46 العدد 47 من النشرة القومية

‫ذات رسالة خالدة‬ ‫أمة عربية واحدة‬

‫عدد خاص بانتفاضة الاقصى المباركة‬

‫‪ #‬انقذوا _حي_ الشيخ _‬
‫جراح_ تنقذوا_ فلسطين‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪8 2 8 2 / 5 / 8 2‬‬ ‫‪2‬‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪3 8 2 8 2 / 5 / 8 2‬‬

‫عناوين النشرة العدد الخاص ‪74‬‬

‫‪-1‬القيادة القومية تحية لفلسطين وانتفاضتها ومقاومتههها ودولهتههها اهلهت اهامه ته ا ههها‬
‫الوطني‬

‫‪-2‬بيانات الأقطار العربية والمنظمات الأهلية‪:‬‬
‫‪-3‬ال فيق امين س قيادة قط فلسطين ال فيق رااد سالم ينعي الشهيد مهنهرهور الهدريه هلهي‬

‫اضو قيادة جبهة التح ي الع ية في قطاع غزة‬
‫‪-4‬مكتب الثقافة والاالام القومي ينعي ال فيق ال ناض منرور الدري لي‬

‫‪-5‬قريدة اخ ج يا ولدي‪ -‬اخت الشهداء‬
‫‪-6‬ال ح ر السياسي لحزب طليعة لبنان الع ي الاشت ااي ‪ :‬الام ههاديء فهي جهو مهلهتهههب‬

‫فلسطين هي اليوم ا الع ب فليكن ا الع ب فلسطين‪.‬‬
‫‪-7‬قيادة قط الي ن ال ؤقتة‪ :‬يان ان التداايات و الاختلالات العديدة الهت مسهتهول السها هة‬

‫الوطنية‬
‫‪-8‬قريدة نزار قباني الخالدة‪: #‬يا_تلاميذ_غزة‬

‫‪-9‬هوامش الت دفت الانترارات‪ -‬ابد الوا د الجراني‪.‬‬

‫‪ -11‬ين الع اق وفلسطين و دة النضال وال ري ‪ -‬سن خلي غ يب ‪.‬‬

‫‪-11‬صا ب الق ار في فلسطين ام تح نعش ا نها الشهيد ‪ -‬سن خلي غ يب‬

‫‪-11‬من سج الح ب العنر ية لتهويد ال سجد الأقرت الحلقة ‪ 1‬و ‪ - 1‬يحي مهحه هد سهيه ‪-‬‬

‫الي ن‪.‬‬
‫‪-13‬انتفاضة الاقرت وثورة تش ين الشبا ية ‪ -‬الداتور فالح سن ش خي‪.‬‬
‫‪-14‬لان ال ش وع ال عادي وا د ِفل ْس ِطي ُن وال ِعَا ُق‪َ ...‬ط ِيقِ ال َّتح ِيه ِ َوا ِهد‪ :‬د‪.‬مهحه هد ر هيهم ل‬

‫ياسين الحلقتان ‪ 1‬و ‪.1‬‬
‫‪-15‬ايام مش قة في التاريخ الع ي ال عاص ‪ :‬ا لية سلفيت البطولية – جز الزاوية للهداهتهور‬

‫و يد ابد ال ن‪.‬‬
‫‪-16‬وقفة احتجاجية احوازية امام البرلمان الهولندي يوم الجمعة ‪ 22/2/2/22‬ابتهاجًا بالنصر الفلسطيني‬

‫على الصهيونية المتوحشة‪.‬‬

‫‪-17‬الح ب الت القدس ‪ :‬أ عاد ‪ ,‬داالات ونتائج‪ :‬د‪ .‬مح د م اد ‪ :‬ا ث في التاريخ السياسي‬
‫والعلاقات الدولية‬
‫‪-18‬تغ يدات العدد‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪8 2 8 2 / 5 / 8 2‬‬ ‫‪4‬‬

‫تحية لفلسطين وانتفاضتها ومقاومتها‬
‫ودولتها الت اام ت ا ها الوطني‬

‫* تحية لفلسطين وانتفاضتها ومقاومتها ودولتها على كامل ترابها الوطني‬
‫* لوحدة وطنية فلسطينية على قاعدة برنامج مقاوم ولا للاستثمار السياسي بدم الشهداء‬

‫* لتوفير حضن قومي دافئ ولمحاكاة التحول الإيجابي في الرأي العام العالمي‬

‫شعبنا الفلسطيني صه هوده الأسهطهوري ومهقهاومهتهه‬ ‫وجهت القيادة القومية لهحهزب الهبهعهث الهعه هي‬
‫البطلة التي أاادت الااتبار لقضية فلسطين اقضهيهة‬ ‫الاشت ااي تحية إلت شعب فهلهسهطهيهن اله هنهتهفه‬
‫شعب اغتربت أرضهه ويهنهاضه لاسهتهعهادة هقهوقهه‬
‫الوطنية ت ل أن هذه الجولهة مهن اله هواجهههة مهع‬ ‫وال هقهاوم فهي الهقهدس وغهزة واهلهت مسها هة اه‬
‫العدو الرهيوني والتي لم تهكهن الأولهت أن تهكهون‬ ‫فلسطين ودات إلت و دة وطنية فعلية الت قااهدة‬
‫الأخي ة لأن هذا الر اع سيبقت مفتو اً طال ها هقهي‬ ‫نامج مقاوم منفتح الت التحهولات اييهجها هيهة فهي‬
‫الا تلال قائ اً اهلهت أي جهزء مهن أرض فهلهسهطهيهن‪.‬‬ ‫ال أي العام العال ي والتردي للاتجاهات التي تحاول‬
‫التالي فإن وق إطلاق النار الت جبهة اله هواجهههة‬ ‫توظي الر ود الفلسطيني في مهجهالات الاسهتهثه هار‬
‫العسك ية ههو مهجه د ههدنهة مهؤقهتهة لا تهنهسهحهب‬ ‫السياسي والت ساب التضحيات الهتهي قهدمهت فهي‬
‫مفاايلها الت البعد الشعبي لل قاومة الهتهي غهطهت‬
‫سياقات ال واجهة ال فتو ة مع العدو‪.‬‬
‫ال سا ة الجغ افية لفلسطين‪.‬‬ ‫جاء ذلك في يان للقيادة القوميهة لهلهحهزب فهيه ها‬
‫إن القيادة القومية للحزب وههي تهوجهه الهتهحهيهة‬
‫لج اهي شعبنا الفلسطينهي فهي الهقهدس والضهفهة‬ ‫يلي نره‪:‬‬
‫والقطاع وأرض ‪48‬؛ وما قدمه من تضحيات تؤاهد أن‬ ‫عد شه من الانتفاضة الشعبية التي انهطهلهقهت‬
‫تضحيات شعب فلهسهطهيهن مهداهها الهطهبهيهعهي ههو‬ ‫مهن الهقهدس و ه م أقرهاهها ضهد اله هسهتهوطهنهيهن‬
‫الرهاينة وقوات الا تلال الذين اقتح وا ي الشيهخ‬
‫التوظي النضالي اهلهت سها هة فهلهسهطهيهن ولهيه‬ ‫ج اح يجبار سكانه الع ب الت إخلائه ت هيداً لج فه‬
‫للاستث ار السيهاسهي هدم الشهههداء و لام الهجه هت‬ ‫وتهويده و عد ما يقارب الأسبواين من ال واجهههة‬
‫ومعاناة الأس ل وال عتقلين من أج تقوية ال واقع‬ ‫البطولية الت جبهة غزة والهتهفهااه الهداخهلهي اهلهت‬
‫وتحسين الش وط التفاوضية ول ال لفات ايقلي هيهة‬ ‫مسا ة الجغه افهيها الهفهلهسهطهيهنهيهة مهع اله هقهاومهة‬
‫والدولية‪ .‬واليه فإن ج اهيه فهلهسهطهيهن وثهورتههها‬ ‫الشعبهيهة فهي الهقهدس واه هوم الضهفهة الهعه هيهة‬
‫استطاات ال قاومة الهفهلهسهطهيهنهيهة هتهعهبهيه اتههها‬
‫ال تواصلة هي صا بة الحهق الهحهره ي هالهتهوظهيه‬ ‫ال ختلفة أن تف ض إيقااها في سا ات اله هواجهههة‬
‫النضالي للتضحيات التي قدمت والنتهائهج السهيهاسهيهة‬ ‫و ا أااد للقضية الفلسطينهيهة وههجههها و ضهورهها‬

‫التي تف زها ا فت ال واجهة‪.‬‬ ‫الت السا تين الع ية والدولية‪.‬‬
‫إن القيادة القومية للحزب التي تعتهبه أن الره اع‬ ‫إن هذه الجولة الجديدة مهن انهتهفهاضهة شهعهبهنها‬
‫الدائ الت أرض فلسطين تعبي اته ال خهتهلهفهة ههو‬ ‫الفلسطيني في الأرض ال حتلة استطاات أن تهو هد‬
‫ص اع قومي وأن مش وع تح ي فلسطين هو مشه وع‬ ‫الشعب الواقع تحت الا تلال وفي االم الشتات اهلهت‬
‫قومي امتياز وت ل أن الر اع الذي دخ طوراً جديهداً‬
‫من أطواره اب قلب مشهدية "الت انسفي " لج اهيه‬ ‫أرضية موق وا د منشد إلت قضيته الوطنهيهة هكه‬
‫شعبنا والتي اان العدو يسهعهت لهتهنهفهيهذهها هعهد‬ ‫أ عادها القومية واينسانهيهة اه ها اسهتهطهااهت أن‬
‫اقتحام الأقرت و ي الشهيهخ جه اح إلهت مشهههديهة‬ ‫تحدث ارتجاجاً في نية ال جت ع الرهههيهونهي الهذي‬
‫هج ة معااسة للرهههايهنهة هعهدمها اههتهز أمهنهههم‬ ‫فاجأته صواريخ ال قاومة التي دفهعهت هأفه اده إلهت‬
‫ال جت عي فهي اشهق أرض فهلهسهطهيهن اله هحهتهلهة‬ ‫ال لاجئ ا ا ايض اب الشام للع ب الواقعين تهحهت‬

‫استطاع من خلال ص ود ال قاومة وانكشاف‬ ‫الا تلال منذ ثلاثة وسبعين ااماً‪.‬‬
‫إن القيادة القومية للحزب التي تكهبه هجه هاههيه‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪5 8 2 8 2 / 5 / 8 2‬‬

‫دم الشهداء‪.‬‬ ‫العنره يهة الرهههيهونهيهة مهن خهلال جه ائهم الهحه ب‬
‫لقد اختهره ت الهقهدس قضهيهة فهلهسهطهيهن هكه‬ ‫والج ائم ضد اينسانية وسياسة الهفهره الهعهنهره ي‬
‫أ عادها الوطنية وأصهبهحهت فهلهسهطهيهن مهن خهلال‬ ‫التي ي ارسها العدو أن تجع من دولة "إس ائهيه "‬
‫انتفاضتها تجسد قضية الع و ة هكه مها تهنهطهوي‬ ‫ا هي سلطة ا تلال اهلهت اه فهلهسهطهيهن دولهة‬
‫اليه من أ عاد قومية ا ا أصبحهت تشهكه مهوقهعهاً‬ ‫"أپارتید" وهي التي لم يشهد العالم مثيهلًا إلا فهي‬
‫متقدماً في نضال اينسانيهة ضهد سهيهاسهيهة الهفهره‬
‫العنر ي‪ .‬وههذه اينهجهازات الهتهي تهحهقهقهت يهجهب‬ ‫الحكم العنر ي لجنوب أف يقيا قب إسقاطه‪.‬‬
‫ايتها والتأسهيه اهلهيههها لهتهحهقهيهق مهزيهد مهن‬ ‫إن القيادة القومية لهلهحهزب وفهي ضهوء سهيهاقهات‬
‫الانترارات والتحول في ال أي العام واهنهدمها ترهبهح‬ ‫ال واجهة مع العدو الت ا جهغه افهيهة فهلهسهطهيهن‬
‫قضية فلسطين هي قضية ا شعب فلسطهيهن فهي‬ ‫ومشهدياتها وإف ازاتها السياسية والنضالية تعيهد‬
‫الداخ والشتات وتربح قولًا وفعلًا قضية الج اههيه‬ ‫التأايد هأن ثهوا هت مهوقه الهحهزب مهن الهقهضهيهة‬
‫الع ية اب توفي الهحهضهن الهقهومهي الهدافهئ لههها‬ ‫الفلسطينية هي ثوا ت مبدأية من اهونههها قضهيهة‬
‫وتربح قضية رأي اام اال هي ضهد سهيهاسهة الهفهره‬ ‫م ازية للأمة إلت اونها تشكه اخهتهرهاراً مهكهثهفهاً‬
‫العنر ي تكون اندئذ قضية فلسهطهيهن قهد وصهلهت‬ ‫لقضايا الأمة في التح ر والتقدم والو دة وأن تهحه يه‬
‫افة الدخول م لة الانترار الت العدو الرهههيهونهي‬ ‫فلسطين هو مه ة نضالية ج اهي ية لأن فلسطيهن‬
‫واستعادة الحق ال غترب وإقامة الدولة ال سهتهقهلهة‬ ‫لا تح رها الحكومات وإن ا الكفاح الشعبي وال سلهح‬
‫هو الأرقت فعالياته وتأثي اته‪ .‬ولهذا فإن الهقهيهادة‬
‫الت اام الت اب الوطني الفلسطيني‪.‬‬ ‫القوميهة تهوجهه اهافهة مهنهحه هات الهحهزب وأطه هها‬
‫تحية لهفهلهسهطهيهن وثهورتههها وتهحهيهة لهلهقهدس‬ ‫الرديقة والحليفة أن تستحض في ااها انتهرهاراً‬
‫وانتفاضتها وتهحهيهة لهغهزة ومهقهاومهتههها وتهحهيهة‬
‫لج اهي الأرض ال حتلة وتفهااهلههها مهع الانهتهفهاضهة‬ ‫لفلسطين وقضيتها ثوا ت ال وق القومي الأصهيه‬
‫الذي يضع الر اع في إطار عده الهقهومهي وانهطهلاقهاً‬
‫الشعبية وال قاومة ال سلحة‪.‬‬ ‫من اون استهداف فلسطين لم يهكهن اسهتهههدافهاً‬
‫تحية لفلسطين وثورتها وللقدس وانتفهاضهتههها‬ ‫لذاتها و سب وإن ا الأمة الهعه هيهة هكه قهيه ههها‬
‫ولغزة ومقاومتها وتحية لج اهي الأرض اله هحهتهلهة‬ ‫وتاريخها وتوقها لتقدمها وتحقيق و هدتههها اه ها‬
‫وتفاالههها مهع الانهتهفهاضهة الشهعهبهيهة واله هقهاومهة‬ ‫إاادة الااتبار لشعار أن فلسطين لا تهقهبه الهقهسه هة‬
‫ال سلحة وهي الهتهي تشهكه الهحهجه الأسهاس فهي‬ ‫وهي ا ية من البح إلت النه وهذا ما يتطلب رفهع‬
‫مستول التعبئة الج اهي ية الهعه هيهة داه هاً لهثهورة‬
‫است ارية النضال تت تح ي فلسطين‪.‬‬ ‫فلسطين وتردياً لنهج التطبيع الذي شك اخته اقهاً‬
‫تحية إلت الج اهي الع ية التي انتفضت ونهزلهت‬ ‫صهيونياً للأمن القومي الع ي في قوااده الخلفية‪.‬‬
‫إلت سا ات وميادين الوطن الع ي وفهي اله هههجه‬ ‫ا ا توجه قيادة الحزب اافة تهنهحهيه هات الهحهزب‬
‫لتعيد الألق القومي للقضية الفلسطهيهنهيهة وتهحهاصه‬ ‫وخاصة فهي اله هغهته هات والانهفهتهاح اهلهت الهتهحهول‬
‫وقفها تداايات التهطهبهيهع وتهعه ي اله هطهيهعهيهن‬ ‫اييجا ي الحاص في ال أي الهعهام الهعهاله هي لرهالهح‬
‫دااين إلت مواصلة هذا الضغط الج هاههيه ي لهفه ض‬ ‫القضية الفلسطينية ااتبارها أصبحت تشك انوانهاً‬
‫من اناوين التردي لسياسة الفر العنهره ي الهتهي‬
‫الت اجع ان اتفاقيات التطبيع ا قدمة يسقاطها‪.‬‬ ‫ت ارسها "إس ائي " الت الفلسطهيهنهيهيهن فهي الأرض‬
‫تحية إلت قول ال أي العام العال ي الهتهي ه اهت‬
‫الشارع انتراراً لحق شعب فلسطين في الح ية و ق‬ ‫ال حتلة‪.‬‬
‫تق ي ال ري وإلهت اه مهن أطهلهق مهوقهفهاً مهؤيهداً‬ ‫لقد طويت جولة من جولات الر اع ال هفهتهوح مهع‬
‫للقضيهة الهفهلهسهطهيهنهيهة ودان السهلهو الهعهدوانهي‬
‫العدو وستفتح جولات أخه ل ونهداانها إلهت فرهائه‬
‫والعنر ي للكيان الرهيوني‪.‬‬ ‫ال قاومة أن ته تهقهي فهي اهلاقهاتههها إلهت مسهتهول‬
‫إلت مهزيهد مهن الره هود واينهجهازات الهنهضهالهيهة‬ ‫الط وح الج اهي ي في فلسطين وا ج اهي الأمة‬
‫والانترار ما اان يوماً إلا لي الشعوب اله هكهافهحهة‬ ‫الع ية وإلت مستول التحدي ال ري ي الذي يخهوض‬
‫شعبنها غه هاره لهتهحه يه أرضهه واسهتهعهادة هقهوقهه‬
‫لني يتها وم ارسة قها في تق ي مري ها‪.‬‬ ‫ال غتربة واليه يؤس لهبهنهاء صه ح وطهنهي اهلهت‬
‫ال جهد والهخهلهود لهلهشهههداء والشهفهاء لهلهجه هت‬ ‫أرضية نامج افا ي ينهي الهتهشهحهي السهيهاسهي‬
‫والحه يهة لهلأهسه ل واله هعهتهقهلهيهن والهخهزي والهعهار‬ ‫الداخلي ويقطع الط يق الت ا استثه هار سهيهاسهي‬

‫لل تخاذلين والخونة ال تآم ين ال طبعين‪.‬‬
‫القيادة القومية ‪111125211‬‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪8 2 8 2 / 5 / 8 2‬‬ ‫‪6‬‬

‫بيانات الأقطار والمنظمات الأهلية‬

‫يندد بالنراام التي يقوم بها الكياص الصهيوني‬ ‫‪-1‬قيادة قطر فلسطين‪ :‬بنيناص دنادن ن‪:‬‬
‫ضد ابناء شعبنا في فلسطي‪:‬‬ ‫جبهة التحرير العربية في الذكرى ‪ 37‬للنكنبنة‬
‫فلسطي‪ :‬صية لى النسياص‬
‫‪-8‬قطر تونس الانتصان للقدس ‪ ...‬الانتنصنان‬ ‫‪-2‬قيادة قطر العراق للحزب دحنر النتنحنالن‬
‫لفلسطي‪ :‬و مقدساتها‬
‫الفانسي الصهيوني سبيلنا لتحرير فنلنسنطنين‪:‬‬
‫‪-9‬قطر ال غرب إداننة الا نتنداءات النكنيناص‬ ‫والعراق‬
‫الصهيوني لى ال سند الأقصى و لى أانالني‬
‫‪-7‬حزب البعث العربي الاشنتنراكني‪ -‬الاندص‪-‬‬
‫حي ال يخ جراح ‪..‬‬ ‫القيادة العليا النراناص داان ناى نلنى ال نعن‬
‫‪-11‬قطر سونيا ما كاص للعدو الصهيوني أص‬ ‫والامة ‪.‬‬
‫يت ادى في دوانه لولا تراجع ال وق العنربني‬
‫‪-4‬نقابة ال حامي‪ :‬الاندنيي‪ :‬ت كل لنننننة‬
‫الرس ي‪.‬‬ ‫لتقديم الد م القانوني للانض الفلسنطنينننينة‬
‫‪-11‬في ذكرى نكبة فلسطين‪ :‬الننن نعنينات‬
‫السياسية في البحري‪ :‬تحيي با تزاز انتنفناضنة‬ ‫ال حتلة‪.‬‬
‫‪-5‬القيادة القطرية لحزب طنلنينعنة لنبننناص‬
‫الأقصى‪.‬‬ ‫انتفاضة القدس تعيد الا تبان لقضية فلسطي‪:‬‬
‫‪-12‬قطر مونيتانيا في ظل نننز الأنن ن نة‬
‫يسنل ال ع الفلسطيني سنفنرىا جنديندىا من‪:‬‬ ‫دحر الاحتلال الصهيوني بال قاومة ال عبية‬
‫‪-6‬قطر النننزاانر فنلنسنطنين‪ :‬لا تنحنرنانا‬
‫ملح ة د وده‬ ‫الحكومات أو ال فاوضات بل الكفاح ال نعنبني‬
‫‪-17‬ال ن ة العربية لحنقنوق اسنسناص فني‬
‫الدول اسسكندنافية تدي‪ :‬الا تداء اسسرااينلني‬ ‫ال دنوس ابتدا ىء م‪ :‬فلسطي‪.:‬‬
‫‪-3‬بياص قيادة قطر الي ‪ :‬ال ؤقنتنة لنلنحنزب‬
‫لى القدس العربية‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪7 8 2 8 2 / 5 / 8 2‬‬

‫والشتات وفي المقدمة ابناء القدس الابطال الذين‬ ‫يحيي الشعب العربي الفلسطيني الذكرى ال ‪37‬‬
‫تصدوا بارادتهم وصدورهم العارية لالة القتل‬ ‫للنكبة والتي تصادف اليوم ‪ 0 1202,5.51‬وعادة ما ينظم‬
‫الصهيونية واجبروا الاحتلال على ازالة حواجزه‬ ‫المسيرات والاعتصامات والمهرجانات في الداخل‬
‫العنصرية والهادفة الى التضييق على ابناء القدس‬ ‫والشتات مذكرا العالم ما تعرض له الشعب الفلسطيني‬
‫من ظلم وقتل وتهجير من قبل العصابات الصهيونية‬
‫واذلاله‪..‬‬ ‫المدعومة من الغرب وخاصة بريطانيا حيث امدت هذه‬
‫وتؤكد جبهة التحرير العربية هنا بأن هبة القدس‬ ‫العصابات بالسلاح والعتاد والاموال وكانت نتيجة القتل‬
‫المساندة لاهالي الشيخ جراح كانت هي الشرارة التي‬ ‫والتهجير تدمير اكثر من ‪ 0..‬قرية فلسطينية ازالها‬
‫اشعلت ارض فلسطين في الجليل والمثلث والنقب‬ ‫الاحتلال وهجر بقوة السلاح اكثر من ‪ 0..‬الف‬
‫والقطاع والضفة الغربية ثورة على الكيان الصهيوني‬ ‫فلسطيني بدعم من بريطانيا ليقيم على انقاضها‬
‫بأدواته القمعية من شرطة وجيش وما يسمى حرس‬ ‫كيانه الدموي لكن ذاكرة الشعب العربي الفلسطيني‬
‫الحدود الذي يسعى الى تهجير سكان حي الشيخ جراح‬ ‫الحية لن تنسى شبرا واحدا من ارضه وسيظل حاضرا‬
‫وادخلته في دوامة لم يسبق لها مثيل منذ انشاء كيانه‬ ‫في ذاكرتة حتى اقتلاع هذا الكيان المسخ الذي ما زال‬
‫المصطنع قبل ‪ 37‬عاما واجبرته على اعادة حساباته بأن‬ ‫يعيث قتلا وتشريدا لهذا الشعب العظيم الصامد‬
‫هذا الشعب العظيم عصي على الاجتثاث ونسيان وطنه‬
‫والصابر‪.‬‬
‫وارضه‪.‬‬ ‫لقد تزامنت الذكرى ال ‪ 37‬للنكبة مع الثورة العارمة‬
‫واليوم وفي هذه الايام التي يحقق فيه شعبنا‬ ‫التي تعم الوطن الفلسطيني في الجليل والمثلث‬
‫بفصائله الوطنية والاسلامية انتصارا تاريخيا على رابع‬ ‫والنقب والقطاع والضفة حيث افقدت العدو صوابه بل‬
‫جيش في العالم والمدعوم من اعداء الحرية والانسانية‬ ‫عقله كاملا واخذ يتخبط بقراراته وبدا يتصرف بجنون‬
‫في العالم حيث يتزامن هذا الانجاز الفلسطيني مع‬ ‫بارسال طائراته لقتل النساء والاطفال وتدمير المنازل‬
‫الذكرى الحزينة والمؤلمة ذكرى تهجير وتشريد الشعب‬ ‫على سكانها في قطاع غزة الابي الذي علمه الدروس‬
‫الفلسطيني من ارضه قبل ‪ 37‬عاما تتوجه جبهة التحرير‬ ‫في المقاومة والبطولة والصمود وما تردد على لسان‬
‫العربية الى القوى الفلسطينية بضرورة الحفاط على‬ ‫قادته المجرمين ان دولته العنصرية المجرمة مارست‬
‫هذا الانتصار بمزيد من الوحدة الوطنية لمواصلة‬ ‫كل صنوف التعذيب والقتل والتدمير والاسروالحصار‬
‫الجهاد والنضال ضد هذا العدو اللئيم المجرم قاتل‬ ‫والتجويع طوال ‪ 37‬عاما ضد ابناء الشعب الفلسطيني‬
‫في الضفة والقطاع في حين اغرقت المدن والقرى‬
‫الاطفال والنساء والشيوخ‪..‬‬ ‫الفلسطينة في الداخل المحتل بالمخدرات وغزونا‬
‫تحية لابناء شعبنا في الجليل والمثلث والساحل‬ ‫افكارهم حتى ننزع منهم وطنيتهم ودينهم لكننا اليوم‬
‫والنقب والقطاع والضفة وهم يتصدون ببسالة لقوات‬ ‫نواجه فشلنا بأعيننا حيث شاهدنا شعبا متمسك بوطنه‬
‫ومجتمعه ودينه وقوميته وهذه الاوصاف لم نجدها‬
‫العدو الصهيوني‪.‬‬
‫الرحمة للشهداء ‪ 00‬الشفاء للجرحى والحرية للاسرى‬ ‫بيننا طوال ‪ 37‬عاما‪.‬‬
‫ان جبهة التحرير العربية اذ تحيي شعبنا العربي‬
‫وانها لثورة حتى التحرير‬ ‫الفلسطيني في كافة اماكن تواجده في الوطن‬

‫جبهة التحرير العربية ‪ 00‬الامانة العامة‬
‫‪15.5.2021‬‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪8 2 8 2 / 5 / 8 2‬‬ ‫‪8‬‬

‫قيادة قطر العراق‬

‫تؤكد وحدة الامة العربية من خلال وحدة شبابها ووحدة نضالها‬ ‫ضمن مخططه الإج ارمي ضد فلسطين‪ ،‬أرضاً وشعباً‬
‫ووحدة مستقبلها‪.‬‬ ‫ومقدسات‪ ،‬ش ّن العدو الصهيوني المجرم خلال الأيام القليلة‬
‫الماضية سلسلة من الاعتداءات الوحشية ضد أبناء مدينة‬
‫فبينما يواجه شعب فلسطين محاولات التغيير الديموغ ارفي في‬ ‫القدس العربية‪ ،‬عاصمة دولة فلسطين‪ ،‬الذين كانوا يحتشدون‬
‫حي الشيخ ج ارح وفي أحياء أخرى في القدس المحتلة‪ ،‬وفي كل‬ ‫في حرم المسجد الأقصى المبارك إحيا ًء لليالي العشر الأخيرة من‬
‫أنحاء أرض فلسطين المحتلة‪ ،‬يواجه شعبنا في الع ارق حالات‬
‫شهر رمضان‪.‬‬
‫مماثلة في جرف الصخر ونينوى والطارمية وسام ارء‪ ،‬وغيرها‪.‬‬ ‫وفي عدوانهم المستمر هذا ارتكب الغ ازة الصهاينة أعمالاً‬
‫لقد أثبت شباب أمتنا في القدس‪ ،‬حيث العدو الصهوني‪،‬‬ ‫تصل إلى حد الممارسات الارهابية ضد مواطنين مدنيين عّزل‪،‬‬
‫وفي بغداد والبصرة والنجف وكربلاء وبابل‪ ،‬حيث العدو الفارسي‬ ‫ما أسفر عن ارتقاء شهداء ومئات المصابين بالرصاص الحي‬
‫انتماؤهم لأمة حية‪ ،‬وأن أمتهم بمثل هذه الروح الوثابة لأبنائها‬
‫لا يمكن لها إلا أن تنتصر على التحالف الاست ارتيجي الفارسي‬ ‫والغا ازت الخانقة والمسيلة للدموع‪.‬‬
‫إن هذه الاعمال الارهابية ليست أعمالاً طارئة أو معزولة عن‬
‫الصهيوني ومحاولات التركيع والتهويد والتفريس‪.‬‬ ‫سياقها‪ ،‬فهي تأتي في إطار عمليات التهويد المستمرة التي تقوم‬
‫إن قيادة قطر الع ارق لحزب البعث العربي الاشت اركي إذ‬ ‫بها السلطات الصهيونية ضد أبناء فلسطين‪ ،‬وفي القدس على‬
‫تستنكر هذه الأعمال الاج ارمية والممارسات الارهابية واسعة‬ ‫نحو خاص‪ ،‬ضمن مخطط سلبها من أهلها عبر ممارسات‬
‫النطاق التي يشنها العدو الصهيوني ضد المدنيين الفلسطينيين‬
‫تعيد التذكير أن حالة التردي التي يعيشها النظام الرسمي العربي‬ ‫ممنهجة مخ ّطط لها لمحو الهوية العربية لهذه المدينة المقدسة‬
‫لم تكن لتصل إلى هذا الانحدار السحيق لولا انكشاف الامن‬ ‫وفرض الطابع الصهيوني عليها‪ ،‬من خلال ممارسات تفرض‬
‫واقعاً ديموغ ارفياً جديداً عليها بوسائل شتى من بينها الاستيلاء‬
‫القومي العربي باحتلال الع ارق‪.‬‬ ‫على الأ ارضي والأحياء المقدسية العربية ومنحها لمستعمرين‬
‫وتؤكد قيادة "البعث" في هذا الصدد أن دحر التحالف‬
‫الفارسي الصهيوني الخبيث انطلاقا من تحرير الع ارق هو الذي‬ ‫صهاينة من الذين جرى استقدامهم من كل مكان‪.‬‬
‫يعيد للأمة قوتها ورفعتها‪ ،‬فالص ارع واحد وإن تعددت الساحات‬ ‫لقد أثبتت السنون الطوال‪ ،‬ورغم كل م ار ارت الاحتلال‬
‫واختلفت الميادين‪ ،‬لأن أي فصل بين أوجه النضال العربي‪ ،‬في‬
‫كل أقطاره وخصوصاً في الع ارق وفلسطين‪ ،‬إنما يضعف سبل‬ ‫والعدوان‪ ،‬أن محاولات التهويد والتغيير الديموغ ارفي ومحو الهوية‬
‫العربية الاسلامية للقدس الشريف‪ ،‬وكل أرض فلسطين‪ ،‬لا يمكن‬
‫مواجهة هذا الحلف الإج ارمي الشرير‪.‬‬ ‫لها أن تمّر‪ ،‬وأن إيجاد واقع جديد يسعى الصهاينة إلى فرضه‬
‫إن صمود شعب فلسطين وحيوية شعب الع ارق ورفضهما‬ ‫بالقمع والارهاب لن يدفع شعبنا في فلسطين إلى الاستسلام‪،‬‬
‫القاطع لكل مشاريع الاحتلالين الصهيوني والفارسي علامتان‬ ‫فقد أّكد هذا الشعب البطل رغم مرور ثمانية عقود على احتلال‬
‫بارزتان في تاريخ العرب المعاصر‪ ،‬وهما الدليل الناصع على أن‬ ‫أرضه وتهجيره أنه شعب حي مؤمن متم ّسك بأرضه وبإرثه‬
‫المؤام ارت الهادفة إلى محو عروبة هذين القطرين لا يمكن لها‬ ‫المقدس ولن يخنع للإج ارءات الظالمة التي يريد العدو‬
‫أن تنجح مهما طال الزمن واشتدت المنازلة‪ ،‬مما يستلزم من كل‬
‫القوى الع ارقية والعربية والدولية المهادنة لقوى الاحتلال‬ ‫الصهيوني فرضها عليه‪.‬‬
‫الصهيوني والفارسي ومشاريعهما الإج ارمية إعادة حساباتها‬ ‫إن الشعب العربي الفلسطيني الذي يقف اليوم‪ ،‬وحيداً‪ ،‬في‬
‫والرجوع عن غّيها المتمثل في الخنوع لهذه المشاريع الإرهابية‬ ‫مواجهة آلة القمع والارهاب الصهيوني الوحشي يستذكر مواقف‬
‫ابناء شعب الع ارق الوطنية الداعمة له والذي تقاسم معه الغذاء‬
‫والاج ارءات الظالمة التي تستهدف أبناء الع ارق وفلسطين‪.‬‬ ‫والدواء في أحلك ظروف الحصار الظالم الشامل الذي كان الع ارق‬
‫تحية لشعب فلسطين الثائر في مواجهة الارهاب الصهيوني‬
‫يعاني منه في عقد التسعينات من القرن الماضي‪.‬‬
‫الوحشي‬ ‫وفي هذا الصدد تذّكر قيادة قطر الع ارق لحزب البعث العربي‬
‫وتحية لشعب الع ارق المتصّدي لمشاريع التفريس والتزوير‬ ‫الاشت اركي أن ثورة تشرين الباسلة في الع ارق التي تنمو‬

‫والفساد‬ ‫وتتصاعد ضد الاحتلال الاي ارني واذنابه للبلاد رغم كل محاولات‬
‫والنصر حليف الصامدين‬ ‫القمع والتشويه ومع اشتداد حملات الاغتيال التي يتعرض لها‬
‫قيادة قطر الع ارق ‪020/ 1//11‬م‬ ‫الثوار في كل مكان‪ ،‬وثورة شعب فلسطين العربي الشجاع إنما‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪9 8 2 8 2 / 5 / 8 2‬‬

