺣﺎﻟﺗﮫ اﻟواردة ﻋﻧﮭم ﻣن ﻏﯾر إدﺧﺎل ﺗﻐﯾر ﻋﻠﯾﮫ ﻓﻲ ﻋدد ﺣروﻓﮫ أو ﻓﻲ‬
‫ﻧوﻋﮭﺎ أو ﺗرﺗﯾﺑﮭﺎ أو ﺿﺑطﮭﺎ أو ﻋﻼﻣﺔ ‪.‬‬

‫ﻟذﻟك ﻓﮭﻲ ﻣﺑﻧﯾﺔ ﻟﺷﺑﮭﮭﺎ ﺑﺎﻟﺣروف اﻟﻣﮭﻣﻠﺔ ﻓﻲ أﻧﮭﺎ ﻻ ﻋﺎﻣﻠﺔ وﻻ ﻣﻌﻣوﻟﺔ ﻛﻣﺎ أن أﺳﻣﺎء‬
‫اﻷﻓﻌﺎل ﺑﻧﯾت ﻟﺷﺑﮭﮭﺎ ﺑﺎﻟﺣروف اﻟﻣﮭﻣﻠﺔ ﻓﻲ أﻧﮭﺎ ﻋﺎﻣﻠﺔ ﻏﯾر ﻣﻌﻣوﻟﺔ أﻧﮭﺎ ﻓﻲ أﺻﻠﮭﺎ أﺳﻣﺎء‬
‫ﻣﻧﻔردة ﻣﮭﻣﻠﺔ واﻟﻣراد ﻣن اﻧﻔرادھﺎ أﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﺣﻣل ﺿﻣﯾرا ً وھذا ﻧوع ﻣن أﻧواع اﻻﺧﺗﻼف‬
‫ﺑﯾﻧﮭﺎ وﺑﯾن أﺳﻣﺎء اﻷﻓﻌﺎل ‪ ,‬و اﻟﻣراد ﻣن إھﻣﺎﻟﮭﺎ أﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﺗﺄﺛر ﺑﺎﻟﻌواﻣل اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ وﻻ ﺗؤﺛر‬

‫ﻓﯾﮭﺎ ﻓﻼ ﺗﻛون ﻣﺑﺗدأ وﻻ ﺧﺑر وﻻ ﻓﻌﻼ ً وﻻ ﻓﺎﻋﻼ ً وﻻ ﻣﻔﻌوﻻ ً ‪...‬ﻓﮭﻲ ﺗﺧﺗﻠف ﻋن أﺳﻣﺎء‬
‫اﻷﻓﻌﺎل ﻓﮭﻲ ﻻ ﺗﻌﻣل ‪.2‬‬

‫اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ ‪:‬‬

‫ﺧﻠﺻت اﻟدراﺳﺔ أﻟﻲ ﻋدة ﻧﺗﺎﺋﺞ ﯾﻣﻛن ﺗﻠﺧﯾﺻﮭﺎ ﻓﻲ اﻷﺗﻲ ‪ :‬ــ‬

‫‪ -1‬ﺗوﺻل اﻟﺑﺣث أﻟﻲ أن أﻛﺛر ﻋﻣل اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺗﻲ ﺗﻌﻣل ﻋﻣل اﻟﻔﻌل ‪ ,‬اﻟﻔﺎﻋل ‪ ,‬ﺛم اﺳم‬
‫اﻟﻣﻔﻌول ‪ ,‬ﺛم اﻟﺻﻔﺔ اﻟﻣﺷﺑﮭﺔ ‪.‬‬

‫‪ -2‬ﻛﺷﻔت اﻟدراﺳﺔ إﻟﻲ أن اﺳم اﻟﻣﻔﻌول ﯾﺧﺗﻠف ﻋن ﺑﻘﯾﺔ اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺗﻲ ﺗﻌﻣل ﻋﻣل اﻟﻔﻌل‬
‫ﻓﻲ ﻛوﻧﮫ وﺣده ﯾدل ﻋﻠﻲ اﻟﻣﻔﻌوﻟﯾﺔ وﺑﻘﯾﺔ اﻷﺳﻣﺎء ﺗدل ﺟﻣﯾﻌﮭﺎ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﺎﻋﻠﯾﺔ ‪.‬‬

