أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة االرهاب االمريكي يف ملجأ العامرية يف ضوء القانون الدويل واالنساني القيادة القومية: ادانة الكيان الصهيوني على ارتكابه جرائم حرب على وقع اجراءات التطبيع . القيادة القومية: الطالق اوسع حراك سياسي وشعبي ضد التطبيع مع العدو الصهيوني نقابة الصحفيني السودانيني تستنكر زيارة وزير اخلارجية "اإلسرائيلي" إيلي كوهني، إىل اخلرطوم.
1-القيادة القومية: ادانة الكيان الصهيوني على ارتكابه جرائم حرب على وقع اجراءات التطبيع . 2-بيان القيادة القومية للحزب : الطالق اوسع حراك سياسي وشعبي ضد التطبيع مع العدو الصهيوني : 3-الناطق الرسمي باسم القيادة القومية: تحية للمقاومين في فلسطين المحتلة، ولمقاومة شعبية عربية لنهج التطبيع . 4-االرهاب االمريكي في ملجأ العامرية في ضوء القانون الدولي واالنساني بقلم فؤاد الحاج . 5-البعثيون ال يرهبهم قرار حكومي: أبو العروبة 6-البعث أمل األمة ومستقبلها الواعد : أبو مصطفى 7-حزب البعث العربي االشتراكي االردني اعتصام تنديداً بالمجزرة والعدوان الصهيوني على اهلنا في نابلس . 8-بيان صادر عن اللقاء الوطني الشعبي الجامع الذي عقده الملتقى الوطني لدعم المقاومة وحماية الوطن:* 9-حزب طليعة لبنان العربي االشتراكي : ال انتظام للدولة في ظل انهيار المرفق القضائي . 11-وقفة وطنية لبنانية -فلسطينية دعماً لحق الشعب الفلسطيني 11-المحرر السياسي لحزب طليعة لبنان العربي االشتراكي : الذكرى 65 العالن الوحدة نحو مشروع شعبي عربي وحدوي . 12-التطبيع مع االحتالل مساس بالسيادة واالمن القومي بقلم المهندس محمود الصيفي . 13-بيان صادر عن نقابة الصحفيين السودانيين حول زيارة وزير الخارجية "اإلسرائيلي" إيلي كوهين، إلى الخرطوم . 14-حزب البعث العربي االشتراكي القومي / فرع تعز يدين اقتحام مقر المقاومة الوطنية في تعز . 15-في اعتراض تسونامي التخريب لالمة والمجتمع العربي بقلم يوغرطة السميري - تونس. نحو استراتيجية لتعزيز الوعي القومي الوحدوي ))راهنية العروبة واالستهدافات الداخلية والخارجية (( . 16-المحور االول : راهنية العروبة وتحدي الديمقراطية واالنفتاح السياسي للدكتور عبده شحيتلي . 17-المحور الثاني : العروبة في االستهداف االمريكي – الصهيوني : محو هوية االمة للدكتور احمد الحسيني 18-المحور الثالث : مشاريع االستهداف الخارجي للوطن العربي : انتشار القواعد العسكرية االجنبية للدكتور علي بيان . 19-المحور الرابع : تحالف عضوي بين اطماع االستعمار ودول االقليم . حسن خليل غريب . 21-عنفوان تشرين القادم وهو امتداد لثورات الشباب العربي .. بقلم ابو العروبة 21-دروب الحقيقة : اشواق الوحدة العربية وتوحش العالم لالستاذ الدكتور احمد مختار- السودان. 22-مؤسس حزب البعث العربي االشتراكي في اليمن الشهيد ابو موسى الكاظم .بقلم يحيى محمد سيف – اليمن . 23-جرائم الحرب الصهيونية في فلسطين من مجزرة ) دير ياسين( الى جريمة ) الحوارة( . يحيى محمد سيف - اليمن . 24-حول إعداد منهاج دراسي باسم ) جرائم حزب البعث ( . بقلم د. اياس الطائي. 25-الرفيق محمود الصيفي يتحدث حول اعتداءات المستوطنين على بلدة حوارة وقرى جنوب مدينة نابلس. 26-الدكتور غازي فيصل حسين استاذ العالقات الدولية – رئيس المركز العراقي للدراسات االستراتيجية. 27-قصيدة للشاعرة ساجدة الموسوي بعنوان ) لمن هي اغلى واحلى قصيدة (. 28-مجموعة تغريدات للسيد رئيس تحرير صحيفة وجهات نظر االلكترونية االستاذ مصطفى كامل .
دانت القيادة القومية لحزب البعث العربي االشتراكي الصمت الرسمي العربي حيال ما يرتكبه العدو الصهيوني من جرائم حرب في فلسطين المحتلة ، ودعت الى وقف كل اجراءات التطبيع معه وتوفير االسناد المادي والسياسي لدعم صمود وانتفاضة جماهير فلسطين التي تقاوم باللحم الحي الة الحرب الصهيونية. جاء ذلك في بيان للقيادة القومية للحزب في مايلي نصه. لم تكد تمضي ايام قليلة عل ارتكاب العدو لجريمته في نابلس وقبلها في جنين ، حتى اقدمت مجموعات من المستوطنين الصهاينة وبحماية من قوات االحتالل على اقتحام بلدة الحوارة واحراقها ، في استحضار لمشهد يات المجازر التي ارتكبها العدو ضد جماهير شعبنا في فلسطين المحتلة منذ اقام كيانه الغاصب على ارض فلسطين بدعم واحتضان من القوى الدولية المقررة في النظام االستعماري وتواطؤ من قبل بعض االنظمة العربية ، التي ادارت الظهر لما تعرضت له جماهير فلسطين التي كانت تقاوم باللحم الحي ارهاب العصابات الصهيونية قبل احتالل فلسطين و تتالي ارتكاب المجازر بعد االحتالل المستمر بدءاً من مذابح بلدة الشيخ ودير ياسين وابو شوشة ومروراً بمذابح قلقيلة وكفر قاسم وخان يونس والمسجد االقصى العام ٠٩٩١ ، وصوال الى اليوم الذي ينفذ فيه العدو مجازر ترتقي حد جرائم حرب وجرائم ضد االنسانية ، والتي تندرج ضمنها ماحصل في نابلس وجنين والقدس وغزة ،من قتل وتدمير وتهجير واخيراً احراق بلدات باكملها كما حصل ليل االثنين في بلدة الحوارة. ان الحركة الصهيونية التي استغلت ما تعرض له اليهود على ايدي النازية في الترويج لمشروعها االستيطاني لفلسطين وعمدت الى االستثمار السياسي في ما سمي با "الهولوكست" ، وهي باالساس مشكوك في صحة وقائعها ، تمارس اليوم في فلسطين المحتلة مجازر لم يشهد التاريخ مثيالً لها وعلى مرأى ومسمع من المجتمع الدولي الذي تنتهك احكام قانونه الدولي االنساني ، دون ان يحرك ساكناً لوضعٍ حدٍ لما يتعرض له الشعب الفلسطيني الواقع تحت احتالل دولة تمارس سياسية فصل عنصري وال تقيم اعتباراً للمواثيق الدولية التي تؤكد على حق الشعوب في تقرير المصير. ان الكيان الصهيوني الذي يتمادى في ارتكاب مجازره ضد جماهير شعبنا في فلسطين المحتلة مستقوياً بالدعم االستعماري له وخاصة االميركي منه ، إنما يستقوي ايضاً بالموقف المخزي النظمة التطبيع الرسمي العربي التي تعتبر ان ما تتعرض له جماهير فلسطين من قتل وتهجير وتدمير واعتقال وتشريد ال يعنيها ، ال بل اكثر من ذلك فانها تحابي الموقف الصهيوني على حساب الدم الفلسطين المراق على مساحة كل االرض الفلسطينية في تنكر البسط االلتزامات القومية تجاه شعب واجه وما زال يواجه االخطبوط الصهيوني الذي لم يكن استهدافه لفلسطين لذاتها وحسب وانما لالمة العربية برمتها ولالمن القومي العربي بكل ابعاده ومضامينه ، وحيث لم يكن احتالل فلسطين اال خطوة على طريق تحقيق االستالب القومي والذي وصل اليوم الى مراحلة متقدمة بعد االختراق الصهيوني للعمق القومي من خالل توقيع االتفاقيات السياسية واالمنية واالقتصادية مع العدو وتوسيع مروحة العالقات التطبيعية معه. ان القيادة القومية لحزب البعث العربي االشتراكي التي تكبر بجماهير شعبنا في فلسطين المحتلة صمودها ومقاومتها وتضحياتها الالمحدودة في ظل االمكانات المحدودة مع الحصار المتعدد االطراف عليها ، تدين بشدة المواقف المتخاذلة لدول النظام الرسمي العربي الذي ادى تواطؤ بعضه الى حصول ما اصبح يعرف بالنكبة قبل خمسة وسبعين علماً ،واليوم ال يحركون ساكناً تجاه اندفاع المشروع الصهيوني لتكريس احتالله على كل فلسطين عبر فرض الصهينة على كل معالم الحياة فيها ودفع جماهير فلسطين الى نزوح جديد بفعل المجازر التي ترتكب يومياً فضالً عن االنتهاكات للحرمات الدينية وحرم االقصى نموذجاً. ان القيادة القومية للحزب ، التي الترى مايثير االستغراب في موقف النظام الرسمي العربي تجاه فلسطين وقضيتها وهو الذي ائتلفت اطرافه في حلف غير مقدس لضرب العراق واحتالله وتمكين النظام االيراني من التغول في العمق القومي وتفتيت بناه الوطنية والمجتمعية في مالقاة الهداف بيان القيادة القومية لحزب البعث العربي االشتراكي : ادانة الكيان الصهيوني على ارتكابه جرائم حرب على وقع اجراءات التطبيع .
المشروع الصهيوني ، تدعو القوى التقدمية والتحررية في االمة العربية الى اطالق حراك شعبي عربي تحت عنوان االنتصار لفلسطين وانتفاضتها في توازٍ مع الحراك من اجل التغيير الهادف الى اسقاط انظمة القمع واالستبداد والتطبيع والذي تختلج به اكثر من ساحة عربية. فالوضع في فلسطين المحتلة لم يعد يحتمل التفرج على ما يجري فيها واالكتفاء ببيانات الشجب واالدانة ، بل بات االمر يتطلب تحركاً في ثالثة اتجاهات على قاعدة التكامل والتفاعل بين معطياتها. االتجاه االول ، ان تبادر قوى الثورة الفلسطينية فوراً الى تحقيق وحدتها السياسية والنضالية على ارضية موقف مقاوم متوجه نحو التحرير وان يكون مشدوداً لالهداف الوطنية التي تسقط التناقضات الثانوية لمصلحة التناقض االساسي الذي يحكم العالقة الصراعية مع العدو الصهيوني باعتباره عدواً وجودياً ، والخروج من وهم التسويات التي تستبطن عقول البعض ظناً انه يمكن عبرها استعادة الحق المغتصب فيما الواقع يفضي الى العكس. وعليه فإن الصراع يجب ان يبقى مفتوحاً على مساحة كل فلسطين وان ال دولة فلسطينية مستقلة في ظل واقع االحتالل وهو ما يستوجب اعادة االعتبار لشعار ان ما اخذ بالقوة اليسترد اال بالقوة وان حرب التحرير الشعبية هي السبيل الوحيد لتحرير االرض واستعادة الحقوق. االتجاه الثاني ، اطالق مبادرة شعبية عربية لتشكيل الجبهة العربية الداعمة لثورة فلسطين والحاضنة الهدافها في تحرير االرض اعادة الحق الصحابه ،والعمل لمحاصرة نهج التطبيع واسقاطه كما كشف ابعاد المشروع الذي يسعى لالستثمار في القضية الفلسطينية خدمة الجندة اهداف تستهدف االمن القومي العربي والمشروع االيراني نموذجاً. االتجاه الثالث ، التحرك باتجاه المجتمع الدولي حيث بدأت ترتفع االصوات التي تدين السلوك الصهيوني وتدعو الى مقاومة النهج العنصري للسياسة الصهيوني في بحق الفلسطينين في االرض المحتلة، من مثل موقف وزيرة خارجية جنوب افريقيا ورئيسة بلدية برشلونة ومنظمة هيومن رايتس والعديد من المنابر واالصوات االعالمية التي تبدي تأييدها للحقوق الوطنية الفلسطينية. ان مثل هذه المواقف ، تشكل خطوة ايجابية يجب التأسيس عليها في الصراع المفتوح مع المشروع الصهيوني با ستهدافاته االساسية ضد فلسطين واالمة . وان االمة العربية التي تواجه اعداءً متعددي المشارب والمواقع ، الخيار امامها لحماية نفسها والدفاع عن وجودها وثوراتها التحررية وخاصة ثورة فلسطين ،اال العودة للصيغ الجماهيرية وتأطير قواها في اطار حركة شعبية منظمة تخوض نضالها على قاعدة التكامل والتفاعل بين اهداف التحرير والتغير والديموقراطية. تحية الى جماهير فلسطين المنتفضة الصامدة الصابرة ، وتحية الى شهداء فلسطين والشفاء للجرحى والحرية لالسرى والمعتقلين والخزي والعار للعمالء والخونة والمرتدين والمطبعين ، وصبراً اهلنا في القدس ونابلس وجنين وغزة وكل ارض فلسطين الحبيبة وما النصر اال صبر ساعة. القيادة القومية لحزب البعث العربي االشتراكي ٠١٠٢/٠/٠٢ في
دانت القيادة القومية لحزب البعث العربي االشتراكي التطبيع الذي تتسارع خطواته بين العدو الصهيوني وسلطة االنقالب العسكري في السودان ، ودعت جماهير السودان وقواها الوطنية كما جماهير األمة العربية الى مقاومته وإسقاط نهج الردة والتطبيع. جاء ذلك في بيان للقيادة القومية للحزب فيما يلي نصه: في الوقت الذي يقدم فيه العدو الصهيوني على ارتكاب الجريمة تلو األخرى بحق أبناء شعبنا في فلسطين المحتلة ، ويتمادى مسؤولوه ومستوطنيه في انهاك حرمة المسجد األقصى، أقدمت سلطة االنقالب العسكري في السودان على استقبال وزير خارجية العدو في تطور خطير لمستوى العالقات بين الطرفين، وصوالً إلى إقامة عالقات سياسية كاملة بإشراف أميركي كما صرح بذلك ما يسمى برئيس المجلس السيادي عبد الفتاح البرهان. ففيما كان المطلوب اتخاذ مواقف عربية ترتقي ومستوى الخطورة التي تنطوي علبها إجراءات العدو في األرض المحتلة من قتل وتدمير واعتقاالت وانتهاك حرمات األعيان الدينية والثقافية وإغراق الضفة الغربية بالمستوطنات والتلويح بتهجير شامل ألهلها في استحضار لمشهديات التهجير التي حصلت قبل وبعد إقامة الحركة الصهيونية لكيانها الغاصب على ارض فلسطين العربية ، يقوم وزير خارجية العدو بزيارة للخرطوم ليعلن بنفسه إسقاط الءاتها الشهيرة ، مبشراً بصفحة جديدة من العالقات التطبيعية مع نظام الحكم القائم ، الذي تبين الوقائع أن االنقالب الذي حصل في ٠٢ تشرين األول ٠١٠٠ كان انقالباً على المسار السياسي الهادف الى الدخول في مرحلة التحول الديموقراطي الفعلي بقدر ما كان يرمي الى إزالة العوائق أمام عملية التطبيع مع العدو التي تم التأسيس لها في لقاء نتنياهو - البرهان في أوغندا منذ أكثر من سنتين. إن القيادة القومية لحزب البعث العربي االشتراكي وهي تدين بشدة مسار التطبيع الذي ينتهجه نظام الحكم القائم في السودان حالياً ، تدعو جماهير السودان وقواها الوطنية والتقدمية والديموقراطية وفعالياته الشعبية وكل القوى الحريصة على عروبة السودان ودوره القومي في احتضان قضايا األمة وفي الطليعة منها قضية فلسطين ، الى محاصرة هذا النهج الخياني وإسقاطه ومالقاة جماهير األمة العربية وقواها التحررية في تحركٍ شاملٍ ، للتصدي لخطوات التطبيع التي تتوسع مروحتها على حساب األمن القومي العربي وعلى حساب دم الشهداء الذين يراق دمهم الطاهر على ارض فلسطين بآلة الحرب الصهيونية . وإنه لمعيب جداً، أنه في الوقت الذي بدأت فيه مؤشرات التحول في الرأي العام الدولي لمصلحة قضية فلسطين، و تزايد الدعوات لمقاضاة "إسرائيل"، أمام المحكمة الجنائية الدولية الرتكابها جرائم حرب وجرائم ضد اإلنسانية بحق أبناء شعب فلسطين مع ممارستها لسياسة فصل عنصري بما هي سلطة احتالل على مساحة األرض الوطنية الفلسطينية، تتهافت بعض األنظمة العربية وآخرها نظام البرهان لتطوير عالقاتها السياسية واالقتصادية واألمنية مع العدو الغاصب عبر االرتماء في أحضان التحالف الصهيو - أميركي في تحدٍ سافرٍ للمشاعر الشعبية العربية وتنكر ألبسط الموجبات وااللتزامات القومية تجاه قضية فلسطين التي يقاوم أبناؤها باللحم الحي ويقدمون قوافل الشهداء في ساحة المواجهة مع العدو الغاصب. إن القيادة القومية للحزب التي تعتبر قضية فلسطين هي قضية األمة برمتها بكل ما تنطوي عليه من أبعاد وطنية وقومية وإنسانية، تدعو منظمات الحزب في كل الساحة القومية كما المغتربات، وكل القوى التحررية في األمة الى تصعيد حراكها ونضالها الجماهيري ضد نهج التطبيع ، بنفس الحيوية التي تخوض فيه نضالها ضد أنظمة الردة والقمع واالستبداد والفساد السياسي واالقتصادي والمالي ، وعلى قاعدة ارتباط النضال من اجل التغيير الوطني وتحقيق ديموقراطية الحياة السياسية بالنضال التحريري ضد االحتالل لألرض العربية أياً كانت أنماطه وأطرافه وصيغ تحالفاته المنظورة والمبطنة ، وخاصة ذاك الذي تنوء تحت أعبائه فلسطين في ظل االحتالل الصهيوني والعراق تحت االحتالل األميركي - اإليراني المرّكب. إن القيادة القومية للحزب وهي تحيي صمود جماهير شعبنا في فلسطين المحتلة وارتقاء عمليات المقاومة فيها حتى االستشهاد رداً على جرائم العدو وتماديه في عدوانه ب : حز لل ة ومي الق ادة ي ان الق بي ي ب ع س ي و اس لاطلاقاوسع حزاكسي ي ن و ع معالعدو الصهي ي طي دالت ض
وتدميره لكل مرافق الحياة، توجه التحية لجماهير شعبنا في السودان وقواها الوطنية التي تعمل على محاصرة نهج التطبيع لطغمة الردة واالنقالب ، تمهيداً إلسقاطه وإلغاء كل ما يترتب على ذلك من نتائج تفرزها العالقات الصهيونية مع منظومةٍ حاكمةٍ تفتقر الى الشرعية الوطنية والمشروعية الشعبية. فالخرطوم التي انطلقت منها الالءات الشهيرة ستبقى أمينة على تاريخها وارثها النضالي، ولن تقبل أن يحصل االرتداد على ماضيها ودورها في إسناد قضايا النضال القومي من قبل منظومة مرتدة تعمل على ربط السودان بمشروع التطبيع الذي تتهافت عليه أنظمة الخيانة والتخاذل، ولها ملء الثقة بان الثورة التي انطلقت لتحرير السودان من موبقات نظام التمكين وممارسات الدولة األمنية ألجل إقامة دولة المواطنة المدنية ومنع رهن ثروات السودان واقتصاده لشركات نظام العولمة المتوحش وصندوق النقد الدولي ، ستبقى على عهدها في التعبير عن إرادة الجماهير وهي مستمرة حتى تحقيق األهداف التي انطلقت منها. تحية لقوى شعبنا المناهضة والمقاومة للتطبيع في السودان كما على المستوى القومي وتحية لفلسطين وثورتها ومقاوميها وتحية لشهدائها والحرية ألسراها والخزي والعار لكل الخونة والمطبعين والمتخاذلين. القيادة القومية لحزب البعث العربي االشتراكي ٠١٠٢/٠/٢ في ة ي عي س اومة مق ، ول لة حي م ل لسط ين ا يف ف اوم ين للمق ة حي ت ع: ي طي ج الت ه لن ة عز بي حيّت القيادة القومية لحزب البعث العربي االشتراكي العمليات البطولية التي ينفذها املقاومون يف فلسطين املحتلة، واعتبرت أن الكفاح الشعبي هو السبيل الوحيد لتحرير األرض من االحتالل الصهيوني الذي يرتكب املجزرة تلو األخرى بحق أبناء شعبنا الصامد الصابر. ودعت الى تفعيل املوقف الشعبي ضد مسار التطبيع وتوفير كل الدعم املادي واملعنوي لتعزيز صمود جماهير فلسطين . جاء ذلك يف تصريح للناطق الرسمي باسم القيادة القومية لحزب البعث العربي االشتراكي فيما يلي نصه: يف الوقت الذي يسطر فيه أبناء شعبنا يف فلسطين املحتلة مالحم بطولية يف تصديهم لالحتالل الصهيوني وكل إجراءاته القمعية من قتل واقتحام للمخيمات واعتقال وتدمير املنازل وانتهاك الحرمات الدينية وخاصة األقصى املبارك، تخرج بعض األصوات من الذين ارتبطوا بعالقات تطبيعية علنية أو سرية مع العدو ليعلنوا بصفاقة ما بعدها صفاقة عن إدانتهم للعملية البطولية التي نفذها مقاوم بطل ضد الصهاينة يف مستوطنة "النبي يعقوب " ، متجاهلين ما يرتكبه العدو يوميًا من مجازر بحق أبناء شعبنا الصامد الصابر وآخرها املجزرة التي ارتكبها يف جنين كما يف سائر مدن الضفة الغربية و غزة وكل األراضي املحتلة. إن القيادة القومية لحزب البعث العربي االشترراكري وهري تروجره التحية للمقاومين األبطال الذين يقضون مضاجرع الرعردو ويركريرلرون الضربات املوجعة له ، تسجل إدانتها الشرديردة ملرواقرف األنر رمرة الرسمية العربية التي تتماهى مع مواقف الرعردو الصرهريرونري يف توصيفه للعمليات التي ينفذها الثوار األبطال يف فلسطيرن، وتردعرو الى موقف شعبي عربي مقاوم لهذا النهج الخياني الذي يستقوي بره العدو ضد جماهير شعبنا يف األرض املحتلة. فالعدو الصهيونري الرذي يمضي قدمًا يف فرض الصهينة ىلع كل معالم الحياة يف فلسرطريرن املحتلة ويحضّر لتنفيذ "ترانسفير" جديد ، ال سبيل لردعه ووضرع حرد لجرائمه إال بتصعيد املقاومة ضده بكل أشكالها وافرعرلرهرا الركرفراح الشعبي املسلح وجعل هذه املقاومة تمتد ىلع مساحة كل فلسطين عبر تحويل كل األيام الفلسطينية الى أيام ارض إلفهرام الرعردو ومرن يدعمه ويتماهى معه ، بأن الحق العربي يف فلسطين ، هو حق طنري ألبنائها سيبقى حقًا قائمًا طاملا بقي الشعب يقاوم ويرفض املساومة والقبول باألمر الواقع. وعليه فإن الحماية السياسية لهذا الحق بقدر ما
يتطلب احتضانا قوميًا دافئًا له، يتطلب أيضًا االرتقاء بالعالقات الوطنية الفلسطينية الى مستوى التوحد الفعلي ىلع أرضية موقف وطني واحد تحكمه الثوابت التي تؤكد ىلع حق الشعب يف تحرير أرضه واستعادة حقوقه املغتصبة من محتل عنصري يمارس سياسة "االبارتايد" وينتهك الحرمات واألعيان الدينية والثقافية ويرتكب جرائم حرب وجرائم ضد اإلنسانية يف انتهاك صارخ ألحكام القانون الدولي اإلنساني. إن القيادة القومية لحزب البعث العربي االشتراكي ، إذ تشدد ىلع أهمية توحيد املوقف الوطني الفلسطيني ىلع أرضية املوقف املقاوم ، تدعو كافة فصائل الثورة الفلسطينية الى التموضع السياسي والتن يمي يف اطار من مة التحرير الفلسطينية مع تطوير وتفعيل مؤسساتها كي تستجيب والضرورات التي تفرضها مستلزمات املواجهة مع العدو عبر تصعيد املقاومة ضده ، مع ما يقتضي ذلك الخروج من وهم التسويات التي تستجيب بالدرجة األولى لحاجات العدو وتلبي شروطه األمنية ىلع حساب الحق الوطني الفلسطيني من اتفاقيات "أوسلو وقبلها كامب دافيد ووادي عربة ووصوالً الى اتفاقات ابراهم"، وكلها شكلت اختراقًا خطيرًا لألمن القومي العربي وفتحت املجال للعدو إلقامة عالقات سياسية واقتصادية وأمنية مع أن مة عربية وشركات تجارية يف نفس الوقت الذي يراق فيه الدم الفلسطيني بآلة الحرب الصهيونية وتوسيع مروحة االستيطان. إن القيادة القومية للحزب التي تعيد التأكيد بأن الصراع مع العدو الصهيوني هو صراع وجودي تعيد التأكيد أيضًا بان هذا الصراع يجب أن يبقى مفتوحًا ىلع كافة الصعد واملستويات ، وانطالقًا من مبدأ أن حق تقرير املصير وحق الشعوب يف مقاومة االستعمار واالحتالل أيًا كان أشكاله هو حق إنساني طبيعي بقدر ما هو حق وطني وحق كفلته املواثيق واألعراف الدولية وهو حق ال يسقط بالتقادم وال بالتسويات التي تفرضها موازين القوى املادية التي تسود يف لح ات معينة. فالحق القومي يف فلسطين هو حق تاريخي وهو حق ثابت وان االعتداء عليه ال يبرر شرعية اغتصابه. تحية لجماهير شعبنا املنتفض يف فلسطين املحتلة، وتحية للمقاومين األبطال وتحية للشهداء الذين يتصدون باللحم الحي للعدو والخزي والعار للعمالء والخونة واملطبعين والحرية لألسرى واملعتقلين. الناطق الرسمي باسم القيادة القومية لحزب البعث العربي االشتراكي د. احمد شوتري /٣/٠٢٢٢٠٢ يف
