46 العدد 47 من النشرة القومية

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪50 8 2 8 2 / 5 / 8 2‬‬

‫فلسطين وقضيتها عّبرت عنه مظاهرات شعبية حاشدة‬ ‫‪ – 5‬استيطانيا ‪ :‬أجبرت الغزارة الصاروخية للمقاومة ‪,‬‬
‫في غير مدينة في أوروبا والعالم ‪ ,‬المر الذي أعاد‬ ‫وكذلك المواجهات الشعبية التي خاضها فلسطينيو‬
‫القضية الفلسطينية الى موقعها الانساني بوصفها‬ ‫الداخل على كامل أرض فلسطين ‪ ,‬المستوطنين‬
‫الصهاينة على الهروب الى الملاجىء وهم يرتعدون‬
‫قضية انسانية عادلة ومح ّقة ‪0‬‬ ‫خوفا من الملاحقة النارية من جهة ‪ ,‬ومن هجمات‬
‫خلاصة‬
‫الانتقام الشعبية من جهة أخرى ‪0‬‬
‫أظهرت الحرب العدوانية الصهيونية على القدس‬ ‫وإذا كانت مطارات العدو قد أقفلت إباّن المعارك‬
‫وغ ّزة وكل فلسطين أ ّن ث ّمة أزمة عاصفة باتت تحكم‬ ‫الدائرة ‪ ,‬فإ ّن عدده كبيرا من المستوطنين آثر الهجرة‬
‫بنية الكيان الصهيوني على غير صعيد عسكري وأمني‬ ‫من فلسطين والعودة الى بلد المنشأ ‪ 0‬وبذلك جاءت‬
‫وسياسي واستيطاني واجتماعي ‪ ,‬أزمة استراتيجية‬ ‫نتائج الحرب لتحدث تحولا في اتجاهات الهجرة من‬
‫تتعلق بمستقبل الكيان ومستقبل مجاميع المستوطنين‬ ‫هجرة قسرية إكراهية كان يفرضها الاحتلال قبل الحرب‬
‫الذين أوهمتهم الدعاية الصهيونية بأحلام العودة الى‬ ‫الى هجرة طردية عكسية للمستوطنين الصهاينة بعد‬
‫" أرض الميعاد " ليكتشفوا أنهم دخلاء مغتصبون‬
‫لحقوق شعب تعود جذوره التاريخية في فلسطين الى‬ ‫الحرب ‪0‬‬

‫ما يزيد على الستة آلاف سنة قبل الميلاد ‪0‬‬ ‫‪ – 7‬وطنيا فلسطينيا ‪ :‬أظهرت الحرب تلاحما حميميا‬
‫في الكيان الصهيوني الغاصب يعيش المستوطن‬ ‫على مستويين ‪ :‬الأول ‪ ,‬على المستوى الفلسطيني تم ّثل‬
‫الدخيل ازمة انتماء الى أرض ومجتمع ‪ ,‬ذلك أ ّن المجتمع‬ ‫بمظهر نوعي من التلاحم الوطني على قاعدة وحدة‬
‫الصهيوني هو مجتمع حديث النشوء إذ لم يمض على‬ ‫المعركة مع العدو ‪ ,‬وهي الوحدة التي تجلّت في مواقف‬
‫نشأته المضطربة اكثر من سبعة عقود منذ قيامه في‬ ‫الفصائل والقوى والتيارات الشعبية الفلسطينية داخل‬
‫العام ‪ , 1400‬وهي مدذة زمنية غير كافية لقيام "‬
‫الجماعة الصهيونية المتجانسة والمتفاعلة على‬ ‫وخارج الوطن المحتل ‪0‬‬
‫جغرافية تاريخية واحدة ‪ 0‬من هنا ‪ ,‬يشعر المستوطن‬
‫الدخيل أ ّنه بدون تاريخ و وبالتالي بدون هوية ‪ ,‬وليس‬ ‫‪ – 0‬جماهيريا عربيا ‪ :‬تفاعلت الجماهير العربية في‬
‫هناك من رابط اجتماعي يربطه بباقي المجتمع داخل‬ ‫غير مدينة من مدن الأقطار العربية عبر مظاهرات‬
‫فلسطين المحتلة وايضا بمجتمع محيطها القومي على‬ ‫صاخبة انتصارا للشعب الفلسطيني ولمقاومته المسلّحة‬
‫أسس القيم الثقافية والحضارية والتاريخية ‪ ,‬وإ ّنما‬ ‫ولقضيته في تحرير كامل ترابه الوطني ‪ ,‬وإقامة دولته‬
‫المقياس الذي يحكم سلوكه العام هو المقياس المادي‬ ‫الوطنية المستقّلة ‪ ,‬دولة فلسطينية حّرة عربية من‬
‫الذي يبقى المعيار المح ّدد لعلاقات الأفراد من‬ ‫النهر الى البحر ‪ 0‬لقد ربطت الجماهير المنتفضة في‬
‫بيروت وطرابلس وصيدا والنبطية ‪ ,‬وفي بغداد وكربلاء‬
‫المستوطنين الوافدين من مناطق شتى من العالم‬ ‫والنجف والبصرة ‪ ,‬وفي غير مدينة سورية ومصرية‬
‫إ ّن الحروب الصهيونية على فلسطين وعلى غيرها‬ ‫وأردنية ويمنية وليبية وسودانية وتونسية وجزائرية‬
‫من الأقطار العربية هي في الواقع بين محاربين اثنين‬ ‫وغيرها ‪ ,‬ربطت بين دعمها لتحرير فلسطين والمناداة‬
‫مختلفين تماما ‪ ,‬محارب صهيوني غازي استيطاني‬ ‫بتحقيق استقلالاتها في دولها الوطنية مطالبة بوقف‬
‫اقتلاعي اغتصابي ‪ ,‬وهو بدون هوية وبدون قضية‬
‫سوى خدمة مشروع استعماري – امبريالي – صهيوني ‪,‬‬ ‫الحروب الأهلية وبخروج القوى الأجنبية منها‬
‫ومحارب فلسطيني – عربي ينتمي الى اعرق الحضارات‬ ‫‪ – 2‬عربيا ودوليا ‪ :‬وجهت نتائج الحرب ضربة قاصمة‬
‫التاريخية الممتدة لآلاف السنوات الزمنية ‪ ,‬وهو يدافع‬ ‫لصفقة ترامب المشؤومة ( صفقة القرن ) ‪ ,‬وكذلك‬
‫عن وجوده ومستقبله وهويته في الانتماء الى العروبة‬ ‫ضربة موازية لأنظمة التطبيع العربي الرسمي مؤ ّكدة ا ّن‬
‫كهوية حضارية لأ ّمة عربية واحدة كانت خير ا ّمة أخرجت‬ ‫القضية الفلسطينية هي قضية جماهيرية عربية قبل أن‬
‫تكون قضية الأنظمة الحاكمة للمساومة عليها ‪ 0‬تبقى‬
‫للناس ‪0‬‬ ‫اشارة مهمة في هذا المجال أ ّن تأييدا جماهيريا لنصرة‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪8 2 8 2 / 5 / 8 2‬‬ ‫‪52‬‬