‫ال هان دائ اً الت الشعب والامة‬

‫وعكا وحيفا واللد ومختلف المناطق المحتلة وهي رسالة له‬ ‫في الوقت الذي‬
‫لعله يفهم انه ليس الا كيان مصطنع ويهودية الدولة التي‬ ‫ينتفض فيه شعبنا‬
‫يسعى اليها اصبح من المستحيل عليه بلوغها في ظل‬ ‫العربي الفلسطيني‬
‫صمود شعبنا في الداخل هذا الشعب الجبار الذي يقبل على‬ ‫في وجه الظلم‬
‫والاحتلال الذي‬
‫الموت كما إقباله على الحياة‬ ‫يرزح على صدور‬
‫لكن شعبنا ينتظر على الاقل وقف التطبيع مع الصهاينة‬ ‫شعبنا الفلسطيني‬
‫منذو اكثر من‬
‫والغاء اتفاقيات الغاز وطرد السفير‪.‬‬ ‫سبعون عاما ‪ ،‬وفي‬
‫هذا الكيان لا يستوعب التاريخ جيدآ فانه مهما طال‬ ‫هذه الايام‬
‫الاحتلال فمصيره الزوال دون ان يغير من وجه فلسطين‬ ‫المباركة التي‬
‫العربي والاسلامي شيئا وستنكسر القاعدة المتقدمة‬ ‫يقاتل فيه شعبنا‬
‫للامبريالية وتندحر ويخرجون من فلسطين كما خرج واندحر‬ ‫الفلسطيني بما‬
‫يتوافر لديه من‬
‫غيرهم‬ ‫امكانات بسيطه‬
‫الله اكبر الله اكبر‬ ‫يعتمد فيه على‬
‫نفسه ومساندة‬
‫النصر للأمة‬ ‫معنوية من القوى الحية في العالم ‪ ،‬تستكين انظمة الخنوع‬
‫عاشت فلسطين حرة عربية أبية‬ ‫والذل خائفة مرتجفة ولا تقوى حتى على اصدار بيان او‬
‫الرحمة للشهداء والنصر للامة‬ ‫إدانة لجرائم الصهيونية التي ترتكبها بقتل ابنائنا من‬
‫النساء والاطفال والشيوخ وهدم البيوت على رأس ساكنيها‬
‫وليخسآ الخاسئون‬ ‫في هذا الوقت يكيل الغرب كعادته بمكيالين ويساوي‬
‫القيادة العليا‬ ‫بين القاتل والضحية‬
‫ان الامبريالية العالمية التي زرعت هذا الكيان اللقيط في‬
‫عمان في ‪/١/٨٢١٢٨٩‬‬ ‫وسط الامة كقاعدة متقدمة لها تؤكد منطلقاتنا الفكرية‬
‫والسياسية ان صراعنا مع هذا الكيان الغاصب ليس الا صراع‬
‫وجود وصراع حضاري لن ينتهي الا بانتهاء هذه الاحتلال‬
‫وزواله نهأئيآ وتحرير كامل التراب الفلسطيني من النهر الى‬

‫البحر‬
‫نشد على ايادي المقاتلين والمقاومين للاحتلال وندعو‬
‫جميع القوى الوطنية والقوى الحية في العالم ان تقف الى‬
‫جانب الحق ضد الباطل وان تساند اصحاب الحقوق الغير قابلة‬
‫للتصرف وفق المباديء الاساسية لحقوق الانسان وحق‬

‫الشعوب في الحياة والحرية وتقرير حق المصير‪.‬‬
‫الرسالة الرئيسية لهذا الكيان هي مشاركة ابنائنا ضمن‬
‫الاحتلال الاولى لعام ‪ ٨٤٩١‬في مقاومة الاحتلال في يافا‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪8 2 8 2 / 5 / 8 2‬‬ ‫‪01‬‬

‫نقا ة ال حامين الاردنيين ‪:‬‬
‫تشك لجنة لتقديم الدام القانوني للارض‬

‫الفلسطينية ال حتلة‬

‫الشيخ جراح لأراضيهم‪*0‬‬ ‫*"نقابة المحامين الأردنية"* تشكل لجنة لتقديم‬
‫وتقرر التبرع بمئة ألف دينار لشعبنا على شكل‬ ‫*الدعم القانوني للأرض الفلسطينية المحتلة*‪،‬‬
‫أدوية ومستلزمات وأجهزة طبية لمستشفى المقاصد‬ ‫للتواصل مع المحامين في الضفة الغربية لتقديم‬
‫في القدس والمستشفيين الميدانيين العسكريين في‬ ‫الدعم القانوني للأراضي الفلسطينية وملكيتها‬
‫رام الله وغزة‪ ،‬ومبلغ ألفي دينار لعائلة أي محا ٍم‬ ‫المهددة بالمصادرة من قبل الاحتلال‪ ،‬ومنها الشيخ‬
‫جراح *وإيصال الوثائق القانونية التي تبين ملكية أهالي‬
‫يستشهد جراء العدوان الإسرائيلي‪0‬‬

‫هم جبنا ٌء يرعبهم صوتك‬ ‫أخرج يا ولدي للساحة‬
‫قم يا ولدي ‪ ،‬فعراقك يسألُ‬ ‫واتبع ربعك‬

‫والجمر ُة في قلبي‬ ‫هذا يومك كي تثأر لكرامة شعبك‬
‫وبقلبك‬ ‫أخرج يا قمر التشرين‬
‫ويا عزوة أهلك‬
‫فاخرج ‪ ،‬هذا يومك يا ولدي‬
‫أخرج ‪..‬‬ ‫اصرخ في وجه الغاصب والظالم‬
‫لاتسكت عن حقك‬
‫هذا يومك‬
‫ما ترك الأوغاد على أرضك شيئا‬
‫سرقوا ‪ ..‬حرقوا ‪ ..‬قتلوا‬
‫نهبوا ‪..‬كذبوا‬

‫لم يبق لموطنك الغالي غيرك‬
‫فانهض يا ولدي‬

‫إن لم تنهض فسيأتي دورك‬
‫ها هي روحي خذها‬

‫لتحوم بأدعيتي حولك‬
‫لا تخ َش رصاص الأوغاد ولا بطشتهم‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪00 8 2 8 2 / 5 / 8 2‬‬

‫حزب طليعة لبنان العربي الاشتراكي‬

‫الأوان للخروج من دوامة الصراع على السلطة ‪،‬والارتقاء‬ ‫حيت القيادة القطرية لحزب طليعة لبنان العربي‬
‫بالعلاقات الوطنية الفلسطينية الى مستوى التحدي‬
‫المصيري الذي تخوضه الجماهير ضد العدو الذي اطلق‬ ‫الاشتراكي الانتفاضة الشعبية في القدس ‪ ،‬واعتبرت ان‬
‫العنان لمستوطنيه للاعتداء على المصلين الذين‬
‫جماهير فلسطين التي تختزن طاقات نضالية عظيمة‬
‫يؤمون الأقصى للتعبد في شهر رمضان المبارك‪.‬‬
‫ان قضية فلسطين التي كانت دائماً العامل الكاشف‬ ‫اثبتت مرة أخرى بأن المقاومة الشعبية هي السبيل‬
‫لمن يقف قولاً وفعلاً معها ويحتضنها بكل جوارحه‬
‫هي اليوم عبر انتفاضة الأقصى ومن يتآمرعليها ‪،‬‬ ‫الوحيد لدحر الاحتلال الصهيوني واستعادة الحقوق‬
‫تكشف عمق عنصرية الكيان الصهيوني وعدوانيته ‪،‬‬
‫وتكشف ادوار المطبعين الذين يوفرون غطاء للعدو‬ ‫الوطنية المغتصبة ‪0‬جاء ذلك في بيان للقيادة القطرية‬
‫في تمادي عدوانه وانتهاكاته للحرمات والمقدسات‬
‫‪،‬وهي باتت عاملاً كاشفاً لكل من يسعى للاستثمار‬ ‫في ما يلي نصه‪.‬‬
‫السياسي فيها من احل تمرير مشاريعه العدوانية‬
‫والتدميرية ضد الامة العربية ‪،‬كما باتت تشكل عاملاً‬ ‫مرة أخرى تثبت جماهير فلسطين ‪ ،‬انها تختزن‬
‫كاشفاً لكل الذين يعتمدون ازدواجية المعايير في‬
‫تعاملهم مع انتهاكات حقوق الانسان وهم مازالوا‬ ‫طاقات نضالية عظيمة ‪،‬ومرة أخرى تثبت ان الكفاح‬
‫يتجاهلون ان "إسرائيل"‪،‬هي دولة فصل عنصري بامتياز‬
‫الشعبي هو السبيل الوحيد القادر على دحر الاحتلال‬
‫‪.‬‬
‫ان القيادة القطرية لحزب طليعة لبنان العربي‬ ‫واسترداد الحقوق الوطنية المغتصبة ‪ 0‬فالقدس اليوم‬
‫الاشتراكي وهي تدين التخاذل الرسمي العربي حيال‬
‫انتهاكات العدو للمقدسات ‪ ،‬توجه التحية لاهلنا في‬ ‫التي تستحضر في انتفاضتها الملتهبة انتفاضة‬
‫القدس بكل شبابها وشاباتها ‪،‬بكل رجالها ونسائها ‪،‬‬
‫وتكبر فيهم انتفاضتهم النضالية التي اعادت الاعتبار‬ ‫الحجارة في الثمانينيات وانتفاضة الأقصى في الالفين ‪،‬‬
‫الى قضية فلسطين ‪ ،‬وتدعو قوى الثورة الفلسطينية‬
‫الى ملاقاة انتفاضة القدس بموقف يرتقي حد‬ ‫توجه رسائلها للقاصي والداني‪.‬‬
‫المسؤولية التاريخية عبر المبادرة الى توحيد رؤيتها‬
‫السياسية والوطنية على قاعدة برنامج مقاوم وحتى‬ ‫انها توجه رسالتها الأولى الى دولة الاحتلال وقواها‬
‫تتحول انتفاضة القدس الى انتفاضة شاملة تعم كل‬
‫ارض فلسطين التاريخية تكون بمثابة رسالة واضحة‬ ‫العسكرية والأمنية ومستوطنيها ‪ ،‬بأن القدس‬
‫للعالم بان الحق الوطني الفلسطيني والحق القومي‬
‫العربي الذي اغتصب عام ‪ 1400‬مداه الطبيعي عمق‬ ‫"باقصاها" "وقيامتها" ُتختصر بها قضية فلسطين بكل‬
‫فلسطين من البحر الى النهر ‪0‬وهذا ما يملي ان يتحول‬
‫يوم الخامس عشر من أيار الذي دخل القاموس العربي‬ ‫ابعادها الوطنية والقومية ‪ 0‬فهي ليست عاصمة الأرض‬

‫وحسب بل هي ايضاً ارض الصعود والاسراء الى السماء‬

‫وحق أهلها بها غير قابل للتصرف وغير قابل للتفاوض‬

‫على قسمتها ‪ 0‬وان محاولات الصهاينة اقتحام الأقصى‬

‫ستسقطها قبضات المقاومين الذين يتصدون للعدو‬

‫باللحم الحي ويضعون الدفاع عن الاقصى بعتباته‬

‫وحرمه وبواباته على مستوى الحياة او الموت‪.‬‬

‫كما توجه رسالتها الثانية للحكام والكيانات العربية‬

‫المهرولين للتطبيع مع العدو ‪،‬كاشفة مستوى‬

‫انهزاميتم ودونيتهم امام العدو الذي يدنس‬

‫المقدسات وينتهك الحرمات مستقوياً بالعلاقات مع‬

‫أنظمة التطبيع لزيادة قمعه وتنفيذ تهديم احياء‬

‫المقدسيين واخرها حي "الشيخ جراح" لاكمال مخططه‬

‫بفرض التهويد على كل معالم الحياة العربية في‬

‫المحتلة‪.‬‬ ‫القدس‬

‫ورسالتها الثالثة الى قوى الثورة الفلسطينية بأن آن‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪8 2 8 2 / 5 / 8 2‬‬ ‫‪02‬‬

‫الطبيعي في واجهة النضال الجماهيري ‪ ،‬ولتبق‬ ‫تحت مسمى يوم النكبة ‪ ،‬الى يوم بعث متجدد للامة‬
‫فلسطين في عيون جماهير الامة وقلوبها اذا ما‬ ‫العربية تطلق فيه قواها الحية حراكاً شعبياً انتصارًا‬
‫للقدس في انتفاضتها ولفلسطين في ثورتها وعلى‬
‫استدارت الى أي من الجهات الأربع‪.‬‬ ‫قاعدة ان معركة التغيير لا تنفصل عن معركة التحرير‬
‫تحية الى القدس في هبتها الشعبية ‪،‬تحية الى‬
‫ثوارها ‪،‬تحية الى الشهداء والشفاء للجرحى والحرية‬ ‫والاختبار هو في ساحة فلسطين‪.‬‬
‫فالى أوسع تحرك شعبي عربي لدعم الانتفاضة‬
‫للمعتقلين والخزي والعار لكل الخونة والمتخاذلين‪.‬‬ ‫مترافقاً مع ادانة وتعرية لنظم التطبيع والمطبعين‬
‫القيادة القطرية لحزب طليعة لبنان العربي‬ ‫واسقاطهم ‪،‬ولتعد مقولة فلسطين لن تحررها‬
‫الحكومات وانماالكفاح الشعبي الى تبوء موقعها‬
‫الاشتراكي‪.‬‬
‫بيروت في‪1./2/5.51‬‬

‫قطر الجزائر‬
‫فلسطين لا تحررها الحكومات أو المفاوضات‪،‬‬
‫بل الكفاح الشعبي المدروس ابتدا ًء من فلسطين‬

‫وأمام هذه الحالة الثورية التي يعيشها شعبنا في‬ ‫على اثر الجرائم التي ترتكب هذه الأيام في‬
‫فلسطين المحتلة‪ ،‬يقف البعث كعادته في‬ ‫فلسطين المحتلة على مرأى و مسمع العالم‪ ،‬وصمود‬
‫الجزائر بكل قوة مع الشعب الفلسطيني و يدعوه‬ ‫الشعب الفلسطيني‪ ،‬صرح الناطق الرسمي للبعث في‬
‫إلى المزيد من الثبات و العمل المدروس لإطالة أمد‬
‫الثورة‪ ،‬ولا يخاف من التضحيات حتى يغير من واقع‬ ‫الجزائر بما يلي ‪:‬‬
‫الحال السيء و المتراجع إلى واقع ثوري جديد وحيوي‬ ‫كما كان متوقعاً أن غرور إدارة الاحتلال في‬
‫يجبر المجتمع الدولي إلى الاعتراف بثورته وانتزاع‬ ‫فلسطين سيزداد باتجاه المزيد من الضغط‬
‫حقوقه‪ ،‬ويدعو الجماهير العربية بكل قواها إلى دعم‬ ‫على الشعب الفلسطيني الاعزل‪ ،‬وتجاوز كل القوانين‬
‫الشعب الفلسطيني في ثورته الجديدة بكل ما أوتي‬ ‫والأعراف الدولية‪ ،‬بعد تساقط الأنظمة العربية أمامها‬
‫من قوة و الضغط على الأنظمة العربية لحسم‬
‫الواحدة تلو الاخرى‪ ،‬تحت الشعار الكاذب التطبيع‪0‬‬
‫موقفها بإنهاء حالة التردد‪0‬‬ ‫وبالمقابل‪ ،‬كان متوقعا أيضاً أن الشعب الفلسطيني‬
‫سينتفض مرة أخرى وبقوة في وجه الاحتلال‪ ،‬بعد ما‬
‫الناطق الرسمي للبعث في الجزائر‪،‬‬ ‫يأس من الوعود والأكاذيب التي طرحت امامه‪ ،‬وضعف‬
‫الدكتور أحمد شوتري‬
‫من يتحدثون باسمه‪ ،‬أو أي دعم عربي متوقع‪0‬‬
‫لقد كان جواب الشعب الفلسطيني في شهر رمضان‬

‫المبارك‪ ،‬ومن القدس المحتلة عاصمة‬
‫فلسطين التاريخية والابدية‪ ،‬وكانت‬
‫المفاجأة أكبر أن هذه المرة كان الرد في‬
‫صمود شعبي قوي وامل‪ ،‬شمل كل‬
‫رائح المجتمع‪ ،‬رجالاً و نساء شباب‬
‫واطفال‪ ،‬حالة تدعو إلى التأمل‪ ،‬وقد تتذر‪،‬‬
‫بثورة شعبية شاملة تنهي حالة الاحتلال‪،‬‬
‫وتجبر ما يسمى بالمجتمع الدولي التوقف مليا‬
‫أمام هذه الحالة الجديدة في‬
‫فلسطين‪ ،‬وتضع الأنظمة العربية كلها أيضاً‬
‫أمام خيار وحيد هو دعم ثورة الشعب‬

‫الفلسطيني‪0‬‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪03 8 2 8 2 / 5 / 8 2‬‬

‫يندد الج ائم التي يقوم ها الكيان الرهيوني‬
‫ضد ا ناء شعبنا في فلسطين‬

‫التي ثبت ان لا طائل منها ‪.‬‬ ‫يا جماهير‪ .‬شعبنا اليمني الحر الأبي‬
‫ياجماهير امتنا العربية المجيدة‬
‫إن التصدي القوي والمدهش الذي يبديه الشعب‬ ‫أيها الرفاق البعثيون المناضلون‬

‫الفلسطيني العظيم في مواجهة هذه الهجمة الشرسة يعزز‬ ‫طلية الأيام الماضية شهد ويشهد العالم أجمع الجرائم‬
‫المنظمة التي قام ويقوم بها الكيان الصهيوني المسخ‬
‫الأمل في ولادة عروبية قوية مقاومة تحقق في النهاية‬ ‫والسلوك الوحشي والإجرامي الذي ينتهجه هذا الكيان‬
‫الغاصب ضد أبناء شعبنا في فلسطين ‪ ،‬تحت مرأي ومسمع‬
‫أهداف هذه الأمة التي كانت حاضرة وفاعلة في مراحل‬ ‫ما يسمي بالمجتمع الدولي ‪ ،‬وبرعاية ومباركة حليفة‬
‫الصهيونية الولايات المتحدة الأمريكية‪ ،‬والذي يستهدف‬
‫التاريخ كافة والى ال َي ُوم وهو مايوكد حيوية هذه الأمة‬ ‫المدنيين العزل ‪ ،‬ويقتل الأبرياء في إبادة جماعية ‪ ،‬تدمر‬
‫ونزوعها نحو الخلود‪.‬‬ ‫فيها المباني والبيوت على ساكينيها وتستولي على المزيد‬
‫من الأراضي الفلسطينية وتهجر أهلها الشرعيين قسرا ‪،‬‬
‫ياجماهير امتنا العربية المجيدة‬ ‫واعتداءاتها المتكررة على المسجد الأقصي المبارك ضمن‬

‫كما عرت وفضحت قضية‪ .‬فلسطين العملاء والمتامرين‬ ‫عمليه ممنهجة لإبادة شعب باكمله‪.‬‬
‫ياجماهير امتنا العربية المجيدة‬
‫واصحاب المعايير المزدوجة ‪ ،‬واصحاب الكيل بمكيالين ‪،‬‬ ‫إن تطور الاحداث وتتابعها تؤكد على حقيقية أن كل‬
‫مشاريع التسوية مع هذا الكيان المسخ ‪ ،‬التي ركبت قطار‬
‫ستبقي القضية الفلسطينية تفضح كل المتاجرين بها‬ ‫الاستسلام والخنوع بعد أن انطلق من كامب ديفد منذ‬
‫اكثر من أربعين عاما مارا بوادي عربة وأوسلو إلى ابوظبي‬
‫وتفضح نواياهم ومخططاتهم وأهدافهم ‪.‬‬ ‫والمنامة ولا شك في أنه سيصل إلى محطات أخرى‬
‫قريبا كلها تندرج في خانة الخيانة العظمي لقضية الأمة‬
‫وكما كثر المتامرون على فلسطين فقد تعدد‬ ‫في فلسطين ‪ ،‬لذلك يجب مغادرتها وتفعيل العمل المقاوم‬
‫المستند الى الأرث النضالي للأمة العربية في محاربة‬
‫المتاجرين بالقضّية الفلسطينّية فلم تشهد اي قضية عبر‬ ‫الإحتلال والإستعمار بكافة أشكاله‪ ،‬فالعمل الشعبي المسلح‬
‫تاريخ الأمم‪ .‬كما تشهده القضية الفلسطينية من المرائين‬ ‫هو الطريق الوحيد الذي يعبر عن حقيقة وجود الأمة‪،‬‬
‫واﻷ ّفاقين الذين جعلوا من القضّية َم َح ّجا زائفا وتجارة‬ ‫فتحرير فلسطين قد رسم معالمها حزب البعث العربي‬
‫مربحة ويأتي النظام الصفوي في طهران على رأس‬ ‫الإشتراكي في أربعينيات القرن العشرين وفق رؤية‬
‫إستراتيجية ثاقب ٍة وثابت ٍة فلسطين لا يحررها الحكام العرب ‪،‬‬
‫المتاجرين فالخميني استغل القضية الفلسيطنية للانقلاب‬ ‫بل العمل الشعبي المسلح ‪ ،‬ومما لا ريب فيه إن الحكام‬
‫العرب قرروا افتداء عروشهم وابراجهم بفلسطين والقدس‬
‫على الشاة ثم أعلن حربة على العراق والأمة العربية وأعلن‬ ‫والأقصى الشريف ولا حدود في تقديم الكثير في سبيل‬

‫ان تحرير فلسطين تمر عبر كربلاء وبغداد وهو نفس‬ ‫ذلك‪.‬‬
‫لقد ولد العدوان الصهيوني حالة غير معهودة من‬
‫الشعار الذي ترفعه المليشيات الحوثية من أن طريق‬ ‫التضامن العالمي مع قضية فلسطين ما يؤكد ان المقاومة‬
‫والصمود هي التي تأتي بالتضامن العالمي والرأي العام‬
‫القدس يمر عبر مارب‪ ،‬وعلى الرغم من فضيحة إيران‬ ‫الداعم لقضايا الأمم وليس طريق المفاوضات المستمرة‬

‫جيت وغيرها والتحالف الأستراتيجي الصهيو صفو‬

‫امريكي ومساعدة الحكومة الصفويه للامريكان على‬

‫احتلال العراق وافغانستان وباعتراف كبار قادة النظام ‪،‬‬

‫وهكذا عبر اكثر من أربعين سنة لا نجد في سجلاّت التاريخ‬
‫مساندة حقيقّية واقعّية من طهران وملاليها للقضّية‬
‫الفلسطينّية‪ ،‬سوى نجاحاتها في تكريس الأ ّيام الهلامّية‬
‫لنصرتها‪ ،‬والتم ُّسح باسمها عبر إنشاء فيلق القدس‪ ،‬الكذبة‬
‫الأكبر والأخطر في سيرة ومسيرة الحرس الثور ّي اﻹيراني‪،‬‬
‫الفيلق الذي لم يطلق رصاصة واحدة على الكيان‬

‫الصيهيوني طوال العقود المنصرمة‪ ،‬وقد اصبحت الطريق‬

‫سالكة امامة من طهران الى حدود فلسطين المحتلة ومن‬

‫اكثر من جبهة فيما َو َّجه إرهابّييه إلى دول المنطقة‪ ،‬وعبر‬
‫وكلاء حروب آثروا خيانة أوطانهم‪ ،‬ويوما سوف ُيصدر‬

‫التاري ُخ حك َمه عليهم‪.‬‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪8 2 8 2 / 5 / 8 2‬‬ ‫‪04‬‬

‫والاسلامية للعدو وللشركات والجهات المتعاملة معه ‪،‬‬ ‫ويبقي ما قدمتة طهران لبعض الفصائل الفلسطينية‬
‫وتعرية سياسات التفريط بالقضية والتأكيد على الثوابت‬ ‫على طريق الاستثمار السياسي البحت ولغرض توسيع شرخ‬
‫وفي مقدمتها ضرورة ممارسة المقاومة المسلحة والشعبية‬ ‫الانقسام الفلسطيني الفلسطيني يكاد أن يكن منعدم‬
‫قياسا بالشعارات المرفوعة والمزا َيدة الجوفاء بشان تحرير‬
‫معا‪.‬‬
‫كما يتوجه الحزب إلى شعبنا العربي الفلسطيني‬ ‫فلسطين‪.‬‬
‫الأبي بالدعوه إلى الوحدة الوطنية وتوحيد صفوفه على‬ ‫إن ما قدمتة ايران للكيان الصهيوني من خدمات‬
‫قاعدة التمسك بالمقاومة المسلحة المدعومة شعبيا‬ ‫لاتقدر بثمن بحرفه بوصلة الصراع مع كيان الإحتلال من‬
‫وبالثوابت الوطنية والقومية وتطوير مقاومته في مواجهة‬ ‫خلال التحالف الفارسي الصهيوني القائم على التهويد‬
‫الأوضاع الجديدة‪ ،‬وهو الشعب المتمرس في التصدي لكافة‬ ‫والتفريس وعبر مؤامرات إيران المستقّرة وخططها‬
‫أنواع المؤامرات وكل أشكال العدوان ومن ضمنها هذا‬ ‫المستمّرة لتخريب وتفكيك المنطقة وح ّتى يتح ّقق الحلم‬
‫العدوان الجديد على حقوقه وآماله ‪ ،‬كما يدعو السلطة‬ ‫الخميني اﻷكبر‪ ،‬بأن يرى الرايات اﻹيرانّية ترتفع من‬
‫الفلسطينية إلى التخلي عن المفاوضات العبثية والتحول‬ ‫الرياض إلى القاهرة‪ ،‬ومن بيروت إلى دمشق‪ ،‬ومن بغداد‬
‫نحو خيار مد اليد إلى المقاومين من أبناء الشعب‬
‫الفلسطيني والعربي وتوثيق الصلات والتعاون معهم‪،‬‬ ‫إلى صنعاء‪..‬‬
‫ياجماهير امتنا العربية المجيدة‬
‫باعتباره الخيار الاستراتيجي الأمثل‪.‬‬ ‫أيها الرفاق البعثيون المناضلون‬
‫كما يجدد الحزب الدعوة إلى قيام الجبهة الوطنية داخل‬ ‫إن حزب البعث العربي الإشتراكي ومنذ ميلاده في عام‬
‫كل قطر عربي‪ ،‬مقدمة لتحقيق الجبهة القومية للدفاع عن‬ ‫‪ 7491‬م‪ ،‬جعل فلسطين قضيته المركزية وإعتبرها الطريق‬
‫الذي يحقق أهدافه ومبادئه‪ ،‬وهو أول من بادر بإنشاء‬
‫حقوق الأمة وانتفاضة جماهيرها حتى تحقيق الأهداف‪.‬‬ ‫المنظمات الشعبية المسلحة‪ ،‬حيث شارك الرفيق القائد‬
‫ويوجه الحزب التحية لكل شعوب العالم التي عبرت عن‬ ‫المؤسس للبعث ورفاقه في سرايا المجاهدون العرب في‬
‫تضامنها مع شعبنا في فلسطين بالتظاهرات والمسيرات‬ ‫المقاومة ضد المحتل الصهيوني في عام ‪ 7491‬م‪.‬‬
‫وكل انواع التضامن مع شعبنا الفلسطيني الصابر وهو‬ ‫كما اكدت كل المؤتمرات القومية والقطرية‬
‫يذود عن أرضه ومقدساته‪ ،‬ويدعو الأحرار في العالم أن‬ ‫للحزب على أن القضية الفلسطينية هي قضية الحزب‬
‫يتحملوا مسؤوليتهم الإنسانية في رفض الظلم والإرهاب‬ ‫والامة المركزيه وهي جوهر الصراع مع الصهيونية‬
‫الذي يمارسه الصهاينة على المواطنين الفلسطينيين‬ ‫والإمبريالية وأدواتها كما تمثل التحدي العظيم للبعث‬
‫خاصة كحركة جماهيرية وشعبية والقوي المناهضة‬
‫العزل‪.‬‬
‫تحية إجلال وإكبار للمقاومة الفلسطينية الباسلة وهي‬ ‫للإحتلال والإستعمار عامة‪.‬‬
‫تدك حصون العدو وتقدم للعالم دروسا في الإصرار‬ ‫ياجماهير امتنا العربية المجيدة‬
‫والعزيمة على أن الشعوب الحرة لا يمكن أن تتنازل‬ ‫أننا في حزب البعث العربي الاشتراكي القومي نجدد‬
‫ونؤكد التضامن الكامل مع الشعب الفلسطيني في الدفاع‬
‫وتنكسر‪.‬‬ ‫عن أراضيه المغتصبة وحقوقه المسلوبة ضد الأطماع‬
‫النصر المبين لمعركة تحرير العراق وفلسطين وكل‬
‫الصهيونية‪.‬‬
‫الأراضي العربية المغتصبة‪.‬‬ ‫يا جماهير‪ .‬شعبنا اليمني الحر الأبي‬
‫عاشت فلسطين ‪ ..‬حرة ‪ ..‬أبية ‪ ..‬عربية ‪ ..‬من البحر إلي‬
‫ياجماهير امتنا العربية المجيدة‬
‫النهر‬ ‫أيها الرفاق البعثيون المناضلون‬
‫المجد والخلود لشهداء الشعب الفلسيطني ولجميع‬ ‫ان واجب نصرة الأشقاء الفلسطينيين واجب تفرضه‬
‫اعتبارات عديدة قومية وإسلامية وإنسانية وباعتبار انه‬
‫شهداء الأمة من المحيط إلي الخليج‪.‬‬ ‫أيضا دفاع عن النفس والروح والحقوق‪ .‬وعليه فمن‬
‫المجد والخلود لشهيد الحج الأكبر شهيد فلسطين‬ ‫الواجب‪ ،‬تقديم أقصى درجات الدعم والمساندة بشتى‬
‫الوسائل والأساليب لتعزيز صمود الشعب العربي‬
‫والعراق وشهيد الأمة الشهيد صدام حسين رحمه الله‪..‬‬ ‫الفلسطيني‪ ،‬كما يستوجب تفعيل المقاطعة العربية‬
‫الله أكبر الله أكبر الله أكبر ويا محلى النصر بعون الله ‪.‬‬
‫قيادة حزب البعث العربي الاشتراكي مكتب امانة السر‬

‫‪/71‬مايو‪0207‬‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪05 8 2 8 2 / 5 / 8 2‬‬

‫قط تون‬
‫الانترار للقدس ‪ ...‬الانترار لفلسطين و‬

‫مقدساتها‬

‫الانترار للشعب الفلسطيني‪...‬واجب وطني و قومي‬

‫‪1-‬إدانتها أشد ابارات ايدانة للأا ال ايج امية‬ ‫يا أ ناء أمتنا الع ية ال جيدة‬
‫الو شية للكيان الرهيوني اللقيط ال ج م‬ ‫ي عن الكيان الرهيوني العنر ي الغاصب في‬
‫والعنر ي في ق شعبنا الفلسطيني في القدس و‬ ‫إذلال وملا قة وق ع أ ناء شعبنا الفلسطيني‬
‫ومرادرة قوقهم ال ش واة في التح ح ية‬
‫أ ياءها‪.‬‬ ‫وإقامة شعائ هم الدينية في ال سجد الأقرت وهم‬
‫‪-‬إدانتها ص ت ال نح ات الأم ية وال نح ات‬ ‫أصحاب الحق والأرض ش ايا وتاريخيا واستنادا إلت‬
‫الحقوقية في العالم الت الااتداءات والج ائم التي‬ ‫ا ال واثيق الدولية ا ا تراادت أا اله ايج امية‬
‫ضد ال دنيين العزل في أ ياء مختلفة من القدس‬
‫ي تكبها الكيان الغاصب و داوتها للتدخ العاج‬ ‫ال حتلة وخاصة في ي الشيخ الج اح و ي العامود‬
‫ييقاف هذه الااتداءات والج ائم ومعاقبة هذا‬ ‫يث أصيب ادد ابي من أ ناء شعبنا الفلسطيني‬
‫الكيان الت م ارساته اللاإنسانية في ق أ ناء‬ ‫وتم ااتقال العديد منهم في محاولة يائسة‬
‫لت هيبهم وإرغامهم الت التنازل والتف يط في‬
‫شعبنا الأازل في فلسطين ‪.‬‬ ‫ديارهم إن هذه ال ارسات الق عية الو شية‬
‫‪3-‬إدانتها لرت الأنح ة الع ية شأن‬ ‫والعنر ية والتي تتعارض مع ا القوانين‬
‫ال ارسات الرهيونية في القدس ال حتلة وأ باءها‬ ‫وال واثيق الدولية جو هت قاومة ش مة و ر ود‬
‫وال سجد الأقرت وتداو رئي الج هورية رفته‬ ‫مست دأب اليه أ ناء شعبنا الع ي الفلسطيني‬
‫قائدا للد لوماسية التونسية وتون اضو غي دائم‬ ‫منذ الانتداب الب يطاني وترااد مع التف يط في‬
‫في مجل الأمن إلت تنشيط الد لوماسية في الأمم‬ ‫فلسطين لهذا الكيان اللقيط في واد مشؤوم‬
‫ال تحدة لحشد التأييد لأ ناء شعبنا الفلسطيني‬ ‫ساه ت فيه دولا تتشدق حقوق اينسان و قوق‬
‫ومعاقبة الكيان الرهيوني الت ااتداءاته ايج امية‬
‫الشعوب في تق ي مري ها ‪.‬‬
‫ال ست ة ‪..‬‬ ‫ليعلم الكيان الرهيوني الغاصب ومن وراءه‬
‫وتهيب أ ار الأمة الع ية من ال حيط إلت‬ ‫الغ ب ال تواطئ والع ب الخونة ال طبعين أن‬
‫الخليج للتعبي ك الأشكال ان أدانتهم ل ارسات‬ ‫الوضع الاستثنائي التي ت ه الأمة الع ية سبب‬
‫العدو الرهيوني ودا هم لأ ناء شعبنا في القدس‬ ‫الهج ة ايمب يالية وما ل لفها وتم استغلالها من‬
‫وفلسطين والضغط الت الحكام الع ب للتح نر ة‬ ‫ط ف الرهاينة لضم مزيداً من الأراضي وايمعان في‬
‫قت الشعب الفلسطيني والااتداء الت الع ب في‬
‫للقضية الفلسطينية ‪.‬‬ ‫أاث من مكان لن يثني أ ناء فلسطين والأمة‬
‫ااشت ال قاومة ك اناوينها و نضالات شعبنا‬ ‫الع ية الت ترعيد النضال وال قاومة مستله ين‬
‫دروس التاريخ وتجارب الشعوب ليؤادوا لهذا‬
‫في فلسطين من اج تح ي ها من البح إلت النه ‪.‬‬ ‫الكيان ال سخ وال تحالفين معه إن الحق سيعود‬
‫‪-‬تحية إابار و إجلال للأس ل الفلسطينيين‬ ‫لأصحا ه ااجلا أم جلا ولن يستسلم أ ناء هذه الأمة‬

‫الرامدين في سجون الا تلال الرهيوني ‪.‬‬ ‫الأ ار منهم وستبقي وصلتهم تح ي فلسطين ا‬
‫‪-‬الخزي والعار لفاقدي ال جولة و الشهامة‬ ‫فلسطين وا الأراضي الع ية ال حتلة و في هذا‬

‫ال طبعين مع الكيان الرهيوني ال حت‬ ‫الردد تعب اة البعث الت ما يلي ‪:‬‬
‫‪-‬ال جد و الخلود لشهداء فلسطين الأا م منا‬

‫ج يعا‬
‫تون في ‪92521111‬‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪8 2 8 2 / 5 / 8 2‬‬ ‫‪06‬‬

‫إدانة الاعتداءات الكيان الصهيوني على المسجد الأقصى‬
‫وعلى أهالي حي الشيخ جراح ‪..‬‬