ي: ك زا ت يالاس ن العز ب ال يعث حز ل ة ومي الق ادة ي الق لك التحية لرئيسة بلدية برشلونة واخلزي والعار للمتخاذلين واملطبعين حيت القيادة القومية حلزب البعث العريب االشتراكي رئيسة بلدية برشلونة على قرارها الغاء التوأمة مع الكيان الصهيوين ردًا على جرائمه وسياسة الفصل العنصري اليت يعتمدها ضد الفلسطينني يف االرض املحتلة ، ودعت العامل اىل االقتداء هبذه اخلطوة اليت تقدرها مجاهري االمة العربية خري تقدير مع ادانتها الشديدة لنهج انظمة التطبيع واخرها نظام الربهان. جاء ذلك يف تصريح للناطق الرمسي باسم القيادة القومية يف مايلي نصه. يف الوقت الذي يهدد فيه العدو الصهيوين بارتكاب جمازر جديدة ، حبق ابناء شعبنا يف فلسطني املحتلة ، وجلوئه اىل تنفيذ ما يسمى "بالسور الواقي ٢ " ردًا على تصاعد اعمال املقاومة ضده ، مستحضرًا هتديده الذي نفذه العام ٢٠٠٢ باجتياحه ملدن الضفة الغربية وارتكابه يوم ذاك جرائم حرب حبق السكان املدنيني ، تلقى صفعة سياسية من حيث الحيتسب ،متثلت باقدام رئيسة بلدية برشلونة السيدة "أدا كوالو" ، على جتميد كافة العالقات املؤسسية مع كيان االحتالل الصهيوين مبا يف ذلك الغاء التوأمة بني املدينة "وتل ابيب"، وذلك ردًا على ارتكاب "اسرائيل" جرائم الفصل العنصري ) االبارهتايد( حبق الفلسطينيني. ان هذه اخلطوة اليت اقدمت عليها رئيسة بلدية واحدة من اهم املدن االسبانية ، تأيت يف سياق تنامي الوعي يف الرأي العام الدويل ضد ما ترتكبه "اسرائيل" مبا هي سلطة احتالل من جرائم ضد االنسانية حبق ابناء فلسطني ، الذين يتعرضون يوميًا للقتل والتهجري واالبعاد وانتهاك احلرمات االنسانية والدينية ، واخطرها مايتعرض له املسجد االقصى. واذا كان من داللة هلذه املوقف الذين اختذته رئيسة بلدية برشلونة ، فهو دليل على ان قضية احلقوق الوطنية الفلسطينية بدأت تتحول اىل قضية رأي عام دويل وهو الذي كانت احلركة الصهيونية ترى فيه جماالً حيويًا لترويج ادعائها بشرعية اغتصاهبا الرض فلسطني استنادًا اىل حق تارخيي مزعوم. ان هذا املوقف الشديد االجيابية يف تسليط الضوء على سياسة الفصل العنصري للكيان الصهيوين ، يالقي مواقف اخرى بدأت تعيد النظر يف دفاعها عن املشروع الصهيوين االستيطاين لفلسطني وابرزها ما اعلنته صحيفة الغارديان الربيطانية ، اعترافها باخلطأ التارخيي الذي ارتكبته يوم دافعت وروجت لوعد بلفور. وهلذا جيب التأسيس على هذا املوقف الدويل الذي يصنف السلوك الصهيوين يف فلسطني املحتلة بانه سلوك يقوم على الفصل العنصري الذي تدينه املواثيق واالعراف الدولية وتدعو ملقاومته باعتباره يتناقض واحلقوق االساسية اليت كفلتها املواثيق الدولية وخاصة تلك اليت يسقط محايته عليها القانون الدويل االنساين. ان القيادة القومية حلزب البعث العريب االشتراكي اذ حتي املوقف اجلريء الذي اختذته رئيسة بلدية برشلونة ، تدعو اىل اعتبار هذا املوقف دليالً ماديًا كافٍ الحالة ملف اجلرائم اليت ترتكبها "اسرائيل" يف فلسطني اىل املحكمة اجلنائية الدولية ملقاضاهتا جبرائم احلرب واجلرائم ضد االنسانية اليت ترتكبها حبق ابناء فلسطني. وهي اذ تشيد هبذا املوقف البالغ االمهية على صعيد التحول االجيايب يف الرأي العام الدويل لصاحل القضية الفلسطينية ،تدعو احرار العامل لالقتداء به، خاصة وان اجيابيته التقتصر على ادانة السلوك العنصري الصهيوين وحسب بل انطوائه ايضًا على تعرية مواقف االنظمة العربية اليت تتهافت للتطبيع مع العدو ، واخرها نظام عبد الفتاح الربهان الذي يستقوي بالكيان الصهيوين ضد شعب السودان وثورته ، وهو الذي مل خيف اغتباطه بانقالب ٢٢ اكتوبر . وانه ملن العار واملعيب على بعض االنظمة العربية وبعض املمسكني مبفاصل السلطة الفعلية فيها ان يكيلوا املديح للعدو ويندفعون لرفع مستوى العالقات التطبيعية معه يف الوقت الذي يرتكب فيه املجزرة تلو املجزرة حبق مجاهري فلسطني الصامدة الصابرة. كل التحية لرئيسة بلدية برشلونة ولكل من يالقيها من احرار العامل يف موقف االدانة للكيان الصهيوين ، واخلزي والعار للخونة واملتخاذلني واملرتدين واملطبعني. والتحية موصولة للمقاومني الذين يردون على جرائم العدو بابتكار اساليب جديدة ملقاومتهم ، ومثلها للشهداء واحلرية لالسرى واملعتقلني. الناطق الرمسي باسم القيادة القومية حلزب البعث العريب االشتراكي د. امحد شو تري ٢٠٢٢٢٢٢٠٢
ارتكبت الواليات املتحدة األمريكية جريمة ال مثيل لها يف العصر الحديث عندما أقدمت ىلع ضرب ملجأ العامرية يف الثالث عشر من شباط٢فبراير من سنة 1991 ،بقنابل محرمة دوليًا، تسببت يف قتل املئات من املدنيين األبرياء غالبيتهم من النساء واألطفال والشيوخ. فهل هناك مبرر قانوني أو أخالقي يبيح ارتكاب مثل هذه الجريمة؟ وهل أن ارتكاب هذه الجريمة يحقق ميزة عسكرية للواليات املتحدة األمريكية؟ أم أن ارتكابها يعد انعكاسًا للحقد والكراهية والعنصرية التي تحملها الواليات املتحدة األمريكية ومن خلفها الصهيونية العاملية ضد األمة العربية؟ فإذا كان الهدف من الحرب واستخدام القوة املسلحة لتحقيق األهداف السياسية أو االقتصادية واستخدام القوة العسكرية، لقهر الطرف اآلخر وإجباره ىلع االستسالم، فإن الحرب بمختلف أنواعها البرية والبحرية والجوية محكومة بقواعد قانونية يجب ىلع الدول املتحاربة االلتزام بها وعدم انتهاكها. فالحرب ليست حالة انفالت أو تنصل من القانون والقيم واألخالق، بل أنها محددة بقيود وقواعد ال يجوز الخروج عنها مهما كانت ال روف واألحوال، وإال فأنها تكون عملية انتقام ليس إال، وبذلك تصبح العمليات العسكرية جريمة حرب موجبة للعقاب، فإذا ما نشبت حرب بين دولتين أو أكثر فأن القواعد املتعلقة بالسلم تتوقف عن التطبيق وتحل محلها قواعد قانونية دولية تن م إدارة الحرب واألسلحة التي يجب استعمالها والتي ال يجوز استعمالها، ومعاملة األسرى، وكيفية وقف القتال والهدنة وغيرها من القواعد املن مة للحرب. ويطلق ىلع هذه القواعد بقانون الحرب، وهو مجوعة االتفاقيات واألعراف الدولية التي تن م سير العمليات العسكرية. ومن األمور املهمة التي ن مها قانون الحرب، هي حالة املدنيين واألهداف املدنية يف املنازعات املسلحة. ويطلق ىلع القواعد املتعلقة بحماية املدنيين بر )قواعد القانون الدولي اإلنساني(، والدولة أو العسكري الذي يخالف هذه القواعد يعد مرتكبا لجريمة حرب، ويخضع للعقاب من قبل محاكم دولية. فقد وضع القانون الدولي قاعدة عامة يف املنازعات املسلحة، وهي كل عمل عسكري ال يحقق ميزة عسكرية أو يتجاوز الحد املعقول أو الهدف من النزاع املسلح يعد جريمة ال يجوز ارتكابها. وتعد )اتفاقيات الهاي( لعام 1991 ،و)اتفاقيات جنيف( لعام 1999 ،و)امللحقان الخاصان باملؤتمر الدبلوماسي( لعام 1919 ،هي األساس يف تحديد قواعد القانون الدولي اإلنساني. وقد شارك يف إعداد هذه القواعد الدول املتنفذة يف العالم، وخاصة الواليات املتحدة األمريكية وبريطانيا وفرنسا وغيرها من الدول الكبرى، ومن األمور التي أكدتها هذه االتفاقيات الدولية هي حماية املدنيين واألهداف املدنية يف املنازعات املسلحة. لقد حرمت املادة )52 )من )اتفاقيات الهاي( لعام 1991 ،مهاجمة أو قصف املدن واألبنية غير املحمية، أي ال يجوز قصف األهداف املدنية التي ال يوجد فيها سالح أو ال تتضمن معسكرات رسمية تابعة للدولة، مهما كانت الوسيلة املستعملة ضد هذه املباني، وإذا ما شكت دولة متحاربة بان هذه املباني مخصصة ألغراض عسكرية فأن املادة )52 )من االتفاقية املذكورة أوجبت أن تحذر الدولة املهاجمة الطرف اآلخر قبل الشروع بالهجوم بأنها سوف تقوم بالهجوم عليها من أجل إجالء املدنيين املتواجدين فيها. ومنعت قواعد الحرب الجوية التي حددتها لجنة من القانونيين يف )اجتماع الهاي( عامي 1955 و1951 ، القصف الجوي ضد السكان املدنيين واملدن واملباني واملالجئ املدنية، وىلع الطائرات أن تمتنع من قصف املناطق العسكرية القريبة من املدنيين واألهداف املدنية. وأن املادة )59 )من هذه القواعد أوجبت ىلع الدولة التي تقوم بضرب السكان املدنيين واألهداف املدنية أن تدفع تعويضًا عن األضرار التي تلحق بأشخاص مدنيين أو أمالكهم. االرهاب االمريكي يف ملجأ العامرية يف ضوء القانون الدويل واالنساني، ومطلب حماكمة جمرمي احلرب االمريكان بقلم فؤاد احلاج .
وقد منعت )اتفاقية جنيف الرابعة( لعام 1999 ، ضرب املالجئ التي تنشئها الدولة لحماية املدنيين وغير املدنيين لحمايتهم من آثار الحرب وإن كانت تتضمن أفرادًا من القوات املسلحة الذين ال يشتركون مباشرة يف العمليات العسكرية وخاصة من الجرحى واملرضى، أو وجد فيها أفراد من الشرطة لحماية األمن، فهذه املناطق تتمتع بالحماية فال يجوز التعرض عليها، كذلك ال يجوز التعرض للمناطق املحرمة وهي املناطق املنزوعة السالح وإن كان فيها عسكريين. وقد حرم )البرتوكول الثالث( لعام 1999 ،املتعلق بشأن ح ر أو تقييد استعمال األسلحة املحرمة، ضرب أي تجمع للمدنيين يف املالجئ سواء أكان دائمًا أو مؤقتًا، أو أية أبنية مأهولة باملدنيين، وال يجوز يف جميع ال روف أن يكون السكان املدنيون يف هذه املالجئ واملناطق فرادى أو جماعات محالً للهجوم باألسلحة، كما ال يجوز ضرب هذه املناطق وإن كانت قريبة من األهداف العسكرية، وكذلك ال يجوز ضرب األهداف العسكرية القريبة من هذه املناطق بأسلحة تطلق من الجو. وقد أوجب دليل )سان ريمو( بشان القانون الدولي املطبق يف املنازعات املسلحة يف البحار والذي أعدته لجنة القانونيين الدوليين يف حزيران٢يونيو عام 1999 ،بأن ىلع الدول املتحاربة أن تميز يف كل وقت بين املدنيين والعسكريين وبين األهداف املدنية واألهداف العسكرية، وأن يكون املدنيون واألهداف املدنية يف مأمن من العمليات العسكرية، وأن تنحصر الهجمات العسكرية ىلع األهداف العسكرية فقط، وعدم استخدام األسلحة العشوائية لكي ال يتعرض املدنيون للعمليات العسكرية، وأن ىلع الدول املتحاربة أن تتخذ اإلجراءات االحتياطية والتأكد من األهداف العسكرية بأنها مخصصة فعالً لألعمال العسكرية، وأن قصفها ال يشكل تهديدًا للمدنيين، وأن األهداف العسكرية التي يجوز ضربها يجب أال تقع يف مناطق مدنية، وأن تستعمل األسلحة والتدابير العسكرية التي من شأنها عدم اتساع األضرار للمدنيين واألهداف املدنية. تلك القواعد القانونية التي حددها )القانون الدولي اإلنساني( والتي منعت جميعها ضرب املالجئ واملدنيين وحتى العسكريين الذين ال يحملون السالح، قد اشتركت الواليات املتحدة األمريكية يف تشريعها ووضعها إن لم تكن هي الدافع واملحرك األساس يف إقرارها ودفع الدول ىلع قبولها وااللتزام بها أثناء املنازعات املسلحة. إن ارتكاب جريمة ضرب ملجأ العامرية ومخالفة هذه القواعد الواضحة واملتفق عليها بين جميع الدول وامللزم إتباعها، قد جرى تحت غطاء الشرعية الدولية لقرارات األمم املتحدة الصادرة ضد العراق، فتلك الشرعية يف حقيقتها ما هي إال قتل األبرياء املدنيين من أطفال وشيوخ ونساء بشكل يندى له الضمير اإلنساني. فكل ما حدث يف العراق خالل سنوات الحصار الجائر منذ منتصف عام 1999 وحتى الغزو األمريكي سنة 5991 العراق واحتالله بمساندة ودعم رسمي من أن مة الذل والعار الناطقة بالعربية تحت ما يسمى ”الشرعية الدولية“، تلك الشرعية التي لم تكن تعني ولن تعني سوى قتل األبرياء وانتهاك سيادة واستقالل وحقوق البالد والعباد لصالح قوى الشر اإلقليمية والعاملية، والسماح لألنذال بنهب ثروات العراق الذي تم تسليمه لقمة سائغة لن ام ماللي الفساد يف قم وطهران. فإذا حرم )القانون الدولي اإلنساني( ضرب املالجئ وإن كانت مخصصة ألفراد القوات املسلحة، ما دام هؤالء ال يمارسون أعماالً عسكرية ضد الطرف اآلخر، فهم يف هذه الحالة ال يعدون خطرًا ىلع الطرف اآلخر، ولهذا فأن ضرب املالجئ التي تتضمن أفرادًا من القوات املسلحة يعتبر جريمة حرب موجبة للعقاب، فكيف يكون األمر إذا كانت املالجئ مخصصة للمدنيين؟! وإذا كانت املحاكم الدولية تقوم بمحاكمة بعض األشخاص لقتلهم مجموعة ال تتجاوز ثالثة أو أربعة من املدنيين أو العسكريين بتهمة جرائم حرب، فما هو موقف هذه املحاكم من قتل املئات من األطفال والنساء والشيوخ يف ملجأ العامرية بقنابل محرمة دوليًا ؟ املطلوب اليوم من كل الشرفاء واألحرار يف بالد العرب من املحيط إلى الخليج كما يف أرجاء العالم، أن يعيدوا التذكير بجريمة العصر التي ارتكبتها أمريكا بقصف ملجأ العامرية املدني يف ليلة الثالث عشر من شهر شباط٢فبراير عام 1991 ،التي ذهب ضحيتها أكثر من )999 )شخصًا من الشيوخ والشباب والنساء من بينهم 25 طفالً رضيعًا.
البعثيون ال يرهبهم قرار حكومي أبو العروبة صدر قرار سري وشخص بتاريخ ٥/٢/٢/٣٢ يحمل وليقل ل السكرو ر الشخصي للعم محمد ش اع السيدانلي ريل لا ملا يسمى برياسة اليزراء في العراق. القرار يهدد ويتيعد ويراقب ك من انتمى أو أيد أو نلاصلر حزب البعث العربي االشتراكي، ويدعي كل اهلهلزل اللحلكليملة لالستنفار في ونف ذ هذا القرار، الذي هي امتداد إلى قرار بلريلملر الحاكم المدني العراق والذي سماه )االهتثاث(، وما بلعلده ملن قرارات، القرار له سبب ن األول هي حن ن الشعب العراقي لللزملن الجم أيام الحكم اليطني في العراق، والسلبلب اللثلانلي هلي وخييف أنصار العمل ة الس اس ة والعلملالء ملن عليدل اللحلزب لتستلم السلطة. نقيل لمن يقف وراء القرار وبثقة مطلقة، إن العمل ل يل ل لر ويههاوه وبعاً لمن يدف أكثر، واالنتهازي يهتف للقيي، واللعلبلد يتب الس د حلتلى وإن كلان هلذا السل لد هلايلراً وملتلجلبلراً، والجبان .........الخ، أما البعث ين فلهم حكاية أخرى، فهم السادل في الدفاع عن اليطن واألمة، وهم الصقير الذين يحللقلين فلي سماء العراق واألمة العرب ة المج دل، وهم من هتف لهم الشعب العراقي بحب، وهتف لهم االنتهازيين وولذلل للهلم اللجلبلنلاء صاغرين على مدى خمسة وثالث ن عاماً من وهيدهم في خدملة العراق واألمة ح ن حكميا العراق، نقيل ذلك استناداً إلى وجربة ح او ة عايشناها وعايشها غ رنا، فاسم البعث وحده يعني اروعاد فرايص العمالء والخينة، ويعني األم فلي اللحلريلة والسل لادل والكرامة واألمان بالنسبة ألبناء شعبنا الشرفاء . حم لنا العصر الحديث وسم ات ملتلعلددل ألحلزاب وقلادل أطلقت أسماؤهم على األحزاب التي قادوها، كأن هلالالء اللقلادل هم األقدر واألهدر على ورهمة أفكار الحزب إلى الياق العملي أي نق النظرية إلى التطب ق العلملللي وملن هلذه اللتلسلمل لات، الناصرية التي أطلقت على القايد العربي هلملال علبلد اللنلاصلر والل ن ن ة نسبة إلى فالديم ر ل ن ن واالستال نل لة نسلبلة إللى هيزيف ستال ن والماوية نسبة إلى ماو و سينغ...إلخ.. قد وقب الناس هذه التسم ات بلدون أي نليع ملن أنلياع االعتراض على اعتبار أنها وسم ات في مكانها الصحل ل ، وهلنلا البد أن نذكر بأن القادل الس اس ين الذين أطلقت وسمل لاولهلم للداللة على أحزابهم ألنهم كانيا قد حضيا بمكانة رف لعلة فلي مجتمعاوهم وفي الزمان الذي عاشيا ف ه وفي وسط المريلديلن، وعلى العكا من ذلك، القادل الحزبين الفاشلين واللملجلرملين الذين قادوا شعيبهم عبر الخ انة والعمالة فإنلهلم ملروا علللى الدن ا كالفقاعات ولم وذكر أسماؤهم، والمثال على ذلك هلتلللر وميسيل ني.. إلخ. فالنازية وطلق على الحزب الذي قاده هتلر، والفاش ة وطلللق على مجميعة ميسيلل ني. عندما يكين قايد الحزب متم لزاً علن غل لره ملن األعضلاء اآلخرين في الحزب، وهاء بشيء هديد مبدع يطلق اسمله علللى الحزب الذي يقيده وهذا ما ينطبق على الرفل لق اللملالسلا ، والشه د القايد صدام حس ن رحمهما اهلل ، فهملا ملن اللقلادل القالي في العصر الحديث من الذين قدميا ما هي مبدع متمل لز في مجال النظرية والتطب ق ولكن أنصارهلم وملريلديلهلم للم يفكروا بأن يقيليا بأنهم )عفالقة( أو )صدامل لين( وأعلتلقلد أن السبب في ذلك هي أن أعضاء حزبنا العظ م حزب البعث العلربلي االشتراكي لم يطلقيا هذه التسم ات إيماناً منهم بأن اللملبلاد هي األساس ول ا باألشخاص وألنهم ورثيا هذا علن اللتلراث العربي اإلسالمي المج د. إن القايد عندما يناض ويكاف ويجاهد في سب وحق ق ملا آمن به ال يقيم بذلك لهدف شخصي أو حباً بالذات أو لل لخلللد نفسه، ب ألنه يتفانى في األفكار التي آمن بها كما هلي اللحلال بالنسبة للعربي الذي يذوب في حب القب لة والدفاع عنلهلا أيلام الخطيب. بالمقاب فإن األعداء من الخينة والعمالء األقلزام أطلللقليا على أبناء البعث وسم ة )العفالقة( أو )الصدام ين( وهلم علللى حق في ذلك رغم أن حزب البعث العربي االشتراكي للم يلعلرف األهنحة ك ره من األحزاب، )حمايلم وصلقلير، يسلار ويلمل لن محافظ ن وغ ر محافظ ن(، فتجربة العم الحزبي فلي صلفليف البعث علمتنا أن العضي الحزبي الذي يح د علن اللملنلطلللقلات النظرية للحزب ومشروعه العروبي النهضيي واإليمان باللكلفلا الشعبي المسل )طريقاً لتحرير األرض واإلنسان (، يسقط كلملا وسقط األوراق الصفراء من الشجرل الخضراء ال انعة وهي وياهه ريا عاصفة، فقد مر عل نا الكث ر من أعضاء الحزب الذين انتهت ح اوهم الحزب ة غ ر مأسيف عل ها، وألن األيلام أثلبلتلت أنلهلم كانيا ورماً سرطان اً ليال استئصاله لما وصلت الق ادل الشلرعل لة للحزب إلى ما وصلت إل ه من ميقف رهيلي شجلاع للم يلعلرف عالم ال يم مث الً في وقيفها بيهه قيى الشر والجبروت والصللف األمريك ة وحلفايها ومن قبلهم اللملجليس اللجلدد واللكل لان الصه يني، فأعضاء الحزب وق ادوله، للم وللن وسلاوم علللى المباد رغم ك الم ريات التي قدملت ورغلم كل اللملخلاطلر والخطيب التي وعرضت لها، والتاريخ يشهد لها، وسيف يشلهلد لها بذلك رغم أنيف الحاقدين األقزام، فميقفهم يلنلطلللق ملن
قيل أبي القاسم الشابي )إما ح ال وسر الصديق وإما ممات ي ل ل العدا(، فهذا هي البعث بأعضايه كافة، وهذه هي الق ادل اللبلعلثل لة التي استشهدت والتي وستمر بالنضال. الك يعرف الدور الذي قام به القايد المالسا والشه د القايلد، رحمهما اهلل، عبر مس روهما النضال ة فلي صلفليف حلزب اللبلعلث العربي االشتراكي، ومن لم يعرف نذكره بلقلرار ولأمل لم اللثلروات النفط ة في العراق، وب ان الحادي عشر من آذار ومحي األمل لة وفلي دك الك ان الصه يني بصياريخ الحس ن واللعلبلاس وبلاللتلنلمل لة الشاملة في ك الم ادين وبناء الج ش العراقي الباس بناء استطاع من خالله أن يشارك العرب حروبهم ضد الك ان الصه يني وانقاذه لشرف دمشق من دنا الصهاينة، والمنجزات وطيل، ومن الصعلب عل نا احصاءها. لك ما وقدم، يستحق أن نطلق على من أسا اللبلعلث وملن التزميا بنهجه ومنجزاوه ووطلعاوله اللملسلتلقلبللل لة )اللعلفلاللقلة، الصدام ين(، وهنا نذكر بأن العفالقة هم من استلهم فكر اللقلايلد المالسا والصدام ين هم من استلهم فكر الشه د القايد، للذللك فإنهم ال يساومين على المباد كما كان واليزال قادوهم. إن رهال البعث هم رفاق عفلق والشه د صدام، واللقلايلد علزل، ورفاق القايد السنهيري، وهم أبناء الصيالت اللنلضلالل لة، يصلملد البعث ين على مياقفهم على الرغم مما يمرون به خلالل ٢ /سلنلة من عمر االحتالل، في اليقت الذي نرى األحزاب اللعلمل لللة وسلاوم وورك ووقب القدم اإليران ة واألمريك ة، فدور السف رل األمريلكل لة معروف، وزيارل وزير الدفاع األمريكي واستقبالهم له بلذل وخلنليع بعد أن وخليا عن عنترياوهم والكاو يشا. إن النهج البعثي الذي وضعه القايد الشه د للللملقلاوملة اللتلي يقيها البعث ين في اللعلراق للملياهلهلة اللملحلتللل لن واللعلملالء والجياس ا الذين أرسلتهم المخابرات الصه ين ة والفارس ة لقت أبناء العراق بك مشاربهم ولتدم ر البن ة االهتماع ة فلي اللعلراق، فالبرنامج المرسيم هي التصدي بك اليساي الس اس ة والعسكرية واالقتصادية لهالالء ولم وعلرف اللخلطلة اللمليضليعلة، ال ولعلرف المساومة والخنيع أو التنازل عن أي من المباد التي هاء بها حلزب البعث العربي االشتراكي، رغم وخرصات الخينة وإعالمهم المشبيه. أخ راً ول ا آخراً: فل عرف العالم أن اللبلعلثل ل لن )اللعلفلاللقلة، الصدام ين( كلمات نفخر بها نحن أبناء العراق األصالء، والبعثل لين أبعد ما يكينيا عن المساومات الرخ صة، والبعث ين عاقدون اللعلزم على إحدى الحسن ن، إما النصر أو الشهادل، والبعثل لين هلم ملن س علم العالم معنى الصميد والثبات، كلملا علللملهلم حلمليرابلي القيان ن، ومعنى المباد ، ومعنى اليفاء للحزب، ومعلنلى اللرهليللة والشهامة. فالبعث ين يلتزمين بقيل اهلل ه هالله: )فمنلهلم ملن قضلى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدليا وبديال(. النصر قادم، وهي أقرب لنا من وخ الت الخلايلبل لن اللملريضلة، واأليام ب ننا )وَسَ َعْلَمُ ٱلَّذِينَ ظَلَمُيٱاْ أَىَّ مُنقَلَب ٱ يَنقَلِبُينَ(. في كتاب مسخ موجه من ما يسمى مكتب رئيس وزراء األطار التنسيقي في المنطقة الخضراء والمؤرخ في 5/شباط/ 2123 يتضمن تعليمات وتوجيهات )لمالحقة قيادات حزب البعث واعتقالهم ،والحد من قدرة البعث على تحريك التظاهرات واستغاللها ، مع إعداد أستراتيجية أعالمية لمواجهة النشاط اإلعالمي للبعث ( أن هذه التعليمات وما سبقها من إجراءآت وعمليات مالحقة وأعتقاالت وقتل وأعدامات وتصفيات طيلة ال)21 )سنة الماضية مع ما رافقها من فساد مستشري قل نظيره نخر المجتمع العراقي وأقتصاد محطم وبنى تحتية أكثر خراباً لتؤكد طبيعة وأهداف المشروع األمبريالي األطلسي الصهيونى الصفوي الفارسي الذي يسعى لتفكيك العراق وإلغاء هويته الوطنية والقومية والثقافية!! وأمام ذلك نقول لكم يامن تخافون البعث فكراً ونضاالً وأخالقاً وممارسة..يامن تحسدون البعث والبعثيين ألنهم ملكوا قلوب شعبهم حباً وشغفاً ال لشيء إال ألنهم أمناء على مسؤولياتهم حافظوا على العراق ودافعوا عنه وعن حقوق شعبهم بكل عز وكرامة فقدم البعث ولم يزل التضحيات الجسام في سبيل العراق العظيم وشعبه الثائر ، لكم أيها الذيول والعمالء ولمن يقف خلفكم أن فكرة البعث..فكرة حية مغمسة بآآلم األمة ومتشربه بنسغها وحملت روحها وعبرت عن أصالة تأريخها وحضارتها وجسدت أحالمها وطموحها ونزوعها الى األنعتاق والتحرر وتطلعاتها الى التجدد واألنبعاث والمساهمة في صنع الحضارة األنسانية بدور متميز وأصيل ، أن حزباً ثورياً هذه منطلقاته ال يمكن ألي قوة من قوى الطغيان واألستبداد ومهما أستخدمت من وسائل القمع والقتل واألضطهاد والتصفيات أن تنال من حزبنا المقدام ومناضليه البواسل ،فالبعث كفكر وعبر تجربة الحزب الثورية في عراق المجد والبطولة سواءً قبل ثورة البعث 17- 31 /تموز /1968 أو بعدها قد تعمق وتجذر في عقل ووجدان الجماهير العريضة في العراق وما التغني بالبعث وسفره النضالي وتجاربه الثورية من قبل شباب العراق اآلن وممن لم يكن قد ولد أو عاش أنجازات الحزب وثورته إال دليالً على أن البعث عاد قوياً كما كان دوماً في كل بيت وزقاق وحارة من بيوت العراق العظيم ، وسيبقى البعث يقض مضاجعكم وستعيشون فوبيا البعث ما حييتم ألنه على طريق الحق والعدل واألنصاف ، صدروا ما يحلوا لكم من قرارات ضد البعث لترحل معكم الى مزبلة التأريخ مع من سبقكم من قمامة ، ونختم ونقول أن نصر العراق وشعبه آتٍ ال محالة وأن البعث على طريق النصر سائر بأذن اهلل فهو أمل األمة ومستقبلها الواعد. اهلل أكبر والنصر للعراق العظيم.