‫تغريدات العدد‬

‫ساحة معركترا مع ‪#‬العدو_الصهيةني ليست ‪#‬غزة لةحدها‬ ‫مصطفى كامل‬
‫بل كل أرض ‪#‬فلسطين بحدودها المعروفة تاريخياً من الرهر‬ ‫‪@mustafakamilm‬‬

‫إلى البحر‪ ،‬لكرها صفحات ‪#‬المدس ‪#‬المسجد_الأقصى‬
‫‪#‬فلسطين_ترتصر ‪#‬فلسطين_قضيترا_الأولى‬

‫‪#‬فلسطين_قضية_ال رفاء ‪#‬المدس_عاصمة_فلسطين_الأبدية‬
‫‪#‬المدس_ترتفض ‪#‬الأقصى ‪#‬أنا_عمبة ‪#‬حي_ال يخ_الجراح‬

‫ساحة معركترا مع‬
‫‪#‬العدو_الصهيةني ليست ‪#‬غزة‬
‫لةحدها بل كل أرض ‪#‬فلسطين‬
‫بحدودها المعروفة تاريخياً من الرهر‬
‫إلى البحر‪ ،‬لكرها صفحات ‪#‬المدس‬

‫‪#‬المسجد_الأقصى‬
‫‪#‬فلسطين_ترتصر‬
‫‪#‬فلسطين_قضيترا_الأولى‬
‫‪#‬فلسطين_قضية_ال رفاء‬
‫‪#‬المدس_عاصمة_فلسطين_الأبدية‬
‫‪#‬المدس_ترتفض ‪#‬الأقصى‬
‫‪#‬أنا_عمبة ‪#‬حي_ال يخ_الجراح‬

‫إذا كانت صفحة المعركة في ‪#‬غزة قد‬
‫طةيت الآن فإن صفحات معركة ‪#‬المدس و ‪#‬حي_ال يخ_جراح ما تزال مفتةحة‪،‬‬
‫وعليرا إبماؤها كذلك‪# .‬المسجد_الأقصى ‪#‬فلسطين ‪#‬فلسطين_قضيترا_الأولى‬

‫‪#‬فلسطين_قضية_ال رفاء ‪#‬المدس_عاصمة_فلسطين_الأبدية ‪#‬المدس_ترتفض‬
‫‪#‬الأقصى ‪#‬أنا_عمبة ‪#‬أنا_الأقصى ‪#‬فلسطين_ترتصر ‪#‬الجمعة‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪53 8 2 8 2 / 5 / 8 2‬‬

‫مصطفى كامل‬
‫@‪mustafakamilm‬‬
‫عسى أن لا يحدث في ‪#‬فلسطين مثلما حدث في ‪#‬حرب_ت رين (‪#‬حرب_أكتةبر)‬
‫حين إنتصر جيش ‪#‬مصر في ميادين المعركة‪ ،‬وانهزمت الميادات السياسية في الغرف‬
‫المغلمة‪ .‬على المعريين أن يحذروا من ذلك‪# .‬المدس ‪#‬المسجد_الأقصى‬
‫‪#‬فلسطين_تماوم ‪#‬فلسطين_قضية_ال رفاء ‪#‬غزة ‪#‬المدس_ترتفض ‪#‬الأقصى‬
‫‪#‬حي_ال يخ_الجراح‬