‫التطبيع العربية مشاركة في جرائم كيان الاحتلال‬ ‫أمام التواطؤ والتطبيع العربي والصمت‬
‫الصهيوني وفي إراقة دماء إخواننا في فلسطين العربية ‪.‬‬ ‫الدولي المطبق يواصل الكيان الصهيوني‬
‫الاعتداءات المنتهجة ضد شعبنا في الأراضي‬
‫رابعا ‪:‬ندعوا جماهير المغربية‪ .‬وكل الشعب العربي إلى‬
‫توحيد النضال الشعبي العربي لتحرير فلسطين العربية‪،‬‬ ‫العربية المحتلة فلسطين ‪.‬‬
‫ولتصدي ومناهضة كل أشكال التطبيع مع العدو الصهيوني‬ ‫وتصاعد الاعتداءات والانتهاكات الكيان‬
‫الصهيوني على المسجد الأقصى في إطار‬
‫الغاصب‪...‬‬ ‫سياسته الرامية إلى تهويد القدس الشريف‪.‬‬
‫يكبر تنظيم البعث العربي الاشتراكي قطر المغرب ‪.‬‬ ‫وقد طالت الاعتداءات الاحتلال الصهيوني‬
‫المقاومة البطولية للشعب العربي الفلسطيني وهم‬ ‫ضد أبناء شعبنا الفلسطيني في حي الشيخ‬
‫يتصدون بصدورهم العارية الاعتداءات كيان الاحتلال‬ ‫جراح بتهجير ومصادرة المنازل والممتلكات‬
‫وتوسيع عمليات الاعتقالات والتنكيل والقتل‬
‫الصهيوني‬ ‫لتشمل الأطفال والنساء والشيوخ متحدية‬
‫على القدس دفاعا عن مقدسات وتراث الأمة‬
‫كل الأعراف والمواثيق الدولية ‪..‬‬
‫العربية ‪...‬‬ ‫إذ يتابع تنظيم البعث العربي الاشتراكي‬
‫عاشت فلسطين حرة عربية من النهر إلى البحر‬ ‫قطر المغرب‪ ،‬منذ أيام الهجمة والاعتداءات‬
‫الصهيونية على أبناء شعبنا في الأراضي‬
‫وعاصمتها القدس الأبدية ‪.‬‬ ‫العربية المحتلة فلسطين وفي أحياء القدس الشريف‬
‫المجد والخلود لشهدائنا الأبرار ‪.‬‬ ‫باقتحام المستوطنين والجنود الصهاينة باحات المسجد‬
‫الأقصى والاعتداء على المصلين العزل في رحاب بيت الله ‪.‬‬
‫وعاجل الشفاء للجرحى ‪.‬‬ ‫إن تنظيم البعث العربي الاشتراكي في المغرب إذ تابع‬
‫والحرية لأسرانا الأبطال في سجون الاحتلال‬ ‫هذه التطورات الخطيرة بكل حزن وألم وغضب ‪.‬‬

‫الصهيوني ‪.‬‬ ‫ويعتبر ما يلي ‪:‬‬
‫تنظيم البعث العربي الاشتراكي‬ ‫أولا‪ :‬ندين بأشد عبارات الإدانة الاعتداءات الوحشية‬
‫الهمجية الكيان الاحتلال الصهيوني الإرهابي على شعبنا‬
‫‪77/2/0207‬‬ ‫الفلسطيني ‪..‬مثلما ندين بنفس الحدة الصمت الدولي أمام‬

‫هذه الجرائم الصهيونية المخزية للضمير الإنساني ‪.‬‬
‫ثانيا‪ :‬ندين سياسة التهجير القسري التي يمارسها‬
‫الاحتلال الصهيوني ضد أبناء الشعب الفلسطيني في حي‬

‫الشيخ جراح ‪.‬‬
‫ثالثا‪ :‬ندين كذلك الأنظمة العربية المتواطئة بالصمت‬
‫او بالتطبيع مع كيان الاحتلال الصهيوني الغاشم ضد‬
‫قضية الأمة العربية المركزية فلسطين ‪،‬ودماء شعبنا‬
‫الفلسطيني الصامد المجاهد ولو لم تكون تلك الموجات‬
‫المخزية من التطبيع المهين الأنظمة العمالة والخيانة‬
‫العربية لما تجرأ العدو الصهيوني على تجاوز كل الحرمات‬
‫وانتهاك مقدساتنا العربية الإسلامية ‪،‬وبهذا فان الأنظمة‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪07 8 2 8 2 / 5 / 8 2‬‬

‫قطر سوريا‬
‫ما كان للعدو الصهيوني أن يتمادى في عدوانه‬

‫لولا تراجع الموقف العربي الرسمي‬

‫الفلسطينية عبر كل الوسائل المشروعة والمتاحة بما فيها‬ ‫إلى شعبنا السوري المجاهد وجماهير امتنا العربية‬
‫سلاح الردع الصاروخي والآثار الإيجابية التي ولدتها عند‬ ‫المجيدة‬
‫جماهير الأمة وقواها الحية تدعونا إلى هذا الصمود وهذه‬
‫المقاومة لكي تواصل جهادها على طريق التحرير الأرض‬ ‫ما كان للعدو الصهيوني الغاشم أن يتمادى في عدوانه‬
‫فلسطين العزيزة‪ ،‬كما تدعونا للدعوة إلى تعزيز التلاحم‬ ‫الهمجي على فلسطين العربية) أرضًا وشعبًا وحقوقًا‬
‫ومقدسات لولا تراجع الموقف العربي الرسمي وكثير من‬
‫الوطني الفلسطيني و إنهاء حالة الانقسام القائمة‪.‬‬ ‫المواقف الدولية في دعم وتأييد ‪ .‬القضية الفلسطينية‬
‫إن تحرير فلسطين يحتاج إلى إطلاق العنان لكل الطاقات‬ ‫العادلة والقضايا العربية المصيرية الأخرى‪ .‬ولاشك أن العدو‬
‫الشعبية والسياسية والتعبوية للدفاع عن القضايا المصيرية‬ ‫الصهيوني والقوى الدولية الداعمة له والراعية لغطرسته‬
‫واستعادة المصداقية تجاه عدالة قضايانا وحقوقنا‬ ‫ومشاريعه التوسعية والاستيطانية قد استغلوا هذه الحالة‬
‫المشروعة التي خسرناها في معظم المحافل الدولية ولدى‬ ‫ليفرضوا معادلة الاستسلام على العرب وليس معادلة‬
‫الرأي العام الدولي في ظل المفاوضات العلمية والتفاهمات‬ ‫السلام‪ .‬كما يزعمون لقد وقعت عشرات الاتفاقيات وربما‬
‫والاتفاقيات الفارغة والتي ألزمت الجانب العربي بينما نكس‬ ‫المئات مع الكيان الصهيوني تحت يافطة السلام العادل‬
‫بها الجانب الصهيوني كما أننا نحذر من الدور الذي يقوم‬ ‫والدائم ولكن العدو نكت بها واخذ ما في مصلحته وتنكر‬
‫به ما يسمى محور المقاومة الذي يقوم بإثارة الفتن‬ ‫لما هو في مصلحة الأطراف الأخرى‪ ،‬فالاتفاقات بشأن‬
‫وممارسة الفساد والهدم في عدة أقطار عربية ‪ ،‬ونتساءل‬ ‫الجولان السوري مثلا لم تعد شبرة واحدة من ارض الجولان‬
‫لو كان هذا المحور يريد المقاومة وتحرير فلسطين فلماذا‬ ‫واتفاقات أوسلو بشأن القضية الفلسطينية لم تنجز دولة‬
‫لا يتقدم ولا يطلق رصاصة واحدة تجاه العدو ؟! أليست‬ ‫فلسطينية مستقلة وها نحن نشهد اتفاقات جديدة للتطبيع‬
‫الفرصة متاحة الآن في ظل اشتعال المواجهة الفلسطينية‬ ‫والتطويع مع اكثر من بلد عربي‪ ،‬كما نشهد تجميده أو‬
‫مع المحتل الغاصب؟! ولماذا لا تتقدم أذرع وميليشيات هذا‬ ‫إلغاءه لأكثر من قرار دولي صادر عن الشرعية الدولية يؤكد‬
‫المحور التحرير مزارع شبعا ومزارع الغجر ؟! ولماذا لا يتقدم‬ ‫على الحقوق الثابتة للشعب الفلسطيني غير القابلة للتصرف‬
‫نظام الأسد خطوة واحدة الاستعادة الجولان السوري المحتل‬ ‫يا أبناء أمتنا العربية المجيدة‪ ..‬منذ ولادة حزبكم المناضل‬
‫وحتى يومنا هذا والحزب يؤكد على أن القضية الفلسطينية‬
‫منذ عام ‪ 7691‬؟‬ ‫القضية المركزية الأولى للأمة العربية‪ ،‬وأن فلسطين لا‬
‫‪..‬أسئلة مشروعة‪ ..‬ولكن الصمت والخداع هو الجواب‬ ‫تحررها الحكومات وإنما الكفاح الشعبي المسلح‪ ،‬وأن ما‬
‫‪..‬تحية إجلال وإكبار لمناضلي ومقاتلي شعب فلسطين‬ ‫أخذ بالقوة لا يسترد إلا بالقوة‪ .‬وها هو شعب فلسطين‬
‫البطل يقاوم العدوان بكافة أسلحته المتاحة من السكين‬
‫الصامد‬ ‫وحتى الصاروخ والمدفع دون أن يكل أو يهدأ سواء في‬
‫تحية إجلال وإكبار للشهداء الذين سقطوا في هذه‬ ‫القدس أو في غزة أو في بقية المدن الفلسطينية على‬
‫أرضه التاريخية لقد أذهل هذا الرد الشعبي المقاوم العدو‬
‫الملحمة الأسطورية دفاعا عن الأرض والعرض‬ ‫الغاصب‪ ،‬كما أذهل دول وشعوب العالم وأعاد الروح‬
‫‪..‬والكرامة الوطنية‬ ‫والحضور إلى القضية التي أرادوا تصفيتها وإلى الشعب الذي‬
‫قرروا قتله أو تهجيره أو إنكار وجوده لكي يحل محله‬
‫‪..‬عاشت فلسطين عربية أبية حرة‬
‫‪..‬عاشت الأمة العربية المجيدة‬ ‫قطعان المستوطنين الجدد؟‬
‫إن الملحمة التي سطرتها المقاومة الشعبية‬
‫‪..‬والخزي والعار والاندحار للمعتدين والأشرار‬
‫‪..‬دمتم للنضال ولرسالتنا المجد والخلود‬
‫دمشق ‪ -‬الثلاثاء ‪ 71‬أيار‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪8 2 8 2 / 5 / 8 2‬‬ ‫‪08‬‬

‫تحي باعتزاز انتفاضة الأقصى‬
‫وتطالب بإلغاء اتفاقية التطبيع‬

‫مع الكيان الصهيوني‬

‫لأبناء غزة وكافة المدن الفلسطينية‪ ،‬كما تحي الانتفاضة‬ ‫في ذكرى النكبة صدر عن الجمعيات السياسية في‬
‫الشعبية الواسعة في القدس الشريف والتي تظهر بجلاء‬ ‫البحرية البيان التالي‪:‬‬
‫الطاقات النضالية العظيمة التي يختزنها الشعب‬
‫الفلسطيني‪ ،‬فإنها ترى إن هذه المقاومة الشعبية هي‬ ‫في مثل هذه الأيام قبل ثلاثة وسبعين عاماً شرعت‬
‫السبيل الوحيد لدحر الاحتلال الصهيوني واستعادة الحقوق‬ ‫القوى الاستعمارية في تنفيذ جريمتها الكبرى على أرض‬
‫فلسطين‪ ،‬حين ق ّدمت الضوء الأخضر للعصابات الصهيونية‬
‫الوطنية المغتصبة‪.‬‬ ‫للمضي في تنفيذ مشروعها الإجرامي باغتصاب الأرض‬
‫إن هذه الانتفاضة الباسلة توجه رسالة واضحة إلى‬ ‫الفلسطينية من أهلها‪ ،‬وتشريده إلى بقاع الدنيا وإحلال‬
‫الكيان المحتل وقواها العسكرية والأمنية ومستوطنيها‪،‬‬ ‫المهاجرين الصهاينة في المدن والقرى الفلسطينية‪ ،‬ناهيك‬
‫بأن مدينة القدس بحواضرها الشريفة تُختصر قضية‬ ‫عما ارتكبته هذه العصابات من مجازر وسفك لدماء‬
‫فلسطين بكل أبعادها الوطنية والقومية والإسلامية‬ ‫الفلسطينيين‪ ،‬وسط عجز وخذلان الأنظمة العربية وتواطؤ‬
‫والإنسانية‪ .‬فهي ليست عاصمة أبدية للشعب الفلسطيني‬ ‫البعض الآخر منها‪ ،‬مما هيأ للنكبة أسبابها‪ ،‬وأتاح للمشروع‬
‫فحسب‪ ،‬بل هي أيضًا أرض الإسراء والمعراج وحق أهلها‬ ‫الصهيوني التمدد والتغول‪ ،‬حيث أمعن في احتلال أراض‬
‫بها غير قابل للتصرف وغير قابل للتفاوض على قسمتها‪.‬‬
‫وإن محاولات الصهاينة اقتحام الأقصى ستسقطها قبضات‬ ‫عربية أخرى غير فلسطين وضمها إلى الكيان المحتل‪.‬‬
‫المقاومين الذين يتصدون للعدو ويضعون الدفاع عن‬ ‫واليوم إذ تمر هذه الذكرى الأليمة‪ ،‬فإن مشهد الصراع‬
‫الأقصى بعتباته وحرمه وبواباته على مستوى الحياة أو‬ ‫الفلسطيني الصهيوني يتكرر وببشاعة أكبر في ساحات‬
‫الأقصى والحرم المقدس وحي الشيخ جراح ومدينة القدس‪،‬‬
‫الموت‪.‬‬ ‫وفي غزة ورام الله وكافة المدن الفلسطينية‪ ،‬حيث تقوم‬
‫كما توجه هذه الانتفاضة الباسلة رسالة للأنظمة العربية‬ ‫قوات الاحتلال ومعها قطعان المستوطنين باستباحة حرم‬
‫المطبعة مع الكيان‪ ،‬الذي هو قائم أولًا وأخيرًا على الاحتلال‬ ‫الأقصى والاعتداء على المصلين الآمنين مما تسبب في‬
‫القسري لأراضي عربية‪ ،‬وقائم على البطش والعدوان‪ ،‬وعلى‬ ‫سقوط العشرات من الشهداء والمئات من الجرحى‪ ،‬علاوة‬
‫الفصل العنصري‪ ،‬وهو بذلك كيان عنصري دخيل على المسار‬ ‫على ارتكاب جرائم التطهير العرقي من خلال التهجير‬
‫الإنساني للأمم ولا يمتلك أي مقومات كيان الدولة التي‬ ‫القسري وإخلاء ‪ 22‬منزلًا يقطنها ‪ 2//‬مواطن فلسطيني‬
‫يمكن التطبيع معها بأي شكل من الأشكال‪ .‬بل إن هذه‬ ‫في حي الشيخ جراح في مدينة القدس المحتلة تمهيدًا‬
‫الكيان الغاصب هدفه أن يتخذ من اتفاقيات التطبيع ستارًا‬ ‫لإقامة وحدات استيطانية صهيونية‪ .‬في الوقت نفسه يقوم‬
‫لتكريس نهج الاحتلال وتهويد الأراض المغتصبة واغتصاب‬ ‫الطيران الحربي الصهيوني بارتكاب المجازر الدموية في‬
‫غزة وتدمير المنازل على الأطفال والنساء والشيوخ مما‬
‫كامل الحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني‪.‬‬ ‫أسقط المئات من الشهداء والضحايا بحجة الرد على قيام‬
‫ورسالتها الثالثة التي توجهها الانتفاضة هي إلى قووى‬ ‫المقاومة بقصف المدن المحتلة بالصواريخ نصرة لانتفاضة‬
‫الثورة الفلسطينية بوأنوه ن الأوان لولوخوروج مون دواموة‬
‫الصراع على السولوطوة‪ ،‬والارتوقواء بوالوعولاقوات الووطونويوة‬ ‫أبناء الأقصى وانتقاما من جرائم الاحتلال ضدهم‪.‬‬
‫الفلسطينية إلى مستوى التحدي الوموصويوري الوذي توخووضوه‬ ‫إن الجمعيات السياسية إذ تحي باعتزاز البطولات‬
‫الجماهير الفلسطينويوة ضود الوعودو الوذي أطولوق الوعونوان‬ ‫الملحمية والصمود الأسطوري لأبناء القدس الشريف وحي‬
‫الشيخ جراح ضد جرائم الاحتلال‪ ،‬كذلك المقاومة الباسلة‬
‫لمستوطنيه للاعتداء على المصلين الذين يأمون الأقصى‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪09 8 2 8 2 / 5 / 8 2‬‬

‫يجب أن يتجاوز الاجتماعات وبيانات الشجب والإدانة التي‬ ‫للتعبد في شهر رمضان المبارك‪.‬‬
‫باتت تمثل في مجملها تخاذلا وتراجعا عن الالتزام بقضية‬ ‫والرسالة الرابعة توجهها إلى المجتمع الدولي الذي‬
‫العرب الأولى‪ .‬إن الشعب الفلسطيني بحاجة اليوم وأكثر من‬ ‫بصمته وتغاضيه عن جرائم العدو الصهيوني بات يشكل‬
‫أي وقت مضى إلى دعم صموده ومقاومته‪ ،‬وليس الضغط‬ ‫غطاء دوليًا لهذه الجرائم‪ ،‬بل إن الولايات المتحدة ودول‬
‫عليه ودعوته للانصياع لشروط العدو الصهيوني في تكريس‬ ‫الغرب راحت تتبجح بحق هذا العدو في الدفاع عن نفسه‬
‫والتزامها بتوفير أمنه‪ ،‬وهي بذلك تسير على خطى‬
‫التسويات المهينة‪.‬‬ ‫استكمال اتفاقية صفقة القرن المشؤمة التي أطلقها‬
‫إن الجمعيات السياسية في البحرين إذ تحي بكل إكبار‬ ‫الرئيس ترامب‪ ،‬لكن بات يتواصل تنفيذها في ظل الإدارة‬
‫نضالات وتضحيات وانتفاضات الشعب الفلسطيني وانتفاضاته‬ ‫الأمريكية الجديدة برغم دعاويها الزائفة عن حق‬
‫المجيدة في القدس والمدن المحتلة وتطالب بأوسع تضامن‬
‫معها‪ ،‬تجدد استنكارها لمجازر الاحتلال الإجرامية في مدن‬ ‫الفلسطينيين في إقامة دولتهم المستقلة‪.‬‬
‫القدس وغزة وغيرها من المدن‪ ،‬وتدعو أبناء شعبنا في‬ ‫إن الجمعيات السياسية في البحرين وإزاء استشعارها‬
‫البحرين وفي أقطار الوطن العربي والإسلامي والقوى‬ ‫بمسئولياتها الوطنية والقومية‪ ،‬وانسجاما مع تاريخنا‬
‫المحبة للسلام إلى أوسع رفض واستنكار لهذه المجازر‬ ‫المليء بالمواقف المشرفة في الدفاع عن الحقوق‬
‫والتضامن بكافة الأشكال مع الحقوق التاريخية المشروعة‬ ‫الفلسطينية المشروعة‪ ،‬وتعبيرًا عن المواقف الشعبية‬
‫للشعب الفلسطيني‪ .‬كما تدعو جميع الدول الموقعة على‬ ‫العريضة لأبناء البحرين‪ ،‬تجدد في هذه المناسبة مواقفها‬
‫الاتفاقية الدولية للقضاء على جميع أشكال التمييز العنصري‬ ‫المبدئية التي لا تنازل عنها في الدفاع عن حقوق الشعب‬
‫بمحاسبة الكيان المحتل على جرائمها العنصرية والتدخل‬ ‫الفلسطيني في تحرير كامل أرضه المغتصبة‪ ،‬وفي الدفاع‬
‫لوقف هذه الجرائم والانتهاكات‪ .‬كذلك تدعو المجتمع‬ ‫عن مقدساته وعن حقوقه التاريخية‪ ،‬وتدعو كافة القوى‬
‫الدولي إلى فرض الحصار الاقتصادي على الكيان الصهيوني‬ ‫والجمعيات السياسية ومؤسسات المجتمع المدني‬
‫والشخصيات الوطنية للتعبير عن تضامنها مع الحقوق‬
‫نظير هذه الجرائم‪.‬‬ ‫الفلسطينية بشتى الوسائل السلمية‪ ،‬خاصة رفض ومناهضة‬
‫الجمعيات السياسية الموقعة على البيان‪:‬‬ ‫كافة أشكال التطبيع مع الكيان الصهيوني وتقديم كافة‬
‫التجمع القومي الديمقراطي‪ ،‬المنبر التقدمي‬ ‫أشكال الدعم المعنوي والمادي لصمود الشعب الفلسطيني‪.‬‬
‫المنبر الوطني الإسلامي‪ ،‬تجمع الوحدة الوطنية‬ ‫كما تحي الجمعيات السياسية باعتزاز المواقف الأصيلة‬
‫لشعب البحرين‪ ،‬والذي سيظل متماسكا وصلبا في دعمه‬
‫الوسط العربي الإسلامي‬ ‫ومناصرته للقضية الفلسطينية‪ ،‬واعتباره إياها قضية العرب‬
‫الصف الإسلامي‬ ‫الأولى‪ ،‬وكذلك لمواقفه المشرفة من رفض كل أشكال‬
‫التطبيع مع الكيان الصهيوني‪ ،‬وهو الموقف الذي جرى‬
‫التجمع الوطني الدستوري‬ ‫التعبير عنه بكل وضوح في أكثر من مناسبة والمنسجم مع‬
‫التجمع الوطني الديمقراطي الوحدوي‬
‫مواقف كافة الشعوب العربية والإسلامية والقوى‬
‫‪ 21‬مايو ‪2/22‬‬ ‫المحبة للسلام‪.‬‬

‫كما تطالب الجمعيات السياسية في هذه‬
‫المناسبة الحكومة إلى إلغاء كافة اتفاقيات‬
‫التطبيع مع الكيان الصهيوني وسحب السفير‬
‫البحريني المعين في الكيان المحتل وطرد القائم‬
‫بالأعمال الصهيوني في مملكة البحرين وكذلك‬
‫وقف الرحلات الجوية والزيارات بكافة أشكالها‪،‬‬

‫وإعادة فتح مكتب مقاطعة الكيان المحتل‪.‬‬
‫كما تدعو كافة الأنظمة العربية المطبعة مع‬
‫الكيان لاتخاذ نفس الخطوات‪ ،‬وتطالب النظام‬
‫العربي الرسمي باتخاذ مواقف عملية جادة إلى‬
‫جانب الحق الفلسطيني بعيدًا عن البيانات الرسمية‬
‫المتكررة والفارغة‪ .‬إن الموقف العربي الرسمي‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪8 2 8 2 / 5 / 8 2‬‬ ‫‪21‬‬

‫تدين المنظمة العربية لحقوق الإنسان فيي اليدول‬ ‫صدر عن مهرجان نصرة القدس‬
‫الإسكندنافية وتستنكر بش ّدة الاعتداءات المتكررة التيي‬ ‫في موريتانيا بيان جاء فيه‪:‬‬
‫يرتكبها الاحتلال الإسرائيلي بحق الشعب الفلسيطييينيي‬
‫والتي كان آخرها الاعتداء الهيميجيي اليذي وقيع مسياء‬ ‫ضاربين عرض الحائط بكل المواثيق والقوانين‬
‫الجمعة الواقع في ‪ 3‬أيار‪/‬مايو ‪ 5.51‬على اليميصيلي ّيين‬ ‫الدولية‪ ،‬ومستغلين حالة الضعف والوهن التي تمر بها‬
‫ال ُع ّزل أثناء قيامهم بالصلاة في المسجد الأقصيى فيي‬ ‫الأمة يباشر الصهاينة الغاصبون طورًا جديدًا من أطوار‬
‫هذه الأيام الرمضانية المباركة‪ ،‬إضيافية إليى عيميلييية‬ ‫تهويد القدس‪ ،‬من خلال التحضير لاقتحام المسجد‬
‫التهجير القسري للعشرات من الأسر الفلسطيينييية فيي‬
‫حي الشيخ جراح في القدس الشرقية بيهيدف تيهيوييد‬ ‫الأقصى وسلب أراضي الشيخ جراح بالمدينة المقدسة‪0‬‬
‫وفي ظل عجز الأنظمة في العالم الإسلامي عن‬
‫القدس وتغير هويتها العربية‪0‬‬ ‫القيام بدورها في حماية الشعب الفلسطيني بل وتحول‬
‫كما تدين المنظمة استخدام القوة المفرطية بيحيق‬ ‫بعضها إلى خدام له وأعوان‪ ،‬وانخراط البعض في‬
‫المواطنين عبر استخيدام اليغياز اليميسيييل ليليدميوع‪،‬‬ ‫مسارات التطبيع الخيانية‪ ،‬يسجل الشعب الفلسطيني‬
‫واستخدام الذخيرة المطاطية من مسافات قريبة تيؤدي‬ ‫سفرًا جديدًا من ملحمة صموده الأبدية رباطاً في‬
‫إلى القتل‪ ،‬إضافة إلى عمليات الاعتقال ومنع المصلي ّيين‬ ‫الأقصى ودفاعاً عنه بالروح والدم‪ ،‬وتلتحم الأمة‬
‫بالمرابطين مناصرة داعمة لتوصل لهم وللصهاينة‬
‫من الوصول إلى دور العبادة‪0‬‬ ‫ومن يقف معهم رسالة فحواها أن للأقصى أمة تحميه‬
‫وترى المنظمة إن هذا الاعتداء السافر على مصل ّيين‬
‫ع ّزل يخالف كل التعاليم السماوية وكل شرائيع حيقيوق‬ ‫وتحمى المرابطين فيه وتنصرهم بكل ما تملك‪0‬‬
‫الإنسان‪ ،‬وإن تهجير السكان الفلسطينيين من منازلهم‬ ‫إن القوى السياسية والمجتمعية الموريتانية الفخورة‬
‫وتسليمها للمستوطنين يرقى إلى جريمة حرب وجريمة‬ ‫بتاريخها المتصل بالحاضر في دعم قضية فلسطين‪،‬‬
‫ضد الإنسانية‪ ،‬كما أنه يخالف القانون الإنساني الدوليي‬ ‫وهي تجتمع هذا المساء متجاوزة خلافاتها وتبايناتها‬
‫وأحكام اتفاقية جنيف اليرابيعية اليخياصية بيميعياميلية‬
‫السياسية الداخلية تعلن‪:‬‬
‫المدنيين وقت الحرب وتحت الاحتلال‪0‬‬ ‫‪ -١‬انخراطها في هبة التضامن مع القدس‪ ،‬وتعبئة‬
‫وأمام هذه الجريمة اللا أخلاقية واللا إنسانيية اليتيي‬ ‫أنصارها ومناضليها وكل الشعب الموريتاني لذلك‪،‬‬
‫يرتكبها الاحتلال الإسرائيلي العنيصيري بيحيق الشيعيب‬ ‫قياما بالواجب وتعبيرًا عن ضمير الشعب الموريتاني‬
‫الفلسطيني‪ ،‬تدعو المنظمة الميجيتيميع اليدوليي بيكيل‬
‫مؤسساته ومنظماته الحقوقية والإنسانية إليى تيحي ّميل‬ ‫المجمع على حب فلسطين ونصرتها‪0‬‬
‫مسؤوليته القانونية والأخلاقيية أميام هيذا الانيتيهياك‬ ‫‪ -٢‬تنديدها بصمت المنظومات العربية والأفريقية‬
‫والإسلامية والدولية على ما يجري‪ ،‬واعتبارها لهذا‬
‫الصارخ للقوانين الدولية وحقوق الإنسان‪0‬‬
‫كما تدعو اليمينيظيمية جياميعية اليدول اليعيربييية‬ ‫الصمت المخزي مشاركة في الجريمة‪0‬‬
‫والمنظمات الحقوقية ومنظمات المجتمع الميدنيي فيي‬ ‫‪ ٣‬دعمها الكامل للشعب الفلسطيني وقواه المقاومة‬
‫الوطن العربي لتكثيف الجهود واتخاذ إجيراءات فيوريية‬ ‫المناضلة فيما تقوم به من جهاد ونضال عظيم لكسر‬
‫لوقف الاعتداءات والانتهاكات الإسرائيلية الهمجية بحيق‬ ‫شوكة الصلف الصهيوني وندعوهم إلى أن يكون ر ُدهم‬
‫على العدوان بالوحدة والالتحام ورص الصف‬
‫الشعب الفلسطيني وحماية الأماكن المقدسة‪0‬‬
‫الأستاذ الدكتور عبد السلام سبع الطائي‬ ‫الفلسطيني خ ‪0‬‬
‫الأمين العام للمنظمة العربية لحقوق الإنسان في‬ ‫‪ -٤‬دعوتها شعوب العالم للتحرك في انتفاضة‬
‫عالمية تدعم شعب فلسطين في التخلص من نير‬
‫الدول الإسكندنافية‬
‫‪4/2/5.51‬‬ ‫الاحتلال الصهيوني العنصري البغيض‪0‬‬
‫القوى السياسية والمجتمعية في موريتانياً‬

‫نواكشوط ‪.4/.2/5.51‬‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪20 8 2 8 2 / 5 / 8 2‬‬

‫مكتب الثمافة والاع م المةمي‬

‫الذي يرزح تحت نير الاحتلال الفارسي الصفوي‪ ،‬ينتفض‬ ‫بسم الله الرحمن الرحيم‬
‫ابناء شعبنا الجبار فيهما‪ ،‬دفاعا عن وجود الأمة ومستقبل‬ ‫(وَلا َتح َسَب َّن الذي َن ُقتلوا في َسبيل الله أمواتا َبل أح َيا ٌء‬

‫أبنائها‪.‬‬ ‫عن َد َر ِّبهم ُيرَزقون)‬
‫فجرائم الاحتلالين المتحالفين الصهيوني والفارسي في‬ ‫صدق الله العظيم‬
‫فلسطين والعراق‪ ،‬تجسد كل معاني الارهاب الاستعماري‬ ‫ببالغ الأسى والحزن‪ ،‬ننعى الرفيق المناضل منصور‬
‫والاستيطاني على وجه الأرض‪ ،‬من خلال الدمار والتهجير‬
‫والتغيير السكاني وترويع الآمنين‪ ،‬وقتل الأبرياء ومصادرة‬ ‫الدريملي‪ ،‬العضو القيادي في تنظيمات حزب البعث العربي‬
‫الاراضي‪ .‬فمذابح الصهاينة بحق شعبنا الفلسطيني‪ ،‬في‬
‫نابلس‪ ،‬وجنين‪ ،‬ودير ياسين‪ ،‬وصبرا وشاتيلا‪ ،‬كما في غزة‬ ‫الاشتراكي في غزة‪ ،‬وعضو اللجنة المركزية لجبهة التحرير‬
‫والضفة والعمق الفلسطيني اليوم‪ ،‬لا تختلف عن جرائم‬ ‫العربية‪ ،‬الذي ارتقى الى بارئه الأعلى أثر القصف الصهيوني‬
‫الفرس وأذنابهم في العراق‪ ،‬في جرف الصخر‪ ،‬والحويجة‪،‬‬
‫وفي ميادين انتفاضة الشباب العراقي البطل وثورته‬ ‫الوحشي على الأراضي الفلسطينية في غزة والضفة الغربية‪.‬‬
‫التشرينية المباركة في البصرة والناصرية وكربلاء والنجف‪.‬‬
‫وآلة القمع والبطش الوحشية هي نفسها في الحالين‪ ،‬لا‬ ‫وإذ نقدم أحّر التعازي وخالص المواساة للرفاق‬
‫تفِّرق بين أمرأة وشيخ وطفل‪ .‬فالدم العربي‪ُ ،‬يراق هنا‪ ،‬في‬ ‫المناضلين في تنظيمات فلسطين للحزب‪ ،‬وجبهة التحرير‬
‫غزة وبيت المقدس‪ ،‬كما ُيراق على أرض الرافدين‪ ،‬دون‬
‫اكتراث بالقانون الدولي والانساني في ظل الصمت المطبق‬ ‫العربية‪ ،‬بفقدان الرفيق الشهيد (أبو رامي) فإ َّننا في الوقت‬
‫نفسه‪ ،‬نش ُّد على أيدي رفاقنا في الحزب وأهلنا في‬
‫للمجتمع الدولي المتخاذل‪.‬‬ ‫فلسطين‪ ،‬ونقول لهم‪ :‬أ َّن طريق النصر والتحرير‪ ،‬لاب َّد أن‬
‫ا َّننا حيث نشعر بالحزن العميق والأسى ‪ ،‬فإ َّننا على يقين‬ ‫تعِّبده أرواح الشهداء‪ ،‬فالنصر يأتي بالعمل بأسبابه‪،‬‬
‫من أ َّن ثبات شعبنا الفلسطيني والعراقي على الح ّق‪ ،‬وعدم‬ ‫يتصدرها بذل الأنفس والتضحية بالأرواح من أجل الغاية‬
‫الاستسلام والرضا بالأمر الواقع‪ ،‬أو الرضوخ للمحتل‬ ‫الأسمى‪ ،‬وهي تحرير كامل التراب الفلسطيني من براثن‬
‫الصهيوني والفارسي‪ ،‬سيهزم ه َذين ال َعد َّوين به َّمة‬
‫الاحتلال الصهيوني الاستيطاني الغاشم‪ ،‬ون َّذكرهم بقول‬
‫الشباب فيهما‪.‬‬ ‫الحق تعالى {وَلا َتهنوا ولا َتح َزنوا وأن ُتم الأعَلون}‪.‬‬
‫رحم الله الرفيق الشهيد منصور الدريملي ونتقدم‬
‫بالتعازي القلبية الحارة لعائلة الشهيد الكريمة‪ ،‬ورفاقه‪،‬‬ ‫ا َّن استشهاد الرفيق ابو رامي هو تجسيد للحب المتبادل‬
‫والشعب الفلسطيني‪ ،‬وجماهير أمتنا العربية المجيدة‪.‬‬ ‫بين مناضلي البعث الميامين‪ ،‬وأمتهم العربية المجيدة‪،‬‬
‫سائلين المولى عَّز وج ّل أن يحسبه شهيدا مع الشهداء‬
‫والذي ُيج ِّذر أصالة انتمائهم لها‪ ،‬وصدق الأهداف التي‬
‫والصالحين‪ .‬وإ َّنا لله وإ َّنا اليه راجعون‪.‬‬ ‫آمنوا بها‪ ،‬وق َّدموا ويق ِّدمون في سبيلها كل غا ٍل ونفيس‪.‬‬
‫ففلسطين والأقصى الشريف‪ ،‬يجريان في عروق البعثيين ‪،‬‬
‫مكتب الثقافة والاعلام القومي‬
‫‪71/2/0207‬‬ ‫ليكونوا في مقدمة أبنائها في الدفاع عن وجودها‬
‫وكرامتها‪.‬‬

‫فالبعثيون يرون في أنفسهم مشروع استشهاد دائم‬

‫من أجل قضايا الأمة المصيرية‪ ،‬أينما كانت على أرض‬
‫العروبة‪ ،‬في فلسطين و العراق‪ ،‬و سوريا و اليمن‪ ،‬وفي كل‬

‫أقطار الوطن العربي‪ .‬واليوم اذ تتصدر قضي َتي العرب‬
‫المركز َّي َتين‪ ،‬فلسطين المغتصبة من الصهاينة‪ ،‬والعراق‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪8 2 8 2 / 5 / 8 2‬‬ ‫‪22‬‬

‫ال فيق رااد سالم‬
‫امين س قيادة قط فلسطين‬
‫ينعي الشهيد منرور الدري لي‬

‫الشهيد البطل القائد العمالي منصور الدريملي‬ ‫قال تعالى ‪ ((..‬من المؤمنين رجال صدقوا ما‬
‫ابو رامي الدريملي عضو قيادة جبهة التحرير‬ ‫عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم‬
‫من ينتظر وما بدلوا تبديلا ))‪..‬صدق الله العظيم ‪..‬‬
‫العربية في قطاع غزة‬
‫والذي سقط شهيدا ظهر اليوم الاربعاء جراء‬ ‫بقلوب مؤمنة بقضاء الله وقدره ‪..‬‬
‫القصف الصهيوني الجبان لحي الصبرة بمدينة غزة‬ ‫ينعى الامين العام لجبهة التحريرالعربية امين‬
‫سر قيادة قطر فلسطين لحزب البعث العربي‬
‫الابية ‪..‬‬ ‫الاشتراكي الرفيق المناضل ركاد سالم ابو محمود‬
‫رحمه الله ورحم شهداء فلسطين والامة العرربريرة‬ ‫وقيادة قطر فلسطين واللجنة المركزية لجبهة‬
‫التحرير العربية وكوادر وانصار الجبهة في الوطن‬
‫واسكنه فسيح جناته والهم اهله وذويه ورفاقره‬
‫والشتات ‪..‬‬
‫الصبر والسلوان وجعله مع النبريريرن والصرديرقريرن‬