اجتمعت اليوم شخصيات مثلت الشعب األردني بمختلف أحزابه وحراكاته وقواه الشعبية؛ وبمختلف عشائره ومدنه وقراه ومخيماته؛ وجددت التأكيد على الثوابت الراسخة في وجدان الشعب األردني: *أوالً:* نبارك المقاومة البطلة في فلسطين المحتلة ونتوجه بتحية اعتزاز وإكبار إلى شـهـدائها وجرحاها وأسراها وإلى عائالتهم وبيئتهم الشعبية الحاضنة، ونؤكد وقوف الشعب األردني مع هذه المـ.ـقـ.ـاومة خياراً استراتيجياً ال يتزحزح؛ فهو وحده الكفيل بمواجهة العدوان الصهيوني باللغة التي يفهمها. *ثانياً:* نجدد رفضنا القاطع للضغوط األمريكية التي تحاول جرّ األردن إلى المشاركة في اللقاء الثاني لمنتدى النقب التطبيعي؛ وهو الذي يشكل انتحاراً لألردن الرسمي إذ يمد اليد لحكومة صهيونية مجرمة تهدد األردن كما تهدد فلسطين، ويُجَرّ للمشاركة في لقاء يشكل غطاء للعدوان الصهيوني المزمع في رمضان على المسجد األقصى المبارك الذي يتولى األردن المسؤولية التاريخية عنه، وإن الملتقى يؤكد استمرار وتصعيد فعالياته المعارضة لهذا التطبيع االنتحاري. *ثالثاً:* يرفض الشعب األردني رفضاً قاطعاً مسار التنسيق األمني والتآمر على المـقاومة الذي بدأ في قمة العقبة األمنية التي رفض االحتالل أي التزام تجاهها، ومع ذلك يتواصل مسارها بالتحضير لقمة شرم الشيخ؛ ما يجعل النظام الرسمي العربي في موقع من يقدم الخدمات المجانية لالحتالل. وإن من واجب األردن الرسمي أن ينسجم مع موقف الشعب األردني وأن ال ينجر ألية أدوار تصب في إطار ضرب المـ.قـ.ـاومة الفلسطينية تحت مسميات "التهدئة"، فهذا ال يرضاه األردنيون وال يتفق مع كرامتهم وإيمانهم العميق بفلسطين وقضيتها. *رابعاً:* نؤكد وقوف الشعب األردني بكل مكوناته مع األهل في حوارة وقرى نابلس والضفة الغربية وقطاع غزة وكل فلسطين المحتلة في وجه عدوان المستوطنين الهمجي؛ ويعلن فزعة شعبية لدعمهم والوقوف معهم بكل السبل المباشرة الممكنة. *خامساً:* نؤكد الوقوف مع الحركة األسيرة في وجه العدوان الصهيوني المتصاعد عليهم وعلى عائالتهم؛ وحملة السطو والعدوان على بيوتهم وأموالهم. *سادساً:* ندعو القوى الشعبية العربية واإلسالمية والقوى الداعمة للحرية والعدالة عبر العالم إلى التحرك الشعبي الداعم للمـ.ـقـ.ـاومة؛ بعقد االئتالفات الداعمة، وتنظيم الوقفات والتظاهرات، ومد المقاومة ضد الصهيونية بكل أسباب الدعم. *في الختام؛* فإننا نؤكد أن الكيان الصهيوني اليوم في أضعف أوضاعه الداخلية وفي أضعف أوضاع الدعم االستعماري الدولي له؛ وهذا ما كشفته المـ.ـقـ.ـاومة بالتجربة والبرهان، وإن خيار الشعب األردني وخيار األمة كلها هو السعي إلى دعم هذه المـ.ـقـ.ـاومة ومدّها بكل أسباب التصاعد والمضي قدماً نحو معركة شاملة تستثمر هذا المأزق التاريخي وتفرض التراجعات على الصهاينة. 2123-3-7 في عمان حامع ل ي ا ب ع لش ي ا طب و ل اء ا انصادر عن اللق بي وطن:* ل ا ية وحما اومة مق ل ما ع ي لد طب و ل ي ا ق ملت ل ا دة يعق الد ال ياياد ً اسرتاتيجياا ً نؤكد وقوف الشعب األردني مع املقاومة خيارا عنه* *نرفض الضغوط األمريكية على األردن الرمسي للمشاركة يف الالاقااء جيب رفضه ً انتحاريا ً الثاني ملنتدى النقب ونراه تطبيعا * * ً الشعب األردني بكل قواه يرفض مسار التنسيق األمني ماتاماثا بقمة العقبة األمنية وقمة شرم الشيخ املرتتبة عليها*
ي. ن ا ض قالق ف مز ل ار ا هي ل ان يط ف ام للدولة ط ت ب لاا أكدت القيادة القطرية لحزب طليعة لبنان العربي االشتراكي ان الهزة التي يتعرض لها القضاء اليوم هي هزة ارتدادية للزلزال الذي ضرب البنيان الوطني في الرابع من آب ، واعتبرت أن المنظومة السلطوية بكل اطرافها هي التي تتحمل المسؤولية عما آلت اليه االوضاع من تردٍ سياسي واقتصادي ومعيشي ،وان ال انتظام للدولة اال باعادة االعتبار لسير المرفق العام بدءاً من المرفق القضائي. جاء ذلك في بيان للقيادة القطرية في مايلي نصه: بعد سنتين ونصف على جريمة تفجير مرفأ بيروت ، وما يزيد عن سنة من تاريخ توقف التحقيق في هذه الجريمة التي اودت بحياة المئات من الضحايا واالالف من الجرحى فضالً عن التدمير الهائل الذي ضرب العاصمة وضواحيها وتهجير عشرات األلوف من المواطنين الذين باتوا دون مأوى ، دخل التنازع القضائي حول الصالحيات مرحلة خطيرة في مقاربة إجراءات التحقيق في هذه الجريمة التي صنفت كواحدة من كبرى جرائم العصر ضد االنسانية ، بعد القرار الذي اتخذه المحقق العدلي بإعادة وضع يده على الملف استناداً الى فتوى قضائية سابقة ، ورد الفعل الذي ووجه به قراره من مرجع قضائي يشغل موقعاً مفصلياً في هرمية الجسم القضائي. إن القيادة القطرية لحزب طليعة لبنان العربي االشتراكي الذي هالها المشهد الذي خيم على الواقع القضائي خالل اليومين األخيرين ترى في هذا المشهد هزة ارتدادية للزلزال الذي ضرب البنيان الوطني بتفجير مرفأ بيروت في الرابع من آب العام ٠١٠١ ، وما ترتب عليه من نتائج ما تزال تداعياتها تتواصل فصوالً وآخرها هذا الذي يجري اليوم بين المرجعيات القضائية ذات الصلة بملف التحقيق في الجريمة. وعليه فإن القيادة القطرية للحزب والتي سبق وأكدت على وجوب كشف الحقيقة في هذه الجريمة ومقاضاة المسؤولين عنها وأياً كانت مواقعهم الوظيفية أو السياسية او القضائية ، ترى أن المقدمات والسياقات التي رافقت التحقيق منذ انطالقته ستؤدي الى المآل الذي وصلت األمور مؤخراً ،إذ ان وضع العراقيل على كافة أنواعها امام انسيابية التحقيق ، كان الهدف منها عدم الوصول بالتحقيق إلى النتائج الحاسمة لكشف الجناة وبالتالي ترتيب المسؤولية الجنائية والسياسية بحق كل الذين وفروا األركان المادية لهذه الجريمة بغية إبقاء الفاعل األساسي لهذا الجرم مجهّالً أسوة بجرائم أخرى لم يكن مسموحاً كشف الحقيقة فيها، سواء كان مرتكبوها منفذين او متدخلين او مستفيدين. ولهذا فإن القيادة القطرية في ضوء ما آلت إليه االوضاع في مقاربة هذا الملف إنما تؤكد على مايلي. أوالً: إن جريمة تفجير المرفأ لم تكن جريمة عادية ، ولهذا أحيلت إلى المجلس العدلي لوضع يده عليها وفق األصول التي تحكم سير العمل القضائي في مالحقة هكذا جرائم ، وان أي عرقلة لسير العمل في هذا الملف إلعاقة إجراءات التحقيق وخاصة تلك المرتبطة بموضوع الحصانات الدستورية والقانونية والوظيفية والنقابية كما المراجعات القضائية تحت عناوين الرد ، إنما الهدف منها عدم تمكين العدالة من أن تأخذها مجراها الطبيعي في كشف الحقيقة ، وان كل من يعمل على وضع العصي في دواليب اإلجراءات القضائية وصوالً لكشف الحقيقة إنما يضع نفسه في دائرة الشبهة. ثانياً: ان القيادة القطرية للحزب ،ترى ان الجريمة بما انطوت عليه من عناصر إنما هي جريمة وطنية وا إنسانية، بالتالي فإن كشف الحقيقة فيها هو مطلب إنساني يتعلق بذوي الضحايا ، بقدر ما هو مطلب وطني باعتبار نتائج هذا الجرم طالت البنيان الوطني برمته ودمرت واحداً من أهم المرافق االقتصادية في البلد فضالً عن اآلثار المدمرة التي ضربت ركائز االستقرار المجتمعي. ولهذا يجب متابعة التحقيق إلحقاق العدالة بابعادها القضائية والوطنية واالنسانية. ثالثاً: إن الصراع الذي انفجر بين المرجعيات القضائية من موقع الفعل ورد الفعل ،ستكون له آثار مدمرة ليس على المرفق القضائي وحسب ، وإنما على االنتظام العام، وبالتالي فإن التفلت القضائي من ضوابطه العامة سيدفع إلى تفلت اجتماعي وربما إلى تفلت أمني، وعندها سيدخل البلد نفق أزمة اليعود باإلمكان السيطرة على مساراتها ، وهذا ما يجب تفاديه وعدم االنزالق إليه، ألن لبنان لم يشف حتى اآلن من ندوب "الحرب االهلية "، التي خرج الجميع منها خاسرون رغم كل ادعاء معاكس، وكفى دفع خسائر وأثمان
سياسية واقتصادية وبشرية خدمة ألجندات أهداف دولية وإقليمية ينفخ أطرافها في جمر االزمة اللبنانية من البوابات المالية والنقدية واالمنية والقضائية. رابعاً : إن القيادة القطرية ترى ان إعادة االعتبار للدولة تتطلب إعادة االعتبار النتظام مرفقها العام الدستوري عبر اإلسراع بإنهاء الشغور في موقع رئاسة الجمهورية وتشكيل حكومة جديدة ، كما إعادة االنتظام لعمل المرفق اإلداري، وبدرجة أولى للمرفق القضائي حارس العدالة والذي بدونه ال يمكن إحقاق الحق ومحاسبة المسؤولين عن جرائم القتل الجماعي كما جريمة العصر التي وقعت في الرابع من آب كما جرائم الفساد ونهب المال العام ، وهذا ما يتطلب رفع الوصاية السياسية عن القضاء ومدخله اقرار استقاللية السلطة القضائية وتفعيل مؤسساتها الرقابية وتطبيق مبدأ الثواب والعقاب تحت سقف القانون. خامساً : إذا كانت المسؤولية الجنائية يتحملها مرتكبو الجريمة ، أشخاصاً طبيعين كانوا أم معنويين ، فإن المسؤولية السياسية تتحملها المنظومة الحاكمة التي أوصلت البلد إلى االنهيار الكامل واتخذت الفساد نهجاً ثابتاً لها في إدارة مرافق السلطة وكل المؤسسات ذات الصلة بالقطاع الخدماتي. وان أطراف هذه المنظومة بكل مسمياتهم إنما يتحملون مسؤولية التدهور الخطير الذي وصلت إليه األوضاع في ظل الفراغ الرئاسي وتعطيل عمل المؤسسات الدستورية وانعكس انهياراً مريعاً لسعر العملة الوطنية حيث يكتوي اللبنانيون بنار الغالء الفاحش من جراء التضخم الذي بات خارج السيطرة. إن القيادة القطرية للحزب تذكر الجميع ، بأن القضاء الذي هو مالذ ألصحاب الحقوق المعتدى عليها سواء كانت حقوقاً مادية أو معنوية يجب ان يبقى بعيداً عن التجاذبات السياسية وبعيداً عن االمالءات ، ففي صالحه تصلح أمور العباد والبالد وفي فساده تفسد الحياة العامة وتسود شريعة الغاب. ان القضاء هو ملح الحياة ، فإذا فسد الملح فمن يصلحه.
5951-91-9 ن ّمت قيادتا حزب طليعة لبنان العربي االشتراكي وجبهة التحرير العربية ظهر يوم االربعاء ٨ آذار وقفة دعم للمقاومة الشعبية يف فلسطين املحتلة وذلك امام مقر من مة االسكوا يف بيروت بمشاركة ممثلين عن القوى الوطنية اللبنانية واملن مات الفلسطينية وتكلم فيها كلُ من: السيدة الهام مبارك رئيسة تجمع املرأة اللبنانية ، واالستاذ زكي طه رئيس املكتب التنفيذي ملن مة العمل اليساري الديموقراطي العلماني ، والقيادي يف جبهة التحرير العربية محمد اسماعيل، واالخ سمير عفش مسؤول حركة فتح يف بيروت ، ومنعم عوض مسؤول اللجان الشعبية الفلسطينية يف لبنان ، والنقابي محمد قاسم ، وقدم الخطباء عضو القيادة القطرية لحزب طليعة لبنان العربي االشتراكي محمود ابراهيم، وقد اكدت الكلمات ىلع الحق الفلسطيني يف مقاومة االحتالل الغاصب الذي كفلته كل االعراف الدولية ، فاملقاومة الشعبية يف فلسطين حق مشروع ومكتسب ال ينتهي اال بالنصر وتحقيق اهداف الشعب الفلسطيني يف اقامة دولته املستقلة، كما ندد الخطباء بان مة التطبيع ووجهوا التحية البطال املقاومة يف فلسطين املحتلة ودعوا الى تقديم الدعم واالسناد املادي للجماهير الصامدة والتحرك الشعبي ىلع املستوى العربي السقاط التطبيع كما التحرك ىلع املستوى الدولي ملقاضاة "اسرائيل " ىلع جرائمها وسياسة الفصل العنصري التي تمارسها ضد الفلسطينين يف االرض املحتلة .،
هذا ويف الختام قدّم املشاركون مذكرة الى رئيس مجلس حقوق االنسان يف االمم املتحدة حول ارتكاب "اسرائيل" جرائم ضد االنسانية يف فلسطين املحتلة، وجاء فيها: سعادة السيد فا كالك باليك رئيس الدورة ال ٢١ ملجلس حقوق االنسان يف االمم املتحدة بعد التحية الشك انكم وقفتم ىلع ما ترتكبه "اسرائيل " من جرائم بما هي دولة قائمة باالحتالل لفلسطين ، واخرها تلك التي نفذتها القوات االسرائيلية يف نابلس بعد اقتحامها وترهيب سكانها املدنية والتي اسفرت عن سقوط احد عشر شهدًا وعشرات الجرحى ومثلهم من املعتقلين الذين سيقوا الى معسكرات االعتقال ومصيرهم مازال مجهوالً . وقد اعقب هذه الجريمة التي نفذتها قوات االحتالل الن امية ، اقدام املستوطنون وبحماية من القوات الن امية باقتحام بلدة الحوارة واحراقها ، ومن ثم تهديد وزير املالية االسرائيلي بتدمير ومحور البلدة من الوجود ، وهو ماكان موضع ادانة وشجب من ممثلي دول االتحاد االوروبي يف االراضي املحتلة . ان هذه املمارسات التي تقوم بها سلطات االحتالل واملستوطنين يف االراضي الفلسطينية املحتلة من االقتحامات املتتالية لحرم املسجد االقصى واالغارات العسكرية واالمنية ىلع املدن واملخيمات وتضييق الخناق ىلع السكان املدنيين يف عموم الضفة الغربية من حصار اقتصادي ونشر الحواجز التي تعيق تنقل االشخاص والبضائع ، والقصف املتواصل لقطاع غزة ، انما ترتقي الى مستوى جرائم الحرب والجرائم ضد االنسانية. ان ارتكاب "اسرائيل" ملثل هذه الجرائم مقرونًا بممارسة سياسة فصل عنصري ) ابارتهايد( ضد السكان املدنيين الذين اسبغ عليهم القانون الدولي االنساني احكامه لحمايتهم مما يتعرضون لهم من اعمال قتل وتدمير وتهجير ،إنما يشكل انتهاكًا متماديًا للحقوق االساسية التي كفلتها املواثيق الدولية وخاصة اتفاقيات جنيف االربعة ، وحق الشعوب يف تقرير املصير مع تمتعها بكل الحقوق التي نص عليها العهد الدولي للحقوق املدنية والسياسية. ان "اسرائيل"، بما هي دولة قائمة باالحتالل ، والتي لم تعر يومًا اي اهتمام الحترام لقضايا حقوق االنسان ، ماكانت لتتمادى جرائمها التي ترتكبها يوميًا ضد شعب يكافح الجل حقه بالحرية وتقرير املصير واقامة دولته الوطنية ، لو فرض عليها االلتزام باملواثيق الدولية ومقاضاتها امام املحكمة الجنائية الدولية بجرائم الحرب والجرائم ضد االنسانية التي ترتكبها بحق املدنيين فضال ً عن انتهاكاتها حرمات االعيان الدينية والثقافية . إننا ونحن نتوجه اليكم بهذه املذكرة رافعين الى موقعكم السامي حقيقة ما يتعرض له الفلسطينيون يف االراضي املحتلة ، فلقناعة راسخة لدينا ، بأن مجلس حقوق االنسان الذي تتشرفون برئاسة دورته الحالية ،لن يقبل بان تنتهك الحقوق االساسية للمواطنين الرازحين تحت االحتالل ولهم الحق الكامل بالحصول ىلع الحماية مما يتعرضون له من اجراءات قمع وتعسف تشكل انتهاكاّ صريحًا الحكام القانون الدولي والحقوق االساسية التي كفلتها االتفاقيات والعهود الدولية. ان مجلس حقوق االنسان الذي يمتلك صالحية مناقشة ومتابعة كل القضايا ذات الصلة بحقوق االنسان وما تتعرض له من انتهاكات ، انما ينعقد اختصاصه للن ر باالنتهاكات التي ترتكبها "اسرائيل" يف االراضي الفلسطينية املحتلة ، وان خطورة مايتعرض له الفلسطينيون يملي عليه التدخل عفوًا واتخاذ االجراءات التي توفر الحماية لسكان االرضي املحتلة. وعليه ، فإننا ندعو مجلس حقوق االنسان باعتباره احد املجالس املتخصصة يف االمم املتحدة الى اعتبار الجرائم التي ترتكبها "اسرائيل" ، تتطلب اجراءات سياسية دولية حاسمة مقرونة برفع توصية الى مجلس االمن الدولي الحالة ملف جرائم الحرب والجرائم ضد االنسانية الى املحكمة الجنائية الدولية. ولنا ملء الثقة بان قضية شعب فلسطين ستنال من طرفكم كل االهتمام باعتبارها قضية انسانية وقضية شعب يعاني من االحتالل ومن سياسة الفصل العنصري له الحق بتقرير املصير كما الحق باسباغ الحماية القانونية التي كفلتها ونصت عليها املواثيق الدولية. تقبلوا تحياتنا ولكم كل التقدير واالحترام. القوى املشاركة يف الوقفة التضامنية مع الشعب الفلسطيني ضد جرائم "اسرائيل" بيروت يف ٠٢٠٢٨/٣/
احملرر السياسي حلزب طليعة لبنان العربي االشرتاكي : الذكرى 56 العالن الوحدة حنو مشروع شعبي عربي وحدوي . حتل هذه األيام الذكرى الـ ٥٦ لقيام الوحدة بين سوريا ومصر، وهي ، إال أنها لم تستطع الصمود في ً بارزا ً قوميا ً التي اعتبرت في حينها حدثا مواجهة أعدائها الداخليين من العرب الذين نظروا إليها بأنها تنطوي على تهديد ملغانمهم وامتيازاتهم السلطوية وارتباطاتهم، واخلارجيين من أعداء ملصاحلهم ومشاريعهم التي ال تستقيم إال ً األمة الذي وجدوا فيها تهديدا في ظل واقع عربي جمزٍءومفتت. عن ً الوحدة التي مضى على إعالنها ستة عقود ونصف، اكنت تعبيرا توق شعبي عربي، وإدراك اكمن في ذات األمة بأنها ال تستطيع حتقيق ذاتها وتفجير طاقتها وإثبات وجودها وحتقيق تقدمها ومحاية نفسها مما يتهددها من خماطر إال بالوحدة، خاصة وأن لك شروطها متوفرة من وحدة األرض واللغة والتاريخ واملصالح املشتركة. وإذا اكنت شابت تلك الوحدة بعض الشوائب، إال أن إسقاطها لم يكن بسبب سوء األداء السلطوي، وغياب الديموقراطية عن آليات العمل السياسي وعلى أهمية هذين العاملين في بناء الدول وتقوية مرتكزاتها البنيوية والسياسية، وإنما اكن بسبب ما تشلكه من عامل استنهاض لألمة وتقديم نفسها كمرجعية قطبية عربية، قادرة على التدخل في حل مشالك األمة على مستوى اللك القومي كما مستوى اجلزء القطري. قد تكون الظروف واملعطيات العربية واإلقليمية والدولية التي اكنت سائدة إبان إعالن الوحدة، خمتلفة عن الظروف واملعطيات في الدوائر كذلك، إال أن الثابت الوحيد الذي لم ً وهي حكما ً الثالث السائدة حاليا يتغير هو اإلحساس الشعبي العربي بضرورة وأهمية الوحدة في حياة األمة العربية منذ بدأ يتشلك الوعي القومي ويسعى لتجسيد هذا الوعي في من اإلدراك العميق بأن ً هيلك سياسي تناط به إدارة الشأن القومي انطالقا األمة املوجودة بالقوة ال تستطيع إثبات وجودها إال بتحقق وحدتها بالفعل. إن الوحدة التي قامت في الزمن الذي اكن يشهد فيه العالم أفول معالم نظام دولي قديم وبداية تشلك نظام دولي جديد والذي تزامنت معه سقوط نظم سياسية عربية اكنت أسيرة احتواء قطبيات دولية من النظام القديم، حتققت وهي حتاكي حالة شعبية عربية اختلج حراكها على وقع شعار "بالد العرب أوطاني"، واستطاع هذا احلراك أن يفرض نفسه في معادلة التغيير السياسي الذي أوصل إلى مواقع القرار السلطوي في العديد من األقطار قوى وحدوية في رؤيتها وهذا اكن من ضمن العوامل التي ساعدت في حتقيق الوحدة بين قطرين عربيين اكنا وما زاال وسيبقيان يشالكن ركيزتين من راكئز العمل العربي باجتاه حتقيق وحدة عربية شاملة بغض النظر عن طبيعة النظام الدستوري لدولة الوحدة والذي يفترض أن يراعي التنوع في البيئات العربية وجيعل التفاعل ً مرنا ً يكون نظاما اإلجيابي هلذا التنوع عامل إغناء سياسي وثقافي واجتماعي. في ذكرى قيام الوحدة بين سوريا ومصر في ٢٢ شباط من العام ٨٥٦١ ، تبدو كم هي احلاجة إلعادة االعتبار للخطاب الوحدوي وآلليات العمل الوحدوي وخاصة على املستوى الشعبي، وهذا األمر مطلوب بشدة وأكثر من أي مضى ألجل حتشيد القوى على أرضية مشروع عربي حياكي التوق اجلماهيري في اخلروج من واقع التجزئة واهلوان واالرتهان للخارج اإلقليمي والدولي. عت بقيامها التحديات التي ّ وإذا اكنت الوحدة املصرية السورية، سر اكنت سائدة آنذاك وأبرزها العدوان الثالثي والسعي األميركي لوضع مبدأ أيزنهاور الداعي إلى تشكيل األحالف اإلقليمية برعاية أميركية مللء الفراغ في املنطقة بعد تراجع احلضور اإلنكليزي والفرنسي، وعلى ضوئه أعلن عن قيام "حلف بغداد"، فإن التحديات التي تواجهها األمة اليوم تفوق خبطورتها تلك التي اكنت تهدد األمن القومي العربي عشية إعالن الوحدة. فاألمة اليوم تعيش حتت وطأة التمدد الصهيوني إلى العمق القومي باالستناد إلى االتفاقيات األمنية السياسية وعالقات التطبيع مع العديد من األنظمة العربية، والنظام اإليراني يندفع إلى العمق القومي العربي في تالٍق موضوعي مع املشروع الصهيوني، والك املشروعين في بنيتها ً ينهشان من جسد األمة ويمتصان خيراتها ويمعنان تدميرا االجتماعية. وإذا اكنت الوحدة قد شابتها بعض الشوائب في السابق وأبرزها غياب آليات العمل الديموقراطي، فإن الطرح الوحدوي جيب أن ينطلق من حتديد واضح ملصادر اخلطر الذي يهدد األمن القومي العربي، وبالتالي صياغة املشروع السياسي املحمول على رافعة شعبية ملواجهة هذا اخلطر مع إيالء أهمية للنهج الديموقراطي في آليات العمل السياسي من أجل التوحيد والتغيير إن الوحدة هي السبيل الوحيد لتحقيق التقدم، وهي السبيل الوحيد حلشد القوى من اجل التحرير. ولو لم تكن الوحدة هي األساس الذي تتجسد فيه عملية االنبعاث املتجدد لالمة، ملا اكنت الوحدة تعرضت هلذا الكم من التآمر اخلارجي والتخريب الداخلي. وإذا اكن األعداء أدركوا ويدركون كم تشلك الوحدة العربية من تهديد ملصاحلهم، أليس أجدى بالعرب أن يدركوا أن مستقبلهم الزاهر وإثبات وجودهم في حياة حرة كريمة ال يتحقق إال بالوحدة. ؟ إنها دعوة جلماهير األمة وقواها التحررية لصياغة مشروع شعبي عربي وحدودي.
