2015年3月號

程介明 《信報》《教育評論》

2015-03-06 加拉帕戈斯的啟示
2015-03-13 什甚是生涯規劃

《信報》《教育評論》(15/03/06)

加拉帕戈斯的啟示

前一段，拜託熱心朋友的設計，有機會訪問了 Galapagos 群島。Galapagos 地屬厄
瓜多爾，是北太平洋的一群小島嶼。Galapagos 之聞名，是因為達爾文是在那裡開始他
的《進化論》的構思。那是一個極為豐富的學習經歷，在這裡與讀者分享。

雖然事先也做了一些功課，到了當地，仍然是不斷的受到意想不到的衝擊。首先，
達爾文並不是一位生物學家，他是念神學的，一個偶然的機會，被推薦上了準備遠航
的 Beagle 號大船。他在 Galapagos 其實只是耽了五個星期，但是給他觀察到動植物與
生態環境的互動，逐漸發展出他的演化理論。

其次，事先以為，Galapagos 一定是有非常繁盛的動植物，有著非常豐富多元的動
植物品種，因此給了達爾文非常大量的數據，加以分類分析，得出結論。這是現代科
學發現的“正途”。其實剛好相反。Galapagos 群島，基本上都是一片片不毛之地，而且
與地球其他地方隔絕。最極端的情況，一個島上真箇是寸草不生，一隻動物都沒有。
在其他島上，各有不同的動植物，但都是稀有品種，數量很少，很多屬於“頻危”。事
先在書上看到的鬣蜥（iguana，俗稱變色龍），其實已經稀少；陸上能夠看到的更是難
能可貴。有些島上看到的大龜，已經測不出年紀了，有些品種甚至只剩下一隻。

不毛之地掙扎求存
幾乎每個島的海邊，都有比較大量的海獅，那是因為他們可以在島嶼之間，與地
球其他地區來往。一些海鳥，也是不斷與外界交往，因此沒有絕種的威脅。
正是因為是不毛之地，動植物的生命力須要特別強，才能生存下去，才能傳宗接
代。也因此，這裡的生物，為了對抗惡劣的環境，演化的能力特別強，演化的特徵也
特別明顯。
人們經常提到的，一是大龜。龜殼原來是圓拱形的，但是經年累月，由於矮的樹
葉被吃光，被迫要在植物枝幹更高的地方覓食，經過許多年的演化，龜的頭頸就越來
越長；而由於覓食時頭頸的仰角越來越陡，於是龜殼也逐漸演化成馬鞍形，好讓頭頸
伸向更高的地方。
另一個人們經常提到的例子是各式各樣的雀類飛鳥。也是由於覓食的困難，經年
累月，不斷改變其食物來源，於是鳥嘴便變得越來越尖而長。植物也一樣，因為缺水，
最常見的是仙人掌。但是這裡的仙人掌，都是長在很高的樹幹上端。那也是為了避開
伏在樹下、專門吃仙人掌的鬣蜥。
有一個島上，說是有火烈鳥（flamingo）。有同行的“拍友”趨之若鶩，以為可以看
到像別處成千上萬掩蓋天空的壯觀，卻原來只是看到數得出的幾隻，艱苦地在覓食。
演化天造勢不兩立
“適者生存”，是 Galapagos 的自然學家（nationalist，超高級導遊，都有很高的學歷）
經常掛在口邊的話。