‫‪ -3‬ﻗد ﺛﺑت أن ﺻﯾﻎ اﺳم اﻟﻔﺎﻋل واﺳم اﻟﻣﻔﻌول واﻟﺻﻔﺔ اﻟﻣﺷﺑﮭﺔ ‪ ,‬ﺗﺷﺗرك ﻓﻲ ﺻﯾﻐﺔ‬
‫)ﻓﻌﯾل‪ ,‬و ﻓﻌول( وﯾﻛون اﻟﻣﻘﺎم ھو اﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻲ اﻟﻣﻘﺻور ؛ﻓﺎن أرﯾد ﻣﺟرد اﻟوﺻف‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺎﻋﻠﯾﺔ ﻛﺎن اﺳم ﻓﺎﻋل ‪ ,‬وإذا أرﯾد ﻣﺟرد اﻟﻣﻔﻌوﻟﯾﺔ ﻛﺎن اﺳم ﻣﻔﻌول ‪ ,‬وإذا أرﯾد اﻟﺛﺑوت‬

‫ﻛﺎن ﺻﻔﺔ ﻣﺷﺑﮭﺔ ‪.‬‬

‫‪ -4‬ﺗﺗﻣﯾز اﻟﺻﻔﺔ اﻟﻣﺷﺑﮭﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﯾرھﺎ ﻣن اﻷﺳﻣﺎء اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻋﻣل ﻓﻌﻠﮭﺎ ﺑﺄﻧﮭﺎ ﺗﺻﺎغ ﻣن‬
‫ﻓﻌل ﻻزم و اﺳم اﻟﻔﺎﻋل ﯾﺻﺎغ ﻣن اﻟﻔﻌل أﻻزم و اﻟﻣﺗﻌدي ‪ ,‬واﺳم اﻟﻣﻔﻌول ﻓﻐﺎﻟﺑﺎ ﻣن‬

‫اﻟﻔﻌل اﻟﻣﺗﻌدي ‪.‬‬

‫‪ -5‬ﯾﺧﺎﻟف اﻟﻣﺻدر ﻓﻌﻠﮫ ﻓﻲ أﻣرﯾن ‪:‬‬

‫أ‪-‬أن رﻓﻌﺔ اﻟﻧﺎﺋب ﻋن اﻟﻔﺎﻋل ﺧﻼﻓﺎ ً ‪ ,‬ﺑﺧﻼف اﻟﻔﻌل ‪ ,‬و ﻣذھب اﻟﺑﺻرﯾﯾن ﺟوازه ‪ ,‬و إﻟﯾﮫ‬
‫ذھب ﻓﻲ اﻟﺗﺳﮭﯾل ‪.‬‬

‫‪ 1‬أوﺿﺢ اﻟﻣﺳﺎﻟك أﻟﻲ اﻟﻔﯾﺔ اﺑن ﻣﺎﻟك ﻻﺑن ھﺷﺎم اﻷﻧﺻﺎري ص ‪45‬‬
‫‪ 2‬اﻟﻧﺣو اﻟواﻓﻲ اﻟﺟزء اﻟراﺑﻊ د‪ /‬ﻋﺑﺎس ﺣﺳن ص ‪166‬‬

‫‪- 58 -‬‬

‫ب‪-‬أن ﻓﺎﻋل اﻟﻣﺻدر ﯾﺟوز ﺣذﻓﮫ ‪ ,‬ﺑﺧﻼف ﻓﺎﻋل اﻟﻔﻌل ‪ ,‬وإذا ﺣذف ﻻ ﯾﺣﺗﻣل ﺿﻣﯾره ‪,‬‬
‫ﺧﻼﻓﺎ ً ﻟﺑﻌﺿﮭم‪.‬‬

‫‪ -6‬أن ﻣﻌﻣول اﺳم اﻟﻔﻌل ﯾﺟب ﺗﺄﺧﯾره وﻻ ﯾﺟوز ﺗﻘدﯾﻣﮫ ﻋﻠﯾﮫ ‪ ,‬وھذا ﺑﺧﻼف اﻟﻔﻌل إذ‬
‫ﯾﺟوز اﻟﺗﻘدﯾم واﻟﺗﺄﺧﯾر ‪.‬‬

‫اﻟﺗوﺻﯾﺎت ‪:‬‬
‫‪-1‬ﻧوﺻﻲ زﻣﻼﺋﻧﺎ اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن ﺑﺗوﺟﯾﮫ اﻟﮭﻣم وﺗﺻوﯾب اﻷﻗﻼم إﻟﻲ دراﺳﺔ اﻟﻧﺣو واﻟﺻرف‬
‫ﻓﻲ أﺻوﻟﮭﻣﺎ اﻷول واﻟﺗﻲ ﻻ ﺗزال ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻲ ﻣن ﯾﻛﺛف اﻟﻧﻘﺎﺑﺔ ﻋن إﺳرارھﺎ و‬