‫والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا‬

‫جبهة التحرير‬
‫العربية‬

‫تشدد على ضرورة‬
‫الحفاظ على الانتصار‬
‫بمزيد من الوحدة‬

‫الوطنية ‪:‬‬
‫‪http://‬‬
‫‪www.asdaapress.‬‬
‫‪com/?ID=64402‬‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪23 8 2 8 2 / 5 / 8 2‬‬

‫شبكة علاقاته الدولية واستهدافاته‬ ‫خططها لتغيير معالم الحياة العربية‬ ‫قبل ثلاثة وسبعين عاما ‪،‬أعلنت‬
‫الاستعمارية‪.‬‬ ‫في الأرض المحتلة وخاصة في الضفة‬ ‫الحركة الصهيونية قيام دولتها على‬
‫معتمدة قاعدة القضم والهضم عبر‬ ‫جزء من ارض فلسطين ‪ ،‬وسمت يوم‬
‫ان الحركة الصهيونية تنظر‬ ‫مصادرة الأراضي وتمزيق اوصالها‬ ‫الخامس عشر من أيار يوما‬
‫للاقصى كهدف قائم بذاته وتسعى‬ ‫واغراقها بالمستوطنات ‪ ،‬بحيث باتت‬ ‫"للاستقلال" ‪ .‬هذا اليوم الذي اعتادت‬
‫لازالته ‪ .‬وان حائط البراق الذي يقع‬ ‫المدن والقرى الفلسطينية جزرا‬ ‫ان تحتفي به "إسرائيل"‪ ،‬بكل المظاهر‬
‫في القسم الغربي من سور الأقصى‬ ‫محاصرة بالكتل الاستيطانية والحواجز‬ ‫الاحتفالية‪ ،‬كان يوم نكبة للامة‬
‫يجب هدمه لانه بنظرها مشيد على‬ ‫العسكرية والأمنية والجدار العازل‬ ‫ولشعب فلسطين الذي طرد من ارضه‬
‫حائط المبكى ‪،‬وهي تسمية حديثة‬ ‫الذي وصفته محكمة العدل الدولية‬ ‫وقذف به الى عالم الشتات ‪ ،‬وبعد‬
‫تعود الى نحو ‪222‬سنة يوم سمحت‬ ‫بالجدار العنصري ‪ .‬ومن بين المدن‬ ‫حرب ‪ 7491‬وقعت كل ارض فلسطين‬
‫السلطة العثمانية لليهود بزيارة‬ ‫والحواضر التي ركزت دولة الاحتلال‬
‫الحائط وقوفا دون الجلوس حيث‬ ‫على الاندفاع في تفريغها من سكانها‬ ‫التاريخية تحت الاحتلال الصهيوني‪.‬‬
‫كانوا ينوحون ويبكون عنده ا ‪ .‬ولذلك‬ ‫عبر كل اشكال الترهيب والقمع‬ ‫لقد خضع الفلسطينيون في الأرض‬
‫بدأت التحضير لهدم الأقصى بعد‬ ‫والتهجير وفرض التهويد عليها تأتي‬ ‫المحتلة لنظامين من التعامل ‪ ،‬الأول‬
‫احتلال القدس عام ‪، 7491‬وعندما لم‬ ‫القدس على رأس لائحة الاستهداف‬ ‫شمل الذين بقوا في الأرض التي‬
‫تستطع تنفيذ ذلك بحفر الانفاق تحته‬ ‫الصهيوني بالنظر لموقعها الاعتباري‬ ‫انشأت عليها الحركة الصهيونية‬
‫وتقويض اركانه‪ ،‬عمدت الى احراقه‬ ‫بابعاده الدينية والتاريخية‬ ‫كيانها ‪ ،‬والثاني الذين وقعوا تحت‬
‫الاحتلال بعد حرب حزيران‪ .‬بالنسبة‬
‫عام ‪.7494‬‬ ‫والسياسية‪.‬‬ ‫للفئة الأولى ‪،‬اعتبرتهم دولة الاحتلال‬
‫يومذاك قالت رئيسة وزراءالعدو‬ ‫فالقدس هي عاصمة فلسطين‬ ‫مواطنين من الدرجة الثانية عبر‬
‫غولدامائير ‪" ،‬انها لم تنم ليلة حريق‬ ‫التاريخية ‪ ،‬وهي حاضنة الأقصى‬ ‫وضعهم في مركزقانوني يقارب وضع‬
‫الأقصى ‪ ،‬وكانت تظن ان العرب‬ ‫والقيامة وهي التي ينطوي تاريخها‬ ‫الرعايا ‪،‬الذي يم ّكن صاحبه من‬
‫سيزحفون نحو الحدود لاقتحامها‬ ‫على اهم المحطات المفصلية في‬ ‫الحصول على جواز سفر الدولة وبعض‬
‫كردة فعل على حريق الأقصى‪،‬‬ ‫الصراع الذي دار فيها وعليها قبل‬ ‫الحقوق المدنية والسياسية‪ .‬واما الفئة‬
‫وتضيف‪ ،‬لكن بعد انبلاج الصباح ولم‬ ‫الدعوة الإسلامية وبعدها‪.‬‬ ‫الثانية ‪ ،‬فتعاملت معهم دولة الاحتلال‬
‫يحصل أي شي ٍء مما تخوفت منه ‪،‬اثلج‬ ‫وعندما تسنى للحركة الصهيونية‬ ‫باعتبارهم سكان مناطق محتلة‬
‫قلبي وادركت ان ردة الفعل العربية‬ ‫إقامة كيانها على جزء من ارض‬ ‫‪،‬يخضعون في إدارة شؤونهم الحياتية‬
‫لن تتجاوز بيانات الاستنكار والادانة‪".‬‬ ‫فلسطين عام ‪ 7491‬بقيت القدس‬ ‫للأنظمة الإدارية التي تفرضها سلطة‬
‫عام ‪ 0222‬عمد شارون الى اقتحام‬ ‫بمعالمها التاريخية والدينية خارج‬ ‫الاحتلال بما يتعلق بالاقامة والتنقل‬
‫الأقصى ‪ ،‬فكانت انتفاضة الأقصى‬ ‫مدى الاحتلال ‪ ،‬وما وقع تحت الاحتلال‬
‫الثانية التي فرضت على قوات الاحتلال‬ ‫من نطاقها الجغرافي عرف بالقدس‬ ‫والعمل‪.‬‬
‫الانكفاء مؤقتا ‪،‬دون ان تتوقف‬ ‫الغربية‪ .‬من هنا فان الصراع على‬ ‫لقد تعاملت "إسرائيل" مع الأرض‬
‫القدس يحتل مركزية في صلب‬ ‫التي احتلت في حرب حزيران‬
‫الاغارات بين الفينة والأخرى‪.‬‬ ‫المشروعين المتصادمين ‪،‬المشروع‬ ‫بخلفيتين مختلفتين ‪ ،‬واحدة تجاه غزة‬
‫بعد اعتبار "إسرائيل"ان القدس‬ ‫القومي العربي بكل مضامينه وابعاده‬ ‫وقطاعها وثانية تجاه الضفة الغربية‬
‫عاصمة لدولتها ‪ ،‬لم يحظ هذا‬ ‫التاريخية ‪ ،‬والمشروع الصهيوني بكل‬ ‫والتي تسميها "بيهودا والسامرة "‪.‬‬
‫الإعلان باي اعتراف دولي ولم تنقل‬ ‫وهي لم تتأخر كثيرا في البدء بتنفيذ‬

‫الدول التي تقيم علاقات دبلوماسية‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪8 2 8 2 / 5 / 8 2‬‬ ‫‪24‬‬

‫غولدامائير عشية حريق الأقصى ولم‬ ‫بالمئة ‪ ،‬لكن مالم تتوقعه ‪،‬هو امتداد‬ ‫معها بعثاتها الى القدس ‪ ،‬وبقي الامر‬
‫تره ‪ ،‬حصل اليوم على طرفي الحدود‬ ‫الانتفاضة على مساحة كل ارض‬ ‫هكذا الى ان أقدمت اميركا على‬
‫فلسطين التاريخية ‪ ،‬وما توقعته‬ ‫الاعتراف بالقدس عاصمة لدولة‬
‫مع فلسطين من الشرق ومن الشمال‬ ‫استنادا الى مااثلج قلب غولدامائير ‪،‬‬ ‫الاحتلال وترجمت ذلك بنقل سفارتها‬
‫انها بداية مرحلة جديدة من‬ ‫خاب هذه المرة ‪ ،‬لان الجماهير في‬ ‫اليها في سياق تنفيذ ماسمي بصفقة‬
‫الصراع مع العدو الصهيوني ‪،‬‬ ‫الأردن اندفعت نحو الحدود لاقتحام‬ ‫القرن التي سعت اميركا لتسويقها‬
‫وعنوانها توحيد المركز القانوني‬ ‫الحواجز والاسلاك الشائكة وهي تهتف‬ ‫كمشروع لحل ماتسميه ازمة الشرق‬
‫لشعب فلسطين كشعب واقع بكامله‬ ‫لبيك يا اقصى ‪،‬لبيك يا قدس ‪،‬لبيك يا‬
‫تحت الاحتلال وان "إسرائيل" كسلطة‬ ‫الأوسط‪.‬‬
‫قائمة بالاحتلال هي دولة احتلال على‬ ‫فلسطين‬ ‫ان "إسرائيل" التي اتكأت على‬
‫كل ارض فلسطين وهي دولة فصل‬ ‫اما الجيوش العربية فلم تحرك‬ ‫الموقف الأميركي وعلى الاختراق الذي‬
‫ساكنا ‪ ،‬فيما الجماهير تحركت انتصارا‬ ‫تمكنت منه من خلال علاقات التطبيع‬
‫عنصري بامتياز انها دولة "ابارتايد‪".‬‬ ‫للقدس بكل رمزيتها ‪ ،‬تحركت‬ ‫مع العديد من الأنظمةالعربية ‪،‬‬
‫لقد شاهد العالم كيف يغادر‬ ‫لفلسطين بكل ابعاد قضيتها ‪ ،‬وهذا‬ ‫استأنفت تنفيذ مخططها القديم ‪-‬‬
‫الصهاينة فلسطين عند اول اهتزاز‬ ‫ما أعاد تأكيد مقولة ان فلسطين لن‬ ‫الحديث عبر دفع المستوطنين لاقتحام‬
‫لبنائهم النفسي بعد سقوط الصواريخ‬ ‫تحررها الحكومات وانما الكفاح‬ ‫حي الشخ جراح الملاصق لحرم الاقصى‬
‫الفلسطينية على وسط فلسطين وبعد‬ ‫لتهجير سكانه والاستيلاء عليه وهدم‬
‫ملاقاة جماهير فلسطين في الداخل‬ ‫الشعبي‪.‬‬ ‫ابنيته وحتى يعزل الأقصى عن حزامه‬
‫انتفاضة أهلهم في القدس والضفة ‪،‬‬ ‫انتفاضة القدس التي تحولت الى‬
‫كما شاهد كيف تزحف الجماهير وهي‬ ‫انتفاضة وطنية فلسطينية على‬ ‫العربي‪.‬‬
‫ممتلئة ببنائها التعبوي النفسي نحو‬ ‫مساحة كل فلسطين ‪ ،‬هي الأهم‬ ‫لقد جوبهت اعتداءات المستوطنين‬
‫حدود فلسطين لترسم مسارا لحق‬ ‫بدلالاتها من كل ما سبقها ‪،‬لانها‬ ‫الصهاينة المحمية بالقوات الأمنية برد‬
‫العودة وهو الحق الثابت الذي‬ ‫استطاعت ان تحقق ميدانيا وحدة‬ ‫فعل شعبي من المقدسيين سرعان‬
‫لايسقط التقادم‪.‬ان العالم امام‬ ‫المركز القانوني للفلسطينين الذي‬ ‫ماتحول الى انتفاضة شعبية عارمة ‪،‬‬
‫مشهدية جديدة من الصراع مع‬ ‫يرزحون تحت سلطة الاحتلال منذ ‪91‬‬ ‫استطاعت ان تخرج المستوطنين من‬
‫المشروع الصهيوني العنصري ‪-‬‬ ‫والفلسطينين الذين يرزحون تحت‬ ‫الحرم ومحيطه ‪ ،‬وان تعيد شد الأنظار‬
‫التوسعي‪ .‬وهذه المشهدية تلخصها‬ ‫الاحتلال منذ ‪ . 7491‬فكل فلسطين‬ ‫الى القضية الفلسطينية والقدس في‬
‫واقعات ان القدس هي اليوم كل‬ ‫محتلة وكل الفلسطينين هم تحت‬
‫فلسطين‪ ،‬وفلسطين هي اليوم كل‬ ‫الاحتلال ‪ ،‬وفلسطين لاتقبل القسمة‬ ‫صلبها‪.‬‬
‫الا على (العدد واحد )‪ ،‬وما تخوفت منه‬ ‫ما توقعته "إسرائيل" من تخاذل‬
‫العرب‪ ،‬فليكن كل العرب فلسطين ‪.‬‬ ‫من النظام الرسمي العربي ‪ ،‬صح مئة‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪25 8 2 8 2 / 5 / 8 2‬‬

‫قيادة قطر اليمن المؤقتة‪:‬‬
‫بيان عن التداعيات و الاختلالات العديدة‬

‫على مستوى الساحة الوطنية‬

‫المدينة بالأسلحة الثقيلة والصواريخ البالستية‬ ‫{اَّل ِذي َن َقا َل لَ ُه ُم الَّنا ُس إِ َّن الَّنا َس َق ْد َج َم ُعوْا لَ ُك ْم‬
‫والطائرات المسيرة إيرانية الصنع‪0‬‬ ‫َفا ْخ َش ْو ُه ْم َف َزا َد ُه ْم إِي َماناً َو َقاُلوْا َح ْسُب َنا اللهُ َونِ ْع َم‬
‫ا ْل َو ِكي ُل َفان َقلَُبوْا ِبِن ْع َم ٍة ِّم َن الل ِهّ َو َف ْض ٍل َّل ْم َي ْم َس ْس ُه ْم‬
‫كما تم استقراء الخطاب العروبي التاريخي‬ ‫ُسو ٌء َوا َّت َب ُعوْا ِر ْض َوا َن الل ِهّ َواللهُ ُذو َف ْض ٍل َع ِظي ٍم } صدق‬
‫والمسؤول لمحافظ محافظة ميأرب القائد العروبي‬
‫اللواء سلطان بن علي العراده وما تضمنه الخطاب من‬ ‫الله العظيم‬
‫دعوة للتعبئة العامة على مستوى الوطن ودعم الجيش‬ ‫يا أبناء شعبنا الشرفاء‪ ،‬أيها اليمنيون الأحرار‬
‫الوطني للتصدي للميليشيات وهزيمة المد الفارسي في‬
‫يا ابناء امتنا العربية المجيدة‬
‫اليمن‪0‬‬ ‫أيتها الرفيقات أيها الرفاق‪0‬‬
‫والقيادة اذ تهنئ شعبنا بالخواتم المباركة وقدوم‬ ‫تابعت قيادة حزب البعث العربي الاشتراكي القومي‬
‫عيد الفطر المبارك‪ ،‬وتوجه التحية والتهاني القلبية‬ ‫وتتابع التداعيات المتسارعة للوضع العام على‬
‫الصادقة وعظيم التقدير لعمال الجمهورية بمناسبة‬ ‫المستوى الوطني وما يصاحب ذلك وما يتصل به من‬
‫حلول عيد العمال العالمي وتقدر الاوضاع الصعبة‬ ‫مخطط يجري الأعداد له على قدم وساق اقليميا ودوليا‬
‫والمعاناة التي يتكبدها العمال نتيجة الانقلاب‪ ،‬والتي‬ ‫بالتنسيق مع المليشيات الانقلابية ومع نظام الملالي‬
‫اضاعت حقوقهم وصادرت رواتبهم‪ ،‬وبناء على ما‬ ‫الفارسي الصفوي في قم وطهران وفق سيناريوهات‬
‫ظاهرها ايقاف الحرب وباطنها قائم على تمزيق‬
‫تقدم وغيره فان الحزب يؤكد على ما يلي‪:‬‬ ‫وتجزئته الوطن الى كانتونات قائمة على أسس‬
‫اولا‪ :‬الترحيب الكامل لإيقاف الحرب ورفع المعاناة‬ ‫طائفية ومناطقية ومذهبية ومبنية على أساس شد‬
‫الناتجة عنها وفق الأجماع الوطني وقرارات الجامعة‬ ‫الأطراف ثم بترها وإبقاء البلد برمته في دائرة التبعية‬
‫العربية وقرارات مجلس الأمن ذات الصلة وفي مقدمة‬
‫ذلك القرار ‪ ،5512‬يرى الحزب ان ذلك لن يتحقق الا من‬ ‫والتخلف‪0‬‬
‫خلال عملية نزع الأسلحة من أيدي المليشيات وارجاعه‬ ‫كما إن هذه السيناريوهات تؤسس لجولات قادمة‬
‫للدولة ومنع التدخل الفارسي في اليمن بقرارات ملزمة‬ ‫من الصراعات المسلحة عبر منح دور مستقبلي‬
‫من مجلس الأمن الدولي وعدم مكافئة المليشيات‬ ‫للتنظيمات المليشاوية المسلحة ومنحها غطاء قانوني‬
‫والتحالف معها لتخوض حروب بالوكالة على قاعدة‬
‫وحرمانها من كل ما يساعدها على‪ 0‬اطالة الحرب‪0‬‬
‫ثانيا‪ :‬يدعو الحزب شعبنا اليمني العظيم وكل القوي‬ ‫حرب تلد اخرى‪0‬‬
‫الوطنية والأحزاب السياسية‪ ،‬والمنظمات الجماهيرية‬ ‫كما وقفت القيادة على مجمل الأوضاع العامة‬
‫والجيش الوطني والمقاومة الشعبية الباسلة وكل‬ ‫ووقفت بمسؤلية تجاه التداعيات و الاختلالات العديدة‬
‫الغيارى لليقظة والحذر والتلاحم ورص الصفوف‬ ‫على مستوى الساحة الوطنية‪ ،‬ومنها الأوضاع المعيشية‬
‫وتفويت الفرصة على كل المتربصين ورفع اليقظة في‬ ‫الحرجة التي يعيشها ويرزح تحت وطأتها السواد‬
‫مواجهة المشاريع التفكيكية الساعية إلى حرف مسيرة‬ ‫الاعظم من ابناء شعبنا المغلوب على امره‪ ،‬وفي نفس‬
‫النضال الوطني وتحويل الصراع من صراع من أجل‬ ‫السياق تم الاطلاع على آخر التطورات الميدانية‬
‫استعادة الدولة وبناء الدولة اليمنية الاتحادية‬ ‫والعسكرية في الجبهات‪ ،‬كما وقفت القيادة أمام‬
‫الديمقراطية الحديثة‪ ،‬إلى صراع طائفي او جهوي‬ ‫التصعيد العسكري والحملات العسكرية الهستيرية‬
‫مناطقي يتجه الى تفكيك الروابط الوطنية ووحدة‬ ‫البربرية التي يشنها الغزاة الصفويين الجدد وفي‬
‫النسيج الاجتماعي للشعب اليمني‪ ،‬وتحويل الحرب من‬ ‫تصعيد غير مسبوق على مأرب مدينة السلام ورمز‬
‫أجل استعادة الدولة إلى حرب استنزاف والانتقال الى‬ ‫الثبات والصمود‪ ،‬مدينة الفداء والتحدي وقلعة‬
‫الجمهورية وحارسها الأمين‪ ،‬ويوازي ذلك قصف الأحياء‬
‫حرب أهلية يقاتل فيها الجميع ضد الجميع‪0‬‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪8 2 8 2 / 5 / 8 2‬‬ ‫‪26‬‬

‫كما نحني إجلاًلا وإكباًرا لكل قطرة دم وعرق تقطر من‬ ‫ثالثا‪ :‬يتابع الحزب عن كثب وبقلق بالغ تدهور‬
‫جرح كل مقاوم او تسقط من جبين رجال الرجال حماة‬ ‫الأوضاع الإنسانية والمعيشية واتساع رقعة الجوع‬
‫الارض والعرض ونشيد بالإسناد الجوي الفاعل لصقور‬ ‫وانتشار الأوبئة وتفشي فيروس كورونا‪ ،‬والانهيار غير‬
‫الجو من اشقائنا العرب الشرفاء في معركة قادسية‬ ‫المسبوق والدراماتيكي في قيمة العملة الوطنية مما‬
‫العرب الثالثة و التي تمتد جبهاتها من مأرب الى تعز‬ ‫نتج عنه تدهور معيشي في جميع أنحاء اليمن‪ ،‬وفي‬
‫هذا السياق نجدد الدعوة للحكومة لاتخاذ تدابير أمنية‬
‫والساحل الغربي لليمن‪0‬‬ ‫لملاحقة المتلاعبين بسوق الصرف ومهربي العملة‬
‫سادسا ‪ :‬يوكد الحزب بشكل مطلق الاستجابة وتلبية‬ ‫والمشتقات النفطية وسوقها السوداء‪ ،‬إضافة إلى‬
‫إعلان التعبئة العامة على المستوي الوطني التي‬ ‫تشكيل خلية أزمة لمتابعة تطورات الوضعين المالي‬
‫اطلقها محافظ مارب لإسناد الجيش الوطني وأهمية‬ ‫والنقدي وسرعة اتخاذ إجراءات حازمة لمواجهة تدهور‬
‫تدشين التعبئة العامة‪ ،‬مشيدين بالدور الذي باتت‬ ‫قيمة العملة ولجم الأسعار وإيجاد معالجات حقيقية‬
‫تشكله مأرب في مقاومة المشروع الإيراني في‬ ‫لأسباب التضخم وارتفاع الاسعار‪ ،‬وفرض سلطة الدولة‬
‫المنطقة‪ ،‬ويعتبر المعركة ضد الميليشيات الانقلابية‬ ‫على جميع المؤسسات ومنها الإيرادية وتفعيل تصدير‬
‫الإيرانية معركة كل اليمنيين لاستعادة الدولة‬ ‫الغاز والنفط والاسماك وغيرها وتنشيط الموانئ‬
‫ومؤسساتها ومعركة الجمهورية والحرية والكرامة ضد‬ ‫وتحصيل الايرادات وفرض رقابة صارمة بمشاركة‬
‫ظلمات العبودية والجهل‪ ،‬والتخلف ومعركة العرب ضد‬ ‫شعبية على ذلك بما يضمن توريدها لخزينة الدولة‬
‫الاحتلال الفارسي الصفوي‪ ،‬بل معركة الحق كله ضد‬ ‫ووضع خطة وطنية حقيقة وملموسة النتائج لمحاربة‬
‫الباطل كله‪ ،‬معركة لا مجال فيها للحياد‪ 0‬ومن هذا‬ ‫الفساد واتخاذ اجراءات صارمة في حق المفسدين عبر‬
‫المنطلق يدعو الجميع لحشد كل الجهود وتوظيف جميع‬
‫الإمكانات واستخدام كل الطاقات‪ ،‬البشرية والمادية‪،‬‬ ‫محاكمات علنية‪0‬‬
‫في معركة التحرير وتفعيل كل الجبهات وطي الخلافات‬ ‫رابعا‪ :‬يجدد الحزب التأكيد على أهمية وضرورة‬
‫عودة الحكومة والرئيس ومجلس النواب وكل‬
‫وتوحيد الصفوف‪0‬‬ ‫المسؤولين الحكوميين الى ارض الوطن والقيام بجميع‬
‫كما يوكد على أهمية إسناد الجيش الوطني‬ ‫واجباتهم من دخل الوطن ومعايشة هموم ومعاناة‬
‫والمقاومة الشعبية سقف اليمنيين جميعا لاستكمال‬ ‫المواطنين وتطوير و تعزيز أداء الشرعية وإصلاح‬
‫التحرير واستعادة الدولة ومؤسساتها واعتبار ذلك‬ ‫آلياتها‪ ،‬وتفعيل دور الحكومة بما يؤدي إلى رفع‬
‫واجب مقدس وفرض عين على الجميع وفي المقدمة‬ ‫المعاناة عن كاهل المواطنين وصرف الرواتب بصورة‬
‫مستمرة كما يجدد الدعوة للسلطة الشرعية للعمل‬
‫رفاقنا البعثيون‪0‬‬ ‫بروح المسؤولية التاريخية لتصحيح العلاقة مع التحالف‬
‫سابعا‪ :‬يعلن حزب البعث وقيادته تضامنهم‬ ‫وتوسيع دائرة التحالف بما يخدم المصالح العليا لليمن‬
‫المطلق مع الطبقة العاملة ويدعوها للتصعيد والثورة‪،‬‬ ‫وللشعب اليمني ويمنع التدخل في شؤونه الداخلية‬
‫وعلى وجه الخصوص في مناطق سيطرة المليشيات‬ ‫والفصل بين المساعدة المقدمة كواجب قومي بطلب‬
‫من الشعب لحماية الوطن من التدخل الفارسي وحماية‬
‫لانتزاع حقوقها‪0‬‬
‫ثامنا‪ :‬يدعو الحزب لتشكيل هيئة للاعلام الشعبي‬ ‫الأمن القومي العربي واستباحة البلد وانتهاك سيادته‪0‬‬
‫المقاوم تتوحد ِف َيه كل الطاقات الاعلامية وبمساندة‬ ‫خامسا‪ :‬يثمن الحزب الصمود الاسطوري للجيش‬
‫شعبية واسعة الطيف يتولي تزويد الراي العام الداخلي‬ ‫الوطني البطل والمقاومة الشعبية وعلى وجه‬
‫والخارحي بالمعلومات والأخبار الصادقة والنقل الامين‬ ‫الخصوص في محور مأرب العزة والإباء والتي على‬
‫للاخبار ويساعد في عملية التعبئة الجماهيرية لاسناد‬ ‫اسوارها ينتحر الغزاة السلاليين مغول العصر ومعهم‬
‫الجيش والمقاومة كما يتولي فضح زيف اعلام الذباب‬ ‫من أضلوهم وهم يسوقونهم كالقطيع لجبهات‬
‫الكسارة‪ ،‬والمشجح‪ ،‬وجبل مراد وصحراء الجوف‪،‬‬
‫الالكتروني للمليشيات ويوثق جرائمها وانتهكاتها‪0‬‬ ‫ويوظفوهم كيف ومتى يريدون‪ ،‬كما نقف اجلالا وإكبارا‬
‫الرحمة والغفران للشهداء الاكرم منا جميعا الذين‬ ‫للشهداء والجرحى من الجيش الوطني والمقاومة‬
‫فاضت أرواحهم الزكية دفاعا عن الوطن ضد الاماميين‬ ‫الشعبية ورجال مأرب اهل الشهامة والنخوة أولئك‬
‫الذين ركبوا متن التاريخ‪ ،‬وأسمعوا أذن الزمن‪ ،‬وامتطوا‬
‫الجدد والشفاء للجرحى‪0‬‬ ‫المجد‪ ،‬واسترخصوا دماءهم الزكية فدا ًء لهذا الوطن‪،‬‬
‫عاش اليمن العربي العظيم وعاشت فلسطين حرة‬

‫عربية من النهر الى البحر‪0‬‬
‫الله أكبر وليخسأ الخاسئون الله أكبر‬

‫صادر في الثاني من مايو ‪5.51‬م‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪27 8 2 8 2 / 5 / 8 2‬‬

‫إصدارات مكتب الثقافة والاعلام القومي‬
‫بيانات ‪ -‬مقالات ‪ -‬دراسات‬

‫هوامش على دفتر الانتصار‬
‫عبد الواحد الجصاني‬

‫النيل‪ ،‬وزودها الغرب بالسلاح والمال والمرتزقة لقتل‬ ‫النصر الذي حققته الانتفاضة الفلسطينية الثالثة‬
‫وتهجير العرب‪ ،‬واليوم وبعد اكثر من سبعين سنة نرى‬ ‫في شهر أيار ‪ 5.51‬على العقيدة والممارسات‬
‫فشل المشروع ديموغرافياً‪ ،‬إذ يبلغ تعداد الفلسطينيين‬ ‫الصهيونية في فلسطين المحتلة هو إنتصار للانسانية‬
‫في فلسطين التاريخية (‪ )202‬مليون نسمة ‪ ،‬وهو نفس‬ ‫على البربرية والعنصرية والرأسمالية المتوحشة والنفاق‬
‫عدد اليهود فيها‪ ،‬وسيصبح الفلسطينيون اغلبية في‬
‫اقل من خمس سنين‪ ،‬يضاف اليهم أكثر من خمسة‬ ‫الدولي‪0‬‬
‫ملايين فلسطيني في الشتات يطالبون بحق العودة‬ ‫ان ذلك يشكل فرصة لدعوة المثقفين العرب أن لا‬
‫يسندهم في ذلك القانون الدولي وقرارات الأمم‬ ‫يغرقوا في التحليلات العاطفية‪ ،‬وأن يتعمقوا في‬
‫الأبعاد الفكرية والحضارية لهذا الانتصار وكيفية البناء‬
‫المتحدة‪0‬‬ ‫عليه‪ ،‬وان يحذروا من محاولات خلق ردة تسلبنا هذا‬
‫لقد تبدد الحلم الصهيوني بتشبث شعبنا العربي في‬ ‫الانتصار‪ ،‬مستذكرين أننا أمة لها دور محوري في صنع‬
‫فلسطين بارضه وبأرحام الفلسطينيات المجاهدات‪ ،‬وها‬ ‫الحضارة الانسانية سواء فيما تقدمه من انجازات وقت‬
‫هو بقية الحلم الصهيوني العنصري يتبدد اليوم‬ ‫قوتها وإزدهارها أو ما تقدمه من دروس الصمود ضد‬
‫بصمود الفلسطينيين ودعم العرب والعالم لهم‪ 0‬إن‬ ‫العدوان وقت أزماتها وضعفها‪ 0‬وقبل أن اعرض‬
‫حتمية انتصارنا في الصراع مؤكدة وهي وعد الهي‪،‬‬ ‫رؤيتي للمطلوب منا في الفترة القادمة‪ ،‬أرجو ان أم ّهد‬
‫ولذا علينا إدارة الصراع بحكمة وبطول نفس المؤمن‬ ‫لذلك بعرض أهم مخرجات ما تحقق في الانتفاضة‬

‫بالانتصار وبما يضمن تصاعد الدعم الدولي لقضيتنا‪.‬‬ ‫الثالثة ‪:‬‬
‫ثالثا‪ :‬ان ردود أفعال شعوب العالم‪ ،‬ومنها شعوب‬ ‫أولا ‪ :‬ان الأمم العظيمة لا تيأس حتى وإن بلغ الظلم‬
‫الغرب‪ ،‬الرافضة للعدوان الاسرائيلي على الشعب‬ ‫ضدها مداه‪ ،‬وصمودها هو الذي يخلق الانتصار طال‬
‫الفلسطيني تعكس حالة من الصحوة وعودة الوعي‬ ‫الزمان أم قصر‪ 0‬والأمة العربية ُجبلت على الحرية‬
‫وكشف الكذب والتضليل الذي مارسته النخب‬ ‫والكرامة وقد أعزها الله بالاسلام‪ ،‬ولذا لم تيأس عندما‬
‫الاستعمارية الغربية منذ اكثر من سبعين عاما بشأن‬ ‫واجهت الصهيونية العالمية والغرب بآلته العسكرية‬
‫(مظلومية) الشعب اليهودي و(نقاء) الصهيونية كحركة‬ ‫المدمرة التي أرادت أن تفرض عليها بالقوة كياناً‬
‫سياسية وأصالة النموذج الديمقراطي "الاسرائيلي"‬ ‫عنصرياً في فلسطين‪ ،‬وحاربت الأمة من أول مراحل‬
‫والترويج له على انه (واحة الديمقراطية في صحراء‬ ‫تأسيس هذا الكيان إلى يومنا هذا‪ ،‬ولم تستسلم رغم‬
‫الاستبداد العربية)‪ 0‬إن الصحوة العالمية وعودة الوعي‬ ‫الهزائم العسكرية التي تلقتها جيوشها في معارك‬
‫إزاء حقيقة الكيان الصهيوني والصهيونية العالمية ما‬
‫كانت تتحقق لولا صمود شعب فلسطين والأمة‬ ‫كانت موازنة القوة فيها تميل بشدة لصالح عدوها ‪.‬‬
‫ثانيا‪ :‬ان الصهيونية العالمية أنشأت في فلسطين‬
‫العربية‪ 0‬كما يشهد العالم اليوم أكبر مراجعة نقدية‬ ‫نواة لدولة يهودية تريدها ان تمتد من الفرات الى‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪8 2 8 2 / 5 / 8 2‬‬ ‫‪28‬‬