ان المتتبع لتاريخ الصهيونية العالمية منذ عقد المؤتمر الصهيوني االول في مدينة بال السويسرية عام 1897 برئاسة تيودور هرتزل وانبثاقها عنه والتي كان لها الدور الكبير في اقامة دولة االحتالل على ارض فلسطين بدأت بنسج عالقات مع الحركات واالحزاب العالمية ومن خاللها مع الحكومات بغية الوصول الى اهدافها في اقامة وطن قومي لليهود على ارض فلسطين، وهذا ما حققته الحقا من خالل تنظيم موجات المهاجرين الى فلسطين بمساعدة ودعم تلك الدول وخاصة بريطانيا المنتدبة على فلسطين وبعد اقامة دولة االحتالل على ارض فلسطين عام 1948 خططت الصهيونية العالمية لحمايتها من محيطها العربي واالسالمي وساعدها في ذلك وقوع البالد العربية تحت االستعمار الغربي االمر الذي هيأ لها اقامة العالقات مع االنظمة العربية والتي بدورها سهلت عمليات هجرة اليهود العرب الى فلسطين. وبعد حرب 1967 والتي ادت الى احتالل الضفة الغربية وقطاع غزة واراضي عربية اخرى من قبل الكيان الصهيوني استمرت الحركة الصهيونية في سعيها لحماية مولودها المسخ الكيان الصهيوني حيث امتدت يدها هذة المرة الى اكبر دولة عربية وهي جمهورية مصر العربية لتحييدها عن الدفاع عن القضية الفلسطينية وخاصة الجيش المصري ومع عقد اتفايات كامب ديفيد عام 1977 اصبحت مصر خارج جبهة المقاومة ضد االحتالل. لم تكتفي الحركة الصهيونية بتحييد جمهورية مصر العربية بل نسجت عالقات سرية مع الكثير من االنظمة العربية االمر الذي ادى الى محاصرة الثورة الفلسطينية جغرافيا وماليا واجبارها الى الدخول في تطبيع جديد مع الكيان الصهيوني وايهامها باقامة دولة فلسطينية على حدود الرابع من حزيران من عام 1967 فيما عرف باتفاق اوسلو ومع اوسلو ووادي عربه مع االردن ومحاصرة العراق واحتالله الحقا حيث ارادت الصهيونية ازالة اخر عقبة تعترض طريقها نحو استباحة البالد العربية وفرض سيطرتها عليها في جميع النواحي فحرضت جميع قوى الشر والمعادية المتنا العربية الحتالل العراق والقضاء على النظام الوطني فيه وتم ذلك في عام 2113 حيث هاجمت الواليات المتحدة االمريكية العراق الشقيق في حرب عدوانية مع اكثر من 81 دولة تدور في فلك الصهيونية العالمية مستعينة ايضا بالنظام االيراني الحاقد مما ادى الى احتالل العراق بالكامل، وبذلك فقدت فلسطين واالمة العربية السند والمعين، واصبحت االنظمة العربية بل البالد العربية رهينة في يد الصهيونية العالمية بقيادة الواليات المتحدة االمريكية ال حول لها وال قوة، وذهبت الصهيونية العالمية الى ابعد من ذلك للوصول لما نحن فيه اليوم حيث خططت لما سمي بالربيع العربي الذي ادى الى انهيار االنظمة العربية وظهور حكام جدد من صنيعتها، ومع هذا الوضع المؤلم الذي تعيشه االمة العربية واصلت الصهيونية العالمية في تنفيذ مخططها إلكمال السيطرة الكاملة على البالد العربية من خالل ما سمي بإقامة عالقات تطبيعية بين االنظمة العربية والكيان الصهيوني، وفي السنوات الثالث االخير ازيح الستار عن عالقات تطبيعية وطيدة مع الكثير من االنظمة العربية وكان اخرها استقبال عبد الفتاح البرهان زعيم االنقالب العسكري في جمهورية السودان الشقيق لوزير خارجية الكيان الصهيوني في العاصمة الخرطوم عاصمة الالءات الثالث ال صلح ال تفاوض ال اعتراف بالكيان الصهيون. ان مقاومة التطبيع يعتبر شكال من اشكال المقاومة ضد االحتالل الصهيوني لذلك البد من وضع برنامج لمقاومة التطبيع مع االحتالل وهذا يقع على عاتق االحزاب السياسية والمؤسسات على اختالف تخصصاتها اضافة للشخصيات الناشطة في االقطار العربية المناهضة لالحتالل والتطبيع معه وتبدأ في تنظيم لقاءات وعقد مؤتمرات تهدف الى توحيد جهودها ووضع برامج عمل للتصدي ألي حالة تطبيع جديدة وكذلك العمل على محاصرة االنظمة المطبعة جماهيريا واالستفادة من مظاهر الرفض الجماهيري العربي للوجود الصهيوني في قلب الوطن العربي، والذي بدا واضحا في مونديال قطر العالمي وايضا العمل على دعم وتفعيل حركة المقاطعة العالمية للكيان الصهيوني المعروفة (BDS( والعمل على ايجاد اجسام ثقافية على غرارها في االقطار العربية واالستفادة من نجاحاتها في وقف تعامل عشرات الشركات في العالم مع الكيان الصهيوني وهنا البد من التأكيد ان المستفيد الوحيد من التطبيع هو الكيان الصهيوني في كافة المجاالت اقتصاديا وماديا وامنيا وغيرها وبذلك استسلمت االنظمة العربية بتقديمها تطبيع مجاني مع االحتالل على حساب الشعب الفلسطيني، ضاربة عرض الحائط تضحيات الشهداء وعذابات االسرى وانهاء حلم الشعب العربي الفلسطيني بإنهاء االحتالل الصهيوني واصبح التطبيع معه في وضح النهار والذي يعد ايضا مساسا بسيادة االقطار العربية وامنها القومي .
طالع السودانيون زيارة وزير الخارجية اإلسرائيلي إيلي كوهين، إلى الخرطوم، / فبراير ٠/٣ ، /بهدف توقيع اتفاق سالم مع قادة االنقالب يف السودان. وبحسب بيان الخارجية اإلسرائيلية، من املتوقع أن تتم مراسم التوقيع بعد نقل السلطة يف السودان إلى حكومة مدنية يتم تشكيلها كجزء من عملية االنتقال الجارية يف البالد. إن سعي قادة االنقالب الحثيث للتطبيع مع إسرائيل، منذ فبراير من العام ٣/٣ ،/وتهافت إسرائيل إليجاد اعتراف وموطئ قدم لها يف السودان، ما هو إال محاولة لقطع الطريق أمام ثورة ديسمبر، ويتطابق مع توجه الديكتاتورية العسكرية التي تستند ىلع التفرد باتخاذ القرار يف القضايا املصيرية بعيدا عن املؤسسات وبعيدا عن الشفافية ونهج الديمقراطية واملشاركة. إن ما يحدث اآلن يشكل تهديدا خطيرا للسودان، وهو محاولة الستثمار أوضاع السودان وأزماته السياسية إلقحامه يف خضم صراع دولي يف إقليم مضطرب ومنطقة تتسم بالهشاشة األمنية وشريط ممتلئ باإلرهاب ما ينذر بمخاطر عديدة ىلع مستقبل البالد. إن استخدام اتفاق إسرائيل للضغط ىلع أطراف العملية السياسية الجارية اآلن للوصول إلى اتفاق سياسي، كيفما اتفق، ما هو إال محاولة من قادة االنقالب لكسب املزيد من الوقت للبقاء ىلع رأس السلطة، وتشكك يف تصريحات قائد االنقالب التي تعهد فيها بخروج املؤسسة العسكرية عن السياسة وعودة العسكر إلى الثكنات. ووفقا لهذه الحيثيات فإن الشعب السودانني غير مسؤول عما يصدر من سلطة انقالبية يف التقرير بقضايا الوطن املصيرية. إن قضية مثل التطبيع تستدعي قرارات صادرة عن سلطة مدنية حقيقية تراقبها سلطة تشريعية حاصلة ىلع تفويض انتخابي يف ظل مؤسسات تستجيب للمصالح الحيوية للسودان، وليس يف ظل حكم انقالبي أو انتقالي. لذا فإن وعود البرهان للحكومة اإلسرائيلية غير ملزمة للشعب السوداني. إن نقابة الصحفيين السودانيين تعلن رفضها التام لعملية التطبيع التي يقودها قادة االنقالب اآلن دون اعتبار لإلرادة الشعبية واملؤسسية. الخرطوم ٠ فبراير ٠/٣/م نقابة الصحفيني السودانيني تستنكر زيارة وزير اخلارجية "اإلسرائيلي" إيلي كوهني، إىل اخلرطوم . الناطق الرمسي باسم حزب البعث العربي االشرتاكي يستنكر زيارة وزير اخلارجية " االسرائيلي " للخرطوم . استنكر الناطق الرسمي باسم حزب البعث العربي االشتراكي، المهندس عادل خلف اهلل، زيارة وزير الخارجية "االسرائيلي"، أيلي كوهين، للخرطوم. واعتبر خلف اهلل أن الزيارة تمت في سياق فك الحصار الصه*يوني بسبب العزلة التي يتعرض لها النظام "االسرائيلي" نتيجة جرائمه ضد الشعب الفلسطيني فى جنين والقدس والقطاع، باستئناف عالقته مع حليفه قائد اإلنقالب بعد إعادة انتخابه. وقال خلف اهلل في تصريحات صحفية ان الزيارة تكشف عن تطور نوعي بين قائد االنقالب واالحتالل الصه*يوني، وتعامله معه كدولة طبيعية، وهي امتداد لعالقة كُشفت للعلن فى لقاءه بنتنياهو في يوغندا في فبراير 2121 ،وبذلك انتقل البرهان من االستقواء بالعدو الصه*يوني بتقويض االنتقال الديمقراطى باالنقالب في 21 أكتوبر، قافزا فوق حقيقة تهديد العدو الصهيوني لوحدة السودان واستقراره وأمنه القومي وأمن البحر األحمر؛ إلى توظيف التورط في مخطط التطبيع للبقاء في الحكم بأي ثمن. و أكد خلف اهلل انه ال يمكن عزل توقيت هذه الزيارة عن التدخالت اإلقليمية والدولية لتطويل أمد األزمة الوطنية في السودان وتعميقها بشرعنة اإلنقالب باإلبقاء على قائد االنقالب الفريق أول ركن عبد الفتاح البرهان قائدا على الجيش وتحصينه ومن معه من المساءلة باسم اإلتفاق اإلطاري. ولفت خلف اهلل إلى أن القوى التي انخرطت فيه منحته مشروعية االستمرار فى الحكم باسم القوات المسلحة، وأقر بأن تلك الخطوة فكت مؤقتا العزلة الجماهيرية عن البرهان وأعطته شئ من المقبولية دوليا، ال سيما وسط القوى التي تتناقض مصالحها وتوجهاتها مع النظام الديمقراطي المستدام في السودان. و أكد خلف اهلل أن الزيارة أزاحت، بتوقيتها وفي مجملها، مخاطر األطماع اإلقليمية والدولية تجاه السودان، والسعي لتوريطه في مشروع الشرق األوسط الجديد، ودمجه مع العدو المحتل بحل زائف واستباقي، وهو ما يحفز القوى الحية لتصليب موقفها وتوسيع قاعدتها بإعالن الجبهة الشعبية العريضة إلسقاط اإلنقالب باإلرادة الشعبية السلمية العريضة. و شدد خلف اهلل على أن ما يحاك ولصيانة الوحدة واالستقالل؛ لن يتم إال باستدامة الديمقراطية وتصفية
يدين حزب البعث العربي اإلشتراكي القومي - فرع تعز ويستنكر عملية االقتحام التي استهدفت مقر المكتب السياسي للمقاومة الوطنية فرع محافظة تعز يوم السبت الموافق 4 مارس 2123 من قبل عناصرخارجة عن النظام والقانون. إننا في الوقت الذي ندين فيه هذا العمل والسلوك الغير مسؤول ، نؤكد وقوفنا مع األخوة في المكتب السياسي للمقاومة الوطنية فرع تعز ونطالب األجهزة األمنية باالضطالع بمسؤوليتها وواجباتها الوطنية في ضبط الجناة ومن يقف خلفهم وتقديمهم للقضاء لينالوا عقابهم الرادع تجاه هذه التصرفات الخارجه عن النظام والقانون و التي تستهدف وحدة الصف الوطني ومحاولة ضرب االصطفاف الوطني لمكونات الشرعية التي تتبلور في تعز وفي نفس الوقت تخدم المليشيات االنقالبية الحوثية ومشاريعها األجرامية. إن حزب البعث العربي اإلشتراكي القومي سيبقى بكل مناضليه مع قضايا الوطن، والى جانب جميع القوى السياسية واالجتماعية في الساحة داعين الجميع الى وحدة الصف، ونبذ الخالفات، وتحمل المسؤولية الوطنية للحفاظ على مصالح الشعب والوطن وخدمة المواطن. قيادة حزب البعث العربي اإلشتراكي القومي_فرع تعز بيان صادر عن حزب البعث العربي االشتراكي القومي ٢ فرع تعز يدين ويستنكر عملية االقتحام التي استهدفت مقر املكتب السياسي للمقاومة الوطنية فرع محاف ة تعز .
تجريف المعرفة و كبت الرأي المقترن بما ساد من أشكال ألنظمة سياسية مرحلة ما بعد الحرب الثانية و تعميق الرؤية بمقولة المسؤول و ما يمتلكه من كاريزما هو مصدر الرؤية الصحيحة ... أفضي بواقعنا العربي في جانبه االجتماعي خاصة الي أن تسود بداخله قسمة من نوع "تقسيم الميراث" اذ أصبح جزء من المجتمع له الحق في الميراث و األغلبية ال حق لها .. هذه األغلبية توزعت الي قطعان تائهة تناهشتها فصائل متعددة من الذئاب : * ذئاب المخابرات الدولية و ثقفتها ابتزازا حياتيا علي أن تكون طليعة فعلها في أقطارنا بما يجعل من مصالحها حقيقة دائمة * ذئاب األسلمة بشقيها " األصولية السلفية و والية الفقيه " مستغلة طبيعتها المتطلعة للمطلق تحت طائلة اليأس من أن فعلها لن يوفر لها السعادة و ال حتي الوصول الي رغيف الخبز ... بعد أن منت عليها مما يسمونه " رزق من اهلل " .. * ذئاب الموروث االجتماعي في جوانبه السلبية الذي دعمته قنوات االعالم السمعي البصري التي كانت تنشر كل ما يعمق الفردانية بصيغها الغرائزية و تطرح ما يسفه االرادة و استخدام العقل . النتيجة أن تعددت ثقوب جدران المجتمع العربي بما يجعل: أوال ـ مرور العمالة التي هي مدانة و ترتب في خانة الخيانة العظمي للوطن و الشعب لتصبح صيغة من صيغ االنقاذ ." نستذكر قطعا كلنا و اثر احتالل العراق " برامج فيصل القاسم التي يستدعي فيها شخوص يسميهم بكفاءات ـ خبراء حسب تقييمه طبعا ـ يجمع فيها بين من يمجد االحتالل و من يناهض االحتالل . ثانيا ـ تسفيه الثوابت القيمية التي أرستها فترات األوج الحضاري للمجتمع العربي االسالمي أو التي اعيدت صياغتها برؤية عصرية دون مغادرة روجها في فترة التحرر من االستعمار ليصبح من كان حافظا لها كأمانة وعهد معنويا و أعني بهم ـ علماء الدين ، فقهاء كانوا أو أيمة مساجد ـ أول العارضين لها في مزادات بيع الوطن و رهن الشعب و تدميره سواء في ما أنفقه ماديا و بشريا في البناء أو علي مستوي الرؤية المعنوية لمستقبله ... و األمثلة في هذا الجانب عديدة و متنوعة بتنوع الفرق الدينية ـ سواء كانوا في اتحاد علماء المسلمين أو في حوزة النجف و من ورائها حوزة قم .رغم كل هذا التوصيف فهو يبقي دون مستوي الكارثة التي تتهددنا و لكنه واقع يتجه نحو الكارثة و تصبح كارثة متأكدة اذا لم يقلع دعاة العقل من مثقفين و فنانين و من مختلف ميادين المعارف عن : أوال : الرؤية االمالئية لفائدة حوارات االستفادة باعتبار أن ال حقيقة مطلقة لذات واحدة بقدر ما ان المعرفة الحقة هي وليدة تفاعل جمعي لذوات متعددة تتجاوز ال الشعب في قطر واحد بل األمة العربية وفي كل الوطن العربي باعتبار أنها نضح تفاعل عقلي و انساني . ثانيا :التقاط ما هو قائم اعتراضا للكارثة بصيغة الفعل الميداني بأشكاله المادية و المعنوية ـ العراق و فلسطين ـ و دعمها و البناء عليها سواء انحيازا لها أو انتقادا مدعما لما هو ايجابي و رافضا لما هو سلبي بما يؤشر امتالك الرؤية ذات البرنامج ال الوقوف عند حدود التغني أو التسقيط ثالثا : تسبيق الوطن علي األفراد ممن أشترك معهم في ذات الرؤية فزينة أي لوحة في انسجام ألوانها و هكذا هي األوطان و الشعوب زينتها و عزتها في انسجام مكوناتها ال في تنافرها . رابعا : نقل االنسجام الي فعل ارادي ال يقطع مع قيمة التسامح التي تبقي أساس النهوض . تونس ـــ أوالد بوسمير 2821222123
العروبة قبل أي شيء آخر، هي الفكرة التي بُني عليها مشروع النهضة العربية الحديثة والمعاصرة؛ فهي الرابطةِ القوميةِ الجامعة التي تتجاوز مختلف الروابط اإلجتماعية األخرى القبلية، والعشائرية، والعائلية،والطائفية، والمذهبية، وما شاكَلَها. هذه الرابطة لم يخترعها المفكرون ألنها حقيقة تأريخية ترجعُ في بداياتِ تكونها الى ما يقارب األلف عام قبل اإلسالم كما تؤكد الدراسات األكاديمية الرصينة للتكوين التاريخي لآلمة العربية. إن مشروع نهضة األمة العربية مثلما شَكّلَ الهمّ األساسي لمفكريها ومثقفيها منذ القرن التاسع عشر، فإن استهداف هذا المشروع كان مَحَط اهتمام الطامعين بمقدراتها الطبيعية والبشرية. لكن رغم نجاح أعداء األمة في تجزئتها الى اقطار، ومنعها من التَجَسُّد في دولةٍ واحدة، إال أن العروبة التي حملَ لواءَها البعث والناصرية، وعدد كبير من المفكرين والمتنورين الذين لم ينتظِموا في حركاتٍ سياسية، في مصر والمشرق العربي، خاصة، استطاعت بناء الدولة الوطنية المُنفَتِحة على التطوّرِ باتجاه تحقيق مشروع التوحد العربي . استقطبت فكرة العروبة تأييد الشارع، وحازَ العروبيون على ثقةِ الناس وتمثيلهم في النقابات، والمجالسِ المحلية، ومجالس النواب حيث كانت تجري اإلنتخابات. واستمالت هذه الفكرة المنتسبين الى المؤسسات األمنية والعسكرية من مختلف الرتب؛ كل ذلك أتاح لهم تولي السلطة في مصر وما لها من نفوذ في المغرب العربي خاصة ليبيا والسودان، والعراق وسوريا وما لهما من نفوذ في المشرق العربي في خمسينيات وستينيات القرن الماضي، وتحقيق انجازات كبيرة على مستوى بناء الدولة والتنمية االجتماعية واالقتصادية، وكان المدخل الى تحقيق هذه االنجازات القراران التاريخيان: تأميم قناة السويس عام 1956 ،وتاميم النفط العراقي عام .1972 كانت التحديات هائلة على المستويين الداخلي فيما يتعلق بتطوير التعليم وتعميمه، وشق الطرقات، ومد شبكات الكهرباء للوصول الى األرياف، وتطوير البنى نحوَ استراتيجيّة لتَعزيز الوَعي القومِي الوحدَوي لدى األجيالِ الصاعِدة ة( ّ ارجي َ ِ واخل ية ّ ِهدافات الداخل ة واإلست َ وب ُ ة العر ّ )راهِني * تواجه األمة العربية في كافة مناحي الحياة ، استهدافاً متوحشا،عبّر عن نفسِه بفرض تحديات غير مسبوقة، تهدف كلها الى ضرب ومحو األمة من الوجود،وطمس هويتها وحضارتها. لذا تواجه حركة النضال القومي العربي عقبات ومصاعب وتحديات متزايدة منذ أكثر من ربع قرن، منها تحدي الديمقراطية واالنفتاح السياسي، واإلستهداف اإلمريكي والدول اإلقليمية المجاورة للوطن العربي، وتحدي وجود القواعد األجنبية فيه. وفيما يلي موجزاً ألهم هذه التحديات.
التحتية، واستخراج الثروات الطبيعية، وتطوير البنى االقتصادية. . . ، ترافق ذلك مع تحدي مواجهة العدو الصهيوني الذي تطلب اهتماماً خاصاً بالمؤسسة العسكرية عدداً وتسليحاً وتدريباً؛ كل ذلك كان يقتضي تعزيز االتجاه الوحدوي العربي للنجاح في مواجهة التحديات االجتماعية واالقتصادية داخلياً، ومواجهة االستهداف اإلمبريالي والصهيوني خارجياً. بهذا المعنى كان الربط بين الصراع االجتماعي والصراع القومي حتميّا في معركة النهوض القومي. وإذا كان اإلتجاه القومي قد سار في االتجاه الصحيح عندما نجح بتحقيق وحدة مصر وسوريا، فأن التآمر الذي ادى الى فشل هذه الوحدة وبروز الصراع الذي نشأ بين جناحي تيار العروبة أوالً، ثم تداعيات اإلنفصال على الواقع التنظيمي للبعث والحياة السياسية في سوريا أسّسا لتراجع المد القومي، وخلق واقع سياسي جديد باتت التربة فيه مهيئة لينبت فيها زرع الحركات السياسية الدينية الذي يتناسب نموه طرداً مع حاالت اإلحباط واليأس على الصعيدين االجتماعي واالقتصادي والرعاية األجنبية، وعكسياً مع نمو اإلتجاه القومي . حلت الساداتية المتحالفة مع االصولية اإلسالمية في مصر مكان الفكرالقومي للناصرية، فكان كامب ديفد رديفاً ليس فقط لعزل مصر عن امتها العربية وعن دورها في الدفاع عن القضية الفلسطينية وحسب، وانما لتراجع التنمية الداخلية، وضرب القطاع العام، وتراجع الدخل الوطني، وتزايد المديونية في مصر. وحلت العسكرة وشهوة السلطة مكان العقائدية التي ضحت بالتنظيم من أجل الوحدة مع مصر، فجرى اسحتضار المكونات المذهبية لحماية المتسلقين الى السلطة على حساب التنظيم وقيادته التاريخية واهدافه الوطنية والقومية في سوريا . ظل العراق وحده يصارع بكفاءة عالية من اجل المشروع القومي. وبعد صمود أسطوري في الحرب ومواجهة الحصار، كانت المواجهة المباشرة مع اكبر عدوان تتعرض له دولة واحتالل سافر خارج اي مسوغ قانوني او شرعية دولية. وال نغالي إن قلنا إن العدوان األمبريالي على العراق كان رداً في الوقت المناسب للقوى االستعمارية على قرار تاميم النفط، مثلما كان عدوان 1967 رداً على تأميم قناة السويس. في هذا العدوان برز بشكل سافر تحالف الحركات السياسية الدينية ورعاتها في اإلقليم مع قوى األمبريالية والعدوان . كان اإلحتضان اإلقليمي والدولي لما يسمى "بالصحوة اإلسالمية" مدخالً للهيمنة واالستتباع السياسي، وتمزيق النسيج االجتماعي في المجتمع العربي عامة، والمشرق العربي بشكل خاص تمهيداً للتقسيم، كما كانت غطاءً للفساد الغير مسبوق ونهب الموارد الوطنية، وفشل ذريع في ابسط جوانب التنمية والرعاية االجتماعية وحقوق االنسان. وقد بات واضحاً للعيان أن الحركات الدينية السياسية كانت حصان طروادة، المصنَّع من أخشاب محلية ولكنه يحمل في جوفه كل ما يحتاجه األعداء لتمزيق النسيج االجتماعي لألمة العربية بداعي الهيمنة واالستغالل. وبعد ان انكشف هذا الدور، وبات واضحاً للعيان، حدث التحول في الوعي الشعبي العربي عامة ووعي الشباب بشكل خاص، والتعبيرات العملية التي تؤكد ما نذهب اليه تتمثل في الحراك الشبابي الذي مأل الساحات في العواصم العربية وكان صوته عالياً في المطالبة بالديمقراطية والدولة المدنية، وفي التراجع الكبير للحركات السياسية الدينية من حيث التمثيل الشعبي في العديد من البلدان التي تجري فيها انتخابات برلمانية . انطالقاً من كل ذلك نرى أن المدى مفتوح راهناً للعروبة الديمقراطية، التي تعيد طرح مشروعها المستقبلي إنطالقاً من مراجعة نقدية للتجربة السابقة أوال، ووضوح المشروع بخطواتِه واهدافِه، بعيداً عن اإلختالق واإلدعاء والمحاباة ثانياً. وفي هذا اإلطار ترتبط راهنية العروبة بتحقيق الشروط التي تُلبّي تحدي الديمقراطية من جهة واإلنفتاح السياسي واإلنساني من جهة أخرى . إن العروبة بوصفها مشروعاً نهضوياً يحمل لواء الحداثة والتنوير والتنمية ينبغي ان تُجّسِّد لواء الحرية الذي رفعته، باعتباره المدخل األساس لوحدة المجتمع، وتجسيد وحدة األمة في اقطار تتكامل فيما بينها بإرادة ابناء االمة الحرة، وتبني مشاريع التقدم والتنمية على قاعدة العدالة االجتماعية . آن للعروبة ان تحدد مرتكزات المشروع الديمقراطي الذي تحملَه لمجتمعاتِها على صعيد مؤسسات المجتمع المدني وابرزها األحزاب، وكذلك على صعيد النظام السياسي. واألمر هنا ال يتعلق بالشعارات التي طالما كانت جميلة وبراقة، بل بالفكر الذي يترجم حقوقاً يحميها القانون، والممارسة التي طالما كانت في مكان آخر في العديد من االقطار العربية. إن النظام الديمقراطي األفضل هو الذي يحمي استقرار المجتمع والحريات فيه، ويفتح الباب واسعاً لتفتح إمكانيات الناس وقدرتهم على اإلبداع، والشعور بالكرامة اإلنسانية الذي تتأسس عليه المواطنية والوطنية في اآلن نفسه؛ لذلك ال يمكن استيراد هذا النظام وصيغه من الخارج، وكذلك ال يمكن فرضه بقوة العدوان والسيطرة اإلستعمارية التي تزعم تبني الديمقراطية.
فالديمقراطية ليست مجرد صندوق انتخاب تأتي به صواريخ الكروز او الطائرات المسيرة، للشعوب. وال هي منة من أجهزة سلطوية تمنع حرية الرأي والتعبير، وتغتال وتزج المخالفين بالرأي أو القادرين على التاثير بالناس وتهديد استمرار الحاكم بالسلطة، في السجون، ولكنها تمنح الناس حق وضع ورقة في الصندوق دون القدرة على الوصول الى تداول فعلي للسلطة. وال ديمقراطية في نظام تكرِّس اجهزته األمنية جهودها لحماية النظام وليس حماية أمن المجتمع واستقراره، وتقديس الكرامة اإلنسانية . ال شك بأن الميزة األساس للنظام الديمقراطي هي المشروعية الشعبية التي ال يمكن أن تستمد بوسيلة أخرى غير العملية اإلنتخابية. لقد سادت في الحياة السياسية في الحقبة التي تأسست فيها الدولة الوطنية فكرة المشروعية الثورية، ولكن هذه المشروعية التي يمكن أن تكون موضع رضى وقبول شعبي في مرحلة انتقالية تمر بها المجتمعات والدول، ستفقد كل مصداقية لها ان فرضَت نفسَها الى األبد، وستصبح األنظمة التي ال تستند في مشروعيتها إال لثورية طروحاتها، عُرضَة للطعن بمشرعيتِها الشعبية ويصعب عليها تبرير استئثارها بالسلطة إن لم تُهَيّء الظروف الموضوعية لتجاوز المرحلة اإلنتقالية وبكل جديّة. إضافة الى ذلك ال يمكن أن تستقيم الديمقراطية إذا لم تكن الحرية حقاً للفرد والجماعات يحميه القانون، والقانون تحميه المؤسسات األمنية النظامية التابعة الى مؤسسات الدولة المعروفة في دول العالم، ووضع حد لوجود السالح خارج الدولة وبشكل حاسم. كما ويتطلب ذلك قيام السلطة القضائية بكامل دورها بعيدا عن تدخل السلطتين التشريعية والتنفيذية في عملها. القضاء المستقل، في مجتمع تتمتع كليات الحقوق فيه بالمستوى المتميز في تخريج القضاة والمحامين والمشرعين، هو ما يشكِّل الضمانة الستقرار المجتمع وحمايته، واألجهزة األمنية مهما كانت درجة التزامها الوطني ينبغي ان تخضع للسلطة القضائية، ألن عملها خارج إطار أصول المحاكمات التي يضبطها القانون يفتح الباب واسعاً ألشكال متعددة من الظلم والفساد. كذلك ال يمكن لمن يتولى موقعاً في السلطتين التنفيذية أو التشريعية، في النظام الديمقراطي، أن يكون فوق القانون والسلطة القضائية . إن هذه المرتكزات قابلة للتكييف مع واقع المجتمعات ودرجة تطورها بحيث يكون التشريع سواء فيما يتعلق بقانون اإلنتخاب، او بصالحية السلطات، وتطوير القوانين لتواكب التحول نحو مجتمع مدني مرتكزاً الى احترام حرية اإلنسان وكرامته في إطار العدالة االجتماعية. ذلك هو التحدي الذي ينبغي أن تتصدى له األحزاب وقوى المجتمع المدني في سعيها للوصول الى النظام الديمقراطي المتناسب مع مستوى التطور االجتماعي، بعيدا عن استسهال استيراد الصيغ الجاهزة دون التأكد من توافقها مع الواقع االجتماعي . تسعى الحركات الدينية السياسية، باعتبارها أحزاباً سياسية، للوصول الى السلطة، وواقعنا االجتماعي يتيح لها الفرصة للوصول بسهولة الى فئات اجتماعية واسعة، ومن مختلف األعمار، ألن كادرها السياسي الذي يؤدي مهام دينية ترتبط بالطقوس التي يمارسها الناس يومياً، وبالمناسبات االجتماعية حيث تتاح لهم المنابر ويؤثر منطقهم الخطابي النصي، المستند في كثير من االحيان الى روايات مزعومة وغير مُسنَدة، فيختلط الديني بالسياسي وتغدو الطريق شاقة وطويلة قبل امتالك األفراد لوعي نقدي وثقافة عميقة تتيح لهم بناء رأي عقالني حرّ، وامتالك القدرة على ممارسة حقهم في خيارات منطقية وسليمة تتعلق بالشأن العام ومصالحهم الحقيقية. لذلك بدت الخيارات الحداثية التنويرية القائمة على العقل، والمتعلقة بالشأن العام، نخبوية، وعليها أن تبذل جهوداً شاقة الجتذاب التيارات الجماهيرية باتجاهات نهضوية تقدمية. لذلك يقتضي االلتزام بفكرة العروبة راهناً والجرأة في المواجهة على قاعدة الخطاب العقالني الذي يتبنى العلمنة السياسية والدستورية التي تقوم على حماية كل الحريات، ومن بينها الحرية الدينية ليكون األفراد أحرار في خياراتهم، وممارسة طقوسهم الدينية. فالعروبة كمشروع نهضة وخيار سياسي ال شأن لهة بخيارات األفراد الدينية، وليس فيها ما يناقض االديان او يدعو للصدام مع عقائدها وممارساتها، وساحة النضال بين الجماهير ينبغي ان تكون مفتوحة للجميع في إطار السلم واإلستقرار والحرية . إن خطاب العروبة بما هو خطاب تحدّ نهضوي في الداخل، يواجه القوى التي تشد المجتمع نحو الماضي وتمنع سيره التقدمي الى األمام، مثلما يواجه الخارج االستعماري – الصهيوني وأطماع الدول االقليمية، البد له من العمل على بناء اوسع جبهة متراصة تحكمها عقلية التوحد على اساس المشروع. في هذا االطار ينبغي بذل كل الجهود وتقديم ما يقتضي من تضحيات للتوافق على هذا المشروع. وراهنية العروبة تتوقف على طرح هذا المشروع الذي بات حاجة ملحة اآلن في ظل تطور الوعي الجماهيري الذي تشهده الساحة العربية.