‫ﯾﺑرزھﺎ ﺑﺄﺳﻠوب ﻣﯾﺳر ‪.‬‬
‫‪-2‬ﻛﻣﺎ ﻧوﺻﻲ اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن أن ﯾﺗطرﻗوا ﻋﻠﻰ أﻧواع اﻟﻣﺻﺎدر ‪ ,‬ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺻﻠﺢ أن ﺗﻛون‬

‫ﻣوﺿوﻋﺎ ً ﻟﻠدراﺳﺔ ‪.‬‬

‫‪- 59 -‬‬

‫اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ ‪:‬‬
‫اﻟﺣﻣد اﻟذي ﺑﻧﻌﻣﺗﮫ ﺗﺗم اﻟﺻﺎﻟﺣﺎت ‪ ,‬واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺻﻔوة أﻧﺑﯾﺎﺋﮫ ﺳﯾدﻧﺎ ﻣﺣﻣد‬

‫وﻋﻠﻰ ﺻﺣﺑﮫ واﻟﮫ أﺟﻣﻌﯾن ‪ ,‬وﺑﻌد ‪:‬‬
‫ﻓﺑﻔﺿل ﷲ وﺗوﻓﯾﻘﮫ وﺻل اﻟﺑﺣث إﻟﻲ ﻣراﻓﺊ اﻟﺧﺗﺎم ‪ ,‬وﻗد ﺳﺎر وﻓق اﻟﺧطﺔ اﻟﻣرﺳوﻣﺔ ‪,‬‬
‫واﻟﻣﻧﮭﺞ اﻟﻣﺣدد‪ ,‬واﻟﺣﻣد واﻟﺷﻛر ﻟﮫ ﻋﻠﻰ أن ھﯾﺎ ﻟﻧﺎ اﻷﺳﺑﺎب اﻟﺗﻲ ﻣﻛﻧﻧﺎ ﻹﻛﻣﺎﻟﮫ وﻣﻊ‬
‫ﺳﻌﺎدﺗﻧﺎ ﺑﺎﻻﻧﺗﮭﺎء ﻣن ھذا اﻟﺑﺣث ‪ ,‬ﻧﺷﻌر أﻧﻧﺎ ﻟم ﻧﺗﻣﮫ ﺑﺎﻟﺷﻛل اﻟذي أردﻧﺎه ؛ ﻻن اﻷﺳﻣﺎء‬
‫اﻟﺗﻲ ﺗﻌﻣل ﻋﻣل اﻟﻔﻌل ﻛﻣﺎ ﯾﺑدو أﻛﺛر ﻣﻣﺎ ﺟﻣﻌت ‪ ,‬ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻊ ﺑﺣث ﻛﮭذا أن ﯾﻔﺿﯾﮭﺎ ‪,‬‬

‫وأن ﯾﻠم ﺑﻛل إﺑﻌﺎدھﺎ ‪.‬‬
‫وﻟﻛن ﻧﻘول ﻓﻲ اطﻣﺋﻧﺎن أﻧﻧﺎ ﺑزﻟﻧﺎ ﻣن اﻟﺟﮭد ﻣﺎ اﺳﺗطﻌﻧﺎ ﺑزﻟﮫ ﻓﻲ ﺿوء ﻣﺎ ﺗوﻓرت ﻟدﯾﻧﺎ‬
‫ﻣن اﻟﻣﺗطﻠﺑﺎت اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ‪ .‬ﻓﺎن ﻛﺎن ھذا اﻟﺟﮭد ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ‪ ,‬وﺗﺣﻘق ﺑﮫ ﻣﺎ أردﻧﺎ ‪ ,‬ﻓﮭذا‬
‫ﻓﺿل ﻣن ﷲ وﻧﻌﻣﺗﮫ ‪ ,‬و أن ﻛﺎن ﻗد ﺟﻧﺢ إﻟﻲ ﻏﯾر ﻣﺎ ﻗﺻدﻧﺎ ؛ ﻓﺎﻧﮫ ﻣن ﻋﺟز اﻟﺑﺷر‬
‫وﺣﺳﺑﻧﺎ أﺗﺎ اﺟﺗﮭدوﻧﺎ وﻣﺎ ادﺧرﻧﺎ وﺳﻌﺎ ً ‪ ,‬واﻟﻛﻣﺎل وﺣده ‪ ,‬وﻧﺳﺎل ﷲ أن ﯾﺟﻌﻠﮫ ﻋﻣﻼ‬
‫ﺻﺎﻟﺣﺎ ﻟوﺟﮫ اﻟﻛرﯾم ‪ ,‬ﺑرﯾﺋﺎ ﻣن اﻟرﯾﺎء واﻟﺳﻣﻌﺔ إﻧﮫ ﺳﻣﯾﻊ ﻗرﯾب ﻣﺟﯾب اﻟدﻋﺎء ‪ ,‬وأﺧر‬