‫مثل قتل كلاب البحر من أجل فرائها)‪0‬‬ ‫للمسلمات الغربية الكاذبة وادعاءات نهاية التاريخ‬
‫خامسا‪ :‬الصحوة وعودة الوعي لدى شعوب الغرب‬ ‫بانتصار الرأسمالية والحضارة الغربية‪ 0‬وها هي شعوب‬
‫والرأي العام العالمي هي عملية متصاعدة علينا‬ ‫الغرب تراجع ثقافة نخبها المنافقة و ُبعدها عن‬
‫تعزيزها وتسريعها بتفاعلنا مع شعوب العالم‬ ‫المباديء والقيم الانسانية السامية وبدأت تتمرد‬
‫ومنظماتها‪ 0‬كان رد فعل الرأي العام الدولي على‬ ‫عليىها‪ ،‬ورأينا أحد مظاهر هذا التمرد في الفترة‬
‫عدوان دولة الكيان الصهيوني عام ‪ 5.10‬على غزة‬ ‫الاخيرة‪ ،‬عندما أعادت الجماهير في الغرب النظر في‬
‫أقرب منه للمتفرج غير المعني بما يجري مع ان‬ ‫تاريخ وممارسات الفترة الاستعمارية وتجارة العبيد‬
‫الصهاينة قتلوا في ذلك العدوان (‪ )5755‬فلسطينياً‬ ‫والعنصرية المغلفة بشعارات الحرية‪ ،‬وتحركت لتصحيح‬
‫أغلبهم من النساء والأطفال ‪ ،‬ودمروا ألاف المساكن و‬ ‫التاريخ وإسقاط رموز فترة الاستعمار وتجارة العبيد‪،‬‬
‫(‪ )25‬مسجدا ‪ 0‬أما في عدوان ‪ 5.51‬فقد رأينا رد فعل‬ ‫بضمن ذلك تماثيل شخصيات مثل جنرالات جيش‬
‫الجنوب الامريكي خلال الحرب الاهلية‪ ،‬والملك البلجيكي‬
‫فيه بعض المسؤولية وأقرب الى النضج ‪.‬‬
‫سادسا‪ :‬عندما جاء الرئيس ترامب الى السلطة‬ ‫ليوبولد الثاني‪0‬‬
‫خشي بعض العرب من بطشه فسايروه وسكتوا على‬ ‫ويأتي دعم شعوب الغرب للإنتفاضة الفلسطينية‬
‫دعمه لخطط تهويد كل فلسطين والاستيلاء على‬ ‫الثالثة شاهدًا آخر على صحوتها من غفلتها‪ ،‬وهذه‬
‫القدس الشريف وخنق غزة‪ 0‬واستغل نتنياهو دعم‬ ‫الصحوة والتظاهرات والمناظرات والضغط على‬
‫ترامب وبالغ في انتهاك القانون الدولي والقانون‬ ‫الحكومات لعبت دورًا مهماً في اجبار دولة الكيان‬
‫الدولي الإنساني وحقوق الفلسطينيين‪ ،‬وبقي شعب‬ ‫الصهيوني على وقف عدوانها على شعب فلسطين بلا‬
‫فلسطين والشعب العربي صامدًا مو ّحد الارادة‪ ،‬وما هي‬
‫الا سنين أربع‪ ،‬ليسقط ترامب وانتصرت ارادة المرابطين‬ ‫قيد او شرط ‪.‬‬
‫الفلسطينيين‪ ،‬وكان ذلك درساً بليغاً لهؤلاء العرب أن‬ ‫رابعا‪ :‬لعبت الثورة الرقمية دورًا كبيرًا في تسريع‬
‫يعودوا الى رشدهم وأن يراهنوا على الأمة لا على‬ ‫الصحوة وعودة الوعي لدى شعوب الغرب‪ ،‬فوسائل‬
‫الاتصال الرقمية الحديثة كشفت النفاق الغربي‬
‫سواها‪.‬‬ ‫والصهيوني‪ 0‬فساسة الغرب يتحدثون عن الديمقراطية‬
‫على ضوء هذه المعطيات يطرح السؤال‪ :‬كيف‬ ‫والحرية والمساواة والإخاء وحقوق الانسان بينما يرى‬
‫نستفيد من هذه الصحوة القومية والعالمية ونبني‬ ‫الناس بالبث المباشر ماذا يحدث لسكان حي الشيخ جراح‬
‫عليها لإنهاء الاستعمار الاستيطاني الصهيوني‬ ‫في القدس ‪ ،‬ويرون بربرية جنود الاحتلال تجاه الاطفال‬
‫لفلسطين‪ ،‬ولدعم بقية قضايانا العادلة ومنها الاحواز‬ ‫المتظاهرين في الضفة الغربية ‪ ،‬واستخراج جثث‬
‫المحتل‪ ،‬والمساهمة مع بقية شعوب العالم في بناء‬ ‫الاطفال من تحت أنقاض المباني في غزة ‪ ،‬وهذا ساهم‬
‫في إدراك شعوب الغرب بفطرتها أن تلك القيم‬
‫عالم يسودة العدل والسلام والتنمية؟‬ ‫والخطب الرنانة ليست سوى غطاء كاذب تختفي خلفه‬
‫ان العدو الصهيوني لم يلق سلاحه‪ ،‬وفي جعبته من‬ ‫نزعات عدوانية وتعطش للدماء‪ 0‬وبدأ المثقفون‬
‫السلاح والمال والاعلام والخبث والدهاء ما لا يجب‬ ‫المتنورون من الغرب يفضحون حقيقة الحضارة‬
‫التقليل من قدرته‪ 0‬ومن أهم الاسلحة التي سيلجأ اليها‬ ‫الغربية و (الغرب التنويري) ‪ ،‬بدءًا من حقيقة الرئيس‬
‫العدو هي إثارة الصراعات والفتن السياسية والطائفية‬ ‫الأمريكي توماس جيفرسون الذي كتب إعلان الاستقلال‬
‫والمناطقية وما يسميه (الفوضى الخلاقة) داخل‬ ‫الأمريكي وأعلن رسمياً رفضه لاستعباد البشر‪ ،‬لكنه كان‬
‫مجتمعاتنا وبين دولنا‪ 0‬وقد بدت بوادر هذا المخطط في‬ ‫يمتلك في حياته الخاصة حتى وفاته مئات العبيد‪ ،‬الى‬
‫كلام منتقدي نتنياهو من الصهاينة فقد قالوا له لقد‬ ‫بوش الإبن الذي قال لجنوده في الأول من مايس‬
‫اخطأت في منع سكان القدس من المشاركة في‬ ‫‪ 5..7‬بمناسبة احتلاله العراق (أينما ذهبتم تحملون‬
‫الانتخابات وأججت غضبهم علينا‪ ،‬ولو كنت قد سمحت‬ ‫معكم رسالة مليئة بالأمل‪ 0‬إنها رسالة متجددة دائماً‪،‬‬
‫بإجراء الانتخابات لتفجرت صراعات كامنة كثيرة بين‬
‫الكتل الفلسطينية‪ ،‬ولكان صراع الفلسطينيين الداخلي‬ ‫كما نادى بها النبي أشعيا ‪ :‬قولوا للسجناء أن يخرجوا‪،‬‬
‫قد استنفذ قواهم وش ّوه صورتهم أمام العالم وأعطانا‬ ‫ولأولئك القابعين في الظلام‪ :‬تعالوا إلى الحرية!) ‪0‬‬
‫مزيدًا من الوقت لتثبيت اركان الدولة اليهودية على‬ ‫ثم رأت شعوب الغرب تصرف قواتها في العراق الذي‬
‫وصفه أحد الضباط الأمريكان بالقول (كان فتكنا‬
‫كامل أرض يهودا والسامرة‪.‬‬ ‫بالعراقيين شاملاً لايعرف صغيرًا ولا كبيرًا‪ ،‬لقد كان‬
‫لذا أرى ان على المثقفين العرب أن يدعموا حل‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪29 8 2 8 2 / 5 / 8 2‬‬

‫البغضاء بين ابناء الامة وتقود بعض قليلي الوعي الى‬ ‫الخلافات السياسية الداخلية بالحوار وبالرجوع الى‬
‫منطق (العزة بالإثم)‪ ،‬ولنا في رسولنا الكريم صلى الله‬ ‫الشعب وتغليب تناقضنا الرئيسي ضد الاحتلال على‬
‫تناقضاتنا الداخلية‪ 0‬إن ما نراه اليوم من سعي البعض‬
‫عليه وسَّلم أسوة حسنة عندما آذاه أهل الطائف‪.‬‬ ‫للنفخ في قربة الفتنة واستخدام عبارات التخوين‬
‫علينا أن نعزز حضورنا في المحافل الدولية‬ ‫والتكفير ضد بعضنا البعض يجب أن يتوقف‪ 0‬كما يجب‬
‫والاقليمية ‪ ،‬فالوقت مناسب الآن لنمارس المزيد من‬ ‫لجم نشوة الانتصار المبالغ فيها التي تدفع البعض الى‬
‫الضغوط على الكيان الصهيوني لتطبيق قرارات الأمم‬ ‫التطرف‪ ،‬فالتطرف من أمضى أسلحة الغرب ضدنا‪ ،‬فإن‬
‫المتحدة واحترام القانون الدولي‪ 0‬علماً بان ذلك لا‬ ‫لم يجدوه فينا خلقوه‪ ،‬ورأينا ذلك في القاعدة وداعش‬
‫ينتقص من هدف زوال دولة الكيان الصهيوني‪ ،‬وهي‬ ‫والمليشيات الطائفية وفي احداث الحادي عشر من‬
‫زائلة في كل الأحوال‪ 0‬فلو طبقت قرارات الأمم المتحدة‬
‫بدءًا بقرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم (‪ )101‬في‬ ‫سبتمبر وتبعاتها‪.‬‬
‫‪ 54‬كانون الاول ‪ ،1403‬المسمى قرار التقسيم وإنتهاء‬ ‫وعلينا أن نحذر من محاولات نظام ولاية الفقيه في‬
‫بقرارات منع الابادة الجماعية وجرائم الحرب وقرارات‬ ‫ايران سرقة النصر بادعاء انه هو من زود المقاومة‬
‫حقوق الإنسان فإن الكيان الصهيوني بمواصفات‬ ‫الفلسطينية بالصواريخ‪ ،‬ورأينا كيف أن نتنياهو كان‬
‫يبحث عن أي دليل على مشاركة إيران ‪ ،‬ولو كانت‬
‫الدولة اليهودية العنصرية ينتهي وإلى الأبد‪.‬‬ ‫طائرة ُمس ّيرة صغيرة‪ ،‬لإنه يعلم انه سيستعيد بذلك‬
‫لقد لعبت الجاليات العربية في دول المهجر‪ ،‬دورًا‬ ‫بعض تعاطف شعوب الغرب‪ 0‬وعلى اخوتنا في الفصائل‬
‫مشرفاً‪ ،‬وكانت خير عون لقضايا الأمة وفي مقدمتها‬ ‫الفلسطينية أن ينتبهوا الى هذه الحقيقة خاصة وأن‬
‫القضية الفلسطينية‪ ،‬و على المثقفين العرب ان يديموا‬ ‫بعض من قادتهم أ ّكدوا ان سلاحهم وطني مصنوع‬
‫الصلة بها من اجل تصعيد نضالها لخدمة قضايا الامة‬
‫بايدي فلسطينية وخبرات عربية‪.‬‬
‫العربية‪.‬‬ ‫أما على مستوى العلاقة بين دولنا العربية‪ ،‬فمن‬
‫المناسب أن نمد يدنا لمن تردد أو من كان موقفه‬
‫وفي الختام أقول‪ :‬إحذروا الفتنة يا عرب‪ ،‬وحدوا‬ ‫سلبياً من الانتفاضة الثالثة ونعطيه الفرصة أن يراجع‬
‫صفوفكم وواصلوا البناء على ما انجزتموه وأديموا‬ ‫نفسه ويتراجع عن خطأه‪ ،‬لأن مناصبته العداء فيها‬
‫إستنفاذ لجهودنا ومواردنا في غير محلها‪ ،‬وقد تخلق‬
‫العلاقة مع أحرار العالم ‪ ،‬والنصر الناجز آت بإذن الله‪.‬‬
‫بغداد في ‪50/2/5.51‬‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪8 2 8 2 / 5 / 8 2‬‬ ‫‪31‬‬

‫ين الع اق وفلسطين‬
‫و دة النضال وال ري‬
‫سن خلي غ يب‬

‫ولأن النحام ال ذاور مطا ق ل واصفات التحال‬ ‫استئنافاً للثورات السا قة تندلع منذ أيام‬
‫ال عادي ولأن له أط اع في الع اق وفي اقي اقطار‬ ‫معدودات مواجهات ادة ين ثوار فلسطين وقوات‬
‫الوطن الع ي فقد استجاب للداوة التآم ية وقام‬ ‫الا تلال الرهيونية من جهة و ين ثوار الع اق‬
‫تنفيذ ا ايملاءات التي ُا ضت اليه واصبح القوة‬
‫وقوات الا تلال ايي انية من جهة أخ ل‪ .‬وفي ا‬
‫الضار ة لل ش وع ال عادي‪.‬‬ ‫منه ا يسقط الشهيد تلو الشهيد ويسقط الج ت‬
‫واستناداً إلت تلك الحقائق ي كننا راية الاقة‬ ‫ال ئات والت ال غم من ا ذلك تست ال واجهات‬
‫الت ا ط ين ما يج ي الت أرض فلسطين والع اق‪.‬‬ ‫التي تكاد ُتفقد قول الا تلال في القط ين‬
‫ولهذا سيدور محور مقالنا هذا من أج تفسي‬
‫أهداف الثورتين معاً وأسباب هذا الت ا ط ومآلاته‬ ‫أارا ه ا‪ .‬ويبدو لل اقب العادي واأن قضية ا‬
‫منه ا التي تدفعه ا إلت ال واجهات لا الاقة لها‬
‫الت اة التح ر الع ية‪.‬‬ ‫الأخ ل‪ .‬وأما النسبة لل اقب الذي يستند في‬
‫تفسي ه ا إلت ا ق قومي ا ي في ل فيه ا ثورة‬
‫الت مقايي است اتيجية هن ي ايسنج ال فك‬ ‫وا دة في سبي قضية وا دة هي قضية الدفاع ان‬
‫الرهيوني الاستيلاء الت الوطن الع ي خطوة‬ ‫الع و ة واستقلال الامة و قها في الح ية‬
‫خطوة تسي تلك الخطوات في ال لة ال اهنة الت‬
‫خطين‪ :‬خط التطبيع مع ع الأنح ة ال س ية‬ ‫والسيادة‪.‬‬
‫الع ية وخط تطويع الج اهي الع ية وإخضااها‬ ‫منذ واد لفور وقبله ق ارات اامب ان مان‬
‫رس ت الدول الاستع ارية خارطة لتقسيم الأمة‬
‫ل عطيات الأم الواقع‪.‬‬ ‫الع ية‪ .‬ومن أج ذلك ق روا زرع جسم غ يب ليفر‬
‫ففي هذه ال لة أاث من أي م لة أخ ل أصبح‬ ‫ين القسم الآسيوي للوطن الع ي والقسم‬
‫من الواضح أن ع الأنح ة الع ية ال س ية‬ ‫الأف يقي الت أن يكون صديقاً للغ ب وادواً للع ب‪.‬‬
‫تطبيع معلن أم تطبيع غي معلن خاضعة لضغوط‬ ‫فكان الجسم الغ يب هو ناء ايان صهيوني في‬
‫وتهديدات وإملاءات القول الدولية الاستع ارية‬ ‫فلسطين‪ .‬وهذا ما ر واانت ت ج ته إالان واد‬
‫والرهيونية العال ية لأنها وفي ظ انكشاف امنها‬ ‫لفور في العام ‪ 1917‬الذي أصبح قيقة واقعة في‬
‫الوطني والقومي الذي نتج ان ا تلال الع اق وفي‬ ‫ق ار تقسيم فلسطين الذي صدر ان مجل الأمن في‬
‫ظ غياب ا سط صيغ التكام والتنسيق والتعاون‬ ‫العام ‪ .1948‬والذي ه أاتسب الكيان الرهيوني‬
‫ال س ي الع ي تتم استبا ة سيادة تلك الدول‬ ‫ش اية دولية مزاومة ولكنها ش اية اطلة لأنها‬
‫ويتم تفري خ ائط الوطن الع ي ا يخدم مرالح‬
‫قائ ة الت الاغتراب‪.‬‬
‫الدول ال عادية للأمة الع ية‪.‬‬ ‫ولأن الأمة الع ية اانت مستهدفة من تأسي‬
‫ذلك الكيان أصبحت القضية الفلسطينية قضية‬
‫و عد أن فشلت الاست اتيجية الرهيونية في‬ ‫الع ب ال ازية‪ .‬ولان الع اق اان يشك سداً منيعاً‬
‫إنجاز أي تطبيع شعبي ا ي واادت است اتيجيتها‬ ‫للأمن القومي الع ي فقد اان لا ُ َّد من إخضااه‬
‫تقتر الت ف ض التطبيع والتطويع في الأراضي‬ ‫ووضعه تحت تأثي قوة تكون مؤيدة لأهداف‬
‫الفلسطينية ال حتلة واستك الًا ل ش وع ما يس ت ‪:‬‬ ‫الاستع ار والرهيونية وفي الوقت ذاته ادوة‬
‫للع ب‪ .‬فوجد في النحام ايي اني للولي الفقيه‬
‫عقيدته الغيبية وا اهيته للع ب تلك ال واصفات ‪.‬‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪30 8 2 8 2 / 5 / 8 2‬‬

‫مضاافة من يث العن والسعة‪.‬‬ ‫الش ق الاوسط الجديد وههو تهقهسهيهم اله ه َقه َّسهم‬

‫ولأنها ال تض ر الأول مهن مشهاريهع اله أسه هالهيهة‬ ‫ا لت الت إدخال اام التفتيت الطائهفهي والهعه قهي‬
‫والرهيونية من جهة ومن مش وع ولايهة الهفهقهيهه‬
‫الغيهبهي مهن جهههة أخه ل فهقهد ثهارت الهجه هاههيه‬ ‫إلت است اتيجيتها في رسم خ ائط جهديهدة لهلهوطهن‬
‫الفلسطينية والع اقية في هذه الأيام وفي ن وا د‬
‫وفي هذا دلالة أايدة الت و دة ال عاناة الهقهومهيهة‪.‬‬ ‫الع ي وهنا ج اسد نحام ولاية الهفهقهيهه فهي إيه ان‬
‫ولأن العدو وا د هنا وهنا فهذا يؤاد الت و هدة‬
‫ال ري لا ناء الامة ‪ .‬ومن ر ط ااملي و دة ال عهانهاة‬ ‫الاداة ال نشودة‪ .‬لذا فليه مهن قهبهيه الرهدف أن‬
‫وال ري أصبحت و دة النضال في السا تين نتيهجهة‬
‫منطقية‪ .‬ففي فلسطين تردل ثوارها اللحم الهحهي‬ ‫تندلع ال واجهات الشعبية الدامية في ن وا د الت‬
‫لك لة الق ع الرهيونية وهتفت أقول الأصهوات‪:‬‬
‫(نعم لع و ة الهقهدس)‪ .‬وفهي شهتهت أرجهاء الهعه اق‬ ‫أرض فلسطين والت أرض الع اق ل ا هيهنههه ها مهن‬
‫وخاصة في اق دار النفوذ ايي اني ارتفعت الأصهوات‬
‫العوام في التردي لل ؤام ة ذات الهههدف الهوا هد‬
‫هاتفة (إي ان ة ة )‪.‬‬
‫في فلسطين يتساقط اش ات الشهههداء ومهئهات‬ ‫ولكن متعدد الاوجه‪ .‬والتي نذا أه ها وأخط ها‬
‫الج ت صاص جنود الا تلال الرهيوني الغاصهب‪.‬‬ ‫‪-1‬تلتقي العهقهيهدتهان الرهههيهونهيهة والهفهارسهيهة‬
‫وفي العه اق يهتهسهاقهط اشه ات الشهههداء ومهئهات‬ ‫عوام العداء التاريخي للع ب‪ :‬والدليه اهلهيههها أن‬
‫الج ت صاص (الح س الثوري ايي انهي)‪ .‬لهذا جهاء‬ ‫الرهيونية تثأر من السبي الهبها هلهي قهبه اله هيهلاد‪.‬‬
‫الغضب الج اهي ي في القط ين ارهفهعهة مهدويهة‬ ‫وتع ولاية الفقيه الت الثأر من انترار الع ب الهت‬
‫في وجه التحال الرهيوني الاي اني من جهة وفي‬ ‫الدولة الفارسية في القادسية الأولت التي تعود إلهت‬
‫وااي الفتح الع ي الاسلامي‪ .‬والقادسيهة الهثهانهيهة‬
‫وجه الأنح ة ال س ية ال تخاذلة من جهههة اخه ل‬ ‫في ب الأاوام الث هانهيهة فهي ثه هانهيهنهيهات الهقه ن‬
‫والتي لا يزال ص ت الأموات يلفها وتهغهط فهي نهوم‬
‫ا يق من دون أن يح اها استشهاد شهيد ترهدل‬ ‫العش ين‪.‬‬
‫ل واجهة من يع لون الت اجتثاث الشعور والهوجهود‬ ‫‪-1‬وتلتقيان هعهامه الهنه جسهيهة الأيهديهولهوجهيهة‬
‫القومي ومن دون أن تسهتهثهيه ضه هيه ههم الهعه هي‬
‫نقهطهة دم يهنهزفههها جه يهح ومهن دون أن ته شهق‬ ‫الدينية‪:‬‬
‫وفيها تؤمن الرهيوينة أن (اليهود شهعهب ا‬
‫الا تلالين‪ :‬الرهيوني والفارسي وردة‪!!.‬‬ ‫ال ختار) وأالنوا است اتيجيتهم ا اتب الت مدخه‬
‫لقد أثبتت الوقائع الهتهي تهجه ي الآن اهلهت مهدل‬ ‫الكنيست (أرضك يا إس ائي ين الف ات والني )‪ .‬فهي‬
‫و شية العدوين ال تحالفين الرهيوني والفهارسهي‬ ‫الوقت الذي تؤمن فهيهه أيهديهولهوجهيها نهحهام ولايهة‬
‫ا ا أثبتت مدل خنوع واستسلام الأنح ة اله سه هيهة‬ ‫الفقيه ه(أنه لا يجوز قيام دولة إسلامية غي قهيهادة‬
‫الع ية‪ .‬ومن جانهب خه و هواهي فهائهق الأهه هيهة‬ ‫ايمام ال هدي ال نتح ) لذا تلزم العقيهدة أتهبهااههها‬
‫لخطورة استسلام الأنح ة ال س ية الع هيهة لهقهول‬ ‫تردي ما تزام أنههها ثهورة إسهلامهيهة إلهت الهوطهن‬
‫الغيبية الرهيونية وقول الغيبية الهفهارسهيهة فهقهد‬ ‫الع ي اب الهعه اق هوا هتهه الشه قهيهة وههي فهي‬
‫اندفعت ج اهي القط ين الع ييهن لهتهأخهذ دورهها‬ ‫الحقيقة ليست الا اجتهيهاح قهومهي فهارسهي لهلهوطهن‬
‫ولكي تؤاد أن الشعهوب إذا اشهفهت الهغهطهاء اهن‬
‫جلاديها و الي قوقها وال تآم ين الت اه امهتههها‬ ‫الع ي‪.‬‬
‫وسيادتها وث واتها لن تعيدها إلهت الهقه هقهم أيهة‬ ‫‪-3‬ا ا تلتقيان است اتيجية الهتهطهههيه الهعه قهي‬
‫قوة مه ا اتس هت هالهو شهيهة ولهن يه ههبههها أن‬
‫تتخلت أنح تها ال س يهة اهن انهتههها ه مهاتههها‬ ‫لاجتثاث أي اام يعيق ت دده ا‪:‬‬
‫فهي صا بة القضية وهي القوة القادرة الت التحه ر‬ ‫و تا عة ما يحر مهن خهطهوات اسهته اتهيهجهيهة‬

‫والتح ي ‪.‬‬ ‫صهيونية منذ الا تلال نجد ان ا ه زهها ههو الهعه ه‬
‫الت تقليص رقعة السكان الع ب من أج الهحهرهول‬
‫الت أغلبية يهودية في فلسطيهن‪ .‬ومهن أجه ههذه‬
‫الاسته اتهيهجهيهة اسهتهخهدمهت شهتهت أنهواع الهجه ائهم‬
‫للت هيب‪ .‬وشتت أنواع ال غ يات للتهجي ‪ .‬وأما نهحهام‬
‫ولاية الفقهيهه فهيهعه ه فهي الهعه اق وسهوريها اهلهت‬
‫تجني ملايين ايي انيين يسكانهم مكان ملايهيهن‬
‫الع اقيين والسوريين الذيهن ُههجه وا مهن مهدنهههم‬
‫وق اهم استخدام ج ائم لا تقه فهحهااهة و شهااهة‬
‫ان الج ائم الرهيونية لا تهجهاوزتههها هاضهعهاف‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪8 2 8 2 / 5 / 8 2‬‬ ‫‪32‬‬

‫تش ق من جديد في الثورة التي تج ي الت أرض‬ ‫لو ادر ا من يتجاه اوام الشعور القومي‬
‫فلسطين والع اق‪ .‬وإذا أش قت ش الع و ة في‬ ‫الع ي و من يتآم الت اجتثاث هذا الشعور‬
‫فج الامة الجديد فلن توقفها أية قوة في الوجود‪.‬‬ ‫معاني ودلالات ما ثته الثورتان في فلسطين‬
‫فتحية إلت ال ناضلين والثوار في فلسطين والع اق‬ ‫والع اق في هذه الأيام ال جيدة لكان اليهم أن‬
‫الذين يتحدون لات الق ع الرهيونية والفارسية‬ ‫يبش وا عر قومي جديد يؤ ِّش الت أن الع و ة‬
‫ردورهم العارية ولح هم الحي‪ .‬ونداو ا قول‬ ‫تشك الحضن الدافئ لك الع ب في ا أقطارهم‬
‫الثورة الع ية في الوطن الع ي وال هج ل د يد‬ ‫وو دة النضال ين القول الثورية الع ية تشك‬
‫العون وال ساندة لأ طال الثورة الع ية ال اهنة‬ ‫القوة الضار ة التي تحقق ال عجزات‪ .‬وإننا من خلال‬
‫الذين يقاتلون نيا ة ان ج يع الع ب في هذا‬ ‫الة اير ا والخوف التي زراتها الثورتان في‬
‫العر الذي تع فيه القول الدولية وايقلي ية‬ ‫القط ين وتكاد تهز ف ائص كام الكيان‬
‫ال عادية الت تفري خ ائط تقاسم جسد الأمة‬ ‫الرهيوني وف ائص كام نحام ولاية الفقيه‬
‫الع ية رراً في ا ينها‪ .‬وليدر الج يع أنه إذا‬ ‫الفارسي نستنتج ام هي احي ة التأثي واوام‬
‫نجحت القول ال عادية في ق ع أو ا تواء ما يج ي‬ ‫التنسيق والتكام ين ارادة الشعب الع ي و شتت‬
‫الت أرض فلسطين والع اق سوف ينعك سلباً‬ ‫الثورات والانتفاضات الشبا ية التي تشهدها سا ات‬
‫الت ثورات ا ية أخ ل في لبنان والسودان والجزائ‬
‫وغي ها‪ .‬وسيكون إ باطاً لآمال الأمة الع ية‬ ‫ال واجهة وجبهاتها ال ئيسية‪.‬‬
‫وط و اتها في العيش ح ية وا امة و اية‬ ‫وفي خلاصة تحلي ظاه ة اندلاع الثورتين معاً‬
‫في ظ وف تغ ُّول الكيانين الرهيوني والفارسي في‬
‫قها في تق ي مري ها إرادة أ نائها‪.‬‬ ‫تنفيذ مؤام ته ا الت الأمة الع ية نق أ أ لغ‬
‫مكتب الثقافة والاالام القومي‬ ‫ال عاني والدلالات ومن أه ها أن ش الع و ة‬

‫في ‪1111 25 211‬‬

‫صاحب المرار في فلسطين‬
‫ام تحمل نعش ابرها ال هيد‬

‫حسن خليل غريب‬

‫غفوت ليلة أمس على صورة أم فلسطينية‬

‫تحمل نعش ابنها الشهيد الذي سقط يف مواجهة‬
‫مع قوات الاحتلال الصهيو ين‪ .‬وإذا‬
‫مواجهة‬ ‫كانت‬ ‫الفلسطينيي مستمرة للاحتلال‬
‫تهدأ إل َّا‬ ‫ولم‬
‫لتتف َّجر من جديد‪ ،‬فقد كانت مواجهات ثورة‬
‫القدس‪ ،‬قبل أيام‪ ،‬من أك رث المواجهات حدة‬
‫و رشاسة وبطولة ومعا ين ودلالات‪ .‬ومن أهم‬
‫دلالاتها أنها جاءت لتشكل صفعة قوية لطمت‬

‫وجوه الأنظمة العربية الرسمية بحدة وشدة‬

‫وصرامة‪ .‬أولئك الحكام الذين ناموا على حرير‬

‫الومساف َتد َعةل(التسيطبطيمعئناهلرمسعليمى)حالماميوةهوحمكةم‪،‬هموكأوانم انلسلام‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪33 8 2 8 2 / 5 / 8 2‬‬

‫إل أبد الآبدين‪ .‬كانوا جزءًا منها‪ ،‬وهكذا أقسموا أن يبقوا‬ ‫اوطانهم وثرواتها‪ .‬ناموا وهم غافلون عن أن القرار‬

‫ذلك الجزء المتمم للحياة الكريمة‪.‬‬ ‫بشأن الأرض ليس بأيديهم بل بيد الشعب‪.‬‬

‫يا أم الشهيد‪ ،‬تحية لك يف زمن افتقدنا فيه انظمة‬ ‫لكل ذلك‪ ،‬لم تغب عن با يل صورة الأم الفلسطينية‬
‫رسمية تمتلك الحس بالكرامة‪.‬‬ ‫ال يت حملت نعش ابنها‪ ،‬لأنها يه صورة من يتخذ القرار يف‬
‫المواجهات الحادة‪ ،‬مواجهات العزة والكرامة‪ ،‬مواجهة‬
‫لم تكتف بذلك بل راحت تبيع أرض فلسطي‪ ،‬نيابة‬ ‫الاستيطان ومحاولات تهويد القدس ال رشيف ‪ ،‬مواجهة‬

‫عن الشعب الفلسطي يت‪ .‬واخرى اقليمية تساوم بقضيته‬ ‫الدبابات والطائرات باللحم ال يح‪ ،‬وبالشعور بالكرامة‪ ،‬فلا‬
‫وبدماء ابنائه لاهداف سياسية تخصها ولملفات امنية‬ ‫كرامة لإنسان من دون أرضه‪.‬‬

‫تتاجر بها‪ .‬والأده من ذلك‪ ،‬باعوها وساوموا بها وهم‬

‫أبواعحوباةأرزيتض ًاونل‪.‬ا‬ ‫قمح‬ ‫جناها حبة‬ ‫ينالوا من‬ ‫لن‬ ‫يعرفون أنهم‬ ‫ولأن تلك الصورة‪ ،‬أهم وأبلغ من كلام جامعة الدول‬
‫لقد‬ ‫الصهيونية‪.‬‬ ‫لصوص‬ ‫إل‬ ‫فهم باعوها‬ ‫العربية وما تمثل من أشكال وصيغ رسمية‪ ،‬ق َّررت أن لا‬

‫يملكونها‪ ،‬للصوص لا يستحقون ملكيتها‪.‬‬ ‫أكتب بالسياسة‪ ،‬بل أن أكتب عمن هو صاحب القرار‬

‫أبباطلناالئثامههاكنبن‪،‬ذمااتلوليُناشدكأهفامدلاناءلثبا‪.‬الشأبهمث‪،‬ايهادوبن‪.‬تتحكاُتفوؤ ِنمظ َّانلعأبلمأىهناالالتثا احليبا‪،‬حةاومنلسعات ِّفبترفلونكجعرويوهمنةشا‬ ‫اأتلوفجعررلفييىبض ًااب‪.‬ـ(سالفمتتابلطلقبغيضعيت)ةقاورواغرمثاهلسترفكغاللةمضلسهاامونوملاتدلمتاءكاالاللاسأبيمراي‪،‬اسءيو‪،‬ةهقوابلو يلم ًتاا‬

‫سوف أعتنقه وأدافع عنه‪ ،‬وأدعو كل المخلصي‬

‫وهكذا يكون الشهداء المحمولي‪..‬‬ ‫لعروبتهم أن ينفذوا قرار الأم ال يت حملت نعش ابنها‬
‫الشهيد‪.‬‬
‫هكذا يريدون الأرض أن تكون‪..‬‬

‫أرض لا أوصياء عليها ممن لا يعرفون أن كرامتهم‬ ‫ان صورتها لا تدفع إل البكاء والرثاء‬

‫متعلقة بها‪ .‬وأرض لا تخضع لسلطة لصوص أتوا من‬ ‫وهن ًا‬ ‫االفستخشرهواالداهعوثاهزن ًا‬ ‫بل تدفع إل‬
‫حملته قبل‬
‫مشاولرأنق اهلمأر جضميومع ًاغ‪،‬اربـأهعادلايءس لطلاوان عسالينها‪.‬ولابسط حقوقه‪،‬‬ ‫وولدته‬ ‫وهن‪.‬‬ ‫على‬
‫ويزعمون أنهم لا مر َّد لمشيئتهم‪ ،‬فقد كانت صورة أم‬ ‫وفلصهارسن‪.‬بطعوميرَّبرتاملهنشذ(هكاالدلةول‪.‬اش ردونةث‪.‬ذبرتنوهذدرف)شع‪.‬هيالوادًناكذتيردحالفمعتختعاع ًرناي انلاوقهدادخبسهل‬
‫على‬
‫الشهيد ال يت تحمل نعشه‪ ،‬يه القرار الأقوى من كل‬ ‫حت‬
‫قرارات دول اللصوصية والعدوان ودول المساومات‬ ‫وكل‬

‫الاقليمية والمتاجرة باسم القضية‪ .‬ولذلك عاد قرار‬ ‫تحمل نعشه ‪،‬‬ ‫حت‬ ‫تنتظره‬ ‫بققددموليده‪.‬توكاابنن ًاتآ أخمره‪،‬‬ ‫النعش‬
‫الحملي كانت‬ ‫وبي‬ ‫وآخر‪.‬‬ ‫وكانت‬

‫الدفاع عن القدس و الأرض الفلسطينية إل من هم‬ ‫أرض فلسطي ثالثهما‪.‬‬

‫أصحاب القرار‪ ،‬إل قرار أمهات الشهداء‪ ،‬وإل قرار‬ ‫فلسطي أمها وأمه‪ .‬ولقد أمر الله تعال ب رث الوالدين‪.‬‬

‫الشهداء على أرض فلسطي‪.‬‬ ‫وأمر الله بأن لا نقل لهما أف‪ ،‬وأن لا ننهرهما‪ .‬وأن نقدم‬

‫سثي يا أم الشهيد يف فلسطي ومثلك يف ارض‬ ‫لهما شهادة كريمة‪.‬‬
‫الرافدين‪ ،‬متصدرة ساحات الرفض يف كل مكان منتفض‬
‫من ارض العروبة يف فلسطي والعراق ‪ ،‬وسيسث وراءك‬ ‫يف مشهد الأم الفلسطينية ال يت تحمل نعش ابنها‬
‫كل الأحرار العرب‪ .‬فالمعركة قومية بامتياز فالعدو واحد‬ ‫تكريم للحامل والمحمول‪ .‬فأرضهما الحامل‪ ،‬وهما‬

‫وان تعددت وجوهه وساحات مواجهته يف الوطن‬ ‫الشهيد‪.‬‬ ‫ابنها‬ ‫تحمل‬ ‫أم ًا‬ ‫تحمل‬ ‫ال يت‬ ‫المحمولان‪.‬‬
‫العررو يأنخ‪ً ،‬ثوا يسايأمصافلقش لهيكد‪،‬ك يللأأمحنرايرةاألعخاتلمم‪.‬بها مقا يل‪ ،‬و يه‪:‬‬ ‫بوركت الأرض‬

‫أن تأمري كل التنظيمات ممن يتعاطون ا ِلشأن‬ ‫الشاب‬ ‫الشاسعة‪ ،‬يف‬ ‫يف صحارى العالم‬ ‫لتاها‬ ‫بفلحوث ًلااعهان‬
‫خارج اوطانهم‪.‬‬ ‫كريمة لا وجود لها‬ ‫حياة‬

‫ف يف أرضهم ولدوا‪ ،‬وعلى أرضهم يموتون‪ ،‬و يف باطنها‬
‫يخلدون إل السكينة‪ .‬سيبف هو‪ ،‬وستبف‬
‫الفلسطي يت أن يعلنوا وثيقة (توحيد شهداء فلسطي)‪،‬‬ ‫أب يهطا‪،‬ل ًامتمشهسكداءي‪.‬‬ ‫بأرض ولدوا عليها أحياء‪ ،‬ودفنوا فيها‬
‫والشهداء وأمهاتهم مستعدون لمهر الوثيقة بالدم والروح‬

‫والدموع‪.‬‬ ‫وهكذا يكون التحام الإنسان بالأرض‪ .‬وسوف تحضنهم‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪8 2 8 2 / 5 / 8 2‬‬ ‫‪34‬‬