يدور هذا البحث حول مبحثين اثنين وكلمة للمستقبل : األول ، العروبة هي حاصل األمة وهويتها . الثاني ، االستهداف الخارجي الراهن لألمّة – العروبة. أوال ، العروبة هي حاصل األمّة وهويتها 1 -التالزم بين األمّة العربية كوجود تاريخي والعروبة كهوية تنفرد بعالماتها الفارقة. 2 -العروبة هي البصمة التي انفردت بها األمّة العربية عن باقي األمم . ثانيا ، العوامل الحاملة لألمّة – العروبة ، هي أربعة عوامل اساسية : 1 -جغرافية األمّة – العروبة ) شخصية المكان(. 2 -التفاعل الحيّ بين جماعات األمّة البشرية . 3 -االسالم مفصل استثنائي في مسار األمّة – العروبة . 4 -النظرية الفكرية المعاصرة لتجديد الحياة باألمّة – العروبة ) عقيدة البعث العربي االشتراكي(. الحامل األول ، عبقرية الجغرافية العربية : -تتمثّل الجغرافية العربية بوقوعها على خط التقسيم التاريخي بين الشرق والغرب، وهي تتوسّط قارات العالم الثالث آسيا وأفريقيا وأوروبا . -هي المحور المركزي للعالم أي قلب العالم . -جاء في القرآن الكريم " وجعلناكم أمّة وسطا "، وهناك من العلماء من قالوا " بالوسط الذهبي "، وهو يعني نقطة اإلرتكاز المُثلَى في معادالت التوازن بين األشياء والمكوّنات على اختالفها ومنها األماكن والمواقع الجغرافية. -التوازن بين اليابسة والماء أي بين البر والنهر والبحر . -التفاعل بين مثلّث ثالثي األبعاد : اآلسيوي واألفريقي والمتوسطي . حيث انفرد هذا المثلث بأربع ميزات لم تتوفّر في سواه وهي : أ - مهد النبوءات في ظهورها التاريخي . ب- أرض الحضارات والسبق الحضاري. ج- نزوع ابناء المجال الى التوحّد والمركزة بهدف تحشيد قوى المواجهة الذاتية لصيانة المجال من تغوّالت الخارج من ناحية، وتمكين الجماعات المنتمية إليه من مواصلة تفاعلها وارتقائها الحضاري وعطائها االنساني من ناحية أخرى . الحامل الثاني ، التفاعل الحيّ بين الجماعات البشرية لألمّة : عرفت الجماعات البشرية في المجال العربي تفاعالت حيّة في مساراتها التطورية عبر مراحل التاريخ المتعاقبة، األمر الذي نسج بينها روابط روحية مشتركة أهمّها وأعالها رابطة الثقافة، ووحدة الهوية واالنتماء القومي فيما بعد . الحامل الثالث ، اإلسالم والعروبة : تجربة ثورية ورسالة خالدة -جاء ظهور اإلسالم ، كما وصّفه مفكّر البعث " احمد ميشيل عفلق " ليكون الحادث " الخطير" في حياة العرب واألمّة والعروبة على السواء ، " حادث قومي انساني وعالمي فيه عظة بالغة ، فيه تجربة هائلة ." - هو اإلسالم الذي أحدث هزّة روحية عنيفة حرّكت وجدان األمّة الداخلي ، فكانت انقالباً ثورياً في المعادالت القائمة، فاتحاً لمرحلة جديدة حافلة بالمتغيّرات النوعية العميقة، التي من شأنها أن تمدّ األمّة بعواملٍ حاملةٍ ليس فقط للنهوض بذاتِها وحسب، وإنّما لتعميمِ رسالتِها السَمْحاء الزاخرة بالمبادىء القيميّة واإلنسانية على البشرية. ولقد أفادت األمّة العربية من ثالثةِ مرتكزاتٍ بنائيةٍ جديدة في ظلّ التجربة اإلسالمية العميقة وهي: -المرتكز األول ، بناء المجتمع العربي –اإلسالمي الجديد في مرحلة البعثة النبوية . -المرتكز الثاني، بناء نواة الدولة العربية – اإلسالمية في مرحلة الخالفة الراشدية . -المرتكز الثالث ، تحقيق جغرافية األمّة السياسية في مرحلة دولتي الخالفة األموية والعبّاسية . ثالثاً ، اإلستهداف والعودة الى الركود : بين أواسط القرنين العاشر والعشرين عادت هجمات الخارج لتسجّل اختراقات بليغة في واقع األمّة مانعة عليها مواصلة نهوضها الحضاري، وأدخلتها في عصور من الركود واإلنحطاط. وأبرز هذه االختراقات كانت خمسة هي األعمق تأثيراً : احملور الثاني العروبة يف االستهداف االمريكي – الصهيوني : حمو خوية االمة الدكتور امحد احلسيني
-األول، تغلغل عناصر حاقدة على العروبة من غير أهل األمّة، ومن غير بيئتها ) وخاصة البويهية الفارسية والسلجوقية( الى مواقع متنفذة في بعض مراحل دولة الخالفة العبّاسية . -الثاني، الزحف الفرنجي الغربي عبر سلسلة من الحمالت الصليبية التي تواصلت ألكثر من قرنين من الزمن . -الثالث، غزوات وفدت من وراء الحدود الشرقية للمجال العربي بهدف السيطرة وتوظيف هذا المجال بثنائيته العربية – االسالمية في "خدمة العهود السلطانية المملوكية والعثمانية، وكذلك الصفوية الشعوبية" . -الرابع، االستعمار الغربي الذي مارس التفكيك السياسي لجغرافية األمّة العربية عبر اصطناع كيانات سياسية )دول حديثة( تبقى متغايرة من حيث التركيب االجتماعي، والنظم السياسية، ومشدودة برهاناتها الى الخارج . -الخامس، االغتصاب الصهيوني لفلسطين – قلب المجال العربي – للحيلولة دون تحقيق األمّة وحدتها القومية . رابعا ، النظرية القومية المعاصرة كان القائد المؤسس احمد ميشيل عفلق سبّاقا في إعطائه النظرية القومية )البعث العربي(، بعدها الثوري االنقالبي التغييري، عندما وضع األسس والمنطلقات الفكرية لهذه النظرية في ثالثيتها التكاملية بين الوحدة والحرية واالشتراكية. فإذا كان االسالم في اللحظة التاريخية لظهوره قد أحدث هزّة عنيفة في الوجدان العربي والروح العربية، فإنّ النظرية الثورية للقومية العربية المعاصرة التي أطلقها احمد ميشيل عفلق، هي في حجمها التأثيري البالغ تمثّل هزّة عنيفة ثانية في الواقع الفكري والسياسي والنضالي من أجل هدف أسمى ومركزي يقود األمّة نحو تحقيق وحدتها القومية، وتحرّرها من التخلف واالستعمار، وتوفير العدالة االجتماعية ألبنائها . تعدّدت ، في المرحلة الراهنة، مشاريع اإلستهداف الخارجي الدولي واإلقليمي، وراحت تتكثّف منذ مطلع القرن الحالي، وهي ماتزال تعمل تفكيكاً وتفتيتاً وإلغاءً ومحواً لألمّة والعروبة وجوداً وهويةً ومصيرا. تسلّط هذه الورقة الضوء على مشروعين هما األخطر في استهدافاتهِما العروبة: األول أميركي، واآلخر صهيوني واللذان يلعب نظام الولي الفقيه في ايران دورا اساسيا فيهما. المشروع األميركي: المرتكزات االستراتيجية لهذا المشروع: أ – توظيف المجال العربي بكل خصوصياته الجيوسياسية في خدمة التراكمات الرأسمالية للشركات األمريكية المعولمة، والتخطيط لقيام"شرق اوسط" أميركي يخدم أحادية أميركا القطبية على رأس العالم من غير منافس . ب – مشروع نظام والية الفقيه في ايران لالندفاع في الوطن العربي واإلمعان في اضعافه ونهب موارده وتغييره ديموغرافياً وتقسيمه طائفياً وتحقيق االهداف المبينة ادناه ج - تدمير العراق واحتالله واسقاط نظامه الوطني يمثّل مفتاح الترجمة لمشروع اميركا في قيام "شرق أوسط" يكون بديالً لمشروع التوحّد القومي . د – التخطيط لحروب مفتوحة في غير قطر عربي، وكذلك ألزمات مفتوحة تبقى عصية على الحلول، األمر الذي ينتهي بسقوط الدول الوطنية العربية، وتقوم سلسلة من الفدراليات الطائفية والعرقية والجهوية بديال عن الدولة الوطنية من جهة، وخارج اإلنتماء القومي لألمّة وللعروبة كهوية لها من جهة أخرى . أمّا الدوافع األمريكية الكامنة وراء استهداف العروبة فهي ثالثة اساسية : -األول: عدائي أيديولوجي )جاء في كتاب فوكوياما: العراق حلّ محل المنافس السوفياتي في مواجهة أميركا ... فقد شهدت نهاية الحرب الباردة في اوروبا تحديا سافراً من قبل العراق الذي يشكل الدين االسالمي عامال هاما في تكوينه األيديولوجي(. اضافة الى العداء الفارسي التاريخي الدفين والغطرسة والتعالي على كل ما هو عربي. -الثاني: عدائي حضاري )التي عبرت عنها نظرية صدام الحضارات لهنتنغتون(. -الثالث: يهودية الدولة الصهيونية الكبرى . أ – استهداف عروبة القدس. ب – عدة مشاريع اخرها صفقة القرن و خارطة طريق ليهودية الدولة . ج – رعاية التطبيع والدعم األميركي السياسي والدبلوماسي لتسويق الدولة اليهودية الكبرى من الفرات الى النيل. المشروع الصهيوني: وهذه أبرز مرتكزاته الراهنة أ – تصنيع دولة فلسطينية بقياسات ومعايير صهيونية . ب – دعم تمكين ايران وإبرازها كتهديد حتمي لالمة العربية وذلك تسهيالً للتطبيع، على الرغم من العداء
اللفظي والشعارات اإلعالمية الزائفة . ج - التطبيع: ترسيم توراتي لجغرافية الدولة اليهودية الكبرى . د – سالم الدولة اليهودية لن يتمّ االّ بعد تدمير دول الهيكل ) وهي11 دولة عربية(. هـ– قيام كونفدرالية "شرق أوسطية" جديدة تحت اسم: الواليات المتحدة اإلبراهيمية، إذ أنّ قيامها يمثّل الضربة القاضية للوحدة القومية العربية، ويلغي العروبة ويمحوها كهوية تاريخية وجودية وحضارية لألمّة العربية . كلمة للمستقبل إنّ األمّة العربية مرّت في تاريخها المديد بظروف قاسية من اإلستهدافات الخارجية، صحيح أنّها استهدافات أضعفت األمّة وجمّدت نشاطها الحضاري ونهضتها، لكنّها لم تستطع ان تعلن موتها وفناءها، فهي أمّة ظلّت حيّة ولم تمت، وبقيت العروبة هويتها الحافظة، ولم يستطع احد على محوها او اجتثاثها. فاألمّة العربية تختزن من القوّة الداخلية قدرة فائقة على استيعاب الصدمات واالختراقات واإلحتالالت، ال بل قدرة على تحويل هذه الصدمات واإلختراقات واإلستهدافات الى اندفاعات مدّية ومعاودة اإلنطالق من جديد، فهي أمّة مخصوصة بالصبر والتحمّل وإنتاج القدرات الكافية على المواجهة وتجديد ذاتها، أمّة الرسالة العربية الخالدة، الرسالة العصّية على المحو واإلجتثاث، وعلى الموت والفناء والعدمية. مقدّمة خضع الوطن العربي خالل عدّة قرون للهيمنة الخارجيّة، وإذا ما اقتصر األمر على التاريخ الحديث فقد حلّت السيطرة األوروبيّة خاصّة بريطانيا وفرنسا بالدرجة األولى، وإيطاليا وإسبانيا والبرتغال بالدرجة الثانية بعد الحرب العالميّة األولى محلّ سيطرة الخالفة العثمانيّة. بقيت تأثيرات االستعمار بعد االستقالل كبيرةً إن من خالل وصول عناصر محليّة إلى قمّة السلطة على ارتباط بالدول االستعمارية، أو من خالل التغلغل في المؤسّسات التي أًنشئت بعد االستقالل في كلّ دولة بما في ذلك الجيش واألجهزة األمنيّة. ومن المؤشّرات على ذلك أنّ نمط التعليم والتسليح واللغة األجنبيّة السائدة في كلّ قطر تأثّر بشكل جليّ بالدولة المستعمرة أو المنتدبة، إذ طغت الفرنسة في المغرب العربي ولبنان وسوريا، واستُخدمت اإلنكليزيّة في فلسطين واألردن والعراق ومصر والسودان والخليج العربي . شهد الوطن العربي درجة عالية من االستقاللية النسبيّة بعد الحرب العالميّة الثانية وذلك بسبب انهيار المنظومة األوروبيّة الناتج عن تداعيات الحرب، تبع ذلك تأثير فعّال للواليات المتّحدة األميركيّة واالتحاد السوفياتي بعد حرب السويس 1956 ، وارتفاع درجة الحرب الباردة بين القطبين الرأسمالي والشيوعي. لم يستطع العرب االستفادة من ذلك الصراع الدولي ومن تراجع التأثير األوروبي بسبب ضعف النضج في إدارة السلطة ووضع الدساتير وتأمين تداول السلطة السلمي والصراع على االستقطابية القياديّة بين بعض األقطار والزعماء العرب ممّا حال دون إحداث تطور نوعي قادر على الحفاظ على ثباته واستمراره على الصعيد القطري أو تفعيل العالقات الوحدويّة في مجاالتها العسكريّة واالقتصادية. وقد كان إلنشاء الكيان الصهيوني في فلسطين دور مركزيّ في تصاعد األزمات وعدم االستقرار على الصعيدين القطري والقومي وذلك لتخصيص نسبة عالية من الموازنات على التسلّح على حساب التنمية، والصراع بين األطراف الفلسطينيّة والعربيّة حول استراتيجيات إدارة المواجهة، إضافةً إلى اعتماد االقتصاديات الوطنيّة في معظم األقطار على الموارد الطبيعيّة خاصّةً النفطيّة منها. الوضع الراهن في الوطن العربي استعراضاً للحالة الراهنة في الوطن العربي يمكن التوقّف عند المحطّات الرئيسيّة التالية: وجود أجزاء كبيرة من الوطن العربي تحت االحتالل االجنبي المباشر: فلسطين، الجوالن، مزارع شبعا وتالل كفرشوبا وجزء من قرية الغجر، األحواز، جزر طنب الكبرى وطنب الصغرى وأبو موسى، لواء اإلسكندرون، سبتة ومليلة. اضافة الى وجود اقطار عربية اخرى تحت االحتالل الغير مباشر او الهيمنة االيرانية في العراق واليمن وسوريا ولبنان. 2 -إنتشار قوّات دوليّة بتفويض من األمم المتحدة أو االتحاد اإلفريقي في الجوالن وجنوب لبنان، وفي أبيي بين السودان وجنوب السودان، وفي تندوف بين المغرب
والجزائر، وفي الصومال. 3 -وجود مبعوثين تابعين لألمم المتحدة أو أميركا وروسيا واالتحاد األوروبي في أكثر من دولة عربيّة }سوريا، العراق، السودان، ليبيا، أليمن...{. وهؤالء يقومون بأدوار مفصليّة في ترتيبات عسكريّة وسياسيّة وغيرها مع غياب أو وجود دور عربي هامشي سواء على صعيد الجامعة العربيّة أو على صعيد مبادرات قُطريّة. 4 -وجود أزمة سلطة بما في ذلك تعذّر إجراء انتخابات في مواعيدها المقرّرة في أكثر من قطر عربي مثل لبنان وليبيا والسودان والصومال وتونس والعراق. 5 -حروب داخليّة تسيطر على مساراتها أو تؤثّر عليها دول أجنبيّة كما في سوريا واليمن والصومال 6 -أزمة حدود بين بعض األقطار العربيّة مثل لبنان وسوريا، المغرب والجزائر، مصر والسودان. 7 -أزمات إقتصاديّة حادّة ألسباب متعدّدة في عدد من األقطار العربيّة بينها لبنان وسوريا وتونس واليمن، وارتفاع منسوب الدين العامّ إذ ورد في تقرير لإلسكوا للدول العربيّة في منطقة الشرق األوسط وشمال إفريقيا أن الدين العامّ بلغ 4.1 تريلون دوالر ما يمثّل 61 %من الناتج المحلّي اإلجمالي في عام 2121 مقابل 25 %في عام 2118. 8 -إزدياد التغلغل األمني للكيان الصهيوني بعد التسارع الدراماتيكي في تطبيع العالقات بينه وبين بعض األنظمة العربيّة وتوقيع اتفاقيات تعاون عسكري وأمني كما مع البحرين واإلمارات والمغرب والسلطة الفلسطينيّة، والمجلس العسكري في السودان. 9 -حدوث انشقاقات وتفكّك لألحزاب اليساريّة والقوميّة وتعثّر تطبيق برامج العمل الجبهوي بينها على الصعيدين القطري والقومي. 11 -تخلخل في االصطفاف المتعلّق بالقضيّة الفلسطينيّة، إذ بدل أن يكون العرب بما في ذلك األنظمة في صفّ واحد مع فلسطين يُالحظ أنّ البعض يمارس دور الوسيط بين فلسطين والكيان الصهيوني. هذا الدور تؤدّيه بين وقت وآخر مصر واألردن وبعض دول الخليج العربي. 11 -إنتشار القواعد العسكريّة األجنبيّة كالفطريات وهي على الشكل التالي: الواليات المتحدة األميركيّة: يتوزّع الوجود العسكري األميركي بعدّة أشكال منها ما يلي: نظاميّة أو عبر المؤسّسة األمنيّة مثل بالك ووترقواعد تسيطر عليها أميركا وتتواجد بشكل قوّات -أو تواجد في قواعد عسكريّة للجيوش الوطنيّة تحت عنوان التدريب، -واتفاقّيات عسكريّة وأمنيّة تبيح للقوات األميركيّة التحرّك وتنفيذ مهامّها بالتنسيق أو بدون تنسيق مع الدول المضيفة. ففي سوريا أقامت أميركا 11 قاعدة. وفي العراق توزعت القواعد األميركيّة بعد االحتالل عام 2113 في المقرّات العسكريّة العراقيّة، أمّا األردن فقد وقّع اتفاقيّة أمنية وعسكريّة مع أميركا في 31 كانون الثاني 2121 مدّتها 15 عاماً. وفي المملكة العربيّة السعوديّة تستخدم القوات األميركيّة خمس قواعد في العاصمة الرياض والدمّام، والمنطقة الشرقيّة. وفي اإلمارات العربيّة المتحدة تحتفظ الواليات المتحدة ب 5111 عنصر بموجب اتفاقية تعاون دفاعي. وفي عمان تستطيع الواليات المتحدة استخدام القواعد التابعة للدولة بموجب اتفاقيه الوصول إلى المرافق العمانيّة التي وُقّعت عام 1981 وجُدّدت عام 2111 .وفي قطر توجد قاعدتي العيديد والسيليّة، وفي الكويت توجد ثماني قواعد ومراكز تواجد أميركي. وفي البحرين توجد قاعدة نشاط الدعم البحري وهي مقرّ القيادة المركزيّة للقوات البحريّة األميركيّة، ومقرّ األسطول الخامس األميركي. و يوجد في جيبوتي معسكر ليمونيه التابع للبحريّة األميركيّة التي تستخدم الموانئ والمطارات في جيبوتي العاصمة. إضافةً إلى ذلك يوجد في جيبوتي قاعدة إيريان 188 التابعة للقوات الجويّة الفرنسيّة التي تحتوي كذلك قوات إسبانيّة، وقاعدة قوات الدفاع الذاتي اليابانيّة، وقاعدة الدعم العسكريّة الوطنيّة اإليطاليّة قرب مطار جيبوتي الدولي بهدف دعم عمليّة أطلنطا التابعة لالتحاد األوروبي والمتمركزة في القاعدة الفرنسيّة. وفي مصر، ومنذ توقيع اتفاقيه كامب ديفيد استقبل الجيش المصري معونات عسكريّة أميركيّة بقيمة 3.1 مليار دوالر سنويّاً. وتوجد اتفاقيات عسكريّة وتُجرى مناورات عسكريّة مشتركة إمّا ثنائيّة أو مع دول أخرى . روسيا اإلتحاديّة لروسيا تواجد عسكري في كلّ من سوريا وليبيا. بدأ التواجد العسكري الروسي في سوريا عام 1971 حيث تمّ تأسيس منشأت خالل الحرب الباردة مع الواليات المتحدة األميركيّة. في آب 2115 وُقّعت اتفاقيه بين روسيا االتحادية والنظام السوري، وتمّ تعديل قاعدة حميميم في الالّذقيّة وقاعدة طرطوس البحريّة. لروسيا كذلك قاعدة في مدينة تدمر في ريف حمص الشرقي وتتمتّع بالوالية القضائيّة السياديّة عليها، وتستخدم عناصر المؤسّسة األمنيّة "فاغنر" في تنفيذ أهدافها في كلّ من سوريا وليبيا.
إيران يتكون الوجود العسكري اإليراني في سوريا : -بصيغة خبراء عسكريّين وأمنيّين في مراكز الجيش والقوى األمنيّة السوريّة، -أو قوات رسميّة على شكل وحدات منظّمة متمركزة في مواقع تابعة للنظام السوري أهمها مطار دمشق الدولي، -أو على شكل ميلشيات منها تنظيمات سورية، -وقوات حزب اهلل من لبنان، -وأبو الفضل العباس من العراق، -وفاطميّون من أفغانستان، -وزينبيّون من الباكستان. - وتتواجد كذلك تشكيالت عسكريّة إيرانيّة أو تابعة إليران في حلب وحماه وحمص. -من جهة أخرى توطد قوّات إيران عالقاتها مع "حركة الشباب المجاهدين" في الصومال تحت عنوان محاربة "داعش". ورغم عدم تواجد قوات عسكريّة إيرانيّة رسمية ومعلنة في كلّ من لبنان والعراق واليمن إالّ انها تتواجد بأشكال متعددة غير رسمية ومتغلغلة في اغلب االجهزة، كما أنّ سيطرتها على التوجّهات السياسيّة لحزب اهلل في لبنان واجهزة الدولة في العراق والميليشيات فيه وفي مقدمتها الحشد الشعبي والعصائب والعديد غيرها، والحوثيّين في اليمن وفّر لها تأثيراً كامالً او مفصليّاً في مسارات األحداث في هذه األقطار. تركيا لتركيا 64 نقطة وقاعدة عسكريّة في سوريا، وفي العراق تتواجد قوّات تركيّة في منطقة بعشيقة شمال الموصل، وفي مدينة "متينا" في محافظة دهوك وكالهما قرب الحدود العراقية التركية. وفي ليبيا تنشر تركيا قوات ومعدّات وميليشيات نُقلت من سوريا. وفي الصومال لها قاعدة عسكريّة تمّ تاسيسها عام 2117. الخالصة إن المشهد العربي قاتم وسيبقى كذلك في ظل استمرار التجزئة، وهو ال يختلف في الجوهر عن الحالة التي كان عليها قبل 111 عام من سيطرة أجنبيّة وتراجع اقتصادي وإنمائي وصراعات داخليّة وتفكّك مجتمعي وارتفاع نسب األميّة والبطالة والتوق إلى الهجرة، خاصّةً مع تعثّر وصول االنتفاضات الشعبيّة العربيّة التي بدأت عام 2111 إلى مآالتها المطلوبة حيث تعرّضت للخرق واالرتداد عليها والعمل على تفريغها من مضمونها، ممّا يوجب مضاعفة الجهود من القوى القوميّة العربيّة التقدميّة للخطو خطوات اساسية وعملية نحو العمل العربي الوحدوي، والدخول في مرحلة إيجابيّة جديدة وبنّاءة من التعاون االستراتيجي والتنسيق المشترك لتحقيق الصيغ الواقعية للتكامل العربي ، يتمّ من خاللها االستفادة من تجارب الماضي، وحسن التعامل مع التسارع الكبير في معطيات العصر الحديث.