‫دﻋواﻧﺎ أن اﻟﺣﻣد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ‪.‬‬

‫‪- 60 -‬‬

‫ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻟﻣﺻﺎدر واﻟﻣراﺟﻊ‬

‫‪ -1‬اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم‬
‫‪ -2‬اﻟﺣدﯾث اﻟﺷرﯾف ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺷرح ﺑن ﻋﻘﯾل ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﻟﻔﯾﺔ اﺑن ﻣﺎﻟك ‪1426 ،‬ﻫـ ‪2005-‬م ‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ دار اﻟﺗراث‬
‫‪ ،‬ﺷﺎرع اﻟﺟﻣﻬورﯾﺔ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪.‬‬
‫‪ -4‬اﻹﻣﺎم ﺟﻼل اﻟدﯾن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن أﺑﻲ ﺑﻛر اﻟﺳﯾوطﻲ ‪ ،‬ﻫﻣﻊ اﻟﻬواﻣﻊ ﻓﻲ ﺷرح‬
‫ﺟﻣﻊ اﻟﺟواﻣﻊ ‪ ،‬دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪،‬ﺑﯾروت ‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪1419‬ﻫـ ‪-‬‬

‫‪1998‬م‪.‬‬
‫‪ -5‬اﺑن ﻋﺻﻔور‪ ،‬ﺷرح ﺟﻣل اﻟزﺟﺎﺟﻲ ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪ ،‬دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪ ،‬ﺑﯾروت‬

‫–ﻟﺑﻧﺎن‪.‬‬
‫‪ -6‬اﻹﻣﺎم أﺑﻲ ﻣﺣﻣد ﻋﺑد اﷲ ﺟﻣﺎل اﻟدﯾن اﺑن ﻫﺷﺎم اﻷﻧﺻﺎري ‪ ،‬أوﺿﺢ اﻟﻣﺳﺎﻟﻛﺢ‬

‫إﻟﻰ أﻟﻔﯾﺔ اﺑن ﻣﺎﻟك ‪1424 ،‬ﻫـ‪2003-‬م ‪ ،‬اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻌﺻرﯾﺔ ‪،‬ﺻﯾدا‪ -‬ﺑﯾروت‪.‬‬

‫‪- 61 -‬‬

‫‪ -7‬اﻹﻣﺎم ﺟﻼل اﻟدﯾن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﯾوﺳف ﺑن أﺣﻣد ﺑن ﻫﺷﺎم اﻷﻧﺻﺎري ‪ ،‬ﻣﻐﻧﻲ‬
‫اﻟﻠﺑﯾب ﻋن ﻛﺗب اﻷﻋﺎرﯾب ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ‪1433 ،‬ﻫـ‪2012-‬م‪ ،‬دار اﻟﻛﺗب‬

‫اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ‪ ،‬ﺑﯾروت – ﻟﺑﻧﺎن‪.‬‬
‫‪ -8‬إﺑراﻫﯾم إﺑراﻫﯾم ﺑرﻛﺎت ‪ ،‬اﻟﻧﺣو اﻟﻌرﺑﻲ ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ – اﻟﻘﺎﻫرة ‪ ،‬دار اﻟﻧﺷر‬

‫ﻟﻠﺟﺎﻣﻌﺎت ‪2007 ،‬م‪.‬‬
‫‪ -9‬اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﻐﻼﯾﯾﻧﻲ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟدروس اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪1421 ،‬ﻫـ‪-‬‬

‫‪2000‬م‪ ،‬دار اﻟﻛﺗب – ﺑﯾروت‪ -‬ﻟﺑﻧﺎن‪.‬‬
‫‪ -10‬ﻋﺑﺎس ﺣﺳن ‪ ،‬اﻟﻧﺣو اﻟواﻓﻲ ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻋﺷر ‪ ،‬داراﻟﻣﻌﺎرف ‪1119-‬م‬