‫الع ية الفلسطينية لها خلال ‪ 91‬ااما‪ .‬ومانتج ان‬ ‫▪ان الااتدات وال جازر الرهيونية ال تك رة الت‬
‫هذه ال ارسات الرهيونية من مجازر و شية‬ ‫ال سجد الاقرت وال رلين في مه الش ي الذي‬
‫استهلها الرهاينة اام ‪ 1916‬وصولا الت اﻷاتداء‬
‫يندل لها جبين البش ية واا ال تخ يبة تشك‬
‫تهديداً الت ال دل الق يب والبعيد لل سجد‬ ‫الاخي الذي دث في اواخ شه ر مضان ال بار‬
‫ال وافق مايو اام ‪ 1111‬م ومات خ انه من مجازر‬
‫الاقرت‪.‬‬ ‫و شية وخ اب ودامار حق ال دافعين ان الاقرت‬
‫اولا ‪ :‬التر يحات العلنية لتهويد الاقرت‬ ‫وديارهم ومدنهم لاشك انها تنم ان قد‬
‫لم يخ ابار رجال الدين اليهود وابار القادة‬ ‫انر ي دفين وغط سة صهيونية وغ ور القوة و‬
‫السياسين في كومات الا تلال الرهيوني‬
‫نواياهم ومخططاتهم لا تلال وتهويد مدينة‬ ‫مفاهيم سوداوية ذات افق ضيق تتنافت مع ا‬
‫القدس والاقرت الش ي واقامة هيكلهم ال زاوم‬ ‫القوانين والاا اف وال واثيق الدولية ومع ا سط‬
‫الت انقاضها وسوف يتم الااتفاء هنا الاشارة‬ ‫مفاهيم قوق الانسان و ية العبادة‪ .‬ا ا و ت قت‬
‫ال قتطفة للاقوال والتر يحات العلنية لبع‬ ‫الت مستول ج ائم الح ب التي يهدف اليهود‬
‫القادة الرهاينة التي تفضح قيقة نواياهم‬ ‫ال تط فون والرهاينة من خلالها الت ا تلال‬
‫وتهويد ال سجدالاقرت وتغيي مشيئة ا تعالت‬
‫العنر ية ومنها الاتي ‪:‬‬ ‫ان يكون ال سجد الاقرت مسجداً اسلامياً وهدمه‬
‫في‪1919-8-1‬م اذاع الحاخام اليهودي الااب‬ ‫هو ومسجد قبة الرخ ة و ناء هيكلهم ال زاوم‬
‫(اسحاق تو ) يانا جاء فيه ‪ :‬لاي كن ان تكون‬ ‫مكانه اهدف اول من اهداف هم العنر ية‬
‫هنا صهيونية دون القدس ولا القدس دون‬ ‫(التهويدية) التي ظلوا يخططون لها منذ مايق ب‬
‫من مئة اام والتي لاتستهدف تهويد ال سجد‬
‫الهيك اليهودي ‪.‬‬ ‫الاقرت فحسب تستهدف تهويد ال موز الدينة‬
‫في ‪1967-6-7‬م قال (ا ن غورون) مؤس الكيان‬ ‫الع ية الفلسطينية الاسلامية منها وال سيحية‬
‫الرهيوني في فلسطين ال حتلة ‪ ( :‬لامعنت‬
‫لاس ائي دون القدس ولامعنت للقدس دون‬ ‫وط ال عالم التاريخية والحضارية الع ية‬
‫الهيك )‪ .‬وقال يوم ا تلال الرهاينة للاقرت (هذا‬ ‫وصولا لتهويد فلسطين ومحو الهوية الثقافية‬
‫ااز يوم منذ قدمت الت اس ائي إذ تو دت فيه‬ ‫الع ية الفلسطينية كاملها‪ .‬وهي الحقيقة التي‬
‫افرح انها النا ابار رجال الدين اليهود وابار‬
‫العاص ة ال قدسة القدس) ‪.‬‬ ‫القادة السياسين الرهاينة ك ص ا ة‪ .‬ا ا لم‬
‫في‪ 18‬ااتو اام ‪1999‬م وخلال ف رس ي قام‬ ‫تقتر اساليب وط ق تنفيذ هذه الاهداف‬
‫رئي الوزراء الرهيوني (ايهود ارا ) افتتاح‬ ‫وال خططات الش ي ة الت الج ااات الدينية‬
‫مدرج ( وا ات خلدة ) ق ب الحائط الجنو ي لل سجد‬ ‫اليهودية ال تط فة فحسب يج ي تنفيذها‬
‫الاقرت والتي تبلغ مسا ته (‪151‬مت ا م عا ) وقال‬ ‫التعاون والتنسيق مع اافة الاجهزة ال س ية‬
‫في ال ة له‪( :‬من هنا سار أ اانا والت هذه‬ ‫ال دنية والعسك ية لحكومة الا تلال الرهيونية ‪.‬‬
‫لقد تم الع من خلال هذه الدراسة الت‬
‫ال درجات‪ -‬سارت اليهود اتجاه سا ة جب الهيك‬ ‫تسليط الضوء الت ا ز خطط هذه الح ب‬
‫الثاني ونحن اليوم نعيد ناء هذه ال درجات التي‬ ‫التهويدية لل سجد الاقرت رفة خاصة واساليب‬
‫وادوات تنفيذها وا لية التردي لها وال قاومة‬
‫اانت مبنية في الحائط الجنو ي للهيك )‪.‬‬
‫ثانيا ‪ :‬الااتداءات الارها ية‬

‫لقد مهد ال تط فون اليهود والرهاينة لتحقيق‬
‫ل هم الغي مش وع هذا عدد من الااتداءت اان‬

‫من ا زها ما يلي‪:‬‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪35 8 2 8 2 / 5 / 8 2‬‬

‫ودولياً وصدور ردود افعال رس ية اان من ا زها‬ ‫الاستيلاء الت ائط الب اق و ال سجد الاقرت‬
‫اقد ق ة ا ية إسلامية طارئة نتج انها تشكي‬ ‫في ‪ 1919‬اول الرهاينة الاستيلاء الت ائط‬
‫الب اق فتردل لهم ال رلون في هبة شعبية اارمة‬
‫منح ة ال ؤت الاسلامي ورغم ان مجل الامن‬ ‫ا فت ب(ثورة الب اق ) ادت انذا الت قت (‪)135‬‬
‫اصدر في ‪1969-9 -15‬م ق اراً يح ال قم ‪ 17‬يقضي‬ ‫وج ح (‪)361‬من ال حتلين الرهاينة واستشهاد (‬
‫ادانة الكيان الرهيوني لاقتحام ال سجد الاقري‬
‫والااتداء اليه وما تض نه الق ار من إشارة الت‬ ‫‪ )116‬وج ح (‪ )141‬من ال قاومين الع ب ال سل ين ‪.‬‬
‫الغضب العال ي الذي سببه هذا الااتداء الرهيوني‬ ‫في اام ‪1933‬م شن الرهاينة هجوماً في‬
‫محاولة منهم لا تلال ال سجد الاقرت فهب ا ناء‬
‫الا ان شيئاً جاداً لم ينجم ان ا ذلك‪.‬‬ ‫القدس الع ب العزل للدفاع ان الاقرت ضد هذا‬
‫قت ال رلين‬ ‫الهجوم الرهيوني فاستشهد منهم (‪ )31‬شهيد‬

‫في اام ‪ 1981‬م اقتحم جندي صهيوني ال سجد‬ ‫وج ح (‪.)111‬‬
‫الاقرت من اب الخوات ة وفتح النار الت‬ ‫(وسوف يتم الحديث شك تفريلت ان ثوره‬
‫ال واطنين الع ب الفلسطينيين العزل الذين‬
‫تواجدوا للرلاة في سا ة الح م م ا أدل الت‬ ‫(الب اق ) وانتفاضة الاقرت في مقال لا ق)‪.‬‬
‫ا اق الاقرت‬
‫استشهاد اثنين منهم وج ح العش ات‪.‬‬
‫محاولة نس الاقرت ال تفج ات‬ ‫في ‪ 1969 -8-11‬قام ا د ال تط فين الرهاينة‬
‫ارتكاب ج ي ة ا اق ال سجد الاقرت ال بار‬
‫في ذات العام ‪1981‬م أ بطت محاولة صهيونية‬
‫لنس ال سجد الاقرت عد ضبط أاث من (‪)111‬‬ ‫ومنب صلاح الدين الايو ي الذي تع ض ﻷض ار‬
‫الغة‪ .‬وفي محاولة يائسة للتنر من هذه الج ي ة‬
‫ايلو ج ام من ال تفج ات اادت لهذا الغ ض‪.‬‬ ‫حق الع ب والاسلام وال سل ين االنت سلطات‬
‫مجزرة الاقرت‬ ‫الا تلال الرهيوني في ذات يوم الج ي ة (من ان‬
‫شخرا مخت اقلياً قد ا ق ال سجد الاقرت)‪ .‬الا‬
‫في‪ 1991-11-8‬قام ااضاء من منح ة (جب‬ ‫ان ث ة دلائ تشي الت ان هذا الارها ي لم يقم‬
‫الهيك ) اقتحام سا ة ال سجد الاقرت في محاولة‬ ‫ف ده تنفيذ هذه الج ي ة أن هنا شخص‬
‫منهم لوضع ج الاساس للهيك ال زاوم في‬ ‫اخ في الخارج سااده الت ارتكاب ج ي ته وان‬
‫سا ة ال سجد فتردل لهم ال رلون وادت تلك‬ ‫هذه الج ي ة هي جزء من خطة هدم ال سجد‬
‫ال واجهات الغي متكافئة الت استشهاد (‪)31‬‬ ‫الاقرت ال بار طبقاً ل اجاء في ادد من الدراسات‬
‫شخص وج ح (‪ )111‬من الع ب الفلسطينيين‬ ‫التي اوردت العديد من الادلة وان من الادلة وفقا‬
‫ال سل ين العزل وس يت تلك الحادثة جزرة‬
‫لهذه ال رادر هي ‪:‬‬
‫الاقرت‪.‬‬ ‫قيام الرهاينة في لدية القدس قطع ال اء ان‬
‫ال رادرات‬
‫مرادرة اب ال غار ة ال ؤدي للح م الش ي من‬ ‫الح م الش ي في ذلك اليوم ‪.‬‬
‫قب سلطات الا تلال الرهيوني واقامة و دة‬ ‫استغلال ال نافذ ال وجودة في ال سجد اﻷقرت‬
‫اسك ية فيه وتسهي الدخول اليه لج يع اليهود‬ ‫والتي يقع الاول فيها في مسجد ا في الزاوية‬
‫(لاقامة الرلوات في سا ة الح م القدسي ) يث‬ ‫الجنو ية الش قية لل سجد والثاني في وسط الجدار‬
‫اان ان اصدرت في‪18‬يناي اام ‪1986‬م قاضية صلح‬ ‫الجنو ي في منب صلاح الدين والثالث في (الشبا )‬
‫الكيان الرهيوني ق ارا يبيح لليهود الرلاة داخ‬ ‫الواقع في الزاوية الجنو ية الغ ية من ال سجد‪ .‬و‬
‫الح م القدسي الش ي !‬ ‫ان الواقع يشي الت ان هذا (الشبا ) ي تفع خ سة‬
‫مرادرة أر عة أ ياء ا ية في الجهة الغ ية‬ ‫اش مت اً فوق ارضية ال سجد يث يرعب الوصول‬
‫ال حاذية لل سجد الاقرت واجلاء سكانها وهدم‬ ‫إليه من الداخ م ا يدل الت وجود ا ج ااي‬
‫اقاراتهم وتوسيع سا ة الب اق الذي يطلقون اليه‬ ‫في التنفيذ من خلال تقديم مساادة من الخارج‬
‫(سا ة ال بكت )‪.‬‬
‫ثالثا‪ :‬الحف يات والانفاق‬ ‫لهذا الارها ي لتنفيذ اض ام هذا الح يق ‪.‬‬
‫عد ان ت ت الاشارة االاه الت ع الحقائق‬ ‫ورغم ان ت خ هذه الج ي ة الشنعاء ان‬
‫موجة من السخط والغضب الشعبي ا ياً واسلامياً‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪8 2 8 2 / 5 / 8 2‬‬ ‫‪36‬‬

‫التي تسي في سا ة الب اق اتجاه الش ال تت‬ ‫الثا تة من تاريخ ب التهويد التي تشنتها‬
‫تر اسف ال درسة الع ية طول والت (‪)451‬‬ ‫العرا ات الرهيونية الت ال سجد الاقرت سوف‬
‫مت ا مارة ج يعها اسف ال دارس ال لواية‬ ‫يتم الوقوف هنا امام اهم واخط الانشطة التي‬
‫التاريخية مسببة التردع والتشقق ل عحم اناص‬ ‫اانت ولا زالت ت ث تهديدا خطي ا لل سجد‬
‫العقارات القائ ة في ال نطقة اﻹضافة الت ال موز‬ ‫الاقرت وال ت ثلة الحف يات التي اقدم اليها‬
‫اﻷسلامية اﻷخ ل التي طالتها الحف يات اال درسة‬ ‫ال تط فون اليهود وال حتلون الرهاينة منذ‬
‫التنكوية التي تقع في اول ط يق اب السلسلة‬ ‫ا تلال القدس و تت الان و اولوا التكتم اليها‬
‫وتط الت الح م الش ي من النا ية الغ ية‪.‬‬ ‫طويلا والتي ج ت اسف الح م القدسي ووصلت الت‬
‫ويعود تاريخ نائها الت السنة ‪1318‬م الت يد‬ ‫اا اقه وامتدت الت ال نطقة ال حيطة ه‪ .‬وقد تم‬
‫اﻷمي سي الدين تنكو الناص ي في اطار الدولة‬ ‫ذلك تحت مزاام البحث ان اثار الهيك ال زاوم‬
‫ال لواية وهي من ااب واج مدارس القدس‬ ‫الذي لم يثبت وجود اي اث ال ي قيقي له في‬
‫التاريخية التي ساه ت في نش العلم وال ع فة‬ ‫فلسطين‪ .‬لقد اان الهدف الحقيقي من ا ذلك‬
‫في تلك الحقبة‪ .‬ا ا دم ت تلك الحف يات اثاراً‬ ‫هو هدم ال سجد الاقرت و ناء الهيك ال زاوم‬
‫محله من خلال ادة انشطة ت ثلت ا زها ا يلي ‪:‬‬
‫وقروراً‬ ‫في اام ‪1967‬م قام الرهاينة حف (‪ 71‬مت ا‬
‫أموية هي جزء من الحضارة الع ية الاسلامية لا‬ ‫اسف الحائط الجنو ي خل ال ئذنة الغ ية‬

‫تتقدر ث ن‪.‬‬ ‫لل سجد الاقرت) ‪.‬‬
‫من اام ‪1967‬م الت اام ‪1971‬م ف الرهاينة (‬
‫الحلقة الثانية‬
‫‪ )81‬مت ا اخ ل‪.‬‬
‫م ارسات انر ية خطي ة‬ ‫من اام ‪ 1971‬الت ‪1973‬م وص الحف الت اسف‬
‫من خلال ماسل يتضح لنا ان الام الخطي في‬ ‫ال حك ة الش اية والا واب الخ سة لسا ة اﻷقرت‪.‬‬
‫محاولات الااتداءات الرهيونية ال تك رة الت‬ ‫من اام ‪1973‬م الت اام ‪1975‬م ج ل ف ( ‪)81‬‬
‫ال سجد اﻷقرت وال رلين العزل فت مه‬ ‫مت ا تحت اروقة ال سجد الاقرت السفلية خل‬
‫القدي ة منها والجديدة هو انها تعبي ان‬
‫مخططات صهيونية قدي ة جديدة واط اع‬ ‫الحائط الجنو ي‪.‬‬
‫مج واة من ال تط فين اليهود تتم تنسيق‬ ‫اام ‪1975‬م است ت الحف يات حجة البحث ان‬
‫مباش او غ الط ف و تقديم الح اية من‬
‫كومات الا تلال الرهيونية ال تعاقبة‪ .‬ومن ين‬ ‫مدافن ال لو تحت ال سجد الاقرت ‪.‬‬
‫ا ز الاسباب في ذلك ي جع الت ادم وضع اليهود‬ ‫اام ‪1981‬م تم فتح نفق تحت ال سجد اﻷقرت ‪.‬‬
‫ك اطيافهم السياسية من متدينين‪ -‬وال انيين ‪-‬‬
‫يساريين‪ -‬وي ينيين ‪ -‬اي ااتبار للدين الاسلامي‬ ‫ثورة النفق‬
‫في ‪15‬سبت ب اام ‪1996‬م تم افتتاح نفق (الحشو‬
‫الحني ‪ .‬فهم لا يعت فون ه ادين تو يدي مك‬ ‫تاليم) فاندلعت مواجهات ين ال تط فين اليهود‬
‫واخي ل سي ة الاديان الس اوية ال نَزلة من اج‬ ‫ال داومين من قوات الا تلال الرهيوني ا فت‬
‫( ثورة النفق) وارتقت فيها (‪ )85‬شهيد و(‪)1111‬‬
‫ابادة ا الوا د تعالت‪.‬‬ ‫ج يح ا ي فلسطيني‪ .‬ال ا ان النفق يحاذي‬
‫وتطفو الت السطح محاه ص اع اقائدي في‬
‫غاية الخطورة تحه ملامحه ين الحين والاخ الت‬ ‫الجدار الغ ي لل سجد الاقرت‪.‬‬
‫شك م ارسات صهيونية تنم ان مفاهيم‬ ‫ولقد اش فت الجامعة العب ية وجهات دينية‬
‫سوداوية اق ما يقال انها ذات افق ضيق ولايتسع‬ ‫يهودية متط فة دام من وزارة الاديان والبلديات‬
‫ال جال لش ها هنا‪ .‬وسوف يتم الااتفاء الاشارة‬ ‫الرهيونية الت الحف يات التي وش الع ها‬
‫الت ا ز التهديدات ال وجهة إلت رموز دين الاسلام‬ ‫منذ داية ا تلال الرهاينة للقدس اام ‪1967‬م‬
‫الحني في فلسطين الع ية ال حتلة وفي‬
‫مقدمتها ال سجد الاقرت وال ت ثلة الاضافة الت ما‬ ‫ومازالت مست ة تت الان ‪.‬‬
‫سل ذا ه في الحلقة السا قة حهور اات‬ ‫اما ا ز الاثار السلبية لهذه الحف يات فتت ث‬
‫في تلك التي تقع في الجهة الجنو ية والغ ية‬
‫يهودية متط فة لها توجهات وايديلوجيات‬ ‫الجنو ية من جهة ال سجد الاقرت ومن ينها‬
‫الحف يات التي س يت في ا عد النفق ال شؤوم و‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪37 8 2 8 2 / 5 / 8 2‬‬

‫ولاية االيفورنيا في الولايات ال تحدة الام يكية‪.‬‬ ‫تح في طياتها افكاراً شاذة موجهة في مج لهها‬
‫ومن اهم اهدافها إاادة ناء مايس ت الهيك‬ ‫تجاه ال سجد اﻷقرت ال بار الذي تشك مكهانهتهه‬
‫الثالث في موقع ال سجد اﻷقرت‪.‬‬ ‫اله اسهخهة جهزء لايهتهجهزأ مهن الهعهقهيهدة الاسهلامهيهة‬
‫‪ -‬مدرسة (شو فو نيم )‬
‫الس حاء ‪.‬‬
‫وتعني هذه التس ية (اودو أيها الاوفياء)‪ .‬وقد‬ ‫وتاخذ تلك الح اات اط اً وهياا مختلفة مث‬
‫تأسست اام ‪1981‬م وظه ت ﻷول م ة اندما قام‬ ‫مدرسة دينية وج عية و اة اجت ااية وغي ها‪.‬‬
‫اش ات الشباب اليهود الاستيلاء الت ادد من‬ ‫وان ااضاءها هم ابارة ان ا ال وفنيين واصحاب‬
‫البيوت الع ية الفلسطينية في اقبة الخالدية‬ ‫خب ة في تنفيذ ج يع الاا ال اﻹنشائية ولديهم‬
‫واصبحت تلك البيوت مأول ال ج مين يقضون جزء‬ ‫خب ة هائلة في اا ال الحف والهدم وإزالة الات ة‬
‫من محكوميتهم فيها‪ .‬وا د أ ز اهدافها‬ ‫ولذلك فهم مه ة في انهاء الاا ال الانشائية‬
‫الاساسية هي تخوي السكان الع ب وإرها هم‬ ‫س اة وتجهيز ال واقع قب ان تردر ردة فع من‬
‫الح اس ال عنيين الت جانب توفي ايات لهم‬
‫من اج ت يوتهم ت هيداً لتهويدها‪.‬‬ ‫من قب رجال الش طة و اس الحدود لسلطة‬
‫مدرسة ( ول الجب )‬
‫الكيان الرهيوني ال حت ‪.‬‬
‫وهي مدرسة فك ية يهودية تل ودية اسسها‬ ‫اهداف ومرادر ت وي ال تط فين‬
‫ودا ها أاضاء ابار من اة ااخ ال تط فة‬ ‫تت از اﻷهداف اﻷساسية لهؤﻷ ال تط فين في‬
‫ال سجد الاقرت والا ياء اﻹسلامية في البلدة‬
‫وم ازها ي الواد في البلدة القدي ة‪.‬‬ ‫القدي ة واقبة الخالدية و اب السلسلة و ي الواد‬
‫ومن خلال رصد محاولات الااتداء الت ال سجد‬
‫الاقرت منذ داية الا تلال الرهيوني للقدس اام‬ ‫وفي جب الزيتون والطور‪.‬‬
‫‪1967‬م يتبين إن تلك الح اات تقوم اا ال مب مجة‬ ‫اما ت وي تلك الح اات فيأتي من ال ساادات‬
‫من خلال متط فين شغلهم الشاغ تنفيذ ال حاولات‬ ‫الحكومية وتب اات من مج واة يهودية ومن‬
‫ال ختلفة شك غي رس ي من الحكومة‬ ‫جهات خارجية تت از في الولايات ال تحدة‬
‫الرهيونية الت جانب الدام ال ادي من ال ؤسسات‬
‫الام يكية‪.‬‬
‫الرهيونية الخارج وتردر تلك الاا ال الت شك‬ ‫مس يات ومهام الح اات ال تط فه‬
‫موجات تتكث في ال ناسبات الدينية اليهودية‬
‫اي تححت دام الشارع اليهودي ال تدين وتهدف‬ ‫‪ -‬اة اطارات ليوشنا‬
‫في النهاية إلت أن ي ضت ها ويتعايش معها‬ ‫من ين تلك الح اات الارها ية ال تط فة ( اة‬
‫اطارات ليوشنا) التي تأسست عد اام ‪1967‬م‬
‫الجانب اﻹسلامي اأم واقع‪.‬‬ ‫وهي تعني ج عية إاادة وتجديد الاستيطان في‬
‫الوظيفة الاالامية لهذه الح اات‬ ‫القدس القدي ة‪ .‬و ددت أهدافها في الاستيلاء الت‬
‫الت صعيد الاالام ال وجه الت العالم فإن‬ ‫العقارات الع ية وإسكانها ان ط يق مؤسسات‬
‫اا الهم تعتب رسالة مفادها أنهم ير ون الت ان‬
‫لهم قا في هدم ال سجد اﻷقرت من أج ناء‬ ‫توراتية‪.‬‬
‫الهيك ال زاوم الت انقاضه‪ .‬و النسبة للتجاوزات‬ ‫ج ااة( توارة اوهانيم )‬
‫الت صعيد ال وقع وفي محيطه والتي تتعاون الت‬ ‫اماج ااة توارة اوهانيم التي تعني من خلال‬
‫تنفيذها ج يع الاجهزة الحكومية وفي مقدمتها‬ ‫ال دلول اللغوي ﻹس ها العودة إلت مدينة (داود)‬
‫الحف يات التي تعد إ دل الاليات ال ستخدمة‬ ‫فيت از نشاطها في سلوان يث استولت الت‬
‫كثافة و ت ايز لم يشهد له التاريخ مثيلا من قب‬ ‫العديد من ال نازل اام ‪1991‬م ومازالت محاولاتها‬
‫لتحقيق اهداف التهويد ويتم تنفيذها في القدس‬ ‫مست ة الاات اد الت منح ة صهيونية مق ها في‬
‫التحديد في محيط ال سجد اﻷقرت‪ .‬وتت ث‬ ‫مدينة نيويور في الولايات ال تحدة الام يكية‪.‬‬

‫الحف يات في هدم وازالة ا ياء أا لها وهو ما دث‬ ‫اة امنا الهيك‬
‫ويحدث مباش ة خلال أيام اﻷ داث الاولت من ا تلال‬ ‫وتبقت هذه الح اة هي اﻷشه من ين تلك‬
‫الح اات العنر ية ال تط فة وهي تسعت الت‬
‫ال دينة ولا يزال الع جاري ها تت هذا اليوم‪.‬‬ ‫تغيي الوضع في ال سجد الاقرت ال بار وم ازها‬
‫التهويد القضائي‬ ‫في مدينة القدس وت ول من جهات متط فة في‬

‫في محاولة منها لتهويد ال سجد الاقرت لعبت‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪8 2 8 2 / 5 / 8 2‬‬ ‫‪38‬‬

‫ال س ية الرهيونية والح اات ال تط فة جاٍر الت‬ ‫ال حك ة الاولت الرهيونية دوراً هاماً في تلك‬
‫قدم وساق في محاولة لوضع اليد الت اجزاء من‬ ‫التجاوزات يث اتخذت منذ داية السبعينيات من‬
‫الق ن ال اضي ادة ق ارات شأن النشاطات الجارية‬
‫ال سجد سواء اان ذلك فوق سطح الارض مث‬ ‫من قب دائ ة الاا اف الرهيونية‪ .‬وقد اولت من‬
‫سا ة ال تح الاسلامي اوتحت الارض مث ال رلت‬ ‫خلالها هذه ال حك ة التاايد ان القدس جزء من‬
‫ال واني او الاقرت القديم او من خلال الانشاءات‬ ‫ق ارات ال حك ة ومحاولة اثبات ان مسألة ال سجد‬
‫الاقرت خاضعة للقوانين والانح ة الرهيونية‬
‫الجديدة‪.‬‬ ‫وهو مايؤاد التالي هدفهم في ااتبار ان القدس‬
‫ا ذلك يتم تت اقامة ناء ابي حجة اية‬ ‫هي جزء من دولة الا تلال الرهيوني وانها‬
‫اﻷثار ولكنه في الواقع يهدف الت اقامته ا وقع‬ ‫(العاص ة الا دية لها)‪ .‬ولكن دائ ة الاوقاف‬
‫لاقامة العبادات والطقوس الدينية اليهودية او‬ ‫الاسلامية اان لها موقفها الواضح إزاء هذا‬
‫من خلال أقامة العبادات والرلاة في اجزاء من‬ ‫ال وضوع يث اادت ان هذه ال حك ة ليست‬
‫صا بة الاختراص ﻷن ال ف وض انها تبت في امور‬
‫ال درستين البك ية والع ية ‪.‬‬ ‫(اس ائيلية )‪ .‬و ا ان القدس محتلة فإن ق ار‬
‫وخلرت الدراسة التاايد الت انه و غم الحرار‬ ‫ال حك ة لايس ي اليها ‪ .‬ا ا ت سكت ادارة الاوقاف‬
‫الشديد والش س الذي يتع ض له ال سجد الاقرت‬ ‫ال بدأ الش اي القائ حقها هي فقط التحكيم‬
‫ال بار و غم ا ال ؤام ات الرهيونية التي‬ ‫في امور ال سل ين لاسي ا اندما يكون الام متعلقا‬
‫تحا ضده الا انه سيبقت ر ود ا ناء شعبنا في‬
‫فلسطين والتلا م الع ي معهم من قب ا ناء‬ ‫ال سجد الاقرت‪.‬‬
‫مخاط تهويد الأقرت‬
‫الامة الع ية في ا مكان مسجداً مبارااً له ا‬ ‫في دراسة قامت ها دائ ة الاوقاف الاسلامية‬
‫ال عاني ال اسخة التي تشك جزء لا يتجزاء من‬ ‫في فلسطين ال حتلة اتضح ان الحي الاسلامي في‬
‫القدس مستهدف ا لة اولت تؤدي في ا عد الت‬
‫العقيدة الاسلامية ‪.‬‬ ‫قطع الط يق ال ؤدية الت ال سجد الاقرت وانهاء‬
‫__________‬ ‫الاقة ال سل ين ه ت هيداً للاستيلاء اليه وان‬
‫ال رادر ‪:‬‬ ‫العقارات التي يتم الاستيلاء اليها ت ث قوااد‬
‫الانطلاق ومواقع نشاطات انر ية ل لة ناء‬
‫يحي مح د سي من صفحات الجهاد والتهويد‬ ‫مايس ت الهيك ‪ .‬ومن خلال هذه ال ارسات‬
‫في فلسطين اتاب تحت الطبع ‪.‬‬ ‫يتضح ان ال سجد الاقرت مستهدف شك م از‬
‫يث أن ا لية الحرار واقعة اليه في هذا الاتجاه‬
‫د ااصم امين هكذا اولوا ا اق ال سجد‬ ‫والت مستويات مختلفة اخ ل‪ .‬ويتضح ايضا أن‬
‫اﻷقرت الرحوة العدد ‪ 14‬اغسط ‪1111‬م ‪.‬‬ ‫التخطيط ال تكام وال تناسق ين ج يع الاجهزة‬

‫الا تلال (الاس ائيلي ) للقدس صحيفة (السفي )‬
‫الجزائ ية ص ‪ 9‬العدد ‪ 7- 13 36‬أوت ‪1111‬م‬

‫الااتداءات الت اﻷقرت تتواص منذ اام ‪67‬‬
‫النش ة السياسية الرادرة ان الواالة الي نية للانباء‬

‫(سبأ ) العدد ‪.179366‬‬
‫مجلة فلسطين ال سل ة العدد ‪ 3‬مارس ‪1999‬م‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪39 8 2 8 2 / 5 / 8 2‬‬

‫ومواجهة لة الق ع الو شية والاساليب‬ ‫ثار الشباب في الع اق مطالبين وطن واانت‬
‫ال ستخدمة في تلك ال واجهات لنتيقن من ان‬ ‫لثورتهم هذه الاقة مع ثورة الشباب في تون‬
‫شعب الع اق وثورة شبا ه ية في الواي الج عي‬
‫ومر والسودان والجزائ ولبنان من يت التاث‬
‫لثوار فلسطين في قلب ال سجد الاقرت‪.‬‬ ‫والتاثي فالامة الع ية شبا ها تخضع لقانون‬
‫ان هذه العلاقة الجدلية الثورية ين الشباب‬
‫الع ي لم تحدث صدفة هي نتاج وتعبي في‬ ‫الت ا ط الجدلي والحت ية التأريخة‪.‬‬
‫نف الوقت ان الامة الوا دة ك مقومات‬ ‫ت تاز ثورة تش ين في الع اق الشجااة الفائقة‬
‫و دتها التي يسعت الغ ب الت ط سها والتشكيك‬ ‫وروح ال طاولة وتقديم قواف من الشهداء والاف‬
‫ها من اللغة والتاريخ ال شت والتطلع الوا د‬ ‫الج ت الت ط يق تحقيق الاهداف وت تاز ان‬
‫ل ستقب افض مستقب من اي ا تلال اجنبي‬ ‫غي ها من الثورات التي دثت في الوطن الع ي‬
‫تسود فيه العدالة الاجت ااية وتستند فيه الامة‬ ‫في انها تواجه قول مليشياوية لديها ال ال‬
‫والسلاح والدام الخارجي الاقلي ي (لنحام الولي‬
‫الت ت اثها الحضاري الع ي الاسلامي الحي الزاخ‬ ‫الفقيه في اي ان) والخارجي (الام يكي) و كومة‬
‫وقي ها الاي انية ليستلهم منه شبا ها في الع اق‬ ‫ضعيفة خائفة مهزومة سبب تحكم القول‬
‫وفلسطين و اقي ارجاء الوطن الع ي الكبي القيم‬ ‫الطائفية ال حاصراتية والفاسدة فيها و التالي‬
‫فإن ثورة الشباب في الع اق تتحدل صعو ات ج ة‬
‫السامية و النبيلة وفي مقدمتها الثقة النف‬ ‫في اتها الت ط يق تحقيق الاهداف لكن اص ار‬
‫والتضحية في سبي الوطن وني يته‪.‬‬ ‫الشباب وازي تهم وتضحياتهم ومنطلقاتهم التي‬

‫وسيهزم الشباب ا الذين زراوا الكيان‬ ‫ت يزوا ها قد منحتهم القوة الت الاست ار‬
‫الرهيوني في قلب الوطن الع ي لت زيق الامة‬ ‫والاست ار هذا شك وسيشك مايشبه التسونامي‬
‫الت ا ما هو اط و الذي ستغطي ارتداداته‬
‫ودفعوا ال د الشعو ي الرفوي الت واجهة الحكم‬
‫في اي ان الذي رفع شعاره ال ضِلّ في تردي الثورة‬ ‫الارض الع ية من ال حيط الت الخليج‪.‬‬
‫ثورته التي ت اب اشلاء ا ناء الامة في ا لاء‬ ‫ا ا قلنا في ال قدمة ان ا ناء الوطن الع ي‬
‫و قية مدن الع اق وفلسطين ولبنان وسوريا‬
‫الشباب ي تبطون مع عحهم ارتباطا جدليا‬
‫والي ن‪.‬‬ ‫و التالي فتأث الشباب الع اقي الشباب التونسي‬
‫ان و دة الامة التي تتجلت في و دة ثورة شباب‬ ‫وال ر ي سيؤدي الت تأث ا ناء الوطن الع ي‬
‫تش ين في الع اق وانتفاضة الاقرت عنفوانها‬
‫ومطاولتها هي شعاع الش التي تش ق الت‬ ‫ثورة الشباب الع اقي وهذا ما ر فعلا‬
‫الامة الع ية لت سم مستقبلها اامة ية لا تنام‬ ‫فالشباب الع ي في فلسطين وفي القدس الت‬
‫وجه الخروص والذي يتا ع ا داث ثورة تش ين‬
‫الت ضيم مه ا لغ جب وت العدو وطغيانه ‪.‬‬ ‫الشبا ية في الع اق قد استلهم الدرس وثار ثورته‬
‫ااشت فلسطين ة ا ية ‪..‬‬ ‫ال باراة دفااا ان ا و ة الاقرت و ق ا ناء‬
‫وااش الع اق ااً ا ياً ‪..‬‬
‫فلسطين في ارضهم‪.‬‬
‫وستند اي ان في الع اق وس ُيهَزم لفااها‬ ‫وتكفي نح ة مع قة الت الا داث واا ار ثوار‬
‫الرهاينة في فلسطين مه ا طال الزمن‪..‬‬ ‫الاقرت في فلسطين وثوار تش ين في الع اق‬
‫وال عنويات التي يت تعون ها و روح التحدي‬
‫وستفش ال خططات الاستع ارية فع الشباب‬
‫الع ي الذي يرنع دمائه خيوط ش الح ية ‪.‬‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪8 2 8 2 / 5 / 8 2‬‬ ‫‪41‬‬