تقديم مشروعان تآمريان طبعا تاريخ الوطن العربي، هما: - مقررات مؤتمر كامبل بانرمان يف العام 1992 . والذي قسِّم الوطن العربي حسب خطوط جغرافية. - وألن الخطوط الجغرافية لم تؤد وظيفتها املرجوَّة، وضع برنارد لويس مشروعًا تقسيميًا ىلع أسس طائفية، وافق عليه الكونغرس األميركي يف العام 1999 ،وبدأ بتطبيقه يف العام 5992 .وعرف أكثر فصوله زخمًا يف العام5911 ،عبر ما عُرف بم هرية )الربيع العربي(. وباإلضافة إلى ذلك، أثبت التاريخ وجود عالقة وثيقة بين دول االستعمار الكبرى ودول اإلقليم الجغرايف للوطن العربي. واستنادًا إلى أن ال اهرة الطائفية حفرت بعمق يف الثقافة الشعبية، وأصبحت عامل تفتيت للمجتمع العربي. استفادت القوى املعادية لألمة العربية من تلك ال اهرة لتضع مخططاتها التقسيمية، ولهذا برزت ثالثة أحداث مترابطة، وهي: #الحدث األول: موافقة الكونغرس األميركي، يف العام 1999 ،ىلع مشروع تفتيت الشرق األوسط إلى دويالت طائفية. وألن واضعه الصهيوني برنارد لويس، فهو يلبي مصالح الصهيونية والرأسمالية. وألنه ال يمكن تنفيذه من دون توفير الشروط الضرورية لنجاحه، ومن أهم تلك الشروط تتوفر يف كل من إيران وتركيا. #الحدث الثاني: نجاح حركة والية الفقيه يف الوصول إلى حكم إيران يف العام 1919 ،بعد إسقاط ن ام الشاهنشاه العلماني. #الحدث الثالث: نجاح حزب العدالة والتنمية الذي يرفع شعار )اإلسالم املعتدل( يف الوصول إلى حكم تركيا يف العام 5995 ،بعد إسقاط ن ام أتاتورك العلماني. أوالً: ترابط مصالح الدول اإلقليمية مع املشاريع االستعمارية بفعل أحداث التاريخ املتتالية، تجذَّرت يف ذاكرة الدولتين الجارتين للوطن العربي، إيران وتركيا، نزعتان تشكالن عليه خطرًا مستمرًا ما لم تتخلصا منهما، وهما: -النزعة اإلمبراطورية: تمتد النزعة الفارسية إلى آالف السنين. ومئاتها للنزعة العثمانية التركية. وإن استكانت بعد الحرب العاملية األولى، إالّ أنها الحقًا تم استنهاضها بفعل عوامل مشروع تفتيت املنطقة ىلع خطوط طائفية. -األيديولوجيا الطائفية: بعد أن أصاب الضعف األيديولوجيا الدينية، بعد سقوط اإلمبراطورية العثمانية، استنهضتها الدول االستعمارية من جديد منذ السبعينيات من القرن العشرين، وللخطورة املتمثلة فيها ىلع صعيد املنطقة عمومًا والوطن العربي خصوصًا، قمنا بعرض تفاصيلها التي نوجزها بما يلي: 1-األهداف اإليديولوجية لن ام والية الفقيه: تقوم أيديولوجيا الن ام اإليراني ىلع مفهوم اإلنت ار الغيبي، يف بناء ن ام عاملي يحكم تحت إمرة الوليّ الفقيه، نائب "اإلمام املهدي املنت ر"، والذي يتميَّز بخاصيتين هما : له ما لإلمام من صفات القدسية من جهة، وله األمر والنهي يف كل شؤون الدين والدنيا من جهة أخرى. أما أدوار املؤسسات األخرى التابعة له، فال تملك غير اإلذعان. ولذلك فهو يتناقض مع مفاهيم الفرق الشيعية األخرى، وكذلك مع كل األديان، ومع املذاهب اإلسالمية، تحت طائلة تكفيرها. وأما موقفه من األن مة الوضعية، فهو يعتبرها أن مة كافرة. ولذلك يجاهر بعدائه الشديد للقومية العربية، وهذا ما تفسِّره دعوته لن رية )تصدير الثورة( إلى خارج إيران، األمر الذي أخذ فيه ن ام والية الفقيه يشكل خطورة بالغة ىلع الجوار العربي، ويأتي العراق يف املقدمة منه. ع: ور الزا ب ح م ل ا ة ار جي ح ل ا ة ي العداب اب حي ي ب زا يوالاست ن وطن العز ل ا م. ي ل ف مار ودول ا ال ع و ي ي ين اطماعا السي عض حالف ت ث . ز ب ل ع لي ن ج جس
5 -األهداف اإليديولوجية لتن يم اإلخوان املسلمين: لقد تفرعت حركة اإلخوان املسلمين إلى العشرات من التن يمات، يجمعها هدف معلن هو استعادة الخالفة الراشدة. ومشروعه السياسي واأليديولوجي هو ادعاء تطبيق الشريعة اإلسالمية حصريًا ) اي رفض تبني اي من التشريعات والقوانين العصرية املالئمة لواقع وقيم مجتمعنا وأمتنا(، يف كافة شؤون الحكم والدولة، وقتال كل املخالفين، وصوالً إلى إقامة دولة دينية كهنوتية. ووسيلة الوصول إلى الهدف هو القتال ٢"الجهاد" كفرض ضد كل املخالفين لهم بالرأي الذين يعتَبَرونهم عند ذاك مرتدين عن اإلسالم، و يجب أن يُقتلوا شرعًا. ويتعمد هذا التن يم اغفال الحقيقة القائمة حاليًا، وهي ان الشريعة اإلسالمية هي أصالً املصدر األساسي واألول للتشريع يف كل دساتير الدول العربية واإلسالمية الدينية منها والعلمانية. 1 -الن امان يلتقيان يف مراحل ويتكافران يف مراحل أخرى: وملا كان مفهوم إعادة بناء الخالفة اإلسالمية عندهما يتناقض إلى حدود التكفير، يعني أن مبدأ الصراع بينهما هو القاعدة، وإن كان مؤجالً يف الوقت الراهن الى حين. وما نشاهده من لقاءات بينهما يف هذه املرحلة فهو يستند مرحليًّا الى هدف العمل ىلع إسقاط األن مة "الكافرة"، ومن بعدها يجري التحضير لصراع مستقبلي. ومن الجدير بالذكر ان إصرار الدول االستعمارية ىلع التحالف معهما، _ فألنها تثق بأن هذه االنظمة واالحزاب تعرف كيف تهدم ولكنها ال تعرف كيف تبني من جهة، _وأن وجودها يؤسس ملشاريع حروب دائمة بينهما من جهة أخرى. وبهذا تتفرَّغ الدول الطامعة لسرقة ثروات األمة. 9 -دور الن امين اإلقليميين يف مرحلة تنفيذ استراتيجية مشروع الشرق األوسط الجديد: أ-األيديولوجية الطائفية للن ام االيراني غطاء لدور سياسي إقليمي: إن أهداف الن ام اإليراني، استعادة أمجاد اإلمبراطورية الفارسية. وىلع شاكلة وسائلها التاريخية باستخدام التشيع كمدخل لتنفيذ خطتها التوسعية، فهي لجأت إليه يف هذه املرحلة. لذا يشكل العراق بوابتها الرئيسية بفعل عاملين أساسيين، وهما: -العامل الجغرايف ، اذ ليس إليران حدودًا برية مع الوطن العربي إالَّ عبر الحدود مع العراق. -والعامل االجتماعي، حيث شكل جنوب العراق، امتدادًا مذهبيًا مع إيران تستخدمه للتسلل عبره إلى الوطن العربي، وملا فشل عبر ثماني سنوات من الحرب بين 1999 و1999 ،وجد ن ام والية الفقيه االيراني فرصته الذهبية بالعدوان األطلسي يف العام 5991 .وقام بالعمل ىلع تأهيل حاضنة مذهبية كي تساعده ىلع وراثة تركة االحتالل األميركي بعد هزيمته يف العام 5911 .األمر الذي وفَّر له اإلمكانيات املادية الهائلة يف ثروات العراق، وبواسطتها تمددت قوته إلى سورية، ولبنان، وتجاوزتهما إلى التسلل للساحة اليمنية. بر- تركيا يف ظل حزب العدالة والتنمية : حزب العدالة والتنمية، حزب سياسي تركي، وصل إلى الحكم يف تركيا يف العام 5995 .وأعلن أن )العثمانية( مرجعيته التاريخية. وىلع الرغم من ذلك، ويف الوقت الذي يحاول فيه التجديد يف الفكر اإلسالمي بما يتناسب مع أهدافه السياسية باالنضمام إلى االتحاد األوروبي، إالَّ أن اعتداله هذا لم يلغ طموحاته بأن يتزعم حركة إسالمية، خاصة يف جواره العربي. ألن تلك الحركة تعطيه وزنًا ىلع الصعيد الدولي. هذا ناهيك عن أهدافه بالحصول ىلع حصته من مخطط تفتيت الوطن العربي إلى دويالت دينية. وبعد بدء االنتفاضات الشعبية، وبشكل مترافق معها، تأسست فروع للحزب، يف العام 5911 ،يف عدد من األقطار العربية، هي مصر وسورية وتونس وليبيا. جر- لضمان نجاح تنفيذ مشروعها، اإلدارة األميركية عقدت التفاهمات مع الدولتين اإلقليميتين: أن اإلدارة األميركية عقدت معاهدات وتفاهمات مع الن امين معًا. وإذا كانت التفاهمات جاهزة مع الن ام اإليراني منذ ما قبل العام 5991 ،فإنها أخذت وقتًا مع تركيا يف ظل قيادة حزب العدالة والتنمية. ولذلك، يف الوقت الذي كانت تركيا تسعى إلى اتفاقيات )صفر مشاكل( مع سورية، فقد تغير سلوكها بفعل مشروع "الشرق األوسط الجديد " التقسيمي ، ملا قدمه من إغراءات. ولذلك كان من املرسوم له أن يتعهَّد الن ام اإليراني هالالً شيعيًا يمتد من طهران مرورًا ببغداد ودمشق وصوالً إلى بيروت. كما كان من املرسوم له أن يتعهَّد الن ام التركي هالالً سنيًا يمتد من تونس مرورًا بليبيا ومصر وصوالً إلى سورية. ولكن بعد التدخل الروسي، أصبحت سورية العقدة التي كان يتسابق فيها كل من إيران وتركيا للحصول ىلع حصته منها.
ثانيًا: نتائج املرحلة الرياح تجري بما ال تشتهيه سفن مشروع تفتيت الوطن العربي تحت مسمى "الشرق األوسط الجديد": من رحم األن مة العربية الرسمية التي تواطأت مع أميركا والغرب، هبَّت موجة عرقلة املشروع يف قمة نجاحه. والسبب الذي كشف اللثام عن خطورته هو التسرُّع اإليراني يف الكشف عن أهدافه الحقيقية يف استعادة أمجاد اإلمبراطوية الفارسية عندما أعلنت أنها وصلت إلى شواطئ املتوسط، وباب املندب. وبعد أن وصل اإلخوان املسلمون إلى سدة الحكم يف تونس ومصر وليبيا. وانكشفت أهداف التحالف الغربي الصهيوني بعد أن منحوا الن ام اإليراني هبة توقيع االتفاق النووي اإليراني، بما رافقه من إفراج عن مئات املليارات من الدوالرات، التي كانت مموالً ضروريًا الستئناف املشروع اإلمبراطوري الفارسي. تلك الوقائع كانت سببًا يف تشكيل تحالف ضم اململكة العربية السعودية )بعد تراجع العالقات مع أميركا يف ظل دعمها للمشروع االيراني( ، ومصر بسبب إيصال اإلخوان املسلمين إلى حكم مصر. ومن بعدها تكاثرت التداعيات من حيث البدء بانهيار ما سمي "بالهالل السني"، يف إسقاط حكم اإلخوان يف مصر وتونس، وظهور حركة يقودها الجنرال حفتر ملواجهة املشروع يف ليبيا. وما عزَّز التداعيات هو التدخل الروسي يف سورية الذي أخذ يخفف من وطأة الهجوم اإليراني والتركي ىلع تلك الساحة. ثالثًا: الواقع الراهن تراجع كبير يف األهداف التركية، وبداية انهيار يف األهداف اإليرانية لقاء تلك التحوالت قامت إدارة الرئيس االمريكي السابق دونالد ترامب بمراجعة لكل مفاصل املشروع، وقلبت الطاولة رأسًا ىلع عقب. وظهر واضحًا دور مصر والسعودية يف هذا التحول وعرقلة املشروع األميركي السابق. وأما الن ام التركي، بما لحق به من أذى جراء سياسات إدارة أوباما، خاصة ما نقلته التقارير عن دور يف مساعدة حركة انقالبية ضد حزب العدالة والتنمية من جهة، وإصرار تلك اإلدارة االمريكية ىلع حماية مشروع كردي انفصالي يف شمال سورية يهدد األمن القومي التركي من جهة أخرى. وبعد أن تراجع مشروع حزب العدالة والتنمية التركي بالجملة، راح اليوم يفتِّش عن ترميم مشروعه باملفرَّق بالحصول ىلع عالقات إيجابية مع هذه الساحة القطرية العربية، أو تلك. وأما الن ام اإليراني، فهو ال يزال مصرًا ىلع متابعة تنفيذ مشروعه، وذلك ىلع الرغم من تراجع اإلسناد األميركي، وكذلك االتحاد األوروبي بفعل االنشغال بالحرب يف اوكرانية ، هذا ناهيك عن مخاوف الن ام العربي الرسمي. ويصح أن نتوقع واقعًا شديد الخطورة يحيط بالن ام اإليراني، والذي لم يبق لديه من يؤيده باستثناء تلك القوى الطائفية الغيبية املتعصِّبة، وتلك املستفيدة من تقديماته املالية. وهو سائر اآلن باتجاه تحجيم دوره يف املنطقة إلى دون الحد األدنى الذي يراهن ذلك الن ام للحصول عليه.
الثيرل التي قادها شباب العراق في العام ٢٠٢ ،/لها مشتركات كث رل م ثيرل الشباب العربي في السيدان ووينا ومصر ولبنان والجزاير، لذا نستط ان نقيل بثقة بأن األمة العرب ة والّدل، وان شبابها هم من س حقِّق أهدافها باليحدل والتحرُّر ووحق ق العدالة اإلهتماع ة والتيزي العادل للثرول . اعاد الشباب العراقي التظاهرات في ساحتي التحرير والنسير وسط العاصمة ب داد، بمناسبة مرور ثالثة سنيات على انطالقةِ ثيرل وشرين الشباب ة التي اسقطت حكيمة عادل عبد المهدي ري ا اليزاراء "العراقي" المع َّن إيران اً. انطلقت التظاهرات االخ رل في ظ انتشار كث ف للقيات األمن ة، والحياهز الكينكريت ة، وذلك اح اءً لذكرى الثيرل. اعتقد البع بأن ثيرل وشرين قد ضعفت وان زخم التظاهرات وحت وطأل القم الذي وسبب في مقت ما يقرب من 066 شخص وهر 06 ألفاً آخرين، لكن الذي حدث وبعد ثالثة أعيام على انطالق ولك اإلحتجاهات هي وجم االف من المتظاهرين، معظمهم من الشباب، في ساحة التحرير بب داد إلح اء ذكرى ال ضب، وهم يرفعين صير الشهداء واألعالم العراق ة، متمتع ن بالشميخ والعنفيان والتطل الى مستقب افض . لقد احتشدوا عند مدخ هسر الجمهيرية في ب داد الذي أغلقته القيات األمن ة بثالثة حياهز من كت خرسان ة لمن اليصيل إلى ما يسمى بالمنطقة الخضراء التي وضم السفارات ال رب ة ومالسسات السلطة. نتج عن هذه التظاهرات 82 حالة اختناق على األق ب ن المتظاهرين، هراء إشتباكات وقعت ب نهم وب ن القيى األمن ة والمل ش اوية، استُخدِمَت ف ها قناب ال از المس للدميع بهدف وفريق المتظاهرين، وإبعادهم عن حاهز الكت الكينكريت ة. وظاهرات وشرين األخ رل انطلقت لتطر شعار إسقاط النظام الس اسي الذي هاء م المحت األمريكي األيراني، وهذا يعني وهيد خَندقان ال ثالث لهما: خَندق اإلرادل الشعب ة العراق ة اليطن ة والقيم ة الطاب واإلنتماء، وخندق العمل ّة الس اس ّة العم لة المل ش اوية اللصيص ة . فلنجع من وظاهرات وشرين االخ رل ثيرل هذرية عنفيان وشرين قادم.. فتشرين هذا العام، ستأوي بعد ان وخلصت من الدَرَن العالِق بجسدِها أيام خِ َم االعتصام.. _وشرين قادمة بعد ان وجذَّرَ اليعي.. _وشرين قادمة بعد ان بدأ اللعب ب ن القيى المشارِكة بالعمل ةِ الس اس ة على المكشيف.. _وشرين قادمة م ازدياد المساندين والمناصِرين لها، ممن يسمّينَهم بالقيى الصامتة.. _وشرين قادمة بدعاء األمهات واآلباء وفي المقدمة منهم ذوي الشهداء.. _وشرين قادمةً والت ارات التي ودّعي اليطن ة قد استنبَطَت الدرس من األخطاء التي اروكبتها بحق ثيار وشرين.. _وشرين قادمة والك من الذين س شاركين في وظاهراوها يدركين ه دا انها المرهع ة الحق ق ة لك اليطن ن االحرار. ح ا اهلل شباب وشرين .. وحفظ ق اداوها الشباب ة الياع ة. ي.. ن ب العز ا ي الس وراب لي داد ادم امت ن الق ز ب ش وان ي ق عت
(1) كانت منافسات كأس العالم، لكرة القدم التي جرت هذا العام، فرصة نادرة، الختبار أشواق العرب، في بلدانهم المختلفة، ألمل وحدتهم المؤجلة، في الذاكرة وفي صفحات التاريخ، والحاضرة في ضمائر الشهداء واألحياء، ووسائل وتنظيمات النضال والتعبير الوحدوية، منذ بواكير اليقظة العربية، في القرن التاسع عشر الميالدي، وحتى اليوم. فقد أظهرت الجماهير العربية، نزوع وحدوي جارف، وتأكيد عفوى على حقيقة ) وحدة األمة( رغم محددات )الفيفا( وقانون اللعبة، أن المنافسة بالقارات والمناطق الجغرافية. وحضر طاغيا جدل التاريخ والتراث والحضارة والثقافة، األصالة والمعاصرة، وفلسطين والمستقبل والقيم األخالقية، والجراح المعنوية الغائرة والهزائم والنكسات واإلنتصارات، في المناسبة الرياضية العالمية. (2) وكيف تغيب عن العالم منجزات الحضارة العربية اإلسالمية، وهى التي أهدته األخالق والقوانين و مباديء الطب والفلك والرياضيات، والعلوم و الموسيقي، وكيف ترحل أشجار النخيل من البصرة وهجر ووهران ومروى والواحات، والزيتون من رام اهلل وفلسطين من بحرها إلى نهرها، ومن بالد الشام، وشجرة األرز وفيروز من لبنان، والمآذن من مكة والمدينة؟ واألهرامات من البركل والجيزة وأبو الهول، والصمغ العربي والتبلدي من بوادى كردفان ودار فور، ونهر النيل والثورات من الجزائر وتونس و السودان، واإليمان والعطور من اليمن، واألصداف والآلليء من البحرين وعمان، والملح من غور األردن. وكيف تتخلى المناضلة جميلة بوحيرد، عن الثورة الجزائرية، ألنها تزوجت محاميها الفرنسي، ولن يغفر الليبيون جريمة إغتيال الشهيد الحي عمر المختار،الذي في صفحة الخلود مقولته الباذخة: )سيقاتلكم أحفادى من بعدى، فنحن قوم ال نستسلم، ننتصر أو نموت ( ولو أقامت إيطاليا جسراً على المحيط، بينها وطرابلس. ولن يغيب الشعر العربي من بحوره، ومربده ، ولن تنسى تونس ماقاله أبو القاسم الشابي: إذا الشعب يوما أراد الحياة ...فال بد أن يستجيب القدر صحيح ان المعارك ضارية، والساحات متعددة واألزمات عميقة، وركام التخلف يغطي الكثير من زوايا النظر، ولكن النفوس عطشى، لوحدَتِها وآمالها وألدواء آالمها وكنوز تاريخها، ومجد أمتها، ورسالتها الخالدة المتجددة، ومستقبل شعبها ومصيرها المشترك. (3) )إن األمة التي ليس لها تاريخ ال تستطيع أن تحفز ابناءها لمستقبل أفضل( هكذا لخص الشهيد صدام حسين موقفنا ودورنا من المعارك الحضارية ومصير اإلنسانية، فالبشرية في قاراتها الست تعمل وتجتهد، لتقدم ما عندها، والعرب في أقطارهم المتعددة، بوحدتهم المأمولة، لديهم ما يقدمونه، إذا اتيحث لهم فرصة التعبير عن ذاتهم، واإلفصاح عن مخزون قدراتهم بالنضال، )خذوا األمة فى حالة نضال تجدوها بين أرقى األمم( تلك هى الحقيقة الحية التي أكتشفها القائد المؤسس أحمد ميشيل عفلق. إن ما حدث في بطولة كاس العالم االخيرة، مشهد جدير بالتأمل واستخالص العبر وتجربة فريق المغرب، فيها تستحق الدراسة الفاحصة والدعم والمؤازرة والبناء عليها في مجاالت أخرى غير الرياضة، ليعرف العرب ، وشبابهم ،قبل شعوب العالم، ما تخبأه صفحات التاريخ من كنوز. (4) وصحيح أيضا، أن العالم اليوم، غابة متشابكة، ومصالح متقاطعة، ومحاور متعادية، وشركات عابرة، دروبالحقيقة: اشواقالوحدةالعربيةوتوحشالعالم للاستاذالدكتوراحمدمختار-السودان
وشراكات متعددة، وثقافات متنوعة، ونزعات للهيمنة ، ولكن للعرب ما يقدمونه في هذه المائدة الكونية، استناداً على حلقات تاريخهم الزاخر بالتجارب والمعارف والفنون ومنجزات العقول على مدى 1411م عام، واستعداد نفسي ومعنوي ونضالى، تفصح عنه المقاومة المسلحة الباسلة وعملياتها المتجددة دوما فى فلسطين وكل ضروب صمود شعبنا الفلسطيني االخرى، واإلنتفاضات الشعبية السلمية المتواصلة فى أكثر من ساحة، و مقاومة شعبنا العربي في األحواز للمساهمة في عرس الكون الثقافي والحضاري إذا أتيحت لهم فرص تجميع قواهم وتسخير مواردهم وخيراتهم، لصالح وطنهم، ومستقبل أجيالهم أوال، ثم لصالح البشرية كلها ثانيا. فهى أمة العطاء المتجدد المتخطي دائما لحدودها نحو رحاب اإلنسانية، بالحق والخير، لتجديد القيم الروحية والمعنوية، وإحيائها، وإتمام مكارم األخالق . (5) لماذا ؟ ألن أرضهم، أرض الحضارات، فيها مركز الكون، ومهبط االنبياء والرسل كلهم، واحتضنت خاتمة الرساالت، وفيها سلة غذاء العالم، وفيها مصادر الطاقة الرئيسة، وملتقى االمم والشعوب واألنهار والبحار والقارات ولذا يتكالب عليها األعداء واألصدقاء ، وكثرت المؤامرات وتعددت الفتن، حتى ال يخرج المارد العربي عن السيطرة وينافس الشعوب التى ظنت نخبها أنها احتكرت التقدم وناصية الحقيقة وأنها ظل اهلل في األرض، وشعبه المختار. إن أشواق الوحدة فياضة نتاحة، في كل قُطْر، تعلو أمواجها وتهبط، وهى ليست جديدة في نفوس الجماهير الشعبية، من المحيط إلى الخليج، وإن كثر المخذلون، وتواطأ الحكام )السلطويون( وتآمر المحتلون والمستعمرون. فالوحدة ستشىرق شمسها يوما ما، ألنها الحقيقة المفصحة عن حقيقة األمة وهويتها القومية التحررية، مثلما أشرقت ثورات وانتفاضات الكادحين في أم درمان ومقرن النيلين، و بين النهرين، وفي القصرين، وبيروت وساحات الشهداء على إمتداد الوطن العربى الكبير. وكما قدم العرب الحدث العالمي الكروى فى نسخة نابضة بالحيوية والجِدّة، وفق هويتهم الحضارية والثقافية، قدمت المقاومة الفلسطينية و اإلنتفاضة ذات الطابع الثورى السلمي فى السودان والعراق، خالصة لالنتفاضات الشعبية، كظاهرة نضالية بٱفاقها اإلنسانية، ومضامينها األخالقية.
صباح الخير يا خيري صباح الخير يا ابن العشرين ربيعاً كل صباح وربيعك سوف يُزهر في حقول فلسطين وكل صباح سوف يكون مُرَّاً علقماً على من اغتصب أرضك، أرض والدك، وأرض جدِّك، وأرض جدِّ جدِّك. لقد حافظت يا خيري، يا شهيد فلسطين والعروبة واإلنسانية على قوة الحنين إلى وطن اغتصبته الصهيونية منذ أكثر من سبعين عاماً. وهذا ينفي ما يُؤكده علماء النفس واالجتماع من أنه يمكن تطهير النفس من غريزة الحنين إلى شيء سبق، بعد تربية جيل أو جيلين من العمل على تنظيفها مما علق بها عبر عشرات األجيال التي سبقتها. ويتحقق هذا الفعل إذا انتزع المبيِّضون من ذاكرة األجيال الجديدة حالة الشعور السابق وغرس نزعة شعور جديدة. بعد عشرين عاماً من التاريخ الذي قتلوا فيه جدَّك، وبعد أكثر من سبعين عاماً من اغتصاب فلسطين، استراح المستوطنون الصهاينة أنهم انتزعوا منك الحنين إليه، وإلى حنينه إلى أرضه. ولكنك أثبتَّ العكس مما يقولون. والسبب أنه كان من الممكن أن يحصل هذا لو استطاعوا أن ينتزعوا ذاكرتك، التي هي عبارة عن ذاكرة فلسطين، التي تناقلها اإلبن عن األب، واألب عن الجد .وألن انتزاع الذاكرة لن يحصل طالما بقي من يغرسها مُلِحَّاً على نقلها من جيل إلى جيل . وألن ذاكرة الشعب الفلسطيني، منذ احتالل فلسطين ألجيال سبعة مضت اتَّصلت إليك، في البيت األسري، وفي الشارع، وفي عموم فلسطين، وفي أماكن التهجير، والشتات في كل أصقاع األرض، بحيث أصبحت رسالة لكل فلسطيني ... لكل ذلك لم تمت ذاكرتك، ولم يستطيعوا محوها وتبديلها بأشياء أخرى. ظلَّ الحنين لموت جدِّك حيَّاً، وظلَّت ذاكرتك مشدودة إليه، تغذِّيها ذاكرة فلسطينية لن يطفئ أوارها مرور الزمن، وهي ال تزال تتَّقد باستمرار. وستبقى حبلى بالغضب ممن اغتصبها، وعدَّها )أرضاً للميعاد(. لقد شنَّوا حرباً صليبية وتوراتية الستعادة أرض تركها أجدادهم منذ آالف السنين، وزعموا أن اهلل اختارها لهم. فاعتبروها تارة أنها أرض لموسى، وتارة أخرى للمسيح. لم تكن فلسطين يوماً ما محسوبة على دين أو على مذهب، فهي أرض اهلل أعطاها لمن سكنها منذ األزل، قبل أن يأتي موسى ويبني حائطاً فيها. وقبل أن يأتي المسيح ويُنشئ موقعاً لكنيسة القيامة. وقبل أن يأتي محمدٌّ صل اهلل عليه وسلم ويؤسِّس للمسجد األقصى. إن أرض فلسطين التي اختزنت تاريخاً لكل تلك الرساالت الدينية، اختزنت قبلها وعد اهلل لبني البشر الذين سكنوها وبنوها وشيَّدوا حضارتها. وسوف تبقى كذلك غير معروضة لالغتصاب تحت أي زعم أو ادِّعاء. في عصر ما سمَّته مصطلحات الصهاينة، وأرباب الصهاينة، بـ)التطبيع(، والخاضعين لعامل الخوف من الصهيونية، لم يكِّلف اهلل أي واحد منهم، بتحويل االغتصاب إلى حق. وكيف يتحوَّل الحق إلى باطل؟ لم تعد أرض فلسطين أرضاً فلسطينية محسوبة على دين بعينه، فهي لكل األديان من دون استثناء. بل تجاوزتها إلى اعتبارها أرضاً عربية بما لمفهوم اغتصابها من أبعاد قومية، وهي منذ بداية احتاللها كانت تشكِّل الخطوة األولى الغتصاب األرض العربية الحقاً. واتَّخذت أبعاداً إنسانية لتناقضها مع التشريعات التي تعترف بحق كل أمة في تقرير مصيرها. من بين حقول اشواك االستيطان تنبت ازهار شهداء فلسطين حسن خليل غريب - لبنان
يا خيري، يا من أنبتته الذاكرة الفلسطينية ليكون شهيداً على طريق الجلجلة لعشرات السنين.. يا شهداء فلسطين، يا من ابتدأتم تحتلون مواقعكم في لوائح شهداء التحرير منذ وطأت أقدام الغاصبين أرضكم.. أنتم الذين كلَّفكم اهلل بالدفاع عن األرض التي سكنها أجدادكم منذ بدء الخليقة حتى اآلن.. أنتم أصحاب القرار، وليسوا من راحوا يعملون لتطبيع العالقة بين الغاصب والذي اغتُصِبت أرضه. لقد رفضتم أن تتساوى الضحية مع الجالد. كلكم، جميعاً، أصحاب القرار. فليوقِّع من أراد تحت وهم الخوف على موقعه في السلطة او من تهديدات خارجية. وليتصرَّف بقضيتكم من أراد، ألن توقيعه سيبقى حبراً على ورق. دماؤكم الحمراء سوف تطمس حبرهم األسود. أنتم أسياد على األرض ما دمتم ثابتين عليها. أنتم ال تحتاجون إلى صاروخ أو دبابة أو طائرة، وال إلى المئات من ألوف الجنود الرسميين.. كل واحد منكم، من دون تكلفة فلس واحد، يساوى لواء يكلِّف مئات الماليين من الدوالرات. فعندكم الحجر والسكين والمسدس. لقد تغيَّرت مفاهيم الحرب الشعبية التي عرفناها في الماضي. فاآلن لم تعد بحاجة إلى فيالق وألوية وماليين الدوالرات، فهي تحتاج إلى حجر على األرض، أو سكين موجود في المطبخ، أو إلى مسدس ال يكاد يخلو منزل منه. وال تحتاجون إلى تصريح بالمرور على نقاط التفتيش األمنية على الحدود الفاصلة بين فلسطين واالقطار األخرى، أو تقفزوا فوق الجدران العالية التي تفصل الكيان الصهيوني عنها. فالمقاومة الشعبية، بحاجة إلى اإليمان باألرض، واإليمان بدولة توفِّر حياة شريفة وآمنة . سالحكم، حنين إلى وطن آمن، خالٍ من االغتصاب، واالضطهاد، واالستيالء على الدور والحدائق والحقول . سالحكم ذاكرة ال تنسى، وأنتم اآلن تحت سمع العالم وبصره تتعرَّضون إلى شتى أنواع الجرائم. يحصل لكم كل ذلك، وال ضمير رسمي يهتز . سالحكم، قلب طلَّق الخوف، ألنكم تبحثون عن وطن ضاع، وليس عن سلطة وكرسي في تلك السلطة . يا خيري، ويا كل الشهداء الذين سبقوا، وكل الشهداء الذين سيلتحقون بكم. فيكم تكبر قلوب الشعب العربي، وهذا هو اليوم، يرقص فرحاً، ألنكم تقتصُّون لهم ممن عاثوا في األرض العربية فساداً وجريمة وتجويعاً وامتهاناً بكرامتهم وحقوقهم. سيروا على الدرب، وال تأبهوا لمؤامرة من هذه الدولة أو تلك. وال تأبهوا لتوقيع رسمي عربي من هنا أو هناك. بل أنصتوا إلى آمال الشعب الفلسطيني والعربي والعالمي الذي يتطلَّع إلى بطوالتكم ألنكم ستصبحون المثال الذي يشق لهم الطريق. فما كان صعباً تصوره أمامهم أصبح سهالً ممتنعاً أمامهم وهم يشاهدون كرَّكم وفرَّكم على شاشات التلفزيون . لقِّنوا الدرس للصهيونية، ليتعلَّم من بالغته كل من يقلِّدهم من القريب من دول اإلقليم، واألبعد ممن أغرتهم مهانة من يفرِّط بالحق من األشقاء العرب األشقياء. ونحن نتطلَّع إليكم، وعلى الرغم من أننا ال نستطيع أن نكون إلى جانبكم على أرضكم، ولكننا نرى ولو من البعيد أن حقول األشواك التي غرستها اليد الصهيونية على أرض فلسطين أصبحت يانعة باألزهار التي روتها دماؤكم. وتاريخنا الذي مأله العلقميون العرب بالخيانة سوف يزهر شرفاً بدماء الشباب العربي التوّاق للتحرير، والعاملون له من المحيط إلى الخليج.