‫ﻛورﻧﯾش اﻟﻧﯾل اﻟﻘﺎﻫرة ‪ ،‬ج‪.‬م‪.‬ع‪.‬‬
‫‪11‬اﻟ‪-‬ﺷﯾﺦ أﺣﻣد اﻟﺣﻣﻼوي ‪ ،‬ﺷذا اﻟﻌ ُ رف ﻓﻲ ﻓن اﻟﺻ ّ رف‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ‪1424 ،‬ﻫـ‪-‬‬

‫‪ ، 2003‬دار ﺣراء – ﺟدة‪.‬‬
‫‪ -12‬د‪ .‬ﻣﺣﻣد ﺣﻣﺎﺳﺔ ﻋﺑد اﻟﻠطﯾف ‪ .‬د‪ .‬أﺣﻣد ﻣﺧﺗﺎر ﻋﻣر ‪ ،‬د‪ .‬ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﻧﺣﺎس‬
‫زﻫران ‪ .‬اﻟﻧﺣوس اﻷﺳﺎﺳﻲ ‪1426 ،‬ﻫـ ‪2005 -‬م ‪ ،‬دار اﻟﻔﻛر اﻟﻌرﺑﻲ ‪94 ،‬‬

‫ﺷﺎرع ﻋﺑﺎس اﻟﻌﻘﺎد ‪ ،‬ﻣدﯾﻧﺔ ﻧﺻر – اﻟﻘﺎﻫرة‪.‬‬
‫‪ -13‬ﻋﺑد اﷲ اﻟدﯾﻠواﻧﻲ ‪،‬اﻟواﻓﻲ ﻓﻲ ﻗواﻋد اﻟﻧﺣو واﻟﺻرف ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪2010 ،‬م‪،‬‬

‫دار ﯾﺎﻓﺎ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ ‪ ،‬اﻷردن – ﻋﻣﺎن‪.‬‬
‫‪ -14‬د‪ .‬ﻋﻠﻲ ﻣﺣﻣود اﻟﻧﺎﺑﻲ ‪ ،‬اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ اﻟﻧﺣو واﻟﺻرف ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪،‬‬

‫‪1425‬ﻫـ‪2004-‬م ‪ ،‬دار اﻟﻔﻛر ‪ 94 ،‬ﺷﺎرع ﻋﺑﺎس اﻟﻌﻘﺎد ‪،‬ﻣدﯾﻧﺔ ﻧﺻر اﻟﻘﺎﻫرة‪.‬‬
‫‪ -15‬اﻹﻣﺎم أﺑﻲ ﻣﺣﻣد ﻋﺑد اﷲ ﺟﻣﺎل اﻟدﯾن ﺑن ﻫﺷﺎم اﻷﻧﺻﺎري ‪ ،‬ﺷرح ﺷذور اﻟذﻫب ‪،‬‬

‫دار اﻟﻔﻛر ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ و اﻟﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ ‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن – ﺑﯾروت‪.‬‬
‫‪ -16‬دﻣ‪.‬ﺣﻣود ﻋﻛﺎﺷﺔ ‪ ،‬ﻋﻠم اﻟﺻرف اﻟﻣ ُ ﯾﺳ ّ ر ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪1426 ،‬ﻫـ‪2005-‬م‪،‬‬

‫اﻷﻛﺎدﯾﻣﯾﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ ﻟﻠﻛﺗﺎب اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة ‪.‬‬
‫‪ -17‬د‪ .‬ﻋﺎطف ﻓﺿل ﻣﺣﻣد ‪ ،‬اﻟﺻرف اﻟوظﯾﻔﻲ ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪1432 ،‬ﻫـ‪-‬‬

‫‪2011‬م‪ ،‬ﻋﻣﺎن دار اﻟﻣﺳﯾرة ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ واﻟطﺑﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫‪- 62 -‬‬

‫‪ -18‬أﯾﻣن أﻣﯾن ﻋﺑد اﻟﻐﻧﻲ ‪ ،‬اﻟﺻرف اﻟﻛﺎﻓﻲ ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪1999 ،‬م ‪ ،‬دار اﺑن‬
‫ﺧﻠدون – اﻷﺳﻛﻧدرﯾﺔ‪.‬‬

‫‪ -19‬دﻋ‪.‬ﺑد اﻟﻌﺎل ﺳﺎﻟم ﻣﻛر ّ م ‪ ،‬ﺗطﺑﯾﻘﺎن ﻧﺣوﯾﺔ وﺑﻼﻏﯾﺔ‪.‬‬

‫‪- 63 -‬‬