‫والرصناعة والانتراج‪ .‬وعنردما ترصبح للعررب إرادة سياسرية‬ ‫الحلقة الاولى‬
‫واحدة حقيقية مرستقلة‪ ،‬وليرست إرادات متفرقرة مرشتتة‪،‬‬
‫ابتدا ًء‪ ..‬أ َّن أمة العرب‪ ،‬هي الأمة التي ش َّرفها الله‬
‫ُتدار بعضها من خلال مراكز القوى الكبرى‪.‬‬ ‫تعالى اسمه بتكليفها بدعوة العالمين الى رسالته ج َّل‬
‫اَّننا ندعو قيادات العرب أن يقرأوا الحقيقة بعيونهم‬ ‫وعلا‪ ،‬واصطفى سبحانه نبَّيه منها‪ ،‬وأنزل كتابه المبين‬
‫وليس بعيون عدوهم‪ ،‬وندعوهم الى توفير الوسائل‬ ‫بلغتها‪ ،‬من هنا فالقد ُس وفلسطين هما ميراث الأمة‬
‫والمستلزمات التي يتمكن من خلالها أبناء الأمة بأنفسهم‬ ‫العربية‪ ..‬فهذه الأرض التي بارك الله فيها للعالمين ببيت‬
‫امتلاك مكامن قوتهم التي تمَ ِكُّنهم من مجابهة عدوهم‬ ‫المقدس‪ ،‬أرض الإسراء والمعراج‪ ،‬هي ميراث العرب وليس‬
‫ميراث غيرهم‪ ..‬أ َّما اغتصاب الصهاينة لأرض فلسطين‪،‬‬
‫والانتصار عليه وتحرير فلسطين‪.‬‬ ‫وإقامة دولة يهودية على أرضها المباركة‪ ،‬فقد اعتمد‬
‫انتفاضة الأقصى وانتفاضة تشرين‪َ ..‬تع َدّد الجُناة‬ ‫التزوير في العقائد‪ ،‬والتاريخ‪ ،‬وتاليًا فكل الدنيا تعلم أ ْن‬

‫وت َوّحدت الأهداف‬ ‫ليس لليهود ح ّق تاريخي أو ديني في فلسطين‪.‬‬
‫قرد يررى البعر أ ّن طمروي العرراقيين فري عهدهرم‬ ‫إ َّن الشعب العربي كله يؤمن ايمانًا راسخًا أ َّن الصراع مرع‬
‫الوطني قبل الاحتلال الامريكي عام ‪ 3002‬في املاك ناصية‬ ‫الصهاينة ودولتهم المسخ على أرض فلسطين العربية‪ ،‬هو‬
‫القوة والنهوض الاسرتراتيجي ‪ ،‬عنردما كران العرراق قويرًا‬ ‫صراع وجود‪ ،‬وهوية وقيم وليس صراعًا على ثروات ماديرة‪.‬‬
‫معاف ًى‪ ،‬مقتدراً‪ ،‬هو من باب الأحلام والأماني‪ ،‬أو أنه ضررب‬ ‫ولم يكن هذا الصراع وليرد اليروم‪ ،‬برل هرو ممترد‪ ،‬منرذ أ ْن‬
‫من الخيال‪ ،‬ولكَّننا نرى‪ ،‬بعرد الرذي جررى ويجرري كلره علرى‬ ‫أعطى َمن لا يملك‪ ،‬الحق للصهاينة بتأسيس دولتهرم علرى‬
‫أمتنا العربية‪ ،‬وبخاصة أهلنا في فلسطين والعرراق‪ ،‬وهمرا‬ ‫أرض فلرسطين‪ ،‬ونقرصد بره وعرد بلفرور المرشؤوم سرنة‬
‫فري ظرل احتلاليرن غاشرمين صرهيوني عنرصري‪ ،‬وفارسري‬
‫صفوي حاقد مقيت‪ ،‬وتصاعد المعارك الشرسرة واحتدامهرا‬ ‫م‪.9191‬‬
‫بين أبناء الأمة الغيارى مرن جانرب فري فلرسطين والعرراق‪،‬‬ ‫وكان العراق‪ ،‬في عهده الوطني‪ ،‬قيرادة وشرعبًا‪ ،‬كمرا‬
‫وفي الجانب المقابل بيرن الرصهاينة والجماعرات الارهابيرة‬ ‫هو شعبنا العربي ُيدركون جيدًا أ ّن العرب لن يتغلبروا علرى‬
‫ال َّضلالية بمختلف مرذاهبها وانتماءاتهرا‪ ،‬مرن خونرة الردار‬
‫والديار‪ ،‬في العرراق‪ ،‬لاسرترجاع القردس الرشريف والعرراق‬ ‫عدوهم الغاصب في فلسطين‪ ،‬بالخطرب العرصماء والرفر‬
‫الذي اغتصبته العصابات المتفرسة في غفلة من الزمن‪ .‬اَنّنرا‬ ‫الشفهي ‪ ،‬ومؤتمرات القمة العقيمة‪ ،‬وبالتظاهرات وحررق‬
‫نرى أ ّن العررب‪ ،‬اليروم‪ ،‬أحر َوج مرن أي وقرت مرضى لتفعيرل‬ ‫العلم الصهيوني ‪ ،‬إَّنما تكون ال َغَلَبرة للعررب عنردما يكرون‬
‫طاقات وطموحات الرشعب العربري‪ .‬وتحويلهرا الرى واقرع‬ ‫حرالهم أكرور قروة وهيبرة وتمكنرًا مرن عر ّدوهم‪ ،‬وأقر َدر‬
‫عملرري علررى الأرض‪ .‬فأمتنررا العربيررة تخررتزن فرري ذاتهررا‬ ‫سياسيًا وعسكريًا‪ ،‬واقترصاديًا‪ ،‬واجتماعيرًا‪ ،‬وثقافيرًا‪ ،‬وقبرل‬
‫مقومرات النهروض والتحردي والمواجهرة كلهرا للعردوان‬ ‫هذا كله أقوى عقائديًا منه‪ ،‬معززين ذلرك بالوقرة بالنفرس‬
‫والذات‪ .‬والعمل بأسباب النصر بما يمتلكه العرب من عناصرر‬
‫الصهيوني والفارسي‪.‬‬ ‫القوة المعنوية والمادية‪ ،‬وبمرا يتوافرر لهرم مرن قردرات‬
‫ومن الأمور التي يجب أن نقف عندها ونعترف بها‪ ،‬هي‬
‫أ َّن دولة الكيان الصهيوني تتفروق علينرا عرسكريًا وعلميرًا‬ ‫وثروات بشرية واقتصادية هائلة‪.‬‬
‫واقتصادياً‪ ،‬في حالة واحدة‪ ،‬عندما نكون متفرقين‪ ،‬واذكرر‬ ‫سريعود العررب الرى سرابق مجردهم عنردما يرصبحون‬
‫هنا مقارنة بسيطة بين العرب والرصهاينة‪ ،‬فقرد وجردنا أ َّن‬ ‫قررادرين علررى فهررم حقيقررة واقعهررم‪ ،‬بعررد مكاشررفة‬
‫عندهم عالمًا لكل ‪ 90‬آلاف يهودي‪ ،‬مقابل عالم واحد لكل‬ ‫انفسهم‪ ،‬قبل أن يتع َّرفوا علرى عردوهم الرذي يقرابلهم‪،‬‬
‫‪ 900‬ألف عربي!‪ ،‬وفي مجال الوقافة والمعرفة‪ ،‬بلغت نسبة‬ ‫ويتربص بهم‪ ،‬وعندما يدركون حقيقة وجودهم‪ ،‬ماضيهم‬
‫الكتب في دويلة الصهاينة ‪ 900‬كتاب لكل مليرون نرسمة‪،‬‬ ‫وحاضرهم الفعلري‪ ،‬سرتتمكن الأمرة مرن مطاولرة عدوهرا‬
‫والتصدي له‪ ،‬والانتصار عليه‪ .‬عندما يعمل شباب الأمرة بعرد‬
‫في حين بلغت الأقطار العربية مجتمعة‪( ،‬كتاَبين) لكل‬ ‫تخررجهم مرن الجامعرات والمعاهرد فري مراكرز البحروث‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪40 8 2 8 2 / 5 / 8 2‬‬

‫فيه الصهاينة والفرس أرا ٍض عربية من بغداد الى غزة‪ ،‬مرن‬ ‫مليون نسمة!‪.‬‬
‫دون تحريرك سراكن للانتفراض والانقرضاض‪ ،‬علرى الرضعف‬ ‫وبعد ذلك نقول‪ ،‬إ ّن كلًا ِمَّنا يرستطيع أ ْن يكرون مقراتلًا‪،‬‬
‫والمسكنة‪ ،‬في الوقت نفسه تتسع دائرة الفئات الاجرامية‪،‬‬ ‫مؤثرًا وفاعلاً في معركة تحرير فلسطين‪ ،‬عندما ندرك جيدًا‬
‫من المتأسلمين والطرائفيين‪ ،‬ورافعري الرشعارات الكاذبرة‪،‬‬ ‫أَّننا بارادتنا وبامكاناتنا من دون أن ننتظرر قروة خفيرة غيرر‬
‫بعد أن أصبحوا بأعداد لا يُستهان بها‪ ،‬ولهم حواضن وبيئات‬ ‫منظورة تهبرط علينرا مرن الرسماء!‪ .‬عنردما نكرون جنرودًا‬
‫مناسبة تأويهم في عديرد مرن الأقطرار العربيرة‪ ،‬وبخاصرة‬ ‫ف راعلين ف ري معرك رتي الع ررب الك ربرى لتحري رر فلررسطين‬
‫العراق وسوريا ولبنان واليمن‪ .‬هذا كله يأتي نتيجة طبيعية‬
‫لغررزو العررراق واحتلالرره‪ ،‬إذ َن َمررت مخررالبهم واَّترر َس َعت‬ ‫والعرراق‪ ،‬عنردما نتحلرى بالرشجاعة فري مواجهرة نقرا‬
‫سطوتهم‪ ،‬وفي كل يوم يقتل هؤلاء المجرمون‪ ،‬برصاصات‬ ‫ضعفنا واخفاقاتنا‪ ،‬ونتفانى بحرب العمرل الرصالح والمومرر‪،‬‬
‫الغدر‪ ،‬المئات من أبناء شرعبنا العربري فري المنراطق التري‬ ‫ويكون وجودنرا فراعلًا منتجرًا فري أمتنرا‪ .‬ونواكرب الامرم‬
‫ترسللوا اليهرا‪ ،‬ووطأتهرا أقردامهم الرشريرة‪ ،‬خروجرًا عرن‬ ‫الاخرى فري تبرني العلروم والمعرارف والزراعرة والرصناعة‪،‬‬
‫النواميس كلها في الطبيعة والكتب الرسماوية المقدسرة‬ ‫والاخ رتراع والابتك رار‪ .‬وتب رني الفه روم الحقيق ري للعمررل‬
‫والأعرراف والوقافرات لردى العررب والمرسلمين والب رشرية‬ ‫الصالح وعدم حرصره بمرا يخرص العقيردة والر ِّدين وحرسب‪،‬‬
‫واَّنما كل عمل مشروع وذو قيمة وفائردة لخدمرة الاخريرن‬
‫جمعاء‪.‬‬ ‫وبناء المجتمع والدولرة والأمرة‪ .‬بمرا يأخرذ بأسرباب العلرم‬
‫ا َّن قلوبنا تعتصر‪ ،‬اليوم‪ ،‬حزنًا ومكابدةً‪ ،‬وتنفلت الردموع‬ ‫والتحررضر فرري المجررالات العلميررة والعمليررة والوقافيررة‬
‫المحبوسة في المُقَل على ما يجري لأشقائنا في فلرسطين‬ ‫والعسكرية والاقتصادية كافة‪ .‬عنرد ذاك فقرط‪ ،‬يمكرن أن‬
‫والعراق‪ ،‬وأبناء الأمة يرون أ َّن ضرياع القردس يتجره بخطرى‬ ‫نقول ا ّن العرب سيتحولون الى قوة مكافئرة بالر ِّض ِد والِّنر ِد‪،‬‬
‫حويورة الرى واقرع علرى الأرض‪ .‬فري الوقرت نفرسه ترحرل‬ ‫وبالمقرردرة والاقترردار مقارنررة مررع العرردو الررصهيوني‬
‫عيونهم الى القدس كل يوم‪ ،‬ولكَّنها لا تمسح الحرزن عرن‬
‫المساجد‪ ،‬ولا تعانق الكنائس!‪ ،‬وأ َّن الغضب الساطع لرم يرزل‬ ‫المغتصب‪.‬‬
‫العراق نزيف دم لا يتوقف كما النزيف الفلسطيني‬
‫مؤجلًا‪ ،‬وهو ليس بآ ٍت اليوم وغداً!‪.‬‬ ‫ا َّن مرا تمرر بره الأمرة‪ ،‬اليروم‪ ،‬مرن عردوان سرافر يرشنه‬
‫ليس لليهود ح ّق في فلسطين‬ ‫الرصهاينة فري فلرسطين‪ ،‬والفررس الرصفويون المنفذيرن‬
‫وهنا نقول‪ ،‬أيها الأخروة‪ ،‬إ َّن الوضرع القرانوني للقردس‬ ‫لاجنداتهم فري العرراق واليمرن‪ ،‬يرستوجب أن ُيعلرن قرادة‬
‫ليرس فيره غمروض أو ضربابية‪ ،‬كجرزء مرن أرض فلرسطين‬ ‫الأمة النفير العربي العام‪ ،‬الذي يعيد الأمن والاستقرار الرى‬
‫المحتلة‪ ،‬حيث ينرص القرانون الردولي اسرتنادًا الرى قررارات‬ ‫الوطن العربري ابترداءًا مرن العرراق المقهرور‪ ،‬ال ُم َّه َمر ‪،‬‬
‫صريحة وواضحة صادرة عن مجلس الأمن الدولي والجمعيرة‬ ‫ال َمنس ّي‪ ،‬أمام دهشة كل ذي عقل وبرصيرة واسرتغرابه‪ ،‬ا ْذ‬
‫العامة ل مم المتحدة ومحكمة العدل الدوليرة‪ ،‬وجميعهرا‬ ‫كيرف لأقليرة عميلرة ل جنربي‪ ،‬متمولرة بعرصابات الأحرزاب‬
‫تعررترف بحررق الفلررسطينيين بارضررهم وضررمنها القرردس‬ ‫الولائيرة المتأسرلمة‪ ،‬أن تعيرث فري أرض الرافردين فرسادًا‪،‬‬
‫وتقهر شعبًا عظيمًا وعريقًا‪ ،‬وتتمكن منره‪ ،‬وتترسلط علرى‬
‫الشريف‪.‬‬ ‫البلاد والعباد؟! وتعمل بالوسائل الخبيوة كلهرا‪ ،‬لجر ّر هرذا‬
‫وبعد‪ ..‬ومع كل ما يمارسه الرصهاينة مرن ارهراب غيرر‬ ‫الشعب ومحاولة اعادته الى عصور الظلام والتخلف‪ ،‬اللذيرن‬
‫مسبوق‪ ،‬بحق شعبنا الفلسطيني‪ ،‬فماذا كانت ردود الفعرل‬ ‫غادرهما العراقيون منذ أكور من قررن مرن الزمران؟ وليورق‬
‫العربية الرسمية على هذا الاجررام الرصهيوني كلره؟ غيرر‬ ‫كل العرب اليوم أ َّن تحرر العراق ونهوضره هرو تحررر الأمرة‬
‫التهديد والوعيد الفارغ والترسابق فري الرشجب والادانرة!‬
‫ونهوضها‪.‬‬
‫واطلاق ال َزَبد ِسيّالًا من الأشداق الغاضبة!‪.‬‬ ‫العراق وفلسطين بين سندان الفرس ومطرقة الصهاينة‬
‫لقد تمكن الصهاينة من أمتنرا العربيرة‪ ،‬وهرم يفعلرون‬ ‫ا ّن ايرران الرصفوية هري المن ِّفرذ الاساسري للمرشروع‬
‫بالقدس وبأهلها ما يشاؤون‪ ،‬منذ عرشرات الرسنين؟‪ ،‬ومنرذ‬ ‫الصهيوني في تمزيق الامرة وهري الأفعرى الكبريرة فري‬
‫وعد بلفرور المرشؤوم سرنة ‪ ،9191‬ومرا ترلاه مرن نكبرات‪،‬‬ ‫المنطقة‪ ،‬فهي ال ُم َح ّرض على الفترن والعنرف والقترل فري‬
‫والنظام العربري ليرس لره غرير التهديرد والوعيرد ونفرشة‬ ‫وطننا العربي‪ .‬كمرا فعلرت وتفعرل فري العرراق وسرورية‬
‫الري الكاذبة‪ .‬والعزف على أوترار اللحرن القرديم الحرزين‪،‬‬ ‫ولبنران واليمرن‪ .‬ولكرن يبقرى العرراق هرو نقطرة الارتكراز‬
‫لحن الصراخ والعويل‪ ،‬للتغطيرة علرى ال َعجرز وقلرة ال ِحيلرة‪،‬‬ ‫المهمة والخطيرة في حسابات الفرس و َمن تحالف معهرم‬
‫بسبب ضعفه وهوانه‪ ،‬وتوهم قرادة العررب‪ ،‬برل وأوهمروا‬ ‫من الخونة واللرصو والمجررمين‪ ،‬فرالعراق بوابرة العررب‬
‫شعبنا العربي أ ّن القردس سرتعود بالبكراء وذرف الردموع‪،‬‬ ‫الشرقية‪ ،‬وذراعهم الطويلة الضاربة‪ ،‬ففي كل يروم يبتلرع‬

‫والشجب والمقاطعة! متصورين أ ّن العرب يمكن أن‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪8 2 8 2 / 5 / 8 2‬‬ ‫‪42‬‬

‫وقوانينها‪ ،‬وأَّنه لا يحب العمل‪ ،‬وكل مرا يبتغيره هرو مرلء‬ ‫يستعيدوا قدسهم الشريف‪ ،‬من خلال لغة الصراخ والعويل‪،‬‬
‫البطرون والجيروب‪ ،‬مرن دون جهرد وسرعي و َعر َرق‪ .‬وهرذا‬ ‫ولكَّنهم‪ ،‬في الحقيقة‪ ،‬يسهمون بضياعها! هرذه الأمانري‬
‫يجافي الحقيقة‪ ،‬فإن كان هذا صحيحًا‪ ،‬فمرن ذا الرذي يرزرع‬ ‫الجوفاء شاخت وهرمت ولم تعد مقبولة لدى الجيل العربي‬
‫ملايين الأفدنة في بلادنا العربية اليوم؟‪ ،‬ومَن يدير ماكنات‬ ‫الجديد‪ .‬ومن حق المواطن العربي أ ْن يترساءل َمرن َسرَيفك‬
‫آلاف المرصانع؟‪ ،‬و َمرن يق رود مئرات الطرائرات والقط رارات‬
‫والرسفن‪ ،‬الرتي تجروب العرالم؟‪ ،‬و َمرن يعّلرم أبناءنرا فري‬ ‫أسر القدس ومتى؟ ونقولهرا بكرل وضروي عنردما ينرض‬
‫المردارس والجامعرات؟ و َمرن يعمرل فري مراكرز البحروث‬ ‫هذا الجيل الجديد الواعرد‪ ،‬وُتفترح لره أبرواب الحريرة علرى‬
‫العلمية في بع أقطارنا العربية؟ ألي َسوا هم أبنراء الأمرة‬ ‫مصاريعها‪ ،‬ليقرول رأيره ويتخرذ قرراره‪ ،‬مرن دون ضرغط أو‬
‫من الفلاحين والمزارعين‪ ،‬والصَنّاع والحرفيين‪ ،‬والمهندسرين‬ ‫وصاية‪ ،‬أو تعرسف‪ .‬عنردها يتعلرم ويفكرر برصفة صرحيحة‪،‬‬
‫فيتخذ القرار الصحيح‪ ،‬ويتعلم كيرف يقرول قرصارًا‪ ،‬ويعمرل‬
‫والأساتذة والعلماء والأدباء والفلاسفة؟‬ ‫طوالًا‪ ،‬و ُيدرك أ َّن عليره أن لا يرسبح كالرسمك الأعمرى فري‬
‫ان كرل ذلرك ي ردعوا الرى اتبراع اس رتراتيجيات فكري رة‬
‫بركة راكدة!‪.‬‬
‫وثقافية جديدة من قبل مفكري وموقفي الامرة ترستنه‬ ‫زهرة المدائن‪ ..‬والعيون ترنو اليها‬
‫همة ابناءها وتعزز فيهرم روي المبرادرة والاعتمراد علرى‬ ‫في الموروث الوقافي العربي بع الاموال والمعتقدات‬
‫الحتمية او الاتكالية الرتي درجنرا علرى سرماعها‪ُ ،‬مرذ كنرا‬
‫الذات بعد الله تعالى ‪.‬‬ ‫صغارًا‪ ،‬وهي من أخطاء الفكر السائد فري الروطن العربري‪،‬‬
‫منذ سنين ممتدة‪ ،‬وهذه الأفكار‪ ،‬كمرا نراهرا‪ ،‬تبعرث علرى‬
‫الحلقة الثانية‬ ‫تخدير الهمرم والعرزائم وتقاعرسها لردى شرعبنا العربري‪.‬‬
‫منها أ ّن ما حدث لا يمكن أن يستمر هكذا‪ ،‬وأَّنه زائرل‪ ،‬لأَّنره‬
‫ماذا بعد العدوان الصهيوني على شعبنا الفلسطيني؟‬ ‫ضد طبيعة الاشياء‪ ،‬وأَّنه معاكس لحركة التاريخ‪ ،‬وغير ذلرك‬
‫نقول‪َ ،‬مضى على العرب أكور من قرن‪ ،‬في صراعهم مع‬ ‫من الموروث الذي يدعو الى الاتكالية ‪.‬ول سف يتَبنّى هرذه‬
‫العدو الصهيوني‪ ،‬ولم يتعلموا الدرس‪ .‬لم يتعلم العررب أ ّن‬ ‫الأفكار‪ ،‬كوير من الموقفين والسياسيين العرب‪ ،‬قبل غيرهم‬
‫الزمان يتغير‪ ،‬وأ ّن الوسائل غير مُق َدسة‪ ،‬وهري ليرست قرآنرًا‬ ‫من عامة الناس‪ .‬كرانوا ولا زالروا يتحردثون بهرذه اللهجرة‬
‫أو كتابرًا مرنزلًا‪ ،‬برل يجرب أ ْن تتغرير مرع الظرروف والأحروال‬ ‫الانهزامية‪ ،‬التواكلية‪ ،‬بلغة الاطمئنران والوقرة المزعومرة‪.‬‬
‫المستجدة والمتغيرة‪ .‬وأ ّن الأهداف الكبرى والمصيرية هري‬ ‫حتى خر ّدروا أبنراء الأمرة‪ .‬بمقرولات غرير واقعيرة ومرضِّللة‬
‫الرتي يجرب أ ْن نحرافا عليهرا‪ .‬عرشرات الرسنين والعررب لا‬ ‫للاجيال الصاعدة‪ .‬والحقيقة نحن العرب نتنفس ببطء شديد‪،‬‬
‫يعرفون اَلّا التظاهر وحرق الأعلام!!‪ ،‬لقد َحَنّط قرادة العررب‬ ‫ونوشك أ ْن تموت عزائمنرا‪ ،‬وتخفرت هممنرا‪ ،‬وليرس العردو‬
‫قضية الأمة الكبرى فلسطين‪ ،‬وت َح َّجروا معهرا! ولرم يرسأل‬ ‫الصهيوني‪ ،‬فهو في نمو وتوسع وتطور مستمر متواصرل‪،‬‬
‫أحد مِنهم‪ ،‬ماذا جنينا من التظاهرات والشجب والاستنكار؟‬ ‫وهو يتمدد‪ ،‬يومًا بعد يوم‪ ،‬على حساب الأرض الفلرسطينية‬
‫هل ح ّركت ساكنًا هنا وهناك أو قتلرت ذبابرة‪ ،‬فري الأقرل؟‬
‫وماذا ح ّققت المقاطعة العربية لاسررائيل ومَرن يناصررها؟‪،‬‬ ‫والعربية المحتلة!‪.‬‬
‫هذا اذا كانت هناك مقاطعة حقيقيرة اصرلًا‪ ،‬برل اسرتبدلها‬ ‫وفي غمرة هذا الحال العصيب‪ ،‬نتمنى على أبنراء الأمرة‬
‫بعضهم في النظام العربي بالتطبيع ال ُمر ِّذل وال ُمهيرن مرع‬ ‫اليوم‪ ،‬أنْ يقفوا وقفة مكاشفة صريحة وجادة مع النفس‪.‬‬
‫العدو الصهيوني المغتصب‪ ،‬في حين كران عليهرم تهيئرة‬ ‫ويغادروا أوهام الحتمية‪ ،‬فهري لا تعردو كونهرا أوهامرًا‬
‫الأسباب واعدادها لمعركة تحريرر القردس الرشريف‪ ،‬وليرس‬ ‫فارغةً‪ ،‬جوفا َء‪ ،‬عقيم ًة‪ ،‬فالحقوق لا ُتطلب ولا توهرب‪ ،‬اَنّمرا‬
‫الركون والخنوع للعردو المغترصب بررغم ثقتنرا العاليرة أ َّن‬ ‫تؤخرذ عنروة وبرالقوة‪ ،‬بالأخرذ بالأسرباب والرشرو ‪ ،‬وليرس‬
‫شعبنا العربي على كل شبر من أرض العروبة‪ ،‬هو فري ِحرل‬ ‫بالَّتمني والأوهام‪ .‬ولا نستبعد الأفكار والأيرادي اليهوديرة‬
‫و َسد منيع من هذا التطبيع ال ُمشين‪ .‬فهذا التطبيع لا يمورل‪،‬‬
‫واقعيرًا‪ ،‬تطبيعرًا شرعبيًا علرى الاطرلاق‪ .‬وذلرك يعرود الرى‬ ‫والفارسية في اختراع هكذا أفكار وأقوال‪.‬‬
‫ثقررافتهم العربيررة الأصرريلة الررتي نراهررا عررصَّية علررى أ ْن‬ ‫ا ّن على شعبنا العربي الأصريل أ ْن يحرر علرى اسرترداد‬
‫حريته المهدورة وينف الهوان عن نفسه‪ ،‬عليه أنْ يطلرق‬
‫تخترقها الوقافة اليهودية الصهيونية‪.‬‬ ‫صرخة يقظة ووثبة وتمررد علرى هرذه الأوضراع المترديرة‪،‬‬
‫ثقافة القتل والموت لدى الصهاينة والفرس الصفويين‬ ‫وهذا الانتهاك لكرامته ووجوده‪ ،‬فلا خير في حياة باهترة‪،‬‬
‫لا َيخفررى علررى شررعبنا العربرري الأصرريل‪ ،‬أ َّن العقليررة‬ ‫جامدة لا حيوية فيها ولا قيمة لهرا ولا وزن‪ .‬كفانرا قبرولًا‬
‫الرصهيونية مراى برالكره والحقرد الأسرود علرى العروبرة‬ ‫بالخرافات والأباطيل التي يروجها أعداؤنا والرتي َتر َّدعي أ ّن‬
‫والإسلام‪ ،‬وصفحات التراريخ ُتطلعنرا علرى أ َّن ثقافرة القترل‬ ‫الررشعب العربرري‪ ،‬شررعب كررسول‪ ،‬غافررل‪ ،‬لا يعرري الحيرراة‬
‫والمروت‪ ،‬هري روي الوقافرة الرصهيونية‪ ،‬وهري ضرميرها‬

‫الجمعي‪ ،‬إذْ بي َّن لنا التاريخ أ َّن العقل الصهيوني ُمد َجّ‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪43 8 2 8 2 / 5 / 8 2‬‬

‫سياسررية عنررصرية احتلاليررة‪ ،‬وكررذلك الوقافررة الفارسررية‬ ‫بالحقد والكراهية والعنصرية والعدوان كلره‪ ،‬والأيرام‬
‫الصفوية‪ ،‬تقوم على أساس تسيس الدين الإسلامي‪ ،‬لغايات‬ ‫القريبة الماضية ترسم لنا خطًا بيانيًا متصراعردًا لركرل هرذا‬
‫عنصرية استعلائية خبيوة‪ .‬وقد يظهرر للرائري أ َّن الوقافتيرن‬ ‫الهوس الخبيث في كره الفلسطينيين والعررب‪ .‬وهرو فري‬
‫ُمختلفتان‪ ،‬لكَّننا لو نظرنا اليهمرا بتمعرن‪ ،‬لوجردنا الاتفراق‬
‫والتوافرق بينهمرا‪ ،‬والمواءمرة والتلائرم بيرن أهدافهمرا‬ ‫ازدياد‪ ،‬يومًا بعد يوم‪.‬‬
‫الخبيورة‪ ،‬فهمرا تبتغيران هردم ثقافتنرا العربيرة‪ ،‬وطمرس‬ ‫ا َّن الصهاينة لن يطيب لهم المقام على أرض العرب‪ ،‬إَلّرا‬
‫اذا شَتّتوا أوصال الأمة‪ ،‬وف َرّقوا ما بين الأشقاء العرب‪ ،‬فوق‬
‫هويتنا القومية‪.‬‬ ‫ما هم عليه من فرقة وتف َّرق‪ .‬ولن يرتراي لهرم برالل إَّلرا اذا‬
‫وهنا نشير الى مسألة لا يختلف عيها اثنران مرن العررب‪،‬‬ ‫استكملوا هدفهم الشرير باصرابة العررب فري مقتلهرم!‪.‬‬
‫وهرري أ َّن الررصهاينة قررد وفرردوا مررن أشررتات الأرض‪ ،‬وأ َّن‬ ‫ومقتل العرب هو في ثقافتهم وأخلاقهرم‪ ،‬فري قيمهرم‬
‫أكورهم يحملرون أفكرارًا اسرتعمارية‪ ،‬اسرتيطانية خطريرة‪،‬‬ ‫وتراثهم الو ّر‪ ،‬بعد تجزئتهم سياسريًا وجغرافيرًا وعرسكريًا‪.‬‬
‫هُم يريدون محو ثقافتنا العربية الأصريلة‪ ،‬والرتي ترستلهم‬
‫ممزوجة بالتلمود اليهودي‪ ،‬وأسطورة الشعب المختار‪.‬‬ ‫الرتراث العربري المرشرق‪ ،‬والقَيرم العربيرة الأصريلة‪ ،‬وروي‬
‫مطلوب العمل بأسباب النصر‬ ‫الإسلام الحنيف ومبادئه‪ .‬وهكرذا نررى أ َّن الحررب الوقافيرة‬
‫والاجتماعية والأخلاقية‪ ،‬لا تقل أهمية وخطورة عن الحروب‬
‫ا ّن ما تحتاجه القدس اليوم‪ ،‬هرو أ ْن نفكرر فري وسرائل‬
‫جديرردة‪ ،‬مبتكرررة تناسررب معطيررات العررصر‪ ،‬والمتغرريرات‬ ‫العسكرية‪.‬‬
‫والظرروف الحاليرة‪ .‬علينرا العمرل بوسرائل جديردة وطررق‬ ‫مرن هنرا نردعو الموقفيرن العررب كلهرم مرن الأدبراء‬
‫جديدة‪ ،‬فالتأثير في العرالم يحتراج الرى وسرائل يفهمهرا‬ ‫والكَّتراب الرى أ ْن ينتبه روا ال رى ه رذه الم رسألة المهم رة‬
‫وتؤث رر فيرره‪ ،‬نحت راج أ ْن نفك رر خ رارج الكهرروف المظلمررة‬ ‫والفاصلة‪ ،‬وأَّنهم ُمطالبون اليوم أكور من أي وقرت مرضى‪،‬‬
‫المنزوية‪ .‬ومن ثم أ ْن نعي أَّننرا لرن ننترصر علرى الرصهاينة‪،‬‬ ‫أ ْن يكون لهم موقفل من هرذا ال ُمنَتر ال ُمرشين‪ ،‬والطراريء‬
‫والقدس لن تتحرر‪ ،‬لأَنّنا منشغلون بما يفرّقنا‪ ،‬ويَفت عضدنا‪،‬‬
‫فُنكررور مررن الاجتماعررات والمؤتمرررات العربيررة الرسررمية‪،‬‬ ‫على العرب‪.‬‬
‫واجتماعات مجلس جامعة الدول العربية‪ ،‬وليس فيها سوى‬ ‫واستنادًا الى الردلالات الرسابقة‪ ،‬فالعردو الرصهيوني لا‬
‫الخطب الرنانة‪ ،‬وما أ ْن ُتخَترم هرذه النرشاطات حرتى يطروي‬ ‫يقف في أهدافه المعلنة والباطنة عنرد حردود الجغرافيرة‬
‫المشاركون محفظات أوراقهرم‪ ،‬و ُيطروون معهرا أي فعرل‬ ‫المكانية والسياسية‪ ،‬وليس يبتغي الروروات العربيرة حرسب‪،‬‬
‫حقيقي لتنفيذ ما تم الاتفاق عليه‪ .‬وإذا بنا نعود الى نقطة‬ ‫بل غايته القصوى التي يعمل عليهرا هري اخرتراق نرسيجنا‬
‫الاجتماعي والفكري والأخلاقي‪ ،‬وطمرس هويتنرا العربيرة‪،‬‬
‫البداية‪.‬‬ ‫وتراثنا المشرق‪ ،‬وتاليرًا سرتمت ّد يرده الرشيطانية‪ ،‬بالتخريرب‬
‫لقد انشغل العرب‪ ،‬بما يبعردهم عرن الامرساك بمفتراي‬ ‫والهدم‪ ،‬للبنية التحتيرة الرتي تقروم عليهرا أمتنرا العربيرة‬
‫الحر ّل لمرشاكلهم وقرضاياهم المرصيرية كلهرا‪ ،‬ففقردوا‬ ‫المجيرردة‪ ،‬متمولررة فرري ثوابتهررا الدينيررة والاجتماعيررة‬
‫زمام المبادرة في ايجراد الحرل لمعرضلات الأمرة جميعهرا‪،‬‬ ‫والقيميررة والوقافيررة والأخلاقيررة‪ ،‬ليفتتهررا الررصهاينة‬
‫وفري مقردمتها اليروم‪ ،‬قرضيتا فلرسطين والعرراق‪ ،‬اللتران‬ ‫ويفككوها‪ ،‬عندها يكونون قد ح َّققوا بالفعل أهدافهرم‬
‫الشريرة‪ .‬وبذلك تموت الأمة وُتد َفن‪ ،‬لا سرمح الله‪ .‬لقرد بردأ‬
‫تفرضان ثقليهما على الواقع العربي المرير والمتردي‪.‬‬ ‫الصهاينة منذ سنة ‪ ،9191‬بمحاولات شرَّتى لطمرس ثقافرة‬
‫وبعد هذا الذي يجرري علرى الأمرة كلره‪ ،‬نترساءل هرل‬ ‫أهلنا في فلسطين‪ ،‬من خلال تدمير الرشواخص الأثريرة فري‬
‫يبقى قادة العرب في مواقفهم التي تسمو على الوجرود‬ ‫القدس الشريف خصوصًا‪ ،‬وتزويرر الحقرائق التاريخيرة‪ ،‬التري‬
‫العربري‪ ،‬والمرصالح العربيرة المرشتركة‪ ،‬والمرصير العربري‬ ‫تفررضح مررشروعهم الررصهيوني الخبيررث‪ ،‬والررتي تررسطع‬
‫الواحرد؟‪ .‬ا ّن علرى القرادة العررب أ ْن يحرترموا شرعوبهم‬
‫ومطررالبهم المررشروعة فرري الحريررة وتقريررر الأسررلوب‬ ‫بالحقيقة الوابتة وهي أ ْن لا ح َّق لليهود في فلسطين‪.‬‬
‫والطريق الذي يندفعون باتجاهره فري تحقيرق أهدافهرم‬ ‫وفي هذه القضية نود أ ْن نشير الرى مرسألة فري غايرة‬
‫الانررسانية المررشروعة‪ ،‬وفرري مقرردمتها‪ ،‬تحريررر الأراضرري‬ ‫الأهمية‪ ،‬ونتمنى على الموقفين العررب أ ْن يرضعوها نرصب‬
‫الفلسطينية‪ ،‬وازالة العدوان والاحتلال عنهرا‪ .‬وعلرى قرادة‬ ‫أعينهررم‪ ،‬وهرري أ َّن الوقررافتين الررصهيونية والفارسررية‬
‫العرب أ ْن يعلموا أ َّن التراريخ َجر َدل‪ ،‬والأيرام ُد َول‪ ،‬فلَيتبَّينروا‬ ‫الصفوية‪ ،‬وجهان لعملة واحدة‪ ...‬فكلاهما تتجرذر فيهمرا‬
‫ويتعظوا‪ .‬لقد ارتقى التراريخ البرشري‪ ،‬فهرل نرتقري معره‬ ‫مرسألة الترسييس المرش َّوه للردين‪ ،‬فالرصهيونية عرصابات‬
‫ونتجاوز ضعفنا‪ ،‬ووهن ارادتنا وغياب اله َمّة والعزيمة فري‬ ‫وجماعرات‪ ،‬تتخرذ مرن اليهوديرة عنوانرًا وغلافرًا‪ ،‬لأهرداف‬