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“演化論”，因為與聖經的創世敘述有矛盾，因此在教育裡面經常成為爭論的題目。
在美國，進化論與創世論的爭論，一直盤旋在中小學的課程領域。在不少州，近
二十年都有宗教人士的運動，要求在學校課程中禁止教授進化論；提倡以“天造論”
（intelligent design）代替自然選擇。而站在另一面的，則是科學家與法律界。科學家
的顧慮，非常現實：假如不教進化論，美國學生的科學素質將會進一步落後於全世界。
法律界的論點，是基於公平，不能違反憲法規定，在公立學校中推動某種宗教信仰。
2006 年的一項民意調查，70%的被訪者認為生物教師應該教授進化論，但同時應該教
授反對進化論的科學論證。由於許多爭論都是在法庭解決，於是出現了有些州決定在
課本中取出一切有關進化論的內容，也有些州立法保護教師得以教授進化論。
在英國，2011 年開始，有“人文主義協會”發起“教進化論，不教創世論”的運動，
同盟是幾個科學家協會。“人文主義協會”基本上是一個“非宗教人士”的組織，提倡“依
靠理性與人性，過有道德的、有滿足感的人類生活。”結果，於 2014 年，英國政府規
定在公立小學中教授進化論；較早則規定不能把創世論作為科學來教授。有教會學校
極力反對，“地球只有六千年歷史，科學證明進化論是一派謊言”。
歐洲議會在 2007 年，以 48 對 25 票通過有關進化論的決議，裡面關鍵的有五條。
其中三條是強調科學的教育與推廣。第四條，堅定地反對把創世論作為科學來教授；
創世論只能在宗教課可以傳授。第五條，把進化論作為基礎科學理論來教授。
可以想像，這引起了不同國家的不同反應。尤其是東歐國家，理由是宣傳進化論
勾起了他們關於共產主義宣傳的回憶。
其他國家，則各有各的做法。在巴西，由於憲法規定是一個“非宗教國家”，在課程
裡面不准教創世論。在荷蘭，則數次打算討論這個話題的議案，都因為爭議性太大而
不得不擱置。
兼容並包香港優勢
問諸有宗教信仰的朋友，也是眾說紛紜。在香港，絕對拒絕進化論的看來是極少
數；因為相信進化論而推翻宗教信仰的幾乎沒有。在很多人看來，這兩者的矛盾是表
面的；也就是說，進化論是否成立，並非他們信仰上帝的根本。也有些認為，進化論
歸根到底講的是一種自然規律，而這種規律的存在與運行，歸根到底還是因為有造物
主（有點像美國的 Intelligent Design）。也有說，上帝七天創造世界之說，是適應當時
人類的認知而描繪的；是一種概念的表述，不必去科學鑑證。等等。
這也是香港的思想自由的特點：由於人人都經常沉浸在繽紛的思想意識之中，因
此對於各式各樣的思想意識，就有最大限度的容忍與同情。對於不同於自己的意識，
都不會隨便產生敵意或者反感；更很少以為自己才對，排斥其他，或者以自己的思想
意識強加在人家身上。因此，香港有許多科學家，都是虔誠的基督教徒；香港的許多
非教徒，會有許多教徒的好朋友；香港教會辦的學校，也並不在意要求學生信教；家
長選擇教會學校，並不一定是為了信仰。信仰如何，不是人際交往的界線，更不是界
定好惡的界線。

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和而不同，其實是香港的大優勢；更何況是這麼一個小地方。要是要求香港人都
統一在一種思想意識上面，香港也就不再是香港。目前政治論爭激烈、鬧得你死我活
的各方，有沒有這樣想過？

3

《信報》《教育評論》(15/03/13)

什麼是生涯規劃？

上周末參加了青年峰會，會上不少議題提到生涯規劃。其中包括就業、理想、立
志、高等教育等等。其中也不乏一些糾纏不清的概念。這裡把筆者的一些看法，會後
加以整理，拿來與讀者分享。

會上的不少青年與講者，都提到中學後教育的問題。尤其是提到：“讀不到大學，
也可以從事有意義的工作”。

這裡面有不少的假設，值得釐清一下。首先，許多青年人提出問題的時候，最後
都是問政府要答案與方案。實際上，青年人個人的考慮，與政府政策的考慮，會很不
一樣。個人的考慮，是假如進不了大學，怎麼辦？政府政策考慮的，是是否讓更多的
青年人有機會念大學（所謂資助學位）。

在青年峰會的場合，筆者比較著重個人的考慮。擺明了大學教育短期內不會發展。
以現在的政治形勢與決策形態，不可能出現教育體制的大突破。在看得見的將來，有
能力而又有意願進大學的青年人，仍然會有相當大的數量被拒諸大學門外。

大學缺匱可能持續
在這種情形下，中學生如何做準備？筆者的意見是：做最好準備，作最壞打算。
在可見的將來，香港的教育，仍然會是一個崇尚競爭的體系。也就是說，是數量的淘
汰，而不是真正的擇優。這裡面有學位不足的因素，也有社會文化的因素：即使是全
香港的學生都在學術上非常優秀，也只能夠有那麼一個百分比的學生可以進入大學。
因此，每一位學生，都要準備：假如進不了大學，會朝那個方向努力？
如何做準備，是青年人個人的選擇，父母、教師都只能夠從旁協助。個人的選擇，
因人而異。但是中學畢業考文憑試的時候，假如考進大學是 Plan A，還應該有考不進
心儀的大學時的 Plan B，考試萬一失手時的 Plan C，等等。假如說中學畢業是生涯規
劃的第一個里程碑，那麼多種設想、多種方案應該是第一項重要的策略。
Plan B 又是什麼呢？台上的講者，不少勸說學生要願意從事所謂“技術性的工作”。
也就是勸他們，不要怕做一些體力勞動比較重的工作。理由是：這些工作，也可以是
高收入。這種勸說，不知道會有多少效用。從客觀的實際來看，體力勞動比較重的工
作，能夠持久的，愈來愈少。或則是因為市場變了，行業收縮了，公司倒閉了；或則
因為生產的方式與技術變了，需要較高學歷的從業員；或則純粹因為工作的性質，青
年自己覺得難以耽下去；等等。都是天天發生的事情。
不忌勞動不忘向上
因此，Plan B 絕對不是一勞永逸的生涯規劃，不是永久的“避風塘”。我們的青年人
應該不忌勞動，眼睛向下；但卻不應該甘於永遠生活在時代的後面。這樣說，並非要
青年人不顧一切地「向上爬」。社會的不均，也許會長期存在，但是社會總是會有流
動的空間；越是健康的社會，流動的空間越大。但是只有具有向上心的青年，才會走