الرفيق الشهيد المناضل االستاذ / موسى بن عبد القادر بن يحي الكاظم ، الشهير باسمه التنظيمي ابو] موسى الكاظم [ هو مناضل وطني وقومي من جيل الرواد المؤسسين لحركة التنوير والحركة الوطنية والقومية في قطراليمن بشكل عام وهو مناضل و قائد بعثي كان له شرف السبق في اعتناق فكرالبعث والتبشير به ،كما كان له شرف الريادة في وضع اللبنات االولى لتأسيس صرح حزب البعث العربي االشتراكي كتنظبم حلقي في تربة النضال الوطني والقومي في قطر اليمن ،عام 1948 م ، وهو محامي من اوائل المحاميين األ كاديميين القالئل في اليمن ، وهو صحفي ملتزم بالخط الوطني والقومي بأصدق وأوفى مايدل عليه اال التزام ، وهو مدرس متميز، واول ممثل ومخرج مسرحي ومخرج مسر حي يمني يحصل على دبلوم مسرحي من معهد متخصص . سماته ومميزاته كان من ابرز سماته الى جانب كونه مناضل بعثي غيور، انـه محب لوطنه وشعبه اليمني، وامته العربية الى اقصى حد ، وكان حلمه ان يتحرر وطنه اليمني من االستعمار البريطانـي في الجنوب و من النظام االمامي الـرجـعـي الـمـتـخـلـف في الشمال . وان ينفتح على العالم ويتخطـى عـتـبـات الـقـرن العشرين و يمضي بخطوات حثيثة صوب تحقيق الـتـنـمـيـة والتقدم والنهوض الحضاري الشامل ، ويحتل الموقع الـذي يليق به وباء مجاده وبتأريخه الحضاري العريق بين الشعوب واألمم في هذا العصر الحديث والمعاصر ، وان يعيد تحقيـق وحدته الوطنية في اطار الوحدة العربية الشاملة حيث كانـت قضية اعادة تحقيق الوحدة اليمنية هي محور أهدف حزبـنـا ومعه ) كل اطراف الـعـمـل الـوطـنـي والـقـومـي، الـجـادة والمؤمنين بوحدة االمة وتحررهـا ومـن هـذا الـمـنـطـلـق )كمايقول شاكر الجوهري ( نفهـم ابـعـاد السـعـي الـجـاد للدعوة لوحدة حضرموت الـذي بـذلـه الـرعـيـل االول مـن البعثيين من اجل تحقيقها جهدا كبيرا حيث كـانـوا يـرون اهمية وحدة السلطنتين ) القعيطية( و)الكثيرية( ، كـنـهـج حضاري يقرب المسافات، بعيداً عن الهيمنة االسـتـعـمـاريـة من اجل وحدة شعب اليمن الكبير تـحـت حـكـومـة واحـدة (1 .(تقدمية مستقلة خالدون في سبيل البعث من سجل النضال القومي المجيد مؤسس حزب البعث العربي االشرتاكي يف اليمن الشهيد أبو موسى الكاظم حياته ونضاله واستشهاده حيي حممد سيف/ اليمن
ومجمل القول هنا ان الرفيق المناضل الشهيد ) ابوموسى الكاظم ( قد عمل منذ بواكير حياته السياسة والثقافية والصحفية والنضاليه، كي يعيش متميزا في كل عطائه الوطني والقومي سواء في التعبيرعن صورة وحقيقة االفكار واألهداف والمبادئ البعثيه العظيمة التي اعتنقها وآمن بها مبكرا وعمل على تجسيدها في محك العمل النضالي، او في التعبيرعن روحِه االبية المقاومة لصنوف الظلم والجبروت والعبودية والطغيان، وكل اشكال الاستعمار والاستبداد والجهل والتخلف والنعرات الساللية والطائفية والمناطقية والطائفية دون مهادنة او هوادة، وينتصرلحقوق شعبه ووطنه في التحرر واإلستقالل والوحدة، والحياة الحرة الكريمة و السعيدة، ويكون متصدرا، وفي الطليعة الفكرية والصحفية والسياسية والاجتماعيه والثقافية في كتاباته ونقاشاته وحواراته في كل هذه الجبهات النضاليه، وان يتجشم المتاعب والمصائب، و يقدم حياته وهو في ريعان شبابِه راضياً، قرباناً لوطنِه وامته ومبادئ واهداف حزبه العظيمة ومواقفه المبدئية الثابته. المولد والنشأه ولد الرفيق المناضل الشهيد ) ابو موسى الكاظم) باندونوسيا من ابوين يمنيين في مطلع عشرينات القرن (2 (الماضي تقريبا كما تفيد صحيفة) االحياء العربي ( وعندما بلغ سنالعاشرة من عمره وكما هي عادة المغتربين اليمنيين وبالاخص منهم الحضارم اصطحبه والده مثله مثل االديب والشاعر والروائي والكاتب المسرحي الكبير علي احمد باكثير الى موطنه الاصلي قرية ( مسيلة الشيخ ) بمدينة بتريم - محافظة حضرموت لينشأ هناك نشأة عربية إسلاميه مع اهله، ويتربى في وطنه علىعاداته وتقاليد الاصيله، ويتدرب على الاعتماد على نفسه حتى (3 (يقوىعوده ويشتد ساعده من جهة اخرى . دراسته ومؤهالته اوال :دراسته االولى تشير المعلومات في هذا الخصوص بانه بدا يتلقى تعليمه االولي في مدينة ) تريم ( كغيره من ابناء جيله في الكتاتيب والمساجد ثم التحق بمدارسها الاوليه. وكان من الطلبة المبرزين والمتميزين. ثانيا :التعليم االساسي بعدها انتقل للدراسة في المدرسة التابعة لجمعية )األخوة والمساعدة ( بمدينة تريم التي كانت تنفق عليها (4 (اسرة الكاف الثرية، ضمن جهودها التنويرية . ثالثا:دراسه الجامعية وعوامل تكونه الفكري في عام 1937م وفي سياق جهود مدرسة وجمعية االخوة والمساعدة، الهادفة لكسر طوق العزلة بوادي حضرموت، الذي كان مفروضاً على الشباب التواقين الى المعرفة والعلوم الحديثة، من قبل قوى التخلف والجمود ، كما جاء في كتاب )تريم بوابة الفكر القومي في اليمن (، جهزت المدرسة بعثة للدراسة في العراق مكونة من الطالب التالية اسماؤهم : - موسى بن عبد القادر بن يحي الكاظم - وعبد الرحمن بن طاهر بن يحي - وحسن با جابر - ومصطفى الزاهر. - صالح عبد اهلل الحبشي - واخوه شيخان الحبشي (5) . حيث التحق الرفيق ابوموسى الكاظم ورفاقه صالح وشيخان الحبشي بكلية الحقوق - جامعة بغداد، ونال كل منهما شهادة الليسانس في الحقوق. في االربعينيات من (6 (القرن الماضي . و خالل دراسته االولى فى قطر العراق تمكن من تنمية مداركه السياسية والثقافية و التاثربفكر البعث من خالل االطالع على كتابات الرفيق القائد المؤسس احمد ميشيل عفلق التبشيرية بفكر البعث الذي كانت تصل الى العراق عبر الطلبة السوريين الدارسين في المعاهد وكليات الجامعات العراقية وباالخص منها كلية الحقوق جامعة بغداد، وصوال الى اعتناقها كغيره من الشباب اليمني والعربي الذي وجد في فكر البعث انه يعبر عن امالهم وتطلعاتهم . رابعا :العودة للدراسة والنضال في بغداد نظراً لكتاباته التنويرية، ونشاطه الثقافي والسياسي الوطني والقومي ،وانتقاداته الالذعة لمجمل االوضاع التي كانت قائمة في حضرموت واليمن عموما في مقاالته واحاديثه، فقد تعرض لبعض المضايقات من قبل اصحاب الفكر التقليدي المتعصب والمعارض للتحديث والتنوير بمختلف اتجاهاته في مسقط رأسه حضرموت االمر الذي اضطره للسفر مجددا للعراق مطلع الخمسينيات من القرن ، حيث التحق هذه المرة للدراسة بمعهد الفنون (7 (الماضي المسرحية في بغداد )وهناك تفتحت امامه افاق جديدة لتعميق وتطوير انتمائه القومي، ومنها بدأ يواصل مشواره النضالي الوطني والقومي بوعي اكثر البعاد الفكرالجديد فكر االمة العربية نحو التغيير والوحدة والحرية واالشتراكية ، واثناء دراسته في بغداد ترسخت عرى عالقاته التنظيمية وتعمقت اكثر قناعاته البعثية، وانخرط في صفوف البعث (8 (تنظيمياً وكان اسمه الحركي ،)موسى الكاظم( .
الزواج واالوالد تزوج من مسقط رأسه بزوجته الوفية / ام كلثوم بنت محمد بن عقيل بن يحي وانجبت له بنت اسمها اسماء وولد اسمه محمد الذي كان عمره حين استشهد والده عام 1957م سبعة ايام، فبقيت السيدة ام كلثوم تكافح من اجل تنشئة اوالدها وحملت على عاتقها مهمة تربيتهم وتعليمهم. فنالت اسماء شهادة الثانوية العامة، ودرس محمد في جامعة عدن حتى نال الشهادة الجامعية من كلية التربية واالداب - قسم اللغة العربية واصبح االثنان يعمالن (9 (في مهنة التدريس . النشاط الثقافي استطاع ابو موسى الكاظم من خلال دراسته واقامته في مدينة تريم التي كانت واحدة من ابرز مراكز الاشعاع والتنوير العلمي والثقافي بحضرموت انذاك القيام ببعض الانشطة الثقافية والسياسية والفنية،التي استهلها، كما تفيد صحيفة )االحياء العربي ( بالانضمام الى نادي الشباب الرياضي والثقافي والاجتماعي في تريم، وكان له دور بارز في الاربعينيات من القرن الماضي ، في المجال الثقافي (11 (والمسرحي . واثناء اضطراره للسفر مجددا الى العراق بعد اكمال دراسته الجامعية كما اشرنا لم يقطع هوايته بفن التمثيل بل انه اندفع بحماس، للدراسة المسرحية في معهد الفنون للمسرح في بغداد ونال منه شهادة دبلوم تمثيل واخراج بتقدير جيد جدا، فبرز كأحد الرواد المؤسسين للحركة المسرحية ليس في محافظة حضرموت فىالاربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي، بل انه اصبح اول ممثل ومخرج في تاريخ المسرح اليمني الحديث يحصل على دبلوم تمثيل واخراج على مستوى اليمن برمتها (11) . النشاط السياسي والتبشير بفكر البعث تزامن نمو وتطور وعيه السياسي مع ظهور ونشوء الحركات والاحزاب القومية التقدميه وعلى رأسها حركة الاحياء العربي الذي تمخض عنها نشوء حزب البعث العربي الاشتراكي الذي تأسس في السابع من نيسان عام1947م والذي شكلت اهدافه ومبادئه وشعاراته صدا شعوريا عميقا لدى الشباب العربي في الكثير من الاقطار العربية بمافيها قطر اليمن، اضافة الى ظهور حركة التحرر العربي وتبلور الشخصيته القومية التحررية التي تناضل ضد الاستعمار وضد الاوضاع السياسية والاجتماعية والثقافية المتدنية في عموم الاقطار العربية، وعليه فقد بدآ (ابوموسى الكاظم ) عندما عاد من العراق الى اليمن بعد اكمال دراسته الجامعية هو وعدد من رفاقه الذين سافرو معه للدراسة في العراق وفي مقدمتهم رفيقه القائد المناضل االستاذ (12 (صالح عبد اهلل الحبشي و االستاذ المناضل شيخان عبد والرفيق المناضل االستاذ عبد الرحمن ( 13 (اهلل الحبشي الهادي، بالتبشير بفكر البعث ونسخ وتوزيع مقاالت الرفيق القائد المؤسس احمد ميشيل عفلق في اوساط الشباب اليمني بدءً بمدية تريم ومن ثم في عموم حضرموت التي كان لها قبوال وصدى عميق لدى العديد من هؤال الشباب الذي اصبحوا يشكلون اولى الحلقات الحزبية عند تاسيس الحزب وكان من ابرز هؤال الشباب الذي عمل الرفيق الشهيد )ابوموسى الكاظم( على التاثير عليهم واستقطابهم للبعث الرفيق المناضل والمفكر االستاذ على بن عقيل بن يحي، الذي تقول صحيفة )االحياء العربي( انه شارك في المؤتمر التاسيسي لحزب البعث العربي االشتراكي في 7 نيسان م1947 (14) . النشاط الصحفي مجلة )المجلة( كما تفيد المعلومات المؤكده انه اصدر عام 1353 هجريه مجلة ( المجلة ) في تريم وتولى رئاسة تحريرها ، وخالل هذه المجلة ابرز الرفيق المناضل الشهيد االستاذ (ابوموسى الكاظم ( مواهبه وقدراته الثقافية والسياسية ، من خلال كتاباته االجتماعية والسياسية والثقافية، التي كانت تتفاعل تفاعلا جادا وصادقا مع قضايا وهموم وتطلعات الكثير من ابناء المجتمع وعاداتهم وتقاليدهم الحضارية الاصيله. )وكانت معظم كتاباته تدعو الى االستزادة واالستنارة بالعلم والتحصن بالمعرفة الفكرية المناهضة للمستعمر، وتحث على وحدة المجتمع والشعب واألمة العربية، والعمل الى التغيير الجذري للواقع اليمني المتخلف، والعمل الجاد الى خلق واقع جديد. صحيفة )الحلبة ( في عام 1945م اسس مع رفيقه علي بن عقيل صحيفة ( الحلبه ) في (مسيلة الشيخ) بحضرموت الذي تولى بن عقيل رئاسة تحريرها فيما تولى ) ابوموسى الكاظم ( منصب (15 (مدير تحريرها . وكانت اول صحيفة في حضرموت الوادي والصحراء مكتوبة بخط اليد معتمدة عليه وعلى رفيقه االستاذ علي فكانا يقومان بتحريرها ونشرها من قرية )مسيلة الشيخ ( وبإمكانات شحيحة وصعبة للغاية، اال انها كانت نافذة مهمة وجدت لها صدى ورواج في حضرموت كلها لما تضمنته من مواضيع فكرية واجتماعية وسياسية وثقافية، وسَّعت دائرة الوعي االجتماعي والوطني والقومي التحرري. وقد برز الرفيق الشهيد من خالل ماكان يكتبه فيها من مقاالت في هذه المجلة كواحد من ابرز دعاة
الحركة القومية الوحدوية التحررية التقدمية، وقد اسهم اعتناقه لفكر البعث الى جانب الظروف التي احاطت به منذ بداية حياته الى نهايتها ان تصنع منه مناضلا وكاتبا بعثيا ثوريا تقدميا وحدويا ملتزما،وانه منذ وقت مبكر حمل هموم بلاده حضرموت ، التي كانت في تلك الفترة سلطنة من سلطنات ومشيخيات جنوب اليمن الخاضعة للاستعمار البريطاني، وكانت نفسه ممتلئة بااليمان بضرورة الثورة على االوضاع السياسية والاجتماعية الفاسده وعلىالتخلف الذي كانت البالد غارقة فيه. وكان بوعيه المبكر وثقافته اكثر تطورا من افكار مجتمعه الذي كانت تتحكم فيه القوى الرجعية والعشائرية. تأسيس حزب البعث تتفق العديد من الروايات والحقائق التاريخية بان حزب البعث العربي االشتراكي في قطراليمن تاسس كتنظيم حلقي )حلقات وخاليا وفرق وشعب وفروع ( عام 1948م . وتجمع كل الشهادات والوثائق التاريخية ان للرفيق المناضل الشهيد )ابوموسى الكاظم (هو من كان له شرف السبق و الريادة واالسهام الفاعل والمؤثر في تاسيس اولى الحلقات الحزبية للحزب في قطر اليمن من بين رفاقه الطلبة العائدين معه من قطر العراق بعد اكمال دراستهم الجامعية ومنهم : ،صالح عبد اهلل الحبشي ، شيخان عبد اهلل الحبشي، وابوبكر عبد اهلل الحبشي ،وحسين عبد اهلل الحبشي ، و عبد الرحمن الهادي وغيرهم من الرفاق الذين تاثروا بفكر البعث واعتنقوه في مدينة تريم وغيرها من المدن االخرى في محافظة حضرموت بفضل النشاط الذي بذله الرفيق )ابوموسى الكاظم ( ورفاقه في مرحلة التبشير والذي سوف نشيرلبعض منهم الحقا، وذلك بعد ان تم التواصل مع قيادة الحزب في سوريا وعلى رأسهم الرفيق القائد المؤسس األستاذ أحمد ميشيل عفلق الذين زودوهم بدستور الحزب ونظامه الداخلي وبعض االدبيات الفكرية والتنظيمية االخرى ومن ابرز االدلة على هذا التواصل قول الرفيق القائد المؤسس رحمة اهلل عليه ) انه وصلته رسائل من احرار اليمن يؤيدون فيها حركة البعث ويثنون فيها على صحيفة )البعث ( لسان حال الحركة التي كانت تصدر في العاصمة العربية السورية دمشق الهتمامها بقضية الشعب العربي في اليمن كما جاء في خطابه المنشور بصحيفة )البعث ( العدد )128)بتاريخ 11اذار عام 1947م ( . كما ان للرفيق المناضل والمفكراالستاذ علي بن عقيل دورمهم في مد جسور التواصل بين رفاقه في قطر اليمن قيادة الحزب في المركز بالعاصمة العربية السورية دمشق،الذي وفد اليها من قبل مدرسة )جمعية االخوة والمعاونة ( بحضرموت على راس بعثة دراسية للدراسة في (16 (الجامعات العربية السورية في مستهل عام 1947م ، وذالك بعد ان تمكن هناك من االلتقاء بقادة ومفكري الحزب وفي مقدمتهم الرفيق القائد المؤسس االستاذ احمد ميشل عفلق الذي نسبه رسميا للحزب ومكنه من حضور المؤتمر التاسيسي للحزب في 17 نيسان عام1947 م. كما تشير المعلومات البعثية المؤكدة بان مدينة )تريم ( بمحافظة حضرموت التي كانت تشكل مركزا من مراكز التنوبر العلمي والثقافي في عموم اليمن هي نقطة البداية لتاسيس التنظيم الحلقي لحزب البعث العربي االشتراكي في كل من حضرموت وامتد ذلك الى عدن ولحج وشبوة. وكان الشهيد )موسى الكاظم( هو المؤسس االول للحلقات والخاليا الحزبية في حضرموت وامتداد ذلك الى (17 (عدن اواخر االربعينيات ومطلع الخمسينيات لينتشر الحزب بعد ذلك في عموم قطر اليمن شماله وجنوبه و خصوصا بعد عودة الرفاق الذين ابتعثوا للدراسة في الجمهورية العربية السورية في مستهل عام 1947م كما اسلفنا. ومن ابرز االدلة التي تؤكد صحة المعلومات السالفة بان البعث تاسس في قطر اليمن عام 1948م في مدينة تريم محافظة حضرموت وبان الرفيق الشهيد ابوموسى الكاظم هو صاحب الريادة في التاسيس، هي الوثيقة التاريخية الصادرة عن حزب البعث العربي االشتراكي القومي تحت عنوان )لمحات موجزة من تاريخ البعث( المنشورة في صحيفة )االحياء العربي ( لسان حال الحزب الصفحة االخيرة العدد )618)وتاريخ 2يناير /كانون الثاني 2111م. الرعيل االول من البعثيين وللحقية و التاريخ وجدت من االهمية بمكان ان نذكر هنا اسماء بعض الرفاق البعثيون من ابناء مدينة ) تريم( ومحافظة حضرموت عموما الى جانب اسماء الرفاق الرواد المؤسسين الذين تم االشارة اليهم سلفا، سواء ممن شاركو في النضال الى جانب الرفيق موسي بن عبد القادر بن يحي الكاظم في التبشير بفكرالبعث اوفي في مرحلة التاسيس الولى حلقاته الحزبية او ممن كان لهم شرف االسهام في انتشار الحزب والنضال المتميز في صفوفه سواء في حضرموت اوغيرها من المدن المحافظات اليمنية في مختلف المراحل وكان لهم دور في انشاء مكتبة البعث في حضرموت والنوادي السياسية والثقافية والرياضية ومراكز محو االمية وهم كماجاء باالستناد الى المصدر البعثي السابق وغيره من المصادر :
عوض عيسى بامطرف ، الذي كان له دور بارز في قيادة تنظيم الحزب في المكال في مرحلة الستينيات من القرن الماضي وسالم عوض باوزير ، وحسين بارباع )وزير سابق ( والدكتور محمدعمر الكاف) المحامي( والدكتور عبد القادر الكاف، وحسين عاطف، ومحمد عبد اهلل الحضرمي، وطاهربن يحي ، والدكتور محمدعمر الكاف والدكتور فرج سعيد بنغانم )رئيس الوزراء االسبق للجمهورية اليمنية( الذين كان لهم دور اساسي في انتفاضة المدرسة الوسطى بغيل بازويرعام 1956 ،وتتمثل تلك االنتفاضة بقيام المدرسة المتوسطية في غيل باوزير بحضرموت ابان العدوان الثالثي )بريطانيا وفرنسا والكيان الصهيوني( على القطر العربي عام 1956م بعرض مسرحية )سقوط غرناطة( وكان من ابرز تاثيرات هذا العمل المسرحي على الجمهور المتحمس والغاضب بعد مشاهدته الحداث المسرحية القيام بتمزيق العلم البريطاني كتعبير صارخ عن مشاعر رفضه وادانته لذلك العدوان البربري الهمجي وذلك امام المستشار البريطاني لسلطان حضرموت انذاك ،االمر الذي اثار حنقه، ودفعه الى االنسحاب من الحفل وقيام سلطات االحتالل البريطاني باجراء عقابي قاسي لطالب المدرسة، تمثل باغالق المدرسة لمدة شهرين كاملين، ونشر جنودها المدججين بالسالح في الشوارع تحسبا الي ردة فعل لذلك (18 (اإلجراء . اضافة الى المناضل الشهيد علي الغرابي، الذي واجه برجولة ومبدئية عبث الجبهة القومية، عند استالمها للسلطة، وتصدى لتصرفاتها القمعية، التي تجاوزت كل حدود المنطق االخالقي، وتحولت الى عصابة للقتل واالنتقام. و دور الرفيق احمد هيثم الذي كان هو االخر في الجبهة التي يقودها علي الغرابي، فشكال ثنائي متكامل في المواجهة والتصدي. والننسى دور الرفاق عمر باسباع في مدينة الشحر، والدكتور عبد اهلل صالح بابقى، واالستاذ المرحوم سعيد محمد دحي، ودورهم النضالي في اوساط الطلبة والمعلمين. و االستاذ عبد اهلل عبد الرحمن بكير العضو السابق لقيادة قطر اليمن لحزب البعث العربي االشتراكي القومي والدكتور عبد اهلل الكانده نائب امين سر قيادة قطر اليمن المؤقتة لحزب البعث العربي االشتراكي القومي ، ودورهم في العمل الحزبي المنظم في صفوف المعلمين والمثقفين والطلبة وكذلك الرفاق الذين كان لهم دور بارز في الحركة الطالبية اليمنية ومنهم زين باحميد، ويوسف بن عقيل، ومصطفى عبود، وغيرهم من المناضلين ( البعثيين المتميزين من ابناء محافظة حضرموت اليمنية (19 . النضال و التدريس اوال: التدريس في حضرموت بعد ان اكمل دراستة الجامعية في كلية الحقوق جامعة بغداد وحصل منها على ليسانس حقوق عاد الى ارض الوطن هو ورفيق دربه االستاذ عبد الرحمن بن طاهر وزمالئه االخرين وكان من القالئل الذين يحملون الشهادات الجامعية في حضرموت، ومن منطلق رفضه المبدئي العمل بمؤسسات االحتالل البريطاني ورفضه لقوانين االستعمار، (21 (انخرط في سلك التدريس في مدارس حضرموت . ثانيا: التدريس في عدن بعد اكمال دراسته الثانية في بغداد مطلع الخمسينيات على النحو الذي تم االشارة اليه سابقا،عاد الى ارض الوطن لكن هذه المرة لمدينة عدن ليكمل مشواره النضالي الوحدوي التحرري. هناك الى جانب رفاقه، حيث عمل مدرسا في المدرسة االهلية في )التواهي ( وحول تدريسه و نضاله في اوساط الطالب. كان يمثل نقلة نوعية داخل المدرسة ،تمكن من استقطاب افضل الطلبة الواعيين الى لجنة الخطابة في المدرسة، والتي كانت مدخال الى االستقطاب الوطني والقومي بشكل عام ، وسبيال الى استقطاب البعض الى البعث في ظل ظروف العمل السري وفي ظل العمل النضالي المعقد الذي كانت تعيشه مدينة عدن في بداية عام 1956حيث كان هذا العام عام الغليان والتحدي المفتوح للوجود االستعماري ولقوى التخلف والعمالة التي كان يحركها الوجود االستعماري كخط مواجهة لقوى الشعب الرافضة لوجوده. استشهاده عام 1957م بعد ان عمل على تاسيس ونشر الحلقات والخاليا الحزبية في حضرموت ، انتقل إلى عدن ليكمل مشواره النضالي الوطني والقومي التحرري في عدن ، وكان له دور متميزفي تحريك المظاهرات العمالية والطالبية ، و كتابة المقاالت الصحفية ضد وجود سلطات االحتالل البريطاني التي كانت سببا في اغتياله واستشهاده مسموما في المستشفى، بعد أن هجمت قوات االحتالل البريطاني على مهرجان جماهيري شاركت فيه مختلف القوى الوطنية في ساحة )سعيد الجوع ( قرب الميناء، وكادت أن تحدث معركة بل مذبحة حينما هجمت قوات امن وشرطة بريطانية على المنصة التي كان يخطب فيها الرفيق المناضل )ابوموسى الكاظم( العتقاله، وأخذه بالقوة لوال أنه كان هادئا متوازنا رصينا ، فقال بصوت جهوري قوي سمعه كل من في الساحة : دعوهم يقتلوني، ال تصطدموا معهم ، الداعي لسفك الدم في هذا المهرجان. وبعد هذا االعتقال الهمجي