‫نفوسنا؟‪.‬‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪8 2 8 2 / 5 / 8 2‬‬ ‫‪44‬‬

‫فري القردس أم فري غرزة‪ ،‬برل علرى العكرس مرن هرذا‬ ‫انتفاضة الأقصى وانتفاضة تشرين‪َ ..‬تع َدّد الجُناة‬
‫المفهررروم الرررضِّيق‪ ،‬فالانتفاضرررة المقدسرررية و َّحررردت‬ ‫وتو َّحدت الأهداف‬
‫الفلسطينيين‪ ،‬وفتحت اعينهم ووعيهرم علرى الردور الرذي‬
‫يلعبه الصفويون لاستغلال القضية والمتاجرة بدماء الابرياء‬ ‫اَّننا لا نغرالي فري المقاربرة اليروم‪ ،‬بيرن مرا يجرري فري‬
‫لصالح مصالحهم الاقليمية‪ ،‬فهم في عدوان مستمر علرى‬ ‫القدس الشريف وغزة الصامدة الأبَيّة‪ ،‬وما يجري في المردن‬
‫الأمررة‪ ،‬وتغررولهم يتوسررع فرري الأرض العربيررة‪ ،‬وتاليررًا‪،‬‬ ‫العراقير رة المنتفرررضة علرررى طغيررران وجرررور الحاكميرررن‬
‫فالاحتلال الصهيوني لفلرسطين‪ ،‬والعردوان الوحرشي علرى‬ ‫وفسادهم‪ ،‬وهضمهم لحقوق العرراقيين‪ ،‬رافرضين برشدة‬
‫القدس والضفة وغزة‪ ،‬لا يختلفان بأي شكل من الأشكال عن‬ ‫الاحتلال الفارسي الصفوي‪ ،‬فهري مقاربرة واقعيرة لا غبرار‬
‫الاحتلال الفارسي لأرض العرب‪ ،‬فري العرراق واليمرن ولبنران‬ ‫عليها‪ ،‬فالجنراة فري كرلا الانتفاضرتين‪ ،‬الأقرصى المباركرة‪،‬‬
‫وتشرين الظافرة‪ ،‬هم في عدير ٍد وتعردد‪ ،‬فهرم مجموعرة‬
‫وسورية‪.‬‬ ‫قوى تداعت للبط بالشعب العربي في فلسطين والعرراق‪،‬‬
‫بغداد والقدس‪ ...‬وتحالف أرباب الش ّر‬ ‫فالمنتفررضون فرري القرردس وغررزة يواجهررون آلررة القتررل‬
‫اليروم وفري ظرل هرذه الظرروف الخانقرة‪ ،‬حيرث قَّترل‬ ‫الوح رشية مررن قبررل الررصهاينة‪ ،‬يررساندهم المررستوطنون‬
‫الأطفال والنساء والشيوخ في القدس وغزة‪ ،‬ويُقتل الشباب‬ ‫اليهود‪ ،‬ويقرف الرى جرانبهم الأمريكران ودول الاسرتعمار‬
‫فري العرراق الرذي يخررج اليروم برصدور عاريرة للانتفراض‬ ‫الغربي الأخرى‪ .‬والمنتفضون من شباب العراق يقفرون فري‬
‫والوورة على الحاكمين الأوغراد‪ ،‬ورفر الاحترلال الرصفوي‬ ‫خن ردق تقابلرره مجموعررة خن رادق‪ ،‬تتموررل بدولررة الفرررس‬
‫البغي لبلاد الرافدين الأبَّية‪ .‬فإَّننا لا نريد للعررب أ ْن يرضعوا‬ ‫بأجهزتهرا وامكانياتهرا العرسكرية والأمنيرة كلهرا‪ ،‬ثرم‬
‫أنفررسهم فرري زنزانررة مظلمررة‪ ،‬لا يرررون ولا يررسمعون‪،‬‬ ‫أجهرزة القمرع الحكوميرة‪ ،‬وميليرشيات الأحرزاب المارقرة‬
‫ويكتفرون بمرا يردفع اَليهرم الر َّس ّجان مرن زاد بيرن الفينرة‬ ‫والمنفلتررة‪ ،‬وتررشكيلات الحررشد الررشيطاني‪ ،‬وعررصابات‬
‫والأخررى!‪ ،‬نريرد منهرم أ ْن يغرادروا الرضعف والرتردد‪ ،‬وأ ْن‬ ‫وجماعات مسلحة‪ ،‬توافقت مصالحها الشخرصية والطائفيرة‬
‫يكسروا حاجز الخوف‪ ،‬ولا يرهبهم عدوهم الصهيوني في‬
‫فلسطين المحتلة‪ ،‬والفارسي في العراق المحتل‪.‬‬ ‫المقيتة مع حكومة الاحتلال الفاسدة‪.‬‬
‫وفي الختام نقول ان الأهداف الكبرى والعظيمرة هري‬
‫التي تحرك قوانا الكامنة والمكبوتة‪ .‬لذا فان الأحرى بنرا أ ْن‬ ‫انتفاضة الأقصى‪ ..‬و َحّدت أبناء الشعب الفلسطيني‬
‫نغضب ونوور وننردفع كالطوفران الجرارف لتحقيرق هدفنرا‬ ‫يميل بع الموقفين والكَتّاب العرب الى الفصل بيرن مرا‬
‫الكبرير‪ ،‬وهرو تحريرر القردس الرشريف مرن برراثن الاحترلال‬ ‫يجري في القدس ومدن الضفة الأخرى‪ ،‬والعدو الرصهيوني‪،‬‬
‫الررصهيوني البغيرر وحمايتهررا مررن مررساهي التهويررد‬ ‫وبين ما يجري في غزة الصامدة‪ ،‬من عدوان وحشي يرتكبره‬
‫والهدم‪ ،‬وتحرير العراق من الاحتلال الفارسي الصفوي‪ .‬وأ ْن‬ ‫الررصهاينة‪ .‬وبوضرروي أكررور‪ ،‬يرررون ضرررورة الفررصل بيررن‬
‫نطلق كلمتنا التي نرى فيها بصيصًا من الحق‪ ،‬كما نفهمره‬ ‫المواجهة المقدسية في الأقصى المبارك‪ ،‬والمواجهة بين‬
‫الصهاينة وحماس في غزة‪ .‬والحقيقة نحن لرسنا مرع هرذا‬
‫ونؤمن به‪ ،‬والله المستعان‪.‬‬ ‫الفصل‪ ،‬ونقف بالض ِّد منه‪ ،‬لأ َّن الشعب الفلسطيني هو واحرد‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪45 8 2 8 2 / 5 / 8 2‬‬

‫أيام مشرقة في التاريخ‬
‫العربي المعاصر‬

‫في معاركنا الراهنة في مواجهتنا‬ ‫فعلى الرغم من أن هناك أحداثا‬ ‫في هذه الايام المشرقة حيث‬
‫لأعداء الأمة من قوى الشر والعدوان‬ ‫وملاحم جرت في بقعة معينة من‬ ‫ينتفض شباب الامة في فلسطين‬
‫حماية لمصالح الأمة وخياراتها‬ ‫الوطن العربي ‪ ،‬لكن امتد اشعاؤها‬ ‫والعراق وقبل ذلك في لبنان‬
‫ليضيء لنا على امتداد الوطن الكبير ‪،‬‬ ‫والسودان والجزائر حاملين دمهم‬
‫ودورها الرسالي الانساني‪.‬‬ ‫إما لأنها كانت دفاعا عن وجود‬ ‫على أكفهم لتحرير الأرض والإنسان‬
‫ومصالح ومستقبل الأمة وبجهد‬ ‫مدافعين عن حرية الامة واستقلالها ‪،‬‬
‫برنامج أيام مشرقة في التاريخ‬ ‫مشترك ‪ ،‬أو انها أدت في نتائجها‬ ‫ومن اجل ابقاء راية العروبة حية‬
‫العربي المعاصر يسلط الضوء على‬ ‫وانعكاساتها إلى حماية المصلحة‬ ‫خفاقة نستذكر اليوم اياما مشرقة في‬
‫هذه الأحداث ويتناول بعدها القومي‬ ‫القومية وتعميق التلاحم العربي‬ ‫تاريخنا العربي المعاصر تحققت فيها‬
‫وتأثيراتها ودورها في التلاحم‬ ‫فصارت معالم وأياما مشرقة في‬ ‫انتصارات مجيدة تتزود من عبقها‬
‫النضالي بين أبناء العروبة‪ .‬من هذه‬ ‫تاريخنا العربي نستلهم منها القيم‬ ‫الاجيال الصاعدة العزيمة والثقة‬
‫الأيام الخالدة في تاريخنا العربي‬ ‫والدروس ونتزود من تفصيلات‬ ‫لمواصلة كفاحها الضروس دفاعا عن‬
‫المعاصر هي عملية سلفيت‬ ‫مجرياتها بشحنات من العزم لتجدد‬ ‫عروبة الامة وحقها في الحياة الحرة‬
‫فينا روح الوفاء والإقدام والتضحيات‬
‫البطولية‪.0274‬‬ ‫الكريمة‪.‬‬

‫الاراضي‪ ،‬وحرق المزارع‪ ،‬والسعي الخبيث والحثيث لإذلال‬ ‫لم يكن عمر ابو ليلى قد ولد بعد‪ ،‬أيام الانتفاضة‬
‫الشعب الفلسطيني‪ ،‬وصولاً الى حرمانه من هويته‬ ‫الأولى‪ ،‬بل ثورة الحجارة‪ ،‬تلك التي انطلقت في الثامن‬
‫الوطنية‪ 0‬فكان سلاح الأبطال الحجارة لا غير‪ ،‬فهم لا‬ ‫والعشرين من أيلول سبتمبر عام ‪ 1403‬والتي فجرها‬
‫يملكون سوى الانتماء للأرض التي زودتهم بهذا‬ ‫ذلكم الأطفال والشباب الفلسطيني بعدما بلغ الأمر حدا‬
‫السلاح الفتاك فقتل ‪ 12.‬جنديا صهيونيا‪ ،‬وجعل‬ ‫لا يطاق من الممارسات العدوانية الإسرائيلية‪،‬‬
‫الصهاينة المغتصبين للأرض والمستوطنين في فزع‬ ‫ومحاولات التهويد‪ ،‬ونسف البيوت‪ ،‬واعتقال الآلاف من‬
‫المواطنين‪ ،‬وفرض العقوبات الجماعية‪ ،‬ومصادرة‬
‫وخوف ورعب على أمد ست سنوات‪ ،‬وليرووا ذلكم‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪8 2 8 2 / 5 / 8 2‬‬ ‫‪46‬‬

‫الاحتلال الصهيوني عام ‪ 1400‬بعدما خاض معركة‬ ‫الابطال بدماء شهدائهم العطرة ذات الأرض‬
‫شرسة بين قوته قليلة العدد التي قوامها ‪ 055‬مقاتلا‬ ‫المعطاء‪ ،‬وليرووا قصص البطولة والفداء الى الأجيال‬
‫شرسا وبين قوة صهيونية قوامها عشرة الآف مقاتل‪،‬‬ ‫الصاعدة‪ ،‬ليستلهموا منها كل معاني الشجاعة والبسالة‬
‫مستلهما قوله تعالى (كم من فئة قليلة غلبت فئة‬
‫كثيرة بإذن الله)‪ ،‬وتبقى مقبرة شهداء الجيش العراقي‬ ‫والكرامة والعز ‪0‬‬
‫في جنين شاخصا وشاهدا ابديا لشجاعة ابطال العراق‪،‬‬ ‫وكان ذلك الطفل الصغير قد ولد مع ولادة‬
‫وفنارا ومنارا يستلهم منه أطفال وشباب فلسطين هذه‬ ‫الانتفاضة الثانية التي انطلقت في ذكرى الأولى من عام‬
‫‪ ،5...‬بعدما دنست أقدام المجرم الإرهابي ارييل‬
‫المعاني العالية‪0‬‬ ‫شارون ارض المسجد الأقصى المبارك‪ ،‬فبلغ السيل‬
‫عمر الطفل الفلسطيني الصغير ولد وترعرع في‬ ‫الزبى‪ ،‬في فكر وسلوك الأحرار من الشباب الثائر‪ ،‬ولم‬
‫قرية اسمها الزاوية‪ ،‬القرية التي نضبت منها الحجارة‬ ‫يبلغ سوى الخمس سنوات من العمر عندما توقفت‬
‫في مقاتلة العدو‪ ،‬فأخذ يفكر بسلاح بديل عن حجر‬ ‫الانتفاضة‪ ،‬بعدما قتل الثوار أكثر من ألف صهيوني‬
‫الزاوية‪ ،‬ليقاوم المحتل به‪ ،‬وكان يعشق ويردد دوما‬ ‫وأكثر من أربعة آلاف وخمسمائة جريج من العسكريين‬
‫انشودة أم كلثوم (أصبح عندي الآن بندقية الى‬ ‫والمستوطنين‪ ،‬فلم تسنح له الفرصة للمشاركة‪ ،‬بل‬
‫فلسطين خذوني معكم) ‪ ،‬فكيف السبيل للحصول على‬ ‫كان ينظر الى الأبطال الذين لم يبالوا في سقوط‬
‫الشهداء من رفاقهم بين أيديهم ‪ ،‬بل كانت الشهادة‬
‫بندقية؟‬ ‫هي العنوان والنموذج التي استلهم منها الطفل (عمر‬
‫أصبح عمر ابو ليلى بعمر واحد وعشرين عاما‪ 0‬وفي‬ ‫أمين) بطل قصتنا كل معاني الإيثار والثأر‪ ،‬فكان أمينا‬
‫صباح ذلك اليوم الربيعي الجميل من شهر آذار مارس‬ ‫كما اسم ابيه على الأخذ بالحق العربي في فلسطين‬
‫عام ‪ 5.14‬في تلك القرية البسيطة دعته أمه لتناول‬ ‫بطريقته المثلى التي ارتضاها لنفسه‪ ،‬مثلما استلهم‬
‫طعام الإفطار‪ ،‬فأخذ يتناول الطعام ويتطلع الى السكين‬ ‫تلك القيم العظيمة والمبادئ القويمة والمثل العليا من‬
‫المطروحة على المائدة‪ ،‬ويسأل نفسه هل يمكن أن‬ ‫اسمه الذي اقترن بأبي حفص الفاروق عمر بن الخطاب‬
‫تكون هذه السكين سبيلي للوصول الى البندقية؟ وأخذ‬ ‫رضي الله عنه‪ ،‬وشيخ الشهداء عمر المختار‪ ،‬وبطل تحرير‬

‫يدندن‪ 00‬أصبح عندي الآن بندقية‪ ،‬ويخطط ‪0‬‬ ‫جنين عمر علي‪0‬‬
‫وما أن أكمل فطوره حتى انطلق من الزاوية يحتضن‬ ‫فأمه التي ارضعته الحنان وحب الوطن والإيثار‬
‫تلك السكين‪ ،‬متجها الى مستعمرة ارئيل القريبة من‬ ‫غرست في نفسه كل معاني الشجاعة التي جسدها‬
‫قريته‪ 0‬فوجد فريسته الأولى‪ ،‬الجندي الصهيوني غال‬
‫كيدان يحرس مقرا وفي يده بندقية من طراز‬ ‫هؤلاء الابطال في تاريخ الامة القديم والحديث‪0‬‬
‫)‪)M16‬فطعنه بالسكين واستولى على بندقيته‪ ،‬وقتله‬ ‫ومثلما تربى عمر على قيم الشهادة والشجاعة‪ ،‬فقد‬
‫في الحال برصاصها‪ ،‬واخذ يتجول في المكان ويطلق‬ ‫استلهم معنى المقاومة من سميه شيخ الشهداء عمر‬
‫الرصاص حتى شاهد الحاخام احيعاد إنغنر فأطلق النار‬ ‫المختار الذي ابلى بلاءا حسنا في خبرته وتكتيكه في‬
‫عليه وارداه قتيلا‪ ،‬واستولى على سيارته‪ ،‬وغادر مكان‬ ‫حرب العصابات من على فرسه وبندقيته في‬
‫العملية وهو يقود سيارة الحاخام بسرعة عالية حتى‬ ‫العشرينات من القرن الماضي في مقاومة جيش‬
‫وصل الى مفترق مستعمرة غيتي أفيخاي‪ ،‬فاطلق النار‬ ‫الاحتلال الإيطالي لليبيا دون كلل أو كسل أو ملل‪ ،‬وهو‬
‫باتجاه جندي ثالث فقتله‪ ،‬وكل هذا الحدث الكبير لم‬ ‫شيخ كبير أخذ منه العمر عتيا‪ ،‬فما كان من المحتل الا‬
‫يستغرق من بطلنا عمر سوى ربع ساعة فقط‪ ،‬حتى‬ ‫أن قرر إعدامه كمحاولة بائسة ويائسة لإضعاف الروح‬
‫وصل بلدة بروقين غرب مدينة سلفيت حيث ترك‬ ‫المعنوية للمقاومين‪ ،‬دون العلم بأن ذلك الأمر سيؤدي‬
‫السيارة واختفى بعدها في قرية عبوين شمال مدينة‬ ‫الى توهج شعلة المقاومة أكثر سعيرا حتى التحرير‪0‬‬
‫رام الله ‪ 0‬ولم تتمكن قوى الأمن الصهيوني من‬ ‫وهكذا هي السيرة والمسيرة التأريخية لكل أنماط‬
‫اكتشاف مخبئه الا بعد ثلاثة أيام فوجهت اليه ثلاث‬
‫كتائب من خيرة نخبهم لمقاتلته وهو يقاومها بما‬ ‫المقاومة ضد المحتل‪0‬‬
‫تبقى من رصاص تلك البندقية التي طالما حلم بها‬ ‫وهكذا يستمر عمر ابو ليلى في بناء شخصيته‬
‫البطولية كرفاقه الذين كانوا يتداولون في المدرسة‬
‫حتى ارتقى شهيدا في عليين‪0‬‬ ‫الثانوية وبعدها في جامعة القدس المفتوحة‪ ،‬كيف‬
‫إنها عملية سلفيت البطولية التي خلدها الشهيد‬ ‫تمكن القائد العسكري العراقي البطل عمر علي‪،‬‬
‫بفطنته وشجاعته‪ ،‬وبسالة جنده من تحرير جنين من‬
‫البطل عمر ابو ليلى وجسد فيها أعلى درجات الفداء‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪47 8 2 8 2 / 5 / 8 2‬‬

‫هكذا هم شباب العروبة في فلسطين والعراق وكل‬ ‫والانتماء للأرض والعقيدة‪ ،‬وهي العملية التي دب‬
‫اقطار الوطن الكبير‪ ،‬يحملون عزم لا يلين وحزم لا‬ ‫فيها الفزع في نفوس المستوطنين‪ ،‬وقضت مضاجع‬
‫يستكين‪ ،‬وان تمتعوا باستراحة مقاتل لوقت قصير‬
‫فإنهم سرعان ما ينهضون وينتفضون ضد الظلم‬ ‫الاحتلال الصهيوني برمته‪0‬‬
‫والعدوان والاحتلال وضد الخونة والعملاء‪ 0‬فحيا الله‬ ‫وكانت ردة فعل الجماهير الفلسطينية باطلاق اسمه‬
‫ثورتي الاقصى في فلسطين وتشرين في العراق‪ 0‬وما‬ ‫على الكثير من المناسبات كالدورات العسكرية‬
‫والمهرجانات تخليدا له بآعتباره بطل من ابطال‬
‫النصر الا من عند الله‪0‬‬
‫فلسطين حيث قدم روحه فداء لفلسطين‪0‬‬

‫قتلى العدو في عملية سلفيت البطةلية‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪8 2 8 2 / 5 / 8 2‬‬ ‫‪48‬‬

‫وقفة احتجاجية احوازية امام البرلمان الهولندي‬
‫يوم الجمعة ‪22/2/2/22‬‬

‫ابتهاجًا بالنصر الفلسطيني على الصهيونية المتوحشة‬

‫جانب من وقفة احوازية ايوم الجمعة الموافق ‪ - 50- 12‬والمقاومة العربية في كل الارض العربية ‪ :‬في الأحواز‬

‫‪ 1512‬امام البرلمان الهولندي ابتهاجا بالنصر الفلسطيني والعراق وسوريا واليمن ولبنان‪ ...‬والخيبة والاندحار‬

‫للاحتلالين الارهابيين‪ :‬للكيان الصهيوني والكيان‬ ‫على الصهيونية المتوحشة ‪ ...‬المجد لشهداء فلسطين‬
‫والنصر المؤزر لثوار فلسطين وصمودهم الاسطوري ‪...‬‬
‫‪https://.‬‬ ‫الايراني‬ ‫وتحية كبرياء للمقاومين الفلسطينيين البواسل ‪...‬‬

‫‪www.facebook.com/10084604‬‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪49 8 2 8 2 / 5 / 8 2‬‬

‫‪ – 5‬المنظور العربي الرسمي ‪ ,‬حيث تجّلت المواقف‬ ‫جاءت الحرب العدوانية الأخيرة التي شّنها العدو‬
‫المؤيدة للحق الفلسطيني في استعادة حقوقه‬ ‫الصهيوني على القدس ومق ّدساتها وأهلها ‪ ,‬وعلى غ ّزة‬
‫ومعها كامل فلسطين التاريخية بجغرافيتها وشعبها‬
‫المغتصبة تنفيذا لقرارات الشرعية الدولية ‪ ,‬والتزاما‬ ‫ومقاومتها ‪ ,‬جاءت بمعطيات لم تكن متو ّقعة في‬
‫بمضمون " المبادرة العربية " التي اعتمدت في ق ّمة‬ ‫الحسابات الصهيونية وفي مراكز القوى الدولية الداعمة‬
‫بيروت لعام ‪ , 5..5‬والتي تتبنى " ح ّل الدولتين " ‪,‬‬ ‫لمشروعها الاستعماري الاستيطاني الالغائي لفلسطين‬
‫واعادة اللاجئين وفاق ما جاء في القرار الرقم ‪ 140‬للامم‬ ‫شعبا وتاريخا وهوية عربية تمت ّد لستة آلاف سنة قبل‬
‫المتحدة ‪ 0‬أ ّما الانقلاب على هذا الصعيد العربي الرسمي‬
‫فهو العودة الى مركزية القضية الفلسطينية التي جاءت‬ ‫الميلاد ‪0‬‬
‫إ ّن الدالاّت التي برزت من خلال التص ّدي الملحمي‬
‫كنتيجة للصمود الملحمي إ ّبان الحرب الأخيرة التي‬ ‫للمقاومة الفلسطينية الباسلة في قطاع غ ّزة وفي‬
‫تواصلت بشراسة على مدى شهر من اندلاع انتفاضة‬ ‫المسجد الأقصى وفي الض ّفة الغربية ‪ ,‬والتي امتدت الى‬
‫الأقصى ‪ ,‬وأحد عشر يوما من الحرب التدميرية ( ‪– 1.‬‬ ‫غير مدينة وقرية فلسطينية محتلة منذ ‪ , 1400‬هذه‬
‫الدالاّت ترافقت مع العديد من النتائج العسكرية‬
‫‪ 51‬أ ّيار ) ‪0‬‬ ‫والسياسية والمعنوية والجماهيرية الفلسطينية‬
‫‪ – 7‬المنظور الجماهيري الفلسطيني والعربي ‪ ,‬وهنا‬ ‫والقومية العربية ‪ ,‬نتائج قلبت المنظورات المرسومة‬
‫تكمن أبرز الدالاّت على أ ّن قضية القدس وفلسطين‬ ‫تجاه القضية الفلسطينية ‪ ,‬لا بل تجاه الصراع العربي –‬
‫هي قضية استقلال وتحرر وطني وقومي ‪ ,‬هي قضية‬
‫الجماهير العربية في وجودها التاريخي وهويتها‬ ‫الصهيوني و وذلك وفاقا للآتي ‪:‬‬
‫القومية ‪ ,‬وهذا ما تجلت تعبيراته بالعديد من مظاهرات‬ ‫‪ – 1‬المنظور الدولي ‪ ,‬حيث عادت العديد من دول‬
‫العالم لتؤ ّكد على الحق الفلسطيني المغتصب من قبل‬
‫التأييد والدعم المعنوي والسياسي للمقاومة المسّلحة‬ ‫جماعات ارهابية صهيونية وفدت الى فلسطين من‬
‫في غ ّزة وللمواجهات الشعبية ض ّد المستوطنين‬ ‫اماكن شتى تحت ضغط الدعايات المضلّلة للحركة‬
‫الصهاينة في القدس وغير مدينة في الض ّفة الغربية‬ ‫الصهيونية سواء الاعتقادية التوراتية منها أم بدافع‬
‫الاغراءات المادية والتش ّفي العنصري والعرقي ‪ ,‬حتى أ ّن‬
‫وتلك المحتلة منذ عام ‪0 1400‬‬ ‫الولايات المتحدة الأمريكية راحت تش ّكل خروجا على "‬
‫لقد أعادت المظاهرات الجماهيرية قضية فلسطين‬ ‫صفقة القرن " التي وعد بها الرئيس الجمهوري "‬
‫ومعها سلسلة من القضايا الوطنية المتولّدة عن احتلال‬ ‫دونالد ترامب " ‪ ,‬والتي جعلت من مدينة القدس‬
‫عاصمة للدولة العبرية ‪ ,‬مع قرار صريح بنقل سفارة‬
‫أمريكا للعراق ‪ ,‬وعن التد ّخلات الدولية والاقليمية في‬ ‫اميركا اليها ‪ 0‬كان الملفت في الموقف الأميركي هو ما‬
‫غير حرب أهلية مفتوحة منذ مطالع العقد الثاني للقرن‬ ‫أعلنه الرئيس الديمقراطي " جو بايدن " وهو المعروف‬
‫الحالي ‪ ,‬في سوريا واليمن وليبيا ومصر وتونس‬ ‫عنه نزعته الجامحة في تأييده للصهيونية ولمشروعها‬
‫التهويدي لفلسطين ‪ ,‬فقد أعلن بايدن أ ّن سلاما‬
‫والسودان والجزائر وغيرها ‪ ,‬أعادت هذه القضايا الى‬ ‫اسرائيليا – فلسطينيا ممكن التحقيق من خلال قيام‬
‫ترابطاتها الوطنية والقومية ‪ ,‬والى وحدة المصير‬ ‫دولتين اسرائيلية وفلسطينية ‪ ,‬مع إعرابه لتقديم‬
‫العربي المشترك في الاستقلال والتحرر والتو ّحد‬ ‫مساعدة مالية كمساهمة أمريكية في إعادة تعمير ما‬
‫د ّمرته الحرب العدوانية على غ ّزة وباقي المدن‬
‫القومي ‪0‬‬
‫القدس قلب القضية الوطنية الفلسطينية والقومية‬ ‫الفلسطينية ‪0‬‬

‫العربية‬

‫اذا كانت فلسطين قد تحولت ‪ ,‬منذ مطالع القرن‬
‫المنصرم ( القرن العشرين ) ‪ ,‬لا س ّيما بعد النكبة التي‬
‫عرفتها في كيانها الجغرافي الاجتماعي – السياسي على‬

‫أثر الهزيمة التي مني بها النظام الاقليمي العربي من‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪8 2 8 2 / 5 / 8 2‬‬ ‫‪51‬‬

‫إ ّن الحرب الأخيرة على القدس وغ ّزة وفلسطين‬ ‫خلال اخفاقه في منع قيام " دولة الكيان الصهيوني "‬
‫تأتي في سياق اشتداد الهجوم الأميركي – الصهيوني‬ ‫عام ‪ , 1400‬اذا كانت تح ّولت الى قضية قومية مركزية‬
‫تق ّدمت سائر قضايا العرب الأخرى ‪ ,‬فإ ّن مدينة القدس‬
‫على الوطن العربي بدءا باحتلال العراق – الدولة العربية‬ ‫برزت القضية الأكثر بعدا في مدلولاتها الصراعية‬
‫الأكثر التزاما بقضية تحرير فلسطين – تمهيدا لإسقاط‬ ‫الدينية والحضارية والثقافية والتاريخية ‪ ,‬وفي تح ّولها‬
‫المجال القومي برمته ‪ ,‬الأمر الذي يو ّفر المناخات‬ ‫الى ساحة الاشتباك المركزي بين مشروعين متناحرين ‪:‬‬
‫الملائمة لتحقيق انجازات متث ّدمة في استكمال مشروع‬ ‫مشروع امبريالي صهيوني – أميركي تقوم استراتيجيته‬
‫التهويد لفلسطين عبر قيام الدولة اليهودية وعاصمتها‬ ‫على محو الهوية التاريخية للقدس ولسائر المدن‬
‫القدس ‪ 0‬لذلك ‪ ,‬اتخذت المواجهات الأخيرة في كل‬ ‫العربية من جهة ‪ ,‬ومشروع آخر تحرري نهضوي عربي‬
‫يسعى الى استعادة دور المدن – المفاصل كالقدس‬
‫فلسطين ‪ ,‬والتي تواصلت لأكثر من شهر بين انتفاضة‬ ‫وبغداد ودمشق وم ّكة والقاهرة وبيروت وسواها من‬
‫بدأت من الأقصى والقدس لتتط ّور الى مقاومة مسّلحة‬
‫نوعية في غ ّزة والضفة وفلسطين ‪ , 1400‬اتخذت بعدا‬ ‫جهة أخرى ‪0‬‬
‫جيوسياسيا أتى ليتق ّدم سائر الأبعاد السياسية والدينية‬ ‫في الوقت الذي أجمعت الأديان السماوية الثلاثة‬
‫والاقتصادية والثقافية الأخرى ‪ 0‬والمقصود بالبعد‬ ‫اليهودية والمسيحية والاسلام على قدسية القدس‬
‫الجيوسياسي للصراع على القدس هو ذلك الذي يتر ّكز‬ ‫كمخزون قيمي ديني تاريخي ‪ ,‬إلاّ أ ّن المدينة شهدت‬
‫على الامساك بجغرافية المكان لما لها من أهمية‬ ‫مب ّكرا ‪ ,‬وما زالت تشهد حتى اليوم صراعات تتجاوز‬
‫جيوسياسية تضمن التف ّوق والغلبة للقوى التي تتم ّكن‬ ‫الأبعاد السياسية والدينية والقومية الى صراعات أكثر‬
‫من الاستئثار بالمكان نفسه وتتح ّكم بتوظيفاته‬ ‫عمقا وبعدا من حيث الدالاّت الوظيفية للمدينة‬
‫المق ّدسة ‪ ,‬دالاّت ترتبط بخصوصيتها كمدينة ذات‬
‫السياسية والاستراتيجية البعيدة ‪0‬‬ ‫مخزون ثقافي حضاري تاريخي عربي – اسلامي تقوم‬
‫في ضوء البعد الجيوسياسي للحرب العدوانية‬ ‫وظيفتها على نشر الرسالة العربية – الاسلامية الى‬
‫الأخيرة على فلسطين كقضية تحررية وطنية ‪ ,‬وعلى‬ ‫العالم أي وظيفتها الانسانية العالمية ‪ ,‬وبين وظيفتها‬
‫التهويدية الطارئة المدفوعة بنزعة تلمودية افتراضية‬
‫القدس العاصمة لدولة الأقوى المنتصر فلسطينيا أم‬ ‫تقوم على إلغاء الهوية والأرض والذاكرة لس ّكانها‬
‫صهيونيا ‪ ,‬تأتي النتائج التي أفرزتها هذه الحرب لتس ّجل‬ ‫التاريخيين الأصليين ‪ ,‬و إحلال عناصر استيطانية دخيلة‬
‫بدالاّتها معادلة جديدة سوف يكون لها تاثيراتها‬ ‫غريبة مكانها تأخذها الى وظيفة تلمودية توهيمية‬
‫الحاسمة على مستقبل المشروعين النقيضين‬ ‫ومصّنعة تحاكي نظرية " شعب الله المختار "‬
‫المتواجهين ‪ :‬المشروع الصهيوني بتقاطعاته‬ ‫الهوليودية لتبرير أيديولوجية التف ّوق اليهودي من‬
‫الامبريالية والاستعمارية في إنجازه تهويد فلسطين‬ ‫ناحية ‪ ,‬وتتقاطع مع أيدولوجية الرأسمالية الاستعمارية‬
‫في صعودها الامبريالي في عصر العولمة ‪ ,‬اي عصر‬
‫أرضا وأركيولوجيا واستيطانا ‪ ,‬والمشروع التحرري‬ ‫التنميط الأحادي للعالم اقتصاديا وسياسيا وثقافيا ‪,‬‬
‫الفلسطيني بامتداده القومي والانساني في انجازه قيام‬ ‫وتحويله الى تابع زبائني تنحصر مه ّمته في خدمة‬
‫دولته الوطنية المستقلة المتفاعلة والمتكاملة مع‬ ‫الأقوى المهيمن والمستأثر بحكم الشعوب والأمم‬
‫وبثرواتها الطبيعية والاقتصادية والبشرية ‪ 0‬من هنا ‪,‬‬
‫التحرر القومي للا ّمة العربية وتحقيق وحدتها الجامعة ‪0‬‬ ‫فإ ّن الصراع على القدس لم يكن في الماضي ‪ ,‬ولن‬
‫أبرز النتائج التي انتهت اليها الحرب العدوانية كانت‬ ‫يكون في الحاضر والمستقبل ‪ ,‬صراعا دينيا كما يطفو‬
‫على سطح الأزمة بين العرب والصهاينة ‪ ,‬وإ ّنما هو‬
‫الآتية ‪:‬‬ ‫صراع على الأرض والانسان والهوية والانتماء ‪ ,‬صراع‬
‫بين أيديولوجية الاجتثاث والاقتلاع الصهيونية من‬
‫‪ – 1‬عسكريا ‪ :‬لأول مّرة ‪ ,‬استطاعت المقاومة‬ ‫جانب ‪ ,‬وأيديولوجية الرسالة الانسانية للقومية العربية‬
‫المسلّحة في قطاع غ ّزة وبمساحة سيطرة لا تزيد عن‬ ‫المخزونة بقيم العدالة والمساواة والانتصار للح ّق من‬
‫‪ 722‬كم‪ , 5‬أن تجعل مسرح العمليات يغطي سائر‬
‫جانب آخر ‪0‬‬
‫المدن الفلسطينية المحتلة بما فيها " تل أبيب " عاصمة‬
‫الكيان ‪ 0‬فقد ضربت صواريخ المقاومة كامل جغرافية‬
‫الاحتلال باكثر من ‪ 0...‬صاروخ تخطّت منظومة القّبة‬
‫الحديدية التي سرعان ما انكشفت على ا ّنها منظومة‬
‫ورقية أمام تطور العقل العسكري الفلسطيني المقاوم ‪,‬‬
‫وقد أحدث سقوطها اهتزازا عميقا في بنية الأمن‬

‫الصهيوني العسكري والدفاعي على السواء ‪0‬‬