‫‪Dr. Farouk Alfityan‬‬
‫‪@falfityan‬‬

‫لمثل هؤلاء ترفع المبعات و ترحري الرؤوس‬
‫‪،،،‬بكل فخر واحترام نمةل لكم حفظكم الله‬
‫جميعا يا ابراء غزة وبيت الممدس فمد بيضتةا‬
‫وجةه جميع العرب والمراضلين من اجل الحرية‬
‫والعدالة و الس م في العالم اجمع ‪،،‬اعطيتم‬

‫دروس في العزيمة و قةة الارادة والصبر‬
‫‪#‬غزة_ترتصر_للمدس‬

‫‪#‬المدس_عاصمة_فلسطين‬

‫نزار السامرائي‬
‫‪@NizarSamarai‬‬
‫وآلله لقلب طفلة فلسطينية ترفع عل َم فلسطين أو حجارًة أكبر من ك ّفها‪ ،‬أكث ُر رجول ًة‬
‫من كثير أصحاب الشوارب‪.‬‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪8 2 8 2 / 5 / 8 2‬‬ ‫‪54‬‬

‫‪Dr. Farouk Alfityan‬‬
‫‪@falfityan‬‬

‫حجارة تواجه الدبابة والبندقية صور ربما لن تجدها في عالمنا اليوم الا في‬
‫‪#‬فلسطين_المحتلة كنا نشاهد المرأة الفيتنامية و الجزائرية تشارك الرجل في‬
‫مقاومة الجيش الامريكي و الفرنسي المحتل المدجج بجميع انواع الأسلحة في‬

‫الستينات من القرن الماضي‪،‬اليوم المرأة الفلسطينية تجدد ذلك من جديد‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪55 8 2 8 2 / 5 / 8 2‬‬

‫شهداء ثورة تشرين‬
‫مشاعل تنير مسارات الشعب العراقي‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪8 2 8 2 / 5 / 8 2‬‬ ‫‪56‬‬

‫‪#‬يا_ت ميذ_غزة‬

‫عام ‪ 7411‬م أي منذ ‪ 33‬عاما مخاطبا فيها تلاميذ غزة ‪ ..‬تبدو كلماتها وكأنها كتبت لما‬
‫يحدث في غزة اليوم ‪..‬‬

‫يا تلاميذ غزة‬ ‫يا تلاميذ غزة‬
‫لا تعودوا لكتاباتنا ولا تقرأونا‬ ‫علمونا بعض ما عندكم فنحن نسينا‬

‫نحن آباؤكم فلا تشبهونا‬ ‫علمونا بأن نكون رجالا‬
‫نحن أصنامكم فلا تعبدونا‬ ‫فلدينا الرجال صاروا عجينا‬
‫نتعاطى القات السياسي والقمع‬ ‫علمونا كيف الحجارة تغدو‬
‫بين أيدي الأطفال ماسا ثمينا‬
‫ونبني مقابرا وسجونا‬ ‫كيف تغدو دراجة الطفل لغما‬
‫حررونا من عقدة الخوف فينا‬ ‫وشريط الحرير يغدو كمينا‬
‫واطردوا من رؤوسنا الافيونا‬
‫علمونا فن التشبث بالأرض‬ ‫كيف مصاصة الحليب‬
‫إذا ما اعتقلوها تحولت سكينا‬
‫ولا تتركوا المسيح حزينا‬
‫من شقوق الأرض الخراب‬ ‫يا تلاميذ غزة‬
‫طلعتم وزرعتم جراحنا نسرينا‬ ‫لا تبالوا بأذاعاتنا ولا تسمعونا‬

‫هذه ثورة الدفاتر والحبر‬ ‫اضربوا‪ ..‬اضربوا بكل قواكم‬
‫فكونوا على الشفاه لحونا‬ ‫واحزموا أمركم ولا تسألونا‬
‫أمطرونا بطولة وشموخا‬ ‫نحن أهل الحساب والجمع والطرح‬
‫فخوضوا حروبكم واتركونا‬
‫إن هذا العصر اليهودي‬ ‫إننا الهاربون من خدمة الجيش‬
‫وهم سوف ينهار‬
‫لو ملكنا اليقينا‬ ‫فهاتوا حبالكم واشنقونا‬
‫نحن موتى لا يملكون ضريحا ويتامى‬
‫يامجانين غزة‬
‫ألف أهلا بالمجانين‬ ‫لا يملكون عيونا‬
‫قد لزمنا جحورنا‬
‫إن هم حررونا‬ ‫وطلبنا منكم أن تقاتلوا التنينا‬
‫إن عصر العقل السياسي‬ ‫قد صغرنا أمامكم ألف قرن‬
‫وكبرتم خلال شهر قرونا‬
‫ولى من زمان‬
‫فعلمونا الجنونا‬