المجرم بأيام معدودة نقل الى المستشفى ومنه انتقل الى جوار ربه شهيدا، وعرف القاصي والداني، ان قوات االحتالل وعمالئهم هم من سمموه ليتخلصوا منه. الهوامش 1-شاكر الجوهري ،كتاب الصراع في عدن طبعة 1992م صحيفة) االحياء العربي( لسان حال حزب البعث العربي االشتراكي القومي -قطر اليمن -لمحات موجزة من تاريخ البعث ،الحلقة )16)بدون مؤلف صفحة االخيرة -العدد)618) الصادرةتاريخ 2 -يناير / كانون الثاني 2111م 3-يحي محمد سيف على احمد باكثير وريادته للمسرح الشعري -كتاب تحت الطبع 4-كتاب تريم بوابة الفكر العربي في اليمن 5-المحامي شيخان الحبشي،اسهمالى جانب رفاقه االخرين في تاسيس )رابطة ابنا الجنوب( عام 1951م وتلقد منصب االمين العام للرابطة التي كانت تشكل تحالف جبهوي في تلك الفترة ويظهر تاثير البعثيون واضحا في تاسيسهامن خالل وضع الهيكلية التنظيمية للرابطة التي تعد نسخة طبق االصل من الهيكلية التنظيمية لحزب البعث 6-تريم بوابة الفكر العربي في اليمن المصدر السابق 7-افادت صحيفة )االحياء العربي( المصدر السابق. الحلقة )16 )بان الرفيق ابوموسى الكاظم سافرللعراق مطلع الخمسينيات للدراسة في كلية الحقوق جامعية بغداد وانه بعد االنتها من دراسته في كليه الحقوق التحق بمعهد الفنون المسرحية وقد تاكد لنا ان سفره للعراق للدراسة الجامعية كان عام 1937 م وانه في مطلع الخمسينيات عاد للعراق ولكن للدراسة في معهد الفنون المسرحية كما اوضحنا ذلك 8-صحيفة )االحياء العربي ( المصدر السابق 9-االحياء العربي المصدر 11-السابق االحياء العربي المصدر السابق 11-يحي محمد سيف تاريخ البعث وتاريخ المسرح صحيفة )الحياء العربي( العدد) ( الصادر بتاريخ الصفحة. 12-لرفيق المناضل صالح الحبشي،الى جانب اسهامه المتميز في تاسيس،الحزب في الشطر الجنوبي من اليمن كان هو الرمز المؤسس لحزب البعث في الشطر الشمالي من الوطن كمايقول الباحث والمفكر والبعثي السابق االستاذ قادري احمد حيدر في كتابه االحزاب القومية في اليمن 14 -صحيفة )الحياء العربي( السابق العدد )594 )تاريخ 29 اغسطس /اب 2911م صفحة )14( 15-عبدالوهاب المؤيد قاموس الصحافة اليمنية 16-تريم بوابة الفكر العربي في اليمن مصدر سابق 17-عبد الوكيل السروري كتاب حزب الطليعة الشعبي،بين البعث واالشتراكي 18 -يحي محمد سيف تاريخ البعث وتاريخ المسرح في اليمن المصدر السابق 19-صحيفة االحياء العربي،المصدر السابق العدد)618( 21-اإلحياء العربي المصدر السابق 21-عبد الوكيل السروري المصدر السابق
من اجل توعية الشباب العربي الصاعد وادامة زخم ايمانه بالحق العربي في فلسطين ومقاومة االحتالل واالستيطان، البد من التعريف بجرائم االحتالل عبر التاريخ الحديث وربطها بما يجري في عصرنا الراهن كل يوم. فلقد اتبعت العصابات الصهيونية منذ أن تم زرعها في فلسطين العربية من قبل القوى االستعمارية في سياق مبادئها ألتهويدي العامة التي يدين بها الكيان الصهيوني ، وما زالت العديد من الخطط و المشاريع التهودية الهادفة إلى تحقيق العديد من األهداف من أهمها: _احتالل المدن وتدمير القرى وارتكاب المجازر الجماعية بحق المواطنين العرب الفلسطينيين العزل بما فيهم النساء الشيوخ واالطفال بهدف إرهابهم وإجبارهم على النزوح والهجرة القسرية من ارضهم وارض آبائهم وأجدادهم ومنازلهم ومدنهم وقراهم، ومن ثم األستيالء عليها. _تغيب األبعاد الحضارية التي تثبت وجود اإلنسان العربي الفلسطيني مسلماً كان أو مسحياً على أرض أبائه و أجداده . _إقامة المستوطنات الصهيونية، وإلغاء الوجود التاريخي وطمس معالم الهوية القومية لإلنسان العربي الفلسطيني. _تهويد المقابر والمعالم واالثأر الحضارية العربية اإلسالمية و المسحية _إقامة الفنادق و المقرات الحكومية والمراكز التجارية والمستوطنات في كل مكان حتى فوق رفات الموتى، اضافة الى تحويل الكثير من المساجد ودور العبادة إلى مالهي و متاحف و كنائس ُ يهودية. _تغيير أسماء المدن و القرى واألحياء السكنية بأسماء عبرية. اال ان أخطر عمليات الحرب التهويدية التي بدأت تأخذ أشكاالً متعددة في فلسطين العربية المحتلة تحت مرأى ومسمع االنظمة العربية واإلسالمية والعالمية والمنظمات والهيئات األممية وعلى رأسها االمم المتحدة، هي تلك المتمثلة في ما يلي: اوال - المجازر اإلرهابية الجماعية انطالقاً من المبدأ الذي يدين به الكيان الصهيوني، والقاضي بضرورة تغييب األبعاد الحضارية التي تثبت وجود االنسان العربي على أرض أبائه وأجداده-كما أسلفنا، فقد اتبعت العصابات الصهيونية منذ أن تم زرعها في فلسطين العديد من الخطط والمشاريع التهويدية اإلجرامية لتكريس سيطرتها على فلسطين عموماً والقدس خصوصاً، والمنسجمة مع حلم الحركة الصهيونية األيديولوجي بإقامة انطالقا من حقيقة ان الشباب هم صناع الحاضر العربي وجوهر قوته وحيويته وهم قادة مستقبله ، فقد تم تأسيس هذه المنصة الشبابية لتكون باباً جديداً من ابواب النشر لمكتب الثقافة واالعالم القومي لتطل على الشباب العربي من خالل مناقشة شؤونه و طرح قضاياه الراهنة و التعبير عن تطلعاته المستقبلية. وهي مخصصة حصرياً لنشر كتابات الشباب وابداعاتهم في المجاالت الفكرية والثقافية والسياسية واالجتماعية واالقتصادية واالعالمية وذلك لتعميق مساهمتهم في الدفاع عن قضايا امتنا العربية وصناعة مستقبلها. كذلك فان المنصة تعنى بمتابعه مايصدر من موضوعات ثقافية واعالميه وفنية في وسائل االعالم العربية ودول المهجر والتي لها عالقة بقضايا الشباب في الوطن العربي، وترجمة ونشر ما يخدم منها في مواجهة تحديات االمة وتحقيق نهضتها الحضارية الشاملة . جرائم احلرب الصهيونية يف فلسطني احملتلة من جمزرة) دير ياسني( اىل جرمية ) احلوارة( . حييى حممد سيف - اليمن .
)دولة يهودية نظيفة من العرب ؟!( في فلسطين العربية ، وسعت بشتى الوسائل لتنفيذه . ومن تلك األساليب الوحشية هي: ارتكاب االعمال األرهابية البربرية والمجازر الجماعية الوحشية الواحدة تلو اآلخرى ضد المواطنين العزل من ابنا شعبنا العربي الفلسطيني بمافيهم االطفال والنساء والشيوخ، وقد نفذت ذلك العصابات الصهيونية المسلحة كا)الهاجانا( و)شتيرن( و)ايرجون( و)تسيفي ليومي( و)الماخ(. نكتفي باالشارة هنا أنه في الفترة من كانون األول عام 1948م حتى شباط عام 1948م على سبيل المثال وليس الحصر، قامت هذه العصابات المسلحة باكثر من ألفي اعتداء إرهابي مسلح على السكان العرب المسالمين بهدف ترويعهم وإشاعة الذعر فيهم إلجبارهم على النزوح من مناطقهم وقراهم ومساقط رؤوسهم فرارا ً (٠ (من الموت ، وتنفيذ 43 مذبحة إرهابية جماعية بحق األهالي العرب العزل منها مذبحة بلدة الشيخ و42 مذبحة في الجليل، اكبرها مذبحة الدويمة وأشهرها مذبحة دير (٠ (ياسين ، والتي تمخض عنها إبادة جماعية لجميع سكان تلك القرية فلم يبقوا على طفل وال كهل منهم والبالغ عددهم )254 )شخصاً دون رحمة أو شفقة . وقال مناحيم بيجن رئيس وزراء الكيان الصهيوني األسبق معلقاً على ذلك )إن المجزرة لها مايبررها تماماً فلوال انتصار دير ياسين لما (٢ (قامت )إسرائيل(؟! .)دولة يهودية نظيفة من العرب ؟!( في فلسطين العربية ، وسعت بشتى الوسائل لتنفيذه . ومن تلك األساليب الوحشية هي: ارتكاب االعمال األرهابية البربرية والمجازر الجماعية الوحشية الواحدة تلو اآلخرى ضد المواطنين العزل من ابنا شعبنا العربي الفلسطيني بمافيهم االطفال والنساء والشيوخ، وقد نفذت ذلك العصابات الصهيونية المسلحة كا)الهاجانا( و)شتيرن( و )ايرجون( و)تسيفي ليومي( و)الماخ(. نكتفي باالشارة هنا أنه في الفترة من كانون األول عام 1948م حتى شباط عام 1948م على سبيل المثال وليس الحصر، قامت هذه العصابات المسلحة باكثر من ألفي اعتداء إرهابي مسلح على السكان العرب المسالمين بهدف ترويعهم وإشاعة الذعر فيهم إلجبارهم على النزوح من مناطقهم وقراهم (٠ (ومساقط رؤوسهم فرارا ً من الموت ، وتنفيذ 43 مذبحة إرهابية جماعية بحق األهالي العرب العزل منها مذبحة بلدة الشيخ و42 مذبحة في الجليل، اكبرها مذبحة الدويمة (٠ (وأشهرها مذبحة دير ياسين ، والتي تمخض عنها إبادة جماعية لجميع سكان تلك القرية فلم يبقوا على طفل وال كهل منهم والبالغ عددهم )254 )شخصاً دون رحمة أو شفقة . وقال مناحيم بيجن رئيس وزراء الكيان الصهيوني األسبق معلقاً على ذلك )إن المجزرة لها مايبررها تماماً (٢ (فلوال انتصار دير ياسين لما قامت )إسرائيل(؟! . ونشرت صحيفة )حيروت( الصهيونية في 52421949م مقاالً لمراسل القدس هوبي عوفير بمناسبة الذكرى السنوية األولى لمذبحة دير ياسين يقول فيه )كان من أهم نتائج عملية دير ياسين هو فرار العرب الجماعي من المدن والقرى وتفرقهم في جميع انحاء البالد· ونتج عنه إجالء العرب، وسيطرة )اسرائيلية(... واستطرد قائالً : )فإجالء العرب يمكننا من توطين هؤالء المهاجرين في أماكنهم، وطالب بتخليد اسماء رجال عصابات األرغون والشتيرن( (٢ (الذين قامو بهذه المجزره؟!! . وفي نفس الوقت قامت العصابات الصهيونية باالستيالء على مدينة يافا وأرغموا العرب الفلسطينيين بقوة السالح والتهديد واألبتزاز على الخروج من مدينة عكا - وبئر السبع- واللد- والرملة - وغيرها من القرى اآلهلة بالسكان، والتي كان ينبغي أن تدخل ضمن نطاق الدولة العربية طبقاً لقرار األمم المتحدة الخاص بتقسيم فلسطين. وبحلول منتصف تموز عام 1948م قامت العصابات الصهوينية المحتلة )باألستيالء على )21 )الف كيلو متر من إجمالي مساحة فلسطين البالغ 26 الف كيلو متر مربع، كما (٢ (استولوا أيضاً على الجانب الغربي من القدس ، واعقب المذابح السابقة العديد من المذابح بعد الهدنة منها ) مذبحة العزازمة( و)كتايفة( في قضاء بئر سبع، ومذبحة (٦ ( (كفر قاسم( عام 1956م وأبو شوشة ومذابح قلقيلية وخان يونس. ولم يكتف اإلرهابيون الصهاينة بهذه المجازر الوحشية التي يندى لها جبين التاريخ في حق الشعب العربي الفلسطيني األعزل داخل أرضه وبلده بل انها عملت على مالحقته إلى مخيمات تل الزعتر في القطر العربي اللبناني الذي نزح إليها كغيرها من االقطار العربية والدول االخرى في العالم وارتكبت قوات الكيان الصهيوني خالل اجتياحها وعدوانها البربري على قطر لبنان عام ٠٩٩٠مجزرة مروعة بحق النساء واألطفال والشيوخ العرب الفلسطينين النازحين في هذا المخيم. وغيرها من المذابح بمافيهم المصليين في المسجد األقصى ٠٩٩٠م وجنين، وحي الشيخ جراح، وقطاع غزة وغيرها من المذابح التي ال يتسع المجال لسردها والتي كان آخرها اقدام قطعان الصهاينة المحتلين بإحراق بلدة )الحوارة ( ليلة االثنين ٠٢ فبراير ٠١٠٢م . ثانيا: احتالل وتدمير القرى والمدن ولكي الننسى ايضا أقدمت العصابات الصهيونية على سبيل المثال في عام 1948م باحتالل )1193 )مدينة وقرية ومحلة عربية فلسطينية وبادرت بطرد سكانها الذين يتراوح عددهم حوالي )أربعة ماليين الجئ كما هو مسجل لدى وكالة الغوث الدولية·
و قامت بتدمير هذه القرى وعددها )241 )قرية تدميراً كامالً و)134 )منها تدميراً جزئياً·· أما المدن فلم تدمر ولكن طرد منها أهلها واسكن بدالً منهم مهاجرون يهود كما أن 91 %من أهلها خرجوا الى القرى والمناطق المجاورة بسبب الحرب والمذابح التي جرت بحقهم، وخرج سكان ست قرى فقط طوعاً بينما أخرج سكان )92 )قرية عربية بهجوم عسكري مباشر، وخرج سكان )111 )قرية من قراهم بسبب المذابح او خوفاً من هجوم ارهابي صهيوني متوقع كما جاء (٠ (في ملخص تقرير النكبة ، ويكفي اإلشارة هنا إلى أن العصابات الصهيونية قامت منذ عام 1967حتى عام 1975م بتدمير )19 )الف منزل ومسح )326 )قرية عربية خالل 46 عاماً من االحتالل فقط . ثالثا: التهجير واالستيطان أن التهجير واالستيطان في األرض العربية الفلسطينية المحتلة - وهو انتهاك صارخ للقانون الدولي- يعد من أحد أبرز المشاريع التهويدية، الهادفة إلى تغيير التركيبة السكانية والهوية العربية لفلسطين، وتذويب من تبقى من العرب الفلسطينيين وسط بحر من االستيطان. فقد عمل الكيان الصهيوني خالل الستة أشهر األولى لقيام هذا الكيان الغاصب عام 1948م على استقدام )111828 ) يهودياً وذلك على سبيل المثال فقط - كما جاء في مجلة متابعات فلسطينية العدد )92 )الصادر في 62621999م . وطبقاً لإلحصائية التي اذاعتها مؤسسة )السالم للشرق األوسط( من واشنطن في نوفمبر 1993 -ونشرتها مصادر عديدة فانه قد تم بناء المستوطنات التالية: _ (151(مستوطنة في الضفة الغربية يقطنها ) 111.121 )مستوطن )إسرائيلي( _ (9 )مستوطنات في القدس الغربية يقطنها )111.16 ) مستوطن _(16 )مستوطنة في قطاع غزة يعيش فيها )111.45 ) مستوطن _ وفي هذا العدد اعلنت حركة )السالم األن االسرائيلية( في تقرير لها األثنين 4 ديسمبر عام 2111م أن عدد المساكن في المستوطنات اليهودية في األرض الفلسطينية ازداد بنسبة 51 %منذ توقيع اتفاقات اوسلو عام 1993م واوضحت في تقرير تم توزيعه خالل مؤتمر صحفي في القدس المحتلة، أنه تم بناء )2751 )مسكناً من ايلول سبتمبر 1993م إلى تموز 2111م· _وفي اإلجمال تم بناء )2831 )مستوطنة في تموز يوليو 1999م· ويقيم حوالي )211 )ألف مستوطن يهودي في الضفة الغربية - وقطاع غزة· كما أن الحكومة الصهيونية خصصت )311 )مليون دوالر للمستوطنات في موازنة ) 2111م(· وفي نفس السياق أعلن تقرير رسمي فلسطيني صدر عن وزارة اعالم السلطة الفلسطينية بعنوان ) يوميات إستيطان ( لشهر تشرين ثاني/نوفمبر 2111م ، أن سلطات االحتالل شرعت ) في بناء نحو 9111 )وحدة سكنية جديدة إضافة الى )1811 )وحدة قيد التخطيط بعد ان صادقت عليها. وقد تم تثبيت )21 )منزالً متنقالً لتوسيع المستعمرات والبؤر االستيطانية واشار التقرير الى قيام االحتالل بهدم )16 )منزالً فلسطينياً خالل نفس الفترة- بدعوى البناء بدون ترخيص إضافة الى إنذار أصحاب )12 )منزالً بالهدم لذات المبرر كما اوردته مجلة )ف رابعا: مصادرة وتجريف األراضي الزراعيةم( العدد)1 )كانون الثاني يناير2111م . اضافة الى القتل والتهجير تقوم سلطة االحتالل بتجريف االراضي الزراعية ومثال على ذلك فقط ، وطبقاً لنفس المصدر السابق فقد قامت سلطات االحتالل الصهيوني خالل شهر تشرين ثاني نوفمبر )2111م( بأعمال تجريف ومصادرة طالت نحو)4231 )دونماً وقطع نحو )671 )شجرة مثمرة وذلك لتوسيع المستعمرات وشق طرق فرعية استيطانية لربط التجمعات االستيطانية بعضها ببعض· خامسا: تهويد المعالم والمقدسات وفي هذاالصدد فقد تعرضت األوقاف اإلسالمية - والمقدسات الدينية العربية االخرى في فلسطين المحتلة عام 1948م الى هدم منهجي ومصادرات مخطط لها منذ ذالك التاريخ والى وقتنا هذا. وتؤكد وقائع األحداث المؤسفة التي شهدتها فلسطين المحتلة أنه خالل فترة االحتالل الصهيوني، تم مسح اكثر من )346 )قرية عربية بما فيها من اماكن مقدسة ومقابر، وأقيمت على مسطحاتها مستوطنات ومزارع وكيبوتسات واصرح، فيما شهدت األوقاف والمقدسات المتبقية حملة تدميرية شعواء، بحيث لم يترك المحتلين الصهاينة أي وسيلة إال واستعملوتها لتنفيذ مخططاتهم لتهويد المعالم اإلسالمية والمسيحية العربية، وإقامة الفنادق والمقرات الحكومية والمراكز التجارية والمستوطنات على عظام اآلباء واألجداد وأثار حضارتنا العربية اإلسالمية، اضافة الى تحويل الكثير من المساجد ودور العبادة إلى نوادي ومالهي- ومتاحف ومخازن وكنائس يهودية· وقد شمل ذلك ما يلي : تدمير )٠٢١١ )مسجد ومقاما دينيا ففي دراسة أعدها الشيخ رائد صالح عام 48 كشف النقاب من خاللها أن المقدسات اإلسالمية تعرضت منذ عام
1948م إلى محاولة مسح عن الوجود موضحاً أنه تم تدمير أكثر من )1211 )مسجد باإلضافة إلى طمس معالم المقابر والمقامات التي تشكل مع بقية المقدسات اإلسالمية بما فيها األراضي الوقفية والعقارات التي تمثل 1216 من مساحة من فلسطين وانتهاك حرمة عشرات المساجد خالل (٢ (تحويل بعضها الى خمارات ومتاحف، وحظائر لتربية األبقار 2 -تحويل المساجد إلى خمارات وحظائر وفي التقرير السنوي الصادر عن جمعية )أسيكوي( اإلسرائيلية يظهر بأن )81 )مسجداً وكنيسة تحولت الى خراب نتيجة اإلهمال المتعمد في نطاق القرى والمدن العربية المهجرة والمستوطنات والمدن اليهودية وأفاد التقرير بأن الصالح منها يستخدم من قبل المستوطنين ألغراض أخرى، مشيراً إلى وجود )16 )مسجداً في الجليل الغربي والمجدل والكرمل، والسهل الساحلي والمناطق المحيطة بالقدس ، آيلة للسقوط· كما بين ان خمسة مساجد تقع في الخالصة )كريات شمونه( وصفد وعين كارم، وبئر السبع وطبريا ،تستعمل كمتاحف ومعارض· اضافة الى أربعة مساجد أخرى تم تحويلها الى خمارات ومطاعم وأماكن سياحية، وتقع في الريب، وقيسارية وعين هود )عين حوضي( ومجدال دافي· وهناك ثالثة مساجد تم تحويلها إلى حظائر للبقر ومخازن قروية· مشيراً إلى أن دولة الكيان الصهيوني تحاول تحويل ) 111 )مسجد أخر الى مطاعم وخمارات، ومتاحف وحظائر لتربية الماشية· ٢- تحويل المساجد الى مالهي وبهدف االمعان في طعن المقدسات واالساءة لها فقد تم تحويل عدة مساجد الى اماكن للهو او النوادي الليلية، فعلى سبيل المثال وليس الحصر تم تحويل مسجد قيسارية إلى خمارة، ومسجد بيافا يستعمل كنادي ليلي )ملهاه( والمسجد األحمر في صفد ال يزال يستعمل كصالة اعراس، وصالة لعرض الرسوم، ومسجد عسقالن يستخدم كمطعم ومتحف كما أن جامع الفنار بيافا- تحول إلى موقع سياحي (٩ (وجامع بير سبع الرئيس تحول إلى متحف . ٢- تحويل المقامات والمساجد إلى كنائس يهودية إن الصهاينة في إطار حربهم التهويدية قاموا بتحويل بعض المساجد والمقامات العربية اإلسالمية إلى كنائس يهودية، حيث تم على سبيل المثال: )تحويل مسجد العفولة - ومسجد طيرة الكرمل ومسجد أبو العون- ومقام الست (٩ (سكينة إلى كنائس يهودية( · ٢- تغيير اسماء المزارات واألماكن المقدسة وفي هذا الصدد كشف تقرير صادر عن جمعية سيكوي )اإلسرائيلية( )بأن هناك قبور ومزارات عربية جرى تحويلها الى اماكن )مقدسة يهودية( مثل قبر الصحابي الجليل أبي هريرة رضي اهلل عنه، والكائن في مستوطنة ) يافنه( وقد تحول إلى قبر )رابي الحاخام جمليئل( ومزار اخر أصبح قبر )يهوذا(، والنبي دانيال الذي أصبح )قبر دان( وكذلك مزار اخر الذي صار قبر )بنيامين( وفي طبرية تحول قبر السيدة سكينة بنت الحسين إلى قبر )ليئة( أما قبر النبي سمعان (٠١ (فقد تحول إلى قبر )شمعون ين يعقوب( . كما تفيد معلومات صحفية بقيام الصهاينة بانتهاك حرمة رجال الدين ممن لهم مكانة دينية معروفة للسكان ومنهم مثالً الشيخ شحادة عين غزال - في ساحل حيفا في مطلع عام 2111م وتخريب مقامه- وكتابة عبارات تحريضية في جدرانه وكتابات تدعي أن هذا المقام دفن به احد الصدّيقين اليهود - والذي يحمل اسم ) يواشي بن جدعون( زوراً وبهتاناً. وفي صبيحة يوم 22122111م تم انتهاك ضريح المجاهد الشيخ عز الدين القسام ببلدة الشيخ بحيفا من قبل عصابة صهيونية - وكتابة عبارات همجية ورسم العالمة النازية الشهيرة وهي الصليب المعكوف على قبره وكتابة اسم السفاح اإلرهابي )جولد شتاين( في أكثر من (٠٠ (موقع في المقبرة . وهكذا فان انتهاكات العدو الصهيوني للقيم والرموز العربية الحضارية و الدينية ولكافة االديان والمقدسات وكل ما يشكل مقومات للهوية العربية مستمرة منذ اليوم االول الحتالل فلسطين العربية الى يومنا هذا. ورغم ذلك فان ايمان شبابنا العربي في فلسطين وفي كل االقطار العربية يزداد وعياً كل يوم، وتتجدد اساليب مقاومته وتصديه للعدو على طريق تحرير فلسطين. المراجع ٠- جورجي قديروف - اعداء السالم والتقدم -وكالة نوفستي -دار الفاربي بيروت -صفحة ٢٢ ٠-سليمان ابوسنة - تقرير النكبة -نشرت موجز له -مجلة فلسطين العدد )٢ - )مارس ٠٩٩٩ ٢-جورجي قديروف المصدر السابق ٢-الدكتور إسرائيل شاحاك -حقيقة بيجن وشركائه مقتطفات وثاىقية اسماعيل - بيروت - كانون الثاني ٠٩٢٩م صفحة ٠١٢ترجمة ومنشورات مجلة فلسطين المحتلة - اعداد وتقديم محمد ٢- جورجي قديروف مصدر سابق صفحة ٢١ ٦-مجلة فلسطين المسلمة العدد )٢ )مارس ٠٩٩٩م ٢-الشيخ رائد صالح مجلة )ف-م ( العدد التاسع -سبتمبر ٠١١١م صفحة ٠٢+ استغاثة ,مجلة السبيل ٠٢ اغسطس ٠١١١م صفحة ٠٢ ٩-التقرير السنوي الصادر عن جمعية سيكوي)اإلسرائيلية( السنوي لعام ٠١١١م - مجلة فلسطين المسلمة العدد)٩( سبتمبر ٠١١١م ٩-المصدرالسابق صفحة ٠٦ ٠١-المصدر السابق ٠٠-فلسطين المسلمة المصدر السابق