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通向上流動的路。會上常常聽到的勸說是“行行出狀元”，就需要“向上心”。狀元的出現，
是經過個人的參與競爭、努力奮鬥、不斷學習才做到的。

現在全球都在經受著前所未有的貧富懸殊。整個社會的不均，不可能靠個人去解
決。但是在不均的社會中，青年人的向上心，是社會流動的主要動力。假如青年人的
期望，全部放在政府身上，純粹等待社會資源的再分配，這個社會，就難以有真正的
前途。有些社會（如歐陸某些國家），青年人習慣性地把前途寄望在社會施予的職位，
甚至不高興從事工作，就會成為社會危機。這樣的社會，也就是不思進取、負債累累、
陷入困境的社會。我們應該慶幸，香港不是這樣的社會。

會上也有人說，應該多發展職業教育，而不是發展大學。裡面的潛台詞往往是：“大
學不是人人能念的！”“現在人人都希望進大學，那是不切實際的。”也會有人說，“以前
中學五年，很多學生就已經念得很幸苦；現在要他們念六年，其實是非常勉強。”“讀
了那麼多書，還是賺那麼幾千元月薪，不是很浪費嗎？”這幾種說法，其實是一脈相承
的。

筆者的反應有幾點。第一，有這種想法，是純粹以就業與收入觀點來看教育。因
此，很自然地，把社會上收入的金字塔，投射到教育上面：多念書，多收入；收入少，
就是“書念得太多”，就是浪費。其實，教育的功能，要要用較長的時間來觀察，才能
看得清楚。所謂“屈就”，往往是暫時的。長遠看，同樣的職位，所需要的學歷會愈來
愈高，這是社會發展的常態（顛倒來看，卻誤以為是“學歷貶值”）。沒有較高的學歷，
就會被淘汰。現在社會進展非常快，放長眼看，沒有所謂“念書太多”的問題。同時，
接受過高等教育，社會流動的機會也較大。

大學教育重在空間
第二，又回到本欄多次提到的“對口就業”問題。會上，不少講者，包括青年人，都
把注意力放在狹義的“學以致用”，以為學校學什麼，將來就做什麼。也有勸說青年人
要儘早“立志”，“找到自己的興趣”，意思是然後努力追尋自己的“志向”。對此，筆者只
能同意一半。青年人立志要做醫生，因此堅持不懈地朝著學醫的方向努力，這是值得
鼓勵的（實際上，學醫而不執業的，絕無僅有）。有些立志要做律師，也是可敬佩的；
然而，法律畢業的，往往決定從事其他行業；不能說就是放棄志向。同理，工程師一
定要念過工程，但是念工程而結果從事其他行業的，比比皆是。更不用說其他念心理、
歷史、化學的，相當多從事金融、從商、創業、設計、加入 NGO。有朋友誤以為這是
因為他們找不到對口的職業，其實是他們覺得有更合意的工作可做。說到底，現在轉
工轉行是家常便飯；所謂對口，頂多只是指第一次就業。
第三，念大學，並不等於“多讀書”。讀書，代表知識的獲取，當然重要；但是大學
是人生一種重要的經歷。今天的大學生，很少會純粹的“埋頭苦讀”，他們會參加學生
活動、學生組織，到外國交換，到農村去體驗，到發展中國家去服務；在香港，有實
習、見習，參加扶貧計劃、師友計劃，…。大學給予青年人的，是人生難得的學習空
間，畢業以後就很難再找到。假如讀者留意，今天香港職業訓練局屬下的機構，也在
刻意創造多元的學習空間。因此，擴展高等教育，是時代的需要。是否發展高等教育，

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不是看勞力市場的走勢（反正這種走勢也是愈來愈不可測），而是看下一代如何準備
崎嶇莫測、多元多變的生命長河。

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